Magis.

Revista Internacional de Investigacin

en Educacin
ISSN: 2027-1174
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia

BUSTAMANTE -ZAMUDIO, GUILLERMO

Investigacin, psicoanlisis, educacin Parte II: avance de investigacin: Freud, la educacin, el
psicoanlisis
Magis. Revista Internacional de Investigacin en Educacin, vol. 1, nm. 2, enero-junio, 2009, pp. 261274
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=281021548004

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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Research, psychoanalysis and education

Part II: Research advance: Freud, education, psychoanalysis
Pesquisa, psicanlise, educao
Parte II Avano de pesquisa Freud, a educao, a psicanlise
Fecha de recepcin: 15 DE ENERO DE 2009 / Fecha de aceptacin: 2 DE ABRIL DE 2009
Encuentre este artculo en http://www.javeriana.edu.co/magis

Resumen
Momentos de Freud. 1913: la educacin mejorara si conociera el desarrollo infantil; dirigir las
pulsiones hacia metas valiosas salvaguarda la
creatividad y el disfrute. 1925: la educacin tiene
sus funciones, aunque no conduzca a la madurez; lo cual no puede subsanar el psicoanlisis,
pues no es instalable la transferencia con nios.
La provechosa instruccin psicoanaltica calara
hondo en pedagogos psicoanalizados. 1932:
igual procedimiento pedaggico no beneficia
homogneamente; imposible hacer profilaxis
psquica. El nio, incapaz de alcanzar el dominio
de las pulsiones, es psicoanalizable. Adems de
un educador con informacin y terapia psicoanalticas, conviene tener padres que hayan experimentado un anlisis.
Palabras clave
Nio, pulsin, neurosis, profilaxis, transferencia,
anlisis personal.

Escrito por GUILLERMO BUSTAMANTE-ZAMUDIO

Universidad Pedaggica Nacional, Bogot, Colombia
guibuza@gmail.com
bustama@cable.net.co

Transferencia a la prctica
Los ejemplos tomados de tres pocas del pensamiento de Freud frente a la educacin muestran
la dependencia existente entre el estado de la
teora y lo que se dice sobre el objeto de investigacin; y entre las categoras y lo delimitado
como objeto, lo tomado como dato til a la
investigacin. El campo educativo resulta tan
complejo como la complejidad terica con que
se lo aborde; de las formas de comprensin (elaboradas o no) y de asuncin (algo que ya no pasa
por la razn simplemente) dependen las decisiones que se toman en dicho campo.

Palabras clave descriptor

Teora piagetiana, desarrollo infantil, personal
docente, psicoanlisis.

Para citar este artculo | To cite this article | Para citar este artigo
Bustamante-Zamudio, G. (2009). Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin: Freud, la educacin, el psicoanlisis.
magis, Revista Internacional de Investigacin en Educacin, 2, 261-274.

2
VOLUMEN 1 / NMERO 2 / ENERO-JUNIO DE 2009 / ISSN 2027-1174 / Bogot-Colombia / Pgina 261-274

Parte II: avance de investigacin:

Freud, la educacin, el psicoanlisis

magis

Investigacin, psicoanlisis,
educacin

magis
VOLUMEN 1 / NMERO 2 / ENERO-JUNIO DE 2009 / ISSN 2027-1174 / Bogot-Colombia / Pgina 261-274

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Key words author

Child, drive, neurosis,
prophylaxis, transference,
personal analysis.
Key words plus
Piaget theory, child
development, educators,
Psychoanalysis.

Palavras-chave
Criana, pulso, neurose,
profilaxia, transferncia,
anlise pessoal.
Palavras-chave
descritor
Teoria Piaget,
Desenvolvimento
infantil, Pessoal docente,
Psicanlise.

Abstract
Freuds moments. 1913: Education
would be better if children it were
aware of children development.
Directing drive toward s worthy
goals enhances both creativity and
joy. 1925: Education has its functions, though it does not lead to
maturity; this cannot be resolved
by psychoanalysis, because transference does not work within children. The advantageous psychoanalytic instruction would go deep
into psychoanalyzed teachers.
1932: the same pedagogic procedure does not homogeneously
benefit, it is not possible to make
a psychic prophylaxis. Children,
unable to govern drives, can be
psychoanalyzed. It is convenient
having parents who have been
psychoanalyzed, besides having
a teacher who knows psychoanalytic information and therapy.

Transference to practice
The former examples taken from
three moments of Freuds thought
concerning education show the
dependency between the state of
theory and what is said about the
object of research. And between
the categories and the delimited
object, what is taken as useful
data for the research. The education field turns out to be as complex as the theoretical complexity
chosen to deal with it. The decisions made in this field depend on
the ways of comprehension (either
finished or not) and the assumption (which does not go simply
through reason).

Resumo
Momentos de Freud. 1913: a
educao melhoraria se conhecesse o desenvolvimento; dirigir
as pulses para metas valiosas
salvaguarda a criatividade e o
gozo. 1925: a educao tem suas
funes, ainda que no conduza
maturidade; o que no pode
corrigir a psicanlise, pois no
instaurvel a transferncia com
crianas. A proveitosa instruo
psicanaltica marcaria os pedagogos psicanalisados. 1932: igual
procedimento pedaggico no
beneficia homogeneamente; impossvel fazer profilaxia psquica.
A criana, incapaz de atingir o
domnio das pulses, responde
a psicanlise. Alm de um educador com informao e terapia
psicanalticas, convm ter pais
que haja feito uma anlise.

Transferncia prtica
Os exemplos tomados de trs pocas do pensamento de Freud frente
educao mostram a dependncia existente entre o estado da teoria e o que se diz sobre o objeto
de pesquisa; e entre as categorias e
o delimitado como objeto, o tomado como dado til pesquisa. O
campo educativo resulta to complexo como a complexidade terica
com que se aborde; das formas de
compreenso (elaboradas ou no)
e de exaltao (algo que j no
acontece pela razo simplesmente)
dependem as decises que so tomadas em tal campo.

Presentacin
Freud se refiere a la educacin en varios momentos. Analizar tres referencias suyas: 1. El apartado de El inters por el psicoanlisis que se refiere
a la pedagoga (1913). 2. El Prlogo que escribe al libro Juventud descarriada, de August Aichhorn (1925). 3. La parte correspondiente a educacin de
la Conferencia 34 de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1932). Estos textos ilustran la transformacin de la posicin de Freud,
a medida que la teora iba cambiando.

PGINA

Descripcin del artculo | Article

description | Artigo Descrio
Se trata de un artculo de investigacin que
presenta un avance de un estudio doctoral
que rastrea, en la obra de Freud, las ideas
sobre la escuela, la educacin y el psicoanlisis. El autor es un investigador de amplio
recorrido en el pas y miembro de la Nueva
Escuela Lacaniana de Colombia.

Investigaacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

En El inters por el psicoanlisis, Freud (1913, pp. 191-192) destina

un apartado al inters que el psicoanlisis despierta para la pedagoga:
El gran inters de la pedagoga por el psicoanlisis descansa en una tesis
que se ha vuelto evidente. Slo puede ser educador quien es capaz de
compenetrarse por empata con el alma infantil (). El psicoanlisis haba
producido una importante ruptura, escandalosa, que hoy no sorprende
tanto en la medida en que tales tesis se han vuelto evidentes. Se trataba
de desmentir la idea dominante de que el nio es un ngel, y sus implicaciones: un sitio distinto al cielo o al infierno (propios de los adultos que
han mantenido su templanza frente a la tentacin o que han pecado), una
minora de edad, una inimputabilidad, una jurisprudencia particular, etc.
Para Freud, el nio es un perverso polimorfo: porque tiene fijaciones en
formas de goce que se hallan en zonas ergenas que no son los rganos
sexuales; y porque esas satisfacciones tienen formas independientes entre s,
que no confluyen, que no se apoyan mutuamente.
Entonces, el psicoanlisis podra tener inters para la pedagoga pues,
a diferencia de la manera tradicional de apreciar al nio que no le reconoce
ese estatuto, y pone en su lugar la idea de inocencia, lo considera sujeto
de pleno derecho. Cuando habla de compenetrarse por empata con el
alma infantil, no se refiere a infantilizarse (as se entendera hoy: que el adulto se ponga a hacer como un nio), sino a saber lo que es el alma infantil;
a saber que el nio no es un santo, que la mirada que lo hace inocente en
realidad no le hace un bien, sino que lo oculta. La idea es muy dura: Slo
puede ser educador quien es capaz de compenetrarse por empata con el
alma infantil. O sea que los educadores que no saben quin es el nio, que
lo creen inocente, una tabula rasa abierta al conocimiento, no entienden
con quin estn tratando, no saben lo que en l ocurre de manera que
no saben lo que hacen. Por el contrario, tener empata con el alma infantil,
condicin para ser un educador, quiere decir conocer al perverso polimorfo,
no suponerlo desde perspectivas deficitarias o santificadoras.
() y nosotros los adultos no comprendemos a los nios porque
hemos dejado de comprender nuestra propia infancia. Nuestra amnesia de
lo infantil es una prueba de cunto nos hemos enajenado de ella. Segn
esto, no se puede ser maestro slo mediante el propsito de serlo, o por
haber cursado cierto grado de formacin, o por ser mayor. La dificultad
para ser maestro estara en un obstculo constitutivo del hecho de ser
adulto: una enajenacin. No se conoce al nio mediante un gesto de buena
voluntad: el estatuto de adulto contiene el efecto de la amnesia infantil,
o sea, el olvido en el que cay una porcin de la primera infancia. Este olvido no es un efecto natural de ciertos procesos: se trata del precio pagado
para continuar por el camino de la socializacin en la familia. Segn Freud,
la llegada al mundo no tiene nada de natural: desde la alimentacin, co-

magis

1. Una pedagoga esclarecida previene la neurosis

263

mienza a configurarse alrededor del acto de succionar

una zona ergena. Cmo explicar, si no, el hecho de
que el nio se chupe el dedo, extremidad de la que no
sale alimento?

magis

El psicoanlisis ha descubierto los deseos, formaciones de pensamiento y procesos de desarrollo de la

niez; todos los empeos anteriores fueron enojosamente incompletos y errneos porque haban dejado por entero de lado un factor de importancia
inapreciable: la sexualidad en sus exteriorizaciones

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corporales y anmicas. El asombro incrdulo con que

se ha recibido a las averiguaciones ms seguras del
psicoanlisis acerca de la infancia sobre el complejo
de Edipo, el enamoramiento de s mismo (narcisismo), las disposiciones perversas, el erotismo anal, el
apetito de saber sexual mide la distancia que separa a nuestra vida anmica, a nuestras valoraciones y
aun a nuestros procesos de pensamiento, de los del
nio, aun los del nio normal.

Cuando el sujeto ha recibido unos lmites y, en

consecuencia, sacrifica la obtencin de la satisfaccin
sexual con los miembros de su familia, olvida todo ese
perodo. Ahora estar volcado hacia adelante: cuando sea grande. Y el proceso anterior queda, en trminos de Freud, reprimido. Cmo esperar, entonces,
que quienes han experimentado la necesidad de olvidar lo que fueron en cierta poca para poder construir
un camino bajo las nuevas condiciones, cmo esperar
que ellos los adultos conozcan al nio? Las ideas que
tienen sobre l estn condicionadas desde ese punto
de partida. Por eso, Freud dice que nuestras valoraciones y nuestros procesos de pensamiento distan de la
vida anmica del nio. No se trata, entonces de pensamientos equivocados, sino de maneras de pensar,
independientemente de lo que se piense.
Cuando los educadores se hayan familiarizado
con los resultados del psicoanlisis, hallarn ms fcil
reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil
(). El obstculo que el maestro tiene para comprender al nio, su propio paso por esa poca, se desmontara mediante una familiarizacin con los resultados
del psicoanlisis. En otras palabras, una posicin frente
a la infancia puede ser removida mediante una comunicacin de los resultados de esa disciplina. Una informacin equivocada se cambiar por una acertada. Pero
el asunto es que la primera no es sencillamente una
informacin equivocada, sino un peaje, una manera
de asumir el mundo. En todo caso, si los maestros estn bien informados, hallarn ms fcil reconciliarse con
ciertas fases del desarrollo infantil. () y, entre otras,
no corrern el riesgo de sobrestimar las mociones pulsionales socialmente inservibles o perversas que afloren en el nio. En el nio aflorarn unas mociones

pulsionales que no van a revertir en una utilidad social

(chuparse el dedo, por ejemplo); y otras de tipo perverso (el exhibicionismo, por ejemplo). Entonces, segn
Freud, si el maestro sabe el sentido de estas mociones
pulsionales, no las va a juzgar como prdida de tiempo
o como algo malvado y diablico que debe ser extirpado, castigado. En muchos casos, se trata de algo que
no puede no pasar: es indefectible que el nio atraviese una etapa sdica, que retenga las heces, que quiera verificar el sexo de los dems, etc. Si el maestro lo
sabe, no sobrestimar esas manifestaciones, cosa que s
ocurre cuando no sabe que eso tiene que pasar. Se asusta;
y la magnitud del susto no es ajena a la manera como
fueron tramitadas en l mismo esas mociones.
Ms bien se abstendrn de intentar una sofocacin violenta de esas mociones cuando se enteren
de que tales intervenciones a menudo producen unos
resultados no menos indeseados que la misma mala
conducta que la educacin teme dejar pasar en el nio.
Una violenta sofocacin desde afuera de unas pulsiones intensas en el nio nunca las extingue ni permite
su gobierno, sino que consigue una represin en virtud
de la cual se establece la inclinacin a contraer ms
tarde una neurosis. Cuando no sabe, el maestro trata
de sofocar violentamente esas mociones, sin calcular el
efecto que ello tendr, pues se siente haciendo una
obra moralmente inapelable. Y a ms idealizacin del
asunto, ms severidad. Sin embargo, ms dao puede
hacer el intento de sofocacin temiendo, por ejemplo,
que los otros nios se contagien del pecador que la
manifestacin espontnea del nio. Y si bien estas actitudes no tienen los efectos buscados, s producen otros
que no se han buscado: la inclinacin a contraer ms
tarde una neurosis. Segn Freud, El psicoanlisis tiene a menudo oportunidad de averiguar cunto contribuye a producir enfermedades nerviosas la severidad
inoportuna e ininteligente de la educacin (). Como
se ve, habra una relacin de causa-efecto entre la severidad inoportuna e ininteligente de la educacin y
algunas enfermedades nerviosas. En otras palabras,
cuando la escuela reacciona severamente ante la manifestacin pulsional, lo hace de manera no inteligente,
pues no conoce la pulsin y sus manifestaciones; y de
manera inoportuna, pues produce efectos negativos.
Los efectos de las reprimendas son al menos tan negativos como los efectos de las conductas que se quieren
detener. La educacin quiere formar al nio y, no obstante, desconoce su proceso anmico.
Ahora bien, los efectos negativos no se plantean
solamente desde la perspectiva de la enfermedad nerviosa (los ms graves), sino tambin desde la perspectiva de la capacidad de trabajo: () o bien a expensas de cuntas prdidas en la capacidad de producir
y de gozar se obtiene la normalidad exigida (). Es
decir, una educacin que no entiende al nio y que

magis

las manifestaciones pulsionales, y lo hace porque desconoce los procesos del nio y, en lugar de ir en pos
de ese conocimiento, antepone un ideal, al punto de
sentirse satisfecha con personas improductivas pero
normales. El psicoanlisis podra esclarecer para la
educacin el camino de las pulsiones, de forma que la
educacin obre frente a ellas de manera inteligente y, de
tal forma, se haga una profilaxis de la neurosis hasta
donde puede esperarse lo que quiere decir que ah
no estara todo lo que debera concurrir para evitar la
neurosis.

2. Un pedagogo puede estar esclarecido,

si se psicoanaliza
Doce aos ms tarde, Freud (1925, pp. 296-298)
vuelve a referirse a la educacin en el prlogo al libro Juventud descarriada, de August Aichhorn: Entre todas las aplicaciones del psicoanlisis, ninguna ha
despertado tanto inters, suscitado tantas esperanzas y,
por eso, atrado a tantos investigadores capaces como
la teora y la prctica de la educacin infantil. Aqu
hace una precisin que en el artculo anterior quedaba implcita: sus reflexiones sobre educacin ataen a la
educacin infantil, pues en la infancia es donde se da el
primer y definitivo tratamiento a la manifestacin pulsional (ms tarde, la capacidad de trabajo y de disfrute
puede estar ya bastante decidida). Aparece un concepto distinto al que enmarcaba la reflexin anterior:
el psicoanlisis aplicado, a diferencia del mltiple inters por el psicoanlisis del punto anterior. En otras
palabras, el psicoanlisis es un mtodo teraputico y,
cuando pasamos a servirnos de l (en la reflexin sobre
la literatura, las religiones, la educacin, etc.), estamos
ante un psicoanlisis aplicado. En el punto anterior, se
realizaba su objetivo mismo, pues se haca profilaxis
de la neurosis. Si a la consulta de Freud llegan los neurticos y si se trata de acabar con la neurosis, pues la
mejor manera de ir a la raz del problema es hacer profilaxis (en el ms clsico espritu mdico). En este segundo artculo, en cambio, el campo de la educacin
no sera propio del psicoanlisis: all puede aplicarse
pero no desplegarse en su especificidad.
Esto es fcil de comprender. El nio ha pasado
a ser el objeto principal de la investigacin psicoanaltica; en este sentido ha sustituido al neurtico, con
quien haba iniciado su trabajo. En realidad, en la
consulta, Freud recibi a quienes en primera instancia
estn en posibilidad de demandar una ayuda para su
sufrimiento: los adultos. Nios tambin, despus, pero
llevados por sus padres, en atencin a su conocimiento sobre los efectos de la terapia o simplemente por
simpatizar con ella. Ahora bien, en los adultos enfermos, Freud encuentra la especificidad humana, con

PGINA

Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

antepone unos ideales morales la idea de normalidad, puede producir con sus reprimendas no slo
enfermedades nerviosas, sino tambin nios ceidos a
la norma, pero improductivos e incapaces de disfrutar.
Como se ve, normal y patolgico en Freud no coinciden con los juicios sociales: un nio normal para la
sociedad, puede ser un nio improductivo; y un nio
anormal puede ser un nio que no ha entrado en la
norma esperada, pero que manifiesta lo que es propio
de una persona de su edad.
En este punto, Freud alude al concepto de sublimacin: () pero puede tambin ensear [el psicoanlisis] cun valiosas contribuciones a la formacin del
carcter prestan estas pulsiones asociales y perversas
del nio cuando no son sometidas a la represin, sino
apartadas de sus metas originarias y dirigidas a unas
ms valiosas, en virtud del proceso de la llamada sublimacin. Se trata de un proceso mediante el cual la
meta de la pulsin, que tiene un valor meramente individual, se transforma en otra que puede tener un valor
social. Segn l, la dedicacin al arte y a las actividades de beneficio social son producto de la sublimacin
(no las busca inicialmente la pulsin). Esa posibilidad
estara en todos, pero una educacin que reprima,
conduce a la enfermedad o a la incapacidad disfrazada de normalidad; mientras que una educacin que
d los elementos para que la pulsin cambie de meta,
permitir la satisfaccin de la pulsin (y entonces el
sujeto podr disfrutar) y, al mismo tiempo, un aporte
a la vida social. El resumen de esto, en una frase tal vez
crptica, es: Nuestras mejores virtudes se han desarrollado como unas formaciones reactivas y sublimaciones
sobre el terreno de las peores disposiciones. Es decir,
las disposiciones humanas no son per se buenas. A escala de las disposiciones no hay buenos y malos; a esa
escala buscamos la propia satisfaccin, pasando por el
uso del otro como un objeto. Si apreciamos virtudes
en un ser humano es porque, o bien se trata de formas
reactivas (se hace lo contrario de lo que se quisiera),
o bien de sublimaciones (la pulsin se satisface, pero
buscando otra meta). As, lo que parece a primera vista
perspectiva que incluye el efecto de la amnesia infantil como algo merecedor de una reprimenda, en
realidad resulta ser la fuente de las actitudes y capacidades que se esperan del nio: La educacin debera
poner un cuidado extremo en no cegar estas preciosas
fuentes de fuerza y limitarse a promover los procesos por
los cuales esas energas pueden guiarse hacia el buen
camino.
Para concluir, plantea que: En manos de una
pedagoga esclarecida por el psicoanlisis descansa
cuanto podemos esperar de una profilaxis individual
de las neurosis. Aqu ya no dice enfermedad nerviosa, en general, sino neurosis. Entonces, la educacin
colabora en la produccin de neurosis cuando reprime

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lo cual empieza a deshacer la frontera entre normal y

patolgico. Ya en el artculo anterior haba dicho que
la normalidad tal vez era una forma social de nombrar el enmudecimiento ininteligente de la pulsin que
desemboca en una disminucin de la capacidad de
trabajo y de disfrute. Cuando dice que empez con la
neurosis y que ahora el objeto es el nio, se trata de
que el anlisis de los neurticos le permiti enterarse
de que la infancia es una poca crucial para todos. El
psicoanlisis permite comprender una dimensin del
ser humano, aunque su teraputica se aplique a aquellos que la demandan. En otras palabras, para Freud, lo
que el psicoanlisis plantea sobre el nio tiene inters
para reflexionar sobre educacin, pues no se limita a
los neurticos (alguien podra descartarlo de entrada,
si piensa que sus reflexiones son solamente sobre enfermos y no sobre nios normales).
El anlisis revel en el enfermo, lo mismo que
en el soante y en el artista, al nio que pervive apenas
modificado, ilumin las fuerzas pulsionales y tendencias que imprimen su sello peculiar al ser infantil, y estudi el desarrollo que lleva desde l a la madurez del
adulto. Como vemos, Freud intenta deshacer la idea de
que el psicoanlisis se ocupa slo de patologas: tanto
en enfermos como en soantes y artistas (es decir, en
todos), revela un nio apenas modificado; es decir, cae
otra distincin que se tena por clara: la existente entre nios y adultos. En realidad, los adultos son nios
con ciertos ropajes reconocidos por los otros; pero, en
su interior, el nio sigue intacto: el comportamiento,
la accin, lo que se busca, lo que se rechaza, lo que
resulta invisible todo sigue una lgica infantil. Si no
fuera as, la reflexin quedara relegada a la educacin
infantil, sin consecuencia para otros niveles educativos.
Entonces, si el destino del humano est anclado en la
infancia, intervenir la educacin desde esta perspectiva es intentar afectarlo durante toda su vida. De ah
que en el fragmento diga que el psicoanlisis entendi
al nio en funcin del concepto de pulsin y estudi el
desarrollo que lleva del nio al adulto. De forma que,
quien quiera entender al adulto, no puede decir que el
psicoanlisis nada aportara, pues hay una transicin al
adulto, explicada por el psicoanlisis, en la que es muy
importante la idea de infancia que se tenga (y con mayor
razn si el nio sigue ah, apenas modificado).
Por eso no asombra que naciese la expectativa
de que el empeo psicoanaltico en torno del nio redundara en beneficio de la actividad pedaggica, la cual
se propone guiarlo en su camino hacia la madurez,
ayudarlo y precaverlo de errores. Aqu hay algo del artculo anterior: si la actividad pedaggica se propone
guiar al nio hacia la madurez, ayudarlo y precaverlo
de errores, el psicoanlisis tiene un puesto entre quienes tendran que decir acerca de una condicin bsica
de ese trnsito: las disposiciones del nio, en atencin

a que la pulsin es constitutiva de su desarrollo. Con

qu criterios se ha hecho la pedagoga los propsitos
de guiar al nio a la madurez y de precaverlo de errores? Tal vez se trata de principios morales inspirados en
la evidencia, en la superioridad de quien los enuncia. El
psicoanlisis, en cambio, propone criterios explcitos,
susceptibles de ser discutidos, con un trabajo clnico
como respaldo.
Mi participacin personal en esa aplicacin del
psicoanlisis ha sido muy escasa. Tempranamente haba hecho mo el chiste sobre los tres oficios imposibles
que son: educar, curar, gobernar, aunque me empe sumamente en la segunda de esas tareas. Mas
no por ello desconozco el alto valor social que puede
reclamar para s la labor de mis amigos pedagogos.
Segn esto, el propsito es aportar criterios a la conduccin de los nios que pretende la pedagoga, si
es que han de ser considerados desde el psicoanlisis.
Los tres oficios del chiste no son difciles o dispendiosos, sino imposibles. Se trata de algo crucial en
psicoanlisis: la idea del resto, de lo inasimilable. La
educacin puede tener el propsito de educar, pero
tiene que vrselas con un material irreductible al instrumento de su accin: el lenguaje. La pulsin tiene relacin con el lenguaje, pero no se reduce a l. Hay algo
que no queda procesado: aquello de la disposicin que
no se convirti en virtud, que podra en cualquier momento echar a perder la virtud. Es imposible, entonces, educar completamente, pues el instrumento de la
educacin el lenguaje es de un estatuto distinto al
de la pulsin que gobierna la vida anmica. Tambin
se intenta gobernar, pero hay algo en el gobernado
que no se domestica (cualquier imperio, por fuerte
que sea, no est salvaguardado de que sus sbditos
lo derroquen o que su propia lgica lo desmorone). En
la cura analtica ocurre lo mismo: el sujeto opera sobre
su pulsin (donde ello hablaba, ahora hablo yo), pero
nada precave de la fuerza con la que las contingencias
de la vida pueden acometer. La educacin tiene que
ser pensada a sabiendas de que la operacin de pasar
la pulsin por el lenguaje deja un resto que se conserva
operativo.
En referencia al libro que prologa, Freud dice: El
presente libro de A. Aichhorn se ocupa de un sector
del gran problema, el influjo pedaggico sobre los jvenes desamparados. La marca aparentemente negativa de este sector de la poblacin (el desamparo), sirve
para entender la relacin de los humanos en general (no
slo de los desamparados) con la educacin, as como
la neurosis permiti entender algo de la especificidad
humana. No se propone conocer a una poblacin especial para determinar qu hacer con ella, pues en
el fondo es una segregacin que deja como efecto
retroactivo una supuesta normalidad de aquellos que
no caben en esa clase (los no desamparados). Entran-

magis

tas, en los que Freud reconoce una inmensa sabidura

sobre la especificidad humana, al punto de retomar las
obras clsicas en su teora. De tal manera, si bien No
se puede presuponer en todo pedagogo este don de la
comprensin intuitiva, tampoco se puede decir que
no exista en ninguno. Ahora, entonces, la ininteligencia de la educacin sealada en el primer artculo,
va a quedar personalizada en los docentes que carecen de la posicin que Freud reconoce en Aichhorn. Y
tambin parece ganar fuerza la idea de tres destinos
para el tratamiento de la pulsin: la neurosis, la disminucin de productividad y disfrute, y la sublimacin;
destinos que tambin incidiran en la posibilidad de tener
esa posicin emptica con el alma infantil, favorable
a la educacin.
Me parece que dos advertencias derivan de las
experiencias y resultados de August Aichhorn. La primera: que el pedagogo debe recibir instruccin psicoanaltica, pues de lo contrario el objeto de su empeo,
el nio, seguir siendo para l un enigma inabordable. Esta primera advertencia es parecida al primer artculo: una instruccin psicoanaltica hace que el nio sea
para el pedagogo un enigma abordable (enigmtico,
pero entendible con ayuda de las categoras), lo que
marcar la manera de responder al desafo cotidiano
del encuentro con el nio. Pero aqu introduce algo
que no estaba en el primer artculo: Esa instruccin se
obtendr mejor si el pedagogo mismo se somete a un
anlisis, lo vivencia en s mismo. La enseanza terica
del anlisis no cala lo bastante hondo, y no crea convencimiento alguno. El cambio es trascendental: esa
instruccin se obtendr mejor si el pedagogo se somete
a un psicoanlisis, pues sin ello, un saber sobre esa disciplina no crea convencimiento alguno, no cala lo bastante
hondo. No basta con estudiarlo: si no se atraviesa la
experiencia de un anlisis, se habla desde afuera, sin
conviccin. Mientras en el primer artculo haba que
instruir al docente para que no le fuera esquiva la
particularidad de la vida infantil (y obrara en consecuencia), ahora sera muy bueno que la conociera,
pero para conocerla y para que tal conocimiento opere
realmente, se necesita una posicin otorgada por un
atravesamiento personal de la experiencia psicoanaltica, no slo por el saber. O sea que primero est la posicin y despus el saber (en la educacin es al contrario).
En resumen, un maestro con un saber psicoanaltico
sobre el nio podra ser muy parecido a un maestro
con otro saber. Y un maestro con una posicin emptica frente al alma infantil como dira Freud puede ser
preferible a un maestro con un saber psicoanaltico y
con una posicin no emptica.
La segunda advertencia suena ms conservadora, y es que el trabajo pedaggico es algo sui generis,
que no puede confundirse con el influjo psicoanaltico
ni ser sustituido por l. El psicoanlisis del nio puede

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Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

do por aquellos que se quejan o que estn aquejados

de algo, segn cierta mirada que pretende ocuparse de
ellos, el psicoanlisis encuentra que la lnea divisoria
no es clara y que se pone all ms para beneficio de
quien la pone.
En referencia a Aichhorn, Freud dice: El autor
haba actuado durante muchos aos como funcionario
en institutos de amparo de la minoridad antes de tomar
conocimiento del psicoanlisis. Su conducta hacia las
criaturas bajo curatela brotaba de una clida simpata
por el destino de estos desdichados, y su compenetracin emptica, intuitiva, con sus necesidades anmicas
lo guiaba por el camino correcto. Aichhorn tendra
simpata por el destino de estos nios y una empata con sus necesidades anmicas. Estas palabras
estn motivadas por el elogio al autor que se espera en
un prlogo? Freud seala en ellas algo fundamental:
la posicin. El autor no iba por el camino correcto
como dice Freud en tanto animado por una teora
plausible, o por unos principios morales correctos, o por
haber acumulado mucha experiencia. No. Tena una
posicin distinta. Por eso: El psicoanlisis poda ensearle muy poco de nuevo en la prctica, pero le aport la clara inteleccin terica de lo justificado de su
obrar, permitindole fundamentarlo ante los dems.
El hecho es que, a partir de su trabajo en los Tribunales de Menores de Viena, Aichhorn propone investigar qu motiva los comportamientos delincuenciales
de los jvenes, pues son sujetos que no contaron con
una acogida en el otro; con ellos, las medidas represivas y moralizadoras no slo no operaban, sino que
agudizaban los conflictos personal y social. Por eso,
Freud enfatiza su posicin: no piensa que el problema
se solucione con represin y cantaleta moral, y s le da
importancia a la condicin en la que estos chicos fueron formados. De manera que, en trminos prcticos,
el psicoanlisis poda ensearle muy poco de nuevo
(atencin: en trminos prcticos, de cara a una aplicacin en educacin, no en trminos prcticos de la terapia analtica; la posicin de un analista en ese campo
aplicado no diferira mucho de la Aichhorn). Pero, en
trminos tericos, le aport la clara inteleccin terica
de lo justificado de su obrar, permitindole fundamentarlo ante los dems.
No se puede presuponer en todo pedagogo
este don de la comprensin intuitiva. Desde el primer
artculo, hay algo que se nombra como empata, intuicin, simpata. Si tenemos en cuenta que Freud
ha explicado que la posicin frente a la infancia proviene del propio trnsito vital inicial, entonces no todos
quedan igualmente enajenados frente a esa poca.
Frente a los asuntos subjetivos, algunos no quedarn
en la misma actitud que la del sentido comn; reconocern ms complejidad en los problemas y buscarn
causalidades subjetivas. Tal vez es el caso de los artis-

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ser utilizado por la pedagoga como medio auxiliar,

pero no es apto para remplazarla. No slo lo prohben
razones prcticas, sino que lo desaconsejan reflexiones tericas. Esta postura tambin es diferente a la
del primer artculo: ahora la educacin es un dispositivo distinto del dispositivo analtico; con una especificidad que el psicoanlisis no puede sustituir; con un
influjo que no puede confundirse con el causado por
el psicoanlisis. Ya no est en posicin de decir cmo
debe operar la educacin, o si la educacin es o no inteligente. Ahora se trata de un respeto desde otra orilla que, no obstante puede tener sus puentes para lo
cual es necesario reconocer que hay dos extremos que
no desaparecen ante la existencia de aquello que los
une. La pedagoga puede utilizar el psicoanlisis del
nio como medio auxiliar (no principal); el psicoanlisis
no es apto para reemplazar la pedagoga; es decir, se
aplica a otro objeto: no es lo mismo el nio estudiante
que analizante Por eso, Freud agrega que hay razones
tericas y prcticas para no ignorar esas diferencias. El
psicoanlisis retrocede ante la pretensin de explicarlo
todo (como parece ser la del artculo anterior) y se queda
con el puesto de poder decir algo (en medio de los que
podran hacerlo), de poder ser un recurso que auxilie, pero
no que determine.
Veamos algunas de las razones de este repliegue: Es previsible que no pasar mucho tiempo hasta
que el nexo entre pedagoga y empeo psicoanaltico sea sometido a una indagacin a fondo. Aqu slo
quiero apuntar unas pocas cosas. No hay que dejarse
despistar por el enunciado, plenamente justificado en
lo dems, de que el psicoanlisis del neurtico adulto
es equiparable a una poseducacin. Es que un nio,
aunque sea un nio descarriado y desamparado, no es
en modo alguno un neurtico; y poseducacin no es lo
mismo que educacin de alguien inacabado. Se usa
educacin en relacin con los efectos de un psicoanlisis, en sentido restringido, pues la educacin de
la sociedad tiene como objeto alguien inacabado,
como dice Freud. Es decir: la educacin se dirige a la formacin del nio, en tanto no-formado (al menos no
completamente). Al decir que el anlisis de un adulto
es una poseducacin, se refiere al hecho de que un
anlisis le permite a un sujeto transformar la posicin
frente a sus pulsiones que lo haba hecho sufrir. Si es
poseducacin, entonces, es porque la educacin no
logra cabalmente su fin de llevar a la madurez y precaver de los errores. Adems, mientras la educacin se
aplica al nio, que no es un neurtico aclara Freud,
el psicoanlisis se aplica al adulto neurtico.
Adems: La posibilidad del influjo analtico descansa en premisas muy determinadas, que pueden resumirse como situacin analtica; exige el desarrollo
de ciertas estructuras psquicas y una actitud particular frente al analista. Donde ellas faltan, como en el

nio, en el joven desamparado y, por regla general,

tambin en el delincuente impulsivo, es preciso hacer
otra cosa que un anlisis, si bien coincidiendo con ste
en un mismo propsito. Los captulos tericos del presente libro proporcionarn al lector una primera orientacin en la diversidad de estas resoluciones. Tal vez
a esto se refera Freud con las objeciones prcticas: la
situacin analtica constituye la especificidad del dispositivo analtico. O sea que se hace anlisis slo en
situacin analtica, es decir, en presencia de, al menos,
dos cosas: ciertas estructuras psquicas desarrolladas y
una relacin transferencial. Segn Freud, estas premisas no se dan en el nio (ni en el joven desamparado
objeto del libro de Aichhorn ni en el delincuente
impulsivo). Entonces, con l no se hace un psicoanlisis, sino otras cosas que explicar Aichhorn. Esas otras
cosas, entre las que est la educacin, coinciden en
el propsito con el anlisis (conducir a la madurez?).
Como se ve, no slo se reconoce que habra campos
en los que el psicoanlisis estara contraindicado (no
puede edificarse ah la situacin analtica), sino que se
plantea la necesidad de otras prcticas sociales distintas a l, especficas para esos casos, y que pueden coincidir en los propsitos con el psicoanlisis.
Agregar una ltima inferencia, ya no referida a
la pedagoga, sino a la posicin del pedagogo. Cuando ste ha aprendido el anlisis por experiencia en su
propia persona, habilitndose para aplicarlo en apoyo
de su trabajo en casos fronterizos o mixtos, es preciso,
evidentemente, concederle el derecho de practicar el
anlisis, y no es lcito estorbrselo por estrechez de
miras. Ya no se trata del nio ni de la pedagoga, sino
de la posicin del pedagogo. Si ste se psicoanaliza,
aprende el anlisis por experiencia propia, es decir,
ligado a un anlisis propio. No hay manera de evitarlo:
se aprende psicoanlisis, as no hubiera sido se uno
de los objetivos de su emprendimiento. Entonces, tal
aprendizaje habilita al docente para aplicar el psicoanlisis: esto parece ambiguo, pues si lo puede aplicar
en apoyo de su trabajo docente, tambin se habilita para aplicarlo en otros sentidos? Aqu aplicar
es distinto de ejercer? La escena parece dejar al sujeto en cuestin como un docente antes y despus de
la experiencia que no es indefectiblemente as. Para
ese entonces, Freud tiene entre sus huestes psicoanalistas que originalmente tenan otras profesiones y
que cambiaron su ejercicio profesional a raz justamente
de la experiencia psicoanaltica. El caso es que hay una
confianza en los efectos de un anlisis pese a sus limitaciones, al punto de pedir libertad de practicar el
anlisis, para el docente que lo haya aprendido en su
propio anlisis. Ya no se trata de instruir a los docentes, sino ms bien de no estorbarles por estrechez de
miras la aplicacin de lo aprendido.

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Siete aos despus, Freud (1932, pp. 135-140)

vuelve a referirse al tema de la educacin. En la conferencia Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones,
una parte se refiere a educacin: () hay un tema
que no puedo pasar de largo tan fcilmente, no porque
yo entienda gran cosa de l ni haya aportado mucho.
Todo lo contrario, apenas si lo he tratado alguna vez.
Pero es importantsimo, ofrece grandsimas esperanzas
para el futuro, quizs es lo ms importante de todo
cuanto el anlisis cultiva. Me refiero a la aplicacin del
psicoanlisis a la pedagoga, la educacin de la generacin futura. Extraamente, Freud se muestra muy
generoso con la importancia del tema y, sin embargo,
dice no entender gran cosa de l, no haber aportado
mucho; pero, si no sabe mucho de l, cmo sabe que
es importante?; si es lo ms importante, por qu no
se dedic a l? En realidad, su aporte aunque no llene
muchas pginas es trascendental: la pedagoga no
entiende al nio y, por eso, sus esfuerzos por meterlo en
cintura no producen los efectos esperados; el nio participa del espacio educativo de acuerdo con sus inclinaciones, no principalmente como sujeto epistmico;
el maestro obra en el espacio educativo de acuerdo
con su posicin (la cual depende de su atravesamiento de la primera infancia) y no por buena voluntad.
De otro lado, lo ms importante que el anlisis cultiva es el dispositivo analtico mismo, que ha permitido
pensar en las aplicaciones a otros campos, como el
educativo, lo cual implica entender tambin por qu
ah no se trata del psicoanlisis puro. La educacin de
la generacin futura es muy importante; puede ser lo
principal desde una perspectiva social, pero no para el
psicoanlisis. Por esa diferencia, mientras la sociedad
se sorprende de que un pueblo educado se lance a
la barbarie, el psicoanlisis no.
Me regocija poder decir al menos que mi hija
Anna Freud se ha impuesto este trabajo como la misin
de su vida, reparando as mi descuido. Efectivamente,
su hija Anna trabaj en ese tema, en un famoso libro:
Introduccin al psicoanlisis para educadores (1930).
Se ve enseguida el camino que llev a esta
aplicacin. Cuando en el tratamiento de un neurtico
adulto pesquisbamos el determinismo de sus sntomas, por regla general ramos conducidos hacia atrs,
hasta su primera infancia. El conocimiento de las etiologas posteriores resultaba insuficiente tanto para la
comprensin como para el efecto teraputico. Ello nos
oblig a familiarizarnos con las particularidades psquicas de la infancia y nos enteramos de una multitud
de cosas que no podan averiguarse por otro camino que
el anlisis, y hasta pudimos corregir muchas opiniones
generalmente aceptadas acerca de la infancia. Freud

recuerda que buscar la determinacin de los sntomas

neurticos del adulto lo llev a la infancia; desde los
primeros tratamientos, antes de ser psicoanlisis, el
efecto teraputico era ms intenso mientras ms se retroceda. Y, cuando hubo que teorizar, estas retrospecciones hicieron exigencias ms altas, que se reportaron
en teoras ms profundas y consistentes. Slo por la va
teraputica se pudo conocer a esa escala la infancia y,
en consecuencia, hubo mucha diferencia con las opiniones aceptadas hasta el momento.
Discernimos que a los primeros aos de vida
(hasta el quinto, tal vez) les corresponde por varias
razones una particular significatividad. En primer lugar, porque contienen el florecimiento temprano de la
sexualidad, que deja como secuela incitaciones decisivas para la vida sexual de la madurez. Efectivamente,
el atravesamiento del Complejo de Edipo define una
posicin sexual que ser clave y, como decamos ms
atrs, traza los lmites del sujeto, asunto que va a ser
determinante en sus relaciones con los dems. Ahora
bien, esto les resta un poco de peso a los efectos de
la educacin.
En segundo lugar, porque las impresiones de
ese perodo afectan a un ser inacabado y endeble, en
el que producen el efecto de traumas. De la tormenta
de afectos que provocan, el yo no puede defenderse si
no es por va de represin, y as adquiere en la infancia
todas sus predisposiciones a contraer luego neurosis
y perturbaciones funcionales. En el artculo anterior,
Freud diferenci sujeto inacabado (nio) y sujeto acabado (adulto, aunque lleve un nio por dentro). Esta
diferencia permiti separar los dispositivos analtico
y educativo: por estar el nio inacabado, de un lado,
hay que educarlo; y, de otro, con l no se poda hacer un psicoanlisis (no cumple las condiciones para
establecer la situacin analtica); y, por estar acabado
el adulto, el efecto de un anlisis sobre l no es cosa
de educacin. Ahora, Freud aade que la condicin de
inacabado predispone al nio al trauma, pues enfrenta
los asuntos de la sexualidad con un arsenal endeble.
Slo le queda la va de la represin, lo cual lo predispone a la neurosis. Esta postura difiere diametralmente de
la primera: la escuela, que acta despus del perodo
que Freud est describiendo, ya no puede predisponer
a la neurosis. Ella ya recibe nios predispuestos, pues
llevan en su constitucin la imposibilidad de tramitar
de forma madura el encuentro con la sexualidad.
As, todos los nios que llegan a la escuela tienen esa
predisposicin. As mismo, las perturbaciones funcionales como la prdida de la capacidad productiva
que veamos en el primer artculo dejan de ser otro
efecto negativo de la escuela y se subordinan a efectos
de la contraccin de una neurosis.
Comprendimos que la dificultad de la infancia
reside en que el nio debe apropiarse en breve lap-

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Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

3. La educacin no puede prevenir la

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so de los resultados de un desarrollo cultural que se

extendi a lo largo de milenios: el dominio sobre las
pulsiones y la adaptacin social, al menos los primeros
esbozos de ambos. Mediante su propio desarrollo slo
puede lograr una parte de ese cambio; mucho debe
serle impuesto por la educacin. No cabe asombrarse,
pues, de que el nio a menudo domine esta tarea de
manera incompleta. Adems de la dificultad estructural (la falta de elementos para tramitar el encuentro
con la sexualidad), Freud agrega la condicin temporal:
el dominio de las pulsiones (desarrollo cultural) le ha
costado milenios a la humanidad y cada nio debe
realizarlo durante los aos de su infancia. Esa falta
de tiempo produce sus efectos, pues hay un forzamiento del ritmo propio del nio. Mediante su propio
desarrollo, dice Freud, slo puede lograr una parte de
ese cambio; pero, qu es su propio desarrollo, si
se trata de una imposicin de los otros, en un ser que
no est listo para ello? Aqu el desarrollo no es un
proceso idntico para los de la misma especie, natural
(como la metamorfosis de un batracio). Se trata ms
bien de un imposible de entrada: No cabe asombrarse, pues, de que el nio a menudo domine esta tarea
de manera incompleta. Pero, acaso hay alguno que
domine esta tarea completamente? Tal vez Freud no
quiere sonar pesimista: para hacerlo, habra que estar
maduro desde muy pequeo de manera que se pudiera afrontar el encuentro con la sexualidad desde una
posicin acabada y no endeble condiciones imposibles ambas. El caso es que el resto de la operacin
le corresponde a la educacin: en tanto la tarea no
queda bien hecha y no puede ser de otra manera,
la educacin entra a jugar. Su tarea, entonces, ms
que conducir a la edad adulta y precaver de los errores,
como se deca antes, es imponer las maneras que la
cultura ha aprendido como domesticacin de la pulsin y que el nio no ha conquistado en su familia. Lo
que antes calificaba de prcticas ininteligentes de la
educacin es lo que la sociedad ha puesto en el dispositivo educativo (o sea que no podra ser ms inteligente). Y esta tarea resulta hasta cierto punto imposible,
pues no estamos diseados para eso.
En esos perodos tempranos, muchos nios
atraviesan estados que es lcito equiparar a las neurosis, y ello vale sin duda para todos los que luego
contraen una enfermedad manifiesta. En numerosos
nios, la contraccin de una neurosis no aguarda hasta
la madurez; estalla ya en la infancia y ocasiona cuidados a padres y mdicos. En el artculo anterior, afirm que el nio no era un neurtico, que le faltaban
condiciones para tener la posibilidad de serlo, pues
estaba inacabado. De ah tambin que el anlisis de
un neurtico no fuera una educacin en el mismo
sentido que la de un nio. No obstante, en este artculo dice que muchos nios atraviesan estados que es

lcito equiparar a las neurosis, y no se trata slo de

aquellos que ms adelante sern neurticos, pues ello
vale sin duda para todos los que luego contraen una
enfermedad manifiesta. Ahora es algo ms estructural, como venamos diciendo; no hay manera, dadas las
condiciones del desarrollo, de no quedar marcado: la
contraccin de una neurosis no aguarda hasta la madurez; estalla ya en la infancia. Todo esto tiene implicaciones: del lado de la educacin, la imposibilidad de
hacer profilaxis de la neurosis, que era el postulado
del primer artculo, pues se puede llegar neurtico a
ella. Y, del lado del psicoanlisis, la posibilidad del tratamiento analtico con los nios, pues manifiestan el
efecto (la neurosis) que se crea propio de los adultos
acabados (lo cual desdibuja la frontera entre adulto
y nio).
Efectivamente: No hemos tenido empacho alguno en aplicar la terapia analtica a estos nios que
mostraban inequvocos sntomas neurticos o bien estaban en camino de un desfavorable desarrollo del carcter. Es claro que el carcter que se va a desarrollar
no es simplemente patolgico o anormal, sino que
es desfavorable. Y aqu el parmetro norma no es
externo al sujeto, sino su propia capacidad de disfrutar, de producir. Y Freud le sale al paso a una objecin:
El temor de que pudiera causarse dao al nio mediante el anlisis, expresado por los opositores de ste
ltimo, result infundado. Nuestra ganancia en tales
empresas fue la de poder comprobar en el objeto viviente lo que en el adulto habamos dilucidado, por as
decir, partiendo de documentos histricos. No enuncia los argumentos esgrimidos por quienes teman una
terapia analtica con nios, pero s plantea beneficios,
de un lado tericos: lo dilucidado del documento histrico de la vida del paciente adulto, el anlisis con
nios permiti comprobarlo en el objeto viviente, en
el nio que est viviendo esos procesos. Luego plantea
los beneficios para los nios mismos: Pero tambin
para los nios fue muy rica la ganancia. Se demostr
que el nio es un objeto muy favorable para la terapia
analtica; los xitos son radicales y duraderos.
No obstante, haberse distanciado de las ideas
que oponan acabado a inacabado, y haber puesto la
condicin estructural de la neurosis en el humano, sin
diferenciar nio y adulto, el tratamiento de uno y otro
se diferencia: Desde luego, es preciso modificar en
gran medida la tcnica de tratamiento elaborada para
adultos. En atencin a que: Psicolgicamente, el
nio es un objeto diverso del adulto, todava no posee
un supery, no tolera mucho los mtodos de la asociacin libre, y la transferencia desempea otro papel,
puesto que los progenitores reales siguen presentes.
Las resistencias internas que combatimos en el adulto
estn sustituidas en el nio, las ms de las veces, por
dificultades externas. Cuando los padres se erigen en

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el nio. Si se responde afirmativamente a la pretensin

profilctica, el nio no sera un sujeto de pleno derecho. De todas maneras, tal prevencin es imposible (lo
que desbarata la idea del primer artculo, que abogaba
por una profilaxis de la neurosis desde la educacin) por
varias razones: A la gran multitud de nuestros contemporneos ya el mero proyecto les parecera una
impiedad enorme, y es preciso resignar toda esperanza en cuanto a conseguir que la mayora de los padres
y madres entre en anlisis. Es que semejante profilaxis
de las neurosis, que probablemente sera muy eficaz,
presupone una constitucin por entero diversa de la
sociedad. Necesitaramos otra sociedad!: una donde
la mayora de los padres y madres entre en anlisis
pero dice Freud que es necesario resignar toda esperanza al respecto (quiz la posicin en la que nos deja
el atravesamiento de la infancia nos predispone contra
tal posibilidad); una sociedad donde tal pretensin no
se considere impiedad. Pero, hay alguna especificidad
del lado de lo social que permita o imposibilite tal opcin? Si la sociedad es, como puede inferirse de lo que
venimos diciendo, una respuesta a la pulsin, podramos tener una sociedad distinta?
La consigna en favor de la aplicacin del psicoanlisis a la educacin se encuentra hoy en otro lugar.
Aclaremos nuestras ideas acerca de la tarea inmediata
de la educacin. El nio debe aprender el gobierno
sobre lo pulsional. Es imposible darle la libertad de seguir todos sus impulsos sin limitacin alguna. Sera un
experimento muy instructivo para los psiclogos de
nios, pero les hara la vida intolerable a los padres,
y los nios mismos sufriran grandes perjuicios, como
se demostrara enseguida en parte, y en parte en aos
posteriores. Aqu hace explcito un cambio de posicin: la aplicacin del psicoanlisis a la educacin se
encuentra hoy en otro lugar. O sea, no se encuentra en
la realizacin de un psicoanlisis a todos los nios, para
que lleguen a la educacin en mejores condiciones.
La tarea de la educacin, no del psicoanlisis, se relaciona con ese imperativo para el nio que es gobernar
sus pulsiones. Sin ese gobierno, no se puede vivir en sociedad. As las cosas, la educacin segn Freud es la
funcin de la sociedad mediante la cual se imponen
los caminos recorridos por la humanidad en el control
pulsional. Agrega que si se diera libertad a los nios de
seguir sus impulsos sin limitaciones indicacin que,
no sin error, podra deducirse de su primera postura
frente al tema estudiado aqu, ellos mismos sufriran
perjuicios a corto y largo plazo, adems de que les haran la vida intolerable a los padres (mejor sera decir,
que seran antisociales, pues si a corto plazo se los perjudicara, y a corto plazo seran intolerables para sus
padres, a mediano y largo plazo seguiran perjudicndose y seran intolerables para toda persona que entre
en contacto con ellos). En pocas palabras, dar libertad

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Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

portadores de la resistencia, a menudo peligra la meta

del anlisis o ste mismo, y por eso suele ser necesario
aunar al anlisis del nio algn influjo analtico sobre
sus progenitores. Las diferencias son cuatro: dos metodolgicas y otras que parecen ponerse al servicio de
la serie metodolgica. Primero, la tcnica del anlisis
implica, del lado del analizante, una manera de enunciar llamada asociacin libre, que el nio dice Freud
no tolera. Segundo, la situacin analtica, como haba
dicho ms atrs, requiere la transferencia, vnculo que
en el nio no se configura en la manera como funciona
en el tratamiento de un adulto, pues el nio tiene sus
padres; en la transferencia, los vnculos paternales se
reviven, mientras que en el nio se viven. Otro asunto es
el de la funcin crtica: mientras en el adulto viene de
adentro (el supery), en el nio viene de afuera (las
llamadas de atencin). Y, por ltimo, las resistencias,
que en el adulto son internas y deben ser combatidas por el anlisis, en el nio son dificultades externas
(como cuando los padres hacen peligrar el anlisis).
Ahora bien, estas diferencias se pueden aminorar: Por otra parte, las inevitables divergencias de este
tipo de anlisis con relacin al del adulto se aminoran por la circunstancia de que muchos de nuestros
pacientes han conservado tantos rasgos infantiles de
carcter que el analista, adaptndose tambin aqu a
su objeto, no puede menos que servirse con ellos de
ciertas tcnicas del anlisis de nios. De manera espontnea, ha sucedido que este ltimo se convirtiera
en el dominio de analistas mujeres, y sin duda lo seguir siendo. La idea, que haba quedado un tanto enigmtica en el segundo artculo, segn la cual El anlisis
revel en el enfermo, lo mismo que en el soante y
en el artista, al nio que pervive apenas modificado,
surge aqu para invertir un aspecto de lo sostenido
ms atrs: ahora ya no slo es posible analizar nios,
sino que algunas herramientas del anlisis con ellos se
pueden usar en el anlisis con adultos, en tanto stos
conservan rasgos infantiles de carcter.
Ahora bien, la condicin humana estructural hacia la neurosis, debe animar la idea de una profilaxis
generalizada, toda vez que la mencionada condicin
se da en los nios? Veamos qu dice Freud: La inteleccin de que la mayora de nuestros nios pasa en su
desarrollo por una fase neurtica encierra el germen
de un requerimiento higinico. Cabe preguntar si no
sera oportuno acudir en auxilio del nio con un anlisis
aunque no muestre indicios de perturbacin y como
una medida preventiva para el cuidado de su salud, tal
como hoy se vacuna contra la difteria a nios sanos sin
esperar a que contraigan esa enfermedad. El examen
de esta cuestin hoy tiene slo un inters acadmico;
puedo permitirme elucidarla ante ustedes. La idea
est formulada bajo la suposicin de la minora de
edad como posibilidad de que los adultos decidan por

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no es educar. Para Freud, es lo contrario: educar es

poner lmite. En libertad no hay creatividad sino perjuicio propio e imposibilidad de hacer lazo social. Con
lmites, en cambio, hay posibilidades de produccin
individual, en funcin del lazo social.
Pero esto nadie tiene que enserselo a la educacin. Ella es un dispositivo que produce ese efecto, que
se organiza para eso: Por tanto, la educacin tiene
que inhibir, prohibir, sofocar, y en efecto es lo que en
todas las pocas ha procurado hacer abundantemente. A quienes han odo estereotipos sobre psicoanlisis les debe sonar muy rara esta frase de Freud. Pero as
es: la pulsin nos habita y la pulsin es acfala, antisocial, arrasa con todo, hasta con la vida del otro y con
la propia. De manera que la cultura ha intentado tramitar eso y se ha inventado sus dispositivos, sus ritos,
sus ritmos. El psicoanlisis no encuentra en ninguna de
esas formas especficas una forma ideal. En el hecho
de que se den, y de forma tan variada, encuentra que
no es algo natural, aunque es necesario. Desde esta
perspectiva, Freud parece haber renunciado a orientar
la educacin desde su disciplina. La educacin tiene su
especificidad y sta, por problemticas que sean sus
manifestaciones histricas, es necesaria. De manera
que, si algo podra decir, es sobre los efectos de esas
formas particulares.
Ahora bien; por el anlisis hemos sabido que
esa misma sofocacin de lo pulsional conlleva el peligro de contraer neurosis. Ustedes recuerdan que
hemos indagado en profundidad los caminos por los
cuales ello acontece. Entonces, la educacin tiene que
buscar su senda entre la Escila de la permisin y la
Caribdis de la denegacin. Si esa tarea no es del todo
insoluble, ser preciso descubrir para la educacin un
optimum en que consiga lo ms posible y perjudique lo
menos. El panorama no es optimista. Si bien se trata
de sofocar lo pulsional, sabemos tambin que sa es la
condicin para producir una neurosis. O sea, una paradoja: cualquier cosa que se haga no dejar completamente satisfecha a ninguna de las dos partes. No hay
una educacin buena, como tampoco hay una buena
libertad. Estamos en un estrecho y dos monstruos Escila y Caribdis moran en los lados opuestos. De un
lado, la permisin; del otro, la denegacin. Cunto
de lo uno y cunto de lo otro? Imposible saberlo, es la
condicin trgica de los humanos. El optimum para
la educacin es, entonces, conseguir lo ms posible
y perjudicar lo menos. Pero ello se establece histricamente, no hay manera de tener criterios universales
para ellos. Creemos estar perjudicando lo menos, pero
podra haber otros arreglos que consiguieran ms. sa
es la discusin sobre educacin, una disputa en un terreno donde hemos renunciado a buscar una verdad y
nos toca construir un posible.

Por eso se tratar de decidir cunto se puede

prohibir, en qu pocas y con qu medios. Y adems
de esto, es preciso tener en cuenta que los objetos del
influjo pedaggico traen consigo muy diversas disposiciones constitucionales, de suerte que un procedimiento idntico del pedagogo no puede resultar
benfico para todos los nios. O sea, hay todava
ms dificultades: el maestro no se dirige meramente
a entidades epistmicas (todos en igualdad de posibilidades cognitivas), con los rasgos de su poca (todos
en igualdad de capitales culturales), sino, sobre todo
a entidades pulsionales: todos traen consigo muy diversas disposiciones constitucionales, pues la pulsin
nos hace irrepetibles, singulares. As, el mejor procedimiento pedaggico no resulta benfico para todos.
Es decir, la idea del optimum tiene que sopesar permisin/denegacin y universal/singular. Freud no est pidiendo una educacin personalizada, est subrayando
el tamao de la paradoja.
La ms somera ponderacin ensea que hasta
ahora la pedagoga ha desempeado muy mal su tarea
e infligido graves perjuicios a los nios. Si halla aquel
optimum y resuelve su misin de manera ideal, puede
esperar que extirpar uno de los factores que intervienen en la etiologa de la contraccin de neurosis: el
influjo de los traumas infantiles accidentales. Freud
vuelve sobre las pedagogas que han existido histricamente, no sobre la pedagoga en general: ha infligido
graves perjuicios a los nios. Es decir, que la decisin
frente a la mejor ponderacin no es un acto racional,
sino un efecto de la vida social. No hay manera de hacerlo de forma concienzuda, aplomada. Son formas
histricas que han llegado ah y se han acendrado gracias a distintas fuerzas. Desde la perspectiva psicoanaltica que reconoce la necesidad y la independencia
de la educacin, esas formas histricas han operado
ms desde la Caribdis de la denegacin. Es como decir
que se necesita denegar, claro est, pero no tanto. Y, aun
si se consiguiera el optimum, asunto estructuralmente
imposible, se estara operando sobre uno de los factores el de los traumas infantiles que produce neurosis
y que tal vez no es el ms importante.
En cuanto al otro, el poder de una constitucin
pulsional rebelde, en ningn caso puede eliminarlo.
En otras palabras, no hay solucin ideal. Finalmente, el
rasgo particular de cada sujeto (otorgado por lo pulsional, no por sus rasgos psicolgicos) es el que determina
cmo se articularn todos los factores que confluyen
en el dispositivo educativo. La educacin es, entonces,
impredecible y, reitermoslo, imposible.
Y si ahora reflexionamos sobre las difciles tareas planteadas al educador: discernir la peculiaridad constitucional del nio, colegir por pequeos indicios lo que
se juega en su inacabada vida anmica, dispensarle la

sas las dificultades que se oponen a su realizacin.

Para que el maestro perciba la relacin del nio

con lo pulsional, colija lo que se juega en su vida anmica, d amor en medida justa y ejerza una autoridad eficaz requiere una formacin psicoanaltica
y para ello, lo hemos dicho, no se trata de estudiar la
teora, sino de atravesar la experiencia. Eso al menos
evitara que se presentara, como dijo ms atrs, la parte del trauma accidental (no evitara lo pulsional constitutivo). De otro lado, que los maestros se analicen
no encuentra mayores dificultades (est acabado,
puede establecer una transferencia con el analista). No
menciona Freud, sin embargo, que esas condiciones
de posibilidad requieren todava algo sin lo cual no habra anlisis: la demanda. Sin esta aclaracin, parecera
recomendable que un ministerio de educacin pusiera,
como condicin de la formacin del docente, la terapia analtica. El asunto es que sta no se consolida sino
cuando es demandada por un sujeto sufriente. Estn
todos los maestros en esa posicin? Estaran dispuestos a demandar una terapia? Y estando dispuestos,
demandaran una de tipo psicoanaltico? (suelen ms
bien hacerse leer las cartas).
Ahora Freud se ocupa de los padres: Slo de pasada mencionaremos un beneficio indirecto de la educacin infantil mediante el anlisis, que con el tiempo
puede adquirir una influencia mayor. Padres que hayan
experimentado ellos mismos un anlisis y le deban mucho, entre otras cosas la inteleccin de los defectos de
su propia educacin, tratarn a sus hijos con mayor
inteligencia y les ahorrarn buena parte de lo que ellos
sufrieron. Con lo que queda claro que la educacin
a la que se est refiriendo no slo es la dispensada por
la escuela, sino todo aquel esfuerzo social que trata de
sofocar la pulsin y, por supuesto, la familia es el lugar
donde las manifestaciones pulsionales tienen lugar por
primera vez y, en consecuencia, donde encuentran los primeros motivos de sofocacin. Con los padres, de nuevo la idea se concentra en la posicin desde donde se ven
las cosas. No se trata de padres responsables, pues hemos dicho que la sociedad requiere pasar al sujeto por
los dispositivos que le enseen las maneras como ese
grupo social ha aprendido a vrselas con las pulsiones.
No se trata de padres preocupados por el futuro de sus
hijos, sino de personas que, al haber hecho un anlisis,

y al deberle mucho, les ahorrarn ciertas cosas a sus

hijos. Que ese ahorro sea en relacin con lo sufrido
por ellos mismos no es lo importante; lo importante es
que se han convertido no en padres que dan, sino que
evitan hacer ciertas cosas. Educar a veces no es dar,
sino dar lugar a que el otro conquiste.
Freud termina relacionando el asunto de la educacin con el del desamparo y la criminalidad, asunto que
ya trat en el prlogo al libro de Aichhorn que comentamos antes: Paralelas a los empeos de los analistas
por influir sobre la educacin discurren otras indagaciones acerca de la gnesis y la prevencin del desamparo
y la criminalidad. Tambin aqu me limitar a abrirles
las puertas y mostrarles los aposentos que guardan,
pero no los conducir adentro. S que, de mantenerse
fieles al psicoanlisis los intereses de ustedes, podrn
averiguar respecto de estas cosas mucho de nuevo y de
valioso. Pero no puedo abandonar el tema de la educacin sin considerar cierto punto de vista.
Entonces plantea algo que tambin sorprende
de cara a la vulgata sobre el psicoanlisis: Se ha dicho
y sin duda con justeza que toda educacin tiene un
sesgo partidista, aspira a que el nio se subordine al rgimen social existente sin atender a lo valioso o defendible que ste pueda ser en s mismo. [Se argumenta:]
Si uno est convencido de las fallas de nuestras presentes instituciones sociales, no puede justificar que la
pedagoga de sesgo psicoanaltico sea puesta, pese
a ello, a su servicio. Sera preciso fijarle otra meta, una
meta ms elevada, libre de los requerimientos sociales
dominantes. Freud acepta que toda educacin busca
que el nio quede subordinado al rgimen social que
la hace existir. Tambin acepta que esos regmenes sociales pueden no ser defendibles. Parecera entonces
lgico concluir que no toda educacin es defendible,
y que no debera ponerse el psicoanlisis al servicio de
una educacin no defendible, sino que habra que fijarle metas ms elevadas, libres de ese sesgo. Y parece
lgico porque es un argumento sociolgico, digamos,
no psicoanaltico. Veamos: Ahora bien, yo creo que
este argumento est aqu fuera de lugar. Ese reclamo
rebasa el campo de funciones que el anlisis puede
justificadamente ejercer. Tampoco el mdico llamado para tratar una neumona tiene que hacer caso
de que el enfermo sea un hombre cabal, un suicida o
un delincuente, que merezca permanecer con vida y
deba desersele que lo haga. Tambin esta otra meta
que pretende ponerse a la educacin ser parcial, y no es
asunto del analista decidir entre los partidos. No es
que no haya sociedades injustas, sino que el psicoanlisis
no est para hacer esa clasificacin. Los psicoanalistas
pueden hacerlo, lo hacen. Pero no es de la especificidad
del psicoanlisis hacerlo. Ahora bien, quien hace esa
clasificacin generalmente se ubica en el lado de los
buenos, de manera que quien no clasifica como l se

magis

ner una cuota eficaz de autoridad, nos diremos que

la nica preparacin adecuada para el oficio de pedagogo es una formacin psicoanaltica profunda. Y
lo mejor ser que l mismo sea analizado, pues sin
una experiencia en la propia persona no es posible
aduearse del anlisis. El anlisis del maestro y educador parece ser una medida profilctica ms eficaz
que el de los nios mismos, y adems son muy esca-

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Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin Freud, la educacin, el psicoanlisis

medida correcta de amor y al mismo tiempo mante-

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VOLUMEN 1 / NMERO 2 / ENERO-JUNIO DE 2009 / ISSN 2027-1174 / Bogot-Colombia / Pgina 261-274

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convierte en un cmplice. Pero Freud anota de forma

perspicaz que ese juicio no escapa a lo que pretende
sealar: quien seala la injusticia de un rgimen social,
acaso no lo hace desde un sesgo poltico?, l mismo
susceptible de ser calificado de la misma manera?
Prescindo por entero de que se rehusara al psicoanlisis todo influjo sobre la educacin si abrazara
propsitos inconciliables con el rgimen social existente. La educacin psicoanaltica asume una responsabilidad que no le han pedido si se propone modelar
a sus educandos como rebeldes. Habr cumplido su
cometido si los deja lo ms sanos y productivos posible. En ella misma se contienen bastantes factores revolucionarios para garantizar que no se pondrn luego
del lado de la reaccin y la opresin. Y aun creo que
en ningn sentido son deseables nios revolucionarios
(). La rebelda, que parece lo ms justo a enarbolar contra un rgimen no defendible, no es el objetivo formativo del psicoanlisis: qu mviles tiene la
rebelda? Para el psicoanlisis, la respuesta puede ser
tan amplia como el nmero de rebeldes. No podra
pisotear su especificidad que va dirigida al corazn,
sujeto por sujeto a nombre de una supuesta conveniencia colectiva. Lo nico a lo que puede aspirar es
a que los sujetos sean tan productivos (en el sentido
de poder realizar su deseo) como puedan, que no carguen la tragedia humana como un lastre sintomtico
que les estorba la capacidad de amar y de disfrutar de
la vida. Si estos sujetos son capaces de rebelarse, all
ellos; si consideran justa su causa, all ellos. Lo que
el psicoanlisis hace es suficientemente revolucionario
como para garantizar que los sujetos que han sido analizados no se pondrn luego del lado de la reaccin y
la opresin.

Sobre el autor
Guillermo Bustamante-Zamudio es licenciado en literatura e idiomas de la Universidad Santiago de Cali. Es magster en lingstica y espaol de la Universidad del Valle y tiene
estudios de doctorado en educacin de la Universidad Pedaggica Nacional. Es miembro de la Nueva Escuela Lacaniana,
sede Bogot.

Referencias
Freud, Anna (1930). Introduccin al psicoanlisis para
educadores. Barcelona: Paids, 1984.
Freud, Sigmund (1913). El inters por el psicoanlisis. En Obras completas, Vol. XIII. Buenos Aires:
Amorrortu, 1990.

Freud, Sigmund (1925). Prlogo al libro Juventud descarriada de August Aichhorn. En Obras completas, Vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
Freud, Sigmund (1932). Conferencia 34. En Nuevas
conferencias de introduccin al psicoanlisis. En
Obras completas, Vol. XXII. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.