84

ARTIGOS TEMTICOS

O Corpo de Diadorim
Nestor L. Lima Vaz

Resumo
H leituras que impem uma escrita, a leitura da obra de Guimares Rosa, Grande
Serto: Veredas, uma delas. Partindo da tese de que a psicanlise pode realar ainda
mais a singularidade desta obra - tomando o trabalho intrnseco prpria anlise,
como comprovando, no real, o que prprio do trabalho do significante, em sua
dimenso de letra, na constituio de um sujeito cujo corpo se decanta de uma
travessia -, que tomamos o texto de Guimares no que ilustra e expe na travessia
de Riobaldo o que testemunhamos, ou vislumbramos, a cada anlise.
Palavras-chave: Serto; travessia, corpo, literatura, feminino.
Abstract
There are some readings which impose writing, the reading of Guimares Rosas
Grande Serto: Veredas, is one of them. We believe psychoanalysis can emphasize
even more the singularity of this book bringing out the inside work of
psychoanalytical process as it confirms, in real, what is proper of signifiers work, in
letters dimension, in a subjects constitution whichs body we can decant from a
crossing we assume that the Guimares Rosas text illustrates and exposes in
Riobaldos crossing what we testify, or glimmer, at each analysis.
Keywords: Backwoods; crossing; body; literature, feminine.

Psicanalista; Membro da Letra Freudiana; Mestre em Filosofia pela UFRJ.

nestorvaz@globo.com

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

85

a Joel Rufino, Cludio Oliveira, Paulo Becker e Angela Andrade

Ah, tem uma repetio, que sempre outras vezes em minha vida acontece.
Eu atravesso as coisas e no meio da travessia no vejo! s estava era
entretido na idia dos lugares de sada e de chegada. Assaz o senhor
sabe: a gente quer passar um rio a nado, e passa; mas vai dar na outra
banda num ponto muito mais embaixo, bem diverso do em que primeiro
se pensou. Viver nem no muito perigoso?

Este texto nasceu da paixo de uma leitura. No de uma leitura qualquer, mas de uma que
impe uma escrita e uma escrita que fizesse apaziguar, como se fosse possvel, os efeitos
produzidos por cada significante, por cada letra no seu trabalho incessante de constituir a trama, o
corpo de cada personagem. Esse corpo o corpo da literatura. Ao mesmo tempo em que fixando
o meu corpo, o de um leitor, incessantemente perturbado pela leitura, realmente colado a esse
livro, subvertido na minha prpria temporalidade e entregue ao tempo da letra, pudesse faz-lo
viajar por esse Grande Serto, padecendo dessa lgica estica em que, a cada palavra,
transitavam como febre esses incorporais a fabricarem montagens de cenas para onde somos
conduzidos a participar na pele de cada personagem ou na identidade velada do prprio autor
duplicada na fico de uma dupla narrativa.
Uma vez concluda a dupla leitura inicial, j que aps as cem primeiras pginas recomecei
a leitura, sem nenhum cansao ou queixa, era difcil no continuar pensando no fio permanente
desse romance digno de figurar ao lado dos maiores da literatura mundial, tendo a vantagem de
ter sido escrito em nossa lngua. Poderia continuar sua leitura infinita, j que os livros tm essa
caracterstica de infinitude, como nos ensinou Borges. Confesso que estou na de nmero 5, mas
no tenho pressa e, depois de algum tempo, deixarei de contar, mas isso no importa, o que
importa que, ao escrever, ao repetir, ao parodiar, h sempre uma certa possibilidade de
transfinitizao. Isso porque encontrei-me, de repente, prisioneiro desse Grande Serto, jaguno
entre jagunos, testemunha do amor impossvel de Riobaldo por Diadorim, fiador da traio
sofrida pelo grande chefe Joca Ramiro pelos judas do Hermgenes e Ricardo, atravessando
incessantemente o Rio So Francisco na tentativa de marcar os limites desse Serto. Uma vez que
se entra a, a nica sada dada forosamente pela pgina final, a qual o autor nos obriga, mas
obstinamo-nos em continuar o livro ao interpret-lo ou a critic-lo, ao introduzi-lo numa srie
ainda mais fictcia do que a que se supe decifrar.
Os elementos que possibilitam qualquer interpretao se encontram sem dvida no
Grande Serto, Veredas e, portanto, j se afastaria qualquer ideia precipitada de que se trata de
uma suposta interpretao psicanaltica, numa concepo anterior a de Lacan, do livro, da obra ou
do autor, Guimares Rosa. A exterioridade da interpretao suporia que se pudesse fazer ler por
um outro rtulo literrio ou por um saber externo a verdade do livro. Trata-se de traar algumas
homologias. O que Lacan nos possibilita tomar uma nova conexo entre exterior e interior. O
prprio Guimares Rosa faz uma aluso a isso numa entrevista famosa (ROSA, 1994, p50).
A minha tese, que bem modesta e francamente apologista e fascinada em face de
Guimares Rosa, que a prpria Psicanlise pode realar a singularidade dessa obra. Tomando o
trabalho intrnseco prpria anlise como comprovando, no real, o que prprio do trabalho do
significante, em sua dimenso de letra, na constituio de um sujeito cujo corpo se decanta de

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

86

uma travessia, decorrente de um ato que une de forma contnua o interior no exterior, mas cujo
perigo e tragicidade se ilustra e expe na travessia de Riobaldo. Travessia do Liso do Suuaro,
que lhe custa uma perda. Isso testemunhamos, ou vislumbramos, a cada anlise, quer sejamos
freudianos, e os psicanalistas o so quer queiram ou no, lacanianos ou riobaldianos.
Um primeiro ponto de meu trabalho: h um bom crtico literrio de cujo nome no me
recordo, que ressaltou a dvida de Guimares Rosa em relao aos Sertes de Euclides da Cunha,
livro famoso e que descreve a Guerra de Canudos de forma rigorosamente cartesiana: A Terra, o
Homem, a Luta. Digamos que encontramos a os Elementos de Euclides da Cunha: de uma
descrio previamente geolgica (ou mesmo cartogrfica) a uma descrio geogrfica. Os Sertes
se delimitando a partir do semicrculo traado pelo Rio So Francisco recortando uma vasta
camada de terra, que vai de Minas Gerais at a Bahia, entremeada por um relevo prprio e por
um tipo de clima especfico. s margens do So Francisco, de sua Bacia Hidrogrfica, se
constituem as cidades. O So Francisco o significante principal, como diria Lacan no seu
seminrio sobre as Psicoses, em torno do qual se constituiro os sujeitos. Tudo isso descrito de
forma exaustiva, mas exata por Euclides da Cunha. A partir da, ele fala sobre o Homem numa
descrio calcada numa espcie de etnologia criticvel para ns hoje em dia, mas que, nem por
isso, deixa de trazer questes interessantes: a gnese dos jagunos, os vaqueiros, a herana dos
bandeirantes, a oposio entre o jaguno e o gacho, at chegar a uma explicao etnolgica de
Antonio Conselheiro e formao de Canudos. Por ltimo, uma descrio minuciosa da Guerra
de Canudos at a derrota ou o massacre dos jagunos e de Antonio Conselheiro. Encontramos a
uma espcie de genealogia daquilo que poderia definir o brasileiro e a brasilidade.
Sem dvida que h uma relao entre Os Sertes de Euclides da Cunha e Grande Serto
Veredas de Guimares Rosa, mas no uma relao nem de uma repetio, nem de uma simples
apropriao, mas de uma subverso. Diria que Guimares Rosa no euclidiano, sua subverso
de outra ordem, ele introduz uma outra geometria, substitui a descrio geogrfica cara a
Euclides da Cunha por outra que de certa forma topolgica, uma topologia da escrita j que o
elemento da letra, a construo da frase que subvertida inteiramente. O grande serto ganha sua
espacialidade e sua temporalidade nessa lngua, ou nessa alngua, de Guimares Rosa. nesse
sentido que ele se infinitiza, e isso no prprio corpo do texto onde o smbolo do infinito aparece.
a sua lgebra mgica. No se trata, a meu ver, de regionalismo. Trata-se de brasilidade numa
retomada de renovao da prpria lngua. Carlos Drummond de Andrade, (2001, p.13) em sua
poesia sobre Guimares Rosa, que aparece em todas as novas edies de Guimares Rosa, fala
um pouco disso:
- (...) Tinha pastos, buritis plantados no apartamento? No peito?
Vegetal ele era ou passarinho sob a robusta ossatura com pinta de boi risonho?
Essa topologia, tal como na Psicanlise, se constitui enodando nessa escrita desde o
elemento do Grande Serto, o Grande Outro de Lacan, at a constituio de cada personagem, de
cada sujeito e sua participao na trama. Esse Grande Serto comporta um vazio no seu centro,
que o Liso do Suuaro, e deixa um resto no final nesse real do corpo de Diadorim.
No h uma ordem linear de narrativa. No sabemos de incio a estria dos personagens.
J se comea direto na luta e, ao mesmo tempo, se descrevem a terra e os homens. A homologia
com a Psicanlise surpreende no em funo dos elementos tericos, mas de narrativas, de
construes que se assemelham ao percurso mesmo de uma anlise.

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

87

Essas so apenas consideraes iniciais, pontos de demarcao. O tema central do

trabalho nos remete aos dois personagens principais, Riobaldo e Diadorim. Vamos falar de
encontros, entrecruzamentos, travessias, as veredas por onde passa a trama do romance: um
confronto entre um destino trgico e outro dramtico, entre uma espcie de heri antigo e outro
moderno.
Riobaldo o personagem que narra a estria ao autor e, ao mesmo tempo, ao outro
personagem, que o Compadre Quelemm. A narrativa extensa e tem um carter retroativo e
no linear. Nesse sentido, na medida em que alteramos a ordem da narrativa para enfatizar um
aspecto dela, o prprio livro que acaba perdendo a sua forma inigualvel. Por isso, este trabalho
apenas um comentrio para os apreciadores de Guimares Rosa que j leram o romance, que se
inscreve ao lado de outros inmeros trabalhos que j foram escritos e de outros que ainda viro.
Assinalarei algumas partes do romance importantes de serem lembradas. preciso no esquecer
da grande extenso do livro.
O Primeiro Encontro: o Menino
Mas eu olhava esse menino, com um prazer de companhia, como nunca por ningum eu
no tinha sentido. Achava que ele era diferente, gostei daquelas finas feies, a voz
mesma, muito leve, muito aprazvel. (...) Nem em minha me eu no pensava. Eu estava
indo a meu esmo. (ROSA, 1984, p96-97).

Riobaldo, com 14 anos, tinha vindo junto da me ao Porto de um Rio afluente do So

Francisco e estava pedindo esmolas para pagar a promessa que ela havia feito em funo de ele
ter sarado de uma doena.
Podemos destacar alguns pontos relevantes nesse trecho da obra: o impacto da beleza do
menino e seu carter agalmtico recoberto de sensualidade, da sua altivez, do seu destemor, dos
olhos verdes, da voz, do acolhimento, do calor do toque das mos. Isso em contraste com o
desamparo, a vergonha, o medo, a humildade de Riobaldo. Ao mesmo tempo em que h um afeto
que aparece, admirao, simpatia, um gostar que se supe recproco. Contudo h algo de
estranho, de mistrio que envolve o menino: era o dessemelhante. A maneira como ele falou
sobre a beleza das flores, dos pssaros, da natureza (esse um tema que vai reaparecer), a
maneira como ele se vestia. Riobaldo chega a esquecer de sua me na companhia do menino.
Essa passagem, que narrada como o momento inaugural de um encontro, na medida em
que retroativa, nem sempre permite distinguir entre o que seria o sentimento da personagem na
poca ou uma apreciao acrescentada posteriormente no momento da narrao. O estilo dessa
passagem se repete em muitos momentos do romance. Na verdade, essa ambiguidade ocorre
tambm na vida comum e, na Psicanlise, podemos encontrar os elementos inconscientes que
presidem essas associaes.
A primeira travessia do So Francisco:
Que que a gente sente, quando se tem medo? ele indagou, mas no estava
remoqueando; no pude ter raiva. Voc nunca teve medo? foi o que me veio de
dizer. Ele respondeu: Costumo no... e passado o tempo dum meu suspiro: Meu
pai disse que no se deve de Ter... Ao que meio pasmei. Ainda ele terminou: ... Meu
pai o homem mais valente deste mundo. (ROSA, 1984, p99)

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

88

Na hora em que a canoa sai da vereda e chega ao Rio So Francisco, Riobaldo se apavora
diante da imensidade dele. No deixa de ser divertido pensar no prprio nome do personagem
Riobaldo. Riobaldo fica muito inquieto porque a canoa balana muito. Ele pede para voltar, mas
o menino no esboa a menor reao de medo e ainda acalma a aflio de Riobaldo.
Aps o retorno do passeio, os dois se separaram. A figura desse menino ficou marcada
para Riobaldo: uma coragem que tomava como referncia o pai, enquanto Riobaldo se apoiava na
me e nada sabia sobre seu pai.
Um pouco depois, a me de Riobaldo morreu e ele acabou indo morar com seu padrinho,
Selorico Mendes, que era rico, dono de trs fazendas de gado. Ele se encarregou da educao de
Riobaldo, contava estrias dos polticos, dos jagunos e do serto. Fez com que Riobaldo
aprendesse a atirar bem, lhe deu um punhal, uma garrucha e uma granadeira e o enviou para uma
escola. Seu professor, Mestre Lucas, disse que ele tambm poderia ser um bom professor e,
depois de algum tempo, fez com que ele ajudasse na instruo de outras pessoas. Seu padrinho
mandava busc-lo uma vez por ms. E numa dessas ocasies que acaba conhecendo o chefe dos
jagunos, Joca Ramiro, e seus segundos, Ricardo e Hermgenes, que se encontravam
secretamente na casa do seu padrinho. Eles precisavam de algum que os guiasse a um
determinado lugar onde um bando de jagunos pudesse se esconder, e essa tarefa coube a
Riobaldo, Ele fica muito impressionado com esse acontecimento.
Na sequncia, algum conta a Riobaldo que, na verdade, ele seria filho de Selorico
Mendes, seu padrinho. Ele resolve, ento, fugir da fazenda. Cai no mundo, passa ao avesso por
causa de sua me e da raiva que sentia em relao ao padrinho.
Resolveu trabalhar como professor, e dessa forma que conhece Z Bebelo, que o tomou
no s como mestre, mas tambm como secretrio. Z Bebelo tinha ambies polticas e estava
determinado a ajudar o governo a exterminar os jagunos. Ao participar nesse trabalho de vrias
coisas com as quais no concordava, Riobaldo resolve deixar Z Bebelo. Vai numa direo
contrria.
O Reencontro: Reinaldo. O amor
Amor desse, cresce primeiro; brota depois...
E desde que ele apareceu, moo e igual, no portal da porta, eu no podia mais, por meu
prprio querer, ir me separar da companhia dele, por lei nenhuma; podia?(ROSA, 1984,
p.130)

Ao se abrigar numa fazenda, Riobaldo acaba revelando que havia deixado o grupo de Z
Bebelo e, aps algumas perguntas insistentes do fazendeiro sobre Joca Ramiro, diz ter fugido
porque pretendia se juntar a ele.
Aparecem outros homens. D-se o reencontro com o Menino, que agora tem um nome:
Reinaldo.
Riobaldo passa a fazer parte do bando de jagunos, mas questiona a sua diferena para
com eles. Ao repartir com Reinaldo o posto de vigia do bando, Reinaldo comea a chamar a
ateno de Riobaldo para as belezas da natureza, faz uma abertura ao belo. O modo de falar era
de ternura. Aqui se repete um elemento do seu primeiro encontro com o menino. Isso era, para
ele, um signo do destino.

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

89

Nessa narrativa retroativa que os fragmentos se renem. Riobaldo j define a seu amor
por Reinaldo. Era amor vivido no conflito, na negao constante, na estranheza, mas trazia esse
signo do destino e se ancorava num real do objeto.
As sutilezas:
Era ele estar perto de mim, e nada me faltava. Era ele fechar a cara e estar tristonho, e eu
perdia o meu sossego. Era ele estar por longe, e eu s nele pensava. E eu mesmo no
entendia ento o que aquilo era? (ROSA, 1984, p.137)

A capanga de Reinaldo trazia vrias coisas: tesoura, tesourinha, pente, espelho, sabo
verde, pincel e navalha. Reinaldo cuidava de si e de Riobaldo. Usou um espelho para acertar seu
cabelo e, depois, quis cortar o de Riobaldo. Mandou ele fazer a barba. Depois, ao longo do
tempo, deu vrios presentes para Riobaldo. Depois, sempre dizia para Riobaldo tomar banho,
embora ele mesmo s tomasse banho de madrugada e sempre sozinho.
Riobaldo no tinha dvidas sobre sua virilidade, mas, ao mesmo tempo, no entendia
porque a cada dia crescia sua afeio por Reinaldo. Seria coisa do Diabo, algum feitio?
Os momentos de manifestao amorosa se multiplicam no texto de Guimares Rosa.
Reinaldo Diadorim:
A revelao: Diadorim
Uma certa mudana de humor e questionamento de Riobaldo leva Reinaldo a uma
revelao:
Escuta: eu, no me chamo Reinaldo, de verdade. Este nome apelativo, inventado por
necessidade minha, carece de voc no me perguntar por qu. (...) A vida da gente faz
sete voltas se diz. A vida nem da gente... Pois ento: o meu nome verdadeiro
Diadorim... (ROSA, 1984, p.145)

Com a revelao do nome real, Diadorim aparece agora num certo grau de desvelamento,
ele se expe mais num aprofundamento da amizade como recobrimento do amor. Ele dava
amizade e amizade dada amor. (ROSA, 1984, p.146-147)
Riobaldo no duvidava de que Diadorim gostava dele com a alma. Reinaldo era o
guerreiro, o jaguno, o homem terrvel, ningum podia duvidar disso, e Diadorim era a
singularidade, a intimidade, a cumplicidade, a abertura potica beleza do serto.
Riobaldo se pergunta o que estava fazendo ali, no meio dos jagunos. Desde a descoberta
de que seu padrinho era o seu pai, Riobaldo estava sem rumo, estava ali s por Diadorim. E quem
era para ele Diadorim? Se Diadorim gostava dele com a alma, Riobaldo gostava dele tambm
com o corpo.
Diante desse impossvel Riobaldo formula uma espcie de soluo:
-Diadorim, voc no tem. no ter alguma irm, Diadorim? (...)
- S tenho Deus, Joca Ramiro... e voc Riobaldo... ele declarou. (ROSA, 1984, p170)
De maneira impulsiva Riobaldo prope a Diadorim irem embora juntos, prope uma volta
ao lugar do seu pai ou o lugar de onde vinha Diadorim. Contudo, no esperou uma resposta e
saiu.
Diadorim manifestava cimes em relao a Riobaldo, no gostava do seu envolvimento
com as mulheres. Num outro momento, Riobaldo saindo em grupo com Diadorim e outros

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

90

jagunos acaba conhecendo Octaclia e se interessa por ela, o que causa uma cena de cime
imperdvel, a troca de olhares entre Octaclia e Diadorim, o dio de Diadorim, que chega a
assustar Riobaldo. Guimares Rosa acrescenta uma frase que belssima na sua tragicidade e
reverbera por todo o texto:
O senhor mesmo, o senhor pode imaginar de ver um corpo claro e virgem de moa,
morto a mo, esfaqueado, tinto todo de seu sangue, e os lbios da boca descorados no
branquio, os olhos dum terminado estilo, meio abertos meio fechados? E essa moa de
quem o senhor gostou, que era um destino e uma surda esperana em sua vida?! Ah,
Diadorim... E tantos anos j se passaram. (ROSA, 1984, p178, grifo nosso)

Nesse momento, certamente o leitor remetido ideia do que poderia acontecer a

Octaclia com as ameaas de Diadorim.
O pacto
Diadorim tem o seu cime aumentado em relao a Riobaldo. Prope, ento, a ele um
pacto de que enquanto estivessem no bando nenhum dos dois botaria as mos em nenhuma
mulher.
Diadorim passa a vigiar Riobaldo, e era visvel sua tristeza quando Riobaldo dormia com
algumas meretrizes. No acusava Riobaldo, mas o seu sofrimento era patente.
Mas acontece um novo encontro de Riobaldo e Otaclia, onde Riobaldo renega Diadorim
e depois se sente culpado em virtude de seu amor. Quando retorna desse encontro, Diadorim
pergunta se Riobaldo estava gostando daquela moa, com um punhal preparado. Riobaldo
responde que no, renegando Octaclia para Diadorim.
Quando os dois estavam mais isolados, a afetividade de Diadorim retornava. Mas algumas
atitudes dele eram estranhas para Riobaldo. Quando ele desaparecia para cuidar de uma ferida e
se isolava e no procurava ajuda, Riobaldo desconfiava, mas Diadorim tinha sempre palavras
afetuosas que o acalmavam.
A vida de jaguno: Guerra e Morte
Riobaldo e Diadorim faziam parte do bando de jagunos chefiados por Joca Ramiro e,
naquele, momento combatiam Z Bebelo, que caava os jagunos pelo governo. Ele era o maior
inimigo do bando e, entretanto, Riobaldo j havia convivido com ele e o respeitava muito.
Riobaldo havia conhecido Joca Ramiro, Hermgenes e Ricardo na fazenda do seu pai, Selorico
Mendes. O bando se dividia em vrios grupos e andavam pelo serto sempre mudando de lugares.
Riobaldo se achava diferente dos jagunos e era um fino observador de um certo modo de ser
deles. O nomadismo deles era uma forma de escapar da perseguio do governo. Muitas vezes,
pareciam bichos, comiam carne quase crua. Aos poucos, Riobaldo foi se acostumando. Ele se
destacava sempre por saber atirar muito bem, e ganhou um apelido, Tatarana, lagarta de fogo.
Demonstrar sua habilidade era tambm uma forma de impor respeito aos outros jagunos.
Riobaldo ficava inquieto com vrias crueldades feitas pelos jagunos, tudo em nome da
guerra. Homens assassinados, mulheres estupradas.
Hermgenes era a encarnao da maldade, tinha muito gozo em matar, passava horas
afiando a faca para matar vagarosamente algum que havia sido separado pelos seus sequazes
especialmente para isso.
Riobaldo tinha ganas de matar Hermgenes. Era uma figura asquerosa para ele.

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

91

Um dia reclamou com Diadorim sobre como era possvel que Joca Ramiro tivesse
escolhido como alferes a Hermgenes.
Hermgenes, ao contrrio, confia em Riobaldo, d presentes a ele e, num dado momento,
o escolhe para uma misso difcil em relao ao grupo de Z Bebelo. Riobaldo combate sob a
chefia de Hermgenes e passa vrias situaes de risco. Podia ver seu dio aumentando a cada
dia e, ao mesmo tempo, observava as caractersticas de Hermgenes tanto nas batalhas, quanto
entre os outros jagunos.
At aquele momento, Riobaldo no havia reencontrado Joca Ramiro, que estava em outras
terras, e vrios rumores se espalhavam sobre essa ausncia, insinuaes sobre uma melhor chefia
de Hermgenes e Ricardo. Riobaldo sempre suspeitava de alguma tramoia.
Joca Ramiro
Riobaldo se encontra de novo com Diadorim, que havia ficado afastado curando um
ferimento, e os dois recebem So Candelrio, que vem preparar a chegada do grande chefe Joca
Ramiro. Todos sadam a chegada dele. Os chefes se reuniram em torno de Joca Ramiro. Sua
passagem por ali seria rpida. Diadorim olhava para ele, e as lgrimas vinham. Ele se aproximou
e beijou a mo de Joca Ramiro.
Joca Ramiro presenteia Riobaldo com um rifle para o grande contentamento de Diadorim.
Em seguida, ele vai embora para voltar guerra, para entrar direto em combate, montado em seu
cavalo branco.
O julgamento de Z Bebelo. O mundo a revelia
Um grupo formado por Riobaldo e Diadorim encurrala Z Bebelo e mata quase todos os
seus homens. Riobaldo no aceita mat-lo e diz ao resto do grupo que Joca Ramiro queria aquele
homem vivo. Todos concordaram, porm, com medo de que judiassem dele, Riobaldo pensou
mesmo em mat-lo, mas o resto do grupo foi contra. Aps ser desarmado, Z Bebelo seria levado
a Joca Ramiro. Enquanto isso, Diadorim havia ficado muito alegre dizendo que a guerra havia
acabado. Z Bebelo diz, ento, para ou matarem ele ali mesmo, ou ele exigia um julgamento.
A sequncia desse julgamento de Z Bebelo por Joca Ramiro e os outros chefes
subordinados a ele um dos pontos altos do livro. O mundo a revelia, o governo sendo julgado
pelos jagunos. Mas o que gostaria de assinalar que por meio de uma interveno de
Riobaldo, que testemunha a favor de Z Bebelo ressaltando o valor da palavra dada por este
ltimo de que se fosse libertado no combateria mais os jagunos, que Z Bebelo consegue a
absolvio. Durante o julgamento, acontece uma certa diviso do bando de jagunos,
principalmente do grupo de Hermgenes, que queria a morte de Z Bebelo.
Z Bebelo libertado e vai embora aps um juramento de no voltar s armas enquanto
Joca Ramiro fosse vivo.
Diadorim fica muito alegre, julgando que a guerra havia acabado, e prope a Riobaldo de
ir viver nOs-Porcos (ROSA, 1984, p.265), terra natal de Diadorim.
A morte de Joca Ramiro
Depois do julgamento de Z Bebelo, os grupos se dispersam, e um pouco mais tarde,
chega a notcia de que Joca Ramiro tinha sido morto por Hermgenes de forma covarde, e que
seus homens tambm foram mortos numa emboscada pelos homens de Hermgenes e Ricardo.
Diadorim fica muito abalado e quer vingana. Riobaldo vai descobrir um pouco mais
tarde que, na verdade, Joca Ramiro era o pai de Diadorim.
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

92

Este o ponto onde o livro comea. O grupo de Riobaldo e Diadorim, chefiado por
Medeiro Vaz resolve atravessar o Liso do Suuaro para atacar, de surpresa, a casa de
Hermgenes, uma fortaleza fortemente guardada, onde ele vivia com a mulher e os filhos. De
outro modo, isso no seria possvel. O Liso do Suuaro era o lugar impossvel de atravessar, e
era desse impossvel que viria o ataque final. A ideia era de Diadorim, como forma de tentar
vingar a morte do seu pai.
No havia descanso para Diadorim. Ele no vivia, no podia ter alegria enquanto no
realizasse sua vingana. Ele s falava em matar, em sangue.
A Travessia do Liso do Suuaro. O fracasso
Digo, o real no est na sada nem na chegada: ele se dispe para a gente no meio da
travessia. (ROSA, 1984, p60)
O Liso do Suuaro era um deserto no meio do serto.
Riobaldo aceita atravessar o deserto por amor a Diadorim. Amor tambm impossvel,
deserto do amor.
As questes sobre a existncia de Deus e do Diabo perpassam todo o romance, e demarco
apenas um desses muitos lugares onde se fala nisso: os homens so criaturas to ruins que Deus
s pode manobrar com eles mandando um intermedirio, e que o di:
Ou que Deus quando o projeto que ele comea para muito adiante, a ruindade nativa
do homem s capaz de ver o aproximo de Deus em figura do Outro? (ROSA, 1984, p37)
paradoxal pensar no nome de Diadorim e que ressonncias esse nome poderia ter para
Guimares Rosa, que era um poliglota e lia vrios idiomas. Se o di atravs, o que conotaria o
complemento: um presente? Um brilho? Um combate com punhal?
A travessia fracassa, no meio do Liso era o inferno. A quentura, a dor, o cansao dos
cavalos e dos jagunos. Riobaldo s pensava na insensatez de Medeiro Vaz e no pacto de
Hermgenes com o Diabo. No havia sombra, no havia gua, no havia. S pesadelos e delrio.
Num certo, momento Riobaldo disse:
Daqui, deste mesmo lugar mais no vou! S desarrastado, vencido... (ROSA, 1984,
p.49)
Com pesar, Diadorim aceita desistir da travessia e retornar.
O retorno muito difcil, sem gua e comida. Chegaram a matar um macaco que, na
verdade, se descobriu depois, era um homem. Voltavam sabendo notcias dos bandos de
Hermgenes e de Ricardo. Voltavam para o meio da guerra tambm com as tropas do governo.
O retorno marcado pela morte do chefe Medeiro Vaz e pela escolha de um novo chefe,
Marcelino Pampa, sendo que, na verdade, Riobaldo que o aponta como novo chefe, depois de
recusar ele prprio esse lugar.
No caminho, encontram Z Bebelo, que j havia reunido homens para vingar a morte de
Joca Ramiro.
Marcelino Pampa se abstm de chefiar em favor de Z Bebelo e se faz um novo grupo
para lutar contra os Judas: Hermgenes e Ricardo. Z Bebelo se intitula, ento, Z Bebelo Vaz
Ramiro.
O comando de Z Bebelo
O fracasso da travessia do Liso implica uma guerra a longo prazo, e um desgaste comea
a acontecer com Riobaldo, que fica dividido entre o amor e a lealdade a Diadorim, instado a
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

93

ajud-lo a realizar sua vingana, e um desejo de viver em paz em outros lugares. Sonha com as
mulheres que conheceu: Nhorinh, que havia escrito uma carta que circulou pelo serto por oito
anos antes de ser recebida por ele, e Octaclia, com quem fantasiava se casar e morar nas terras
do seu pai, a quem j havia comeado a aceitar intimamente. Para ele, Z Bebelo estava
desperdiando o tempo, j que Hermgenes e Ricardo podiam continuar fugindo
indefinidamente.
Num dos encontros com os inimigos, Riobaldo foi ferido a bala. O bando se alojou numa
fazenda para que Riobaldo pudesse se recuperar dos ferimentos e l eles foram cercados pelos
jagunos do grupo de Hermgenes e de Ricardo. Uma longa batalha foi iniciada, muitos
jagunos do grupo de Riobaldo morreram, e no havia sada para o cerco. Z Bebelo pediu a
Riobaldo que escrevesse mensagens endereadas aos soldados do governo dizendo que vrios
jagunos se encontravam naquela fazenda e que os soldados poderiam dar cabo de muitos deles.
Essas mensagens eram assinadas por ele, que ainda representava o governo, que nada sabia sobre
a histria do seu julgamento.
Diante da desconfiana contnua de Riobaldo, Z Bebelo explica que era a nica maneira
de escapar do cerco. Quando os soldados chegassem e surpreendessem os jagunos de
Hermgenes, eles aproveitariam para fugir no meio da confuso.
exatamente isso que acontece depois de muitas mortes e de um acontecimento que havia
revoltado a todos: os jagunos inimigos haviam matado os cavalos do grupo de Riobaldo.
Mas, desde esse episdio, o descontentamento de Riobaldo com Z Bebelo aumentou
muito e ele tentou convencer Diadorim a sair do grupo.
Ele oferece a Diadorim uma pedra de safira como um mimo, um presente. Diadorim
mostra muito interesse pelo presente, mas, depois de um momento, o entrega de novo a Riobaldo.
Pede para ele guardar e s dar a ele de novo quando se cumprir a vingana pelo pai, Joca Ramiro.
ento que Riobaldo convida Diadorim a largar a jagunagem, dizendo que j tinham sido
muitos os mortos do lado deles e os que haviam sido mortos do lado do bando de Hermgenes j
serviam como documento do fim de Joca Ramiro.
Diadorim pergunta se Riobaldo teme algo e depois diz: -Riobaldo, voc pensa bem:
voc jurou vinga, voc leal. E eu nunca imaginei um desenlace assim, de nossa amizade... E
tem o que eu ainda no te disse, mas que, de uns tempos, meu pressentir: que voc pode mas
encobre; que quando voc mesmo quiser calcar firme as estribeiras, a guerra varia de figura...
(p350)
Riobaldo reage, acha que no capaz de revirar o serto para cumprir a vingana de
Diadorim. Acha que tem de ir embora. E, ento, Diadorim, adivinhando as fantasias de Riobaldo
diz, com zombaria, sobre Riobaldo e Octaclia. Depois Diadorim continuou a falar, de forma
carinhosa, como se alimentasse os sonhos de Riobaldo com Octaclia, de uma forma
estranhamente meiga, mas triste ao mesmo tempo. Era como se guardasse um segredo (...)
alguma causa que ele at de si guardava e que eu no podia inteligir. (ROSA, 1984, p353)
Riobaldo via, ento, se renovar nesse momento seu amor por Diadorim e continuava com
ele. Seguia assim. De um lado Z Bebelo, do outro, Diadorim. Mas ele mesmo, Riobaldo no
sabia o que era, o que queria. J estava incomodado de permanecerem quase um ms parados em
funo do medo de doenas.
Comeou a pensar muito no inimigo, Hermgenes, que era um pactrio do diabo.
Riobaldo achou que era isso o segredo dele, da proteo que ele tinha nas terras dele. No fato de
que ele sempre conseguia fugir, escapar, mesmo depois de haver matado Joca Ramiro. Diadorim
tinha razo. Lembrou de Diadorim menino, atravessando o Rio So Francisco. Faltava terminar
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

94

com ele: Esse menino, e eu, que ramos destinados para dar cabo do Filho do Demo, do
Pactrio! O que era o direito, que se tinha. O que eu pensei, deu de ser assim. (ROSA, 1984,
p382)
Riobaldo resolveu, ento, ser pactrio tambm. Esperar o Maligno numa encruzilhada
meia-noite, mesmo que na verdade real do demo ele no acreditasse. E isso Riobaldo fez se
dirigindo s Veredas-Mortas, pensando o tempo todo que queria reduzir aquele homem,
Hermgenes. E, assim, meia-noite na encruzilhada ele brame por Satans, por Lcifer. S havia
silncio.
Riobaldo volta e comea a dar ordens e sugestes: mandar um portador comprar remdio
para a maleita, enviar um comparsa esperto que procurasse entrar para o bando dos Judas e
depois trazer informaes ou mesmo dar um jeito de envenenar Hermgenes. Todos estranhavam
os novos modos de Riobaldo. Diadorim tambm estranhou. Pela manh, Diadorim havia dito que
gostaria que Riobaldo fosse parente dele. Isso era motivo de alegria e isso era motivo de tristeza,
j que Diadorim era o maior segredo da vida de Riobaldo. Ser parente dele era no ser o
escolhido, mas o j demarcado. Riobaldo tinha escolhido para o amor, o amor de Octaclia, mas
havia tambm o amor de Diadorim, e havia o dio de Diadorim que brotava de um nome, Joca
Ramiro Jos Otvio Ramiro Bettancourt Marins, o pai, como um mandado de dio. Essa era a
sina de Diadorim.
Riobaldo ganha um grande cavalo do Seo Habo e desfila com ele de modo desafiador em
frente a Z Bebelo. Continuava agindo de outro modo, muito imperativo.
No dia seguinte, a chegada de um outro bando de jagunos tambm ligados anteriormente
a Joca Ramiro e chefiados por Joo Gonh precipitou em Riobaldo uma questo sobre quem seria
o chefe. Z Bebelo e Joo Gonh se entreolharam. Nesse momento, Riobaldo descobre que o
chefe era ele mesmo.
Riobaldo: Chefe dos jagunos
Z Bebelo aceita Riobaldo como chefe assim como Joo Gonh. Mas Z Bebelo diz que
vai partir porque s sabe viver para comandar e, assim, a fama de jaguno dele chegava ao fim.
Da, riu, e disse, mesmo corts:
- Mas voc o outro homem, voc revira o serto... Tu terrvel, que nem um urutu
branco... (ROSA, 1984, p409)
Esse passa a ser o novo nome de Riobaldo, numa espcie de rebatismo. Z Bebelo vai
embora.
Riobaldo aparentemente no vai atrs do bando de Hermgenes, passa por vrios lugares
no serto, como que se fosse um exerccio de sua chefia, num estilo que assusta Diadorim. Pede
ao Seo Habo para levar a pedra de topzio para Octaclia com grande desgosto de Diadorim.
Agrega novos componentes ao bando. Anda numa deriva, cheio de esquisitices. Mas um dia
resolveu pr um fim nelas e achou finalmente qual era o seu projeto, aquilo em direo ao que ele
se movia. Seu projeto era traspassar o Liso do Suuaro. Ele tinha ido at ento muito devagar,
mas agora ia passar a ter muita pressa. Nenhum dos homens de Riobaldo se deu conta do seu
projeto, s Diadorim.
A Travessia final do Liso do Suuaro
(...) eu queria tudo, sem nada! Aprofundar naquele raso perverso o cho esturricado,
solido, cho aventesma mas sem preparativos nenhuns, (...). Para que eu carecia de tantos
embaraos? (ROSA, 1984, p.472-473)
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

95

Riobaldo retomou aqui o prprio projeto de Diadorim, que tinha sido executado por
Medeiro Vaz. Seu bando de jagunos j havia encontrado em diversos momentos com o bando de
Hermgenes nas veredas que cortavam o So Francisco.
Riobaldo reuniu seus homens s margens do Liso e foi adiante.
Rasgamos serto. S o real. Se passou como se passou, nem refiro que fosse difcil-ah;
essa vez no podia ser! Sobrelgios? Tudo ajudou a gente, o caminho mesmo se economizava. As
estrelas pareciam muito quentes. Nos nove dias, atravessamos. (ROSA, 1984, p.475)
Como por acaso, tudo deu certo. Algumas nuvens se formaram, achou-se gua. A
admirao dos seus jagunos por ele aumentava. Riobaldo s se preocupava em saber se isso era
uma ajuda do demo, que depois cobraria seu preo. Num determinado momento, Diadorim se
aproximou de Riobaldo e disse:
Riobaldo, o cumprir de nossa vingana vem perto. Da quando tudo estiver repago e
refeito, um segredo, uma coisa vou contar a voc... (ROSA, 1984, p 476)
Perto da sada do Liso, Riobaldo mata faca um jaguno que havia encarnado para ele o
prprio demo e havia tentado matar Riobaldo. Ao sair do Liso, descobriram que a casa de
Hermgenes ficava perto. Logo planejaram de invadi-la noite, de surpresa. E parecia que o
prprio Hermgenes no se encontrava l. Entraram na casa da fazenda e os homens que estavam
l no resistiram ao bando de jagunos de Riobaldo. O mal imperou, como disse Riobaldo.
Tocaram fogo na casa, mataram animais e, por fim, trouxeram a mulher de Hermgenes presa
como refm. Levaram-na para outros lugares e fizeram saber isso para atrair Hermgenes.
Contudo, no se fixavam em nenhum lugar.
A batalha final
O encontro dos dois bandos rivais se d, ento, nos Campos do Tamandu-to nos Gerais.
Riobaldo traa algumas estratgias, e o tiroteio intenso. Ele procura manter Diadorim ao
alcance de sua viso. A batalha longa. E conseguem cercar Ricardo numa casa. Riobaldo
manda ele sair e depois atira quando v que Diadorim quer pular em cima dele com uma faca.
Ricardo morre e Riobaldo diz para ningum enterr-lo.
Hermgenes e seu bando no estavam ali. Mais tarde a batalha recomea e num certo
momento Diadorim diz a Riobaldo que ele deveria ficar num lugar mais alto, que era o lugar de
um chefe. Riobaldo vai para o alto e fica vendo a batalha de cima, atirando com o seu rifle.
Observava sempre Diadorim em seus movimentos.
L do alto, Riobaldo viu a chegada de Hermgenes e dos jagunos, que, numa espcie de
desafio, foram para a rua se enfrentar faca. Viu quando Diadorim correu na direo dele e
comearam uma luta corpo a corpo. Ao recobrar os sentidos, Riobaldo descobre que Diadorim
havia morrido, que a guerra havia acabado com a vitria do bando de Riobaldo e que
Hermgenes tambm estava morto.
O corpo de Diadorim
Foi assim. Eu tinha me debruado na janela, para poder no presenciar o mundo.
(ROSA, 1984, p560).
A mulher de Hermgenes pediu que trouxessem o corpo do rapaz moo, de olhos verdes.
Riobaldo mandou buscarem o corpo de Diadorim, do Reinaldo. Era preciso lavar e vestir o corpo:
-A Deus dada. Pobrezinha... disse a mulher ao lavar o corpo de Diadorim.
Somente no timo em que eu s soube... Que Diadorim era o corpo de uma mulher, moa
perfeita. Estarreci. A dor no pode mais que a surpresa.( ROSA, 1984, p.560)
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

96

Riobaldo vai em busca de registros sobre Diadorim nas terras onde ela nasceu: Em um
11 de setembro da era de 1880 e tantos... O senhor l. De Maria Deodorina da F Bettancourt
Marins que nasceu para o dever de guerrear e nunca ter medo, e mais para muito amar, sem
gozo de amor... ( ROSA, 1984, p565)
Como foi assinalado no incio deste trabalho, o destino dos dois personagens principais,
Riobaldo e Diadorim, nos coloca uma diferena entre o destino trgico de Diadorim e o destino
dramtico de Riobaldo, uma espcie de diferena entre o heri antigo e o moderno, que foi
descrito num interessante trabalho de Slavoj Zizek. (ZIZEK, 1995).
O carter trgico de Diadorim se encontra justamente desvelado pelas insgnias do
batistrio onde se gravou, de forma oracular, as frases do seu destino: Nasceu para o dever de
guerrear e nunca ter medo.
Isso j encontramos logo no primeiro encontro entre Riobaldo e o menino, isto
Diadorim. A referncia de Diadorim justamente o pai, homem mais corajoso do mundo. Age
como um menino, estranho menino que no tem medo, quando medo justamente o que os
meninos mais tm. Isso algo que encontramos numa anlise, a menina tomar como referncia
de identificao ao pai. Considerando mais ainda a ausncia da me. Podemos acrescentar a isso
o prprio serto e as figuras femininas que a passeiam: terra de jagunos e do real em sua
brutalidade. Para poder sobreviver no mundo do pai, chefe de jagunos, a escolha j havia sido
determinada. O pai de Diadorim j o Pai Ideal. As cenas onde aparece Joca Ramiro so sempre
marcadas fortemente pela idealizao da presena, da beleza, da firmeza, da bondade (entre os
jagunos), mas tambm pela dessemelhana, termo utilizado por Riobaldo para descrever o
menino. Joca Ramiro estava acima.
O velamento da condio feminina de Diadorim atravessa todo o romance, mas podemos
ver de forma enigmtica sempre o brilho do objeto que aparece principalmente na relao mais
ntima com Riobaldo: o comentrio sobre a beleza das coisas, da natureza, um certo modo
narcsico de se cuidar e cuidar de Riobaldo, a forma carinhosa de algumas falas, o cime velado
ou at mesmo explcito em relao a Riobaldo. A duplicidade entre Reinaldo, o brabo jaguno,
homem que disputa as coisas no corpo-a-corpo, faca, como vai acontecer no desfecho da
estria, e Diadorim, segredo parcialmente revelado a Riobaldo para ser usado na intimidade.
Aqui se encontra a caracterstica do no-toda flica. Guimares Rosa revela, no meio do romance,
o desfecho final ao descrever o corpo morto de uma moa. bem impressionante a sua ousadia
de trazer a soluo do enigma, mas de forma velada, ambgua, j que o leitor (pelo menos o leitor
que no conhece o desfecho do romance) no sabe dizer que corpo esse. O corpo feminino um
velar-se, Diadorim comenta isso sobre Octaclia ao dizer que as mulheres adoram usar muitas
roupas, como se ela no fosse tambm mulher. Se o feminino no um ser, mas um devir, um
tornar-se, as promessas para o futuro apareciam em vrios pontos. Promessa de revelar algo a
Riobaldo, promessa de viajarem juntos para as terras de Diadorim. Como diz Stendal, o amor
uma promessa de felicidade.
Mas no destino de Diadorim estava escrito: para muito amar, sem gozo de amor. Nesse
sentido, o sentido se cumpre integralmente. O amor era uma promessa para depois. Em primeiro
lugar, vinha o guerrear: de incio junto ao pai, tentar estar altura de sua grandiosidade, para
combater em sua causa, e depois para vingar a morte do pai como homem, como jaguno, sem
medo, apostando no corpo-a-corpo, no punhal onde acaba perdendo sua vida, e o seu corpo
feminino s pode aparecer depois da morte. Diadorim aceita a sua Ate, a maldio do batistrio,
no serto brasileiro dos jagunos, onde pouco lugar h para uma mulher. No sem razo que
Diadorim fala como orculo ao dizer que Riobaldo iria casar com Octaclia. Ela prpria
http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf

97

reconhecia a beleza e as qualidades da rival, que nem rival poderia ser, j que o dever de guerrear
vinha primeiro. De qualquer forma, ela aparecia como objeto, causa do desejo para Riobaldo e
at mesmo para um outro antes desse. Mas isso era sempre vivido como um amor impossvel, nos
poucos momentos. Mesmo no final, Riobaldo que aparece no lugar de seu pai. Diadorim pede
sempre a ele que ocupe um lugar de comando, que a ajude a cumprir o seu destino trgico, nunca
aceita uma possibilidade de fugir, de ter outra vida, de tornar-se mulher. Se no amor ela pode se
tornar mulher, sem gozo de amor. Seu amor por Riobaldo o coloca sempre no alto, como seu
pai, lugar de chefe. ali que Riobaldo assiste luta corpo-a-corpo de Reinaldo (Diadorim) com
Hermgenes. Ela deixa o pai protegido e enfrenta o real do seu destino. como real de seu corpo
morto que sua feminilidade pode emergir no mundo do serto.
Se o inconsciente pode repetir como uma sina algo, como automaton, como o destino das
pulses, h sempre algo que se colhe e acolhe de um acaso de uma Zufall no dizer de Freud, de
uma contingncia a fazer surgir uma diferena. Wo Es war, soll Ich werden, l onde isso
estava, devo vir a ser como marca de uma conquista, de uma outra volta a se inscrever.
Riobaldo o heri moderno. Seu destino no est marcado por algum orculo (ou o seu
orculo o que aparece cifrado no inconsciente), porque ele prprio no sabe do seu destino. Na
infncia, no sabe quem o seu pai, vivia no desamparo ao lado da me, que seria s ternura,
num dizer de Diadorim. O encontro com o seu destino se d no encontro com Diadorim, o
Menino, o dessemelhante. ele quem faz a dupla volta, revira o serto e, at mesmo, o Grande
Serto. Pactrio com o Di, para enfrentar Hermgenes, que tambm era pactrio, faz a sua
travessia do Liso no seu ato de ir e passar. Contudo, ao realizar seu ato, perde Diadorim que
encarnava seu objeto causa do desejo. Perfaz o desejo de vingana de Diadorim e a ajuda a
cumprir seu destino trgico. Ele, entretanto, vai poder fazer luto de Diadorim para encontrar uma
mulher que Octaclia.
Com Diadorim o que estava escrito. As contingncias, os acasos no a fazem mudar de
rumo seno para melhor cumprir o seu destino fatal. O corpo de Diadorim o resto do seu amor
impossvel, o objeto do real, mas ao mesmo tempo, o objeto da literatura, o corpo escandido
em letras, o corpo da literatura, to impalpvel, mas to concreto porque se escreve.

REFERNCIAS
ROSA, J. G. Fico Completa- 2 volumes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
______. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
DRUMMOND DE ANDRADE, C (2001). Um chamado Joo. In: ROSA, J. G. No
Urubuquaqu, no Pinhm, p13. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
ZIZEK, S. (1995) Hegel avec Lacan. In: VERSTRAETEN, P. Hegel aujourdhui Bruxelles:
Universit Libre de Bruxelles, Institute de philosophie et de sciences Morales.
Recebido em: 01 de junho de 2009
Aprovado em: 01 de julho de 2009

http://www.uva.br/trivium/edicao1/artigos-tematicos/8-o-corpo-de-diadorim.pdf