Professional Documents
Culture Documents
Rendimento
Tempo de Preparo
7 pores
1 h 40 min
INGREDIENTES
1kg de carne-seca
2 litros de leite
PREPARAO
CARMA E DARMA
Origem
A semente da Sucupira muito utilizada por tribos indgenas,
sendo um referencial da medicina alternativa do Brasil. de uso
comum nas Regies de Minas Gerais, Mato Grosso, Tocantins, So
Paulo, Gois e Mato Grosso do Sul.
Caractersticas
Sua rvore considerada nativa e rstica, podendo atingir os 16
metros, seu caule duro, o fruto produz uma nica semente
protegida por um envoltrio de fibras.
Sua madeira famosa e muito utilizada na fabricao de pisos e
mveis, a florada acontece nos meses de agosto e setembro, sendo a
florao mais utilizada roxa azulada.
Existem diversas espcies, mas no vamos nos estender nesse
mrito por fugir aos propsitos dessa matria.
Propriedades medicinais
Estudos cientficos efetuados pela Unicamp comprovam o poder
medicinal
da
Sucupira,
o
leo
da
semente
possui
ao: antiinflamatria, antibitica, antioxidante, anestsica e
anticancergena.
Aes especficas: Pode ser utilizada em forma de chs ou
cpsulas, combate a artrite, reumatismo, gota, artrose, bico
de
papagaio,
hrnia
de
disco, elimina
dores
nas articulaes em geral. Usa-se tambm para lcera,
gastrite, cido rico, aftas, amidalite, asma, dermatoses, dor
espasmdica, diabete, rouquido, sfilis, feridas, hemorragias,
e vermes intestinais.
um excelente tnico para a debilidade orgnica,
fortalecendo ossos e msculos.Tem ao anticancergena
sobre inflamaes no tero, nos ovrios e na prstata,
antioxidante elimina os radicais livres e retarda o
envelhecimento.
Concluso
Espero que esta matria contribua para um melhor bem estar e
longevidade das pessoas em geral, especialmente os da terceira
idade, mas no se esquea de consultar seu mdico em caso de
dvidas.
As sugestes a seguir para que funcionem verdadeiramente, deve existir por parte
da pessoa um verdadeiro interesse por uma nova condio, mudando seu estilo de
vida e seus padres alimentares atuais, sem que haja perseverana seus efeitos
sero apenas paliativos.
1) Se voc acredita em Deus, ore pedindo sabedoria, fora e persistncia para
mudar os hbitos alimentares, a Bblia diz: Que tudo podemos naquele que nos
fortalece (Filipenses 4,13).
2) Tome 2(dois) copos de gua morna em jejum, e no mnimo mais 8 (oito)
normal durante o dia entre s refeies, com um espaamento de duas horas aps
as refeies e uma hora antes , tal procedimento far com que voc coma menos,
contribuindo para a diminuio do tamanho do seu estmago, facilitando o seu
esforo de emagrecimento.
3) Faa uma jarra de suco de berinjela para um dia inteiro, usando uma berinjela
grande para um litro de gua, bata no liquidificador e quando for tomar em cada
copo, adicione o suco de meio limo tome de 4 a 5 vezes ao dia de forma que
consuma no mnimo 2 limes por dia, se sobrar suco aps o consumo dirio jogue
fora o restante e faa um novo para o dia seguinte.
4) Para neutralizar a ansiedade prepare chs e tome 3 vezes ao dia pode ser
camomila ou maracuj ou os dois alternados.
5) Vinagre de maa 100% natural, tomar uma colher de sopa misturada em
copo de gua antes das principais refeies, observe que por ser acido contra
indicado para quem tem problemas de gastrite e lceras.
6) Emulso de Scott tomar junto s refeies uma colher de sopa se no tiver
problemas com o fgado.
7) Inicie ou intensifique a prtica de atividades fsicas regularmente, visando gerar
um maior consumo de calorias que, ao longo do tempo se constituir em perda de
peso bastante satisfatria.
8)Mastigue bem,coma devagar esse procedimento aumenta o tempo de prazer
que, o alimento proporciona bem como o seu aproveitamento pelo organismo.
9) Nunca encha o estmago, por ser uma bolsa que se dilata e encolhe de acordo
com a quantidade ingerida, comendo-se menos ele passa a ter uma forma
reduzida, contribuindo para o emagrecimento, pois a pessoa estar saciada com
23) Dica final o uso do alho juntamente com o azeite de oliva extra virgem
misturado ao prato principal de cada refeio, tem proporcionado excelentes
resultados para o organismo como um todo, lubrifica as artrias reduzindo as
gorduras, o seu uso constante promove o emagrecimento. Receita para utilizao:
um dente de alho para cada 20 quilos de peso e uma ou duas colheres de sopa de
azeite, triture o alho e misture com o azeite, deixando curtir por algumas horas,
aps use um parte no almoo e outra no jantar misturado ao prato principal.
Introduo as dicas
Conforme pudemos constatar em nossa matria sobre o mel, trata-se de um
alimento que no se estraga, rico em vitaminas, alm de um antibitico natural
com inmeras propriedades nutricionais e teraputicas. Observar que o mel puro
aucara, em virtude da separao da frutose e da glicose, para retornar ao aspecto
normal basta colocar em banho maria. Quanto mais escuro o mel mais teor possui
de sais minerais.
Inclumos nessa matria no somente s dicas de uso do mel puro, mais tambm
misturado a canela, a babosa, (alo vera), e tambm uma receita caseira com
cebola e alho, esses componentes adicionais contribuem para transformar o mel
em um remdio superpoderoso, por agregar propriedades medicinais e
teraputicas de grande valor, consulte em nosso site matrias especficas sobre o
alho, a cebola, a canela e a babosa.
dia a pasta de mel composta por uma colher de sopa de mel e uma colher de ch
do p da canela. Seu uso deve ser contnuo aps trinta dias j se ver os efeitos
benficos.
O mel com a canela atuam em todo o organismo curando ainda inmeras
patologias aqui no mencionadas, mas com a freqncia do uso,
certamente agir na sua vida de maneira abrangente.
OMPOSTO EMAGRECEDOR
Queima Gorduras - Perde Peso - Reduz o Apetite
Sugesto de uso:
ISOFLAVONA
Sugesto de uso:
3 cpsulas 2 x ao dia com bastante gua aps as refeies.
Sugesto de uso:
2 cpsulas 3 x ao dia com bastante gua 30 minutos antes das
refeies.
MALFICA
INFLUNCIA
DE
UMA
NEGATIVA
(DURAO: 21 DIAS)
Pegue um fsforo e faa o seguinte:
Ascenda
ele
repita
vezes,
Portanto,
So
TRONO DA F
TRONO DO AMOR
sete
os
TRONOS
ESSNCIAIS:
TRONO DO CONHECIMENTO
TRONO DA JUSTIA
TRONO DA LEI
TRONO DA EVOLUO
TRONO DA GERAO
Estes
so
os Tronos
formadores
das SETE
LINHA
DE
UMBANDA.
Cada Trono Essncial que aborveu uma essncia pura ir irradiar para outro
trono que ir receber estas irradiaes e polarizar as essncias,
criando plos UNIVERSAIS e CSMICOS - MASCULINOS e FEMININOS IRRADIADORES
e
ABSORVEDORES.
So os TRONOS ELEMENTAIS, com uma Divindade assentada em cada um
deles. Essas Divindades possuem nomes mantricos e por sincretismo so
nominados na Umbanda com os nomes do panteo Africano - Os
nossos DIVINOS
ORIXS
O Trono Essncial da F se divide em duas polaridades, em Dois Tronos
Elementais, um positivo e outro negativo. Um irradia e outro absorve. Um
masculino e o outro feminino. Um chamamos de OXAL - o outro chamamos
de
OY
TEMPO
Trono de Oxal - Masculino / universal / irradiador / ampara e sustenta a F
Trono de Oy Tempo - Feminino / csmica / absorvedor / absorve
desequilbrios
da
F
Quando vivenciamos nossa f no sentido reto, estamos absorvendo as
irradiaes de Oxal, mas quando nos desequilibramos Oy ira atuar no nosso
sentido
de
equilbrio
para
voltarmos
ao
caminho
reto.
* UNIVERSAIS - Atuam irradiando o tempo todo, em todos os seres
* CSMICOS - Atuam quando h desequilibrios, absorvendo os excessos.
Os
Tronos
TRONO DA F
OXAL / OY TEMPO
TRONO DO AMOR
OXUM / OXUMAR
TRONO DO CONHECIMENTO
OXSSI / OB
TRONO DA JUSTIA
XANG / YANS
TRONO DA LEI
OGUM / EGUNIT
TRONO DA EVOLUO
as
Divindades
Assentadas:
OBALUAY / NAN
TRONO DA GERAO
YEMANJ / OMULU
exemplo:
exemplo:
no
TwitterCompartilhar
no
RQUTIPO
As filhas (e filhos) de Yemanj possuem como caractersticas bsicas
a fora e a determinao, assim como o sentido da amizade e do
companheirismo, so pessoas presas no arqutico da me, a famlia e
os filhos; so doces, carinhosas, tradicionais, pouco rgidas,
sentimentalmente envolventes e com grande capacidade de empatia
com os problemas e sentimentos dos outros, no gostam de
mudanas e apreciam a rotina do cotidiano, so muito protetoras,
possuem o sentido da hierarquia, fazem-se respeitar e so justas,
mas formais; pem prova as amizades que lhes so devotadas,
custam muito a perdoar uma ofensa e, se a perdoam, no a
esquecem jamais.
Preocupam-se com os outros, so maternais e srias. Sem possurem
a vaidade de Oxum, gostam do luxo, das fazendas azuis e vistosas,
das jias caras. Elas tm tendncia vida suntuosa mesmo se as
possibilidades do cotidiano no lhes permitem, mesmo quando
pobres, pode-se notar uma certa sofisticao em suas casas, se
comparadas com as demais da comunidade de que fazem parte.
As filhas e filhos de Yemanj no podem ficar expostos poeira, pois
tendem a desenvolver problemas respiratrios.
So pessoas que no gostam de viver sozinhas, sentem falta da tribo,
inconsciente ancestral, e costumam, por isso casar ou associar-se
cedo. No apreciam as viagens, detestam os hotis, preferindo casas
onde rapidamente possam repetir os mecanismos e os quase ritos
que fazem do cotidiano. Apesar do gosto pelo luxo, no so pessoas
obcecadas pela prpria carreira, sem grandes planos para atividades
a longo prazo, a no ser quando se trata do futuro de filhos e entes
prximos.
Mas nem tudo so qualidades em Iemanj, como em nenhum Orix.
Seu carter pode levar o filho desse Orix a ter uma tendncia a
tentar concertar a vida dos que o cercam - o destino de todos
estariam
sob
sua
responsabilidade,
serem
controladores,
voluntariosos, capazes de fazer chantagens emocionais e, algumas
vezes, impetuosos e arrogantes. Os filhos de Iemanj demoram
muito para confiar em algum, bons conhecedores que so da
natureza humana. Quando finalmente passam a aceitar uma pessoa
no seu verdadeiro e ntimo crculo de amigos, porm, deixam de ter
restries, aceitando-a completamente e defendendo-a, seja nos
erros como nos acertos, tendo grande capacidade de perdoar as
pequenas falhas humanas. Um filho de Iemanj pode tornar-se
controlador e rancoroso, remoendo questes antigas por anos e anos
sem esquec-las jamais.
PRECE PARA YEMANJ
mbora Egum signifique todos os espritos que j desencarnaram, para ns, Umbandistas,
Eguns so espritos que ainda no adquiriram um grau de conscincia e s vezes nem mesmo
sabem que esto desencarnados.
Ele pode se tornar um obsessor quando se liga a algum encarnado para, por exemplo,
vivenciar seus vcios materiais (lcool, droga, sexo, etc..) ou por no admitir se afastar de
algum encarnado (esposa, filhos, amigos) ou ainda para se vingar de seus inimigos.
As pessoas obsediadas iro ser vampirizadas por eles, pois mesmo sem saber, quando um
Egum entra no campo vibratrio de um encarnado, por osmose, ele ir sugar a energia vital do
encarnado, desvitalizando um e vitalizando o outro.
O obsediado ira sentir uma forte apatia, oco por dentro, no saber mais o que quer direito,
angustia, frio, sono, fraqueza, dores pelo corpo, calafrios, indisposio, sentimentos
inconstantes, medo...
A presena do Egum tambm poder intensificar tambm nossos vcios e fraquezas nos
desequilibrando como por exemplo: se aquele obsessor tiver o vcio de beber e o encarnado
beber, poder beber alm da conta, se os dois sentirem raiva, poder ficar violento demais, e
assim por diante.
Os Eguns ficam vagando em nosso meio e s vezes so aprisionados por "quiumbas" (seres
que j sabem que so desencarnados e fogem do auxlio), servindo-lhes como escravos e
muitas vezes usados para sugarem energia de seus desafetos, atuando atravs dos sete
estados tidos como capitais (vaidade, inveja, ira, preguia, avareza, gula, luxria).
Muitos ex-viciados so Eguns, pois, como quando na carne, no conseguem se libertar de seus
vcios (tabaco, bebidas alcolicas, cocana, herona, LSD, cola de sapateiro, crack, etc..). Eles
iro se aproximar de algum encarnado que tenha o mesmo vcio para poderem sugar estas
energias viciantes e por esta estar sendo dividido com o Egum, o encarnado ir fazer um uso
maior para poder satisfazer os dois.
Espiritos que tambm tiveram atitudes que causam dependncia (sexo, riquezas materiais,
jogos, fanatismo religioso, atitudes depressivas, etc...) tambm so grandes candidatos para se
tornarem Eguns depois de desencarnados.
Quando em Egum toma conscincia de seu estado e condio ele passa a ser um sofredor
pois comeara a clamar por Deus e por ajuda ou passara a ser um Quiumba que foge dos
Nesta seara no existe tmulos, campas ou covas, um lugar onde as energias esto mais
concentradas, mais densas, pois esto atuando o tempo todo na transformao, na
transmutao da vida material para a vida espiritual. Por esse motivo sentimos o ar mais
pesado quando estamos em um cemitrio.
No h motivo para sentirmos medo, pois um dos pontos de fora mais movimentado e
protegido. Trabalhadores espirituais esto o tempo todo atuando, esclarecendo, curando e
encaminhando os recm desencarnados.
Ns Umbandistas, cientes do poder deste ponto de fora costumamos fazer oferendas para
esses Orixs ou para estes Trabalhadores (sejam eles Exus, Pomba Giras, Caboclos,
Boiadeiros...) e pedir pela paralisao (morte) de nossas doenas, vcios, tristeza, para
transmutar nossos sentimentos negativos ou encaminhar algum esprito negativo que esteja
atuando em nosso campo medinico.
Quando entramos em um cemitrio, saudamos as foras atuantes para demonstrar nosso
respeito e devoo.
Saudamos e pedimos licena ao Exu Sentinela daquele cemitrio para entrarmos no campo
guardado por ele.
Ao entrar ajoelhamos e saudamos Obaluay (cruzando o cho com a mo direita) Omul
(tocamos o cho 3 vezes com a mo esquerda) Yans das Almas - Ogum Meg (*Este ritual
tambm se repete na sada)
Cobrimos nossa cabea com um leno branco para que as energias densas do local no
desequilibrem nosso mental e com muito respeito nos dirigimos ao local de nossa oferenda.
Quase todo cemitrio possui um Cruzeiro, ou ponto central, e a partir dele que as energias
so irradiadas.
Obaluay irradia a direita do Cruzeiro e l novamente ele saudado e oferendado.
Omul irradia esquerda do Cruzeiro, onde deve ser saudado e oferendado.
Guias de direita podem ser oferendados e saudados na frente do cruzeiro e Guias de Esquerda
atrs do Cruzeiro.
Na Umbanda no h sacrifcio animal e toda a oferenda dever ser recolhida ao final do
trabalho.
Acreditavam os nag que existiam nove espaos (planos) no alm. Entre os quatro superiores
e os quatro inferiores, havia um plano intermedirio que se localizava (exatamente) no espao
ocupado por nosso planeta; esse seria o plano astral terrestre. Era atravs desse espao que
chegavam Terra os orixs e ancestrais vindos dos vrios outros planos.
Surgiam, pois, para os nag, os orixs e ancestrais de dentro da Terra. Assim, quando desejam
chamar os orixs, os nags tocavam trs vezes os solo (aps o nome do orix ser
pronunciado).
O solo diante dos tambores tambm era tocado (antes ou depois de tocarem com os dedos o
prprio atabaque), afinal, quem chamava (atravs do som) os orixs eram os tambores.
O solo era sempre tocado trs vezes; o trs representa na cultura nag ao, movimento,
expanso Tocar o solo trs vezes era o gestual que significava o assim seja, o cumpra-se
Ento quando, por exemplo, o nome de Ogum pronunciado, todos tocavam trs vezes o
solo; assim seja, que Ogum venha at ns
No Brasil, os africanos, para consagrar o solo, para transformar o terreiro em uma pequena
frica, enterravam relquias trazidas (da frica) tranformando (ritualmente) o solo brasileiro
em solo africano (cho dos seus orixs).
Um comentrio:
Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar com
o Pinterest