FILOSOFA JURDICA

Prof. Dr. Jorge Carvajal

Alumna: Jeniffer Magdalena Rojas Azuero

Semestre: Tercero

Fecha: 22 de junio de 2015

El iusnaturalismo revolucionario del siglo XVIII / Montesquieu y Juan

Jacobo Rousseau (la democracia directa y la soberana indelegable del
pueblo, poder negativo).
Montesquieu comienza haciendo una aclaracin en su obra Del Espritu de las Leyes,
publicado en 1748, y es que todos los seres de la naturaleza tienen sus propias leyes, as
pues, la divinidad tiene sus propias leyes y as mismo, el mundo material, las
inteligencias superiores al hombre, los animales y el mismo hombre. Para Montesquieu
todo se rige por leyes pero esas leyes no son ms que leyes emanadas de la naturaleza
de cada ser, no son impuestas ni creadas, nicamente cuando surgen las primeras
comunidades de humanos, cuando estos se vuelven ms sociables, aparecen las leyes
positivas que explicaremos ms adelante.
Montesquieu va ms all de una explicacin o mejor, justificacin de la norma, pues
hace un estudio pormenorizado para encontrar el origen de la norma, explicar, porqu la
norma es como es, porqu surge en determinadas condiciones y porqu se diferencia
muchas veces con otros ordenamientos jurdicos de otras naciones y a nuestro parecer
su teora la fundamenta desde el Iusnaturalismo, porque Montesquieu ve en las leyes
como elementos naturales que surgen para salvaguardar el orden preestablecido en
sociedad, con el fin de regular los poderes entre hombres y entre naciones.
Montesquieu, el cual seala la divisin de las leyes positivas as; El derecho de Gentes
que son aquellas leyes que regulan las relaciones entre pueblos, lo que hoy en da
conocemos como Derecho Internacional, tanto pblico como privado. El Derecho
Poltico, que regula las relaciones entre gobernantes y gobernados. Y el Derecho Civil
que regula las relaciones entre ciudadanos.
El derecho poltico del que habla Montesquieu, tiene que ver con la regulacin de las
conductas entre gobernantes y gobernados. Es decir con los derechos y las obligaciones
que tienen ambas partes, por tanto este tipo de normas se desarrollan mejor con la
consolidacin de los Estados Nacionales, esto con el fin de comprender a Kelsen desde
la propuesta de Montesquieu.

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Alumna: Jeniffer Magdalena Rojas Azuero

Semestre: Tercero

Fecha: 22 de junio de 2015

Segn Vaughan (1915), Rousseau abre una nueva poca en la teora del Derecho
poltico.
En efecto, del iusnaturalismo adoptar, sobre todo, su intencin legitimista y una
versin ms emancipadora de lo natural, aunque le reproche acremente su hipcrita
legitimacin de la desigualdad; del liberalismo recoge, ante todo, su sentido de la
autonoma individual, aunque le reproche su individualismo, que intentar superar
mediante el concepto de voluntad general y la distincin entre soberana y gobierno;
del enfoque realista tomar su crtica de la sociabilidad natural y su relativizacin
histrico-social, que referir nicamente al gobierno; y trocar el sentido utopista en el
poder moral de la razn, mediante una metodologa constructivo-normativa que le
permitir elaborar un modelo regulativo del Estado. La poltica de Rousseau, con todas
sus limitaciones y defectos, significa el enfrentamiento de un legitimismo renovado a la
legitimacin del egocentrismo racional que ofrece el realismo poltico, con su secuela
de opresin, desigualdades e injusticias. Significa la opcin por el derecho frente al
hecho.
No basta la legalidad, sino que se requiere la legitimidad, esto es, el reconocimiento que
unos ciudadanos libres e iguales otorgan a un rgimen poltico en cuanto compatible
con su dignidad y autonoma; o, ms exactamente, en cuanto que expresa su autonoma.
El problema de Rousseau radicara, a su juicio, en que no se conform con renovar el
legitimismo, sino que pas a formular propuestas tendentes a la institucionalizacin de
un orden justo de dominacin, de modo que la voluntad general no slo era un
principio legitimante, sino tambin el lugar de la soberana.
En efecto, del iusnaturalismo adoptar, sobre todo, su intencin legitimista y una
versin ms emancipadora de lo natural, aunque le reproche acremente su hipcrita
legitimacin de la desigualdad; que intentar superar mediante el concepto de voluntad
general y la distincin entre soberana y gobierno; del enfoque realista tomar su
crtica de la sociabilidad natural y su relativizacin histrico-social, que referir
nicamente al gobierno; y trocar el sentido utopista en el poder moral de la razn,
mediante una metodologa

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Alumna: Jeniffer Magdalena Rojas Azuero

Semestre: Tercero
Fecha: 22 de junio de 2015
constructivo-normativa que le permitir elaborar un modelo regulativo del Estado.
Poltica de Rousseau, con todas sus limitaciones y defectos, significa el enfrentamiento
de un legitimismo renovado a la legitimacin del egocentrismo racional que ofrece el
realismo poltico, con su secuela de opresin, desigualdades e injusticias. Significa la
opcin por el derecho frente al hecho. No basta la legalidad, sino que se requiere la
legitimidad, esto es, el reconocimiento que unos ciudadanos libres e iguales otorgan a
un rgimen poltico en cuanto compatible con su dignidad y autonoma; o, ms
exactamente, en cuanto que expresa su autonoma.
El del contrato social o modelo positivo, en el que establece los principios de
derecho poltico que han de regular la sociedad civil a fin de salvaguardar la igualdad y
la libertad.
Expone Rousseau una cierta dialctica entre la conciencia y la razn
que aclara el sentido de su constructivismo (muy similar al de Rawls o
Dworkin). La conciencia es el verdadero gua del hombre porque es
el lugar privilegiado en que habla la naturaleza; toda la corrupcin
de la historia no puede nada contra un principio innato de justicia y
de virtud, la conciencia
La soberana se fundamenta en la voluntad general porque slo la
voluntad general puede dirigir las fuerzas del Estado segn el fin de la
institucin, que es el bien comn
La soberana es inalienable e indivisible porque la voluntad no
se representa
La voluntad general no puede errar en la asamblea pblica si el
pueblo delibera suficientemente informado y se evita la formacin de
grupos partidistas en su seno.
La

publicidad

de

la

deliberacin

es

garanta

formal

para

la

manifestacin de la voluntad general

Procedimentalmente, los lmites del poder soberano los fija el mismo
contrato social

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Slo la asamblea pblica puede ser legisladora soberana y autnoma,
al examinar las propuestas del legislador o expertos.

Bibliografa.

Leer

analisis2.shtml#ixzz3dA2yMYNq
Democracia Y Legitimacin Del Poder En Rousseau

ms:

http://www.monografias.com/trabajos69/justicia-analisis/justicia-