Hermenutica

Bases hermenuticas de la predicacin

Partiendo de que la predicacin es el medio divinamente escogido por Dios
para dar a conocer su revelacin escrita (Biblia). Se define la predicacin como
La revelacin iluminadora mediatizada de Dios y su revelacin ya escrita. Es
el predicador quien se pone a disposicin del texto mismo y no viceversa, si se
logra esto, si el predicador asume la posicin de siervo frente a la revelacin
escrita, recibir el conocimiento y la bendicin de Dios.
En vista de lo anterior, se hace necesario que todo predicador debe tener claro
unos principios en torno a la hermenutica de la predicacin, a fin de cumplir
con eficacia su sagrado trabajo.

Capitulo Uno: Su definicin

La hermenutica es la ciencia y el arte de interpretar textos bblicos para fijar
su significado. Es una ciencia porque est regulada por reglas y es un arte
porque implica un pensamiento perspicaz e intuitivo y una mente analtica.
El trmino, etimolgicamente, se deriva del verbo griego hermeneuo, el cual es
utilizado en el Nuevo Testamento para referirse a: traducir en otro idioma,
expresar en otras palabras, interpretar un texto bblico. Probablemente que el
termino hermeneuo, por su raz herme, se relacione con Hermes, el mitolgico
dios mensajero, a quien se atribua la invencin de los medios ms
elementales de comunicacin, En particular el lenguaje y la escritura.
Hay un trmino muy relacionado con hermeutica y es el trmino Exegesis
(del griego exegomal) el cual significa: explicar, exponer e interpretar. La
diferencia entre los dos trminos es que mientras la hermenutica fija los
principios y reglas de la interpretacin bblica, la exegesis es la prctica de
hacer hermenutica.
La hermenutica bblica no se limita a la interpretacin de los textos sagrados,
sino que su propsito final debe ser guiarnos a una comprensin adecuada del
Dios Que se ha revelado en cristo, La palabra encarnada. La palabra de Dios
es la que llega al hombre para que el espritu santo sea convenciendo de todo
pecado y maldad, La hermenutica deber ser el instrumento que sirva de
puente para dicho encuentro.

Capitulo Dos: Su Necesidad

Partiendo de que ya sabemos cul es la definicin de hermenutica, Pasemos

ahora a describir su necesidad.

*La Distancia
Lo que se expresa mediante el lenguaje/escritura es simple de interpretar
cuando la persona que Habla/escribe y la que Oye/Lee viven en un entorno
cultural, social y lingstico afn. Pero a medida que se agrandan las distancias
entre quien hable/escribe y quien escucha/lee se evidencian las dificultades de
interpretar. Aun habr ms dificultad de interpretar cuando la distancia no sea
solo de tiempo sino en cultura (oriente-occidente), cuando nos separa un
idioma (hebreo/arameo/griego Espaol), Cuando nos separa una cosmovisin
(Semtica Helnica), cuando nos separa una historia (desconocemos muchas
cosas de la biblia, por ejemplo: no sabemos con exactitud quienes eran los
nicolatas que menciona el apstol Juan En Apocalipsis 2:6).
Son muchos los obstculos que se presentan cuando se requiere interpretar
atinadamente lo que fue escrito hace miles de aos en el seno de un pueblo
con ideas, costumbres y lenguas muy diferentes a las nuestras. Algo
importante el mundo y los tiempos antiguos diferan notablemente de nuestro
mundo y de nuestro tiempo.
Y Martnez agrega, que en el caso de la biblia, las dificultades se multiplicaron
a causa de su complejidad. Al respecto de la biblia dice:
No es la obra de un hombre en un momento histrico determinado, sino un
conjunto de libros escritos a lo largo de ms de un milenio cuajado de grandes
cambios culturales, polticos, sociales y religiosos. Si a esto se aade la
diversidad de autores, estilos y gneros literarios, se comprender lo imperioso
de un trabajo esmerado cuando se trata de interpretar las escrituras hebreocristianas.
Es necesario que sea un imperativo la interpretacin del texto bblico, pues su
propsito es dejar claro el mensaje y sentido de la revelacin escrita. El deber
de todo predicador es saber manejar rectamente (Orthotomeo) la palabra de la
verdad (2 Ti.2:15), de igual forma su principal pecado es adulterar (Kapeleuo)
dicha palabra (2 Cor.2:17)-

*La Tencin
En el trabajo hermenutico buscamos un mtodo y una forma adecuada de
allegarnos a la cultura bblica. La tensin est en que cuando el predicador se
allega al texto no puede destruir su personalidad, sus creencias, su

cosmovisin; El tema es como soy y donde estoy. Hay una tensin entre la
objetividad y la subjetividad Interpretamos objetivamente o interpretamos
subjetivamente?
Esta tensin se da por existir un objeto (biblia) y un sujeto (interprete) y como
ya se mencion, una distancia entre los dos agrguese a esto la realidad del
oyente, cuyo mundo puede ser muy diferente al del predicador. De Ah que sea
algo ingenuo.Soar con la pura objetividad. Bultman comenta al respecto:
Es evidente que ninguna exgesis carece de presupuestos (juicios previos ya
pronunciados), pues el exegeta no es una tabula rasa sino que, por el contrario,
aborda el texto con unas preguntas precisas, o ms bien con un modo preciso
de plantear el problema. Adems tiene una cierta nocin del contenido del
texto.
La tencin est en reconocer que llegamos al texto con presupuestos y en la
exigencia de que la exgesis sea hecha sin presupuestos, en el sentido de que
no se presupongo sus resultados

*La Solucin
Hay una tensin en el acercamiento hermenutico, tensin que menester
reconocerla y resolverla. La solucin puede ser doble:
=Acercamiento centrpeto: Trasladar la biblia a nuestra lengua, poca y
cosmovisin.
=Acercamiento centrfugo: trasladamos nosotros a la lengua, poca y
cosmovisin de los autores.
En la solucin centrpeta muchos se han acercado al texto en forma intuitiva,
Es decir, con nfasis en una aplicacin personal inmediata. En la relacin
centrfuga otros se han acercado al texto bblico en forma cientfica, Es decir
utilizando la historia, la filosofa, etc. el nfasis de este acercamiento
hermenutico es entender el contexto original.
Los dos acercamientos anteriores han sido criticados por ser apticos a nuestra
sociedad actual, al mundo que nos rodea. Rene padilla ha dicho que estos dos
acercamientos pueden ser insensibles a los factores sociales, econmicos y
polticos contemporneos y a las fuerzas culturales que afectan el proceso
interpretativo.
=Acercamiento contextual

En vista de lo antes mencionado se hace referencia un tercer acercamiento al

texto bblico, que toma en cuenta las dos anteriores y adems toma al mundo
contemporneo. Este acercamiento es el contextual.
La palabra se Dios se origin en un contexto histrico particular: el mundo
hebreo y grecoromano. De hecho, la palabra solo puede entenderse y
apropiarse cuando se hace Carne en una situacin histrica especifica. El
desafo de la hermenutica es transportar el mensaje desde su contexto
histrico original al contexto de los lectores contemporneos, a fin de producir
en estos el mismo impacto que produjo en los lectores u oyentes originales.