UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES

MATERIA:
EDUCACIN INTERCULTURAL EN MXICO
MAESTRO:
M.C.E. ARIEL GUTIRREZ VALENCIA
ALUMNA:
LORENA GONZLEZ CADENAS
ARTCULO:
CONSTRUCCIN DE POLTICAS EDUCATIVAS,
INTERCULTURALES EN MXICO: DEBATES,
TENDENCIAS, PROBLEMAS, DESAFOS.
GRADO: 9NO.

GRUPO: K

TURNO: MATUTINO

VILLAHERMOSA, TAB. JULIO DEL 2015

CONSTRUCCIN DE POLTICAS EDUCATIVAS,

INTERCULTURALES EN MXICO: DEBATES,
TENDENCIAS, PROBLEMAS, DESAFOS.
En Mxico, la interculturalidad constituye un campo an emergente tanto de la
investigacin acadmica como de la planeacin poltica e institucional as como de
la intervencin pedaggica. A pesar de su carcter reciente, en estas diferentes
vertientes acadmicas, polticas y educativas, el debate actual sobre los modelos,
enfoques, conceptos y soluciones interculturales refleja la persistencia e influencia
decisiva de tradiciones profundamente arraigadas en las polticas de identidad
nacionales, regionales y tnicas.
El indigenismo, incluso en sus fases post y/o neoindigenistas, sigue estructurando
una forma especfica de construir, percibir e implementar la gestin de la
diversidad. Por otra parte, aparecen nociones nuevas, exgenas de la
interculturalidad, cuyo nfasis en la transversalidad, en el constructivismo
pedaggico o en el relativismo cultural las aleja ostensiblemente de la atencin
preferencial a los pueblos indgenas de Mxico y desembocan en reclamar una
educacin intercultural para todos.

Ello demuestra la necesidad de analizar de forma crtica y comparativa los

principales discursos interculturales y sus conceptualizaciones subyacentes, no
slo para nutrir el debate acadmico y poltico acerca de los modelos y enfoques
pertinentes a nivel nacional y regional, sino para orientar las polticas pblicas que
los diferentes actores gubernamentales y no-gubernamentales estn programando
y aplicando en este emergente campo de la atencin a la diversidad y su gestin
institucional (Gogolin, 2002).

La denominada educacin intercultural, la pretensin de interculturalizar tanto el

currculum como la praxis escolar en las sociedades occidentales, no constituye
una mera adaptacin a la multiculturalizacin de facto de estas sociedades,
ocasionada por los movimientos migratorios (Glazer y Moynihan, 1963).
El multiculturalismo forma parte de un proceso ms amplio y profundo de redefinicin y re-imaginacin del Estado-nacin de cuo europeo, as como de las
relaciones articuladas entre el Estado y las socie dades contemporneas.
Originalmente surgido en el seno de aquellas socie-dades que se autodefinen
como pases de inmigracin, en gran parte de Norteamrica, Oceana y Europa
(Favell, 1998), el discurso multicultural se ha convertido en la principal base
ideolgica de la educacin intercultural, entendida sta como una aproximacin
diferencial a la educacin de minoras alctonas. No obstante, como ilustra la
secular experiencia de la tradicin del indigenismo, en el contexto poscolonial
latinoamericano y bajo premisas ideolgicas nacionalistas, no multiculturalistas,
las polticas educativas diferenciales estn destinadas a grupos minoritarios
autctonos, indgenas, no a minoras alctonas, inmigradas (Oehmichen, 1999;
Tllez Galvn, 2000; Muoz Cruz, 2004; Dietz, 2005, 2007; Ramrez Castaeda,
2006).

El multiculturalismo a la educacin intercultural

Cmo aterriza el discurso intercultural al mbito educativo y a las polticas
pblicas? Para ello, requerimos de una mirada comparativa. La diversidad cultural,
concebida convencionalmente como el producto de la presencia de minoras
tnicas y/o culturales o del establecimiento de nuevas comunidades migrantes en
el seno de los clsicos Estados-nacin de cuo europeo, es estudiada en
contextos escolares y extraescolares, en situaciones de discriminacin que
reflejan xenofobia y racismo en las distintas esferas de las sociedades
multiculturalizadas (Garca-Cano Torrico; Mrquez Lepe; Agrela Romero, 2008).

En dichos estudios se refleja la confluencia de diversas corrientes acadmicas que

indican transformaciones profundas en el propio quehacer de las ciencias sociales
(Dietz, 2003, 2009b)
De esta forma, los nacientes estudios interculturales reflejan el xito alcanzado por
el multiculturalismo en su estrategia de visualizar y tematizar la diversidad cultural
en cualquier mbito de las sociedades contemporneas:
El multiculturalismo se entiende mejor como un proyecto poltico y, como tal,
abarca estrategias, instituciones, discursos y prcticas encaminadas a hacer frente
a una realidad multicultural (Grillo, 2007: 987).

El carcter polifnico y multifactico de los fenmenos clasificados como

multiculturales o interculturales vuelve imposible cualquier pretensin de
abarcarlos desde una perspectiva monodisciplinaria. Sin embargo, (an) no existe
un campo acadmico unificado en torno a los estudios de diversidad e
interculturalidad, sino que ste sigue reflejando su estrecha interrelacin con las
estructuras institucionales y nacionales que en cada caso y contexto le dan origen
(Dietz, 2009b). Este discurso surge principalmente en Europa, Estados Unidos y
Canad como un intento de explicacin de los movimientos migratorios. Sin
embargo, no es representativo de ellos:
El multiculturalismo forma parte de un proceso ms amplio y profundo de redefinicin y re-imaginacin del Estado-nacin de cuo europeo as como de las
relaciones articuladas entre el Estado y la sociedad contemporneas. Originalmente surgido en el seno de aquellas sociedades que se autodefinen como
pases de inmigracin, en gran parte de Norteamrica, Oceana y Europa el
discurso multicultural se ha convertido en la principal base ideolgica de la
educacin intercultural, entendida sta como una aproximacin diferencial a la

educacin de minoras alctonas, inmigradas []. En el contexto postcolonial

latinoamericano y bajo premisas ideolgicas nacionalistas, no multiculturalistas,
las polticas educativas diferenciales estn destinadas a grupos minoritarios
autctonos, indgenas, no a minoras alctonas (Dietz, 2003: 9).
La multiculturalidad da cuenta de la presencia de culturas diferentes y de la
necesidad de atender las demandas de los distintos grupos minoritarios, pero
dentro de estos grupos existen dinmicas y relaciones de poder. Las
problemticas de las interrelaciones entre grupos diferenciados por cultura, etnia,
clase y gnero conviviendo en un mismo espacio social escapan de la misma,
pero constituyen un punto clave dentro de las reflexiones tericas sobre la
diversidad cultural.

Esta paradjica similitud de enfoques opuestos remite a la necesidad de analizar

las diferentes respuestas educativas interculturales, multiculturales, bilinges y/o
indigenistas desde una ptica ms amplia que la pedaggica: el entramado de
relaciones normativas, conceptuales y empricas que se establecen entre
interculturalidad y educacin no es dominio exclusivo del quehacer pedaggico
(Dietz, 2003, 2009b), sino requiere de un anlisis comparativo e interdisciplinar
que tenga en cuenta los marcos institucionales y los factores contextuales en los
que se desarrollan los enfoques llamados interculturales:
La teora antropolgica tiene que tomar en consideracin todo un abanico de
limitantes contextuales (tales como condiciones socioeconmicas, polticas
gubernamentales y discursos pblicos), trayectorias histricas, variables grupales,
prcticas institucionalizadas y posibles senderos de acciones individuales o
colectivas y cmo stas se enmarcan unas dentro de otras (Vertovec, 2007: 969).

Abogamos por ello por un enfoque antropolgico-pedaggico que abarque las

estructuras y procesos intergrupales e interculturales de constitucin, diferenciacin e integracin de las sociedades contemporneas. Para emprender esta
tarea, es preciso partir de las polticas de identidad caractersticas de los actores
que conforman estas sociedades y Estados supuestamente postnacionales
(Habermas, 1998) y sus respectivos sistemas educativos.
Actualmente, en el debate sobre todo anglosajn se plantea la necesidad de
multiculturalizar los sistemas educativos mediante mecanismos de accin
afirmativa y discriminacin positiva que permitan empoderar (empower) a
determinadas minoras tnicas, autctonas tanto como alctonas, en sus procesos
de identificacin, etnognesis y emancipacin (Giroux, 1994; McLaren, 1997).

En el espacio continental europeo, por el contrario, se percibe la urgencia de

desarrollar una educacin intercultural no a partir de las necesidades identitarias
de las minoras, sino a partir de la incapacidad manifiesta de las sociedades
mayoritarias para hacer frente a los nuevos desafos de la heterogeneidad de los
educandos, de la creciente complejidad sociocultural y, en resumidas cuentas, de
la diversidad como caracterstica de las futuras sociedades europeas.
la discriminacin, el reconocimiento y las trampas de la discriminacin positiva
En la estrategia de visibilizar la diversidad cultural, el referente prototpico es el
feminismo. Su nocin de cuotas de acceso al poder es una vez ms retomada
por la lucha multicultural por el reconocimiento de grupos de identidades
diversificadas, aunque delimitadas y diferenciadas, para as generar un sistema
altamente complejo de trato diferenciado de grupos minoritarios. El objetivo de
esta poltica de accin afirmativa, aplicada primero en los cuerpos
representativos y que tienen poder en la toma de decisin de los movimientos
mismos y, posteriormente transferidos a las esferas acadmicas y educativas,

consiste en paliar la discriminacin persistente debida a criterios de gnero, color

de la piel, religin, etnicidad, etc., que las minoras sufren a travs de una poltica
deliberada de discriminacin positiva (Pincus, 1994).
Para que esta poltica de cuotas pueda ser efectiva transferida de su contexto
inicial feminista y de su anlisis de diferencias de gnero al nuevo contexto de
reconocimiento de la diversidad se requiere de cierta estabilidad en las
fronteras y delimitaciones establecidas, no slo por la mayora hegemnica y las
minoras subalternas, sino tambin entre cada uno de los grupos minoritarios. As,
resulta paradjico que cuanto ms exitoso sea un movimiento multiculturalista en
su lucha por el reconocimiento, con mayor profundidad generar y defender una
nocin esencialista y esttica de cultura (Vertovec y Wessendorf, 2004).
El resultante concepto-clave del multiculturalismo, la cultura, se asemeja cada
vez ms a la nocin esttica de cultura que la antropologa gener en el siglo xix y
que acaba subsumiendo las complejas diferencias, traslapes e intersecciones
raciales, tnicas, de gnero, culturales, subculturales y de estilo de vida:
La cultura en este sentido, se supone que es algo virtualmente intrnseco a los
genes de la gente y que los distingue y separa para siempre. Una sociedad
multicultural, segn este razonamiento, es por ello un pozo de monoculturas
atadas, divididas para siempre entre los nosotros y los ellos (Vertovec, 1998: 37).
Esta culturizacin evidente, que puede detectarse en cualquier declaracin pblica
hecha en los ochenta sobre problemas educativos y sociales, constituye un logro
mayor y, al mismo tiempo, el mayor peligro para los movimientos multiculturalistas
(Giroux, 1994). Tratar a las minoras como especies en peligro de extincin
(Vertovec, 1998: 36) y designar polticas orientadas exclusivamente a su
conservacin, genera estrategias de reconocimiento de la diversidad aplicada a
la intervencin educativa y que corren el riesgo de etnificar la diversidad cultural
de sus objetivos originales.
Autores como Darder y Torres (2004) critican la confluencia indirecta entre la
tendencia segregacionista del tratamiento de diversidad que ha sido recientemente
institucionalizado en los Estados Unidos y el incremento de la xenofobia y el
racismo; ambos coinciden en relativizar la validez universal de los derechos
humanos ms all de las supuestas o reales diferencias culturales.