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FICHAMENTO DE TRANSCRIO (CITAO)

PETRY, Livia. As razes ibricas e populares do teatro de Ariano Suassuna. Palimpsesto, Rio de
Janeiro, n. 10, a. 9, p. 1-17, 2010.
Disponvel em:
<http://www.pgletras.uerj.br/palimpsesto/num10/dossie/palimpsesto10_dossie03.pdf>.
Acesso em: 28 mai. 2015.
Foi na Grcia que o homem inferior surgiu. Desde ento, aquilo que provoca o riso tem
sido, no mais das vezes, o que condenvel e baixo na humanidade. (p. 2)
A comicidade surge como uma espcie de alerta sobre algo que no est funcionando bem
nas sociedades. Ainda, segundo Bergson (1987), o que torna um vcio ou uma virtude risvel no
sua natureza, mas o excesso que tais atitudes podem representar. (p. 3)
Para a alta cultura, fosse da Grcia, fosse da Idade Mdia, o riso era um elemento banido,
proscrito; mas num dado momento, ou seja, no sc. XVI, surpreendentemente a cultura do riso
passou a ser incorporada na cultura oficial atravs de dramatizaes executadas nas Cortes. (p. 4)
A verdade que, atravs de situaes aparentemente absurdas, o cmico instala-se como
uma forte crtica aos desvios e vcios da sociedade portuguesa. (p. 4)
Desta maneira, instaura-se a desordem, o mundo s avessas, e justamente esse
desequilbrio o que, em ltima instncia, leva ao riso aquilo que deveria ser srio ou at mesmo
trgico. (p. 4)
justamente a transgresso das regras, o vcio, o erro que trazem, para dentro das peas do
dramaturgo portugus [Gil Vicente], o cmico e a crtica s hierarquias que esto representadas em
seus autos e farsas. (p. 5)
Dessa forma, a oralidade manifesta-se na obra erudita de Gil Vicente levando o discurso
popular para dentro da cultura oficial. (p. 7)
No s a justia portuguesa falha, mas tambm a prpria sociedade que busca essa justia
cheia de vcios, erros, corrupo. (p. 8)
justamente esse desconcerto que Gil Vicente aponta em suas farsas e autos, na busca por
moralizar e trazer uma viso mais crist e tica aos homens da sua poca. (p. 8)
Lembremo-nos de que o cordel surge na Espanha e em Portugal no sc. XVI e trazido ao
Brasil pelos primeiros colonizadores. Esta literatura de corte popular, oral e medieval embasa toda a
obra teatral de Suassuna. (p. 9)
Verificamos, assim, como a noo de tica e justia distorcida a partir da figura da prpria
autoridade, que deveria ser imparcial e justa. (p. 12)
Mostra as mazelas do povo nordestino e ao mesmo tempo expe o sistema judicirio e a
polcia, duas instituies que deveriam regrar a sociedade, mas que se omitem e se corrompem.

(p.13)
Como aponta Atade (2007), os autos da Idade Mdia caracterizavam-se pelo carter
religioso de que se constituam, em alegorias sobre o conflito entre a virtude e a dissipao moral.
(p. 13)
Para Gil Vicente, o homem um ser onde o mal cria razes e por isso no merece
salvao. (p. 14)
Suassuna faz, desta maneira, uma crtica feroz sociedade semifeudal que ainda se mantm
no serto nordestino, utilizando um expediente maniquesta e moralista. (p. 15)