ANTROPOLTICA

N- 17

2- semestre 2004

ISSN 1414-7378
Antropoltica

Niteri

n. 17

p. 1-291

2. sem. 2004

 2005 Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da UFF

Direitos desta edio reservados EdUFF - Editora da Universidade Federal Fluminense Rua Miguel de Frias, 9 - anexo - sobreloja - Icara - CEP 24220-000 - Niteri, RJ - Brasil Tel.: (21) 2629-5287 - Telefax: (21) 22629-5288 - http://www.uff.br/eduff -E-mail: eduff@vm.uff.br
proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem autorizao expressa da Editora.
Normalizao: Caroline Brito de Oliveira
Edio de texto: Snia Peanha
Projeto grfico, capa e editorao eletrnica: Jos Luiz Stalleiken Martins
Reviso: Rosely Barrco e Iclia Freixinho
Diagramao e superviso grfica: Kthia M. P. Macedo
Coordenao editorial: Ricardo B. Borges
Sumrio em ingls: Agatha Barcelar
Tiragem: 500 exemplares

Catalogao-na-fonte (CIP)
A636

Antropoltica : Revista Contempornea de Antropologia e Cincia

Poltica. n. 1 (2. sem. 95). Niteri : EdUFF, 1995.
v. : il. ; 23 cm.
Semestral.
Publicao do Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da
Universidade Federal Fluminense.
ISSN 1414-7378
1. Antropologia Social. 2. Cincia Poltica. I. Universidade Federal Fluminense.
Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica.
CDD 300

UNIVERSIDADE
FEDERAL FLUMINENSE
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Roberto Mota (UFPE)
Simoni Lahud Guedes (PPGACP / UFF)
Tnia Stolze Lima (PPGACP / UFF)
Zairo Cheibub (PPGACP / UFF)

SUMRIO
NOTA DOS EDITORES, 7
DOSSI: POR UMA ANTROPOLOGIA DO CONSUMO
APRESENTAO: LAURA GRAZIELA GOMES E LVIA BARBOSA, 11
POBREZA DA MORALIDADE, 21
DANIEL MILLER
O CONSUMIDOR ARTESO: CULTURA, ARTESANIA E CONSUMO
EM UMA SOCIEDADE PS-MODERNA, 45
COLIN CAMPBELL
POR UMA SOCIOLOGIA DA EMBALAGEM, 69
FRANCK COCHOY
ARTIGOS
A ANTROPOLOGIA E AS POLTICAS DE DESENVOLVIMENTO: ALGUMAS ORIENTAES, 99
JEAN-FRANOIS BAR
ARQUIVO PBLICO: UM SEGREDO BEM GUARDADO?, 123
ANA PAULA MENDES DE MIRANDA
A CONCEPO DA DESIGUALDADE EM HOBBES, LOCKE E ROUSSEAU, 151
MARCELO PEREIRA DE MELLO
ASSOCIATIVISMO EM REDE: UMA CONSTRUO IDENTITRIA
EM TERRITRIOS DE AGRICULTURA FAMILIAR, 167
ZIL MESQUITA E MRCIO BAUER
DEPOIS DE BOURDIEU: AS CLASSES POPULARES EM ALGUMAS ABORDAGENS
SOCIOLGICAS CONTEMPORNEAS, 191
ANTONDIA BORGES

RESENHAS
LIVRO: MODRATION ET SOBRIT. TUDES SUR LES
USAGES SOCIAUX DE LALCOOL, 213
LUDOVIC GAUSSOT
AUTOR DA RESENHA: FERNANDO CORDEIRO BARBOSA
LIVRO: GOVERNANA DEMOCRTICA E PODER LOCAL: A EXPERINCIA
DOS CONSELHOS MUNICIPAIS NO BRASIL, 217
ORLANDO ALVES DOS SANTOS JNIOR, L. C. DE Q. RIBEIRO E
SRGIO AZEVEDO (ORGS.)
AUTORA DA RESENHA: DEBORA CRISTINA REZENDE DE ALMEIDA
NOTCIAS

DO

PPGACP

NEST NCLEO DE ESTUDOS ESTRATGICOS, 227

DISCURSO DO PROFESSOR EURICO DE LIMA FIGUEIREDO, 231
RELAO DE DISSERTAES DEFENDIDAS NO PPGACP, 245
REVISTA ANTROPOLTICA: NMEROS E ARTIGOS PUBLICADOS, 273
COLEO ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA (LIVROS PUBLICADOS), 285
NORMAS DE APRESENTAO DE

TRABALHOS,

289

CONTENTS
EDITORS NOTE, 7
DOSSIER: TOWARDS AN ANTHROPOLOGY OF CONSUMPTION
FOREWORD: LAURA GRAZIELA GOMES E LVIA BARBOSA, 11
THE POVERTY OF MORALITY, 21
DANIEL MILLER
THE CRAFT CONSUMER: CULTURE, CRAFT AND CONSUMPTION
IN A POST-MODERN SOCIETY, 45
COLIN CAMPBELL
TOWARDS A SOCIOLOGY OF PACKAGING, 69
FRANCK COCHOY
ARTICLES
ANTHROPOLOGY AND THE POLITICS OF DEVELOPMENT: SOME DIRECTIONS, 99
JEAN-FRANOIS BAR
PUBLIC ARCHIVES: A WELL KEPT SECRET?, 123
ANA PAULA MENDES DE MIRANDA
THE CONCEPTION OF INEQUALITY IN HOBBES, LOCKE AND ROUSSEAU, 151
MARCELO PEREIRA DE MELLO
A CHAIN OF ASSOCIATIVISM: IDENTITY CONSTRUCTION
IN FAMILY FARMING LANDS, 167
ZIL MESQUITA E MRCIO BAUER
AFTER BOURDIEU: CONTEMPORARY SOCIOLOGICAL
APPROACHES TO POPULAR CLASSES, 191
ANTONDIA BORGES

REVIEWS
BOOK: MODRATION ET SOBRIT. TUDES SUR LES
USAGES SOCIAUX DE LALCOOL, 211
LUDOVIC GAUSSOT
AUTHOR OF THE REVIEW: FERNANDO CORDEIRO BARBOSA
BOOK: GOVERNANA DEMOCRTICA E PODER LOCAL: A EXPERINCIA
DOS CONSELHOS MUNICIPAIS NO BRASIL, 217
ORLANDO ALVES DOS SANTOS JNIOR, L. C. DE Q. RIBEIRO E
SRGIO AZEVEDO (ORGS.)
AUTHOR OF THE REVIEW: DEBORA CRISTINA REZENDE DE ALMEIDA
PPGACP NEWS
NEST NCLEO DE ESTUDOS ESTRATGICOS, 219
SPEACH OF PROFESSOR EURICO DE LIMA FIGUEIREDO, 231
THESIS, 245
REVISTA ANTROPOLTICA: NUMBERS AND PUBLISHED ARTICLES, 275
PUBLISHED BOOKS AND SERIES COLEO
ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA, 285
RULES ON

PAPER PUBLICATION,

289

NOTA DOS EDITORES

Com o nmero 17 da Revista Antropoltica prosseguimos na divulgao
de temticas contemporneas nas cincias sociais que se constituem tambm em linhas de pesquisa nos dois programas do PPGACP. Destacamos, no presente dossi, a linha de pesquisa Antropologia do Consumo, apresentada pelas professoras Livia Barbosa e Laura Graziela Gomes, com trs artigos que elaboram algumas das mais importantes questes deste campo que vem se expandindo nos ltimos anos.
So tambm importantes contribuies os demais artigos, tratando de
temas variados: polticas de desenvolvimento, associativismo em rede,
arquivos pblicos e uma reflexo terica sobre a desigualdade no pensamento clssico.
Devemos registrar o esforo dos pesquisadores e dos nossos programas
para traduzir os artigos de autores estrangeiros, objetivando sua maior
divulgao, sem contar com recursos especialmente destinados a este
fim.
Registramos, ainda, que tm sido fundamentais os subsdios para publicao destinados a nossa revista pela Pr-Reitoria de Pesquisa e PsGraduao (PROPP), da Universidade Federal Fluminense, atravs da
Eduff, obtidos por meio de concorrncia no ano de 2004. Este auxlio
tem permitido uma maior agilizao na produo da revista e a manuteno de sua periodicidade.
Finalmente, registramos que nossa revista foi reclassificada pela Comisso Qualis/Capes como Nacional A, o que muito nos orgulhou. Continuaremos trabalhando em sua permanente melhoria.
A Comisso Editorial

DOSSI:
Por uma
antropologia
do consumo

Os trs artigos que compem o Dossi foram traduzidos por Agatha Barcelar.

LAURA GRAZIELA GOMES

LVIA BARBOSA

A PRESENTAO
A expresso antropologia do consumo, utilizada neste volume para designar o dossi do qual fazem parte
os trs artigos que se seguem, pode sugerir ao leitor
tratar-se de uma perspectiva renovada da antropologia
econmica ou mesmo de uma nova abordagem
etnogrfica da Economia. Entretanto, nada seria mais
enganoso e distante do que se encontra na tradio clssica da antropologia.
Embora desde os primrdios da disciplina houvesse
uma preocupao constante dos antroplogos em investigar o modo como a dimenso material dos bens
afeta a vida social,1 preciso ressaltar que a preocupao dominante nesses trabalhos era com a produo e a
circulao e, neste contexto, com as dimenses consideradas tradicionais da troca a reciprocidade, o
giftgiving e com a sua identificao com princpios estruturais a partir das prticas rituais coletivas. Descartava-se, naquele momento, o estudo da apropriao
diferencial dos bens no interior das sociedades. A ateno voltava-se sobre os modos de usos dos objetos desde que estes reafirmassem a perspectiva holstica dominante na antropologia, que valorizava muito mais o fazer coletivo do que o individual e fundamentalmente
aquilo que nos diferenciava deles: a ddiva da mercadoria, a reciprocidade da compra, a moralidade do interesse.
Assim, o consumo enquanto lcus de experincias coletivas e individuais singulares, como algo que gera conhecimento sobre cada um de ns e o mundo que nos
cerca no suscitava a ateno nem mesmo no contexto
das sociedades modernas industriais.
Ao contrrio, a respeito destas ltimas, uma perspectiva menos generosa em termos intelectuais e acadmicos logo se imps, qual seja, aquela em que o consumo

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e o consumismo modernos so tratados como sintoma do processo de

perda dos valores tradicionais (destradicionalizao), tudo isso embalado por um vis altamente moral e pessimista que enfatiza o nosso materialismo em face de uma pureza e autenticidades de relaes sociais das
sociedades primitivas. O que estava e est por trs disso era e uma
concepo ingnua de que o universo material, principalmente sob a
forma de mercadoria, conspurca as relaes sociais. O resultado dessa
perspectiva que ela, uma vez tendo atingido uma posio hegemnica,
tornou-se praticamente uma ideologia, o que resultou numa ausncia
quase total de pesquisas empricas e etnogrficas que pudessem levar a
uma relativizao do consenso estabelecido.
Alis, a respeito do materialismo contemporneo, os textos clssicos de
Malinowski, Boas e Mauss, quando lidos de uma perspectiva instruda
pelos modernos estudos de consumo, so exemplares no sentido de
deixarem entrever que as sociedades primitivas e tradicionais foram e
so capazes de desenvolver formas mais ou menos intensas de materialismo. No importa que essas formas sejam ciclicamente desencadeadas
(e controladas) atravs de um calendrio ritual caso do potlach e do
kula mas o fato que ele existe. Portanto, o materialismo definido
como atribuio de importncia, apego aos bens materiais e estratgia
de atribuio de status no um atributo exclusivo da sociedade moderna, tal como afirma uma vasta literatura contempornea. Menos
ainda, a sua interpretao como sintoma de degenerescncia e perda
de referncias fundamentais. Neste contexto, aprofundarmo-nos na sua
fenomenologia nos leva a mais do que conhecimentos sobre o consumo. Conduz-nos a questes centrais referentes relao dos homens
com o mundo material e de como esta se desenrola em diferentes universos sociais.
Uma segunda reflexo que estes textos clssicos suscitam a comparao entre consumo, ciclo de vida dos objetos e materialismo entre as
sociedades primitivas e as contemporneas. Nas sociedades tradicionais, observa-se um ciclo de vida mais longo para os objetos (as razes
para tal so vrias e no cabe discuti-las aqui) , donde a substituio ser
igualmente mais lenta, o que no significa, de forma alguma, ausncia
de materialismo. Ao contrrio, nesses casos onde o ciclo de vida mais
longo e a substituio mais lenta, o materialismo implica lgicas de
relao entre homem e objeto distintas da nossa, como por exemplo, o
entesouramento dos bens materiais. Isto pode dar a impresso de que
o consumo entendido, via de regra, apenas como processo de aquisio no ocorra com a mesma intensidade que nas sociedades moderANTROPOLTICA

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nas. O que importante entender, para alm das qualificaes acerca

das diferentes sociedades, o real significado que a posse dos bens
materiais tem para diferentes grupos sociais e as implicaes que decorrem das diferentes concepes.
Nas sociedades capitalistas avanadas, esta relao baseia-se numa lgica oposta, ou seja, o materialismo se expressa atravs da aquisio constante de novos bens seguida do descarte dos anteriores, o que implica
um ciclo de vida mais curto para os objetos. Na verdade, hoje j em
muitas sociedades, a taxa de descarte prxima da taxa de aquisio de
mercadorias. Esta a razo pela qual no mundo atual o lixo se constitui
em um grande problema e tornou-se objeto de investigao sociolgica. Alm da sua quantidade gerar novos problemas de gesto, de manipulao e disponibilidade que anteriormente no existiam, ele denuncia a forma particular de relao que estabelecemos com os bens materiais, na qual consumir no significa exatamente acumular bens ou assegurar a eles uma durabilidade maior.2
O importante a ser destacado, a partir destas reflexes, que a relao
com o mundo, com o outro e com a sociedade sempre mediada, em
todas as formaes sociais, pelos objetos, mesmo aquelas mais carentes
do ponto de vista dos recursos materiais. Em todas e quaisquer circunstncias sociais, os objetos tm a sua materialidade capturada e classificada para fins simblicos como bem demonstraram Lvi-Strauss (1970)
e Shalins (1979),3 da mesma forma que em todas e quaisquer circunstncias sociais, a fora de sua materialidade se impe de modo indiscutvel, mesmo que silenciosa e humildemente, como nos chama ateno
Miller em seu clssico Material Culture and Mass Consumption (1987).
atravs de nossa experincia com eles que construmos parte de nossas
identidades culturais coletivas enquanto povo, sociedade, nao, classe/grupo social e parte de nossas subjetividades individuais
idiossincrticas. Portanto, a materialidade um elemento fundamental
das nossas vidas coletivas e individuais , uma avenida para o nosso
autoconhecimento, criatividade e auto-expresso, como nos indica
Campbell (2004) no artigo que consta deste dossi e em outros trabalhos (2003), j que por meio dela desenvolvemos toda nossa capacidade de construir o que somos pelo toque, pela espessura, pelo cheiro,
pela densidade, pelas cores e pelas formas das coisas.
Considerando-se, portanto, a importncia da materialidade dos objetos na constituio das sociedades, das culturas e da prpria subjetividade humana tanto no que se refere s diversas formas de materialismo desenvolvidas e identificadas, quanto no que diz respeito aos moANTROPOLTICA

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dos distintos de apropriao da cultura material pelos diferentes sistemas simblicos, fato que aparece com bastante clareza na literatura clssica antropolgica, surpreendente que o materialismo tenha sido cuidadosamente circunscrito ao mbito das sociedades complexas contemporneas e, mesmo assim, dentro de um enquadramento moral como
sintoma da desagregao desses universos sociais, algo que tem dificultado mais do que contribudo para elucidar a sua fenomenologia (Barbosa, 2004; Miller, 2002; Campbell, 2004).4 Esta constatao nos obriga
de imediato a perguntar por que esses temas no se tornaram foco de
uma ateno maior da antropologia desde ento?
Vrias so as razes para isto e das quais no nos ocuparemos aqui.
Mas se faz necessrio registrar que foi preciso esperar a segunda metade da dcada de 1970 para termos os primeiros trabalhos que inauguram o novo campo de estudos do consumo.5 Trata-se de trabalhos fundamentais para consolidar o crescente entendimento da complexa relao entre cultura e consumo.
Uma vez constitudo, o campo dos estudos de consumo foi atravessado
por um conjunto de debates, alguns dos quais permanecem relevantes
at hoje e que dizem respeito a questes fundamentais da existncia
humana contempornea, como o caso do materialismo e da
moralidade, da natureza da sociedade de consumo e do processo de
comoditizao da realidade. Foi justamente pensando em todas estas
questes que convidamos trs autores, cada um exemplar em seus respectivos campos de produo acadmica, para publicarem em
Antropoltica e trazerem ao pblico brasileiro, em primeiro lugar, um
debate sobre o moralismo que tradicionalmente perpassou e ainda
permeia os estudos de consumo, por mais populares que eles tenhamse tornado (Daniel Miller); em segundo lugar, uma teorizao inovadora sobre uma modalidade de consumo e de consumidor contemporneo o craft consumer (Colin Campbell); e, em terceiro lugar, uma perspectiva igualmente inovadora de se pensar culturalmente a mercadoria, atravs de um de seus atributos mais bvios, mas nem por isso sociologicamente mais compreendido: a embalagem (Franck Cochoy).

OS

ARTIGOS DO DOSSI

O primeiro artigo que temos o prazer de apresentar de autoria de

Daniel Miller, antroplogo ingls da University College London, cujos
trabalhos na rea de consumo e particularmente da cultura material

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figuram hoje entre os clssicos do gnero. Ele j conhecido do pblico brasileiro por seu livro Uma teoria das compras, publicado em 2002,
no qual, a partir de uma abordagem estruturalista e da teoria do sacrifcio de Georges Bataille, atribui compra de bens provisionais o status
de sacrifcio compreendido como ddiva e devoo.
Miller sugere que o ato do sacrifcio estrutural entre os humanos e
que, ao longo da histria, alterou apenas os seus sujeitos e objetos de
devoo. Hoje a sociedade contempornea apresenta idias de amor e
cuidado que sinalizam para mudanas profundas no s quanto ao seu
significado como tambm na forma como estas se relacionam com a
prpria cultura material. Portanto, possvel analisar a nossa relao
com o excesso de objetos que utilizamos para mediar nossas relaes de
afeto como uma forma de somar e no apenas de diminuir essas relaes de afeto com os outros.
O artigo de Miller includo neste nmero, sugestivamente intitulado
Pobreza da moralidade (The Poverty of Morality), inspirado na obra
de E. P. Thompson, The poverty of theory (1978). Como o ttulo sugere,
Miller investe contra a pobreza analtica que emana da mistura entre
senso comum e moralismo que tem permeado os estudos de consumo.
Embora o autor sinalize que, nos ltimos 20 anos, a quantidade de
trabalhos sobre o tema consumo aumentou consideravelmente, esta
mudana no veio acompanhada, na mesma proporo, da qualidade
esperada. Para Miller, a raiz deste desequilbrio reside, justamente, no
papel de controle que a moralidade tem exercido no interior das cincias sociais, notadamente no contexto dos estudos e pesquisas sobre
consumo. Este se tornou o locus por excelncia, a partir do qual a
academia vem vaticinando suas posies relativas ao mundo.
A partir desta constatao, Miller advoga uma mudana de estilo e direo para a antropologia, no de uma forma vaga e superficial. Ele
sugere uma nova postura metodolgica na anlise da cultura material,
das relaes sociais e de nossas prticas contemporneas em relao ao
consumo. Postura esta que se caracteriza pela mesma atitude respeitosa, empatia e pacincia com que um bom etngrafo se aproxima de
seus outros. Quando adotamos tal procedimento, constatamos que
uma srie de interpretaes superficiais e simplistas acerca do to falado
materialismo contemporneo no resistem ao confronto do encontro
etnogrfico. Neste, a culpa e a ansiedade de grupos especficos da sociedade sobre a prpria vida e o desejo distante de eliminar a pobreza e a
desigualdade no mundo cedem lugar intricadas relaes que mantemos com a nossa abundante cultura material.
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Segundo o autor, a cultura material apresenta uma srie de vantagens

em relao s pessoas quando utilizada como veculo para a expresso de sistemas simblicos.5 Uma delas o fato de sua manipulao
liber-las da tarefa de serem elas mesmas veculos para a expresso de
valores, permitindo, conseqentemente, uma maior liberdade para tratarmos a ns mesmos e aos outros em termos de nossas caractersticas
idiossincrticas e mais flexveis em relao s formas mais estereotipadas e fixas das sociedades tradicionais. Esta argumentao nos remete
para o incio desta apresentao, quando afirmamos que uma das diferenas relativas ao consumo e a manipulao de objetos entre as chamadas sociedades primitivas ou tradicionais e as sociedades complexas
e individualistas no est na ausncia ou mesmo na pouca intensidade
do materialismo, mas no fato de naquelas o consumo e a relao com a
cultura material serem, em grande parte, presididos e, portanto, controlados, pelos rituais coletivos. Nas sociedades modernas e individualistas contemporneas, o consumo e a relao com a cultura material,
embora continuem sendo objetos de ritualizaes, passaram a ser, em
grande medida, um fato da vida privada e uma deciso individual. Como
enfatiza Miller, o aumento da cultura material, conjugado ao complexo simbolismo das mercadorias de consumo de massa tendem a abrandar o tratamento das pessoas como esteretipos.
Miller no teme as acusaes de materialismo, capitalismo e americanizao que perpassam as anlises do consumo contemporneo. Ao contrrio, investe com disposio contra todas elas, no para neg-las de
forma simplista e ideolgica, mas para destrinch-las nos seus pressupostos implcitos, em relao aos quais observa uma adeso irrefletida e
completamente ignorante quanto ao que se est exatamente rejeitando
nessa sociedade, quando a elegemos como o paradigma do poder demonaco do consumismo. Como ele afirma, a tarefa hoje recuperar a
humanidade do consumidor, inteiramente reduzida a uma imagem
retrica na crtica do capitalismo. A crtica moralizante do consumo
desumaniza e feitichiza o consumidor, e conseqentemente, serve causa
do prprio capitalismo que se prope criticar.
O nosso segundo convidado para participar deste dossi Colin
Campbell. Seu livro A tica romntica e o esprito do consumismo moderno
certamente j um clssico dos estudos de consumo, tendo sido publicado no Brasil somente em 2002, apesar de a edio original inglesa
datar de 1987. O livro apresenta uma nova interpretao do consumismo
e materialismo contemporneo, na contramo das tradicionais acusaes sobre a qualidade da sociedade moderna individualista. Seguindo
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os passos de Weber, Campbell prope demonstrar a hiptese de que o

consumismo moderno surgiu no contexto da pequena burguesia, urbana e rural, ou seja, no interior do mesmo grupo social que costumava
criticar os hbitos de vida da aristocracia. Esta ironia da histria mostra
o quanto perigoso cedermos s evidncias do senso comum. Seguindo a tese de Henry James e tantos outros romancistas do sculo XIX,
essa pequena burguesia, entre uma volta de parafuso e outra, cria para
si prpria uma nova subjetividade e moralidade, cuja conseqncia mais
contundente uma nova concepo de hedonismo, um hedonismo
baseado na imaginao, na fantasia auto-ilusria.
Em seu texto para este dossi, Campbell nos apresenta uma outra tese
inspirada e provocativa sob o ttulo de O consumidor arteso: cultura,
artesania e consumo em uma sociedade ps-moderna, a saber, um sugestivo contraponto s teorias vigentes sobre o carter alienante do consumo de massas e do consumidor. Alm de chamar ateno para a complexidade envolvida na atividade de consumo na sociedade contempornea, tradicionalmente ignorada por ser estigmatizada pelos cientistas sociais, a tese desenvolvida por Campbell a de que estamos assistindo a uma mudana na natureza da atividade de consumo na sociedade contempornea. Esta mudana caracteriza-se pela presena de
um componente de artesania no ato de consumir, contrariando, assim,
o senso comum, que representa a atividade de consumo inteiramente
dominada pelo automatismo, pela alienao, porquanto resultante da
manipulao dos consumidores. No se trata de mais um texto atribuindo ao consumo um papel de resistncia de grupos e sociedades ao
avano do capitalismo. Ao contrrio, Campbell est preocupado em
indicar que o consumo hoje permite a homens e mulheres a possibilidade de serem eles mesmos, ou seja, superarem, pelo consumo, a to
propalada alienao que lhes foi atribuda.
Partindo da oposio terica tradicional entre trabalho artesanal e produo em massa, o primeiro representando o que existe de essencialmente humano, autntico e criativo, e o segundo, representando o trabalho mecnico e alienado, Campbell nos apresenta uma verso alternativa para o eterno consumidor manipulado e alienado da moderna
teoria de consumo de massa.
O arteso tradicional, pelo menos como foi definido por autores como
Marx, Veblen, entre outros, aquele que investe sua subjetividade e
criatividade no objeto produzido, ao mesmo tempo que detm o controle tanto do design quanto das condies de produo. Campbell sugere que o consumidor arteso (craft consumer) aquele que exerce conANTROPOLTICA

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trole similar sobre a sua atividade de consumo e investe nela sua subjetividade e criatividade. Assim, enquanto na teoria marxista, na teoria
crtica e na viso romntica a produo artesanal que detm a possibilidade de melhor exprimir a essncia do humano atravs do trabalho,
para Campbell, a atividade de consumir, tal como ela vem sendo exercida
no mundo contemporneo, resgata, tambm, esta possibilidade. Da
mesma forma que o arteso escolhe o design para o produto, seleciona o
material necessrio e se engaja na produo, o consumidor arteso tambm escolhe a matria-prima, concebe diferentes produtos a partir dela
e se engaja diretamente em certos tipos de produo, colocando tanto a sua subjetividade quanto as suas habilidades e conhecimentos na
obteno do resultado almejado.
Embora tenhamos tradicionalmente oposto produo e consumo, estas
duas atividades no so to opostas como fomos levados a crer, se nos
dispomos a olh-las de uma outra perspectiva. claro que no produzimos matrias-primas para consumo prprio em todas as esferas de
nossa vida cotidiana, nem consumimos apenas produtos artesanais, nem
mesmo tudo o que existe de uma forma que poderia ser definida como
artesanal. Mas, o que cada dia se torna mais evidente, advoga Campbell,
que uma forma artesanal de consumir est se espraiando pela sociedade contempornea. Coleo de objetos, aumento do interesse em
gastronomia, decorao de casa, jardinagem, modas so exemplos sugestivos de que o consumidor no aceita mais o produto obtido no
mercado. Ele o customiza, no no sentido tradicional deste termo, ou
seja, de ajust-lo s necessidades do consumidor de um ponto de vista
funcional, pragmtico, mas do ponto de vista esttico existencial. Ao
imprimir seu gosto, sua personalidade, seu estilo ao produto que adquire o consumidor arteso funda uma nova esttica da existncia, uma
nova arte de si que se funde e pode vir a corresponder, de fato, a um
projeto de vida mais amplo, de toda uma vida, que se desenrola aos
poucos, com acertos pequenos, com a elaborao de detalhes e o desenvolvimento gradativo de conhecimento especializado.
Campbell conclui seu artigo sugerindo que da mesma forma que existem dois modos contrastantes de produo existem tambm duas formas distintas de consumo. Estas no correspondem ao consumo de diferentes modalidades de produtos (o consumo de produtos feitos por
artesos no a mesma coisa do consumo arteso), mas h, pelo menos, duas formas bsicas de nos relacionarmos com as mercadorias. Do
mesmo modo que a produo artesanal significativamente menor se
comparada com as mercadorias produzidas, a oportunidade que ela
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oferece para a auto-expresso e criatividade humanas equivale ao consumo arteso em termos da oportunidade que este oferece para a expresso das mencionadas qualidades humanas. Esta forma de consumo
no s existe como est florescendo na sociedade de consumo contempornea. Se assumirmos que esta tendncia ir continuar no futuro
prximo, existe a possibilidade de uma sociedade ps-moderna na qual
o consumo arteso no apenas a forma dominante de consumo, mas
tambm o principal modo de auto-expresso.
Finalmente chegamos ao terceiro autor, Franck Cochoy, francs e professor de sociologia na Universit de Tolouse, que gentilmente nos concedeu o direito de traduzir a conferncia que proferiu durante o I Encontro Nacional de Antropologia do Consumo. Como os demais textos
selecionados para este dossi, a tese do autor igualmente provocativa,
j que ela vai contra outro lugar-comum estabelecido: o fetichismo da
mercadoria. De acordo com o autor, nos tempos atuais, ao contrrio do
que sups Marx, uma das formas de singularizao da mercadoria
justamente revelar as relaes de produo que subjazem a ela, enfim,
dar a conhecer ao consumidor o modo como foi produzida. Cochoy
sugere que ao mesmo tempo que a mercadoria e o consumo esto sendo politizados o que no significa que o consumo ganharia mais dignidade moral por causa disso , a poltica est sendo tambm
mercadologizada. Por causa disso, para entendermos melhor esse processo, torna-se importante tratar comparativamente a poltica e o consumo o uso dos bens materiais e captar algumas analogias entre um
universo e outro. Segundo Cochoy, existe um lugar onde essa analogia
j aparece e onde ela pode ser mais bem compreendida sociologicamente: trata-se daquele aspecto mais visvel das mercadorias, pelo qual
elas so expostas para serem olhadas, desejadas e manipuladas. Cochoy
sugere, ento, uma investigao minuciosa das embalagens, pois para
ele a embalagem capta o produto (o envolve, o mascara e o reapresenta)
e, portanto, cativa o consumidor (o fascina e o informa, o atrai e o
detm, o destaca e o prende), sugerindo, com isso, que o mesmo ocorre com a poltica. O autor prossegue insistindo no papel da embalagem
que, longe de ser andino ou puramente mercadolgico, pode transformar profundamente tanto a cognio do consumidor quanto as estratgias de oferta do prprio mercado.
Fundamentalmente, Cochoy nos prope fazer uma sociologia da embalagem. Segundo ele, esse investimento nos levaria a conhecer algumas das virtudes morais e polticas que os produtos encerram ao
mesmo tempo que nos ajudaria a entender e a lidar melhor com as
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virtudes mercadolgicas que a poltica possui. Permitiria tambm desvendar toda uma histria social da produo e daquele produto em
particular que se encontra codificada em um dos atributos mais particulares da mercadoria, justamente aquele que a singulariza onde est
a marca mas que ao mesmo tempo o mais descartvel. Esse paradoxo que a embalagem encerra ser o aspecto mais visvel, mais fundamental para a singularizao da mercadoria e, ao mesmo tempo, o mais
perecvel e descartvel um fator simblico relevante para entendermos a fronteira entre o mercado e o no-mercado, [...] o limite entre o
espao da troca comercial e as outras esferas mais humanas, mais sagradas, mais culturais que a antropologia econmica tem reclamado
em identificar e estudar.

N OTAS
1 Tomemos trs estudos considerados clssicos para o surgimento da antropologia, a saber, Argonautas no
Pacfico Ocidental, de Malinowski, o Ensaio sobre a ddiva, de Mauss, e os estudos de Boas sobre Potlach. Em
todos eles aparece uma preocupao com a cultura material e as suas formas de circulao no interior das
sociedades estudadas. Entretanto, esta preocupao posteriormente relegada a um plano inferior em favor
de uma valorizao maior dos estudos sobre representaes sociais, apesar de os estudos arqueolgicos mostrarem e indicarem o papel relevante que os objetos possuem para o conhecimento das sociedades desaparecidas e antigas, no sentido de materializarem valores, simbolizarem diferenas sociais e estabelecerem distines entre outros.
2

As razes para esta insaciabilidade por bens tm sido teorizadas por vrios autores. Entre as mais recentes
teorizaes, destacam-se as interpretaes de Bauman e Campbell.

A apropriao simblica da cultura material e das relaes com ela encontra-se presente tambm na obra do
mais ilustre pensador antroplogo contemporneo, Claude Lvi-Strauss. Em um texto clebre, intitulado O
Pensamento Selvagem, Lvi-Strauss discutiu de forma acurada a importncia que os selvagens devotam ao
conhecimento dos recursos naturais e materiais. Esse diletantismo, ao mesmo tempo materialista e empiricista,
segundo Lvi-Strauss no est fundado numa retrica da necessidade, ou seja, no pode ser explicado como
orientado pela busca de satisfao das chamadas necessidades bsicas.

The world of goods (1978) de Mary Douglas e Baron Isherwood, La Distinction (1979) de Pierre Bourdieu e o
captulo final O Pensamento Burgus de Cultura e razo prtica de Marshall Shalins (1979) podem ser
considerados as certides de nascimento dos estudos de consumo na antropologia. Embora estes autores
ainda no tivessem como tema central especificamente o consumo, eles destacaram a dimenso cultural do
consumo e o prprio materialismo como que precedendo a dimenso prtica e econmica (produo), alm
de seu papel fundamental no mundo contemporneo como mecanismo de ordenao, classificao, mediao e reproduo social. Note-se ainda que, dos trs livros, somente o de Marshall Sahlins foi publicado no
Brasil ainda na dcada de 70 (1979). The world of goods teve de esperar mais, sendo aqui publicado somente
em 2004, e La Distinction, a despeito da enorme popularidade de Bourdieu entre os cientistas sociais brasileiros e de boa parte de sua obra j ter sido editada entre ns, ainda no tem uma traduo em portugus.

A este respeito, ver Grant McCracken, 2003.

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A N I E L

P OBREZA

Professor de Cultura Material no Departamento de

Antropologia da University
College London. Atualmente, conduz uma pesquisa de campo sobre o conceito de valor na poltica
econmica contempornea.
Seus livros mais recentes incluem: Capitalism: An Ethnographic Approach (Berg,
1997); A Theory of Shopping
(Polity/ Cornell Universisty
Press, 1998); Virtualism: A
New Political Economy (ed.),
com J. Carrier (Berg,
1998); The Internet: An
Ethnographical Approach,
com Don Slater (Berg,
2000); Car Cultures (ed.)
(Berg, 2001); e The Dialectics
of Shopping (Chicago
University Press, 2001).
Endereo: Department of
Anthropology, University
College London, Gower
Street, London WC1E 6BT,
UK [e-mail: d.miller@ucl.ac.uk]

**

Gostaramos de agradecer
a Sage Publication a permisso de traduo e publicao deste artigo de Daniel
Miller anteriormente editado no Journal of Consumer
Cuedore, vol.1, n 2, nov.
2001.

DA

I L L E R*

M ORALIDADE **

Este artigo defende a idia de que o estudo do consumo

freqentemente regido por uma preocupao
ideolgica de punir a sociedade por seu materialismo
em detrimento de uma moralidade alternativa oriunda
de uma preocupao emptica com a pobreza e com o
desejo de ampliar o acesso de todos aos recursos
materiais. Exemplos so dados dos benefcios advindos
do aumento da quantidade de bens para as pessoas em
certas circunstncias. Uma ideologia materialista
favorecida mais pela associao entre consumo e
produo do que pelo estudo dos consumidores em si
mesmos e de seus esforos para discriminar entre as
conseqncias positivas e negativas das mercadorias.
O tipo de moralidade que se contesta aqui est, tambm,
associado a uma crtica generalizada americanizao,
que tende a atribuir aos Estados Unidos toda a culpa e
responsabilidade pelo retrocesso do desenvolvimento
global e local. A tese da americanizao tende, ainda,
a ignorar a contribuio de boa parte do resto do mundo
na produo da cultura de consumo e do capitalismo
contemporneo e a negar qualquer autenticidade da
cultura de consumo regional. Paralelos com o ensaio
de E.P. Thompson, The Poverty of Theory, e sua
crtica s posies ideolgicas descomprometidas com o
estudo da experincia humana so traados.
Palavras-chave: americanizao; cultura de consumo; materialismo; moralidade; pobreza.

22

Se h 20 anos o consumo era um tema indevidamente negligenciado

por todas as disciplinas, hoje nosso problema parece constitudo de um
dilvio de trabalhos escritos sobre nossa relao com bens materiais,
proporcional ao enorme fluxo dos prprios bens. Pretendo argumentar, no entanto, que este enorme fluxo de trabalhos escritos talvez acrescente apenas um pingo de compreenso a respeito da natureza do consumo, os consumidores e a cultura de consumo. A discrepncia entre a
quantidade e a qualidade das pesquisas resulta, em grande parte, do
papel central ocupado pela moralidade na pesquisa sobre o consumo,
que levou essa rea de estudos a tornar-se mormente um espao em
que os acadmicos possam demonstrar suas posturas diante do mundo, em vez de um lugar em que o mundo se poste como um possvel
contraponto emprico a nossas hipteses sobre ele.
Escreverei esse artigo sob a forma de um comentrio geral, j que no
desejo citar qualquer exemplo particular daquilo a que me oponho.
Minha desculpa que essa uma circunstncia inusitada em razo de
as pessoas a que eu mais me oponho estarem provavelmente entre as
que eu mais admiro e respeito. Prefiro imensamente os moralistas declarados que critico aqui s posturas amorais, ou mesmo imorais, daqueles que eles esto criticando. Isto um apelo para que se mude de
estilo e de orientao, mas estou tentando no perder muitos amigos
como conseqncia! Meus alvos parecem ser interdisciplinares, incluindo estudiosos de sociologia, estudos culturais, economia e estudos de
consumo. Minha caracterizao me parece em grande parte imprecisa
em relao histria e eu teria de confessar um vis que me faz pensar
que a antropologia tenda a ser mais sutil. A postura que estou criticando me parece mais caracterstica da embora de modo algum restrita
produo acadmica dos Estados Unidos, onde, eu argumentaria,
tem havido uma persistncia considervel tanto na forma de moralismo
quanto nas crenas sobre o porqu de as pessoas consumirem. Tomese, por exemplo, a centralidade da competio por status e da emulao
tanto para Veblen quanto na obra recente de Schor (1998), estando a
principal diferena entre ambos na extenso em que Schor julga ter
esse fator se difundido pela populao como um todo.

CONSUMO MATERIALISTA ?

Minha posio bsica extremamente simples. Parece-me que os textos sobre consumo esto saturados por uma profunda inquietao, sentida de modo mais acentuado por acadmicos de boa situao econANTROPOLTICA

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mica, principalmente nos Estados Unidos, acerca da possibilidade de

serem materialistas demais. A isso, combina-se um desejo genuno de
criticar as desigualdades e a explorao decorrentes de vrios aspectos
do capitalismo moderno, assim como, mais recentemente, um
ambientalismo estridente. Juntos, estes fatores produziram uma verdadeira indstria, que consiste na crtica a quase todos os aspectos do
consumo como um meio de atacar o tricfalo Crbero do materialismo,
capitalismo e explorao do planeta. Essa postura moral to poderosa que se recusa a ser alterada pela exposio aos inmeros estudos
concretos sobre os consumidores e o consumo, nos quais eles aparecem
como algo muito diferente do que essa crtica exige que sejam para que
expressem sua posio moral.
O resultado uma viso extraordinariamente conservadora do consumo. De certo modo, o consumo, atravs da histria, tem sido visto como
algo intrinsecamente mau. Enquanto a produo cria o mundo, o consumo o ato atravs do qual ns o exaurimos. Vises contemporneas
perpetuam o juzo histrico do consumo como uma doena devastadora (PORTER, 1993), cujos diagnstico e prognstico j foram decretados; o nico debate legtimo o que versa sobre sua cura. No h nisso
uma grande surpresa, j que meu argumento segue estritamente a excelente histria desse mesmo moralismo publicada por Horowitz (1985).
Embora ele mostre algumas mudanas na natureza desse moralismo
atravs do tempo, so as continuidades na postura ideolgica bsica at
o crescimento do consumerismo1 que surpreendem. Minha questo no
acrescenta nada alm do argumento de que isso continua a ser vlido
hoje. Quer dizer, os trabalhos em circulao sobre mega-shoppings e
compras na realidade virtual esto na verdade reciclando textos e
argumentos que talvez atravessem milnios (SEKORA, 1977). O que
tudo isso impede no apenas um confronto oportuno com estudos
concretos sobre o consumo e os consumidores, mas o surgimento de
uma crtica alternativa, baseada nesse confronto acadmico, que seja
suficientemente sutil para ser criticada nos complexos e contraditrios
processos de consumo que podem ser efetivamente observados
(MILLER, 1998b, 2001).
Considerarei estas trs hipteses: o consumo materialista, o consumo
capitalista, e o consumo incompatvel com o ambientalismo. Tambm considero, sucintamente, algumas outras teorias obsoletas que deixam rastros no despertar desse moralismo, em particular a hiptese de
que o consumo de massa uma forma de americanizao do mundo.
Mas o tema central o materialismo.
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24

A crtica ao materialismo extraordinariamente elementar. H, nessa

literatura, um sentimento persistente de que indivduos ou relaes
sociais puros so conspurcados pela cultura de mercado. De fato, o
principal sentido do termo materialismo em linguagem coloquial
aquele que indica um apego ou uma devoo a objetos em detrimento
de um apego ou uma devoo a pessoas. Deve haver pessoas para quem
o problema do materialismo genuno. Estou certo de que todos deveramos ser condolentes com a terrvel situao dos cosmopolitas que
julgam possuir pares de sapatos em demasia e se sentem culpados porque seus cereais no eram realmente orgnicos, ou porque compraram
um presente para seus filhos em vez de passar com eles a quantidade
necessria de tempo qualitativo. Suponho que haja muitas razes pelas
quais tais pessoas sejam intimidadas pelo desperdcio e pela quantidade de bens de consumo. Mas o que no aceitvel que o estudo do
consumo, e qualquer possvel postura moral diante dele, seja reduzido
a uma expresso da culpa e das ansiedades dessas pessoas. O que isso
indica uma moralidade totalmente diferente, uma tica baseada em
um desejo veemente de erradicar a pobreza. Vivemos numa poca em
que a maior parte do sofrimento humano resultado direto da falta de
bens materiais. A maior parte da humanidade precisa desesperadamente
de mais consumo, mais remdios, mais moradias, mais transporte, mais
livros, mais computadores. Eu me consideraria um hipcrita se visse a
aspirao de qualquer outra pessoa a um nvel de consumo semelhante
ao que desfruto com minha famlia como algo acima do razovel. Jamais encontrei e quero dizer jamais realmente um acadmico empreendendo uma pesquisa sobre o tema do consumo que parecesse
praticar em sua prpria famlia tal nvel de consumo substancialmente
baixo. Assim, numa poca em que mais da metade do mundo no possui bens de primeira necessidade, acho difcil respeitar uma abordagem do consumo cuja nica considerao seja a superfluidade das mercadorias.
De fato, penso que devemos comear com uma questo fundamental. A
maioria das mercadorias beneficia a maioria das pessoas? Comecemos
com a prpria cultura material. No acredito em um ser humano prcultural, despojado do mundo material. Mesmo as filosofias orientais,
que vem a iluminao como a eliminao do desejo, no corroboram
o termo coloquial materialismo, j que suas metas so eliminar o desejo tanto em relao a pessoas quanto em relao a objetos, enquanto
se presume que a crtica contempornea ao materialismo liberte as pessoas das coisas para que tomem parte em relaes puramente sociais.
Minha formao em antropologia tem como ponto de partida o conceito
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oposto de autenticidade. Nosso fundamento para relaes sociais autnticas tende a ser Mauss (1954) que, no Ensaio sobre o dom, parte do
exemplo de crianas trocadas como se fossem coisas e ento considera
coisas trocadas como se fossem pessoas. Quer dizer, a autenticidade da
sociedade no-capitalista vista na natureza inseparvel de pessoas e
coisas. a trajetria em direo ao capitalismo que leva ao desenvolvimento de uma ideologia da pessoalidade pura (e.g. Sennet, 1976), assim como um distanciamento cada vez maior das coisas, que, durante o
Iluminismo, comearam a ser vistas como algo radicalmente diferente
das pessoas, como algo que poderia diminuir nossa humanidade em
vez de real-la.
No quero repetir meus prprios passos at chegar filosofia das relaes entre sujeito e objeto que apresentada como uma teoria geral da
objetificao e, logo, da cultura em Miller (1987). Basta dizer que adoto
uma viso dialtica. A humanidade e as relaes sociais s podem se
desenvolver por intermdio da objetificao. Sujeitos so igualmente o
produto de objetos e vice-versa (como exemplificado em BOURDIEU,
1977). possvel que estes objetos se tornem opressivos quando so
separados de ns, como sugere Marx, sob o capitalismo, ou, como sugere Simmel, quando, com o desenvolvimento do subjetivo, no podemos mais assimil-los. Como toda cultura, a cultura material contraditria em suas conseqncias para a humanidade, mas isso no deveria diminuir sua centralidade para a prpria possibilidade de nossa
humanidade. No entanto, claro que esse processo um tanto diferente em uma sociedade com escassez de coisas e em uma sociedade com
abundncia. Em nossa imagem da cultura material dos aborgines australianos, pouqussimos objetos e imagens formam a base de uma rede
simblica to complexa que eles se tornam o suporte de projetos
cosmolgicos e sociais altamente sofisticados (MUNN, 1973; MYERS,
1986). Em nossa prpria sociedade, no entanto, a extrema superabundncia de coisas parece inviabilizar isso. Podemos, seguramente, ver a
possibilidade, vislumbrada por Simmel (1978), de estarmos superficialmente ligados a tantas coisas que no nos envolvemos profundamente
com nada, levando ao que o socilogo alemo viu como a condio blas
de um determinado modo de vida urbana. Alm disso, a literatura recente supe que as condies sob as quais somos levados a desejar, por
exemplo, bens de marca por meio de uma propaganda exaustiva so
to problemticas que qualquer relao de identidade subseqente, forjada atravs desses bens, tem de ser inautntica.

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O que me incomoda que esse espectro de uma pessoa superficial e

ludibriada que se tornou um mero manequim para a cultura de mercado sempre algum diferente de ns mesmos. So as pessoas comuns,
a ral, o consumidor de massa, um descendente direto da velha crtica
cultura de massa dos anos 1960. Nunca se trata de uma pessoa como
as encontradas no mbito da entrevista etnogrfica. Se, no entanto,
abordarmos nossas prprias relaes e prticas sociais com o mesmo
respeito, a mesma empatia e a mesma pacincia que um bom etngrafo
se esfora em ter com a evidente autenticidade dos outros, ento, veremos algo bem diferente: um mundo onde um par de tnis da Nike ou
um jeans da Gap podem ser extraordinariamente eloqentes sobre o
zelo que uma me tem por seu filho, ou sobre as aspiraes de uma
criana asmtica a participar de esportes.
Devemos comear com o reconhecimento de que h muitas coisas no
mundo que vemos quase incontestavelmente como benficas e que certamente vm s nossas mentes quando pensamos em termos de
erradicao da pobreza, tais como moradias adequadas, remdios baratos, roupas quentes e alimentos nutritivos. Por que tudo isso, de alguma forma, se tornou outra coisa que no consumo? Por que isso no
o fundamento da cultura de consumo? Por que, para usar o ttulo de
um livro anterior,2 temos tanto receio de reconhecer que existe o consumo? E no se trata apenas de objetos. Vemos pessoas cujas oportunidades no mundo aumentam constantemente graas a enormes volumes de conhecimento: a biblioteca que oferece infinitas possibilidades
de livros, o transporte que lhes concede uma diversidade de lugares a
serem experimentados, o desenvolvimento da tecnologia da informao, que me possibilita levar apenas uma hora, em vez de uma semana,
para corrigir minha (terrvel!) ortografia e usar e-mails para trabalhar
com colegas da Austrlia e no apenas os do meu departamento.
Mas o que dizer das coisas do mundo cuja utilidade menos bvia?
Ser que realmente precisamos de centenas de modelos de calas, da
culinria de todas as partes do mundo ou de um computador ainda
mais rpido? Novamente, s podemos considerar tais coisas a partir
daquele mesmo encontro respeitoso. Afinal, no por reduzirem seu
mundo objetal simples necessidade utilitria que respeitamos os
aborgines australianos mesmo que nem todos constituam sociedades
afluentes originais (SAHLINS, 1974). A idia de que as pessoas da
Amaznia, da Melansia ou da Austrlia aborgine foram ou so pessoas
de necessidades simples ou bsicas uma distoro to bizarra de um
sculo de antropologia que ultrapassa os limites do crvel. A essncia
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dos ensinamentos antropolgicos est justamente na riqueza do simbolismo desses povos, na interpretao das relaes sociais e materiais, na
maneira como a cosmologia e a moralidade so assimiladas e expressadas nos mitos, na cultura material e em outros suportes como esses. Os
habitantes das ilhas Trobriand so conhecidos por suas enormes pilhas
de inhames notavelmente longos e pelas viagens do kula para a troca de
braceletes esculpidos em concha, no por seu apego a um funcionalismo estrito. Na maioria das vezes, os pobres so os mais categricos em
afirmar a centralidade do simblico no consumo. Foram os que viviam
nos bairros mais miserveis da Inglaterra que conservaram o melhor
cmodo da casa como um salo reservado quase exclusivamente para
exibio (ROBERTS, 1973). Os aldees camponeses da ndia
freqentemente contraem dvidas no por direitos fundirios bsicos,
mas para financiar festas de casamento. a complexidade dos sistemas
simblicos dos povos do mundo, e no um utilitarismo ordinrio, que
os antroplogos procuram, esperam encontrar e celebrar em seus estudos. Assim, a questo que deveramos colocar acerca de nossa prpria
sociedade se haveria uma estrutura simblica similarmente rica no
mbito de nossa prpria cultura material.
Para responder a esta questo, abordo nossa cultura material no mesmo esprito que abordaria a da Melansia ou a da Amaznia, ou seja,
atravs das nuanas da imerso etnogrfica. Como exemplos, fao um
resumo de duas dessas investigaes etnogrficas. A primeira (MILLER,
1998a) se refere a uma rua comercial no norte de Londres. O que fazem os fregueses com o excessivo volume e diversidade de bens? Em
poucas palavras, meu argumento que encontramos uma sociedade
que no ltimo sculo testemunhou transformaes radicais em seus
ideais de amor e zelo. Se antes se observavam gestos especficos baseados em normas sociais, como o marido levar flores mulher nas sextasfeiras, hoje temos a impresso de que s se pode expressar o amor
atravs da sensibilidade demonstrada pelo indivduo para tudo o que
aprendeu sobre a natureza particular da pessoa com quem se relaciona. Quando uma me faz compras para seu filho, ela pode achar que
h centenas de peas de vesturio que seriam timas para todos os
amigos de seu filho, mas ela o ama o bastante para se importar imensamente com o equilbrio exato entre aquilo que os colegas de seu filho
iro considerar legal e o que sua famlia ir considerar respeitvel, o
bastante para rejeitar tudo o que encontra e continuar procurando at
achar um artigo que satisfaa essa necessidade sutil e exigente. Uma
mulher que tenha a impresso de que seu namorado prestou ateno
suficiente a ponto de acertar o nmero dos sapatos que lhe desse de
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presente ir pensar, quando estiver desacompanhada, que realmente

tem um namorado a zelar. Como isso est relacionado com o comrcio
e o capitalismo, examinarei mais adiante; por agora, meu nico interesse sugerir que possvel que as pessoas apropriem essa superabundncia de bens para realar, em vez de diminuir, nossa afeio por
outras pessoas.
Meu segundo exemplo extrado de Trinidad (MILLER, 1994), onde
um surto da indstria petrolfera fez com que a ilha deixasse de ser
uma regio em desenvolvimento para se tornar relativamente rica, com
acesso a grandes volumes de bens de consumo. Meu argumento que
os habitantes de Trinidad, tal como os aborgines australianos, esto
preocupados em encontrar um meio de objetificar seus valores e suas
normas morais. Antes da chegada do consumo de massa, o principal
veculo dessa tarefa eram as outras pessoas. Em suma, os trinidadianos
tinham vises slidas e explcitas sobre como so as mulheres, como
so os indgenas, como so as pessoas de grande importncia. Em
minha anlise, sugeri que a maior parte desses vigorosos esteretipos
dualsticos sobre gnero, classe, etnia e assim por diante, so o resultado da elaborao de um conjunto fundamental de valores igualmente
dualsticos que procedeu da experincia radical da modernidade, particularmente atravs da ruptura com a escravido e da subseqente
centralidade da liberdade. Em suma, tal como na maioria das sociedades, as categorias relativas a pessoas se tornam os objetos que objetificam
nossos valores. Analisei, ento, os produtos de consumo de massa, os
carros, as roupas, as moblias que surgiram com o surto da indstria
petrolfera e sugeri que, durante aquele perodo, as categorias relativas
a pessoas foram substitudas por categorias relativas a coisas como o
meio de objetificar esses valores e dualismos fundamentais. Como veculo para a expresso desses sistemas simblicos, a cultura material apresentou inmeras vantagens sobre as pessoas. Ademais, isso, em parte,
liberou as pessoas do nus de serem objetificadas para a expresso de
valores e levou a uma maior liberdade para que as pessoas sejam tratadas mais em termos de caracteres peculiares e menos como meros smbolos ou esteretipos representantes de um determinado valor ou uma
posio moral. Assim, nesse caso, o crescimento da cultura material e o
complexo simbolismo dos bens de consumo de massa tenderam a diminuir o tratamento de pessoas como esteretipos.
Assim, em ambos os casos, o simples desejo de se comportar como um
antroplogo tradicional com isso, quero dizer o desejo de considerar
empaticamente a perspectiva das pessoas com quem se trabalha, sejam
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elas londrinas ou trinidadianas cria a possibilidade de se investigar a

apropriao da cultura material nos dois ambientes de modo anlogo
ao como se estuda a cultura material da sociedade aborgine australiana. No pretendo sugerir que a perspectiva ps-moderna sobre a superficialidade exacerbada seja impossvel. Pelo que me dado saber, se
eu fosse realizar uma pesquisa de campo em partes de Los Angeles, eu
finalmente encontraria esses, por assim dizer, pobres ricos materialistas, que perderam a capacidade para tudo que v alm de relacionamentos superficiais com pessoas e coisas. Mas precisamos, no mnimo,
considerar a possibilidade de que o volume excessivo da cultura material contempornea pode, entre certas pessoas e em certas circunstncias, realar sua humanidade e desenvolver sua sociabilidade.
Durante minha prpria pesquisa de campo, verifiquei que o materialismo que est sendo combatido , na verdade, bem mais predominante entre os empobrecidos. quando trabalho com desempregados ou
com aqueles que vivem em abrigos governamentais que encontro pessoas que sacrificaram seu interesse pelos outros, algumas vezes seus
prprios parentes, por um desejo excessivo ou uma necessidade desesperada de coisas. So as pessoas sem estudo que tendem a ter dificuldade em apropriar a superabundncia de bens porque um conhecimento
e um exame minuciosos so requisitos para se assimil-los. As pessoas
que se achavam incapazes de lidar com seus equipamentos de cozinha
foram as que tambm tinham dificuldade em fazer amizades e construir uma vida social (MILLER, 1988). Essas experincias me levam a
ter a impresso de que possuo evidncias para argumentar que
melhorias na educao, na riqueza e nos relacionamentos das pessoas
com suas culturas materiais tambm so, freqentemente, o fundamento
para intensificar suas relaes sociais.
Porm, parece-me que as pesquisas sobre o consumo, sobretudo as realizadas nos Estados Unidos, so motivadas por algo completamente diferente do desejo de se estudar efetivamente o consumo ou os consumidores, por algo muito afastado desse comprometimento com a experincia etnogrfica ou equivalente, baseada em um encontro emptico
com os consumidores. Antes, eu vejo, nas discusses mais recentes sobre o consumo, uma espantosa continuidade obra fundamental de
Veblen e dos que o precederam.3 A marca dessa crtica veblenesca
sempre tomar os exemplos mais extremos de consumo conspcuo como
caracterizao de todo e qualquer consumo. Assim, da mesma forma
que antes era do minsculo setor dos nouveaux riches aqueles que podiam arcar com as despesas de lacaios e outros empregados semelhanANTROPOLTICA

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tes que saam os verdadeiros consumidores de Veblen, agora sempre o excesso manifesto de consumidores ricos que vem a representar
o prprio consumo. Assim como Veblen afirmava o valor puritano do
trabalho e a prioridade da utilidade sobre a exibio, hoje, as expresses simblicas nunca so necessidades verdadeiras e esto restritas
expresso de valores negativos como a competio por status ou uma
avidez insacivel. Consumo continua sendo o consumo conspcuo e o
consumo vicrio baseado na emulao e no desejo de negar o trabalho.
A nica coisa que mudou com o passar de um sculo foram os exemplos utilizados para ilustrar os argumentos.
Como escrevi em outro lugar (MILLER, 1995), julgo problemtica a
idia de que o consumo seja tanto algo intrinsecamente bom quanto
algo intrinsecamente mau. No pretenderia induzir, a partir dos dois
casos que acabei de apresentar, qualquer tipo de concluso, sugerindo
que o consumo tem de ser sempre visto como uma coisa boa. Esses so
os dois lados de uma moeda a que o consumo parece interessar apenas
como uma postura diante de um comentrio quase sempre simplista
sobre a moralidade do Zeitgeist. Quanto a isso, ainda h uma distino
considervel entre os estudos acerca de uma cultura material, dedicados ao encontro etnogrfico com as relaes dialticas da cultura como
prticas sociais e materiais, e alguns estudos culturais, que parecem
reduzir o estudo do consumo sua possvel contribuio para o que se
chama de debates e que acomodam diversos exemplos do consumo
como uma luta herica ou como um ato de resistncia. Creio que minha postura diante do consumo tem sido coerentemente dialtica
(MILLER, 1987, 2001). Suponho que haja elementos igualmente positivos e negativos em todos os avanos desse tipo e que a tarefa da poltica seja a de aumentar as possibilidades do bem-estar humano e amenizar seus efeitos negativos.

CONSUMO CAPITALISTA ?

O ttulo desse artigo pretende evocar o ensaio clssico de E. P.

Thompson, Pobreza de Teoria [The Poverty of Theory] (1978). A importncia de Thompson est no fato de que, na poca em que ele escreveu sua
crtica voraz a Althusser, a teoria tal como a moralidade devia ser
considerada como uma coisa intrinsecamente boa para os acadmicos,
de modo que atacar a teoria ou a moralidade seria o mesmo que profanar o sacrossanto. De fato, seu ensaio continua sendo exemplar na
medida em que, como pretendo demonstrar, o problema da crtica ao
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consumo como uma cultura capitalista tem muito em comum com a

crtica ao capitalismo que caracterizou o marxismo ocidental dos anos
1970, e aquela est cometendo uma srie de equvocos e fazendo juzos
errneos muito semelhantes aos desta.
De um lado, havia nessa poca uma profunda e necessria crtica
desigualdade, que espero que a maioria dos acadmicos ainda apie.
As idias marxistas pareciam constituir, para a maioria dos acadmicos
da Europa ocidental, a prpria essncia de uma crtica moral, de um
sentimento de que os males sociais tinham de ser expostos e combatidos. Infelizmente, diversas tendncias no interior desse movimento
podem ter sido, a longo prazo, contraproducentes para a crtica desigualdade. A primeira era parte do que Thompson chamou de Pobreza
de teoria. Ele argumentou que a teoria (hoje eu diria moralidade) podese tornar uma forma de enclausuramento, que s reconhece o mundo
quando aquilo que se observa gerado pela postura que se adota diante deste mesmo mundo. Se o consumo capitalista, ento apenas os
atos de consumo que so coerentes com a imagem predominante do
capitalismo so reconhecidos como um consumo verdadeiro. Em segundo lugar, a teoria se torna abstrada de sua relao com o emprico.
Althusser desconsiderou a pesquisa histrica como mero empirismo.
Thompson, pelo contrrio, afirma que o fundamento da pesquisa histrica est no conceito de experincia que consiste em um compromisso de se envolver empaticamente e ao mximo com a experincia que
as pessoas tm de seu tempo. Enquanto moralidade e teoria parecem
no ter tal encontro como requisito (pois j conhecem aquilo a que se
opem), a investigao etnogrfica que pretendo promover, assim como
a investigao histrica promovida por Thompson, representa uma
busca por uma investigao emptica sobre o que experimentado
(THOMPSON, 1978, p. 199-200). Por isso, hoje eu afirmaria que o
encontro emprico tornou-se, com efeito, a fonte mais apropriada para
o radicalismo contemporneo, em contraposio s reivindicaes de
radicalismo ilegtimas, baseadas em uma teoria ou moralidade. Ainda,
estudos acadmicos srios e abrangentes que se dediquem a comunicar
a humanidade dos consumidores e no a us-los apenas para testar
hipteses permanecem conspicuamente raros em quaisquer pesquisas disciplinares sobre o consumo.
Por isso, igualmente importante no presumir que o consumo sob o
capitalismo seja apenas consumo capitalista. Thompson no tinha dvidas de que estava estudando o capitalismo, mas ele jamais consentiu
que sua descrio da classe trabalhadora inglesa fosse um mero peo
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no jogo da crtica ao capitalismo. Na verdade, seu principal esforo foi

o de resgatar a descrio dos trabalhadores e lev-los de volta humanidade efetiva do que experimentado. Foram os tericos que reduziram o proletariado a um simples tema a ser empregado na retrica
radical. Similarmente, hoje o esforo o de resgatar a humanidade do
consumidor, impedindo que seja reduzida a um tropo retrico da crtica ao capitalismo. Na verdade, a crtica moralista ao consumo
desumaniza o consumidor, transforma-o em um fetiche, e, portanto,
serve causa do mesmo capitalismo que alega criticar.
A descrio de Thompson da classe trabalhadora nunca negou a capacidade de as pessoas nela includas possurem sua prpria perspiccia e
seu prprio sentido de luta. No meu primeiro trabalho sobre o consumo (MILLER, 1987), meu objetivo era precisamente argumentar que
um pequeno grupo de acadmicos no eram os nicos a sentirem-se
alienados e ludibriados pelos excessos do capitalismo. A maioria das
pessoas tem a impresso de que tendem a ser desumanizadas e alienadas pela forma mecanizada e serial que assumiu a produo de massa
moderna. Por isso, o consumo moderno no deveria ser meramente
desconsiderado como o ponto final de um processo usado para caracterizar o capitalismo como um todo. Pelo contrrio, eu afirmava que o
consumo era o prprio instrumento usado pelas pessoas para experimentar e criar a identidade que julgam ter perdido como operrios do
capitalismo, usando a massa de bens para agir contra a homogeneizao
e a massificao da produo capitalista. Longe de expressar o capitalismo, o consumo mais comumente usado pelas pessoas para neg-lo.
Critic-lo simplesmente como uma criatura do capitalismo , portanto,
ignorar a prtica efetiva dos consumidores. Mas os moralistas que precisam usar o consumo para criticar o capitalismo no so capazes de
entender que, para as pessoas comuns, o consumo , na verdade, a
maneira pela qual elas combatem, no dia-a-dia, seu sentimento de alienao.
A concepo de materialismo sustentada por Karl Marx, por exemplo,
no poderia ser mais distinta da empregada por boa parte da crtica
moderna ao consumo. Como Stallybrass (1998) demonstrou recentemente, Marx viu que o problema do proletariado era que seus integrantes haviam sido separados das pessoas porque haviam sido separados das coisas. O inimigo de Marx era a pobreza e a falta de posses. Ele
reconheceu o papel vital da cultura material no desenvolvimento das
relaes sociais e culturais. O conceito contemporneo de materialismo
era totalmente alheio ao prprio Marx, j que at um conhecimento
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superficial de sua vida sugere que ele estava muito longe de ser um tipo
de asceta (WHEEM, 1999).
Pelo contrrio, o marxismo ocidental dos anos 1970 adotou uma verso de asceticismo que tinha por pressuposto a idia de que cultura
material contempornea por ter sido criada pelo capitalismo
maculada e ir conspurcar aqueles que vivem com e atravs dela. Esse
asceticismo se revelou a causa de seu fracasso. Permitiu que os polticos
de direita associassem o socialismo com a pobreza. A esquerda asctica
tornou-se extremamente impopular num mundo em que o verdadeiro
proletariado ainda se considerava engajado em uma luta por um padro bsico de vida. Isso abriu o caminho para a vitria dos governos
de direita de Reagan, Thatcher e suas proles. Mais recentemente, uma
reao a esse asceticismo apareceu sob a forma de um ramo dos estudos culturais que parecia celebrar o consumerismo moderno como o
extremo oposto uma forma herica de resistncia ou apropriao
que era inevitavelmente benfica. A profundidade de Thompson e
Williams no impediu o movimento atravs do qual a cultura de massa
se tornou cultura popular; e, pelo simples fato de ser praticada por
pessoas que trabalhavam, de algum modo esta passou a ser vista como
autntica e nobre.
Materialismo, no sentido empregado por acadmicos como Thompson,
precisamente o que devemos abraar. um compromisso com a unidade entre pensamento e experincia, com nossa existncia concreta
(THOMPSON, 1978, p. 210). O problema em relao aos crticos do
consumo no est no fato de eles serem materialistas demais o que
vem como a condio nefasta do mundo. Aos meus olhos, o problema
central das pesquisas sobre o consumo que a maioria dos pesquisadores simplesmente no materialista o bastante. Eles mostram ter pouca
compreenso do tipo de materialismo mais profundo que investigaes
acadmicas genuinamente crticas tentaram sustentar no sculo passado, exemplificadas por pesquisadores tais como E. P. Thompson. Eles
esto insuficientemente mergulhados na materialidade da experincia
comum e conduzem trabalhos de campo insuficientes sobre relaes
sociais e cultura material como prxis humanas. Muito do que est sendo desenvolvido pela crtica contempornea ao consumo repete, portanto, tudo o que saiu errado no desenvolvimento da crtica ocidental
marxista ao capitalismo, fundada na Europa h 20 anos, correndo exatamente o mesmo risco de que o verdadeiro resultado sobre as posies
morais se perca sob o desejo devastador por disposies morais.

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A erradicao da pobreza depende da industrializao e da produo

de massa. Uma infinidade de pequenos ofcios tima como hobbies
pessoais, mas como base econmica simplesmente uma receita para
aumentar a pobreza. William Morris produziu trabalhos artesanais
maravilhosos, mas no conheo muitas pessoas que poderiam arcar com
as despesas de compr-los. Minha prpria postura deriva das tradies
da social-democracia europia. Esta tradio almeja por impostos mais
altos para financiar um aumento no bem-estar e uma redistribuio de
renda, assim como por um Estado e rgos internacionais mais fortes
para refrear os efeitos imorais dos competitivos mercados de curto prazo, tais como, por exemplo, os fundos de penso controlarem as empresas para prover benefcios de longo prazo aos pensionistas, e no
para drenar dinheiro dos negcios para o mercado de aes (CLARK,
2000). Mas essa tradio social-democrata estabeleceu sua complementaridade em relao s economias de mercado e industrializao aps
assistir aos efeitos destrutivos da rejeio simplista dos anos 1970.4
O programa social-democrata lutou por um aumento no nvel de riqueza baseado tanto na redistribuio quanto na produo, reconhecendo que mesmo em sociedades afluentes a maioria das pessoas tem a
impresso de que suas necessidades no foram atendidas (SEGAL, 1988).
Esse programa viu a industrializao como dotada de um potencial para
diminuir a jornada de trabalho. O problema tem sido o declnio desses
avanos em contraposio crescente influncia do modelo norte-americano que se volta para os mercados de aes e metas financeiras de
curto prazo,5 e que foi associada s presses cada vez maiores sobre o
trabalho, descritas por Cross (1993) e Schor (1992). Mas este um conjunto especfico de associaes; no algo intrnseco ao capitalismo, a
combinao particular do capitalismo com o liberalismo caracterstica
de regimes neoliberais. A alternativa social-democrata sugere que no
h nada intrnseco a sociedades de consumo que deveria levar a desigualdades ou a maiores presses sobre o trabalho; o que se exige uma
poltica que permanea firme em considerar o bem-estar humano como
sua meta.

U MA

CRTICA CRTICA DA AMERICANIZAO

Imaginemos que estamos realizando um estudo do consumo contemporneo entre a classe mdia da Tailndia (poderia ser igualmente na
Nigria ou no Sri Lanka). Documentamos o envolvimento dessa classe
em uma ampla gama de produtos de consumo modernos. Observamos
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seus filhos assistindo a Pokemon, vemos o chefe de famlia conseguir

finalmente comprar aquela Mercedes em que ele estava de olho havia
algum tempo. Presenciamos uma festa muito bem regada a garrafas de
usque. Aps acumular nossas evidncias, escrevemos um artigo acadmico usando isso como um estudo de caso sobre a americanizao.
Displicentemente ignoramos o fato de que nem o Pokemon, nem o usque, nem a Mercedes (no mais que a maioria da cultura de consumo
moderna) so oriundos dos Estados Unidos. A cultura de consumo contempornea de fato produzida por todo o mundo. No entanto,
enfocamos os seguintes aspectos. Primeiro, a perda do que consideramos uma cultura autntica, que deduzimos ser aquela que caracterizava historicamente as pessoas dessa regio especfica. Somos da opinio
de que esta cultura autntica foi substituda pelo que consideramos como
uma cultura inautntica que no pode ser um verdadeiro meio de expresso para as pessoas da regio como a cultura material substituda
era capaz de s-lo. Em segundo lugar, enfocamos as evidncias de
mercantilizao e do que vemos como o surgimento de materialismo,
hedonismo e individualismo, todos por ns associados com a mesma
substituio da cultura material autntica pela inautntica. Em terceiro
lugar, enfocamos as evidncias de globalizao e de incorporao dessas pessoas no capitalismo de mercado global. Em quarto lugar, chamamos a ateno para o desenvolvimento de distines de classe e de status,
e para outras diferenas no interior dessa sociedade tal como expressas
pelos padres de consumo. Finalmente, conclumos que a combinao
de todos estes fatores comprova a contnua expanso da americanizao, acreditando que contribumos para a crtica a esse processo.
Seria possvel que tais textos aparentemente bem-intencionados e moralmente corretos fossem, em um outro mbito, formas altamente interesseiras, condescendentes, ou mesmo racistas de uma produo acadmica que projeta principalmente os interesses dos acadmicos norteamericanos de classe mdia? Presumo que os autores de materiais como
esses acreditam piamente que tais artigos so uma expresso de sua
inquietao genuna com o bem-estar das outras pessoas e com o dano
que eles crem ser infligido aos outros por poderosas foras que associam
com sua prpria sociedade. Assim, no desejo impugnar suas motivaes de modo algum. Pretendo simplesmente sugerir que eles podem
interpretar mal as implicaes de sua prpria produo acadmica. Alm
disso, o que tais artigos acabam concretizando a predominncia contnua de uma postura norte-americana especfica sobre o tema do prprio consumo postura que critiquei antes , mas, nesse caso, exportaANTROPOLTICA

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da para o resto do mundo. Em certo sentido, isso pode significar uma

explorao do mundo em benefcio da postura moral de um grupo.
Meu argumento baseia-se na questo de at que ponto a crtica americanizao faz as seguintes suposies. Primeiro, que a nica populao a ter o direito de reivindicar uma relao autntica com a moderna
cultura de consumo so os cidados norte-americanos. Em segundo
lugar, que as pessoas negras (com a possvel exceo dos negros de
classe mdia made in USA) no so capazes de usar tais coisas para
expressar sua prpria autenticidade. Em terceiro lugar, que o nico
lugar a ter produzido e a reivindicar o crdito pela construo dessa
cultura de mercado so os Estados Unidos. Em quarto lugar, que apenas os Estados Unidos e sua forma prpria de capitalismo esto aptos a
reivindicar a culpa pela criao de diferenas sociais e de classe onde
quer que elas possam ser encontradas. Em quinto lugar, que tal riqueza
em si e por si mesma um atributo inautntico para pessoas dos pases
em desenvolvimento que, portanto, tm menos direito a ela que os naturalmente ricos do Primeiro Mundo. Com efeito, negros ricos nos
pases em desenvolvimento so uma anomalia aparecem na academia
como uma aberrao horrenda em meio pureza da alteridade mais
autntica. Em sexto lugar, que todas as relaes do resto do mundo
com a cultura de mercado podem ser caracterizadas como uma relao
de consentimento que , ento, sintomtica dos povoamentos coloniais ou ps-coloniais ou de resistncia ocasio em que as outras
pessoas so estimadas por terem respondido apropriadamente. Por
ltimo, todas as outras sociedades so estimadas por serem naturalmente boas, de modo que, se duas tribos da frica tentam cometer
genocdio ou se um governo coreano oprime seu povo, no se trata de
uma expresso da complexa histria dessa regio, mas tem de ser o
efeito colateral ou do colonialismo (hoje, de modo mais usual, pscolonialismo), ou do capitalismo, ou da influncia norte-americana. Sob
essa atitude condescendente, apenas os Estados Unidos e a Europa ocidental podem ser autenticamente maus.
Wolf (1982) escreveu sobre os povos sem histria, e era um antroplogo profundamente apaixonado, preocupado com o bem-estar das pessoas pelo mundo afora, assim como com os efeitos do colonialismo e da
dependncia. Ainda, curiosamente a atribuio mecnica da culpa/
crdito ao Ocidente (no obstante o emprego algumas vezes contraditrio do termo ps-colonial) pelo que quer que continue a acontecer,
e onde quer que continue a acontecer, que garante que, se depender de
ns, esses povos permanecero sem histria. O paradoxo da crtica
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americanizao que, em essncia, ela em si mesma uma forma de

americanizao. O paradoxo que, ao reivindicar toda a responsabilidade pela cultura moderna, os norte-americanos podem, com efeito,
levar todos os crditos. Seu ponto de partida que toda cultura de
consumo , de algum modo, profundamente americana. J observei
que nenhum dos bens em meu exemplo declaradamente ficcional era
oriundo dos Estados Unidos. Tive conhecimento de tal absurdidade
quando fiz a resenha do livro Re-Made in Japan (TOBIN, 1992). Tratava-se de uma srie de estudos sobre a cultura de consumo no Japo.
Fica claro que, no obstante a obviamente enorme contribuio dos
japoneses para a produo contempornea de bens de consumo, os
japoneses deram um jeito de se convencerem de que a cultura de consumo , na verdade, algo que veio dos Estados Unidos e, por isso, constitua uma ameaa autenticidade nipnica.
Potencialmente, essa negao da contribuio do resto do mundo para
a produo da cultura moderna uma circunstncia desastrosa, j que,
na medida em que as pessoas de cada regio do mundo se tornam
usurias da cultura de mercado, elas passam a ter a impresso de que,
de alguma forma, se tornaram menos autnticas, de que essa cultura
no lhes pertence realmente por mais que elas a possuam. Lembro-me
de perceber um efeito patolgico disso quando falava com um
trinidadiano que, durante o surto petrolfero, havia comprado 25 calas jeans. Por mais calas que ele comprasse, ele jamais conseguia ter
posse delas, j que o jeans permaneceria sempre norte-americano, e ele
no o era. O que est sendo exportado o sentimento de alienao.
Quando estudava em Trinidad, tomei como ponto de partida os sentimentos expressos no romance The Mimic Men [Os homens imitadores]
de V.S. Naipaul (1967). Naipaul parecia sugerir que, sem uma profunda histria prpria, essa mistura de pessoas deslocadas no tinha qualquer esperana de um dia ser algo mais que a imitao da cultura de
mercado e das aspiraes desenvolvidas em outro lugar. a implacvel
superficialidade dessa emulao constante que ridicularizada em sua
obra. No surpreende que, mais tarde, Naipaul se encontre quase
inexoravelmente atrado pela regio do santurio de Stonehenge o
manancial da nica cultura que precisamente ele considerava autntica, a britnica. Em um livro inspirador, The Enigma of Arrival [O enigma
do nascimento] (1987), ele comea a entrar em acordo com a percepo de que, na verdade, tinha simplesmente se recusado a aprovar a
autenticidade da mudana e a fluidez da cultura, manifesta at nos ar-

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redores de Stonehenge. S ento ele comeou a pensar na prpria

Trinidad como ao menos potencialmente autntica.
Grande parte de meu trabalho de campo em Trinidad foi uma tentativa de demonstrar que o consumo pode ser um processo de construo
de uma cultura inalienvel e autntica sob uma perspectiva regional e
no apenas individual. Escrevi deliberadamente sobre os exemplos mais
maculados e menos plausveis da cultura local: uma telenovela produzida nos Estados Unidos, Coca-cola, a celebrao do Natal, as operaes de firmas capitalistas e, mais recentemente, a Internet (MILLER,
1994, 1997; MILLER, SLATER, 2000). Em cada caso, destaquei o que
deveria ser chamado de cultura a posteriori em vez de a priori. Ou seja,
temos de reconhecer que a cultura pode ser o produto de uma localizao ulterior de formas globais, em vez de apenas o que tem profundas
tradies histricas locais. Argumentava que no s a Coca-cola tem de
ser entendida em Trinidad como um lquido doce e preto que vem
da prpria Trinidad,6 mas que o prprio capitalismo, como um sistema
de produo e de distribuio, ativamente consumido e localizado da
mesma forma que os bens por ele produzidos. At o ltimo exemplo de
evidente globalizao a Internet transforma-se em um instrumento
poderoso para o estabelecimento das qualidades especficas de prticas
culturais altamente provincianas e nacionais, assim como para objetificar
uma forma de nacionalismo estridente. Precisamente por isso, tentei
enfocar as exportaes trinidadianas no apenas de msica e estilo,
mas de administradores de empresas e de web designers.
Minha concluso que a crtica americanizao tornou-se, na verdade, um dos exemplos mais perniciosos de americanizao. Suspeito que
povos por todo o mundo sejam completamente oprimidos por uma
crtica americanizao que lhes diz constantemente que a cultura por
eles cada vez mais habitada jamais lhes pertencer, e nega qualquer
papel que possam ter desempenhado em sua produo. Alm disso,
chegamos a um estgio absurdo em que a nica atividade que concede
autenticidade maior parte do mundo a resistncia.

C ONCLUSO :

A MORALIDADE DA POBREZA CONTRA

A POBREZA DA MORALIDADE

Em minha experincia de campo, seja em aldeias de camponeses na

ndia ou em abrigos governamentais de Londres, nada me sugere que
haja benefcios sociais advindos da pobreza. No posso aceitar que a
luta cotidiana da maioria das pessoas desse mundo para aumentar suas
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rendas seja ludibriada. Meu problema , antes, definir por que o ramo
de investigao acadmica do qual me ocupo parece partir da premissa
de que bens so prejudiciais a seus donos. S posso explicar isso pela
seguinte lgica. Primeiro, que muitos desses acadmicos pertencem ao
minsculo grupo que realmente tem a impresso de possuir o suficiente. Em segundo lugar, que muitos deles vm de uma tradio histrica
em que a produo empresarial de riquezas se desenvolveu em e atravs
de uma ideologia protestante de asceticismo. Que Weber continue sendo o melhor fundamento para analisar a ideologia dominante desses
acadmicos, Horowitz o confirma historicamente e isso permanece evidente hoje em dia. Alm disso, ainda h razes mais antigas no medo do
consumo como uma atividade intrinsecamente destrutiva, o lugar em
que os objetos so exauridos. Em terceiro lugar, parece justo acrescentar que o medo do materialismo compartilhado pela maior parte das
pessoas mundo afora, mesmo durante suas procuras por posses. O que
tem sido ignorado so as medidas que a maioria das pessoas toma para
agir contra o potencial anti-social de sua cultura material.7 Contrariamente, eu argumentaria que o ponto de partida apropriado ao estudo
do consumo precisamente esta e inmeras outras contradies que
parecem fundamentais tanto para o consumo quanto para as relaes
sociais modernas. O que a riqueza traz consigo no apenas um efeito
bom ou ruim, mas o aparecimento claro de contradies histricas, por
exemplo, a incompatibilidade entre um sentimento de liberdade e o
desejo por reciprocidade social, ou a substituio dos interesses do consumidor por uma multido de consumidores virtuais tais como auditores, consultores, economistas e grupos litigiosos que reivindicam ser
os representantes dos consumidores mas usurpam seus interesses. Aos
meus olhos, essas contradies esto muito prximas das verdadeiras
lutas dos consumidores contemporneos.8
Neste artigo, no abordei em qualquer detalhe as crticas ambientalistas,
basicamente porque as reconheo como uma preocupao oportuna
pelo bem-estar de nossos descendentes e por nossa prpria responsabilidade em relao ao ambiente em que vivemos. Mas at essa crtica
enfraquecida quando fica claro que ela se torna a linha de frente de um
repdio asctico da necessidade de bens. A essa altura, pode se tornar
um inimigo em vez de um aliado na luta contra a desigualdade e a
pobreza, como quando a necessidade de mostrar de que modo os resultados de regulamentaes estruturais na transferncia de provises para
o bem-estar dos pobres se perde em uma mar de preocupaes verdes
sobre a Organizao Mundial do Comrcio, ou quando os defensores
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de florestas fecham os olhos para as necessidades dos habitantes das

florestas empobrecidos. No h, no entanto, razes para que o
ambientalismo simplesmente siga a antiga suspeita diante do consumo,
visto como o processo pelo qual exaurimos os recursos, e que, portanto, o rotula como um mal intrnseco. Uma verdadeira medida de
sustentabilidade que acolha a capacidade da cincia de encontrar mtodos para aumentar a riqueza sem prejudicar o planeta certamente
compatvel. Similarmente, o desejo de dar crdito ao modo como os
consumidores consomem e autenticidade de alguns dos seus desejos
por bens no necessariamente diminui a crtica acadmica maneira
como as empresas tentam vender bens e servios, ou exploraram trabalhadores ao faz-lo. No vejo nada neste artigo que, por exemplo, contradiga a crtica recentemente lanada por Klein (2001).
Finalmente, espero que realmente no haja nada neste artigo que possa sugerir que eu tenha qualquer desejo de reduzir a centralidade da
moralidade para a anlise acadmica do consumo. Meu prprio ponto
de partida para tornar-me um profissional foi o argumento de Habermas
(1972) contra a iluso de tal neutralidade moral na academia. O que
ataquei foi a pobreza dessa moralidade, que, em seu desejo de atacar o
materialismo, afastou-se aos poucos de uma considerao das experincias de pobreza, do combate desigualdade, do grito por justia e da
necessidade de se aumentar o padro de vida. Em suma, do reconhecimento de que, entre outras coisas, a pobreza constituda por uma
carncia de recursos materiais. Isso pode ser moderado pelas preocupaes ambientalistas, em que elas permaneam orientadas para o bemestar tanto da populao quanto do planeta. O que aprendemos com o
estudo acadmico do consumo no que a cultura material seja boa ou
ruim para as pessoas. Antes, aprendemos que as pessoas tm de tomar
parte em uma luta constante para criar relaes com coisas e com outras pessoas, e que um emptico levantamento de dados sobre essas
lutas tem muito a oferecer. Por outro lado, uma literatura que permite
que as ansiedades dos ricos obscuream o sofrimento dos pobres e que
parece presumir constantemente que os bens so intrinsecamente maus
para as pessoas simplesmente no a minha idia de uma abordagem
moral do tema do consumo. , antes, um indcio de que uma disciplina
acadmica perdeu o contato com a razo de ser de seus estudos.

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ABSTRACT
This article contends that the study of consumption is often subsumed within
an ideological concern to castigate society for its materialism at the expense
of an alternative morality that emerges from an empathetic concern with
poverty and the desire for greater access to material resources. Examples are
given of the benefits that accrue to populations from an increased quantity
of goods in certain circumstances. An anti-materialism ideology is favoured
by associating consumption with production rather than studying consumers
themselves and their struggles to discriminate between the positive and negative consequences of commodities. The Americanization thesis also tends to
ignore the contribution of much of the rest of the word to the production of
consumer culture and contemporary capitalism, and to deny the authenticity of regional consumer culture. Parallels are drawn with E. P. Thompsons
essay The Poverty of Theory and its critique of similarly disengaged ideological critiques that led academics away from the study of experience.
Keywords: Americanization; consumer culture; materialism; morality;
poverty.

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Cf. HENWOOD (1997) e HUTTON (1996).

Ver tambm WATSON (1997).

Ver GELL (1986) e WILK (1989), sobre o papel da casa a respeito disso.

Ver MILLER (2001).

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 2143, 2. sem. 2004

C O L I N

C A M P B E L L*

CONSUMIDOR ARTESO : 1

C ULTURA ,

ARTESANIA E CONSUMO

EM UMA SOCIEDADE PS - MODERNA

Professor de Sociologia da
University of York, na Inglaterra. Autor do livro A
tica romntica e o esprito do
consumismo moderno (Rocco,
2001)

Este artigo prope que os cientistas sociais deveriam

reconhecer explicitamente a existncia de consumidores
que tomam parte no consumo artesanal e, portanto,
de mais uma imagem do consumidor a ser posta ao
lado das imagens do tolo, do heri racional e do
consumidor ps-moderno em busca de uma identidade. O termo craft [artesanal] usado para fazer
referncia atividade de consumo em que o produto
em questo , em essncia, percebido como sendo idealizado e fabricado pela mesma pessoa. Trata-se de uma
forma de consumo para a qual o consumidor empresta
sua habilidade, conhecimento, discernimento e paixo
ao ser motivado por um desejo de se expressar. Tal consumo artesanal genuno distingue-se, pois, de prticas
estreitamente associadas, tais como a customizao e
a personalizao, e identificado pelo fato de ser
usualmente encontrado em reas especficas de consumo tais como decorao de interiores, jardinagem, culinria e na escolha do vesturio. Enfim, aps notar
que consumidores artesos tendem a ser pessoas dotadas de capital tanto monetrio quanto cultural, tomase a sugesto de Kopytoff, de que a mercantilizao progressiva poderia induzir a uma reao desmercantilizadora, como ponto de partida para algumas especulaes sobre as razes do recente crescimento do consumo artesanal.
Palavras-chave: artesania; consumo; customizao;
personalizao; desmercantilizao; criatividade; expresso da individualidade.

46

I NTRODUO
Por muito tempo, duas imagens do consumidor prevaleceram na literatura das cincias sociais sobre o consumo. Uma, central na teoria
econmica, a do consumidor como um ator ativo, que calcula e raciocina, algum que cuidadosamente aloca recursos escassos para a compra de bens e servios de modo a maximizar a vantagem obtida. A
outra, encontrada com maior freqncia nos textos de crticos da sociedade de massa, a do consumidor passivo, manipulado e explorado, o sdito das foras do mercado; algum que, por conseguinte,
totalmente constrangido a consumir em conformidade com tais foras. Don Slater referiu-se a essas duas imagens como o heri e o
tolo (SLATER, 1997a, p. 33). No entanto, no decorrer das ltimas
dcadas, uma terceira imagem passou a ocupar uma posio importante, em grande parte como conseqncia do impacto da filosofia psmoderna sobre o pensamento social. Essa ltima no representa o consumidor nem como um ator racional nem como um tolo indefeso, mas
como um manipulador dos significados simblicos vinculados aos produtos, dotado de autoconscincia. Algum que seleciona os bens com a
inteno especfica de us-los para criar ou manter uma dada impresso, identidade ou estilo de vida (FEATHERSTONE, 1991). Por mais
preponderantes que essas trs imagens sejam, elas no esgotam as formas de se representar o consumidor nas cincias sociais contemporneas, nem parecem corresponder em separado ou em conjunto de
um modo particularmente rigoroso descrio do comportamento do
consumidor revelada pelas pesquisas.2 Pois tem sido cada vez maior o
nmero de evidncias a sugerir que uma quarta imagem pode ser um
guia melhor para a compreenso da prtica de consumo na sociedade
contempornea, uma imagem que talvez pudesse ser chamada de o
consumidor arteso.
Poder-se-ia dizer que esse modelo se aproxima mais do heri que do
tolo de Slater, j que rejeita qualquer sugesto de que o consumidor
contemporneo seja simplesmente um indefeso fantoche de foras exteriores. Por outro lado, tambm no confere grande importncia
conduta racional e auto-interessada, nem presume, como ocorre com
o modelo ps-moderno, que o consumidor tenha uma arrebatadora
preocupao com sua imagem, estilo de vida ou identidade. Pelo contrrio, a hiptese aqui a de que indivduos consomem principalmente por um desejo de tomar parte em atos criativos de expresso de sua
individualidade. Assim, embora esse modelo contenha a suposio de
que os consumidores respondem ativamente a mercadorias e servios,
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empregando-os conscientemente como um meio de alcanar seus prprios fins, no h a hiptese de que eles estejam tentando criar ou mesmo manter necessariamente um senso de identidade.3 Pelo contrrio,
sustenta-se que esses consumidores j possuem um senso de identidade claro e estvel, e, ainda, que isso que ocasiona seu modo de consumo distinto.

PENSAMENTO SOCIAL E O CONCEITO

DE CONSUMO ARTESANAL

A viso tradicional da relao do artesanal com a cultura ou seja, a do

sculo XIX e do incio do sculo XX provavelmente encontra sua
melhor expresso nos textos de crticos da sociedade como Karl Marx e
Thorstein Veblen. Para esses pensadores, a forma de trabalho empreendida pelos artesos era a mais pura de todas as atividades humanas.
Era vista como enobrecedora, humanizadora e, portanto, como o meio
ideal pelo qual indivduos expressariam sua humanidade. Segue-se a
isso que a substituio da produo artesanal pela produo mecanizada e organizada em fbricas, um processo que constituiu a essncia da
revoluo industrial, era vista por esses mesmos pensadores como um
processo necessariamente desumanizador, que conduziu, em terminologia marxista, ao estado de alienao. Em decorrncia da ampla adoo dessa viso de mundo, a atividade artesanal se tornou o prprio
smbolo da era pr-moderna, com a conseqncia de que defender as
virtudes desse modo de produo era equivalente a fazer oposio
prpria modernidade. Da a tendncia de se rotular os atuais defensores do artesania de romnticos, apreensivos com o mundo moderno,
seja almejando um retorno a uma era pr-industrial mais antiga, seja
nutrindo sonhos irrealistas de utopias em um futuro ps-industrial.
Ora, est claro que essa maneira particular de ver a atividade artesanal
ainda corrente na sociedade atual, de modo que a hiptese de uma
dicotomia bsica entre as produes artesanal e mecanizada, ou de
massa, ainda sustenta boa parte do pensamento contemporneo. O artista-arteso continua sendo contraposto a uma diviso do trabalho que
envolve a separao dos processos de concepo e de manufatura. Uma
dicotomia que traz consigo o contraste tcito, se no explcito, entre o
trabalho inalienvel, humano e criativo de um lado, e o labor puramente mecnico, insatisfatrio e alienante de outro.
Ora, os escritores que primeiro formularam essa viso essencialmente
maniquesta da natureza do trabalho desconsideraram completamente
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a esfera do consumo. As sociedades que eles estavam preocupados em

compreender eram, pelo que podiam ver, manifestadamente dominadas pela atividade de produo, ao passo que o consumo em sociedades cuja maior parte da populao era malnutrida, alm de parcamente vestida e alojada no parecia ser um tema que justificasse muita
investigao. No entanto, quando, nos anos seguintes Segunda Guerra Mundial, os cientistas sociais de fato comearam a dar mais ateno
arena do consumo, havia uma tendncia de transferir essa romntica
viso de mundo predominantemente antimoderna e aplic-la no outro
lado da equao econmica. A hiptese tendia a ser a de que, se a produo mecanizada e de larga escala, estabelecida em fbricas, era uma
experincia essencialmente alienante para os envolvidos, ento parecia
seguir-se a isso que o consumo de mercadorias produzidas dessa forma
tinha de ser similarmente alienante. Ou, se a atividade de consumo no
fosse em si mesma considerada como algo que contribusse para a alienao da produo, de qualquer modo, tambm no serviria para
dissip-la ou contra-atac-la. Portanto, nas sociedades modernas, o consumo, geralmente rotulado de consumo de massa, passou a ser visto,
ao menos por intelectuais e cientistas sociais de esquerda, como uma
coisa ruim. mesma poca, os consumidores eram geralmente descritos como pessoas merc dos anunciantes e publicitrios que, ao
explorar a mdia de massa, eram capazes de manipul-la em favor de
seus prprios fins. Assim, os consumidores eram, em grande parte,
descritos como tolos que caem no conto-do-vigrio ao comprarem uma
profuso de produtos padronizados, desprovidos de inspirao esttica, dos quais, na maioria das vezes, no tinham nenhuma necessidade
efetiva, e que raramente eram capazes de trazer qualquer satisfao
real ou duradoura (SLATER, 1997, p. 63). No entanto, as ltimas dcadas testemunharam o desenvolvimento gradual de uma interpretao
um tanto diferente do papel do consumo nas sociedades modernas de
capitalismo tardio, interpretao em que essa associao do consumo
com a represso de modos autnticos de expresso da individualidade
totalmente invertida.

RECUSA AO MODELO DO CONSUMIDOR COMO UM TOLO

A primeira mudana de opinio a significar um passo nessa direo

surgiu com o desenvolvimento de um programa de trabalho sobre
subculturas jovens, cuja maior parte foi empreendida nos anos 1960 e
1970. Esse trabalho visava a ressaltar at que ponto os jovens membros
desses grupos usavam os produtos do mercado de massa no de um
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modo simples, sem uma postura crtica, mas, pelo contrrio, empregavam-nos para expressar sua rebeldia ou resistncia ideologia dominante (HALL, JEFFERSON, 1976). Em seguida, na segunda metade
da dcada de 1980, medida que a sociologia do consumo comeava a
despontar como um campo de estudo distinto, surgiu a sugesto de
que os consumidores estavam fazendo mais que simplesmente resistir
s presses dos anunciantes e publicitrios. Pois, como demonstrou
Daniel Miller, em Material Culture and Mass Consumption (1987), a atividade de consumo contempornea poderia ser considerada como detentora de um potencial desalienante. Ele sustentava que o consumo
deveria ser visto como um processo em que um objeto genrico, abstrato e alheio uma mercadoria seria transformado em algo que era
justamente o seu oposto. Ele escreveu: como atividade, o consumo
pode ser definido como aquela que transfere o objeto de uma condio
alienvel, ou seja, a de ser um smbolo de estranhamento e valor monetrio, para a de ser um artefato investido de conotaes particulares e
inseparveis (1987, p. 190). Como Miller sugere, o que de fato transforma o objeto no apenas o processo de tomar posse dele, mas sua
incorporao em um arranjo totalmente estilizado, tal como um dom
ritual ou memorabilia. A tal processo, ele se refere como o que envolve a
recontextualizao da mercadoria de tal modo que os bens so
transmutados em uma cultura potencialmente inalienvel (1987,
p. 215).4 O foco de Miller era o consumo como prtica cultural, com
a conseqente nfase na maneira como o significado de um produto
poderia ser transformado pelo contexto e pela maneira de seu uso.
Portanto, atividades como colecionar, presentear ou estilizar poderiam
ser vistas como aes que, com efeito, negam o status mercantil do
produto (1987, p. 192). Ora, embora Miller no se refira a essa forma
de consumo como artesania (ele de fato se refere a ela como atividade), muito menos como consumo artesanal, este termo poderia parecer apropriado para designar a atividade de consumo tal como ele a
considera. Portanto, este seu perceptivo insight ser tomado como ponto de partida para o argumento a ser desenvolvido aqui, de que grande
parte do consumo empreendido por indivduos nas sociedades ocidentais contemporneas deveria ser concebida como uma atividade
artesanal, ou seja, como uma atividade em que indivduos no apenas
exercem o controle sobre o processo de consumo, mas tambm trazem
habilidade, conhecimento, discernimento, amor e paixo ao de consumir, tal e qual, como sempre se sups, os artesos tradicionais abordavam sua atividade.

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QUE CONSUMO ARTESANAL ?

O verbo to craft significa fazer ou modelar com habilidade, especialmente com as mos (HANKS, 1979), ao passo que o tipo de atividade
que se costuma considerar correspondente ao rtulo artesanal incluiria a tecelagem, a impresso xilogrfica manual, trabalhos bordados, ourivesaria, joalheria, encadernao, confeco de mveis e similares. Tanya Harrod (1995) define craft como feito e concebido pela
mesma pessoa, uma definio que parece convir s atividades listadas
acima, embora a autora observe que esta definio tambm se aplica s
belas artes, como a pintura ou a escultura, de modo que a fronteira
entre estas duas esferas difcil de identificar. O aspecto crucial dessa
definio, no entanto, a nfase dada ao fato de o produtor artesanal
ser algum que exerce pessoalmente o controle sobre todo o processo
envolvido na manufatura do bem em questo. Portanto, o trabalhador
artesanal algum que escolhe o projeto do produto, seleciona o material necessrio e, em geral, confecciona pessoalmente o objeto em questo (ou ao menos supervisiona diretamente sua confeco). Da ser possvel dizer que o produtor artesanal aquele que investe sua personalidade ou individualidade no objeto produzido. E , decerto, essa a razo por que tal forma de atividade de trabalho tem sido tradicionalmente considerada como expressiva dos aspectos mais humanos, criativos e autnticos da natureza humana. Segue-se a isso que o termo
consumo artesanal usado similarmente para fazer referncia a atividades em que os indivduos ao mesmo tempo concebem e fazem os
produtos que eles prprios consomem. No entanto, importante ressaltar que o termo produto est sendo usado aqui conforme o uso
que Daniel Miller faz da expresso arranjo estilizado, citada acima
para fazer referncia a uma criao que pode consistir de diversos itens
que, em si mesmos, so mercadorias produzidas em massa e vendidas a
varejo. Isto , o consumidor artesanal tipicamente uma pessoa que
adquire um certo nmero de produtos fabricados em massa e os emprega como matrias-primas para a criao de um novo produto,
que , em geral, destinado ao consumo prprio. Assim, se fizermos o
paralelo com a produo artesanal, poderamos dizer que o consumidor arteso algum que transforma mercadorias em objetos personalizados, ou, poder-se-ia dizer, humanizados. E pelo fato de esse
tipo de consumo ser usualmente caracterizado por um ntido elemento
de habilidade e maestria, ao mesmo tempo em que d margem
criatividade e expresso da individualidade, que se justifica descrevlo como consumo artesanal.
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Ora, o termo craft , de fato, uma verso abreviada da palavra

handicraft [arte manual], vocbulo que imediatamente chama a ateno para o contraste entre o trabalhador tradicional, que produz objetos manualmente, e o moderno trabalhador industrial, que os produz com o auxlio de uma mquina. E, decerto, justamente a
prevalncia e supremacia da mquina na sociedade contempornea a
principal razo pela qual o termo craft pareceria de tal modo
inapropriado para qualificar qualquer aspecto da vida moderna. Porm, seria equivocado tomar atividade manual equivalente a uma
ausncia de mquinas, pois artesanias tradicionais, tais como a olaria e
a tecelagem, implicam claramente o uso de mquinas (isto , a roda
do oleiro e o tear). Portanto, no a ausncia de mquinas que distingue a arte manual das formas mais modernas de manufatura, mas, pelo
contrrio, o fato de, na primeira, as mquinas serem movidas manualmente (ou, de modo mais acurado, pelo p) e trao de maior importncia estarem diretamente sob o controle de quem as opera. Com
efeito, este ltimo ponto exatamente o mais crucial, j que o sistema
industrial, com as formas de disciplina e controle que lhe so associadas (como a linha de montagem), que estabelece o verdadeiro contraste com a produo manual. Portanto, o contraste no ocorre entre a
produo manual e a mecanizada, mas, antes, entre um sistema de produo em que o trabalhador assume o controle da mquina e outro em
que a mquina assume o controle do trabalhador. Sob essa perspectiva,
possvel ver em que medida um dos aspectos intrigantes da moderna
sociedade de consumo a maneira como mquinas tm sido reapropriadas tradio artesanal, auxiliando e incentivando consumidores artesos, em vez de priv-los de sua tradicional autonomia. Assim, a
ferramenta eltrica se tornou um auxlio crucial para todos os entusiastas do Faa voc mesmo, a batedeira eltrica para os chefs amadores e
os cortadores eltricos de sebe e de grama para os entusiasmados jardineiros. O que significativo em todos estes exemplos o fato de o
humano controlar a mquina, e no a mquina controlar o humano.
Embora isso seja um trao assaz bvio do processo pelo qual as tarefas
domsticas tm sido cada vez mais mecanizadas, h uma tendncia
de se negligenciar sua importncia potencial para o desenvolvimento e
a expresso da individualidade, em prol de uma nfase sobre seu papel
em reduzir o fardo da labuta domstica.

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A PROPRIAR ,

CUSTOMIZAR E PERSONALIZAR

Falar do consumo artesanal no , em primeiro lugar, se referir a estes

processos atravs dos quais indivduos primeiro selecionam e depois
compram produtos e servios. Algum poderia, talvez, se referir quelas pessoas que dedicam uma poro de tempo, esforo e inteligncia
para descobrir a melhor compra ou garantir que esto fazendo valer o seu dinheiro como consumidores artificiosos [crafty], mas no so
essas as atividades discutidas aqui. Antes, o interesse por aquilo que
os indivduos de fato fazem com os produtos comprados uma vez que
os levam para casa. Ora, isso s comeou a ser um objeto de investigao sociolgica sria nos anos recentes. No entanto, foi demonstrado
que os consumidores freqentemente tomam parte no que se chama
de rituais de posse (MCCRACKEN, 1990, 85 et seq.), isto , atividades que desempenham a importante funo de habilitar os consumidores para adquirir o ttulo de propriedade dos bens em questo. Uma
cordial recepo caseira pode ser precisamente considerada um ritual
de posse, assim como a prtica comum de se experimentar as roupas
novas que acabaram de ser trazidas das lojas (muito embora essa no
seja a ocasio em que o consumidor pretenda us-las). Estes rituais ajudam no processo de superar a natureza inerentemente alheia dos produtos fabricados em massa e de assimil-los no mundo de sentido que
pertence ao consumidor. Esta funo ento reforada pelo que se tem
chamado de rituais de tratamento, que abrangeriam atividades como
lavar e limpar o carro, polir mveis e, naturalmente, lavar e passar as
roupas. Todas estas atividades cumprem a mesma e importante funo
de ajudar os consumidores a apropriar mercadorias padronizadas ou
produzidas em massa a seu prprio mundo de sentido individual.5 No
entanto, no se pode dizer que todas as atividades em que os indivduos
tomam parte aps a aquisio de um bem se enquadram na categoria
das que revelam o consumo artesanal. Na verdade, h que fazer distines importantes entre atividades como customizar e personalizar
produtos e o verdadeiro consumo artesanal.

C USTOMIZAO
Um meio convencional pelo qual se poderia dizer que consumidores
conquistam o efeito de apropriao o processo de customizar produtos padronizados. Aqui, produtos fabricados em massa so marcados, seja pelo varejista ou pelo consumidor, de modo a indicar que so
propriedade particular de um indivduo especfico. Por exemplo, grafar
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o nome ou as iniciais do fregus em produtos como um relgio, uma

caneta ou pasta uma prtica que h muito tem seu lugar estabelecido
no rol de servios oferecidos por varejistas. Sob uma perspectiva puramente instrumental, esta prtica poderia ser considerada como equivalente a um mero artifcio para garantir que os objetos em questo permaneam em posse de seus donos, como no caso das etiquetas com
nomes afixadas nas roupas das crianas quando entram na escola. No
entanto, tambm est claro que, na grande maioria dos casos, o acrscimo do nome ou das iniciais do dono ao produto , por si s, um importante ritual de posse e, portanto, uma indicao direta de que ocorreu
alguma apropriao subjetiva do item em questo. Naturalmente, em
alguns casos, como, por exemplo, na verso da etiqueta de identificao especialmente arrogante e auto-afirmativa que a placa de carro
particularizada, o ritual de posse envolvido tambm pode ser visto como
dotado de uma vantagem adicional (do ponto de vista do consumidor):
a de permitir que se tome parte no consumo conspcuo. No entanto,
est claro que estes exemplos no podem ser tomados como verdadeiros casos de consumo artesanal, simplesmente porque no foi feita nenhuma modificao significativa na natureza do que continua sendo
um produto padronizado. Antes, seria mais apropriado considerar tais
atividades como meros resultados da customizao de mercadorias.

P ERSONALIZAO
Atividades mais prximas do que se poderia considerar casos de consumo artesanal seriam aquelas em que consumidores ajustam os produtos no intuito de adapt-los para atender suas necessidades. Subir a
bainha de um vestido ou apertar o cs de uma cala so exemplos de
modificaes em itens de vesturio confeccionados que pareceriam
justificar esta designao. Entretanto, trata-se de um tipo de servio
oferecido com uma freqncia cada vez maior pelos prprios varejistas, de modo que importante estabelecer a distino entre tal atividade quando empreendida pelo varejista e o que, por contraste, poderia
ser qualificado como uma legtima alterao do prprio usurio. No
entanto, aqui tambm ainda no o caso de os consumidores tomarem
parte em atividades que resultam em uma modificao significativa na
concepo original do produto, embora possam ter de exercitar alguma parcela de habilidade. Nesse sentido, a personalizao efetuada
pelo prprio usurio ainda no necessariamente o mesmo que o tipo
de ao criativa implicada no termo consumidor arteso, como definido acima. O aspecto mais crucial de qualquer atividade de consumo
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que merea ser rotulada de artesanal o elemento de modificao na

concepo do produto e, mesmo assim, somente quando empreendida
pelos prprios consumidores. claro que, por muito tempo, se os consumidores possussem recursos, poderiam adquirir um servio personalizado, tanto dos produtores quanto dos varejistas; isto , um servio em que os produtos eram especificamente concebidos e manufaturados para atender os gostos e preferncias de um indivduo. Por muito tempo, as aristocracias da maior parte dos pases puderam assegurar
que a maioria de seus bens estivesse includa nessa categoria, ao passo
que, hoje, at as classes medianas podem, muitas vezes, arcar com as
despesas de ter certas aquisies fundamentais projetadas e fabricadas
de modo personalizado, cujos principais exemplos so a casa projetada
por arquitetos e os ternos sob medida. No entanto, aqui tambm ainda
o caso de os produtos serem feitos por outros, no pelos prprios
consumidores, embora estes ltimos possam expressar claramente suas
preferncias quanto concepo dos produtos em questo (assim como,
quanto ao material usado em sua construo). Portanto, se seguirmos estritamente a definio de atividade artesanal como aquela em
que objetos so feitos e concebidos pela mesma pessoa, este tipo de
personalizao ainda no deve ser levado em conta. O consumo artesanal
remete claramente a mais que simples customizao ou personalizao
de produtos, ou seja, tem de significar mais que meramente ter um
produto marcado com o nome ou as iniciais de algum, ou mesmo contratar um especialista para projetar um produto especialmente para
voc. Para que se justifique a descrio de uma atividade de consumo
como artesanal, o consumidor tem de estar diretamente envolvido tanto na concepo quanto na produo do que ser consumido.

P ERSONALIZAO

SUBVERSIVA

H, entretanto, outro sentido em que se poderia dizer que produtos

manufaturados foram personalizados: quando so usados de uma
maneira diferente da planejada pelos fabricantes. Decerto, vrios motivos distintos poderiam induzir indivduos a usar produtos de uma forma excepcional ou imprevista e nem todas essas adaptaes poderiam
ser vistas como decorrentes de um desejo de expresso da individualidade ou de criatividade. Em muitos casos, podem simplesmente representar um equvoco da parte do consumidor ou uma resposta a circunstncias excepcionais. Por outro lado, os consumidores podem simplesmente possuir mais engenhosidade e criatividade do que os fabri-

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cantes e varejistas lhes atribuem.6 Um exemplo particularmente interessante desse tipo de personalizao a adaptao ou o emprego de
produtos padronizados de maneiras diferentes das planejadas pelos
fabricantes de modo a servir de marcas ou distintivos para os membros de uma subcultura. Um exemplo bvio desta prtica seria vestir
um bon com a aba ao contrrio. claro, dificilmente se poderia
dizer que uma modificao desse tipo representa um exemplo de
criatividade individual, embora sua inaugurao e adoo por um grupo possam ser consideradas um exemplo de personalizao subversiva. Outros exemplos clssicos desta prtica seriam a desafiante modificao, tpica de estudantes rebeldes, das normas de vesturio que
devem ser adotadas nos uniformes. Prticas como vestir as meias
emboladas no tornozelo, em vez de esticadas at o joelho, camisas para
fora da cala ou da saia, em vez de para dentro, gravatas folgadas, em
vez de justas em volta do pescoo etc. Tais exemplos so teis para
demonstrar que anunciantes e varejistas no so as nicas foras que
influenciam a maneira como os consumidores escolhem fazer uso de
bens. No que esta tendncia seja especialmente nova. Por exemplo,
membros de subculturas jovens como sugere a referncia ao bon ao
contrrio tm se demonstrado propensos a agir como consumidores
subversivos j h algum tempo. Os chamados teddy boys7 dos anos 1950,
por exemplo, realmente pediam aos alfaiates para ajustar seus ternos
de acordo com seus prprios modelos eduardianos, ignorando o conselho profissional concernente ao que era considerado esteticamente
aceitvel no vesturio masculino. As roupas singulares que distinguiam
grupos como os hippies, assim como as dos punks, tambm no foram
introduzidas pelos estilistas da moda, mas pelos prprios jovens. Em
cada um destes exemplos, os usurios conceberam suas roupas, algo
que ainda vlido atualmente e se manifesta no conhecido fenmeno
da moda de rua. O que talvez seja novo a tendncia de uma faixa
mais larga de consumidores, que no inclui apenas os estudantes de
artes ou membros de algum grupo jovem, de tambm comear a querer agir dessa forma. Isto , comear a assumir um grau de controle
pessoal sobre a natureza e o modelo das roupas que usam e, ainda,
sobre uma ampla gama de produtos consumidos no dia-a-dia. Tal fato
poderia parecer decorrente de um desejo de imprimir a prpria personalidade, atravs da afirmao de seu gosto, no produto. Assim, as evidncias sugerem que sobretudo as consumidoras querem cada vez mais
personalizar suas prprias roupas, como no exemplo da mulher que se
ps a alterar a ala da bolsa Gucci que tinha acabado de adquirir e por

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um preo bem elevado (CRAIK, 2000). Outros exemplos similares citados no mesmo artigo incluam encurtar apenas uma manga de um vestido novinho em folha, acrescentar apliques de renda em uma saia e
fazer fendas e rasgos em uma cala jeans nova. Tais modificaes em
peas de vesturio que foram cuidadosa e deliberadamente concebidas
para ganhar determinada aparncia revelam claramente a existncia
de um desejo intenso de customizar os bens de consumo.8 Ora, o que
especificamente interessante nestes exemplos poderem ser vistos como
aes que visam a recuperar a singularidade ou a unicidade que
eram tradicionalmente a marca de autenticidade do objeto produzido
manualmente [handicrafted]. Assim, pode-se dizer que os consumidores
tomam parte nessas aes no apenas para tornar sua a mercadoria
em questo, mas tambm para distingui-la de suas inmeras gmeas
idnticas que foram fabricadas. Para a maioria das pessoas que no
podem arcar com as despesas de uma alta costura original, a singularidade , ento, alcanada atravs do trabalho empreendido pelo consumidor, uma vez que o objeto aparentemente finalizado est em sua posse.

C ONSUMO

ARTESANAL COMO UMA ATIVIDADE

DE FORMAR CONJUNTOS

No entanto, personalizar mercadorias individuais no tpico da maior

parte do consumo artesanal contemporneo. muito mais provvel
que este modo de consumo tome a forma de novos produtos estilizados
em um conjunto, formados a partir de matrias-primas ou de mercadorias finalizadas, do que a modificao direta destas ltimas, como
pode ser percebido se passarmos a considerar, na sociedade contempornea, as reas mais evidentes e importantes da atividade de consumo
em que uma dimenso artesanal existe claramente. Tais reas podem
ser identificadas no mundo do Faa voc mesmo e das modificaes e
melhorias domsticas, assim como a jardinagem, a culinria e a construo e manuteno de um guarda-roupa. O que significativo nessas
formas de consumo ser possvel comprar um produto finalizado, ou
de pronta entrega, em cada caso. Ou, alternativamente, contratar
especialistas tanto para projetar quanto para supervisar a manufatura do produto final. No entanto, parece que um nmero cada vez
maior de pessoas est rejeitando essas opes em prol de fabricar
artesanalmente tais produtos para si mesmas. Quer dizer, elas esto
decidindo tanto conceber quanto fazer o resultado final. A prpria
popularidade dos programas de televiso sobre comida e culinria, ou
sobre reprojetar e redecorar interiores e jardins, assim como os diverANTROPOLTICA

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sos livros e revistas a eles associados, tudo isso sugere que existe uma
grande populao de consumidores que quer ser bem-sucedida em criar
seus prprios produtos finais, esteticamente significativos.9
O preparo de comida um exemplo bem caracterstico. De um lado,
trata-se, naturalmente, de uma atividade de produo tanto quanto
(ou ainda, em vez de) uma atividade de consumo. No entanto, quando
no empreendida como um trabalho remunerado e por aqueles que
pretendem comer o produto final, tal distino difcil de estabelecer.
patente, porm, que cada vez mais consumidores esto predispostos
no apenas a tomar parte no considervel esforo necessrio para selecionar os ingredientes, mas tambm a empreender as etapas subseqentes (e com freqncia complexas, como o preparo, o cozimento e a apresentao) necessrias entrega desse conjunto de pratos culinrios culturalmente prestigiosos que constituem a entidade chamada refeio.
Comida que, mesmo sem ser destinada apenas ao consumo prprio,
no costuma ter em vista a venda no mercado. E parece que no haveria grande dvida de que razovel chamar esta atividade de artesanal.
Afinal, o produto final feito ou moldado com habilidade e manualmente, e, mesmo se a concepo original for retirada de outro lugar
(i. e., um livro de receitas), alguma improvisao freqentemente ocorre. Tambm se trata de uma ocasio em que habilidade e conhecimento
podem influenciar a escolha das matrias-primas (i. e., os ingredientes) e em que h grande espao para a criatividade. Ao mesmo tempo,
existe uma estratgia alternativa de consumo, fcil e prontamente acessvel, que evita a via artesanal, dado que h tanto uma ampla gama de
refeies prontas no mercado, quanto inmeros restaurantes e estabelecimentos de pronta entrega. No entanto, o que crucial notar acerca
de grande parte desse consumo artesanal que normalmente ele no
envolve a criao fsica de um produto mesmo se tal trao for algumas vezes menos aparente na culinria que em reas como decorao
de interiores, vesturio pessoal ou jardinagem. Antes, o que realmente criado um conjunto, ou uma reunio de produtos, cada um
dos quais pode ser em si mesmo um item padronizado ou produzido
em massa. Ainda, esse tipo de criatividade para juntar que to
tpico do consumidor artesanal moderno, patente, por exemplo, no
modo como indivduos escolhem combinar as roupas que formam um
conjunto, ou na maneira como eles dispem mveis e itens decorativos para criar um determinado estilo em um cmodo, ou mesmo em
suas casas como um todo.

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C OLECIONAR

COMO CONSUMO ARTESANAL

Por outro lado, o reconhecimento de que grande parte do consumo

artesanal contemporneo assume a forma de uma construo de conjuntos tem a utilidade de chamar a ateno para a atividade de colecionar, o que, por colocar em evidncia essa atividade particular, ajuda a
esclarecer certos aspectos distintivos do consumo artesanal moderno. A
atividade de colecionar tem sido definida como o processo de adquirir
e possuir, de forma ativa, seletiva e apaixonada, coisas afastadas do uso
comum e percebidas como parte de um conjunto de objetos ou experincias no-idnticos (BELK, 1995, p. 67). Ora, a partir desta definio,
fica claro que colecionar com sua nfase em uma orientao ativa e no
envolvimento apaixonado , em si mesma, uma forma de consumo
artesanal, sendo a coleo o resultado final, produzido manualmente. Tambm fica claro que este processo requer no apenas habilidade
e conhecimento, mas essencialmente criativo, pois os colecionadores
recontextualizam ativamente produtos individuais, situando-os em uma
criao maior chamada a coleo, atribuindo-lhes, portanto, um novo
significado e valor. Este processo implica no apenas os rituais de posse
e de tratamento, mas tambm um investimento considervel da individualidade do consumidor-colecionador em sua nova criao. Como
tal, pode ser confrontado com a atividade criativa do entusiasta do Faa
voc mesmo, da jardinagem ou da culinria, ainda que cada produto
industrializado comprado no mercado (nem todas as colees so compostas por produtos vendveis, bem entendido), considerado como uma
entidade parte, no sofra qualquer modificao. Aqui tambm, podemos notar que colecionar outro trao das sociedades de consumo contemporneas, amplamente difundido e de crescimento acelerado. Estes comentrios tambm servem para chamar a ateno para mais um
trao distintivo do consumo artesanal, que o de ter uma dimenso
autotlica e esttica que lhe crucial e, como tal, apresentar uma semelhana fundamental com a ao de brincar. Como observou Bjarne
Rogan, colecionar muito mais que uma questo de distino e emulao social. tambm divertimento e brincadeira (1998, p. 440).

DA

PERSONALIZAO AO CONSUMO ARTESANAL

Embora existam, disposio de cada consumidor, inmeros caminhos

que o levariam a tomar parte em atividades do tipo artesanal, o mais
comum o caminho do desenvolvimento natural, a partir de rituais

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normais de tratamento e de posse. Assim, se o ato de redecorar um

cmodo envolve a mudana da cor escolhida quando de sua primeira
ocupao, poder-se-ia dizer que a atividade em questo se aproxima do
processo de personalizao,10 ou seja, mudar o produto de alguma
maneira para atender as necessidades, gostos ou desejos particulares
de um indivduo. J isso, por sua vez, poderia despertar um interesse
mais duradouro pela decorao de interiores, que leva aquisio de
um conhecimento especializado e de habilidade, de modo que o simples ato de personalizar se transformou em um projeto com um prazo
mais longo que o consumo artesanal. Entretanto, um cuidado com
rituais de posse e de tratamento tambm pode, naturalmente, ser sintoma de um hobby ou passatempo preexistente, que , em si mesmo,
construdo em torno de uma mercadoria produzida em massa. Portanto, este interesse conduz diretamente atividade de personalizar e, em
seguida, ao genuno consumo artesanal.11

C ONSUMO

ARTESANAL E A CULTURA MAIS ABRANGENTE

Ora, no se pretende sugerir que, nas sociedades ocidentais contemporneas, a maioria dos consumidores seja composta por consumidores
artesos. Tudo o que se sustenta que uma parcela significativa e crescente dos consumidores modernos encontra-se nesta categoria.
Manifestadamente, como se notou acima, a opo no-artesanal no
apenas continua a existir como tambm a forma de consumo adotada
por muitos. Assim, ainda o caso de um nmero considervel de consumidores modernos jamais praticar jardinagem, redecorao, ou modificar fisicamente suas habitaes de modo algum, ou mesmo levar
muito tempo escolhendo roupas e preparando refeies. E, para muitas destas pessoas, tal consumo no-artesanal imposto pelo empobrecimento de seu modo de vida. Assim, elas podem carecer tanto de dinheiro quanto de tempo para preparar artesanalmente [to craft] uma
refeio, ao passo que, talvez, elas simplesmente no tenham um jardim ou habitem imveis alugados. Por outro lado, tambm h um nmero de pessoas abastadas com casa prpria que, apesar de possuir os
recursos (inclusive o tempo) para tomar parte no consumo artesanal,
escolhem no faz-lo, e assim continuam a agir conforme o esteretipo
do consumidor de produtos de massa moderno. Entretanto, a ausncia
de tempo ou de riqueza suficiente no , bem entendido, o nico fator
a impedir muitos consumidores de adotar a opo artesanal. Como
observou Bourdieu, tambm necessria uma certa quantidade de ca-

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pital cultural para se estar em posio de re-apropriar produtos de

massa a ponto de expressarem a individualidade de uma pessoa ou
servirem como um meio de realizao pessoal. Mais especificamente,
pode-se dizer que um certo tipo de capital cultural necessrio para
perceber mercadorias como matrias-primas passveis de serem empregadas na construo de entidades estticas compostas, assim como
para saber quais princpios e valores so relevantes para o empreendimento dessas construes maiores. Com efeito, o mais provvel que
consumidores artesos sejam pessoas no s dotadas de tal capital cultural, como tambm mais preocupadas do que a maioria com os possveis efeitos alienantes e homogeneizantes do consumo de massa. Algo
que ajuda a justificar seu entusiasmo com a opo artesanal, j que elas
so propensas a v-la como a forma apropriada de resistir com xito a
tais presses (HOLT, 1997). No entanto, isto no significa que, nas sociedades modernas, indivduos de posies mais pobres (tanto no sentido
convencional quanto no sentido cultural do termo) estejam, todos, necessariamente excludos do consumo artesanal. Nem todas as atividades deste tipo requerem um capital ou uma despesa considervel, nem
todas as subdivises dos menos abastados carecem de tempo de lazer.
Alm disso, o capital cultural requerido , com freqncia, relativamente fcil de se obter, quase sempre atravs dos meios de comunicao mencionados anteriormente. Enfim, importante notar que, em
referncia a alguns aspectos do consumo artesanal, este capital pode
inclusive ser de natureza popular em vez de elitista.
Isso porque, em relao totalidade do complexo sistema cultural das
sociedades modernas, poder-se-ia dizer que a atividade artesanal existe na interseo de um conhecimento folclrico genuno com a moda e
a arte sofisticada. Quer dizer, de um lado, h um corpo de conhecimentos prticos adquiridos pessoalmente, do tipo que freqentemente
transmitido boca a boca, hereditariamente ou de praticante a praticante. Exemplos incluiriam a receita da vov para o pudim de Yorkshire
ou para o bolo de gengibre, ou ainda os segredos do mais antigo proprietrio de um stio sobre como cultivar alhos-pors dignos de prmio. De outro lado, encontram-se aqueles artistas e designers cuja atividade inovadora tende a estabelecer a moda ou o estilo vigente, seja
para banheiros, moblia, plantas de jardim ou maneiras de servir comida. Poder-se-ia dizer que o ponto em que essas duas influncias se cruzam representa o meio-termo cultural, geralmente ocupado pelo consumidor arteso.

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P OR

QUE PARECE HAVER UM CRESCIMENTO

NO CONSUMO ARTESANAL ?

Igor Kopytoff sugeriu que no apenas h claramente uma nsia pela

singularizao nas sociedades complexas (1986, p. 80), mas que esse
processo no deveria ser visto como uma simples oposio
mercantilizao. Antes, ele sugere que ambos deveriam ser vistos como
processos que existem em um tipo de relao dialtica, de modo que o
fortalecimento progressivo de um no serve tanto para eliminar o outro, mas antes para estimular uma reao oposta e equivalente. O argumento baseia-se no fato de ambos serem essenciais se uma ordem social
significativa e harmoniosa deve existir (ibid.). Trata-se de uma sugesto intrigante que oferece uma explicao possvel para o aumento do
consumo artesanal nas sociedades em que a mercantilizao segue em
passo acelerado. No somente este ltimo processo tem sido repetidamente contestado algumas vezes com um xito considervel , como
mais que possvel que sua intensificao induza os indivduos a buscar
formas novas e mais eficazes de combater seus efeitos. Quer dizer, mais
formas de tornar as coisas preciosas, especiais, singularmente significativas ou sem preo. Ao mesmo tempo, bvio que isso no
pode ser facilmente alcanado apenas com um virar as costas para a
sociedade comercial, ou com uma recusa em se envolver no mundo
dos bens materiais. Antes, a estratgia mais realista abraar o mundo das mercadorias e usar seus prprios recursos culturais e pessoais
para transform-las em singularidades.
Decerto, possvel ver como o crescimento do consumo artesanal nas
sociedades ocidentais contemporneas poderia representar tal reao
mercantilizao progressiva. possvel que, medida que cada vez
mais aspectos da vida moderna se tornam sujeitos a esse imperativo
econmico, cada vez mais indivduos venham experimentar a necessidade de escapar deste processo ou, mesmo, de contra-atac-lo. Quer
dizer, eles poderiam vir a desejar que algum recanto de sua existncia
cotidiana fosse um lugar onde objetos e atividades possussem significados por serem percebidos como nicos, singulares ou mesmo sagrados. Vista dessa forma, a arena do consumo artesanal poderia tornarse extremamente valorizada por ser percebida como um osis de expresso da individualidade e autenticidade pessoais em meio a um deserto de mercantilizao e mercadizao em incessante ampliao.
Bem entendido, sugerir isso no significa negar que o crescimento do
consumo artesanal seja, ao mesmo tempo, plenamente funcional para
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a expanso contnua do capitalismo de consumo, ou que ironicamente possa, na verdade, servir para fornecer ainda mais oportunidades
mercantilizao. Como j vimos, tais atividades artesanais geram, elas
mesmas, um aumento na demanda de uma ampla gama de bens e servios de consumo, de tintas a utenslios especializados de cozinha, de
livros de receitas a novas espcies de plantas. Simultaneamente, seria
possvel argumentar que, como todas as atividades de lazer e hobbies, tal
atividade tambm funciona como recreao, j que permite que indivduos recuperem suas faculdades e energias, de modo que sejam novamente qualificados para cumprir seus papis produtivos (SLATER,
1997a, p. 2). Entretanto, seria possvel que o consumo artesanal possusse
uma relao um tanto diferente com o mundo do trabalho, relao esta
que tambm ajuda a explicar seu crescimento at a proeminncia.
O que tambm est claro que, em grande parte, so pessoas de classe
mdia e profissionais que tm abraado o consumo artesanal com tanto
entusiasmo, exatamente os grupos que nos anos recentes tm experimentado no apenas uma desprofissionalizao, mas tambm a
burocratizao elevada, o monitoramento externo e a avaliao formal
do desempenho. Como resultado, seria possvel que tais pessoas estejam cada vez mais se retirando para o mundo privatizado da expresso
da individualidade como uma conseqncia direta do decrscimo das
oportunidades de exercer uma atividade expressiva, criativa e independente em seus papis profissionais? Essas so justamente as pessoas
cujo trabalho tinha tradicionalmente muitos dos atributos de uma vocao, ou seja, no era um mero ganha-po mas uma atividade vista
como algo que oferecia tanto um claro senso de identidade quanto satisfaes pessoais intensas. No entanto, suas ocupaes foram perdendo progressivamente seu carter profissional em grande parte como
conseqncia da interveno administrativa , o que poderia explicar a
tendncia desses indivduos de buscar na esfera privada justamente as
satisfaes que eles percebem no estarem mais disponveis na esfera
pblica. Quanto a isso, seria possvel sustentar que a desprofissionalizao est fazendo classe mdia exatamente o que Hoggart (1957)
sustentou que a industrializao fez s classes trabalhadoras: desviar as
energias humanas e criativas, antes expressas no mundo do trabalho,
para o mundo do lazer.
Entretanto, talvez seja possvel argumentar, bem mais cinicamente, que
o crescimento do consumo artesanal apenas uma evidncia de como
as classes mdia e alta tiveram xito em adaptar a sociedade de consumo ps-moderna para que pudessem continuar a manifestar seu tradiANTROPOLTICA

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cional senso de superioridade cultural. Assim, em vez de apenas lamentar a ganncia e o materialismo grosseiros do consumismo desenfreado (algo que, a seus olhos, se tornou por demais difundido, em
grande parte como conseqncia da voracidade e do hedonismo
desinibidos dos socialmente inferiores); ou, alternativamente, em vez
de apenas tentar escapar dos piores efeitos de uma sociedade materialista e consumista atravs do corte de despesas ou da adeso ao movimento de viver com simplicidade, elas cooptaram e adaptaram o
consumismo de modo que pudessem manifestar seus prprios valores
e tradies culturais distintivos. Em essncia, isso envolve estetizar e
tornar tico (se no espiritualizar) tal mundo. Desde que o consumo
passou a ser visto como uma arena em que prevalecem motivos dbios
de voracidade, inveja e luta por status, tornou-se necessariamente algo
execrvel para pessoas com uma slida herana cultural, tica e moral.
No entanto, se o consumo pudesse ser redesenhado como uma esfera
em que dominassem consideraes sobre gosto, beleza, autenticidade e
expressividade pessoal, seria possvel assimil-lo a essa mesma tradio. Sob tal perspectiva, a distino entre o consumo artesanal e o consumo mercantil no chega a representar uma nova clivagem social, mas
uma clivagem antiga sob uma nova forma.

C ONCLUSO
Por muito tempo, as hipteses derivadas das obras de cincias sociais
escritas no sculo XIX e no incio do sculo XX estruturaram o pensamento sobre a produo e o consumo em sociedades industriais modernas. Uma de suas contribuies mais significativas foi o modo
dicotmico de conceitualizar a criao de bens e mercadorias, convencionalmente expresso atravs do contraste entre produo artesanal e
produo no-artesanal ou industrial. Este contraste , em geral, percebido no como uma simples diviso entre dois modos de produo
distintos, mas como duas formas fundamentalmente contrastantes de
os seres humanos se relacionarem com o mundo dos objetos, formas
que se opem diametralmente em relao a seus efeitos sobre os envolvidos. Assim, enquanto o trabalho artesanal visto como humano e
libertador, como aquele que permite aos indivduos tomar parte em
uma atividade autntica, expressiva e criativa, a produo automatizada
e baseada em fbricas considerada como a que possui o efeito inverso,
no apenas eliminando essa possibilidade, mas tambm criando uma
classe de trabalhadores alienados. Este o modelo que, por extenso,
foi freqentemente transportado para o domnio do consumo. Assim,
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enquanto o consumo de objetos artesanais visto como um indcio de

discernimento so e culto ou de bom gosto, o consumo de bens manufaturados em massa comumente percebido tanto como um sintoma quanto como uma contribuio adicional ao estado geral de alienao. O que se sugere aqui que tal descrio deveria ser radicalmente modificada em favor do reconhecimento de que assim como h
dois modos contrastantes de produo, h tambm dois modos distintos de consumo. Estes ltimos no correspondem, no entanto, ao consumo de diferentes tipos de bens (consumo artesanal no , neste sentido, equivalente ao consumo de bens artesanais), mas antes a formas
diferentes de se relacionar com as mercadorias. Assim como a produo artesanal mais significativa por oferecer uma oportunidade
criatividade e expresso da individualidade humana do que pelo modo
como o bem efetivamente manufaturado, da mesma forma, o consumo artesanal importante por apresentar uma oportunidade para a
manifestao de qualidades humanas igualmente apreciadas. O consumo, tal como geralmente o trabalho ou a atividade produtiva, pode
ser experimentado como nada mais que um afazer, uma mera necessidade. Por outro lado, tambm pode ser a parte mais significativa da
vida ntima de uma pessoa, ou, para usar as palavras de C. Wright Mills,
uma exuberante expresso da individualidade [...] o desenvolvimento
da natureza universal do homem (Mills, 1951: 215). Tal modo de consumir no apenas existe na sociedade de consumo moderna, mas est,
na verdade, florescendo, e pode ser visto como parte da amplamente
difundida estetizao da vida cotidiana e da tendncia atual de os imperativos do consumo, em vez dos da produo, moldarem a cultura
contempornea. Alm disso, so cada vez mais as necessidades de consumo daqueles que dispem de renda e de um longo tempo livre que
ditam a natureza do mundo mercantil e a maneira como estes produtos
so anunciados pela publicidade e utilizados. E est claro que muitas
dessas pessoas querem ser capazes de usar os produtos de maneiras
cada vez mais criativas e expressivas; ou seja, querem ser capazes de
atingir seu potencial e expressar seu verdadeiro eu atravs de adereos do consumidor. Elas desejam, com efeito, se tornar consumidores artesos, e, se supomos que esta tendncia ir continuar no futuro
prximo, ento existe o prospecto de uma sociedade ps-moderna em
que o consumo artesanal no s a forma dominante de consumo, mas
tambm o principal modo de expresso da individualidade.

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ABSTRACT
This article proposes that social scientists should explicitly recognise the existence of consumers who engage in craft consumption and hence of an
additional image of the consumer to set alongside those of the dupe, the
rational hero and the post-modern identity-seeker. The term craft is
used to refer to consumption activity in wich the product concerned is
essentially both made and designed by the same person and to which the
consumer typically brings skill, knowledge, judgement and passion while
being motivated by a desire for self-expression. Such genuine craft consumption is then distinguished from such closely associated practices as personalisation and customisation, and identified as typically encountered
in such fields as interior decorating, gardening, cooking and the selection
of clothing outfits. Finally, after noting that craft consumers are more
likely to be people with both wealth and cultural capital, Kopytoffs suggestion that progressive commodification might prompt a de-commodifying
reaction is taken as a starting point for some speculations concerning the
reasons for the recent rise of craft consumption.
Keywords: craft; consumption; personalisation; customisation;
de-commodification; creativity; self-expression.

N OTAS
1

No original, The Craft Consumer, o termo craft pode designar uma habilidade tradicional para confeccionar
algo manualmente, o objeto assim produzido ou, ainda, determinada habilidade necessria ao exerccio de
uma profisso; usualmente traduzido por arte, percia, destreza, ofcio etc.. Neste artigo, como ficar
claro no decorrer do texto, est sendo utilizado para descrever um tipo de atividade de consumo paralelo a
um tipo de produo, a artesanal, da a opo pelas tradues arteso, artesania e artesanal. Craft possui,
ainda, os sentidos de artifcio, esperteza, manha, astcia, mais patentes em derivados como craftiness e crafty
(artificioso, astuto), sentidos a que os vocbulos arteso e seus derivados no remetem em portugus.
Nos casos em que no foi possvel conservar essas tradues, o termo craft e seus derivados vm entre chaves
no corpo do texto; quando, porm, o autor faz referncia direta ao vocbulo, manteve-se o original seguido,
se necessrio, da traduo entre chaves [N. da T.]

De fato, Gabriel e Lang propem um conjunto de imagens do consumidor bem mais complexo (ver GABRIEL,
LANG, 1995). Essas trs so, no entanto, as mais comumente encontradas na literatura.

Isso no nega que a atividade de consumo possa estar relacionada com questes de identidade. Trata-se,
apenas, de rejeitar a hiptese ps-moderna prevalecente de que o ato de consumo seja motivado por um
desejo de se criar uma identidade (ver CAMPBELL, 2004).

Danny Miller recupera, aqui, o conceito hegeliano de contradio ou reabsoro (MILLER, 1987, p. 12,
28); ver tambm a discusso de Tim Dant (1999, p. 32-34)

Indivduos tambm tomam parte em rituais de despojamento, como por exemplo um tratamento para
despojar, que abrange atividades como limpar, consertar e decorar itens que se pretende vender
(MCCRACKEN, 1990, p. 83-87).

Certamente, divergncias entre o uso anunciado e o uso efetivo dos produtos podem decorrer simplesmente
das estratgias de propaganda empregadas pelos prprios fabricantes. Assim, fabricantes de computadores
podem anunciar sua importncia como suporte educacional no intuito de persuadir pais a compr-los para
seus filhos; estes, no entanto, usam-no para se divertir com jogos, algo que, com efeito, os fabricantes j
haviam previsto (SILVERSTONE, 1994).

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7

Assim so chamados os membros do primeiro movimento de subcultura jovem na Inglaterra; seriam, de

certa forma, equivalentes juventude transviada norte-americana [N. da T].

O subttulo do artigo publicado no exemplar de The Guardian de onde foram retirados esses exemplos
postula: Voc o comprou, agora faa com que seja seu. A editora de moda Laura Craik explica como personalizar roupas (CRAIK, 2000).

Reconhece-se que boa parte do apelo de tais programas tambm reside em sua funo de entretenimento e
que as pessoas podem assistir a eles por simples diverso, em vez de instruo. No entanto, tambm importante notar que a televiso um meio de comunicao especialmente importante para a transmisso deste
tipo de capital cultural, porque boa parte do conhecimento necessrio tipicamente discursiva e, portanto,
necessrio mostrar em vez de dizer aos aprendizes como fazer.

10

Isso poderia parecer equivalente ao que Dale Southerton designa por improvisao pessoal (2001, p. 165).

11

A distino entre empreender um consumo artesanal e simplesmente tomar parte em um hobby no muito
fcil de estabelecer. Se um hobby definido como uma atividade que se busca durante o tempo de folga para
prazer e relaxamento, ento isso tambm seria claramente verdadeiro sobre o consumo artesanal. No entanto, o termo hobby no necessariamente traz a sugesto adicional de que o indivduo envolvido desenvolveu
qualquer percia especial ou conhecimento. O termo hobby tambm no implica que o indivduo manifeste a
paixo e o compromisso que, como se sugeriu aqui, caracterizam o consumidor arteso. Ver Slater (1997b)
sobre consumo e hobbies; ver tambm Bert Moorhouse sobre como hot-rodders de elite adotam seu hobby de
uma forma que justifica descrev-los como artesos (1999, p. 293).

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P OR

Agradecemos ao autor a
permisso de publicao
deste artigo. Verses anteriores deste texto foram
apresentadas no mbito do
colquio Elusive consumption, tracking new research
perspectives (Center for
Consumer Science, University of Gteborg, Gteborg,
Sweden, June 23-26, 2002),
do seminrio do CERLIS
(Desjeux, D. (Dir.), CERLIS, Paris, 3 fvrier 2003)
e do Seminar on Innovating
markets (Barry, A., Callon,
M. and Slater, D., (Ed.),
London School of Economics, London, England,
Friday 28th March 2003).
Agradecemos profundamente aos organizadores
desses diferentes eventos
por suas observaes construtivas. Por fim, explicitamos que o presente texto
uma verso francesa do
artigo publicado em ingls
em uma obra coletiva
advinda do colquio de
Gteborg (Is the modern
consumer a Buridans
donkey? Product embalagem and consumer choice,
In Ekstrm, K. & Brembeck, H. (Ed.), Elusive
Consumption, Berg Publisher, no prelo).

**

O ttulo original, Lemballage ou comment capter en

chaque homme le baudet
qui sommeille, no tem
sentido em portugus.
Optamos, assim, por outro
ttulo.

R A N C K

O C H O Y*

UMA SOCIOLOGIA DA EMBALAGEM **

Este artigo aborda o universo do consumo atravs de

uma sociologia da embalagem. Para demonstrar a
importncia de uma tal sociologia na anlise dos dispositivos e recursos da captao mercantil, tomam-se
exemplos simples, concretos e politicamente incorretos:
o lcool, o tabaco, o caf e a poltica. Atravs desses
exemplos, busca-se discernir a participao da embalagem na formao de preferncias e no estabelecimento das relaes de mercado, assim como verificar
as relaes de influncia mtua entre as embalagens e
a poltica. Com isso, espera-se mostrar como os mecanismos de captao do consumidor presentes nas embalagens vo alm da oposio clssica entre clculo e
rotina, investindo muitas vezes em uma combinao
de ambos.
Palavras-chave: embalagem; escolha do consumidor;
mercantilizao da poltica; politizao do mercado.

70

Como atrair, compreender e apreender o comportamento do consumidor? Eis uma questo que interessa a muita gente: sem dvida, ao
especialista em cincias sociais (a atrao como compreenso), mas tambm aos profissionais do mercado (a atrao como preenso), e sobretudo, no que diz respeito aos dispositivos que estes ltimos empregam
para apreender as disposies do cliente, e que informam o conjunto
de outros atores (pesquisadores, profissionais, consumidores). Para compreender o comportamento do consumidor, sugiro, paradoxalmente,
que se prefira o objeto ao sujeito, que se observe menos o consumidor que aquilo que o consumidor observa, mas tambm aqueles que
o observam, de que modo fazem-no observar; em suma, que se
estude a maneira como os artefatos mercantis atraem a ateno do consumidor. Propor que se observe aquilo que o consumidor observa
pode parecer incongruente, tamanha a inutilidade aparente da proposio: o consumidor observa os produtos, evidentemente! Mas estamos
realmente certos disso? Sem dvida, o consumidor observa os produtos, mas os produtos que ele observa no so realmente produtos,
so produtos embalados. ao propor que se obeserve aquilo que o consumidor observa, no sugiro esquecer o consumidor para passar diretamente ao produto, mas , pelo contrrio, sugiro deter-se entre um e
outro, demorar-se nestas embalagens que todo mundo toma pela
espresso dos prprios produtos e que, depois, todo mundo joga fora
sem outra forma de ateno. Aqui, gostaria de mostrar que a embalagem , talvez, um dos dispositivos de atrao mais poderosos que existe: a embalagem captura o produto (envolve-o, mascara-o, representao) e cativa, ento, o consumidor (fascina-o e informa-o, atrai-o e detmno, prende-o e o libera).
Meu programa consiste em subordinar, de certa forma, a sociologia do
consumidor e dos produtores a uma sociologia da embalagem 1
(COCHOY, 2002a). Para demonstrar o interesse de uma tal sociologia
para a investigao dos dispositivos e recursos da atrao mercantil,
partirei de exemplos bem simples e bem concretos. Meus exemplos
sero politicamente incorretos, pois proponho estudar quatro produtos inseparveis nos bares: o lcool, o tabaco, o caf e a poltica. Para
perceber a contribuio particular da embalagem na formao de preferncias e no estabelecimento das relaes de mercado, falarei do pastis2
Ricard e dos cigarros Galoises, para ento chegar s discusses
polticas que favorecem seu consumo (a saber, a escolha entre Chirac,
Jospin ou Le Pen). Veremos como Ricard coloca o problema da escolha
do consumidor e situa a importncia da embalagem nessa escolha; veremos como os cigarros Galoises permitem desembrulhar tudo o que
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est em jogo nas inscries das embalagens; veremos, enfim, em torno

de um debate eleitoral e de uma xcara de caf, como as embalagens
so convocadas na poltica e vice-versa.3 Ao descobrir at que ponto a
embalagem participa na construo das preferncias do consumidor e
na ativao de seus modos de ao, poderemos, eu o espero, compreender em que medida as operaes de atrao consistem em ultrapassar a oposio clssica entre clculo e rotina, e at mesmo em descobrir
outras dinmicas que apostam na possvel combinao de ambos.

U M R ICARD ? A

SEDE DO ASNO E SEU ENCADEAMENTO

O provrbio conhecido: no se faz beber um asno que no tem sede.

Mas o que acontece se o asno do qual se fala o asno de Buridan? O
asno de Buridan, ao contrrio de seu primo proverbial, um asno que
tem sede muita sede: trata-se de um animal to racional quanto sequioso e que, situado a uma mesma distncia entre dois recipientes
idnticos, se deixa morrer de sede por no saber qual escolher (ADAM,
1985). Assim, a fbula do asno de Buridan nos ensina que, se difcil
fazer beber um asno que no tem sede, igualmente rduo fazer beber
(bem) um asno que tem sede! Ora, o problema do asno de Buridan,
indeciso entre dois bens similares, no apenas um velho exemplo filosfico, destinado a mostrar pelo absurdo a existncia do livre-arbtrio.
Este problema tambm confrontado cotidianamente pelos profissionais do mercado, cuja profisso consiste em ajudar os consumidores a
escolher entre produtos concorrentes, mas com freqncia difceis de
discernir (Coca contra Pepsi, Fuji contra Kodak, Canon contra Nikon
etc.). Para compreend-lo, vejamos um cartaz (ver figura na pgina a
seguir) do fabricante da bebida alcolica Ricard.
O cartaz recorre de modo muito claro intriga clssica do asno de
Buridan: estamos diante de duas garrafas do mesmo tamanho, da mesma cor, situadas a uma mesma distncia do eixo com o qual me defronto. Em suma, o problema colocado de fato o do asno o problema da
hesitao entre o mesmo e o mesmo. Mas o problema tambm superado por seu enunciado e sua soluo imediata. esquerda, uma questo Um Ricard?; direita, uma resposta Sim. No entanto, a evidncia da resposta (a escolha de Ricard) s comparvel extraordinria
polissemia da questo. Perguntar em duas palavras Um Ricard? pode,
com efeito, ter nada menos que trs significaes diferentes:

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a) Voc gostaria de beber este Ricard que eu lhe ofereo? Nesse caso,
trata-se de escolher entre tornar-se ou no consumidor, independentemente do prprio produto; ou melhor, trata-se de fazer um
asno que ainda no tem sede comprar, colocando-o, por antecipao, diante do convite para o aperitivo; que, de alguma forma, antecipa o aperitivo real por meio de um aperitivo figurado;
b) A segunda significao prolonga a primeira: Voc gostaria de beber um Ricard ou um usque... ou, claro, um martni, um gimtnica, ou mesmo um suco de laranja, ou qualquer outra bebida?
Nesse caso, trata-se de fazer um asno que tem sede escolher entre
diversos produtos que ele percebe como distintos em funo de suas
preferncias subjetivas. Aqui, tambm, a estratgia comercial consiste em aliciar o consumidor, relacionando sua apreciao presente com uma cena futura de consumo e, simultaneamente, ladeando um pouco essa escolha: a questo O que voc gostaria de beber? habilmente substituda por um Voc gostaria de um Ricard
ou de outra coisa?, no sendo, alm do mais, a outra coisa nem
nomeada nem mostrada;
c) Enfim, a terceira significao da questo a mais crucial: A garrafa
que est na minha frente mesmo uma garrafa da marca Ricard, ou
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se trata de um de seus clones?. Assim colocado, o problema do asno

de Buridan denunciado como um engana trouxas: j no h
escolha entre a garrafa da esquerda e a da direita, pela simples razo de serem exatamente a mesma! Nessa propaganda, descobre-se
que o problema espacial da hesitao do asno entre dois recipientes
distintos e eqidistantes foi astuciosamente substitudo pela figurao seqencial de uma nica e mesma garrafa. Aqui, como na fbula
do asno, ainda est em jogo a questo dos pontos de vista, mas tanto
o sujeito da enunciao quanto o ngulo de viso no so mais os
mesmos: questo que me dirigida sucede um problema que me
coloco; ao problema da eqidistncia sucede o falso enigma da rotao. Aps reflexo e uma meia-volta mais tarde, uma vez que pensei
nisso e uma vez que a garrafa foi girada como convm, a adivinhao resolvida e a boa escolha se impe: sim, trata-se realmente de
um Ricard! Eu o havia reconhecido antes mesmo que ele fosse girado; este o pastis que eu conheo, que quero e que vou consumir.
Toda essa retrica visa a lembrar com malcia a cada um aquilo que ele
supostamente conhece (ou melhor, se esfora em faz-lo, de modo que
cada um cr saber aquilo que se quer que ele saiba), visa a informar que
a bebida Ricard um produto quase genrico, cujo nome vale ou
deveria valer por lcool anisado, da mesma forma que o nome de
marca Bic utilizado para designar uma caneta esferogrfica. O fabricante de lcool recorre aqui a uma estratgia particular de atrao
que nomearemos encadeamento:4 trata-se de mobilizar/construir o
modo da tradio e da conivncia (o encadeamento como sujeio), de
relacionar a recepo da publicidade presente com um continuum entre
os consumos passado e futuro (o encadeamento como sucesso/ reproduo de prticas).
Implicitamente, essa publicidade visa, sem dvida, aos possveis substitutos de Ricard, em primeiro lugar, seu principal concorrente, o Pastis
51. A iconografia publicitria busca apresentar o problema do asno de
Buridan a escolha entre o mesmo e o mesmo: Ricard e Pastis 51 ao
mesmo tempo em que indica, de imediato, como resolv-lo: Ricard faz/
deveria fazer parte de um esquema incorporado, estar inscrito nos hbitos de consumo e no poderia ser, conseqentemente, confundido
com nenhum outro produto.
Mas como esse problema resolvido, e por quem? O problema resolvido primeiro no tempo. Os profissionais do mercado certamente sabem que a hesitao do consumidor um momento muito raro e muito
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fugaz, que convm, conseqentemente, administr-lo com destreza,

rapidez e delicadeza. Todo o problema dos profissionais do mercado
consiste em suscitar uma hesitao para sobrepuj-la imediatamente,
de modo a subordinar o exerccio da escolha e ento evitar, claro, que
os consumidores escolham sozinhos. Assim, conquistar um consumidor , a princpio, fazer vacilar os apegos ao produto, inclusive queles
a que os consumidores so fiis, um pouco como nesses jogos infantis
em que preciso deslocar pequenas bolas de gude sobre um tabuleiro
para faz-las alcanar as cavidades que lhes so destinadas: no se pode
colocar todas as bolas uma por uma; para ganhar, para alojar todas as
bolas em todos os buracos, preciso, primeiro, aceitar que se desalojem
todas. Mas, aqui, o publicitrio substitui rapidamente a possvel hesitao do olhar entre a esquerda e a direita por um deslizamento narrativo conforme o sentido da leitura ( UM RICARD? SIM) e pela rotao de uma mesma garrafa. Ao faz-lo, ele consegue de uma s vez
recriar a cena da escolha e beneficiar-se inteiramente dela, impor a
evidncia de sua soluo. O problema , em seguida, resolvido no espao. A soluo proposta no apenas a resposta adivinhao, mas o
prprio instrumento dessa resposta: a soluo dada por intermdio
da embalagem, da etiqueta, o nico elemento que permite ir alm das
aparncias e estabelecer uma diferena entre dois produtos similares.
Com efeito, como o consumidor poderia escolher por si s entre bebidas visualmente indiscernveis e que ele no pode provar no momento
da compra?
Assim, da gua do asno ao pastis do consumidor de aperitivos, descobre-se que a embalagem de uma s vez a condio e a soluo da
escolha: ela intervm no posicionamento do problema e em sua resoluo. Esse ponto importante, pois nos mostra em que medida o
mimetismo o complemento indispensvel da diferenciao: para diferenciar os produtos, melhor apresent-los a princpio como semelhantes sob toda uma srie de relaes (POINTET, 1997). Ora, o uso
combinado do mimetismo e da diferenciao nos ensina que o clculo
econmico do consumidor, longe de ser pura fantasia de economista, ,
pelo contrrio, cuidadosamente arranjado pelos atores da oferta. Com
efeito, estes ltimos se empenham energicamente para tornar possveis
clculos de mais a mais, todas as coisas so iguais, dotando seus produtos de todos os atributos de seus concorrentes (odor, cor, composio...) para melhor ressaltar a diferena que eles intentam privilegiar:
um nome de marca, no caso do pastis, caractersticas tcnicas, no caso
de um automvel, etc.
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U M G AULOISE ? D O

APEGO AO INTERESSE

Sem dvida, o exemplo que utilizei at aqui elementar; a embalagem

aciona muito mais que o mimetismo pela aparncia e a diferenciao
pela marca; ela mobiliza muitos outros modos de percepo, alm da
dinmica clssica dos encadeamentos. Para avanar em nossa investigao da economia da embalagem, proponho, ento, mudar de produto,
dar uma baforada aps ter bebido um trago, em suma, passar do Ricard
a seu companheiro indispensvel: o mao de Gauloises.5

C OMO

A CRTICA DISSIPA A CORTINA DE FUMAA

DAS ESTRATGIAS DE APEGO COMERCIAL

O que pensar e o que dizer de um mao de Gauloises? Qual a contribuio de tal artefato cognio do consumidor? Para um conhecedor,
Gauloises um codinome, que mascara o nome da sociedade que fabrica e distribui os cigarros: a SEITA antigamente, ALTADIS hoje em dia
(um nome que se encontra certamente sobre a embalagem, mas em
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letras midas). Esta defasagem entre o nome de marca e o do fabricante me incita suspeio. De um lado, interrogo-me sobre o sentido da
prpria palavra galoises, que estabelece uma ligao duvidosa entre os
cigarros e a maneira ancestral de designar os franceses (uma impresso
de identificao nacional que confirmada pela inscrio das palavras
liberdade, sempre, que retoma, sobre um dos lados do mao, um dos
trs termos da divisa nacional: liberdade, igualdade, fraternidade).
De outro lado, a minha desconfiana aumenta na medida em que minha primeira impresso se encontra confirmada pelo emprego de um
smbolo, o capacete gauls, e muitas outras conotaes.
O gauls e seu capacete lembram-me, inevitavelmente, o heri de histria em quadrinhos Asterix, cuja imagem se assemelha espantosamente logomarca de meu mao de cigarros, inclusive cores e grafismos!
Encorajado por tal excesso de significaes simblicas, prossigo nesse
sentido, interessando-me, desta vez, pelo jogo sobre o gnero: enquanto o capacete representa um guerreiro msculo e viril, que para o
fumante francs manifestadamente o mesmo que o caubi da Marlboro
para seu homlogo americano, o feminino das cigarettes gaulesas6
introduz, sem qualquer dvida, uma significao ertica, ainda mais
evidente aqui na medida em que preciso abrir o mao para tocar o
produto despir as blondes [louras] para toc-las/senti-las melhor. Meu
guerreiro msculo deve sentir um desejo ainda mais forte, j que as
Gauloises so consideradas lgres um perfeito adjetivo ambivalente.7
Melhor: uma mulher frvola no uma allumeuse [mulher provocante,
sedutora], como a allumette [o fsforo], o complemento indispensvel
do cigarro? Mas claro! J faz bastante tempo que os fabricantes de
cigarros e de fsforos que, alis, so freqentemente os mesmos
especulam com as palavras e as imagens, foram a analogia entre a
allumette e a allumeuse, tiram proveito do simbolismo sexual como o demonstram estas trs caixas de fsforo antigas:

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Em suma, assim que tomamos as embalagens por seu lado simblico

no podemos mais parar, encontramo-nos presos na excitante vertigem do desvelamento crtico, passamos da imagem ao smbolo, da
conotao manipulao, reencontramos os ensinamentos de todos
aqueles que nos instruram, de Ernest Dictcher (1960) a Naomi Klein
(2001), passando por Sidney Levy (1959), Herbert Marcuse (1964) ou
Jean Baudrillard (1970), de que os produtos so comprados no pelo
que so, mas pelo que significam; logo somos persuadidos de que os
atores do mercado nos influenciam, de que os simulacros nos alienam,
de que a cortina de fumaa publicitria nos nega todo discernimento,
nos faz tomar as logomarcas pelos produtos, a ponto de nos convencer
de que um veneno mortal um vetor de fantasias e prazer! Evidentemente, a atrao exercida pela embalagem emprega uma dupla estratgia de apego: apego coletivo, em termos de identificao nacional;
apego individual, em termos de relao ertica.8

C OMO

A CRTICA CORRE A CORTINA SOBRE

A PERCEPO DAS INFORMAES COMERCIAIS

No entanto, se, por certo, preciso desconfiar das miragens publicitrias, no seria tambm preciso se abster de ceder um pouco rpido
demais aos alarmes da crtica? Uma cortina de fumaa poderia bem
esconder outra. Desde que se tomam as embalagens por seu lado simblico, tudo esclarecido, dizamos. Mas, por nos esclarecer tanto, a
crtica nos cega; por nos mostrar tanto o lado simblico das coisas, ela
acaba por ocultar o outro lado. Qual o outro lado? Este se refere a
tudo aquilo que a crtica no v, todas as outras menes feitas na embalagem que ela esquece de registrar, de tanto se concentrar na dimenso simblica e manipuladora dos produtos. Para levar em conta essa
outra face das embalagens basta, portanto, proceder por simples subtrao, adotar a regra de mtodo que consiste em inventariar sistematicamente tudo aquilo que a crtica no inventaria. Ao fim de tal operao, obtm-se, sem esforo, a dupla lista do que a crtica considera e do
que ela negligencia:

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Ao fim de tal inventrio, descobre-se um surpreendente paradoxo: h

aproximadamente duas vezes mais coisas na coluna daquilo que a crtica no v ou se recusa a ver que na coluna daquilo que ela v e quer,
exclusivamente, nos fazer ver! Se considerarmos agora no apenas os
nmeros 13 contra 6 mas tambm a natureza desses elementos,
descobre-se uma oposio igualmente impressionante. dimenso simblica, que supostamente nos afasta da materialidade dos produtos,
ope-se a dimenso informativa, que, pelo contrrio, designa, com algumas poucas excees, os atributos substanciais do mesmo: a meno
20 cigarros filtro nos indica muito precisamente o que o mao contm; as rubricas Tabaco, Papel de cigarros, Agentes de sabor e de
textura, Nicotina e Alcatro nos detalham de modo exaustivo a
composio dos cigarros; as advertncias Prejudica gravemente a sade e Fumar provoca cncer nos assinalam seus efeitos a longo prazo
as inscries Altadis, Fabricado na Frana; e Venda na Frana nos
especificam seu nome, origem e destinao.
Conseqentemente, as certezas que eu expressava acima vacilam, tudo
se inverte: ao levar em conta o contedo dos maos a caixa contm
cigarros e somente cigarros , percebo que os adjetivos blondes e
lgres remetem talvez mais a um tipo de tabaco que a uma cor de
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cabelo, eles designam mais um modo de fabricao que costumes levianos. Finalmente, chego a me perguntar se a crtica no mais fumante
que meus cigarros, se no me enganei de coluna, ou se, pelo menos,
no deveria ter feito certas informaes figurar duas vezes, esquerda
do lado dos smbolos, direita do lado das informaes. Se, h pouco,
me referia a imagens polissmicas que apostam na possvel manipulao do consumidor via suas pulses inconscientes, estou, de agora em
diante, em presena de referncias muito factuais e monossmicas desse mesmo produto, que, pelo contrrio, apostam na informao do consumidor e em suas capacidades de clculo: graas ao que leio, sei o que
compro, em que quantidade, com quais efeitos; estou equipado para
exercer minha racionalidade, minhas preferncias, e para fazer uma
escolha entre os produtos concorrentes. O dispositivo de seduo transforma-se em dispositivo de clculo, a atrao-apego tem como concorrente uma atrao que especula com o interesse (no caso especfico,
trata-se de um interesse negativo, que visa a afastar o consumidor do
produto).
A embalagem dos maos de cigarros mescla, portanto, trs modos de
atrao: combina encadeamento, apego e interesse; oscila entre o objeto e a marca, o gosto e as referncias simblicas, a composio do produto e temas de sade pblica.9 Este ltimo tema particularmente
interessante, na medida em que parece concentrar questes polticas
no prprio produto. Da a questo: onde se situa atualmente a fronteira entre o mercado e a poltica? Se a poltica invade o espao do mercado, o prprio mercado no ganharia a esfera poltica? Qual seria o papel da embalagem em tal confuso de fronteiras? Com que conseqncias? No meu bar, os efeitos do lcool e do tabaco se conjugam para
esquentar os espritos, a discusso sobre os mritos e os supostos perigos dos produtos toma outro rumo, em direo a um debate poltico
em que o problema da escolha de um presidente para a Frana acaba
por substituir o do pastis ou dos cigarros, em ltima anlise, bem mais
inofensivos.

UM

PRESIDENTE ?

EM

DIREO AO ENGAJAMENTO DO

CONSUMIDOR - CIDADO

Mercantilizao da poltica
At aqui, insisti bastante sobre o papel da embalagem, sobre a maneira
pela qual esse invlucro aparentemente inofensivo consegue de fato
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transformar muito profundamente tanto a cognio do consumidor

quanto as estratgias da oferta. Mas o modo de ao particular da embalagem tambm no demarcaria seu limite? Extremamente poderosa
em relao a tudo o que ela pode cobrir, a embalagem no perderia
todo o seu poder diante daquilo que lhe resiste tudo o que se recusa
a ser colocado em uma caixa? A embalagem demarcaria, ento, a fronteira entre o mercado e o no mercado, ela traaria o limite entre o
espao da troca comercial e outras esferas mais humanas, mais sagradas, mais culturais, que a antropologia econmica tem prazer em identificar e em estudar (TROMPETTE; BOISSIN, 2000; ROUSTAN, 2002).
Para responder a estas questes, para testar os limites da economia da
embalagem e a resistncia do mundo sua extenso, tomarei o exemplo da poltica, visto que no meu bar este o tema que vem naturalmente aps o uso do lcool e do tabaco.

Partamos da capa de uma clebre publicao consumerista10 que saiu

dias antes da eleio presidencial. Evidentemente, basta essa capa para
fazer ir pelos ares minha hiptese de que a poltica no seria absorvida
pelo mercado e suas embalagens. Nela, vem-se duas figurinhas, uma
com os traos do antigo presidente Jacques Chirac, a outra com a cara
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do ex-primeiro-ministro Lionel Jospin. Ora, estas figurinhas esto devidamente embaladas, como qualquer boneca Barbie; alm do mais, as
caixas seguem estritamente as normas da embalagem, no lhes falta
nada: nem as cores e os logotipos de suas respectivas marcas desculpem-me, de seus partidos! , nem o rtulo de embalagem ecolgica,
nem o cdigo de barra, nem um certificado de conformidade com as
normas europias, nem mesmo um pictograma indicando que esses
brinquedos no convm a menores de 18 anos! Graas embalagem,
cada boneco vestido de acordo com um slogan, Inaction man para
Chirac, Moralisator para Jospin, e cada um traz uma meno flash,
destinada a sublinhar suas respectivas vantagens: as fotos comprovam,
Chirac-Inaction-man garantido: 3.000 apertos de mo por hora!;
Jospin-Moralisator a Novidade 2002: sorriso includo!. O jornal apresenta, portanto, a perfeita cena poltica do asno de Buridan, reforada
pelo nome da publicao, Quem escolher, e confirmada pelo prprio ttulo do teste comparativo: Presidencial. Programas defeituosos, vcios
ocultos, ausncia de garantia: uma partida realmente empatada!.
Mas, de repente, detenho-me em um pequeno detalhe e franzo a testa.
Eu quase confundi um em com um e, embaralhei a cpia e o original,11 tomei um Quem escolher pardico pelo muito srio [O] Que escolher!
Por uma pequena consoante, o sacrilgio estava quase consumado: uma
das duas maiores publicaes francesas sobre consumo havia ousado
embalar a poltica no sentido literal e no figurado!12 , o jornal tinha
ousado submeter os candidatos ao banco de testes, como objetos vulgares de consumo corrente (MALLARD, 2000). Finalmente, a faixa superior da publicao caricata me tranqiliza: Mais um plgio vulgar assinado por Jalons. Estou diante de um pastiche, de uma falsificao cheia
de ironia, cujo humor e impertinncia reforam finalmente a autonomia do poltico: se ns sorrimos, porque a situao nos parece incongruente, porque consideramos que polticos no so escolhidos como
brinquedos, que as pessoas (Quem) no poderiam receber o tratamento reservado aos objetos (Que); em suma, que poltica e mercado
so dois universos radicalmente distintos.
Todavia, antes de chegar a uma concluso definitiva sobre a singularidade radical e tranqilizante da poltica e do mercado, tenho de verificar se o verdadeiro jornal [O] Que escolher no teria cometido o mesmo
crime, se um dos principais rgos de imprensa do consumerismo nacional no teria cedido tentao de confundir o voto e a compra, de
passar os candidatos pelo crivo, como se testam os aparelhos eletrodomsticos. E a, surpresa! Eu me deparo com o asno de Buridan nmero
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dois, descubro que o jornal [O] Que escolher fez mais discretamente,
porm tambm mais seriamente aquilo que seu clone Quem escolher s
ousava fazer com alarde e humor:

Dito isso, o verdadeiro jornal [O] Que escolher no dramatiza seu banco
de testes. Ele adota um procedimento mais prudente pelo menos sobre
quatro pontos: primeiro, a caixa de bonecas substituda pela caixa
eleitoral (a urna); em seguida, o teste proposto na capa bem mais
prudente: o duelo entre Chirac e Jospin estendido aos 17 candidatos
(ento)13 no preo; alm disso, o jornal se contenta em examinar os
candidatos apenas nas questes que lhe interessam, nas quais se julga
competente. Essa restrio perceptvel nas menes inscritas nas cdulas eleitorais chques payants [cheques tarifados], OGM
[transgnicos] e confirmada pelo exame das pginas interiores: [O]
Que escolher procede, de fato, a um teste comparativo, mas apenas nas
questes susceptveis de interessar os consumidores e seus representantes (alimentao, dinheiro, consumo, ambiente, justia, sade, servios pblicos). Enfim, os polticos no so testados sem consentimento,
mas segundo as respostas que eles mesmos forneceram a um questionrio enviado pela redao do jornal ([O] Que escolher concede, assim,
para esta categoria particular de produto, a possibilidade de um
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autoteste!). Portanto, e a priori, o procedimento de [O] Que escolher se

quer muito discreto, benevolente, depreciativo e limitado, como se os
polticos no pudessem ser impunemente tomados como produtos ordinrios, como se a avaliao consumerista dos candidatos impusesse
consideraes particulares, ou ainda como se o mercado e a poltica
no estivessem completamente imiscudos um no outro. Em suma, um
exame minucioso da prtica de [O] Que escolher mostraria que a
mercantilizao da poltica no vai to longe quanto a capa da mesma
publicao inclinava-se a julg-la.14

No entanto, duas questes importantes subsistem.

A primeira a que o jornal [O] Que escolher levanta ao interpelar os
candidatos sobre temas de consumo que eles negligenciam. Essa questo assinala, por antfrase, a embalagem implcita, operada por todo
discurso poltico-meditico. Com efeito, do mesmo modo que cada embalagem prope ao consumidor uma srie limitada de critrios de avaliao que exclui outras dimenses possveis, o discurso poltico seleciona arbitrariamente as dimenses do debate e, s vezes, deixa na sombra questes igualmente cruciais. Por exemplo, se a eleio presidencial de 2002 chamou amplamente a ateno dos eleitores para as questes de segurana, ela ocultou completamente os temas de consumo,
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assim como a construo europia e a poltica exterior. A intruso inesperada de [O] Que escolher nos faz assim descobrir, de um lado, a expanso considervel da economia da embalagem, que assume com freqncia formas imateriais, e, de outro lado, a importncia do jogo que preside, acima das escolhas econmicas ou polticas, a seleo dos critrios
segundo os quais ns formamos nossas preferncias e nossas escolhas.
Enfim, a segunda questo a levantada, at a caricatura, pelo confronto pardico entre Chirac-Inaction-man e Jospin-Moralisator. Essa
dramatizao da escolha no faz nada alm de retomar a antecipao
das sondagens e dos comentrios, que projetavam, todos, um duelo
entre estes dois candidatos no segundo turno da eleio, ao mesmo
tempo que nos apresentavam tal duelo como uma escolha entre o mesmo e o mesmo. Assim, percebe-se que acima do enquadramento dos
critrios de escolha operado pelas embalagens intervm um
enquadramento ainda menos perceptvel, que consiste em arranjar as
cenas de escolha, as alternativas; em privilegiar certos produtos entre
outros possveis. Mas a histria da eleio presidencial tambm nos ensina que as operaes de enquadramento excessivo podem produzir
transbordamentos (CALLON, 1998b), ela nos mostra que os consumidores-eleitores podem-se mostrar recalcitrantes (LATOUR, 1997), com
risco de reaes adversas: convencidos de que o primeiro turno estava
decidido, persuadidos pela retrica buridanesca e suicida das mdias
mas tambm dos prprios candidatos! de que o segundo turno oporia dois candidatos similares, os eleitores aproveitaram para fazer valer
pequenas diferenas... pequenas diferenas cuja acumulao acabou
produzindo um resultado ridculo para o presidente deposto, a eliminao de seu primeiro-ministro e a promoo surpresa do abominvel
Le Pen. O olhar deslocado do consumerismo e os caprichos trgicos
dos eleitores nos fazem, assim, descobrir toda a importncia da embalagem clandestina das escolhas polticas: a democracia pe em jogo no
apenas a contagem dos votos a favor de uma determinada oferta poltica, mas tambm a construo das preferncias e possveis escolhas.
Mas o que vale para a poltica decerto tambm vale para o mercado. A
atrao do pblico e o arranjo de suas escolhas, sejam elas polticas ou
mercantis, so um assunto poltico por, pelo menos, duas razes: de um
lado, a importncia do enquadramento das cenas e dos critrios de
escolha estabelece uma relao conflituosa entre representantes da oferta
e da demanda, e esta relao conflituosa merece ser reconhecida e analisada; de outro lado, o possvel uso das embalagens, como um espao
para o debate pblico, as torna acessveis a inmeras formas de expresANTROPOLTICA

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so, inclusive as polticas. Estas duas razes fazem, ento, da embalagem um vetor privilegiado de politizao do mercado.

P OLITIZAO

DO MERCADO

Falar de politizao do mercado pode surpreender, na medida em que

o mercado e a poltica nos parecem a priori estranhos um ao outro.
Sabe-se, desde Adam Smith, que o mercado se constri como uma alternativa poltica, como um meio de obter a ordem social fazendo a
economia da autoridade pblica, graas combinao virtuosa dos interesses privados e orientao de cada um em direo s coisas
(HIRSCHMAN, 1980). Sabe-se, desde Polanyi, que o mercado smithiano
foi institudo e depois regulado politicamente: a utopia liberal s pde
se inscrever nos fatos a partir do momento em que ela se tornou um
verdadeiro projeto poltico sustentado pelas autoridades pblicas; em
seguida, a economia de mercado s pde se manter com o suporte de
instituies pblicas destinadas a controlar e garantir seu funcionamento
(POLANYI, 1983). Ora, no rastro ou margem dessas duas evolues,
uma nova constatao emerge: paulatinamente, os atores do mundo
econmico inscrevem as questes polticas no prprio mercado.
Mas como se opera a politizao do mercado? A inscrio de advertncias obrigatrias sobre os cigarros nos deu as indicaes necessrias, na
medida em que essas advertncias efetuam uma transferncia das questes pblicas para o prprio corpo dos produtos. Porm, este primeiro
tipo de transferncia permanece parcial, pois as questes pblicas so
mais sobrepostas ao produto do que confundidas com sua
materialidade. Decerto, com as advertncias obrigatrias, o Direito se
faz mais presente na troca, ele deixa a esfera abstrata da pura regulao
para reencontrar o prprio produto. Mas se o Direito no est mais
em torno do mercado, ele permanece em torno do produto, maneira de uma faixa claramente discernvel, como as advertncias do
tipo De acordo com a lei no 9.132 prejudicial sade. Para compreender como se opera a inscrio definitiva da poltica no mercado,
melhor, paradoxalmente, mudar de produto, nos voltarmos para mercadorias, a priori, menos carregadas de questes polticas que os cigarros ou o lcool. Tomemos, ento, seu companheiro de estrada, o caf:
para quem bebeu, fumou e falou demais, o que seria de fato melhor
para voltar a si e ver de forma mais clara que uma pequena xcara de
caf? O nico problema que, como sempre, antes de beber, preciso
escolher a bebida, e eis que o asno em ns adormecido reaparece, eis
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que a escolha dos pacotes precede e condiciona mais uma vez o ato de
beber:

Estamos diante de dois pacotes como sempre estranhamente similares.

Dos dois lados, temos o mesmo tipo de caf (100% arbica, duplicado
pelo mesmo cdigo-cor, o mesmo matiz castanho-escuro destinado a
essa variedade), as mesmas sonoridades extico-latinas (Gringo,
Kalinda) e as provenincias distantes (Amrica Latina e frica,
Haiti). Porm, como sempre, o mimetismo est a para tornar bem
mais salientes os signos de diferenciao. Enquanto um pacote aposta
tudo na imagem e recorre seduo (apego), o outro utiliza mais o
verbo e recorre reflexo (interesse). O caf da esquerda pe o foco
nos gros de caf gigantescos, tendo uma geografia extica como pano
de fundo... gros de caf que remetem astuciosamente ao prprio nome
da marca, da qual eles so o logotipo (o gro de caf desenha o crculo
da letra Q em JACQUES VABRE). O pacote da direita, pelo contrrio, se contenta com expresses impressas (de uma forma que sugere
uma tipografia artesanal) que visam a qualificar de uma s vez o caf
(Fino e aromtico) e seu modo de produo: torrefao tradicional
artesanal. Aqui, o produto e sua produo so indissociveis, como
tentam dar a entender tanto o nico elemento grfico aqui presente o
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desenho de um campons bigodudo com uma saca de caf nas costas

quanto a inscrio de um slogan binrio um grande caf, uma grande
causa.15
Estabelecer um paralelo entre um caf e uma causa propor que se
estabelea uma relao entre um prazer pessoal (e material) e uma questo coletiva (e moral). A chave dessa relao dada no verso do pacote,
em que lemos a seguinte explicao:
O que a garantia Max Havelaar?
A certeza de beber um caf de alta qualidade, que recebeu todos os
cuidados desde o cultivo at a torrefao.
A certeza de permitir que os pequenos produtores de caf vivam dignamente de seu trabalho.
De fato, o caf que voc ir consumir foi comprado diretamente de
pequenos produtores a preos superiores s cotaes mundiais, aps um
financiamento parcial de suas colheitas.
Ao comprar esse caf:
Voc permite a manuteno de um alto nvel de qualidade do caf.
Voc contribui para trocas comerciais mais eqitativas entre o Norte e o Sul.
Voc favorece a melhoria das condies de vida das famlias de
pequenos produtores do Sul.

Max Havelaar , alm do mais, apresentada no como uma marca, mas

como uma associao16 que controla o respeito a essas condies.
At este momento, tnhamos descoberto a ao da marca ou do Estado,
do mercado ou da poltica. Agora, eis-nos diante de uma outra lgica,
que se fundamenta em um mecanismo e em uma instituio. O mecanismo prope uma combinao particular de mercado e poltica, de
exigncias ao mesmo tempo materiais (um caf de alta qualidade, a
manuteno de um alto nvel de qualidade do caf) e sociais (permitir que os pequenos produtores de caf vivam dignamente de seu trabalho, contribui[r] para trocas comerciais mais eqitativas entre o
Norte e o Sul, favorece[r] a melhoria das condies de vida das famlias de pequenos produtores do Sul). Trata-se, aqui, de relacionar as
escolhas com uma preferncia nova, a preferncia pelo comrcio eqitativo, que designa o contedo tico e poltico dos produtos. A instituio a associao Max Havelaar, que milita a favor da defesa de um
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comrcio internacional mais justo e que vem trazer sua garantia, assegurar as condies da troca, instaurar uma certificao de terceira
parte (MINVIELLE, 2001).
Para legitimar a politizao dos produtos, para relacionar as preferncias dos consumidores com o futuro dos produtores, Max Havelaar
navega, portanto, entre duas lgicas: a das marcas, sempre suspeitas de
agir e falar na qualidade de juiz e uma das partes, e a da regulamentao ou dos rtulos oficiais, estabelecidos sobre bases bem mais largas
e transparentes. Para alm de uma atrao fundada no emprego de
mecanismos de encadeamento ou de apego (Altadis, Jacques Vabre), descobrimos aqui uma atrao que tenta ativar o modo do engajamento, da
expresso de valores cidados, sociais e humanitrios. Quanto ao quarto modo de ao/atrao o interesse (interesse negativo com as advertncias sanitrias nos maos de cigarros; interesse positivo com o apelo
razo em Max Havelaar) , ele aparece aqui como uma estratgia
intermediria; o apelo razo, reflexo, argumentao aparece aqui
como um meio de romper um eventual apego prvio para dar acesso
ao engajamento a favor do/atravs do produto portador de valores polticos.
Assim, o pacote de Max Havelaar nos faz compreender a importncia
potencial dessa politizao mercantil dos produtos, atualmente
conduzida por um nmero considervel de atores e instituies: as aes
de boicote destinadas a recompensar as empresas virtuosas
(FRIEDMAN, 1999), a clean clothes campaing17 (MICHLE LALANNE,
2003), os cdigos voluntrios de conduta (DAUGAREILH, 2002), o
referencial SA 800 de certificao social (COCHOY, 2003), os fundos
de investimento ticos (GIAMPORCARO, 2002), os promotores da responsabilidade social da empresa (SALMON, 1999).
Esses procedimentos possuem quatro pontos em comum. Primeiro,
todos se engajam em uma ao de politizao voluntria e substancial
dos produtos, que no poderia ser confundida nem com a antiga forma
de inscrever a poltica no mercado, a partir do exterior e pela fora,
nem com velhas estratgias como o cause-related marketing, que prope, por exemplo, dar uma esmola a uma obra de caridade para cada
Big Mac vendido (VARADARAJAN; MENON, 1988). Com a politizao
dos produtos, no se trata nem de fazer poltica por trs das coisas nem
de fazer marketing por trs das causas, mas de vender o contedo poltico dos produtos. O segundo ponto deriva do primeiro e liga estreitamente a politizao dos produtos progresso de uma economia da
(ou das) qualidade(s) (KARPIK, 1989; CALLON; MADEL;
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RABEHARISOA, 2000): a apreciao das qualidades substanciais ou

utilitrias dos bens e servios aqui completada pela considerao de
suas qualidades ticas e sociais. O terceiro ponto em comum das aes
de politizao do mercado consiste em inverter o fetichismo das mercadorias: enquanto Marx denunciava que os bens mercantis, como tantos
dolos, mascaram o escndalo das relaes de produo de que, no entanto, eram o produto, a venda de produtos se apia na prpria ruptura do fetiche, e a relao de produo se encontra, por sua vez,
fetichizada e serve de argumento comercial (COCHOY, 2002b). O quarto
ponto em comum desse conjunto de procedimentos consiste, conseqentemente, em fazer do mercado o nico meio que permite lutar
contra seus prprios abusos e substituir a crtica poltica da globalizao:
na ausncia de instituies jurdicas internacionais eficazes, apenas a
promoo de uma concorrncia fundada nas preferncias ticas e polticas parece suscetvel de sustentar e preservar os valores humanos e
cidados.

QUE AS EMBALAGENS NOS OBRIGAM A FAZER

E COMO ELAS O FAZEM

Definitivamente, de garrafas a maos de cigarros, de bonecos polticos

ao pacote de caf eqitativo, percebemos a que ponto a intermediao
do atraidor-embalagem instrumenta e transforma nossas escolhas: as
embalagens nos ensinam a perceber os produtos de outra forma, elas
nos enganam e nos informam, nos arrastam para a seduo dos smbolos, mas tambm nos revelam as propriedades escondidas dos produtos, nos prendem aos prazeres egostas e materiais do consumo, mas
tambm nos revelam a face poltica e cidad das coisas. A atrao da
embalagem, no final das contas, mescla quatro dimenses: uma dimenso sociolgica, que se fundamenta na ativao dos habitus, das trajetrias individuais e de seu encadeamento; uma dimenso afetiva, que aposta na seduo, no afeto e no apego; uma dimenso lgica, que recorre s
capacidades de reflexo, de clculo e de interesse; e uma dimenso
axiolgica, que se orienta em direo aos valores, o senso coletivo, o
engajamento do consumidor.18 Estas quatro dimenses, que descobrimos
em ordem dispersa no decorrer de nossa investigao da economia da
embalagem, podem de fato ser reagrupadas e ordenadas segundo duas
dimenses. A primeira dimenso ope o tempo longo da reflexo consciente ao tempo curto da resposta imediata ou impulsiva. A segunda
dimenso ope comportamentos voltados para si a comportamentos
orientados para o exterior (para as coisas e/ou para os outros). Ao cruANTROPOLTICA

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zar estas duas dimenses, conseguimos situar em um mesmo espao

cognitivo e estratgico as quatro lgicas de atrao:

Encontramos, ento, distribudos sobre a superfcie das embalagens,

esses diferentes modos de ao que julgvamos reservados s pessoas:
o clculo dos economistas e a rotina dos socilogos, mas tambm o afeto e a poltica caros aos atores de campo.19 Cada uma das dimenses
distribudas sobre a embalagem tenta ativar um motor particular da
ao, retirar o consumidor da rotina para faz-lo passar ao clculo (interesse/informao), pr fim ao clculo para provocar um engajamento
cidado (engajamento/convico), transformar uma compra refletida
em compra familiar (encadeamento/fidelizao), romper um hbito em
troca de um novo prazer (apego/seduo) etc. s vezes, um desses modos domina (Ricard); outras vezes, eles esto (quase) todos presentes e
disputam a ateno do consumidor (o caso dos cigarros). s vezes, eles
so articulados ou combinados; outras, um serve de passarela para favorecer o deslocamento entre dois outros (Cf. o apelo ao interesse para
romper o encadeamento s grandes marcas de caf e, em seguida, baANTROPOLTICA

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lanar em direo ao engajamento militante do caf eqitativo). Desde

ento, onde se formam nossas preferncias? Em cada um de ns ou na
superfcie das embalagens? Onde devemos procurar o modelo do consumidor? No consumidor ou nos objetos que lhe so oferecidos?
Para responder a essas questes delicadas j no preciso, como h
pouco, permanecer nos bares reservados aos adultos para proteger as
crianas, mas antes ouvir as crianas quando se preocupam com a sade dos adultos, quando se inquietam com a tendncia deles para falar
demais, beber demais, fumar demais. Bruno Latour (2000) citava, assim, uma histria em quadrinhos comovente, em que se v um pai dizer sua filha pequena que ele fuma, e a menina responde a seu pai
que ela pensava que era ele que era fumado por seu cigarro. E Bruno
Latour rejeita a alternativa entre o ativo e o passivo ao propor a seguinte soluo: ns nem fumamos os cigarros nem somos por eles fumados
simplesmente, os cigarros nos fazem fumar. O que vale para os
cigarros vale mais ainda para as embalagens que condicionam a escolha: ns nem escolhemos entre dois pacotes nem somos por eles escolhidos, simplesmente, as embalagens e por trs delas os diferentes
motores da atrao nos fazem escolher. Para Bruno Latour, a contribuio particular dos objetos na ao reside precisamente nesse fazer
fazer, nessa capacidade que as coisas tm de levar as pessoas para alm
de si mesmas, sem, para tanto, lhes negar a iniciativa e o controle de
suas aes. Considerando-se essa atrao da embalagem que nos faz
escolher, compreendemos a que ponto os modelos de atores so distribudos e mudam na ao. Compreendemos tambm por que o consumidor escapa identidade do asno de Buridan: graas aos estratagemas de atrao concentrados no corpo das embalagens, sua hesitao
s dura uma frao de segundo, o tempo de a oferta suspender sua
lgica de ao, lhe propor outras referncias guisa de preferncias,
para, em seguida, ajud-lo a fazer sua escolha, a escolher como (lhe)
convm.

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ABSTRACT
This article approaches the world of consumption through the sociology of
packaging. In order to show the importance of such sociology in analyzing
the consumer capturing devices and resources, simple, concretes and politically incorrect example are taken: alcohol, tobacco, coffee and politics. By
these examples, the author intends to discern the packages role in the
establishement of market relationship and preferences formation, as well as
examine the relations of mutual influence between packaging and politcs.
As a result, the author hopes to show how the packaging mechanisms for
consumer capturing are beyond the classical contrast between calculation
and routine, often investing in a conbination of both.
Keywords: packaging; consumers choice; commoditization of politcs;
politization of markets.

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N OTAS
1

O vocbulo, em lngua francesa, tem sua acepo restrita a tcnicas de embalagem que cuidam da apresentao em uma perspectiva publicitria. [N. da T.]

Bebida alcolica base de anis. [N. da T.]

Os produtos escolhidos tm como marcas Ricard, Seita-Altadis, Jacques-Vabre/Max Havelaar. divertido

notar mesmo que isso seja involuntrio! que cada um desses produtos possui uma ligao com a vida
particular de um poltico (de direita): Charles Pasqua com o Ricard, Jacques Chirac com a Seita (via os
cigarros Gitanes), Jean-Pierre Raffarin com Jacques Vabre. Agradeo a Isabelle Bazet por ter chamado minha ateno para a existncia dessa outra ligao entre os produtos que me interessam e o universo poltico.

Um uso prximo desta mesma noo encontrado em Jean-Claude Kaufman (1997, p. 201).

Esta ilustrao representa um mao de cigarros comercializado em 2001, que est, portanto, em acordo com
as normas em vigor nessa poca. A aparncia das embalagens dos cigarros Gauloises foi recentemente modificada para responder s exigncias da nova diretriz europia que entrou em vigor em setembro de 2003.

Cigarette uma palavra feminina em francs. [N. da T.]

O adjetivo lger, -re tem ampla gama de sentidos; ao qualificar os cigarros, indica baixos teores (como light
nos maos brasileiros), mas, ao qualificar pessoas, significa leviana, frvola, delicada, fraca. [N. da T.]

Utilizamos a noo de apego [attachement] em um sentido bem mais restrito do que os pesquisadores do CSI
(CALLON; MADEL; RABEHARISOA, 2000; LATOUR, 2000). Enquanto estes no explicitam, ou explicitam
pouco, a definio que do noo, que, para eles, parece poder designar todo tipo de lao, todas as relaes
que ligam [rattachent] uma pessoa a coisas, preferimos restringir o apego [attachement] sua dimenso afetiva,
conservando o sentido amigvel, familiar ou amoroso de expresses populares como ter laos [avoir des
attaches] ser apegado [tre attach] ou ter uma ligao [avoir une liaison] (nessa ltima expresso, a
ligao designa de uma s vez o lao e o contedo afetivo desse lao). Veremos, na concluso, quais so as
razes (e talvez as vantagens) desta restrio.

Sem excluir outros modos de qualificao no encontrados aqui, mas que descobriremos mais tarde, tais
como os certificados de qualidade e os cdigos voluntrios de conduta.

10

Embora ainda no dicionarizados em lngua portuguesa, os vocbulos consumerismo e consumerista

vm sendo amplamente empregados. A Cartilha do Consumidor (OAB/RJ) registra ambos (o Cdigo de Defesa
do Consumidor , inclusive, a chamado de lei consumerista) e o primeiro consta do Vocabulrio Ortogrfico da
Lngua Portuguesa, da Academia Brasileira de Letras (3. ed., de 1999). [N. da T.]

11

A confuso no tem nada de retrica: tendo visto o cartaz na vitrine de uma tabacaria, fui compr-lo imediatamente, perguntando pelo nmero de Que choisir [O que escolher] sobre a eleio presidencial, muito
decepcionado por no encontr-lo e, em seguida, muito contente em descobrir, com a ajuda do vendedor,
dois jornais onde eu s procurava um!

12

O sentido figurado da expresso francesa mettre en bote (encaixotar) caoar, zombar. [N. da T.]

13

Alguns dias depois, Charles Pasqua foi retirado de venda por motivo de nmero insuficiente de assinaturas
de eleitos, para retomar a expresso satrica de Quem escolher, mais bem informado que seu modelo!

14

Notemos, todavia, o pequeno problema colocado pela proximidade entre os candidatos e as coifas de
cozinha, as escovas de dentes eltricas e as ampolas de longa durao: h a uma espcie de zeugma
incmodo, como uma contaminao que restabelece de um lado a mercantilizao que se nega de outro.

15

Deixaremos de lado a questo dos preos. Jacques Vabre: 2,10 euros; Max Havelaar: 2,68 (27% mais caro,
porm custo pequeno) (Preo Monoprix Toulouse em 06/06/2002).

16

No original, association loi de 1901, lei francesa que regula as associaes sem fins lucrativos.

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96
17

No h uma traduo para o termo; a expresso refere-se a roupas que so feitas em tecidos politicamente
corretos (que no implicam morte, tortura, extino de espcies animais, por exemplo). [N. da T.]

18

Por trs desse qudruplo modo de captao, encontra-se cada uma das modalidades de atividade social
identificadas por Max Weber: comportamento afetivo, no caso do apego; comportamento tradicional, no
caso do encadeamento; comportamento racional relativo a fins, no caso do interesse; comportamento racional relativo a valores, no caso do engajamento. reconfortante constatar a que ponto a observao dos atores
e dos dispositivos ordinrios nos leva a reconhecer a pertinncia do conjunto desses modos de ao que
diversos sucessores de Weber se obstinam em apresentar, durante vrias dcadas, como excludentes entre si.

19

Nossa dvida para com os pesquisadores do Centre de Sociologie de l Innovation sem dvida imensa, na
medida em que so esses pesquisadores que por cerca de 20 anos tm problematizado sucessivamente as
dinmicas de interesse (CALLON, 1986), de apego (CALLON; MADEL; RABEHARISOA, 2000; LATOUR,
2000) e mesmo de engajamento das pessoas (CALLON, 1999), ainda que, pelo que sabemos, eles no tenham
explicitado nem as razes que para eles fundam a passagem de uma terminologia a outra, nem o parentesco
ou as relaes que esses diferentes termos poderiam manter. Precisamente: a idia de captao no pretende
acrescentar nada, ela no visa a abarrotar o lxico com um conceito suplementar, seno sob a forma de um
significante que permite reunir os significados disponveis, seno como meio de refletir nos fundamentos e
na possvel articulao de diferentes modos de encaixe econmico das pessoas. Precisemos, enfim, que no
pretendemos de modo algum fixar a lista dos registros cognitivos possveis; mais importante que estabelecer
sua descrio perceber a circulao de motivaes e de comportamentos que eles so susceptveis de engendrar.

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ARTIGOS

E A N

-F

R A N O I S

A R *

ANTROPOLOGIA E A S POLTICAS

DE DESENVOLVIMENTO : ALGUMA S ORIENTAES **

O artigo apresenta algumas reflexes sobre as possveis

contribuies da antropologia para a observao e a
anlise das polticas ditas de desenvolvimento e, mais
geralmente, da ao econmica pblica.
Palavras-chave: antropologia; polticas de
desenvolvimento; diversidade cultural; interveno
social.

Directeur de Recherche
lInstitut de Recherche
pour le Dveloppement
(France).

**

Este texto retoma as grandes linhas de uma exposio no seminrio da UMR,

Regards, em fevereiro de
1995. Foi preliminarmente
publicado em Terrain, 28,
mars 1997, p. 139-152.
Para esta edio, foi traduzido por Regina Vasconcellos.

100

P OR

QUE A ANTROPOLOGIA ?

Antecipando o que vir a seguir, gostaria primeiramente de responder

rapidamente a uma pergunta que certamente ser feita: por que a antropologia teria de tratar desses assuntos? Existem vrias respostas
admissveis, sendo que a primeira delas tambm pode assumir a forma
interrogativa: E por que a antropologia no o faria?. A vocao da
antropologia o estudo de formas de organizao especficas e de esquemas conceituais determinados, mas que nunca so os nicos possveis (SAHLINS, 1980), aos quais estas formas de organizao esto
associadas. Seu campo no , conseqentemente, definido por objetos
empricos (ver, por exemplo, AHMED, SHORE, 1995; SAHLINS, 1980).
Deste ponto de vista, a ao pblica, por mais universal que possa parecer (e onde no haveria uma ao pblica?), constitui um campo de
estudo exemplar no apenas em si (no mnimo em razo das histrias e
das tradies nacionais ligadas ao Estado), mas igualmente em razo
dos agentes no menos especficos constitudos pelas situaes de encontro entre instituies pblicas e sociedades.1 Como observei em 1987,
no somente possvel tratar da ao pblica, da economia do desenvolvimento e do desenvolvimento induzido de maneira antropolgica, como seria difcil faz-lo de outra forma.
Vm acrescentar-se a esta primeira razo e ela, de certo modo, faz
parte do bom senso outras razes mais pragmticas. Para mim, a primeira delas se deve ao fato de que a antropologia no aspecto da
etnografia e da reconstituio da ao social atravs das categorias dos
atores tem uma capacidade descritiva que pode perfeitamente se aplicar ao objeto polticas de desenvolvimento. A segunda, logicamente
ligada primeira, a de que na prtica todos concordam em que no
se conhece bem, de um ponto de vista estrutural e comparativo, o que
acontece na instaurao e na aplicao do incentivo pblico. Gostaria
de citar aqui duas testemunhas importantes a fim de fundamentar esta
constatao passvel de suscitar muitos comentrios. O interesse destes
dois testemunhos reside no fato de que eles se comunicam, embora
estejam separados por 30 anos de intervalo. Albert Hirschman, um dos
inventores da economia do desenvolvimento, publicou nos anos 1960
um livro clebre, Development Projects Observed, cujo tema principal era
a ausncia de transparncia nos sistemas de ao econmica que operam a mediao entre a reflexo macroeconmica, de um lado, e a
realizao de polticas ou de projetos, de outro. Cerca de 30 anos depois, um conselheiro snior do Banco Mundial em social policy, Michael
Cernea (1991), escreveu, no prefcio de um livro muito conhecido,
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publicado pelo prprio Banco Mundial, que nenhuma teoria do desenvolvimento induzido [...] foi algum dia formulada apesar da multiplicao de toda sorte de intervenes pblicas.
O que possvel apreender dos resultados das polticas de desenvolvimento procede evidentemente tanto desses processos de ao como
das premissas intelectuais destas polticas. Entre as decises ou orientaes macroeconmicas e a instalao de polticas e projetos de incentivo existe todo um conjunto de mediaes institucionais e humanas, e
no h razo para que elas no tenham igualmente uma relao com o
que se pode perceber em suas conseqncias. Apresentei diferentes
exemplos deste fato em um pequeno texto intitulado O incentivo ao
desenvolvimento bem humano (CERNEA, 1991): o funcionamento
das hierarquias burocrticas, o confronto de diferentes ethos nas polticas e projetos de incentivo, a definio e propagao do que devemos
denominar na falta de melhor modos econmicos, o nvel e as
modalidades de remunerao dos especialistas e consultores, a competncia lingstica dos funcionrios do desenvolvimento, as modalidades de coerncia entre as formas organizacionais de interveno e os
atores sociais locais etc. Em resumo, pode-se pensar que os fins dependem dos meios tanto no desenvolvimento como em outros campos. Nas
palavras de Paul Veyne (1971), se a teoria tem as mos puras, no
por isso que ela deixa de ter mos.
Decorre da necessariamente a idia de que possvel e til contribuir
para a discusso sobre a avaliao de projetos e polticas. Este aspecto
finalizado do procedimento ser retomado a seguir.
O tema necessariamente amplo visto que as polticas pblicas de desenvolvimento constituem uma dimenso universal do pensamento
econmico. Ele ser ilustrado por diferentes exemplos concretos, extrados de estudos precedentes.

PROBLEMA DA CONSTRUO DO OBJETO

A necessidade de construir o objeto de estudo se faz sentir logo que se

evocam as expresses poltica pblica, poltica de desenvolvimento, projeto de desenvolvimento. A realidade representada por uma
expresso no salta aos olhos, a despeito do que pensam os socilogos!
Existe certamente uma definio que pode ser chamada de cannica:
uma poltica de desenvolvimento seria uma extenso da poltica pblica fora de seu campo de interveno de origem, para citar a expresso
do socilogo J. P. Chauveau. Mas nem mesmo esta definio est destiANTROPOLTICA

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tuda de ambigidade. Historicamente, a ao do Estado francs do

sculo XIX em relao ao que denominamos campesinato ou seja, a
populao dos campos franceses se assemelha bastante s polticas
de desenvolvimento. No incio, as idias de modernizao e progresso,
ou ainda de elevao do que se convencionou chamar de nvel de vida,
se situam no interior mesmo das naes. Ainda historicamente, certo
que a extenso de que fala Chauveau se manifesta com a expanso
europia, mas h um retorno a um dilogo euro-europeu no quadro,
por exemplo, de instituies como o FED (Fundo Europeu de Desenvolvimento), que intervm tanto na Europa como externamente a
prpria Europa que se desenvolve. Pode-se, pois, ter srias dvidas de
que noes como ao pblica ou poltica de desenvolvimento possam ser definidas, ainda que de maneira cannica, em termos puramente geopolticos, mesmo porque uma definio incontestvel de pases
em desenvolvimento no fcil de formular. Permanecendo no domnio das definies de escola, uma poltica de desenvolvimento pode
conter mltiplos aspectos. Analisei os aspectos denominados setoriais,
como os problemas de incentivo para a criao de PME [Pequenas e
Mdias Empresas] mas no estudei verdadeiramente as polticas
macroeconmicas que, stricto sensu, podem parecer verdadeiras polticas de desenvolvimento; o desenvolvimento econmico uma noo
estrutural e, portanto, macroeconmica.2 Durante muito tempo, porm, o Banco Mundial, que um organismo com funes notoriamente macroeconmicas, fez uma distino entre os projetos de desenvolvimento (que so setoriais, ou seja, que fazem parte de setores de atividade como a agricultura, a indstria etc.) e os programas (considerados nacionais). O objetivo do jogo era, de certa maneira, fazer com
que financiamentos de projetos e de programas se cruzassem sem que
houvesse grave coliso (ver, por exemplo, BRTAUDEAU, 1987). Embora esta taxonomia de base tenha sido posta em questo, ela pode ser
encontrada implicitamente nas posteriores formas de organizao do
Banco.
O mundo do desenvolvimento, o mundo das instituies de desenvolvimento tal como ele se expressa nos diferentes conceitos, nem sempre
traduzvel de uma para outra dessas grandes lnguas veiculares que
so o francs e o ingls. A Caisse franaise de dveloppement, por exemplo,
tinha at recentemente linhas oramentrias intituladas incentivos
extraprojeto, uma noo dificilmente traduzvel em anglo-americano,
dado que procede da histria bastante especfica da cooperao entre a Frana e suas antigas colnias da frica. Assim tambm a noo de
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pases do Sul, que faz sentido para o mundo do desenvolvimento

francs, bastante idiomtica.
Essas especificidades, caractersticas de objetos culturais, so perceptveis no somente na confrontao entre lnguas e sistemas semnticos,
mas tambm na arquitetura mesma das significaes em uma dada lngua. o que acontece com noes como as de polticas, pblico e
Estado, cujo estudo antropolgico faz indissoluvelmente parte de uma
espcie de filologia histrica (BENVENISTE, 1969). O que dizer da
prpria definio em economia do conceito de desenvolvimento? Fui
levado a seguir de perto (BAR, 1987) a discusso conscienciosa realizada por Patrick Guillaumont a esse respeito em Economie du
dveloppement (1985), a partir de referncias mltiplas. Pude concluir
que o desenvolvimento, enquanto fenmeno, pode ser definido como
uma espcie de brinde Bonux3 que se pode encontrar por acaso em
um pacote de crescimento econmico (BAR, 1987). De fato, as noes crescimento e desenvolvimento formam juntas um tipo de txon
terminolgico to indissocivel quanto atesmo e crena.
Isso no quer dizer que o aumento da renda per capita, a assistncia
mdica, a escolarizao, tudo o que a posteriori se considera como indicadores do desenvolvimento seja fico. Significa, de fato, que o desenvolvimento no uma realidade que existe independentemente dos
procedimentos lingsticos que servem para apreend-la, e sim que se
trata, ao contrrio, de uma categoria lingstica que depende de procedimentos de definio. Estes, ao menos em cincias sociais, no so mais
do que meios de relacionar, graas ao uso culto dos gramticos, palavras com outras palavras (as da definio), e mesmo lexemas (ou categorias mnimas de sentido dificilmente traduzveis) com outros lexemas.
G. Lenclud (1995), que o demonstrou de modo admirvel a propsito
dos conceitos em antropologia, comeando acertadamente pela dificuldade de definir uma definio, cita a apstrofe do epistemlogo W.
Quine: Definio, define a ti mesma.
As prprias noes de desenvolvimento, de ao pblica etc. veiculam
bem as ambigidades semnticas. De fato, alguns economistas duvidam que uma economia do desenvolvimento exista enquanto corpus
autnomo da economia poltica exclusivamente; o prprio Hirschman
escreveu um artigo intitulado The rise and decline of development
economics (reproduzido em 1984), ttulo que supe a emergncia e o
desaparecimento de paradigmas no sentido de Khn, ou seja, de sistemas de sentidos especficos.
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J possvel deter-se aqui neste ponto bastante banal das indecises do

sentido. Os sistemas conceituais que servem de base para as polticas de
desenvolvimento parecem ser constitudos muito mais pelo que se designa como categorias locais em antropologia, isto , por maneiras especficas de denominar as coisas, do que por noes tericas que presumidamente subsumem os contextos e as experincias particulares. Considere-se a noo econmica de intensidade no trabalho, qual me
dediquei em estudos anteriores. Trata-se de uma noo definida por
uma taxa, a taxa de intensidade capitalstica, que a relao entre o
capital fixo (ou seja, para resumir, as mquinas e as infra-estruturas) e
o nmero de empregos. Quanto mais baixa a taxa, mais as empresas
so consideradas como labor intensive. No h dvida de que se pode
compreender intuitivamente que uma oficina tunisiana de conserto de
pneus que emprega dez pessoas em seus dez metros quadrados uma
empresa intensa em trabalho; e que uma empresa de software onde apenas trs programadores encarregados da criao trabalham em mquinas extremamente caras uma empresa intensa em capital. O problema concerne ao que acontece exatamente entre os dois extremos, na
fronteira entre intensidade em trabalho e intensidade em capital. A
partir de que momento se passa de um ao outro? A resposta clssica a
seguinte: convm basear-se em uma taxa de intensidade capitalstica
mdia em um dado nmero de empresas e observar, em seguida, as
que se encontram de um lado e de outro da mdia.4 Mas esta mdia
um critrio arbitrrio: o que acontece exatamente no limite da mdia
pode ser considerado como intenso em capital ou como intenso em
trabalho segundo o ponto de vista. Trata-se de uma operao intelectual
anloga que consiste em delimitar o que azul em relao ao que
verde, ou em definir numa dada lngua as espcies e as subespcies do
taro.5 Em taitiano, por exemplo, distingue-se um taro branco de um
taro preto ou de um taro vermelho; se o taro branco branco, vo
dizer que afinal ele branco porque, para a maioria das pessoas, no
preto ou vermelho.6 Em outros termos, uma noo como a de intensidade em trabalho procede mais de um saber popular, de um saber
taxonmico que de uma cincia propriamente dita. Acredito que seja
este o caso de muitos conceitos que organizam o mundo do desenvolvimento e da ao pblica.
Dentro dos limites dos problemas de definio, pode-se mencionar o
ramo da antropologia denominado antropologia cognitiva, a propsito
da qual tenho dvidas de que constitua um corpus de proposies autnomo. Cabe assinalar que no sou o nico a pensar assim (BOYER,
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1991). Com efeito, difcil imaginar o que poderia ser uma antropologia no cognitiva! De qualquer forma, penso que se levado a admitir
esta constatao quando do exerccio de inverso de perspectiva, que
consiste em questionar a que se assemelham as categorias da economia
do desenvolvimento se traduzidas em uma lngua que no seja capaz
de comunic-las. Assim, como traduzir certos conceitos de base da economia poltica, tais como salrio, renda, comrcio externo, em
uma lngua como o taitiano (BAR, 1992)? A resposta que se, por um
lado, esta operao sempre possvel tecnicamente falando (MOUNIN,
1963), , todavia, preciso um ato de autoridade, que aquele, inconsciente, do uso, para efetuar uma passagem para a linguagem corrente
(quando algum disser prestao assimtrica do ms fechando um ciclo de
troca, voc deve compreender que isto significa salrio em francs).
Enfim, esta definio interlingstica, que o outro nome da traduo,
acarreta necessariamente mal-entendidos semnticos.
Esse primeiro desenvolvimento leva a duas constataes: de um lado,
as populaes ou as pessoas, sem as quais as instituies pblicas, a ao
pblica e as polticas de desenvolvimento no so pensveis, compartilham maneiras de dizer e, pois, de pensar, especializadas e dificilmente
definveis; de outro lado, estas maneiras de dizer e de pensar so dificilmente traduzveis. Pode-se dizer que este um campo bem familiar
aos antroplogos.
Tudo isso pode parecer um pouco provocador, mas afirmo no ser esta
a minha inteno. No s tenho amigos que so economistas e aprendi
muitas coisas interessantes trabalhando numa unidade de pesquisa predominantemente econmica, como no tenho qualquer projeto de agresso prfida em relao economia poltica. Constatar que a economia
do desenvolvimento e o que constitui o seu brao armado as polticas
de desenvolvimento tm sua origem mais nos saberes populares do
que na cincia, no constitui, em absoluto, uma crtica elaborada por
um antroplogo. Estou apenas expressando, em outras palavras, o que
afirmam inteligncias de larga audincia como Thomas Khn que, numa
recente entrevista para o jornal Le Monde, ao falar no das cincias sociais, mas das cincias experimentais, lembrou que, por um lado, a linguagem constitui a condio de possibilidade da cincia e que, por outro, nem sempre existe uma lingua franca no interior da qual se possa
comparar duas teorias dadas.7 Afinal, exatamente o que afirmo aqui
ao dizer que o mundo do desenvolvimento um universo conceitual
ou categorial muito especfico, o que traz conseqncias para as pol-

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ticas de desenvolvimento, quando consideradas como sistemas de ao

humanos.
Embora a sociologia (e no a antropologia, at recentemente)8 tenha
consagrado uma literatura considervel s organizaes, existem dificuldades de definio do mesmo tipo quando as polticas de desenvolvimento so vistas como sistemas de ao. Deve-se lembrar que, estritamente falando, ningum jamais viu uma poltica de desenvolvimento
ou ento a ao pblica. Uma poltica de desenvolvimento se define
pelo que dizem as pessoas que a fazem: trata-se, portanto, de um conjunto de interaes complexas entre lugares de reflexo ou de deciso
macroeconmica, burocracias e administraes, grupos ou atores sociais.
Seria possvel descrever este conjunto em termos etnogrficos, ou seja,
recorrendo conceitualizao dos prprios atores e s palavras que
utilizam na linguagem oral (sem deixar de utilizar igualmente a documentao disponvel)? A resposta : Depende. H aqui uma
constatao surpreendente, visto que este conjunto considerado como
um objeto concreto e macio; ele apresenta, contudo, muitos problemas de descrio. Assinale-se que podem surgir problemas semelhantes no caso de objetos antropolgicos, aparentemente dos mais clssicos, como a linhagem, que no constituda por um conjunto de
pessoas, e sim por um conjunto de relaes entre pessoas, vivas e mortas.
Se for o caso de um projeto setorial que pode ser exemplificado atravs dos projetos de incentivo s pequenas empresas como aqueles em
que trabalhei na Tunsia e no Pacfico Sul , ser possvel, efetivamente,
identificar a maior parte dos atores. Isso porque, no que diz respeito,
por exemplo, aos emprstimos de incentivo, h uma determinada clientela passvel de ser delimitada, atravs de dossis de demanda de acessos, dossis bancrios etc. Entretanto, essas pessoas no dizem nem
percebem a mesma coisa; h uma heterogeneidade considervel, que
um trabalho de observao pode reduzir. Contudo, no final das contas,
restam sempre resduos heterogneos que dizem respeito aos pontos
mais centrais. Assim, para os prprios responsveis administrativos, no
caso de uma linha oramentria de incentivo criao de PME, a maior
taxa de intensidade de capital aceita variava de 1 a 1,5. Entre os empresrios, o conhecimento das taxas de juros praticadas e a circulao da
informao quanto s condies de acesso eram extremamente variveis. Conseqentemente, as condies mesmas de criao de suas empresas tambm variavam muito, embora se tratasse de um quadro administrativo que supostamente deveria ser o mesmo para todos.
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Se, no sentido estrito, no quisermos nos contentar com a definio

puramente oramentria (e tautolgica) de um projeto ou seja, a concesso de crditos , tal instrumento no comporta um incio, um meio
e um fim nem possui uma coerncia bem delimitada. Ele um conjunto de interaes entre atores com objetivos e competncias heterogneas.
O que a antropologia pode fazer, atravs da abordagem direta, descrever estas interaes bem como a sua relao com o que possvel
apreender dos resultados. Mas a prpria apreenso dos resultados tambm no constitui uma tarefa fcil por razes que se devem, grosso modo,
s dificuldades mesmas da anlise causal em histria. De um lado, porque um projeto se inscreve em uma conjuntura macroeconmica geral
que pode variar (e com ela as taxas de cmbio); de outro, porque o
dinheiro fungvel. Em outras palavras, nada se parece mais com
uma bicicleta comprada por um assalariado tunisiano de uma PME,
criada por uma linha de crdito do Banco Mundial, do que uma bicicleta comprada pelo mesmo operrio graas s economias de seu irmo que vive na Frana. Na verdade, a simples descrio de um projeto setorial um objeto de pesquisa em si.
Caso se tome o exemplo da reforma fundiria empreendida na ilha da
Reunio9 (que estou atualmente estudando), a heterogeneidade dos
pontos de vista e dos atores considervel. De um lado, h a Safer
Runion, o Crdit agricole, as estruturas de enquadramento rural que, na
medida do possvel, se encontram ligadas por definies programticas
funcionais; e de outro, para os pequenos plantadores croles, este conjunto o bandbougre gouvernment (literalmente, todos esses sujeitos
da administrao). A multiplicidade das definies funcionais
(enquadramento, promoo, gesto etc.) desaparece no contexto de
outras percepes ligadas a outras significaes. O dilogo se constitui
freqentemente de mal-entendidos fundamentais como, por exemplo,
os que surgem em torno da concepo crole da liberdade. Para os
beneficirios da reforma, isto , para os novos proprietrios que so
submetidos a um controle do enquadramento rural durante dez anos,
este controle traz uma espcie de decepo em relao liberdade que
acreditavam ter obtido. Como eles dizem: tem sempre algum mandando na gente. Essa retrica da liberdade pode ir longe; assim, algum me disse: Se existisse liberdade, eu no seria proprietrio [Sy
avait la libert mi serais pas propritaire].
No que concerne ao dispositivo administrativo, um dos objetivos centrais da reforma tornar a pequena agricultura da ilha mais produtiva. neste aspecto que se trata de um projeto ou de uma poltica de
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desenvolvimento, embora os pequenos plantadores no sejam propriamente agricultores no sentido das polticas setoriais. So pessoas que
fazem agricultura, de certo modo como M. Jourdain10 fazia prosa. Alis,
uma terra agrcola ou uma explorao , indissoluvelmente, um trabalho em crole. Para ver a confuso que noes como setor agrcola
ou desenvolvimento rural podem suscitar quando aplicadas a este
mundo, gostaria de citar o dilogo entre um beneficirio e um de seus
amigos, que lhe dava como exemplo as manifestaes camponesas diante das prefeituras11 da metrpole, em cujos ptios, dizia ele, se costuma despejar alcachofras. Comentrio que provocou no outro o seguinte questionamento: Mas e as prefeituras, o que elas fazem depois com
as alcachofras?.
A reforma fundiria da Reunio no faz, portanto, parte de uma descrio realizada de um ponto de vista neutro por um observador situado fora do contexto. Trata-se de um conjunto de interaes entre atores de culturas diferentes, se compreendermos aqui o que se pode chamar de cultura ou de culturas do desenvolvimento.
Gostaria de insistir no fato de que minhas observaes no esto, de
modo algum, vinculadas crtica que geralmente se faz com relao s
polticas de desenvolvimento: a de que elas no levam em conta as
especificidades locais e as culturas. Se me abstenho de formular esta
crtica, no porque ela me parece falsa, e sim porque, embora ela
reflita atualmente uma posio que predomina nos organismos pblicos anglo-saxes, se trata, a meu ver, de uma questo mal colocada. As
polticas de desenvolvimento so por essncia universalistas, j que se
destinam a zonas da atividade social cuja existncia pode ser universalmente estimada. justamente por esta razo que os camponeses croles
da Reunio podem falar com um quadro administrativo que, paradoxalmente, tem objetivos inteiramente diversos. Mas as duas partes falam a respeito de um mesmo problema, que pode ser definido como
reivindicao propriedade [da terra]. O que cultural nas culturas
do desenvolvimento , entre outras dimenses, a inveno mesma da
universalidade. o que assinala Anarthya Sen (1988), quando lembra
que, apesar da variabilidade das culturas, existe um carter objetivamente prefervel e preferido de certas situaes, como, por exemplo, o
aumento da expectativa de vida e da renda, a segurana fsica, a segurana alimentar. Quando falo destas interaes, estou falando daquilo
por que preciso passar para chegar a designar ou tratar, de um ponto
de vista praxiolgico, esta zona virtual do universal.

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Gostaria ento de assinalar que problemas de descrio anlogos se

apresentam por vezes aos dirigentes econmicos. Cabe lembrar
notadamente o primeiro relatrio da comisso parlamentar de inqurito sobre o Crdit Lyonnais, consecutiva s considerveis perdas descobertas no balano do primeiro banco francs do setor pblico
concorrencial, e presidida pelo prprio presidente da Assemblia Nacional. Este relatrio pode ser citado, j que foi publicado pela Assemblia Nacional em 1994. A questo central em suma: O que aconteceu no Crdit Lyonnais? Encontramos tambm neste relatrio, impregnado, alis, de uma espcie de sociologia selvagem (as oligarquias
do Crdit lyonnais), a busca da qualificao de um evento econmico
de grande importncia atravs dos depoimentos de mltiplos atores
cuja sinceridade, a despeito de seus pontos de vista diferirem completamente, no deve ser posta em dvida. Em razo da qualidade intelectual das pessoas em causa dirigentes do Banque de France, diretores
do Tesouro, membros da comisso bancria, ministro das Finanas etc.
, pode-se constatar que as lacunas na descrio de um processo econmico-administrativo no esto diretamente ligadas competncia intelectual dos atores. Alm disso, a despeito dos milhares de documentos consultados, a comisso de inqurito no dispensou o procedimento da audincia (tomo II), muito mais ilustrativo, por aluses sucessivas, que as densas anlises do relatrio propriamente dito (tomo I).
Trata-se de uma leitura fascinante, que aconselho queles que tiverem
coragem para nela mergulhar (SGUIN, 1994).

P OLTICAS ,

CONCEPES E EVENTOS MACROECONMICOS

No que diz respeito s polticas macroeconmicas (sempre incluindo o

ponto de vista dos atores), v-se que sua descrio se torna extraordinariamente complexa e quase impossvel por abordagem direta. Por
outro lado, com base apenas na abordagem direta dos responsveis
pelas polticas de desenvolvimento em diferentes nveis deixando por
enquanto de lado as dificuldades da abordagem e da pesquisa de campo , esta descrio perfeitamente possvel e assume os aspectos de
uma anlise retrospectiva que faz parte, como j assinalei, de uma espcie de antropologia cognitiva. Ela fornece uma viso ampla da maneira como a causalidade macroeconmica percebida e das razes
pelas quais se esboam itinerrios causais diferentes.

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Surge freqentemente, neste caso, o problema do raciocnio causal em

economia, em razo da multiplicidade das variveis. Mas existe igualmente a possibilidade de encontrar a o que eu chamaria de pontos
cegos da economia, percebidos como tais pelos prprios economistas,
que demandam ao que me parece um olhar antropolgico. Tomo
um exemplo clssico franco-alemo que empresto de Alain Jessua (1982).
Na Frana, as fases de crescimento so proporcionais a um dficit da
balana comercial, ao passo que na Alemanha, a um excedente. Isso
ocorre porque a Frana deve importar mais equipamentos para responder ao aumento da demanda interna, enquanto a Alemanha dispe
de uma indstria de equipamentos proporcionalmente mais importante. Qual a razo? Ningum sabe (ver tambm KOLM, 1987).
Cabe perguntar se no existiriam na Alemanha modalidades especficas de socializao e de formao que se projetariam na populao ativa e, conseqentemente, nos grandes componentes da atividade econmica. Na minha opinio, a resposta afirmativa. ainda possvel a
referncia aos debates comparativos sobre o famoso controle das despesas com a sade que, na Alemanha, orientado pela ideologia racional da co-gesto, que tambm orienta a ao sindical.
Um outro exemplo, agora concernente sia continental e insular e ao
extraordinrio savoir-faire histrico ligado ao arroz, notadamente na
China e na Tailndia. Apenas o ponto de vista evocado anteriormente
permite compreender as modalidades de difuso e de integrao das
variedades de alto rendimento que tiveram um papel determinante na
emergncia de capacidades exportadoras. Tem-se aqui uma dessas acumulaes histricas, de que fala Claude Lvi-Strauss em Raa e histria.
Pesquisas sobre as denominadas mediaes necessrias da atividade
econmica como a formao, a socializao em vista da atividade profissional e, portanto, da dimenso macroeconmica das coisas, fazem
diretamente parte, nesse sentido, da descrio antropolgica. Assim, os
responsveis pelo Bundesbank que so pessoas com influncia diretamente macroeconmica foram recentemente qualificados pelo antigo
primeiro-ministro francs Raymond Barre de paroquianos, em virtude de sua reticncia em baixar as taxas bsicas de juros. Trata-se aqui,
igualmente, de uma aluso aos estilos observveis entre os responsveis
por esta poderosa instituio, caracterizados pelas virtudes recomendadas pelo protestantismo alemo, ou seja, por modelos de comportamento especficos.
Quando se fala de polticas de desenvolvimento e, portanto, de instituies de desenvolvimento, evocam-se, conseqentemente, de certo modo,
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obras culturais, exatamente no sentido que lhes d Roger Bastide em

sua Antropologia aplicada. este o primeiro ponto que gostaria de assinalar aqui: uma descrio antropolgica de polticas de desenvolvimento
baseia-se no que contam os atores que gravitam em torno da ao pblica e que esto ligados no interior do que Victor Turner chamava de
campo poltico. Trata-se de uma antropologia de modelos heterogneos,
para retomar a expresso de Olivier de Sardan que, todavia, mereceria
ser especificada se a heterogeneidade fosse radical, toda ao pblica
seria conseqentemente impensvel; a qualidade essencial desta expresso o fato de ser imagstica...

A O

PBLICA E PERSPECTIVA DIACRNICA

Gostaria agora de chamar a ateno para o fato de que tentar descrever

polticas ou projetos de desenvolvimento significa necessariamente ter
de descrever fenmenos diacrnicos. Mais exatamente, estes sistemas
de atores se inscrevem em uma temporalidade que lhes constitutiva.
Fala-se da estrutura de uma histria tanto quanto da histria de
uma estrutura, exatamente no sentido em que Sahlins (1981) empregava estas palavras no caso do Pacfico insular.
Essa temporalidade fica bem clara na maneira como diferentes organismos definem a avaliao de um projeto. Para o pensamento
desenvolvimentista, h sempre um incio, um meio e um fim, a despeito da dificuldade em defini-los. Tem-se ento a noo de termos de
referncia, que define o que possvel estruturar de um projeto nos
termos da misso atribuda a seu chefe ou a especialistas, e que constitui, portanto, uma projeo no futuro. igualmente encontrada a noo de pre appraisal, que pode ser traduzida como avaliao ex ante, depois a instalao e, enfim, a avaliao ex post. Existe sempre um antes e
um depois nas polticas e projetos de desenvolvimento, mesmo quando
tambm h recorrncias.
A propsito dessa noo de termos de referncia, gostaria de mencionar o que conta o economista do Banco Mundial Robert Klitgard, encarregado, em 1987, de um projeto de reabilitao econmica na Guin
equatorial, em um livro intitulado Tropical Gangsters, que constitui, a
meu ver, um notvel testemunho. Os termos de referncia que Klitgard
descobre por ocasio da sua chegada consistem principalmente na frmula ligar um emprstimo flexvel (soft loan) e imediato estratgia de
desenvolvimento de mdio prazo da nao. Mas, como no havia estratgia de desenvolvimento a ser consultada, caberia a Klitgard consANTROPOLTICA

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tru-la. Isso me parece bem ilustrativo do que uma poltica de desenvolvimento, isto , a projeo de instrumentos semnticos particulares
sobre um real que no seria reconhecvel de outra forma. Este fato
me levou irresistivelmente a pensar na histria dos irmos Marx, em
que um dos irmos diz ao outro: Escuta, tem um tesouro na casa ao
lado. Como, pergunta o outro, se no tem nenhuma casa ao lado?. E
o primeiro responde: Ora, isso no tem importncia, a gente vai
construir uma!.
As polticas e projetos de desenvolvimento possuem uma temporalidade
fundadora, se posso me expressar assim, a que se urde no momento
mesmo em que eles so definidos. Mas esta temporalidade tem outros
aspectos: elementos macroeconmicos e monetrios como a variao
das taxas financeiras ou das taxas de cmbio; o fato de que os quadros
dirigentes podem mudar; o fato de que os interlocutores do projeto
podem mudar por exemplo, quando se passa de uma associao de
trabalhadores rurais a outra, de uma regio a outra, de um servio do
Estado recipiendrio a um outro.
Mas existem temporalidades que englobam ainda mais, e que esto ligadas ao fato de que a reflexo e a deciso macroeconmica que definem um projeto ou uma poltica tambm procedem de uma histria.12
Assim e que esta banalidade seja desculpada , uma poltica de
privatizao procede de uma histria especfica do setor pblico. Para
privatizar, preciso que haja alguma coisa pblica para ser privatizada.
As pessoas que conduzem as polticas econmicas esto, pois, constantemente fazendo a histria sem que verdadeiramente o saibam e formulem explicitamente. Trata-se de uma espcie de histria selvagem,
e esta dimenso uma dimenso intrnseca e comum s polticas de
desenvolvimento. Este aspecto diacrnico me parece particularmente
presente na definio das famosas polticas de ajuste estrutural, to caras ao corao de alguns de nossos colegas economistas ou, para ser
mais exato, que constituem o objeto de toda a sua ateno. O que se
pode chamar de a religio do ajuste estrutural emerge em uma conjuntura particular, a crise da dvida dos anos 1980. A partir da, seguese uma espcie de processo de inveno macroeconmica. Parece-me
muito difcil descrever o ajuste estrutural sem evocar este processo.
Ora, ele pertence mais bricolagem a bricolagem intelectual no sentido do Pensamento selvagem de Lvi-Strauss que experimentao,
pela simples razo de que no possvel experimentar, propriamente
falando, em macroeconomia. Acredita-se, talvez, que se est fazendo
teoria, mas ela est sendo feita com o que se dispe, em funo do
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neoliberalismo dominante nas instncias internacionais dos anos 1980,

sem o conhecimento preciso dos efeitos gerais. O que se diz em substncia o seguinte: h uma crise fenomenal da dvida que vai acabar
atingindo todo o sistema mundial, ento vamos tentar descobrir como
fazer economia de dinheiro pblico (so as polticas de privatizao e
de deflao), como dissimular ou mascarar o montante real da dvida
(so as caixas de amortizao ou as estruturas ditas de cantonnement,13
como tambm as moratrias). De onde vem, no entanto, o elemento
propriamente desencadeador, a crise dos pagamentos das dvidas internacionais? Tambm ele provm de um processo diacrnico, ligado
ao fato de que tomadores e emprestadores se enganam ou fingem que
se enganam (entre dezenas de exemplos, o dilogo entre bancos americanos e bancos brasileiros no incio dos anos 1980). Por conseguinte,
tambm aqui, o elemento desencadeador tem origem em uma conjuntura que no faz parte, estritamente falando, da anlise macroeconmica,
mas de fatores como a falta de seriedade, a avidez, a dissimulao, a
negligncia, a arrogncia, a ambio, a imprevidncia etc., que informam sistemas de ao teoricamente neutros. Ele procede, em suma, do
ethos e do habitus, coisas em princpio familiares aos antroplogos.
Retornando questo dos projetos setoriais (como o incentivo s pequenas empresas, o desenvolvimento rural etc.), observa-se constantemente um processo em desenvolvimento; no estamos diante de uma
ao sincrnica, como os termos polticas ou projetos fariam crer.
Gostaria de dar um outro exemplo a respeito da reforma fundiria nos
D.O.M.14 franceses. Em razo do tempo decorrido desde os anos 1960,
data em que a ao teve incio, houve uma renovao do quadro encarregado de realiz-la. Duas geraes esto em presena. A gerao atual
considera que, em certos aspectos, est fazendo a mesma coisa que a
anterior porque trabalha em um quadro administrativo estruturalmente
semelhante; no entanto, tudo mudou. As duas primeiras geraes do
enquadramento se dedicam a todo tipo de avaliaes recprocas. A primeira admite que os mais jovens sejam considerados conselheiros de
agricultura, mas julga que so incapazes de fazer crescer um nico p
de tomate; j na opinio dos mais jovens, os primeiros so verdadeiros
homens de ao, mas no conhecem coisa alguma a respeito de gesto
de empresa. Deve-se tambm levar em conta a evoluo das formas
institucionais. Nos anos 1960, o Crdit Agricole ainda no estava
privatizado, o que j tinha se concretizado nos anos 1990, e atualmente
a orientao da Agricultura j no alcana os mesmos reflexos ou a
mesma filosofia a propsito do reembolso fundirio. Nos anos 1960, o
que era chamado de crdito de custeio, ou seja, a quantia necessria
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para a implantao do processo produtivo e a primeira colheita, era

gerido diretamente pelos agentes do enquadramento agrcola que estavam muito prximos do pequeno agricultor, o que j no acontece
hoje. Este emprstimo comportava uma parte no penhorada no preo
da propriedade agrria isso no existe mais. Nos anos 1960 havia
taxas de lucro reais nulas ou negativas estas taxas so hoje amplamente positivas...
No que concerne aos beneficirios, observa-se tambm um efeito
geracional. A primeira gerao de beneficirios tem agora filhos, e o
problema da transmisso das terras devolutas se apresenta. V-se ento se desenrolar, no interior do prprio quadro administrativo, processos caractersticos das transmisses no seio das famlias croles: as
novas linhagens locais do incio construo informal, em terras de
vocao agrcola, de casas provisrio-definitivas, que tm como funo essencial marcar a qualidade de residente, sobretudo para os filhos
que permanecero junto aos seus velhos pais. Este movimento ainda mais notvel porque se inscreve em um perodo de forte crescimento demogrfico e, portanto, de escassez do espao habitvel. A administrao da agricultura v esse movimento como mitage,15 e tambm
aqui todo o mundo tem mais ou menos razo, no sentido em que
estamos na confluncia de duas lgicas, sobre as quais difcil saber se
so antagnicas ou complementares. Assim, a reforma, de vocao
universalista, tende paradoxalmente a recriar espaos sociais particulares. Em longo prazo, as polticas e projetos de desenvolvimento em
geral se assemelham muito pouco ao seu ponto de partida, embora
continuem inelutavelmente a participar dele.
Resumamos esse segundo ponto concernente dimenso histrica ou
diacrnica das polticas de desenvolvimento. Pensei poder afirmar mais
acima que elas reuniam atores heterogneos em torno de formas
institucionais especficas. As observaes precedentes parecem demonstrar que estes atores surgem ou desaparecem num lugar central,
numa cena; a sociologia do desenvolvimento fala de uma arena para
designar este lugar central de confrontao (Long, Olivier de Sardan).
Tudo isso s pode ser percebido na medida em que as pessoas, ou os
documentos, o mencionem mas trata-se essencialmente de pessoas,
de atores que, a partir de um incio hipottico, narram suas relaes
cambiantes: grosso modo, trata-se de um romance. Tecnicamente falando (no sentido da tcnica literria), as polticas e projetos de desenvolvimento so romances ou captulos de romances, com a diferena de
que esses romances so to realistas quanto possvel e contam a histria
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sempre renovada da ao pblica. Esta observao no me parece menos cientfica que a definio que Paul Veyne deu da histria, e que se
encontra na primeira pgina de Comment on crit lhistoire: a histria
um romance verdadeiro. Uma resposta que, acrescenta ele, d a falsa
impresso de ser insignificante. Quando a antropologia reconstri histrias a partir da memria coletiva, de uma memria coletiva essencialmente oral, d-se a isso o nome de etno-histria.

QUESTO DA AVALIAO

Para terminar, gostaria de abordar a questo da avaliao no sentido

tcnico, ou seja, do diagnstico sobre a adequao entre objetivos e
resultados. Trata-se certamente de um campo a que o procedimento
antropolgico pode trazer muitas contribuies, se considerarmos que
h ao menos alguma coerncia nas observaes que precedem. Convm, todavia, nuanar esta observao. Com efeito, ouvem-se
freqentemente comentrios aproximativos sobre os servios
especializados, por exemplo, sobre o Departamento de Avaliaes do
Banco Mundial. Afirmam alguns que se trata de coisas sem importncia, ou ento que essas avaliaes no so feitas. E caso o sejam, seria de
maneira enviesada e/ou inadequada. De acordo com a minha experincia, pode se tratar de um trabalho srio que mobiliza freqentemente a
contribuio de motivaes antropolgicas no sentido amplo do termo.
No acredito de modo algum que a antropologia chegue ao campo da
avaliao como se os antroplogos estivessem em terra de misso; alm
disso, uma proposio antropolgica no sempre e necessariamente
pertinente nas questes que concernem ao econmica (BAR,
1995b).
Parece-me simetricamente bastante evidente o fato de que reina no interior desses servios um silncio ensurdecedor sobre a natureza dos
prprios processos de ao, tais como foram evocados h pouco. Cito
uma obra de referncia relativamente recente, cuja reflexo pode ser
considerada como particularmente inovadora: Um estudo etnolgico
em profundidade da cultura das agncias de desenvolvimento permitiria determinar os lugares recorrentes do aparecimento dos problemas
(CERNEA, 1991, p. 460). o mesmo que dizer que at recentemente
tudo permanecia, mesmo para os planejadores com idias inovadoras,
em estado de programa, ou de simples desejo, e isso quando essas novas abordagens no eram simplesmente ignoradas, o que mais freqente.
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Deve-se tambm observar que um recente relatrio do Banco Mundial16

provocou uma sensao considervel, sendo que o essencial de suas
motivaes serviu de argumentao para a atual reforma de estrutura.
Ele simplesmente relaciona a importncia crescente dos projetos e dos
emprstimos problemticos e a cultura do Banco. No caso, uma
propenso (trend) a consagrar muito mais esforos na preparao dos
dossis de emprstimo do que na assegurao do seu controle permanente.17
O antroplogo tem certamente vocao para realizar pesquisas neste
campo, mas em condies diferentes. Ele precisa, entre outros fatores,
reencontrar o equivalente do objeto do procedimento antropolgico
em campos que no so centrais sua tradio. E tambm nutrir seu
procedimento com a ajuda dos recursos descritivos da posio
etnogrfica, de que o estudo de Klitgard (1991) fornece, sem saber ou
sem explicitar, excelentes esboos. Em suma, valorizar o estudo, em
lugar de tratar da interveno como uma atividade de segunda classe
ou de fracos resultados. Enfim, e principalmente, uma condio necessria para a abordagem antropolgica nestes domnios a aprendizagem dos jarges e das tcnicas de incentivo econmico, com os quais os
antroplogos tm pouca familiaridade.
A prpria noo de avaliao est sujeita a diferentes dificuldades de
definio e, portanto, de interpretao, s quais se aplicam as observaes precedentes. Quanto a isso, basta consultar o que escreveram de
um lado os politlogos (por exemplo, MENY, THOENIG, 1989), de
outro, os econometristas (CHERVEL, LE GALL, 1989). Em cincias
sociais, e particularmente no que se convencionou chamar de antropologia do desenvolvimento, discusses considerveis e apaixonadas
cercaram a voga crescente de mtodos rpidos de avaliao. Ao mesmo tempo, discusses, cujo ponto de partida a preocupao com a
economia ou a melhor eficcia da avaliao, levaram formao de
escolas. Lembro o boletim nmero 8 de uma associao de antropologia do desenvolvimento, a APAD, onde se pode verificar o surgimento
de noes como a de avaliao participativa, evocando, se compreendi bem, o fato de fazer com que se encontrem, segundo diferentes modalidades, o quadro administrativo e os clientes de um projeto para
falar sobre o que aconteceu; ou ainda o fato de pedir a opinio das
populaes referidas, embora esta seja uma prtica pouco freqente.
Estes procedimentos so certamente louvveis, mas observarei simplesmente que aps todas as reunies possveis e imaginveis preciso que
no final algum, um sujeito, ainda que seja coletivo, diga o que aconANTROPOLTICA

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teceu, e que um texto, no sentido amplo, seja escrito. Assim, estes novos procedimentos apenas remetem para estgios intermedirios da
observao, a preocupao central da avaliao de um projeto, isto , a
de produzir uma imagem racional e argumentada do que aconteceu.
Acredito, de qualquer forma, que a abordagem atravs da memria
oral, mencionada aqui por diversas vezes, constitui um complemento
precioso em relao aos procedimentos clssicos da avaliao administrativa, com a condio de que um trabalho de pesquisa historiogrfica
relativo aos documentos acompanhe esta pesquisa oral. Parece-me que
assim deve ser por diversas razes. Em primeiro lugar, porque a pesquisa oral dirigida a pontos concretos e localizados , com evidncia, ao
contrrio do que possa parecer, perfeitamente adaptada dimenso
diacrnica das polticas e dos projetos de desenvolvimento. Isso acontece porque, com freqncia, atores importantes no se encontram mais
presentes, e ainda porque, de maneira mais geral, a participao em
um projeto consiste em uma mistura complexa de atos empricos e de
reflexes que no deixam traos nos documentos. Em seguida, porque, se a busca de informaes orais for bem conduzida, ela ser infinitamente mais viva e, de certa maneira, infinitamente mais precisa e
mais pertinente do que o revelado por volumes de estatstica econmica (sem os quais, afirmo mais uma vez, no se pode passar). Se as polticas e os projetos so tambm sistemas de ao social, no so nem as
estatsticas nem mesmo os organogramas que vo falar sobre isso. Aprendi muito mais sobre projetos de incentivo ao ouvir pessoas dizendo que
no estavam de acordo com uma taxa de intensidade em trabalho, ou
ento empresrios falando sobre a sua vontade de estar em situao de
monoplio de importao, do que pesquisando documentos administrativos.

O CAMPO :

BREVES OBSERVAES

Surgem objees no sentido de que a abordagem com a finalidade de

entrevistar responsveis administrativos, algumas vezes de alto nvel,
no uma tarefa fcil. E, sobretudo, de que as instncias poltico-administrativas so mundos fechados e proibidos. Isto verdade, mas preciso lembrar que retraar a genealogia de um campons malgaxe tambm no nada fcil. Tanto no caso dos responsveis administrativos
como no dos camponeses malgaxes, preciso que se desenhe uma espcie de zona de comunicao comum que permita ao interlocutor se
reconhecer no entrevistador. Nos dois casos, trata-se, pois, de uma questo de aproximao, de capacidade para criar uma certa confiana, e
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no de um problema de metodologia. No se deve exagerar a parte de

segredo consubstancial ao pblica. Com freqncia, quando responsveis administrativos no falam sobre este ou aquele ponto simplesmente porque no foram perguntados a respeito. Por outro lado,
nem o antroplogo nem, em certos aspectos, o historiador, esto procura de notcias jornalsticas sensacionais, e sim em busca de coisas cotidianas e aparentemente banais. De fato, de modo bastante surpreendente, tenho encontrado com freqncia pessoas interessadas nas minhas perguntas e mesmo satisfeitas de poderem falar com um
interlocutor externo, o mais tolerante possvel, sobre um trabalho, afinal, bastante ingrato, j que o incentivo pblico ao desenvolvimento
uma espcie de tarefa de Penlope, sempre recomeada.

ABSTRACT
This article highlights the possible contributions of the anthropological analysis to the understanding and evaluation of the so called developmental
policies and, in a broader perspective, of the state economic practices.
Keywords: anthropology; developmental policies; cultural diversity; social intervention.

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N OTAS
1

Esta questo foi recentemente focalizada por J. P. Olivier de Sardan (1995).

O termo macroeconomia entendido a minima seja como a explicao das interaes entre os agregados da
contabilidade nacional (JESSUA, 1982), seja como dimenso do real relativa a essas interaes.

Aluso a uma antiga e famosa publicidade de uma marca de sabo em p que oferecia brindes-surpresa em
suas embalagens. [N. da T.].

Como me foi observado, este exerccio estatstico deveria em princpio ser operado por tipos de empresas,
porque absurdo comparar taxas de intensidade em trabalho em atividades que requerem equipamentos
diferentes. Entretanto, observei pessoalmente esta aberrao lgica praticada, apesar de tudo, no quadro de
formulao de um diagnstico geral sobre o emprego em um dado pas.

Planta comestvel da famlia das arceas nativa de regies tropicais das Amricas. [N. da T.].

Que me permitam lembrar aqui, com emoo, de uma senhora idosa da costa sul de Huahine, nas ilhas Sousle-Vent do Taiti, grande conhecedora da cultura dos tubrculos, a quem quase fiz perder a pacincia quanto
a essa questo.

A verdade cientfica no precisa ser nica. Le Monde, 06 de fevereiro de 1995.

Cito, no que diz respeito Inglaterra, as reflexes e os trabalhos realizados na British Association for
Anthropology in Policy and Practice. Ver, por exemplo, Wright (1994).

Ilha do oceano ndico a leste de Madagascar, antiga colnia francesa, hoje departamento ultramar. [N. da T.].

10

Personagem principal do Bourgeois gentilhomme de Molire. [N. da T.].

11

Sede da administrao de departamento ou de regio na Frana. [N. da T.].

12

Alguns desses desenvolvimentos foram evocados em uma mesa-redonda da APAD, Poltica econmica?
Vocs disseram poltica econmica?, em Montpellier, em 1992.

13

De limitao dos direitos do credor. [N. da T.].

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121
14

Departamentos ultramar, antigas colnias francesas. [N. da T.].

15

Em geografia, multiplicao de residncias dispersas em um espao rural. [N. da T.].

16

Effective Implementation: Key to Development Impact. Report of the World Banks Portfolio Management Task Force
1992.

17

Esta fascinante conjuntura ser comentada in Lvaluation et la Banque mondiale. Elments dune chronique,
[A avaliao e o Banco Mundial. Elementos de uma crnica]. Aguardando publicao.

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N A

A U L A

A RQUIVO P BLICO :

Bacharel e licenciada em
Cincias Sociais pela Universidade Federal Fluminense. Doutora do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social USP.

**

Este artigo foi classificado

em 3 lugar no 1 Concurso de Monografias sobre Informao e Documentao Jurdica do Rio de Janeiro, tendo como tema
Informao Jurdica
O que se pensa o que se
faz? , promovido pelo
Centro de Estudos Jurdicos da Procuradoria Geral
do Estado do Rio de Janeiro, em 1997. Trata-se de
uma verso resumida acerca da etnografia realizada
sobre as prticas arquivsticas em Arquivos Pblicos
do Rio de Janeiro, possibilitada por bolsa de Aperfeioamento do CNPq, no perodo de maro de 1993 a
fevereiro de 1995, no Projeto Religio, Direito e Sociedade em uma Perspectiva Comparada, sob a orientao do
professor doutor Roberto
Kant de Lima.

E N D E S

D E

I R A N D A*

UM SEGREDO BEM GUARDADO ? **

Este artigo apresenta os resultados da anlise das informaes obtidas em etnografia acerca das prticas
em Arquivos Pblicos do Rio de Janeiro. Seus objetivos so observar como se desenvolvem os processos de
produo, guarda e circulao de documentos, visando compreender e explicitar a lgica que os rege. Como
hiptese considerei que esses procedimentos esto relacionados a uma tradio mediterrnea, que se caracteriza pela coexistncia de dois cdigos opostos, mas complementares, em que um sistema pblico de burocracia
convive com um sistema privado baseado em relaes
pessoais de amizade e parentesco. Essa convivncia de
cdigos paralelos, ambos socialmente legtimos, altera
a funo do arquivo, transformando-o no local da cristalizao do segredo.
Palavras-chave: arquivo pblico; segredo; informao; burocracia; relaes pessoais.

124

O presente artigo apresenta os resultados de uma etnografia realizada

no perodo de 1993-1995, sob orientao do professor Roberto Kant
de Lima e financiada com uma bolsa de Aperfeioamento pelo CNPq,
acerca das prticas arquivsticas em Arquivos Pblicos do Rio de Janeiro, cujos objetivos eram observar como se desenvolviam os processos
de produo, guarda e circulao de documentos, e explicitar a lgica
que regia estes procedimentos.
Como hiptese, considerei o Arquivo Pblico como uma instituio em
que esses processos se dariam sob a influncia de uma tradio ibrica/
mediterrnea,1 cuja caracterstica a existncia de dois cdigos2 opostos, mas complementares, onde um sistema pblico de organizao burocrtica convive com um sistema privado baseado nas relaes pessoais
de amizade e parentesco, e o sistema de produo de verdades3 possui caractersticas inquisitoriais e interpretativas.
O Arquivo, por ser considerado uma instituio pblica, deveria garantir plenamente o direito de acesso ao seu acervo. No entanto, pude
constatar que este acesso era limitado e modificado por critrios implcitos s prticas de funcionamento da instituio, que alteravam o carter impessoal das regras pblicas, introduzindo elementos personalistas
e particularizantes ao seu funcionamento. Conseqentemente, a convivncia desses cdigos paralelos, ambos socialmente legtimos, modificava o papel do Arquivo,4 transformando-o no local da cristalizao do
segredo, e no da divulgao da informao.
Esta pesquisa foi realizada seguindo uma tradio de trabalho antropolgico fundamentada na possibilidade de interpretaes da realidade, buscando no apenas a observao comportamental do grupo estudado, mas principalmente a percepo da perspectiva que ele tem acerca
de sua prpria realidade.
Nesse sentido, a anlise no se restringiu compreenso da
representao que os agentes tm do mundo social, mas tambm, de
modo mais preciso, a contribuio que eles do para a construo da
viso desse mundo e, assim, para a prpria construo desse mundo,
por meio do trabalho de representao (em todos os sentidos do termo)
que continuamente realizam para imporem a sua viso do mundo ou
a viso da sua prpria posio nesse mundo, a viso da sua identidade social (BOURDIEU, 1989, p. 139).

As questes abordadas neste trabalho surgiram a partir dos depoimentos de funcionrios e usurios entrevistados, bem como da anlise da
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125

bibliografia relativa questo do acesso informao, enriquecida com

a participao em diversos seminrios e congressos das reas de
Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia.

O A RQUIVO

COMO UM DEPSITO DOCUMENTAL

Tradicionalmente, os Arquivos Pblicos foram criados com a funo de

guardar documentos. Somente na dcada de 1990 foi implantada uma
poltica de gesto da informao com as funes de gerir e proteger a
documentao pblica e/ou privada, j que estas podem servir como
instrumentos de apoio administrao, cultura e ao desenvolvimento
cientfico, bem como elementos de prova no mbito judicial.
O que se observa, no entanto, a representao do Arquivo apenas
como um depsito documental, no havendo a preocupao com a elaborao de estratgias de divulgao de informaes. Alguns acervos,
por exemplo, se encontram em caixas, que nunca foram abertas desde
seu recolhimento, das quais no se sabe qual o contedo, conforme
pude verificar em pesquisa realizada no Arquivo Municipal do Rio de
Janeiro e no Arquivo Nacional. Outro exemplo, citado por Antonia
Heredia, refere-se aos arquivos em Sevilha:
Temos salvo e recuperado, atravs de sua organizao e descrio
centenas de arquivos das municipalidades da Provncia de Sevilha.
Muitos deles, por no contarem com arquivista, tm permanecido
zelosamente guardados, inclusive fechados a chave (1992, p. 114).

Os fatos acima citados tm um ponto em comum a dificuldade de

acesso , mas apresentam uma sutil diferena. No primeiro caso, no
h nenhum tipo de organizao, os documentos, depois de recolhidos
das instituies que os produziram, foram encaixotados, e nunca mais
foram vistos ou utilizados, caracterizando o que se costuma chamar de
um depsito documental, como se tivessem sido lanados a um poro
onde so guardadas as velharias que j no nos servem mais. Entretanto, no segundo caso, h referncia a um trabalho de organizao, de
modo que a documentao recebeu um tratamento arquivstico que
no ofereceu muita utilidade, pois o que se criou foi um depsito arrumado, onde o pblico continuou sem a possibilidade de acesso informao.
Conclui-se, ento, que o tipo de organizao do Arquivo, e at a no
organizao do mesmo, serve para demonstrar quais so as suas reais
prioridades. Assim, a maneira pela qual se organiza, ou no, o Arquivo
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126

definir a real funo da instituio, que pode ser apenas da guarda de

documentos ou de uma poltica de gesto de documentos voltada para
o atendimento pblico.5
A rigor, um Arquivo Pblico deveria garantir o acesso rpido e racionalizado informao, preocupando-se com o atendimento ao cidado.
Para a consecuo desse objetivo seria necessria uma organizao que
considerasse importante no s o documento, mas tambm os usurios.
Para Marilena Leite Paes (1991), a organizao de arquivos pressupe
o desenvolvimento de vrias etapas de trabalho, que vo do levantamento e anlise de dados ao planejamento, implementao e acompanhamento da catalogao dos acervos.
Uma crtica que os arquivistas fazem a esta proposta a de que o elemento de seleo deveria fazer parte da organizao de um acervo
como um critrio bsico e explcito. De acordo com T. Schellenberg, o
maior problema do arquivista atual consiste em selecionar a massa de
documentos oficiais criados por instituies pblicas ou privadas de
todos os gneros, principalmente no caso dos acervos que se destinam
preservao permanente6 (1974, p. 18).
A importncia da realizao de uma seleo com critrios claros pode
ser expressa pelo fato de que os arquivos, medida que aumentam seu
volume, vo-se tornando mais complexos, o que dificulta ainda mais a
recuperao da informao. Porm, no se pode esquecer que, ao organizar um acervo, o arquivista sempre faz alguma seleo, mesmo que
no deixe claro quais foram os seus critrios. E importante destacar
que este esquecimento pode ser ou no proposital, como diz Jos
Mattoso, para os arquivistas, o que j no serve para administrao
tambm pode ser destrudo ou arrumado sem se classificar. Os critrios
de seleo variam, portanto, conforme o passado que se quer construir (1988, p. 95).
A dificuldade de se estabelecer critrios claros de seleo to grande,
que, muitas vezes, torna-se mais fcil optar pela preservao de tudo.
Este fato pode ser claramente percebido na ambigidade de posies
assumidas por Jos Mattoso com relao aos arquivos portugueses,
quando ele apresenta como o maior problema da arquivstica moderna
a seleo dos documentos de administrao pblica ou privada. Apesar
de sua aparente adeso ao moderno discurso arquivstico, quando se
trata de definir as funes de um arquivo, ele afirma que
os arquivos devem garantir, em primeiro lugar, uma preservao sistemtica, no seletiva, de memria documental coletiva e, em segunANTROPOLTICA

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do lugar, uma classificao completa dessa memria, de modo que
todos os seus elementos se possam usar, comparar entre si e comparar com o todo (1988, p. 87).

Assim, essa dualidade de posies com relao ao processo de tratamento documental adotado pelo Arquivo pode influenciar o seu uso
para fins de consulta ou pesquisa. Segundo Daise A. Oliveira (1991), o
processo de tratamento documental se divide em produo do documento, transferncia para o arquivo, organizao (classificao e ordenao), descrio (inventrio e catlogo), seleo e recuperao. Porm, conforme relato dos informantes, o que se faz na prtica apenas
a catalogao, esquecendo-se da classificao.
Ora, a classificao o momento em que se explicitam os critrios que
regem a organizao. E, conforme pude observar, quando se diz que a
classificao foi pulada, no significa necessariamente que no foi feita, pois todo processo de catalogao classificatrio, mas sim que no
foram explicitados os seus critrios. A falta de registro dos critrios
utilizados torna o trabalho de classificao algo pessoal, subjetivo, e at
misterioso, de modo que somente os funcionrios que participaram desse
momento podem compreender qual a lgica que geriu os procedimentos da organizao do acervo. Por isso, nem sempre possvel recuperar todas as informaes.
Para melhor esclarecer este aspecto, podemos comparar um Arquivo
Pblico a uma biblioteca particular organizada pelo seu proprietrio,
onde muitas vezes somente ele capaz de encontrar um livro, pois sabe
quais critrios utilizou para orden-la.
Um outro problema enfrentado pelos arquivistas diz respeito validade dos critrios, que sempre se referem ao tempo presente. Desse modo,
o que vlido hoje pode no o ser no futuro, o que provocar dificuldades a um futuro usurio.
A tentativa de prever o que o historiador do futuro (MELD, 1990, p.
46) pesquisaria desembocou numa tentativa alucinada de acumular
tudo, de modo a conservar totalmente a histria, a fim de que se pudesse reconstituir o passado, como se isso fosse possvel.
importante enfatizar que esse esforo de reconstituio do passado
incuo, pois o passado pode apenas ser repensado, mas jamais revivido,
visto que
a experincia de releitura apenas um exemplo, entre muitos, da
dificuldade, seno da impossibilidade, de reviver o passado tal e qual,
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impossibilidade que todo sujeito que lembra tem em comum com o
historiador. Para este tambm se coloca a meta ideal de refazer, no
discurso presente, acontecimentos pretritos, o que, a rigor, exigiria
que se tirassem dos tmulos todos os que agiram ou testemunharam
os fatos a serem evocados. Posto o limite fatal que o tempo impe ao
historiador, no lhe resta seno reconstituir, no que lhe for possvel, a
fisionomia dos acontecimentos (BOSI, 1987, p. 21).

Para Le Goff (1992), essa obsesso pelo passado resultado das ambigidades da modernidade, que, ao mesmo tempo que recusa o antigo,
volta-se para o passado, o que pode ser demonstrado pela proliferao
de instituies-memria e pelo sucesso das modas retr.
A preocupao exagerada em preservar o passado atravs da preservao de suas vrias formas de registros documentais levanta outras questes: qual a verdadeira funo do Arquivo? De que modo o tipo de
organizao influencia esta funo? Como os funcionrios conciliam
suas tradies com as novas demandas trazidas pela modernidade?

O A RQUIVO :

GUARDIO OU DIVULGADOR DA INFORMAO ?

Tradicionalmente, segundo os informantes, a funo dos arquivos

recolher, conservar e classificar qualquer documento produzido pelo
funcionamento de um servio, seja ele pblico ou privado. Atualmente,
os arquivistas atribuem-se mais uma funo: a de divulgar as informaes, agindo como os guardies e comunicadores da informao
(BLAIS, ENNS, 1989-1990, p. 56).
O papel do comunicador representa uma transformao da imagem
do arquivista, que no se limita apenas a tomar conta do precioso acervo que lhe confiado, mas que se aplica em coloc-lo disposio da
formao poltica e histrica do pblico, como disse um funcionrio
de Arquivo.
Porm, a realidade dos Arquivos Pblicos no ainda exatamente como
a descrita acima. Na verdade, os Arquivos so vistos pelos usurios tal
como Eckhardt Franz os descreve,7 como locais onde reina um silncio monacal, freqentado por velhos eruditos que, sob o olhar atento
de arquivistas poeirentos, folheiam as pginas amareladas de velhos
manuscritos e de vez em quando so perturbados por jovens (1985,
p. 28).
Segundo um entrevistado, que trabalha na seo de atendimento ao
pblico, as atribuies dos Arquivos Pblicos no Brasil so limitadas
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apenas pesquisa comprobatria dos direitos do cidado. A funo do

arquivo se restringe rotina da burocracia de balco,8 no se modificando no servio prestado aos pesquisadores, que so merecedores de
um tratamento diferenciado.
O ritual da burocracia de balco do arquivo segue os mesmos passos
do ritual observado nos Cartrios: precariedade de informaes, excesso de papel, desorganizao, dificuldade para obter dados. Cludia
Heynemann, ao analisar a relao entre os tcnicos e o pblico, destacou que
fornecer a informao correta, s vezes to difcil na busca direta, ,
sem dvida, bom como marcar um gol. No entanto, [...] existe por
um lado uma irritao e desconfiana prvia do funcionrio pblico.
H tambm uma suspeita quanto ao acesso aos documentos, combinada com seu priplo por outros lugares. No caso de uma pesquisa
no atingir os resultados, resta sempre a dvida ao usurio se no
houve sonegao da informao (1989-1990, p. 76).

Essa rotina burocrtica tambm pode ser observada quando se analisa

o modo como Jos Mattoso define o papel dos arquivistas, que seriam
os mediadores, os intermedirios9 capacitados para facilitar o funcionamento da mquina burocrtica, os arquivistas so, portanto, aqueles que aceitaram a enorme e importantssima tarefa de domesticar essa
hidra de sete cabeas que os resduos materiais da burocracia moderna
incessantemente alimentam (1988, p. 77).
A observao do funcionamento do Arquivo permite supor que a uma
aparente desorganizao se sobrepe algum tipo de lgica, qual s os
funcionrios tm acesso, o que os torna absolutamente indispensveis.
O estabelecimento de uma relao de intimidade entre o funcionrio e
o usurio, em geral pesquisadores, devido sua regularidade no uso
do Arquivo, uma garantia de que a informao pretendida ser obtida, o que refora a idia do mediador.
Desse modo, os Arquivos Pblicos enfrentam um grande desafio: como
repositrios do governo deveriam assegurar transparncia e acessibilidade aos seus usurios, deveriam garantir e estimular a igualdade
no acesso s instalaes e servios, qualquer que fosse o seu pblico.
Entretanto, isto nem sempre acontece, pois o tratamento diferenciado
entre os pesquisadores e o pblico comum. Como pude observar
na qualidade de usuria dos arquivos, os pesquisadores recebem
uma ateno distinta por parte dos arquivistas, pois so vistos como
clientes.10
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P RESERVAO

VERSUS DIVULGAO

De maneira geral, os arquivistas concordam com a afirmao de

Schellenberg, segundo a qual a finalidade de todo o trabalho de arquivo preservar os documentos de valor e torn-los acessveis consulta
[...]. Para tal utilizao recolhe os documentos, armazena-os e restauraos de forma a que sejam preservados e usados (1974, p. 309).
Na prtica, de acordo com os entrevistados, no existia uma tradio
de preservao dos acervos dos Arquivos Pblicos brasileiros, o que
pode ser verificado pelas condies inadequadas de armazenamento,
tais como a falta de segurana do prdio, a superpopulao do acervo,
a falta de espao.
A no-preservao do material fez com que o trabalho dos restauradores fosse tradicionalmente mais valorizado, visto que, ao final de seu
trabalho, a informao, muitas vezes aparentemente perdida, surge
como uma nova obra. Atualmente esta postura tem sido contestada.
Apesar do reconhecimento da importncia da restaurao em casos de
extrema deteriorao, considera-se que esse processo retira a identidade da obra no seu valor histrico, alm de ser um trabalho muito demorado e caro.
Porm, para evitar a restaurao, obviamente necessria a preservao do acervo, o que nem sempre acontece. Uma grande dificuldade
para a preservao e que freqentemente acontece a falta de
critrios claros de seleo. Conforme pude observar, no existe no Brasil uma metodologia de seleo na aquisio e descarte de documentos.
Assim, a poltica de aquisio segue a tradio, o bom senso e certas
orientaes. Com relao a estas orientaes, os informantes disseram que algumas instituies estabelecem certas regras bsicas de acordo com as suas necessidades mais urgentes. Entretanto, bom ressaltar
que nem sempre essas necessidades constituem bons critrios de seleo, pois, como foi dito num debate sobre a situao dos Arquivos Pblicos: pode-se estar jogando fora, e at queimando, somente porque
est velho, parte significativa da histria do pas.
A dificuldade de se estabelecer critrios de seleo reside no fato de
no ser fcil criar regras gerais que a reduzam a uma operao mecnica, pois todo processo de avaliao e classificao limitado pelo seu
aspecto subjetivo. Schellenberg salientou que as dificuldades na avaliao de documentos so to grandes que no admira que alguns arquivistas, em dado momento, tendessem a fechar os olhos e nada fazer
(1974, p. 152). Existem, porm, alguns parmetros que podem auxiliar
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esse processo, destacando-se, dentre eles, o valor de testemunho ou

prova do documento, e sua participao em um conjunto.
A observao de Schellenberg resume o que se tem feito no Brasil com
relao aquisio e descarte de documentos. Como afirmou um funcionrio de Arquivo: nada tem sido feito com relao aos documentos
produzidos pela administrao pblica, h muitos anos que nada recolhido aos arquivos, o que representa um grave perigo para o futuro,
o de no se ter material para contar a histria contempornea do pas.
A falta de uma poltica de recolhimento de documentos das reparties
pblicas tem graves conseqncias tanto para uma perspectiva histrica, quanto para o aspecto burocrtico, pois a ausncia de controle faz
com que documentos considerados permanentes, que j deveriam ter
sido transferidos para os Arquivos, continuem misturados a documentos de menor importncia, passveis de serem eliminados.
As conseqncias desses procedimentos pem em risco o papel dos acervos, comprometem o carter de conjunto da documentao, pois a consistncia da informao de valor histrico reside no no dado individual,
mas na fora do conjunto de elementos que a integram, da a necessidade do recolhimento constante dos documentos.

REGULAMENTAO DO ACESSO INFORMAO

NUMA PERSPECTIVA COMPARADA

(B RASIL /F RANA /E STADOS

U NIDOS /P ORTUGAL )
Neste segmento, pretendo apontar alguns aspectos que favoream uma
discusso acerca da regulamentao do acesso informao, utilizando
uma perspectiva comparada entre Brasil/Frana/Estados Unidos/Portugal. A escolha destes pases no se deu ao acaso: os Estados Unidos e
a Frana foram escolhidos porque so considerados pelos arquivistas
modelos de modernidade, possuidores de uma legislao avanada
e eficiente. J a escolha de Portugal se deu pelo fato de o nosso sistema
burocrtico ter sido organizado segundo os moldes da organizao portuguesa durante o domnio colonial, o que de certo modo justifica a
hiptese da existncia de uma tradio ibrica/mediterrnea que influenciaria, inconscientemente, as prticas de produo e circulao da informao.
Historicamente, o sculo XVIII considerado o momento do nascimento dos direitos civis, entendidos como os direitos relativos liberdade individual, dentre os quais se destacam a liberdade de ir e vir, a
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liberdade de imprensa, de pensamento e f, o direito propriedade e o

direito justia. Nesse contexto, a Frana foi o primeiro pas que legislou especificamente sobre o direito de acesso informao, e que o
estabeleceu com a criao do primeiro Arquivo Nacional em 1790. Entretanto, desde 1766, o direito dos cidados informao j era assegurado constitucionalmente, na Sucia.
Na prtica, o acesso aos documentos sempre constituiu um privilgio
dos que desfrutavam o poder. No sculo XIX, pases como Frana,
Blgica, Inglaterra e Itlia, apesar de admitirem o livre acesso aos
Arquivos, ainda impunham muitas restries e fixavam prazos bastante longos para a consulta aos documentos.
Durante o sculo XX, os direitos sociais se desenvolveram visando garantir, teoricamente, o mnimo de bem-estar econmico e uma participao mais efetiva s instituies sociais, de modo que a construo da
idia de cidadania era entendida como um status concedido queles
que so membros integrais de uma comunidade. Todos aqueles que
possuem o status so iguais com respeito aos direitos e obrigaes
(MARSHALL, 1967, p. 76).
Aps a Segunda Guerra, ocorreu uma revoluo documental (COSTA, FRAIZ, 1989) no que diz respeito ao processamento da documentao produzida, ao acesso e disseminao da informao. Nesse perodo, surgiram os conceitos de gesto de documentos e organizao
sistmica dos Arquivos que os arquivistas julgam ter contribudo muito para viabilizar o acesso s informaes.
Na Frana, a legislao que rege o acesso aos documentos relativamente recente (1978-1979), e estabelece um compromisso entre os interesses privados dos cidados e o direito informao. Em geral, os
documentos administrativos so liberados desde a sua produo. Para
outros documentos, o prazo legal de abertura consulta de 30 anos,
com exceo de documentos que se referem privacidade dos cidados. Como exemplos, podemos citar os documentos mdicos (150 anos),
os dossis pessoais (120 anos), documentos de imposto de renda (60
anos), e documentos cujo acesso ponha em risco a segurana do Estado
(60 anos).
Segundo T. Schellenberg, preciso esboar normas para determinar e
impor restries, que devem estar condicionadas a um limite de tempo, a fim de que todos os documentos preservados venham a ser eventualmente abertos ao pblico. A idia de que o estabelecimento de restries explcitas torna o acesso mais fcil, pois esclarece quais so os
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limites classificatrios, a base da legislao dos Estados Unidos, mais

particularmente do Freedom of Information Act (FIA), criado em 1967 e
modificado em 1974/75, que estabeleceu uma distino entre os documentos que podem ser divulgados, os que devem ser mantidos disposio do pblico e os que so liberados atravs de peties. Os documentos que dizem respeito defesa e segurana nacional so classificados como supersecretos, secretos e confidenciais. Os prazos de liberao dos documentos variam entre 30 e 75 anos.
No que diz respeito a Portugal, devo sublinhar a enorme dificuldade
que tive em encontrar informaes acerca da questo arquivstica neste
pas. As poucas informaes obtidas se restringiram anlise que Jos
Mattoso fez da situao dos Arquivos,
o longo perodo de instalao do Arquivo Nacional em So Bento
no , pois, a face emergente de um vasto iceberg que se materializa
na ausncia e legislao adequada e coerente, na inoperncia das estruturas diretivas e administrativas existentes, no reduzido prestgio
atribudo profisso e aos cursos que para ela preparam, na exigidade, quando no na verdadeira misria, dos meios materiais da
maioria dos arquivos distritais e municipais, na total descontinuidade
e at divergncia contraditria nas medidas prticas tomadas, na efetiva degradao de muitos fundos documentais, na ausncia de
inventariaes sistemticas e planificadas, nas lacunas da cobertura
arquivstica nacional, na indiferena com que at pouco tempo tm
sido acolhidas as solues repetidamente propostas pelos arquivistas
e, finalmente, em certos casos, na destruio mais ou menos subreptcia de ncleos importantes da documentao oficial e no oficial
(1988, p. 69).

Para Mattoso, os governos portugueses nunca haviam manifestado nenhum interesse em implementar uma poltica arquivstica, no havendo referncias claras formulao de nenhum tipo de legislao.
Porm, destacou que, com as atividades da Comisso para a Reforma e
Reinstalao do Arquivo Nacional da Torre do Tombo,11 essa situao
poderia ser modificada, pois a deciso de construir um novo edifcio
para o Arquivo Nacional suscitou a necessidade de uma reviso complexa e estrutural do setor.
Nesse sentido, a situao dos Arquivos portugueses em muito se assemelha dos Arquivos brasileiros, nos quais, at pouco tempo, havia um
total descaso com relao legislao. Segundo Jos Matoso, um outro
aspecto que se destaca o fato de o passado em Portugal ter sido
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sempre considerado como uma coisa morta, e por isto oposta ao presente (1988, p. 74), o que para ele pode ser demonstrado pela forma
como so chamados os Arquivos da Administrao Pblica histricos
ou estticos, e tambm pela falta de preservao dos acervos dos museus e Arquivos, considerados depsitos de coisas mortas.
Vale ressaltar que, no Brasil, os setores de Arquivos nas instituies
pblicas so chamados de arquivo morto12 por usurios e por funcionrios, a despeito dos arquivistas, que detestam esta designao.
Tradicionalmente, as Constituies brasileiras trataram a questo documental apenas como a necessidade da organizao do Estado, sem se
preocupar com a forma de administrao ou o direito informao dos
cidados. Atualmente, h uma excessiva valorizao das possibilidades
da nova Lei de Arquivo, como se a existncia de uma legislao fosse
capaz de resolver todos os problemas, funcionando como uma soluo
mgica.
Segundo Bastos e Arajo, o tratamento dado legislao documental
pode ser dividido em trs perodos. O primeiro se refere Constituio Poltica do Imprio do Brasil (1824), e se destacou pela criao do
Arquivo Imperial, destinado guarda dos originais das leis produzidas
no Imprio e das cpias de inventos e patentes criadas ou em explorao em territrio brasileiro. O Arquivo Imperial foi organizado com
base nas sees administrativa (documentos do Poder Executivo e Moderador), legislativa (documentos do Poder Legislativo) e judiciria
(processos e autos findos). O Arquivo Imperial funcionava como depsito documental, e no havia nenhuma organizao arquivstica.
Aproximadamente um sculo depois, a dcada de 1930 foi marcada
pela introduo de textos legais que visavam proteo do Patrimnio
Histrico, embora no houvesse qualquer referncia questo dos documentos dos Arquivos. Somente com a Constituio de 1946 apareceu
a primeira referncia proteo dos documentos de valor histrico.13
Nessa poca foram iniciadas as discusses sobre os documentos como
parte do acervo arquivstico. De acordo com Marilena Leite Paes, essas
definies acentuavam o aspecto legal dos Arquivos como depsitos de
documentos e papis de qualquer espcie, tendo sempre relao com
os direitos das instituies ou dos indivduos. Os documentos serviam
apenas para comprovar direitos, e, quando no atendiam a este requisito, eram transferidos para outras instituies os museus e as bibliotecas. Paralelamente, neste perodo, surgiu a preocupao com os Arquivos como organizaes memoriais individuais de pessoas pblicas.
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A partir de 1980, cresceu um movimento para a elaborao de uma lei

de Arquivo com carter nacional, que definisse a questo das competncias para a gesto documental de Arquivos Pblicos e privados, as
competncias para a execuo de recolhimento, guarda e acesso, e os
procedimentos para o tratamento documental desde a sua produo
at o seu arquivamento.
A Constituio de 1988 viabilizou a elaborao de uma poltica para a
questo arquivstica, que comeou com discusses sobre os problemas
da proteo legal da informao informatizada, a questo jurdica do
arquivamento de informaes sigilosas, do segredo com relao ao interesse pblico e privado, as quais se resumiram a uma s questo: o
acesso informao como um direito legal.
Essas discusses culminaram na criao da Lei n 8.159/91, que dispe
sobre a Poltica Nacional de Arquivos. Esta lei explicita que o acesso aos
documentos pblicos pleno e estabelece que as categorias de sigilo14
sero definidas por decreto, ressaltando que so sigilosos os documentos que ponham em risco a segurana do Estado, da sociedade e do
cidado, principalmente no que se refere sua intimidade, sua privacidade, sua honra15 e imagem.
A nova Lei de Arquivo instituiu o prazo mximo de 30 anos para a
restrio aos documentos sigilosos referentes ao Estado e sociedade, e
100 anos para documentos privados. Porm, h na lei a possibilidade
da prorrogao destes prazos.
Atualmente, enquanto se discute a regulamentao da Lei de Arquivos,
j aparecem crticas com relao aos prazos de liberao de documentos,
conforme pude verificar durante o Seminrio Nacional: Acesso Informao Governamental, realizado na Casa de Rui Barbosa. Em
geral, essas crticas se referiam idia da restrio legal como um obstculo antidemocrtico, outras diziam respeito ao atraso no que se
refere s polticas de acesso aos documentos no Brasil, um pas de
Terceiro Mundo. Porm, interessante sublinhar que os prazos no
Brasil no so to diferentes daqueles previstos nos pases de Primeiro
Mundo.
Com relao ao tempo de durao do sigilo, h muitas contradies:
historiadores e arquivistas acreditam que h uma tendncia a exagerar
no estabelecimento dos prazos de sigilo, enquanto os governos sempre
acham que esse tempo poderia ser maior. Conforme apontou Jos
Mattoso, este conflito tambm vivido pelos arquivos portugueses, que
se opunham aos juristas acerca do perodo para alm do qual se deve
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tornar acessvel ao pblico a documentao, seja de que natureza for,

mesmo a privada (1988, p. 76).
Um aspecto importante na discusso sobre o acesso informao que
no basta a formulao e implementao de uma Lei de Arquivo moderna, pois a sociedade brasileira sempre combinou o legalismo
formalista com um sistema de relaes pessoais,
a lei universal sempre foi vista como o antdoto perfeito contra o
nepotismo e o paternalismo, mas esses modos de organizao tambm so acionados como proteo contra leis repressivas a servio de
algum grupo que est no poder. Essa circularidade e essa oscilao
que demonstram as relaes entre essas duas vertentes do mundo
social brasileiro, ibrico e, talvez, mediterrneo (DA MATTA, 1987,
p. 140).

Portanto, a existncia de uma Lei de Arquivo no a garantia de resoluo do acesso informao. O principal obstculo ao acesso reside
principalmente no modo como a sociedade brasileira encara o estabelecimento de restries. Este estabelecimento de restries nunca se
aplica universalmente, possibilitando o aparecimento de prticas nas
quais o acesso informao concedido conforme critrios particulares e no explcitos. A sociedade no v com bons olhos as restries,
porque no acredita que elas se apliquem a todos. Outro ponto problemtico diz respeito ao alcance do sigilo, ou seja, a quem ele protege: o
Estado ou o cidado?

O A RQUIVO

COMO RGO DE JUSTIA E DE CULTURA

Atravs deste trabalho tentei desenvolver algumas questes que pudessem contribuir para a compreenso de como uma instituio o Arquivo Pblico guarda e divulga, ou no, o seu acervo. A anlise dos fatos
revelou que o tratamento dado aos documentos pblicos sempre teve
como diretriz a no divulgao dos fatos, apesar de muitas vezes existir
um discurso favorvel publicidade.
Para compreender qual a lgica que rege o funcionamento dos Arquivos, consideramos como vlida a hiptese de uma tradio ibrica/mediterrnea que influenciaria os processos de produo de verdade
aos quais corresponderiam estratgias e atitudes consideradas eficazes
e legtimas na consecuo de seus objetivos. Segundo Kant de Lima,
estas caractersticas se manifestam tanto nas prticas jurdicas, quanto
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nas prticas acadmicas,16 e, por que no dizer, tambm no sistema

burocrtico brasileiro?17
Desse modo julgo que interessante observar a posio dos Arquivos
Pblicos do Rio de Janeiro na estrutura burocrtica. O Arquivo Nacional est subordinado ao Ministrio da Justia, j o Arquivo Estadual do
Rio de Janeiro est subordinado Secretaria de Justia, enquanto o
Arquivo Municipal do Rio de Janeiro relaciona-se Secretaria de Cultura. A ambigidade entre a importncia do atributo histrico (como
um valor cultural) e o atributo jurdico (o valor de prova) dos documentos est refletida nessa diviso burocrtica que classifica uma mesma instituio em nveis distintos de hierarquia, utilizando-se de dois
critrios considerados igualmente vlidos. Portanto, no causa nenhuma estranheza que o Arquivo Pblico ora esteja atrelado s instituies
judicirias, ora seja ligado s instituies culturais.
Atualmente, nos deparamos com uma nova concepo de cidadania,
segundo a qual o indivduo um sujeito social ativo que define quais
so os seus direitos e luta para que sejam reconhecidos. Este novo papel do cidado forou a sociedade e as instituies pblicas a repensarem suas funes, obrigando-as a conviver com uma maior demanda
aos servios por elas prestados. Nesse sentido, o Arquivo passou a ter
um papel de destaque para a comprovao de direitos, mediante o acesso
aos documentos armazenados. Frente a esse novo quadro, pode-se tentar explicar a dificuldade que os Arquivos tm encontrado em divulgar
seu acervo, apesar de j existirem atualmente profissionais preocupados em faz-lo.
Porm, bom ressaltar que tanto no Arquivo, quanto em museus e
bibliotecas pblicas, ainda existem profissionais que acham que os respectivos acervos no deveriam ser expostos ao pblico, visto que a exposio sempre representa riscos. Para eles, o mais importante ter
estes registros bem guardados, a fim de que continuem existindo, mesmo que jamais sejam vistos por ningum.
De acordo com Marilena Leite Paes, o museu a instituio de interesse pblico, criada com a finalidade de conservar, estudar e colocar
disposio do pblico conjuntos de peas e objetos de valor cultural, e
a biblioteca o conjunto de material, em sua maioria impresso, disposto ordenadamente para estudo, pesquisa e consulta (1991, p. 1-2).
A autora ope as duas instituies ao Arquivo, alegando que a finalidade
das mesmas cultural, enquanto o Arquivo teria objetivos funcionais, ou seja, sua finalidade servir administrao, tal qual um Cartrio.
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Embora este fato no seja negado, tal postura vem sendo contestada
por funcionrios que alegam que os acervos dos Arquivos tambm possuem valor cultural, e no apenas administrativo. Esta mudana tem
alterado tambm o modo pelo qual esses funcionrios representam as
suas funes, levando-os a um questionamento sobre suas prticas, tendo em vista uma preocupao maior com o pblico, abandonando um
pouco o perfil do funcionrio burocrtico da administrao pblica.

SEGREDO E A

POLTICA

DO SIGILO

Pelos motivos apontados ao longo do texto, no podemos atribuir a

no divulgao dos fatos apenas a uma questo de responsabilidade
pessoal dos funcionrios, posto que vivem sob uma tradio,18 que ao
garantir a perpetuao de certos hbitos reproduz a poltica do sigilo, cuja caracterstica principal a expresso de um certo temor: os
documentos pblicos quando analisados podem significar uma censura a uma m administrao. Segundo Jos Honrio Rodrigues (19891990, p. 13), a poltica do sigilo uma velha tradio portuguesa que
pretende esconder e sonegar os documentos, independentemente do
tempo j decorrido.
Alm do prazo fixado pela lei, ou pela vontade do cidado, no caso de
documentos particulares, existe um outro aspecto a ser destacado no
acesso informao. Este aspecto est relacionado a essa poltica do
sigilo, uma tradio oral que ensinou s sucessivas geraes de arquivistas que certos documentos no deveriam ser abertos ao pblico, e
que os critrios utilizados para a seleo destes documentos no
deveriam ser explicitados.
O temor pela existncia de restries e pela existncia de documentos
sigilosos est relacionado a nossa tradio inquisitorial, em que investigaes sigilosas precediam s acusaes pblicas durante os procedimentos judiciais. Conseqentemente, o que era sigiloso sempre poderia deixar de ser. Essa relatividade do sigilo na sociedade brasileira continua presente at hoje, conforme podemos verificar na nova legislao
acerca da questo arquivstica, mais precisamente no artigo 24 da Lei
n 8.159/91: Poder o Poder Judicirio, em qualquer instncia, determinar a exibio reservada de qualquer documento sigiloso, sempre que indispensvel defesa de direito prprio ou esclarecimento de situao social de parte (grifo nosso).
Ou seja, no h uma efetiva garantia de que os documentos so realmente sigilosos. De acordo com a lei, o sigilo pode ser quebrado pelo
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Poder Judicirio, podendo ser usado para a defesa do cidado, mas

no h nenhuma garantia de que os documentos sigilosos no possam
ser usados contra o cidado.
As categorias do sigilo que serviro para a classificao dos documentos
pblicos no foram fixadas, pois dependem da regulamentao da Lei
de Arquivos, o que ainda no aconteceu. Assim, na falta destas definies, os critrios utilizados para os procedimentos classificatrios dependem exclusivamente dos regulamentos internos das instituies e/
ou da vontade de seus dirigentes, a quem cabe o poder de julgar, segundo critrios pessoais, o direito de acesso informao.
Tambm merece destaque o fato de que as prticas de tratamento documental no constituem apenas um mtodo de armazenamento de
dados, na realidade so um poderoso mecanismo de controle, j que
no tornam universalmente acessveis os acervos sob sua guarda. Os
mecanismos utilizados para tal fim so variados, e vo desde a no
explicitao das restries e dos critrios classificatrios da documentao at a acumulao desordenada.

SEGREDO COMO MECANISMO DE CONTROLE

O controle do acesso s informaes, quando orientado pela existncia

do segredo, entendido tal como Scheppele o definiu, como a parte da
informao que intencionalmente sonegada por um ou mais atores
sociais dos demais, transforma o segredo em um mecanismo que, devido a sua significao simblica, serve de base para a construo de identidades pessoais e/ou coletivas. O segredo, ao ser compartilhado e individualizado, cria no meio social a possibilidade da autonomia individual,
porm paradoxalmente serve tambm de base para o desenvolvimento
do poder, que, por sua vez, controla essa autonomia.
Tradicionalmente, o segredo foi estudado pela teoria antropolgica
relacionado a fenmenos religiosos, cujo enfoque estava voltado para o
entendimento do papel dos conhecimentos secretos em sociedades secretas e em rituais iniciatrios. Porm, o enfoque que pretendo desenvolver aqui o do segredo como parte inerente vida cotidiana, o qual,
para Piot, tem um papel fundamental na negociao dos significados e
nos tipos indiretos de comunicao, que constituem o dia-a-dia das relaes sociais. Desse modo, o segredo tambm est relacionado s noes de vergonha, de hierarquia e de igualdade, e aos respectivos contextos nos quais se materializam.
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O uso do segredo como tcnica sociolgica, como forma de ao, que se

mantm neutra acima dos valores de seus contedos, sem o qual no se
poderia atingir alguns fins, fica claro quando este produz um sentimento de propriedade exclusiva, resultante da necessidade de que outros no tenham essa coisa possuda. Para Simmel, esta atitude fundamentada pela necessidade que o homem tem de manter a diferena, de
no desejar a igualdade. O segredo funciona como elemento
diferenciador porque capaz de criar posies excepcionais, exercendo uma atrao social determinada independente de seu contedo,
agindo, ento, como um elemento individualizador.
Simmel analisou o segredo tendo como referncia as sociedades individualistas,19 nas quais a idia de indivduo aparece como uma construo histrica, no universal, relacionada s dinmicas dos conflitos originados pelo desenvolvimento do capitalismo. Nesse contexto, o segredo visto como o elemento produtor de identidades, atravs do estabelecimento de direitos individuais, tais como o direito privacidade.
Porm, segredo e privacidade representam entidades diferentes: o primeiro representa a informao sonegada intencionalmente, que refora uma relao de poder; j a privacidade representa a possibilidade de
autonomia dos indivduos.
Ao analisarmos o papel do segredo na sociedade brasileira nos defrontamos com uma sociedade em que h a convivncia de um modelo moral
hierrquico, holstico e complementar com um modelo individualizante
e universal presente nas legislaes. Assim, o segredo se torna uma forma legtima de produo de poder que, no entanto, gera excluso e
desigualdade, fazendo com que algumas pessoas tenham acesso a tudo,
enquanto as que ficam margem necessitem descobrir meios de participar da socializao da informao, nem sempre sendo bem-sucedidas.
Kant de Lima ressalta ainda que a prpria idia de igualdade tem significados distintos em sociedades hierrquicas e em sociedades individualistas. No primeiro tipo, ela se fundamenta na semelhana, ou seja,
os indivduos so iguais porque so semelhantes; j no segundo, fundamentada na diferena; deste modo, os indivduos so iguais porque
so diferentes.
A significao sociolgica do segredo est no modo de sua realizao.
Sua medida prtica est na capacidade ou inclinao do sujeito para
guard-lo, ou na sua resistncia diante da tentao de tra-lo. A revelao do segredo faz com que o sujeito fique vulnervel em seu conhecimento, e, por isso, passvel de manipulao. Segundo Kim Schepelle,
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as defesas do segredo, diferentemente das defesas fsicas, nunca podem ser reconstitudas, posto que um segredo ao ser revelado jamais
pode ser mantido. O paradoxo do segredo que ele, para ter sentido,
deve ser revelado.
A existncia do segredo serve para mostrar o modo pelo qual a informao compartilhada em um contexto e restrita em outros,
explicitando, assim, as diferenas nos tipos de relaes sociais, fazendo
ver quem so o ns e quem so os outros. O segredo possibilita a
existncia de um mundo distinto do mundo aparente, o que cria um
campo de ambigidade, e conseqentemente de interpretaes
conflitivas sobre a realidade, forando negociao das posies sociais.
A diferenciao social originada pela obteno de um conhecimento
privado traz o prestgio, entendido como a atribuio de uma competncia a algum por outros sujeitos. Para Jos Gil, o prestgio pode-se
transformar em poder, medida que a pessoa saiba manipular os signos que o representam, de modo a construir um conjunto de significados, com os quais atua sobre a realidade, criando um cdigo ao qual
somente ela tem acesso.
A estratificao dos que podem, ou no, ter acesso informao (o segredo) expe a mentira como o mecanismo utilizado para a preservao de uma possvel revelao. Como afirma Kim Schepelle, a mentira
a forma mais sofisticada do segredo, pois envolve a sua sonegao e a
substituio por uma outra informao.
O documento escrito , por essncia, oposto a tudo o que secreto,
porm, conforme o modo pelo qual as sociedades controlam o acesso
escrita,20 esta tambm pode fortalecer a existncia do segredo. isso
que se verifica na sociedade brasileira onde o domnio da palavra escrita atua como um patrimnio privado, e quem o possui tem a possibilidade de conhecer a verdade, o que acaba por lhe conferir autoridade.
Para Laura Gomes, esses fatos expressam o modo como a hierarquia
concebida e experimentada em nossa sociedade, na qual o conhecimento leva verdade, por sua vez a verdade confere autoridade e poder (1991, p. 128).
O segredo possui um duplo carter: uma forma de controle social,
pois d poder a quem o possui, e, ao mesmo tempo, representa a possibilidade de mudana, pois, medida que pode ser revelado, cria novas
relaes de poder e conhecimento.21
A importncia do Arquivo enquanto fornecedor de provas fundamental para o entendimento dessa poltica do sigilo, pois, por serem
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secretas, as provas constituem um patrimnio que est sendo sempre

negociado numa relao de troca22 entre a sociedade e o Arquivo, de
modo que os segredos tais como dons so trocados (GOMES, 1991,
p. 137).
Sendo o Arquivo a instituio qual se atribuiu a funo, efetiva e simblica, de guardar os documentos, e tendo em vista o papel que o segredo exerce na sociedade ser o elemento diferenciador compreende-se o porqu de certas prticas apropriativas e manipuladoras persistirem, apesar de um discurso moderno e democrtico a favor do direito informao. Por ter o poder de controlar a revelao dos fatos, o
Arquivo refora o seu papel de instituio do segredo na estrutura social, legitimadora do conhecimento como algo esotrico. Somente os
iniciados podem ter o direito verdade, que confere poder e autoridade a quem possu-la.

DO

CAOS ORDEM : O SEGREDO REVELADO

Neste artigo, procurei desenvolver algumas questes que pudessem

contribuir para a compreenso de como os Arquivos Pblicos tratam
seus acervos. Uma primeira concluso alcanada a de que os Arquivos Pblicos no Brasil no possuem regras pblicas e claras de acesso.
Pode-se mesmo dizer que no existe uma poltica de consulta, assim,
cada arquivo independente, orientando-se apenas pelos critrios
pessoais de um diretor temporrio, que chega ao cargo atravs de uma
nomeao, o que deixa a instituio vulnervel aos seus projetos pessoais,
que nem sempre tm como prioritrio o interesse do prprio arquivo e
do pblico.
A no existncia de uma poltica de consulta dificulta a obteno da
informao desejada, o que provoca no usurio dois tipos de sentimento: a desconfiana, pois no cr que seja possvel encontrar alguma coisa no meio daquela confuso de papel; e o alvio, ou surpresa, ao
constatar que os documentos existem, esto guardados e so acessveis.
Em relao a isso acrescenta-se uma tradio inquisitorial (KANT DE
LIMA, 1992), segundo a qual a suspeio rege as relaes, fazendo com
que o suspeito seja culpado at que se prove o contrrio. Sendo assim,
aumenta-se a dificuldade na obteno das informaes desejadas, pois
o usurio muitas vezes visto como suspeito. Logo, no Brasil, os documentos pblicos e as pessoas que por eles se interessam so suspeitos
(HEYNEMANN, 1989-1990, p. 77).
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Por outro lado, a instituio tambm no considerada muito confivel

pelos usurios, pois pode estar traindo a sua confiana ao no lhes
fornecer o que procuram. Conforme afirmou um funcionrio, nem
sempre se pode confiar nas respostas dadas sobre um documento que
no foi encontrado, s vezes se diz que ele est na restaurao, mas, na
verdade, ele est desaparecido.
Se analisarmos a atual Lei de Arquivos, veremos que os direitos do
cidado de acesso s informaes esto formalmente resguardados.
Porm, como ressalta Wanderley Guilherme dos Santos (1979), o mero
reconhecimento da universalidade da cidadania no assegura uma participao justa na distribuio de bens e valores sociais. O maior obstculo ao acesso a desorganizao dos acervos, que desempenha um
papel fundamental, j que impede a obteno da informao: a maior
parte da documentao produzida ostensiva, no sigilosa, a dificuldade do acesso est na sua organizao e na falta de uma poltica de
gesto, pois a informao no organizada no serve para nada, a informao armazenada imprestvel (depoimento de um funcionrio).
Pode-se afirmar, portanto, que a falta de uma organizao real dos Arquivos a causa da transformao do material preservado em sigiloso,
j que s possibilita o seu acesso aos poucos que conseguem compreender sua lgica de funcionamento, tal qual a biblioteca descrita por
Umberto Eco em seu livro O nome da rosa.
Somente a efetiva discusso sobre essa questo poder ocasionar uma
mudana nesses procedimentos, visando repensar a forma como construmos a nossa memria,23 a nossa identidade e nossa cidadania, posto
que a memria tem como funo interferir no processo de construo
das representaes individuais e coletivas, permitindo a relao do presente com o passado. Portanto,
a construo da identidade um fenmeno que se produz em referncia a outros, em referncia aos critrios de aceitabilidade, de
credibilidade, e que se faz por meio da negociao direta com outros.
[...] a memria e a identidade so valores disputados em conflitos
sociais e intergrupais (POLLAK, 1992, p. 204-205).

A perda progressiva da memria equivale perda progressiva da identidade. Assim, quando a memria social reduzida, anulada ou abafada, a sociedade perde a capacidade de conservar sua prpria histria.
A identidade se extravia e as pessoas no conseguem exercer seu papel
na coletividade, exercer sua cidadania. A existncia de uma memria
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viva fundamental aos processos de construo de identidade e cidadania, da a importncia de instituies-memria eficientes e
confiveis.
Esses fatos reiteram a importncia de a preservao do acervo estar
vinculada possibilidade de acesso do pblico s instituies, de tal
modo que os obstculos administrativos e/ou corporativos sejam superados, evitando-se a concentrao de poder decisrio nas mos de uns
poucos. O acesso deve ser assegurado pela existncia de critrios explcitos e publicamente conhecidos, que constituem o princpio fundamental necessrio garantia da universalidade dos direitos.

ABSTRACT
This article analyzes information based on the ethnography of the Archives
functions realized in Rio de Janeiro. Its aims to observe the different process
of the documents production, preservation and divulgation. Our hypothesis is that procediments have been an influence by a Mediterranean tradition, which the public bureaucratic system cohabits with a private system of
relationship and friendship. These two codes, socially legitimated, change
the Archives function into a secret place.
Keywords: Archive; secret; information; bureaucracy; personal relationship.

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N OTAS
1

Sobre tradies mediterrneas, ver Braudel (988), Peristiany (1988) e Pitt-Rivers (1988, 1992).

Os cdigos so entendidos aqui como eixos classificatrios, ver DaMatta (1987).

Sobre os processos de produo de verdade e resoluo de conflitos no Brasil, ver Kant de Lima.

Durante o trabalho de campo, constatei que esta estrutura no era exclusiva do Arquivo, pois j havia sido
observada em Cartrios (MIRANDA, 1993). Considerei ento que ela poderia estar presente em outras
instncias de produo e consagrao da verdade em nossa sociedade, inclusive nas chamadas instituiesmemria bibliotecas, museus e centros de documentao (LE GOFF, 1984).

Agradeo ao professor Roberto Kant de Lima ressalva feita com relao categoria pblico, que em nossa
sociedade no est relacionada com o acesso a um determinado servio, mas com a idia de uma coisa que
no tem dono, ou que pertence ao Estado, chamado, s vezes, significativamente, de viva.

Os arquivos so classificados em correntes, conjunto de documentos em curso ou de uso freqente; intermedirio, conjunto de documentos procedentes de arquivos correntes, que aguardam destinao final; permanentes, aqueles que so preservados, respeitada a destinao estabelecida, em decorrncia de seu valor
probatrio e informativo. Ver Paes (1991) e Belloto (1991).

interessante observar que os arquivistas, embora negassem os esteretipos dos arquivos, sempre se referiam
a eles como exemplos.

Para a burocracia de balco, ver Miranda (1993).

Merece destaque o papel que os intermedirios exercem em sociedades relacionais, como diz DaMatta, so
eles que promovem a dinmica social, criando zonas de conversao entre posies [...] Seu papel no o de
simplesmente sanar cinicamente o conflito, mas de representar um outro plo estrutural: o do meio, o da
figura que est nos dois lados (1987, p. 112-113).

10

Sobre clientes, ver Peristiany (1988). Sobre a relao de clientes com o servio pblico, ver Miranda (1993).

11

O Arquivo Nacional da Torre do Tombo guarda os documentos do Estado portugus desde a sua origem e
grande quantidade de documentos de muitas instituies no estatais. O interessante que estes documentos foram depositados provisoriamente, desde o terremoto de 1755, no Mosteiro de So Bento da Sade,
e l ficaram por mais de 230 anos.

12

Para uma discusso sobre o arquivo morto, ver Miranda, Mouzinho (1996).

13

importante enfatizar a classificao de documentos como histricos e arquivsticos. Os primeiros estariam

relacionados com o passado, o antigo, o velho, enquanto o conceito de arquivstico teria relao com os
documentos mais recentes. Atualmente se diz que no h mais esta distino, que o importante o tratamento orgnico do acervo, mas ainda existem profissionais que fazem essa diferenciao.

14

A categoria sigilo usada aqui no sentido de conhecimentos que so considerados como secretos e reservados, em oposio a conhecimentos de aquisio imediata. Ver Dal Pra (1990).

15

Devo salientar que a nova e moderna Lei de Arquivo tem como uma de suas preocupaes a garantia da
honra. Para Julian Pitt-Rivers, o conceito de honra varia de poca para poca e a sua importncia diminuiu
muito na sociedade urbana moderna (1988, p. 49). Porm, apesar de no possuir a fora que possua em
determinadas sociedades mediterrneas, a honra na sociedade brasileira pode ser considerada um mecanismo que distribui poder, determina quem deve ocupar os lugares de comando e dita a imagem ideal que as
pessoas tm da sua prpria sociedade (1988, p. 56). , portanto, bsica para o entendimento dos sistemas de
trocas e dos conflitos em nossa sociedade. Ver tambm Pitt-Rivers (1992).

16

Sobre as prticas acadmicas, ver Pinto (1993).

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149
17

Sobre burocracia no Brasil, ver Barbosa (1996a), Gouva (1994), e Schwartz (1979).

18

O conceito de tradio entendido aqui como um determinado padro oculto, produzido por um grupo.

19

Sobre a oposio entre sociedades individualistas e hierrquicas, ver DaMatta (1983) e Dumont (1985).

20

Sobre a escrita, ver Goody (1986) e Rama (1985).

21

Kim Schepelle (1988) chama a ateno para o fato de que tanto no Direito quanto na Medicina o poder
baseado no controle e na sonegao da informao. Aqueles que detm o conhecimento o controlam de
modo a excluir os outros da possibilidade de acesso ao mesmo.

22

Sobre as relaes de troca, ver Mauss (1974).

23

Para uma discusso sobre a memria, ver tambm Le Goff (1984).

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MARCELO PEREIRA

DE

M E L L O*

CONCEPO DA DESIGUALDADE EM

H OBBES , L OCKE

R OUSSEAU

Este artigo procura discutir o tema da desigualdade

em trs autores clssicos da teoria poltica: Thomas
Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, usualmente identificados com a discusso do seu contrrio,
ou seja, da igualdade. Inspiradores das formulaes
liberais sobre a institucionalizao das liberdades polticas, as suas abordagens explicitam as condies da
igualdade entre os indivduos como precondies e como
elementos universais que favorecem a legitimao do
poder poltico. Nosso intuito aqui ser, ento, discutir
as contrafaes da igualdade entre os indivduos nas
teorias liberais, tornando explcito o que cada um destes autores subentende como desigualdade. Acreditamos que a relevncia desta provocativa abordagem est
em discutir os pressupostos destas teorias mostrando as
suas fragilidades para o entendimento dos processos de
institucionalizao das sociedades polticas contemporneas.
Palavras-chave: desigualdade; teoria liberal;
natureza.

Professor Adjunto de Sociologia da Universidade Federal Fluminense e professor do Programa de PsGraduao em Sociologia e
Direito PPGSD/UFF.

152

I NTRODUO
O objetivo deste artigo ser discutir a questo da desigualdade tal como
formulada por Thomas Hobbes (1979), John Locke (1979), e JeanJacques Rousseau (1980a, 1980b), a partir de dois eixos bsicos: o primeiro, relativo aos prprios contedos das teorias destes autores e s
suas afirmaes categricas e/ou indiretas sobre o tema. No se trata,
aqui, bem entendido, de fazer uma exegese dos textos destes autores,
tarefa que ultrapassa as pretenses deste estudo, mas apenas de indicar o lugar da desigualdade na reflexo sobre a organizao social e
poltica e as implicaes disso para o modelo terico desenvolvido por
cada um destes autores. Penso que terei cumprido o meu objetivo se a
provocao de discutir a desigualdade a partir de autores explicitamente preocupados com o seu contrrio estiver amparada em evidncias que no contradigam os contedos analisados e que possa participar com propriedade das reflexes estimuladas pelos referidos autores.
O segundo eixo dever conduzir uma discusso epistemolgica dos
modelos tericos em questo. A despeito das limitaes deste trabalho
para extrair as vrias conseqncias do problema, gostaria de discutir
algo que julgo importante e que diz respeito explorao dos limites,
das potencialidades e da intercomunicabilidade dos modelos tericos.
O pressuposto desta anlise o de que nos prprios clssicos do pensamento poltico e social possvel exemplificar com acuidade alguns dos
dilemas bsicos das cincias polticas e sociais, em especial os problemas relativos opacidade e descontinuidade entre os conceitos e a
realidade factual que eles querem explicar.
Ambas as discusses sero conduzidas sincronicamente no trabalho de
forma a contemplar nosso problema particular que , como disse, analisar as concepes de desigualdade nos referidos autores.

DESIGUALDADE NATURAL EM

T HOMAS H OBBES

O tema da igualdade em Hobbes , com muita propriedade, recorrente em inmeras anlises feitas sobre a obra deste autor. Afinal, no Leviat,
Hobbes se dedica a descrever os inmeros aspectos da igualdade natural dos homens que a precondio essencial para a montagem de
todo o seu modelo terico e para a soluo institucional universal que
este autor apresenta para o problema da ordem.
Esse pressuposto da igualdade natural cuidadosamente trabalhado
em diversos momentos da obra de Hobbes, embora possamos destacar
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a discusso deste tema nos seguintes captulos do Leviat: no Captulo

XIII, quando o autor descreve o Estado de Natureza como o resultado dramtico da condio de absoluta igualdade entre os indivduos;
no Captulo V, quando o autor expe a sua concepo da Razo como
um atributo inalienvel do indivduo; e, ainda, indiretamente, na exposio da sua teoria mecanicista dos componentes essenciais da existncia humana, da matria da qual so feitos os Homens, da organizao de nervos e msculos, como diz, feita nos dez primeiros captulos
do livro em questo.
Nesse trabalho, entretanto, em que pese a centralidade desse tema no
modelo do autor, a concepo hobbesiana de igualdade ser discutida
especialmente de forma a abordar o seu reverso, ou seja, a questo da
desigualdade. Tal ser o tema que orientar a nossa discusso do contedo do Leviat de Thomas Hobbes e que esperamos propicie tambm a anlise de alguns pressupostos do modelo do autor.
Como no h, no Leviat, nenhum captulo especfico sobre a desigualdade, creio que devemos iniciar nossa discusso pelo prprio Captulo
XIII, anteriormente citado, em que Hobbes discute as conseqncias
prticas da igualdade absoluta que ele imagina ser o principal atributo dos homens no estado natural. nesse momento que o autor delineia, na minha opinio, ainda que de forma negativa, isto , pela discusso do seu contrrio, a sua teoria sobre a desigualdade.
O autor principia este captulo XIII, com a seguinte observao:
A natureza fez os homens to iguais, quanto s faculdades do corpo e
do esprito que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de esprito mais vivo do que outro,
mesmo assim, quando se considera tudo em conjunto, a diferena
entre um e outro homem no suficientemente considervel para
que qualquer um deles possa com base nela reclamar qualquer benefcio a que outro no possa aspirar, tal como ele (HOBBES, 1979, p.
74).

Do que est dito acima pode-se depreender que a questo da desigualdade tal como elaborada por Hobbes se apresenta como uma
contrafuga da mesma concepo de igualdade que o autor atribui
aos indivduos no estado natural. Nessa concepo, a desigualdade
vista, no limite, como uma diferena natural de habilidades particulares, de diferentes dons, como os que distinguem o literato e o cientista do homem prtico; ou ainda, simplesmente, como uma desigualdade de dotes fsicos ou at de inteligncia, mas que jamais chegam a
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comprometer a condio essencial de igualdade entre os indivduos:

Pois todos os homens raciocinam de maneira semelhante, e bem, quando tm bons princpios (HOBBES, 1979, cap. 5, p. 30).
Essa reflexo sobre a desigualdade no modelo terico de Hobbes nos
enseja uma avaliao crtica das suas afirmaes desde uma dupla observao.
Em primeiro lugar, a concepo naturalizada de desigualdade em
Hobbes nos permite afirmar que o seu modelo terico oferece instrumentos para a reflexo sobre a desigualdade entre indivduos, mas no
sobre a desigualdade social. Na verdade, no existe qualquer varivel
social no modelo hobbesiano, j que nele a sociedade aparece como
um artifcio derivado da criao do Estado. Neste sentido, a questo da
igualdade e, portanto, da desigualdade, nos termos propostos, pensada com a suposio de que inerente aos indivduos enquanto unidades biolgicas e no composio dinmica de peas complementares de um conjunto social sui generis.
Mesmo do ponto de vista formal, o modelo hobbesiano no dispe de
nenhum elemento que lhe permita avaliar os efeitos qualitativos da
agregao social sobre o funcionamento prtico dos sistemas polticos.
Com efeito, o modelo fica impedido de trabalhar com o contedo das
relaes sociais a no ser de maneira artificial e secundria. Assim ocorre, porque no excntrico modelo hobbesiano, cuja pressuposio uma
ordem poltica sem sociedade, os valores e sentimentos construdos tipicamente no convvio social so tratados como comportamentos simplesmente relacionais, isto , como resultados da interao de unidades
independentes. Tal o caso das concepes de glria, honra, cobia e orgulho e tambm eqidade, justia e gratido, desenvolvidas ao longo do Leviat.
Veja-se, neste trecho do livro supracitado, a maneira como Hobbes argumenta em torno dos fenmenos supostamente morais:
A lei de natureza e a lei civil contm-se uma outra e so de idntica
extenso. Porque as leis de natureza, que consistem na eqidade, na
justia, na gratido e outras virtudes morais destas dependentes, na
condio de simples natureza... no so propriamente leis, mas qualidades que predispem os homens para a paz e a obedincia
(HOBBES, 1979, p. 162).

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Em segundo lugar, a concepo naturalizada da desigualdade conduz a

uma notvel insuficincia do modelo para explicar problemas empricos
da realidade socioinstitucional.
Em que pese a afirmao corrente em inmeros de seus intrpretes,
especialmente Greenleef (1980) e Polin (1980a, 1980b), de que o modelo terico de Hobbes, sustentado pelo postulado de uma sociedade
civil fundada a partir do Estado, dotado de um alto grau de consistncia lgica e abstrao formal, construdas em torno de uma notvel
economia de pressupostos, a contraposio das suas abstraes com o
solo fundacional da sua reflexo, isto , com a realidade sensvel que
ele procura entender e explicar, demonstra uma incontrastvel fragilidade.
No modelo de Hobbes, no encontramos conceitos que nos permitam
explicar, por exemplo, os conflitos sociais baseados em interesses econmicos ou/e valores morais e religiosos. Mesmo, e especialmente, os
da Inglaterra de 1650. No me refiro aqui aos conflitos de classe ou a
qualquer outro tipo de conflito identificado, ex post, pelo acervo terico
contemporneo das cincias polticas e sociais. Mas quelas divergncias
inerentes aos grupos econmicos, tnicos, de status, religiosos e afins,
inerentes sociedade estratificada (burguesa e capitalista) que Hobbes
via surgir.
Em sntese, o que queremos indicar que o modelo terico de Hobbes
no capaz de incorporar as variveis do tipo emprico-social para explicar a desigualdade e qualificar politicamente o modelo institucional
que ele prope. Em vez disso, opta por pressupostos mais fortes, no
sentido de serem mais abstratos e universalizantes, que permitem a
definio formal do problema, mas que limitam proporcionalmente sua
capacidade de explicar ou mesmo refletir situaes emergentes da dinmica social. Quando se pensa a questo da desigualdade social como
um dado emprico da prpria Inglaterra contempornea de Hobbes,
sua teoria nada tem a nos informar.
natural, assim, que o Estado-Leviat aparea neste modelo como a
soluo para os problemas de construo da ordem social. Do ponto de
vista das implicaes lgicas e do encadeamento dos pressupostos enumerados pelo autor, a concentrao radical do poder poltico no Leviat,
segundo a soluo institucional proposta, parece plenamente justificvel num sistema que pressupe indivduos naturalmente iguais/desiguais.

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Para concluir, a concepo naturalizada da desigualdade em Hobbes

constitui um pressuposto importante do seu modelo e expe o carter
abstrato e formal de uma teoria que prescinde de qualquer varivel
societal. Creio que a lgica formal do modelo poderia ser sintetizada
mais ou menos assim: dado que os Homens so absolutamente iguais
quanto s faculdades do corpo e do esprito e independentes uns dos
outros, as desigualdades s se manifestam atravs do conflito
interindividual ou, no nvel agregado, atravs da guerra de todos contra todos; mas nunca numa sociedade entendida como complexo de
conflitos, desigualdades, valores comuns, ou algo dessa natureza.
A ausncia de uma varivel sociolgica constitui, na concepo
hobbesiana de um estado gregrio com caractersticas relativas a uma
simples coleo das vontades individuais, um dos principais divisores
do pensamento de Hobbes da tradio especificamente liberal, como
em John Locke, por exemplo, que oferece um modelo terico mais
aberto ao reconhecimento do conflito e da desigualdade como efeitos
derivados da interao social.

A D ESIGUALDADE COMO RESULTADO

DA ESCASSEZ , EM J OHN L OCKE
Em John Locke, pode-se dizer que o tema da desigualdade enfrentado frontalmente, no seu Segundo tratado sobre o governo, a partir da exposio de cada um dos trs principais estgios do modelo analtico
proposto pelo autor: o estado de natureza, o primeiro; o surgimento
do dinheiro, o segundo; a escassez de recursos, o conflito e a emergncia da sociedade poltica, o terceiro.1
No modelo terico de John Locke, da mesma forma como em Hobbes,
a questo da desigualdade no tratada de maneira especial nem
considerada a partir de uma perspectiva estritamente social. Entretanto, como se ver pela exposio sucinta dos seus argumentos, Locke
consegue um maior rendimento no tratamento deste tema porque seu
modelo reconhece a especificidade das relaes sociais como um componente a ser enfrentado na reflexo sobre a ordem.
J na descrio do estado de natureza, no que estamos chamando de
primeiro estgio do modelo, possvel perceber que para Locke o estado de natureza no se confunde com uma diviso atomstica da sociedade nem degenera num conflito generalizado de unidades independentes, tal como ocorre no modelo hobbesiano.
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Em contraste com a teoria de Hobbes, o modelo terico de John Locke

postula a existncia de um estado de natureza composto por indivduos
que estabelecem laos de convivncia que os integram a uma vida em
sociedade antes da formao da sociedade poltica:
O estado de natureza tem uma lei de natureza para govern-lo que a
todos obriga; e a razo, que essa lei, ensina a todos os homens que
to-s a consultem, sendo todos iguais e independentes, que nenhum
deles deve prejudicar a outrem na vida, na sade, na liberdade ou
nas posses (LOCKE, 1979, p. 33).

De acordo com o autor, seriam trs os fatores responsveis, no estado

de natureza, pelo gregarismo originrio da vida societal: a atrao sexual, na medida em que gera os filhos e constitui as emoes primitivas
da vida familiar; a produo econmica, que estimula o intercmbio
com vistas ao incremento da produtividade, gerando com isso elos de
interdependncia que transcendem o aspecto puramente econmico;
e, por fim, o domnio senhorial, que estabelece relaes duradouras de
respeito e fidelidade entre as pessoas.
A combinao destes elementos com uma natureza prodigiosa em termos dos recursos disponveis satisfao das necessidades bsicas oferece as condies perfeitas para o convvio harmnico dos indivduos
no estado natural. Neste estado natural, os princpios bsicos do direito
natural podem ser exercidos livremente pelos indivduos: a igualdade,
que dada pela capacidade comum de todo ser de dispor da sua
racionalidade para efeitos da autoconservao; a liberdade, no sentido
da independncia da vontade do outro; e a propriedade, que o direito de aquisio dos recursos naturais por intermdio do trabalho. Neste ltimo quesito, o corpo aparece como a fonte primordial e o veculo
prprio da aquisio e da fruio das riquezas conquistadas pelo trabalho. Locke sintetiza a sua composio desta maneira:
De tudo isso, evidente que, embora a natureza tudo nos oferea em
comum, o homem sendo senhor de si prprio e proprietrio de sua
pessoa e das aes ou do trabalho que executa, teria em si mesmo a
base da propriedade; e o que forma maior parte do que aplica ao
sustento ou conforto do prprio ser, quando as invenes e as artes
aperfeioam as convivncias da vida, era perfeitamente dele, no
pertencendo em comum aos outros (LOCKE, 1979, p. 51-52).

Com respeito ao ponto especfico da nossa reflexo, ou seja, a desigualdade, no obstante a concepo societal que, como dissemos, permeia a
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descrio lockeana do estado de natureza, ela aparece ainda dentro de

uma perspectiva naturalizada. Em Locke, persiste a concepo de que
a desigualdade simplesmente o resultado do empenho diferenciado
com que as pessoas se entregam ao trabalho, isto , modificao da
natureza para a satisfao de suas necessidades e paixes. No estado de
natureza, alm disso, essa desigualdade jamais degenera para um conflito generalizado, social, como diramos, hoje, por dois motivos centrais: o primeiro deriva da prpria abundncia dos recursos disponveis, suficientes para a satisfao de todos os apetites; o segundo diz
respeito ao imperativo tico da relao das pessoas entre si e com a
natureza, que controla o acesso dos indivduos aos recursos da natureza de acordo com as suas necessidades, impedindo, assim, qualquer um
deles de adquirir mais recursos do que possa fruir.
O tema da desigualdade ser retomado no segundo estgio do modelo,
quando Locke discute o surgimento do dinheiro e, depois, quando ele
descreve a transio da organizao social espontnea para a sociedade
poltica como uma decorrncia da escassez, e introduz a idia do conflito como um trao inerente da ordem. Ainda assim, permanece na sua
argumentao, como se ver, a mesma concepo naturalizada da desigualdade entre os indivduos.
De acordo com Locke, o surgimento do dinheiro marca um captulo
especial da evoluo da ordem social primitiva ou natural. Segundo o
autor, o consenso em torno do valor e dos usos dos metais preciosos e,
especificamente, do dinheiro representa um momento especial da evoluo societal por uma dupla razo: a primeira delas, de natureza econmica, est relacionada ao fato de que o dinheiro d vazo potencialidade de produo do indivduo, fazendo com que ele possa ampli-la
para alm da subsistncia e do consumo pessoal, sem que isso signifique o rompimento dos limites primordiais da fruio e incorra no desperdcio. Sendo o dinheiro imperecvel, a sua acumulao ou de propriedades que tenham correspondncia com um valor monetrio,
seja para uso futuro ou simples troca, perfeitamente conforme
racionalidade natural, porque no subtrai destrutivamente recursos da
reserva comum da humanidade. A segunda razo, igualmente importante, embora menos desenvolvida na reflexo do autor, se encontra
no fato de que o surgimento do dinheiro expressa um elevado estado
de consenso social em torno de valores comuns, e isso tem efeitos positivos sobre a ordem.
O dinheiro, portanto, de acordo com Locke, tem esse poder paradoxal
de incrementar a desigualdade natural entre os indivduos ao mesmo
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tempo em que refora um universo comum de valores que assegura a

coeso dos grupamentos sociais. Segundo Locke:
[...] Os homens tornaram praticvel semelhante partilha [de ouro e
de prata] em desigualdade de posses particulares fora dos limites da
sociedade e sem precisar de pacto, atribuindo valor ao ouro e prata,
e concordando tacitamente com respeito ao uso do dinheiro (LOCKE,
1979, p. 53).

Como se observa, a despeito de incorporar a idia da sociedade como

um estado sui generis da organizao dos indivduos, neste segundo
momento da anlise de Locke, a desigualdade tratada, ainda, de maneira naturalizada, isto , como uma decorrncia de disposies individuais diferenciadas. Observe-se que, embora o dinheiro seja uma conveno social, os recursos econmicos que ele torna possvel mobilizar
tm origem no trabalho e na operosidade individuais, sem qualquer
mediao social.
A terceira e ltima parte do estudo em foco aborda a emergncia da
sociedade poltica a partir do problema da escassez. Segundo a descrio lockeana, a explorao at o limite da capacidade de acumulao
de propriedades propiciada pelo dinheiro gera um contexto de escassez de terras e de riquezas naturais que o autor acredita ser a fonte real
de movimentos de perturbao da ordem natural das sociedades e o
principal motivo que move os homens para a regulao poltica, pela
necessidade de se instituir um poder regulador para os apetites.
A emergncia de um poder poltico comum, resultante do consentimento unnime dos indivduos, abordada por Locke nos Captulos
VII, VIII e IX da obra citada, quando o autor se dedica discusso
sobre a formao das sociedades polticas. Em Locke, entretanto, podemos adiantar, o estabelecimento da sociedade poltica no implica qualquer mudana radical no quadro gregrio original, dado que sua finalidade exatamente preservar as conquistas dos indivduos e restabelecer os direitos naturais igualdade e propriedade, sempre que eles
forem desrespeitados. Ou seja, a autoridade legitimamente constituda
para arbitrar os conflitos deve ter como limite claro o respeito ordem
civil preexistente. Isso inclui, naturalmente, a propriedade conquistada no estado natural e, conseqentemente, a desigualdade perpetrada
pelo trabalho individual.
Se compararmos as concepes de Locke e Hobbes sobre a desigualdade, veremos uma convergncia expressiva nas suas concepes, em que
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pesem algumas diferenas fundamentais dos seus respectivos modelos

tericos. Em ambos, tal questo aparece como um produto de diferenas individuais e circunscritas s leis que regem a vida das pessoas no
estado natural.
Apenas em Locke, a sua preocupao com a precedncia da ordem
civil sobre a ordem poltica, bem como com os limites do poder do
Estado sobre os indivduos ensejam que seu modelo absorva com maior
desenvoltura a questo da desigualdade de interesses individuais num
contexto societal, contemplada na anlise deste autor sobre o conflito e
sobre as formas legtimas da interveno estatal para a sua superao.
Dessarte, seu modelo institucional consegue absorver a idia do conflito como resultado previsvel e rotineiro do convvio social, vide a discusso sobre a repartio dos poderes polticos entre poder executivo,
poder legislativo e poder federativo (LOCKE, 1979, p. 86-101), sem
abandonar o pressuposto de uma desigualdade naturalizada, pois que
ela fruto, segundo o autor, do confronto natural de interesses
(racionalidades) individuais irredutveis, em ltima instncia, do bem
comum.
Para concluir esta seo, devemos observar que a desigualdade, tal como
a aborda Locke, e o conflito oriundo do choque das racionalidades no
esforo da autoconservao tm ainda como substrato o indivduo e
no os grupamentos sociais.

A D ESIGUALDADE

SOCIAL EM

R OUSSEAU

A centralidade do tema da desigualdade em Rousseau torna sua teoria

de importncia especial para a nossa discusso. Afinal, o esforo terico
deste autor se dirige explicitamente a entender a maneira pela qual os
indivduos perdem a igualdade natural e se submetem a uma ordem
poltica comum que, no entanto, legitima e perpetua a desigualdade.
Rousseau, como se demonstrar, introduz na discusso liberal sobre a
desigualdade algumas concepes que lhe permitem, mais que a qualquer dos autores analisados, aprofundar a compreenso desse assunto
desde uma perspectiva especificamente social. Contudo, creio no ser
ocioso para a compreenso do problema a observao preliminar de
que o tema da desigualdade em Rousseau tem um tratamento diferenciado em cada uma das duas obras deste autor selecionadas para esse
trabalho, variando de uma perspectiva mais formalista e abstrata,
maneira hobbesiana, em O Contrato Social (ROUSSEAU, 1980a), at uma
definio mais etnogrfica e mesmo empiricista da desigualdade no
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Discurso sobre a origem da desigualdade e os fundamentos da desigualdade entre os homens (ROUSSEAU, 1980b).
Com respeito ao modelo terico do Contrato Social, o que me parece ser
mais interessante que Rousseu obtm melhor rendimento que o modelo de Hobbes para explicar a desigualdade social, apesar de ele operar com os mesmos pressupostos bsicos do modelo hobbesiano. A saber: indivduos isolados, um estado de natureza e um pacto social fundador da ordem poltica. Entretanto, a suposio de indivduos bons e
sociveis, em vez de egostas e vorazes, como na suposio de Hobbes,
propicia ao modelo rousseausta o enfrentamento da questo da construo da ordem poltica, tendo por base as relaes sociais. Sua diferena em relao a Hobbes explicitada, entre outras, pela seguinte
passagem: Antes [...] de examinar o ato pelo qual o povo elege um rei,
seria bom examinar o ato pelo qual o povo um povo, porque esse ato,
sendo necessariamente anterior ao outro, constitui o fundamento da
sociedade (ROUSSEAU, 1980a, p. 29).
Exposto sucintamente, o modelo terico de Rousseau, utilizado no Contrato Social para explicar a origem da sociedade e das instituies polticas, podemos destacar o seguinte: em primeiro lugar, o autor concebe
um estado de natureza povoado por indivduos isolados, agrupados no
mximo em famlias pouco extensas, naturalmente livres, iguais e sem
qualquer referncia moral que neles faa desenvolver sentimentos de
orgulho, ambio ou glria. Nem mesmo a linguagem, fruto que da
conveno de sinais de comunicao, os indivduos conheceriam nesse
estado. No entanto, nesse estado natural, o Homem descrito por
Rousseau bom e feliz na sua ignorncia das regras do convvio social.
Como fcil deduzir, dadas as caractersticas desse estado de natureza
projetado por Rousseau, a desigualdade continua sendo concebida, tal
como nos autores anteriormente abordados, especialmente Hobbes,
como uma decorrncia de acidentes e inclinaes naturais.
No Contrato social, alguma mudana neste tipo de abordagem naturalizada do problema se faz notar no momento em que Rousseau comea a
descrever a deteriorao do estado de natureza e a imposio do
associativismo como uma necessidade da ampliao da produtividade
e do incremento do comrcio. Isso ocorrer, segundo o autor, pela necessidade de conjugao de esforos vitais para a superao de obstculos fora que cada indivduo pode isoladamente mobilizar para a conservao do estado natural (ROUSSEAU, 1980a, p. 29-30).

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O que se segue a esse associativismo, na descrio do autor, a fundao de uma organizao coletiva com identidade peculiar ante os indivduos isolados, mas que movida pelo objetivo de protegerem os seus
interesses individuais e garantir o direito natural liberdade. Tal o
contexto originrio da necessidade do pacto social que celebrado com
o concurso da fora de cada indivduo e formalizado num contrato.
A discusso de Rousseau em torno da origem do contrato me parece
ser o ponto crucial do modelo, porque representa a culminncia dos
seus elementos convergentes com o modelo de Hobbes e ao mesmo
tempo, expe a soluo singular do autor para o problema do pacto
que funda a vida social.
Na concepo apresentada por Rousseau no seu Contrato social, tal como
em Hobbes, o pacto o elemento formador da vida coletiva que se
realiza por uma deciso racional dos indivduos. Ou seja, a origem da
sociedade, segundo Rousseau, est relacionada a um resultado intencional de um pacto promovido conscientemente por indivduos independentes. Ainda como no modelo hobbesiano, esse pacto social vem acompanhado de um contrato que assegura prerrogativas do direito natural e impe deveres aos pactuantes.
Entretanto, o funcionamento do modelo de Rousseau comea a se diferenciar do modelo de Hobbes a partir das conseqncias que ele extrai
desse momento sinttico da transio do estado de natureza para a
vida societal, representado pelo pacto.
Para Rousseau, o pacto poltico constitudo pelos indivduos capaz de
fundar uma associao que, ao subsumir as vontades individuais, ganha identidade prpria, qualitativamente diferente da simples soma
dos indivduos. Ao comentar os resultados do pacto social, o autor faz a
seguinte observao:
Logo, ao invs da pessoa particular de cada contratante, esse ato de
associao produz um corpo moral e coletivo, composto de tantos
membros quanto a assemblia de vozes, o qual recebe desse mesmo
ato sua unidade, seu eu comum, sua vida e sua vontade (ROUSSEAU,
1980a, p. 31).

Entre outras vantagens, do ponto de vista do rendimento analtico, essa

concepo de Rousseau permite ao seu modelo terico, na minha opinio, enfrentar com maior realismo a complexidade das questes
empricas relativas, por exemplo, organizao do governo e da representao poltica. Hobbes, ao contrrio, deriva a sua concepo de orANTROPOLTICA

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dem poltica de um raciocnio estritamente formal e matemtico, que

poderia ser metaforicamente comparado a uma equao de lgebra
elementar cujo resultado obtido com a soma das unidades; no caso,
das vontades individuais. Como vimos, isso torna o seu modelo mais
equilibrado e elegante do ponto de vista da soluo formal para os problemas suscitados, tal como na discusso sobre as prerrogativas do poder de Estado, porm menos capaz de antecipar alguns dilemas reais
da organizao poltica liberal-capitalista.
Com respeito especificamente questo da desigualdade, em que pese
a soluo original de Rousseau para o contrato, ao conceber a sociedade poltica como uma sntese sui generis das vontades individuais, ela
sacrificada no modelo em benefcio do equilbrio lgico formal do Contrato social. Neste estudo de Rousseau, a desigualdade to-somente o
resultado das interaes dos indivduos no estado natural.
No Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens (1980b), entretanto, o autor prope uma anlise mais sociolgica da desigualdade,
antecipando, inclusive, a meu ver, algumas preocupaes tpicas da
abordagem da cincia social oitocentista, que se faro presentes em Karl
Marx e Emilie Durkheim.
No Discurso, a perspectiva de Rousseau para analisar a desigualdade
conduzida pelo postulado bsico de que a desigualdade originada na
sociedade. Ou, por outra forma, o autor desenvolve a concepo de
que sociedade igual a desigualdade e que, portanto, a desigualdade
deve ser explicada a partir de categorias sociais e no naturais (individuais).
Esse postulado fundamental para que Rousseau consiga imprimir um
significado desigualdade qualitativamente diferente do que lhe fora
atribudo por Hobbes. Por ele, o autor, em contradio aberta com o
que est dito no Contrato social, afirma que a origem das sociedades
polticas estaria relacionada prioritariamente aos interesses dos proprietrios, dos ricos, da necessidade de conservar as suas propriedades.
Assim, segundo Rousseau, a finalidade da organizao poltica seria
garantir a igualdade natural dos indivduos, mas tambm preservar as
desigualdades perpetradas pela vida social.
Curiosamente, o que permite a Rousseau pensar dessa maneira sobre a
desigualdade e a organizao poltica so dois pressupostos utilizados
pelo modelo terico de John Locke, a saber, um estado gregrio original que precede a ordem poltica, e uma ordem social que contm preliminarmente alguns elementos bsicos de controle e regulao da proANTROPOLTICA

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duo econmica, inclusive por intermdio da propriedade (bens).

Veja-se, por exemplo, este trecho do Discurso:
as palavras forte e fraco constituem equvoco [...] pois, no intervalo
formado entre o estabelecimento do direito de propriedade ou de
primeiro ocupante e o dos governos polticos, adquirem mais justo
sentido se substitudas por pobre e rico, uma vez que, na realidade, o
homem no tinha, antes das leis, outros meios de subjugar os semelhantes seno lhes atacando os bens ou lhes cedendo parte dos prprios (ROUSSEAU, 1980b, p. 191).

Devemos observar, todavia, que a discusso de Rousseau avana muito

mais que o modelo de Locke na compreenso das conseqncias prticas para a ordem poltica da preexistncia de um corpo social. Especialmente, porque, diferentemente do Contrato social, o pacto imaginado
por Rousseau na Origem da desigualdade entre os homens tem como protagonistas, no os indivduos, mas o povo, sedimentado pelas relaes
sociais e pelos chefes por eles escolhidos. E, na medida em que a
desigualdade concebida como tendo um componente societal, isto
coloca um papel diferente para o corpo poltico, que Rousseau imagina
ser o de reparar ou pelo menos impedir o desenvolvimento das desigualdades perpetradas e aguadas pelo convvio social.

C ONCLUSO
Como procurei demonstrar neste trabalho, o tema da desigualdade
oferece a possibilidade de penetrarmos no universo conceitual dos autores analisados, ainda que no haja em alguns deles um tratamento
especial do problema. Alis, parte da serventia desse estudo sobre a
desigualdade est justamente em revelar os pressupostos a este respeito no explicitados nos modelos analisados.
Alm disso, a discusso sobre a desigualdade em autores tradicionalmente identificados com o iderio de igualdade e liberdade nos oferece
uma oportunidade preciosa para qualificarmos, luz dos seus significados atuais, as concepes liberais sobre estes temas. A este respeito
curioso observarmos que, se a idia de uma igualdade natural entre os
indivduos nos parece contemporaneamente positiva e politicamente
correta, a sua implicao necessria de uma desigualdade tambm fundamentada nos princpios naturais nos parece inadmissvel nos termos
atuais da nossa organizao poltica e institucional.

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Como vimos, os estudos sobre a desigualdade em Hobbes, Locke e

Rousseau revelam certa coerncia, quando afirmam a desigualdade
como um atributo e um direito natural dos indivduos. Com diferentes
gradaes, todos estes autores trabalham com a idia utilitarista de uma
sociedade que se cria a partir da deciso ponderada entre custos e benefcios dos indivduos. A exceo talvez seja o Rousseau do Discurso
sobre a desigualdade entre os homens, que discute a desigualdade como
sendo uma expresso necessria da vida em sociedade.
A ausncia de variveis societais nos modelos analisados nos revelou,
sobretudo, certo formalismo na discusso sobre a desigualdade, principalmente no modelo terico de Hobbes, evidenciando a fragilidade de
alguns pressupostos utilizados e, tambm, sua defasagem em relao s
concepes mais empricas sobre o tema.
Locke, segundo a nossa avaliao, apresenta um modelo peculiar que
combina, ao mesmo tempo, o pressuposto hobbesiano de uma desigualdade natural entre os indivduos com o suposto sociolgico de uma
sociedade pr-contratual integrada por relaes complexas.
De tudo o que foi dito, gostaria de reafirmar que os modelos tericos
analisados antecipam alguns dos dilemas centrais das discusses contemporneas sobre a ordem, oscilantes entre o formalismo
universalizante e a observao particularizada dos fenmenos sociais e
institucionais, e que so produzidas a partir do acervo terico da economia, da sociologia e da cincia poltica.

ABSTRACT
This paper deals with the issue of inequality in three classical authors of
political theory: Thomas Hobbes, John Locke and Jean-Jacques Rousseau,
usually identified with the discussion of its contrary, the equality. Inspirers
of the liberal formulations of the institutionalization of the political liberties, their theories make explicit the condition of equality among the individuals both as pre-condition and as universal matters that enforce the
legitimacy of political power. Our proposal here will be to discuss the contra
factions of equality among the individuals in the liberal theories, evidencing what each author understands as inequality. We believe that the relevance of this provocative approach is to discuss the presuppositions of
these theories showing their fragilities to the understanding of the contemporary institutionalism of political societies.
Keywords: inequality; liberal theories; nature.

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R EFERNCIAS
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______ .O indivduo e o Estado. In: QUIRINO, C. G.; SOUSA, M. T. S.
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Rousseau. So Paulo: T. A. Queiroz, 1980b. p. 107-112.
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1980a.
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SOARES, Luiz Eduardo. As bases da desobedincia legtima segundo
Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, John Stuart Mill e Burke. In:______.
Os dois corpos do presidente e outros ensaios. Rio de Janeiro: Relume Dumar,
1993.

N OTAS
1

Aproveito aqui, parcialmente, a classificao de Soares (1993) para a compreenso do pensamento de Locke:
As bases da desobedincia legtima segundo Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, John Stuart Mill e Burke.

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Z I L M E S Q U I T A*
M R C I O B A U E R**

A SSOCIATIVISMO

EM

R EDE :

UMA CONSTRUO IDENTITRIA EM TERRITRIOS

DE AGRICULTURA FAMILIAR ***

Professora adjunta da Escola de Administrao do Programa de Ps-Graduao

em Administrao PPGA
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRGS.

**

Professor da Fundao
Universidade Federal do
Rio Grande e mestre em
Administrao pelo Programa de Ps-Graduao em
Administrao PPGA da
Universidade Federal do
Rio Grande do Sul
UFRGS.

***

Este trabalho um dos frutos do projeto de pesquisa

Certificao e inspeo de
produtos orgnicos: indutoras ou dispersoras do
associativismo e da cooperao em redes emergentes?, realizado no mbito
do Edital do CNPq
COAGR 004/2001, rea de
Agricultura Familiar, perodo 2002- 2004, sob a coordenao da professora Zil
Mesquita.

No Sul do pas, o agricultor familiar que se tem ocupado predominantemente da produo de alimentos
orgnicos. Neste trabalho, busca-se refletir primeiro
sobre as mltiplas facetas dos traos identitrios atribudos agricultura familiar no Sul do Brasil, para
ento identificar e caracterizar uma rede de gerao
de credibilidade na produo e comercializao de alimentos orgnicos: a Rede Ecovida de Agroecologia,
que abrange os trs estados meridionais. Assinala-se a
forma como esta rede interinstitucional e socioeconmica
est se estruturando, sua finalidade, as prticas sociais
de cooperao e de comunicao utilizadas, assim como
suas relaes internas e interinstitucionais. Quanto aos
aspectos metodolgicos, o trabalho de natureza eminentemente qualitativa. Inclui: a) a consulta e anlise
de dados secundrios referentes a documentos da Rede;
b) a realizao e anlise de entrevistas semi-estruturadas
junto a participantes de Centros de Tecnologia de produtos orgnicos, considerados como alguns dos ns
da Rede. Enfim, tecem-se algumas consideraes sobre
a construo em rede de territrios de agricultura familiar.
Palavras-chave: identidade; agricultura familiar;
associativismo; rede de agricultura familiar; Sul do
Brasil.

168

I NTRODUO
Os efeitos que a Revoluo Verde provocou nas ltimas dcadas, por
vezes sob transformaes nem sempre positivas em termos de qualidade de vida, tanto para os que produzem quanto para os que consomem, tm criado oportunidades para reflexes e prticas voltadas para
a produo de alimentos ecolgicos a partir de pequenas unidades produtivas de organizao familiar. No Brasil, o tema ganha atualidade
no s pela ausncia de uma reforma agrria nunca enfim resolvida no
pas, cujos efeitos contundentes so noticiados em conflitos no campo,
mas ainda por se constituir em uma expectativa em termos de poltica
pblica. Em outras palavras: a incluso dos agricultores familiares, no
contexto de uma poltica pblica agrria e agrcola, poderia contribuir
para melhorar a distribuio de renda no pas. Poderia colaborar ainda
para prover o abastecimento alimentar nas reas urbanas, em um pas
de urbanizao galopante como a que se verificou nas ltimas dcadas.
H ainda um fato inegvel do ponto de vista da segurana alimentar:
hoje o setor da agricultura familiar que disponibiliza, em grande parte, a oferta de alimentos sem o uso daqueles agroqumicos
implementados pela Revoluo Verde. Uma das regies em que o setor
da agricultura familiar floresceu, sob a (re)construo de atributos
identitrios prprios, o Sul do pas.
Parte-se do pressuposto de que a maneira pela qual os agricultores
familiares no Sul do Brasil se constituram favoreceu a construo do
associativismo, o que tem gerado, e pode continuar a gerar prticas
sociais nutridoras de sua identidade como ator no meio rural. Trs so
as justificativas para isso: a) esta forma de agricultura est assentada na
vida familiar, que idealmente supe a cooperao entre indivduos para
a sua manuteno; b) a estrutura fundiria em pequenas unidades pode
(embora no necessariamente induza a isto) propiciar intercmbios e
prticas sociais comunitrias como: mutires, reunies para fins recreativos ou de trabalho, troca de informaes; e c) h fortes razes culturais de carter histrico que lastreiam a reproduo dos agricultores
familiares, mesmo ao longo de um perodo de modernizao agrcola
como o que se verificou no Brasil nas ltimas quatro dcadas.
Estas vivncias em comum, estas prticas sociais, ao mesmo tempo em
que podem ser tributrias de uma herana social do passado atravs
de tradies e costumes podem tambm inaugurar novas formas de
cooperao entre famlias congregadas em ncleos associativos. Tais
prticas sociais so alternativas para a construo da identidade coletiANTROPOLTICA

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va. Tais fatores consolidaram a constituio de uma forma organizacional

em rede entre agricultores familiares: a Rede Ecovida de Agroecologia que
ser mais adiante examinada.
Esta identidade cimentadora do associativismo remete a uma questo
mais abrangente: como se constitui a identidade de um grupo social?

IDENTIDADE EM MLTIPLAS FACETAS

Originalmente o termo identidade diz respeito quilo que idntico,

semelhante ou que possui as mesmas caractersticas. A identidade tambm inclui aquelas caractersticas que tornam uma pessoa ou grupos
diferenciados dos demais e ao mesmo tempo semelhantes entre si. Para
os fins a que nos propomos, a identidade uma construo social complexa e multidimensional que envolve a percepo de si mesmo e dos
outros como parte de um grupo (ASHFORT, MAEL, 1989; CUCHE,
1999; MESQUITA, 1997; NKOMO, COX, 1999; SANTOS, 1998), tomado no seu mais amplo sentido, no qual se inscrevem as mais variadas
formas de associativismo. Embora reflexes sobre identidade sejam
recorrentes em reas como antropologia, geografia e sociologia, nos
estudos organizacionais (que nos interessam aqui devido forma
organizacional emergente em rede), esta ainda no se constitui uma
tradio (NKOMO, COX, 1999).
Inicialmente, importante que se faa a distino entre abordagens
objetivistas e subjetivistas da identidade, tomando como referncia a
obra de Cuche (1999). Nas objetivistas, a identidade dada a partir de
critrios determinantes como a origem comum (hereditariedade), a lngua, a cultura, a religio, a psicologia coletiva, o vnculo com um territrio etc. J nas abordagens subjetivistas, a identidade reflete um sentimento de vinculao ou uma identificao a uma coletividade imaginria, prevalecendo as representaes que os indivduos fazem da realidade social e suas divises. O que se resgata deste autor para os fins a
que nos propomos a necessidade de entender a influncia de ambas
as abordagens na construo de uma identidade a partir de uma concepo relacional e situacional. Dessa forma, no existiria uma identidade acabada, definvel de uma vez por todas, mas sim uma identidade
construda e reconstruda constantemente no interior das trocas sociais
que os mltiplos fluxos propiciarem. No nosso intuito, porm, classificar a identidade instituda pelos participantes da Rede Ecovida em
um determinado tipo. Todavia, inegvel a necessidade de caracterizao desta rede como nova forma organizacional: um ponto de partida
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para, quem sabe em outros trabalhos, se compreender melhor as prticas sociais e a maneira como elas contribuem para construir e atualizar
as intenes institucionais. Entretanto, se a anlise se focar sob a perspectiva da identidade do indivduo inserido em uma rede e os vnculos
que a se criam, concordamos que assim pode se expressar essa construo identitria:
No momento em que o sujeito passa a delimitar seu lugar e sua identidade, cria laos, alianas e insere-se em um espao de grupo, junto
a outros sujeitos com o mesmo interesse. Todos os sujeitos passam
ento a constituir-se em participantes ativos da rede e tambm em
fiadores da garantia do espao individual em um contexto de grupo
(TURCK, 2001, p. 33).

Esta assertiva corrobora os argumentos mais adiante apresentados, de

que os sujeitos atuam como atores sintagmticos, relacionais, e oportuno ressaltar que o fazem construindo e mantendo suas identidades
atravs de um processo de compreenso de si mesmos e de suas intervenes na realidade. por isso que identidades coletivas passaram a
ser compreendidas a partir no s de um agregado de interaes sociais,
mas tambm da razo poltico-estratgica de atores sociais (SANTOS,
1998, p. 151).
Eis a algo que nos interessa para a compreenso dos atores sociais que
temos em mente os agricultores familiares: uma razo poltico-estratgica. Atores na acepo de atuar, intervir na realidade e no territrio
em que vivem. Esta construo de uma identidade coletiva no territrio, a partir de uma razo poltico-estratgica, a nosso juzo, diz respeito a
atores sintagmticos no territrio, ou seja: a atores realizando um projeto
no territrio a que pertencem (RAFESTIN, 1980 apud MESQUITA,
1995, p. 82). neste sentido que a identidade parece se configurar
como o amlgama da rede, entendida a mesma como nova forma
organizacional que flexibiliza a contigidade territorial, mas ao mesmo
tempo une os atores atravs desta razo poltico-estratgica em torno
do projeto compartilhado. Por isso, dentre as formas de identidade
(legitimadora, de resistncia e de projeto) indicadas por Castells (1999),
acentuamos a identidade enquanto projeto, por se aproximar de uma
razo poltico-estratgica de atores sintagmticos no territrio e assim
poder se afigurar como um auxlio para a compreenso do associativismo
em rede. Para ele a identidade de projeto uma construo realizada por
atores sociais que, se valendo de qualquer tipo de material cultural,
buscam no s redefinir sua posio na sociedade como ainda a transANTROPOLTICA

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formao da estrutura social. Esse tipo de identidade pode comear

como uma identidade de resistncia por parte de atores que se sentem em
condies de desvantagem perante a sociedade e, de certa forma, estigmatizados por ela (CASTELLS, 1999). Como veremos, isto parece ter
algum poder explicativo para a Rede que analisaremos mais adiante.
Iluminando um outro ngulo, o das caractersticas intrnsecas das identidades coletivas, Borzeix e Linhart (1996) apontam as identidades coletivas como possuidoras de plasticidade, contingncia, permeabilidade, configuraes mltiplas e constituindo-se em uma aposta do grupo social. A
plasticidade confere identidade um carter mvel, flutuante e mutvel
o que til para compreender a maleabilidade da identidade coletiva
que possa se constituir na forma organizacional em rede e, sobretudo,
em nosso pblico-alvo: agricultores familiares. Ela construda atravs
de incidentes e de acontecimentos que a nutrem (permeabilidade), sendo
atualizada de acordo com as circunstncias que lhe conferem voz e forma (contingncia). Como nem sempre h consenso no interior de um
grupo sobre os traos mais importantes que caracterizam uma identidade, existem, assim, mltiplas configuraes possveis de identidade. Por
ltimo, tem-se que a identidade uma aposta coletiva de certo nmero
de indivduos que so convidados a se comportar como atores em um
jogo, sem saber de antemo se este jogo vale a pena ser jogado. Portanto, o projeto identitrio, que constitui o amlgama deste associativismo
em rede, nunca est acabado. uma construo permanente, plstica,
contingente, permevel e sujeita a configuraes mltiplas que
complexificam a sua anlise.
Um outro aporte que pode contribuir para compreender o
associativismo em rede assenta-se nos estudos que vinculam identidade
e memria (SCHEIBE, 1985; SANTOS, 1998). Uma caracterstica fundamental destes estudos o entendimento da memria no como pura
e simples faculdade mental, mas como construo social, atravs da seleo de experincias de vida que possibilitam uma narrativa de como
somos. Uma vez que temos vrios pblicos a quem estas narrativas podem servir, temos mais de uma histria: Tambm os scripts da vida de
outras pessoas so s vezes tomados como modelo para suas prprias
histrias. De modo que as identidades tomadas so adaptaes de verses de outras histrias, pois foram vividas ou inventadas por terceiros (SCHEIBE, 1985, p. 49).
No caso de agricultores familiares, poder-se-ia perquirir se h um reconhecimento prprio, identitrio em uma rede to recente (criada em
2001-2002), cuja histria que os participantes partilham ainda no teANTROPOLTICA

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ria consolidado uma memria coletiva enquanto Rede. Entretanto, no

memria da Rede que se deve creditar o vnculo entre identidade e
memria coletiva. A memria coletiva existe entre agricultores familiares, mesmo antes da constituio da Rede. Se ela auxiliar a consolidao da Rede, ao apelar para o resgate das origens dos produtores em
territrios em que se situa, esta pode ser, talvez, uma perspectiva promissora. Por isso, torna-se pertinente, no mbito restrito deste trabalho, sem intenes de realizar uma reviso a este respeito, indicar em
breves traos uma caracterizao despretensiosa da agricultura familiar
no Sul do Brasil; mais especificamente, no Rio Grande do Sul.

T RAOS

DA AGRICULTURA FAMILIAR NO

S UL

DO

B RASIL

Na agricultura familiar dos trs estados meridionais onde atua a Rede

Ecovida (Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), a identidade
cultural um trao distintivo, por ter suas razes na chegada dos imigrantes, predominantemente italianos e alemes. Embora vindos em
meados do sculo XIX de pases europeus que tinham fortes diferenas regionais, eles acabaram por constituir uma identidade interna relativamente homognea ao longo de seu processo de assentamento no
Sul do Brasil. Isso se deveu, em parte, ao abandono e isolamento inicial
a que foram relegados. Assim, tanto no caso alemo (saxes, pomeranianos etc.) como no de italianos (do Norte e do Sul) se forma uma
identidade cujas origens remetem etnia (SEYFERTH, 1987).
O pertencimento dos agricultores a associaes esportivas ou culturais,
assim como religiosas, recreativas, de auxlio mtuo e profissional remonta colonizao e, segundo Seyferth (1986), tem papel preponderante na formao da identidade. Foi esta pertena que os aglutinou
em torno de objetivos especficos (corais, clubes recreativos, associaes de boliche e bocha, cooperativas de crdito e cooperativas de produo). Tais propsitos ajudaram e auxiliam at hoje a fortalecer o esprito associativo.
Observamos em contato com agricultores ecologistas, isto , voltados
ao cultivo de produtos orgnicos, que eles so minoritrios comparados aos produtores que utilizam a agricultura tradicional. Portanto,
fundamental que o associativismo em Rede tenha uma finalidade bem
definida que reforce, tal como acontecia nos primrdios, a identificao dos grupos. Na Rede Ecovida, esta possibilidade traduz-se na produo e comercializao de alimentos ecolgicos como projeto de vida.
Ela rene atores sintagmticos. Integrado a este projeto, o agricultor
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percebe que no est s, sente-se identificado com um grupo que compartilha o mesmo propsito.
Pelo fato de que as identidades iro efetivar-se no somente no campo
simblico das interaes entre pessoas ou grupos, a dimenso territorial
tambm significativa. A caracterizao dos territrios de agricultura
familiar, nos quais a Rede Ecovida teve origem, no pode ser dissociada
das reas de colonizao no Sul do Brasil, em terras do Planalto Meridional, freqentemente em escarpas ngremes e cobertas pela floresta
subtropical, com todas as dificuldades para o cultivo da terra, inerentes
a este tipo de relevo, solo e vegetao densa, acrescida pelo isolamento
em que, por muito tempo, permaneceram essas colnias.
Os imigrantes europeus, especialmente os de origem alem os primeiros a chegarem regio foram assentados em reas despovoadas,
quase sempre vales de rios, tanto no Rio Grande do Sul (1824) como
em Santa Catarina, e, como informa Seyferth (1987), numa faixa de
terra que ia do litoral at o planalto, em lotes que variavam entre 40 e
50 hectares, a fim de cultiv-los em um regime de policultura e trabalho familiar. No Rio Grande do Sul, a colonizao italiana, embora tenha ocorrido um pouco mais tarde (1875), se efetivou de forma semelhante alem. Ambas tinham em comum a constituio de colnias
bastante homogneas, onde o nativo brasileiro era minoria ou, simplesmente, no existia (SEYFERTH, 1987).
No que diz respeito agricultura familiar hoje, esta dimenso territorial
no desapareceu, pois assume uma concretude nas prticas sociais necessrias e nos cuidados com o cultivo da terra em suas vrias etapas:
preparo, semeadura, tratos especficos, colheita, estocagem e
comercializao dos produtos. O resultado de tais prticas, ou seja, os
alimentos levados comercializao, tem um trao distintivo que lhe
confere identidade local: tais elementos trazem geralmente o nome do
lugar onde atua o grupo, ncleo ou associao e ainda o selo da Rede
Ecovida. Alm das caractersticas histricas que remontam ao sculo
XIX, resta lembrar que foi na regio de colonizao alem, mais especificamente no atual municpio de Nova Petrpolis, no Planalto do
Rio Grande do Sul, tambm conhecida como regio da Serra, que foi
fundada uma das primeiras cooperativas brasileiras com o objetivo de
mobilizar recursos de crdito, e que tinha essencialmente origem rural.
importante lembrar tambm que mais tarde, sobretudo a partir dos
anos 1960 e 1970, o Planalto gacho foi um dos espaos-teste para a
implantao da modernizao agrcola no pas, o que trouxe vrias conANTROPOLTICA

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174

seqncias, dentre as quais: mecanizao, xodo rural, uso de agroqumicos nas lavouras com o conseqente impacto sobre a sade dos agricultores e o ambiente natural. Estes fatos, de natureza ambiental, tiveram como corolrio inflexes sociopolticas, dado o modelo de desenvolvimento preconizado poca para o pas e sobre o qual (e seus desdobramentos) se produziu vasta literatura. Limitamo-nos a pontuar que
as dcadas de 1970 e 1980 so marcadas na regio por um trabalho
militante de setores progressistas das igrejas Catlica (Pastoral da Terra) e Evanglica Luterana, que passam a marcar sua presena junto aos
agricultores familiares e queles oriundos do xodo rural. Em alguns
casos, esta ao militante deu origem ou se desenvolveu paralelamente
ao trabalho de ONGs (Organizaes No-Governamentais), como a
Cooperativa Ecolgica Coolmia sediada na capital, Porto Alegre, mas
com fortes incurses na regio de agricultura familiar at hoje; o CETAP
Centro de Tecnologias Alternativas Populares, em Passo Fundo; o
CAPA Centro de Assistncia ao Pequeno Agricultor, vinculado Igreja Evanglica Luterana e o CAE Centro Agroecolgico com duas sedes: uma no Planalto, no municpio de Ip, e outra no litoral do Rio
Grande do Sul, no municpio de So Pedro de Alcntara. Algumas destas ONGs histricas fazem parte hoje da Rede Ecovida, que apresentaremos mais adiante. Das ONGs e igrejas que apiam a Rede, pode-se
dizer que elas tm tido um papel educativo, lento, mas processual e
duradouro, resgatando no agricultor a sua relao original de harmonia com a terra e com o meio ambiente, auxiliando-o nos processos
de recuperao de tcnicas no agressivas ou, se for o caso, nos processos de reconverso das guas e solos contaminados, como o caso nas
reas de plantio de fumo (FREITAS, MESQUITA, 2002 e 2004).
A ao do Estado na dcada de 1960, atravs das EMATERs Empresas de Assistncia Tcnica e de Extenso Rural , e das secretarias de
agricultura estaduais era marcada por um modelo difusionista e por
um saber de seus tcnicos que, detentores do conhecimento, seriam os
capacitados a repass-lo. Esse pressuposto terico colocava o agricultor
como agente passivo espera da difuso da inovao (informaes e
ensinamentos) [...] que transformaro sua vida e o tornaro parte integrante do mundo moderno (ASSIS, 2001, p. 103). Mais recentemente,
a partir de 1998, a Secretaria de Agricultura do Rio Grande do Sul
assumiu, como poltica pblica, a opo pela agroecologia para apoiar
a agricultura familiar. No contexto atual das escolas de agricultura ecolgica, esta constitui-se como um movimento na Amrica Latina em
torno da preservao ambiental e promoo socioeconmica dos pequenos agricultores.
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A ao das igrejas e das ONGs, por seu lado, tinha como pressuposto
terico e mote inspirador a construo e reconstruo identitrias do
pequeno agricultor aliceradas na necessidade de dirimir a excluso
social a partir do princpio de justia social.1 Buscou-se, assim, fomentar primeiro o cooperativismo, mais tarde o sindicalismo, sob a forma
de insero dos pequenos agricultores em sindicatos de trabalhadores
rurais, e, ultimamente, o associativismo, por meio da formao de associaes de agricultores familiares reunidos pelas questes concernentes
produo e comercializao.
Estes parecem ter sido os embries do associativismo em rede. O fato
de o mesmo ser to recente,2 necessariamente no se constituiria em
fator restritivo identidade coletiva, uma vez que a memria dessas
tradies associativas, inscrita ao longo dessas dcadas na identidade
social dos grupos de agricultores familiares hoje integrantes da Rede,
no se refere apenas memria do recente associativismo em rede.
Sendo a memria no apenas um registro histrico de fatos, mas uma
combinao de construes sociais passadas com fatos significantes da
vida social do presente, encontra-se em permanente reelaborao.
Parece que o que se diz ser uma reproduo , por menos que se
admita, uma reconstruo que serve para justificar a impresso que
pode ser deixada pelo original. Raramente definida com muita preciso, esta a impresso que persiste com maior freqncia
(BARLETT, 1932 apud SCHEIBE, 1985, p. 51).

Em suma: a memria e a identidade apresentam-se em um processo de

interao e construo. A memria, embora nem sempre evidente, integra a identidade, medida que refora, atravs de lembranas, o sentimento de pertencimento a um grupo, e, ao mesmo tempo, por ela
constituda, uma vez que o processo de identificao agir na seleo e
configurao dos episdios a serem lembrados. Ambas: memria e identidade so atualizadas e reconstrudas na interao social da vida cotidiana.
Este passado, embora resumido de maneira to sumria, espera-se que
leve compreenso do substrato existente na memria coletiva que
permitiu a emergncia da Rede Ecovida de Agroecologia e que est contribuindo, embora no seja a nica, para (re)construir a identidade da
agricultura familiar nos trs estados mais meridionais do Sul do Brasil.
Enfim, conscientes de no termos analisado todas as facetas da identidade no universo rural, e que estes breves traos mereceriam complementos enriquecedores acerca da histria regional e da agricultura faANTROPOLTICA

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176

miliar que assume particularidades e diversidades mesmo dentro de

seus territrios especficos, concordamos que:
importante considerar que o campo no est passando por um processo nico de transformao em toda a sua extenso. Se as medidas
modernizadoras sobre a agricultura foram moldadas no padro de
produo (e de vida) urbano-industrial, seus efeitos sobre a populao local e a maneira como esta reage a tais injunes, no so, de
modo algum, uniformes, assim como tais medidas no atingem com a
mesma intensidade e propores as diferentes categorias de produtores. Nesse sentido no se pode falar de ruralidade em geral; ela se
expressa de formas diferentes em universos culturais, sociais e econmicos heterogneos (CARNEIRO, 2001, p. 1).

A TUALIZANDO

A IDENTIDADE : DO ESTIGMA

VALORIZAO VIA ASSOCIATIVISMO

Em que pesem tais salvaguardas, esse processo de construo social nos

permite tratar a identidade no como uma oposio entre indivduosociedade, mas como expresso mediadora que transita entre ambos e
que integra ainda os valores culturais adquiridos mediante o processo
de socializao (MESQUITA, 1997). De acordo com depoimentos de
agricultores, possvel perceber que a identidade dos mesmos parece
ser diretamente influenciada por suas representaes sobre como os
outros os percebem. De uma maneira geral eles se sentem inferiorizados
ao serem reconhecidos na cidade como colonos, embora no meio rural
esta seja uma identidade reivindicada e atribuda de forma recproca
por eles. claro que esta avaliao depende das experincias vividas
pelo agricultor no contato com a cidade, mas em muitos casos possvel identificar resqucios de experincias traumticas de estigmatizao.
o que se observa, por exemplo, no seguinte depoimento: Eles vm
para a cidade buscando o qu? Eles vm pra estudar claro! Mas [...] o
que eles querem realmente saber se portar no restaurante. Saber andar rua afora e no ser visto de longe: aquele l um colono (depoimento de uma agricultora de Canguu).
Esta e outras falas deixam transparecer que o urbano ainda visto como
superior; que tanto a forma correta de se comportar como a informao e a educao correta esto no meio urbano. Dessa maneira, uma
igualdade parece ser reivindicada, mesmo que isso entre em contradio com o estilo de vida da colnia, mesmo que comprometa a reproANTROPOLTICA

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177

duo social e cultural de prticas e valores da agricultura familiar.

Embora isso seja reflexo de alguns avanos da vida moderna, que
trazem o urbano para dentro do rural e provocam mudanas nos processos de socializao, muitos agricultores os percebem como pontos
positivos:
, hoje parece que no mais tanto assim, que o prprio agricultor,
com todos os meios de comunicao, tem acesso a mais informao.
Ento ele no tem mais... a diferena no mais tanta assim, do urbano para o rural e vice-versa (depoimento de um agricultor de
Canguu).

Em contrapartida, a realizao de feiras ecolgicas e o contato com a

cidade por parte dos agricultores ecologistas parecem realmente ter
dado um outro sentido sua identidade. Eles comeam a ver valorizados tanto seu estilo de vida como o seu conhecimento.
O modo de ver o colono, com o nosso tipo de trabalho [o ecolgico]
ele t mudando. Antigamente eles viam um agricultor passar na rua
e diziam l vai o colono. Porque sempre tem um meio diferente de
andar, um meio diferente de se comunicar, de caminhar. Hoje j no;
hoje a gente j tem uma amizade com esse pessoal da [...] com os
consumidores daqui, n, ento a gente j visto de outra maneira
(depoimento de um agricultor de Pelotas).

visvel que houve mudanas no comportamento do pessoal da cidade, mas houve muito mais mudana no comportamento do agricultor,
que faz questo de ressaltar a sua condio de produtor ecolgico para
reivindicar uma posio de maior destaque e, com isso, ter sua identidade reconhecida. A utilizao de emblemas e marcas que o identifiquem com a causa ecolgica (camisetas, bons, crachs, adesivos) busca
o reconhecimento de uma identidade afirmativa. Tudo isso encontra
apoio nas prticas adotadas pela Rede Ecovida. Um agricultor entrevistado, por exemplo, quando fala sobre o uso de crachs considera
que o pessoal da cidade o est valorizando, pois quando o chamam
pelo nome, no mais: , alemo!.
O contato com um tipo de pblico que valoriza a agricultura e o trabalho do agricultor realiza uma verdadeira ressignificao nas identidades. O colono agora parece ser visto de forma diferente, sendo respeitado e at admirado. Com isso, o agricultor tem reconhecidas, ao
mesmo tempo, sua identidade social e individual; o estigma passa a ser

ANTROPOLTICA

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178

emblema. A agroecologia em geral e a feira em particular funcionam,

nesse aspecto, como um projeto ressocializador.
Referindo-se aos vnculos que podem aprofundar o relacionamento
entre os participantes de uma rede, Turck (2001, p. 41) assegura que
este movimento de articulao influi nas estruturas institucionais e na
vida profissional e pessoal dos sujeitos envolvidos no processo, pois acarreta o compartilhamento de histrias pessoais e a possibilidade de construo coletiva de outras narrativas. Este, a nosso ver, um elemento
instituinte e potencializador na Rede Ecovida pela maneira como est
estruturada. A citada autora, referindo-se a uma outra rede, isto ,
rede emergente do Estatuto da Criana e do Adolescente, diz textualmente:
o caminho que os indivduos e os grupos encontram para serem
protagonistas de suas vidas. O processo emerge, ento, da reflexo
de como os indivduos se constituem como sujeitos, de como so participantes e participados pelos desenhos sociais. Ser protagonista
viver intensamente todas as possibilidades de tornar-se responsvel.
participar de todos os movimentos sociais em que o compartilhar
vai construindo possibilidades de interveno e de mudanas. a
base subjetiva [...], que fundamenta todo o processo de construo de
redes sociais (TURCK, 2001, p. 41-42).

Consideramos que a Rede Ecovida de Agroecologia compartilha destes

pressupostos. Entretanto, percebemos ainda que atravs deste construir interativo de possibilidades de mudana na vida rural brasileira
que os atores vinculados Rede ou s ONGs, ao promoverem a realizao de prticas sociais como reunies, dias de campo e feiras, esto no
apenas construindo possibilidades de interveno e mudana, mas tambm e concomitantemente construindo e (re)construindo a identidade
e a imagem do setor produtivo reconhecido como agricultura familiar,
durante tanto tempo percebido apenas como agricultura de subsistncia, fechada em si mesma e fora da economia monetria, esta sim,
inquestionavelmente valorizada em seu locus particular e especfico: o
dos territrios urbanos. Vejamos, portanto, como se apresenta constituda a Rede Ecovida de Agroecologia.

A R EDE E COVIDA

DE

A GROECOLOGIA

Segundo documentos da prpria Rede e entrevistas com a coordenao da Rede no Rio Grande do Sul, ela um espao de articulao que
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179

envolve agricultores familiares e suas organizaes, como tambm os

simpatizantes de tal prtica e pessoas envolvidas com a produo,
processamento, comercializao e consumo de alimentos ecolgicos. A
Rede tem como metas fortalecer a agroecologia nos seus mais amplos
aspectos, disponibilizar informaes entre os envolvidos e criar mecanismos legtimos de gerao de credibilidade e de garantia dos processos desenvolvidos por seus membros. Seus princpios preconizam: ter a
agroecologia como base para o desenvolvimento sustentvel; garantir a
qualidade do processo atravs da certificao participativa; trabalhar
com agricultores familiares e suas organizaes; ter como base a
normativa nacional de produo orgnica; ser regida por normativa
prpria de funcionamento e de produo. Tais princpios conduzem
aos objetivos desta Rede, que assim se expressam: a) desenvolver e
multiplicar as iniciativas agroecolgicas; b) incentivar o trabalho
associativo da produo ao consumo de alimentos ecolgicos; c) articular e disponibilizar informaes entre organizaes e pessoas; d) aproximar, de forma solidria, agricultores e consumidores; e e) ter uma
marca-selo que expresse o processo, o compromisso e a qualidade.
Os valores que permeiam tais princpios e seus objetivos so indicados
no tpico referente organizao e normas de funcionamento:
Ns acreditamos que os aspectos inerentes agroecologia a saber:
Proteo do ambiente; justia e incluso social, viabilizao econmica, adaptao cultural e tecnolgica que visem construo de polticas pblicas devem ser analisados em conjunto com parmetros
semelhantes, ou seja, a questo ambiental to importante quanto a
social, a cultural quanto a tecnolgica, a econmica quanto a poltica
e vice-versa. Desta forma, para que ocorra um harmnico desenvolvimento da Rede Ecovida de Agroecologia, todos os aspectos acima
citados devem ser considerados e fomentados igualmente, a fim de
que este movimento no seja de cunho meramente ambiental, ou econmico ou poltico ou social, mas sim integral (REDE ECOVIDA,
2001).

O trabalho em rede, assim preconizado, ao gerar processos de

(re)conhecimento, possibilita nutrir a construo de uma identidade
coletiva entre os produtores na agricultura familiar, ao dinamizar e atualizar o significado de pertencimento a um territrio, a uma organizao e a um grupo que comunga valores, tarefas e objetivos em comum.
Disto decorre o contnuo movimento na rede, que lhe confere um carter de aparente impermanncia, dada esta caracterstica descentralizaANTROPOLTICA

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dora que as contnuas trocas e intercmbios proporcionam. Este circuito estimula a comunicao entre agricultores de um determinado territrio e os representantes de ONGs, intercmbio celebrado nas feiras e
em todas as oportunidades de reunies: desde as assemblias ampliadas menos freqentes at as reunies de grupos, de comisso de
tica, ncleo, dias de campo etc.
Por outro lado, a Rede Ecovida no a pioneira nem a nica
fomentadora dessas idias. Elas j esto presentes no movimento de
agricultura ecolgica que se construiu no Sul do Brasil e que tem por
base a agricultura familiar. Neste contexto, a Rede constituiu-se recentemente como uma organizao que congrega iniciativas ecolgicas e
seus grupos, funcionando como um catalisador do processo. De acordo
com um de seus articuladores, o movimento representa no s a produo de alimentos orgnicos, mas a valorizao, incentivo e construo de uma cultura de justia social centrada na tica da vida, tica
esta que busca um mundo onde ningum tem medo um do outro,
ningum explora ningum. Um mundo onde a diversidade cultural
preservada (ENCONTRO DE AGRICULTURA ECOLGICA, 2002).

Figura1. Territrios de atuao da Rede Ecovida

de Agroecologia, especificando os do RS.
A Rede Ecovida hoje se estrutura em trs estados: Paran, Santa Catarina
e Rio Grande do Sul. Cada um deles dividido em regies de atuao
da Rede. Segundo a viabilidade, forma-se um ncleo em cada uma delas. Atualmente h 120 grupos organizados de agricultores nos trs esANTROPOLTICA

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tados e 25 ONGs envolvidas. A coordenao da Rede no Rio Grande

do Sul considera que h cinco tipos de pontos nodais (ns) na rede: a)
grupos de agricultores familiares ecologistas; b) grupos de consumidores (cooperativas); c) ONGs de assessoria em agroecologia;3 d) agroindstrias familiares, se existirem em cada regio; e e) comercializadoras
(lojas de produtos orgnicos, entrepostos, desde que tenham carter
familiar e sejam microempresas).
digno de nota o fato de que os grupos interligam-se em ncleos regionais4 para respeitar a identidade da regio. Esta razo poltico-estratgica, a nosso ver, visou a resgatar a identidade coletiva enquanto memria e enquanto projeto da Rede ao conferir aos grupos este papel
sintagmtico no territrio.
No mbito atual da Rede, h 18 ncleos, dos quais, no Rio Grande do
Sul, h sete que, segundo os entrevistados, esto calcados em trajetrias
histricas e assim localizados:

Os ncleos so definidos pelo conjunto da Rede. As instncias decisrias

mais abrangentes so os Encontros Ampliados, que so assemblias gerais. Os ncleos em toda a Rede so compostos por, no mnimo, uma
organizao ou profissional(is) de assessoria em agroecologia, organizaes de agricultores (grupos, associaes e cooperativas), organizaANTROPOLTICA

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182

es de consumidores, comerciantes, processadores e membros individuais. Aos ncleos se atribui o papel de serem a referncia da Rede em
cada regio, at mesmo agilizando o trabalho com atividades prprias,
mantendo e disponibilizando as informaes necessrias Rede, mantendo atualizado o cadastro dos integrantes, indicando e respaldando a
adeso de novos membros, analisando em primeira instncia as informaes referentes certificao dos membros, recolhendo anuidades,
entre outras. oportuno esclarecer que o ingresso na Rede somente se
faz a partir de indicao de um integrante. Em cada ncleo formada
uma comisso de tica que deve incluir tambm consumidores na sua
composio. Alm disso, o ncleo poder constituir comisso tcnica e
de certificao. Prev-se que uma entidade ou pessoa assuma a coordenao do ncleo para facilitar o acesso e intercmbio de informaes e
que haja reunies peridicas, no mnimo duas anuais.
Alm das associaes e ncleos, a estrutura da Rede prev uma coordenao ampliada compreendendo um coordenador geral e representantes dos ncleos regionais que se reuniro no mnimo duas vezes ao
ano. Como instncia mxima de deciso, a Rede prev o encontro ampliado
que ocorrer ao menos anualmente. Em tais encontros, prev-se um
espao para anlise de conjuntura, assunto(s) de fundo para discusso, trabalhos de grupo e questes regimentais da Rede como: indicao de novos membros, eleies, modificaes de regimento, informes
etc. Embora se preconizem as decises por consenso, caso isto no ocorra,
ou o assunto vai para discusso mais aprofundada nas regies ou
submetido a votao imediata. Nesta ltima alternativa, cada organizao ter direito a um voto com peso 3 e cada indivduo membro a um
voto com peso 1.
Quanto s finanas, por tratar-se de uma organizao sem fins lucrativos, os recursos financeiros arrecadados destinar-se-o manuteno
de seus trabalhos e realizao de encontros, seminrios, assemblias,
produo e divulgao de materiais informativos e didticos. A Rede
hoje no tem recursos prprios, mas h o fundo de miniprojetos. A
administrao financeira ser realizada por uma organizao tesoureira
eleita bianualmente no encontro ampliado. Apesar desta carncia, ela
conseguiu no mbito de sua atuao no Rio Grande do Sul realizar de
25 a 27 de junho de 2002 em Pelotas, com o apoio de 30 entidades
governamentais e no-governamentais, o Encontro de AgriCultura Ecolgica celebrando a tica da vida com 1.750 participantes. Nesta ocasio, a
Rede Ecovida de Agroecologia no Rio Grande do Sul foi lanada oficialmente.
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183

Na estrutura da Rede h ainda prevista uma Associao Certificadora

denominada Associao de Certificao Participativa. Para compreender a sua existncia preciso ter em conta que no bojo da globalizao
e um pouco moda das normas ISO, teve origem em alguns pases
europeus a certificao de produtos alimentares. No Brasil, esta uma
questo polmica, desde 1993/94, que no cabe aqui relatar detalhadamente.5 A questo, porm, relevante para compreender as origens
da Rede.
Segundo entrevistas realizadas e documentos consultados, no primeiro
lustro da dcada de 1990, os representantes do Ministrio da Agricultura convocam setores da sociedade civil para tratar da certificao de
produtos orgnicos em reunies em Braslia. Alguns representantes das
ONGs do Rio Grande do Sul, como a Coolmia, o CETAP e o CAE, se
renem ento para discutir normas em comum. Na verdade, estas entidades j se articulavam desde 1988. Por seu lado, considerando esta
conjuntura, a partir da EPAGRI Empresa de Pesquisa e Extenso da
Secretaria de Agricultura de Santa Catarina , lanado um documento, que define as condies para se atribuir funo de certificadora.
Segundo os entrevistados, os porta-vozes de movimentos sociais em
Santa Catarina reagem contra isso e rasgam o documento. Ainda em
reao posio reivindicada pela EPAGRI, cria-se a Rede Ecovida,
que surge como fruto deste processo. Inicialmente, a rede Ecovida nasceu em Santa Catarina e, no seu formato organizativo, origina-se a partir de grupos organizados de agricultores. Se a Ecovida se estabeleceu
como uma reao EPAGRI, no 2 semestre de 1999, surgiu a proposta de ampliar a Rede para os trs estados, e em maro de 2000, referendou-se a proposta no II Encontro Ampliado.
Em 17 de maio de 1999, o Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento MAPA promulga a Instruo Normativa MA n 07 sobre
a certificao de produtos orgnicos. Ela constituiu-se efetivamente em
lei em dezembro de 2003, e a prxima etapa foi sua regulamentao
em Decreto-Lei. A Portaria n 17, tambm do MAPA, de abril de 2001,
trata do registro de certificadoras. Segundo documento da Rede, ela
assim reagiu a estas determinaes:
A rede Ecovida surge como resposta ao processo de mercantilizao
da agricultura ecolgica e ao sistema convencional de certificao de
produtos orgnicos. A necessidade de promover um sistema prprio
de garantia de qualidade dos alimentos produzidos fez com que se
desenvolvesse o processo denominado certificao participativa em rede.
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[...] A Rede Ecovida de Agroecologia no uma entidade jurdica,
caracteriza-se como uma organizao de fato, mas no de direito, tendo
em vista que seus objetivos e princpios extrapolam o mbito da
certificao somente. Para fins de formalizao do processo de
certificao, foi constituda dentro da rede a Associao Ecovida de
Certificao Participativa, que possui estrutura jurdica, j adaptada ao
marco legal em andamento, mas que est submetida regimentalmente ao controle social da Rede Ecovida (REDE ECOVIDA, 2001).

O que nos interessa aqui destacar que esta forma de associativismo se

expressa a partir de um objetivo bem definido que a certificao,
embora, como bem salientam os seus coordenadores e os documentos
da Rede, o engajamento associativo no se constitua em sua razo de
ser e muito menos no cerne de sua identidade. A nosso ver, a certificao,
do modo que a Rede a percebe, passa a ser um instrumento a corroborar o associativismo preconizado. Esta parece ser a razo de
instrumentaliz-la com uma futura certificadora legalmente amparada, prevendo os desdobramentos futuros da instruo normativa, da
portaria ministerial e da lei. Dados estes motivos, a Associao de
Certificao Participativa dispe de Comisso Tcnica, Conselho de
Certificao e Conselho de tica ou de Recursos. Enquanto as Comisses Tcnicas dos estados sero compostas pelas entidades de Assessoria com um mnimo de trs membros por comisso, a Comisso de tica (nos grupos de agricultores e/ou ncleos regionais) compe-se de
trs membros (agricultores[as] e/ou tcnicos do grupo, com mandato
de um ano com renovao de 1/3 de seus membros), escolhidos na assemblia ou em reunio do grupo (associao, cooperativa etc.). A
certificao obtida pelo agricultor que, integrante da rede, por ela se
interesse, desde que atenda aos seguintes requisitos e prticas: a) estar
em dia com a Rede; b) preencher o formulrio de certificao (um por
propriedade); c) apresentar os formulrios para o Conselho de tica
do Ncleo e solicitar uma visita (intercmbio); d) o Conselho de tica
d o parecer (aprovado ou com sugestes); e) o grupo solicita a quantidade de selos ou o atestado e a Coordenao do ncleo pede os selos
para o Conselho de Certificao da Rede Ecovida.
Assim, no o agricultor isolado o principal agente de transformao
da realidade, mas as associaes de produtores ecolgicos e cooperativas, ONGs engajadas no processo e consumidores que do o carter
regional e local Rede. Parafraseando Carneiro (2001, p.10), quando
alude localidade como referncia espacial, poder-se-ia preconizar para
os territrios da agricultura familiar um papel qualificador de um uniANTROPOLTICA

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185

verso de relaes sociais especfico. A nosso ver, o que qualifica este

universo so relaes sociais que se especificam em torno dos valores e
objetivos preconizados, por sua vez resgatados em suas origens. por
isso que esta nova forma organizacional, a rede, embora possa ter razes
territoriais, transpe os territrios contguos sem destruir as conexes,
ainda que o significado identitrio de pertencimento se d, verdade,
a partir do que prximo. Contudo, a rede ser tanto mais forte, quanto mais por ela se conseguir este amlgama em torno dos valores partilhados. O sentido de pertencimento pode ultrapassar, ento, os limites
acanhados do local, ao comprometer-se com os valores gestados e
vivenciados na Rede, buscando o desenvolvimento territorial. Esta parece ser uma caracterstica das redes de credibilidade da agricultura
orgnica, pois sua prpria organizao, a partir dos ncleos, parece
estimular quase que uma superposio do que Ashforth e Mael (1989)
denominam de grupos de identidade e grupos organizacionais.
Em outras palavras, na Rede Ecovida, as evidncias preliminares da
pesquisa nos levam a inferir que a sua identidade social se efetiva a
partir dos grupos familiares e dos ncleos, nos quais se fundem as caractersticas acima mencionadas dos grupos de identidade e dos grupos organizacionais. Resta relembrar o importante papel que as ONGs
integrantes assumem como centros de intercmbio e resgate no s de
um necessrio saber tcnico e instrumental, mas como estimuladores
desta sociabilidade sem a qual no se nutre a identidade. As ONGs atuantes na Rede Ecovida no Rio Grande do Sul Cetap, Capa e Centro
Ecolgico se associaram num consrcio, visando unio institucional
pelo fortalecimento da agricultura familiar e da agroecologia.

C ONCLUSES ,

NO : CONSIDERAES A RETOMAR

A Rede Ecovida de Agroecologia, segundo o que nos foi dado observar at

o momento, caracteriza-se por uma viso de mundo fundada principalmente no valor confiana entre seus participantes, marcada pela
credibilidade acerca da produo e comercializao de produtos alimentares isentos de agroqumicos, considerados nocivos ao ser humano e natureza. Ao que parece, os princpios preconizados na Conferncia do Meio Ambiente Rio 92 esto se construindo como uma
nova conscincia ecolgica, sobretudo nos territrios de agricultura
familiar. A recuperao de um saber tradicional, pelo uso de adubos
orgnicos e de tcnicas preservacionistas do ambiente natural, o que
teria sido negado, relegado a segundo plano ou esquecido durante o
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perodo mais acentuado da modernizao agrcola, ultrapassa os seus

prprios limites instrumentais ao aliar-se, agora, a uma valorizao do
alimento orgnico ecologicamente produzido e processado, pelo prprio agricultor e por um segmento de consumidores rurais e urbanos.
Passados mais de dez anos da Conferncia Rio 92, entre vitrias e frustraes quanto aos objetivos por ela estabelecidos, experincias afirmativas como esta alimentam a esperana de que reconstrues identitrias
atravs do associativismo um caminho que nunca fcil acenem
com um outro futuro para as geraes presentes e as que nos sucedero.

ABSTRACT
Family agriculture in South Brazil has charged conventional production
by organic food production. The present work tries first to reflect about the
several faces of identity and the identity marks on South Brazil familiar
agriculture. After we try to identify and to characterize a producers socialeconomic network involved with production and commercialization of organic foods. This network, called Rede Ecovida de Agroecologia acting
in the three South states of Brazil is now structuring its social cooperative
and communicative practices on its inner and external relationships. Methodological aspects of this work includes: a) networks documental analysis;
b) interviews with people working on organic products in alternative
technology centers. Some considerations about the settlement territorial-historic process in family agriculture in Rio Grande do Sul are presented.
Finally this actual territorial network construction and its effects are presented and discussed.
Keywords: identity; familiar agriculture; associative forms; familiar agriculture network; South Brazil.

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N OTAS
1

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relaciona-se s relaes assalariadas na regio Sul do estado e a menos intensa, mas com ndices de concentrao mais elevados, estaria em reas de agricultura familiar do Norte do Rio Grande do Sul.

Ricardo Abramovay(2000) faz uma anlise desta insero de ONGs na Rede TA Tecnologias Alternativas
atuante sobre este pblico.

No mbito deste trabalho, esto sendo chamados de Centros Tecnolgicos.

No documento consultado, havia sete ncleos. Posteriormente foi criado mais um no Rio Grande do Sul, o
ncleo Centro RS.

Para maiores detalhes sobre o processo de certificao ver, entre outros e sob a perspectiva da Cooperativa
Coolmia, Mesquita, 2002. E ainda: Andrade, Mesquita (2003).

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 167189, 2. sem. 2004

N T O N D I A

D EPOIS

DE

B OURDIEU :

O R G E S*

A S CLASSES

POPULARES EM ALGUMAS ABORDAGENS

SOCIOLGICA S CONTEMPORNEA S 1

Este artigo tem por objetivo vincular o carter vivo

das teorias clssicas sobre culturas populares s expanses proporcionadas por renovadas pesquisas. Para tal,
se toma o caso da produo de Pierre Bourdieu como
marco de uma ruptura com padres regulares de anlise. Em seguida, se aponta para um movimento recente, dos anos 1990 at os dias atuais que, se alimentando desse legado, ajuda a redefinir nossas formas de
pensar a cultura popular.
Palavras-chave: antropologia do trabalho; cultura
popular; luta de classes.

* Autora de Tempo de Braslia:

etnografando lugares-eventos
da poltica (Relume-Dumar/NuAP), fruto de sua tese
de doutorado em Antropologia Social pela Universidade de Braslia. Atualmente, como bolsista PRODOCCAPES, ensina e pesquisa
no Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

192

PRESENTE DE

B OURDIEU

O estudo das chamadas classes populares inicia-se geralmente por um

debate em torno da definio deste tema em si, por um debate em
torno da convenincia de tal recorte. Ao longo de dcadas, o uso recorrente de um conjunto obrigatrio de textos configurou uma espcie de
bricolagem incontornvel que sob um mesmo guarda-chuva abrigou
referncias nem sempre compatveis, mas que no poderiam deixar de
ser citadas. Como efeito dessa prtica, tal literatura de referncia imprimiu um vis necessrio sobre a perspectiva adotada.
A referncia heterognea bibliografia que percorria a cultura popular tornou-se uma constante nos escritos dos cientistas sociais envolvidos com o assunto, mesmo quando esses eram conscientes das transformaes inexorveis no mundo social e do carter provisrio de toda
teoria. O tour poderia ir desde os primrdios folclricos (espelho de
uma perspectiva arqueolgica), at os modos de vida dos grupos trabalhadores contemporneos. Entre estes dois plos, localizou-se a maioria das etnografias e/ou estudos histricos ou sociolgicos produzidos.
Em comum todos tinham uma certa convico de que era possvel observar o presente e traar, a partir do que se supunha serem resqucios
(como os survivals de Tylor), um caminho que levasse origem de certos costumes (pensemos nos usos e abusos da noo de economia moral forjada por Thompson). Essa gnese compartilhada daria conta de
ilustrar a diferena entre os subalternos e os dominantes desde tempos
imemoriveis com um adendo: ao se contrastar esses estudos com as
anlises sobre as classes abastadas traava-se um painel de longa durao onde se figuravam uns e outros ou ns e eles como uma diviso
perene da vida em sociedade.2
Este processo interessa-nos antropologicamente porque desvela uma
forma de tornar rediviva a ciso ns-eles dentro de uma mesma e comum sociedade que, sem pruridos, chamamos de nossa (na qual eles
se incluem ou da qual se excluem) e no deles, sendo a diferena
justificada como um fato da realidade e no propriamente como um
fato sociolgico. A partir desta constatao histrica, por assim dizer,
emergiu um outro tipo de universal: j que o passado nos ensinava
sobre o presente, tornou-se possvel afirmar que haveria classes populares ou o seu equivalente em qualquer parte e em qualquer tempo. A
partir disso, em havendo grupos populares em todos os lugares, conseqentemente seria permitido realizar comparaes entre os mesmos.
Esse desdobramento possibilitou o exerccio de contrastar estudos na
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procura de semelhanas e diferenas entre os grupos ditos populares

de lugares distantes. No raro essas comparaes se davam entre algum pas considerado perifrico em relao a um outro apontado como
central (pensemos, por exemplo, no caso de Oscar Lewis e a cultura da
pobreza mexicana ou nas teorias desenvolvimentistas que tornavam
contemporneo o esquema cognitivo do evolucionismo). A obra de
Pierre Bourdieu e outros companheiros seus emergiu nos anos 1960
em vagas de desconforto com relao a tal perspectiva (BOURDIEU,
1977).
No que tange ao tema das classes populares, a produo desse grupo
de pesquisadores imprimiu uma inflexo nos padres de investigao
recorrentes.3 No auge do estruturalismo, tais estudos nuanaram as
dicotomias vigentes. Suas pesquisas, embora hoje possam parecer ter
arestas excessivamente aparadas, foram de fato revolucionrias, ao apresentarem uma concepo de estrutura social que no necessariamente
se limitava a pares de oposio estanques (pensemos no contraste entre
a anlise dos camponeses solteiros vis--vis a cosmolgica arquitetura
da casa cablia).4 No se tratava mais de analisar a diferena entre as
classes apenas sob o vis econmico.5 Uma mirade de categorias e modos
de construir um problema sociolgico tornou-se necessria a partir deste
momento em diante para expressar a condio de classe dos trabalhadores. Se lembrarmos Durkheim, Bourdieu e os seus exigiam que
os fatos sociais fossem explicados por outros fatos sociais.
As idias de estruturas de capitais ou de habitus constituram o primeiro
grande golpe daquilo que veio a ser denominado como esporte de
combate: uma arte de defesa sociolgica semelhante razo prtica
adotada pelos sujeitos que pesquisamos. O que se combatia com esse
aparato conceitual em formao eram os estudos bidimensionais, aqueles em que se consideravam apenas duas variveis em jogo e no raro
em relao de oposio (PARSONS, 1974) como modelo de apreciao
sociolgica.
No que tange cultura popular propriamente dita, combatia-se a
tendncia a se pensar o local de trabalho como um lugar ou de
disciplinamento ou de reproduo da ordem hierrquica ou de inveno de uma forma de resistncia. Ou a vida nas favelas, vilas e subrbios
como encurralada, miservel, ou genuinamente alegre.
Constatando que nenhum survey daria conta de capturar tal heterogeneidade evanescente, esse grupo de pesquisadores reabilitou ainda as
tcnicas de trabalho de campo etnogrfico (como preconizadas por
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Marcel Mauss) para deixar a sociologia se surpreender com o mundo

sua volta (WACQUANT, 2004). Seguiam ento os passos de Richard
Hoggart, procurando compreender a cultura popular ou das classes
trabalhadoras no como uma cultura degenerada, mas como formas
mltiplas de expresso e criao simblicas que desafiavam uma suposta
ordem legtima (incluindo a a ordem legtima no interior da sociologia).
Acredito que o grande legado desta fase, embora os estudos sobre educao tenham tido uma repercusso crtica importante, sejam aqueles
sobre trabalhadores realizados na Arglia e na Frana. Essas pesquisas
no apenas cruzavam vrios temas e problemas, como se adensavam ao
longo dos anos com novas investigaes feitas por pesquisadores constantemente agregados ao grupo original (pensemos na linha que une
Travail et travailleurs en Algrie de 1963 a La misre du monde de 1993).
Bourdieu (2005) a propsito deste perodo relaciona o estabelecimento
de sua teoria a um conjunto de fatores dos quais se destacam a pesquisa de campo e o consrcio de interesses pessoais e disciplinares distintos voltados para a sociologia.
No entanto, apesar das boas intenes e dos resultados prticos dessas
pesquisas, sua reproduo no se deu de forma to libertria quanto
se poderia sonhar. As ditas obras tericas advindas deste perodo (em
geral, textos reunidos sob a forma de coletneas) tambm se transformaram em uma espcie de liturgia que figurou obrigatoriamente em boa
parte dos estudos sobre cultura popular produzidos at os anos 1990.
No falo daquilo que Bourdieu (1996) chama de efeito de teoria os
efeitos do que escrevemos sobre o mundo, sobre ns mesmos. Refirome a um lado mais pernicioso da referncia obrigatria que a reduo do inaudito (evidenciado nos textos que com certo menosprezo
por vezes so classificados como empricos) ao modelo. Nesses casos,
quem se ressente no o mundo que segue seu curso escapando
dos enquadramentos , mas a prpria teoria sociolgica que amordaada
acaba sofrendo de inanio.
No caso especfico da repercusso dos estudos de Pierre Bourdieu e
seu grupo, tal efeito foi ainda mais perverso porque paradoxal, contrariando os ditames de suas prprias investigaes. Da recusa dicotomia,
passou-se ao aprisionamento em planos cartesianos. Como em um passe de mgica, muitos estudos sob esta inspirao se reduziam, por fim,
a um conjunto de termos campo, disposies, estratgias, converso,
estruturas de capital e habitus. A sociologia e outras disciplinas correlatas
(da antropologia pedagogia) combatiam agora tudo o que no coubesse nesta linguagem, por vezes travestida em quadros (estatsticos ou
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no). Em pouco tempo, criou razes e floresceu mais uma vez uma sociologia da conservao.
Toda e qualquer sociologia da conservao no conserva somente o
mundo social, mas conserva a si mesma, fechando-se, protegendo-se
de desafios e de mudanas. E, como conservadora que , no se ressente de lanar mo dos trabalhadores para se locupletar academicamente. E este o caso por excelncia de todos ns envolvidos com pesquisas
acerca da cultura popular. Nossa iluso sustenta-se obviamente na crena
coletiva de que nada escapa aos nossos modelos sociolgicos ou sistemas classificatrios tidos como infalveis.
Mas o que fundamenta essa crena por parte dos cientistas sociais? Para
enfrentar esta questo, evoco Charles Peirce, acreditando que este filsofo talvez nos ajude mais que outros a elucidar um conceito to fundamental quanto fugidio como crena.

DVIDA COMO PROPULSORA DA MUDANA

Charles Peirce escreveu certa vez que

se o homem fosse imortal ele poderia estar perfeitamente seguro de
ver o dia em que tudo o que ele acreditou desafiar sua crena e, em
suma, se tornar miseravelmente desesperanado. Ele se desmoronaria, como acontece com toda grande fortuna, com toda dinastia, com
toda civilizao. No lugar disso temos a morte.6

A entronizao de modelos tericos nos obriga suspenso das pesquisas de campo. Uma suspenso que no significa interrupo, mas isolamento. Nosso procedimento passa a ser restrito: destacamos com nossa
esptula terica camadas de realidade que podemos apreciar por meio
das referncias costumeiras. Tudo o que no pode ser assim classificado ou jogamos fora ou deixamos intocado. Procedendo desta maneira,
evitamos qualquer surpresa ou, nos termos de Peirce, evitamos sujeitar
nossas crenas a dvidas.
Felizmente no final da dcada de 1990, uma onda de pesquisas
socioantropolgicas emergiu, alimentada pelos avanos anteriores, porm insatisfeita com a inadequao dos modelos s mudanas na vida
social. Alguns desses trabalhos, bastante recentes, demonstram a importncia de se desconfiar dos modelos estanques, privilegiando um
dilogo criativo com a inovao inerente atividade de pesquisa.
preciso ceder ao fato de que, em momentos precisos, so as teorias naANTROPOLTICA

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tivas, como diria Malinowski, que abrem nossos olhos para o que no
conseguamos ver como nossa sociologia.
Essa ressalva importante para percebermos que ao apresentar um
conjunto de textos que julgo representativo dessa guinada, estarei, ao
mesmo tempo, procurando indicar que mudanas ocorreram na vida
dessas pessoas que acreditamos possurem ou serem as depositrias de
uma cultura popular. O movimento terico no pode ser desvinculado
de uma certa presso das evidncias.
Nas pesquisas de Lahire, Wacquant e Beaud e Pialoux, encontramos
trs desdobramentos de uma matriz comum: a socioantropologia francesa inspirada em Bourdieu. Em cada uma delas, perceberemos avanos em direes singulares que emergem de crticas a pontos especficos dos estudos que lhes antecederam. Essas crticas, como procuro
defender, se definiram como movimento terico a partir da parcial perda
de eficcia das perspectivas sociolgicas consideradas legtimas ante aos
fenmenos relativos s culturas populares nos anos 1990.7

L AHIRE

E A CULTURA DOS INDIVDUOS

Bernard Lahire um socilogo reconhecido por seus estudos sobre

educao. O principal objetivo de suas pesquisas tem sido demonstrar
que no h uma equivalncia a priori entre escola e cultura (no sentido
de cultivo). Avanando sobre essas primeiras concluses, Lahire abre
seu mais recente livro, La culture des individus, trazendo o caso do Sr. W,
que viremos a saber tratar-se de Wittgenstein. O foco de Lahire a
relao de identidade entre cultura de massa e cultura popular. Uma
relao de homologia que ele procura problematizar a partir dos casos
concretos encontrados em sua pesquisa. O Sr. W no se trata de um
membro das classes trabalhadoras, tampouco sua cultura popular, no
entanto, apesar de membro da elite erudita, Wittgenstein apreciava
cinema um gosto que em nada correspondia ao seu perfil. Com este
caso dissonante, Lahire inaugura sua tese acerca das indeterminaes
que cercam a composio do gosto dos indivduos e, conseqentemente, acerca dos desafios que tal fluidez e heterogeneidade impem sociologia.
Cada Sr. W que encontramos em campo a um s tempo um membro
de um grupo qualquer e um indivduo singular. Segundo Lahire, o
enquadramento deste sujeito em uma classe ou categoria sempre um
ato arbitrrio, ao menos mais arbitrrio que sua classificao como indivduo. Por que razes, ele se pergunta, aos sujeitos de classes populaANTROPOLTICA

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res foi negada a condio de indivduo? Por que ao Sr. W era permitida
tal idiossincrasia, mesmo que esta permanecesse incompreendida e rejeitada durante dcadas (pensemos nas crticas da Escola de Frankfurt)?
Lahire mergulha ento no estudo das propriedades sociais dos indivduos. Para ele, refutar essa dimenso individual assegura aos pesquisadores a certeza de estarem lidando com um gosto natural, isto , um
gosto de classe. Vemos que sua grande pesquisa (feita por meio de questionrios e conversas com mais de 3.000 pessoas com mais de 15 anos,
se contrapondo a uma certa sociologia estatstica da recepo cultural)
ergue-se em contraste com La Distinction de Bourdieu.
Lahire acredita que na ltima dcada a busca pela contestao da ordem cultural permitiu aos indivduos se desviarem de suas marcas de
origem e que este fato no deve ser negado ou classificado pelos socilogos como um subterfgio, mas como uma outra realidade. Uma realidade marcada por mltiplas orientaes no mundo (TAMBIAH, 1996).
Essa constatao incita o autor a formular uma outra tese que se contrape a Bourdieu: alm das variaes intra-individuais, devemos comear a perceber uma imensa diversidade de ordens de legitimidade
cultural. No h uma oposio absoluta entre sagrado e profano. Os
indivduos podem alternar prticas legtimas e ilegtimas, dependendo
do domnio cultural em que se encontram. Lahire acredita que Bourdieu
no levou em conta o contexto da situao (MALINOWSKI, 1923)
quando empreendeu suas anlises que deram origem a tipologias e
grficos de disperso. Seu argumento recupera muito do legado de
Hoggart, para o qual no podemos dizer que o mundo social viva s de
estetas ou de excludos. Ns seramos e nossos pesquisados tambm, na
maioria das vezes, sujeitos hbridos, visto que estaramos todos vulnerveis a deslocamentos sociais contnuos (grandes e pequenos). Essa
perspectiva conduz Lahire a lanar mo do termo dissonante, que passa
a ser central em sua anlise de entrevistas atentas s circunstncias individuais. Para ele, a resposta do pesquisado depende do momento sui
generis em que este interpelado seja o da prpria entrevista ou do
caso e momento concreto a que o indivduo alude para responder s
questes propostas (e.g. como influem em suas decises as companhias
das quais se cerca).
Essa perspectiva permite a Lahire observar ainda que ascenso e declnio
sociais no so movimentos inerciais unos. A mobilidade, para cima e
para baixo, pode acontecer em termos sociais, escolares e profissionais.
No necessariamente nesta ordem, nem de modo concomitante. A parANTROPOLTICA

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tir da idia mestra de contestao da ordem, Lahire consegue ainda observar que, sobretudo, os jovens encontram-se sujeitos a um triplo constrangimento: alm da escola e da famlia, seus pares so uma fonte de
(des-)estabilizao. O contraste entre essas instncias evidencia para o
autor o carter profcuo de uma apreciao cultural que contemple a
mistura de gneros em vez do purismo. Essa abordagem visa observar
as guerras simblicas travadas dentro de um grupo que, de outras formas, poderia ser visto como homogneo:
O nmero de lutas simblicas proporcional ao nmero de gneros
e subgneros culturais diferenciados (musicais, literrios, televisivos,
cinematogrficos, etc.) [...] [e] cada variao de um nvel de legitimidade cultural a outro adquire subjetivamente um sentido positivo ou
negativo, de elevao ou rebaixamento, de subida ou de descida, de
avano ou de regresso [...] [e] mesmo aqueles que declaram prticas
consideradas pouco legtimas em um mundo do qual no sentem vergonha, no esquecem as hierarquias entre as suas diferentes prticas
(LAHIRE, 2004, p. 672-673).

Lahire advoga, assim, em favor de uma sociologia da socializao que

busca menos que uma sociedade um homo multiplex (LAHIRE, 2004, p.
710). Em vez da homogeneidade, o autor advoga em favor de pesquisas que procurem encontrar a distino no interior dos grupos sociais.
Tal busca nos conduz, no limite, contestao do prprio conceito de
sociedade8 em prol de uma noo mais ampla de socialidade entre indivduos.

B EAUD

P IALOUX

E OS TRABALHADORES SEM EMPREGO

Se em Lahire o tema da educao como porta de acesso cultura popular foi posto em debate, em Violances urbaines, violance sociale estamos
diante da outra parte da dobradia que teoricamente tem articulado os
trabalhadores na literatura sociolgica (como, por exemplo, em Paul
Willis): a cultura da fbrica.
Depois de haverem estudado mudanas nas prticas e, conseqentemente, no sentido de ser operrio em uma cidade voltada para o
interior de uma fbrica de automveis, nesta obra mais recente os autores dedicam-se sobremaneira gerao mais jovem, por eles nomeada
como gerao precria. Embora parte desta juventude aspire a uma
idade de ouro marcada pelo emprego estvel, a realidade vivida por

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todos bem diferente. Escorregando de um estgio (trabalho temporrio) a outro, sem jamais serem contratados, esses rapazes e moas
sofrem em seu cotidiano o sentido contemporneo de ser trabalhador:
a falsa entrada no mercado de trabalho.
O foco desta pesquisa se expandiu do ptio da fbrica para a cidade,
para os locais de moradia dos trabalhadores (da gerao anterior) e foi
a que se depararam com os filhos escolarizados e, paradoxalmente
ou talvez mesmo por causa disso, alinhando-se em filas dirias nas instituies de orientao profissional. De carter mais etnogrfico que
o estudo de Lahire, aqui vemos pessoas concretas que nos so gradualmente apresentadas, visto que para conhecer bem qualquer uma delas
faz-se imprescindvel acompanhar eventos importantes que marcaram
a vida de todos os demais. O quebra-cabea s se monta ao final da
obra.
Da observao desses locais em que se busca um estgio, Beaud e Pialoux
descobrem que um certo grupo de jovens considera prefervel conseguir uma ocupao (um bico, um perodo de experincia de trs
meses) a estar desempregado. Para essa parcela da juventude, ter um
trabalho implica ainda ocupar um lugar na cidade.
Entretanto, acompanhando o cotidiano dessas instituies, torna-se
evidente que parte dessa importncia do emprego se deve no mais aos
valores operrios de outrora (BEAUD; PIALOUX, 1999), mas importncia inusitada de tais escritrios para a organizao social desses
bairros tambm precrios. Nesses locais se alimenta um sonho de futuro, se administram pequenas doses de violncia civilizatria com traos
estatais. As filas de espera e as consultas com os conselheiros tornaramse ambiente de uma outra socializao que j no possui mais o cho da
fbrica ou os muros escolares para brotar.
Esta mudana indica transformaes drsticas naquela cidade at os
anos 1990 caracterizada por uma transmisso de saber ou reproduo
da tradio baseada em laos de parentesco, camaradagem, vizinhana, militncia sindical e amizade. Sem essas redes, tecidas desde os mais
tenros tempos, os jovens em busca de um emprego confrontam-se com
um mundo repleto de papis e de funcionrios que lhes aconselham,
que lhes ensinam a acreditar que vale a pena buscar um emprego. Processo de convencimento que se d porque ambas as partes se engajam
em tal tarefa: os conselheiros, por um lado, agindo como empreendedores da moral e os jovens, sobretudo as mulheres, reconfigurando

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suas aspiraes vezes sem fim, para se adequarem a este cdigo de esperana.9
Os autores perguntam-se em que medida a escolarizao em massa ocorrida durante a ltima dcada marcada pelo fechamento das fbricas
no se tratou de uma atitude totalmente inconseqente que hoje se
depara com um dilema sem precedentes: de que servem as estatsticas
sobre as altas taxas de escolarizao se no h futuro para esses rapazes
e moas cujos pais, em sua grande parte norte-africanos (SAYAD, 1991),
tampouco tm um posto de trabalho?10
Diante de tais transformaes, como continuar atrelado a uma sociologia que pense exclusivamente em estratgias como abordagem para
a reproduo familiar? A sada encontrada pelos pesquisadores, embora peculiar, guarda certa semelhana quela tomada por Lahire. Aqui
tambm o exame detalhado das histrias individuais dos jovens
(LAHIRE, 2004, p. 337) parece fornecer uma pista para compreendermos a identidade blesse dessas moas e rapazes (p. 51). Gradualmente,
a partir da transcrio de dirios de campo e de trechos de entrevistas
exemplarmente contextualizadas, somos apresentados ao fim da cultura anti-escolar (como encontrvamos em Willis) e tambm ao fim da
cultura do saber prtico. Escolarizados, porm munidos de diplomas
ruins, essa juventude degrada-se como mo-de-obra barata em estgios
intercalados pelo desemprego que, em alguns casos, j dura quase uma
dcada.
O passo seguinte dessa investigao foi compreender qual o efeito de
tais estgios (BEAUD; PIALOUX, 2003, p. 95) sobre o que at ento
era um dos pilares da sociologia dos trabalhadores: a identidade profissional. Observando diferentes experincias, os autores identificam que,
mais do que por causa de uma qualificao especfica (como em geral
acontecia na gerao anterior), obtm emprego aqueles jovens que se
convencem que foram selecionados por serem polivalentes, por
saberem trabalhar (p. 141).
A maioria, no entanto, no se enquadra neste modelo que, por razes
evidentes, tende a no ser inclusivo. Alm de no se reproduzirem conforme os moldes da gerao anterior, esses jovens desconfiam dos mais
velhos e tambm de seus contemporneos que conseguem algum bico.
Para esses, os conselheiros so vistos como empregadores que no os
aceitam. Para os homens, em especial, esta passa a ser uma questo de
honra quando percebem que seu modo de ser, seu machismo condenvel nesses ambientes que privilegiam as mulheres porque elas cumANTROPOLTICA

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prem funes operrias sem se engajarem em relaes de camaradagem tradicionais (como a sindical, por exemplo, que exigiria, segundo
os autores, uma formao militante ou uma certa desconfiana em relao cultura escolar legtima que as mulheres, por terem estudado
mais, no conseguiriam esboar) e tambm por receberem menos do
que se pagaria aos homens. O que poderia parecer uma reverso do
equilbrio entre homens e mulheres (ELIAS, 1987) trata-se, em suma,
de uma fragilizao salarial de todos esses trabalhadores que incide
sobre as mulheres.
O quadro traado leva Beaud e Pialoux a forjarem a expresso pleno
emprego precrio (2003, p. 263) que envolve uma diminutas parcela
da populao destas pequenas cidades que viviam para as fbricas. E
quanto aos demais?
Demitidos, sem chance, os jovens, sobretudo os homens, passam a assaltar para ganhar algum dinheiro. So nessas prticas que os autores
identificam uma chave para pensarmos uma possvel cultura popular
caracterstica do final dos anos 90: uma cultura de rua, marcada pela
revolta, pela discriminao racial e por atitudes de confronto e desprezo pelos emblemas da sociedade francesa. Poderamos fazer exerccios
futuros para identificar equivalentes deste francs para outros casos.
Tal deslocamento de perspectiva permitiu a Beaud e Pialoux compreenderem, em vez de uma suposta anomia, um outro tipo de socializao:
uma socializao territorial (2003, p. 291), marcada por um senso
coletivo que se sustenta exatamente pela distncia desse jovem do domnio do trabalho, percebido como o lugar por excelncia da fragmentao, da individualizao, da perda do amor prprio, do exerccio da
bajulao. Esses rapazes preferem tomar o bairro de assalto em reao
despossesso social que lhes atribuda, passando a exercer seu poder (masculino notadamente) em espaos pblicos.11 Os autores classificam o que normalmente visto como controle de um territrio por
jovens desnorteados e agressivos12 como cultura da provocao (p.
339), isto , como um sinal da lucidez social desses rapazes. Gradualmente percebemos que alm de serem trabalhadoras, as mulheres na
periferia so o alvo preferencial dos ataques desses rapazes que assim
colaboram para coloc-las em um beco sem sada (p. 357). Elas, ao fim,
acabam beneficirias de trabalhos sociais que por razes estruturais
no conseguem (e talvez no devam jamais conseguir, se pensarmos
neste problema desde Carol Stack) dar conta da degradao econmica e social desses grupos de trabalhadores ocorrida nos ltimos 20 anos.
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Sem fechar as possibilidades de interpretao, demonstrando que a cada

investimento de pesquisa novas facetas da vida dos grupos populares
emerge, os autores dedicam-se ainda a discutir os casos desviantes, isto
, o daqueles jovens que enveredam pelo caminho da universidade como
uma forma de escapar do veredicto do mercado de trabalho, como uma
forma de fugir do ou ao menos mascarar o racismo difuso que incide
de modo ainda mais brutal sobre aqueles que no freqentam os bancos das faculdades (BEAUD; PIALOUX, 2003, p. 335). Grande parte
desses jovens no logra concluir o curso universitrio iniciado.
Outra situao, menos demonstrada, mas aludida e que nos serve de
alerta o engajamento de alguns jovens nos projetos sociais que tm
como alvo o prprio bairro em que vivem. Esse fenmeno seria mais
um emblemtico das contradies em que est submersa esta juventude. Afinal, escolhidos por serem em tese porta-vozes do povo, da vizinhana, gradualmente, esses rapazes e moas aprendem a falar a linguagem dos projetos e, ao fim de algum tempo, encontram-se no meio
do caminho: no so mais identificados e acreditados como um dos
nossos no lugar onde moram e tampouco deixam de ser vistos como
perifricos pelos militantes-missionrios que fazem visitas espordicas
periferia. Nas palavras de Beaud e Pialoux, a participao popular
no uma variante da cultura popular, e os projetos nada mais fazem
do que iludir os sentidos.

W ACQUANT

E O GUETO ABORDADO EM DUAS FRENTES

Loc Wacquant por diversas razes tornou-se uma referncia recorrente no que tange a estudos sobre cultura popular nos anos 1990. Seu
alvo emprico so os guetos norte-americanos, termo que o autor defende orientado por sua perspectiva terica. J seu fito acadmico a
produo de e para think tanks, mascarada pela pretensa iseno acadmica (BOURDIEU; WACQUANT, 1998). Seus ataques dirigem-se ainda s etnografias romnticas que reduziriam os processos sociais a
um estado esttico (a Zustandreduktion a que se referiu Norbert Elias),
passivo e conseqentemente passvel de ser alterado pelo Estado.
A principal caracterstica dos trabalhos criticados por Wacquant seria a
falta de uma determinao dos mecanismos de destituio material e
excluso racial que perpassam a vida dos moradores dos guetos. No
entanto, cr Wacquant, essa revelao no se d como um passe de
mgica e sim por meio de um envolvimento etnogrfico de longa
durao.
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Esta carta de princpios desse pesquisador levada a cabo de diferentes

formas em suas prprias pesquisas, como frisa Fonseca (2005). Seus
textos so por ora bastante genricos e orientados por um salvacionismo
moral que pouco nos ensina sobre as ambivalncias e ponderaes de
seus informantes frente aos densos processos sociais e polticos de sua
existncia (p.128).
Por outro lado, em seus artigos baseados em amplas pesquisas estatsticas que tratam da morfologia e dos efeitos sociais do sistema carcerrio
e de controle social por meio da assistncia governamental aos moradores negros de guetos norte-americanos, Wacquant segue de perto os
preceitos de Bourdieu, tratando a diversidade a partir de uma teoria
sobre as estratgias e trajetrias possveis no espao social (WACQUANT,
2001). Em parte desses trabalhos, Wacquant consegue aproximar-se de
fatos sociais concretos e significativos, como em Corpo e alma exemplo
de estudo etnogrfico, cuja formulao terica dialoga e desafia as pesquisas sociolgicas em ambientes urbanos. Wacquant sugere e defende
a partir desta obra que a etnografia deve ser invariavelmente guiada
pela teoria (WACQUANT, 2002b, p. 1523) e organicamente ligada ao
poder e diferena (p. 1526).
Esse investimento peculiar de Wacquant nos indica uma outra vereda
possvel de ser trilhada por aqueles que se ressentem da impotncia
dos modelos analticos usuais. Colocando-se como parte do processo
de conhecimento como aprendiz de boxe , Wacquant avana em
relao a um dos ltimos empreedimentos de Bourdieu: a idia de uma
socioanlise, ou seja, de uma possibilidade de traduzir os problemas
nativos em sua forma autoconsciente. Para Wacquant, este se trata de
um objetivo a um s tempo terico e poltico. Terico porque de fato tal
conhecimento por meio das teorias nativas constitui o mago de uma
noo fundamental de teoria etnogrfica, e poltico porque, mediante
seus ensinamentos aos antroplogos, os nativos sobretudo aqueles
vilipendiados pela explorao capitalista contempornea exercem de
forma contundente seu ponto de vista analtico e crtico (BORGES,
2005).
No estudo em questo, por meio do corpo, dos ensinamentos do boxe
para Wacquant e seus companheiros do Gym que essa teoria nativa da
cultura do gueto (uma outra variante da cultura popular atualmente)
compreendida e expandida.
Trazendo tona as vidas de seu velho treinador e dos aprendizes que o
cercam, saindo do osis que o Gym para lutas e campeonatos, circuANTROPOLTICA

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204

lando pelas redondezas acompanhando seus parceiros que buscam um

bico (alguns depois de terem sido presos), Wacquant empreende uma
inusitada anlise histrica e materialista, tratando de forma sutil de
temas clssicos que no surtem mais efeito sociolgico se antecedidos
por uma teoria prescritiva que invariavelmente considera a realidade
inadequada ou aqum do iderio de uma classe dominante aquela da
qual faz parte o pesquisador.
Contrapondo-se em alguma medida, embora no absolutamente, cultura de rua, o Gym constitui-se como um espao em que a alienao
garante a proteo daqueles que o freqentam como uma espcie de
templo, afinal, como diz Wacquant, ningum tem um saco de areia em
casa para treinar preciso estar junto dos demais e, estando ali, no
se est em outras partes: seja se envolvendo em atos de agresso no
regrados pelos preceitos do boxe, seja macerando o pntano das filas
por emprego ou por assistncia social (ou seja, fora dos espaos sociais
pesquisados por Beaud e Pialoux).
desta forma tangencialmente que somos apresentados ao quadro
contemporneo de estratificao social nos Estados Unidos, aos efeitos
da desindustrializao e do racismo, pontos que convergem na constituio de um amlgama em que se combinam estruturas de classe, desigualdade de casta, destituio material e excluso racial. Essa espcie
de quintessncia da vida dos moradores do gueto, no entanto, compreendida como um produto do Estado de Penitncia (em oposio a
um ideal Estado de Providncia Social) e no como uma chaga que este
mesmo Estado estaria disposto a curar.

C ONCLUSO
Poucos anos depois da publicao de The uses of literacy (1957) de
Hoggart, Ken Loach, cineasta britnico, realizou um documentrio
(ficcionalizado) chamado Cathy come home. O filme inicia com um romance, um namoro. Essas primeiras imagens em tudo lembram os filmes da Nouvelle Vague francesa: um casal jovem, charmoso, enlaado na
paisagem outonal. O mundo, no entanto, no tarda a desmoronar sobre suas cabeas, logo aps seu casamento. E este desabamento no
de ordem existencialista como se costumava representar.
Com os filhos surge para os amantes o problema da moradia. Em poucos minutos, somos transportados de meados da dcada de 1960 Inglaterra descrita por Marx e Engels. O jovem casal impedido pelos
assistentes sociais de viver com sua famlia em um lar pequeno e degraANTROPOLTICA

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205

dante. Porm, sem recursos para pagar por uma moradia que fosse
considerada digna, comeam um longo caminho ladeira abaixo. Inicialmente so expulsos da casa da me do rapaz, depois passam a viver em
barracos, em trailers, em invases. Expulsos de todas as situaes so
acolhidos temporariamente em diversos abrigos que, por ordenaes
morais, acabam separando fisicamente o casal. Ao fim de tudo, s vemos a mulher, sozinha, vagando deriva, sem os filhos que eles tiraram dela.
Certamente no foram as obras fundamentais de Marx e Engels as responsveis pela semelhana entre a vida desses personagens e a de outros tantos nos anos 1960 do sculo XIX. No entanto, com este caso,
alheio s pesquisas em cincias sociais, possvel chamar a ateno para
outras formas de apreciarmos mudanas no mundo social que nos
alertam: a) para o carter rgido de alguns de nossos esquemas analticos; e b) para a importncia da recuperao contnua, cotejada com
trabalhos de campos renovados, dos clssicos de nossas disciplinas.
De Cathy come home a Bread and Roses, do mesmo Ken Loach, temos um
percurso com o qual ainda h o que aprender. Enquanto boa parte da
sociologia dedicava-se a corroborar o fim do trabalho, no incio dos
anos 1990, Ken Loach trazia-nos um caso diferente. Quem assistiu ao
filme se lembrar que estamos agora em Los Angeles, nos anos 1990.
Apesar do apregoado fim de tudo da dita era dos extremos , vemos
mais uma vez um jovem casal fadado separao. Ela migrante mexicana que trabalha ilegalmente como faxineira. Ele um sindicalista que
se dedica a organizar manifestaes polticas pelo cumprimento das leis
trabalhistas.
Na dcada seguinte, Loach produziu uma nova obra, Sweet Sixteen, que
transcorre no mesmo cenrio de seus filmes e documentrios sobre
grupos operrios. No entanto, neste filme, a exemplo do que apresentam, sobretudo, Beaud e Pialoux e Wacquant, tambm em Glasgow, o
personagem principal, um adolescente (filho nico de uma me
submersa socialmente por seu envolvimento com o trfico e consumo
de drogas) procura salv-la e salvar a si mesmo pela nica porta que lhe
parece aberta: o prprio trfico. Se em Cathy havia a crena no Welfare
State e se em Po e rosas vamos uma migrante mexicana ainda sonhando com o eldorado nos Estados Unidos, com a salvao pelo trabalho,
aqui no temos mais o operrio, e nem mesmo a assistncia social consegue manter aceso qualquer vestgio das estruturas de outrora. Ao
final de Sweet Sixteen, estamos mais uma vez diante de um personagem
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errante com uma importante diferena: sem acreditar mais em uma

cultura trabalhadora, da pobreza ou popular.
Este cineasta britnico e sua obra nos oferecem um parmetro externo
bastante importante para refletirmos sobre os perigos da inrcia em
nosso ofcio. Algumas de nossas apreciaes ditas cientficas separamse por uma linha tnue dos modos de apreciao e interveno dos
agentes de governo (e hoje de no-governos) que incidem sobre pessoas
que insistimos em classificar a partir de sua cultura: os populares. No
fundo temos em comum a sanha classificatria, afinal, nada que um
trabalhador ou pobre (a nomenclatura escolhida j se vincula a um
desejo de nomear como abordado no incio deste texto) faz pode nos
escapar. Nem aos cientistas sociais, nem aos governos.
Usando um termo do cinema, podemos ns, cientistas sociais, continuar
acreditando nestes enquadramentos?
Ao longo deste texto procurei discutir trs modalidades de aproximao e anlise da vida cotidiana dos grupos trabalhadores que enfrentam a diferena contempornea que marca suas vidas em relao a
diversos tipos de outros que povoam as cidades. Em cada uma dessas
propostas possvel perceber algum avano em relao s perspectivas
tericas anteriores. Obviamente nenhuma acabada, definitiva, aplicvel a qualquer contexto. Todas tm como caracterstica fundamental a
pesquisa emprica pontual e nos casos de Beaud e Pialoux e Wacquant,
no s emprica, como etnogrfica. Este ltimo adendo no casual:
precisamos praticar nosso ofcio de maneira inquieta, desestabilizando
nossos fundamentos tericos, assentando outros a partir de novas pesquisas.
Acredito, enfim, que nossos questionamentos sobre o estado atual das
teorias sobre culturas populares contemporaneamente no devem em
hiptese alguma se desvincular do arejamento constante com que as
pesquisas de campo nos agraciam. preciso que nos perguntemos, como
fez Lahire, de que gostam aquelas pessoas que nos recebem como pesquisadores? Ou como inquiriram Beaud e Pialoux, a que se dedicam os
trabalhadores atualmente? Como todos os autores expostos propem,
devemos encarar o mundo social no tempo presente no como a mesma realidade
de dcadas atrs etiquetada com outros rtulos, mas como uma outra realidade.
E, como se v em algumas etnografias contemporneas, tal postura no
resulta de uma mera vontade do pesquisador, mas de um confronto
real com smbolos, objetos e lugares que se transformaram: como o
Gym de que trata Wacquant, um lugar que j no mais o que fora em
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outros tempos, porque o mundo que o circunda e as pessoas que nele

vivem mudaram.

ABSTRACT
Bourdieus and his team sociological production is considered a turning
point concerning popular culture. After the routinization of their sociological contributions another set of case studies points to a contemporary trend
about the same subject. This article review takes on account some of these
recent books (e.g. Beaud & Pialoux, Lahire, Wacquant) as paradigmatic
of a recent approach on workers everyday life.
Keywords: workers anthropology; popular culture; class struggle.

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N OTAS
1

Agradeo as leituras de Leandro Saraiva, Lygia Sigaud e Mariza Peirano.

No devemos esquecer que sempre foi feito o registro oficial ou literrio da vida cortes, aristocrtica ou
burguesa e que historiadores como E.P. Thompson, no poupando esforos em escavar o passado, conseguiram produzir conhecimento sobre grupos populares cuja experincia fora at ento obliterada ou, no raro,
caricaturizada sob forma de lendrias aberraes.

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210
3

Para o papel crucial da obra de Bourdieu na sociologia sobre grupos de trabalhadores feita no Brasil, ver
Leite Lopes (2003).

Refiro-me aos textos Clibat et condition paysanne de 1962 (BOURDIEU, 2002) e La maison kabyle ou le
monde renvers (BOURDIEU, 1970).

Cf. Roman (2002).

Livre traduo de If man were immortal he could be perfectly sure of seeing the day when everything in
which he had trusted should betray his trust, and, in short, of coming eventually to hopeless misery. He
would break down, at last, as every great fortune, as every dinasty, as every civilization does. In place of this
we have death. (The doctrine of chances, 1878).

Florence Weber, em seu estudo sobre atividades que recheiam a vida de trabalhadores o que ela chama de
travail -cot e que em geral foram negligenciadas nos estudos sobre esses grupos, pergunta-se se essas
prticas de lazer no existiam antes ou se a sociologia no possua olhos para as perceber.

Cf. Strathern (1996).

Para uma reflexo sobre o papel dos documentos como smbolos dotados de uma dupla dimenso, relacionada ao indivduo documentado e tambm ao esprito da nao ou ao estado burocrtico, ver Peirano (2001).
Em Borges (2003), trabalhei exausto essa abordagem interpretativa para as diversas experincias dos
moradores do Recanto das Emas, cidade nas cercanias de Braslia, a respeito da relao entre a posse e o uso
de documentos pelos beneficirios e por funcionrios do governo distrital envolvidos com a distribuio de
lotes de terra.

10

Um desdobramento dessa constatao se deu de forma curiosa. Um jovem norte-africano (Younes Amrani),
depois de ler 80% au Bac, et aprs?, de Stephane Beaud, escreveu-lhe falando da pertinncia de sua anlise.
Da troca de correspondncia entre os dois, resultou uma sociologia epistolar feita a quatro mos.

11

Bourgois trata de um caso semelhante ao abordar etnograficamente o cotidiano de traficantes de crack em

Nova York.

12

Os autores criticam aqui aqueles estudos que vem tais jovens como os depositrios de um mal difuso, como
uma nova classe perigosa (BEAUD; PIALOUX, 2003, p. 382). Para reflexes a respeito no Brasil, ver
Caldeira (1992) e Zaluar (2004).

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RESENHAS

GAUSSOT, Ludovic. Modration et sobrit. tudes sur

les usages sociaux de lalcool. Paris: LHarmattan, 2004.

FERNANDO CORDEIRO BARBOSA*

So muitos os pontos de interesse que chamam a ateno nesse livro de Gaussot. Destaco aqueles que se apresentam como referenciais metodolgicos para evidenciar os estudos sociolgicos como forma singular de
entendimento do carter social do consumo de bebidas
alcolicas, objetivo central do trabalho. Nesse sentido,
ele constri o texto pela contraposio s concepes
hegemnicas das cincias naturais, principalmente da
medicina, e pela ratificao dos princpios disciplinares
das cincias sociais estabelecidos especialmente a partir
de Durkheim e Mauss.
O autor, posicionando-se como cientista social, investe
na sistematizao de proposies disciplinares necessrias realizao de um trabalho de caracterstica sociolgica. Ele exalta a necessidade de se desvencilhar da
influncia do olhar da medicina sobre o tema da
alcoolizao, pela construo das bases epistemolgicas
fundantes do olhar sociolgico. Por isso, adianta: no
cabe ao socilogo dizer se o alcoolismo ou no uma
doena, pois que no mdico. No se trata, da mesma
forma, de dizer se a alcoolizao um mal ou um bem.
Contudo, tambm no basta simplesmente marcar posio mediante uma contraposio disciplinar. Trata-se,
sim, de contribuir analiticamente para a compreenso
de um fenmeno complexo, com mltiplas implicaes
e diferentes pontos de vista.

Doutorando em Antropologia pelo Programa de

Ps-Graduao em Antropologia da UFF.

Um dos grandes mritos do trabalho do autor

desmitificar a homogeneidade da viso mdica,
contextualizando o discurso sobre o alcoolismo. Primeiro, porque no campo mdico h distintas vises sobre
os efeitos do consumo de bebidas alcolicas: h teoria

214

que versa sobre o alcoolismo como uma perturbao do metabolismo

cerebral, implicando leses internas; h concepes de cunho psicoanaltico, que se esforam em valorizar os conflitos psquicos e comportamentais do alcolatra; e h os que concebem o alcoolismo como um
mal biopsicossocial, valorizando o sofrimento do alcolico, alis, aspecto que aglutina pontos de convergncia de diferentes estudos sobre o
alcoolismo. Segundo, pelo fato de a viso mdica no ser destituda e
isolada do contexto social, havendo confrontao e incorporao de
prticas e discursos de diversos agentes sociais pertencentes a diferentes campos de atuao. Assim se evidenciam os embates analisados pelo
autor sobre as campanhas de antialcoolizao realizadas na Frana.
Cumpre, ento, destacar que ele bastante cioso para no se deixar
levar por discursos fceis e simplificadores da prpria viso mdica,
mesmo que seu intuito seja de apontar outro pressuposto analtico.
Gaussot, ainda travando um debate com o discurso mdico, analiticamente primoroso, ao afirmar que as representaes coletivas originrias
das experincias ordinrias so mais pragmticas e operatrias que as
das campanhas de informao e preveno do alcoolismo, baseadas nas
anlises biomdicas. Para o autor, mesmo existindo uma vulgarizao e
at mesmo uma aceitao relativa do saber mdico, h uma valorizao
das formas de representaes tradicionais. O saber mdico, centrado
sobre as feies orgnicas e psicopatolgicas e balizado em torno da
categoria da dependncia, fica preterido pelo saber fundado sobre as
representaes corriqueiras do senso comum, que enfatizam o alcoolismo como uma conseqncia moral e social.
Um outro ponto a ser observado na leitura do livro de Gaussot sua
contribuio para a construo de referenciais metodolgicos sobre o
estudo sociolgico da alcoolizao. Gaussot ressalta a necessidade do
respeito do pesquisador concepo do grupo pesquisado. Explicita
que as vises externas ao grupo sobre a alcoolizao geralmente visam
atribuir um comportamento inaceitvel maneira de viver do grupo
de bebedores qualificados como excessivos. Reside a, talvez, a grande
diferena do trabalho dos socilogos em relao aos outros profissionais, como os da medicina, ao estudarem maneiras de beber. Argumenta o autor que a anlise sociolgica tem a obrigao de primar pelo
cuidado na utilizao de termos empregados, evitando-se estabelecer
conotaes que no sejam as do grupo pesquisado. O cientista social,
ao se dedicar ao empreendimento para a compreenso das categorias
utilizadas pelo grupo estudado, pode refletir as implicaes das prti-

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cas sociais como quadros slidos que encerram o pensamento, sendo

praticamente inseparveis do funcionamento da sociedade.
O conceito de representao social, nesse sentido, valorizado pelo
autor, pois o que est posto em eminncia a construo mental de um
sistema cognitivo com lgica prpria, que participa da construo social
da realidade. O alcoolismo, o alcolatra, o doente, o bebedor, o embriagado, o bom bebedor, o bebedor social, o bebedor excessivo e tambm
o abstinente so categorias de significados complexos e confusos, que
ordenam boas e ms maneiras de beber. E, mais do que isto, de ser e
estar no mundo.
O autor, mais que tudo, convoca os cientistas sociais a se desvencilharem das prenoes e dos julgamentos morais, tarefa no to fcil e
menor, uma vez que o tema carregado de apriorismos e de julgamentos de valores. Isto no implica dizer, todavia, que o cientista social deva
desprezar o onipresente julgamento moral, pois se ele existe
constitutivo da sociedade. Portanto, deve ser considerado nos estudos
sobre alcoolizao porque parte do mesmo fenmeno.
Para o autor, o desafio que est posto aos cientistas sociais no realizar
o estudo a partir do alcoolismo, como geralmente feito. Gaussot prope outro tipo de abordagem: o pressuposto dos estudos sociolgicos
buscar entender, no a questo de como ou por que acontece o desvio
alcolico, mas, inversamente, compreender a questo do por que o
desvio no ocorre em todos casos. Em vez de interrogar as causas ou as
razes do porqu se comea a beber e, eventualmente, a desenvolver
uma patologia, a preocupao compreender como pensada e definida a normalidade e, por conseqncia, o desvio. Trata-se, portanto,
de estudar a construo social da norma e da normalidade.
Para fundamentar tais premissas, o autor investiu em pesquisa que visava reconstruir as lgicas que presidem os discursos e as representaes de funcionrios qualificados de uma empresa pblica na Frana,
na maioria homens, pertencentes e possuidores de um padro de vida
de classe mdia, que, recentemente, tinham-se submetido a uma campanha interna sobre o risco do consumo de bebidas alcolicas. A pesquisa buscou incentivar essas pessoas a falarem de suas prticas, valores e conceitos sobre a ingesto de bebidas alcolicas, seja do bom ou
do mau beber, objetivando analisar as estruturas mentais destes agentes em relao alcoolizao. Os discursos recolhidos combinavam descrio densa de prticas, pessoais ou dos outros bebedores, e narrativas

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fantsticas ou dramticas sobre a embriaguez, considerando as imagens atribudas a eles prprios e aos outros.
O autor constata que, entre os entrevistados, muito mais comum se
falar do desvio, do alcoolismo e dos alcolatras do que da normalidade.
Alm disso, no de si que se fala, ao menos diretamente e de forma
explcita, mas dos outros. Falar das ms maneiras de beber consiste,
assim, num meio de afirmar diferena em relao aos outros, a partir
da construo de uma identidade positiva para si, ou seja, o da pessoa
moderada, que sabe beber, enquanto os outros, os desviantes, so desprovidos da sobriedade e do saber viver. O saber-beber, todavia, no
somente um conhecimento de tcnicas e receitas ou uma competncia,
mas um julgamento moral e social que se organiza em torno de certas
regras de representao e significao. O saber-beber, portanto, sinnimo de moderao e sobriedade, termos emblemticos que conferem
ttulo ao livro.
A anlise das representaes das maneiras de beber, conforme
metodologia proposta por Gaussot, possibilita conhecer tanto a normalidade social como a construo dessa normalidade. Por esse aspecto, e
pelos demais atributos explicitados nesta resenha, o livro de Gaussot
de extrema importncia para os que abraam essas temticas e questes. Contudo, o texto perpassa a anlise da alcoolizao, sobretudo
pelo primoroso cuidado com a explicitao dos princpios metodolgicos
por ele adotados.

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SANTOS JNIOR, Orlando Alves dos; RIBEIRO, L.

C. de Q. & AZEVEDO, Srgio (orgs.) Governana
democrtica e poder local: a experincia dos conselhos
municipais no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2004.

P ARTICIPAO

SOCIOPOLTICA NOS CONSELHOS

GESTORES DA S

R EGIES M ETROPOLITANAS

DEBORA CRISTINA REZENDE DE ALMEIDA*

Os conselhos gestores representam uma expresso da

nova institucionalidade brasileira ps-constituinte e
se inserem no processo de descentralizao que transferiu para as unidades subnacionais estados e municpios a responsabilidade decisria sobre polticas pblicas e servios, que antes no lhes eram afetos, e numa
perspectiva participativa, possibilitando o controle da
sociedade sobre sua elaborao e fiscalizao.
Estas experincias de prticas participativas se intensificaram nos anos 1990 e passaram a ser objeto de pesquisas no campo das Cincias Sociais. Nesta tendncia,
o livro organizado por Santos Jnior, Ribeiro e Azevedo (2004) apresenta uma avaliao sistemtica e global
do impacto da participao conselhista sobre a esfera
municipal a partir dos resultados da pesquisa1 realizada nas regies metropolitanas (RMs) do Rio de Janeiro, Belo Horizonte, So Paulo, Recife e Belm e posteriormente em Curitiba e Porto Alegre. Duas questes
orientaram a investigao:
a) Seriam os conselhos municipais a expresso da emergncia de um novo regime de ao pblica, decorrente tanto do fortalecimento da esfera municipal
de governo quanto da maior presena dos atores
sociais na cena pblica?

Universidade Federal
Fluminense Mestranda
em Cincia Poltica.

b) A experincia dos conselhos municipais pode

aprofundar nossa democracia e possibilitar a instituio de modelos mais democrticos de gesto
municipal? (SANTOS JNIOR, RIBEIRO & AZEVEDO, 2004, p. 8).

218

A proposta do livro consiste ainda em verificar qual o perfil das organizaes que tm assento nos conselhos, sua representatividade social e
prticas deliberativas.
Santos Jnior, Ribeiro & Azevedo (2004, p. 15) adotam a noo de democracia proposta por ODonnell (1999) que inclui como requisitos
para a efetividade do regime democrtico a realizao de eleies competitivas associada a um conjunto de liberdades que assegurem o exerccio dos direitos de cidadania. Assim, as possibilidades de se exercer a
cidadania poltica esto relacionadas ao acesso aos direitos civis e sociais.
Para Santos Jnior, Ribeiro & Azevedo (2004, p. 18-20), a garantia desses direitos e as condies de governana democrtica,2 apesar de formuladas no plano nacional, esto atreladas dinmica local, pois dependem do vnculo entre o arcabouo legal e a realidade institucional
dos municpios seja pelos frgeis mecanismos locais de garantia dos
direitos, seja pelo alto nvel de desigualdades sociais. A inovao em
relao ao texto de ODonnell (1999) est na introduo do conceito de
cultura cvica e associativa como importante para a democracia. Alm
das barreiras materiais e legais, a democracia requer uma mudana
cultural na sociedade que lhe d sustentao.
J o arcabouo institucional interfere na tenso entre direitos sociais e
participao cvica, na medida em que pode gerar prticas horizontais
de participao que minimizem o clientelismo vigente e o impacto das
relaes assimtricas de poder, disseminando uma cultura democrtica
que se expresse por meio das prticas dos atores.
Vejamos os resultados... Quem participa dos conselhos? O retrato da
participao revelou uma relativa uniformidade no perfil dos conselheiros que difere da heterogeneidade da sociedade brasileira.3 No
obstante a diversidade dos segmentos instituies governamentais,
sindicais, patronais, sociedade civil organizada e usurios , a representao social est atrelada a segmentos com capacidade de organizao e presena na cena pblica.
Os conselheiros apresentam em geral mdia (ensino mdio completo)
ou alta escolaridade (curso superior e ps-graduao). Nesse particular, os segmentos da sociedade civil apresentam nveis educacionais mais
baixos que os conselheiros governamentais. A mesma diferena entre
os segmentos se percebe em relao renda. O rendimento mdio dos
segmentos representados no conselho, acima de cinco salrios mnimos, tambm superior ao da populao, porm h diferenas regionais: So Paulo (86%), Rio de Janeiro (66%), Belo Horizonte (58%),
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Recife (50%) e Belm (39%). Em Curitiba, este ndice de 70% no segmento governamental.
Os prprios critrios de elegibilidade dos membros dos conselhos obrigam que boa parte deles seja membro de pelo menos uma associao. A
cultura cvica e associativa se manifesta por meio da participao em
atividades de carter social e poltico e de forma substantiva, comprovada pelo alto engajamento sociopoltico nos setores da sociedade organizada (56%) e tambm governamental (64%).4
A cultura cvica e associativa tambm se reflete na significativa filiao a
partidos polticos em todos os segmentos (47%); em Curitiba o ndice
foi muito prximo (42,8%), enquanto o contingente da sociedade brasileira filiada de 3%. Esta uma sociedade que est altamente informada dos fatos sociais em geral, principalmente por meio de jornais. O
associativismo se nutre tambm da capacitao tcnica e poltica por
meio de atividades como seminrios, cursos e oficinas.
Quais seriam, ento, as repercusses para a governana democrtica
das cidades com este perfil de participao? Apesar de ser uma elite
social que participa destes espaos, os autores do livro no assumem
como pressuposto o argumento elitista de incapacidade das massas e
superioridade das elites. Para Santos Jnior, Ribeiro & Azevedo (2004,
p. 28), a escolha pelos estratos mdios da populao parece refletir a
extrema carncia e desigualdade da nossa estrutura social em que os
cidados ou preferem escolher os mais capazes, ou no se envolver, ou,
simplesmente, permanecer alheios participao cvica por no terem
condies de reconhecer as oportunidades.
O problema do deficit de representao social nos conselhos pode ser
superado por meio de incentivos associao cvica e de investimentos
neste modelo participativo. De acordo com Maria da Glria Gohn (2004,
p. 61), a incluso de setores diferenciados, ou seja, a participao dos
indivduos e grupos sociais em termos qualitativos e no somente quantitativos, essencial para a democracia participativa.
Incluir a diversidade dos segmentos sociais no debate das polticas pblicas, sem dvida, imprescindvel para garantir a pluralidade democrtica dos conselhos, mas este parece ser um desafio que est relacionado sua prpria dinmica institucional. Mauro Rego Monteiro dos
Santos (2004, p. 139) visualizou esta tenso ao reconhecer que o formato dos conselhos menos propcio apresentao de demandas e est
voltado para a luta pela obteno de bens de segundo nvel que visa
garantia de direitos que possuem uma dimenso normativa ou ideolANTROPOLTICA

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gica , atraindo com maior intensidade movimentos neocorporativos.

A participao nos conselhos se insere na perspectiva adotada por Azevedo & Prates (1991) de participao ampliada ou neocorporativa,
definida como aquela que se desenvolve em rgos colegiados (formados por representantes do poder pblico e da sociedade organizada),
voltados para a elaborao de macropolticas (polticas regulatrias).
Diferentemente, outros espaos que envolvem a populao alvo em
programas governamentais especficos (polticas distributivas) so caracterizados pela participao restrita ou instrumental (AZEVEDO,
PRATES, 1991 apud ABRANCHES, AZEVEDO, 2004, p. 164-165).
Algumas alternativas para o aperfeioamento da representao social
nos conselhos so discutidas por Mauro Rego Monteiro dos Santos (2004,
p. 131-160), a partir do estudo nos conselhos da Regio Metropolitana
(RM) do Rio de Janeiro. Os limites relacionados dimenso institucional
da participao podem ser superados pela atuao responsvel do conselheiro atravs da interlocuo com sua base social, pela capacidade
das organizaes sociais representarem interesses mais amplos e pela
aproximao com a sociedade divulgando suas aes ou descentralizando as atividades.
Os demais artigos destacam alguns temas especficos na prtica dos conselhos. Rosa Maria Corts de Lima e Jan Bitoun (2004, p. 95-130) tratam dos aspectos da cultura cvica nos conselhos da RM de Recife. Baseados em dados sobre o associativismo e a prtica cvica dos conselheiros, concluem que a histria local tem peso especfico no desenho e
consolidao da democracia e, portanto, os conselhos canalizam os elementos de participao cvica da sociedade em que esto inseridos.
A partir do estudo nos conselhos gestores da RM de Belo Horizonte,
Mnica Abranches e Srgio Azevedo (2004, p. 161-192) destacam o peso
do poder pblico no estabelecimento destas esferas, seja pela sua criao via legislao federal, seja na indicao de quais entidades e representantes da sociedade civil tero assento no conselho. A capacidade
deliberativa, de acordo com a percepo de 60% dos atores envolvidos,
de mdia a baixa. Apesar desta avaliao, os participantes afirmam
que as deliberaes tm sido implementadas pelo poder pblico local,
percepo confirmada pelo nmero expressivo de conselheiros (75%)
que fiscaliza a sua execuo.
A despeito da baixa articulao social na criao dos conselhos, a avaliao de seus participantes positiva quanto ao seu papel institucional e
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social e em relao colaborao do poder pblico municipal no provimento de infra-estrutura e informaes. A atuao poltica nos conselhos pautada por mudanas e continuidades, o que refora a idia de
que este um espao onde est se aprendendo a reconstruir a relao
entre o poder pblico e a sociedade organizada.
Silvana Ttora e Vera Chaia (2004, p. 193-222) ressaltam os limites
para a democraticidade dos conselhos, baseadas na pesquisa realizada
na RM de So Paulo. A monopolizao das informaes e a
implementao dos projetos pela burocracia pblica tm relegado os
conselhos a uma participao marginal nas polticas pblicas, agravada
pela escassez de recursos destinados s polticas sociais. Para as autoras,
a efetividade dos conselhos depende da ao municipal, do partido
poltico e do prefeito, mas a autonomia tambm est relacionada com
sua histria e trajetria de luta.
A investigao na RM de Curitiba, realizada por Eloise Machado, Josil
Baptista e Thas Kornin (2004, p. 223-248), caminha para o entendimento de que os conselhos esto se traduzindo numa arena de representao dos interesses do grupo poltico dominante. A constante interferncia do Poder Executivo na dinmica destas instituies, o elevado nmero de funcionrios pblicos e comissionados que as compem, o protagonismo do discurso tcnico e a composio elitizada dos
segmentos sociais tm impedido a sua transformao em um espao
plural e democrtico
Por fim, Soraya Crtes (2004, p. 249-286) examina a influncia do
arcabouo institucional nos conselhos gestores de Sade e Assistncia
Social da RM de Porto Alegre. A conformao dos conselhos na rea de
Sade precedeu da rea de Assistncia Social e veio acompanhada de
um movimento de descentralizao e participao dos usurios anterior
sua institucionalizao, situao diretamente relacionada ao maior
envolvimento e influncia destes nos conselhos municipais de sade. A
dinmica de funcionamento tambm afetada pela importncia dos
servios afins. Neste sentido, a abrangncia e a complexidade dos servios de sade, o percentual de recursos pblicos a eles destinados e a
importncia poltica dos mdicos afetam positivamente a influncia
poltica dos conselheiros municipais de sade.
O trabalho, em geral, notvel em revelar quem so os atores inseridos
nesta nova institucionalidade Ps-Constituinte. Merece tambm ateno a preocupao dos autores relativa necessidade de se disseminar

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uma cultura associativa, j que as evidncias apontam para a correlao

entre capacidade organizativa e participao.
possvel concluir que os conselhos gestores surgem no como um
projeto local, mas fortemente impulsionados pelo governo federal, vinculados descentralizao das polticas pblicas. Apesar dos limites
apontados, os conselhos despontam como espaos que podem democratizar a formulao destas polticas, desde que o governo local intervenha e proporcione mudanas no contexto social e na dinmica poltica, caminhando para a representatividade democrtica destas instncias.
No obstante as virtudes levantadas, a anlise aponta problemas como
dificuldade de participao autnoma e plural, interferncia desmedida do poder pblico municipal tanto no seu estabelecimento, quanto
na sua prtica, e diferenas referentes importncia da rea de poltica
pblica e trajetria de luta e criao dos conselhos.
Os artigos e o tema so um estmulo discusso. Muitos dos novos
espaos de participao s existem por fora da lei que obriga sua criao para o repasse de recursos. E a descentralizao de polticas, ao
mesmo tempo, tanto representou uma demanda dos movimentos populares no perodo de redemocratizao por efetivos espaos de participao, quanto fez parte de um projeto de retrao do Estado, no que
tange garantia dos direitos, almejada pelas polticas liberais das dcadas de 1980/90. Assim, a relao entre descentralizao e participao
na rea de polticas pblicas pode assumir diferentes formas. Depende
da cultura poltica local e vontade das elites (ALMEIDA , CARNEIRO,
2003); sensvel heterogeneidade da sociedade brasileira (SOUZA,
1998) e ao desenho institucional (AVRITZER, 2003).
O livro oferece importantes pistas para futuros estudos. O desafio agora ampliar o leque de anlise a fim de visualizar como se d a participao nos conselhos e o que ocupa espao na pauta das reunies, j que
estas so variveis essenciais para se aferir a qualidade do processo
decisrio. Alm da representatividade dos conselheiros, deve-se considerar a representatividade das decises emanadas do conselho, em termos de prticas de negociao, deliberao e fiscalizao de polticas
pblicas a partir de dados que ultrapassem a subjetividade do ator.

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R EFERNCIAS
ALMEIDA, M. Hermnia Tavares; CARNEIRO, Leandro Piquet.
Liderana local, democracia e polticas pblicas no Brasil. Revista Opinio
Pblica, n. 1, 2003. Disponvel em: <http:www.scielo.com.br>. Acesso
em: 15 mar. 2004.
AVRITZER, Leonardo; NAVARRO, Zander (Org.). A inovao democrtica
no Brasil. So Paulo: Cortez, 2003.
AZEVEDO, Srgio; PRATES, A. A. Planejamento participativo,
movimentos sociais e ao coletiva. Cincias Sociais Hoje, So Paulo, 1991.
ODONNELL, Guillermo. Teoria democrtica e poltica comparada.
Dados, Rio de Janeiro, v. 42, n. 4, p. 577-654, 1999.
SANTOS JNIOR, Orlando Alves dos; RIBEIRO, L. C. de Q. .;
AZEVEDO, Sergio (Org.). Governana democrtica e poder local: a
experincia dos conselhos municipais no Brasil. Rio de Janeiro: Revan:
FASE, 2004.
SOUZA, Celina. Intermediao de interesses regionais no Brasil: o
impacto do federalismo e da descentralizao. Dados, Rio de Janeiro, v.
41, n. 3, 1998. Disponvel em: <http:www.scielo.com.br>. Acesso em:
15 abr. 2004.

N OTAS
1

Esta pesquisa fez parte do projeto Metrpoles, Desigualdades Socioespaciais e Governana Urbana, coordenado pelo IPPUR/UFRJ, FASE, PUC/BH e PUC/SP, no mbito do Programa de Apoio aos Ncleos de
Excelncia (Pronex).

Denominamos governana democrtica os padres de interao entre as instituies governamentais, agentes do mercado e atores sociais que realizem a coordenao e, simultaneamente, promovam aes de incluso social e assegurem e ampliem a mais ampla participao social nos processos decisrios em matria de
polticas pblicas (SANTOS JNIOR, RIBEIRO, AZEVEDO, 2004, p. 19).

A RM de Porto Alegre no est representada nestes dados relativos ao perfil dos conselheiros, tendo em vista
que o foco da autora Soraia Crtes foi o arcabouo institucional dos conselhos.

Todos os dados percentuais agregados apresentados representam as RMs de So Paulo, Rio de Janeiro, Belo
Horizonte, Recife e Belm.

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NOTCIAS
DO PPGACP

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NEST
NCLEO DE ESTUDOS ESTRATGICOS
O NCLEO DE ESTUDOS ESTRATGICOS DA UNIVERSIDADE
FEDERAL FLUMINENSE (NEST/UFF) reiniciou suas atividades em
11 de dezembro 2003, quando o Magnfico Reitor, Professor Ccero
Mauro Rodrigues Fialho, designou o Prof. Dr. Eurico de Lima Figueiredo para o cargo de Coordenador Executivo. Antes, entre 1985 e 1991,
o NEST esteve sob a direo do Prof. Dr. Ren Dreifuss, tendo sido o
Prof. Eurico de Lima Figueiredo seu coordenador-adjunto, segundo
Portaria do ento Reitor da UFF, Prof. Jos Raymundo Romeo.
Agora sob a nova direo, e tendo como seus principais objetivos a anlise e a pesquisa nas reas dos estudos estratgicos, relaes internacionais, defesa e segurana, o NEST reorganizou sua estrutura acadmica
e administrativa.
Passou a contar com um Conselho Diretor, que o administra, e um
Conselho Acadmico, que serve como seu rgo consultor. Associa-se,
mantendo sua plena autonomia, ao Departamento de Cincia Poltica e
ao Programa de Ps-Graduao de Cincia Poltica da UFF.
O Conselho Diretor organiza-se, de incio, em quatro reas de estudos
e pesquisa: Estudos Estratgicos e Relaes Internacionais (Prof. Eurico de
Lima Figueiredo); Economia Global (Prof. Dr. Maurcio Dias David); Estudos da Segurana (Prof. Ronaldo Leo Correa); Estudos da Defesa (Prof.
Eduardo Italo Pesce) e Histria dos Estudos Estratgicos e das Relaes Internacionais (Prof. Dr. ngelo Segrillo). Integra-se a essas reas um corpo, ainda em formao, de pesquisadores de alto nvel e titulao, apoiado por jovens alunos da graduao e da ps-graduao da UFF e de
outras universidades.
O Conselho Acadmico, integrado por destacadas personalidades no
campo acadmico e militar, traa, anualmente, os objetivos da instituio e tem a seguinte composio:
Prof. Dr. Antnio Celso Alves Pereira (ex-Reitor da UERJ, ex-Presidente da FAPERJ, atual Presidente da Associao Brasileira de Direito Internacional);

Professor Notrio Saber Eurico de Lima Figueiredo (Coordenador

do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da UFF e Presidente do Conselho);

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Prof. Dr. Jos Raymundo Romeo (ex-Reitor da UFF e atual Diretor

de Assuntos Internacionais do Conselho de Reitores das Universidades Brasileiras CRUB).
Prof. Dr. Lus Manuel Rebelo Fernandes (Secretrio Executivo do
Ministrio de Cincia e Tecnologia. Professor de Relaes Internacionais da UFF );

General de Exrcito Luiz Gonzaga Schrder Lessa (Presidente do

Clube Militar);

Almirante de Esquadra Mauro Csar Rodrigues Pereira (ex-Ministro da Marinha do Brasil);

Prof. Dr. Renato de Andrade Lessa (Professor Titular de Cincia

Poltica da UFF e atual Presidente do Instituto Cincia Hoje da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia);

Major Brigadeiro Rui Moreira Lima (combatente na Segunda Guerra Mundial); Prof. Dr. Otvio Guilherme Cardoso Alves Velho (exPresidente da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Cincias Sociais ANPOCS e Professor Titular de Antropologia Social da UFRJ);
Prof. Dr. Theotonio dos Santos (Professor Titular de Economia da
UFF e detentor da ctedra de Economia Global da Universidade
das Naes Unidas).
Na busca da consecuo de suas competncias, o NEST pretende atingir,
a mdio e a longo prazos, os seguintes objetivos:
1. Constituir-se em centro de estudos e pesquisas das questes estratgicas brasileiras no quadro das relaes internacionais;
2. Estabelecer planos e implementar polticas que levem formao
de recursos humanos com pensamento estratgico, sejam em termos amplos, sejam em termos restritos;
3. Promover a aproximao, atravs de atividades comuns, entre a estrutura acadmica e cientfica do NEST/UFF e as instituies
congneres, tanto civis como militares, tanto no plano internacional
como nacional, mas dando especial nfase a este ltimo;
4. Desenvolver a parte de Inteligncia de Meios na rea de pesquisa
no setor de C&T voltada para assuntos de Defesa e Segurana
Nacionais;
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5. Fazer, atravs da UFF, convnios, financiamentos e contrataes de

projetos com instituies pblicas e privadas, nacionais e internacionais, interessadas, em termos de estudos estratgicos, no desenvolvimento da cincia e da tecnologia no pas;
6. Permitir a estudantes de graduao e de ps-graduao, com recursos provenientes de convnios, a profissionalizao em termos de
pesquisa e extenso, estimulando a formao de alunos em atividades extraclasse como forma de complementar a atividade de docncia
da Universidade;
7. Organizar, em conexo com outras instncias acadmicas da UFF
(Pr-Reitorias, Centros, Unidades, Departamentos, Ncleos e Centros de Estudos), possveis atividades de cooperao e discusso de
temas correlatos aos investigados pelo NEST;
8. Planejar e realizar conferncias, seminrios, ciclo de palestras, debates, simpsios, mesas-redondas etc., sobre assuntos relativos aos
objetivos do NEST, no s dentro da UFF, mas tambm com outras
instituies nacionais e internacionais, pblicas ou privadas, visando divulgar sua produo de conhecimento;
9. Firmar, em conexo com a Editora da Universidade Federal
Fluminense (EdUFF), linhas de publicaes prprias (livros, revistas, anurios, relatrios de pesquisas, monografias etc.), alm de
outros textos que venham a ser produzidos pelo NEST;
10. Propor e coordenar programas e projetos de pesquisas em parceria com instituies dedicadas aos estudos estratgicos, nos planos
nacional e internacional, na busca de finalidades comuns;
11. Incentivar o intercmbio de idias e de estudiosos na malha nacional e internacional de estudos estratgicos, dando escopo cosmopolita ao NEST/UFF;
12. Montar rede de meios eletrnicos (portal, revista e boletins eletrnicos, banco de dados etc.), e televisivos (cursos a distncia, videoconferncias, produo de vdeos especiais, recursos multimdia de
maneira geral etc.);
13. Manter cooperao, mormente com as agncias de fomento pesquisa do Rio de Janeiro, visando ao desenvolvimento dos estudos
estratgicos no Estado e ao aumento de sua presena poltica na
Federao, alm de servir como apoio s entidades governamentais
e no-governamentais;
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14. Criar rede que acompanhe as conjunturas nacional e internacional

do ponto de vista estratgico;
15. Formar um centro de documentao que seja o mais completo possvel, constantemente atualizado na rea de estudos estratgicos,
capacitado a atender no s s suas necessidades, mas tambm s
instituies associadas ao NEST/UFF, cumprindo, nesse aspecto,
papel pioneiro;
16. Firmar acordos com o governo do estado do Rio de Janeiro visando ao repasse de informaes e dados que contribuam para a formulao de seu planejamento do ponto de vista estratgico e da
segurana.

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DISCURSO DO PROFESSOR
EURICO DE LIMA FIGUEIREDO
Exmo. Sr. Prof. Ccero Mauro Fialho Rodrigues, Magnfico Reitor da Universidade
Federal Fluminense,
Ilmos. Srs. e Sras. Membros dos Conselhos Superiores
Ilmos. Srs. Membros do Conselho Acadmico do Ncleo de Estudos Estratgicos da
Universidade Federal Fluminense que hoje e aqui tomam posse
Ilmas. Autoridades universitrias aqui presentes,
Prezados colegas que compem a mesa,
Prezados colegas do corpo docente e alunos do corpo discente,
Prezados Funcionrios da UFF,
Meus queridos amigos, amigas,
Senhores e senhoras,
Ressurge o Ncleo de Estudos Estratgicos da Universidade Federal
Fluminense NEST/UFF guardando grandes expectativas e generosos objetivos. Pretende reunir em torno da mesa de reflexo e pesquisa
civis e militares com o objetivo de traar os rumos de nosso planejamento como nao culturalmente ntegra, como coletividade republicana, democrtica e justa, e como Estado altura da defesa perene da
soberania nacional. Todas essas metas devem se encaixar em um projeto que privilegie, como suposto, a convico de que, na prevalecente
sociedade de conhecimentos, nada mais importante do que o prprio
conhecimento. Na posse dessas idias-fora, sabemos que sero muitos
os obstculos a vencer. Ter-se- de enfrentar a guarda pretoriana do
neoliberalismo que consagra o mercado como deus ex-machina da transformao social. Haver que se defrontar com os apstolos do Estado
mnimo, como se no fossem simplesmente gigantescas as funes estatais na maior sociedade de mercado do mundo hoje, os Estados Unidos. Ser preciso se encarar os arautos da globalizao que proclamam
a inoperncia dos atores estatais em face dos desafios atuais das sociedades internacionalizadas, desconhecendo o nacionalismo praticado pelas grandes potncias em defesa de seus interesses. Ser necessrio
flanquear os descrentes nas possibilidades do nosso povo, que mais
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parecem exilados em seu prprio pas. No entanto, h mais. Vencer os

pessimistas de toda ordem que, achando que os jogos esto feitos, conformam-se com a ordem mundial vigente, que condena a grande maioria da Humanidade privao dos direitos fundamentais do Homem.
Peitar os conservadores de ontem e de sempre que acreditam na fora
da permanncia das estruturas, antes do que no poder da mudana e
na busca de projetos contra-hegemnicos. Lutar contra os reacionrios
que querem fazer os ponteiros da histria regredir, embora no saibam
nem mesmo para onde. Reagir contra os dependendistas de m cepa
que leram erroneamente a histria, e apostam no congelamento dos
sistemas de dominao, asfixiando a esperana. Opor-se aos adeptos
de pensamentos gerados em outras realidades mais avanadas, cujos
modelos no captam a fora na nossa realidade, to complexa quanto
singular, acomodando-se a uma espcie de mentalidade neocolonial,
cujas razes vm de longe. Resistir aos seguidores das teses do fim da
histria, que no se apercebem que impossvel naturalizar-se os processos sociais que, sendo criados pelos homens, podem tambm ser por
eles mesmos modificados. Combater os ps-modernos de diferenciada
estirpe que, professando o ponto de vista sem ponto de vista, desconhecem que os poderosos no tm dvidas em fazer impor seus pontos
de vistas, seja pela fora da poltica, seja pela poltica da fora. Neoliberais
e estaticidas, descrentes e pessimistas, conservadores e reacionrios,
dependendistas e neocolonialistas, naturalistas da histria e ps-modernos podem, no entanto, esperar o bom combate. heterodoxia do
pensamento que busca a novidade, deve ajustar-se a ortodoxia fundamentada nos cnones da boa cincia. A preciso dos conceitos, a proposio impregnada pelo minucioso labor terico e submetida penosa
metodologia da demonstrao emprica, as concluses inevitavelmente
abertas, pois, tal como acontece com a prpria vida, a cincia s cresce
com a retificao do erro. O saber obedece, desde sempre, com o que
denominamos de protocolo socrtico: o que se sabe que nada se
sabe, com a condio de que se possa colocar em debate tudo aquilo
que se sabe...
Na histria moderna e contempornea, de meados do sculo XV aos
nossos dias, no houve grande nao que no contasse com o slido
intercmbio entre a cincia, a tecnologia e a tcnica personificada na
produo acadmica e a corporao militar. Com a primeira Revoluo Industrial, entre 1750 e 1850, as sociedades europias entram em
tempos de grandes, profundas e notveis transformaes. No dizer de
um dos mais ilustres representantes do movimento Iluminista, Voltaire,
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os livros passavam a governar o mundo. A Revoluo Francesa de

1789, emancipando a burguesia e, sobretudo, o campons, levou ao
abandono dos exrcitos organizados a partir de linhas fixas a prpria
imagem da rigidez do regime absolutista , transformando-se,
gradativamente, em exrcitos de massa, abertos a um amplo repertrio de movimentos. Os progressos da balstica tornaram possvel o alcance maior do poder de tiro dos canhes, e as carroas mais leves,
construdas por Grebevaul, permitiram o deslocamento mais rpido
das baterias. Em 1777, os avanos da tecnologia no campo blico permitiram a introduo da culatra curta, j que, at essa poca, a culatra
nada mais era do que o simples prolongamento do cano. Pde a infantaria, ento, dispor de armas mais leves, mais certeiras e mais precisas,
propiciando novas concepes de combate, baseadas na variabilidade
das formaes dispersas. As descobertas e as invenes modificaram
para sempre a mentalidade militar, cujo intrprete mais ilustre e mais
completo foi Carl Otto Gottlieb Von Clausewitz (1780-1831). O progresso da cincia e da tecnologia chegou aos oceanos no final do sculo
XIX, quando, em 1897, John P. Holland projetou o primeiro submarino moderno, lanado aos mares pela marinha americana em 1990, com
o nome de USS Hunley. Os vos de Dumont e dos irmos Wright, na
primeira dcada do sculo XX, introduziram o mundo na era do mais
pesado do que o ar, modificando para sempre as concepes estratgicas da guerra e da paz. Hoje, as foras armadas mais atualizadas do
mundo, entre as quais se incluem as brasileiras, revem, no contexto
da chamada military transformation, a modelagem estrutural dos seus
sistemas de defesa luz do complexo teleinfocomputrnico, para usar
a expresso cunhada pelo meu querido amigo Ren Dreifuss. por
isso que os polticos das grandes potncias, quando se permitem deixar
de lado a mscara ideolgica, no escondem a fora das coisas. Segundo Tony Blair, o primeiro-ministro britnico: diplomacy works best when
backed by the threat of force (a diplomacia trabalha melhor quando apoiada
pela ameaa da fora).
Intrincado campo de conhecimento esse, o dos estudos estratgicos.
De incio, as dificuldades de entendimento surgem do prprio modo
como o termo estratgia utilizado de maneira frouxa e imprecisa na
literatura em geral. Estratgia de marketing estratgia financeira,
estratgia operacional, eis apenas alguns exemplos de como a palavra usada livremente, sem maiores preocupaes com a exatido de
seu emprego. Talvez isso se deva origem etimolgica do vocbulo,
onde strategos, em grego, significa general, ou aquele que lida com o
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234

que tem de geral ou amplo no planejamento das batalhas. Em seguida,

mesmo entre os especialistas, no se encontra pacfico consenso a respeito do conceito. Contemporaneamente, a literatura em geral referente aos estudos estratgicos prope que a disciplina se restrinja
anlise do papel do poder militar na poltica internacional, ora em sentido estrito (foras armadas, desenvolvimento, estrutura, logstica), ora
em sentido lato (eficincia do poder militar em face da ao econmica
e diplomtica, principalmente tendo em vista a consecuo dos objetivos do Estado), ora com o sentido mais genrico de anlise conjugada
da organizao do poder militar e do poder de Estado.
Se durante a Primeira Revoluo Industrial as bases do pensamento
estratgico dos exrcitos mais modernos foram influenciadas, na sua
percepo e concepo, pelas contribuies clssicas de Carl Von
Clausewitz e Antoine Henri Jomini, na Segunda Revoluo Industrial,
entre 1860 e 1914, as dimenses naval e area foram postas em questo. O almirante norte-americano Alfred Thayer Mahan (1840/1914) e
o ingls Julian Corbett, com o seu livro mais conhecido, Alguns princpios
de estratgia martima (1911), deram clssicas contribuies nesse sentido. No campo da estratgia area, tornar-se-iam referncias obrigatrias as prescries estratgicas do oficial de cavalaria e engenheiro do
exrcito talo, Giulio Douhet. O estrategista italiano, j na primeira
dcada do sculo XX, sustentava que o cu se tornaria um campo de
batalha to importante quanto a terra e o mar. Mas os estudos estratgicos s iriam tomar suas feies mais contemporneas depois do trmino da Segunda Guerra Mundial. No decorrer da dcada de 1950,
com os novos meios de destruio macia, houve necessrio estmulo
intelectual para a formao de centros de anlise e pesquisa sobre o
assunto na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos, no por mero acaso,
pases onde, respectivamente, ocorria o ocaso de um Imprio, e se consolidava a ascenso de outro. A concreta possibilidade do holocausto
nuclear colocou em discusso o conceito crtico de dissuaso, que estaria intimamente ligado s estratgias relativas ao controle da escalada
nuclear. Amparados metodologicamente na chamada teoria dos jogos, onde problemas polticos (portanto, humanos) eram tratados tecnicamente (portanto, como abstraes), essas abordagens logo tiveram
de ceder espao para anlises mais propriamente polticas, logo, sempre complexas e inevitavelmente mais densas. Na periferia e
semiperiferia do sistema internacional, no contexto da Guerra Fria, os
estudos estratgicos em pases como o Brasil, tenderam a se desenvolver a partir de uma lgica subsidiria ou complementar ao da potncia
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norte-americana, pelo menos na sua verso oficial. Com o final da Guerra Fria, a partir do final anos 1980 e incio dos anos 1990, que coincide
com a transio democrtica nos pases da Amrica do Sul, notadamente
no cone sul, os estudos estratgicos no Brasil passaram a tomar novas
feies, tanto em termos quantitativos, quanto, principalmente, qualitativos. Cada vez mais entre ns, alm dos estudos tradicionalmente
produzidos nos crculos militares e diplomticos, e da rarefeita produo de carter jornalstico, a academia passou a ocupar, progressivamente, mas tambm legtima e necessariamente, espao como
interlocutor qualificado no debate estratgico.
Amplo, difcil, intricado tema, esse, o dos estudos estratgicos. No ser,
assim, nessa oportunidade, o caso de desenvolv-lo mais ainda, aqui e
agora. Isso est sendo feito em um outro trabalho que concluiremos
em breve. hora, ento, de reorientar o foco de nossa exposio, e
propormos algumas breves consideraes sobre o ato que hoje aqui se
realiza. Ser preciso abordar mais trs pontos. O primeiro
consubstanciar breve relatrio que ofereceremos ao nosso Reitor, s
demais autoridades da UFF, aos colegas do Conselho Acadmico e ao
pblico em geral, depois de quase um ano como Coordenador Executivo do NEST. O segundo sublinhar a importncia deste evento e
explicitar nossos agradecimentos Universidade Federal Fluminense
que, representada pelo seu Magnfico Reitor, tem dado forte e franco
apoio s nossas iniciativas. O terceiro, finalmente, tecer algumas breves consideraes sobre o principal do dia de hoje: o significado da
posse do nosso Conselho Acadmico.
O NEST foi criado em 1986 atravs da Norma de Servio 308 do ento
Reitor da Universidade Federal Fluminense, professor Jos Raymundo
Romo. Homem dotado de notvel tirocnio poltico, e tendo como
uma de suas principais caractersticas a gil tomada de deciso, o professor Raymundo Romo logo percebeu a importncia das propostas
levadas a ele por Ren Dreifuss e por mim mesmo, no incio de agosto
do referido ano. Poucos dias depois, em 21 de agosto, ele assinou a
citada Norma de Servio que, na verdade, quase que ipsis literis traduzia, em adequada linguagem administrativa, a concepo que Ren havia
desenvolvido sobre o que deveria ser um centro de estudos estratgicos. Em outra portaria, ainda na mesma data, designou Ren como
Coordenador Executivo e este orador como Coordenador Adjunto. Sob
a liderana de Ren Dreifuss, um dos mais brilhantes cientistas sociais
de sua gerao, lamentvel e prematuramente falecido no ano passado, o NEST funcionou durante algum tempo com sucesso, tendo sido
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responsvel por diversas pesquisas de monta e iniciativas que ficaro

registradas na histria sobre os estudos estratgicos ainda a ser escrita
neste pas. Estando o ncleo desativado h j um bom tempo, procurado por mim, o Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao, Prof. Dr. Sidney
Lus de Matos Melo, concordou em ouvir as exposies de motivos que
a ele apresentei, no ano passado, visando reorganizao do NEST.
Convencido da validade de meus argumentos, resolveu solicitar ao nosso
atual Magnfico Reitor minha designao como novo Coordenador
Executivo, o que foi feito atravs de Portaria assinada em 11 de dezembro de 2003, o que de pronto significou a reativao do nosso NEST.
Nesse quase um ano de atividades no foram poucas as dificuldades
por ns enfrentadas, mergulhadas que esto as universidades federais
em crnica falta de recursos, j que desde h muito no temos uma
poltica de educao que, para valer, entenda o papel da educao superior no processo de emancipao do Brasil. A percepo de que sempre faltou ao Brasil um projeto de nao que realasse, antes de tudo, a
compreenso do lugar estratgico da educao na construo de nosso
futuro, nos inspirou a criar um braso no qual fizemos escrever sapientia
potentia est, ou, saber poder. Desse modo, era como se, a partir dessa
verdadeira petio de princpio, estivssemos traando o rumo de nossos trabalhos.
Primeiro era preciso montar uma estrutura acadmica que, em termos
operacionais, e a partir da grande autonomia e agilidade que me proporcionava o ato de instituio do NEST, pudesse atrair conscincias
que ficassem persuadidas da validade de nossos objetivos. Estvamos
convencidos de que no so os bons e fartos recursos que produzem as
boas idias; ao contrrio, estvamos como estamos! convencidos de
que so as boas idias que unem as pessoas que, por elas motivadas,
pem-se a trabalhar com dedicao e, com isso, acabam por captar os
recursos de que necessitam. Atradas as competncias certas para as
funes certas, era preciso estabelecer uma estrutura de convivncia
baseada na cooperao antes do que na competio. E que, sem nada
de incio, a no ser a vontade indmita de querer fazer, sonhassem com
os ps no cho, se dispusessem a fazer o caminho, caminhando. Tenho
agora ao meu lado o meu amigo Maurcio Dias David, companheiro de
boa jornada h mais de 20 anos, economista de renome, ex-Diretor da
Faculdade de Economia da UERJ, doutor em Economia pela Universidade de Paris, com farta experincia, inclusive internacional. O general Iber Mariano da Silva, ex-Diretor de Pesquisas Especiais e ex-Diretor do Instituto de Pesquisas e Desenvolvimento, ambos pertencentes
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ao Exrcito Brasileiro, com ps-graduao na Frana. O professor

Ronaldo Leo, economista de formao, com ps-graduao pela Escola Superior de Guerra, e que se tornou nacionalmente conhecido
quando, na Guerra do Iraque, foi contratado pela rede Globo como
especialista em estratgia militar para comentar para o pblico os principais episdios militares do conflito. O professor talo Pesce, do Centro de Produo da UERJ, autor de mais de 100 artigos sobre assuntos
estratgicos e detentor, em quase 100 anos de sua instituio, do primeiro e nico prmio oferecido a um civil pela Revista Martima Brasileira pelo trabalho De Costas para o Brasil A Marinha Ocenica do Sculo
XXI. O professor de Histria na UFF, doutor ngelo Segrillo, ainda
bastante jovem, mas j com cinco livros publicados, sendo um deles
selecionado para concorrer ao Prmio Jabuti, uma grande distino
que ofertada a poucos intelectuais brasileiros. Meu querido ex-aluno
e orientando na rea de Cincia Poltica, professor Mrcio Malta, que,
como uma espcie de facttum, tem evidenciado mltiplas competncias
e habilidades, sendo, inclusive, a partir de concepo nossa, o autor
artstico de nosso braso. Paralelamente montagem da estrutura
operacional e de apoio, partimos busca de contatos e parcerias. Em
setembro deste ano, firmamos acordo de cooperao com o Centro de
Estudos Estratgicos da prestigiosa Universidade de Campinas. Temos
procurado, igualmente, as instituies militares. Fomos muito bem recebidos na Escola do Comando do Estado Maior do Exrcito pelo seu
Comandante, general Lus Eduardo Rocha Paiva e por toda a equipe
do Centro de Estudos Estratgicos, a comear pelo seu Chefe, coronel
Eduardo Cunha da Cunha, e pelos seus oficiais adjuntos, coronel Francisco Mamede de Brito Filho, coronel Jos Maria da Mota Ferreira,
tenente-coronel Rui Matsuda e pelo subtenente Ricardo Pereira Cabral.
Iniciamos dilogo com a Escola de Guerra Naval atravs do contraalmirante Reginaldo Reis, do Centro de Estudos Poltico-Estratgicos.
Na Marinha Brasileira, alm do almirante de esquadra Mauro Csar
Rodrigues Pereira, e sobre o qual falaremos mais adiante, encontramos
recepo entusiasmada, calorosa mesmo, na liderana sensvel e
perceptiva do contra-almirante Antnio Alberto Marinho Nigro, comandante da Frota de Superfcie, o que muito nos desvanece, j que
nesse incio temos to pouco a oferecer, a no ser o desejo de fazer,
acontecer e servir, em prol de um valor supremo que a todos ns deve
unir, o bem maior do nosso grande pas. Procuramos, tambm, outros
eminentes colegas para compartilhar propsitos, divulgar projetos e
socializar idias. preciso mencionar, ento, o professor Bencio Viero
Schimidt da UNB e atual Coordenador Geral de Cooperao InternaANTROPOLTICA

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cional da CAPES; o professor titular de Histria da UFRJ e professor

emrito da Escola de Comando do Estado-maior do Exrcito, Dr. Francisco Carlos Teixeira da Silva; o professor e embaixador Dr. Paulo
Roberto de Almeida do Ncleo de Assuntos Estratgicos, rgo da Presidncia da Repblica; o professor Manuel Domingos Neto, meu velho
companheiro desde a dcada de 1980 de trabalhos e reflexes sobre as
relaes entre foras armadas e sociedade e atualmente vice-presidente
do CNPq; o professor doutor Severino Cabral, Adjunto da Diviso de
Estudos Estratgicos da Escola Superior de Guerra; o meu bom amigo,
o cientista poltico Hlgio Trindade, ex-Reitor da UFRS e atual Presidente da Comisso Nacional de Avaliao do Ensino Superior; last but
no the least, Dr. Nelson Mariano, professor aposentado de Qumica pela
UFF, major do Exrcito na reserva, atualmente Diretor da IMBEL e
pesquisador associado do NEST. Nelson, entretanto, entre todos os acima relacionados, possui um ttulo imbatvel: pai de minha nora, a
mais que querida Daniela, casada com meu amado filho Leonardo.
Muitos outros colegas e companheiros, por meio de palavras e gestos,
nos tm trazido, certo e ainda, apoio e solidariedade, mas infelizmente
no podemos nos referir a todos. Pedimos desculpas pelas eventuais
omisses.
Sim, primeiros passos. Montagem da estrutura operacional, contatos e
apoios, mas, em seguida, os outros. Promovemos no presente semestre
nosso Primeiro Ciclo de Palestras do NEST com o comparecimento
promissor de nossos estudantes e de um pblico selecionado. Os teores
de nossas conferncias tm sido publicados, periodicamente, no Caderno de Fim de Semana do jornal Gazeta Mercantil de So Paulo, multiplicando em milhares de vezes o alcance de nossas idias e propostas. Na verdade, Magnfico Reitor, no que diz respeito divulgao
do nome de nossa querida UFF pelos meios de comunicao com a
sigla do NEST, no temos dvidas em dizer que nenhuma outra unidade de nossa universidade mais operou do que a nossa. Basta assinalar
que somente o Prof. Ronaldo Leo concedeu quase uma centena de
entrevistas a rdios, jornais e revistas, sendo que um nmero substancial delas foi para as redes nacionais de televiso. Este orador, assim
como os demais companheiros, tem tambm dado muitas outras entrevistas, e igualmente em bom nmero, sempre se referindo nossa
UFF. Dispomos agora, tambm, de um stio na Internet atravs do qual
mantemos a comunidade acadmica e a sociedade em geral devidamente informadas sobre nossas atividades e projetos. Alm disso, a equipe do NEST tem publicado artigos assinados no jornal O Monitor MerANTROPOLTICA

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cantil, no Rio de Janeiro. No obstante, todos tm razo, entre eles o

meu querido amigo Maurcio Dias David, quando dizem que isso ainda muito pouco, enquanto as dificuldades so ainda de to grande porte. As dificuldades, entretanto, quando se tem valioso propsito a ser
alcanado, e a alma no pequena, como nos diz o conhecido verso,
servem para enrijecer a vontade e aumentar ainda mais o grau de
determinao.
Nenhum homem uma ilha, disse o filsofo com o olhar de longo alcance. Na sociedade vivemos com o apoio, o incentivo e a solidariedade
daqueles que, espontaneamente, reconhecendo nossos eventuais mritos, nos prestam sua ajuda e colaborao. Somos daqueles que compreendem que a gratido no uma virtude, mas um dever, uma espcie
de autocrtica que fazemos, at para nos apercebermos melhor das circunstncias com as quais dialogamos. Tenho, assim, que fazer algumas
breves referncias ao nome de algumas pessoas que nos tm oferecido
seu prestigioso apoio, pedindo desde j desculpas, mais uma vez, por
ocasionais omisses. Em primeiro lugar, claro, necessrio se torna
citar, antes de todos, o Magnfico Reitor da UFF, o professor Ccero
Mauro Fialho Rodrigues. A sua concordncia na realizao deste ato e,
mais do que isso, sua aceitao para pessoalmente presidi-lo, encontrando espao na sua congestionada agenda de obrigaes, mostra bem,
e por si s, o seu entendimento da importncia que o Ncleo de Estudos Estratgicos goza nessa grande universidade, sinalizando o suporte
institucional que ao NEST foi conferido. Mas preciso fazer aluso a
outros importantes dirigentes da UFF. So eles, o Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao, professor Sidney Lus de Matos Mello, ao qual
j fiz especial meno anteriormente; o professor Humberto Machado,
Diretor do Centro de Estudos Gerais, que tanto tem-se entusiasmado
com nossas idias; o professor Francisco Palharini, Diretor do Instituto
de Cincias Humanas e Filosofia, que tem nos prestado toda a assistncia possvel, embora, a ttulo de amistosa e camarada provocao, ainda
nos deva uma sala de trabalho; o professor Cludio de Farias Augusto,
Chefe do Departamento de Cincia Poltica, meu ex-aluno, hoje meu
querido amigo, e que nos prestigia sempre. Todos, todos eles, e mais
alguns que a memria falha no permite no momento lembrar, tm nos
prestado solidariedade e incentivo, em um relacionamento afetuoso,
tpico de nossa querida UFF, que muito nos envaidece, nos engrandece
mesmo, nos d fora. A lista seria, no entanto, incompleta, se mais um
nome no fosse includo. Peo, assim, para finalizar estas referncias,
licena para um breve parntese gramatical e trocar o pronome da priANTROPOLTICA

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meira pessoa do plural para o da primeira pessoa do singular. Tenho

que destacar o nome de meu colega e amigo de muitos anos, professor
Gislio Cerqueira Filho. Durante toda a minha j longa carreira, ele
sempre me ilustrou com o beneplcito de sua amizade. Foi com seu
decidido apoio que pude levar a bom termo minha administrao como
Chefe do Departamento de Cincia Poltica da UFF, durante trs mandatos consecutivos. Foi ele o autor da proposta que levou a UFF a me
fazer a outorga do ttulo de Notrio Saber, uma das altas homenagens
que esta universidade pode fazer a um dos seus professores, equivalente na hierarquia de distines acadmicas ao ttulo de Doutor Honoris
Causa. Foi ele quem, em difcil quadra de minha vida, passando por
srios problemas pessoais, me estendeu a mo e me convidou para lecionar nos cursos de graduao e ps-graduao da prestigiosa PUC/RJ,
na qual ele era Diretor do Departamento de Sociologia e Poltica, aliviando a carga de minhas responsabilidades financeiras. Foi ele quem,
no obstante achar que estava sonhando demais um dos meus maiores vcios, verdade resolveu prestar seu prestigioso apoio para que o
NEST pudesse ser reativado. Agora, nesse mesmo momento, embora
sabendo de meus pesados encargos, e por isso mesmo me levando a
vencer minhas prprias resistncias, est sendo responsvel pela minha candidatura, alis, infelizmente nica, pois no tenho chances de
ficar em segundo lugar, ao cargo de Coordenador do Programa de PsGraduao de Cincia Poltica da UFF, em fase de implantao de seu
curso de doutorado. Sobre ele aqui e agora posso dizer, cantarolando
na mente a conhecida cano, que no preciso nem dizer, mas muito bom saber, que ele meu amigo de f e meu irmo camarada.
Finalmente, algumas rpidas consideraes sobre o sentido deste ato,
no plano real, imaginrio e simbolgico. Os nomes que compem o
Conselho Acadmico do Ncleo Acadmico ilustram qualquer colegiado
e honram qualquer universidade, quer pelos altos mritos intelectuais
de cada um deles, quer pelos altos cargos que todos eles ocupam ou j
ocuparam na vida pblica brasileira. O nosso cerimonial, logo no incio
dessa cerimnia, j nos deu breves indicaes sobre seus ttulos. Mas
ser preciso fazer algumas referncias de carter mais pessoal. Alguns
deles so amigos de longussima data, como os professores Antonio Celso
Alves Pereira e Otvio Guilherme Cardoso Alves Velho, este ltimo meu
dileto amigo desde os bancos escolares do Colgio Militar do Rio de
Janeiro. Com o passar do tempo, o nmero dos anos, quando falamos
com os mais jovens, parece chegar a cifras inimaginveis. Conhecemos
o professor Theotnio dos Santos, com os seus mais de 30 livros publiANTROPOLTICA

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241

cados, e traduzidos pelo mundo afora, h mais de 20 anos, quando, no

Ncleo de Pesquisa e Ps-Graduao das Faculdades Metodista Bennet,
tivemos a felicidade de coordenar uma excelente equipe de professores
que ter, um dia, seu nome gravado na histria das cincias sociais
brasileiras. Data desta poca tambm meu primeiro contato com o professor do Instituto de Fsica, Raymundo Romo, quando ele nem era
Reitor, mas Diretor do Centro de Estudos Gerais, e ns participantes
da diretoria que fundou a ADUFF, Associao dos Docentes desta universidade, no final dos anos 1970 e incio dos anos 1980. Desde ento,
fizemos uma excelente amizade que muito nos honra e prestigia, embora o tenhamos enfrentado em uma chapa que se opunha sua na
eleio que o consagrou, pela segunda vez, Reitor de nossa UFF. Foi
tambm nesse tempo que tivemos o primeiro encontro com o professor
Lus Fernandes e sua futura mulher, Clara, naquela oportunidade Presidente da UNE, e eu Coordenador-Chefe da campanha do candidato
do PMDB, Miro Teixeira, ao governo do estado do Rio de Janeiro.
Iramos rev-lo mais tarde quando, supomos, ele pensou em cursar o
curso de Ps-Graduao do Bennett. Mal poderamos imaginar que ele
seria nosso colega, alguns anos depois, j detendo o ttulo de Mestre
em Cincia Poltica, no Departamento de Cincia Poltica da UFF, e que
entre ns seria construda uma boa e franca amizade. Passamos a
conhec-lo melhor ainda na conjuno de foras para enfrentar problemas difceis da poltica acadmica em nossa unidade. Lus Fernandes,
com o passar do tempo, devido ao seu brilho, profundidade e seriedade intelectuais, que coexistem com o mais monoltico dos caracteres,
tem conquistado nossa profunda e constante admirao. Dizemos sempre, prevendo seu grande futuro, que ele, atualmente Secretrio Executivo do Ministrio de Cincia Poltica, ser um homem fadado, para
felicidade do Brasil, a ser Ministro de Estado da Repblica. O professor
Renato Lessa, titular de Cincia Poltica da UFF, no momento presidindo o Instituto Cincia Hoje, instituio vinculada prestigiosa Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia, SBPC, tem sido, principalmente nos ltimos anos, quando nos unimos para enfrentar desafios
comuns na nossa vida acadmica, grande e leal amigo. Na verdade,
tendo em vista a brilhante carreira que tem cumprido nas Cincias Sociais de nosso pas, Renato ilustra bem a capacidade da UFF de formar
pesquisadores e docentes do mais alto nvel, inclusive em termos internacionais, j que tendo Renato feito sua graduao nesta universidade,
acrescenta sentido e motivao ao trabalho de todos ns. Infelizmente,
devido a compromissos inadiveis, e como havamos marcado a realizao deste evento para o dia 29 de novembro, alguns desses queridos
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amigos no puderam comparecer a este ato e nos enviaram suas escusas a fim de que pudssemos apresent-las ao Magnfico Reitor e a todo
o pblico aqui presente. Antnio Celso est em Recife cumprindo misso pela CAPES; Romo embarcou ontem para a Finlndia para participar de um congresso cientfico; Theotnio embarca hoje para Paris
onde far exposio em seminrio internacional; Renato est presidindo neste instante o colquio Brasil-Portugal.
Tendo feito essas breves referncias em relao aos civis, precisamos
agora nos referir aos oficiais generais que compem nosso Conselho.
Na verdade, nosso Conselho Acadmico estaria incompleto, e na realidade no faria para ns sentido, se nele no tivesse lugar para o assento
de legtimos representantes de nossas foras armadas. O almirante de
esquadra Mauro Csar Rodrigues Pereira, ex-Ministro de Estado da
Marinha do Brasil, tem nos dado decidido suporte, no regateando
sua preciosa colaborao. Militar ilustre, inclusive com slida formao
acadmica, j que consta em seu currculo ttulo que equivalente entre ns ao de doutor em Engenharia Eletrnica, obtido nos Estados
Unidos, uma liderana querida e respeitada pela fora naval. Alm
disso, ardoroso defensor de todas as idias que possam contribuir
para a elevao de nosso grau de autonomia diante do mundo unipolar
que a est. Temos planos, na verdade, modificando-se os termos de
nosso Regimento, de lhe passar a Presidncia deste Conselho em tempo prximo, tendo em vista sua dedicao, capacidade e entusiasmo. O
general de Exrcito Lus Gonzaga Scheder Lessa, atual Presidente do
Clube Militar, cumpriu brilhante trajetria, tendo exercido o Comando Militar do Leste e o Comando Militar da Amaznia. Passamos a
conhec-lo depois de uma srie de artigos publicados pelo jornalista
Mrcio Moreira Alves, nos quais ficou realado o seu perfil de ardoroso
defensor dos interesses nacionais brasileiros em uma regio to estratgica para o nosso futuro, como a amaznica. Sabemos, ademais, de sua
pregao, Brasil afora, a respeito das nossas necessidades como Estado
nacional, livre e soberano. O major-brigadeiro Rui Moreira Lima ,
antes de tudo, um heri do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Nos
cus da Itlia cumpriu mais de 90 misses de combate contra as foras
nazifascistas, tendo recebido por isso as mais honrosas condecoraes
de vrios pases. O famoso grupo de caas, sob a lendria legenda senta a pua, mostrou bem do que capaz o militar brasileiro, mesmo
quando enfrenta os mais experimentados e capazes inimigos. No fosse isso o bastante, o brigadeiro Moreira Lima sempre se destacou, no
desenvolvimento de sua trajetria, pela defesa de um nacionalismo sem
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xenofobia e o respeito sem temores ordem democrtica da Repblica.

Como dissemos no incio desta alocuo, no se constri uma grande
sociedade sem o slido intercmbio entre a cincia, a tecnologia e a
tcnica personificada na produo acadmica e a corporao militar. Parafraseando o grande Tucdides, que viveu entre 460 e 400 a.C.,
em passagem famosa na sua monumental obra sobre o conflito de
Peloponeso, podemos propor que as naes que separam os intelectuais dos seus soldados condenam-se desvirilizao da poltica e incompetncia na guerra. Queremos que a UFF seja um espao de encontro e reflexo entre civis e militares para que se imagine, com toda
a liberdade criadora, as melhores alternativas estratgicas deste grande
pas.
Eis a, portanto, nosso Magnfico Reitor, professor Mauro Ccero Fialho
Rodrigues, e prezado pblico, o sentido simbolgico profundo da posse deste Conselho. As personalidades que o compem representam,
emblematicamente, o perfil de um projeto de nao que estamos ainda
por realizar. Uma sociedade comprometida com o conhecimento, porque nele que se conquista a verdadeira independncia. Um pas dedicado causa da Repblica democrtica, ditando o rumo de uma poltica de desenvolvimento realmente integrativa. Uma coletividade voltada para o resgate de uma dvida social que, como bem disse o Presidente Tancredo Neves, a maior entre todas as nossas dvidas. Uma nao
reconciliada consigo mesma, sem amargores do passado e voltada para
os planos generosos do futuro, capaz de oferecer ao mundo a peculiar
viso do modo de pensar e sentir e agir da civilizao brasileira. Um
grande Brasil que, sendo capaz de construir um competente sistema de
defesa, seja igualmente capaz de garantir o seu legtimo direito de querer ser, no concerto dos Estados, livre, forte e soberano que, com o
apoio dos homens de boa vontade em todo o mundo, esteja sempre
voltado para a paz.
Muito obrigado.

ANTROPOLTICA

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RELAO DE DISSERTAES DEFENDIDAS

NO PROGRAMA DE PS-GRADUAO
EM ANTROPOLOGIA

CURSO DE MESTRADO EM ANTROPOLOGIA

1 TTULO: U M

ABRAO PARA TODOS OS AMIGOS

Autor: Antonio Carlos Rafael Barbosa

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 16/1/1997

2 TTULO: A

PRODUO SOCIAL DA MORTE E MORTE

SIMBLICA EM PACIENTES HANSENIANOS

Autor: Cristina Reis Maia

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 2/4/1997

3 TTULO: P RTICAS

ACADMICAS E O ENSINO

UNIVERSITRIO : UMA ETNOGRAFIA DAS FORMAS

DE CONSAGRAO E TRANSMISSO DO SABER
NA UNIVERSIDADE

Autor: Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa:16/6/1997

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

246

4 TTULO: D OM , ILUMINADOS

FIGURES :

UM ESTUDO SOBRE A REPRESENTAO DA

ORATRIA NO

T RIBUNAL

DO JRI DO

R IO

DE

J ANEIRO
Autor: Alessandra de Andrade Rinaldi
Orientador: Prof. Dr. Luiz de Castro Faria
Data da defesa: 3/1/1997

5 TTULO: M UDANA

IDEOLGICA PARA A QUALIDADE

Autor: Miguel Pedro Alves Cardoso

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 7/10/1997

6 TTULO: C ULTO

ROCK A

R AUL S EIXAS :

SOCIEDADE

ALTERNATIVA ENTRE REBELDIA E NEGOCIAO

Autor: Monica Buarque

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 19/12/1997

7 TTULO: A

CAVALGADA DO SANTO GUERREIRO : DUAS

FESTAS DE

R IO

DE

S O J ORGE

EM

S O G ONALO /

J ANEIRO

Autor: Ricardo Maciel da Costa

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 23/12/1997

8 TTULO: A

LOUCURA NO MANICMIO JUDICIRIO :

A PRISO COMO TERAPIA , O CRIME COMO

SINTOMA , O PERIGO COMO VERDADE

Autor: Rosane Oliveira Carreteiro

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 6/2/1998

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

247

9 TTULO: A RTICULAO CASA E TRABALHO : MIGRANTES

NORDESTINOS NAS OCUPAES DE
EMPREGADA DOMSTICA E EMPREGADOS DE
EDIFCIO

Autor: Fernando Cordeiro Barbosa

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 4/3/1998

10 TTULO: E NTRE MODERNIDADE

TRADIO :
DE M APUTO

A COMUNIDADE ISLMICA

Autor: Ftima Nordine Mussa

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 11/3/1998

11 TTULO: O S

INTERESSES SOCIAIS E A SECTARIZAO DA

DOENA MENTAL

Autor: Cludio Lyra Bastos

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 21/5/1998

12 TTULO: P ROGRAMA

MDICO DE FAMLIA : MEDIAO E

RECIPROCIDADE

Autor: Glucia Maria Pontes Mouzinho

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 24/5/1999

13 TTULO: O

IMPRIO E A ROSA : ESTUDO SOBRE A

DEVOO DO

E SPRITO S ANTO

Autor: Margareth da Luz Coelho

Orientador: Prof. Dr. Arno Vogel
Data da defesa: 13/7/1998

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

248

14 TTULO: D O

MALANDRO AO MARGINAL :

REPRESENTAES DOS PERSONAGENS HERIS

NO CINEMA BRASILEIRO

Autor: Marcos Roberto Mazaro

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 30/10/1998

15 TTULO: P ROMETER - CUMPRIR : PRINCPIOS MORAIS DA

POLTICA : UM ESTUDO DE REPRESENTAES
SOBRE A POLTICA CONSTRUDAS POR ELEITORES
E POLTICOS

Autor: Andra Bayerl Mongim

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 21/1/1999

16 TTULO: O

SIMBLICO E O IRRACIONAL : ESTUDO SOBRE

SISTEMAS DE PENSAMENTO E SEPARAO

JUDICIAL

Autor: Csar Ramos Barreto

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 10/5/1999

17 TTULO: E M

TEMPO DE CONCILIAO

Autor: Angela Maria Fernandes Moreira-Leite

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 15/7/1999

18 TTULO: N EGROS ,

PARENTES E HERDEIROS : UM ESTUDO

DA REELABORAO DA IDENTIDADE TNICA NA

COMUNIDADE DE

R ETIRO , S ANTA L EOPOLDINA

ES
Autor: Osvaldo Marins de Oliveira
Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 13/8/1999
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

249

19 TTULO: S ISTEMA

DA SUCESSO E HERANA DA POSSE

HABITACIONAL EM FAVELA

Autor: Alexandre de Vasconcellos Weber

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 25/10/1999

20 TTULO: E

NO SAMBA FEZ ESCOLA : UM ESTUDO DE

CONSTRUO SOCIAL DE TRABALHADORES EM

ESCOLA DE SAMBA

Autor: Cristina Chatel Vasconcellos

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 5/11/1999

21 TTULO: C IDADOS

E FAVELADOS : OS PARADOXOS DOS

PROJETOS DE ( RE ) INTEGRAO SOCIAL

Autor: Andr Luiz Videira de Figueiredo

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 19/11/1999

22 TTULO: D A

ANCHOVA AO SALRIO MNIMO : UMA

ETNOGRAFIA SOBRE INJUNES DE MUDANA

SOCIAL EM

A RRAIAL

DO

C ABO /RJ

Autor: Simone Moutinho Prado

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 25/2/2000

23 TTULO: P ESCADORES

E SURFISTAS : UMA DISPUTA PELO

USO DO ESPAO DA

P RAIA G RANDE

Autor: Delgado Goulart da Cunha

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 28/2/2000

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

250

24 TTULO: P RODUO

CORPORAL

DA MULHER QUE DANA

Autor: Sigrid Hoppe

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 27/4/2000

25 TTULO: A

PRODUO DA VERDADE NAS PRTICAS

JUDICIRIAS CRIMINAIS BRASILEIRAS : UMA

PERSPECTIVA ANTROPOLGICA DE UM
PROCESSO CRIMINAL

Autor: Luiz Eduardo de Vasconcellos Figueira

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 21/9/2000

26 TTULO: C AMPO

DE FORA : SOCIABILIDADE NUMA

TORCIDA ORGANIZADA DE FUTEBOL

Autor: Fernando Manuel Bessa Fernandes

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 22/9/2000

27 TTULO: R ESERVAS

EXTRATIVISTAS MARINHAS : UMA

REFORMA AGRRIA NO MAR ?

U MA

DISCUSSO

SOBRE O PROCESSO DE CONSOLIDAO DA

RESERVA EXTRATIVISTA MARINHA DE

A RRAIAL

DO

C ABO /RJ
Autor: Ronaldo Joaquim da Silveira Lobo
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 29/11/2000

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

251

28 TTULO: P ATRULHANDO

A CIDADE : O VALOR DO

TRABALHO E A CONSTRUO DE ESTERETIPOS

EM UM PROGRAMA RADIOFNICO

Autor: : Edilson Mrcio Almeida da Silva

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 8/12/2000

29 TTULO: L OUCOS

DE RUA : INSTITUCIONALIZAO X

DESINSTITUCIONALIZAO

Autor: Ernesto Aranha Andrade

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 8/3/2001

30 TTULO: F ESTA

DO

R OSRIO :

ICONOGRAFIA E POTICA

DE UM RITO

Autor: Patrcia de Arajo Brando Couto

Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima
Data da defesa: 8/5/2001

31 TTULO: O S

CAMINHOS DO LEO : UMA ETNOGRAFIA DO

PROCESSO DE COBRANA DO I MPOSTO DE

R ENDA
Autor: Gabriela Maria Hilu da Rocha Pinto
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 7/8/2001

32 TTULO: R EPRESENTAES POLTICAS : ALTERNATIVAS

CONTRADIES DAS MLTIPLAS

POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO POPULAR NA

C MARA M UNICIPAL

DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Delaine Martins Costa

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 27/9/2001
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

252

33 TTULO: C APOEIRAS

E MESTRES : UM ESTUDO DE

CONSTRUO DE IDENTIDADES

Autor: Mariana Costa Aderaldo

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 29/10/2001

34 TTULO: NDIOS

MISTURADOS : IDENTIDADES E

DESTERRITORIALIZAO NO SCULO

XIX

Autor: Mrcia Fernanda Malheiros

Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima
Data da defesa: 17/12/2001

35 TTULO: T RABALHO

E EXPOSIO : UM ESTUDO DA

PERCEPO AMBIENTAL NAS INDSTRIAS

CIMENTEIRAS DE

C ANTAGALO / RJ B RASIL

Autor: Maria Luiza Erthal Melo

Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva, Prof. Dr. Carlos Machado de Freitas (co-orientador)
Data da defesa: 4/5/2001

36 TTULO: S AMBA ,

JOGO DO BICHO E NARCOTRFICO :

A REDE DE RELAES QUE SE FORMA NA

QUADRA DE UMA ESCOLA DE SAMBA EM UMA
FAVELA DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Alcyr Mesquita Cavalcanti

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 20/12/2001

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

253

37 TTULO: M OS

DE ARTE E O SABER - FAZER DOS

ARTESOS DE I TACOARECI : UM ESTUDO

ANTROPOLGICO SOBRE SOCIALIDADE ,
IDENTIDADES E IDENTIFICAES LOCAIS

Autor: Marzane Pinto de Souza

Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 6/2/2002

38 TTULO: D O ALTO DO RIO E REPECURU CIDADE DE

O RIXIMIN : A CONSTRUO DE UM ESPAO
SOCIAL EM UM NCLEO URBANO DA A MAZNIA
Autor: Andria Franco Luz
Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 27/3/2002

39 TTULO: O

FIO DO DESENCANTO : TRAJETRIA ESPACIAL

E SOCIAL DE NDIOS URBANOS EM

B OA V ISTA

(RR)
Autor: Lana Arajo Rodrigues
Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 27/3/2002

40 TTULO: D EUS PAI : PROSPERIDADE OU SACRIFCIO ?

C ONVERSO , RELIGIOSIDADE E CONSUMO NA
I GREJA U NIVERSAL DO R EINO DE D EUS
Autor: Maria Jos Soares
Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 1/4/2002

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

254

41 TTULO: N EGROS

EM ASCENSO SOCIAL : PODER DE

CONSUMO E VISIBILIDADE

Autor: Lidia Celestino Meireles

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 1/4/2002

42 TTULO: A

CULTURA MATERIAL DA NOVA ERA E O SEU

PROCESSO DE COTIDIANIZAO

Autor: Juliana Alves Magaldi

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 20/7/2002

43 TTULO: A F ESTA DO D IVINO E SPRITO S ANTO

P IRENPOLIS , G OIS : POLARIDADES

EM

SIMBLICAS EM TORNO DE UM RITO

Autor: Felipe Berocan Veiga

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 1/7/2002

44 TTULO: P RIVATIZAO

E RECIPROCIDADE PARA

TRABALHADORES DA

CERJ

EM

A LBERTO

T ORRES /RJ
Autor: Ctia Ins Salgado de Oliveira
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 4/7/2002

45 TTULO: C ADA

LOUCO COM A SUA MANIA , CADA

MANIA DE CURA COM A

SUA LOUCURA

Autor: Patricia Pereira Pavesi

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 7/1/2003

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

255

46 TTULO: L INGUAGEM
SOCIAL , UM

DE PARENTESCO E IDENTIDADE
ESTUDO DE CASO : OS

C AMPO R EDONDO

MORADORES DE

Autor: Ctia Regina de Oliveira Motta

Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 7/1/2003

47 TTULO: V ILA M IMOSA II: A C ONSTRUO

C ONCEITO DA Z ONA

DO

N OVO

Autor: Soraya Silveira Simes

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 20/1/2003

48 TTULO: T O

PERTO , TO LONGE : ETNOGRAFIA SOBRE

RELAES DE AMIZADE NA FAVELA DA

M ANGUEIRA

NO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Geovana Tabachi Silva

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 20/1/2003

49 TTULO: O
DO

MERCADO DOS ORIXS : UMA ETNOGRAFIA

M ERCADO

DE

M ADUREIRA

NO

R IO

DE

J ANEIRO
Autor: Carlos Eduardo Martins Costa Medawar
Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 20/1/2003

50 TTULO: P ARA

ALM DA

PORTA

DE ENTRADA : USOS E

REPRESENTAES SOBRE O CONSUMO DA

CANABIS ENTRE UNIVERSITRIOS

Autor: Jvirson Jos Milagres

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 10/6/2003
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

256

51 TTULO: E

O VERBO

( RE ) FEZ

O HOMEM : ESTUDO DO

PROCESSO DE CONVERSO DO ALCOLICO

ATIVO EM ALCOLICO PASSIVO

Autor: Angela Maria Garcia

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 12/6/2003

52 TTULO: L E

SOUFFLE AU COEUR

&

DAMAGE : QUANDO

O MESMO TOCA O MESMO EM

POR SEGUNDO

(L OUIS M ALLE

24

QUADROS

E A TEMTICA DO

INCESTO )

Autor: Dbora Breder Barreto

Orientador: Prof Dr Lygia Baptista Pereira Segala Pauletto
Data da defesa: 24/6/2003

53 TTULO: O

FACCIONALISMO XAVANTE NA TERRA

S O M ARCOS
DAS G ARAS

INDGENA

B ARRA

E A CIDADE DE

Autor: Paulo Srgio Delgado

Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 24/6/2003

54 TTULO: C ARTOGRAFIA NATIVA : A REPRESENTAO DO

TERRITRIO , PELOS GUARANI KAIOW , PARA O
PROCEDIMENTO ADMINISTRATIVO DE
VERIFICAO DA

F UNAI

Autor: Ruth Henrique da Silva

Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 27/6/2003

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

257

55 TTULO: N EM

MUITO MAR , NEM MUITA TERRA .

N EM

TANTO NEGRO , NEM TANTO BRANCO : UMA

DISCUSSO SOBRE O PROCESSO DE
CONSTRUO DA IDENTIDADE DA COMUNIDADE
REMANESCENTE DE

Q UILOMBOS

NA I LHA DA

M ARAMBAIA /RJ
Autor: Fbio Reis Mota
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 27/6/2003

56 TTULO: P ENDURA

ESSA : A COMPLEXA ETIQUETA DE

RECIPROCIDADE EM UM BOTEQUIM DO

R IO

DE

J ANEIRO
Autor: Pedro Paulo Thiago de Mello
Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 30/6/2003

57 TTULO: J USTIA

DESPORTIVA : UMA COEXISTNCIA

ENTRE O PBLICO E O PRIVADO

Autor: Wanderson Antonio Jardim

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima, Prof Dr Simoni
Lahud Guedes (co-orientadora)
Data da defesa: 30/6/2003

58 TTULO: O

TEU CABELO NO NEGA ?

UM

ESTUDO DE

PRTICAS E REPRESENTAES SOBRE O CABELO

Autor: Patrcia Gino Bouzn

Orientador: Prof. Dr. Jos Svio Leopoldi
Data da defesa: 5/2/2004

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

258

59 TTULO: U SOS

E SIGNIFICADOS DO VESTURIO

ENTRE ADOLESCENTES

Autor: Joana Macintosh

Orientador: Prof Dr Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes
Data da defesa: 16/2/2004

60 TTULO: A CIENTIFIZAO DA ACUPUNTURA MDICA

B RASIL : UMA PERSPECTIVA ANTROPOLGICA

NO

Autor: Durval Dionsio Souza Mota

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant Lima; Prof Dr Simoni Lahud
Guedes (co-orientadores)
Data da defesa: 19/2/2004

61 TTULO: D AS

PRTICAS E DOS SEUS SABERES :

A CONSTRUO DO
PRAAS DA

FAZER

POLICIAL ENTRE AS

PMERJ

Autor: Hayde Glria Cruz Caruso

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant Lima
Data da defesa: 19/2/2004

62 TTULO: O

PROCESSO DENUNCIADOR

RETRICAS ,

FOBIAS E JOCOSIDADES NA CONSTRUO

SOCIAL DO DENGUE EM

2002

Autor: Anamaria de Souza Fagundes

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 29/3/2004

63 TTULO: R UA

DOS I NVLIDOS ,

124

A VILA A CASA DELES

Autor: Marcia Crner

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 29/3/2004

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

259

64 TTULO: S ANTA T ECLA , G RAA

L ARANJAL :

REGRAS

DE SUCESSO NAS CASAS DE ESTNCIA DO

B RASIL M ERIDIONAL
Autor: Ana Amlia Caez Xavier
Orientador: Prof Dr Eliane Catarino ODwyer
Data da defesa: 25/5/2004

65 TTULO: D ESEMPREGO

E MALABARISMOS CULTURAIS

Autor: Valena Ribeiro Garcia Ramos

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
Data da defesa: 31/5/2004

66 TTULO: D IMENSES

DA SEXUALIDADE NA VELHICE :

ESTUDOS COM IDOSOS EM UMA AGNCIA

GERONTOLGICA

Autor: Rosangela dos Santos Bauer

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 9/6/2004

67 TTULO: L AVRADORES

DE SONHOS : ESTRUTURAS

ELEMENTARES DO VALOR CULTURAL NA

CONFORMAO DO VALOR ECONMICO . UM
ESTUDO SOBRE A PROPRIEDADE CAPIXABA NO
MUNICPIO DE VITRIA

Autor: Alexandre Silva Rampazzo

Orientador: Prof Dr Lvia Martins Pinheiro Neves
Data da defesa: 26/7/2004

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

260

RELAO DE DISSERTAES DEFENDIDAS

NO PROGRAMA DE PS-GRADUAO
EM CINCIA POLTICA

CURSO DE MESTRADO EM CINCIA POLTICA

1 TTULO: G ESTO

DA EDUCAO MUNICIPAL :

A ADMINISTRAO DO

T RABALHADORES NO
A NGRA DOS R EIS

P ARTIDO

DOS

MUNICPIO DE

Autor: Claudio Batista

Orientador: Prof. Dr. Jos Ribas Vieira
Data da defesa: 17/10/1997

2 TTULO: U TOPIA

REVOLUCIONRIA VERSUS REALISMO

POLTICO : O DILEMA DOS PARTIDOS SOCIALISTAS

NA TICA DOS DIRIGENTES DO

PT

FLUMINENSE

Autor: Gisele dos Reis Cruz

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo
Data da defesa: 7/11/1997

3 TTULO: R ELAO ONGE STADO :

O CASO

ABIA

Autor: Jacob Augusto Santos Portela

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo
Data da defesa:18/11/1997

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

261

4 TTULO: R EFORMA

E STADO E POLTICA DE
TELECOMUNICAES : O IMPACTO DAS
MUDANAS RECENTES SOBRE A EMBRATEL
DO

Autor: Jos Eduardo Pereira Filho

Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 18/12/1997

5 TTULO: E NTRE A DISCIPLINA E A POLTICA : C LUBE

M ILITAR (1890 1897)
Autor: Claudia Torres de Carvalho
Orientador: Prof. Dr. Celso Castro
Data da defesa: 19/12/1997

6 TTULO: A SSOCIATIVISMO M ILITAR

1940

NO

B RASIL : 1890/

Autor: Tito Henrique Silva Queiroz

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 22/12/1997

7 TTULO: E SCOLA

DE

G UERRA N AVAL

DOS OFICIAIS SUPERIORES DA

G UERRA

DO

NA FORMAO

M ARINHA

DE

B RASIL

Autor: Sylvio dos Santos Val

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 6/2/1998

8 TTULO: O P ODER L EGISLATIVO

REAGE : A IMPORTNCIA

DAS COMISSES PERMANENTES NO PROCESSO

LEGISLATIVO BRASILEIRO

Autor: Ygor Cervsio Gouvea da Silva

Orientador: Prof. Dr. Fabiano Guilherme Mendes dos Santos
Data da defesa: 13/8/1998

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

262

9 TTULO: A

EXPERINCIA DO I TAMARATY DE

84

96:

ENTRE A TRADIO E A MUDANA

Autor: Joana DArc Fernandes Ferraz

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 15/9/1998

10 TTULO: C ENTRAIS

SINDICAIS E SINDICATOS

Autor: Fernando Cesar Coelho da Costa

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo
Data da defesa: 16/11/1998

11 TTULO: A

DIMENSO POLTICA DA FAMLIA NA

SOCIEDADE BRASILEIRA : O CONFLITO DE

REPRESENTAES

Autor: Guiomar de Lemos Ferreira

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 15/12/1998

12 TTULO: A OMS,

E STADO

E A LEGISLAO

CONTRRIA AO TABAGISMO : OS PARADOXOS DE

UMA AO

Autor: Mauro Alves de Almeida

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 21/12/1998

13 TTULO: V IOLNCIA

E RACISMO NO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Jorge da Silva

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 23/12/1998

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

263

14 TTULO: N OVAS DEMOCRACIAS : AS VISES DE R OBERT

D AHL , G UILLERMO OD ONNEL E A DAM
P RZEWORSKI
Autor: Jaime Baron
Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 16/7/1999

15 TTULO: C ONSELHO T UTELAR :

A PARTICIPAO POPULAR

NA CONSTRUO DA CIDADANIA DA CRIANA E

DO ADOLESCENTE EM

N ITERI RJ

Autor: Maria das Graas Silva Raphael

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 13/12/1999

16 TTULO:O L EGISLATIVO M UNICIPAL NO CONTEXTO

DEMOCRTICO BRASILEIRO : UM ESTUDO SOBRE
A DINMICA LEGISLATIVA DA C MARA
M UNICIPAL DE N OVA I GUAU
Autor: Otair Fernandes de Oliveira
Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 20/12/1999

17 TTULO: A

GERNCIA DO PENSAMENTO

Autor: Cludio Roberto Marques Gurgel

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 8/2/2000

18 TTULO: V IOLNCIA

NO

R IO

J ANEIRO : A
DO MAL A PRODUO

DE

PRODUO RACIONAL

LEGAL SOBRE SEGURANA PBLICA NA

A SSEMBLIA L EGISLATIVA

DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Fabiano Costa Souza

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 9/2/2000
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

264

19 TTULO: A S

B RASIL

IDIAS DE DIREITO NO

SEISCENTISTA

E SUAS REPERCUSSES NO EXERCCIO E NA

JUSTIFICATIVA DO PODER POLTICO

Autor: Ana Patrcia Thedin Corra

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 8/6/2000

20 TTULO: A GNCIA

BRASILEIRA DE INTELIGNCIA :

GNESE E ANTECEDENTES HISTRICOS

Autor: Priscila Carlos Brando Antunes

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo
Data da defesa: 25/8/2000

21 TTULO: D ILEMAS

B RASIL
FINANCEIRA :

DA REFORMA DA SADE NO

FRENTE GLOBALIZAO

IMPLEMENTANDO A DESCENTRALIZAO DO
SISTEMA PBLICO E A REGULAO DO SISTEMA
PRIVADO DE SADE

Autor: Ricardo Cesar Rocha da Costa

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 22/9/2000

22 TTULO: E NTRE

O BEM - ESTAR E O LUCRO : HISTRICO E

ANLISE DA RESPONSABILIDADE SOCIAL DAS

EMPRESAS ATRAVS DE ALGUMAS EXPERINCIAS
SELECIONADAS DE BALANO SOCIAL

Autor: Ciro Valrio Torres da Silva

Orientador: Prof. Dr. Eduardo Rodrigues Gomes
Data da defesa: 23/10/2000

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

265

23 TTULO: O S

EMPRESRIOS DA EDUCAO E O

SINDICALISMO PATRONAL : OS SINDICATOS DOS

ESTABELECIMENTOS PRIVADOS DE ENSINO NO
ESTADO DO

R IO

DE

J ANEIRO

Autor: Marcos Marques de Oliveira

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo
Data da defesa: 14/12/2000

24 TTULO: C OMPORTAMENTO

ELEITORAL : ABERTURA E

MUDANA POLTICA EM

C ABO V ERDE

Autor: Joo Silvestre Tavares Alvarenga Varela

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 16/2/2001

25 TTULO: A

POLTICA COMO BOATO : UMA ANLISE DO

PROGRAMA DE DESPOLUIO DA BAA DE

G UANABARA
Autor: Paulo Rogrio dos Santos Baa
Orientador: Prof. Dr. Luis Manuel Rebelo Fernandes, Prof. Dr.
Gislio Cerqueira Filho (co-orientador)
Data da defesa: 26/3/2001

26 TTULO: T RABALHO

E EXPOSIO : ESTUDO DA

PERCEPO AMBIENTAL NAS INDSTRIAS

CIMENTEIRAS DE

C ANTAGALO /RJ

Autor: Maria Luzia Erthal Mello

Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva, Prof. Dr. Carlos Machado de Freitas (co-orientador)
Data da defesa: 4/5/2001

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

266

27 TTULO: D A

POLTICA DE BASTIDORES FESTA DAS

DIRETAS : RAZO , EMOO E TRANSAO NA

TRANSIO DEMOCRTICA BRASILEIRA

Autor: Alessandro Cmara de Souza

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 20/6/2001

28 TTULO: E NTRE

A NATUREZA E A CONVENO

CRTICA DA

C INCIA P OLTICA

E DA MORAL

MODERNA E SUA REORIENTAO NA

PERSPECTIVA DE

M ORELLY

Autor: William de Andrade Pujol Pastor

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 20/12/2001

29 TTULO: S AMBA

E SOLIDARIEDADE : CAPITAL SOCIAL E

PARCERIAS COORDENANDO AS POLTICAS

SOCIAIS DA

M ANGUEIRA , RJ

Autor: Maria Alice Chaves Nunes Costa

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 14/3/2002

30 TTULO: C APITAL

SOCIAL OU FAMILISMO AMORAL ?

UM

BALANO DO CAPITAL SOCIAL ACUMULADO EM

COMUNIDADES DA

B AA

DE

G UANABARA

Autor: Carlos Artur Felippe

Orientador: Prof. Dr. Jos Augusto Drummond
Data da defesa: 26/3/2002

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

267

31 TTULO: O B ANCO M UNDIAL

E O CAPITAL SOCIAL :

NOVAS CONCEPES SOBRE O PAPEL DO

ESTADO E DA SOCIEDADE CIVIL NO PROCESSO
DE DESENVOLVIMENTO

Autor: Dbora Cardoso Pulcina

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 14/6/2002

32 TTULO A

REFORMA DO

REESTRUTURAO

B RASIL :
BUROCRTICA , DEMOCRACIA

E STADO

NO

E GOVERNABILIDADE

Autor: Ledilson Lopes Santos Junior

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 30/9/2002

33 TTULO: A

ESCOLHA DO MAGNFICO : UMA ANLISE DO

SISTEMA DE ESCOLHA DOS DIRIGENTES DAS

UNIVERSIDADES PBLICAS FEDERAIS BRASILEIRAS

Autor: Reinaldo Carlos de Oliveira

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 17/12/2002

34 TTULO: G LOBALIZAO E PODER : F RUM

E CONMICO M UNDIAL E A
SUPRANACIONALIDADE POLTICA

Autor: Alessandro Carvalho Silva

Orientador: Prof. Dr. Ren Armand Dreifuss
Data da defesa: 18/12/2002

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

268

35 TTULO: O

AGUDO ACORDE DO VIOLINO :

GOVERNABILIDADE E ESTABILIDADE NA GESTO

F ERNANDO H ENRIQUE C ARDOSO

Autor: Eliane Almeida Martins
Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 18/12/2002

36 TTULO: O

PENSAMENTO POLTICO DE

EM

A LBERTO T ORRES

O LIVEIRA V IANA

Autor: Anderson da Silva Nogueira

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 19/12/2002

37 TTULO: R ELIGIO

DE ELITE ?: A DOUTRINAO LIBERAL

POR MEIO DO PROTESTANTISMO MISSIONRIO

( OS REFLEXOS
1960)

NAS DCADAS DE

1950

Autor: Plnio Moreira Alves

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 14/1/2003

38 TTULO: A

ESCALADA EM BUSCA DO PAU - DE - SEBO DO

OPERRIO EM BUSCA DO PRMIO BURGUS .

A NTONIO E VARISTO

DE

M ORAES

E A

LEGISLAO TRABALHISTA

Autor: Clia Regina do Nascimento de Paula

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 26/2/2003

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

269

39 TTULO: I DEOLOGIA VERSUS ESTTICA : AS CRTICAS

I B IENAL DE A RTES DE S O P AULO

Autor: Ana Paula Conde Gomes

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo
Data da defesa: 26/6/2003

40 TTULO: A INDA

SOMOS PROTECIONISTAS ?

AS

POLTICAS

GOVERNAMENTAIS DE PROTEO E LIBERAO

DO MERCADO NO MBITO DA INDSTRIA
AUTOMOBILSTICA BRASILEIRA

Autor: Jean Pierre Machado Santiago

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 27/6/2003

41 TTULO: O

GRUPO

POLTICA

CSAR MAIA: LDERES, PARTIDOS E

NO RIO DE JANEIRO

Autor: Francisco Moraes da Costa Marques

Orientador: Prof Dr Maria Celina DAraujo
Data da defesa: 16/12/2003

42 TTULO:
O

POSSVEL O CONTROLE SOCIAL CONTROLAR

E STADO ?

Autor: Snia Nogueira Leito

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo
Data da defesa: 10/2/2004

43 TTULO: D EMOCRATIZAO ,

ATIVISMO INTERNACIONAL

E LUTA CONTRA A CORRUPO .

E STUDO

DE

CASO SOBRE A TRANSPARNCIA BRASIL E A

TRANSPARENCY INTERNATIONAL

Autor: Aline Bruno Soares

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 18/2/2004
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

270

44 TTULO: C RIME

E POLTICA NO

E SPRITO S ANTO

Autor: Clia Maria Vilela Tavares

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo
Data da defesa: 19/2/2004

45 TTULO: O

SETOR DE PETRLEO E GS NATURAL NO

BRASIL APS

1990

REGULAO E

DESENVOLVIMENTO

Autor: Marcello de Mello Corra

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 4/4/2004

46 TTULO: T EORIAS

SOCIAIS E PESQUISAS DE OPINIO

PESQUISA SOCIAL BRASILEIRA

2002

Autor: Dalva da Costa Sartini

Orientador: Prof. Dr. Alberto Carlos Almeida
Data da defesa: 16/4/2004

47 TTULO: G UERRA ,

GUERRILHA E TERRORISMO :

CONTRIBUIO A UMA DISCUSSO CONCEITUAL

FACE AOS ATAQUES DE

2001

AOS

11

DE SETEMBRO DE

EUA

Autor: Friederick Brum Vieira

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
Data da defesa: 22/4/2004

48 TTULO: P REPARADOS PARA O FRACASSO ?

P OLCIA E POLTICA NO R IO DE JANEIRO
(1999 2002)
Autor: Wilson de Arajo Filho
Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 23/4/2004

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

271

49 TTULO: C ONTROLE

SOCIAL NO CONSELHO MUNICIPAL

DE SADE DE

N ITERI

Autor: Glucia Marize Amaral

Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
Data da defesa: 30/4/2004

50 TTULO: E LEIES EM TEMPOS DIFCEIS : A VITRIA DE

F ERNANDO H ENRIQUE C ARDOSO EM 1998 E
A GESTO DA CRISE ECONMICA

Autor: Ricardo Baslio Weber

Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
Data da defesa: 18/6/2004

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 245271, 2. sem. 2004

Revista Antropoltica

ARTIGOS PUBLICADOS

REVISTA

NO

1 2O

SEMESTRE DE

1996

Artigos
Brasil: naes imaginadas
Jos Murilo de Carvalho
Brasileiros e argentinos em Kibbutz: a diferena continua
Sonia Bloomfield Ramagem
Mudana social: exorcizando fantasmas
Delma Pessanha Neves
Ostras e pastas de papel: meio ambiente e a mo invisvel do mercado
Jos Drummond

Conferncias
Algumas consideraes sobre o estado atual da antropologia no Brasil
Otvio Velho
That deadly pyhrronic poison a tradio ctica e seu legado para a teoria poltica
moderna
Renato Lessa

Resenha
Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Marisa G. Peirano
Laura Graziela F. F. Gomes

REVISTA

NO

2 1O

SEMESTRE DE

1997

Artigos
Entre a escravido e o trabalho livre: um estudo comparado de Brasil e Cuba no
sculo XIX
Maria Lcia Lamounier
O arco do universo moral
Joshua Cohen
A posse de Goulart: emergncia da esquerda e soluo de compromisso
Alberto Carlos de Almeida

276

In crpore sano: os militares e a introduo da educao fsica no Brasil

Celso Castro
Neoliberalismo, racionalidade e subjetividade coletiva
Jos Maurcio Domingues
Do retorno do sagrado s religies de resultado: para uma caracterizao das
seitas neopentecostais
Muniz Gonalves Ferreira

Resenhas
As noites das grandes fogueiras uma histria da coluna Prestes
Jos Augusto Drummond
Os sertes: da campanha de Canudos, Euclides da Cunha; o serto prometido: massacre de
Canudos no nordeste brasileiro
Terezinha Maria Scher Pereira

REVISTA

NO

3 2O

SEMESTRE DE

1997

Artigos
Cultura, educao popular e escola pblica
Alba Zaluar e Maria Cristina Leal
A poltica estratgica de integrao econmica nas Amricas
Gamaliel Perruci
O direito do trabalho e a proteo dos fracos
Miguel Pedro Cardoso
Elites profissionais: produzindo a escassez no mercado
Marli Diniz
A Casa do Isl: igualitarismo e holismo nas sociedades muulmanas
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto
Quando o amor vira fico
Wilson Poliero

Resenha
Ns, cidados, aprendendo e ensinando a democracia: a narrativa de uma
experincia de pesquisa
Angela Maria Fernandes Moreira-Leite
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

277

REVISTA

NO

4 1O

SEMESTRE DE

1998

Artigos
Comunicao de massa, cultura e poder
Jos Carlos Rodrigues
A sociologia diante da globalizao: possibilidades e perspectivas da sociologia da
empresa
Ana Maria Kirschner
Tempo e conflito: um esboo das relaes entre as cronosofias de Maquiavel e
Aristteles
Raul Francisco Magalhes
O embate das interpretaes: o conflito de 1858 e a lei de terras
Mrcia Maria Menendes Motta
Os terapeutas alternativos nos anos 90: uma nova profisso?
Ftima Regina Gomes Tavares

Resenha
Auto-subverso
Gislio Cerqueira Filho

REVISTA

NO

5 2O

SEMESTRE DE

1998

Artigos
Jornalistas: de romnticos a profissionais
Alzira Alves de Abreu
Mudanas recentes no campo religioso brasileiro
Ceclia Loreto Mariz e Maria das Dores Campos Machado
Pesquisa antropolgica e comunicao intercultural: novas discusses sobre antigos
problemas.
Jos Svio Leopoldi
Trs pressupostos da facticidade dos problemas pblicos ambientais
Marcelo Pereira de Mello
Duas vises acerca da obedincia poltica: racionalidade e conservadorismo
Maria Celina DArajo
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

278

REVISTA

NO

6 1O

SEMESTRE DE

1999

Artigos
Palimpsestos estticos y espacios urbanos: de la razn prctica a la razn sensible
Jairo Montoya Gmez
Trajetrias e vulnerabilidade masculina
Ceres Vctora e Daniela Riva Knauth
O sujeito da psiquiatria biolgica e a concepo moderna de pessoa
Jane Arajo Russo, Marta F. Henning
Os guardies da histria: a utilizao da histria na construo de uma identidade
batista brasileira
Fernando Costa
A escritura das relaes sociais: o valor cultural dos documentos para os
trabalhadores
Simoni Lahud Guedes
A Interdisciplinaridade e suas (im)pertinncias
Marcos Marques de Oliveira

REVISTA

NO

7 2O

SEMESTRE DE

1999

Artigos
Le geste pragmatique de la sociologie franaise. Autour des travaux de Luc
Boltanski et Laurent Thvenot
Marc Breviglieri e Joan Stavo-Debauge
Economia e poltica na historiografia brasileira
Sonia Regina de Mendona
Os paradoxos das polticas de sustentabilidade
Luciana F. Florit
Risco tecnolgico e tradio: notas para uma antropologia do sofrimento
Glaucia Oliveira da Silva
Trabalho agrcola: gnero e sade
Delma Pessanha Neves

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

279

REVISTA

NO

8 1O

SEMESTRE DE

2000

Artigos
Prolegmenos sobre a violncia, a polcia e o Estado na era da globalizao
Daniel dos Santos
Gabriel Tarde: Le monde comme feerie
Isaac Joseph
Estratgias coletivas e lgicas de construo das organizaes de agricultores no
Nordeste
Eric Sabourin
Cartrios: onde a tradio tem registro pblico
Ana Paula Mendes de Miranda
Do pequi soja: expanso da agricultura e incorporao do Brasil central
Antnio Jos Escobar Brussi

Resenha
Terra sob gua sociedade e natureza nas vrzeas amaznicas
Jos Augusto Drummond

REVISTA

NO

9 2O

SEMESTRE DE

2000

Artigos
Desenvolvimento econmico, cultural e complexidade
Adelino Torres
The field training project: a pioneer experiment in field work methods: Everett
C. Hughes, Buford H. Junker and Raymond Golds re-invention of Chicago field
studies in the 1950s
Daniel Cefa
Cristianismos amaznicos e liberdade religiosa: uma abordagem
histrico-antropolgica
Raymundo Heraldo Maus
Poder de polica, costumbres locales y derechos humanos en Buenos Aires
de los 90
Sofa Tiscornia
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

280

A viso da mulher no imaginrio pentecostal

Marion Aubre

Resenha
Reflexes antropolgicas em tpicos filosficos
Eliane Cantarino ODwyer

REVISTA

NO

10/11 1O/2O

SEMESTRES DE

2001

Artigos
Profissionalismo e mediao da ao policial
Dominique Monjardet
The plaintiff a sense of injustice
Laura Nader
Religio e poltica: evanglicos na disputa eleitoral do Rio de Janeiro
Maria das Dores Campos Machado
Um modelo para morrer: ltima etapa na construo social contempornea da
pessoa?
Rachel Aisengart Menezes
Torcidas jovens: entre a festa e a briga
Rosana da Cmara Teixeira
O debate sobre desenvolvimento entre o Brasil e os EUA na dcada de cinqenta
W. Michael Weis
El individuo fragmentado y su experiencia del tiempo
Carlos Rafael Rea Rodrguez
Igreja do Rosrio: espao de negros no Rio Colonial
Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros
In nomine pater: a cincia poltica e o teatro intimista de A. Strindberg
Gislio Cerqueira Filho
Terra: ddiva divina e herana dos ancestrais
Osvaldo Martins de Oliveira

Resenha
Estado e reestruturao produtiva
Maria Alice Nunes Costa
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

281

REVISTA

NO

12/13 1O/2O

SEMESTRES DE

2002

Artigos
Transio democrtica e foras armadas na Amrica Latina
Maria Celina DArajo
Mercado, coeso social e cidadania
Flvio Saliba Cunha
Cultura local y la globalizacin del beber. De las taberneras en Juchitan, Oaxaca
(Mxico)
Sergio Lerin Pin
Romaria e misso: movimentos sociorreligiosos no sul do Par
Maria Antonieta da Costa Vieira
O estrangeiro em campo: atritos e deslocamentos no trabalho antropolgico
Patrice Schuch
A transmisso patrimonial em favelas
Alexandre de Vasconcelos Weber
A sociabilidade dos trabalhadores da fruticultura irrigada do plat de Nepolis/
SE
Dalva Maria da Mota
A beleza trada: percepo da usina nuclear pela populao de Angra dos Reis
Rosane M. Prado
Povos indgenas e ambientalismo as demandas ecolgicas de ndios do rio
Solimes
Deborah de Magalhes Lima
Razes antropolgicas da filosofia de Montesquieu
Jos Svio Leopoldi

Resenhas
A inveno de uma qualidade ou os ndios que se inventa(ra)m
Mercia Rejane Rangel Batista
Chinas peasants: the anthropology of a revolution
Joo Roberto Correia e Jos Gabriel Silveira Corra

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

282

REVISTA

NO

14 1O

SEMESTRE DE

2003

Dossi
Esporte e modernidade
Apresentao: Simoni Lahud Guedes
Em torno da dialtica entre igualdade e hierarquia: notas sobre as imagens
e representaes dos Jogos Olmpicos e do futebol no Brasil
Roberto DaMatta
Transforming Argentina: sport, modernity and national building
in the periphery
Eduardo P. Archetti
Futebol e mdia: a retrica televisiva e suas implicaes na identidade nacional,
de gnero e religiosa
Carmem Slvia Moraes Rial

Artigos
As concertaes sociais na Europa dos anos 90: possibilidades e limites
Jorge Ruben Biton Tapia
A (re)construo de identidade e tradies: o rural como tema e cenrio
Jos Marcos Froehlich
A plula azul: uma anlise de representaes sobre masculinidade em face
do viagra
Rogrio Lopes Azize e Emanuelle Silva Arajo

Homenagem
Ren Armand Dreifuss
por Eurico de Lima Figueiredo

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

283

REVISTA

NO

15 2O

SEMESTRE DE

2003

Dossi
Maneiras de beber: proscries sociais
Apresentao: Delma Pessanha Neves
Entre prticas simblicas e recursos teraputicos: as problemticas de um
itinerrio de pesquisa
Sylvie Fainzang
Alcolicos annimos: converso e abstinncia teraputica
Angela Maria Garcia
Embriagados no Esprito Santo: reflexes sobre a experincia pentecostal e o
alcoolismo
Ceclia L. Mariz

Artigos
Vises de mundo e projetos de trabalhadores qualificados de nvel mdio em seu
dilogo com a modernidade tardia
Suzana Burnier
O povo, a cidade e sua festa: a inveno da festa junina no espao urbano
Elizabeth Christina de Andrade Lima
Antropologia e clnica o tratamento da diferena
Jaqueline Teresinha Ferreira
Mares e mars: o masculino e o feminino no cultivo do mar
Maria Ignez S. Paulilo

Resenhas
Antropologia e comunicao: princpios radicais
Jos Svio Leopoldi
Politizar as novas tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e
gentica
Ftima Portilho
Criminologia e subjetividade no Brasil
Wilson Couto Borges

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

284

REVISTA

NO

16 1O

SEMESTRE DE

2004

Homenagem
Luiz de Castro Faria: o professor emrito
por Felipe Berocan da Veiga

Dossi
Polticas pblicas, direito(s) e justia(s) perspectivas comparativas
Apresentao: Roberto Kant de Lima
Drogas, globalizao e direitos humanos
Daniel dos Santos
Detenciones policiales y muertes administrativas
Sofa Tiscornia
Os ilegalismos privilegiados
Fernando Acosta

Artigos
Estado e empresrios na Amrica Latina (1980-2000)
lvaro Bianchi
O desamparo do indivduo moderno na sociologia de Max Weber
Luis Carlos Fridman
A construo social dos assalariados na citricultura paulista
Marie Anne Najm Chalita
As arenas iluminadas de Maring: reflexes sobre a constituio
de uma cidade mdia
Simone Pereira da Costa

Resenhas
tica e responsabilidade social nos negcios
Priscila Ermnia Riscado
Novas experincias de gesto pblica e cidadania
Daniela da Silva Lima
Uma cincia da diferena: sexo e gnero
Fernando Cesar Coelho da Costa
ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

285

COLEO ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Os fornecedores de cana e o Estado intervencionista

Delma Pessanha Neves
Devastao e preservao ambiental no Rio de Janeiro
Jos Augusto Drummond
A predao do social
Ari de Abreu Silva
Assentamento rural: reforma agrria em migalhas
Delma Pessanha Neves
A antropologia da academia: quando os ndios somos ns
Roberto Kant de Lima
Jogo de corpo: um estudo de construo social de trabalhadores
Simoni Lahud Guedes
A qualidade de vida no Estado do Rio de Janeiro
Alberto Carlos Almeida
Pescadores de Itaipu (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Roberto Kant de Lima
Sendas da transio
Sylvia Frana Schiavo
O pastor peregrino
Arno Vogel
Presidencialismo, parlamentarismo e crise poltica no Brasil
Alberto Carlos Almeida
Um abrao para todos os amigos: algumas consideraes sobre o
trfico de drogas no Rio de Janeiro
Antnio Carlos Rafael Barbosa
Escritos exumados 1: espaos circunscritos tempos soltos
L. de Castro Faria
Violncia e racismo no Rio de Janeiro
Jorge da Silva
Novela e sociedade no Brasil
Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes
O Brasil no campo de futebol: estudos antropolgicos sobre os
significados do futebol brasileiro
Simoni Lahud Guedes

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

286

17. Modernidade e tradio: construo da identidade

social dos pescadores de Arraial do Cabo (RJ)
(Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Rosyan Campos de Caldas Britto
18. As redes do suor a reproduo social dos trabalhadores da
pesca em Jurujuba (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Luiz Fernando Dias Duarte
19. Escritos exumados 2: dimenses do conhecimento
antropolgico
L. de Castro Faria
20. Seringueiros da Amaznia: dramas sociais e o olhar
antropolgico (Srie Amaznia)
Eliane Cantarino ODwyer
21. Prticas acadmicas e o ensino universitrio
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto
22. Dom, Iluminados e Figures: um estudo sobre a
representao da oratria no Tribunal do Jri do Rio de Janeiro
Alessandra de Andrade Rinaldi
23. Angra I e a melancolia de uma era
Glucia Oliveira da Silva
24. Mudana ideolgica para a qualidade
Miguel Pedro Alves Cardoso
25. Trabalho e residncia: estudo das ocupaes de empregada
domstica e empregado de edifcio a partir de migrantes
nordestinos
Fernando Cordeiro Barbosa
26. Um percurso da pintura: a produo de identidades de artista
Lgia Dabul
27. A sociologia de Talcott Parsons
Jos Maurcio Domingues
28. Da anchova ao salrio mnimo: uma etnografia
sobre injunes de mudana social em Arraial do Cabo/RJ (Srie
Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Simone Moutinho Prado
29. Centrais sindicais e sindicatos no Brasil dos anos 90:
o caso Niteri
Fernando Costa

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

287

30. Antropologia e direitos humanos (Srie Direitos Humanos)

Regina Reyes Novaes e Roberto Kant de Lima
31. Os companheiros trabalho e sociabilidade na pesca de Itaipu/
RJ (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Elina Gonalves da Fonte Pessanha
32. Festa do Rosrio: iconografia e potica de um rito
Patrcia de Arajo Brando Couto
33. Antropologia e direitos humanos 2 (Srie Direitos Humanos)
Roberto Kant de Lima
34. Em tempo de conciliao
Angela Moreira-Leite
35. Floresta de smbolos aspectos do ritual Ndembu
Victor Turner
36. Produo da verdade nas prticas judicirias criminais
brasileiras: uma perspectiva antropolgica de um
processo criminal
Luiz Figueira
37. Ser polcia, ser militar: o curso de formao
na socializao do policial militar
Fernanda Valli Nummer
38. Antropologia e direitos humanos 3
Roberto Kant de Lima

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 275287, 2. sem. 2004

289

NORMAS

DE APRESENTAO DE TRABALHOS

1. A Revista Antropoltica, do Programa de Ps-Graduao em

Antropologia e Cincia Poltica da UFF, aceita originais de artigos e resenhas de interesse das Cincias Sociais e de Antropologia e Cincia Poltica em particular.
2. Os textos sero submetidos aos membros do Conselho Editorial e/ou a pareceristas externos, que podero sugerir ao autor modificaes de estutura ou contedo.
3. Os textos no devero exceder 25 pginas, no caso dos artigos, e oito pginas, no caso das resenhas. Eles devem ser apresentados em uma cpia impressa em papel A4 (210 x 297mm),
espao duplo, em uma s face do papel, bem como em disquete
no programa Word for Windows 6.0, em fontes Times New
Roman (corpo 12), sem qualquer tipo de formatao, a no
ser:
indicao de caracteres (negrito e itlico);
uso de itlico para termos estrangeiros e ttulos de livros e
peridicos.
4. As citaes bibliogrficas sero indicadas no corpo do texto,
entre parnteses, com as seguintes informaes: sobrenome
do autor em caixa alta; vrgula; data da publicao; vrgula;
abreviatura de pgina (p.) e o nmero desta.
(Ex.: PEREIRA, 1996, p. 12-26).
5. As notas explicativas, restritas ao mnimo indispensvel, devero ser apresentadas no final do texto.
6. As referncias bibliogrficas devero ser apresentadas no final
do texto, obedecendo s normas da ABNT (NBR-6023).
Livro:
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. 208 p. (Os pensadores, 6).

ANTROPOLTICA

Niteri, n. 17, p. 289291, 2. sem. 2004

290

LDIKE, Menga, ANDR, Marli E. D. A. Pesquisa em educao:

abordagens qualitativas. So Paulo: EPU, 1986.
FRANA, Junia Lessa et al. Manual para normalizao de publicaes tcnico-cientficas. 3. ed. rev. e aum. Belo Horizonte: Ed.
da UFMG, 1996. 191 p.
Artigo:
ARRUDA, Mauro. Brasil : essencial reverter o atraso. Panorama
da Tecnologia, Rio de Janeiro, v. 3, n. 8, p. 4-9, 1989.
Trabalhos apresentados em eventos:
AGUIAR, C. S. A. L. et al. Curso de tcnica da pesquisa bibliogrfica: programa-padro para a Universidade de So Paulo.
In: CONGRESSO BRASILEIRO DE BIBLIOTECONOMIA
E DOCUMENTAO, 9. 1977, Porto Alegre. Anais... Porto
Alegre: Associao Rio-Grandense de Bibliotecrios, 1977.
p. 367-385.
7. As ilustraes devero ter a qualidade necessria para uma
boa reproduo grfica. Elas devero ser identificadas com
ttulo ou legenda e designadas, no texto, como figura (Figura
1, Figura 2 etc.).
8. Os textos devero ser acompanhados de ttulo e resumo (mximo de 250 palavras), bem como de trs a cinco palavraschave. Ttulo, resumo e palavras-chave tambm devem ser
apresentados em ingls.
9. Os textos devero ser precedidos de identificao do autor
(nome, instituio de vnculo, cargo, ttulo, ltimas publicaes etc.), que no ultrapasse cinco linhas e endereos para
contato (endereo eletrnico e telefones).
10. Os colaboradores tero direito a cinco exemplares da revista.
11. Os originais no aprovados no sero devolvidos.
12. Os artigos, as resenhas e a correspondncia editorial devero
ser enviados para:
Comit Editorial da Antropoltica
Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica
Campus do Gragoat, Bloco O
24210-350 Niteri, RJ
Tels.: (21) 2629-2862 e (21) 2629-2863
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Telefone: ( ______ ) __________________________________________

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Bairro: ______________________________ CEP: _____________-___

____________________________________________________________

Endereo: __________________________________________________

Especialidade: ______________________________________________

Profisso: ___________________________________________________

* Comprando oito nmeros,

pague somente R$ 80,00

Deposite o valor da(s) obra(s) em nome

da Universidade Federal Fluminense/
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4201-3, conta 170500-8), depsito
identificado n 15305615227047-5.
Envie-nos o comprovante de depsito,
atravs de carta ou fax, juntamente com
este cupom, e receba, sem qualquer
despesa adicional, a encomenda em sua
residncia ou local de trabalho.

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