Las nuevas modalidades de sociabilidad en

la red. Georg Simmel y el universo

tecnolgico
Palabras clave

ciberespacio

comunicacin

comunidades virtuales

identidad

vida cotidiana

Ponente/s

Resumen
La comunicacin pretende comprender el auge adquirido recientemente por distintos
grupos informales en la red. Para ello, utiliza fundamentalmente el marco terico propuesto
a partir de ciertos desarrollos de la sociologa simmeliana. Por una parte, muestra cmo las
sociedades modernas han sufrido un proceso de erosin de los espacios tradicionalmente
asignados para un tipo de socializacin desligada de intereses o fines utilitarios. Por otra
parte, revela la idiosincrasia de la sociabilidad como forma especfica de socializacin.
Finalmente, concluye proponiendo que la comprensin de las nuevas frmulas de identidad
en la red exige reconocer el modo en cmo la sociabilidad utiliza y se despliega en un
soporte tecnolgico.

Contenido de la comunicacin
Introduccin
Las nuevas redes informticas han facilitado recientemente la emergencia de unas
nuevas formas de vinculacin entre individuos, favorecedoras stas de la
gestacin de grupos informales y, a la postre, de un abanico variopinto de

identidades virtuales. El desarrollo de esta comunicacin pretende dar cuenta de

las claves explicativas del auge de estas novedosas expresiones identitarias que
utilizan como receptculo el universo de las nuevas tecnologas. Nuestra
propuesta incide en que la comprensin de stas exige, como tarea fundamental,
la clarificacin de la naturaleza socio-antropolgica de la socializacin y cmo sta
ha podido llegar a adoptar perfiles distintos en funcin de los escenarios en donde
se ha desenvuelto. Las nuevas identidades fraguadas en la red, pues, tendran su
origen en una peculiar socializacin grupal, o incluso diramos comunitaria,
adems de desterritorializada, transversal y libre que estara aflorando en el
espectro del Ciberespacio (Lvy, 2007: 103). En este sentido, ciertas
formulaciones simmelianas constituyen, a nuestro juicio, un excelente marco
sociolgico explicativo de la dinmica anterior. Nuestro objetivo no es tanto
auscultar el surgimiento, en general, de grupos denominados como formales,
institucionales o bien profesionales en la red, sino, ms bien, circunscribir nuestro
foco de atencin analtico en el especfico dominio en donde las identidades son
claramente mayoritarias, en donde stas adquieren un mayor vigor en la red, a
saber: los Clubs de amigos, los Clubs de fans, los Chats o las comunidades
virtuales seguidoras y aglutinadas en torno a emblemticas figuras del deporte o
de la cancin; en suma, en la dimensin ms informal de la vida societal. Y en
estos escenarios informales, en los que se concretiza una singular expresin
socializadora, urge interrogarse, quiz ms que en ningn otro escenario social,
en torno a lo siguiente: Qu es aquello que predispone a la unin (llmesele
afinidad emotiva, sentimental o pasional) o bien al rechazo con otros?. O en otros
trminos, es en estos espacios informales en donde sobremanera cabe
preguntarse, sociolgicamente, acerca de la misteriosa esencia propiciadora de la
atraccin/repulsin social (Tacussel, 1984).
Para ello, se requiere profundizar en las diferentes modalidades, propiamente
culturales, a travs de las cuales se han podido fraguar unas institucionalizadas
expresiones de interaccin social (una socializacin). Es bien sabido que los
individuos interaccionan al conformar relaciones de reciprocidad entre ellos, pero
estas relaciones estarn inevitablemente mediadas y teidas por la caracterizacin
del vnculo relacional en ellas preestablecido (que no se correspondera con el
consensualmente acordado). Lo importante no es tanto, entonces, la singularidad
de los individuos integrantes de la interaccin, sino la singularidad del modelo de
lazo cultural que predispondr y configurar sus interacciones. La socializacin,
como invariante estructura antropolgica en lo que implica de reconocimiento en y
por el Otro (Castro Nogueira, 2008: 284-295), adquiere fisiognomas diversas en
funcin de los contextos culturales en donde sta se materialice. Urge, pues,
primeramente, elaborar una diseccin sociolgica que permita radiografiar los
distintos contextos culturales de interaccin promovidos en las sociedades
modernas, para luego analizar cmo stos han incidido directamente en la
estructuracin de traducciones de esta socializacin tambin distintas.

I. El vnculo contractual moderno: Implicaciones en el mbito de la

socializacin

Las sociedades modernas, segn el bien conocido dictamen clsico de E.

Durkheim (1993: 86-282), no necesitan estar respaldadas por una conciencia
colectiva, por un ideal social, garante de su integridad y de su funcionamiento
armnico como sociedad. Bastara con el hecho de que se mantenga inclume
una equilibrada interdependencia y complementariedad, de carcter estrictamente
funcional y sistmico, entre las diferentes instancias y sectores (econmicos,
polticos, jurdicos) que componen, en su conjunto, el cuerpo colectivo. El lazo
de interaccin entre los co-participantes de una sociedad, a diferencia de los
modelos de sociedad precedentes, no descansa, entonces, en una comunidad de
sentimientos conjuntos, sino, en exclusividad, en las relaciones de carcter ahora
contractual institucionalizadas entre sus miembros. La relacin entre stos ser,
pues, una relacin mediatizada por lo contractual. Por una parte, la sociedad
moderna socava la posibilidad de existencia de un fin colectivo representado
por un ideal social en donde todos los individuos se pudiesen reconocer- que
trascenda a las distintas voluntades expresadas a travs de los mltiples
intereses particulares. Por otra parte, asimismo, propicia la gestacin de una
nocin de individuo entendido ste con una entidad autosuficiente y desgajada de
lo colectivo. El resultado de lo anterior ser el abono para el surgimiento de una
nueva y unidimensional forma de socializacin en donde la interaccin entre la
totalidad de integrantes de una sociedad va a estar marcada por una apririco
conflicto u oposicin de intereses. Desmantelada toda instancia tradicionalmente
encargada de regular, de hacer converger y de subordinar la multiplicidad de
intereses particulares en torno a un inters comn - representado ste por unos
patrones morales de orientacin conjunta-, la nica posible socializacin entre
individuos ser aquella en donde stos intenten hacer valer sus intereses y sus
derechos sobre los intereses y los derechos de otros individuos. La sociedad
moderna reposa, en trminos estructurales, sobre un potencial antagonismo entre
la diversidad de individuos o sectores que la integran, slo subsanable por medio
de la creciente generalizacin de una relacin jurdica encargada tanto de
salvaguardar los intereses individuales de partida como de atenuar o sublimar una
posible colisin entre stos.
Por utilizar la terminologa aportada, a partir de una reelaboracin del estructuralfuncionalismo clsico, por la Teora de sistemas de N. Luhmann (1998: 71-98),
diramos que, en las sociedades derivadas de la modernidad, toda relacin social
pasa o debiera pasar necesariamente, supeditndose a ello, por las distintas
lgicas que rigen el funcionamiento de unos independizados, aunque
interdependientes, subsistemas sociales. Para algunos (los que ven este proceso
bajo un prisma evidentemente crtico y, por ende, bajo la tentativa de una ansiada
resolucin), esto no habra ocasionado ms que una insana colonizacin de estos
subsistemas sociales sobre el mundo de la vida, es decir, sobre los plexos de
socializacin responsables de la armazn del tejido normativo de una sociedad
(Habermas, 1992: 402 y ss.). De cualquier modo, el presuntamente irreparable
destino de las sociedades modernas (que sera inseparable, al decir de N.
Luhmann, del mismo nfasis autopoitico en el que estara en juego nada menos
que la supervivencia de la propia sociedad) se habra encaminado en la direccin
hacia una creciente diferenciacin funcional encargada de afrontar el aumento de

la complejidad estructural al que estas sociedades se ven expuestas. De manera

que, en esta textura socio-cultural, la accin social entre individuos no sera otra
cosa, en realidad, que una elaboracin ad hoc, encontrndose atrapada y
subordinada a las directrices -contradictorias por veces- de las lgicas
contextuales, no siempre complementarias, imperantes en cada subsistema. A su
modo, el nostlgico diagnstico de F. Tnnies (1979: 277 y ss.) de las sociedades
modernas, incidiendo en la acrecentada extensin de un tipo de relacin social
marcada por la asociacin (por el inters o la finalidad utilitaria) en detrimento de
aquella favorecedora de un arraigo a los vnculos de naturaleza comunitaria (los
relativos al afecto y al sentimiento), aparentemente ms aferrados stos ltimos en
el acerbo simblico-cultural de las sociedades tradicionales, estara revelando las
claves del horizonte hacia al cual se dirigiran las sociedades nacidas de la
modernidad. Toda relacin social institucional o formal en la modernidad, aquella
guiada por un inters o finalidad, se deber desenvolver en el marco contextual
diseado por estos subsistemas y difcilmente podr salirse de ellos. As, la
relacin social institucionalizada entre individuos (ya separados y en un potencial
conflicto de intereses) que se mueven en el seno del subsistema econmico ser
aquella pre-condicionada por una lgica, la del dinero, reguladora sta de la
distribucin y el acceso a los recursos materiales (y simblicos) de una sociedad,
y, en definitiva, de los modos de subsistencia y de acumulacin de bienes a travs
del trabajo. La relacin social entre individuos que se mueven en el seno del
subsistema poltico estara pre-condicionada por la facultad por parte de algunos
de ellos por someter (o ser sometido) a otros, por los dictados de una relacin de
poder (mandato/obediencia). De igual modo, la relacin social entre individuos en
el marco de una garanta jurdica veladora de sus derechos como ciudadanos
vendra dada desde el subsistema legal. Otra circunstancia anloga ocurrira con
el tipo de relacin social entre individuos insertos en los subsistemas familiar o
educativo.
El acrecentado protagonismo adquirido posteriormente por estos subsistemas en
la sociedad moderna avanzada habra incidido, asimismo, en una paulatina
erosin de los espacios comunitarios en donde se haba podido desarrollar hasta
entonces una socializacin ajena a los imperativos de la relacin social precondicionada por la lgica de las instituciones, provocando un secuestro de la
experiencia interpersonal y una transferencia en la resolucin del vaco
socializador por ello desencadenado al mbito de los sistemas abstractos e
impersonales (Giddens, 1997: 185-226). El avance de la lgica racional, utilitaria
y funcional diseada por la modernidad, que se manifestar no slo en el campo
administrativo o en el econmico sino, tambin, y con una especial gravedad, a
nivel urbanstico con la generacin de un espacio homogneo y abstracto
(Lefebvre, 1976: 23-42) o con la proliferacin de los no lugares (Aug, 1995: 81118), alindose tanto con el individualismo (el individuo concebido como mnada
distanciada de lo colectivo y en un antagonismo potencial con respecto a otros)
como con el refortalecido fantasma de la inseguridad ciudadana, ha conseguido
invadir, as, la prctica totalidad de los espacios/tiempos cotidianos favorecedores
de la interaccin social. Esta consiguiente desintegracin de los lazos
comunicativos, tan acentuada en las sociedades tardomodernas, ha ocasionado

una verdadera fragmentacin espacio-temporal generadora de grandes

tensiones en la vida cotidiana (Juan, 2000: 123-133), dando lugar, asimismo, a un
generalizado sentimiento de encontrarse destinado a una suerte de deriva
personal (Sennet, 2000: 13-31).
Por fortuna, en ninguna sociedad, habida y por haber, la textura magmtica que
conforma la polisemia definitoria de la vida social se ha conseguido constreir por
completo a la lgica de los subsistemas enunciados por la Teora de sistemas,
sobreviviendo en ellas un reservorio de localizaciones impermeables a esta lgica
y en donde se anclara un depsito cultural ligado, en ltima instancia, a la
creacin y a la invencin cotidiana. La sociedad vivida (la autntica vida en
sociedad) nunca se ha identificado plenamente con la vida polticamente
administrada. De este modo, en todo modelo social ha existido un territorio de
creatividades cotidianas, lo que M. De Certeau (1990: Xxxv-68) ha denominado
arts de faire, en donde se han llegado a entretejer prcticas socializadoras,
multiplicidad de puntos de contacto en los que se entrecruzaban lealtades de
forma compleja (Sennet, 2001: 99-104); vacunados y resistentes stos frente (o
sorteando) a las imposiciones de la lgicas institucionales (estratgicas en la
terminologa utilizada por M. De Certeau). Aqu, en este espectro cultural, tendran
cabida una constelacin de espacios/tiempos deslindados de la esfera del trabajo
o incluidos en la propia actividad gremial, en las tradicionales interacciones
informales en el vecindario, en bares o en cafeteras de reunin con una fuerte
presencia comunitaria, en los grupos informales originados en agrupaciones
parroquiales, gastronmicas o deportivas, catalizadoras todas ellas de actividades
ldicas y recreativas. Pues bien, todo ello se habra visto notablemente afectado,
en su conjunto, por la lgica relacional y contractual desplegada por la
modernidad avanzada (o posmodernidad, como se quiera); vindose, en suma,
hondamente daadas las urdimbres estructurales primarias en donde haba
llegado a arraigar una autntica socializacin liberada de un mvil basado
exclusivamente o prioritariamente sobre un inters o un propsito predeterminado.
Al mismo tiempo, y como corolario de lo anterior, se habra abortado la posibilidad
de emergencia de un abanico de microidentidades revalorizadoras de una
dimensin comunitaria, en el sentido que propiamente M. Weber (1993: 33) le
otorgaba a este trmino: aquella apoyada sobre fundamentos afectivos y emotivos
que trascienden la persecucin de un fin concreto; y originadas stas como fruto
de la cristalizacin de los tradicionales vnculos informales de socializacin. Como
luego veremos con ms detalle, esta dinmica social ha facilitado una emigracin
de esta socializacin informal hacia dominios (espacio/temporales) ahora virtuales
y, por el momento, todava inmunes a la lgica relacional regidora de un actuar
interindividual inserto y sujeto a las directrices centrales marcadas por las
instituciones derivadas de la modernidad. En este contexto, el soporte
proporcionado por las recientes tecnologas informticas, como receptculo
inmaterial en donde esta sociabilidad informal podra llegar a fraguar y a
desplegarse, pasar a jugar un papel especialmente descollante; compensando y
supliendo los dficits estructurales que, en este orden, fueran generados por la
racionalidad auspiciada a raz de la implantacin de la cultura moderna.

II. Aproximacin a la nocin de sociabilidad en G. Simmel

El concepto de sociabilidad, elaborado por G. Simmel, es el que, a nuestro juicio,
mejor permite comprender la idiosincrasia de las formas de relacin social
operantes al margen de los cnones establecidos desde los subsistemas
funcionales anteriormente indicados. Para Simmel (1999: 39-62), la socializacin
sera una interaccin recproca entre individuos, orientada sta por unos
determinados impulsos o fines y cuyo resultado final ser la forja de un singular
sentimiento de unin entre ellos; no en vano, como insistir nuestro autor, en la
prctica totalidad de las lenguas europeas sociedad significa, sin ms, el
sociable estar juntos. La socializacin, para l, tendra dos dimensiones
perfectamente ensambladas: lo que llamar el contenido o materia de la
socializacin y la forma. El contenido se correspondera con las distintas
concreciones en donde se realiza la socializacin, con las peculiares maneras de
ser sta (trabajo, juego, erotismo, solidaridad..). La forma, por su parte, sera la
propia esencia socializadora, que ser la que luego adoptar incontables
expresiones particulares. Ahora bien, el desarrollo de la civilizacin, segn
Simmel, posibilitar que ciertas energas humanas sobrantes, como resultado del
cumplimiento de los fines prcticos de la vida, se eleven de su subordinacin a
stos, quedando libremente flotantes y en una predisposicin para convertirse
en una recreacin de s mismas, sin otra motivacin o finalidad que la de un juego
liberado de todo servicio a cualquier coercin de ndole prctica. En el plano ya
ms especfico de la socializacin, una vez que aquellas formas de relacin
social orientadas a dar cuenta de los fines prcticos y materiales de la vida logran
satisfacerlos, puede dar lugar a la irrupcin de una dimensin socializadora ahora
liberada de toda coaccin impuesta por tales fines y cuyo nico mvil ser,
entonces, el atractivo desprendido por la experimentacin de esta liberacin. Por
tanto, los individuos que en ella participan lo haran desgajados de la sujecin de
su identidad personal a los dictados de los marcos institucionales en donde
aquellos se encontraran involucrados y sometidos, pudindose, as, mostrar tal
como realmente son. A este singular tipo de socializacin, Simmel la llamar
sociabilidad, o tambin, sintomticamente, forma pura de la socializacin; forma
pura en el sentido, a tenor de lo anterior, de forma ldica de la socializacin. La
relacin social en ella establecida, deslindada de todo inters teleolgico, (por
ejemplo la que se da en la conversacin despojada de finalidades) se limita y se
agota en la intensidad de la satisfaccin de aquellos que la sostienen,
revelndose, sin reservas, lo ms subjetivo de los que en ella coparticipan. De ah
que Simmel afirme:
Puesto que la sociabilidad en su configuracin pura no tiene una finalidad
material, no tiene contenido ni resultado que estuviera, por as decir, fuera del
momento sociable como tal, se apoya por completo en las personalidades; no se
persigue nada ms que el estar satisfecho de este momento como mucho an de
su resonancia posterior-, y as, el suceso, tanto en sus condiciones como en su
resultado, queda limitado exclusivamente a los que lo sostienen personalmente
(Simmel, 2002: 84).

Y a continuacin, reclamar la calificacin de democrtica para la sociabilidad,

apostillando:
La sociabilidad, si se quiere, crea un mundo sociolgico ideal: porque en ella
como lo expresan estos principios- la alegra del individuo depende plenamente de
que tambin los otros estn alegres, y en principio nadie puede encontrar su
satisfaccin a costa de sentimientos totalmente opuestos al otro; como tambin
ocurre en muchas otras formas de organizacin de la vida, aunque por
imperativos ticos superiores y no por su principio inmediato propio e interior
(Simmel, 2002: 88).
Pero, para lo que nos concierne, lo ms sugerente del formismo simmeliano es
cuando nuestro autor recalque que, en realidad, el mundo de la sociabilidad es un
mundo absolutamente artificial, en el sentido de construido de seres que desean
crear exclusivamente esta pura interaccin entre ellos que no est desequilibrada
por ningn acento material (Simmel, 2002: 88). No conviene hacer aqu una
lectura del trmino artificial bajo unas estrechas connotaciones peyorativas; por el
contrario, este mundo artificial sera aqul propio del reencuentro y afirmacin de
la autntica singularidad -de lo que el individuo realmente es ms all de las
distintas prerrogativas sociales a las que debe dar cuenta-, doblegada por los
imperativos que la cultura moderna impone sobre l. De ah que, en tiempos
pasados, el comportamiento en situaciones de sociabilidad se hubiese regulado de
una manera ms rgida de lo que se hace en las sociedades contemporneas. La
constante tensin entre desingularizacin (producida por las formas
institucionalizadas (fosilizadas) de la vida social) y re-singularizacin (demandada,
como contraefecto, por un individuo deseoso de afirmar su yo) ser, para Simmel,
el rasgo ms definitorio, aunque tambin irresoluble, de la sociedad moderna. En
funcin de lo anterior, cabe comprender que la artificiosidad, la irrealidad,
mencionada no sea otra cosa que el caldo de cultivo que dispondr el abono para
el florecimiento de la autntica individualidad e interioridad. De hecho, para ser
ms precisos, el florecimiento de esta oculta interioridad slo podra darse,
curiosamente, a travs de una interaccin sociabilizadora con los otros. En ltima
instancia, este carcter de artificiosidad de la sociabilidad radicara en que:
Debido a su idea fundamental se refiere a la sociabilidad-, debe crear la ilusin
de unos seres que se despojan de tantas partes de sus contenidos materiales y
que se modifican tanto en su significado exterior e interior que resultan iguales
como seres sociables, pero de tal manera que cada uno slo puede obtener para
s los valores de la sociabilidad con la condicin de que los otros, en interaccin
con l, los obtienen igualmente. Es el juego en el que se hace como si todos
fueran iguales y al mismo tiempo como si se hiciera honor a cada uno en
particular. Esto no es mentira en la misma medida en que tampoco son mentira el
juego o el arte con todas sus desviaciones de la realidad. La sociabilidad slo se
convierte en mentira en el momento en el que el actuar y el hablar entran en los
propsitos y los acontecimientos de la realidad prctica; del mismo modo en que
el cuadro se convierte en mentira cuando pretende simular la realidad a modo de
un panorama (Simmel, 2002: 90).

Asimismo, la sociabilidad ser, para Simmel, el fundamento ltimo sobre que

descansar una, diramos, tica de grupo. La socializacin es, en s misma, lo que
proporciona el estmulo de fondo para que los individuos se atraigan (o se
repelan), se vinculen, se unan y se junten, conformndose y escindindose, de
este modo, la entidad de diversos grupos. La sociabilidad, en lo que concierne a
su propia especificidad socializadora, establecer una libertad de vinculacin
slo amparada sobre la liviandad y el distanciamiento de la realidad generada por
el juego, dando lugar a una particular modalidad de tica que, en ltima instancia,
reposara sobre una dimensin que podramos llamar esttica. As, el pensamiento
de Simmel abrir una verdadera veta sociolgica, al poner de relieve que el
vitalismo de la sociabilidad en lo que sta tiene de forma libremente flotantees lo que permitira sentar las bases para la consolidacin de una peculiar forma
de ser con y para los otros, para, en suma, la configuracin de vnculos
identitarios de naturaleza propiamente informal en donde, por tanto, no son
aceptados ni debieran arraigar fines ajenos a la sociabilidad en s misma-. Unos
vnculos identitarios, dir Simmel, de carcter vacuo y suspendido en el aire,
anclados sobre la dimensin menos seria y ms superficial de la existencia social,
dado que ser en ese preciso atractivo engendrado en y por la superficialidad, en
esa aparente banalidad, en donde pueda llegar a expresarse y a cuajar
socialmente, de modo exclusivo, lo que los hombres realmente son y lo que stos
desean. Por eso, dir Simmel a partir de ello comprendemos el efecto liberador y
de felicidad de algunos de estos reinos construidos de las meras formas de la
existencia; porque en ellos estamos libres de la vida y, sin embargo, la tenemos
(Simmel, 2002: 100).

III. La sociabilidad en un soporte tecnolgico

Qu podra aportar el pensamiento simmeliano en torno a la sociabilidad en una
sociedad que se autodefine como sociedad de la informacin y que se
encuentra presidida por el desenfrenado auge cobrado por las nuevas
tecnologas?. Sera conciliable, e incluso iluminadora, la propuesta sociolgica de
Simmel con este nuevo universo cultural?. En qu medida y cmo?. A nuestro
juicio, dicha propuesta resulta decisiva para desentraar las claves interpretativas
del vitalismo adquirido por buena parte de las nuevas formas de comunicacin
identitaria nacidas en el Ciberespacio. Para ello, es preciso subrayar
primeramente un hecho sociolgico capital ya anteriormente desgranado: el
paulatino desanclaje y consiguiente vaciado espacio-temporal (Giddens, 1994: 2838) de los territorios de sociabilidad con respecto a sus contextos locales de
interaccin que fuera inaugurado por la dinmica social caracterstica de la
modernidad. Este proceso, mucho ms intensificado todava en las postreras
fases de desarrollo de esta modernidad, lo que realmente habra ocasionado es
que la sociabilidad se hubiese reubicado en el dominio de lo virtual engendrado
por las nuevas tecnologas, tratando de ser rescatadas y saciadas las demandas
sociabilizadoras, el impulso antropolgico a estar juntos sobre el que tanto insiste
M. Maffesoli, ahora en este novedoso decorado tecnolgico (Maffesoli, 1998: 920).

Si primeramente, tal como haba ya mostrado E. Morin (1981), fue el surgimiento

del universo mass-meditico el campo espectral en el que se lograron condensar,
compensar y vectorializar, a travs de mecanismos psico-antropolgicos de
identificacin y de proyeccin, ciertos anhelos y deseos ubicados en la trastienda
de la sociedad institucionalizada, el universo del Ciberespacio desempear, en
una fase cultural consiguiente, un papel similar, pero con unas especiales
implicaciones en el orden de lo comunicativo. El Ciberespacio, en suma, pasando
a ser contemplado ahora como lugar de reencuentro con una reminiscente
sociabilidad que podra permitirse el lujo de prescindir de las relaciones face to
face, pudiendo desarrollarse en un dominio especficamente inmaterial. Las
mltiples y multitudinarias redes de interaccin informal que, de un modo
desorbitado, han proliferado en el Ciberespacio durante los ltimos aos, pero
tambin en otros mbitos tecnolgicos emergentes y limtrofes como es el caso de
la mensajera mvil, estaran revelando la autntica efervescencia de una
sociabilidad al modo en cmo sta ha sido motivo de un minucioso anlisis
sociolgico por la microlgica mirada de G. Simmel. La efervescencia reciente del
magnetismo suscitado por las novedosas redes informales de contactos, de Clubs
de amigos, de Clubs de fans, de Chats o de comunidades virtuales no estara
expresando ms que la irrupcin de una incipiente urdimbre de sociabilidad que
utilizar los canales propios del mundo virtual o que adquirir un rostro virtual, por
retomar al propio Simmel, como detonante de la misma artificialidad que le es
caracterstica. A diferencia de las interacciones no recprocas a distancia
constitutivas de gran parte de la cultura meditica (Thompson, 1998: 269-301), las
interacciones anteriores poseern una reciprocidad estimuladora de una
intimidad a distancia cuyo beneficio fundamental para los individuos ser la
apertura a la exploracin de nuevas realidades interpersonales sin el coste que
pueda acarrear una implicacin o compromiso con ellas. La absoluta
independencia mediante la cual el individuo se adhiere a estos grupos de la red
facilita una liberacin en aquellos de la presin a la que, en otro contexto, pueden
verse sometidos en funcin del juicio de los otros, posibilitando una tolerancia
grupal, por una parte, inimaginable en otras adhesiones a grupos y, por otra parte,
sostenedora de la fuerza de atraccin suscitada por el propio grupo (Hugon, 2000:
57-61). Por tanto, la naturaleza vinculante (sociabilizadora) entre los/las a estos
grupos asociados/as no tendr, en modo alguno, que ver con un clculo, una
finalidad utilitaria, o un inters o propsito propiamente prctico. Y en esto radicar
precisamente, y en exclusividad, el magnetismo del peculiar lazo que los sostiene.
Asimismo, los vnculos socializadores (y fundamentalmente sociabilizadores) en
este universo estrechados darn lugar a la estructuracin de unas cristalizadas
frmulas microidentitarias cuyo nico mvil vinculante es la dimensin relativa al
juego, a lo ldico; reflejado ste en mltiples apetencias de tipo sexual deportivo,
musical o de cualquier otra ndole en donde se revele lo menos serio, lo ms
aparentemente superficial y liviano de la vida social. La argamasa
representacional de unin entre sus afiliados se basar, pues, sobre una
coparticipacin conjunta en gustos, en afinidades o incluso, reapropindonos del
lenguaje de P. Bourdieu, en un determinado habitus. De ah que, como bien ha
puesto de manifiesto M. Maffesoli (1990: 245-288), la lgica de la identificacin

bajo la que se constituyen las identidades sociales actuales acte en el orden de

lo aparente y de lo tildado como supuestamente superfluo de la existencia societal.
En consonancia con lo anterior, estas conformadas frmulas identitarias se
caracterizarn por una consistencia extremadamente pobre y fluida; no teniendo
ms solidez que la del simple impulso originario que mueve a la sociabilidad y que,
al mismo tiempo, se agotar en la misma intensidad de ste. Su fisiognoma ser,
pues, sumamente dbil, verstil, voluble, pudiendo los individuos a ellas adheridos
transitar a travs de un sinfn de vnculos identitarios sin llegar a aferrarse
definitivamente en ninguno de ellos. De hecho, el que un individuo se adscriba a
una determinada microidentidad no depender tanto de los perfiles de esta
identidad en s mismos cmo, especialmente, de la fuerza sociabilizadora en ella
desatada y de la particular sintona con la que este individuo pueda incorporarse a
un flujo en relacin con ella. En ltima instancia, la sociabilidad gestada en la red
nace de un sui generis modo de encantamiento: el suscitado en estos espacios
inmateriales como resultado del hecho de que en ellos podr realmente el
individuo despojarse de la carga impuesta por unas estrategias de relacin social
propiamente acordes a la lgica de los subsistemas sociales, pudiendo revelarse
y satisfacerse, en este nuevo horizonte virtual, sus autnticas inclinaciones y
deseos; y que, fundamentalmente, stos entren en confluencia y en reciprocidad
relacional con los de otros.

A modo de conclusin
De nuestro trabajo se puede extraer, a modo de sinttica conclusin, lo siguiente:
La comprensin, en trminos sociolgicos, del amplio abanico de grupos
informales en la red pasara, primeramente, por el reconocimiento de unas formas
de relacin social propiamente informales y deslindadas de aquellas en donde su
vnculo es aqul especficamente basado sobre el inters. La degradacin de
aquellos espacios cotidianos en los que tradicionalmente se llegaron a desarrollar
estas formas vinculantes de relacin social habra ocasionado que stas
hubiesen desplazado su fijacin hacia el universo virtual proporcionado por las
nuevas tecnologas de la informacin, configurando un sinfn de nuevas
expresiones identitarias asentadas ahora sobre el receptculo inmaterial aportado
por el Ciberespacio.

Bibliografa/Referencias

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