Sacramentales

Los Sacramentales: Qu son? Cules son? Cmo se Usan?

Tomado del Catecismo:

Los sacramentales son "Signos sagrados con los que, imitando
de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre
todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por
ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los
sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" Catecismo #1667; Cf. Ley Cannica (Canon 1166).
1667 "La Santa Madre Iglesia instituy, adems, los
sacramentales. Estos son signos sagrados con los que, imitando de
alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo
espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los
hombres se disponen a recibir el efecto principal de los
sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida"
(SC 60; CIC can 1166; CCEO can 867).
Caractersticas de los sacramentales
1668 Han sido instituidos por la Iglesia en orden a la santificacin
de ciertos ministerios eclesiales, de ciertos estados de vida, de
circunstancias muy variadas de la vida cristiana, as como del uso
de cosas tiles al hombre. Segn las decisiones pastorales de los
obispos, pueden tambin responder a las necesidades, a la cultura,
y a la historia propias del pueblo cristiano de una regin o de una
poca. Comprenden siempre una oracin, con frecuencia
acompaada de un signo determinado, como la imposicin de la
mano, la seal de la cruz, la aspersin con agua bendita (que
recuerda el Bautismo).

1669 Los sacramentales proceden del sacerdocio bautismal: todo

bautizado es llamado a ser una "bendicin" (cf Gn 12,2) y a
bendecir (cf Lc 6,28; Rm 12,14; 1 P 3,9). Por eso los laicos pueden
presidir ciertas bendiciones (cf SC 79; CIC can 1168); la
presidencia de una bendicin se reserva al ministerio ordenado
(obispos, presbteros o diconos, [cf. Bendicional, Prenotandos
generales, 16 y 18]), en la medida en que dicha bendicin afecte
ms a la vida eclesial y sacramental.
1670 Los sacramentales no confieren la gracia del Espritu Santo a
la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia
preparan a recibirla y disponen a cooperar con a ella. "La liturgia de
los sacramentos y de los sacramentales hace que, en los fieles bien
dispuestos, casi todos los acontecimientos de la vida [...] sean
santificados por la gracia divina que emana del misterio Pascual de
la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, de quien reciben su
poder todos los sacramentos y sacramentales, y que todo uso
honesto de las cosas materiales pueda estar ordenado a la
santificacin del hombre y a la alabanza de Dios" (SC 61).
Diversas formas de sacramentales
1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las
bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares).
Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus
dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con
toda clase de bendiciones espirituales" (Ef 1,3). Por eso la Iglesia
da la bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo
habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo.
1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto
es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico
objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas que
no se han de confundir con la ordenacin sacramental figuran la
bendicin del abad o de la abadesa de un monasterio, la
consagracin de vrgenes y de viudas, el rito de la profesin
religiosa y las bendiciones para ciertos ministerios de la Iglesia
(lectores, aclitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se
2

refieren a objetos, se puede sealar la dedicacin o bendicin de

una iglesia o de un altar, la bendicin de los santos leos, de los
vasos y ornamentos sagrados, de las campanas, etc.
1673 Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en
nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido
contra las asechanzas del Maligno y sustrada a su dominio, se
habla de exorcismo. Jess lo practic (cf Mc 1,25-26; etc.), de l
tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf Mc 3,15; 6,7.13;
16,17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin
del Bautismo. El exorcismo solemne llamado el gran exorcismo
slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del
obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia,
observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El
exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio
demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a
su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo
psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es
importante, asegurarse , antes de celebrar el exorcismo, de que se
trata de un presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. CIC
can. 1172).
Las Bendiciones
Catecismo:
#1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las
bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares).
Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus
dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con
toda clase de bendiciones espirituales" (Ef. 1:3). Por eso la Iglesia
da la bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo
habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo.
#1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su
efecto es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico
objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que
3

no se han de confundir con la ordenacin sacramental- figuran la

bendicin del abad o de la abadesa de un monasterio, la
consagracin de vrgenes, el rito de la profesin religiosa y las
bendiciones para ciertos ministerios de la Iglesia (lectores, aclitos,
catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se refieren a objetos,
se puede sealar la dedicacin o bendicin de una iglesia o de un
altar, la bendicin de los santos leos, de los vasos y ornamentos
sagrados, de las campanas, etc.
Cuando alguien te dice QUE DIOS TE BENDIGA no solo te est
deseando lo mejor para ti, sino que tambin esta actuando en favor
suyo. Pues cuando bendices a alguien tambin atraes el favor de
Dios
hacia
ti.
El efecto de la Bendicin es multiplicador, ya que es dado por Dios
a sus Hijos.
BENDICIONES!!!
La bendicin invoca el apoyo activo de Dios para el bienestar de la
persona, habla del agradecimiento, implica salud, provisin y
felicidad en la persona que recibe buenos deseos de nuestra parte.
La bendicin comienza en el hogar, en las relaciones de padres e
hijos. Los nios que reciben el regalo de la bendicin de parte de
sus padres, tienen un buen comienzo espiritual y emocional en la
vida.
Reciben un firme fundamento de amor y aceptacin. Este principio
tambin se aplica a la ntima relacin de pareja. Las amistades se
profundizan y fortalecen, la hermandad de las Iglesias se
incrementa, trayendo compaerismo, sanidad y esperanza a
muchos que nunca han recibido una palabra de bendicin.
EL poder de la vida y la muerte est en la Palabra. Al bendecir, se
otorga vida, no slo al que recibe la bendicin, sino tambin al que
la
da.
4

Por eso, hoy te bendigo, mi bendicin va para ti, porque al

bendecirte de todo corazn, me bendigo a m mismo. Reparte
bendiciones donde vayas, no slo de palabras, sino de hechos. Ellas
volvern a ti, cuando menos lo esperes. En general, la persona que
vive
en
la
presencia de Dios, amndole y obedecindole, goza de la bendicin
divina siempre.
---------------------------------------Velas (Cirios)
Las velas son un sacramental utilizado en la liturgia y en la
religiosidad popular. Las velas son un signo de la luz que disipa las
tinieblas. La vela es un smbolo de Dios, el dador de vida y la luz
del mundo.
Se utilizan velas en la administracin de los sacramentos, la Santa
Misa, la exposicin del santsimo, funerales y otras ceremonias.
Cuando ores, mantn tus velas encendidas (luego puedes apagarlas
por precaucin ante accidentes). Lleva tus cirios a la Santa Misa, y
luego encindelos en casa. Que tus Cirios reciban la Bendicin, en
la Pascua, el Da de la Candelaria, pide a un Sacerdote te los
Bendiga.

El cirio pascual se bendice en la Vigilia de Pascua, hecho de cera

pura de aveja representa el cuerpo de Jesucristo, la luz de la vela
5

simboliza su naturaleza divina. Lleva las marcas de las 5 llagas de

Cristo. Se enciende en todas las misas durante la temporada de
pascua y durante todo el ao en bautismos y funerales. En los
bautismos se enciende una vela con el fuego del cirio pascual y se
le entrega al recin bautizado (o a sus padres) como smbolo de la
luz de Cristo que reciben y deben mantener brillando siempre.
En la fiesta de la Presentacin, que es tambin la Purificacin de la
Virgen Mara (2 de febrero) se bendicen velas y por eso se le llama
"Candelaria".
Por que los catlicos prenden velas?
La costumbre de encender cirios en las procesiones y ante las
imgenes de Cristo, Mara Santsima y los santos es un signo muy
antiguo que nos recuerda que Jess es la luz del mundo y todo el
que est en El comparte esa luz. La vela es un smbolo de ofrenda
espiritual, de nuestra devocin que contina mas all de nuestra
presencia fsica en el lugar santo.
Nuestra devocin a Mara Santsima y los santos es una expresin
de nuestra comunin en el Cuerpo Mstico de Cristo (comunin de
los santos).
Jess: "Yo, la luz, he venido al mundo para que todo el que crea en
m
no
siga
en
las
tinieblas".
-Juan
12,46
Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad
situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una
lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero,
para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. -Mateo
5,14-16.
Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad. -Lucas 11,35

El Agua Bendita:

Porqu hay agua bendita a la entrada de las Iglesias?

Si uno se santigua con agua bendita con devocin, eso produce tres
efectos:
1-Atrae la gracia divina, purifica el alma y aleja al demonio.
2-Ese gesto de santiguarse con esa agua, nos trae gracias divinas
por la oracin de la Iglesia. La Iglesia ha orado sobre esa agua con
el poder de la Cruz de Cristo. El poder sacerdotal ha dejado una
influencia sobre esa agua. Al mismo tiempo purifica parte de
nuestros pecados, tanto los veniales como el reato que quede en
nuestra alma.
3- El tercer poder del agua bendita es alejar al demonio. El
demonio puede entrar perfectamente en una iglesia, sus muros no
le contienen, el suelo sagrado no le refrena. Sin embargo el AGUA
BENDITA, SI QUE LE ALEJA.
La gente se suele quejar de que se distrae mucho en la Iglesia, el
demonio tiene gran inters en distraernos justo cuando vamos a
estar en contacto con las realidades sagradas. Por eso es tan til el
agua bendita de la entrada. An usando el agua bendita podemos
despistarnos, pero tendremos la seguridad de que las distracciones
proceden de nosotros y no del demonio.

Es tal vez el ms famoso entre los elementos materiales usados en

los sacramentales es el agua bendita. Podemos ver la historia del
agua y su significado en toda la Biblia:Ex 14,15-22; Ex 17,6-7; Jos.
3,14-17; Ez. 47, 1-12; Mt. 3,13-17; Jn 5,1-9; Jn 19,34; Jn 3,5.
La Escritura sienta precedente sobre el uso de elementos
materiales y en especial el agua [y el aceite] como instrumentos
del poder de Dios.
Agua Bendita por un Sacerdote es un enorme regalo para el
Espritu, para la Salud Fsica, para el Alma.
Se ha descubierto como la energa "transforma" las molculas de
agua, cambiando hasta su aspecto, con frases bellas, armoniosas,
msica angelical asume unas caractersticas hermosas con palabras
feas, insultos maldicions se obscurece, se afea... Y recordemos
que nuestros cuerpo est prioncipalmente formado por agua ! Esto
nos da que pensar.
Reliquias de Los Santos
Partamos de un hecho: Cristo vive en cada uno de nosotros, y una
Persona Santa permite la accin plena de l, en su vida. Es una
identificacin plena con Cristo, ES UN CRISTO!. Su Cuerpo (al igual
que el de nosotros si nos lo proponemos) fue habitacin
permanente de Jess.
En muchas de nuestras Iglesias reposan reliquias de Santos, bajo
los altares, en las paredes, para la Veneracin (Expuestas).
Bscalas, Veneralas, constituyen una gran proteccin, estan llenas
de la Energa de Dios.
Hay quienes acusan a los catlicos de supersticin o de ocultismo
argumentando la veneracin de reliquias y no podemos negar que
hay quienes malusan las reliquias pensando que por s mismas
tienen algn tipo de poder; pero eso no es lo que ensea y practica
la Iglesia. Para la Iglesia, segn el Catecismo de la Iglesia Catlica
#1674 la veneracin de reliquias es parte de lo que se llama la
8

"religiosidad popular" es decir es parte de las expresiones de la fe

que nacen del pueblo y que deben conducir a una mayor
profundidad de la experiencia de Cristo y en particular a vivir mejor
los sacramentos.
Hay otros que denigran el valor de las reliquias considerndolas un
invento producto del fanatismo de Elena, la Madre del Emperador
Constantino o una invencin de la Edad Media. Sin embargo esto es
falso. La veneracin de reliquias est testimoniada desde los
mismsimos comienzos de la Iglesia y siempre se ha tratado de lo
mismo: tratarlas con veneracin/respeto y orar junto a ellas
alabando a Dios por el testimonio que este hermano dio en
vida. As lo testimonian escritos de la Iglesia Primitiva, por
ejemplo(1):
"Tomamos sus huesos que eran ms valiosos que las piedras
preciosas y ms refinados que el oro y los depositamos en un lugar
adecuado. Y all nos reunimos siempre que podemos, el Seor
nos dar celebrar con gozo y alegra el aniversario de su martirio"
("El
Martirio
de
Policarpo",
150
DC)
Solamente las partes ms duras se sus reliquias se dejaron y estas
las enviamos a Antioquia envueltas en lino como un inestimable
tesoro dejado a la Santa Iglesia como cuenta de la gracia que ha
sido en este martir" (El Martirio de San Ignacio", 108DC)
"No adoramos [las reliquias]porque tememos [cometer el error
de] inclinarnos ante la creatura antes que a su Creador,pero s
veneramos las reliquias de los martires en order a adorar a
Aquel por quien fueron martirizados" (San Jernimo, siglo IV)
La mejor evidencia es que desde los primeros templos cristianos (el
primero hallado est cerca de Jerusaln y data del siglo II)
contienen en sus altares reliquias de martires, de hecho las
catacumbas son cementerios subterraneos de los primeros martires
romanos en los que los primeros cristianos se reunian cada
domingo a celebrar misa, junto a la tumba, las reliquias de sus
martires. Esto posiblemente se haya originado en la interpretacin
que los primeros cristianos hicieron de Ap. 6,9: "Vi debajo del altar
las almas de los que habian sido inmolados a causa de la Palabra
9

de Dios y del testimonio que haban dado" y como se trata de un

tiempo donde los apstoles y muchos de los primeros discpulos
todava vivan con seguridad no puede ser una interpretacin
errnea
Sin embargo Ap.6,9 no es el unico fundamento bblico para
entender porqu nuestros primeros hermanos en la fe veneraban
las reliquias de sus martires:

Un hombre resucit cuando entr en contacto con los huesos

de Eliseo (IIRey 13,21)
La hemorrosa san al tocar la ropa de Jess (Mc.6,27-34;
Mt.9,20-22; Lc.8,43-48)
Los lienzos o pauelos que tocaban el cuerpo de Pablo se les
ponan a los enfermos y estos sanaban (Hech.19,12)

Y tal como los 3 pasajes describen distintos tipos de reliquias la

Iglesia reconoce 3 tipos de reliquias: las primarias (huesos del
santo/martir)como los huesos de Elias, las secundarias (elementos
de uso personal del santo/martir) como la ropa de Jesus y las
terciarias (algo que haya sido tocado por el santo/martir)como los
pauelos
que
tocaban
el
cuerpo
de
Pablo.
La Iglesia Catlica ha continuado en la linea de los primeros
cristianos y en sintona con la Palabra de Dios por lo que ha
mantenido a lo largo de los siglos el respeto y la veneracin por las
reliquias
de
sus
mrtires
y
santos.
Todos los catlicos cuando oran en sus templos, aunque a veces no
lo sepan oran junto a las reliquias de algn santo ya que
continuando con la tradicin de los primeros cristianos que
celebraban misa en las catacumbas cada altar contiene una
pequea reliquia incrustada recuerdo del testimonio que esa
persona dio por Cristo como ejemplo para cada uno de nosotros
que tambien estamos llamados a ser testigos y recuerdo de la
promesa de celebrar con Jess en el cielo ya que tal vez cualquiera
de nosotros pueda ser uno de los "compaeros de servicio y
hermanos" (Ap.6,10-11) que los mrtires que ya alcanzaron el
cielo
estn
esperando
Es tambien bastante usual que se lleven reliquias de los santos a
los enfermos cuando se ora por sanacin y esto tiene que ver ni
10

ms ni menos que con esta historia que cuenta Hech.19,12. En ese

caso la reliquia tiene un valor de sacramental, es decir un elemento
externo que acompaa la oracin de la Iglesia que intercede por el
enfermo con los fundamentos que explicabamos ms arriba. Pero
bsicamente las reliquias siguen siendo ante todo un recordatorio
del ejemplo de alguien que vivi por Cristo y que nos demuestra
que
se
puede
ser
un
verdadero
testigo
de
Jess
Como podrs ver no se trata de supersticin, ni de ocultismo, ni
mucho
menos
de
algo
contrario
a
la
Escritura.
El Detente

La piadosa prctica de llevar la imagen del Sagrado Corazn de

Jess bajo la forma de escapulario, fue recomendada por santa
Margarita Mara. El Seor desea que se le mande hacer una lmina
con la imagen de su Sagrado Corazn, a fin de que todos cuantos
quieran rendirle sus homenajes en privado, puedan tenerlas en sus
casas, y otras pequeas para llevarlas sobre s. Santa Margarita
llevaba
consigo
esta
imagen.
Es la insignia ms popular y extendida. Sor Ana Magdalena
11

Rmuzat, religiosa de la Visitacin, a quien el Seor le haba

revelado la futura plaga y el maravilloso auxilio que sera la
devocin a su Divino Corazn, cuando la peste asoladora en 1720,
en Marsella, Francia. Se extendi el Detente por toda la ciudad y
sus aterrados moradores le dieron nombre de salvaguardia y
proteccin, porque efectivamente lo fue para muchos millares de
personas. Tambin fue ocasin de divulgacin de las letanas del
Sagrado
Corazn
de
Jess.
Era el ao de 1870, tiempo de pruebas y lgrimas para el
pontificado del Papa Pio IX. Se cuenta que una seora romana,
despus de consagrar al Sagrado Corazn y a la Santsima Virgen a
su hijo que parta para la guerra, al darle su bendicin le entreg
un Detente que ella misma dibujo sobre un pedazo de pao rojo
dicindole: "l te devolver sano y salvo a mi cario". El joven
asisti a reidsimos combates, las balas silbaban a su alrededor,
ya estn muertos las tres primeras filas, sus compaeros de
derecha e izquierda haban cado; una bala lleg tambin a su
pecho donde tena el Detente y all se detuvo. Minutos despus
un refuerzo de tropas lleg a asegurar la victoria y el hijo volvi a
abrazar a su madre, quien cont lo ocurrido al Santo Padre el Papa,
recibiendo por respuesta estas palabras: Detente, el Corazn de
Jess est conmigo! Y el Papa aadi bendicindolo: Doy mi
bendicin a este Corazn de Jess y quiero que todo lo que se haga
conforme a este modelo reciba esta misma bendicin sin que
tengan necesidad de ninguna otra.
Luego el mismo Pio IX dict la siguiente oracin:
breme
oh
las
puertas
de
neme a l para siempre.
Que
todas
palpitaciones
de
cuando
est

tu

buen
Sagrado

las
respiraciones
mi
pobre
corazn
durmiendo,
te
sirvan

Jess,
Corazn,

y
an
de
12

testimonio
de
mi
cesar: Seor, te amo.

amor

te

Recibe
el
poco
bien
que
y
dame
tu
santa
gracia
todo el mal que he hecho.
Para
que
te
ame
en
por toda la eternidad, Amn.

el

tiempo

digan

yo
para
y

sin

hago,
reparar
te

alabe

Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo.

Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo.
Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo.
Y ojal que todos los que lleven este Detente aprendan de
memoria esta oracin y la recen con frecuencia y as puedan tener
una mayor seguridad de la proteccin divina. La prctica del
Detente es santa como santo es el culto y el amor a Jesucristo.
Es fructuosa por las virtudes que ejercita de fe, oracin, amor y
esperanza; por las grandes gracias y favores que se han obtenido y
se
obtienen
de
su
uso.
El Detente significa: Detente! Satans, tentacin,
pasin, peligro, enemistad, tristeza, penas, infierno, que el
Corazn de Jess, mi Dios, mi Redentor, mi amor, mi
esperanza,
mi
todo,
est
conmigo.
Por lo tanto, llevar el Detente del Sagrado Corazn y llevarlo con
amor y fe, es lo mismo que si llevramos un escudo contra toda
clase de peligros. Procuremos que los enfermos, nios, jvenes,
ancianos y todo el mundo lleven encima un Detente, en la
cartera o debajo de la almohada (en el caso de enfermos). Si es un
Detente escapulario, debe ser impuesto. Algunos militares se los
imponen
ellos
mismos
para
siempre.
13

En Cdiz, Espaa, colocaban placas del Sagrado Corazn en las

puertas de las casas, recomendaban ponerlas tambin en los
automviles, para darle culto y recibir muchas bendiciones. Todo
esto, lo mismo que las entronizaciones del Sagrado Corazn,
responde al deseo del Seor expresado a santa Margarita Mara y
confirmado por los sumos Pontfices, de ser honrado en la imagen
de su Sagrado Corazn, cuyas 12 promesas todos conocemos.
____
La Medalla Milagrosa

Despus del crucifijo y el escapulario marrn, la Medalla Milagrosa

es probablemente el sacramental ms popular que usan los
catlicos. Junto con el rosario y el escapulario marrn, comparte la
especial distincin de haber sido diseada en el cielo mismo.
En 1830, la Santsima Virgen Mara se apareci tres veces a santa
Catalina Labour, una novicia de veinticuatro aos de la Hijas de la
Caridad en Pars (Francia). Nuestra Seora le revel el modelo de
una medalla que orden fuera acuada, prometiendo gracias
abundantes a los que la utilizaran: Haz acuar una medalla segn
este modelo; las personas que la usen bendecida, y recen esta
oracin con devocin, gozarn de manera especial la proteccin de
la Madre de Dios. Al principio se conoca como la Medalla de la
Inmaculada Concepcin, pero lleg a llamarse la Medalla Milagrosa
en cuanto la devocin se extendi a todo el mundo y se obraron
maravillosas curas espirituales y fsicas. Varios papas la dotaron de
muchas
indulgencias.
14

La Medalla Milagrosa est llena de simbolismos. En la parte frontal

de la medalla se encuentra la Santsima Virgen parada sobre la
mitad del globo. Esto simboliza su poder real sobre el mundo, sobre
las naciones y sobre todas las almas. Los rayos luminosos que
irradian de sus manos representan las gracias que Nuestra Seora
obtiene para los que las piden. Asimismo, aplasta la cabeza de la
serpiente. Esta imagen representa la enemistad entre Nuestra
Seora
y
Satans,
entre
el
bien
y
el
mal.
Alrededor de la imagen de Nuestra Seora se halla la siguiente
invocacin: Oh, Mara, sin pecado concebida, ruega por nosotros
que recurrimos a ti. Llama la atencin que esta declaracin
explcita de la Inmaculada Concepcin precediera la solemne
declaracin de este dogma hecha por el papa Po IX en 1854. Fue el
sello de aprobacin del cielo, y sera reafirmada en 1858 en
Lourdes, cuando la Seora de las Apariciones declar a santa
Bernardita:
Yo
soy
la
Inmaculada
Concepcin.
En el lado dorsal de la medalla se trazan doce estrellas, que
representan los doce privilegios de Nuestra Seora. Tambin
simbolizan a los doce apstoles, y nos recuerdan que Nuestra santa
Madre es la Reina de los apstoles. En el centro, el monograma de
Mara (la letra M) est coronado por una cruz, la cual tiene una
barra en su base. La M representa a Mara, nuestra Madre y
Mediatriz, y la cruz representa el amor infinito que nos tiene Cristo.
El siguiente ejemplo, que ocurri en 1837, prueba el poder de este
sacramental y la bondad de la Santa Virgen Mara. Un fraile haba
estado sufriendo por mucho tiempo de un pie malo, que ningn
remedio poda curar. Su enfermedad se agravaba cada da que
pasaba. El cirujano juzg que era necesario amputar. Asustado por
la posibilidad de esta operacin, el paciente recurri a la oracin,
mas sinti poco alivio. Una noche, cuando sufra ms de lo normal,
pens recurrir a la medalla milagrosa que tena alrededor del
cuello. Se la quit y desliz la medalla entre las vendas que
envolvan su pie, de tal manera que tocara la parte enferma.
Tambin rez la pequea oracin: Oh, Mara, sin pecado
concebida,
ruega
por
nosotros
que
recurrimos
a
ti.
Inmediatamente sinti que el dolor pasaba y cay en un sueo
profundo. As qued hasta las cinco de la maana. Al despertar, se
maravill de encontrarse libre del dolor. Toc su pie, lo movi, lo
15

extendi: sin sufrir nada; la enfermedad haba desaparecido

totalmente. Corri con su superior y le cont la historia de su
milagrosa cura. La comunidad religiosa se uni a l en oraciones de
accin
de
gracias.
Debajo del monograma se hallan el Sagrado Corazn de Jess y el
Inmaculado Corazn de Mara. Segn la iconografa tradicional, el
Sagrado Corazn de Jess est rodeado de una corona con espinas;
el Inmaculado Corazn de Mara est traspasado por una espada.
Juntos, estos dos corazones nos hablan del amor inseparable de
Madre e Hijo. Tambin hacen un llamamiento a nuestra conciencia
de imitar la caridad y el sacrificio de Jess y Mara. La caridad, esto
es, el amor a Dios y el prjimo, siempre est unido a la cruz.
La Medalla Milagrosa es una seal de confianza en el cuidado y la
proteccin maternal de Nuestra Seora. Aunque pequea en
tamao, es potente espiritualmente. Hasta puede llamarse una
oracin en la forma de medalla: su propsito es inducirnos a
invocar a Nuestra Seora. Nuestra Santa Madre dise ella misma
esta milagrosa insignia de sus hijos fieles, y la Iglesia la bendice
con la oracin solemne y sanciona su uso devoto. Nuestra Seora
prometi que los que la usaran recibiran por ello gracias
abundantes y muchos favores maravillosos han alcanzado quienes
le rezan con confianza.
Escapulario de la Virgen del Carmen
El escapulario del Carmen es el signo externo de devocin mariana,
que consiste en la consagracin a la Santsima Virgen Mara por la
inscripcin en la Orden Carmelita, en la esperanza de su proteccin
maternal.
El distintivo externo de esta inscripcin o consagracin es el
pequeo escapulario marrn.

16

El escapulario del Carmen es un sacramental, es decir, segn el

Concilio Vaticano II, "un signo sagrado segn el modelo de los
sacramentos, por medio del cual se significan efectos, sobre todo
espirituales, que se obtienen por la intercesin de la Iglesia".
(S.C.60).
2.- Origen y propagacin
A finales del siglo XII o principio del XIII naca en el monte
Carmelo, de Palestina, la Orden de los Carmelitas. Pronto se vieron
obligados a emigrar a Occidente. En Europa, tampoco fueron muy
bien recibidos por todos. Por ello el Superior General de la Orden,
San Simn Stock, suplicaba con insistencia la ayuda de la Santsima
Virgen con esta oracin:
Flos
Carmeli
Vitis
Florigera
Splendor
coeli
Virgo
puerpera
Singularis y singular
Mater
mitis
Sed
viri
nescia
Carmelitis
Sto.
Propitia
Stella maris

Flor del Carmelo

via
florida
esplendor del Cielo
Virgen
fecunda
Oh madre tierna!
intacta de hombre
a
los
carmelitas
proteja tu nombre
(da
privilegios)
Estrella del mar.

En 1251, la Bienaventurada Virgen Mara, acompaada de una

multitud de ngeles, se apareci a San Simn Stock, General de los
Carmelitas, con el escapulario de la Orden en sus manos, y le dijo:
17

"T y todos los Carmelitas tendris el privilegio, que quien muera

con l no padecer el fuego eterno"; es decir, quien muera con l,
se salvar.
Este relato lo encontramos ya en un santoral de fines del siglo XIV,
que sin duda lo toma de cdices ms antiguos. En el mismo siglo
XIII Guillermo de Sandwich O.C. menciona en su "Crnica", la
aparicin de la Virgen a San Simn Stock prometindole la ayuda
del Papa.
La promesa del escapulario es de tal trascendencia,
precisamente por ello suscit fuerte oposicin.

que

3. Significado del Escapulario

Al vestir el escapulario, y durante toda la vida, es muy importante
que sepamos apreciar su profundo y rico significado, como
pertenencia a una Orden, a la del Carmen, con obligacin de vivir
segn su rica espiritualidad y su propio carisma. Quien viste el
escapulario debe procurar tener siempre presente a la Santsima
Virgen y tratar de copiar sus virtudes, su vida y obrar como Ella,
Mara, obr, segn sus palabras: "He aqu la esclava del Seor,
hgase en m segn tu palabra".
El escapulario del Carmen es un MEMORIAL de todas las virtudes de
Mara. As lo recordaba a todos: religiosos, terciarios, cofrades.
"Que forman, por un especial vnculo de amor, una misma familia
de la Santsima Madre", el Papa Po XII, el 11.2.1950.
Reconozcan en este memorial de la Virgen un espejo de humildad y
castidad.

Vean, en la forma sencilla de su hechura, un compendio de

modestia y candor.
Vean, sobre todo, en esta librea que visten ida y noche,
significada, con simbolismo elocuente, la oracin con la cual
invocan el auxilio divino.
18

Reconozcan, por fin, en ella su consagracin al Sacratismo

Corazn de la Virgen Inmaculada, s recientemente
recomendada".

Cada escapulario tiene sus privilegios o gracias particulares, pero

todos pueden sustituirse por la medalla-escapulario (cfr. Decreto de
16-XII-1910). Sera falta de fe en la autoridad suprema del Vicario
de Cristo que confiere a esta medalla tal privilegio, creer que vale
menos, para ganar las promesas, llevar la medalla que los trozos
de pao (aunque en determinados casos, por otras razones
externas de mayor visibilidad, etc., puede ser preferible el
escapulario de pao).
La medalla-escapulario debe tener por una parte la imagen de
Jess con el Corazn, y por la otra una imagen de la Virgen bajo
cualquier advocacin. Lo mismo que los escapularios ha de estar
bendecida por un sacerdote.
4. Valor de la promesa del Escapulario
Es doctrina catlica, repetida por el Concilio Vaticano II: "El
conjunto de los fieles, porque tiene la uncin del Espritu Santo (cfr.
1 Jn. 2, 20-27) no puede equivocarse cuando cree, y esta peculiar
propiedad suya la manifiesta por el sentido sobrenatural de fe de
todo el pueblo cuando, desde los Obispos hasta los ltimos fieles,
presta su consentimiento universal en lo referente a la fe y
costumbres. Con este sentido de fe... y bajo la gua del sagrado
Magisterio... se adhiere infaliblemente a ella, con certero juicio la
penetra ms profundamente y la aplica ms plenamente a la vida"
(L.G. 12).
Esta precisa y esplndida formulacin conciliar no puede ser ms
explcita. Y es que la misma prerrogativa de infalibilidad concedida
por Jess a su Vicario mediante la asistencia del Espritu Santo,
tiene precisamente como finalidad que el conjunto del Pueblo de
Dios, su Iglesia y Cuerpo mstico, no se equivoque, por ejemplo,
con una devocin aceptada por todos.
19

En consecuencia: Si la promesa del Escapulario aplicada a todos los

fieles (proceda de la visin de San Simn Stock o de donde sea) no
fuese verdadera, el Espritu Santo no hubiera permitido que la
Iglesia, el conjunto del Pueblo de Dios, la tuviese por cierta. Para
muchos la prueba es irrefutable, ni para ello es necesaria una
definicin del Magisterio Supremo. Aunque s hubo controversias y
fueron dirimidas por la Santa Sede
5.- Privilegio sabatino
El Escapulario del Carmen adems de la promesa de salvacin para
quienes mueran con l, lleva tambin consigo el llamado privilegio
sabatino.
Segn la tradicin, a la muerte de Clemente V (1314), en el
cnclave que dur dos aos y tres meses, la Santsima Virgen se
apareci al Cardenal Jaime Duesa, muy devoto de ella, y le anunci
que sera Papa con el nombre de Juan XXII, y aadi: "Quiero que
anuncies a los Carmelitas y a sus Cofrades: los que lleven puesto el
Escapulario, guarden castidad conforme con su estado, y recen el
oficio divino, - o los que no sepan leer se abstengan de comer
carne los mircoles y sbados -, si van al purgatorio Yo har que
cuanto antes, especialmente el sbado siguiente a su muerte sean
trasladadas sus almas al cielo".
Se ha escrito mucho sobre la "Bula sabatina", que en ese sentido
public Juan XXII, pero no hay suficientes pruebas documentales
de ella. Sin embargo en el siglo XV es muy citada, por ejemplo por
el seudopapa Alejandro V (elegido por el Concilio de Pisa, despus
de haber ste destituido a Gregorio XII y Benedicto XIII, para
acabar con el cisma; pero es claro que uno de ellos deba ser
legtimo, y un concilio no puede destituirle, sin embargo algunos,
como San Roberto Belarmino, consideran a Alejandro V Papa
verdadero, y el prximo Alejandro se titul VI); aunque su bula de
7-07-1409 confirmando el Escapulario no tenga valor magisterial,
es interesante su testimonio de que conoca la de Juan XXII. Esta
tambin fue citada por Sixto IV (1-04-1477), Clemente VII (1530)
20

y San Po V (1566) - quienes adems citan y confirman la de

Alejandro V -; etc.
En las citas de la "Bula sabatina" por los diversos autores, se
encuentran diversas lecturas de ella (lo que prueba que no
dependen de un solo documento inmediato). Por ejemplo, algunos
en vez de ser "sbado" cuando la Virgen socorre a los cofrades del
purgatorio leen "sbito" (cuanto antes), lo que parece una errata
de transcripcin, aunque as ha pasado a la liturgia y a las
encclicas de Po XII.
El privilegio sabatino fue muy impugnado, no histrica, sino
teolgicamente, llegando el Inquisidor General de Portugal, en
1609, a prohibir a los Carmelitas el predicarlo. Estos apelaron al
Romano Pontfice, quien confi la causa al Santo Oficio, y por fin,
en 1613 dio un decreto renovado literalmente por Inocencio XI
(1678), San Po X (1908) y Po XI (1922). En l se estableci: se
permite a los PP. Carmelitas predicar que el pueblo cristiano puede
creer... (sigue lo dicho antes).
Po XII en su citada Carta Magna del Escapulario del Carmen de
1950, ensea: "A la verdad, no dejar la piadossima Madre que
sus hijos que expan sus culpas en el purgatorio, no consigan
cuanto antes la vida eterna por su intervencin delante de Dios, en
conformidad con el privilegio sabatino".
En resumen: el privilegio sabatino consiste en que la Santsima
Virgen sacar del purgatorio cuanto antes, especialmente el sbado
despus de su muerte, a quienes hayan muerto con el Escapulario
y durante su vida hayan guardado castidad segn su estado y
rezado todos los das el oficio parvo. (Este se puede sustituir por la
Liturgia de las Horas o por la abstinencia de carne los mircoles y
sbados, o un sacerdote con facultad para ello, lo puede conmutar
por otra obra piadosa, v.gr. el rezo diario del Rosario). Si uno peca
contra la castidad o deja un da de hacer la obra prescrita, podr
recuperar el privilegio al confesarse y cumplir la penitencia (de
manera semejante a como se recuperan los mritos perdidos por el
21

pecado mortal, lo cual parece casi excesiva generosidad de Dios,

pero es doctrina catlica).
La certeza de este privilegio ms que histrica, como decamos del
Escapulario, est fundada en la potestad de la Iglesia que as lo
propone y recomienda. Sera temerario y ofensivo para la Iglesia,
cuya Cabeza es Cristo y su alma vivificante el Espritu Santo, creer
que comete una equivocacin secular y universal en algo que
pertenece a la doctrina y vida cristiana.
En 1950 recordaba Po XII: "Ciertamente, la piadosa Madre no
dejar de hacer que los hijos que expan en el Purgatorio sus
culpas, alcancen lo antes posible la patria celestial por su
interseccin, segn el llamado privilegio sabatino, que la tradicin
nos ha trasmitido" con estas palabras:
"Yo, su Madre de Gracia, bajar el sbado despus de su muerte y
a cuantos - religiosos, terciarios y cofrades - hallar en el
Purgatorio los liberar y los llevar al monte santo de vida eterna".
6.- Proteccin maternal
Por su profundo simbolismo mariano, por los grandes privilegios y
por el gran amor y privilegiada asistencia, que ha manifestado a
travs de los siglos la Santsima Virgen del Carmen a quienes visten
devotamente su escapulario, es lo que tan prodigiosamente se ha
extendido por doquier esta piadosa devocin de vestir su
escapulario.
Sobre todo por su rico simbolismo: ser hijo de Mara, ver en l
todas las virtudes de Mara, ser smbolo de nuestra consagracin
filial a la Madre Amable. Por Morir en gracia de Dios, quien lo vista
piadosamente.

Por que saldr del Purgatorio cuanto antes quien muera

devotamente con l.
Por llegar su proteccin a todos los momentos de la vida, a la
muerte y an ms alla". En la vida protejo; en la muerte
ayudo, despus de la muerte salvo, con sus credenciales.
22

Por los innumerables prodigios que ha obrado.

Por las relaciones con sus apariciones mas recientes en
Lourdes y Ftima.

Por las muchas indulgencias que disfrutan quienes visten este

escapulario.
7.- Indulgencias
He aqu las indulgencias plenarias y parciales para los que visten el
escapulario.
A).Indulgencias
plenarias.1. El da que se viste el escapulario y el que es inscrito en la
Tercera
Orden
o
Cofrada.
2.
En
estas
fiestas:
a) Virgen del Carmen (16 de Julio o cuando se celebre);
b)
San
Simn
Stock
(16
de
mayo);
c)
San
Elas
Profeta
(20
de
Julio);
d)
Santa
Teresa
de
Jess
(15
de
Octubre),
e)
Santa
Teresa
del
Nio
Jess
(1
de
octubre);
f)
San
Juan
de
la
Cruz
(14
de
Diciembre);
g)
Todos
los
Santos
Carmelitas
(14
de
Noviembre).
B).- Indulgencias Plenaria el da del Carmen.- El da del Carmen, 16
de Julio, o en la fecha que exactamente se celebre, tiene concebida
una
indulgencia
plenaria.
C).- Indulgencia parcial.- Se gana indulgencia parcial por usar
piadosamente el santo escapulario. Se puede ganar no slo por
besarlo, sino por cualquier otro acto de afecto y devocin. Y slo al
escapulario,
sino
tambin
a
la
medalla-escapulario.
8.- Recomendacin pontificia

Desde el siglo XVI -que es cuando se extiende por toda la

cristiandad el uso del escapulario del Carmen- casi todos los Papas
lo han vestido y propagado. El Papa Juan Pablo II, que es terciario
23

carmelita, ha recordado en diversas ocasiones que viste con

devocin,
desde
nio,
el
escapulario
del
Carmen.
La Iglesia, como reconocimiento y estmulo de las ms importantes
verdades y prcticas cristianas, instituye las fiestas litrgicas (misa
y oficio propio, etc.). Ese es el valor que tiene la fiesta de la Virgen
del Carmen, el 16 de julio, extendida por Benedicto XIII a toda la
Iglesia universal. Adems a la Virgen del Carmen la veneran como
Patrona de pescadores, marineros y toda la gente del mar; tambin
la repblica de Chile bajo su advocacin de Nuestra Seora del
Carmen de Maip.
9.- Bendicin e imposicin

La Sagrada Penitenciaria Apostlica -de quien depende esta

legislacin- ha dicho que se recomienda el uso tradicional del
escapulario en cuanto a tamao, materia, color, etc., que pueden
usarse
tambin
otros.
Cualquier sacerdote puede bendecir e imponer el escapulario del
Carmen
a
los
fieles
en
general.
Para quedar inscrito en la cofrada organizada o Tercera Orden del
Carmen, este sacerdote debe estar facultado por el superior
General de los Carmelitas. Los simples fieles no pueden bendecirlos
ni
imponerlos.
Esta es la frmula para bendecirlo e imponerlo: V: Mustranos
Seor, tu misericordia.- R: Y danos tu salvacin. V: Escucha,
Seor, mi oracin. R: Y llegue a ti mi clamor. V: El Seor est con
vosotros.
R:
Y
con
tu
espritu.
OREMOS. Seor nuestro Jesucristo, Salvador del gnero humano,
bendice con tu diestra a est hbito que, por tu amor y el de tu
Madre la Virgen Mara del Monte Carmelo, va a llevar con devocin
tu siervo (o sierva), a fin de que por la intercesin de tu misma
Madre y defendido(a) del maligno espritu, persevere en tu gracia
hasta la muerte: Que vives y reinas por los siglos de los siglos.- R:
As
sea.
A continuacin roca el escapulario con agua bendita y despus lo
24

impone a la persona o personas (a cada una por separado).

Diciendo
a
cada
una.
Recibe este hbito bendito, suplicando a la Santsima Virgen que,
por sus mritos, lo lleves sin mancha, le defienda contra todas las
adversidades y te conduzca a la vida eterna. R: As sea.
Y aade: Yo, usando de la potestad que se me ha concedido, te
recibo a la participacin de todos los bienes espirituales que, por la
misericordia de Jesucristo, practican los religiosos Carmelitas. En el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.- R: As sea.
Que te bendiga el Creador del cielo y de la tierra, el Dios
todopoderoso, que se ha dignado incorporarle a la Cofrada de la
Santsima Virgen del monte Carmelo, a quien imploramos que en la
hora de tu muerte abata la cabeza de la serpiente infernal y
finalmente, consigas las palmas y la corona de la herencia
sempiterna. Por Jesucristo nuestro Seor.- R: As sea. Y roca el
nuevo cofrade con agua bendita. Cuando son ms de una de las
personas que han de recibir el santo escapulario, se dice en plural.
No deje de exhortarles a que vistan dignamente el escapulario,
tratando
de
imitar
las
virtudes
de
Mara.
En caso de necesidad, basta para bendecir el escapulario la seal
de la cruz del sacerdote y las palabras. "En el nombre del Padre y
del
Hijo
y
del
Espritu
Santo,
Amn".
10. Tipos de escapularios Escapulario caf (Carmelita)
La Virgen Mara, se aparece al General San Simon Stock, en el
convento de la ciudad de Cambridge (Inglaterra) el 16 de julio de
1251. San Simn, ya cansado por su avanzada edad, y debilitado
por la penitencia, peda a Dios por las angustias y tribulaciones que
su orden padeca constantemente. Suplicaba a la Virgen, que lo
socorriera con una Gracia especial. Ella, ante el llamado suplicante
de su hijo, apareci rodeada de ngeles, con el Escapulario en sus
manos. Le dijo : " Recibe, hijo mo, amadsimo, esta prenda de mi
amor para con vosotros, este ser un privilegio, para ti y para
todos cuantos lo usen ; Quien muera con l, no ir al fuego del
infierno".

25

Escapulario verde

Cuando en la familia hay algn familiar o amigo que se encuentra

lejos de la fe y uno desea hacer algo al respecto, Mara Madre
Santsima nos di una forma de convertirles cuando ella se le
apareci a la Hermana Justina Bisqueyburu en 1840, llevando "la
vestidura de la conversin - El escapulario verde." Ella dijo:
" Esta insignia santa de mi Inmaculado Corazn ha de ser un gran
medio
para
la
conversin
de
almas..."
Por un periodo de mas de seis aos, La Virgen se le apareci a la
Hermana Justina y le respondi muchas preguntas con relacin al
escapulario y a su uso. La Virgen Mara dijo que el Escapulario
Verde no necesita ninguna bendicin especial, y no necesita
inscripcin como el Escapulario Caf. Puede ser bendecido por
cualquier Sacerdote. Si la persona que nosotros queremos que se
beneficie de este escapulario no conviene en llevarlo consigo, este
se puede colocar en cualquier sitio de su habitacin. Cada da se
debe decir la siguiente oracin: "Inmaculado corazon de maria,
ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte" Si la
persona por quien se tiene intencin en el escapulario no va a decir
la oracin, entonces aquel que lo regala debe de decirla en su
lugar,
todos
los
das.
La
Virgen
Mara
dijo:
"Las gracias mas grandes se obtienen por el uso del escapulario,
pero estas gracias vienen en proporcin directa con el grado de
confianza que el usuario tenga en mi." Santa Brigida tena tal
confianza en la Virgen Mara. Por esto la Virgen le revel:" no hay
pecador en el mundo, que aunque se encuentre en enemistad con
Dios, no pueda regresar a Dios y recuperar su Gracia si el o ella
tiene recurso a mi y pide mi asistencia."

26

Medalla (Cruz de San Benito)

La medalla de San Benito es un sacramental reconocido por la

Iglesia con gran poder de exorcismo. Como todo sacramental, su
poder est no en si misma sino en Cristo quien lo otorga a la Iglesia
y por la fervorosa disposicin de quin usa la medalla.
Descripcin
de
la
medalla:
En el frente de la medalla aparece San Benito con la Cruz en una
mano y el libro de las Reglas en la otra mano, con la oracin: "A la
hora
de
nuestra
muerte
seamos
protegidos
por
su
presencia".
(Oracin
de
la
Buena
Muerte).
El reverso muestra la cruz de San Benito con las letras:
C.S.P.B.:
"Santa
Cruz
del
Padre
Benito"
C.S.S.M.L. : "La santa Cruz sea mi luz" (crucero vertical de la cruz)
N.D.S.M.D.: "y que el Dragn no sea mi gua." (crucero
horizontal)
En crculo, comenzando por arriba hacia la
V.R.S.
"Abajo
contigo
N.S.M.V.
"para
de
atraerme
con
tus
S.M.Q.L.
"Venenosa
es
tu
I.V.B.
"Trgatela
tu
PAX
"Paz"

derecha:
Satans"
mentiras"
carnada"
mismo".

Bendicin de la medalla de San Benito

(deber
ser
por
hecha
por
un
sacerdote)
Exorcismo de la medalla-Nuestra ayuda nos viene del Seor
27

-Que
hizo
el
cielo
y
la
tierra.
Te ordeno, espritu del mal, que abandones esta medalla, en el
nombre de Dios Padre Omnipotente, que hizo el cielo y la tierra, el
mar
y
todo
lo
que
en
ellos
se
contiene.
Que desaparezcan y se alejen de esta medalla toda la fuerza del
adversario, todo el poder del diablo, todos los ataques e ilusiones
de satans, a fin de que todos los que la usaren gocen de la salud
de
alma
y
cuerpo.
En el nombre del Padre Omnipotente y de su Hijo, nuestro Seor, y
del Espritu Santo Parclito, y por la caridad de Jesucristo, que ha
de venir a juzgar a los vivos y a los muertos y al mundo por el
fuego.

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