COSTUMBRES Y RITOS (BUDISMO)

1. PRACTICAS
Un sin nmero de prcticas
Existen muchos tipos de prcticas dentro de la tradicin budista. Se podra decir
sin exagerar que todo el budismo consiste en prcticas ms que en creencias. El
concepto de ortopraxia es la forma de definir lo que une a los budistas en
comunidad, lo que los une es el espritu de la prctica.
Una divisin de prctica antigua. Para hablar de prcticas existe en el
budismo antiguo la divisin clsica del sendero en: tica, meditacin y sabidura.

A. Prcticas
ticas
En el budismo existen prcticas ticas como la de los cinco preceptos
(link) o la de la generosidad o las prcticas monacales como las que
describen los textos del Vinaya (link).
B. Prcticas
meditacionales
En lo que concierne a meditacin existen tantos diferentes mtodos como
arena tiene del ro Ganges. Sin embargo todos estos diferentes mtodos
se pueden agrupar en dos: Samatha; que son las meditaciones que llevan
a desarrollar la calidad de concentracin, foco, integracin. A estas
cualidades se le suman la serenidad y tranquilidad.
Vipassana; estos sin las
meditaciones que llevan a visin clara,
percatamiento o In-sight. Estos mtodos llevan a una aprehensin completa
de la naturaleza de las cosas, llevando a un vuelco desde lo ms profundo de la
conciencia desde donde podemos entender lo que las cosas son.
C. Prcticas
de
sabidura.
En el budismo tambin existen prcticas de contemplacin y de anlisis
desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de
las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que hay tres formas de
profundizar este proceso: una es desarrollar sabidura a travs de
escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas
mas sabias comunican la visin de las cosas si no estar receptivos a
nuestro
entorno
y
a
nosotros
mismos.
El segundo es sabidura a travs de la reflexin en este nivel tratamos
de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos
en contacto a travs de compararlo con la forma en que nosotros
entendemos las cosas para llegar a una sntesis que nos permitan
comprender
profundamente.
El ltimo nivel de desarrollo de sabidura es a travs de meditar por
este nivel se debe comprender las prcticas formales que la tradicin a
desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visin cabal, este es el
nivel mas profundo de sabidura y lleva al practicante a la experiencia
ltima de las cosas.

D. Prcticas
devocionales.
La prctica devocional en el budismo puede ser algo tan simple como la
contemplacin de una estatua del Buda o se da al experimentar un
sentimiento de paz y tranquilidad. Puede incluir la recitacin de unos
cuantos versos tradicionales, la visualizacin de ciertas imgenes
coloridas en nuestra mente o la participacin con otros en un conmovedor
y dramtico ritual, que quizs incorpora poesa, msica, extractos de
textos, incienso y ofrendas. Para el budismo esta forma de contemplacin
devocional es parte del cultivo de emocin perfecta que permite
involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de iluminacin.
Pero por qu necesitamos prcticas devocionales, las que nos parecen
bastante
extraas,
ajenas
e
incluso
vergonzosas?
Para trascender nuestro condicionamiento necesitamos romper con las
formas de actuar, pensar y sentir habituales. Cualquiera que haya
intentado cambiar un viejo hbito sabe que no es algo sencillo. Darse
cuenta de que tiene sentido realizar cierto cambio no es suficiente.
Necesitamos la inspiracin que nos d la fuerza y la perseverancia
requeridas para cambiar patrones negativos. Adems necesitamos algo
que nos recuerde nuestra determinacin para cambiar, de tal modo que
podamos superar la inercia de nuestros malos hbitos. Estos son dos de
los principales propsitos de las prcticas devocionales: proporcionamos
inspiracin y recordamos lo que estamos tratando de alcanzar.
Devocin
Cualquiera que sea la forma de esas prcticas, el principal propsito siempre es
el mismo: alimentar y fortalecer nuestra devocin. Esto se refiere a la devocin
en dos sentidos; el primero es la devocin en el compromiso de convertir en algo
real y concreto nuestro progreso en el sendero, mientras que el segundo es el de
la devocin como una actitud de autotrascendencia, que es capaz de ver la
importancia real de la vida como algo que yace por encima y ms all de
nuestros caprichos y temores personales.
E. Prcticas
del
budismo
Mahayana
El ideal de la iluminacin experimento un cambio y una reexpresin en el
budismo tardo llamado Mahayana. En el budismo temprano el nfasis que
haba para llegar a la iluminacin consista en practicas que llevaran al
individuo a una liberacin total de cualquier condicionamiento, ignorancia
o pasin que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad
trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminacin se
encarnaba.
Por ltimo se debe de notar que en el budismo tardo (Mahayana) el ideal
de la iluminacin tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que
se comprometen a alcanzar la Iluminacin lo hacen en el beneficio de
todos los seres Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del
mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve
una prctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie
al mundo se convierte en una prctica.

2. LA MEDITACIN Qu es?
La puerta de la meditacin
La puerta de la meditacin es la puerta de la conciencia y el amor universal, de
la expansin sin un lmite conocido. La meditacin empieza con el proceso de
adentrarse en uno mismo y nos conduce a emerger en la corriente misma de la
vida, siendo nuestra separacin de sta la causa de nuestro ms profundo
descontento. Cuando abrimos esta puerta nunca sabemos lo que vamos a
encontrar -s, puede que sea "un perro hurgando", pero quizs haya "un jardn o
una ciudad mgica"-. La meditacin es una apertura. Al menos soplar el viento
La meditacin es un medio hacia la auto-conciencia, transformacin y visin
espiritual. Al aplicar un esfuerzo continuado durante periodos de prctica breves
y regulares aprendemos a no reaccionar habitualmente a nuestra experiencia
sino a responder de forma creativa y con conciencia.
Al trabajar directamente con la mente podemos desarrollar, de forma efectiva,
estados de conciencia elevados que tendrn un efecto directo sobre nosotros
mismos y la manera en que percibimos el mundo.
Tipos de meditacin
Todas las meditaciones budistas se pueden dividir en dos grupos:

las prcticas que generan tranquilidad, atencin y concentracin, se les

denomina shamata
las prcticas que llevan a la visin
clara de la realidad que se llaman
vipasana.

Las meditaciones budistas dan una forma de trabajar en la mente usando la

mente: permitiendo incrementar la capacidad de conciencia y positividad, que a
su vez se puede usar para ver la naturaleza de las cosas como realmente son. A
pesar de que meditacin es una palabra que se utiliza a menudo de una manera
coloquial en Occidente no es extrao que existan malentendidos al respecto.

La meditacin es esencialmente un estado de ser, o ms bien varios estados de

ser y conciencia relacionados. No hay una forma de lograr este estado que sea la
correcta. Aunque algunas tcnicas de meditacin resultan muy eficaces para
ciertas personas, en ciertos niveles de su desarrollo, no se debera de identificar
a
la
meditacin
con
ninguna
de
estas
especficas
tcnicas.
Las muchas tcnicas de meditacin budista pueden dividirse en dos grupos
principales dentro de su propsito progresivo. Estas son las tcnicas que se
agrupan con el trmino Samatha, una palabra snscrita que aproximadamente
significa paz o tranquilidad, y las tcnicas que se agrupan con el trmino
Vipassana o tcnicas para alcanzar visin clara, percatacin o
discernimiento.

A. La
Meditacin
Samatha
La meditacin Samatha calma la mente y orienta el sentido de la
conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra
perspectiva. Esta forma de meditacin es una preparacin esencial para
las tcnicas Vipassana o de visin clara, que son ms avanzadas; sin esta
base Samatha es muy poco probable que surja la visin clara; que es el
objetivo
de
la
meditacin
Vipassana.
Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco
concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos
de vista; por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como
realmente
son.
Nuestro nivel de conciencia normal puede compararse con una mala
linterna, que produce una luz difusa al tener las pilas gastadas. Por lo
tanto no nos sirve para alumbrar en la oscuridad. El objetivo de la
meditacin Samatha podra verse como el concentrar la luz y
recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O,
si usamos una analoga budista ms tradicional: nuestro estado mental
normal podra compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan
contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditacin
Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el
lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.
B. La
meditacin
Vipassana
Vipassana es un sendero de auto-transformacin mediante la autoobservacin. Se concentra en la profunda interconexin entre mente y
cuerpo, la cual puede ser experimentada de manera directa, por medio de
la atencin disciplinada dirigida a las sensaciones fsicas que forman la
vida del cuerpo, y que continuamente se interconectan con la vida de la
mente y la condicionan. Es este viaje de autoexploracin a las races
comunes de cuerpo y mente, basado en la observacin, lo que disuelve la
impureza mental, produciendo una mente equilibrada, llena de amor y
compasin.
Las leyes cientficas que operan en nuestras sensaciones, sentimientos,
pensamientos y
juicios llegan a
hacerse evidentes. Mediante la
experiencia directa, se comprende la naturaleza de como uno crece o
decrece, de como uno produce sufrimiento o se libera de l. La vida se va
caracterizando por una intensificacin de la conciencia, por la ausencia de
engao,
por
el
auto-control
y
la
paz.
El
Objetivo
ltimo
El objetivo ltimo de la meditacin Vipassana es permitir que la visin
clara madure hasta, el punto en que cause, lo se ha llamado, un giro en
el asiento ms profundo de la conciencia (Paravritti). Una vez que esto ha
sucedido no hay retroceso: ha ocurrido un cambio tan profundo y
fundamental que no es posible regresar a las antiguas formas de ver la
vida. A partir de este punto todo nuestro ser se desplaza hacia la
Iluminacin.

3.

RITOS

Existen muy pocos rituales comunes a todo el budismo; entre los ms

importantes estn la entrada en
la Hermandad, los festejos en
conmemoracin del nacimiento (8 de abril) y de la iluminacin (8 de
diciembre) de Sakyamuni, y las dos semanas de Higan (una en primavera
y otra en otoo) en la que toda la Hermandad se esfuerza por desarrollar
la
disciplina.

Para la oracin y meditacin diarias se recurre a cantos y mantras, a la

quema de incienso y veneracin de imgenes. Los monjes de las distintas
observancias desarrollaron o adaptaron prcticas de
meditacin e
integracin psicofsica: yoga, mandalas, artes marciales, meditacin con
sonidos, jardinera, pintura, escritura, estudio, aislamiento, celibato.
TEMAS
1.
2.
3.
4.

LEIDY: BUDISMO QU ES?

SERGIO: FUNDAMENTOS - ENSEANZAS
MELISA: PROLONGACION DEL BUDISMO EN DIVERSAS CULTURAS
MAFE: PRACTICAS - RITUALES

FUENTES DE CONSULTA
1. http://www.educatrachos.hn/joomla/articuloweb/historiasmundo/antigua/in
dia/budismo/buda_2.htm
2. http://budismo-valencia.com/budismo
3. http://www.youtube.com/watch?v=yhsy_RytKUY
4. http://www.budismo.com/articulos/budismogeneral.php
INTRODUCCIN
El budismo no es una religin y no adora a ningn dios. Es ms bien una filosofa
de vida. Es budista quien acepta como norma de vida las Cuatro Nobles
Verdades y el Sendero ctuple, no es necesario un bautismo u otra ceremonia
especial. Aunque s existen rituales y otros acontecimientos religiosos entre los
budistas.
El budismo ensea que somos resultado de lo que fuimos y seremos el
resultado de lo que somos. Pero esto puede variar con el esfuerzo personal,
mediante actos positivos y recorriendo el camino mostrado por el Buda. Es decir,
el budismo admite un cambio de actitud para liberarnos del pasado.

PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA

1. Cmo y cundo surge el budismo?
2. Cules son las etapas de la meditacin?

3. Qu significa la muerte?