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Little Chilean Thoughts

"Clamton y los cardos". Fotocomposicin de Carolina Benavente a partir

de retrato fotogrfico ideado por Clamton y tomado por Ricardo Peralta.

Una isla en el Mar de la Nada: Clamton, el cmic y el pensar vegetal

por Carolina Benavente Morales

cbenavem@gmail.com

Ms conocido por el seudnimo de Clamton, Claudio Galleguillos es el autor de una obra

excepcional dentro del cmic chileno. Tanto, que dio origen al primer libro de cmic
nacional, Historias. Planetas, cerebros y tomos, publicado en Santiago por Trauko-Fantasa
el ao 1990 y convertido en objeto de culto con el pasar del tiempo. Este dibujante y escritor
chileno naci el 4 de marzo de 1968 en La Serena y falleci el 6 de enero de 1994 en
Rancagua, ciudad a la que su familia se traslad a vivir cuando l tena cinco aos. Al morir,
tena veinticinco. Poco a poco, su vida y su obra estn siendo recuperadas e intentar
contribuir a este rescate perfilando lo que podra llamar su "pensar vegetal" y subrayando lo
inusual que ste resulta en el mbito del cmic y en el del arte chileno en general.

Debido a la intensidad de su nexo sensible con el mundo, las cosas no fueron sencillas para
Clamton. Fue adepto al dibujo y la escritura desde muy joven, desarrollando varias de sus
ideas y prcticas esttica junto a su compaero y amigo Jorge Mariscal o Matterscal, y el ao
1986 ingres a la Escuela de Artes de la Universidad de Chile. Como en otros frentes de la
vida, y pese a que hoy en da parte de su obra est alojada en el servidor web de esta
institucin, se top all con una gran incomprensin. Crecientemente despreocupado de las
convenciones sociales, dejara sus estudios sin finalizar, pero en esos aos ya se haba
conformado un circuito artstico alternativo donde pudo encauzar su bsqueda esttica. Este
circuito es el de revistas como Trauko, Matucana o Bandido que impulsaron el cmic
underground local, apoyndose para ello en la realizacin de eventos y fiestas y en la difusin
en algunos programas televisivos juveniles. Por medio de la Trauko, creada por iniciativa de
Pedro Bueno y Antonio Arroyo, la movida espaola se hizo presente en el pas, propiciando el
destape a la chilena. Clamton era reconocido entre sus colegas por tener la propuesta ms
original, y los europeos gestionaron la publicacin de su libro, alentndolo a seguir creando.
Las palabras de un actual cultor y promotor del gnero, Carlos Reyes, pemiten formarse una
idea general acerca de esta obra y su impacto:

Y ciertamente sus paisajes onricos, y a veces pesadillescos, estn llenos de

alusiones conscientes o inconscientes a rganos, plantas, espinas, clulas, virus y
seres fantsticos rodeados por la indiferencia y crueldad de una naturaleza
despiadada, lanzada en un cotidiano avance hacia la entropa, como si el dibujante
quisiera descifrar esos mundos poblados de vida y muerte que habitan nuestros
cuerpos. Clamton podra ser un hijo bastardo del cineasta Canadiense David
Cronenberg, pues al igual que ste, anuncia el cambio, la mutacin y la enfermedad
que subyace bajo nuestra carne y dentro de nuestras mentes. Sus cmics disectan el
espacio y la carne con una lucidez lapidaria. Leer a Clamton provoca y afecta.
(Carlos Reyes, SF. "La verdad sobre plantas y tomos". Ergocomics.cl. el sitio del
cmic chileno y latinoamericano).

Clamton. Historias. Planetas, cerebros y tomos (portada). Santiago: Trauko-Fantasa, 1990

Adems de colaborar con las revistas emblemticas del cmic chileno, las que todo el mundo
lea, Clamton desarroll una abundante obra en su mayor parte indita que se encuentra
dispersa en diversas colaboraciones grficas, poticas y sonoras con colegas y amigos, as
como en cuadernos, croqueras, fanzines, cartas, grabados, dibujos, cassettes, etc. En el sitio
dedicado a l en Facebook se puede acceder a imgenes de algunos de estos materiales, as
como a fotografas y dibujos de su mejor personaje, o sea, l mismo, con sus anteojos, su
frente amplia, sus cejas pobladas, su delgadez y su trajecito formal. Varios de estos
materiales han sido recopilados por Rodrigo Araya en el marco de una investigacin

audiovisual en curso sobre la Trauko. He tenido acceso a ellos porque Rodrigo los public en
dicho sitio, que hoy administramos conjuntamente y que cre para homenajear a Clamton.
Tuve la suerte de conocerlo personalmente el ao 1990, despus de que un da cualquiera
me abordara, como a otras chicas, en la calle, en Providencia, y por eso yo tambin conservo
algunas cartas y dibujos que l me regal.
Pese a su enorme produccin, no podra decirse que Clamton fuera un trabajador infatigable.
Era ms bien un artista insaciable en sus ansias de explorar nuestra realidad y sus mundos
paralelos, lo que haca con una minuciosidad, una irona y una ternura extremas. El arte en s
no pareca interesarle, sino la posibilidad de mantener una comunicacin genuina con la
gente que lo rodeaba, aunque sta difcilmente lo entendiera. Por eso, se dedicaba al gnero
epistolar con una dedicacin esttica inusual, en momentos en que Internet estaba a punto
de virtualmente acabar con esta prctica gratuita que tiene mucho de artesanal. Es como si,
presintiendo que iban a desaparecer, todas las palabras escritas se hubiesen puesto de
acuerdo para infiltrarse entre nosotros por la punta de su lpiz. Adems, Clamton exploraba
diferentes formatos, pues el ao 1991 me envo una carta en un cassette, por lo cual la
califico como una carta snica, y en ella comenta una convocatoria de mail art mostrndose
interesado en participar. Escritas o habladas, sus comunicaciones seguramente no dejaban
indiferente a nadie ni en el contenido, ni en la forma, con su caligrafa extremadamente
minscula y apretada que a veces se agrandaba, y donde las letras o las vocales se
convertan en personajes de las fantasiosas historias narradas, as como de la constante y
provocadora interpelacin al lector. Las palabras que me escribi hacia el final de una carta
de despedida del ao 1990 despus nos veramos de nuevo, por poco tiempo ms- son
elocuentes a este respecto:
Hey babe, take a walk on the wild side. Qu pasar finalmente contigo? Quizs
finalmente te estrelles en el Mar de la Nada, como todos mis estpidos amigos. Quiz te
ilumine finalmente un resplandor divino y encuentres una isla en el Mar de la Nada.
Poca
gente.
Asimilemos
la
Realidad
He
He...
(Carta de Clamton a Carolina Benavente fechada el 4 de septiembre de 1990)

Clamton. Introduccin de carta a Carolina Benavente fechada el 4 de septiembre de 1990.

Este fragmento, ubicado en la introduccin a una carta largusima de 13 planillas, y que se

hace an ms larga por lo comprimido de la letra, es bastante ilustrativo de su obra y de su
actuar. Mientras los autores de su generacin se volcaban al escrutinio posmoderno del
entorno urbano y la cotidianidad, Clamton eluda la referencialidad, localizando sus historias
en espacios csmicos y microscpicos que nos hacen cruzar umbrales hacia dimensiones
expandidas de la conciencia, a la vez que evocan a Chile mediante multitud de metforas
abiertas a diferentes interpretaciones. No estaba desconectado del mundo real, muy por el
contrario, estaba atento a todo lo que pasaba a su alrededor: vea pelculas, hojeaba los
peridicos, escuchaba mucha msica, lea muchos libros, iba a fiestas, ingera bebidas
espirituosas y drogas alucingenas, saba de bsquedas estticas contemporneas, criticaba
el contexto dictatorial y hasta tuvo un hijo, Franco, cuyo estado embrionario le inspir el
personaje de Qumz, el que figura en una de sus Historias.
Sin embargo, Clamton habitaba este mundo de una manera diferente. Secuaz del Conde de
Lautramont, Clamton no haca concesiones de ningn tipo. Despedazaba nuestros mitos
colectivos y, mediante una imaginacin desbordante, los recompona mediante un humor
custico en cuyo revs reinventaba lo que entendemos por belleza. Por ejemplo, escriba
cosas como sta, a propsito de la beatificacin de la chilena Sor Teresita de Los Andes:
Era virgen, y se present DIOS, y DIOS era una fina lluvia de semen que la penetr por
cada poro en un orgasmo celestial. Y DIOS estuvo en su vientre, y sobre la nubosidad
tuvo Teresa de Jess a DIOS en su interior. Entonces baj del cielo un serafn con una
lira, y revoloteando en torno a ellos la tocaba, y luego baj otro, de gruesos labios, y
acercndose con sus alitas en movimiento se pos entre las piernas de la Santa y
comenz a lamer su vagina, lubricndola por vez primera en su vida para precipitar la
salida de DIOS. Y sali DIOS en gloria y majestad y la vagina de la Santa se abri como
la boca de una caverna para dejarlo salir, levitando, rodeado de una corte de ngeles y
pequeos
serafines
de
todas
las
razas.
(Clamton, La Beata Teresa de Jess [fragmento], La preciosa nativa N7, 1990,
imagen publicada en Facebook por Hans Braumller).

Clamton. "La Beata Teresa de Jess de Los Andes". La preciosa nativa N7, 1990.
Pero la imaginacin de Clamton no necesitaba de grandes temas para ponerse a funcionar.
Situaciones banales como cruzar Santiago Centro o tomar once donde unas tas tambin lo
hacan despegar hacia universos donde la fantasa no tena por misin sustituir la realidad,

sino extremarla, deformarla y transfigurarla. Si bien la esquizofrenia que se le habra gatillado

despus de pasar varios das ingiriendo drogas con otra amiga contribuy a aumentar su
capacidad fabulatoria, las alucinantes visiones de Claudio se sustentaban en un pensamiento
propio. Dentro de su locura, nunca perdi la lucidez, y esto poda volver an ms insoportable
la interaccin con l, ya que sus piezas parecan sintonizar extraamente entre s, dentro de
un entramado mayor que poda perturbar en exceso. Su muerte se debi a que cruz
pastillas antiesquizoides con alcohol y, si algunos acusan un descuido de la familia, parece
ser que finalmente muri en su ley.
El pensamiento de Clamton Clam se fue desplegando por medio de la prctica misma del
cmic, lo que es atpico si se considera que se trata de un gnero "menor", pese a que hoy
en da el cmic artstico y experimental cuenta con numerosos otros exponentes en Chile.
Para entender esto ms cabalmente, sera necesario considerar el cruce grfico entre dibujo
y escritura, la articulacin narrativa entre ambos, y la apropiacin contracultural del cmic
mismo. En esta otra clase de poesa visual, el conjunto se aprehende de manera progresiva,
de pgina en pgina, de recuadro en recuadro, y de rengln en ilustracin, por medio de
historias que se nos cuentan. Sin duda, tambin la llamada poesa visual tambien leerse en
clave narrativa, pero sta se encuentra ms marcada en el cmic. Considerando que Clamton
nos cont sus historias en plena cada de los macrorrelatos, en medio de un vaco de sentido
que, en muchos casos, intent ser colmado por el mencionado recurso a la cotidianidad, su
mrito fue el de no renunciar a una perspectiva total que implica un redimensionamiento
mental a la vez csmico y atmico, y que nos concierne y nos incluye como personajes que
interactan en planetas de mltiples entraas y superficies. Entre las influencias de Clamton
probablemente se cuentan los bilogos Francisco Varela y Humberto Maturana, quienes al
filo de los 1990 eran muy seguidos en Chile, y tambin podra pensarse en un influjo del
antroplogo chamnico Carlos Castaneda, as como de los filsofos esquizoanalticos Gilles
Deleuze y Flix Guattari, quienes apuntan a propsito de la "distincin viviente entre 'Tonal' y
'Nagual'" observada por Castaneda:
Lo tonal parece tener una extensin heterclita: es el organismo, pero tambin todo
lo que est organizado y es organizador; tambin es la significancia, todo lo que es
significante y significado, todo lo que es susceptible de interpretacin, de explicacin,
todo lo que es memorizable bajo la forma de algo que recuerda a otra cosa; por
ltimo, es el Yo, el sujeto, la persona, individual, social o histrica, y todos los
sentimientos correspondientes. En resumen, lo tonal es todo, incluido Dios, el juicio
de Dios, puesto que "construye las reglas mediante las cuales aprehende el mundo,
as, pues, crea el mundo por as decir". Y sin embargo, lo tonal slo es una isla. Pues
lo nagual tambin es todo. Y es el mismo todo, pero en tales condiciones que el
cuerpo sin rganos ha sustituido al organismo, la experimentacin ha sustituido a
toda interpretacin, de la que ya no tiene necesidad. Los flujos de intensidad, sus
fluidos, sus fibras, sus continuums y sus conjunciones de afectos, el viento, una
segmentacin fina, las micropercepciones han sustituido al mundo del sujeto. Los
devenires, devenires-animales, devenires-moleculares, sustituyen a la historia,
individual o general. (...) Pero lo importante es que lo tonal no se deshace
destruyndolo de golpe. Hay que rebajarlo, reducirlo, limpiarlo, pero slo en
determinados momentos. Hay que conservarlo para sobrevivir, para desviar el asalto
de lo nagual. Porque un nagual que irrumpiera, que destruyera lo tonal, un cuerpo sin
rganos que rompiese todos los estratos, se convertira inmediatamente en cuerpo
de nada, autodestruccin pura sin otra salida que la muerte: "lo tonal debe ser
protegido
a
toda
costa".
(Gilles Deleuze y Flix Guattari. Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. 9 ed.
Valencia: Pre-Textos, 166-167)

Clamton. "Qumz". Historias. Planetas, cerebros y tomos.

Santiago: Trauko-Fantasa, 1990
En su prlogo a Historias, Clamton alude al TODO como un universo sin principio ni final que
se trama densamente en infinitas interconexiones planetarias, cerebrales y atmicas o,
siguiendo a Deleuze y Guattari a propsito del nagual, en infinitas conjunciones de flujos,
fibras y fluidos de intensidades y afectos, como una fina lluvia de semen penetrando a una
santa sobre las nubes en el cielo. En los nodos de esta trama se va constituyendo el YO tomo este "yo" maysculo de un microrrelato de Clamton en su carta snica-, la isla tonal,
encontrada gracias a un resplandor divino. Ambos conviven, el YO, el TODO, y se articulan
en una lucha contra la NADA circundante. sta aparece constantemente en la obra de
Clamton, aunque menos como mar que como desierto lunar. En el mar, Clamton se convierte
en el Pharista que ilumina. En el desierto aparece Qumz, que es una sola conciencia
fraccionada en infinitas esporas que renacen una y otra vez de s mismas, de manera
autopoitica, varelo-maturanamente.
Al igual que en la regin de Atacama, al Norte de Chile, este desierto es florido, pues el
pensar total de Clamton es tambin un pensar vegetal. Su forma de habitar el mundo tiene
por modelo a las plantas y sobre todo las flores, con una predileccin por los coloridos y
espinosos cardos. Estas flores crecen en parajes agrestes, pero poblados de pequeas ideas
corpreas que se agitan y nos hacen seas, adems de hacernos rer por la ridiculez de esta
ocurrencia representativa permitida por el gnero cmic. Asimismo, en la escritura de quien
las dibuja, los conceptos no estn separados del habla ni de la grafa, como no lo est la
mente del cuerpo ni de su geografa porosa e irregular, por medio del cerebro. La obsesin
de Clamton por el detalle lo haca penetrar en las caractersticas de sus personajes y en la
caligrafa, las palabras, los trazos y los sonidos mediante los cuales los animaba. En su obra
se conjugan inusualmente surrealismo y arte concreto, articulando plano simblico y plano
material de manera que el significante de la palabra la letra, el habla- se convierta en un
personaje, es decir, de manera que el tonal se vuelva nagual, y ste a su vez se tonalice, y
as sucesivamente de manera fractal, en una constante desorganizacin del cuerpo que se
reorganiza con la finalidad de escapar a la muerte. Por eso, este pensar vegetal constituye un
antdoto contra el biopensar, entendido como sujecin corporal y mental por medio de la vida
polticamente controlada.

Clamton. "La escritura de las flores". Historias. Planetas, cerebros y tomos.

Santiago: Trauko-Fantasa, 1990.
El estilo de dibujo de Clamton se asemeja al de la historieta infantil, con figuras
caricaturizadas principalmente en blanco y negro, textos escritos a mano y un trazado sencillo
que se complejiza en la profusin de detalles, as como en el hachurado. Sin embargo, la
ingenuidad figurativa de esta obra, as como su nfasis ldico y cmico, relevan ms de la
capacidad de asombro del autor que de su simpleza. Se requiere de tiempo para adentrarse
en la realidad, pero un tiempo peculiar, denso, ritmado, sincopado e impregnado de otros
tiempos. Por medio de su pensar total y vegetal, Clamton desarroll una cosmovisin
completa, y nos la ilustr para que pudisemos verla mejor. Esta cosmovisin, enlazada a
otras fibras del pensar, fue ms all de las discusiones entonces incipientes acerca de la era
global, anuncindonos que la comunicacin por redes sera insuficiente de no involucrar a
organismos vivos que piensan sintiendo, mediante una inteligencia esttica y potica de
filamentos que se enredan emocionalmente. Hizo falta mucho tiempo y muchos kilmetros de
distancia de Santiago para llegar a entender o a hilar un discurso sobre la potica de este
joven excntrico que nos revel la escritura de las flores. Habitante provinciano del Valle
Central chileno, entre el Norte serenense y el perifrico centro rancaguino, tal vez lo ms
minoritario en l, junto a su imaginario botnico, paisajstico y natural, sea su recurso a
materiales tan accesibles como el lpiz y el papel, pues, al igual que otros artistas de su
condicin, con estos sencillos elementos dio origen a una obra madriguera de tallos, espinas
y capullos eclosionando en medio del vaco. Y a una vida que, como l lo quera para todas
las vidas, nos seguir intrigando, asombrando y afectando en su devenir floral, piel del
cosmos, respiracin universal.
Valdivia, 16 de mayo de 2011

Clamton (Claudio Galleguillos, La Serena, 1968 - Rancagua, 1994)

Dibujante y escritor chileno, autor del primer libro de cmic publicado en su pas, Historias.
Planetas, cerebros y tomos(Santiago: Trauko-Fantasa, 1990). Un par de historias
contenidas en este volumen pueden consultarse en la revistaCyberhumanitatis N 18, ao
2001 y varias de sus creaciones inditas y sus retratos fotogrficos en la pgina de Clamton
en Facebook.