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THOMAS HOBBES

LEVIATN ( FRAGMENTOS )

NDICE
Prefacio
Dedicatoria
Introduccin
PARTE I. DEL HOMBRE
Cap 1.
De las Sensaciones.
Cap 2.
De la imaginacin.
Cap 3.
De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones.
Cap 4.
Del Lenguaje.
Cap 5.
De la Razn y de la Ciencia.
Cap 6.
Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias,
Comnmente Llamadas
Pasiones, y Trminos
por Medio de los Cuales se Expresan.
Cap 7.
De los Fines o Resoluciones del Discurso.
Cap 8.
De las VIRTUDES Comnmente Llamadas
INTELECTUALES, y de sus
DEFECTOS
Opuestos.
Cap 9.
De lasa Distintas MATERIAS del
CONOCIMIENTO.
Cap 10.
Del PODER, de la ESTIMACIN, de la
DIGNIDAD, del HONOR y del TTULO A
LAS
COSAS.
Cap 11.
De la Diferencia de MANERAS.
Cap 12.
De la RELIGIN.
Cap 13.
De la CONDICIN NATURAL del Gnero
Humano, en lo que Concierne a su
Felicidad
y su Miseria.
Cap 14.
De la Primera y de la Segunda LEYES
NATURALES, y de los CONTRATOS.
Cap 15.
De Otras Leyes de la Naturaleza.
Cap 16.
De las PERSONAS, AUTORES y Cosas
Personificadas.
PARTE II. DEL ESTADO
Cap 17.
De las Causas, Generacin y Definicin de
un ESTADO.
Cap 18.
De los DERECHOS de los Soberanos por
Institucin.
Cap 19.
De las Diversas Especies de Gobierno por
Institucin, y de la Sucesin en el Poder
Soberano.
Cap 20.
Del Dominio PATERNAL y del
DESPTICO.
Cap 21.
De la LIBERTAD de los Sbditos.

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Cap 22.
De los SISTEMAS de Sujecin, Poltica y
Privada.
Cap 23.
De los MINISTROS PBLICOS del Poder
Soberano.
Cap 24.
De la NUTRICIN y SEPARACIN de un
Estado.
Cap 25.
Del Consejo.
Cap 26.
De las LEYES CIVILES.
Cap 27.
De los DELITOS, EXIMENTES y
ATENUANTES.
Cap 28.
De las PENAS y de las RECOMPENSAS.
Cap 29.
De las Causas que Debilitan o Tienden a la
DESINTEGRACIN de un Estado.
Cap 30.
De la MISIN del Representante
Soberano.
Cap 31.
Del REINO de Dios por NATURALEZA.
PARTE III. DE UN ESTADO CRISTIANO (prcticamente no la
analizo por ser teologa)
Cap 32.
De los Principios de la POLTICA
CRISTIANA.
Cap 33.
Del NMERO, ANTIGEDAD, ALCANCE,
AUTORIDAD e INTRPRETES de
los
Libros de la Sagrada Escritura.
Cap 34.
Del Significado de ESPRITU, NGEL e
INSPIRACIN en Los Libros de
la
Sagrada Escritura.
Cap 35.
De la Significacin de REINO DE DIOS, de
SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,
en la
Escritura.
Cap 36.
De la PALABRA DE DIOS y de los
PROFETAS.
Cap 37.
De los MILAGROS y su Uso.
Cap 38.
De la Significacin de VIDA ETERNA,
INFIERNO, SALVACIN, MUNDO VENIDERO
y
REDENCIN en la Escritura.
Cap 39.
De la Significacin de la Palabra IGLESIA
en la Escritura.
Cap 40.
De los Derechos del Reino de Dios en
Abraham, Moiss, los Sumos
Sacerdotes y
los Reyes de Jud.
Cap 41.
De la Misin de Nuestro BEDITO
SALVADOR.
Cap 42.
Del PODER ECLESISTICO.
Cap 43.
De lo que es NECESARIO para que un
Hombre sea Recibido en el Reino de
los Cielos.
PARTE IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS (prcticamente no
la analizo por ser teologa)
Cap 44.
De la Tiniebla Espiritual Resultante de la
ERRNEA INTERPRETACIN de la
Escritura.
Cap 45.
De la DEMONOLOGA y Otras Reliquias
de la Religin de los Gentiles.
Cap 46.
De las TINIEBLAS, de la VANA
FILOSOFA y de las TRADICIONES FABULOSAS.
Cap 47.
Del BENEFICIO que Deriva de tal
Oscurantismo y a Quin Beneficia.
RESMEN Y CONCLUSIONES.

Prefacio
Dedicatoria
Introduccin
"La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna
el mundo) est imitada de tal modo, como en muchas otras
cosas, por el arte del hombre, [...]."
"[...] siendo la vida un movimiento de miembros cuya
iniciacin se halla en alguna parte principal de los mismos [...]."
"[...] gracias al arte se crea ese gran Leviatn que
llamamos repblica o Estado (en latn civitas) que no es sino un
hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el
natural para cuya proteccin y defensa fue instituido; y en el
cual la soberana es un alma artificial que da vida y movimiento
al cuerpo entero; [...].
"[...] Quien ha de gobernar una nacin entera debe leer,
en s mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad,
[...]."
PARTE I. DEL HOMBRE
Cap 1.
De las Sensaciones.
"[El] objeto acta sobre los ojos, odos y otras partes del
cuerpo humano, y por su diversidad de actuacin produce
diversidad de apariencias. El origen de todo ello es lo que
llamamos sensacin[...]."
"[...] Todas estas cualidades se denominan sensibles y no
son, en el objeto que las causa, sino distintos movimientos de la
materia, [...]."
"[...] el movimiento no produce otra cosa que
movimiento). [...]"
"[...] resulta evidente que la cosa vista se encuentre en
una parte, y la apariencia en otra. [Una] cosa es el objeto y otra
la imagen o fantasa. As que las sensaciones, en todos los casos,
no son otro caso que fantasa original, [...]."
Cap 2.
De la imaginacin.
"[...] aun despus que el objeto ha sido apartado de
nosotros, si cerramos los ojos seguiremos reteniendo una
imagen de la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la
veamos. Tal es lo que los latinos llamaban imaginacin, [...].
Los griegos, en cambio, la llamaban fantasa, que quiere
decir apariencia, [...]. Por consiguiente, la IMAGINACIN no
es otra cosa sino una sensacin que se debilita; [...] tanto
durante el sueo como en estado de vigilia.""

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"[...] Esta sensacin decadente, si queremos expresar la
misma cosa (me refiero a la fantasa) la llamamos imaginacin,
como ya dije antes: pero cuando queremos expresar ese
decaimiento y significar que la sensacin se atena, envejece y
pasa, la llamamos memoria. As imaginacin y memoria son
una misma cosa [...]."
"[...]
la
memoria
de
muchas
cosas
se
denomina experiencia. [...]"
"Las imaginaciones de los que duermen constituyen lo
que llamamos ensueos. [...]"
"Y aun suele ocurrir que resulte difcil, y en ciertos casos
imposible, distinguir exactamente entre sensacin y ensueo.
[...]"
"De esta ignorancia para distinguir los ensueos, y otras
fantasas, de la visin y de las sensaciones, surgieron en su
mayor parte las creencias religiosas de los gentiles, [...]."
"[...] no hay duda de que Dios puede hacer apariciones
fuera de lo natural: pero que las haga tan frecuentemente que
los hombres hayan de temer tales cosas ms que temen la
continuidad o el cambio en el curso de la Naturaleza (que
tambin puede permanecer o cambiar), no es artculo de fe
cristiana. [...]"
"La imaginacin que se produce en el hombre (o en
cualquier otra criatura dotada con la facultad de imaginar), por
medio de las palabras u otros signos voluntarios es lo que
generalmente llamamosentendimiento, [...]."
Cap 3.
De la Consecuencia o Serie de
Imaginaciones.
"Cuando un hombre piensa una cosa cualquiera, su
pensamiento inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan
casual como pudiera parecer. [...] Estos movimientos que
inmediatamente se suceden en las sensaciones, siguen
hallndose, tambin, conjuntos despus de ellas. As, al volver a
ocupar el primer movimiento un lugar predominante, contina
el segundo por coherencia con la materia movida, [...]. Slo una
cosa es cierta: algo debe haber que sucedi antes, en un tiempo
u otro."
"Esta serie de pensamientos o discurso mental es de dos
clases. La primera carece de orientacin y designio, es
inconstante, [...]. En tal caso se dice que los pensamientos
fluctan y parecen incoherentes uno respecto a otro, como en el
sueo. [...] El segundo es ms constante, puesto que
est regulado por algn deseo y designio. [...]"
"La serie de pensamientos regulados es de dos clases.
Una cuando tratamos de inquirir las causas o medios que
producen un efecto imaginado: este gnero es comn a los
hombres y a los animales. Otra cuando, imaginando una cosa
cualquiera, tratamos de determinar los efectos posibles que se
pueden producir con ella; es decir, imaginar lo que podemos
hacer con una cosa cuando la tenemos. De esta especie de
pensamientos en ningn tiempo y fin percibimos muestra
alguna sino slo en el hombre; [...]."
"Cualquiera cosa que imaginemos es finita. Por
consiguiente, no hay idea o concepcin de ninguna clase que
podamos llamar infinita. [...] Cuando decimos que una cosa es

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infinita, significamos solamente que no somos capaces de
abarcar los trminos y lmites de la cosa mencionada, [...]."
Cap 4.
Del Lenguaje.
"[...] El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, que
instruy a Adn cmo llamar las criaturas que iba presentado
ante su vista. [Ms tarde] qued de nuevo perdido en la torre
de Babel [...]."
"El uso general del lenguaje consiste en trasponer
nuestros discursos mentales en verbales: o la serie de nuestros
pensamientos en una serie de palabras, y esto con dos
finalidades [...]. As, el primer uso de los nombres es servir
como marcas o notas del recuerdo. Otro uso se advierte cuando
varias personas utilizan las mismas palabras para significar [...].
Y para este uso se denominan signos. Usos especiales del
lenguaje son los siguientes: primero, registrar lo que por
meditacin hallamos ser la causa de todas las cosas, [...]. En
segundo trmino, mostrar a otros el conocimiento que hemos
adquirido, [...]. En tercer trmino, dar a conocer a otros
nuestras voluntades y propsitos, [...]. En cuarto lugar,
complacernos y deleitarnos nosotros y los dems, jugando con
nuestras palabras [...]. A estos usos se oponen cuatro vicios
correlativos: Primero, cuando los hombres registran sus
pensamientos equivocadamente, [...]. En segundo lugar, cuando
usan palabras metafricamente, [...]. En tercer lugar, cuando
por medio de palabras declaran cul es su voluntad, y no es
cierto. En cuarto trmino, cuando usan el lenguaje para
agraviarse unos a otros [...]."
"[...] Nada hay universal en el mundo ms que los
nombres, porque cada una de las cosas denominadas es
individual y singular."
"[...] el uso de palabras para registrar nuestros
pensamientos en nada resulta tan evidente como en la
numeracin. Un imbcil de nacimiento [...] puede observar cada
uno de los toques de la campana y asentir a ellos, o decir uno,
uno, uno; pero nunca sabr qu hora es. [...]"
"[La] fijacin de significados se denomina definicin,
[...]."
"[...] Los griegos tiene una sola palabra, logoz, para las
dos cosas: lenguaje y razn. No quiere decir esto que pensaran
que no existe lenguaje sin razn; sino que no hay raciocinio sin
lenguaje. Y el acto de razonar lo llamaban silogismo, [...]."
"[La] diversidad de nombres puede ser reducida a cuatro
grupos generales. [Nombres de materia, de imgenes, de
expresiones y de negatividades (notas que significan que una
palabra no es el nombre en cuestin).] Todos los dems
nombres no son sino sonidos sin sentido, y son de dos clases.
Una cuando son nuevos y su significado no est an explicado
por definicin; [...]. Otra, cuando se hace un nombre de dos
nombres,
cuyos
significados
son
contradictorios
e
inconsistentes, [...]."
Cap 5.
De la Razn y de la Ciencia.
"Cuando un hombre razona, no hace otra cosa sino
concebir una sima total, por adicin de partes; o concebir un
residuo, por sustraccin de una suma respecto a otra: lo cual

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(cuando se hace por medio de palabras) consiste en concebir a
base de la conjuncin de los nombres de todas las cosas, [...]."
"[...] En cualquiera materia en que exista lugar para
la adicin y la sustraccin existe tambin lugar para la razn; y
dondequiera que aqulla no tenga lugar, la razn no tiene nada
qu hacer. [...]"
"[...] Porque RAZN, en este sentido, no es
sino cmputo [...]."
"[...] No puede existir certidumbre respecto a la ltima
conclusin sin una certidumbre acerca de todas aquellas
afirmaciones y negaciones sobre las cuales se fund e infiri la
ltima. [...]"
"[...] si lo que pensamos que iba a suceder no sucede, o lo
que imaginamos que precedera no ha precedido, llamamos a
esto ERROR; [... Se] le denomina error, [que] es, en realidad,
un ABSURDO o expresin sin sentido. [...]"
"[...] mediante las palabras, [se] puede reducir las
consecuencias
advertidas
a
reglas
generales,
llamadas teoremas o aforismos; [...]."
"[El] privilegio del absurdo al cual ninguna criatura viva
est sujeta, salvo el hombre. [...]"
"La primera causa de las conclusiones absurdas la
adscribo a la falta de mtodo, [...]. La segunda causa de las
aserciones absurdas, la adscribo a la asignacin de nombres de
cuerpos a accidentes; [...]. La tercera la adscribo a la asignacin
de nombres de accidentes de los cuerpos situados fuera de
nosotros a los accidentes de nuestros propios cuerpos; [...]. La
cuarta, a la asignacin de nombres de cuerpos a expresiones;
[...].
La
quinta,
a
la
asignacin
de
nombres
de accidentes a nombres y expresiones; [...]. La sexta al uso de
metforas, tropos y otras figuras retricas, en lugar de las
palabras correctas. [...] La sptima a nombres que no significan
nada, sino que se toman y aprenden rutinariamente [...]."
"De este modo se revela que la razn no es, como el
sentido y la memoria, innata en nosotros, ni adquirida por la
experiencia solamente, como la prudencia, sino alcanzada por el
esfuerzo [...]."
"[...] la Ciencia es el conocimiento de las consecuencias y
dependencias de un hecho respecto de otro [...]."
"Esta es la causa de que los nios no estn dotados de
razn, en absoluto, hasta que han alcanzado el uso de la
palabra; [...]."
"[...] quienes carecen de ciencia se encuentran, con su
prudencia natural, en mejor y ms noble condicin que los
hombres que, por falsos razonamientos o por confiar en quienes
razonan equivocadamente, formulan reglas generales que son
falsas y absurdas. [...]"
"Del mismo modo que mucha experiencia es prudencia,
as mucha ciencia es sapiencia. [Ambas] cosas son tiles, pero
la ltima es infalible. [...]"
Cap 6.
Del Origen Interno de las Mociones
Voluntarias,
Comnmente
Llamadas
Pasiones, y Trminos por
Medio de los Cuales se Expresan.

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"Existen en los animales dos clases de mociones
peculiares
a
ellos.
Unas
se
llaman vitales;
[las
otras] voluntarias, [...]."
"[Los] tenues comienzos de la mocin, [...] se llaman,
comnmente, ESFUERZOS. Este esfuerzo, cuando se dirige
hacia algo que lo causa, se llama APETITO o DESEO; [...].
Cuando el esfuerzo se traduce en apartamiento de algo, se
denomina AVERSIN. Estas palabras apetito y aversin se
derivan del latn; ambas significan las mociones, una de
aproximacin y otra de alejamiento."
"[...] deseo y amor son una misma cosa, slo que con el
deseo siempre significamos la ausencia del objeto, y con el
amor, por lo comn, la presencia del mismo; as tambin, con la
aversin significamos la ausencia, y con el odio la presencia del
objeto."
"Como la constitucin del cuerpo humano se encuentra
en continua mutacin, es imposible que las mismas cosas
causen siempre en una misma persona los mismos apetitos y
aversiones [...]."
"Lo que de algn modo es objeto de cualquier apetito o
deseo humano es lo que con respecto a l se llama bueno. Y el
objeto de su odio y aversin, malo; [...]. As que de lo bueno
existen tres clases; bueno en la promesa [...]; bueno en el efecto
como fin deseado [deleitoso]; y bueno como medio, a lo que se
llama til, provechoso. Y otras tantas respecto de lo malo,
porque [est] lo malo en promesa [...]; lo malo en el efecto y en
el fin [que] es molesto, desagradable, perturbador; y lo malo en
los medios, intil, inaprovechable, penoso."
"[...] placer (o deleite) es la apariencia o sensacin de lo
bueno; y molestia o desagrado, la apariencia o sensacin de lo
malo. [...]"
Cap 7.
De los Fines o Resoluciones del Discurso.
"[...] Cuando dos o ms personas conocen uno y el mismo
hecho, se dice que son CONSCIENTES de ello una respecto a
otra, lo cual equivale a conocer conjuntamente. [...]"
"Cuando el discurso de un hombre no comienza por
definiciones, o bien se inicia por una contem0lacin de s
propio, y entonces se llama opinin, o se apoya en afirmaciones
de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de
cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el
discurso no concierne tanto a la cosa como a la persona, y la
resolucin se llama CREENCIA y FE; [...].Tener fe en o confiar
en, o creer en un hombre, significan la misma cosa, [...]."
Cap 8.
De las VIRTUDES Comnmente Llamadas
INTELECTUALES,
y
de
sus
DEFECTOS Opuestos.
"[...] porque si todas las cosas fueran iguales en todos los
hombres, nada sera estimado. [...]"
"[...] la razn, est [fundada] en el uso correcto del
lenguaje, y produce las ciencias. [...]"
"[...] tener por alguna cosa pasiones ms fuertes y ms
vehementes de lo que es ordinario en los dems, es lo que los
hombres llaman LOCURA. [...] En suma, todas las pasiones que
producen una conducta extraa y desusada reciben, por lo

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general, el nombre de locura. [...] Que a su vez esta locura no es
otra cosa sino la muestra de una excesiva pasin, se advierte por
los efectos del vino, [porque] el vino produce el efecto de disipar
todo disimulo, dejando que se manifieste la deformidad de las
pasiones. [Por otra parte,] la causa de la locura han sido dos.
Algunos la hacen derivar de las pasiones; otros, de los demonios
o espritus, [...].""
Cap 9.
De lasa Distintas MATERIAS del
CONOCIMIENTO.
"Hay dos clases de CONOCIMIENTO: uno es el conocimiento
del hecho, y otro el conocimiento de una consecuencia de una
afirmacin con respecto a otra. El primero no es otra cosa sino
sensacin y memoria, y es conocimiento absoluto [...]. El ltimo
se denomina ciencia y es condicional, [...]."
"El
registro
del conocimiento
de
hecho se
denomina historia. Existen de l dos clases: una
llamada historia natural, que es la historia de aquellos hechos o
efectos de la Naturaleza que no dependen de la voluntad
humana; [...]. La otra es historia civil, que es la historia de las
acciones voluntarias de los hombres constituidos en Estado."
Cap 10.
Del PODER, de la ESTIMACIN, de
la DIGNIDAD, del HONOR y del TTULO A
LAS
COSAS.
"El
poder de
un
hombre [puede]
ser original o instrumental. Poder natural [original] es la
eminencia de las facultades del cuerpo o de la inteligencia, [...].
Son instrumentales aquellos poderes que se adquieren
mediante los antedichos, o por la fortuna, y sirven como medios
e instrumentos para adquirir ms, [...]."
"[...] El mayor de los poderes humanos es el que se
integra con los poderes de varios hombres unidos por el
consentimiento en una persona natural o civil; tal es el poder de
un Estado; o el de un gran nmero de personas, [...]."
"Reputacin de poder es poder, porque con ella se
consigue la adhesin y afecto de quienes necesitan ser
protegidos. Tambin lo es, por la misma razn, la reputacin de
amor que experimenta la nacin de un hombre (lo que se llama
popularidad). Por consiguiente, cualquiera cualidad que hace a
un hombre amado o temido de otros, o la reputacin de tal
cualidad, es poder, porque constituye un medio de tener la
asistencia y servicio de varios."
"Las ciencias constituyen un poder pequeo, porque no
es eminente, y por tanto no es reconocido por todos. [...]"
"[...] Y como en otras cosas, as en cuanto a los hombres,
no es el vendedor, sino el comprador quien determina el precio.
Porque aunque un hombre (cosa frecuente) se estime a s
mismo con el mayor valor que le es posible, su valor verdadero
no es otro que el estimado por los dems."
"La buena fortuna (si dura) es honorable, como signo que
es el favor de Dios. La mala fortuna y el infortunio son
deshonrosos. Los ricos son honorables porque tienen poder. La
pobreza es deshonrosa. [...]"
Cap 11.

De la Diferencia de MANERAS.

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"[...] La felicidad es un continuo progreso de los deseos,
de un objeto a otro, ya que la consecucin del primero no es otra
cosa sino un camino para realizar otro ulterior. [...]"
"[Sealo] como inclinacin general de la humanidad
entera, un perpetuo e incesante afn de poder, que cesa
solamente con la muerte. Y la causa de esto no siempre es que
un hombre espere un placer ms intenso del que ha alcanzado;
o que no llegue a satisfacerse con un moderado poder, sino que
no pueda asegurar su podero y los fundamentos de su bienestar
actual, sino adquiriendo otros nuevos. [...]"
"La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas
de poder, inclina a la lucha, a la enemistad y a la guerra. [...]"
"[...] haber recibido beneficios de uno a quien
reconocemos como superior, inclina a amarle, porque la
obligacin no engendra una degradacin, [...]."
Cap 12.
De la RELIGIN.
"[...] no existen signos ni frutos de religin sino en el
hombre, [...]."
"Este perpetuo temor que siempre acompaa a la
humanidad en la ignorancia de las causas, como si se hallara en
las tinieblas, necesita tener por objeto alguna cosa. En
consecuencia cuando nada ve, a nadie se acusa de la buena o de
la mala fortuna, sino a algn poder o agente invisible. [...]"
"En estas cuatro cosas, idea de los espritus, ignorancia de las
causas segundas, devocin hacia lo que los hombres temen, y
admisin de cosas casuales como pronstico, consiste la semilla
natural de lareligin; [...]."
"[...] los primeros fundadores y legisladores de los
Estados entre los gentiles, cuya finalidad era, simplemente,
mantener al pueblo en obediencia y paz, se preocuparon en
todos los lugares: primero de impedir en sus mentes la
conviccin de que los preceptos promulgados concernan a la
religin, y no podan considerarse inspirarse inspirados por su
propia conveniencia, sino dictados por algn dios u otro
espritu; [...]."
"[...] Mahoma, al establecer su nueva religin, presuma
tener coloquios con el espritu divino, encarnado en un pastor.
En segundo lugar, tuvieron buen cuidado de hacer creer que las
cosas prohibidas por las leyes eran, igualmente, desagradables a
sus dioses. En tercer trmino de prescribir ceremonias,
plegarias, sacrificios y festividades, haciendo creer que la clera
de los dioses poda ser apaciguada por tales medios; [...]."
"Si advertimos que toda religin instituida se basa, en
primer trmino, sobre la fe que una multitud tiene en cierta
persona, de la cual cree no slo que es un hombre sabio, y que
labora para procurarles felicidad, sino, tambin, que es un
hombre santo, elegido por Dios para declararle su voluntad por
va sobrenatural, se deduce necesariamente que cuando quienes
tienen a su cargo el gobierno de la religin resultan sospechosos
en cuanto a su sabidura, a su sinceridad o a su amor, [...]."
"Lo que arrebata la reputacin de sabidura a quien ha
instituido una religin o a quien aade algo a una religin ya
formada, es la imposicin de creencias contradictorias. [...]"
"Lo que arrebata la reputacin de sinceridad es la
realizacin o enunciacin de aquellas cosas que se manifiestan

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como signos de que la creencia reclamada de otro hombre no es
compartida por ellos mismos. [...]"
"Lo que arrebata la reputacin de amor es advertir que se
persiguen fines particulares [...]."
"[...] entre los puntos declarados por la iglesia de Roma
como necesarios para la salvacin, existen tantos que
manifiestamente van en ventaja del Papa y de sus sbditos
espirituales [...]."
Cap 13.
De la CONDICIN NATURAL del
Gnero
Humano,
en
lo
que
Concierne
a
su
Felicidad y su Miseria.
"La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las
facultades del cuerpo y del espritu que, [...] por lo que respecta
a la fuerza corporal, el ms dbil tiene bastante fuerza para
matar al ms fuerte, [...]."
"[...] la prudencia no es sino experiencia; [...]."
"De esta igualdad [la humana] en cuanto a la
capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la
consecucin de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos
hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden
disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, [...]."
"Dada esta situacin de desconfianza mutua, ningn
procedimiento tan razonable existe para que un hombre se
proteja a s mismo, como la anticipacin, [...]."
"Adems, los hombres no experimentan placer ninguno
(sino, por el contrario, un gran desagrado) reunindose, cuando
no existe un poder capaz de imponerse a todos ellos. [...]"
"As hallamos en la naturaleza del hombre tres causas
principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la
desconfianza; tercera, la gloria."
"Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en
que los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a
todos, se hallan en la condicin o estado que se denomina
guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos. [...] En
efecto, as como la naturaleza del mal tiempo no radica en uno o
dos chubascos, sino en la propensin a llover durante varios
das, as la naturaleza de la guerra consiste no ya en la lucha
actual, sino en la disposicin manifiesta a ella durante todo el
tiempo en que no hay seguridad de lo contrario. [...]"
"[Una persona] cuando emprende una jornada, se
procura armas y trata de ir bien acompaado; cuando va a
dormir cierra las puertas; cuando se halla en su propia casa,
hecha la llave a sus arcas; y todo eso aun sabiendo que existen
leyes y funcionarios pblicos armados para vengar todos los
daos que le hagan. [...] No significa esto acusar a la
humanidad con sus actos, como yo lo hago con mis palabras?
[...]"
"En esta guerra de todos contra todos, se da una
consecuencia: que nada puede ser injusto. Las nociones de
derecho e ilegalidad, justicia e injusticia estn fuera de lugar.
Donde no hay poder comn, la ley no existe: donde no hay ley,
no hay justicia. En la guerra, la fuerza y el fraude son las dos
virtudes cardinales. Justicia e injusticia no son facultades ni del
cuerpo ni del espritu. [...] Son, aqullas, cualidades que se
refieren al hombre en sociedad, no en estado solitario. [...]"

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"Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el
temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para
una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del
trabajo. [...]"
Cap 14.
De la Primera y de la Segunda
LEYES NATURALES, y de los CONTRATOS.
"[...] el DERECHO consiste en la libertad de hacer o de
omitir, mientras que la LEY determina y obliga a una de esas
dos cosas. [...]"
"La condicin del hombre (tal como se ha manifestado en
el captulo precedente) es una condicin de guerra de todos
contra todos, en el cual cada uno est gobernado por su propia
razn, no existiendo nada, de lo que pueda hacer uso, que no le
sirva de instrumento para proteger su vida contra sus enemigos.
De aqu se sigue que, en semejante condicin, cada hombre
tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los
dems. Y, por consiguiente, mientras persiste ese derecho
natural de cada uno respecto a todas las cosas, no puede haber
seguridad para nadie (por fuerte o sabio que sea) de existir
durante todo el tiempo que ordinariamente la Naturaleza
permite vivir a los hombres. De aqu resulta un precepto o regla
de la razn [primera ley], en virtud de la cual, cada hombre
debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de
lograrla; y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar
todas las ayudas y ventajas de la guerra. [...]"
"[...] segunda ley: que uno acceda, si los dems
consienten tambin, y mientras se considere necesario para la
paz y defensa de s mismo, a renunciar este derecho as todas
las cosas y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los
dems hombrees, que les sea concedida a los dems con
respecto a l mismo. [...] Tal es la ley del Evangelio: Lo que
pretendis que los dems os hagan a vosotros, hacedlo
vosotros a ellos. [...]"
"[...] quien renuncia o abandona su derecho, no da otro
hombre un derecho que este ltimo hombre no tuviera antes.
[...]"
"La mutua transferencia de derechos es lo que los
hombres llaman CONTRATO."
"Los signos del contrato son o bien expresos o por
inferencia. [...]"
"[El] poder coercitivo; [es el] poder que no cabe suponer
existente en la condicin de mera naturaleza, en que todos los
hombres son iguales y jueces de la rectitud de sus propios
temores. [...]"
"Quien transfiere un derecho transfiere los medios de
disfrutar de l, mientras est bajo su dominio. [...]"
"[...] prometer lo que se sabe que es imposible, no es
pacto. [...]"
"De dos manera quedan los hombres liberados de sus
pactos: por cumplimiento o por remisin de los mismos. [...]"
"Un pacto anterior anula otro ulterior. [...]"
"[...] es invlido un pacto para acusarse a s mismo, sin
garanta de perdn. [...]"
"[...] Y no puede jurarse por cosa alguna si el que jura no
piensa en Dios. [...]"

12

Cap 15.
De Otras Leyes de la Naturaleza.
"[La tercera ley de la naturaleza dice que] los hombres
cumplan los pactos que han celebrado. [...]"
"[...] La definicin de INJUSTICIA no es otra sino sta: el
incumplimiento de un pacto. [...]"
"[...] Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas,
y por tanto donde no hay Estado, nada es injusto. [...]"
"Los escritores dividen la justicia de las acciones
en conmutativa y distributiva [... La primera] es la justicia de
un contrato, es decir, el cumplimiento de un pacto [... La
segunda] es la justicia de un rbitro, esto es, el acto de definir lo
que es justo. [...]"
"[...] Esta es la cuarta ley de naturaleza, que puede
expresarse de esta forma: Que quien reciba un beneficio de otro
por mera gracia, se esfuerce en lograr que quien lo hizo no
tenga motivo razonable para arrepentirse voluntariamente de
ello. [...]"
"Una quinta ley de la naturaleza es la COMPLACENCIA,
es decir, que cada uno se esfuerce por acomodarse a los dems.
[...]"
"Una sexta ley de naturaleza es la siguiente: Que, dando
garanta del tiempo futuro, deben ser perdonadas las ofensas
pasadas de quienes, arrepintindose, deseen ser perdonados.
[...]"
"Una sptima ley es que en las venganzas (es decir, en la
devolucin de mal por mal) los hombres no consideren la
magnitud del mal pasado, sino la grandeza del bien venidero.
[...]"
"[La octava:] que ningn hombre, por medio de actos,
palabras, continente o gesto manifieste odio o desprecio por
otro. [...]"
"[...] como novena ley de naturaleza sito sta: que cada
uno reconozca a los dems como iguales suyos por naturaleza.
[...]"
"[La dcima:] que al iniciarse condiciones de paz, nadie
exija reservarse algn derecho que l mismo no se avendra a
ver reservado por cualquier otro. [...]"
"[La undcima:] si a un hombre se le encomienda juzgar
entre otros dos, es un precepto de la ley de naturaleza que
proceda con equidad entre ellos. [...]"
"[La duodcima:] que aquellas cosas que no pueden ser
divididas se disfruten en comn, si puede serlo; y si la
cantidad de la cosa lo permite, sin lmite; en otro caso,
proporcionalmente al nmero de quienes tienen derecho a ello.
[...]"
"[La decimotercera:] que el derecho absoluto, o bien
(siendo el uso alterno) la primera posesin, sea determinada
por la suerte. [...]"
"[La decimocuarta:] aquellas cosas que no puedan ser
disfrutadas en comn ni divididas, deben adjudicarse al primer
poseedor, y en algunos casos al primognito como adquiridas
por suerte."
"[La decimoquinta:] a todos los hombres que sirven de
mediadores en la paz se les otorgue salvoconducto. [...]"

13
"[La decimosexta:] que quienes estn en controversia, sometan
su derecho al juicio de su rbitro."
"[La decimosptima:] nadie es rbitro idneo en su
propia causa; [...]."
"[La decimoctava:] en una causa cualquiera nadie puede
ser admitido como rbitro si para l resulta aparentemente un
mayor provecho, honor o placer, de la victoria de una parte que
de la otra; [...]."
"[La decimonovena: en] una controversia de hecho, como
el juez no puede creer ms que a uno que a otro (si no hay otros
argumentos) deber conceder crdito a un tercero; o a un
tercero y a un cuarto; o ms. [...]"
"[...] la Filosofa moral no es otra cosa sino la ciencia de lo
que es bueno y malo [...]."
"[...] un hombre se halla en la condicin de mera
naturaleza (que es condicin de guerra), mientras el apetito
personal es la medida de lo bueno y de lo malo. [...]"
Cap 16.
De las PERSONAS, AUTORES y
Cosas Personificadas.
"Cuando son consideradas como suyas propias, entonces
se denomina persona natural; cuando se consideran como
representacin de las palabras y acciones de otro, entonces es
una persona imaginaria o artificial."
"[...] As que una persona es lo mismo que un actor,
tanto en el teatro como en la conversacin corriente;
y personificar es actuar o representar a s mismo o a otro; [...]."
"De las personas artificiales, algunas tienen sus palabras
y acciones apropiadas por quienes las representan. Entonces, la
persona es el actor, y quien es dueo de sus palabras y acciones,
es el autor. [...]"
"[...] Es, en efecto, la unidad del representante, no la unidad de
los representados lo que hace la persona una, [...]."
PARTE II. DEL ESTADO
Cap 17.
De las Causas, Generacin y
Definicin de un ESTADO.
"La causa final, fin o designio de los hombres (que
naturalmente aman la libertad y el dominio sobre los dems) al
introducir esta restriccin sobre s mismos (en la que los vemos
vivir formando Estados) es el cuidado de su propia conservacin
y, por aadidura, el logro de una vida ms armnica; es decir, el
deseo de abandonar esa miserable condicin de guerra que, tal
como hemos manifestado, es consecuencia necesaria de las
pasiones naturales de los hombres, [...]."
"Las leyes de naturaleza [se resumen en que] haz a otros
lo que quieras que otros hagan para ti [...]."
"[...] Los pactos que no descansan en la espada no son
ms que palabras, sin fuerza para proteger al hombree, en modo
alguno. [...]"
"El nico camino [...] es conferir todo su poder y fortaleza
a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los cuales, por
pluralidad de votos, pueden reducir sus voluntades a una

14
voluntad. Esto equivale a decir elegir un hombre o una
asamblea de hombres que represente su personalidad; [...]."
"[...] la multitud as unida en una persona se denomina
ESTADO, en latn CIVITAS. [...]"
"[...] la esencia del Estado, que podemos definir as: una
persona [...]. El titular de esta persona se denomina
SOBERANO, y [...] cada uno de los que le rodean es SBDITO
suyo."
"Se alcanza este poder soberano por dos conductos. Uno
por la fuerza natural, [...]. Ocurre el otro procedimiento cuando
los hombres se ponen de acuerdo entre s, [...]. En este ltimo
caso puede hablarse de Estado poltico, o Estado
por institucin, y en el primero de Estado por adquisicin. [...]"
Cap 18.
De los DERECHOS de los Soberanos
por Institucin.
"En primer lugar, puesto que pactan, debe comprenderse
que no estn obligados por un pacto anterior a alguna cosa que
contradiga la presente. [...]"
"En segundo lugar, [...] no puede existir quebrantamiento
de pacto por parte del soberano, y en consecuencia ninguno de
sus sbditos, [...]."
"En tercer lugar, si la mayora ha proclamado un soberano
mediante votos concordes, quien disiente debe ahora consentir
con el resto, [...]."
"En cuarto lugar, [...] cualquiera cosa que el soberano
haga no puede constituir injuria para ninguno de sus sbditos,
ni debe ser acusado de injusticia por ninguno de ellos. [...]"
"En quinto lugar, [...] ningn hombre que tenga poder
soberano puede ser muerto o castigado de otro modo por sus
sbditos. [...]"
"[En sexto lugar:] corresponde de derecho a cualquier
hombre o asamblea que tiene la soberana, ser juez, a un mismo
tiempo, de los medios de paz y de defensa, [...]."
"En sptimo lugar, es inherente a la soberana el pleno
poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada
hombre puede saber qu bienes puede disfrutar y qu acciones
puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus
conciudadanos. [...]"
"En octavo lugar, es inherente a la soberana el derecho
de judicatoria, es decir, de or y decidir todas las controversias
que puedan surgir respecto a la ley, [...]."
"En noveno lugar, es inherente a la soberana el derecho
de hacer guerra y paz con otras naciones y Estados; [...]."
"En dcimo lugar, es inherente a la soberana la eleccin
de todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios,
tanto en la paz como en la guerra. [...]"
"En undcimo lugar se asigna al soberano el poder de
recompensar con riquezas u honores, y de castigar con penas
[...] de acuerdo con la ley que l previamente estableci; [...]."
"[...] Corresponde, por tanto, al soberano dar ttulos de
honor, y sealar qu preeminencia y dignidad debe
corresponder a cada hombre, y qu signos de respeto, [...]."

15
Cap 19.
De las Diversas Especies de
Gobierno
por
Institucin,
y
de
la
Sucesin
en el Poder Soberano.
"[...] Cuando el representante es un hombre, entonces el
gobierno es una MONARQUA; cuando lo es una asamblea de
todos cuantos quieren concurrir a ella, tenemos una
DEMOCRACIA o gobierno popular; cuando la asamblea es de
una parte solamente, entonces se denomina ARISTOCRACIA.
[Hay tambin] otras formas resultantes de la mezcla de
aqullas. [...]."
"[...] quienes estn descontentos bajo la monarqua la
denominan tirana; a quienes les desagrada la aristocracia la
llaman oligarqua; igualmente, quienes se encuentran
agraviados bajo unademocracia la llaman anarqua, [...]."
"La diferencia entre estos tres gneros de gobierno no
consiste en la diferencia de poder, sino en la diferencia de
conveniencia o aptitud para producir la paz y seguridad del
pueblo, [...]."
"[...] ningn rey puede ser rico, ni glorioso, ni hallarse
asegurado cuando sus sbditos son pobres, [...]."
"Como la materia de todas estas formas de gobierno es
mortal, ya que no slo mueren los monarcas individuales sino
tambin las asambleas enteras, es necesario para la
conservacin de la paz de los hombres, que del mismo modo
que se arbitr un hombre artificial, debe tenerse tambin en
cuenta una artificial eternidad de existencia; [...]. Esta eternidad
artificial es lo que los hombres llaman derecho desucesin."
"[La sucesin puede ser por] palabras expresas o testamento, [...
Cuando] falta el testamento o palabras, deben tenerse en cuenta
otros signos naturales de la voluntad. Uno de ellos es la
costumbre. [...] Ahora bien, donde no existe costumbre ni ha
precedido el testamento debe comprenderse: primero, que la
voluntad del monarca es que el gobierno siga siendo
monrquico, ya que ha aprobado este gobierno en s mismo.
[...]"
Cap 20.
Del Dominio PATERNAL y del
DESPTICO.
"Un Estado por adquisicin es aquel en que el poder
soberano se adquiere por la fuerza. [...] Ahora bien, los derechos
y consecuencias de la soberana son los mismos en los dos casos
[es decir, con respecto al dado por institucin]. [...]"
"El dominio se adquiere por dos procedimientos:
porgeneracin y por conquista. [...] El dominio adquirido por
conquista o victoria en una guerra, es el que algunos escritores
llaman DESPTICO, [...]."
"No es, pues, la victoria la que da el derecho de dominio
sobre el vencido, sino su propio pacto. [...]"
Cap 21.
De la LIBERTAD de los Sbditos.
"LIBERTAD significa, propiamente hablando, la ausencia de
oposicin (por oposicin significo impedimentos externos al
movimiento); puede aplicarse tanto a las criaturas irracionales e
inanimadas como a las racionales. [...]"
La libertad de los sbditos consiste en la libertad de los
pactos, y se compagina con el poder ilimitado del soberano.

16
Ellos tienen libertad para defender su propio cuerpo, y no estn
obligados a daarse a s mismos.
"[...] un hombre a quien como soldado se le ordena
luchar contra el enemigo, [...] puede no obstante, en ciertos
casos, rehusar sin injusticia; por ejemplo, cuando procura un
soldado sustituto, en su lugar, ya que entonces no deserta del
servicio del Estado. [...]"
"[Respecto de la absolucin de la obediencia de los
sbditos, ella se da cuando el] fin de la obediencia es la
proteccin, [...]."
Cap 22.
De los SISTEMAS de Sujecin,
Poltica y Privada.
"[...] a los sistemas, que asemejan las partes anlogas o
msculos de un cuerpo natural. Entiendo por SISTEMAS un
nmero de hombres unidos por inters o un negocio. De ellos
algunos sonregulares; otros, irregulares. [...] De los regulares,
algunos son absolutos e independientes, [...]. De los sistemas
subordinados unos son polticos y otros privados. [...] Entre los
sistemas privados, unos son legales, otros ilegales. [...]"
"En los cuerpos polticos el poder de los representantes es
siempre limitado, y quien prescribe los lmites del mismo es el
poder soberano. [...]"
"[...] cuando uno solo vende, la mercanca es ms cara; y
cuando uno solo compra, ms barata. [...]"
Cap 23.
De los MINISTROS PBLICOS del
Poder Soberano.
"Se denomina MINISTRO PBLICO a quien es empleado
por el soberano (sea un monarca o una asamblea) en algunos
negocios, con autorizacin para representar en ese empleo la
personalidad del Estado. [...]"
"De los ministros pblicos, algunos tienen conferido el
cargo por la administracin general, [...]. Otros tienen
administracin especial, es decir, les est encomendada la
realizacin de ciertos asuntos especiales, en el propio pas [v.
gr.: relativa autoridad del Tesoro] o en el extranjero. [...] En
segundo lugar, los que poseen una autoridad concerniente a
la militia; [...]. Son tambin ministros pblicos quienes tienen
autoridad para ensear al pueblo su deber, [...]." Tambin en la
administracin de justicia, en los actos que tienden a la
conservacin de la paz, o aquellos que representan la persona de
su propio soberano en otros Estados.
"[...] En cambio, quienes son enviados por la autoridad
solamente de alguna regin privada de un Estado en
conmocin, aunque sean recibidos, no son ministros pblicos ni
privados del Estado, porque ninguno de sus actos tiene al
Estado como autor. [...] Tampoco un consejero [...] es una
persona pblica, porque el consejo se dirige al soberano
solamente, cuya persona no puede estar representada ante l,
en su propia presencia, por otra. [...]"
Cap 24.
De la NUTRICIN y SEPARACIN
de un Estado.
"La NUTRICIN de un Estado consiste en
la abundancia y distribucin de materiales que conducen a la

17
vida [... Tierra y mar] Dios los ha puesto libremente ante
nosotros, [...]."
"[...] donde el Estado no se ha constituido, existe, como
hemos manifestado anteriormente, una situacin de guerra
perpetua de cada uno contra su vecino. Por tanto, cada cosa
pertenece a quien la tiene y la conserva por la fuerza, lo cual no
es ni propiedad, ni comunidad, sino incertidumbre. [... La]
institucin de la propiedad es un efecto del Estado, [...]."
"[...] la propiedad que de un sbdito tiene en sus tierras
consiste en un derecho a excluir a todos los dems sbditos del
uso de las mismas, pero no a excluir a su soberano, [...]."
"[...] el soberano, es decir, el Estado (cuya persona
representa) [...]."
"[...] Los Estados no pueden soportar la dieta, [...]."
"En cuanto a la distribucin de las tierras en el propio
pas, as como en lo relativo a determinar en qu lugares y con
qu mercancas puede traficar el sbdito con el exterior, es
asunto que compete al soberano. [...] Corresponde, por
consiguiente, al Estado, es decir, al soberano, determinar de qu
modo deben llevarse a cabo todas las especies de contratos
entre sbditos [...]."
"La procreacin, es decir, las creaciones filiales de un
Estado, son lo que denominamos plataciones o colonias, [...]."
Cap 25.
Del Consejo.
"ORDEN es cuando [...] quien manda pretende con ello
su propio beneficio, [...]. CONSEJO es cuando un hombre [...]
deduce sus razones del beneficio que obtendr aquel a quien se
habla. [As,] la orden se dirige al propio beneficio de uno
mismo, y el consejo al beneficio de otro hombre. Y de ello deriva
otra distincin: que un hombre puede ser obligado a hacer lo
que le ordenan, cuando se ha obligado a obedecer; en cambio,
no puede ser obligado a hacer lo que se le aconseja, [...]."
"[...] nadie puede pretender un derecho a ser consejero de
otro hombre, porque con ello no puede pretender un beneficio
para s mismo: exigir un derecho de aconsejar a otro arguye una
voluntad de conocer sus designios [...]."
Cap 26.
De las LEYES CIVILES.
"Entiendo por leyes civiles aquellas que los hombres
estn obligados a observar porque son miembros no de este o
aquel Estado en particular, sino de un Estado. [... Para] que las
utilice en distinguir lo justo de lo injusto, [...]."
"1 El legislador en todos los Estados es slo el soberano,
[...]. 2 El soberano de un Estado, ya sea una asamblea o un
hombre, no est sujeto a las leyes civiles, [...]. 3 Cuando un
prolongado uso adquiere la autoridad de una ley, no es la
duracin del tiempo lo que le da autoridad, sino la voluntad del
soberano, [...]. 4 La ley de naturaleza y la ley civil se contienen
una a otra y son de igual extensin. [...] 5 Si el soberano de un
Estado sojuzga a un pueblo que ha vivido bajo el imperio de
otras leyes escritas, y posteriormente lo gobierna por las
mismas leyes con que antes se gobernaba, estas leyes son leyes
civiles del vencedor y no del Estado sometido. [...] 6 [...] 7 [...]
8 [...]"

18
"[...] es libre aquel que puede ser libre cuando quiera.
[...]"
"Todas les leyes escritas y no escritas tienen necesidad de
interpretacin. [Ninguna] ley escrita promulgada en pocas o
muchas palabras puede ser bien comprendida sin una perfecta
inteligencia de las causas finales [...]."
"La interpretacin de la ley de naturaleza es la sentencia
del juez, [...]. Lo que hace un buen juez o un buen intrprete de
las leyes es, en primer trmino, una correcta interpretacin de
la principal ley de naturaleza, llamada equidad, [...]."
Primera divisin de la ley: "En las leyes escritas, los
hombres suelen establecer una diferencia entre la letra y la
sentencia de la ley. [En] segundo lugar, desprecio de
innecesarias riquezas y preferencias. en tercer trmino, ser
capaz de despojarse a s mismo, en el juicio, de todo temor,
miedo, amor, odio y compasin. En cuarto lugar, y por
ltimo, paciencia para or, atencin diligente en escuchar, y
memoria para retener, asimilar y aplicar lo que se ha odo."
"Otra divisin de las leyes es en naturales y positivas.
Son leyes naturales las que han sido leyes por toda la
eternidad, y no solamente se llaman leyes naturales, sino
tambin leyes morales, [...]. Positivas son aquellas que no ha
existido desde la eternidad, sino que han sido instituidas como
leyes por la voluntad de quienes tuvieron poder soberano sobre
otros, [...]. A su vez, entre las leyes positivas unas son humanas,
otras divinas, y entre las leyes humanas positivas, unas
son distributivas, otras penales. Son distributivas las que
determinan los derechos de los sbditos, [...]. Son penaleslas
que declaran qu penalidad debe infligirse a quienes han
violado la ley, [...]. Las leyes positivas divinas [son los]
mandamientos de Dios (no por toda la eternidad, ni
universalmente dirigidas a todos los hombres, sino slo a ciertas
gentes o a determinadas personas) [...]."
"[...] Los milagros son obras maravillosas, pero lo que es
maravilloso para unos puede no serlo para otros. [...]"
"Existe todava otra distincin de las leyes,
en fundamentales y no fundamentales; [...]. Se estima como ley
fundamental, en un Estado, aquella en virtud de la cual, cuando
la ley se suprime, el Estado decae y queda totalmente arruinado,
[...]."
"[...]
los
trminos leyes y cartas se
utilizan
promiscuamente para la misma cosa. Sin embargo, las cartas
son donaciones del soberano, y no leyes, sino excepciones a la
ley. [...]"
Cap 27.
De los DELITOS, EXIMENTES y
ATENUANTES.
"Un pecado no es solamente un una transgresin de la
ley, sino, tambin, un desprecio al legislador, porque tal
desprecio constituye, de una vez, un quebrantamiento de todas
las leyes. [...]"
"[...] todo delito es un pecado: en cambio, no todo pecado
es delito. Proponerse robar o matar es un pecado, aunque no se
traduzca en palabras o en hechos, porque Dios, que ve los
pensamientos del hombre, puede cargrselo en cuenta; [...]."

19
"De esta relacin entre el pecado y la ley, y entre el delito
y la ley civil, puede inferirse: primero, que donde la ley cesa,
cesa el pecado. Pero como la ley de la naturaleza es eterna, la
violacin de los pactos, la ingratitud, la arrogancia y todos los
hechos contrarios a una virtud moral, nunca pueden cesar de
ser pecado. En segundo lugar, que cesando la ley civil, cesa el
delito, [...]. Por consiguiente, cuando su intencin es recta, su
hecho no es pecado: en caso contrario, su hecho es pecado, pero
no delito. En tercer trmino, que cuando cesa el poder soberano
cesa tambin el delito: en efecto, donde no existe tal poder no
hay proteccin que pueda derivarse de la ley, y por consiguiente,
cada uno puede protegerse a s mismo por su propia fuerza,
[...]."
"La fuente de todo delito estriba en algn defecto del
entendimiento, o en algn error en el razonar, o en alguna
violencia repentina de las pasiones. Defecto en el entendimiento
es ignorancia; en el razonamiento, opinin errnea. [...]"
"[...] la vanagloria; es decir, la insensata estimacin de la
propia vala; [...]."
Son causas de delitos: "En cuanto a los delitos que se
engendran en las pasiones del odio, la concupiscencia, la
ambicin y la codicia, [... Tambin] puede cometerse un delito
por miedo."
"De estos diferentes orgenes de delitos se infiere, desde
luego, que no todos los delitos (contra lo que afirmaban los
estoicos de los tiempos antiguos) son del mismo linaje. No solo
existe lugar lapa la EXIMIENTE, en virtud de la cual llega a
aprobarse que lo que parezca ser un delito no lo es en absoluto,
sino tambin para la ATENUACIN, [... Tampoco] debe
deducirse de esto que todos los delitos sean igualmente injustos,
[...]."
"Si un hombre, por terror a la muerte inminente, se ve
obligado a realizar un acto en contra de la ley, queda excusado
totalmente, ya que ninguna ley puede obligarle a renunciar a su
propia conservacin. [...]"
"Cuando un hombre est desprovisto de alimento o de
otra cosa necesaria para su vida, y no puede protegerse a s
mismo de ningn otro modo sino realizando algn acto contra
la ley, [...] queda totalmente eximido [...]."
"[...] los hechos efectuados contra la ley por autorizacin
de otro, quedan excusados por esta autorizacin, y recaen sobre
el autor, [...]."
"Los grados de delito se establecen segn diversas
escalas, y se miden: primero, por la magnitud de la fuente o
causa; segundo, por el contagio del ejemplo; tercero, por el dao
del efecto; y cuarto, por la concurrencia de tiempos, lugares y
personas."
"[...] Robar a un pobre es un delito mayor que robar a un
rico, [...]."
Cap
28.
De
las
PENAS
y
de
las
RECOMPENSAS.
Una PENA es un dao infligido por la autoridad pblica
sobre alguien que ha hecho u omitido lo que se juzga por la
misma autoridad como una transgresin de la ley, con el fin de

20
que la voluntad de los hombres pueda quedar, de este modo,
mejor dispuesta por la obediencia.
La primera y ms general distribucin de las penas es
en divinas y humanas. [...] Son penas humanas las infligidas
por mandamiento del hombre, pudiendo ser corporales,
o pecuniarias,
o
consistentes
en ignominia o prisin,
o destierro, o en la combinacin de varias de ellas. Pena
corporal es la infligida directamente sobre el cuerpo, [... y] de
stas, algunas son capitales, [...]. La pena pecuniaria es la que
consiste no slo en la privacin de una suma de dinero, sino,
tambin, de tierras o de cualesquiera otros bienes que
usualmente se compran y venden [...]. Ignominia es el acto de
infligir un dao que resulta deshonroso, [...]. Prisin existe
cuando
un
hombre
queda
privado
de
libertad
[...]. Destierro existe cuando un hombre es condenado por un
delito a abandonar el territorio del Estado o permanecer fuera
de una comarca del mismo, no pudiendo volver durante un
tiempo prefijado, o nunca; [...]."
Cap 29.
De las Causas que Debilitan o
Tienden a la DESINTEGRACIN de un Estado.
"Entre las enfermedades de un Estado quiero considerar,
[...]."
La 1 enfermedad es la falta de poder absoluto: "Una
de ellas es que un hombre, para obtener un reino, se conforma
a veces con menos poder del necesario para la paz y defensa
del Estado. [...]"
La 2 enfermedad es el juicio privado del bien y del
mal: "En segundo lugar observo las enfermedades de un Estado,
procedentes del veneno de las doctrinas sediciosas, una de las
cuales afirma que cada hombre en particular es juez de las
buenas y de las malas acciones. Esto es cierto en la condicin de
mera naturaleza, en que no existen leyes civiles, [...]."
La 3 enfermedad es la conciencia errnea: "Otra
doctrina repugnante a la sociedad civil es que cualquiera cosa
que un hombre hace contra su conciencia es un pecado,
doctrina que depende de la presuncin de hacerse a s mismo
juez de lo bueno y de lo malo. [...]"
Otra enfermedad es la pretensin de hallarse
inspirado: "[...] que la fe y la santidad no se alcanzan por el
estudio y la razn, sino por inspiracin o infusin
sobrenatural. [...]"
La 4 enfermedad es "[...] que quien tiene el poder
soberano est sujeto a las leyes civiles. [...]"
La 5 enfermedad es "[...] que cada hombre particular
tiene una propiedad absoluta en sus bienes, y de tal ndole que
excluye el derecho del soberano. [...]"
La 6 enfermedad es que "[...] el soberano poder
puede ser dividido. [...]"
La 7 enfermedad es la imitacin que se haga de las
naciones vecinas.
La 8 enfermedad es "[...] la lectura de poltica y de
historia, [... Los] jvenes y todos aquellos que no estn provistos
con el antdoto de una slida razn, [...]."
La 9 enfermedad es que existan "[...] espritus
diversos (es decir, varios soberanos) y no uno solo, y establecen

21
una supremaca contra
la soberana; cnones contra leyes,
y autoridad eclesistica contra autoridad civil, [...]. En efecto,
en esta enfermedad existe un espritu antinatural, un viento en
la cabeza que obstruye las races de los nervios, y, agitndolos
violentamente, elimina la mocin que naturalmente tendran
por el poder del espritu en el cerebro, [...]."
La 10 enfermedad es el gobierno mixto: "[...] cuando
el poder recaudar dinero (que corresponde a la facultad
nutritiva) depende de una asamblea general, quedando el poder
de direccin y de mando (que es la facultad motriz) en poder de
un hombre, y el poder de hacer leyes (que es la facultad
racional) en el consentimiento accidental, no solo en dos
elementos, sino, acaso de un tercero. [...]"
"[...] el poder civil y el poder del Estado son la misma
cosa, [...]."
"[...] el poder civil (que es el alma del Estado), [...]."
"[...] En el reino de Dios puede haber tres personas
independientes sin quebrantamiento de la unidad en el Dios
que reina; pero donde reinan los hombres, esto se halla sujeto a
diversidad de opiniones, y no puede subsistir as. [...]"
La 11 enfermedad es: "Ignoro a qu enfermedad
natural del cuerpo humano puedo comparar exactamente esta
irregularidad de un Estado. [...]"
La 12 enfermedad es: "[...] se da a veces en un Estado
una enfermedad que se asemeja a la pleuresa, y que consiste en
que cuando el tesoro del Estado fluye ms all de lo debido, se
rene con excesiva abundancia en uno o en pocos particulares,
[...]."
La 13 enfermedad es "[...] la popularidad de un
sbdito potente [...]."
La 14 enfermedad es "[...] la grandeza inmoderada de
una ciudad, [...]."
La 15 enfermedad es "[...] el gran nmero de
corporaciones, que son como Estados menores en el seno de
uno ms grande, [...]."
La 16 enfermedad es "[...] la libertad de disputar
contra el poder absoluto, [...]."
La 12 enfermedad es "[...] el apetito insaciable
o bulimia de ensanchar los dominios, con las heridas incurables
que causa de ello se inflige muchas veces el enemigo; [...]."
Cap 30.
De la MISIN del Representante
Soberano.
La misin del soberano (sea un monarca o una asamblea)
consiste en el fin para el cual fue investido con el soberano
poder, que no es otro sino el de procurar la seguridad del
pueblo; a ello est obligado por la ley de naturaleza, [...]."
"[...] quien renuncia a los medios, renuncia a los fines;
[...]."
"Y en cuanto a los fundamentos de estos derechos, resulta
muy necesario ensearlos de modo diligente y veraz, porque no
pueden ser mantenidos por una ley civil o por el terror de un
castigo legal. [...]"
"[En primer lugar] se ensear al pueblo, primeramente, que no
debe entusiasmarse con ninguna forma de gobierno que vea en
las naciones vecinas, ms que con la suya propia; [...]."

22
"En segundo lugar, debe enserseles que no han de
sentir admiracin hacia las virtudes de ninguno de sus
conciudadanos, [...]."
"En tercer lugar, y como consecuencia, se les advertir
cun grande falta es hablar mal del representante del soberano
[...]."
"Y como primera instruccin de los nios depende del
cuidado de sus padres, es necesario que sean obedientes [y,
como la gratitud requiere,] reconozcan el beneficio de la
educacin, [y que] el padre de todos los hombres era tambin su
seor soberano, [...]."
"Por otra parte, todo soberano debe esforzarse por que
sea enseada la justicia; [... Que amars] a tu prjimo como a
ti mismo [y] al amor de Dios, [...]."
"[...] la instruccin del pueblo depende por completo de
la educada instruccin de la juventud en las Universidades. [...]"
"[...] la igualdad en la imposicin de tributos; esta
igualdad de tributacin no se basa en la igualdad de riquezas,
sino en la igualdad de la deuda que cada hombre est obligado a
pagar para el Estado por la defensa que presta. [...]"
"Y como algunos hombres, por accidente inevitable,
resultan incapaces para mantenerse a s mismos por su trabajo,
no deben ser abandonados a la caridad de los particulares, sino
que las leyes del Estado deben proveer a ello (en cuanto lo
exigen las necesidades de la naturaleza). [...]"
Debe preveerse la holgananza.
"[...] No entiendo por buena ley una ley justa, ya que
ninguna ley puede ser injusta. La ley se hace por el poder
soberano, [...]."
"[...] el uso de las leyes (que no son sino normas autorizadas) no
se hace para obligar al pueblo, limitando sus acciones
voluntarias, sino para dirigirle y llevarlo a ciertos movimientos
que no les hagan chocar con los dems, [...]."
"[...] la ley resulta mejor conocida por pocas que por
muchas palabras. [...]"
"Corresponde tambin a la misin del soberano llevar a
cabo una correcta aplicacin de los castigos y de las
recompensas. [...]"
"Otra misin del soberano consiste en escoger buenos
consejeros; [...]. Por capaces que sean los consejeros en un
asunto, el beneficio de su consejo es mayor cuando cada uno da
su opinin, y las razones de ella, por separado, por va
declarativa: y mayor cuando han meditado sobre el asunto que
cuando hablan de modo repentino; y es mayor el beneficio en
ambos casos, [...]."
"El comandante en jefe de un ejrcito, cuando no es
popular, no ser estimado ni temido por sus soldados como
debera serlo, y, por consiguiente, no podr realizar su misin
con xito lisonjero. Debe ser, por consiguiente, laborioso,
valiente, afable, liberal y afortunado, para que pueda ganar
fama de su eficiencia y de amar a sus soldados. [...] Pero este
amor a los soldados (si no existe garanta de fidelidad por parte
del comandante) es cosa peligrosa para el poder soberano, [...]."
"[...] la parte mayor y ms activa de la humanidad nunca
ha estado perfectamente conforme con el presente."

23
Cap
31.
Del
REINO
de
Dios
por
NATURALEZA.
"[...] Dios es el rey aunque las naciones estn
trastornadas, y el que est sentado entre los querubines,
aunque la tierra se conmueva. [...]"
"[...] Quienes creen, por consiguiente, que existe un Dios
gobernando el mundo, y que ha dado preceptos y sealado
recompensas y castigos para la humanidad, son buenos
sbditos; todos los dems deben ser considerados como
enemigos. [...]"
"[...] Dios declara sus leyes por tres conductos. Por los
dictados de la razn natural, por revelacin y por la voz de
algn hombre que, por hacer milagros, adquiere crdito entre
los dems. [...]"
"El derecho de naturaleza, en virtud del cual Dios reina
sobre los hombres y castiga a quienes quebrantan sus leyes,
[...]."
"[...] el derecho de infligir una pena, no siempre deriva
del pecado del hombre, sino del poder de Dios."
"[...] las leyes divinas o los dictados de la razn natural;
[...]."
"[...] Dios no tiene fines [...]."
"[...] decir que el mundo no fue creado sino que es eterno
(considerando que lo eterno no tiene causa), es negar a Dios."
"[...] la accin de gracias, que difiere de la plegaria, [...]."
"[...] no jurar sino por Dios es, naturalmente, un signo de
honor, [...]."
"[...] si consideramos que un Estado es una persona, debe
rendir tambin a Dios una veneracin, [...]."
PARTE
III.
DE
UN
ESTADO
CRISTIANO (prcticamente no la analizo por ser
teologa)
Cap 32.
De los Principios de la POLTICA
CRISTIANA.
"[...] la base de mi discurso debe ser no solamente la
palabra natural de Dios, sino tambin la proftica."
"Cuando Dios habla al hombre lo hace o bien
inmediatamente o por mediacin de otro a quien antes le habl
l mismo, de modo directo. [...]"
"[...] Dios no quiere que los milagros sirvan solamente
como argumento para probar la vocacin de los profetas, sino
[...] como un experimento de la constancia de nuestra adhesin
a l. [...]"
Cap 33.
Del NMERO, ANTIGEDAD,
ALCANCE,
AUTORIDAD
e
INTRPRETES
de
los
Libros
de
la
Sagrada
Escritura.
"Por libros de la SAGRADA ESCRITURA comprendemos
aquellos que deben ser el canon, es decir, las reglas de la vida
cristiana. [...]"
"Quines fueron los autores originales de los distintos
libros de la Sagrada Escritura, no se ha evidenciado por ningn

24
testimonio suficiente [...]. Por tanto, la luz que debe guiarnos en
esta cuestin, es la que derraman sobre nosotros los libros
mismos. [...]"
Cap 34.
Del Significado de ESPRITU,
NGEL e INSPIRACIN en Los Libros de
la
Sagrada Escritura.
"[...] CUERPO y ESPRITU, que en el lenguaje de las
Escuelas se denominan sustancias corpreas e incorpreas.
[...] La palabra cuerpo, en su acepcin ms general, significa
aquello que llena u ocupa un determinado espacio o lugar
imaginado, [... Se] denomina tambin sustancia, esto
es, sujeto a
varios
accidentes;
[...
As,] sustancia y cuerpo significan la misma cosa, y, por
consiguiente, la frasesustancia incorprea se integra con
palabras que, reunidas, se destruyen una a otra, como si uno
dijera un cuerpo incorpreo. [... El] verdadero significado
de espritu, en el lenguaje comn, o bien es un cuerpo sutil,
fluido e invisible, o una aparicin, u otro dolo o fantasma de la
imaginacin. [...] Otra significacin de espritu, no la encuentro;
[... La] frase espritu de Dios se significa a Dios mismo. [...]"
"[...]
A
estas
apariciones
los
judos
las
llamaban espritus y ngeles, buenos y malos, como los griegos
las
denominaban demonios.
[...
Ellas,]
no
son
apariciones incorpreas, [...]. Bajo la denominacin NGEL se
comprenden generalmente un mensajero, y con ms frecuencia
un mensajero de Dios. Y bajo la denominacin de mensajero de
Dios se significa una cosa que revela su extraordinaria
apariencia, o sea, la manifestacin extraordinaria de su poder,
especialmente por un sueo o visin."
Cap 35.
De la Significacin de REINO DE DIOS, de
SANTO,
SAGRADO
y
SACRAMENTO,
en la Escritura.
"El reino de Dios en los escritos de los religiosos, y
especialmente en los sermones y tratados de devocin, se
considera muy comnmente como la felicidad eterna, despus
de esta vida, en el altsimo cielo. [...]"
"Un SACRAMENTO es una separacin de alguna cosa
visible para uso comn, y una consagracin de ello al servicio de
Dios, [...]."
"[...] En el Antiguo Testamento, el signo de admisin era
la circuncisin; en el Nuevo Testamento, el bautismo. La
conmemoracin de ello en el Antiguo Testamento era
la comida (en una cierta poca de aniversario) del cordero
pascual, con lo cual se recordaba la noche en que los judos
fueron liberados de su esclavitud en Egipto; y en el Nuevo
Testamento la celebracin de la Cena del Seor, con lo cual se
nos recuerda nuestra liberacin de la esclavitud del pecado, por
nuestro bendito Salvador, que muri en la cruz. [...]"
Cap 36.
De la PALABRA DE DIOS y de los
PROFETAS.
"[...] La palabra de Dios, cuando se toma por lo que ha
manifestado, se comprende a veces propiamente, a
veces metafricamente. [...]"

25
"El nombre de PROFETA significa, en la Escritura, a
veces prolocutor, es decir, el que habla de Dios al hombre o del
hombre a Dios; a veces predictor, o sea, el que predice las cosas
venideras; y a veces uno que habla de modo incoherente, como
hablan los hombres cuando estn distrados. [...]"
"[...] Puede decirse propiamente que Dios tenga voz y
lenguaje, cuando no puede propiamente decirse que tenga una
lengua u rganos como un hombre? El profeta David arguye
as: Es posible que quien hizo el ojo no vea, o quien hizo el odo
no oiga? [...]."
"Los mismos Profetas decan, no obstante, que hablaban
por el espritu; [...]."
"[...] los hombres necesitan ser muy cautos y
circunspectos al obedecer la voz de un hombre que,
pretendiendo ser profeta, nos requiere que obedezcamos a Dios
[...]."
"[...] Cada hombre, por consiguiente, debe considerar
quin es el profeta soberano; es decir, quin es el representante
de Dios sobre la tierra, [...]."
Cap 37.
De los MILAGROS y su Uso.
"Considrase como MILAGROS las obras admirables de
Dios, [... Corresponde] a la naturaleza de un milagro que sea
producido para procurar crdito a los mensajeros, ministros y
profetas de los dioses, [...]."
"[...] no existe demonio, ngel u otro espritu creado que
pueda hacer un milagro, [...]."
Cap 38.
De la Significacin de VIDA
ETERNA,
INFIERNO,
SALVACIN,
MUNDO
VENIDERO
y REDENCIN en la
Escritura.
"Que el lugar en que los hombres han de vivir
eternamente, despus de la resurreccin, sea el cielo,
significando por cielo aquellas parteras del mundo que ms
remotas estn de la tierra, [ni fundamentado se encuentra esto
en la razn, y] no puede inferirse fcilmente de ningn texto
examinado. [...]"
"[...] (lo que los griegos llamaron hroes y la
Escritura gigantes, habiendo sido creados ambas clases de seres
mediante copulacin de hijos de Dios con los hijos de los
hombres) fueron aniquilados a causa de la maldad de su vida,
durante el diluvio universal, [...]."
"[...] respecto a la salvacin general, como ha de ser la del
reino del cielo, existe una gran dificultad en cuanto al lugar.
[...]"
"La salvacin de un pecador supone una REDENCIN
precedente, porque quien una vez es culpable de pecado, queda
expuesto a la expiacin del mismo, [...]."
Cap 39.
De la Significacin de la Palabra
IGLESIA en la Escritura.
"La palabra iglesia (Ecclesia) significa en los libros de la
Sagrada Escritura diversas cosas. [... Ellas son:] la casa de Dios,
[...] una congregacin o una asamblea de ciudadanos, [... o] los
hombres que tienen derecho a ser de la congregacin, aunque

26
no estn realmente reunidos [...]. En este ltimo sentido
solamente puede ser considerada la Iglesia como una persona
[...]."
Cap 40.
en
Sumos
Jud.

De los Derechos del Reino de Dios

Abraham,
Moiss,
los
Sacerdotes y los Reyes de

Cap 41.
De la Misin de Nuestro BEDITO
SALVADOR.
"En la Sagrada Escritura encontramos tres elementos
integrantes de la misin del Mesas: la primera misin es la
de redentor o salvador;
la
segunda,
la
de pastor, consejero o maestro, [...] la tercera, la de rey, un rey
eterno, [...]."
"[...] la misin de redentor, es decir, la de aquel que paga
el rescate del pecado [...]."
"[...] la misin de nuestro Salvador, durante su
permanencia sobre la tierra, consisti en dos cosas: una en
proclamarse a s mismo Cristo, y otra en persuadir y preparar a
los hombres, [...]."
"En cuanto a la tercera parte de su misin que era la de
ser rey, ya he manifestado que su reino no haba de comenzar
hasta la resurreccin. [...]"
Cap 42.
Del PODER ECLESISTICO.
"[...] la transmisin del Espritu Santo, o espritu de Dios,
a aquellos a quienes ordenaron ministros de Dios, para extender
su reinado. [... As] el poder eclesistico fue conferido por
nuestro Salvador a los Apstoles; [...]."
[Respecto del papado romano, todas] estas especies de
poder soberanas y coercitivas. [Slo hay] un poder para
proclamar el reino de Cristo, y para persuadir a los hombres que
se sometan a l, [...]."
"[...] el reino de Dios no es de este mundo: por
consiguiente, sus ministros (a menos que sean reyes) no pueden
requerir obediencia en su nombre. [...]"
"[...] la misin de los ministros de Cristo en este mundo
es la de hacer creer a los hombres y tener fe en Cristo [...]."
Misiones de los Apstoles: predicar, ensear a todas las
naciones, bautizar.
"Esta parte del poder de las llaves, por medio de las
cuales los hombres eran expulsados del reino de Dios, es lo que
se denomina excomunin; [...]. Existe excomunin por
injusticia (Mt., 18): Si tu hermano te ofende dselo en privado;
despus, con testigos; por ltimo, en la Iglesia, y si no
obedece tenle por pagano y publicano. Hay, tambin,
excomunin por vida escandalosa, como en el caso (1Co., 5,
11): Si alguien que se hace pasar por hermano es un fornicario,
o un codicioso, o un idlatra, o un ebrio o un mal recaudador,
con uno as no debes comer. [...] Si el padre, o la madre, o el
dueo de un hombre son excomulgados, no se prohibir a los
hijos que le hagan compaa, ni que coman con ellos; [...]."
"[...] entregados `por Dios mismo a Moiss [...]."

27
"A base de los escritos de los Padres que vivieron en el
tiempo anterior a la poca en que la religin cristiana fue
reconocida y autorizada por el Emperador Constantino,
podemos inferir que los libros que ahora tenemos del Nuevo
Testamento fueron considerados por los cristianos de aquel
tiempo [...]." Aqu se observa que la base cannica de los
Escritos no es otra que la fe.
"[Las leyes de Cristo] fueron las leyes de naturaleza, y las
leyes civiles del Estado, a las que cada cristiano se ha sometido
por va de pacto. [...]"
"Considerando, as, que los Actos del concilio de los
Apstoles no eran leyes sino consejos, mucho menos sern leyes
los actos de cualesquiera otros doctores o concilios desde
entonces, si estn reunidos sin la autorizacin del soberano
civil. [...]"
"No consta cul fue el primer concilio que hizo cannicas
las Escrituras que nosotros poseemos. [...] El primer concilio de
que tenemos noticia en cuanto establecimiento de la Escritura
cannica, es el de Laodicea, [...]."
Cap 43.
De lo que es NECESARIO para que
un
Hombre
sea
Recibido
en
el
Reino
de
los Cielos.
"El pretexto ms frecuente de sedicin y guerra civil en
los Estados cristianos ha derivado durante mucho tiempo de
una dificultad que todava no est suficientemente resuelta: la
de obedecer, a la vez, a Dios y al hombre, precisamente cuando
sus mandatos son contrarios uno a otro. [...]"
"[...] Pero por qu razn creemos que la Biblia sea la
palabra de Dios, es cosa muy discutida, como tiene que serlo
todas las cuestiones que no estn bien planteadas.[...]"
Hobbes diferencia la creer-saber, tal vez como Kant luego lo
hiciera entre el pensar-saber: "[...] la cuestin no es: Por qu
creemos, sino Cmo sabemos: como si la creencia y el
conocimiento fueran una misma cosa. [...]"
"[...] los cristianos no saben, sino creen, simplemente,
que la Escritura es la palabra de Dios, [...]."
"Pero un hombre puede preguntar en este caso si no ser
tan necesario para la salvacin creer que Dios es omnipotente;
creador del mundo; que Jess ha resucitado; y que todos los
hombres resucitarn, a su vez, de entre los muertos, en el da
final, como creer que Jess es el Cristo. A ello contesto que s lo
es; y as ocurre con muchos artculos ms; pero son de tal
naturaleza que estn contenidos en ese solo artculo [
que Jess es el Cristo], y con ms o menos dificultad pueden
ser deducidos de l. [...]"
"Una vez demostrado que toda obediencia requerida para
la salvacin consiste en la voluntad de obedecer la ley de Dios,
es decir, en el arrepentimiento, y que toda la fe requerida para
eso mismo se comprende en la creencia de este artculo:
que Jess es el Cristo, aducir ciertos pasajes del Evangelio que
prueban que todo cuanto es necesario para la salvacin, est
contenido en esas dos afirmaciones unidas. [...]"

28
PARTE
IV.
EL
REINO
DE
LAS
TINIEBLAS (prcticamente no la analizo por ser
teologa)
Cap 44.
De la Tiniebla Espiritual Resultante
de
la
ERRNEA
INTERPRETACIN
de
la
Escritura.
"[...] confederacin de seres falaces, que para ejercer
dominio sobre los hombres en el mundo presente, se proponen,
mediante oscuras y errneas doctrinas, extinguir en ellos la
luz de la naturaleza y del Evangelio, y con ello estorbar su
preparacin para el reino de Dios, que ha de venir."
Cap 45.
De la DEMONOLOGA y Otras
Reliquias de la Religin de los Gentiles.
La canonizacin de los Santos es otra reliquia de
gentilismo. No constituye ni una errnea interpretacin de la
Escritura ni una nueva invencin de la Iglesia Romana, sino que
es una costumbre tan antigua como el mismo Estado de Roma.
[...]"
Cap 46.
De las TINIEBLAS, de la VANA
FILOSOFA y de las TRADICIONES FABULOSAS.
"Por FILOSOFA se entiende el conocimiento adquirido
razonado [...]."
"[...] los dogmas particulares de la vana filosofa,
introducidos en las Universidades, y de ellas en la Iglesia, en
parte por culpa de Aristteles, [...]."
"[El significado dado a la palabra Metafsica] como los Libros
escritos o colocados a continuacin de su filosofa natural,
mientras que en las Escuelas se entiende bajo esa denominacin
los Libros de filosofa sobrenatural: en efecto, la
palabra Metafsica admite esas dos acepciones. [...]"
"[...] la vana filosofa de Aristteles, [...]."
"[...] Nos ensearn, sin embargo, que la eternidad es la
paralizacin del tiempo presente, el nunc stans de las Escuelas,
cosa que ni ellos ni nadie comprenden, como tampoco el hic
stans, esto es, la infinita magnitud de lugar."
"Si Metafsicas y Fsicas como
stas
no
son vana
filosofa, no hay nada que lo sea, ni San Pablo hubiera
necesitado prevenirnos para evitarlas."
Cap 47.
Del BENEFICIO que Deriva de tal
Oscurantismo y a Quin Beneficia.
"[...] entre las presunciones, ninguna revela tan
evidentemente al autor como el beneficio de la accin. [...]"
RESMEN Y CONCLUSIONES.
"No existe, por consiguiente, como algunos creen,
incompatibilidad entre la madre Naturaleza y los deberes
civiles. [...]"
"[...] mi nobilsimo y venerable amigo Mr. Sidney
Godolphin, [...]."

29
HOBBES, Thomas: Leviatn (1651), trad. por Manuel
Snchez Sarto, Mxico, F.C.E., 1940, fragmentos.
Compendia: Eugenio Tait
Error: Unable to read footer file.