Msica y folclor de Colombia

Introduccin
Este documento es un resumen de lo visto en el semestre de est enfocado al
folclor de 6 regiones de Colombia: Caribe, Pacifica, Andina, Llanera, Indgena,
Islas. Es el resultado del proceso llevado en clase de Literatura de la Msica,
cuyo fin este semestre fue conocer algunos de los ritmos ms representativos
de nuestro pas y poder interpretarlos en cada uno de nuestros instrumentos
(bajo elctrico en mi caso), haciendo en diversos casos adaptaciones al
formato que manejamos a diario: Banda Elctrica; todo esto sin perder la
esencia de cada aire y respetando las formas convencionales de cada pieza.
Como sabemos nuestro pas tiene una inmensa diversidad cultural, as mismo
gran cantidad de aires en cada regin, por falta de tiempo se escogi
solamente un ritmo por cada regin. Este documento menciona brevemente
caractersticas definidas del aspecto humanstico de algunas regiones de
colombia, con el fin de contextualizar al lector en un marco histrico y social.
MSICA Y FOLCLOR DE COLOMBIA
Definicin de Folclor
Folclor viene del vocablo ingls folklore, el cual est dividido en dos
races, Folk: pueblo y lore: saber. "Para los folclorologos, el pueblo es aquel
que posee supervivencias muchos siglos de duracin, ya sean autnticas, sin
mezcla alguna; o aculturadas, con diversidad de elementos en su
conformacin".
El inters del pueblo es expresar supervivencias de hechos antiguoas, sin
importar la clase social o estamento. "El concepto lore del folclor ha sido
definido como el saber popular. Se trata de la erudicin del pueblo,
representadas en las supervivencias de hechos antiguos que han penetrado
profundamente y son vigentes en la mentalidad popular".
Superviviencias en las mentalidades populares
Los hechos folclricos son colectivos porque una sociedad los transmite por
tradicin. Son populares, por cuanto son el patrimonio ms querido de los
pueblos. Son espontneos, se expresan en forma oral. Son funcionales, se
identifican con la vida social, material y econmica de la comunidad. Son
regionales, por determinada regin y expresin de los modos y circunstancias
locales.
Adquieren anonimato al pasar de generacin en generacin hasta que sus
orgenes desaparecen por completo. Son hechos vigentes porque a pesar de
aparecer como supervivencias tradicionales se manifiestan en la sociedad
como frutos de aquella herencia ancestral.
Para los folclorlogos, el pueblo es aquel que posee supervivencias de muchos
siglos de duracin.
Elementos aculturados en el folclor colombiano se encuentran por ejemplo en
los trajes tpicos colombianos del altiplano cundiboyasense, tambin en el

sincretismo religioso. En algunos casos estos elementos descienden de las

esferas intelectuales y cortesanas de siglos anteriores, a las esferas populares.
Identidad histrico-cultural del pueblo colombiano
Est conformado por:
El indgena, el espaol y el africano. Su mezcla racial y cultural le asigna a
colombia un lugar especial entre las naciones tri-hibridas, de conformacin
especialmente mestiza.
La primera sociedad histrico-cultural es la indgena o aborigen la cual tuvo
vigencia durante varios milenios de aos. Son pueblos asiticos y ocenicos
que desarrollaron su propia cultura.
En el siglo XVI penetr la sociedad espaola con un sistema de vigencias,
creencias, usos, tradiciones y formas de vida de la cultura occidental cristiana.
Este dominio colonial tuvo vigencia durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Durante
los aos del coloniaje otro elemento penetr en la cultura social de
la etnia colombiana: el negro africano, trado en esclavitud. Este hombre se
localiz en las costas atlntica y pacifica, valles del Magdalena y el cauca y
regiones diversas de las minas y las haciendas.
En el contacto de los tres elementos etno-culturales de colombia encontramos
dos etapas claramente diferenciadas:
Etapa de deculturacin: Con choque violento que llev a la destruccin de gran
parte de la cultura dominada y a la disminucin de los pueblos avasallados.
Etapa de aculturacin: Se fusionan elementos tnicos y culturales, la sociedad
espaola producto de la civilizacin occidental cristiana con profundas races
en las civilizaciones griega y romana, hace contacto con las culturas
aborgenes y posteriormente con los restos culturales negros absorbiendo
algunos valores, e implantando un sistema de creencias y vigencias de gran
dimensin.
En el estudio del folclor colombiano se tiene en cuenta un factor surgido en el
proceso de aculturacin: el desajuste entre sociedad y cultura que acompa el
establecimiento de los espaoles en el Nuevo Reino de Granada. La sociedad
colonial se desarroll en un nuevo ambiente geogrfico, experimentando una
adaptacin a un medio social diferente, y siendo a la vez dependiente cultural
de la pennsula.
Dichas etapas nunca llegaron a los niveles superiores de la sociedad, pues en
ellos prevaleci la dependencia directa de Espaa.
De acuerdo con las regiones sociales el hibridismo presenta las siguientes
diversidades:
Cultura mestiza: localizada en los andes cordillerano producto de
la fusin hispano-aborigen.
Cultura mulata: localizada en las costa atlntica y pacifica y valles interandinos
de ardiente clima tropical conformada por supervivencias negras, espaolas e
indgenas.
Cultura mestiza e indgena: localizada en los llanos orientales.
Cultura indgena: caracterstica de la amazona colombiana; pueblos Tukano,
Mak, Ticuna, Huitoto, Carijona, Kofn, Coreguaje y otros.
Msica en el folclor colombiano
Las supervivencias musicales son aquellos valores tradicionales que han
penetrado en el alma popular, la msica folclrica es el patrimonio de
las culturas populares dentro de las sociedades civilizadas.

En las zonas costeras y en los valles interandinos se profundiza con las

supervivencias de la msica negra africana, y sus adaptaciones y mezclas con
otros elementos en el espacio vital colombiano.
La msica folclrica se perpeta por medio de la tradicin oral; es colectiva, no
existe en ella una distincin formal entre quien la compone, ejecuta y escucha;
es verncula es decir, nativa; es autctona y tradicional, manifestndose
continua y permanentemente.
Ese espritu de autenticidad popular se percibe en las fiestas campesinas, en
los bailes de casorios, fiestas veredales, romeras, carnavales, fiestas tribales y
otras manifestaciones de alegra popular. Meloda, ritmo y danza se han
transmitido de generacin en generacin y hacen parte del saber popular
colombiano.
La msica folclrica es de origen annimo. Estos aires vernculos son producto
de la msica trasculturada de diversos matices, adaptada por los sectores
bajos del poblacin que durante la colonia conoci los instrumentos, canciones
y danzas de los salones aristocrticos espaoles y criollos. Estos aires y
danzas fueron adaptados por el pueblo a sus propios sentimientos, dndoles
un ritmo propio mezclado en algunos casos con la tristeza aborigen y en otros
con la alegra bullanguera de los negros.
El anonimato de la msica folclrica no se refiere a la obra particular sino al
conjunto de sistema tonal, rtmico y armnico en que se articula; se considera
en ella el movimiento en el tono, en el tiempo y la influencia recproca entre las
secciones individuales de la composicin (forma); adems se consideran otros
aspectos como la dinmica, el color, etc.
En la aculturacin, la msica espaola se difundi con fuerza y absorbi casi
por completo a la msica indgena. La msica negra sobrevivi al unsono con
la espaola, dejando las supervivencias y el carcter alegre y festivo,
manifiesto en nuestro folclor costeo del atlntico y el pacifico. La msica
indgena sobrevivi aislada slo en aquellas reas donde los aborgenes no
recibieron el impacto de la aculturacin, son estos los indgenas diseminados
en las selvas del amazonas, llanos orientales, litorales colombianos y diversas
reas de oriente y occidente.
Supervivencias espaolas en el folclor musical colombiano
En su proceso de colonizacin y difusin cultural los espaoles transmitieron
sus cantos, danzas, aires musicales e instrumentos en todas sus colonias de
ultramar. En las tertulias y fiestas de la aristocracia colonial en las veladas de
las huestes conquistadoras, en las fiestas de diversin popular, en las
haciendas y en las nacientes urbes coloniales, se conocieron los aires
espaoles. Una msica con mezcla de alegra flamenca y andaluza, con la
melancola y cadencia castellanas y el misterio sonoro de la arbiga.
En la poca de los reyes catlicos perduraban an las canciones populares del
medioevo: romances, canciones dramticas, canciones de danza, pastorela,
canciones de alba, canciones piadosas, villancicos, etc.
En el siglo XVI se caracteriz la cancin acompaada en la vihuela y en la
guitarra. En el siglo XVII fue popular la danza del ballo (aparece como
supervivencia en el baile del tres del altiplano cundiboyasense). En el Choc
aparece como supervivencia la jota, donde se ejecuta con flauta, conunos,

bombo y guas. A principios del siglo XIX se habla del bambuco como baile
criollo nacional.
Instrumentos musicales: los espaoles introdujeron la guitarra la bandola, el
requinto, el tiple y dems variantes instrumentales de cuerda. Tambin
introdujeron la chirima, especie tosca de oboe. En la poca colonial y el siglo
XIX las chirimas acompaaron las procesiones y coros de los templos. Los
chirimeros eran a manera de heraldos que encabezaban los cortejos
procesionales en las ceremonias religiosas y fiestas pueblerinas.
Supervivencias de las chirimas se encuentran en Choc especialmente en las
procesiones y desfiles, as mismo en las plazas o en los cruces de las calles
haciendo despertar espontneamente el baile popular. La revolucin musical
que trajo los instrumentos de viento y caa en los siglos XVIII y
XIX, cambio casi por completo las formas de msica popular de los pueblos, los
cuales fueron cambiando las chirimas yconjuntos por pequeas bandas de
msica. En Colombia se da este movimiento a finales del siglo XIX y principios
del XX, entre las ms famosas bandas fueron conocidas las de Guatavita,
Tunja, Girardot, Espinal , Aguadas, Sonsn, Medelln, Manizales y otras.
Supervivencias indgenas en el folclor musical colombiano
La cultura ms desarrollada fue la chibcha o muisca del altiplano
cundiboyacense. La mayor parte de esta msica aborigen desapareci como
consecuencia de la destruccin de los valores indgenas en
la conquista espaola. La msica aborigen colombiana y en general de la
mayor parte de los indgenas americanos posee un carcter mgico-religioso
ligado a danzas ceremoniales.
En la Guajira encontramos la danza de la cabrita y de la chicha maya, en el
Caquet esta la danza del pono y en el Guaina los bailes de mscaras.
Instrumentos musicales
La maraca: instrumento y smbolo mgico en todas las ceremonias, cuyo poder
se encuentra principalmente en las manos del chamn.
Entre los aerfonos: trompetas, ocarinas y flautas. Los taironas hacan flautas
con huesos humanos.
Tambores, atabales, cajas: Los liles del valle del cauca utilizaron piel humana
como membrana para sus tambores. Como supervivencia en la elaboracin de
tambores aborgenes encontramos algunos de las tribus indgenas del alto
Choc, la mayora hechos en cuero de mico.
La msica une a los indgenas con el sol y la luna y dems divinidades, en sus
esperanzas de triunfo guerrero y consuelo de la muerte. El estilo lento y
melanclico y danzas chibchas parece que se reflej en los aires folclricos del
altiplano andino y en especial en las guabinas, torbellinos y bambucos
cundiboyacenses.
Las supervivencias africanas en el folclor musical colombiano
El negro africano apareci en la etnia y cultura colombiana a partir de la
segunda mitad del siglo XVI. Procedentes de Sudn Occidental, Costa de
Guinea y el Congo, los negros africanos portadores de las culturas Yoruba y
Bant, las ms generalizadas en el Nuevo Reino de Granada, poblaron las
costas Atlntica y Pacfica, el Choc, los valles del Cauca, Magdalena, Pata y

sus afluentes, las zonas aledaas a las minas de Antioquia, gobernacin de

Popayn y otras reas de explotacin minera y agrcola.
Su presencia en estas regiones influy en la conformacin tnica de la
poblacin, costumbres, magia, religin msica y folclor en general.
Algunas culturas africanas se conservaron en estado puro, transmitiendo
supervivencias africanas a los pueblos contemporneos; otras se mezclaron
con los indgenas y espaoles, conformando nuevos elementos aculturados
como se observa en el Alto y Bajo Choc. En otros casos hubo resistencia a la
imposicin socio cultural espaola, es cuando surgen los denominados
palenques, con ancestrales supervivencias negras africanas.
La msica negra es el elemento tradicional de sta cultura que mas se
conserv a travs del tiempo. Su carcter mgico-religioso facilit su ajuste al
nuevo entorno natural al cual fue sometido.
Su mayor aporte al folclor colombiano, sin duda es el ritmo y la polirrtmia,
sealados hasta en el mismo gesto que hace el tamborero antes de dar un
golpe en el parche.
Los cantos negros se caracterizan por cierto juego de intervalos tpicos, en los
cuales a veces la meloda toma un giro hacia el agudo como esfuerzo inicial, y
pasa al sonido grave, como reposo; en la misma forma se caracterizan por una
forma modal escalstica, con una sucesin regular en los sonidos.
El microtonalismo se hace presente en los giros ornamentales, como glisandos,
repeticiones adornadas y otra gran variedad de ornamentos. Otras
caractersticas en los cantos negros son entre otras: la forma diversa de
expresar los gritos, a veces agudos y prolongados, con numerosas
ondulaciones en la meloda, la forma de manifestar las cadencias y
movimientos frenticos, donde parece manifestarse el frenes de la selva.
Argeliers Len en su estudio sobre " la msica popular de origen africano
en Amrica Latina", considera que generalmente los cantos negros se
presentan tanto para la colectivizacin, como para individualizacin, pues es un
solista quien lleva inicialmente la meloda y es un coro monofnico o polifnico,
el que hace las respuestas correspondientes.
La danza es otro aspecto relevante de ascendencia africana, sta se manifiesta
como factor social donde la gente expresa sus sentimientos y exhibe su
habilidad ante el grupo.
Instrumentos musicales
El tambor ocupa un lugar especial, ya que se conoci en estos territorios con
un carcter esencialmente ritual. Los ms importantes y reconocidos son:
El conuno: registrado en el Choc
El Lumbal: del palenque de San Basilio
La Tambora: de Tamalameque
Tambin encontramos el sonajero de ndole mgico-religiosa, y la marimba la
cual es una variacin de la existente en el Congo y el Nger.
La msica negra africana ha aportado numerosas supervivencias en el folclor
de los litorales Atlntico y Pacfico de Colombia, siendo la ms influyente en las
fiestas y carnavales de la sociedad colombiana contempornea.

REGIN ANDINA
Caracterstica Social
Como mencionamos antes la regin del altiplano cundiboyacense alberga
fuerte presencia indgena aculturada tras la conquista espaola. Siempre se
distingue un aire de melancola en la msica de esta regin, segn parece
consecuencia de la tristeza del indgena por causa de la conquista y colonia.
Aires de la regin Andina
El Bambuco
Es, sin duda alguna, la mxima expresin del folclore andino colombiano. Son
muy variadas las versiones en cuanto a su origen, siendo quizs la ms
generalizada la de su origen africano, sostenida inicialmente por el escritor
Jorge Isaacs en su libro "La Mara" y luego compartida por un importante
nmero de investigadores, folclorlogos e historiadores sobre nuestra msica.
Tal versin dice que el nombre de "bambuco" fu tomado de la palabra
"bambuk", nombre de un ro de la regin occidental africana, donde se bailaba
un ritmo similar, pero de ninguna manera coincidente con el baile del bambuco
colombiano que todos hemos conocido.
Existen varias hiptesis acerca de la proveniencia del bambuco. La
hiptesis indgena defiende la proyeccin de la msica chibcha, por esencia
triste en el ritmo lento de los aires folclricos del altiplano andino.
La hiptesis africana surge del maestro Guillermo Abada que ha expuesto la
tesis hoy muy aceptada sobre el nombre de la palabra "bambuco" con la cual
se designa un instrumento de los negros antillanos; ellos llamaban "bambucos"
a sus instrumentos carnganos, hechos en tubos de bamb.
La hiptesis espaola: habla sobre la posible ascendencia vasca en el ritmo del
bambuco; entre ellos El Zortzico que presenta ritmos giles, sueltos y alegres,
que sirven de soporte a una meloda de acentos quejumbrosos que forman un
contraste.
Se encuentra la relacin del bambuco con aires populares espaoles, con
adaptaciones muy propias a nuestro medio colombiano; de all lo de folclrico.
En las primeras dcadas del siglo XIX ya se menciona el "bambuco" como un
aire criollo de especial autenticidad nacional.
Para el autor el bambuco viene del Currulao, deduciendo esto por la
coincidencia que tienen los acentos en los distintos instrumentos, siendo la
relacin as:
a. La meloda del bambuco suele empezar y terminar en el mismo sitio donde
la tambora marca el golpe de aro o palito, adems el bambuco exige ah mismo
el acento en sus frases.
b. El golpe apagado del rasgueo en las cuerdas marca el mismo acento que los
platos o el guas en el Currulao.
c. La guitarra o el Bajo en el Bambuco, evocan los mismos golpes del parche
de la tambora en el Currulao.
La conclusin del autor es que el Bambuco debiera ser escrito en comps de
6/8 de la siguiente manera: Si un tema que est escrito en 3/4 empieza la
meloda en el primer tiempo, entonces en 6/8 ha de escribirse empezando
desde la 5 corchea. La cuestin es que sta corchea siempre debe ser

acentuada en la meloda y no la primer corchea del 6/8 como se puede

suponer.
Para otros investigadores su origen es chibcha y para otros es espaol. Y es
desde Colombia que llega el bambuco a Centro Amrica, las Antillas y Mxico,
debido principalmente a las giras de Peln Santamarta por esas tierras con su
dueto "Peln y Marn".
Despus de varios aos de residencia en Yucatn, Peln Santamarta sembr
en los msicos de la pennsula mexicana el inters por nuestro bambuco, y fue
as como surgieron una serie de conocidos bambucos mexicanos con la misma
forma exacta del nuestro.
En sus inicios el bambuco se interpret con bandola, tiple y guitarra. Su canto
es preferentemente para ser interpretado a dueto de voces, de los cuales han
dejado profunda huella por su gran calidad instrumental y vocal. Poco a poco
los compositores de cada nueva generacin le fueron introduciendo
orquestaciones mas amplias y complejas, siendo as que en la actualidad se
interpreta en todo tipo de conformaciones instrumentales y vocales. Desde un
solista hasta una orquesta sinfnica y coro.
Pereira, "la capital mundial del bambuco", realiza anualmente su "Festival
Nacional del Bambuco" en homenaje al poeta de esa tierra, Luis Carlos
Gonzlez, quien es considerado como el ms importante autor
de poemas folclricos que con msica de los ms destacados compositores
colombianos se han vuelto bambucos.
El Pasillo
El pasillo es el aire y la danza de la libertad, pues se gest como expresin de
alegra en el trance mismo en que logrbamos la independencia de Espaa. Es
el encuentro entre dos ritmos y danzas de muy opuesto origen: el torbellino de
nuestros indgenas y el vals europeo. Son diversas las versiones sobre el
origen del nombre de "pasillo", pero las mas repetidas coincidencias de
concepto a este respecto son las que hablan de su derivacin de la manera de
dar pequeos pasos, o "pasillos", sus bailadores.
El pasillo es uno de los ritmos ms profundamente colombianos y un smbolo
de mestizaje indo-europeo que nace en el instante en que se afirmaba
jubilosamente el alma nacional con las gestas de independencia.
Es un ritmo que se encuentra en casi todas las zonas geogrficas del pas:
Desde San Andrs y Providencia, Choc, Mmpox y toda la Zona Andina, con
una gran autenticidad folclrica en cada una de ellas, lo cual se refleja en el
uso de su propia organologa y en sus figuras y peculiares estilos al danzarse.
Es as como el pasillo isleo se interpreta con mandolina, tinfono y carrasca
de burro, el del pacfico con una tpica chirima chocoana y el andino con los
diferentes instrumentos tpicos de la regin. En el departamento de Caldas,
encontramos las siguientes modalidades de pasillo: toriao, arriao, boliao,
arrebatao, a lo desconfiao, sarandiao, a lo acostao y marcao. En el pacfico
encontramos el pasillo Fiestero, Clsico, Parche y parche, Cajoniao, Barresala,
Rebolao etc.

Diferencias entre el Pasillo y el Bambuco

Meloda:
El bambuco posee un fuerte carcter lrico, est sujeto a frases cadenciosas y
al ritardando. Tpicamente es diatonal. Casi siempre sus melodas son muy
melanclicas, remembrando el aire indgena de donde nacen. El bambuco y
la poesa van de la mano.
Los duetos vocales adoptaron al bambuco como su preferido. Suele empezar
cada frase en el primer tiempo del comps 3/4 segn la forma que lo escriben
los tradicionalistas; por eso debe acentuarse ese pulso en todo momento.
Tambin es punto de llegada el mismo pulso del comps.
Tambin se agrupan figuras que coinciden con 6/8, generando hemiolas. La
meloda del bambuco instrumental depende ms de la armona casi siempre
delineando cada acorde, es decir movindose sobre los arpegios
correspondientes.
El pasillo es de carcter fiestero, las cadencias apenas se muestran en las
introducciones o al final. El pasillo se hizo fuerte en formatos instrumentales, no
vocales. Al ser instrumental sus melodas presentan fuerte uso del cromatismo.
Tambin delinea la armona sobre todo en las cadencias de seccin.
Forma- Armona:
El pasillo presenta formas tripartitas, tambin puede tener una
corta introduccin. Su tratamiento armnico es ms avanzado que el del
bambuco (tpicamente), debido a su carcter instrumental: sustituciones,
prstamo modal.
El bambuco es ms tpico en su forma de cancin: introduccin-Estrofas-corosy algunas veces interludios instrumentales. Su tratamiento armnico es menos
osado que el del pasillo (tpicamente), presenta dominantes secundarias. Tanto
el pasillo como el bambuco modulan de una tonalidad menor a su paralela
como una constante tpica de la msica de la regin andina.
Acompaamiento:
El pasillo est basado en una frmula de acompaamiento compuesta de tres
notas de distinta acentuacin en este orden: larga, corta, acentuada. Admite
gran variedad de ritmos: El instrumento rtmico-armnico no suele tocar en el
primer tiempo, mientras el bajo casi siempre debe marcar el primer tiempo.
Por su parte el bambuco presenta un acompaamiento de carcter ms
polirtmico: el instrumento rtmico-armnico marca negras con puntillo,
acentuando la segunda, mientras el bajo toca en 3 y 1, segn
la escritura convencional de los tradicionalistas, siendo la del 3 stacatto.
Tambin hay bambucos que presentan una armona sincopada, o donde unos
acordes duran ms que otros, generando un ritmo armnico irregular. Ver
anexo: Bacat de Francisco Cristancho.

REGIN LLANERA
Caracterstica Social
El hombre de los llanos expresa su identidad segn las vivencias que
experimenta. El llano en su historia ha pasado por distintos periodos en los
cuales la violencia ha sido uno de los ms ha marcado al llanero. En un
comienzo los llanos eran territorios puramente indgenas donde se encontraban
los Jirayas, Beyotes, Tunebos, Guayupe, Sae, Churoya, Mita, Tama,
Camonigua, Piapocos, Sliba, Otamaco y Chiricoa. Territorios como el
casanare fueron colonizados por jesuitas.
Para 1850 llegan hacendados del oriente de cundinamarca en respuesta del
auge econmico y fundan all haciendas ganaderas. En sta regin tambin
incursionaron venezolanos en busca de territorios propios.
Poco se habla de la influencia de la raza negra trada por los colonizadores. El
llanero se considera muy trabajador y empeado en su labor de campo. La
msica tiene un marco festivo para las llaneros, de hecho la palabra joropo
designa fiesta.
En 1850 se resea la presencia de instrumentos como el bandoln, el tiple, las
maracas. Los conjuntos de cuerdas andinas eran el formato tradicional, para
1962 llegara el arpa de la mano de Miguel Angel Martn.
Los golpes ms conocidos del llano son: Gavn, Seis por Derecho, San Rafael,
Pajarillo, Quirpa, Seis Corro, Merecure, Periquera, Zumba que zumba, Juana
Guerrero, Chipola y Joropo
Joropo
Tiene dos formas: por derecho y por corro o corrido, segn sea el acento que
se otorgue dentro de los compases de la estructura rtmica. El joropo define las
condiciones y formas cotidianas de existir y de entender el mundo desde el
Llano. Su ritmo es ternario, comps de 3/4.
Acompaamiento del Joropo
El Bajo en el Joropo acompaa de la siguiente manera: si es por Corrido, usa
blanca y negra como patrn bsico. Si es por Derecho, usa silencio de negra
seguido de dos negras. Las frases siempre se marcan cada cuatro compases,
ya sea haciendo tres negras en ese ltimo comps, o usando corcheas
adicionales. (ver anexo Lnea de Bajo para "Ay! sos..." del compositor B.
Bautista)
Instrumentos
El arpa llanera se conserva intacta tal cual el arpa feudal. El cuatro tiene su
antecesor en la vihuela, pero ya no en funcin meldica sino armnica.
La bandola llanera evolucion de la badurria y del bandoln espaoles e
italianos. Los capachos eran las maracas indgenas ms grandes. Antes era
raro ver a mujeres cantando, hoy en da hay grandes exponentes femeninas
del gnero. Actualmente se usa Bajo el cual hace lo mismo que el bordn del
Arpa.

REGIN DE LA COSTA ATLNTICA

Ritmos:
La Cumbia
El nombre cumbia es apcope de la cumbiamba, trmino que tiene relacin con
la voz antillana "cumbancha", que en Cuba significa jolgorio o parranda. Se
derivan de la voz negra "cumbe", danza, es la ms importante por ser una
tonada de la regin es la cumbia, aire zambo formado por meloda indgena y
ritmo de tambores negros. La cumbia clsica nunca se canta y es solo danza y
toque instrumental
Es el resultado de la mezcla entre los ritmos indgenas, la gracia y picarda del
negro.
La cumbia es un ritmo lento y cadencioso, su meloda se ejecuta originalmente
con flauta de millo y con gaitas. En el Atlntico para tocar la cumbia se usa la
flauta de millo; que casi no es usada por los grupos que se dedican a este
folclor la mayora usan el pito atravesao llamado carriso el cual tiene las
mismas caractersticas de la flauta de millo pero es ms fuerte en intensidad.
La cumbia es el ritmo y danza que por haber tenido mas repercusin
internacional, identifica musicalmente a Colombia.
El carcter africano de esta palabra se confirma en la confluencia de dos
vertientes etimolgicas: de una parte tenemos que la voz " kumba" fue un
gentilicio y un toponmico muy extendido en frica Occidental, desde el Congo
hasta el norte de Guinea: y es as como Cumba fue un Reino del Congo. A su
vez la raz " kumba" est muy difundida en esta zona de frica, al punto que
entre los congos " kumba" significa gritar, hacerruido, rugir; "kumb" es
escndalo, gritera " kemba " es irse de fiesta , y " kembala" es festejar, siendo
"nkumbi" un tambor, y por su parte la palabra "nkumba" (que significa ombligo)
est relacionada con la accin de la " ombligada" (o vacunao) de ciertos bailes
como el de la "yuca" y cuyo significado es tambin "golpear" , aludiendo quiz
al "golpe" reciproco de los ombligos contrapuestos en cierto momento del baile
y de donde se deriva el "vacunao" del guaguanc, segn ya vimos. As como
en Cuba de " cumb" (baile de negros, o son al que se baila ste) se derivan
los afrocubanismos cumbancha, cumbanchear, cumbanchar y cumbanchero,
de nuestra cumbia colombiana, a su vez, se desprenden cumbiamba y
cumbiambero.
Instrumentos de la Cumbia
De Percusin Membranfonos: Tambora o Bombo, Tambor Llamador (Tambor
Macho), Tambor Alegre (Tambor Hembra).
Ideofonos: Las Maracas, El Guache.
Aerfonos: El Pito Atravesao (Flauta de Millo, Carriso, Lata o Carrucha). Gaitas
(Hembra y Macho), Gaita Corta (Requinto o Machinbriao).
Gaita hembra y macho
Se fabrican de corazn de cardn llamado guamacho, un cactus tpico de las
zonas ridas al que se le coloca en el extremo superior un fotuto de cera de
abeja provisto de una plumilla de pavo o guacharaca para insuflar el aire.

Este Instrumento tiene los tres reinos (Reino vegetal, animal y mineral).
El Reino Vegetal: Es el corazn del cardn.
El Reino Animal: La pluma de pato o pavo.
El Reino Mineral: El carbn que ligan con la cera en la cabeza de la gaita.
La Tambora
La Tambora es el ritmo representativo de la cultura de las regiones ubicadas en
la Depresin Momposina y el Sur del Departamento de bolvar, extendindose
a la parte sur de Magdalena y Cesar. Organolgicamente el Conjunto Tambora,
est integrado por la Tambora o Bombo, un currulao o tambor alegre, una
cantadora solista, coro mixto que la acompaa con palmas o tablitas (gallitos) y
modernamente los idefonos, Maracas y guache. Rtmicamente comprende
varios sones entre los que se destacan, la Tambora -Tambora, el Berroche, la
Guacherna y el Pajarito o Chand.
El Porro
Otro de los aires folclricos de la Costa Atlntica colombiana es el porro un
baile originalmente danzado por los negros esclavos en torno de los tambores
de forma truncada y de una sola membrana llamados "porros". El porro antiguo
parece que se tocaba en la Costa Atlntica con instrumentos indgenas
complementados con el ritmo que hacia un coro a usando las palmas de las
manos y repitiendo estribillos convencionales.
El porro moderno recibi el aporte forneo del instrumental de vientos, que es
el que actualmente se baila principalmente en los departamentos de Crdoba y
Bolvar.
Existen dos variedades de porro que han sido estudiadas por los folclorlogos
de la msica costea: El porro palitiao o gaita con ritmo lento, en
cuya interpretacin el bombo hace una pausa en los estribillos y en algunos
momentos se golpea en el aro con dos palitos que llevan el ritmo a manera de
cencerro, por lo cual algunos lo llaman "palitiao". La otra variedad del porro es
"el tapao", llamado tambin "puya", en cuya interpretacin jams deja de sonar
el bombo y a cada golpe se va tapando el parche opuesto con la mano, esto
es, se oprime este parche opuesto para que no vibre ms; y, a esta presin de
la mano se le llama regionalmente tapar de all el nombre de porro tapao que
antiguamente se bailaba en forma suelta.
El Fandango
El Compa'e Goyo, compositor y poeta cordobs, explic por qu se impuso la
banda en la fiesta de corraleja, as: ... no hay pueblo en esta regin que no
tenga un da especial en el calendario del ao donde festeje sus santos
patronales, la re coleccin de la cosecha o su fundacin.
Siempre lo festejan con fiestas de corraleja y con fandango por la noche, como
estas fiestas se hacen a la intemperie en una corraleja que tiene prcticamente
una hectrea donde no hay acstica, vemos que el acorden no suena como
tampoco los pitos y tambores de los caamilleros y gaiteros, entonces lo nico
que sirve es la banda, una banda conformada por quince msicos que llene
toda la plaza, bandas que estn tocando los porros nuestros, los fandangos, las

puyas, los bullerengues, mapals, cumbias gaitas; por la noche viene lo que se
llama propiamente "fandango".
El fandango es un ritmo rpido de comps binario 6/8. Presenta dos secciones
en la meloda. Es de carcter instrumental y fiestero.
Acompaamiento
Para este ritmo me base en el tema Tres Clarinetes versin de Concurs
Fanfares San Pelayo. La funcin de bajo esta determinada por la tambora, por
esto determin las frases de dicho instrumento, definiendo tres frases claras,
que se aplican para cada seccin de la meloda. Se determin usar
un registro sonoro grave para dar efecto de tambora, usando varias notas en
staccatto para que tenga un sentido ms percusivo. Ver anexo Tres Clarinetes.
REGIN PACIFICA

Se divide en dos zonas: Pacfico Centro Norte, que va de las bocas del ro San
Juan haca el norte hasta la frontera con Panam, abarcando todo el
departamento del Choc, y Zona Centro Sur, de bocas del ro San Juan hasta
la frontera con Ecuador abarcando los departamentos de Valle del Cauca,
Cauca y Nario.
Instrumentos
Instrumentos autctonos (de origen africano):
Guas (Pacfico Sur)

Marimba (Pacfico Sur)

Cununo (Sur y Norte)

Flauta de Carrizo (Pacfico Norte)

Tambora (Norte y Sur)

Instrumentos influenciados (de origen europeo):

Redoblante o Requinto (Norte)

Platillos (Norte)

Clarinete (Norte)

Fliscornio, Bombardino o cobre (Norte)

Pacifico centro norte - Choc
Origen Del Folclor Chocoano
El origen del folclor chocoano en su mayora es africano, con una mezcla
espaola, puesto que casi la totalidad de sus componentes son de raza negra.
El aspecto espaol lo hered de los esclavos quienes despus de las fiestas de
sus amos empezaban a burlarse imitando sus danzas y bailes. El

hombre chocoano es muy espontneo en su folclor, lo vive, baila y danza con el

alma, con el cuerpo, con el espritu. El folclor chocoano es muy variado y
abundante.
El folclor musical en el Choc se remonta a la poca en que los negros se
reunan en momentos de alegra, en los denominados "Bailes de Pellejos"
porque eran las pieles de animales las que componan los tambores, el alma de
la fiesta. Como el Choc es un pueblo alegre, la msica hace parte de uno de
los aspectos ms importantes de su vida.
Existe en el Choc un formato musical llamado Chirima, compuesto por flauta,
tambora, bombos macho y hembra, clarinete, bombardino y requinta o
redoblante.
Este formato se presta para las fiestas, ceremonias o procesiones callejeras ya
que los ejecutantes pueden interpretar sus instrumentos mientras caminan. Sin
embargo existe hoy da una variante en el redoblante, el cual es fijado sobre
una base trpode llamada "pat'e gallina" a su vez en el borde del redoblante se
instalan dos pequeos tambores -uno hembra y uno macho- un plato, una
cajita china y un cencerro.
Instrumentos
Clarinete
Instrumento musical aerfono de llaves con boquilla, de origen europeo, que en
el Choc remplaza a la flauta o corneta encargada de llevar la meloda.
En la Costa Pacifica se usa slo en el Choc especficamente en las orillas del
Atrato y San Juan.
Bombardino
Aerfono de metal, acompaa al clarinete o conjunto en el que lleva la meloda.
Bombo o Tambora
Membranfono, es un tambor mediano de dos parches de piel de animal con
llaves de cabuya o bejuco de procedencia indgena (noanam) cuyo cuerpo
cilndrico se saco de un rbol llamado balso.
Requinta
Es un redoblante ms pequeo, a veces fabricado en forma globular utilizando
una calabaza cortada, pero dotada de la cuerda vibrtil. En el Choc se hace
un tronco cilndrico con dos parches, y sirve como acompaamiento en el
conjunto de la chirima; se toca con dos palitos semejantes a los que usan las
bandas de msica de origen europeo.
Los platillos
Instrumento de percusin de origen europeo. Los platillos son del grupo de los
idifonos, son de forma circular y se construyen en hierro.

El guasa
Es un instrumento idifono tpico del litoral o Costa Pacifica, se construye con
guadua de 40 a 60 cms de largo aproximadamente por 6 u 8 cms a 10 cms de
dimetro. Va sellado o cerrado, esto una caracterstica de la nudocidad propia
de la guadua, por el otro lado va sellado por una tapa de la misma caa o
guadua, contiene adentro piedras, semillas, etc., su ejecucin es en una forma
diagonal moviendo arriba y abajo batiendo brazos.
Marimba de Chonta
Tambin es de la Costa Pacifica. Se construye con tarros de guadua cortados
de mayor a menor, se cuelgan en forma vertical y cubiertos por tablillas de
chonta, que se golpean con palos protegidos con bolsas de caucho. Es un
instrumento de percusin del grupo de los determinados ya que produce alturas
sonoras, se utiliza para tocar melodas con un revs de acompaamiento.
El Cununo
Es un tambor de forma cnica originario de la Costa del Pacifico, posee cuero o
membrana y esta cercado en el fondo. El fondo del cununo de la Costa
Atlntica esta abierro, esta es su diferencia, se construye cununo hembra y
macho; el cununo hembra pequeo y el cununo macho ms grande. Es un
instrumento de percusin y pertenece al orden de los indefinidos.
Flauta de Carrizo
Es una flauta transversal, se construye del tallo seco de una caa de la regin
parecida al bamb , tiene como caracterstica ser fibrosa por dentro y de fina
textura por fuera.
Existen ejemplares de diferentes dimensiones segn la apreciacin de quien lo
construye y quien lo ejecuta. Su patron es variado y el ideal es de 65 cms. 3 de
dimetro y en cada dos perforaciones una distancia de 5 cms,
aproximadamente.
Expresiones Musicales del Choco
El departamento del Choc es rico en expresiones culturales y folclricas que
permanecen intactas debido a la preocupacin de los nativos por conservar sus
tradiciones. La mayor influencia viene de la cultura africana y, con el devenir del
tiempo, se ha ido mezclando con la cultura indgena y a su vez con todos los
aportes del mestizaje.
En el Choc los grupos humanos se forman en las riberas de los ros, en
pequeos poblados que viven de la minera del aluvin y de la agricultura del
autoabastecimiento, como formas de trabajo independientes. El sistema de
vida depende de la economa fluvial, principalmente.
Aires Musicales
Los aires musicales autctonos, llamados "msica negra", poseen una
estructura rtmica sincopada y casi todos son Bimembres, lo que equivale a

decir que presentan dos perodos. Tambin se clasifican en la frmula

responsorial, propia de la msica africana, en donde se escucha la Antfona,
que lleva la estructura de preguntas con una meloda que normalmente hace
un solista, y una respuesta de la que se encarga el coro. En esta forma
cantaron y siguen cantando a los santos, a los patronos de sus veredas o
municipios, a vivos y a muertos ya adultos o nios; a las tareas diarias y a un
sinnmero de acontecimientos.
El canto es, en el negro, el ingrediente primordial para vivir; por ello posee
condiciones naturales para hacerlo en forma primorosa, con un estilo nico y
muy peculiar.
Currulao
Este es el ritmo ms destacado y conocido del litoral pacfico. Posee canto y
danza con el instrumental tpico (cununo, guas y marimba). En la actualidad y
en algunos casos se toca en el formato de chirima. Es un ritmo binario y su
comps ms utilizado es el 6/8. La letra del Currulao hace referencia casi
siempre a un lamento o a un suceso de la vida campesina del hombre
chocoano. El patrn del Currulao al variar en su recorrido geogrfico da origen
a otros subgneros aunque se denominan independientemente como "aire o
golpe de "...
Las voces utilizadas en el canto del Currulao se integran espontneamente sin
ningn esquema predeterminado. De este aire se derivan ritmos como el
Bullerengue, el Bunde, la Juga, el Berej, el Patacor, el Abosao, arrullos y
romances entre otros.
El baile se desarrolla por lo general en la playa o a orillas de los ros, donde
hombre y mujer desarrollan un ambiente de flirteo sin rozarse. Se dice que es
la danza que mejor sintetiza la herencia africana.
La percusin del Currulao siempre posee carcter de dilogo entre cada
instrumento. Dos tamboras interactan as: Mientras una lleva una base ms
cerrada, marcando siempre los acentos propios del gnero, la otra realiza
contragolpes a partir de la base, dando posibilidad de improvisar. Igual sucede
con los cununos: uno es el marcante y otro el cantante o variador.
La marimba de Chonta, su ejecucin percusiva y meldica modal se divide en
dos segmentos, siendo el primero de "bordoneo" o base rtmico armnica y el
segundo de "prima, repique o repicado" en el registro superior del instrumento.
Por su afinacin obliga la forma del canto, factor determinante para entender
tanto la afinacin como la intervlica meldica del Currulao.
Acompaamiento
El bajo tiene varias posibilidades para funcione en el Currulao. Puede
desempear una funcin rtmico armnica al igual que el bordoneo de la
marimba. Por ende puede tomar estos patrones de acompaamiento. Tambin
puede tomar los patrones percusivos de la tambora golpeadora o la de base, y
al tiempo marcar la armona. Al fusionarlo con la ambigedad tonal de la
marimba no presenta mucho complique. Ver anexo Patrones de Tambora para
el Currulao.
El Arrullo

Se llama arrullo a las canciones de cuna, aunque en las veredas tambin las
acostumbran a cantar en los gual o velorios de nios y en las celebraciones
de navidad. En estos casos pueden ser una o varias voces, siendo muy comn
el estribillo cuando hay coro.
Es comn encontrar a una madre o abuela cantando estos arrullos para hacer
dormir a su pequeo; aqu le demuestran la ternura, el amor, y el deseo de
suplir las comodidades materiales ofrecindole un calor humano
irreemplazable.
Alabao
El Alabao es el canto fnebre en donde se emplea el dilogo, y se utiliza como
alabanza a Dios Todopoderoso, a la Virgen, y a los santos patronos. Ha dejado
de ser netamente religioso para formar parte de los festejos profanos, siendo
muy difundido entre las comunidades de la costa del Pacfico colombiano. El
trmino tambin se emplea para denominar oraciones cantadas propias de
ritual funerario en los velorios, en los novenarios y en las fiestas de los santos
catlicos. Los hay de dos categoras: Mayores y menores.
Los Mayores son para Dios y los Menores para la Virgen y los santos.
Normalmente es interpretado por un grupo de Cantadoras y otro grupo de
Respondedoras, y en algunos casos se emplea el solista, haciendo
narraciones.
Algunos lo asemejan y le dan el nombre de canto gregoriano negro. En el
Choc y en la costa pacfica en las velaciones a los santos patronos se usan
los alabaos y en este caso se les llama Alumbramientos, los cuales sirven para
dar gracias a los santos que han intercedido para que se den las buenas
cosechas. Los hay cantados, rezados y bailados; ste ltimo es el que se
realiza en la fiesta patronal.
El trmino alabao es genrico, de l provienen Las Salves, los Responsorios,
El Santo Santo y los Trisagios. Otra manifestacin que se deriva del Alabao es
el Gual, y corresponde al canto utilizado en el velorio de los nios hasta los 7
aos, de esta edad en adelante se canta Alabao.
Bibliografa
OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1981.
El Folklor y los bailes tpicos Colombianos. Biblioteca de Escritores Caldenses,
Manizales.
OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1984.
Las Fiestas y el Folclor en Colombia. El Ancora Editores, Medelln.
OCAMPO LOPEZ, JAVIER / 1976.
Msica y Folclor de Colombia. Editorial Presencia Ltda., Bogot.
MORENO, NEYVO; MURILLO, CSAR; LOZANO, CECILIO Y VALENCIA,
LEONIDAS / 2004
Quinto Seminario de Formacin Musical Eje Pacfico Norte. Ministerio de
cultura. Quibd: Diseo, arte y diagramacin Jackson Ramrez Machado.

ACULTURACIN / DECULTURACIN /ENCULTURACIN

DicFI

La aculturacin es el proceso mediante el que una cultura receptora asimila e

incorpora elementos procedentes de otra cultura o de otro grupo con los que ha
estado en contacto directo y continuo durante cierto tiempo. La deculturacin
es la prdida de elementos de la propia cultura, mientras que la enculturacin
designa el proceso de transmisin de nuevos rasgos culturales desde una
cultura a otra. Relacionado con el concepto de aculturacin est el de
endoculturacin, que es el proceso mediante el cual los individuos de un grupo
(generalmente nios) adquieren las pautas de conducta y dems aspectos de
su cultura a partir de los otros miembros (generalmente adultos) de su grupo,
mediante la observacin y la enseanza.
Estos procesos se realizan cuando dos culturas diferentes entran en contacto
durante un cierto perodo ms o menos prolongado de tiempo. Los primeros
antroplogos culturales que analizaron la aculturacin en el s. XIX fueron los
difusionistas, que entendieron la aculturacin como un fenmeno de difusin
cultural. Posteriormente, Melville Herskovitz (1895-1963) estableci que la
asimilacin cultural est condicionada por la estructura previa de la comunidad
cultural receptora. Esta asimilacin, a su vez, es de tipo selectivo, y se produce
en unos mbitos ms que en otros, en los que este autor llam zonas de
permeabilidad. Este fenmeno se sistematiz a travs de los conceptos de
tipo y grado de aculturacin. En la actualidad tambin se entienden como
formas de aculturacin: el colonialismo, el neocolonialismo, la conversin
religiosa y, en general, todos los procesos de intercambio cultural mediante los
cuales una cultura dominada asimila los rasgos culturales de sus dominadores.