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RESPUESTAS PARA LAS INTERROGANTES DEL PUEBLO DE DIOS SOBRE

EL PENSAMIENTO BBLICOPOLTICO
"Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza, y por el vicio
se nos ha degradado ms bien que por la supersticin"
Simn Bolvar
Resulta evidente identificar, cmo las relaciones sociales han sido degeneradas al punto, que la gente se
encuentra en una permanente desconfianza ante todo lo que la rodea. Con gran resignacin, se ha aceptado el
engao, la mentira y todo cuanto represente un anti-valor, como las reglas validas de juego para las relaciones
interpersonales. Pareciera, que se ha perdido la sensibilidad por el otro, hasta el punto de terminar envueltos
en relaciones deshumanizadas, donde lo nico que reina es el egosmo, el individualismo y todos los ismos que
degradan la dignidad humana.
Resulta casi imposible, que alguien deje confiadamente su carro en un taller mecnico, que con toda libertad
pueda llamar a un tcnico para que le repare algn electrodomstico de su casa, y peor an, es una hazaa de
extrema peligrosidad auxiliar a alguien en la calle, por el temor a que sea una trampa para estafar o terminar
siendo vctima de un atraco.
Esta es la realidad, que ha invadido todos los espacios sociales, econmicos, polticos e institucionales de
Venezuela, cada da se vulneran ms reas y se impone la cultura del terror, la desesperanza y el desasosiego.
Ante tal situacin, la Iglesia de Jesucristo tiene un papel impostergable e irrenunciable, la Palabra de Dios en
Mateo 5:13-14, establece un mandato dado por Jess, lo cual se aplica para todos los que profesan la fe
Cristiana, referido a ser la luz del mundo y la sal de la tierra. La Iglesia de Jesucristo debe estar a la
vanguardia, brindando certeza, paz y esperanza; adems de ser pioneros y garantes de la restauracin y
transformacin del presente y del futuro de toda la nacin.
Filipenses 4:8 dice: todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Este pasaje bblico, expone la esencia por medio del cual, se debe pensar, hablar y actuar en todo los niveles
de la convivencia humana; es decir, todo lo que est motivado por razones verdaderas, justas y nobles, el
pueblo de Dios tiene la obligacin de comprometerse.
Si algo se hace notable en la Palabra, es la necesidad que tienen las personas y pueblos de encontrar a alguien
que los gue, por eso un Moiss, Jos, Josu, Nehemas, Samuel, David, Daniel, Jess, Pedro, Pablo; tales
lderes existieron porque el pueblo necesit a alguien que los guiara. Y a nosotros, como Iglesia de Jesucristo,
Dios nos ha llamado a liderar.
La unidad de la verdad de Dios, fue fraccionada desde que Adn y Eva permitieron la entrada del pecado en el
mundo. El mismo pecado que cautiv a Adn, sigue cautivando a muchos hoy da, tanto en lo material, como
en lo sobrenatural. En este sentido, el pasaje bblico que a continuacin se muestra, devela las posiciones y
acciones que determinaron la divisin entre: lo que somos cuando es Dios quien gua nuestros actos; y lo que
llegamos a ser, cuando son los limitados razonamientos e instintos humanos los que conducen nuestra vida.
Gnesis 3:6 dice: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual
comi as como ella.
Si leemos este versculo apegados a las reglas gramaticales, vamos a descubrir Dnde estaba Adn, mientras
Eva transgreda la Ley que Dios haba dado?
Este pasaje revela que el problema de Adn, no fue haber comido del fruto prohibido por Dios, sino por no
haber ejercido su autoridad, por no asumir la potestad que le fue dada para gobernar y administrar
primeramente a su familia y luego a toda la creacin.
El problema de Adn, en este contexto histrico, fue que no ejerci gobierno, pues l estaba all, escuchando a
la serpiente cuando hablaba, vio y discerni cuando a Eva le pareca mejor lo que dijo la serpiente, que lo que
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Dios haba establecido, pero aun ms, permiti que Eva tomara del fruto y se lo comiera; por ltimo, Adn
termina participando del pecado que l haba permitido que pasara.
En efecto, Adn hizo lo que mucha gente hace, preferir no meterse en algunos asuntos, no buscarse problemas
y dejar que las cosas pasen, es decir, ser partcipe del pecado de omisin.
Por el contrario, Adn, debi haber ejercido su autoridad, inmediatamente cuando observa y discierne el
engao, ha debido exhortar a Eva en base a la verdadera instruccin de Dios, y a la serpiente reprenderla, pues
estaba afirmando cosas incorrectas.
Sin duda alguna, en algn momento de nuestra historia personal y/o congregacional, hemos tendido a pensar
igual que Adn, considerando que es mejor no meterse en discusiones y evadir la mayor cantidad de
diferencias. Y por no meternos en las cosas, vemos cmo la serpiente sigue engaando a la gente; porque al
nosotros no hacer lo que tenemos que hacer, la serpiente si termina haciendo lo que tiene que hacer.
Por lo tanto, el presente documento, busca mostrar de manera puntual, algunos aspectos que develan
bblicamente, que la poltica es un rea de servicio de la Iglesia, la cual ha sido cedida al diablo y hoy Dios
se encuentra exhortando y demandando su recuperacin. El propsito de este material, es proveer desde una
perspectiva educativa, una serie de argumentos doctrinales y sociales que permitan sensibilizar a todos los
hermanos en Cristo sobre la existencia de un Ministerio Apostlico de Servicio Poltico.
Asimismo, dicho material busca ser un abreboca para aquellos hermanos que tengan la necesidad de conocer el
sustento bblico de esta propuesta, todo ello, motivado a que por mucho tiempo la Iglesia estuvo ajena a esta
rea de servicio, y hasta cierto punto, se consider que la poltica era perjudicial para el desarrollo pleno y
natural de las congregaciones cristianas.
Se espera, que el presente escrito sirva de motivacin para orar, meditar y buscar la orientacin de Dios para
hacer y fijar posicin, con respecto a estos temas. Reciban este mensaje, bajo el amor y el ms sincero respeto
hacia la labor que realizan como servidores de Jesucristo.
Por qu las Iglesias no han ejercido su papel poltico en la sociedad?
Jess en Mateo 28:19-20, encomienda la Gran Comisin, la cual es hacer discpulos por todas las naciones,
bautizar en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo; y ensear a que guarden todas las cosas que se
nos ha mandado. A causa de ello, los Pastores y lderes de Iglesias, con la mayor honestidad y fidelidad, han
desarrollado su trabajo desde tres paradigmas que aparentan ser diferentes.
Es importante resaltar, que estos paradigmas no son ms que la cosmovisin teolgica sobre cmo
ensear y vivir los fundamentos del Cristianismo, por lo tanto, cada una de estas estructuras de
interpretacin, lejos de invalidarse, se presenta como complementos de una verdad que fue fraccionada.
Tales cosmovisiones, pertenecen a un contexto histrico determinado, lo que permite entender la existencia de
una evolucin, en cuanto a la comprensin ms afinada de la verdad de Dios revelada en la Biblia; por ello, es
posible que exista en la actualidad, Iglesias que su dinmica congregacional se encuentre centrada en uno de
estos modelos interpretativos de la fe Cristiana. As pues, se presenta:
1. El paradigma del Evangelio de la Salvacin, donde lo importante es la salvacin del alma, la
manifestacin del poder sanador y restaurador del Espritu Santo y afianzar por medio de la santidad, una
comunin espiritual con Dios, en la espera de la segunda venida de Cristo. En consecuencia, todo contacto
con la vida secular se encuentra negado.
2. Dentro de la perspectiva del Evangelio de la Salvacin, se deriva un paradigma centrado en un
Humanismo Cristiano, enfocado en el desarrollo de obras sociales, como expresin de la piedad,
compasin, misericordia y la gracia de Dios, ante la deplorable condicin humana. Irrumpiendo as, en el
mundo secular y convirtindose tambin, en estrategia de evangelizacin para presentar a Jess como
Salvador, al Espritu Santo como sanador y restaurador; y la santidad, como medio para afianzar una
verdadera relacin con Dios.

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3. El paradigma del Evangelio del Reino, el cual centra su enfoque en la salvacin del hombre por medio de
Jesucristo y en la restauracin de todo el paraso donde habitamos, como manifestacin palpable en la
tierra, del poder y la gloria de Dios; de hecho, este enfoque busca irrumpir en todos los espacios de la vida
humana, en funcin de sanar y transformar todo lo que incida en el pleno y sano desarrollo de la vida
existente. Por tanto, el evangelio se asume como la restauracin y la transformacin de toda la
creacin; por esto, es de vital importancia recuperar todos los espacios perdidos, entre ellos: la
educacin, la ciencia, las instituciones que imparten justicia, la poltica, el gobierno y todos los entes del
Estado, entre otros; todo esto, con el apoyo del poder del Espritu Santo y la santidad.
Lo curioso, es que desde el punto de vista de la Palabra de Dios, los tres modelos interpretativos de trabajo, no
son contradictorios, pues no se podr alcanzar la Misin encomendada por Jesucristo, si las personas no
conocen y aceptan las buenas nuevas de salvacin que slo Jess ofrece, verdad sostenida por el paradigma
del Evangelio de la Salvacin; Del mismo modo, la nica manera para expresar la fe, es por medio de las obras
de compasin, piedad y misericordia, la cual muestran la gracia de Dios hacia toda persona que desconoce la
verdad de Jess, esencia del paradigma del Humanismo Cristiano; y si la Iglesia busca cumplir con todas las
cosas que le han sido encomendada, requiere comprometerse con la restauracin y transformacin de todas las
cosas creadas por Dios, fundamentos del paradigma del Evangelio del Reino.
La explicacin de estos paradigmas, permiten reconocer, que gracias a dichos modelos interpretativos, la
Iglesia tiende a aceptar o negar ciertas dimensiones de trabajo y tipos de servicios, entre ellas la
poltica. Por ejemplo, desde los fundamentos del paradigma del Evangelio de la Salvacin, la Iglesia tiene
como finalidad, ser instrumento para que las personas conozcan y acepten el plan de salvacin brindado por
Jesucristo, en espera de su segunda venida. Sin embargo, desde el modelo interpretativo del paradigma del
Humanismo Cristiano, la Iglesia se asume como un hospital para la sanacin y restauracin de lo fsico,
emocional y espiritual de cada persona, por medio del poder de Jess.
No obstante, desde los principios del paradigma del Evangelio del Reino, la Iglesia se asume como un centro de
sanidad y restauracin integral (alma, cuerpo y espritu), presentando a Jesucristo como Salvador y brindando
por medio de la labor social, el apoyo que necesitan las personas. Pero de igual forma, la Iglesia se asume
como un espacio de capacitacin y entrenamiento, para que cada uno de sus miembros, sean agentes en
capacidad de transformar el entorno donde se desenvuelve; en funcin de lograr impactar en la economa, la
salud, las artes, las fuerzas armadas y en todos los entes del Estado, como la Presidencia, Gobernaciones,
Alcaldas y en cualquier espacio donde se tenga que restablecerse el orden moral estipulado por Dios.
La explicacin de esta realidad, permite reconocer que la dinmica congregacional existente en las Iglesias, se
encuentran determinadas por uno de estos modelos interpretativos. Por consiguiente, entender, aceptar y
desarrollar la accin de servicio en algunas reas o dimensiones de la vida humana, no ha estado determinado
por la voluntad, inteligencia o nivel de espiritualidad de los Pastores y lderes de las congregaciones;
indudablemente, ser sensibles y dispuestos a intervenir sobre algunas reas de la dinmica poltica y social, es
producto de la cosmovisin por medio del cual se haya sido formado o fundamentado.
Ahora bien, Cmo se integra doctrinalmente, cada uno de estos paradigmas, presentes en la Iglesia? Esta
interrogante, ser resuelta en el desarrollo de este documento. Pero para dicho propsito, es necesario asumir
el reto de permitir que Cristo nos ensee a desarrollarnos plenamente en cada uno de estos
paradigmas, los cuales se articulan y se complementan entre s, en funcin de llevar a la obra, el mayor
mandamiento dado por Jess en Mateo 22:39, Amaras a tu prjimo como a ti mismo.
Es conveniente aclarar, que la integracin doctrinal de cada una de estas perspectivas, se har desde la
corriente teolgica del Evangelio del Reino, pues desde este enfoque se develan y aclaran los trminos de
gobierno, reino, dominio, seoro, poder y autoridad, sustentos del Pensamiento BblicoPoltico, que a
continuacin se presenta.
Cuando se analiza las buenas nuevas de salvacin, desde los referentes interpretativos del Evangelio del Reino,
se logra identificar, que cuando alguien conoce y acepta la verdad de Cristo, se evidencia una transformacin
individual en la vida de cada persona; lo cual, debe trascender en la transformacin de su entorno familiar y de
los grupos sociales donde convive; hasta llegar a ser instrumento para la sanidad y restauracin de todo lo
creado por Dios, que ha sido pervertido.
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Bases que sostienen el Pensamiento BblicoPoltico.

Hablar de un Pensamiento BblicoPoltico, es una nueva realidad paradigmtica de la Iglesia, la cual
requiere ser entendida, debido a que es una verdad bblica, y en efecto, se debe asumir con la misma
conviccin, que se asumen todas las dems verdades bblicas que se conocen. A continuacin, se muestran tres
aspectos en el que se sustenta bblica, social y polticamente esta verdad:
1. El primer aspecto, se basa en entender que el principal elemento poltico de una sociedad es la
Iglesia, ya que el concepto bsico de poltica es: El arte de planificar y dirigir, en bsqueda del bien
comn; es decir, nadie mejor que la Iglesia tiene la obligacin de buscar el bien de la nacin, ciudad,
casero, cuadra o del lugar donde vivimos.
Se estima que existen 6,5 millones de evanglicos en Venezuela. Imagine el pas que tendramos, si existieran
6,5 millones ms de ladrones, vagos y malvivientes; seguro se acabara la nacin en poco tiempo. En este
sentido, los evanglicos representan 6,5 millones de problemas menos que tiene la nacin. Pues cada persona
que reconoce su pecado y acepta a Jess como su Salvador, asume el compromiso de ser renovado en una
nueva criatura y cumplir con todos los fundamentos morales y ticos estipulados por Dios, lo que lo lleva a ser
un mejor ser humano.
Esto ya es un cambio, que impacta a una sociedad e introduce un nuevo elemento poltico en la vida del pas,
slo que a veces no se sabe calibrar el bien que representa para la nacin, el crecimiento de la Iglesia de
Jesucristo, dado que encarna la palabra de justicia, de bien, de misericordia y de la gracia de Dios.
2. El segundo aspecto, tiene que ver con la revalorizacin del concepto de Iglesia. La palabra Iglesia,
se deriva del sustantivo griego Ekklesa. No es lo mismo decir Ekklesa en los tiempos de Cristo que
Ekklesa en los tiempos modernos. Del Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia (Wilton Nelson. 1998) se
logra extraer los siguientes aspectos:
a) En un sentido amplio, la palabra Ekklesa implica el llamamiento de una asamblea pblica,
generalmente de orden poltico (de polis que significa ciudad), convocado por un heraldo oficial.
b) As se designa la congregacin de Israel, como una nueva comunidad teocrtica convocada desde el
cautiverio para adorar y servir a Jehov y demostrar su seoro en medio de los pueblos. (Num.10:1-7;
1 Cron.13:1-4; Sal.22:22; Hech.7:38)
c) En el Nuevo Testamento, la Iglesia asume un significado ms restringido, refirindose a la comunidad o
comunidades que se renen en un hogar (Rom.16:5; Filip.2), una ciudad (Hech.8:1; 1 Cor.1:2) o en
una provincia. (1 Cor.16:19; 1 Tes.2:14)
d) Por situacin de hostilidad, las Iglesias fueron perdiendo su identidad como asamblea del pueblo en su
sentido ms amplio.
e) A pesar de la hostilidad sufrida, la Iglesia mantiene su Misin de predicar el evangelio de Cristo en toda
su plenitud y con todas sus implicaciones personales y sociales. (Mat.28:18-20; Hech.1:8)
Cuando Cristo toma la palabra Ekklesa, tiene en mente algo que en algn momento de la historia se
extravi; segn el termino que es de origen Griego y el contexto histrico, se infiere que Jess cuando hablaba
de Iglesia, se refera a una asamblea de ciudadanos que legislaran a favor de las necesidades de la
gente; personas que se ocuparan por el bien comn y las necesidades del prjimo.
3. El tercer aspecto, se refiere a una restringida concepcin, en la cual se asume, que a Dios le interesa
nicamente nuestra alma y que conozcamos de su Espritu Santo.
1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo
En otras palabras, el bienestar fsico, emocional y espiritual del hombre, estn plenamente revelados en la
palabra, accin y sacrificio de nuestro Seor Jesucristo.
En Lucas 4:3-12, cuando Jess es tentado en el desierto; se ve como Jesucristo cuido de su cuerpo, cuando
reconoce que el verdadero alimento es el que Dios provee por medio de su Palabra; cuido de su alma y cuerpo,
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cuando determina que Dios garantiza la seguridad fsica y emocional a todos los que estn sujetos a su perfecta
voluntad; y cuido de su espritu y alma, cuando afirma que toda gloria, poder y dominio es de Dios, as que
nada es tan valioso que merezca enfrentarse contra lo instituido por Dios.
De igual manera, en todo el captulo de Isaas 61, se ve plasmada profticamente la Misin de Jess, lo cual
tiene que ver con una obra integral de salvacin, que no slo abarca lo fsico, cuando promete buenas nuevas
a los abatidos, libertad a los cautivos y a los presos apertura de la crcel; sino en lo emocional, cuando
atiende a los quebrantados de corazn y brinda consolacin para todos los enlutados; pero tambin en lo
espiritual, cuando garantiza a los afligidos liberacin de sus pecados y ataduras, proveyndoles gozo y
alegra; de igual forma en lo material, cuando asegura ser la gua y el fundamento para reedificar las ruinas
antiguas, restaurar las ciudades desbastadas, levantar los lugares desolados, fortalecimiento de la economa
por medio del trabajo, as como el reconocimiento como nacin rica por su nivel de bienestar y firmeza en su
sistema de justicia centrada en la verdad de Dios.
No obstante, obviar esta verdad espiritual, llev a la Iglesia por casi 120 aos, a asumir el dogma de que la
poltica era algo sucio y del diablo; como resultado, ningn cristiano deba participar, opinar y en algunos casos
se prohibi votar, para elegir las autoridades de gobierno.
Aunque suene fuerte decirlo, la Iglesia le dio la gloria al diablo, al decir que la poltica era de l. Como la
poltica era del diablo, la Presidencia, las Gobernaciones, las Alcaldas, la economa, el dinero, todo era de l;
as que, nuestra prctica de Iglesia quedo reducida al ejercicio de la oracin.
En atencin a lo antes expuesto, la Iglesia de Jesucristo, requiere asumir el reto de recuperar firme,
decididamente y sobre toda costa, cuanto espacio haya sido perdido y/o cedido; pero adems asumir una
ofensiva que permita conquistar nuevas reas, niveles y dimensiones de toda la dinmica social, poltica,
jurdica, econmica, cultural y cuanto territorio requiera ser sanado y restaurado, para la gloria de Dios y el
establecimiento de su reino en la tierra; en el aqu y en el ahora.
Lo Poltico como un Ministerio Santo para establecer el Reino de Dios en la tierra.
Proverbios: 29:2 Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; Mas cuando domina el impo, el pueblo
gime
As como, es santo el oficio de Pastor, Apstol, Maestro, Profeta y Evangelista; el oficio de
Gobernante Pblico, tiene el mismo nivel de santidad al del oficio sacerdotal. Quien lo quiso ensuciar
fue Satans, y ciertamente en algn momento de nuestra vida personal, eclesistica y/o como organizacin
cristiana, hemos cometido errores, donde se ha mostrado un mal testimonio, en la gerencia y administracin de
los pocos espacios alcanzados en el terreno poltico, pero gracias a la misericordia de Dios, as como Cristo tuvo
el poder para perdonar ayer, as tiene el poder para redimir hoy.
La Palabra de Dios, en 1 Crnicas 12:32, muestra a David cuando recluta a sus guerreros y dispone De los
hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo que Israel deba hacer, cuyo
dicho seguan todos sus hermano
Ser que No creemos que Venezuela necesite de hombres y mujeres entendidos en los tiempos que estamos
viviendo, a quienes el pueblo pueda acudir para que les enseen lo que deben hacer, ante la encrucijada que se
tiene por delante, pero tambin con la suficiente capacidad y autoridad para que el pueblo siga sus dichos o sus
consejos?
En 1 Crnicas 23:1-4, David escogi a 24 mil de entre los principales de Israel, sacerdotes y levitas, para que
dirigieran la obra de la casa de Jehov y 6 mil para gobernadores y jueces.
En este momento, el pas necesita personas que estn regidos por el Pensamiento BblicoPoltico en su
espritu, los cuales no practiquen lo descrito en Isaas 5:20 Ay a los que lo malo le dicen bueno, y a lo
bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por
lo amargo!
En el libro de Efesios, el Apstol Pablo presenta el sustento bblico o Decreto Oficial, que habilita a la Iglesia a
participar e involucrarse en todo cuanto represente el bien comn de la poblacin.
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Efesios 1:15-22
15 Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el Seor Jess, y de vuestro amor para con
todos los santos,
16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,
17 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de
revelacin en el conocimiento de l,
18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha
llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,
19 y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del
poder de su fuerza,
20 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales,
21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en
este siglo, sino tambin en el venidero;
22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
Es decir, la Iglesia tiene que estar en todo, tiene que involucrarse en todo, tiene que tener presencia en todo;
puesto que, Jess quiere estar en todas partes y en todo lugar. La nica forma que Jess pueda estar en
todo lugar, es que est presente su cuerpo; l es Dios y en el Espritu puede estar en todo lugar, pero
Jess tiene un cuerpo y somos nosotros su Iglesia.
Hay que entender que el espritu es importante, porque sin espritu el cuerpo no tiene vida; pero si el espritu
no tiene un cuerpo, no podr manifestarse, por que el espritu se mueve por medio de un cuerpo. Por lo tanto,
si queremos que Jess este en todo, no es suficiente su presencia espiritual, necesita la presencia de su cuerpo.
Asimismo, este pasaje expone la Ley Habilitante que Dios le ha dado a la Iglesia, para que nosotros como
representantes del Reino de Dios en la tierra, podamos por medio de Jesucristo, tener espritu de sabidura,
revelacin en el conocimiento de l, y el alumbramiento de nuestro entendimiento, para ejercer con toda
autoridad y poder, la misin de restaurar en Cristo todas las cosas.
La Iglesia y su analfabetismo poltico.
Mateo 6:9,10
9Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Esta parte de la oracin del Padre Nuestro, expresa una de las peticiones mas comprometedoras que todo
creyente en Jesucristo puede hacer, pues implica estar dispuesto a reconocer y obedecer plenamente lo que
Dios ha estipulado para la vida de cada persona, que realiza dicha confesin.
En consecuencia, la Iglesia como cuerpo de Cristo se encuentra comprometida en cumplir y hacer cumplir todo
lo mandado por Dios, a travs de Jesucristo y/o por medio de la Biblia como manual de vida y conducta de todo
cristiano.
Uno de los primeros mandatos que encontramos en la biblia se ubica en Gnesis 1:28 el cual dice Y los
bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla Dicho pasaje devela, que el
ser humano desde su creacin, Dios le asigno la funcin de sojuzgad, lo que quiere decir, que el diseo
original de Dios, habilita al hombre para cuidar, administrar, distribuir, gerenciar y gobernar sobre
toda la creacin.
No obstante, en Gnesis 3:6 se evidencia un vaco de poder, ya que Adn al no asumir su responsabilidad
como gerente y gobernante, habilita a la serpiente, para la ejecucin de su plan conspirativo de pervertir lo
instituido por Dios.
Este acontecimiento, pone en evidencia que muchas Iglesias en la actualidad tienden actuar de la misma
manera que Adn, empezando a hablar hacia adentro. Piensan que es mejor evadir y no meterse en problemas.
Y por no meterse en las cosas y no convertirse en el factor influyente para los cambios que la humanidad
requiere, la serpiente sigue engaando a la gente.
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En este sentido, resulta fcil pararse y criticar lo que otros hacen, pero difcil es pararse con toda la
Habilitante que Dios ha dado a su Iglesia y decir, esto no puede seguir siendo as, esto se tiene que acabar.
Timoteo 2:14, expresa que Adn no fue engaado, sino la mujer, por eso cuando Dios se le acerc en
Gnesis 3:17 le dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, En otras palabras, por cuanto Adn no
ejerci el gobierno y la autoridad dada, recibi el castigo de Dios. Este acontecimiento histrico, propicia la
aparicin del pecado de omisin.
Muchas Iglesias han profesado por aos, que slo se rendir cuentas a Dios por lo que se hizo, pero lo que no
se ha dicho, es que tambin se rendir cuenta de lo que no se hizo. En Mateo 25:14-27, (Parbola de los
talentos) a los ojos humanos, la persona que no utilizo su talento no gener ningn dao, porque no hizo nada;
pero lo que expresa esa parbola es que la condena fue producto de lo que dejo de hacer.
Los hechos bblicos descritos hasta aqu, demuestran las consecuencias que ha producido en la humanidad,
permitir la aparicin y afianzamiento del pecado de omisin. As como Adn, evadi asumir la responsabilidad
de gobernar, muchas Iglesias por desconocimiento y producto del fraccionamiento de la verdad doctrinal del
evangelio, han evadido asumir la responsabilidad de cuidar, guiar, administrar y participar en la conduccin de
la poltica pblica que rige a la nacin, en efecto, ser gobierno en las instancias administrativas del Estado.
El creer que la Iglesia no debe participar o ser garante de la justicia, la equidad, la trasparencia en el manejo
de los fondos pblicos, en la atencin honesta y responsable de los problemas econmicos, sociales y polticos
de una nacin, la convierten en una analfabeta poltica.
Cuando la Iglesia evade su responsabilidad ante Dios y ante la sociedad de sojuzgar, se convierte en un
importante actor social que se autoexcluye, ya que no oye, no habla, no participa en la disertacin y solucin
de los acontecimientos que aquejan a la nacin.
La Iglesia, requiere entender que el costo de la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido,
del zapato y de los remedios, dependen de decisiones polticas. Cuando Pastores y lderes de Iglesia se
enorgullecen y ensanchan el pecho diciendo que odian la poltica; no saben que gracias a tal confesin y
posicin, nace la prostituta, el nio abandonado y el peor de todos los bandidos, quien es el poltico corrupto,
estafador y manipulador de las miserias de la gente.
As pues, el analfabetismo poltico de la Iglesia, la convierte en corresponsable de los males que
aquejan a la nacin. Pues, la perversin y la degradacin humana de la cual hoy la Iglesia es testigo, no se
ha producido o incrementado por falta de oracin, comunin, santidad, ayuno, milagros, ni falta de buena
accin; los problemas se han multiplicado y masificado por que la Iglesia no ha asumido su responsabilidad de
gobernar bajo los principios de Dios y ser garante del fiel cumplimiento de la tica y moral del gobernante y
servidor pblico.
Definitivamente, el analfabetismo poltico, se presenta como una expresin del pecado de omisin, que tanto
dao le ha generado a la humanidad y sigue funcionando hoy; Por qu el mundo est as? Porque la Iglesia,
que tiene la Habilitante para ejercer toda autoridad, no ha ejercido el gobierno.
La Iglesia est separada de la sociedad, creyendo que con hacer labor social, va a lograr todo; y claro que hay
que hacer labor social, porque fuimos llamados a los quebrantados, a las viudas, los hurfanos, enfermos y
desamparados. Sin embargo, cabe reflexionar sobre el tipo de labor social que se realiza, los niveles de
poblacin que se atiende, la cobertura que dicha labor abarca y el impacto que se genera para la
reduccin de los problema que se atienden; pues Se pueden presentar resultados contundentes sobre los
Centros de Rehabilitacin, Ancianatos, Orfanatos, Escuelas, Hospitales, Centros Culturales y de Formacin para
el Trabajo creados y dirigidos por la Iglesia de Jesucristo? Aun, si se logra responder afirmativamente la
pregunta que se realiza, dicha labor social sin mentalidad de gobierno, es como agarrar un capitn que est
capacitado para sacar un barco, llevarlo y direccionarlo para que no choque y llegue a puerto seguro; pero ante
un accidente, lo colocan a lanzar salvavidas a la gente que se est ahogando.
Esta ilustracin, nos permite reflexionar que el problema no es la droga, nios abandonados, viudas, hambre,
escases de alimentos, el fondo del problema est centrado, en cmo lograr establecer un gobierno que
administre a la nacin, apegado a la voluntad de Dios. Ya que, el capitn de un barco, no est hecho para
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lanzar salvavidas, lo que l tiene que hacer es salvar la nave; ciertamente hay mucha gente que se logra salvar
con la puntual y especfica labor social que algunas congregaciones realizan, pero cuando por un lado se salva a
un nio, se rescata a un drogadicto, se atiende a una viuda, por el otro lado hay miles que se pierden y no
logran salvarse.
No obstante, de ninguna manera, se pretende condenar la labor social que ciertas Iglesias desarrollan, la cual
hay que seguirla haciendo y Dios lo va a recompensar, pero no creamos que ese es el Reino, eso es parte de
las funciones del Reino.
En consecuencia, la labor social tiene ejercerse desde la mentalidad de gobierno. Hay ciertas experiencias de
Ministerios que tienen aos haciendo labor social y Cul es la conclusin? Que no se podr trascender con
la labor social, si no se toma el gobierno, en funcin, de ser garante y ejecutor de acciones honestas y
responsables en todos los niveles de la administracin pblica (Nacional, Regional, Municipal, Parroquial y
Comunal) de hecho, se necesita un gobierno de los cristianos, donde sus lderes estn obligados a gobernar
con la Biblia, buscando, orando, consultando y preguntando a Dios, Seor que hago con esta situacin.
Cuando Dios estipulo leyes para el pueblo de Israel, era para que no existieran pobres, ni viudas, pero Israel
pierde ese gobierno, por no ejercerlo. La pastora Rita Cabrera, es una persona con mucha experiencia en
programas y labores sociales, ella dice que: Mientras ms sigamos ayudando a gente, sin tomar el gobierno,
entonces estaremos de manos atadas. Tomemos el gobierno y el radio de accin de la Iglesia, no ayudar a
unos, sino a todos.
Efectos del pecado de omisin en la historia de Venezuela.
El pecado de omisin, no slo se ha manifestado en el pueblo de Dios, tambin se repite en los personajes de
nuestra historia. Un perfecto ejemplo de ello, es el Libertador Simn Bolvar, quien hace grandes luchas y
comienza a conquistar y a tener victorias.
Luego que Bolvar hace un gran trabajo para libertar nuestra nacin y constituirnos como Republica, el
Congreso lo nombra Presidente y Que hace Bolvar? No acepta ser Presidente de Venezuela, aunque el pueblo
quera que asumiera esa responsabilidad.
Por causa de Bolvar no ejercer gobierno, se instalo una persona llamada Jos Antonio Pez, quien sepulto la
tercera Repblica, disolvi la unin Americana, expuls a Bolvar de Venezuela, acogi y protegi a los traidores
que cometieron el magnicidio contra Bolvar y Sucre e instalo en Venezuela la cultura de la corrupcin, la
inmoralidad, el caudillismo y la servidumbre.
Durante los 10 aos de dictadura paecista, la Venezuela Bolivariana entra en una crisis de valores morales,
cuando el gobierno pone en prctica todos los males que trat de exterminar el Libertador: la corrupcin, las
cuotas polticas, la intervencin extranjera, los sindicatos, los privilegios para la oligarqua, la burocracia, la
sumisin del Poder Judicial, los testaferros en los negocios con el gobierno, los privilegios para la iglesia, la
cesin de territorios, las concesiones a empresas extranjeras, la deuda externa, la sumisin de los mandatarios
a los dueos de los medios de comunicacin, y hasta el poder que ostentaban las barraganas, cuando Pez se
expona pblicamente con su amante Barbarita Nieves, mientras su esposa, doa Dominga Ortiz era el hazme
rer de la sociedad, en fin, Pez es la anttesis de la Filosofa Bolivariana, y marcar el punto de partida de las
calamidades que sufrir Venezuela por 170 aos (1830-2000), que tendrn como consigna: LA CORRUPCIN.
Esta realidad, es la que marc la historia de lo que tenemos hoy como gobierno y sociedad; y cabe
preguntarnos si El contexto histrico antes descrito, se mantiene en la actualidad? El espritu de omisin que
actu en Adn, no ha dejado de trabajar y busca que la Iglesia no ejerza la Habilitante entregada por Dios
para ejercer gobierno.
Hay que reconocer, que la visin y las muchas obras de Bolvar nos liberaron y la Palabra de Dios en Santiago
1:17, dice que Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variacin.
Pero preferir quedarse con el ttulo de Libertador, es lo mismo que le sucede a muchos servidores de Jesucristo,
cuando prefieren quedarse con el ttulo de Apstol, Pastor, Evangelista y no asumir su rol en el Ministerio de
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Servicio Poltico, en funcin de ejercer gobierno o ser un actor influyente para cumplir y hacer cumplir los
principios que deben regir una administracin pblica, centrada en la voluntad de Dios.
Si la Iglesia, no permite que esta verdad bblica se haga sangre y carne, si no asume su rol de gobierno, estar
toda la vida lanzando salvavidas y se continuar destruyendo lo que Dios nos entreg a nosotros.
A Venezuela la est traicionando su propio pueblo, cuando asume o permite que los anti-valores, determinen el
modo social de vida. Por ejemplo, se asume como normal y socialmente es permitido, solicitar los dlares
preferenciales que otorgan las instituciones del Estado, para luego revenderlos en el mercado especulativo; lo
mismo sucede con las personas que compran a precios regulados los productos de primera necesidad, para
luego revenderlos entre cinco y diez veces ms de su valor real.
Esta realidad, permite reconocer que hay gente que saben lo que est pasando y no hacen nada; hay otros que
saben lo que est pasando y son parte del problema. Y existen personas que saben lo que est pasando y de
manera firme y determinada, se atreven a ser parte, en la construccin de las soluciones.
La actual situacin de Venezuela, se parece a los tiempos de Nehemas, cuando le pregunta a sus hermanos
conciudadanos, Cmo estaba su ciudad, el pueblo y la gente?
Lo asombroso es que ellos venan del lugar del conflicto, saban todo lo que estaba pasando, conocan con
exactitud toda la situacin. Y la pregunta que uno se hace es Qu estaban haciendo ellos? La respuesta es,
nada. Pero dice la Palabra que Nehemas fue diferente Nehemas 1:1-11, cuando solamente oy el problema,
se sent, lloro, hizo duelo, ayuno y oro; y en medio de su oracin le pidi a Dios gracia para hacer.
El reto que hoy tenemos, es incentivar y levantar gentes con un espritu creativo, de trabajo y de logros; que
toda la sociedad entienda que su xito y recompensa ser por la excelencia de su servicio, lo cual es la
publicidad ms potente y econmica que existe.
El servicio desde la visin del Reino, es hacer luchas puntuales contra la tirana de hoy. Cmo se hace?
Haciendo lo que otros no hacen. Cuando se imparte el poder y la autoridad del servicio, debe hacerse por
amor, no por tirana, clientelismo o miedo, sino por amor al Rey.
Hay que entender desde la visin del Reino, que gobernar un pas es servir, estamos para producir
transformaciones y el mundo nos est esperando. La felicidad y la alegra no vendrn por escuchar de lo que es
el servicio, sino cuando lo hacemos.
En Juan 13:17 Jess dice Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis. Es decir, no se trata
de escuchar sino de hacer con humildad, generosidad y de manera servicial. Nosotros como Cristianos tenemos
una herramienta infalible que los impos no tienen, que es el poder de la oracin, la cual nos conecta con la
fuente de la excelencia que es Cristo.
Es Dios indiferente ante los sistemas de gobierno que dirigen la sociedad?
La evidencia bblica demuestra, que Dios ha caminado con su pueblo, conforme a los acontecimientos
histricos, econmicos, polticos y sociales de la humanidad. Cada una de las enseanzas bblicas, buscan
revelar misterios de la dinmica divina, por medio del cual, se puede interpretar la dinmica material. Cada
verdad revelada, se ajusta a una realidad econmica, social y poltica, la cual, en todo momento fue cambiante
y en permanente evolucin. Por esta razn, la Palabra de Dios provee la siguiente respuesta ante la
interrogante que define este punto del documento:
Mateo 20:25-28 (Nueva Versin Internacional)
25 Jess los llam y les dijo: Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los sbditos,
y los altos oficiales abusan de su autoridad.
26 Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber ser
su servidor,
27 y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de los dems;
28 as como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por
muchos.
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Lo que Jess est planteando, es que el abuso de la autoridad y el poder, trae opresin, tirana, tristeza,
angustia y falta de esperanza a los pueblos, porque la autoridad y el poder, bien sea en lo poltico, religioso,
econmico o militar, si no est dirigido por Dios, sern sumamente destructivos.
Cuando se pierde de vista al Creador y al Seor de todas las cosas, se termina abusando de la creacin; y
cuando se abusa de la creacin, se oprime a la gente. La opresin no es cuando se limita o se permiten hacer
obras de caridad o tener acceso a libertades; la opresin se da cuando lo que se hace (hgalo quien lo haga)
genera tristeza, angustia y desesperanza a un sector o a la totalidad de una poblacin.
En Mateo 20:25, Jess hace un llamado de atencin a la Iglesia, cuando recuerda que nosotros sabemos que
los jefes de las naciones ejercen dominio, tirana y opresin sobre la gente, Por qu esperar a que ellos
produzcan el cambio, que sabemos no lo pueden producir?
Deuteronomio 17:15, Ciertamente pondrs por rey sobre ti al que Jehov tu Dios escogiere; de entre tus
hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano.
Si la Palabra de Dios indica que no puedo estar escogiendo a personas que no sean mis hermanos, Que hago
escogiendo a impos y alternativas contrarias al carcter moral de Dios, para que ocupen los cargos de
autoridad y gobierno?
La realidad pasada, planteaba que la Iglesias no se poda mezclar con la poltica, porque eso pertenece a los
asuntos mundanos y los lderes eclesisticos pertenecen a los asuntos sagrados y santos. Mientras tanto, el
diablo ocupo todos los espacios de gobierno y direccin; lo que llev a la Iglesia de hoy, a las situaciones que
Dios le reclam al pueblo de Israel por medio del Profeta Oseas.
Oseas 8:4. (Nueva Versin Internacional) Establecen reyes que yo no apruebo, y escogen autoridades que
no conozco. Para su propia destruccin.
Dios no le va a pedir cuentas, a ninguno de los destacados lderes que polarizan la poltica venezolana, porque
ellos no conocen al Dios que nosotros conocemos. Dios nos pedir cuenta a nosotros, porque somos los que
conocemos tales principios.
Partiendo de dichas afirmaciones bblicas, se logra inferir que Dios est interesado en que las sociedades
tengan gobiernos que ejerzan sus funciones desde la perspectiva de la verdad, la justicia y su
moralidad. Debido a esto, se fundamenta lo expresado en Proverbios: 29:2, Cuando los justos dominan, el
pueblo se alegra; Mas cuando domina el impo, el pueblo gime.
Entender, cmo los paradigmas han determinado el nivel de comprensin y conocimiento de la verdad de Dios
y reconocer que la Iglesia ha sido vctima de un analfabetismo poltico, permite comprender el vlido y lgico
temor, manifestado por muchos Pastores y lderes de las Iglesias, quienes han carecido de herramientas para
sensibilizar y educar a su feligresa sobre la existencia de un Ministerio de Servicio Poltico, la cual, es una
verdad bblica que demanda ser, expresin del bien y de la misericordia de Dios para toda la nacin.
Es lgico entender, que al no manejarse esta verdad doctrinal, se hizo complicado para los Pastores y lderes de
las Iglesias, fijar una posicin bblica en este sentido, pues dentro de las congregaciones existen personas con
diferentes afinidades polticas y partidistas, los cuales pueden sentirse violentados e irrespetados. No obstante,
el eje central de las buenas nuevas de Jesucristo, es el amor, la misericordia y el perdn, por ello, el
Ministerio de Servicio Poltico, debe ser asumido como parte del planteamiento de la salvacin,
puesto que implica, la restauracin del aspecto material de la vida, entendiendo, que la obra de la cruz es
para libertar y arrancarnos de todo cuanto exprese opresin, tinieblas y desesperanzas.
Si se presenta de forma educativa esta verdad bblica, el Espritu Santo es ms que suficiente para que
cada quien en su intimidad, pueda ser ministrado por Dios y liberado de cualquier pensamiento de error.
2 Timoteo 3:16,17
16 Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir
en justicia,
17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

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As como, el Espritu Santo convenci de pecado a cada persona, y ello los llevo a reconocer a Jess como su
Salvador, de la misma manera, el Espritu de Verdad, convencer a cada quien y en su momento, para que
puedan educarse, entender, aceptar y asumir su rol como instrumentos de transformacin de la nacin, todo
para el honor, la gloria y la honra de Dios.
En tal sentido, se busca sensibilizar y educar, nunca cuestionar, sealar, ni juzgar a nadie, ya que,
aunque desde los pulpitos no se hable, sobre la necesidad de que los hijos de Dios asuman su papel
restaurador y transformador de todo lo pervertido en la creacin, cada quien el da de un proceso de eleccin
popular, con o sin orientacin, ejercer su legal y legitimo derecho de votar, para elegir a las personas que
dirigirn la administracin pblica, encargada de regir todo el entorno individual y colectivo de la nacin.
Por ello, permitamos que sea Dios por medio de su Palabra y el poder del Espritu Santo, quien
ilumine la mente de cada creyente para que puedan hacer uso de su derecho constitucional,
apegados a la voluntad perfecta de Dios. Pero tal obra de renovacin en las mentes de los hermanos en
Cristo, slo podr ser posible si los Pastores y lderes de las Iglesias, permiten que esta verdad sea
hablada y socializada entre los miembros del pueblo de Dios, para que el Espritu Santo, pueda obrar y
dar la orientacin correcta sobre la posicin que como hijos de Dios se debe asumir.
Repuestas ante la pregunta Qu hacer?
Hay muchos lderes y Ministros que luego de entender y discernir que el oficio de Gobernante Pblico es un
Ministerio Santo, preguntan Qu deben hacer? En tal sentido, la orientacin es:
1. Informar, sensibilizar y educar a los miembros de la Iglesia, sobre la existencia de un Ministerio de Servicio
Poltico, que posee el mismo nivel de santidad que los Ministerios Sacerdotales.
2. Incentivar a participar a los cristianos con llamados al Ministerio Poltico, pues son los ungidos por parte de
Dios, para servir, dirigir y gobernar.
3. Entender, que la nica forma que los cristianos tenemos para gobernar este pas, es si participamos en las
contiendas electorales, por ser la nica va legal, para ocupar los cargos de la administracin pblica.
4. Reconocer, que todos los cambios que requieran darse en el pas, deben hacerse respetando el orden
constitucional; ninguna salida violenta e inconstitucional puede ser apoyada, vengan de donde venga.
5. Entender, que para poder participar en cualquier proceso electoral, se tiene que hacer por medio de una
organizacin poltica, legalmente constituida y registrada ante el Consejo Nacional Electoral (CNE).
6. Reconocer que Dios ha provisto, una organizacin nacional, denominada Nueva Visin para mi Pas
(NUVIPA), legalmente registrada e inscrita ante el CNE y habilitada para poder participar en todos los
procesos de elecciones que se realicen en el pas.
7. Entender que NUVIPA, es el renacimiento de un Movimiento Poltico Nacional, promovido por cristianos
dispuestos a ser instrumentos de Dios para la administracin transparente, honesta y eficiente de los
recursos de la nacin.
Por otra parte, es importante reflexionar y entender que la Misin de cualquier Ministro es guiar, dirigir,
aconsejar, orientar y liderar al pueblo que el Seor nos ha entregado; es una responsabilidad que se tiene, no
solamente con el pueblo de Dios, sino con toda la nacin, ciudad o espacio donde se est constituido.
Esta apreciacin, es reafirmada en Mateo 9:36, por el propio Seor Jesucristo cuando expresa que al ver
las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen
pastor.
La realidad descrita, permite las siguientes preguntas Por qu estaba el pueblo desamparado? Por qu estaba
el pueblo disperso? La respuesta es, porque no tenan pastor.
Est escrito en la Palabra, que sin direccin sabia (funcin de los pastores) el pueblo perece, Proverbios
11:14 Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; mas en la multitud de consejeros hay seguridad.

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Erradamente, vivimos acusando al gobierno y a otras muchas personas, sobre la inseguridad, la desorientacin
y la confusin que existe en el pas; pero esa no es misin solamente de ellos, sino que tambin, es una
responsabilidad compartida con la Iglesia. Aunque al parecer, es ms fcil echarle la culpa a otros como lo hizo
Adn y Eva en Gnesis 3:11-13, donde Adn se justifica diciendo, la mujer que me diste es la culpable; la
mujer se justifico echndole la culpa a la serpientes; y as en el transcurrir de los tiempos, siempre hemos
buscado la responsabilidad en el otro, cuando a la verdad es nuestra.
Siempre se ha dicho, que todo se sostiene o se cae, por causa de los lderes; Jess mismo lo dijo Mateo
26:31, Herir al pastor, y las ovejas del rebao sern dispersadas
En atencin a esto, el Ministerio de Servicio Poltico NUVIPA, no tiene planteado ni pretende convertir los
pulpitos en tarimas partidistas, tampoco que las Iglesias se conviertan en comandos de campaa, ni convertir a
los Pastores en Candidatos. Pero si creemos, que los Pastores son clave para todo el proceso de educacin,
cobertura, direccin y control; ya que este Ministerio de Servicio Poltico, reconoce y se sujeta a la autoridad de
los Pastores y lderes, que voluntariamente deseen ser miembros del Consejo Consultivo, el cual, se compone
de Pastores, Apstoles, Profetas y Ministros, quienes velarn por todas las actuaciones que se estimen
desarrollar.
El xito del Ministerio de Servicio Poltico, depende del apoyo de la autoridad pastoral, para poder
crecer, fortalecerse y lograr cumplir en el menor tiempo posible, el propsito encomendado por
Dios, debido a que los Pastores son los promotores y garantes de la gua, consejo, direccin y exhortacin de
sus congregaciones. Por tanto, es de vital importancia dar a conocer, que este Movimiento Poltico requiere:
1. Acompaamiento en intercesin, oracin y ayunos, en aras de recibir orientacin de Dios para superar los
enormes obstculos que se deben sortear, proveyendo la inteligencia y la sabia conduccin, para cada una
de las acciones que se necesita emprender.
2. Disposicin y disponibilidad de hombres y mujeres que aporten sus ideas para construir, hacer crecer y
fortalecer la organizacin de este Movimiento Poltico.
3. Respaldo de personas que ayuden en la construccin de la estructura organizativa del Movimiento.
4. Apoyo para elaborar y consolidar propuestas coherentes y pertinentes para restaurar y transformar las
reas y espacios que Dios vaya a entregar.
Con toda honestidad, se presenta este Movimiento Poltico, el cual ha sido inspirado por Dios y su esencia es
servir al pas; adems de ser instrumentos de Dios para la regeneracin espiritual, fsica, psicolgica, emocional
y material de toda la nacin venezolana.
Aspectos que merecen ser reflexionados.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) en su Artculo 63, expresa que El sufragio es
un derecho poltico. Se ejercer mediante votaciones libres, universales, directas y secretas De tal modo,
algunos Pastores, apegados a dicho precepto Constitucional y en nombre del respeto a la libre determinacin
que toda persona tiene, evitan orientar y/o educar a la feligresa, sobre cual debiera ser la posicin que como
Cristianos se debe asumir en asuntos de orden econmico, social, gremial y mucho menos en temas polticos,
referidos a qu candidato deber ser apoyado, el cual exprese y represente la voluntad de Dios.
Ante esta realidad, se logra comprender, la posicin de muchos Pastores los cuales, en una actitud de
prudencia y amor fraternal, han preferido dejar que cada quien utilice su derecho al voto, conforme a su
conciencia, en funcin de evitar ofender, excluir o irrespetar a los miembros de su congregacin, entre los
cuales existen diferentes posiciones polticas y partidistas; pero adems, si agregamos que la cosmovisin
teolgica no reconoce la poltica como un espacio de intervencin de los Cristianos, y para completar, se anexa
el analfabetismo poltico existente en muchas de las Iglesias; se logra entender, la posicin de muchos Pastores
los cuales, permiten que su feligresa vote conforme a su conciencia.
La pregunta es Qu tienen estas personas en su conciencia? Cul es el trabajo de gua y consejero que
realizan dichos pastores, para que su pueblo tenga una elevada conciencia?
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Un ejemplo que encarna ese argumento, es el de Saulo de Tarso (Apstol Pablo); mientras estuvo cautivo por
el espritu religioso, persegua a la Iglesia de Cristo, torturaba a los cristianos y hasta particip en el asesinato
de muchos; y Saulo deca: que siempre haba actuado con limpia conciencia, Hechos 23:1 y 1 Corintio
4:3-4.
As que, es de vital importancia entender que Dios ha estipulado un Ministerio de Servicio Poltico, el cual, al
igual que los Ministerios Sacerdotales, es Jesucristo quien llama, capacita, entrena, unge y enva. Por
ello, es importante que los Pastores y lderes de las Iglesias, aparten un espacio, para orar y pedirle a Dios
direccin, para que abra el entendimiento y permita discernir la verdad sobre dicho Ministerio Poltico.
En la medida, que cada Pastor y lder de Iglesia habr su corazn y pida orientacin a Dios sobre la verdad en
cuanto al Ministerio de Servicio Poltico, el Espritu Santo proveer la sabidura, inteligencia, seguridad y
firmeza, para aconsejar y dirigir a sus congregaciones sobre estos temas desde el respeto y la enseanza, pero
nunca desde la perspectiva del cuestionamiento, sealamiento, ni el enjuiciamiento a nadie; logrando as,
cumplir a plenitud con la responsabilidad que asumieron en el mismo momento cuando aceptaron el llamado de
servir al Seor ejerciendo algn Ministerio.
Si hay un momento crtico, decisivo, y trascendente en la vida de los venezolanos, es el que estamos viviendo.
Nos encontramos en un tiempo donde la corrupcin se ha desbordado y en especial, en la administracin
pblica; la especulacin se ha hecho cultura y est enquistada en todos los niveles y lugares de nuestra
sociedad. Gobernantes y gobernados; patrones y empleados; jefes y subalternos; empresarios y buhoneros; y
hasta las amas de casa. Aqu la gran mayora de la poblacin venezolana se encuentra arropada por los antivalores.
Los servicios bsicos de la nacin deben atender las carencias de la gente, pero hoy, se ha convertido en un
negocio el trato de dichas necesidades, donde un pequeo grupo, vive y se beneficia de las calamidades de la
gente. Al punto, que usan cosas buenas en reas como la salud, educacin, los medios de comunicacin, entre
otros, para oprimir a la poblacin.
Si esta realidad no nos sensibiliza, se puede inferir que se est de acuerdo, en seguir apoyando a los que estn
gobernando en este momento. Los cuales, han entregado al pueblo y se han consagrado ellos mismos a la
brujera, la santera, el espiritismo y a infinidades prcticas idoltricas y ocultistas.
Adems, este sistema de gobierno alienta la promocin y prctica del aborto, el lesbianismo y el
homosexualismo; al punto de promover el apoyo para la legalizacin del matrimonio gay y sus movimientos,
los cuales, producen severos daos en la dinmica jurdica, social, familiar y en el sano desarrollo de la
personalidad.
O por el contrario, Queremos apoyar a una supuesta alternativa que ya estuvo en el poder y fueron un
desastre sus gobiernos? No es correcto decir, que los tiempos pasados eran mejores que estos; porque eso no
fue verdad.
En ese tiempo, slo el 3% de la poblacin perteneca a las familias adineradas; el 17% de la gente perteneca a
lo llamado clase media, quienes vivan en las ciudades y tenan algunos privilegios, entre ellos, poder recibir
una casa entregada por el gobierno, estudiar hasta el bachillerato, algunos hasta ir a la universidad y otros
lograban tener un carro usado. La mayora de esta clase, eran profesionales, comerciantes y empleados de las
compaas petroleras.
Pero el 80% restante de la gente, se concentraba en los barrios marginales, en los cerros, zanjones, en las
zonas rurales e indgenas y vivan en pobreza funcional o pobreza extrema. Ellos, no gozaban de los privilegios
de la clase media, no tenan para las 3 comidas, eran analfabeta o cuando ms, aprendan a leer y escribir, o
firmar haciendo garabatos. Gentes que no tenan voz; y de muchos ellos, el Estado no saba que existan.
Esto fue una realidad que muchos conocieron, porque como lderes cristianos se estuvo en esos barrios y
zanjones; muchos lograron ver, lo que es vivir en un ranchos, porque eso no se poda llamar casas; muchos
Pastores y lderes, supieron lo que significaba el hambre, desnudez, hediondez en esas familias y no porque
ellos quisieran, sino porque no tenan como comprar jabn y mucho menos un desodorante.

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As que, las personas que hablan bien de aquellos tiempos, es porque de alguna manera pertenecan a la clase
madia venezolana y nunca fueron parte del 80% de los que no tenan voz.
En base a la realidad antes descrita, la Biblia dice, que nosotros tenemos que ser la voz de los que no tienen
voz, Proverbios 31:8,9 Abre tu boca por el mundo en el juicio de los desvalidos. Abre tu boca, juzga con
justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso.
Por ello, cualquier espacio de Gobierno Pblico, es un lugar propicio para que la Iglesia y sus lderes sean
agentes permanentes e inquebrantables, en garantizar equilibrio, paz, fraternidad y esperanza entre los
venezolanos, a travs de la creacin y promocin de leyes, planes, programas y proyectos que atiendan las
verdaderas necesidades de la gente, pero tambin, es el lugar para impedir que se aprueben iniciativas que
perjudiquen a la poblacin. Por tanto, para alcanzar dicha meta, se necesitan voces y votos, que se enfrenten
ante cualquier proyecto poltico que pretenda imponer condiciones de opresin y/o tirana.
As pues, en tales espacios, deben estar personas que no estn comprometidos con los partidos hegemnicos
que hoy polarizan la poltica y tienen el poder; algunos argumentan que ya hay cristianos en la Asamblea
Nacional y en muchas instancias del gobierno, pero ellos son elegidos por los partidos del status quo, por lo
tanto, estn comprometidos con la lnea de las organizaciones que los postularon, por lo que le deben
obediencia y sujecin.
Esas personas pueden ser cristianos, pero ellos votan por lo que el partido les diga que voten, ellos no
tienen poder de decisin, son absorbidos por el sistema y corren el peligro de terminar traicionando
su fe. Dado que, la Iglesia es el primer elemento poltico de la nacin, debe entender que la nica solucin
para Venezuela es un gobierno de los cristianos, no los cristianos en el gobierno. Debido a que los
cristianos en el gobierno, obedecen a la lnea poltica del partido de gobierno.
Asimismo, tenemos que ser como nos indica Jess en Mateo 10:16 He aqu, yo los envo como ovejas en
medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. As que en algo imitemos a
la serpiente.
Por eso, tenemos que tomar una decisin; tenemos que asumir con toda seriedad nuestro rol de lder, no
importando el precio que se tenga que pagar; as como le dijo Mardoqueo a Ester, Ester 4:11-16, lo decimos
ahora, Quin sabe si para este momento, t fuiste elegido Lder, Pastor, Evangelista, Apstol; en esta hora
decisiva para Venezuela?
Y no crean, que evadiendo la responsabilidad se salvarn, de la vorgine que est preparndose para atrapar
por completo a los venezolanos, aun ms, los que pertenecen a grupos cristianos estn en la mira de todo
gobierno que ejerce su autoridad a espalda de Dios. Ninguno de estos sistemas de gobierno nos quiere y
gracias a Dios que no nos quieran; nosotros tampoco queremos nada con tales sistemas que niegan la
existencia de Dios, abusan de la creacin y pervierten el sentido moral establecido por el Creador.
Mardoqueo convenci a Ester; y nosotros esperamos que t hagas lo mismo que hizo Ester, la cual, oro,
ayuno y se movi; yendo a la presencia del rey a riesgo de su vida.
El problema nunca es, que el llamado es demasiado grande para nosotros, o que es demasiado difcil de
conquistar. El conflicto suele ser, que nosotros no nos vemos como Dios nos ve. Con frecuencia, solemos
ver todo lo que nos falta, lo que no sabemos o lo limitado de nuestra experiencia; pero Dios est viendo, lo
que va a hacer con cada uno de nosotros.
En esta poca, el Seor va a dejar en evidencia la ineficacia de los gobernantes que tenemos, y de todos los
que se creen y proclaman sabios, para gobernar el mundo sin Dios. Su insensatez, como dicen las palabras
de los profetas va a quedar expuesta. Eso en lugar de atemorizarnos nos debe alegrar, porque significa que
vamos camino a dos cosas, que siempre hemos proclamado:
1. Va a venir un tiempo de decepcin universal, donde la gente quedar totalmente desesperanzada de todos
los que le han hecho promesas, tanto sus lderes polticos, como empresariales y religiosos.
2. Va a venir el tiempo que la biblia llama: la manifestacin de los hijos de Dios.

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Direccin: Carrera 22 con Calle 35, Barquisimeto-Lara, Telfono 0416-502.09.07 0416-757.33.91

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En conclusin, discernimiento y firmeza, son los dos aspectos fundamentales para asumir los retos que se
avecinan en el continuo actuar de NUVIPA como Movimiento Poltico y de nuestro pas.
Hoy Venezuela tiene un conflicto grande, y cuando hay conflictos grandes, su solucin comienza cuando
se tiene palabra revelada y palabra verdadera. Tal como se muestra en Daniel 10:1. En estos momentos,
Venezuela es el pas de los conflictos y de las dificultades, pero representa para la Iglesia del Seor mayores
oportunidades y grandes desafos.
En consecuencia, la Iglesia no puede eludir la responsabilidad dada por Jess en Mateo 5:13-14, en la cual se
ordena ser la luz del mundo y la sal de la tierra.
El servicio a la altura de Cristo es espiritual, excelente, agradable y vigente; Colosenses 3:23-24, dice:
Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Seor
recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs.
Nosotros, no somos ms que servidores de la gente por causa de Jesucristo; estamos aptos para gobernar,
porque somos aptos sirviendo; estamos aptos para llegar a puestos de gobierno, porque tenemos aos de
experiencia sirviendo.
Estamos listos para estar en puestos de gobierno, porque hemos sido probados con la gente, sirviendo a la
gente, recibindola en nuestras congregaciones, yendo a lugares donde nadie va, atendiendo al que nadie
atiende, abrazando al que nadie abraza, orando por el que nadie ora. El Seor nos ha visto en la intimidad y
nos va a recompensar gobernando a esta nacin.
El reto es grande, estamos consciente de ello, y lo aceptamos

COMPILACIN Y SISTEMATIZACIN BASADA EN LOS SIGUIENTES EVENTOS Y DOCUMENTOS:

1. DIPLOMADO POLITICO REALIZADO EL 24 Y 25 DE ABRIL 2015. BARQUISIMETO ESTADO LARA.
2. MANUALES DEL DISCIPULADO POLTICO:

LECCIN N 1. NUVIPA ES EL FUTURO. (17-11-2014)

LECCIN N 2. POR QUE NUVIPA? (01-12-2014)
LECCIN N 3. DIOS EST HABRIENDO CAMINOS. (15-12-2014)
LECCIN N 4. TIEMPOS DESAFIANTES, DECISIVOS Y ACELERADOS. (12-01-2015)
LECCIN N 5. PLANIFICANDO EL 2015. (03-02-2015)
LECCIN N 6. SANANDO UNA NACIN DEL DOLOR. (05-03-2015)
LECCIN N 7. ES TIEMPO DE NUVIPA. (SIN FECHA)

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