1-Odu KNRN A Insubordinao

Okanran um odu do orculo de if, representado no merindilogun com uma concha aberta pela natureza e quinze fechadas. Nesta
cada responde Exu, indicando novidades, situao difcil, calnia e conflitos.
Exu adverte que h perigo de roubo, brigas, discusses, inimizades, intrigas, perda de emprego, separao, prejuzo em qualquer tipo
de negcio, sustos. Adverte tambm que est sujeito a priso, acidentes, feitios e os caminhos fechados.
Personalidade
So criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de ficar ss, possuem aparncia
descuidada, so egostas e medrosos.
Tendem ao egosmo e ao individualismo.
O consulente sente dificuldade em realizar seus negcios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas, necessrio fazer eb, para
retirar as perturbaes, e para que exu trabalhe em sua defesa. Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse odu, na verdade
um mau carter, pois alm de prejudicar a prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum. Provocam
intrigas e separaes, mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regncia for de KRN MEJI,
a pessoa altamente problemtica, mas, se caso o outro OD seja mais tranquilo, ter seu carter amenizado.
Uma das lendas desse Odu
Era um pobre peregrino que vivia migrando. Permanecia em diversos lugares, mas, depois de fazer as plantaes, mandavam embora,
ficando os donos das terras com tudo o que ele tinha feito.
Por conselho de algum, esse homem foi um dia a casa de um olu, que lhe indicou um eb (oferenda). tendo tudo preparado, partiu o
homem para a grande mata fronteiria e, l chegando deu incio ao servio.
Mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar to impenetrvel, assustou-se. Era ogum, o dono dessa mata misteriosa. Chegando perto,
ficou ogum espreitando o estranho, at que este, muito amedrontado, implorou misericrdia, perguntando a ogum se queria se servir de
alguma coisa servida no eb. Que falasse sem cerimnia, pois estava tudo a sua disposio.
Ogum aceitou tudo o que havia ali e ficou satisfeito. Perguntou, ento, quem era to perverso a ponto de mandar o peregrino para
aquela paisagem impenetrvel. O homem contou todos os percalos de sua vida.
Ento, ogum, transfigurado, aterrorizante, bradou que ele pegasse o mari e fosse marcar as casas dos seus amigos, pois ele, ogum,
iria aquela cidade noite destruir tudo o que l se achasse. Iria arrasar todos os haveres l existentes, at o solo.
Dito e feito
Ogum acabou com tudo, exceto as casas e os lugares que tenha sido demarcados pelo homem com a colocao de mari em cima das
portas. Tudo o que havia de riqueza ali ogum deu para ele, tudo mesmo, conforme tinha prometido.
Okaran foi aquele que, nas divises no orum, teria que dar caminho a todos seres criados por Ob Orix, pois ele foi o primeiro Od a
nascer e passou a ser Igb que seria a sustentao do Ay.
Temos uma revelao, uma coincidncia com o formato da terra. Sendo assim, Okaran passa a ser o primeiro no destino de todos os
seres viventes na terra. Ele o primeiro na vida e na morte, pois ele est sempre no novo recomeo, representado em cada nascer do
sol, na primeira chuva que cai, na primeira estrela existente no Orun, na primeira hora do dia e padroeiro do primeiro filho de um casal.
o protetor e defensor do "rombono". Todos os ebs e oferendas sero sempre na contagem de 01: 01 ob, 01 orob, 01 vela, 01
moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduw, almejando conhecimento e popularidade, fez oferenda a Okaran: uma pombo, um camaleo e
uma galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbncia de criar a terra.
Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro na vida de cada ser, poder trazer muita prosperidade e
fartura no caminho daqueles que o cultuam.
A fora desse Od est vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Ob On.Somente Ex responde neste Od, pois Ex o
mensageiro e pode estar em diversos lugares ao mesmo tempo: ele princpio dinmico, aquele que pode fazer uma pessoa se sentir
culpada mesmo que ela no tenha culpa, aquele que pode entrar em uma festa, criar confuses e sair sem ser visto, pois Ex o
maior representante de Okaran no Ay.
Perfil:
Seus filhos so criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de ficar ss, possuem
aparncia descuidada, so egostas e medrosos. Tendem ao egosmo e ao individualismo.
oloje iku ike obarainan
2-Odu JK A Dvida
Ejiok um odu do orculo de if, representado no merindilogun com duas conchas abertas pela natureza e quatorze fechadas. Nesta
cada responde Ibeji e Oxalufan, significando casamento, disputa amorosa, inveja, e at mesmo briga com irmos e familiares para
recebimento de herana.
Apesar de Ibeji responder nesta cada, Oxal quem comanda (protetor das crianas), por causa da personalidade instvel de Ibeji.
Quando esse odu cai na 4 cada no jogo do merindilogun, surpresas boas, cartas, dinheiro, lucros em negcios, amores, boas notcias,
casamentos, noivado, formatura, convites para festas e fim de sofrimento.
Na 1 cada, fala em mediunidade, representa tambm cincias Ocultas; nas demais cadas fala de demandas, indecises, gravidez.
Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse OD ou sob sua influncia, so muito alegres e felizes, possuem muita sorte,
porm no chegam a ficar ricos, no so ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem.So muito confiantes, voluntariosos,
geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente inimigos declarados
e ocultos, pois pessoas desse ODU so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros, acarretando muitas demandas para impedir o

completo triunfo das pessoas sob essa influncia.

Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenes e se algo sair errado, se
tornam muito sofridas, quando algo no lhes sai como desejam, e, a, fazem mexericos e criam grandes confuses, mas como
geralmente possuem bom corao, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situao criada por eles mesmos e
tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenas, amores no correspondidos, enfim, a personalidade
bem instvel.
Personalidade
So geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So alegres e felizes porm quando nada
lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so
ambiciosos.
Uma das lendas desse Odu
Dizem as histrias que havia diversos prncipes que disputavam o poder. Tambm havia outros fidalgos oriundos de diversas cidades.
Entre estes, havia tela-ok, que era desprovido de todos os meios de subsistncia.
E l um dia, enquanto roava, bem no lugar onde havia colocado o eb que ele tinha feito conforme a maneira decretada, tela-ok bateu
com a enxada num forno enorme, que se abriu, causando-lhe grande espanto. Chamou os companheiros que estavam mais afastados,
dizendo que tinha afundado no buraco da riqueza.
Mas, em seguida, tendo ele reconhecido ser deveras um verdadeiro tesouro da fortuna o que encontrara, mudou repentinamente,
dizendo que o que tinha encontrado era apenas um buraco cheio de orobs, e que estes eram to alvos que pareciam tratar-se de
moedas.
Claro que atravs deste caminho de od, entende-se que jamais devemos revelar de onde provem nossas riquezas e no o tanto o que
temos, afim de evitar invejosos, perseguidores e ladres.
Ejiok foi o segundo Od a ser criado e tem como padroeiro MEJI OGUN, traz em sua influncia meia personalidade de Okaran, pois foi
ele quem veio ao Ay acompanhando Oduduw e os Irumals.
Oduduw, com medo de se perder no vazio que existia antes da formao da terra, pediu que Meji criasse dois elos: um para mant-lo
preso no Orun e outro para mant-lo no recente Ay - embora ja tivesse formado e o omol j estivesse pisado - Oduduw no sentia a
segurana de pis-lo, pois foi os dois elos criados por Meji que ligou e o mantm preso at os dias de hoje por uma corrente que
normalmente encontra-se no assentamento desse Orix.
Mas no somente Meji que responde neste Od, temos tambm Logun Ed, Ob, Ew e Iemanj
Conta um antigo Babalaw que se chamava Ojibeniji que Ogun, querendo ter o poder de ser invecvel nas batalhas e nas lutas, fez uma
oferenda para Ejiok de dois galos de briga, duas adgas, dois elos de ferro e dois inhames akar. Ofertou tudo em uma mata que
nenhum homem jamais havia penetrado. Neste local havia um senhor com roupas em farrapos e pediu a Ogun que lhe desse os akars,
pois estava faminto e j fazia sete dias que ele n~~ao comia.
Ogun guerreiro louco dos msculos de ao - tinha gua em casa, mas se lavava com sangue - aquele que no tinha piedade nem de si
prprio, aquele que jamais poderia ser chamado em vo - pois ele se volta contra aquele que o chamou - aquele que mata o ladro e o
proprietrio da coisa roubada. Sentiu-se penalizado perante o ebomi, pegou os akars e deu para que o pobre homem comesse,
entregou-lhe as adgas para que se defendesse, pegou os elos e tambm os entregou dizendo para que em qualquer momento que
estivesse em perigo e sem defesa, batesse um elo no outro chamando por ele, que mesmo estando em qualquer lugar do mundo, viria
lhe socorrer.
Esse senhor falou para Ogun;
- "Me chamo Ejiok e foi a mim que vieste ofertar estas oferendas e seu bom corao lhe tornou invencvel na guerra e ningum poder
tirar sua vida a no ser voc mesmo quando cansar de viver no Ay. Devolvo suas adgas e lhe presentearei com o Is Ogun e ters o
nome que s seus filhos podero lhe chamar:
OGUN MEJI ALOD IR (Senhor das sete partes do Ir) ou tambm OGUN MEG (Guerreiro que na guerra divide-se em sete).
- Em cada regio conquistada, sers chamado por uma Sunda, que com o passar do tempo, se tornar um dos seus nomes.
- Quando armar-se para ir a guerra, lhe chamaro de IGBI MEJI (aquele que nasce e se transforma em dois - referncia de Ogun e suas
duas espadas-). Quando for trabalhar na forja, lhe chamaro de ALAGBEDE (O ferreiro).
- Quando for visitar seu pai, se vestir de branco. Ir desarmado e lavar sua prefer^}encia gastronmica, o aj e se sentar a mesa
para degustar de sua iguaria junto a seu pai e seus irmos, que lhe chamaro de uma forma ntima, de OGUN JE AJ (Ogun que come
cachorro) e lhe saudaro com OGUN PATAKURI JESE JESE (Ogun cabea importante de todos os Orixs).
- Quando for colher suas folhas junto com Ossaim, lhe chamaro OGUN ASO MARIW (Ogun que veste a roupa de mariw).
- Quando conquistar reinos que no lhe pertence, usar um capacete que se chamar AKOR (coroa de mariw que somente os
decendentes de Ogun podero usar).
- Estar sempre a frente das batalhas, dos caminhos, dos palcios governamentais e palcios religiosos. Pois quando Ogun vai a
guerra, no usa escudo porque sabe que imortal. Por este motivo, no se pode fazer feitio para os filhos de Ogun.
- E os galos comeremos juntos, pois toda vez que ofertarem a Ogun, tero que ofertar a Ejiok tambm, porque Ogun e Ejiok passaro
a ser um s corpo e uma s cabea que lutaro juntos nas guerras. Cada um representando uma espada e no tocaro em nada de
Ogun sem antes pedir permisso a Ejiok, seno ser sentenciado por *Exu Olob (guardio das ferramentas de Ogun)."
*Esse Exu o representante de Ejiok na Ay, que come junto com Ogun para manter a ordem e o equilibrio do signo que d destino ao
caminho de todos os decendentes de Ogun at os dias atuais. Para utilizar o Ab, temos que pedir permisso a Exu Olob, Ejiok e
Ogun, para que o sacrifcio seja bem sucedido e a pessoa que ofertou ao Orix consiga tudo que busca.
Perfil:
Seus filhos so geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So alegres e felizes porm
quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So corajosos, briguentos, possuem iniciativa

prpria, so ambiciosos.
oloje iku ike obarainan

3-NI RNMIL B TI S S BONU

Ento rnmil colocou o s de s em sua boca.
O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a Terra e, principalmente, o mistrio que envolve o
seu futuro. A insegurana em relao ao porvir fez com que o homem tentasse, de diferentes maneiras, prever o que
lhe estava reservado, precavendo-se desta forma, da m sorte, ao mesmo tempo em que assegura a efetivao de
acontecimentos tidos como benficos. Muitos so os processos utilizados nestas finalidade e, no decorrer dos sculos,
diversos sistemas oraculares fora desenvolvidos e consultados com maior ou menor possibilidade de erros e acertos.
Dentre os sistemas oraculares utilizados pelas pessoas na nsia de descobrir o futuro ou contatar as deidades com a
finalidade de desvendar o motivo de suas provocaes, destacamos alguns como a Cartomancia, a Quiromancia, a
Geomancia e a Astrologia, que por sua popularidade e contabilidade, continuam a ser muito solicitadas nos dias atuais.
Quase todos os orculos, independentemente de sua origem cultural, tendem ao aspecto religioso, sugerindo sempre
uma prtica ritualista de carter muito mais mstico que cientfico. No Brasil, o sistema divinatrio mais amplamente
divulgado, aceito e praticado, o popularmente denominado Jogo de Bzios que tem sua origens nas religies
africanas, mas especificamente no culto de rnml, o Deus da Sabedoria e da Adivinhao. O presente trabalho
apresenta-se como uma proposta essencialmente didtica que por isto mesmo, no assegura pessoas no iniciadas
o direito de ter acesso ao orculo. Pois como ser explicado mais adiante, o Jogo de Bzios, como quase todos os
demais processos adivinhatrios, tem como pr-requisito a iniciao por parte do adivinho, assim como a consagrao
dos objetos concernentes prtica oracular. Segundo alguns Babalawo, somente eles podem atravs do Jogo dos
Ikins, determinar o OD de qualquer pessoa. Isto contestado em vrias literaturas sobre o assunto, com muita
veemncia. O que podemos afirmar, que qualquer pessoa habilitada a consultar o Orculo, pode atravs dos bzios,
sacar o OD pessoal de quem quer que seja, sem que para isto o interessado tenha que ser submetido a qualquer
tipo de iniciao e que este tipo de procedimento indispensvel para todos os iniciados e iniciandos. O princpio do
S est presente em todos os elementos naturais animados e inanimados e oferecido ao homem atravs do seu
R pelo S. s tambm o portador dos sacrifcios e oferendas, OJIS-EB carregador de eb. O eb o ato
pelo qual o homem devolve a natureza parte daquilo que recebeu e pleiteia novas benesses. O eb renova o s
pessoal, presente nos assentamentos do ofertante, ou seja, nos objetos rituais nos quais se fixaram os seus
compromissos com seu RS (dono do R). Es conduz o eb ao destinatrio, o RS, que, interdependente do
ri do prprio homem, recebe a oferta, refora e acrescenta o S, que outra vez trazido pelo s para permitir ao
ofertante a mudana da realidade e do destino desejado. Dar-receber, e, sntese de acrescentar a ao de S
OJIS-EB, integrando dialeticamente o homem ao mundo exterior. o ato que reintegra o indivduo na harmonia
csmica pela absoro e restituio de energia, princpio mesmo a existncia humana. A posse do R pelo RS
no se confunde com a despersonalizao total e posse medinica dos terreiros espritas de macumba. Os
encantados (Iyaw e Eleguns = mulheres e homens iniciados na roda de encantados), no se despem da sua
personalidade, mas acrescentam ao seu R, as foras vitais da natureza e de sua comunidade sintetizadas em seu
rs. No se tornam uma entidade aliengena, superior, divina ou santa. O rs manifestado no precisa falar comer
ou beber para se expressar. A sua dana caracterstica o identifica e expressa a energia de sua presena. Na
concepo Yoruba, o humano possui 3 elementos associados que olhe permitem atuar como ser vivo: ARA / EGB
corpo material; EMI a respirao (energia vital que anima o EGB) e o R a mente ou a cabea (o mais
importante, dotado originariamente de uma herana ancestral). Nenhum desses elementos, entretanto, quando
dissociados, possui personalidade prpria, e tanto o EMI como o R no correspondem idia crist ou espiritualista
de alma. O EMI, separado do EGB permanece como energia pura, podendo animar qualquer outro ser. O R, como
vimos, porta a esperana ancestral sintetizada e implcita nos 4 elementos: OMI (gua), IBI ou AR ou IL (terra), IN
ou GBIN (fogo) e AFEF (ar). Estes elementos que permitem a fixao do Oris no Or, de acordo com sua
identificao ou tendncia, como, por exemplo: Sang INA; Omol ILE; Osun OMI e Osal AFEF. Pela
iniciao se d a recriao do Ser na integrao definitiva do EGB e EMI com Or, atravs da feitura da cabea.
ainda o SEU, no BARA, que sintetiza dialeticamente as entidades ligadas ao funcionamento fisiolgico do indivduo:
ANUN (GEGE) / ENU (boca), AGBEND / INU (estmago), EYA (sexo) e WIWI / IFHUN / OR (fala). O Ser adquire
sua personalidade definitiva com o BARA, com a sntese do EBG com o EMI e o R. Na sua morte, pelo ritual do
ASESE, libera-se o RS (o dono da cabea e o S individual), tambm no R se acumula o S. O RN no
existe sem AIYE e ambos dependem do desenvolvimento do R. A evoluo do R um trabalho constante de seu
portador, o homem, desde a escolha do RS certo, pela leitura de seu ODU pessoal obtido pelo Babalawo ou
Iyalrs no jogo de bzios ou pelo PL IF. Desde seu conhecimento de seu OD pessoal, o homem inicia seu
BARA, passa a cumprir sua obrigaes com seu ORIX e, assim, desenvolve e revitaliza o seu R. este R que
possibilita homem a formar e a mudar o seu destino e transformar a prpria natureza ao seu redor. Para os Yoruba, o
homem que, em sua constante evoluo dialtica, desenvolve em vida o R pela magia do S e recria na morte pela
contradio implcita do ARAORUN (que surge do prprio r); o eterno princpio. Dessa forma, identifica no amor
humano o maior dos S, o grande princpio. O conhecimento do ODU pessoal , como ficou claro, de suma

importncia para que se encontre o perfeito equilbrio na vida, seguindo as orientaes contidas no relato do seu ODU,
o ser humano poder prosseguir em sua vida com total segurana, evitando os percalos ocasionados pela quebra de
tabus, que nos levam a situaes inusitadas e indesejveis de desconforto e infelicidade. muito raro encontrarmos
pessoas que sejam de ODU MEJI e a possibilidade matemtica de que isso possa ocorrer muito remota. Todos tem o
direito de orientar suas vidas, buscar o equilbrio e a segurana que o conhecimento das mensagens contidas nos seus
ODU pessoais podem proporcionar e isto s possvel atravs da consulta ao Orculo de If, devendo serem
desprezadas todas e quaisquer tcnicas baseadas em clculos matemticos, feitos, quer seja a partir da data de
nascimento da pessoa, quer seja pela numerologia de seu nome. O Orculo Divinatrio de If praticado h muitos e
muitos sculos, sendo originrio do corao da frica Negra, desde uma poca em que as pessoas sequer conheciam
o calendrio, no sabiam as datas dos seus nascimentos, no liam, no escreviam e no dominavam a Aritmtica.
A Numerologia uma cincia completa e eficiente, mas de origem absolutamente diversa do Orculo de If, ao qual
estranha.
Sabemos que os algarismos correspondem potncias e energias que atuam efetivamente sobre o destino do homem,
mas isto nada tem a ver com o If. Se os clculos matemticos funcionassem dentro do nosso sistema oracular, a coisa
seria simplificada de tal forma, que poderamos jogar fora os bzios, opele, aiyo e os ikins e substitu-los por
calculadoras ou computadores que, com o simples acionar de algumas teclas, nos daria as respostas desejadas.
oloje iku ike obarainan.
4-Odu BR A Riqueza
Obar um odu do orculo de if, representado no merindilogun com seis conchas abertas pela natureza e dez fechadas. Nesta cada
responde Oxosi, Xango e Logunede. Significa que a pessoa alegre, generosa, farta e tem o caminho de prosperidade, desde que
procure sempre buscar a positividade deste Odu. Liderana e espiritualidade faz parte da sua vida.
As pessoas que esto sob essa influncia, quase sempre so vtimas de calnia, problemas com justia, rompimento com casos
amorosos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade boa, isto , se ele se apresentar 3 vezes consecutivas, atravs de eb,
poder a qualquer momento receber auxlio inesperado, portanto dever pegar as oportunidades por melhor que se apresentem.
As pessoas regidas por esse OD, possuem grandes ideias e passam boa parte de sua vida tentando realiz-las e dificilmente
encontram meios de como comear, algumas vezes, ou na maioria fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no
duradouro, e as pessoas acabam vencendo pela fora de vontade, devido a possurem esprito de luta e no se entregarem facilmente.
So batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual e tambm dos outros odus, que se dobram a BR. Se, numa
situao difcil, procurarem o auxlio de um amigo, sero prontamente atendidos.
Personalidade
Pessoas com temperamento um tanto estourado, so de extrema sinceridade; so um pouco tagarelas com habito de contar tudo o que
ir ser feito, evitando assim a concretizao dos planos. Despertam antipatia e inveja das pessoas. So justas e tendem a possuir bens.
Uma das lendas desse Odu
Dizem que no principio do mundo, 15 dos 16 odus seguiram todos casa do Oluwo, afim de procurar os meios que os fizessem mudar
de sorte, mas nenhum deles fez o que foi determinado pelo Oluwo. Obar um dos dezesseis odus existentes,no se encontrava no
grupo na ocasio em que os demais foram consultar o olu. Sendo ele, porm, sabedor do ocorrido, apressou-se em fazer o que o olu
determinara. E que os demais ods no fizeram por simples capricho da sorte. Obar com afinco fez o mximo que pode para conseguir
seu desejo, dada a sua condio precria (de pobreza).
Como era de costume, os 15 ods de cinco em cinco dias iam casa de Olofin, e nunca convidavam obar , por ser ele muito pobre,
tanto que olhavam para ele sempre com menosprezo. Pois, ento, foram a casa de olofim, jogaram e at altas horas do dia no
acertaram o que queriam que Olofin adivinhasse e, com isso, acabou que todos eles se retiraram sem ter sido satisfeita sua curiosidade.
Olofin, com desprezo, ofereceu uma abbora a cada um deles, e eles, para no serem indelicados levaram consigo as abboras
ofertadas.
No caminho, porm, algum se lembrou apontando para a casa de obar, de fazer ali uma parada, embora alguns fossem contra,
dizendo que no adiantaria dar semelhante honra a obar, pois ele era um homem simples que nunca influa em nada.
Mas um deles, mais liberal, atreveu-se a cumprimentar obara-meji com estas palavras:
- Obar, bom dia ! Como vais de sade? Ser que hs de comer com estes companheiros de viajem?
Imediatamente respondeu ele que entrassem e se servissem da comida que quisessem. Dito isso, foram entrando todos, eles que j
vinham com muita fome, pois estavam desde a manh sem comer nada na casa de olofim.
A dona da casa foi ao mercado comprar carne para reforar a comida que tinha em casa e, em poucas horas, todos almoaram
vontade. Depois, obar convidou todos para que se deitassem para uma madorna, pois estavam todos cansados e o sol estava ardente.
Mais tarde, eles se despediram do colega e lhe disseram:
- Fica com estas abboras para ti . E l se foram satisfeitos com a gentileza e a delicadeza do colega pobre e, at ento, sem valia.
Mais tarde, quando Obar procurou por comida, sua mulher o censurou por sua fraqueza e liberalidade, dizendo que ele tinha querido
mostrar ter o que no tinha, agradando a eles que nunca olharam para ele, e nunca ligaram nem deram importncia ao colega.
Porm as palavras de obar eram simples e decisivas.
- Eu no fao mais do que ser delicado aos meus pares, estou cumprindo ordens e sei que fazendo estes obsquios, vir nossa casa
prosperidade instantnea.
Finda explicao, Obar pegou uma faca e cortou uma abbora, surpreendendo-se com a quantidade de ouro e pedras preciosas que
haviam dentro dela. Surpreso, e com muita felicidade, viu que em uma abbora havia lhe dado o ttulo de od mais rico, porm logo
percebeu que haviam mais outras 14 abboras a serem abertas e em cada uma delas haviam outras riquezas em igual quantidade.

Obar comprou tudo que precisava, palcio e at cavalos de vrias cores.

Da que estava marcado o dia para todos os ods irem novamente conferencia no palcio de olfim, como era de costume, j muito
cedo, achavam-se todos no palcio, cada um no seu posto junto a olofim.
Quando obar veio vindo de sua casa com uma multido que o acompanhava, at mesmo os msicos de uma enorme charanga. Enfim,
todos numa alegria sem par. De vez em quando, obar mudava de um cavalo para outro em sinal nobreza.
Os invejosos comearam a tremer e esbravejar, chamando a ateno de olofim que indagou o que era aquilo. Foi ento que lhe
informaram que era obar. Ento perguntou olofim aos demais ods o que tinham feito com as abboras que presenteara a eles.
Responderam todos que haviam jogado no quintal de obar. Disse ento olofim que a sorte estava destinada a ser do rico e prspero
obar. O mais rico de todos os ods.
Od Obar
Xang Baru com influencia em Exu, Logum Ed, Oxossi e Oy.
Este Od est associado aos Orixs da riqueza, do movimento, da prosperidade, principalmente no fator material. Baru como est ligado
ao elemento fogo, a vida e ao movimento, o principal Orix a falar neste Od; tendo Exu como seu mensageiro tudo acaba
acontecendo mais rpido. Mas o Od que enriquece por causa do desprezo dos outros.
Conta um antigo Babalorix de Xang que este Od nada tinha a oferecer aos seus familiares, toda vez que procurava os outros Ods
era desprezado, procurou um Babalaw para saber o que poderia fazer para acabar com a pobreza e a misria, pois no suportava mais
comer migalhas e se sentia derrotado.
O Babalaw disse que ele s ia ter fartura no momento em que ele parasse de fazer as coisas com mesquinharia, que ele deveria fazer
durante 06 dias uma mesa com todo o tipo de fartura, s 06hs da manh e que convidasse todas as pessoas que o desprezava para
comer de suas farturas.
O 1 dia ele arriou uma mesa e convidou todos os nobres da vizinhana; cada um deles vinha com sinal de deboche e trazia uma
abbora como desprezo, pois a famlia de Obar no poderia jamais comer abbora; por este motivo os nobres continuavam levando
todos os dias para a casa de Obar uma abbora. Todos os dias eles conversavam e riam de Obar, cochichavam dizendo:
- Quero ver o que ele vai comer quando acabar a comida!.
E assim seguiam dizendo:
- Ter que comer abbora.
Finalmente no 6 dia Obar j no tinha mais dinheiro, juntou todas as migalhas de casa para dar a ltima parte da oferenda, o dia
amanheceu e a hora foi passando, a fome foi apertando.
Obar no tinha sada e teve que abrir as abboras para alimentar-se.
Ao abrir a 1 abbora deparou-se com vrios diamantes, moedas, riqueza das quais o valor era incalculvel, Obar no conseguiu
entender.
Comprou fazendas, cavalos, construiu palcios, comprou muitos escravos e a partir do dia 06 de Janeiro daquele ano, Obar passou a
ser o Od de maior riqueza e popularidade. Por este motivo, toda vez que Obar responder em nosso jogo, devemos ofertar o melhor
que temos, pois ele sempre paga em dobro.
O dia da semana deste Od a quarta-feira, as cores so o vermelho e o branco; amante de todas as coisas que tem brilho e valor
como: coroas, ouro, notas de dlar so apreciadas por ele.
Perfil:
As pessoas regidas por Obar, possuem grandes idias e passam boa parte de sua vida tentando realiz-las e dificilmente encontram
meios de como comear. Algumas vezes, ou na maioria, fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro,
possuem esprito de luta e no se entregam facilmente. So batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual.
oloje iku ike obarainan
5-Odu JIB / ALFIA A Paz
jib ou Alafia um odu do orculo de if, representado no merindilogun com dezesseis conchas abertas pela natureza. Nesta cada
responde Orumil. Imediatamente o olhador sada o jogo dizendo Eleri Ipin. esta cada que todo babalorixa, ialorixa e o povo do santo
deseja e espera para os consulentes, pois representa luz, alegria, a verdade, a prosperidade, a sade e longevidade. A nica
recomendao que esta pessoa use uma pea de roupa branca nos dias de sexta feira.
Personalidade
So pessoas que alcanam triunfo em tudo, lucros, heranas, viagens, felicidade, boas propostas.
So pessoas que sempre precisam de orientao espiritual.
Este Od representa o princpio da vida, o equilbrio do Universo. Nele falam todos os Orixs funfuns que so os responsveis pela vida
e pela continuidade da mesma. So todos os 154 representantes da famlia do branco e cabe a cada um deles, a misso de manter o
equilbrio da atmosfera terrestre.
Temos Oduduw que traz na traduo do seu nome, o sentido gerador, a fonte geradora da vida. Temos tambm Obatal, Pai e Senhor
do Cu, ou seja, da grandeza e ainda Oxal que poderamos descrever como Pai Guardio do infinito.
Dentro da filosofia africana, acredita-se em um s Deus, isso faz com que seja monotesta, que conhecido pelo nome de Oludumar,
que tido como Senhor Deus do Destino Supremo dos Homens e todos os seus derivados como os Irumals, que se subdividem em
Orixs, Eboras e os nossos conselheiros que permanecem no Ay nos auxiliando e aconselhando e que ns chamamos de Pai do
Esprito que Bab Egun e temos um homem e uma mulher de confiana que atravs de seus conhecimentos mantero interligados os
homens aos seus Orixs.
O termo ORIX significa guardio da Cabea porque todo segredo da vida est armazenado na cabea. A cabea a fonte de
continuidade do sustento e preservao da vida. atravs do Or que o ser humano recebe a ligao de Eled.
Alafi representa a alegria, uma vida melhor, tranquilidade e todo o ar que respiramos sem o qual a vida no existiria. o sopro da vida.
Perfil:

Pessoas que sempre esto procurando ajudar a todos. Clamam ao extremo, mas no so radicais em atitudes e pensamentos. No
ligam muito para os valores financeiros e sim para os valores emocionais. Esto sempre em paz.
oloje iku ike obarainan
6-Odu EJOLOGBN
jilobon um odu do orculo de if, representado no merindilogun com treze conchas abertas pela natureza e trs fechadas. Nesta
cada responde Nanan, Omolu, Egun, Obaluaye, Iku. Significa que a pessoa trabalha muito e ganha pouco, tudo que recebe acaba
perdendo. Tem grandes dificuldades amorosas, trocando de parceiros varias vezes na vida e com tendncia a solido. Apesar de ter
problemas nos ossos, artrite, artrose, coluna e dores no corpo tem longevidade.
Este o verdadeiro odu de nana, o odu que pode ser considerado o odu da morte. ejilogbon (ejilobon)ou oye ku
Personalidade
So teimosos, rancorosos, humildes, impacientes, zelosos, dceis, conservadores. Possuem difcil trato, so bastante introspectivos. Em
geral so pessoas com temperamento e aparncia de pessoas mais velhas.
Tem pavor da morte. aparentam possuir uma felicidade que na verdade inexiste.
Ej-Ologbon
Este o Od da grande famlia Dan, Senhor do Mundo, atuante da regio de Daom, Saval, Sav, Mahin, Nup, Tapa e Igena. o
vod da criao. representado por uma enorme serpente com uma cauda que comea na terra e a cabea pairando sobre as nuvens
do cu. ele que liga a terra ao cu.
Fala neste Od Oxumar, Ew, Dank, Irco, Possun, Onil, Nan, Ossain, Obalua e Ik. a maior representao da famlia Gege no
pas Yorub.Simboliza a vida e a morte. um Od muito perigoso e toda vez que ele cair para uma pessoa, necessrio que tire um
Eb Ik e depois de uma semana, ela retorna para que seja feito um novo jogo.
Um Oluw, da regio do Benin, contou que Lisa Wawu criou este Od para punir todas as pessoas que se voltasse contra a terra, visto
que ele a representao da terra. Este mesmo Oluw teve uma experincia: ele nasceu para morrer e sua me que se chamava Nan
Igbej, preocupada com seu estado de sade, fez oferendas para Ik pedindo que a morte fosse embora de seu caminho e o Vod da
famlia lhe mantivesse vivo. At hoje, ele tem que esconder-se da morte e teve que formar-se Guardio de If para que sempre possa
consultar o Orculo com a inteno de saber se Ik est perto ou longe, porque Eji-Ologbon quando no mata, d a vida.
Nan teve vrios filhos e todos diferentes:
Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas;
Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan;
Irko, trouxe a velhice precoce;Dank, os ns do banbuzal;
Possun, a fera;
Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um dia saro comidas por ele. Ele o dono do Ojub, no
se deve abrir um buraco sem pedir permisso a ele. o mesmo que colhe as raizes e expulsa para fora da terra os brotos.
Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom, sabedoria e uma beleza rstica e ela no sabia
compreender essa beleza, tinha pavor de todos eles:
Sapat, ela colocou num balaio feito de palha da costa, cobriu com bzios para aquele que o encontrasse, pois na poca dos Orixs e
Vodus, o bzio era usado como moeda. Caminhou at a regio de Egb, porque ouviu dizer que naquela regio existia uma bondosa
senhora que no recusava nenhuma cabea, pois acreditava que todas as cabeas pertenciam a ela, no importando se esta era feia ou
bonita, defeituosa ou perfeita, boa ou ruim, ou seja: era a me perfeita para o filho de Nan. Ento, colocou o filho na beira d'gua e
ficou observando por nove dias e nove noites. Ao trmino do nono dia, avistou um claro que envolveu o cesto e o levou. Nan sentiu-se
feliz, pois agora sabia que seu filho seria bem cuidado visto que a Rainha do Lodo, Senhora do Ar, no tinha jeito com crianas;
Irko ela levou-o para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al nasciam, j nasciam velhos e ela no suporta a velhice.
Ik, nunca aceitou sair do lado de sua me, pois que era igual a ela. Tinha grande amor e admirao por ela. Como ela sabia que ele
jamais iria embora, deu a ele a incumbncia de buscar todos os corpos que a ela pertence. quando Ik aproxima-se de uma pessoa
porque a mesma est correndo risco de vida.
Ew foi violentada pelo seu prprio irmo, ento revoltou-se com toda masculinidade e com o ato sexual. Como seu irmo bateu muito
nela na hora do ato, ela ficou deformada, isso a levou a no suportar nada que reflita sua aparncia e toda as vezes que aparece para
seus devotos, da melhor forma para que as mulheres no percam a vaidade, pois ela a representao da beleza feminina e s
permite que seus devotos sejam iniciados com a menor idade e, de preferncia, antes da primeira menstruao.
Oxumar nunca ligou para as atividades da me, pois era dotado de um grande dom, o da adivinhao. Motivo este, que as pessoas
no se preocupavam com sua aparncia, seu dom era maior do que a forma que tinha e os seus acertos lhe davam riquezas e honras.
Teve tanta fama que at um poderoso rei da aldeia vizinha consultou Oxumar e quando viu o tamanho do poder, no deixou mais que
Oxumar fosse embora e deu a ele o ttulo de Oj Ob - Os Olhos do Rei. Muitos anos Oxumar serviu a este rei.
Mas um dia, Olodumar viu que a vida no mundo estava ameaada porque no existia nenhum Orix encarregado de fertilizar a terra e
uma terra seca no h de dar fruto e o homem sem fruto no ter vida. era necessrio um Orix da terra, retornar ao infinito e somente
ele saberia como fertilizar a terra.
O Rei Olodumar, criador de todas as coisa, sabendo e conhecendo Oxumar to bem, mandou que fosse morar de vez no Orun.

Possun era um guerreiro louco, muito semelhante a Ogun. Tinha as mesmas vontades e a mesma fria, com uma diferena: os Voduns
tinham o poder de ser transformar em feras quando encolerizados. Assim era Possun, uma fera. Nunca aceitou aliana com os Yorubs,
por este motivo no se assenta este Orix em casa de Keto.
Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias dobras que so iguais aos ns do bambu, tem a cabea
pontiaguda semelhante aos Yorubs. Guarda e protege as casa. Todas as vezes que se passar por um bambuzal, de bom grado
cumpriment-lo e atirar moedas para que ela possa nos proteger do feitios e encantamentos.
Ossaim nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava a maneira que ela o tratava e tendo vergonha da famlia,
foi morar na mata. ao viver na floresta, foi adotado por Igb a rvore e teve dois companheiros; um que se chamava Eley - o pssaro
que tudo v e nada esconde de Ossaim e o outro que era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron. Nunca nenhum Orix,
nem Vodun, nem ser humano havia entrado nas profundezas da mata. Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater
todos os perigos e ameaas que poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse Y M, a feiticeira que controlava todos os
segredos da floresta. Ossaim aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que fazer com elas: curas, encantamentos e
feitios. Y M mostrou a Ossaim as duas folhas mais importantes da mata:
Uma que se chamava Ewe If e disse:
- Esta a folha do amor, da pureza e da vida.
Depois mostrou a segunda e disse:
- Esta a Ewe Ik que a folha do abandono, da falsidade, da traio e da morte. Y M disse ainda para Ossaim:
- Eu moro com Igb, a rvore, embora muitas pessoas no saibam, mas Igb o tronco, a parte que sustenta. Eu sou a copa, a parte
que ampara e d sombra, sirvo como abrigo e pouso para os pssaros. Por isso, tudo aquilo que vem me contam da mesma forma que
Eley lhe conta. Se Igb seu pai, eu serei sua me, pois fostes abandonado e se intitulou Ossaim com vergonha do seu verdadeiro
nome. Por pior que seja a famlia no devemos reneg-la porque ela nossa raiz e somente a famlia nos faz existir. O seu povo,
eternamente lhe chamar pelo seu nome Agu Mar, mas o mundo lhe chamar por sua sunda que Ossaim. No se apresentar mais
no mundo dos homens. Teu saber muito grande e os Voduns e Orixs tentaro tornar-se donos de sua sabedoria e poder. Por esse
motivo, toda vez que quiser algo da cidade, ter que mandar Aron. Muitos Orixs, Reis e Olojs no vo querer negociar com Aron.
Para esses Reis, Voduns e Orixs, Aron usar o seu nome e com o passar do ningum saber quem Aron ou quem Ossaim.
Confundiro as cabeas dos devotos pois dessa forma a mata nunca se acabar e os Orixs que quiserem falar com Ossaim, devero
vir at voc e nunca irs at eles, mesmo que tentem roubar o segredo de Igb, onde voc guarda suas folhas e sementes secretas e
sagradas.
Voc no dever se preocupar porque o segredo est em voc porque na cabaa esto s as folhas e sementes. Voc me representar
no culto e poder falar em meu nome porque o que voc tem, no fui eu que lhe dei, mas nasceu contigo, porque tu nasceste da Me da
Morte para dominar os segredos da vida".
Perfil:
As pessoas regidas por este Od, so inteligentes, sensatas e audaciosas. Seguros de si. Trazem o feitio nos olhos. Normalmente
viveram uma infncia com muitas dificuldades. Nunca perdem uma batalha.
oloje iku ike obarainan
7-Odu OBGND O Discernimento
Obogund, tambm chamado de Kalelogun um odu do orculo de if, representado no merindilogun com quinze conchas abertas
pela natureza e uma fechadas. Nesta cada responde Iyewa, Ogum e Oba. Significa mudana repentina com caminhos de perdas,
possibilidades de ficar paralisado das pernas e problema na audio. Pessoa corajosa e audaz de carter altivo.
Personalidade
So pessoas com grandes dificuldades em relacionamentos amorosos, levam vida agitada, so batalhadoras; possuem personalidade
forte e exigente. So muitas vezes incompreendidas e vingativas.
Tambm so muito trabalhadoras e portanto so favorecidas nos negcios, (com pouco lucro, sucesso) mas com muita luta tendem a
vencer.
Fala neste Od Ob, Oy e Ogun
Este Od fala sobre as guerras, as brigas e principalmente a desunio.
A Padroeira deste Od Ob e traz em sua defesa sua irm mais nova conhecida na cidade de Ibad como Oy e na cidade de Irema
como Ians.
Oba um Orix feminino que pertence ao culto dos Yorubs. Teve dois relacionamentos em sua vida. No primeiro, ela foi violentada e
se exilou indo viver nas profundezas da floresta e criou um culto prprio que se chamava Y MI EGB, ou seja: Comunidade das
Feiticeiras.
Ob comeou a conspirar contra o culto dos homens e no teve nenhum Orix masculino que a vencesse numa luta corporal, era
rpida, astuta e tinha uma fora que nem o temido Ogun conseguiu venc-la. Envergonhado, procurou um Es da floresta para saber o
que poderia fazer para vencer essa poderosa fmea, que quando brava, parecia um homem.
O feiticeiro mandou que ele pegasse inhame e quiabo, fizesse uma massa bem viscosa e colocasse atrs de um mato, longe dos olhos
daqueles que iriam assistir a luta, assim sendo, conduziria Ob para aquela regio e quando ela colocasse os ps na massa, iria cair e
Ogun deveria possu-la mostrando assim que por maior que seja a fora feminina, jamais ser superior ao poder masculino. O principal
poder do homem a fora bruta e da mulher a conscincia. O que controla a clera a conscincia
Ob sentiu-se envergonhada aps ser violentada em pblico e jurou que nunca mais, nenhum homem ousaria toc-la. Retirou-se de vez
da cidade, passando a viver na parte mais obscura da mata.

Mas, um belo dia, um rei de tranas, que usava argolas em suas orelhas, muitas pulseiras de cobre, colares rente ao pescoo, robusto,
com ar de alegria e um sorriso que representava a vida, perdeu-se nas profundezas da mata em uma das suas viagens onde iria visitar
Ogun, na cidade de Ir.
Ob avistou esse poderoso rei que trazia um brilho to ofuscante que mais parecia o sol. Ob encantou-se. Estava apaixonada. Seu
corao chorava por que se via mediante a promessa que havia feito e que a proibia de entregar-se ao amor.
Xang, o rei, galante e conhecedor da beleza que tinha, usou seu charme e encanto para seduzir aquela triste mulher que tanto sofrera.
Xang disse:
- Por que se esconde mulher? A beleza que procuro a que vem do corao. Porque burro o homem que no consegue enxergar a
beleza que traz escondida dentro de voc.
Ob nunca tinha ouvido elogios. No pde controlar-se entregou seu corao aquele homem que tinha a conquista como o maior prazer
possuir o que ningum mais possui.
Aps esse teatro de amor, Ob mostrou-lhe o caminho de volta e ele viu que maior que a beleza fsica, era a lealdade que ela devotava
a ele, sabia que ela jamais o trairia, pois os filhos de Xang para no sofrer injustias e perseguies, devem ter assentado Ob, nica
Ayab que guarda a retaguarda de Xang. Ob deixa de cuidar de si para cuidar de Xang.
Perfil:
So pessoas de grande valor. So incompreendidas e se tornam agressivas quando no bem sucedidas. Ambiciosas, buscam paz na
Terra e no Mundo, sonhadores e desligados. Costumam sofrer muito no amor.
oloje iku ike obarainan
Ik um odu do orculo de if, representado no merindilogun com quatorze conchas abertas pela natureza e duas fechadas. Nesta
cada responde Oxumare, Osain, Logunede, Ibeji. Significa que esta pessoa apesar de todos os problemas em diversos setores da vida,
sempre vai ter o sorriso nos lbios e alegria de viver. So bons amigos e adora reunies para compartilhar momentos agradveis. Tem
pavor da morte, muito mais que os filhos de Xango.
Personalidade
Fazem boas amizades, so desconfiados, traioeiros. Possuem muita sorte relacionado ao dinheiro. So muito ativas, esto sempre em
movimento(ao).
So pessoas equilibradas, preocupam-se com o bem estar de outrem, possuem muita liderana e facilidade de aprendizado, portanto
adoram aprender e a ler (inteligentes)
Neste Od fala Egun e Bessem.
Contam alguns sacerdotes antigos do Tongo, numa cidadezinha chamada AGUEREDISA, habitava um ser que era semelhante a
Oxumar dos Yorubs ou Dan, a serpente dos Daomedanos. Algumas pessoas tambm lhe chamavam de DANBUR o homem que
de seis em seis meses trocava sua pele. Quando estava prximo de sua transformao, era chamado de FREKUEN, ou seja, aquele
que tem o poder da transformao.
Todas as vezes que ele ia para gua, deixava em seu trono um grande amigo que se chamava BABA LAILAI, e era conhecido tambm,
como Senhor das Hierarquias, da Antiguidade e da Tradio. Usava vestes coloridas, panos de diversas cores, muitos penduricalhos
como saoro, kasisis, guisos de serpente, pedaos de espelhos com ornamentao, muitos bzios e algumas rfias que se assemelha a
palha da costa.
Bessem tem o poder da vida e da morte e conduz o vapor da terra at a atmosfera e atravs dessa unio que surge o Oro Ij, a chuva
que serve para manter todos os elementos vivos. Por esse motivo, temos que manter sempre prximo ao assentamento desse Orix
vasilhas, potes, quartinha, porres, principalmente um poo ou uma fonte. Ele representado sob o p do assentamento de todos os
Orixs, pois a gua que lava, limpa e purifica. considerado o pacto que Deus fez com os homens.
importante que todas as vezes que for fazer algo por um Orix, manter uma quartinha com gua representando a vida, a ligao do
homem com seu Deus. Esse o Orix que une. Simboliza os pares que unidos se transformam em um s ser como um homem e uma
mulher perante o casamento, o dia e a noite, o sol e a lua e o cu e a terra.
Tambm encontramos Egun interagindo com muita predominncia neste Od, pois, Bessem o encanto e Egun o Imol que guarda e
protege esse encanto.
Perfil:
As pessoas regidas por Ik so persistentes e facilmente conseguem alcanar seus objetivos. de fcil convvio, apegadas a famlia
mesmo estando longe de casa. Ik o Od da sade - mente s e alma limpa.
oloje iku ike obarainan
8-Odu TGND A Obstinao
Etaogund um odu do orculo de if, representado no merindilogun com Trs conchas abertas pela natureza e treze fechadas. Nesta
cada responde Ogum. O consulente tem que ser acolhido imediatamente, pois precisa urgente de uma limpeza de corpo e um bory,
devido ao risco de uma grande depresso at mesmo de vida.
Ogum se apresenta com toda fora da espada da Lei da justia, um ODU justiceiro, por ser ele o Senhor das lutas e das batalhas.
Quando esse odu se apresenta no jogo, o consulente dever ser esclarecido a fim de encontrar foras necessrias para enfrentar todas
as situaes desagradveis e jamais recuar diante de qualquer obstculo. Somente no dever agir com impulso de maldade e sim,
esprito de bondade e esperteza, e muita calma, pois uma indicao de dificuldade com alguns prejuzos e graves consequencias. O
consulente dever ficar em alerta, pois haver fracassos nas realizaes de grandes projetos, quando esse fato acontece, preciso que
o consulente tenha muita calma e pacincia, pois esse e um caminho imposto por esse odu, e nesse momento, este dever agir com
prudncia e acima de tudo com justia. No deve depositar confiana demasiada em certos amigos, pois no meio deles haver um
traidor, um falso amigo.
O consulente s ter bons lucros e bons resultados, mediante seus prprios esforos e sacrifcios, pois dever ter muito cuidado para
no haver acidentes em rua, estradas, doenas graves e decepes. Os caminhos desse odu, quando em suas fases negativas,

podero indicar tambm brigas, pancadarias, prises, separaes, desfecho de caso na justia, documentos importantes sem
andamento, rompimento de uma sociedade, falncia e separao amorosa. Dever ser alertado, quanto a todas essas possveis
situaes desastrosas, incluindo tambm um aviso importante que haver perigo de papeis comprometedores, nesse caso, este dever
ter muita calma e cautela com essa situao, e de que ele somente vencer todos os obstculos, se ele prprio tiver razo, pois esse
odu, s age pela razo.
Personalidade
So pessoas conscientes que sua forca de vontade importante para o sucesso, persistncia e coragem para tirar melhor proveito das
situaes, pessoas que usam muito a razo; em seu lado negativo, traz a mentira, falsidade, fingimento, avareza e falsa modstia.
O homem regido por esse OD, muito viril, srio e organizado; quando a mulher, tem muita fertilidade, mas no sensual (sexy).
Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por olho, dente por dente.
Uma das lendas desse Odu
Dizem ter existido um senhor que, depois de ter estado muito bem, ficara num estado to precrio que, devido extrema misria em que
se achava, viu-se forado a procurar todos os meios para no ps termo prpria existncia.
Mas, tendo feito o que lhe determinaram fazer e tendo esperado a melhoria das suas coisas da vida sem ter algum resultado benfico,
foi-se para o mato com uma corda, afim de se enforcar.
Foi quando, de sbito, viu um pobre leproso que estava pelejando para botar a gua de um igbin (caramujo) na cabea. O homem que
estava prestes a cometer a ao de suicidar-se, com grande admirao e louvor, levantou as mos para o cu, agradecendo a olorum
(deus). Ele, que se julgava muito melhor do que aquele indigente leproso em semelhante estado de sade, voltou para casa bastante
satisfeito e confortado com o que vira.
Em pouco tempo, foi chamado para ocupar o trono de seu pai, que falecera. Nessa ocasio, no se esqueceu daquele leproso que
estava ali abandonado. Assim que foi levado ao trono, mandou buscar o seu companheiro de infortnio naquele mau dia. Assim, ficaram
ambos bem

9-Od Eta-Ogund
Foi o terceiro Od a vir para o Ay, a representao dos Imols tendo a influncia de Egum e do culto aos ancestrais. ele que
mantm viva a memria dos Babalorixs que partem de volta ao Orum.
Etaogund representado por In no Ipad, a luz que nunca se apaga. Podemos perder o Ar, que na verdade no nos pertence.
uma massa retirada do Ay e aquele espao fica aberto at o dia de retornarmos a ele, pois ns no perdemos nada e sim, ganhamos o
direito de conviver com outros no Ar Ay que vem da mesma massa. Seja ela branca ou negra, fazem parte da mesma origem de
existncia.
Etaogund a permanncia da vida seja no Orum ou no Ay.
Conta um Babalaw Ojibonu Ayodede que Oy teve nove filhos e todos os nove no tiveram forma, mas tinham vida. Por eles se
acherem diferentes, viviam no Ay Bal, pois l eles sabiam que ningum iria incomod-los. Oy triste, foi at o rei Xang e perguntou o
que poderia fazer para que seus filhos fossem aceitos por toda comunidade. Xang, conhecido como Ob Inl (grande rei), gostava das
festas, de brincadeiras, muitas mulheres e principalmente a beleza da vida que contagiava todos os seus sditos e descendentes. Atraia
visitas ilustres para seu reino. Aquele que tudo o que come tem que ser quente, admirador do sol e do fogo, fazia reunies, convidava
todas as suas mulheres, obs, seus sditos e at mesmo alguns escravos para danar em volta da fogueira e para comer amal, pois
ele sabia que enquanto eles danassem em volta da fogueira, no sentido horrio, a vida continuaria. A adorao era tanta pelo fogo, que
passou a ser chamado de Ob In e conseguiu criar o akar do qual ele fazia o seu ajeum, que deu poder ao rei de cuspir fogo. No
poderia deixar uma de suas esposas mais amadas e alegres, ficar triste daquela maneira, trazendo para seu reino tristeza, frieza e
amargura. Procurou um Babalaw perguntando a ele o que poderia fazer para que sua linda esposa voltasse a sorrir.
O Babalaw mandou que comprasse bastante espelhos, panos coloridos, oxs e sers e colocasse tudo isto na entrada do Ay Bal e
chamasse todos os egungun e mandasse que se vestissem com todas as oferendas e que usassem em suas mos as representaes
do rei, como o ser e o ox. Com as roupas coloridas representariam a alegria e a vida. Com as cores fortes e os instrumentos do rei, os
fariam populares. Egum grato com o rei passou a respeit-lo como se fosse seu prprio pai, pois foi o nico que se preocupou com o
abandono do Egun e o fez respeitvel e adorado at os dias de hoje.
Por esse motivo devemos colocar contas referentes a Xang toda vez que participamos de enterros, velrios e axex. Pois Egun sabe
que somente Xang d direitos e faz que todos os seres tornem-se importantes para a sociedade.
Este Od deve estar ligado a encantados Irumal, o Od da terra que reverenciado por Egun e Obalua. As cores desse Od esto
representadas no branco, que o ar e a atmosfera e no preto, que a terra e o luto.
Perfil:
Seus filhos so pessoas conscientes que sua foraa de vontade importante para o sucesso, persistncia e coragem para tirar melhor
proveito das situaes, pessoas que usam muito a razo; em seu lado negativo, traz a mentira, falsidade, fingimento, avareza e
falsidade.
oloje iku ike obarainan
10-Odu EJLSEGBORA A Justia
jilaxebor um odu do orculo de if, representado no merindilogun com doze conchas abertas pela natureza e quatro fechadas.
Nesta cada responde Xango e Ayra. O nome deste odu deve ser chamado de jil para quem tem problema com a justia. Esta caida
pode representar equilbrio total ou desgraa total para o consulente, deve ser recomendado imediatamente um ajebo ao Orixa Xango,
para que sempre o equilbrio esteja em seu caminho.

Personalidade
So pessoas barulhentas, intrigantes, gostam de intrigas, orgulhosas, vaidosas ao extremo, prepotentes, autoritrios, volveis e sovinas.
Gostam de manipular as pessoas e as situaes. Possuem forte tendncia a obter altas posies na sociedade, possuem tendncias a
vcios, difcil de se arrepender de suas atitudes, a vitria faz parte de sua vida, venha como vier. Porm tambm no esto livres do
fracasso, pois assim como se sobe, tambm pode-se descer.
Fala neste Od Xang e Yemanj.
Xang era um homem muito galante. Gostava de festas, bebidas e mulheres. Teve trs esposas: Oy, Ob e Oxum. Tinha como me I
I Omo Ej (me dos filhos peixe). Mas sua me sentia-se incomodada com a presena de Xang pois tudo que ele fazia, a ela contava.
Ela no suportava mais a situao e foi procurar o Babalaw Olukotun Bi Oye e disse a ele que o amor que ela sentia pelo seu filho
Xang era grande, to grande que era capaz de doar sua vida pra que ele se mantivesse vivo se necessrio fosse. Era um amor carnal,
da paixo de uma mulher por um homem.
Ento perguntou:
- O que posso fazer para conquist-lo? O Babalaw ensinou uma bebida mgica que encantaria Xang, mas depois desse dia, nenhum
de seus descendentes poderia provar desse fruto, pois isso seria a tragdia de Xang. Yemanj se viu muito preocupada e disse que
jamais faria aquela bebida porque no suportaria ver seu filho que representava o calor do sol e a alegria da vida, derrotado por um ato
mal pensado de sua me. Retornou sua aldeia e continuou levando a vida como antes: aconselhando pessoas e cuidando das
cabeas dos filhos.
Mas um belo dia Ex, que se aproveitando da situao, disse a Yemanj que teria uma grande festa no reino de Oy e que Xang tinha
dito aos quatro cantos do mundo que pagaria duzentos mil kauris se existisse mulher mais bonita do que as mulheres que ele tinha.
Yemanj sentiu-se ofendida pois que era possuidora de uma grande beleza feminina, que encantou Reis e teve filhos com todos. Teve
tantos filhos que j no sabia qual cabea no lhe pertencia. Mulher bela com ar de prata, seios avantajados, brilho da lua. Vestiu-se
como Grande Rainha que era, com seus Eleks, tranas torneadas com bzios, muitas prolas em volta do pescoo, muitos braceletes
de prata que dava o toque da sensibilidade feminina. Foi festa acompanhada de suas Ekedis e soldados. J havia passado meses
sem que me e filho se vissem.
Quando Xang a viu no reconheceu, viu uma bela mulher e logo sentiu-se encantado. E falou:
- Quem esta linda Rainha que brilha como gua, que encanta meus olhos e faz chorar de amor meu corao?
Xang no podia saber que independente da beleza de Yemanj, existia os feitios e encantamentos de Ex. Yemanj, tambm
enfeitiada, pegou o fruto que Xang mais gostava com algumas folhas mgicas, dadas por Ex, misturou com ob e deu para que
Xang bebesse.
Ele sentiu-se embriagado pela bebida e dominado pela paixo, pois nunca tinha visto no mundo uma mulher to perfeita e acabou
entregando-se a seduo. Com ela deitou e passou uma das noites mais felizes de sua vida.
Ao clarear o dia, Ex retirou o encanto e Xang ao acordar deparou-se com sua me nua sobre seu corpo. No pode acreditar.
Revoltou-se com o mundo, teve vergonha de sua prpria me. Acreditava que jamais poderia encontrar uma mulher que faria o Rei
Xang sentir tudo aquilo que ele sentiu. Nem Oy com sua fora e beleza, nem Ob com sua inteligencia, nem Oxum com sua seduo
conseguiu reanimar o Rei. Ele deixou de comer, de beber e principalmente, deixou de sorrir. O sol j no tinha mais a mesma
intensidade sobre a terra. As flores do reino comearo a morrer. O povo se reunia na frente do palcio e clamavam:
- Ob Koss, Ob Koss Aray, Ob In If, Ob In Em!
Xang chegou a concluso que no poderia mais viver para o povo porque seu tempo na terra tinha se acabado. Ento, reuniu seus
ministros, chamou seus irmos, fez uma grande reunio onde estava todos os Reis e principalmente Yemanj, a me do Rei Xang e
disse:
- Meu irmo mais novo, voc sempre foi um inconsequente, toda a vida que morou em meu reino causou muitos atritos e confuses. Eu
sei que o maior mal para voc, meu irmo, ser a responsabilidade. Eu lhe darei a minha coroa, o meu Ox, minha gamela, meu Xer e
a responsabilidade de conduzir os caminhos de meu povo e julg-los. Ters de saber como punir ou absolv-los e darei controle a ti para
que lhe cobrem. Darei Seis Os Ob sua esquerda e Seis Os Ob sua direita que governaro contigo em meu nome. A partir desse
dia, ningum ousar lhe chamar pelo seu Ar pois estou lhe dando o meu ttulo de Guardio de minha coroa at o meu prximo
descendente que s governar aps seu regresso ao Orum. A est a senha de meu reino e todo o povo lhe chamar Bar que com o
passar do tempo, sero poucas as pessoas que sabero quem verdadeiramente tu s.
Perfil:
No admitem ser contrariados. Tem forte tendncia a obesidade. So ligados a me e a famlia. Gostam da vida, mas no temem a
morte. So gulosos, dorminhocos, briguentos e senhores de suas obrigaes. simbolizado atravs de uma fogueira. So orgulhosos e
guerreiros.

11-oloje iku ike obarainanOdu RSN A Calma

Irosun um odu do orculo de if, representado no merindilogun com quatro conchas abertas pela natureza e doze fechadas. Nesta
cada responde Omolu, Iemanja e Egun. Significa preocupao com sade e espiritualidade, provavelmente o consulente se tornar lder
espiritual sendo um Ogan, Ekede, Ia at mesmo Babalorixa ou Iyalorixa.
Esta caida pode pronunciar calnias e injustias, ocasionadas por Egungun, e sendo este odu, um dos odu ligado a Omolu ou Obaluaye,
as pessoas regidas por este ele, tendem a sofrer todos esse tipos de problemas. Porm Iemanj, nesta cada, responde com certa
deciso e justia e equilibrio de Ori. Oxal, por sua vez, tambm promete dar um pouco de alvio e proteo.
Devido ao caminho imposto por esse OD, em sua fase negativa traz influncias desagradveis e causa principalmente ao seu
consulente ou a quem regido por ele, um crculo de falsos amigos. Este OD tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva,
ele propicia alvio a doenas e caminhos fechados, porm nem todos os problemas podero ser totalmente resolvidos, mas pelo menos
aliviados. um OD de grandes causas no seu lado positivo, prope-se a defender o consulente em todos os aspectos. Ele determina
fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos, ter possibilidades de se envolver com grandes personalidades,
tambm envolvido em mistrios, indica mediunidade, bom carter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho.
Quando se posiciona esquerda, indica grandes desgraas, ciladas, roubos, indecises, calnias, traies de pessoas amigas,

acidentes, muitas tristezas, paixes violentas, muita falsidade, at mesmo dentro de casa e no trabalho, alm de perigo de morte
repentina. J quando sai a direita, indicao de que haver resoluo dos problemas por pior que sejam.
Personalidade
As pessoas deste od pecam e sofrem por no guardarem segredo, exceto quando lhes conveniente- so faladoras generosas e
francas; orgulhosas e exaltadas. Gostam de ajudar o prximo, inclinam-se ao ocultismo e aos mistrios.
Uma das lendas desse Odu
Em um certo tempo um homem que se achava em situao to precria e em tal aperto, que no via de lado algum qualquer milagre
que pudesse salv-lo.
Ele resolveu ir at a casa de um olu fazer o eb (oferenda) indicado.
Feito tudol se foi ele para um lugar reservado, acendeu o fogo, em seguida colocou as pimentas maduras no lume e ps-se a
receber fumaa nos olhos.
Em um dado momento, ia passando um prncipe reinante e herdeiro do trono. Observando aquela cena de sofrimento espontneo,
admirou-se do tal sujeito,que, no dizer dele, estava procurando o meio mais curto possvel para pr termo existncia. O prncipe,
condodo com aquilo, o fez chegar aos seus ps e indagou dele o que havia ou o que queria dizer aquilo. Sem demora, o homem
historiou a razo daquele ato de castigar a si prprio. Tratava-se de compromissos inadiveis, que ele no podia cumprir. Disse o
prncipe que, tendo pena dele, no consentiria tal cena. Tambm sem hesitao, o prncipe mandou-lhe uma verdadeira fortuna, com o
qual o homem poderia viver toda a sua vida, sem o menor vexame.
Este foi o quarto Od existente e est associado a Oxum, Iemanj, Xang e Ibeji.
conhecido como o Od dos pssaros, a representao da magia feminina. Iorosun representado numa grande rvore da qual a copa
cobre todo o ptio. Nesta rvore so penduradas 04 cabaas, cada uma representa o poder feminino.
Iorosun o poder feminino na terra, o poder do renascimento, da gestao, da fertilizao e da fecundidade.
Encontramos Iorosun na chuva que cai na terra, ligando a gua e a terra e transformando a massa mais antiga do mundo, que ns
chamamos de Ax e com isso fertilizando o solo e gerando frutos. Iorosun est no cordo umbilical que liga o beb a me, est
representado no p mgico que extrado de uma casca de rvore sagrada que chamamos Ossun.
fora do nmero 04, so as quatro estaes do ano, os quatro pontos cardeais. o nmero que se subdivide e gera filhos.
Uma anci chamada de Y Jacut Beneji que trouxe muitos africanos ao mundo, sacerdotiza do culto de Oxum, protetora dos pssaros
que posa sob a pedra sagrada da rainha das guas doces, protetora do rio Osogbo. Disse que h muitos anos uma moa a procurou
pedindo receitas para engravidar, ela disse a esta pessoa que pegasse um peixe dourado, alguns panos bonitos, algumas jias
brinquedos, doces e colocasse tudo dentro de um cesto e entregasse para a divindade do rio, chamasse por Iorosun no caminho de
Oxum Beremi, isto indica que fazendo o eb necessrio conseguir alcanar tudo que almeja.
As cores desse Od so: amarelo, verde gua, azul claro ou todas as cores misturadas. conhecido como o Od da inocncia,
maternidade e novas geraes.
Perfil:
Ele determina fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos, ter possibilidades de se envolver com grandes
personalidades, tambm envolvido em mistrios, indica mediunidade, bom carter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho.
As pessoas regidas por este Od, tendem a sofrer problemas ligados a calnias e difamaes
oloje iku ike obarainan
12-Odu D A Violncia
di um odu do orculo de if, representado no merindilogun com sete conchas abertas pela natureza e nove fechadas. Nesta cada
responde Exu, Ogum, Oba, Oya. Significa perigo iminente. O Babalorixa tem que levanta-se do jogo e despachar a porta da casa com
gua sagrada. Apesar dos problemas inerentes a esta cada, o consulente tem caminhos para ser afortunado.
Personalidade
So pessoas comunicativas e fcil amizade, so sempre trados por amigos, so sentimentais, tem forte poder intuitivo e psquico.
Quando espiritualizadas atingem posio de destaque na vida. Fora isso levam a vida em duras penas, tendo dificuldade de conviver
com os impulsos. So desconfiados e ciumentos, possuem sorte para o jogo. Gostam de adivinhar
Uma das lendas desse Odu
Conta-se a histria de um homem que era escravo e um dia se viu abraado em um eminente perigo. Este homem foi amarrado por dele
terem dito que cometera um crime. Segundo as leis daquela terra, botaram o homem num caixo grande todo pregado e deitaram a
caixa rio abaixo. Por uma dessas coincidncias que sempre acontecem no destino* das criaturas, a correnteza lanou o caixo na praia
duma cidade cujo o rei estava morto e enterrado, e onde os sditos ainda estavam guardando luto.
Acontece que ali haviam muitos prncipes com direito a sucesso imediata, mas sobre todos pesava alguma grave acusao, de forma
que no se sabia como haviam de decidir o complicadssimo problema da sucesso do rei morto, como nunca jamais acontecera na
histria do dito povo. Depois de muito cogitar do assunto, foi decidido que marcassem um prazo para surgisse uma pessoa estranha
quela nao que assumiria o governo e seria o rei daquela terra da em diante.
Dito e feito, esse homem, que tinha antes do cativeiro feito uma oferenda que o babala determinara, veio ele se esbarrar, dentro do
caixo, na praia de ibim, onde o acolheram e imediatamente o elegeram rei daquele povo. Assim ficou ele sendo o venturoso rei de uma
nao . Onde s o destino (od) poderia dar tamanha sorte.
Od Od

Neste Od temos a presena de Ogun e Xang.

Od o Od das guerras representado no n 07, ele quem nos mostra as demandas, as negatividades, feitios e todo o tipo de energia
que possa vir a prejudicar nossas vidas. No se pode, de maneira alguma, pronunciar o nome desse Od sem antes soprar trs vezes.
Um antigo Babalaw da Bahia, conhecido como Ogun Jobi, que tinha uma casa de Candombl no Matatu, contava que um dia ele
marcou uma grande festa para o Orix dele. Convidou muita gente da Salvador, Rio de Janeiro e todos os famosos Babalorixs da
poca e na hora do Candombl, a polcia chegou e prendeu todas as pessoas presentes. A o Tio Procpio lembrou que ele tinha jogado
bzio antes do Candombl e a cada foi Od, 07 bzios abertos e teria de fazer o eb correspondente a cada do bzio, mas no fez e
por isso no poderia tocar a festa de Ogun naquele dia, visto que estava na cadeia.
Mandou avisar uma negrinha que chamava carinhosamente de Mariazinha e pediu a ela que pegasse uma panela de barro par fazer
uma feijoada. Que cortasse 07 pedaos de po, descascasse 07 laranjas, cortasse 07 folhas de couve e levasse a beira de uma estrada
de barro, acendesse uma vela e pedisse a Ogun no caminho de Od que se ele sasse da priso antes de completar sete dias, ele daria
uma bela feijoada para Ogun e muitos bolinhos de inhame para Xang.
No 3 dia ele foi solto e no 7 dia ele tocou a festa do Ogun.
Contam todos os antigos, que foi a maior festa de Ogun da poca com a presena do inspetor da polcia local.
Como podemos ver, apesar da negatividade que mostra a histria referente a priso, este Od poder trazer resultados miraculosos.
O dia de tratar esse Od a tera-feira e a cor o branco, azul anil, verde gua, azul claro e prata.
Perfil:
As pessoas regidas por esse Od, so pessoas muito importantes, influentes em todas as camadas sociais (da mais alta a mais baixa),
gostam de todos os tipos de prazeres da vida, principalmente os de sexo. So tambm ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham
demais com grandezas, viagem com propsitos de obter lucros elevados, enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina
da vida
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13-Odu EJIONLE A Intranquilidade

jionle um odu do orculo de if, representado no merindilogun com oito conchas abertas pela natureza e oito fechadas e o pr imeiro
odu na ordem de chegada no sistema if. Nesta cada responde Oxaguian, Obatal e Air. Significa mudana no lado profissional,
amoroso e at mesmo de sade, o consulente extremamente teimoso e enjoa das coisas facilmente.
As pessoas portadoras deste odu so muito protegidas espiritualmente, pessoas beneficiadas por amizades, raciocnio claro, fala de
pessoas impulsivas, voltadas para conquista de objetivos, desenvolvimento intelectual mediano, curiosas, enfraquecidas por imaginao
excessiva, so diretos, quase no conhecem a sutileza.
o odu mais velho do orculo, com exceo de Ofum, de quem foi gerado. Sua cor o branco podendo por vezes aceitar tambm o
azul turqueza.
o senhor do dia e de tudo que acontece durante ele, e tambm de tudo que naturalmente branco. Controla as chuvas, os rios, os
mares, as cabeas (humanas e dos animais).
Rege o sistema respiratrio e tem tambm, sob suas ordens a coluna vertebral, alm de todo o complexo de vasos sanguineos do corpo
humano, embora se saiba que o sangue no lhe pertence, mas a Osa Meji.
Personalidade
So pessoas trabalhadoras, gostam de tudo rpido, exige anseio, limpeza; pessoas impulsivas; pessoas de esprito livre; enjoam de
tudo facilmente; paixes violentas, so curiosos, adoram viajar.
Uma das lendas desse Odu
Naquele tempo, mandaram todas as rvores fazerem oferendas a Olorum (Deus) mas nenhuma deu importncia ao conselho. Somente
a cajazeira fez a oferenda. Da por diante, todas as rvores morreram sem delongas quando estavam deitadas, exceto a cajazeira, que
mesmo deitada, cada ao cho, sempre grela e renasce
Neste Od fala Xang, Oy, Oxssi, Iemanj e Aganj.
Este Od est associado ao amadurecimento de nossas atitudes, pois ele cobra at nossos erros nos obrigando a crescer mesmo
depois de uma derrota.
Um dia, Oluf, Rei de Ef, teve que se ausentar de seu reino deixando seu filho caula (que atendia pelo nome de Kabies) no trono.
Este que era muito ambicioso sentia-se incomodado com a presena dos Orixs Funfuns, por impedirem todas as novas leis e
determinaes criadas pelo filho do Rei.
Kabies sentia-se constrangido e incomodado com os Obs e comeou a jogar uns contra os outros fazendo intrigas, inventando
historias e armando ciladas, criando assim uma grande guerra e levando a cidade de Ef runa.
Quando no sabia mais o que fazer pela grande situao que causou, Kabies procurou seu amigo que era Babalaw de nome Ojise B
Ik ou Or Jinse e que costumava chamar Kabiesi de Orix Iyan que significa "Orix Comedor de Inhame".
O Babalaw penalizou Kabies:
- Todas as intrigas que criastes voltaro contra ti, pois seu pai sbio e saber apurar os fatos de todo o acontecido.
- V e rena-se com todos os ministros que hoje esto separados.
Kabies se viu preocupado, mas sentia-se seguro. Ele acreditava que nunca mais os ministros se reuniriam pelo tamanho da intriga que
ele mesmo havia causado.
E disse mais o Babalaw:

- O pai que tens o Senhor da Verdade e sua cor o branco. Por menor que seja a sujeira ela sempre aparecer sobre o branco.
Kabies perguntou:
- O que devo fazer?
Babalaw respondeu:
- Faa oferendas para Ejonil porque este o Od da intriga, mas tratando-o de maneira correta poder alcanar sucesso e prestgio.
Kabiesi perguntou:
- Como fao estas oferendas?
Babalaw respondeu:
- Dever abrir um al funfun e colocar sobre ele 08 pratos brancos e dentro de cada prato voc dever colocar uma vara de orir, uma
moeda prateada, uma folha da costa, uma bolinha de algodo, um aca e um igbin. Convidar
cada ministro de seu pai e dar um prato com tudo o que colocou dentro para cada um e pedir a todos eles "ag" por tudo que causou.
Voc seguir em procisso levando em sua mo direita um pombo branco e na esquerda um pombo preto que pintars com efun
escondendo assim a sujeira que tem e deixar que Oxaluf escolha o pombo que quiser.
Todos aguardavam a chegada de Oxaluf. Kabies sentia-se seguro porque tinha conseguido reunir todos os ministros.
Oxaluf chegou a seu reino muito cansado, com ar de tristeza e decepo.
Junto dele tinha um distinto homem muito carinhoso e atencioso com o Rei, ele se chamava Ayr. Toda famlia funfun estranhou o apego
do Rei com aquele estranho homem. Em todos os locais da aldeia que ele ia, este homem estava junto. todas as comidas e bebidas
ofertadas ao rei Luf eram passadas ao estranho primeiro e este sentava-se na cadeira ao lado do On.
As vestes que no eram permitidas a nenhum Orix que no fizesse parte da famlia funfun era permitido a Ayr.
Este Orix tornou-se mais ntimo do que os prprios familiares.
Aps o Rei trocar de roupa e alimentar-se, caminhou at o poste central da aldeia, sentou-se em seu trono para receber os presentes
dos amigos, parentes e vizinhos.
kabiesi aproximou-se do pai.
Oxaluf o olhou e disse:
- Meu filho querido, cujo meus excessos de carinho transformaram o direito em poder, no respeitando mais o direito de outras pessoas
e deixando assim que s o seu desejo prevalecesse. Soltars o pombo verdadeiramente branco e
guardars para si o pombo preto que pintaste e ters que mant-lo sempre branco para que as pessoas nunca descubram a verdadeira
negatividade que voc traz. Darei uma terra seca onde nada nasce e ters que fazer esta terra produzir e l criars seu prprio reino. O
que vai fazer seus descendentes crescerem a dificuldade que passaro at construir seu prprio reino. Pois ser essa dificuldade que
far de ti um grande Orix e seus filhos tero orgulho do pai que tem.
Kabiesi sentiu-se entristecido, mas ao mesmo tempo contente, pois esperava um castigo muito maior de seu pai.
Kabies teve ajuda de seu grande amigo Ojinse que com as mos da magia conseguiu transformar a terra seca em terra frtil. Construiu
um palcio um mercado e todos os anos na colheita dos novos inhames ele levava todo o carregamento para o Il Ifan onde residia seu
pai.
Aps muito tempo, Oxaluf resolveu perdoar o filho por todos os maus atos cometidos, dando a ele o direito de vestir o branco
novamente e o ttulo de Elejib, nome que recebeu a aldeia de Kabiesi.
Perfil:
Por no aceitar sugestes de ningum, as pessoas desse Od apresentam dificuldades em se manter no mesmo emprego. So de fino
trato e se preocupam muito com a aparncia. Possui o dom de dividir o que seu com outras pessoas e so amantes perfeitos. So
trabalhadores, decididos e valentes.
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14-Odu S A Alienao
Oss um odu do orculo de if, representado no merindilogun com nove conchas abertas pela natureza e sete fechadas. Nesta cada
responde Oya, Obaluaye, Oba, Iemanja, Egun, Ory. Significa carrego de santo ou cargo de santo, pessoa lutadora, autoritria,
caprichosa que vive cercada de pessoas que fingem ser seus amigos. Deve cuidar de egun constantemente para que tenha
prosperidade.
Personalidade
So pessoas autoritrias, teimosas, brigonas; tendem a ter discrdias e rancores, possuem boas intuies e so voltados a grandes
projetos de realizao pessoal. So daquelas pessoas que s acreditam vendo, porm quando acreditam possuem forte tendncia a
lidar com o espiritual, so muito crticos metdicos e individualistas. Oxal protege muito os seus filhos.
Uma das lendas desse Odu
Conta-se que no princpio mandaram Orumil fazer uma oferenda citada, porm, ele no o fez. Orisanla, sim, fez tudo conforme havia
sido determinado. Num certo dia, veio muita gente que fugia apavorada, mas o chefe e maioral do lugar, como deveria ser, recebeu
todos e os salvou das perseguies e eles, em gratido, entregaram-lhe tudo de valor que cada um trazia consigo, assim Orisanla ficou
muito prspero no devido tempo. Ou quando chegara sua vez de ter tal fortuna.
Oss
o Od que representa as grandes cabeas e est associado ao crescimento espiritual e material.
Os Orixs que respondem neste Od so Oy, Yemanj, Obalua, Aganj e s vezes Ex. Oss um Od que tambm est ligado a
terra.

Oloj Berekan Ogbonu Agb um Babalaw de muito conhecimento e sabedoria, pois o guardio dos segredos do Culto de Obalua.
o grande Es da terra Yorub, conhecedor de todos os feitios, magias e curas medicinais atravs das folhas. Contou certa vez, que
Oss foi um Od que perambulou pela terra muitas vezes sem ter o que comer ou beber e toda porta que batia as pessoas costumavam
ignor-lo.
Um dia cansou de tantas ofensas e resolveu procurar um Babalaw que lhe mandou fazer uma oferenda de 09 aves brancas, 09 tatus,
09 galinhas Angola, 09 acarajs e 09 acas. Mandou que colocasse tudo dentro de um cesto de palha e que levasse para a terra de
Xapan, Orix conhecido como Rei das Prolas. L chegando ofertaria tudo ao Rei.
Oss Mej sentindo-se assustado falou com o grande Orix dizendo a ele que j no aguentava mais passar por todas as dificuldades
que vinha passando, pois todos os outros Ods tinham muitos adeptos, eram festejados e prsperos, menos ele.
O Grande Rei Xapan sentiu-se penalizado ao ouvir aquela narrativa. Disse-lhe;
- Deixe aqui somente as aves brancas e em troca lhe darei o poder feminino que me foi deixado de herana por minha me, o Ibir que
levar contigo e por onde passar mostrar para todas as pessoas que caoarem de ti, pois ters o segredo da vida e o conhecimento
dos feitios, sers temido e respeitado por todos que atravessarem teu caminho. Levar o cesto at a regio de Xeket e entregar os
acarajs e Rainha Oy que o receber com grande festa e honra.
E assim foi Oss at a distante regio de Xaket e se surpreendeu com a recepo da rainha Oy que j o esperava e perguntou:
- O que tens pra me oferecer gentil cavalheiro?
E ele respondeu:
- Tenho para lhe oferecer senhora, a minha fora de trabalho, dedicao e lealdade.
Oy, encantada com aquele estrangeiro, novamente falou:
- Mostra-me alguma coisa que tenhas e que possa acrescentar ao meu poder.
E Oss disse:
- Conheo o segredo da vida e os mistrios da morte.
Oy falou:
- Pois ento me conheces, pois que sou a massa que movimenta o ar e aquela que leva todos os que partem do Ay de volta para o
Orun. Preciso de voc
Oss, para que eu tenha filhos e ser padrinho de todos eles. Ser a representao das mes que ganham e perdem seus filhos,
estars presente no nascimento e no leito de morte e ningum falar com Oy se no for atravs de Oss.
Perfil:
Representam os Ajs, os poderes do mal. um dos Ods mais perigosos. Rege o sangue. So pessoas audaciosas e dedicadas ao
amor. No admitem traio. So admiradoras do lado oculto (perfeitos para serem zeladores de santo). Geralmente so muito zelosos,
mas desconhecem a palavra perdo.
oloje iku ike obarainan
15-Odu S O Brilho
x um odu do orculo de if, representado no merindilogun com cinco conchas abertas pela natureza e onze fechadas. Nesta cada
responde Oxum, Iemanja e Iyami. Consulente com grandes possibilidades de relacionamento duradouro, busca o prazer em tudo que
faz, amvel e responsvel. Deve-se chamar ateno para os problemas ligado ao aparelho reprodutor.
Quem regido por esse OD, possui poderes para feitiarias, e so imunizados ao feitio, mas no quer dizer que no pode levar uma
balanada.
Quando esse OD, dirigi o ori da pessoa, a mesma misteriosa, vaidosa, quando lhe conveniente mo aberta, possui muito
charme, alm de ser muito inteligente, gosta dos prazeres, so prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no
amor, pensam em grandes lucros. Quase sempre so impetuosas na maneira de agir e com isso, perdem grandes oportunidades, pois
sempre haver um inimigo oculto, tentando com grandes esforos derrotar as pessoas desse odu, porm elas conseguem vencedor as
batalhas e em pouco tempo se reequilibram, obtendo lucros, realizando seus desejos.
Quando esse odu, se apresenta nas 1 cadas consecutivas, indicao de feitiaria, e nessa feitiaria, quem responde Exu e
Egungun.
Este o OD invocado pelas feitiarias (AJS) e feiticeiros, pois eles fazem pacto com as Iyami.
Quando sair 2 vezes, indicao de magia e falsidade de mulheres, e o consulente ser ludibriado com promessas que no sero
cumpridas, tambm haver perseguio de um homem, tambm indica uma doena grave (mental), no tratada poder levar loucura,
mas essa situao passageira, fazendo eb, todas as negatividades sero despachadas e todos os inimigos sero derrotados.
Personalidade
as pessoas deste od gostam de muito prazer; so pessoas bem influentes, charmosas, ambiciosas e perigosas, principalmente no
amor. S pensam em lucro, so precipitadas no agir; perdem grandes oportunidades por existirem inimigos ocultos que impedem as
vitrias. Tem o dom da feitiaria. So aplicados no trabalho. Sentimentais, amantes das descobertas e de experincias msticas e
cientfica. So choronas e um pouco fanticas.
Conta-se que um filho de Orixal que se chamava dinheiro, que se dizia ser to poderoso que poderia dominar at mesmo a morte.
Uma das lendas desse Odu
Este, fez uma oferenda indicada pelo babala e saiu maquinando como poderia trazer preza a morte, conforme prometera diante de
todos. Deitou-se na encruzilhada e as pessoas que passavam na estrada deparavam com um homem espichado no meio do caminho.
Diziam uns:
- Xi ! Est este homem esticado com a cabea para a casa da morte, e os ps para a banda da molstia e os lados do corpo para o
lugar da desavena.
Ouvindo tais palavras dos transeuntes, levantou-se o homem e disse, ento, com ironia:

- J sei tudo o que era preciso conhecer. Estou com os meus planos j feitos.
E l de foi ele direto para a fazenda da morte. Chegando no local, comeou a bater os tambores fnebres de que a dona da casa(sra.
Morte) fazia uso quando queria matar as pessoas indicadas para morrer. Ela tinha uma rede preparada e, quando a morte aproximou-se,
apressada , afim de saber quem estava tocando os seus tambores, o homem envolveu-se na rede e levou logo ao maioral orixal.
Dizendo-lhe estas palavras:
Aqui est a morte que eu lhe prometi trazer em pessoa vossa presena.
Orixal, ento lhe disse essas palavras:
- Vai-te embora com a morte e tudo de melhor e de pior que possa haver no mundo, pois tu s o causador de tudo o que h de bem e de
mal. Some-te daqui e a leva embora e, ento, poders possuir tudo e conquistar o universo inteiro.
Ox
representado por Oxum, Iemanj, Ogum, Oxssi e Logum Ed.
um nmero representando os cinco pontos da cabea. Tem um Orix como responsvel, no muito cultuado nos dias atuais, mas
primordial para a iniciao de uma pessoa, seja ela Ogan, Ekedji ou Yaw, pois no se pode chegar ao Orix sem antes agradar ao Or.
Por isso ela conhecida como Y Or (senhora da cabea, mulher da cabea ou me da cabea).
Oxum tem sua predominncia tambm neste Od, estando ligada criao do culto dos Orixs e representada em um preparado que
colocado sobre o centro da cabea, que ns chamamos de adoxu. Todo yaw para ser considerado iniciado necessrio receber o
Ox que ligar ele atravs de Oxum no mundo espiritual. E assim ele nascer para o mundo dos Orixs e do Candombl, recebendo um
novo nome pelo qual ser chamado pelos seus irmos de santo.
Esta cerimonia chamada Omo Orunk (filho d o seu nome), Orix Omo Orunk (Orix, d o nome de seu filho).
Este nome ligar esse novo adepto do Culto dos Orixs, a sua famlia material e ancestral.
Tambm temos a presena de Oxssi o caador. Esse seria Od Imb, caador das profundezas. aquele que se afogou no rio para
provar o seu amor por Oxum, esse o verdadeiro pai de Logum Ed que tambm est ligado a este Od.
As cores desse Od esto associadas ao azul e o amarelo, as guas e as matas. O dia de cultuar este Od a quinta-feira.
Perfil:
So pessoas misteriosas e vaidosas. mo aberta quando lhe conveniente. Possui muito charme, alm de ser muito inteligente, gosta
dos prazeres, so prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no amor. Quase sempre so impetuosas na maneira
de agir e com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre haver um inimigo oculto, tentando com grandes esforos derrotar as
pessoas desse Od
oloje iku ike obarainan
16-Odu FN A Doena
fun um odu do orculo de if, representado no merindilogun com dez conchas abertas pela natureza e seis fechadas. Nesta cada
responde Oxalufan e Ayra. Significa problemas inerente a barriga, tero, trompas e ovrios que leva quase sempre a cirurgia, se for
homem deve ter cuidado com a prstata. Recomenda-se que o consulente em conjunto com o jogador do orculo, levante-se de frente
para porta e coloque as mos na barriga e aponte em direo a sada.
Personalidade
So pessoas importantes com grandes sensos comunitrios e de profundo saber prtico, experientes, rancorosos,teimosos, vingativos,
com senso de justia muito imparcial, tendem obter sucesso aps meia idade, so envelhecidos internamente, aparentam possuir muita
calma e pacincia.
O sucesso material depende do sucesso espiritual.
Uma das lendas desse Odu
Um dia foi marcado uma reunio entre todos os orixs, cada um tratou de realizar as oferendas especificas afim que tudo transcorresse
muito bem, orixal tratou logo de preparar a sua. Findando a feitura da oferenda, entregaram a orixal panos brancos para ele fazer um
vesturio e penas de papagaio da costa para ele colocar em sua cabea. Assim feito tudo, chegou o dia da grande reunio em que
todos os orixs se apresentaram.
Orisanla (Osala) apareceu de uma forma to maravilhosa em suas vestes novas, como se fosse iluminado pelos raios do sol. Assim,
todos foram se curvando diante de tamanho brilho da aurora nascente, juraram fidelidade e lhe deram tudo o que possuam, com a
palavra de o adorarem para sempre
Ofun o Od do compromisso, da seriedade e principalmente do respeito. o Od que representa o Em (atmosfera), tambm
conhecido como "sopro divino", chamado de Ofurufu. Ofun responde nas coisas claras que representado por um casal de pombos
branco, pois o Od da cobrana espiritual.
Bab Ol Are Efun Daji uma celebridade africana que mais branco usou na vida e costumava dizer em um comentrio muito alegre:
- O que no branco, Dundun Imol (negro).
Essa a maneira que todas as famlias funfun enxergam a cultura e a crena originria de Il If.
Em uma conversa emocionante, Bab Ol contou que todos os Irumals, Eboras e Orixs no achavam mais graa no Orun, pois nada
tinham o que fazer, se reuniram e foram aos ps de Olodumar - Senhor Criador - e perguntaram-lhe o que deveriam fazer.
O Grande Pai Celestial disse:
- Criarei um mundo onde todos os Irumals, Orixs e Eboras possam viver e darei a todos vocs um pouco do ar que respiro e todos os
seres criados nesse novo mundo tero a necessidade de sentir-me, pois sem este ar nenhum ser ter vida.
Darei a cada um de vocs uma personalidade para que possam auxiliar todos os seres que atravs de vocs chagaro a mim.
Estarei sempre presente e vocs podero falar comigo atravs do culto que Orumil criar.
If ser o guardio desse culto porque as pessoas que no forem iniciadas no mesmo, jamais podero ter acesso.
Orumil dever escolher cada um de seus seguidores para que no haja traio, pois tudo que ser utilizado no culto dever ser

guardado em segredo.
Ajal, atravs do Am, que pedir emprestado a Ik (um dia ter de voltar ao ponto de partida), ensinar a Obatal a moldar os corpos,
sendo que todas as cabeas sero construdas uma parte para Ajal e outra parte para Olor, pois os homens tero muita sede de
conquista e alguns devero desenvolver mais que outros. Por este motivo, Iy Or dever permanecer no Ay at o dia da morte de cada
ser existente. Enquanto o mundo existir, Iy Or permanecer no Ay e ser conhecida como "A Me da Conscincia" e ter um culto
particular onde todos os descendentes de Orixs devero cultu-la atravs do Bor e depois da maioridade, o Ib Or.
Oduduw ser a Me da Terra, pois levar consigo a massa que da a forma ao mundo que ser habitado. Ser cultuada no Culto dos
Ancestrais ter como seus representantes Omil, Araiy, Obaluay e Omul. Esses devero receber na terra todas as sementes que
logo se transformaro em razes e mais tarde em rvores, se renovando atravs da f de cada um. Sero eles que consentiro o direito
dos seres retornarem a sua massa de origem (a terra).
Nan vai manter as memrias, o poder feminino e o poder nas profundezas dos rios. Ser representada em todos os peixes que so
venenosos; ser a guardi do Ibirin. Ela levar para todos aqueles que estiverem no leito de morte o descanso eterno, pois aquele que
morre no Ay renascer no Orun. Ser conhecida para os homens e seus descendentes como Buruk, ou Ikur.
Iemanja ceder o espao para que o novo mundo seja criado e ter direitos de cobrar os homens mediante seus erros, por mais fortes
que eles se tornarem jamais sero to fortes quanto natureza. Presentear os homens que se sustentarem do mar ofertando em suas
mesas o Ajeum em abundncia.
Oxum ficar responsvel pela fertilidade e crescimento. Ser a Grande Me que proteger todos os seus filhos. Senhora da alegria, do
brilho e do poder material. Ter como smbolo as guas doces dos rios.
Os demais Orixs devero conquistar seus direitos atravs das guerras que acontecero e atravs dos tempos, pois, os homens
necessitaro de lideres que se ponham a frente para as grandes decises.
Teremos Xang que ser eleito para seu povo como Senhor da Justia e ter uma caracterstica mais poltica do que divina.
Ogun deixar de ser rei para se tornar um grande lder nas guerras, at mesmo aquelas que no lhe pertencem.
Oxossi passar por muitas dificuldades, mas se tornar o maior caador que estimular outros a lhe seguir.
Todos os meus filhos tero uma parte de mim e podero falar comigo sempre que precisar, pois Ofun ser o meu signo para os homens
e os Orixs.
Perfil: So pessoas calmas e dignas. Assumem todas as consequncias de seus atos. O que se faz para as pessoas regidas por este
Od tem retorno imediato.
oloje iku ike obarainan
Historias de orixs massafera.
AJAKA , AGANJ , GBARU E AFONJ SO TODOS ORISAS..????

analisamos...............

Voltando ao tema referente s qualidades de Orisa que so cultuados no candombl brasileiro, falarei hoje a respeito de Sango quebrando alguns mitos com dados histricos
referentes a Ajak, Aganj, Gbar e Afonj.

Sango, filho de Oranmiyan e Torosi, foi o quarto Alafin dos Yorubs e o nico Ebor a ser divinizado e elevado categoria de Orisa. Detentor de grande conhecimento de
magias, utilizou desta habilidade para impor respeito aos seus sditos.

Sango reinou pelo perodo de 07 anos, sendo que a totalidade deste perodo foi marcada pela sua inquietude. Aps deixar o reinado, foi sucedido por seu irmo Ajak.

Ajak, tambm filho de Oranmiyan no foi elevado categoria de Orisa. No foi divinizado. Antes da subida ao trono de Sango, Ajak, por ser mais velho, teria sido coroado
rei. Todavia, em funo de seu temperamento dcil, foi retirado do poder, j que perdeu as foras sob seus sditos. Aps Sango deixar o trono, Ajak voltou ao governo,
desta vez mais rigido e permaneceu no Poder.

Logo, temos como primeira concluso que Ajak era IRMO de Sango e no uma qualidade deste Orisa.

Com a sada de Ajak do poder e como Sango no havia deixado descendentes, o Poder foi tomado por Aganj, FILHO DE AJAK e, portanto, SOBRINHO de Sango.

O reinado de Aganj foi longo e prspero. Embelezou todo o reino e tinha a facilidade de domar animais selvagens. O fim de seu reinado se deu aps uma batalha com um
homnimo seu, que lutou para conseguir a mo da filha do Governante Aganj.

Como segunda concluso temos ento que Aganj no uma qualidade ou caminho de Sango. Aganj simplesmente sobrinho de Sango e tambm no foi elevado
categoria de Orisa.

Aps a queda de Aganj do poder, seguiu-se o reinado de outros 16 Alafins, cuja relao poder ser encontrada no final deste texto.

J no ano de 1732, o que muito recente em se falando de cultura Yorub, encontramos o reinado de Gbaru. Seu reinado durou at o ano de 1738. Da mesma forma que os
demais sucessores do trono aps Sango, no h qualquer relato a respeito de que Gbaru foi elevado categoria de Orisa. No portanto, qualidade ou caminho de Sango e
pior ainda, nem seu parente foi.

Por fim, falarei agora a respeito de Afonj.

Afonj nunca foi governante do povo Yorub. Afonj foi o Kakanfo, o general do Exrcito, na cidade iorub de Ilorin, durante o reinado de Awole e seu sucessor. Afonj se
recusou a reconhecer o novo rei, e convidou os Fulani que foram em seguida, levando uma jihad para o sul, para ajud-lo contra o rei. Afonj traiu o povo Yorub mas no
sobreviveu a si mesmo, porque os Fulani, depois de ajudar a derrotar o Alafin tambm se voltou contra ele. Os prprios Fulani atiraram diversas setas em sua direo e seu
corpo foi dilacerado.

A traio do Afonj, marcou o comeo do fim do imprio Oyo e com ele o declnio da nao yorub.

A guerra civil eclodiu entre os vrios reinos yorub: Oyo, Ijesa, Ekiti, Ijaiye, Abeokuta e Ibadan. Enquanto isso acontecia, Daom sobre o oeste e o Borgu no norte tambm
tiveram problemas para posar para os reinos iorubs, at a interveno dos britnicos e da imposio do domnio colonial.

Aqueles que argumentam que no houve a conscincia de uma identidade yorub comum at o sculo 19 pode estar se referindo a esses episdios da guerra civil na vida da
nao, causados pela TRAIO DE AFONJ.

Mas eles se esquecem que essas pessoas, apesar da guerra civil, compartilham de um sentido de origem comum e da linguagem comum. E de notar que a chamada paz
que lhe foi imposta pelos britnicos no poderia ter durado se no houvesse um sentido de conscincia de vir de uma origem comum.

Portanto, todo declnio causado cultura Yorub, se deve primordialmente Traio de Afonj, que hoje aqui neste Pas cultuado como se fosse Orisa, e pior ainda como
se fosse uma qualidade ou caminho de Sang. Inadimissvel que ainda hoje, o responsvel por todas as guerras civis no territrio Yorub seja elevado categoria de Rei e de
Orisa utilizando-se do nome do verdadeiro rei Sango.

certo tambm que assim como os Reis, os Traidores tambm possuem seguidores. E talvez, assim como um dia Afonj, movido pela inveja, tenha tentado ser visto como
um Rei seus seguidores tentem, ainda hoje, fazer com que outras pessoas o sigam, passando a falsa imagem que o traidor Sango.

Alguns dos seguidores do traidor Afonj ainda argumentam que o Afonj deles seria um homnimo. Segundo relatos histricos, o nico governante que possuiu homnimo foi
Aganj.

Conforme dito acima, segue agora a relao de todos os Alafins de Oy:

1. Oranmiyan
2. Ajaka - foi destronado
3. Sango - tornou-se divinizado como o deus do trovo e relmpago
4. Ajaka - re-instalado
5. Aganju
6. Kori
7. Oluaso
8. Onigbogi - evacuao realizada de Oyo-Ile, provavelmente por volta do
sculo 16 "Havia 36 outros reis aps Onigbogi.
9. Ofiran - construiu a cidade de Shaki
11. Egunoju - fundador do Oyo Igboho
12. Orompoto - especula-se ser uma mulher
13. Ajiboyede 14. ABIPA - 1570-1580
15.Obalokun - 1580-1600
16. Oluodo - Ele no foi sepultado em BARA (The Royal cemitrio, da o seu nome foi suprimido)
17. Ajagbo - 1600-1658
18.Odaranwu - 1658-1660
19. Kanran - 1660-1665
20. Jayin - (Nomeado o Awuyale primeiro Ijebu Ode) 1655-1670
21. Ayibi - 1678-1690
22. Osiyango - 1690-1698
23. Ojigi - 1698-1732
24. Gbaru - 1732-1738
25. Amuniwaye - 1738-1742
26. Onisile - 1742-1750
27. Labisi - 1750
28. Awonbioju - 1750
29. Agboluaje - (Festival Bere Celebrado) 1750-1772
30. Majeogbe - 1772-1775
31. Abiodun - (Festival Bere Celebrado) 1755-1805
32. AOLE
33. Adebo
34. Maku - 1802-1830
35. Majotu - (Ilorin dimensionada pelos Fulani)
36. Amodo - 1830
37. Oluewu - (queda de Oyo antigo) 1833-1834
38. Abiodun Atiba - (Fundador de Oyo atual, celebrada Bere Festival) 1837-1859
39. Adelu - 1858-1875
40. Adeyemi I - 1875-1905
41. Lawani Agogoija - 1905-1911
42. Ladigbolu - 15 de janeiro de 1911-dezembro 19, 1944
43. Adeniran Adeyemi II - 05 de janeiro de 1945-setembro 20, 1955
44. Bello Gbadegesin - (Ladigbolu II) 20 de julho de 1956-1968
45. Adeyemi III - (Presente Alaafin de Oyo e Chefe de terra iorub) 14 de janeiro de 1971 at data vigente.

Agb kogbew lesse Oris !!

Ficarei velho aos ps do Oris !!

Mogb Sng com Osvaldo Axogun

Que Esu abra os caminhos de todos..!!!
F S
(Invocao)
ALAKEGUN KI RINGUN IERI
OJINLE AERE KI RAIE MOKUNTELE
ARINJINA KI ROJU RO MO RE TOL
JE KARON KARON GBE TIUA GBO
JE KARON KARON SORO ARA UA
JE KARON KARON GBO TAIE TARA UA
ORUK IF O LAPE ORUKO IF O LAPE
MO GBAIE PEFA E GBA MIO EGBA MILA
AI TOTO O E DARIJU MIO EIN MOPE
KASORIKI IF KASORIKI ES
S BURUKU , ES ON
S ABENUGAN, ES ORIT
ORUKO GBOGBO IN MI MOPE LA PEPO
EJE OIE MI O LORUKO IYA MI OSORONG
ATOJE NUA TOKAN JE DO
EJ OIE MI KALE O
Laroye..!!