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Ano IX Seg, 25 de Novembro de 2013 Nmero 227

Jung e Hitler
E S C R IT O P O R N I V A L D O C OR D E I R O | 2 5 N OV E M B R O 2 0 1 3
A R T IG O S - M O V I M E N TO R E V OL U C I ON R I O

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Jung escreveu que Hitler era um pseudlogo, como se ele prprio no fosse um. O Livro Vermelho revelou
que Jung fez tambm seu prprio pacto fustico, ainda mais delirante que o de Hitler. Ele empenhou-se em
fundar uma religio, da qual seria o sumo sacerdote. O nazismo foi apenas a expresso poltica deves
movimento mais amplo de cunho cultural e religioso.

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preciso compreender a obra de Jung e talvez o melhor texto para ver como o psiclogo suo tropeou
nas prprias pernas seja no ensaio publicado em 1945, Depois da Catstrofe (inserido no livro Aspectos do
Drama Contemporneo, editado pela Vozes). certo que esse texto s ser compreensvel, em todo o
horror de suas contradies, se se conhecer bem a obra e a biografia de Jung, portanto no leitura para
iniciantes.
O ensaio foi escrito para que ele, Jung, dissesse o que realmente pensava de Hitler e dos acontecimentos
dramticos da II Guerra Mundial. Ao trmino da guerra os rumores de que era nazista estavam vivos. O
primeiro gesto de tirar o corpo fora de Jung sobre a sua responsabilidadepessoalsobre os acontecimentos
foi ele atribuir os fatos aosalemes da Alemanha. Ora, Jung sempre se declarou alemo, narrava com
prazer sua nobre ascendncia bastarda desde Goethe e se sentia alemo. Tudo que foi feito por Hitler e
pela Alemanha era em nome e para o pan-germanismo. claro que o Estado nacional alemo assumiu o
comando de tudo, mas vimos como em diversos pases (at no Brasil!) osverdadeirosalemes apoiaram
com entusiasmo a estranha ideia que eram um povo superior, fadado a dominar o mundo. Bem vimos no
que deu.

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Jung sabia perfeitamente bem a origem de tudo, mas no teve a coragem moral de assumir sua prpria
responsabilidade. Ao contrrio, Thomas Mann engajou-se no esforo de guerra contra a barbrie e escreveu
o monumental Doutor Fausto, livro no qual faz o acerto de contas consigo mesmo e sua prpria histria
familiar. Ao atribuir uma suposta culpa coletiva sobre os alemes Jung pulou o captulo de sua prpria
responsabilidade. O prprio Jung fundou em torno de si um culto satnico no qual os sacerdotes
acreditados eram os seus seguidores analisados. Jung cultuava o mal com todas as letras, como bem
demonstrei nas minhas palestras sobre o Livro Vermelho (https://www.youtube.com/watch?
v=ydR_ZpeyadA&hd=1).

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A raiz mais geral para o que houve naqueles tempos est na Reforma Religiosa, que teve a nefasta
consequncia de transformar a Igreja Universal em igrejas nacionais, comandadas segundo interesse
poltico. Na Alemanha, o passo seguinte foi humanizar o Cristo, negando-lhe a condio divina, juntamente
com as ideias pags do neoplatonismo. Chegou-se a falar em um Cristo alemo.
No sculo XVIII, sob a influncia poderosa de Goethe, tivemos o esteticismo, que props a salvao pela
Arte, aqui compreendida em sentido amplo, inclusive nas prticas esotricas das artes alqumicas. O passo
final foi decretar a morte de Deus e tivemos o surgimento de Nietzsche no esplendor de toda sua loucura
para faz-lo. Era o Joo Batista anunciador do novo Cristo, Jung ele mesmo.
Esse o trilho que explica Hitler e Jung foi o maior divulgador dessa tradio esteticista. Ele se
considerava, e de fato era, o maior seguidor de Goethe e Nietzsche (e Wagner). Caberia a Jung em mea
culpa ter dito isso no ensaio: que ele preparou geraes de pessoas, sejam os seus leitores, sejam os seus
analisandos/pacientes, para aceitar voluntariamente o mal como se bem fosse, e servi-lo. Ele fundou um
culto satnico to esdrxulo que elevou o Zaratustra de Nietzsche condio de profeta e ele mesmo,
Jung, condio de um novo salvador, em substituio Cristo. Nada dos crimes ocorridos na Alemanha
so alheios a Jung e sua obra.
A loucura delirante de Jung foi tamanha que se recusou a traduzir o poema de Nietzsche O Canto Noturno
no seminrio que deu sobre o Zaratustra, na dcada de Trinta. Segundo ele, ali falaria o prprio
deus/Zaratustra e o alemo passou a ser uma lngua sagrada, algo como so o hebraico para os judeus e o
latim para os catlicos. O culto fundado por Jung negava os valores cristos e tentava implantar a falsa
tica pag pregada por Nietzsche, todos os falsos valores da Nova Era defendida pelo psiclogo suo.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14725-jung-e-hitler.html[26/11/2013 00:50:13]

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Toda a elite alem (pan-germnica) sabia o Fausto, de Goethe, de cor. O livro virou a bblia para a alta
cultura dos falantes de alemo. Ali estaria a verdade. Jung acreditava nisso. Pregou isso. Viveu isso em
toda a intensidade. E, na vida pessoal, adotou a nova tica, praticando a poligamia consciente em franca
oposio aos valores cristos. Pior ainda, fez do andrgino um smbolo de totalidade e algo a ser buscado,
legitimando a ecloso do homossexualismo como hoje o conhecemos. De certa forma, para Jung, a
androginia tornava o sujeito mais filho de Deus.

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No texto, Jung ridiculariza a figura de Hilter, sem dizer de si uma nica palavra de reprovao. Nenhuma
autocrtica. E, depois de 1945, continuou a cultivar e a divulgar a sua psicologia analtica, como se nada
tivesse acontecido. Como se tudo no pudesse se repetir novamente. Colocar o demnio no lugar de Deus
tem consequncias.
Jung escreveu que Hitler era um pseudlogo, como se ele prprio no fosse um. O Livro Vermelho revelou
que Jung fez tambm seu prprio pacto fustico, ainda mais delirante que o de Hitler. Ele empenhou-se em
fundar uma religio, da qual seria o sumo sacerdote. O nazismo foi apenas a expresso poltica deves
movimento mais amplo de cunho cultural e religioso.
Jung escreveu: Ao dizer que os alemes esto psiquicamente doentes estou sendo mais benevolente do
que se dissesse que so criminosos. Uma frase perfeita que poderia bem ser aplicada a si mesmo. Mais
frente: (o alemo) Esqueceu seu cristianismo, vendeu o esprito tcnica, trocou a moral pelo cinismo e
consagrou sua maior aspirao s foras de aniquilao. Teria sido uma bela confisso se Jung estivesse
falando de si mesmo e no no coletivo alemo.
No, o problema alemo no a emergncia de foras coletivas incontrolveis, um problema de pessoas
individualmente comprometidas com o mal. O pacto fustico pressupe sempre um sim consciente ao mal
por cada um. Jung fez isso. Nietzsche fez isso. Goethe tambm. Levou sculos para que esse mal fosse
transformado e potenciado em fornos crematrios e em matanas generalizadas, inclusive de alemes. No
se d as costas converso, ao Bem, sem se pagar alto preo.

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