Sistema Educativo José Vasconcelos

Manual del Maestro

de Formación de Valores

Los Fundamentos Históricos y Filosóficos del

Sistema Educativo José Vasconcelos

1
Sistema Educativo José Vasconcelos
Academia de Formación de Valores

28 de agosto de 2004
X Aniversario

Tijuana, B.C.
2

El Sistema Educativo José Vasconcelos, es y seguirá siendo una
institución donde se educa al alumno con los más altos valores en lo intelectual,
moral, físico y social; no para su provecho temporal, sino para lograr su fin último
en la vida.
Creemos que el maestro debe ser responsable y guía para lograr ese fin,
ya que si bien es cierto que la tarea de educar corresponde en primera instancia a
la familia, también es cierto que debe colaborar con los padres de familia y con la
patria en la formación del ser mas perfecto de este mundo y así cumplir con su
misión.
En realidad ¿qué es lo que pretendemos con nuestro desempeño
docente? La escuela tiene la función de, mediante sus actividades crear un
ambiente favorable para que florezcan en ella los valores superiores del espíritu. La
belleza, la bondad y la justicia, valores eternos y virtudes, que irradian un sin
número de principios sobre los cuales puede construirse al hombre que reclaman
los tiempos actuales.
En esta época en que la primacía del espíritu se desecha, poniendo en su
lugar al pragmatismo y utilitarismo, dando lugar a todo tipo de atrocidades, ya que
para estos el fin ($) justifica los medios. ¿Quién ayudará a los jóvenes a ver claro,
rodeados como están, la mayor parte, por una atmósfera de frivolidad, materialista
y hedónica?
La misión del maestro es la de conducir con acierto a sus alumnos a
estadios superiores de realización, elevándolos en esa escalera de valores donde en
el grado más superior se encuentra su condición no animal, sino espiritual,
sobrenatural su máximo perfeccionamiento posible, por tanto, es menester que el
docente se prepare, ya que en nuestra institución estamos convencidos de que ser
Maestro o profesor es mucho más que pararse frente a un grupo de alumnos y dar una
clase; y de que no solo somos profesores de una materia, sino que somos profesores de
seres humanos.
Prólogo
Por lo anterior, y ya que hemos tenido la suerte, la gloria, el honor de estar
frente a un grupo realizando la obra educativa, debemos corresponder a la confianza en
nosotros depositada por la sociedad, que espera de nuestro quehacer, los hombres que
requiera México.
Por último y motivado en el ideal del “Maestro de la juventud de América”, José
Vasconcelos, los invito a no caer en el error de la apatía siendo sólo espectadores, sino
dar la batalla en las aulas a los mercaderes de las modas y la degradación, que incitan a
nuestros jóvenes a la desobediencia a los padres, la negación de la familia y la
indiferencia hacia Dios. Concluimos así, que ser maestro es un compromiso y una
responsabilidad consigo mismo, con el alumno y con la verdad. Luego entonces el
profesor del Sistema Educativo José Vasconcelos debe ser ejemplo de honestidad, de
disciplina, de responsabilidad y de puntualidad.
Cuando más nos llenemos de esta idea, más claro estará nuestro destino,
nuestro rumbo, nuestra razón de ser, debemos ser el instrumento de la Patria renovada,
aquella que por sus hijos es grande, fuerte y progresista, en pocas palabras: auténticos
educadores. ¡¡Esos… los reclama la Patria y los exige Dios!!
POR LA GRANDEZA DE MEXICO
Dr. José Gustavo Haro Veyna
Director General del
Sistema Educativo José Vasconcelos
3

“Creadores son todos ustedes, maestros,
porque yo los he visto luchar y vencer
dentro de ustedes mismos, conquistando la
fe;
la fe en la vida, que es un tránsito glorioso;
la fe en la raza, que es un resplandor
mágico de la corriente humana;
la fe en la justicia, que lleva dos mil años
de abrirse paso desde la humilde tierra de
Galilea, hasta los tiempos presentes en que
invade el mundo con nombres nuevos, pero
no menos santos;
la fe en el ideal que se revela en el universo
con eclosión de infinita belleza.”
Lic. José Vasconcelos C
Introducción
Este Manual del Maestro de Formación de algunas recomendaciones para la enseñanza de los
Valores está dirigido a todos aquéllos docentes que estén valores, las principales virtudes que se busca formar, las
dispuestos a asumir la noble tarea educadora de la niñez principales posturas ante los desafíos que enfrenta la
y la juventud, dentro del Sistema Educativo José juventud y el fomento a nuestras tradiciones.
Vasconcelos. Con la esperanza que este trabajo ayude a
En este Manual se encuentran algunos temas unificar nuestros criterios y a nutrir esa mística de servicio
fundamentales que conforman la filosofía del Instituto y de lucha que debe distinguir al maestro se presentan a
Educativo José Vasconcelos en la formación de valores, continuación los resultados de algunas investigaciones,
que es la alternativa más importante que éste ofrece a la experiencias y aportaciones de los compañeros de esta
comunidad. área de la educación, de la que son dignos todos ellos.
Desde la concepción de que el maestro cumple
de servicio para el engrandecimiento de nuestro pueblo
mediante el desempeña una labor muy noble porque son
precisamente ellos quienes, por medio de las actividades
curriculares, enseñan al alumno a Aprender a Vivir.
Aunque todos los maestros del Sistema UAG-
Vasconcelos deben conocer sus fundamentos filosóficos
no está de más precisar algunos temas elementales y
algunos un tanto delicados dado que no son pocas las
veces en que la falta de un criterio único de formación
conlleva a posibles soluciones contradictorias a algún
problema o interrogante que presente el alumno, sobre
todo en temas que son propicios para el debate, ya sea
en el área de la Filosofía, de la Ética, y de la Formación
de Valores.
No se pretende con esto limitar la capacidad
creativa y de investigación que el maestro está obligado a
poner en práctica con sus alumnos pero lo medular de
este trabajo es dar a conocer la necesidad de la unidad
de criterio en la formación de valores, los compromisos
del formador de valores, los fundamentos de la moral,
4
 Fundamentos Filosóficos del
Sistema Educativo José
Vasconcelos-UAG
El Estatuto Universitario establece que: "La
Universidad Autónoma de Guadalajara es una
institución superior de cultura, educación y ciencia,
al servicio de la humanidad y en particular de la
comunidad mexicana. Apolítica y aconfesional,
inspirada en la dignidad de la persona, en relaciones
respetuosas entre los seres humanos y en el
cumplimiento de la justicia social. Sustenta los
principios de libertad de expresión, docencia e
investigación, dentro del espíritu de la autonomía
institucional y libertad de cátedra que motivaron su
creación". La UAG como el Instituto Educativo José
Vasconcelos intentan establecer un buen sistema
educativo que favorezca la capacidad del estudiante para
hacer juicios críticos, para que se adapte a todos los La Educación y la Justicia
posibles ambientes en que tendrá que ejercer su
profesión y así establecer nuevas relaciones con una Social en la Filosofía del
realidad cambiante. Por eso le ofrece datos diversificados Sistema UAG-Vasconcelos
y destreza para manejarlos. Todo estudiante debe
acrecentar ciertas habilidades comunes que son
Algunos valores éticos, políticos y filosóficos del acervo
necesarias para la comunicación con otros hombres y
doctrinario de la Universidad Autónoma de Guadalajara
para la integración social.
quedan muy claros en la semblanza histórica, por haber
Al estudiante se le educa para que aprenda a
constituido ideas-fuerza de su fundación, pero es
clasificar y reclasificar información, a evaluar su
necesario ser más precisos en el exacto concepto
veracidad, a cambiar categorías cuando sea necesario,
universitario del derecho a la educación de todo ser
yendo de lo concreto a lo abstracto y viceversa, y a
humano partiendo desde el análisis de su naturaleza.
analizar y solucionar los problemas desde diferentes
perspectivas. En suma, se procura educarle para su
autoaprendizaje. La naturaleza humana
Para esto es necesario que los maestros enseñen
a elegir inculcando valores y formando el carácter de los Desde el orden esencial, el hombre es
educandos ahora que existe como problema la naturaleza humana. Este modelo educativo concibe
abundancia de alternativas; haciendo que los alumnos que la naturaleza del ser humano tiene las
sean competentes para definir, explicar y comprobar esos siguientes características:
valores, porque como futuros profesionales deben saber,
antes que nada, cómo enfrentarse a la vida y a la muerte
5

Naturaleza completa del
hombre
Se concibe que el hombre es, en primer
lugar, de naturaleza
naturaleza completa desde el momento
de su concepción. Esto es que no es
limitadamente humano ni debe esperar a un
determinado momento de su historia para llegar a
serlo.
Naturaleza imperfecta del
hombre
En segundo lugar, el hombre es persona
imperfecta, y que, por lo tanto, busca su
perfeccionamiento. Esta labor se desarrolla en su
relación social, y la educación tiene la finalidad de
coadyuvar en el perfeccionamiento de las facultades
propiamente humanas del individuo.
Naturaleza social del hombre
La naturaleza del hombre ha sido dispuesta
de tal manera que durante un periodo relativamente
relativamente
largo de su vida dependa totalmente de sus padres
para sobrevivir y para lograr procurarse lo necesario
para la vida física, lo cual es muy diferente a lo que
sucede con muchas especies de animales en las
cuales los hijos son autosuficientes casi desde el
primer momento de su vida o por lo menos muy
tempranamente.
Por ello es la familia quien tiene el deber y el
derecho, primariamente,
primariamente, de educar al hombre,
especialmente en las primeras épocas de su vida. Este
derecho es inalienable e inviolable, pues los hijos son
como una proyección de los padres y su misma
continuación; por otra parte, nadie como los padres será
capaz de amar a la prole, de aquí que ellos sean
insustituibles en los primeros años de la niñez. Y si bien
es cierto que la familia tiene primariamente el derecho de
educar a la prole, no lo es menos que el Estado pueda y todas sus funciones y de entre ellas saldrán los futuros
deba auxiliar a aquélla también en el aspecto educativo. dirigentes de dicha sociedad.
Así pues, el Sistema Educativo UAG-Vasconcelos La juventud es, entre todas las edades, la más
reconoce en la Familia prioritariamente y en el Estado su especialmente peligrosa; pero, al mismo tiempo, la más
respectivo derecho a la educación, aspirando a que entre prometedora, ya que es la época de desarrollo, de
las dos sociedades no existan pugnas ni extralimitación ideales, de energía y vitalidad. Lo que se siembre en el
de funciones, antes bien, colaboración estrecha y
armónica en la labor educativa.
Naturaleza compuesta del
hombre
El ser humano no es considerado como
pura materia y energía física sino compuesto
sustancialmente de cuerpo y alma espiritual,
siendo esta última la que lo distingue del resto de
las especies animales. Ambos compuestos son
inseparables al momento de definir qué es el ser
humano y a ambos es preciso perfeccionarlos,
educarlos: así como es necesario alimentar y Lic. Antonio Leaño Álvarez del Castillo. Rector Vitalicio y uno de los
cultivar el cuerpo, así precisamente su espíritu. El fundadores de la Universidad Autónoma de Guadalajara
ser humano tiene instintos, sentidos o
sensaciones pero las facultades propiamente
espirituales son su racionalidad y su voluntad libre por las hombre en esta edad será lo que se coseche en la
cuales busca la Verdad y el Bien respectivamente. Para el madurez. Si se educa correctamente a la juventud, la
modelo UAG-Vasconcelos, la formación integral consiste sociedad perpetuará en ella nuestra cultura y civilización.
en procurar el desarrollo de las facultades físicas como Si se le educa indebidamente, la juventud misma se
las espirituales del hombre, dando prioridad a estas encargará de destruir aquella civilización y cultura que
últimas. son garantía para la Patria de prosperidad y grandeza.
Además, el ser humano se compone de
cualidades accidentales propias que le dan la
individualidad como la raza, el sexo, la nacionalidad, la
El fundamento de la Escuela
religión, etc., pero una cualidad propia y necesaria del ser Particular
humano es la sociabilidad, porque, como ya se mencionó,
es en la sociedad donde logra su perfeccionamiento. Como a diario se ve, el Estado por sí solo no
puede sostener la pesada carga educativa y por lo
La educación de la Juventud mismo es necesario que no estorbe la acción de
los particulares en el renglón educativo.
Aunque la educación debe alcanzar a todos los En caso de que determinados
hombres que componen la sociedad, deberá padres de familia, bien sea por
proporcionarse especialmente a la juventud, pues ésta es irresponsabilidad, por falta de medios
un renuevo de la sociedad, que sustituirá a los adultos en
6
 o por cualquier
otro motivo se vean imposibilitados en el
cumplimiento de su misión educativa, el
Estado puede y debe suplir tal defecto de la
familia y remediarlo con políticas adecuadas,
y de acuerdo con los derechos naturales de
esos hijos desvalidos.
La educación así adquirida debe
retribuirse a la sociedad mediante el ejercicio
de la justicia social, que junto con los
principios de libertad y propiedad son la
trilogía de valores que sustentan el orden
social. Las sociedades más perfectas son las
que permiten equilibrar los derechos del
hombre con el interés social. La iniciativa
privada es capaz de ofrecerle al hombre la
satisfacción de sus necesidades y su acceso a
niveles de desarrollo integral pero no se debe
descartar los aspectos convenientes de la
economía mixta como la que prevé nuestra
Constitución.
La Doctrina Social de la
UAG
La estrecha correlación entre justicia social y
libertad individual ha sido el nudo de todas las
revoluciones a partir de la Francesa, y el marxismo
lanzó el anzuelo con el sofisma de que es necesario
apropiarse de los bienes productivos para "alcanzar lo
justo" llevando a los pueblos a la esclavitud totalitaria. La
Universidad no se sitúa en el geometrismo político, no
pugna ni por el liberalismo de la Revolución Francesa ni
por el comunismo de la Revolución Rusa. En este
aspecto la UAG se mantiene en los postulados de la
Doctrina Social Cristiana en la que la Caridad, la Justicia
y la Libertad no se pueden separar. El ejercicio de la
Justicia Social no debe violentar la Libertad Individual ni el
ejercicio de la Libertad Individual debe violentar la Justicia
Social, sólo así se alcanza el Bien Común.
La Libertad de Cátedra
La libertad de cátedra no se reduce al
liberalismo que llega a equiparar la verdad con el error y
los principios de vida con los principios de muerte, como
es muy difundido actualmente con la doctrina de la
tolerancia relativista.
Como toda libertad, la libertad de cátedra se
relaciona estrechamente con la responsabilidad. Sin
responsabilidad sólo hay libertinaje. El ejercicio de la
libertad, pues, exige responsabilidad, la cual recae en el
maestro, quien tiene la grave y noble función de enseñar.
La enseñanza tiene como principal objetivo el desarrollo
de la inteligencia y la voluntad, y todas sus potencias o
facultades relacionadas por medio de sus actuaciones,
sus investigaciones, la formación integral de sus hábitos.
Pero si la finalidad del intelecto es conocer la verdad de
las cosas, y esto no solo en el ámbito académico,
entonces sólo tiene razón de ser la Libertad de Cátedra
cuando el ejercicio de ella es para conocer la Verdad y no
para difundir el error y la mentira.
La Universidad se declara aconfesional, es
decir, no depende de ninguna orden religiosa como
muchas escuelas y universidades de nuestro país. En
este sentido puede decirse que la Universidad es laica
pero el término laico hace referencia a lo no clerical y de
ninguna forma significa ateo o antirreligioso. Sin embargo
la Universidad no se declara arreligiosa puesto que en su
afán de lograr la formación integral del estudiante incluye
en sus programas de estudios la enseñanza de los
principios y valores universales de la doctrina cristiana
contenidos en la religión católica. Para esto sostiene el
Sistema Escolástico Tomista como el camino seguro para
lograr el equilibrio entre la Fe y la Razón, es decir,
sostiene que las verdades de la religión universal y las
que se pueden alcanzar por la ciencia no se contradicen
sino que se complementan.
La Autonomía Universitaria
Por su autonomía la Universidad es
independiente de las decisiones del Estado que pudieran
afectarla. Acoge en su seno todas las corrientes de
pensamiento que concurran con propósito de docencia o
investigación, pero omite cualquier actitud de política
militante aunque sea coincidente con ellas.
Se gobierna por sí misma y establece por
decisión propia todas las acciones conducentes al
cumplimiento de sus fines y a la rigurosa contribución que
debe al desarrollo del país y de la sociedad civil.
La autonomía de la universidad fue una conquista
para la sociedad que costó no solo numerosos debates
sino un gran sacrificio, sobre todo el esfuerzo de la
juventud estudiantil y de intelectuales que en su momento
defendieron el compromiso que la universidad tiene con la
comunidad para preservar y difundir la cultura y dar
sentido a la identidad nacional.
Para comprender lo anterior es menester
conocer los antecedentes históricos de la
Universidad Autónoma de Guadalajara.
7
 Antecedentes
Como es sabido, las José Vasconcelos se había empeñado, Aunque el pensamiento de política educativa de
universidades tales como las como Secretario de Educación y como Vasconcelos fue secundado por los más distinguidos
concebimos en la actualidad en Rector de la Universidad Nacional, en pensadores de la época, su maquinada derrota política
su estructura y organización imprimir un sentido patriótico a la como candidato del Partido Antirreeleccionista a la
surgen en la Edad Media al enseñanza y en crear una mística presidencia de la república en 1929 fue parte de la
amparo de la Iglesia en su educadora al encuentro de la remoción de obstáculos al avance del pensamiento y
Plutarco Elías Calles
preocupación por el salvamento mexicanidad. Después de dejar praxis antinacionales.
de la cultura occidental. Tras el Vasconcelos en 1925 la Secretaría de El hecho de que los artículos 3º. y 24º. de la
descubrimiento de América por los europeos y la Educación Pública, lo suceden José Manuel Puig Constitución consagraran respectivamente la Educación
conquista de México se crea en el siglo XVI la Real Casauranc y Moisés Sáenz, secretario y subsecretario, Laica y la Libertad de
y Pontificia Universidad de la Nueva España, la quienes a su programa lo llamaron de “reeducación Creencias, no impidió que a
primera en América. Es hasta el siglo XVII cuando pública” implantando el sistema educativo positivista, que partir del gobierno de Alvaro
se crea la Real y Pontificia Universidad de tiene la característica de ser materialista y ateísta. Obregón y acentuadamente
Guadalajara, la segunda en tiempo e importancia en Cambiaron lo que había hecho Vasconcelos quien desde en los de Calles y el
México. Mas después de la Reforma liberal en fuera del gobierno criticaba las políticas educativas como sucesivo maximato, se
nuestro país son clausuradas las universidades sospechosas de bolchevismo lo que para 1927 era comenzara a pregonar la
pontificias, y generalmente en las escuelas se explícito y evidente con la persecución oficial de los lucha de clases, la abolición
impartía una enseñanza positivamente irreligiosa, católicos, así como el cierre de sus templos y escuelas. Al de la propiedad privada y la
aunque oficialmente fuera neutra. En 1857 el respecto, el historiador Jean Meyer afirma que la gran educación socialista en
artículo tercero de la Constitución decía literalmente guerra de la cristiada vio enfrentarse a dos mundos: al ámbitos oficiales, al grado
que “la enseñanza es libre. La Ley Estado contra su pueblo, los soldados que los sindicatos Vicente Lombardo Toledano
determinará qué profesiones contra los campesinos. Fue un desfilaban los días primero
necesitan título para su ejercicio y movimiento de reacción contra lo que es de mayo al estilo Soviet, sin
con qué requisitos se debe expedir”. llamado Revolución Mexicana…el bandera nacional, pero con las banderas rojo y negro de
Pero para 1905 el Positivismo pueblo se moviliza entonces como había la Internacional Comunista, y las de la hoz y el martillo.
científico implantado por Justo empezado a hacerlo en 1915, sobre la Para 1933, con Narciso Bassols en la SEP, la enseñanza
Sierra empezó a determinar la base de la legítima defensa frente a un ya no conservaba sus orígenes mexicanos.
educación en México. Para 1917 la anticlericalismo tan radical como brutal. 1 El inicio de una polémica de mucha trascendencia
Constitución reafirmaba en el artículo La Epopeya Cristera tuvo un en nuestro país, con Lázaro Cárdenas ya en el poder, fue
tercero que “la enseñanza es libre, pero matiz místico y con ese misticismo
la reforma al artículo 3º, cuyo decreto apareció el 13 de
será laica la que se imparta en los murieron atormentados muchos
diciembre de 1934 en el Diario Oficial de la
establecimientos oficiales de educación, mexicanos mártires de la libertad de
Federación, bajo los siguientes términos: "La
lo mismo que la enseñanza primaria, Lázaro Cárdenas decretando la culto y enseñanza religiosa.
reforma al Artículo 3º educación que imparta el Estado será socialista
elemental y superior que se imparta en
y, además de excluir toda doctrina religiosa,
establecimientos particulares. Ninguna
combatirá el fanatismo y los prejuicios, para lo
corporación religiosa, ni ministro de algún culto, podrán
cual la escuela organizará sus
establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria”. 1 Meyer, Jean. Historia de los cristianos en América Latina

8
 enseñanzas y religiosa en mi hogar, ni imagen alguna, 3 de Marzo de 1935
actividades en forma que permita crear en la ni permitiré que miembro alguno de mi Aniversario Luctuoso de los Mártires de la Libertad de
juventud un concepto racional y exacto del familia bajo mi autoridad, asista a ningún Cátedra y fundación de la
universo y de la vida social". García Téllez dispuso servicio de carácter religioso”. Universidad Autónoma de Guadalajara
que sólo los ateos podían ser maestros, y que Si Vasconcelos se inspiró en la
todos ellos deberían estar exentos de prejuicios figura de los misioneros, Cárdenas haría
religiosos. Se cambiaron los planes de estudio en con los maestros la figura de
las normales y se importaron extranjeros como mercenarios que serían pagados con el
Demetrio Sokolov, Fernando Wagner, Enrique dinero del pueblo para aniquilar su
Guttman, F. Komorsky, para que implantaran la idiosincrasia, conciencia y religión en
nueva educación pública soviética como en país beneficio del grupo político en el poder.
conquistado. No existía en la rica herencia de Casi todos los colegios católicos que se
nuestros ancestros indígenas ni mucho menos en abrieron durante el gobierno de Abelardo
la cultura hispana que había traído la Cruz, ningún L. Rodríguez fueron clausurados
antecedente de feroz dogmatismo antirreligioso. nuevamente por Cárdenas pese a que Salvador Torres José López Crescenciano Núñez

El reglamento del artículo 3º obligó a las más de la mitad de la niñez carecía de

secundarias particulares a escoger profesores de escuela
civismo e historia de una lista oficial en que En el Primer Congreso de Estudiantes Mexicanos de la conciencia de la juventud, porque son y deben
figuraban sólo marxistas. Llegó a expedirse una celebrado en la ciudad de México del 7 al 14 de pertenecer a la Revolución, a la colectividad”, o sea,
circular a los inspectores del magisterio para que en septiembre de 1933, Lombardo Toledano logró, pese a la deben pertenecer al Estado y no a la familia como
lugar de decir “a Dios”, se dijera “salud, camarada”. fuerte oposición, que se adoptara el marxismo en la naturalmente lo es.
El himno soviético de “la Internacional” y “Bandera enseñanza de la historia y la moral en todas las Una nueva Ley Orgánica aprobada por el
Roja Triunfará” se cantaba en muchas escuelas universidades. Tras los acuerdos tomados, los Congreso el 23 de febrero de 1935 cambiaba
públicas. Hubo una campaña nacional para reclutar estudiantes de la Escuela Preparatoria de Jalisco se radicalmente el esquema tradicional de gobierno de la
“maestros socialistas” a quienes en sus contratos se fueron a la huelga el 23 de octubre de 1933, hecho que universidad poniendo como máxima jerarquía al
les hacía jurar “... ante el se generalizó en la Universidad de gobernador del estado y no ya al Rector junto con el
Departamento de Educación Guadalajara, reclamando la autonomía Consejo General Universitario y con esa fecha se vuelve
Federal solemnemente política y la libertad de cátedra, por lo a clausurar la Universidad de Guadalajara por segunda
declaro que acepto sin que el gobernador Sebastián Allende vez en el siglo, y en su lugar el gobierno abrió el Instituto
reserva alguna el programa decreta la clausura de la Universidad Socialista de Altos Estudios. De esta forma, la máxima
de educación socialista, y el 28 de octubre de 1933, casa de estudios en Jalisco se clausura para crear la
que soy propagandista y reabriéndose el 24 de febrero de 1934 Dirección General de Estudios Superiores con franca
defensor de dicho programa. con una nueva Ley Orgánica. orientación socialista.
Declaro que soy ateo, enemigo El 20 de julio de 1934, Antonio Caso encabeza una protesta en la
irreconciliable de la religión Plutarco Elías Calles, dijo en un Universidad Nacional y se logra que se reconozca la
católica romana y que me discurso conocido como el “alarido de semiautonomía pero en el resto de las universidades no
esforzaré en destruir y acabar con Guadalajara” que “es necesario que habría excepción.
el ejercicio de toda religión, y que entremos al nuevo período de la Esto movilizó al Frente de Estudiantes de
estoy dispuesto a oponerme al Revolución que yo le llamaría el Jalisco (FEJ) y a jóvenes de la Universidad de
clero donde y cuantas veces sea período de la Revolución Psicológica; Guadalajara como Angel y Antonio Leaño
necesario...al mismo tiempo no debemos entrar y apoderarnos de la Alvarez del Castillo, Luis Garibay, Dionisio
permitiré ninguna práctica Cartel de la educación post-vasconcelista conciencia de la niñez, apoderarnos Fernández liderados por Carlos Cuesta

9
 Gallardo,
quienes presentaron un pliego petitorio al
gobernador del estado, donde se exigía la
derogación de la Ley Orgánica, la autonomía
universitaria y la libertad de cátedra, entre otras
cosas. Los estudiantes no estaban en contra de
los lineamientos generales del artículo 3º de la
constitución de 1917, no estaban ellos en contra
de la laicidad y gratuidad de la educación, pero sí
se opusieron rotundamente a la decisión del
régimen cardenista que cambiaba el término
“educación laica” por el de “educación socialista”.
Educación laica no es sinónimo de educación atea
y mucho menos es sinónimo de educación
antirreligiosa, pero la educación socialista se
sustentaba en los principios y dogmas del
socialismo marxista, que es una doctrina
materialista, atea y revolucionaria, y que era la
antesala para la implantación de un régimen
comunista en nuestro país impulsado por el mismo
Cárdenas, quien fuera distinguido por Moscú con el
Premio Stalin de la Paz ???
También fue el mismo gobierno de entonces
el que actuó contra la gratuidad de la educación
cuando, cerrando la Universidad de Guadalajara, se
les dijo a los jóvenes estudiantes que “si quieren una
universidad que no sea socialista entonces
háganla,… pero con sus propios recursos”,
concediéndoles la autonomía pero negándoles
presupuesto e inmuebles. Menospreciarían la
osadía y la esperanza que encarnan en la juventud.
Pensarían los apátridas que aquéllos jóvenes
entusiastas considerarían vano el sacrificio y
asesinato de los mártires de la Libertad de Cátedra y
Autonomía Universitaria ocurrida el 3 de marzo de 1935
cuando en protesta se manifestaron pacíficamente cerca
de treinta mil personas, siendo la respuesta del gobierno
el ametrallamiento del pueblo y los estudiantes. La
policía, políticos, el Frente de Estudiantes Socialistas de
Occidente (FESO) y los “camisas rojas” de Cárdenas
levantaron nuevamente sus armas para imponer su
tiranía dejando un saldo de sesenta y dos heridos,
seiscientas personas golpeadas, varios encarcelados y el Los fundadores de la
martirio de Salvador Torres, José López y Cresenciano
Núñez. El domingo 3 de marzo de 1935 es al mismo
Universidad Autónoma de
tiempo fecha de ignominia para el gobierno cardenista y Guadalajara
fecha de heroísmo para la juventud devota de la libertad.
Así fue como, con recursos propios y también
gracias al apoyo de la Universidad Nacional que, tras
fallidos intentos de conciliación y reunificación entre las
instituciones de educación superior en Jalisco y la
Universidad de Guadalajara reestablecida en 1937,
decide la incorporación de la Universidad Autónoma de
Guadalajara para otorgar reconocimiento a la expedición
de títulos y grados académicos, y de la cual deja de
necesitar cuando en 1991, el presidente Carlos Salinas
de Gortari emitió el Acuerdo 158 de la SEP para conceder
a la UAG plena independencia académica y capacidad de Carlos Cuesta Antonio Leaño
emitir ella sus títulos de enseñanza media, grado y Gallardo Álvarez del Castillo
postgrado, culminando la Autonomía.
El prestigio tanto nacional como internacional de
la UAG creció rápidamente en pocos años, recibiendo a
muchos estudiantes de los cinco continentes del mundo y
estableciendo relaciones académicas promoviendo la
investigación científica con muchas universidades en
México, Estados Unidos, Japón, Centro América, etc.
También la relación con empresas, cámaras y
fundaciones ha sido determinante en su avance hacia la
modernidad educativa. En 1990 el presidente de Estados
Unidos, Jeorge Bush, otorgó a la UAG la presea Herencia Ángel Leaño Dionisio
Hispánica por su gran labor cultural y educadora en la Álvarez del Castillo Fernández .
formación y preparación profesional de la juventud
norteamericana.
La historia, verdadero juez imparcial de las
De esta manera surge la primera Universidad ideologías, le dio la razón a los fundadores de la UAG. La
particular en México y la primera realmente autónoma historia se ha encargado de demostrar que el socialismo
económica, académica, clerical, política y marxista es el sistema condenado a desaparecer; solo
gubernamentalmente. Desde entonces la Universidad quienes quieran tapar el sol con un dedo no se dan
Autónoma de Guadalajara se ha mantenido en los cuenta que la implantación del comunismo en el
principios de Autonomía Universitaria y Libertad de mundo ha sido el peor holocausto de la historia.
Cátedra, así como los valores cristianos y católicos que le
dieron vida y que han sido retomados por el Sistema
Educativo UAG-Vasconcelos en Baja California fundado
en Tijuana el 28 de agosto de 1994.
10

Fundación del Sistema
Educativo José
Vasconcelos
Con el paso del tiempo, la UAG fue
creciendo y ampliando su oferta educativa. Se
crearon escuelas de educación básica, media y
media superior en varias ciudades del interior de
la República. Se creó el sistema de UNICO
(Universidad en la Comunidad) y la Escuela de
Medicina de la UAG en Houston, Texas. Las Casas
de Egresados se extendieron por varias ciudades y
por toda Hispanoamérica, así como en Estados
Unidos.
A través de la
Asociación de Egresados de la
UAG, la Autónoma promovió
estudios de postgrado en la
ciudad de Tijuana. Fue así
como profesionistas egresados
de la UAG fundan la
Preparatoria José
Vasconcelos-UAG en la
Colonia Cacho el día 28 de
agosto de 1994, siendo el
primer director el Lic. Ever
Covarrubias Armenta.
El reto de traer un
modelo educativo único en el
país a esta ciudad tuvo sus
grandes dificultades. En primer
lugar porque la crisis
económica de diciembre de
1994 afectó a la comunidad en
general, y sostener un proyecto
de tal magnitud como lo es el
sostenimiento de una escuela
preparatoria recién formada era
para poner a prueba la convicción de aquéllos
profesionistas.
Gracias al poyo de los Padres de Familia, de los
mismos estudiantes, de los maestros, de los Egresados
de la UAG, de los directivos de la UAG y de la comunidad
tijuanense fue como los entusiasmos no fueron tirados
por la borda, sino que fue el estímulo para tomar con más
bríos el compromiso de llevar a todos los rincones de
México el ideal de coadyuvar con los Padres de Familia
en la real formación de los hijos, esperanza del
resurgimiento de nuestra nación y, en consecuencia se
trasladaron las instalaciones a la tercera etapa de la Zona
Río Tijuana, cerca del Parque Morelos.
Gracias al apoyo de todos ellos, toda la ciudad de Tijuana
es testigo hoy, después de 10
años de esfuerzos y académicas, deportivas y sociales, quienes
sacrificios, que un poco de
buena administración, un poco
de entusiasmo, de sacrificio y
fe, han sido los ingredientes
que han hecho surgir al
Sistema Educativo José
Vasconcelos, el cual tiene por
Director General al Dr. José
Gustavo Haro Veyna, y
comprende actualmente
ocho preparatorias,
secundaria, primaria y jardín de niños. Mas el apoyo de la
comunidad es evidente ya que el SEJOV se ha extendido
hacia la ciudad de Tecate y la Paz, B.C.S., y
próximamente lo hará a Rosarito, Ensenada y Mexicali.
Con las bases del trabajo honesto todos los
maestros que forman parte de este sistema educativo, se
han propuesto hacer realidad en la sociedad el noble
anhelo de formar líderes con valores morales; líderes con
carácter, con fuerza de voluntad; jóvenes con buen nivel
académico que hagan del estudio y el trabajo honrado un
estilo de vida; personas emprendedoras pero justas y
caritativas, que hagan de sus propios éxitos el éxito y
progreso de nuestro país. Personas críticas y libres, pero
agradecidas, que sepan dar gracias a Dios, a sus padres
y a
su pueblo por tener muchas dichas a veces inmerecidas.
No sólo de cal y arena, de cemento y piedra, se
hace una escuela. Se requiere el alma de los maestros y
de sus alumnos. El Sistema Educativo José Vasconcelos
no son las aulas ni los pupitres. Maestros y alumnos son
esta escuela, ellos son el alma de este instituto. Ahí
donde a buscar la Verdad se junten un maestro con sus
alumnos, ahí está el corazón que renueva la sangre de
nuestra querida Patria.
Los Tecos de la UAG
Por ser el tradicional tecolote la mascota de la
UAG y el emblema informal de sus actividades
forman parte de la gran familia Autónoma son
considerados “tecos”. El tecolote es adoptado por
la Universidad como símbolo de sabiduría, de
estudio y perseverancia, pero sobre todo como
símbolo de vigilancia. Pueden considerarse
“tecos” no sólo quienes apoyan a los distintos
equipos deportivos de la UAG o del Sistema
Educativo José Vasconcelos, sino también
aquéllos estudiantes y maestros que toman como
propio el compromiso que nos legaron sus
fundadores de esforzarse en sus estudios por la
superación profesional y moral; de velar por que en
México reine la Justicia y la Libertad; de que ante la
invasión de ideas extrañas y disolventes de nuestra
cultura, estar siempre vigilantes difundiendo en la
sociedad nuestras tradiciones y valores más sublimes; y
también con el compromiso de, que con amor y osadía,
defender hasta su muerte a su casa de estudios. Por eso,
aunque en ocasiones han sido señalados injusta y
despectivamente, los “tecos” son bien reconocidos tanto
académica como profesionalmente por personas
honestas de toda América y otros países de Europa
y Asia, dejando muy en alto la calidad educativa
que se puede encontrar en México.
11

José Vasconcelos.
Sin duda uno de los intelectuales más
importantes de México y de América Latina
Dado el fenómeno de la gran inmigración
que acontece en Baja California, sobre todo en
Tijuana, existe una gran riqueza de costumbres y
tradiciones del interior de la república que vienen a
darle un matiz heterogéneo a la sociedad a
diferencia de otras poblaciones con rasgos étnicos y
culturales bien definidos.
Pero esta riqueza cultural, aunado a la
cercanía con el estado más rico de la nación más
rica del mundo, ha provocado en la sociedad más
bien una confusión que una identidad nacional. Con
el acelerado e inevitable avance de la globalización,
la identidad nacional o la mexicanidad han sufrido
varios golpes con la adopción de costumbres e ideas
ajenas a nuestra idiosincrasia nacional.
Un elemento básico en cualquier sociedad es
la Unidad sin la cual no podría alcanzar su fin común que
le da sentido. El Sistema Educativo José Vasconcelos,
buscando difundir las raíces de nuestra nacionalidad
cristiana y mestiza hasta este rincón de la Patria, retoma
la doctrina educativa que esbozó José Vasconcelos,
quien definió con precisión la misión unificadora que la
escuela tiene sobre la comunidad.
Ideario de Vasconcelos en
el Modelo Educativo José
Vasconcelos-UAG
José Vasconcelos Calderón (1882-1959)
originario de Oaxaca, fue discípulo de Justo Sierra y
formó parte del Ateneo de la juventud que filosóficamente
enfrentó al positivismo científico y políticamente al
gobierno de Porfirio Díaz. Se une a Francisco I. Madero
en 1911 y participa en la convención revolucionaria de
Aguascalientes. Durante la presidencia de Adolfo de la
Huerta, es nombrado Rector de la Universidad diciéndole:
"Quiero una Universidad que trabaje para el pueblo". Su
emotividad siempre la reflejó como maestro, filósofo,
historiador, político y escritor.
En 1920 concentra sus esfuerzos junto a
Antonio Caso para la fundación de la SEP (Secretaría de
Educación Pública) que estaba prohibida según el artículo
73 constitucional pero se aprueba por decreto durante el
gobierno de Álvaro Obregón en 1921, del cual él fue
secretario. Vasconcelos completa la norma política de la
educación en México, la cual consistía en “civilizar el
ambiente, convertir en homogéneo un pueblo dispar,
producir técnica avanzada, reemplazar el código
militarista con la libertad que ampara a la cultura y
transformar el espíritu. Respetar las escuelas ya
existentes, cooperar con la institución privada y estatal,
establecer tolerancia respecto a la programación y
revalidación de estudios. Mejorar la condición del
educador, del alumno y la situación de la escuela”. Inicia
una campaña en contra del analfabetismo y siguiendo el
ejemplo de los misioneros españoles impulsa las
"misiones culturales", organizando a maestros misioneros
que iban por los pueblos y reformando en el campo.
Muchos de ellos eran voluntarios de la Escuela
Preparatoria, de la Escuela Normal Urbana y de la
Universidad. Apoya las escuelas rurales y organiza por
primera vez los desayunos escolares, logrando que sus
maestros renunciaran a un día de sueldo para alcanzar
este objetivo. Los maestros rurales fueron auténticos
apóstoles de la educación vasconcelista y no del
cardenismo, como erróneamente muchos creen 2 .
Dignificó la figura del maestro y mejoró sus sueldos.
Promovió el arte y la lectura a través de las Bibliotecas
ambulantes, que viajaban de
pueblo en pueblo.
Oficialmente se publicaron y
entregaron a las escuelas
obras de clásicos, textos
prácticos sobre lecturas
elementales, cartillas de
alfabeto, folletos sobre
higiene, historia, geografía,
etc. Apoyó la educación
física y construyó el primer
estadio olímpico de México. Rescató edificios
abandonados que hoy son patrimonio cultural,
promovió fundaciones para patrocinar el cultivo de
las bellas artes. Ayudó a pintores y poetas como
Diego Rivera y Gabriela Mistral.
2 Vega; Vives – Lázaro Cárdenas – p.119
12
 Para
Vasconcelos la Universidad tiene la función de
difundir y conservar la cultura, unificar la
conciencia nacional, regular la actividad del pueblo
y preparar la aristocracia del espíritu que aconseje
y dirija los destinos patrios.
En filosofía y educación se opuso al
positivismo científico y al pragmatismo
norteamericano difundido por John Dewey, así
como a la educación socialista promovida por
Cárdenas. Vasconcelos dio a la enseñanza un
nuevo giro para poner en movimiento la
conciencia de la juventud, sobre bases de
nacionalismo, idealismo y tradición cristiana. Algo
singular de la educación vasconcelista es su
preocupación por difundir la idea del mestizaje y las
ideas de libertad y orden en busca de una identidad
mexicana la cual consiste en la integración de lo
hispano y lo indígena, en contra de la oposición de
clases que sostiene el socialismo, promoviendo una
integración cultural y racial de la América Hispana.
Esta teoría filosófica suya de la raza cósmica la
sintetizó en el lema de la Universidad Nacional de
México "Por mi raza hablará el espíritu" y en el
escudo, mediante el águila azteca y el cóndor
andino 3 , simboliza la unidad cultural de la América
Hispana, en la que consideraba a México la nueva
Atenas de América.
El gobierno de Obregón no tenía
reconocimiento por parte de Estados Unidos y éste
país a cambio le exigía una ilegal indemnización. El
gabinete presidencial se fue rodeando de consejeros
extranjeros, muchos de ellos misioneros protestantes,
lo cual advirtió Vasconcelos como una grave
americanización y una invasión cultural. Obregón tenía
que reducir gastos y fue precisamente en educación.
Terminando su período presidencial ordenó al congreso la
modificación de la Constitución para permitir su reelección
y que el período aumentara a seis años, hechos que
motivaron a Vasconcelos a denunciarlo de haber
3 Vasconcelos – Textos: una antología general – p.115
traicionado los principios de la Revolución Mexicana.
Como Secretario de Educación, Vasconcelos había tenido
que compartir la responsabilidad moral de los asesinatos
e infamias del obregonismo, además había el
antecedente de que él había luchado por la Revolución
cuando Obregón servía al régimen porfirista. Rompe con
el régimen dejando su cargo y se va exiliado a los
Estados Unidos en 1925. Inmediatamente se reimplantó
la educación positivista y no pocos extranjeros ocupan los
cargos importantes de la Secretaría de Educación.
Vasconcelos era un intelectual revolucionario,
pero no un revolucionario internacionalista y
antinacionalista al estilo de los Flores Magón. Al respecto
afirmaba: “México se queda sin religión castiza... Sucede
que entre nosotros sólo la secta extranjera puede
acercarse a las almas, porque su bandera no es la
humilde tricolor”. Regresa en 1929 como líder político y se
lanza a la candidatura por la presidencia en contra del
recién partido oficial con tendencia socialista creado por
Plutarco Elías Calles (1877-1945), pero tras atentados y
fraudes es derrotado en las elecciones. Su postura fue
siempre en contra del oficialismo y en pro de los valores
revolucionarios iniciales. Se opuso a la socialización de la
educación en México por Lázaro Cárdenas afirmando que
“el comunismo en México sólo puede significar barbarie” y
que “Marx y Lenin nunca podrán simbolizar el anhelo de
superación moral y espiritual, y nunca podrán sustituir a
Jesucristo”. En un mensaje a la juventud mexicana
sostuvo que “delante de nosotros muchos viejos sistemas
se hallan en bancarrota. Doctrinas que parecían
perdurables han mostrado su interna gangrena y se
derrumban impotentes. Ideas que ayer recibían
acatamiento general, se ven condenadas al descrédito.
Seguimos anhelando la Libertad y la Justicia...por todas
partes el liberalismo derivado de la Revolución Francesa,
es enjuiciado,... El fundamento cristiano de toda reforma
fecunda, empieza a ser reconocido y adoptado como
base de reconstrucción”. Al ver que la Universidad
Autónoma de Guadalajara retomaba los principios
filosóficos en los que se basaba la educación
vasconcelista la honró con el título de ser “el milagro
cultural de América”.
Vasconcelos creó el escudo de la UAG
imprimiéndole ese legado de difundir la riqueza de la
Hispanidad expresado en las aves que protegen el
escudo y sus colores oficiales: gualda y escarlata. El lema
“Ciencia y Libertad”, también idea de Vasconcelos nos
hace referencia a que la Ciencia tiene la finalidad de
conocer la Verdad y sólo la Verdad nos hará Libres.
En un discurso dirigido a estudiantes en 1955,
concluyó: “Nunca como ahora se había planteado con
igual claridad el viejo conflicto que es eje de la Historia: la
pugna secular de Cristo y el Anticristo, en proporciones
colosales. El destino de nuestra nación se acoge a
vuestras almas. Forjadlo según el albedrío que es don
supremo de la conciencia cristiana. Recordadlo en cada
caso, que solo es fecundo ese albedrío cuando se pone
de acuerdo con Dios…” 4
Vasconcelos, en los últimos años de su vida,
fue reprobado por los corruptos de la Revolución, cuando
sus postulados filosóficos son de un nacionalismo
auténticamente mexicano, como se comprueba por
muchas de sus obras, siendo considerado uno de los
restauradores de la filosofía y de la cultura en México.
Fue Vasconcelos un denodado apóstol de los nobles
ideales nacionales que llevaron la cultura y la moral hasta
lo más recóndito de la patria, demostrando así que la
verdadera filosofía no es vana teoría sino eficiente
salvación de los pueblos cuando se une a la moral.
Don José Vasconcelos falleció en la Ciudad de
México a las 20:55 horas del martes 30 de junio de 1959,
después de dejar una gran obra educativa, fundar la
Secretaría de Educación Pública, la Sociedad Mexicana
de Filosofía, haber fungido como Vicepresidente de la
Federación Internacional de Sociedades Filosóficas,
escribir más de cincuenta libros, traducidos muchos de
ellos a varios idiomas, así como infinidad de artículos
periodísticos.
“Ocupémonos de hacer, que ya vendrán
quienes nada hacen pero todo lo critican”
4
Cfr. Cárdenas N., J. – José Vasconcelos: Guía y Profeta –
13
 y el
como nación, ni siquiera nombre tiene. Por eso impulso. La labor del maestro es insustituible. El error de
Vasconcelos definió con precisión la misión unificadora muchas escuelas nuevas es creer que es posible la
La Misión del Maestro en la que la escuela tiene en la sociedad, mexicana. eliminación del maestro.
Filosofía de José José Vasconcelos tiene un ímpetu creador y Buena parte de la rebelión escolar
Vasconcelos visión integral de la enseñanza. Su obra filosófica
una visión contemporánea depende de la poca estima social que se
lleva implícita su pedagogía, pero es en su obra De otorga al magisterio. A la escuela hay que otorgarle todos
Robinson a Odiseo donde explica cómo un filósofo los requisitos de la ciencia, conciencia y conducta que
Sobre los calificativos de hispanista e procedió cuando el destino lo llevó a la tarea de educar a son necesarios para restablecerle su autoridad.
indigenista, Vasconcelos plasmó uno nuevo: Insiste también en las labores del taller en el
la mexicanidad. No podía concebir a México con excelente orientación todo el programa
aula, analiza con
como un mosaico de tribus como sectas educativo de la escuela en cuanto a la conducta, a la
dispersas, desintegradas, y actuó por una enseñanza de las disciplinas puramente espirituales, a la
verdadera incorporación integral del indígena, exigencia de la higiene y al deporte. Son muy inspiradas
como lo iniciaron los misioneros del siglo XVI. sus enseñazas sobre la educación artística así como sus
Mientras exista la disparidad, la pobreza, la observaciones sobre la biblioteca como auxiliar adecuado
ignorancia, mientras el indígena no tenga la de la escuela moderna.
oportunidad de integrarse cabalmente a la Para él la universidad tiene la finalidad de
civilización actual, no podremos hablar de una robustecer las humanidades y dirigir la opinión ilustrada
verdadera nacionalidad mexicana. Querer de la nación, así como la necesidad de la disciplina
fomentar sus dialectos, revivir ceremonias sin un científica experimental y la investigación.
contenido ni un objetivo de nacionalidad Vasconcelos infundió una esperanza de
mexicana verdadera (al estilo del indigenismo nacional con un discurso que pronunció el día
edificación nacional
promovido por el movimiento de la new age), así Para Vasconcelos la mexicanidad no es sólo lo indígena, no sólo lo español de los maestros en 1924, pero pareciera que aún les
como tolerar el separatismo de los “municipios sino la integración de ambas culturas en el mestizaje. sigue hablando. Algunos fragmentos son los siguientes:
autónomos” (por no decir independientes como “Si no fuese por el alma cristiana y ejemplar de
está ocurriendo ya en Chiapas) es ayudar a la su pueblo. Considera que la educación conforma el los maestros, ya hace mucho que no tendría fe en la
política exterior imperialista que desde Poinsett desarrollo del niño y que es necesario identificarla con un patria.
interviene decisivamente para mantenernos sistema filosófico, es decir, el objeto de la pedagogía es “El maestro está llamado a papel decisivo,
desunidos. Ahí esta como ejemplo Benito Juarez, armonizar la enseñanza a un concepto dado de vida. La porque posee las dos virtudes fundamentales; ilustración
indio de raza zapoteca, que de simple pastor, llega a tarea del educador consiste en despertar la conciencia del y abnegación. De momento, el maestro carece de fuerza,
ocupar el puesto más alto que un mexicano pueda educando, y aún en creársela, si no la tiene despejada. pero posee ya todo lo que es necesario para conquistar el
aspirar en su tierra, por medio del idioma español, la Pero la finalidad suprema de la educación es el parto del porvenir. El maestro vive en estos instantes su época
cultura y la religión traída de España, la Madre Patria. alma. El educador no debe descuidar la técnica que heroica; no se le toma en cuenta. No es dueño del
Hasta casó a sus hijas con españoles, aquellos que los resuelve los problemas menores como alimento, vivienda, momento, pero el momento va sin rumbo, como presa
promotores de la Leyenda Negra, liberales o socialistas, comodidad, etc., pero con la condición de que nada de ruin que se disputan los mediocres. Si persevera y
mencionan como la causa de la opresión y la desgracia esto robe la parte esencial del esfuerzo dedicado a los cumple de veras su misión moral, tarde o temprano el
de nuestros indígenas. Muy distinto sería seguramente el fines mayores. “La extrema pobreza no produce maestro reemplazará en el mando al soldado y
panorama si los habitantes de nuestra nación no hubieran revoluciones, sino la esclavitud”. entonces empezará a civilizarse México. No dejéis,
tenido a su alcance la moral del Evangelio y la lengua de El papel del maestro es el de guía, más bien pues, caer las manos en señal de impotencia; ni
Cervantes. El concepto de pluralidad social tiene sus que el de simple simple facilitador o ayudante de laboratorio el pensamiento se doblegue ni la virtud se
orígenes en una cultura que poco entiende de mestizaje, reducido a registrar los pequeños reflejos del educando. rinda. Las armas nobles conquistan los fines
y que su unidad la basa en una carta magna ya que, Su magia consiste en juntar, en síntesis viva, la tradición eternos; la conciencia clara posee la

14
 visión de este
mundo y del otro.
“El buen maestro tiene que poner la
confianza en la generación venidera, si la actual la
ve perdida. El buen maestro, aunque carezca de
fe, ha de inspirarse en una especie de sentido de
limpieza, que condena la mentira y repudia la
maldad. El maestro tiene que revisar todos los
valores sociales, tiene que retroceder a los
comienzos, tiene que desgarrar la historia, para
rehacerla, como va a rehacer a la sociedad.
Rehacer la moral, rehacer la historia.”
“ No hay más que dos clases de
hombres, los que destruyen y los que construyen, y
sólo hay una moral, la antigua y eterna, que cambia
de nombre cada vez que se ve prostituida, pero se
mantiene la misma en esencia. Hoy, de acuerdo con
los tiempos, podríamos llamarla la moral del
servicio. Según ella, habrá también el hombre que
sirve y el hombre que estorba.
“Constructores y destructores.
Consumamos la reforma de la enseñanza de la
moral y de la historia, conforme a estas dos
categorías. No se trata de una tesis irreal, sino muy
humana y práctica. No exige santidad pero sí obras
útiles. Si el gobierno no es sacerdocio, debe ser por
lo menos servicio.
“Si todo esto lo ignoramos, ¿dónde
podremos encontrar nuestra confianza en la propia
raza, el orgullo que se necesita para levantar las
obras? ¿Cómo podremos creer en nosotros mismos,
si comenzamos negando nuestras raíces y vivimos
en el servilismo de imaginar que todo lo que es cultura
debe tener la etiqueta de importación reciente, como si
nada valiesen los siglos que se han acumulado en este
suelo...?
“Levantaremos así el ánimo público a la
contemplación de los valores auténticos, y haremos de la
escuela un refugio de la verdad y el bien. Que la escuela
deseche las falsas etiquetas de la política militante. Nada
importa titularse liberal o conservador, radical o
bolchevique, lo que interesa es distinguir al que sabe del
que no sabe, al que edifica del que derrumba, al que crea
del que destruye. Lo que importa es condenar a los que
no hacen y a los que nada intentan. No hacer es ya un
principio de destrucción, si se considera que no hay obra
humana que no requiera ser conservada con empeño,
para que se renueve y perdure. La historia olvida las
palabras, pero atiende a la magia de las obras.”
“De tanto mirarlo prostituido, he llegado a
rebelarme contra el nombre de la Revolución... Los
grandes ingenios, los grandes organizadores de
gobiernos y pueblos, esos merecen titularse
revolucionarios. Los que nomás destruyen, no pasan de
bandoleros. Los que no hacen ni deshacen son sólo
ineptos.
“Haced de la educación una cruzada y un
misticismo; sin fe en lo trascendental no se realiza obra
alguna que merezca el recuerdo. El magisterio debe
mirarse como una vocación religiosa y debe llevarse
adelante con la ayuda del gobierno, si es posible; sin su
ayuda, si no la presta, pero fiándolo todo en cada caso a
la fe en una misión propia y en la causa del mejoramiento
humano.
“Hoy el patriota podrá contemplar estas
reuniones de maestros, sintiendo que su pecho se hincha
de júbilo, porque ya se inicia en forma de lucha: la lucha
que parece eterna e insoluble, pero que, sin embargo,
deberá tener un fin glorioso, la lucha milenaria del bien
contra el mal, de la verdad contra el error, de la luz contra
las sombras.”
El anhelo de unidad, de civilización y progreso
en nuestra patria comenzará a lograrse cuando se realice
el proyecto del licenciado José Vasconcelos…
15

El Modelo Educativo que instrumenta el
Instituto Educativo José Vasconcelos de la
Universidad Autónoma de Guadalajara, en Baja
California, tiene como uno de sus principales
cometidos brindar a la población una educación con
valores morales. Entre otras cosas, esto requiere
que las asignaturas que contiene el plan de estudios
deben orientarse hacia la unidad de un criterio de
formación. En la actualidad existe mucho interés por
parte de los educadores para formar o enseñar a
sus alumnos los valores morales, sin embargo esto
resulta muchas veces difícil o contradictorio por el
hecho de no existir unidad de criterio dentro de la
misma planta docente de la institución educativa. A
esto hay que agregar otro hecho, que resulta a veces
paradójico, de que los mismos gobiernos, tratando de
disminuir los índices de violencia y corrupción, recurren a
la educación como medio para sensibilizar la conducta
moral de un pueblo, pero al mismo tiempo tratan de
institucionalizar prácticas que atentan contra lo más
esencial de la dignidad humana como es la vida. Esta
divergencia muestra la falta de sentido que existe en la
sociedad actual. Este caso que no es sólo vivencia de
La unidad de criterio en la
formación de valores
nuestro país sino de muchos otros que en la actualidad
nos pueden servir como punto de partida para analizar el
por qué existe una crisis de valores en la sociedad, y
principalmente en la juventud.
La juventud de hoy, y no sólo la de hoy sino la
de siempre, ha estado de alguna manera en crisis. Y
como en toda crisis es una etapa de la vida en la que se
destaca la confusión, el dilema, y hasta el desencanto de
las inocentes fantasías de la niñez. Parece que con esto
se quiere decir que la juventud ha sido siempre una etapa
trágica pero no es así. Se dice que la juventud bien
podría llamarse la Etapa de la Búsqueda de Sentido de la
Vida. Decía el maestro Anacleto González Flores que la
esencia de la juventud es la osadía, la belleza del riesgo 5 ,
y si ese joven no cae en la apatía o la pereza, él estará
dispuesto a arrojarse con toda esa osadía hacia la
búsqueda de un ideal, y el joven debe ser formado e
informado para que no caiga en errores del pasado.
Pero es importante destacar que la crisis de la
juventud es difícil superarse si las ideas y los valores, las
instituciones (religiosas o civiles), las familias, los
educadores y los medios de difusión también están en
crisis, es decir manifiestan confusión y falta de sentido a
su razón de ser o existir.
Hay tres preguntas vitales para encontrar el
sentido de nuestras vidas: el por qué estoy aquí, de
dónde vengo y a dónde voy. El distorsionar, olvidar o
hasta negar cuál es nuestra procedencia hace que haya
personas que dirijan sus vidas manifestando un feroz
individualismo, algo más que egolatría convirtiéndose la
persona en dios de sí mismo. Surge así una crisis social
5 González Flores, Anacleto – Tú Serás Rey – ACJM-JUS; México, 1961
pues el joven quiere resolver sus preocupaciones, pero
con poca sensibilidad frente a los problemas de los
demás, escéptico ante las cosas espirituales, o si acaso,
acomodando sus ideas sobre Dios a su conveniencia.
Consecuentemente la juventud cae en una
crisis de valores morales. Se enfrenta con el gran dilema
de que aún reconociendo lo valioso de ciertos actos como
la honestidad, la verdad, la justicia o la Santa Religión, no
los practica, porque al fin y al cabo, “nadie lo hace”, y
quienes “triunfan” en la vida se distinguen por sus actos
corruptos.
Esta crisis moral es grave si reconocemos que
la etapa de la juventud se distingue principalmente por la
necesidad de identidad, de afecto y de autonomía: la
primera que se caracteriza por ver la encarnación del tipo
de persona que resulta de darle cierto sentido a su vida;
la segunda se manifiesta por la sensualidad y la
sexualidad características de esta etapa; y la necesidad
de autonomía se manifiesta por la rebeldía a la tradición y
autoridad buscando la independencia del hogar.
Así como existen comerciantes que nos ofrecen
sus productos para satisfacer nuestras necesidades de
alimento y vestido, por ejemplo, y compiten entre ellos,
algunos ofreciendo buena calidad, otros ofreciendo buen
gusto, y otros hasta adulterando la calidad de los insumos
para abaratar sus costos y obtener mejores ganancias,
encubriendo la falsedad con una buena presentación o
propaganda comercial, pues de la misma manera hay
quienes ofrecen satisfacer esas necesidades por
las cuales atraviesa la juventud con alternativas
sanas pero desgraciadamente también hay
quienes corrompen a los jóvenes ofreciendo
novedades que a base de mentira y
16
 “verdades a
medias” persuaden de tal manera que al mal lo
llaman bien, confundiendo y sacando provecho de
la crisis que atraviesa la juventud en la búsqueda
de identidad, afecto y autonomía.
Por esta razón, todo educador que se
proponga incursionar en la enseñanza de los
valores morales a los jóvenes, no deberá bastarle
estudiar el problema de la crisis de valores en
forma superficial. También el educador debe saber
de dond
dondee procede el problema que desea
resolver. Si no puede resolver la causa del
problema, al menos el conocerlo le servirá para
entender mejor la consecuencia que se está
manifestando.
Siguiendo el modelo educativo de la
Universidad autónoma de Guadalajara, a través de
las preparatorias José Vasconcelos, el educador
debe tener clara la idea de que la crisis de valores
morales en la juventud es un problema que, como
todos, también tiene una causa, y dicha causa
también se dirige hacia un fin, lleva una intención,
tiene muy claro el sentido, como el vendedor que
ofrece productos de mala calidad a propósito.
Existe en la actualidad una clara invitación
a vivir el hoy sin importar el mañana y mucho menos
el pasado al mismo estilo del hedonismo. Sin
embargo, se insiste que para poder resolver un
problema es necesario distinguir su causa, y en este
caso, para esto hay que hacer un poco de historia
ya que los problemas morales y sociales que
enfrenta la juventud actual se pueden identificar
claramente entre las variadas doctrinas que desde
tiempos antiguos se han difundido y señalado como
cánceres de la sociedad, y no había confusión en
declarar como corruptas las enseñanzas carentes de
verdad, aunque es cierto también que quien hablaba con
la verdad era injustamente criticado y hasta cruelmente
torturado o martirizado. Por eso José Vasconcelos decía
que una de las tareas más importantes del maestro es
revisar la historia y la moral, para rehacerlas si es preciso
y retomar el rumbo adecuado..
Decía el canciller alemán Bismark que en una
contienda es más demoledor y efectivo, la mentalidad o
filosofía que está detrás de los cañones, que los cañones
mismos. Si en la actualidad el joven se encuentra ante un
mercado de costumbres e ideologías y es
gran mercado
constantemente bombardeado por modas que lejos de
ser sanas lo inclinan al vandalismo, a la drogadicción, a la
delincuencia organizada, a la subversión, a la
degeneración, a la promiscuidad, etc., es entonces de
elemental prudencia y de indispensable honradez
intelectual que el educador conozca las armas ideológicas corregir al que yerra es una obra de misericordia espiritual
que exhibe el enemigo de la juventud y familiarizarse, y ambas son finalidad esencial de la labor docente en su
prudentemente, con su filosofía, en forma de ir a buscarlo misión salvífica. El maestro, pues, no debiera solo
y combatirlo en sus propias trincheras, como con estas exponer las distintas costumbres y conductas morales de
palabras lo afirmaba el doctor Samuel Vargas Montoya 6 . la historia como una charola de colores en las cuales el
En la actualidad se vive en un ambiente donde alumno debe escoger. Es necesario señalar los aciertos y
la tolerancia es tratada de poner como principal virtud 7 . El errores reflexionando en las consecuencias que trae
educador debe ser muy hábil para no caer en el error de consigo el normar la conducta bajo cierto tipo de ideas o
lastimar la dignidad humana, cuya naturaleza es de por sí doctrinas, porque hasta con el no querer seguir una
falible. Las distintas opiniones deben ser escuchadas y doctrina filosófica ya se esta siguiendo una doctrina
analizadas por el maestro y esto debe inculcarlo a sus filosófica.
alumnos, pero es necesario aclarar que en ningún La formación de valores en el Instituto
momento debe dejar al alumno en el error y menos en el Educativo José Vasconcelos tiene un fundamento
terreno ideológico. Las ideas y los pensamientos filosófico y moral centrado en la Verdad de la Fe Cristiana
filosóficos que no se amoldan a la verdad y realidad de al cual están invitados a adherirse todos los docentes, y si
las cosas, y que sustentan las actitudes intrigantes de la no es dándole un enfoque puramente religioso, es preciso
juventud moderna, solo pueden atacarse con ideas. Al al menos unificar criterios éticos con base en el amor a
joven ya no solo hay que decirle “esto esta mal”, no se le Dios, la Patria y la Familia, con base en el orden natural y
debe argumentar con el “tú estas en el error porque yo el respeto por la vida humana.
estoy en lo cierto”. Es necesario que el educador utilice la
misma astucia, audacia y prejuicios de quienes le
expusieron cierta actitud al joven. El maestro no debe
caer en el error de la apatía siendo solo espectador de las
malas conductas del joven, pretendiendo practicar la hoy
malamente llamada tolerancia, o tener la idea errónea de
que el contenido de su asignatura no es para
preocuparse de los comportamientos del alumno. Sin
embargo, así como enseñar al que no sabe, también
6 Vargas – Metafísica y la teoría del conocimiento –
7 Fukuyama – La Gran Ruptura: La naturaleza humana y la
reconstrucción del orden social –
17

El compromiso de servir
Debe tener presente el educador que su
labor no es solo un simple pasatiempo o un simple
empleo... No.
Vasconcelos se inspiraba en los
misioneros españoles para dar al magisterio una
vocación de servicio, y se inspiraba en un ejército
par infundir ese espíritu de lucha. La vocación del
maestro es de servicio y es de lucha. Nuestra
escuela, noble institución, tiene el fin de servir a la
comunidad, pero principalmente a la familia
guiándose en el ideal de Ciencia y Libertad.
En esta institución se busca formar
jóvenes de carácter, pero esta formación no cae
como un rayito de luz desde el cielo. Cada maestro
al instruir en alguna materia, alguna disciplina
artística o deportiva a un niño o a un joven, coopera
en su formación. Formar es que cada uno crezca en lo
propio, en su personalidad. Formar es un acto de caridad
al prójimo. El que forma busca el bien del otro. La mala
formación masifica, hace números a las personas. La
buena formación moldea personalidades, saca de la
masa, saca del montón a cada joven para que sea
auténtico y tenga su propia identidad. Formar es servir.
Formar a los jóvenes exige mucho desprendimiento del
maestro y mucho aprecio por el joven que se forma. Se
Los compromisos del
formador de valores
requiere de un gran compromiso. Sin ese compromiso no
se puede lograr el objetivo de la escuela. Se requiere el
gran compromiso de servir desinteresadamente a cada
joven. Formar es servir desinteresadamente pero se
deben tener en cuenta los principios 8 en los que se basa
este noble compromiso:
ƒ PRINCIPIO DE LA LUCHA: El Bien como la
Verdad es una conquista; es necesario luchar por él,
luchar contra las tentaciones, contra el desaliento,
contra los vicios que obstaculizan la formación del
carácter.
ƒ PRINCIPIO DE LA UNIDAD: Nos mantiene unidos
la lealtad hacia el ideal de formación que perseguimos
y no el amiguismo o el salario, aunque éste sea bien
habido. Debe lograrse ese espíritu de cuerpo docente,
de amor a la camiseta, que haga que cada maestro,
juntos, sean sólo uno buscando el objetivo de la
superación moral y académica.
ƒ PRINCIPIO DE LA VIGILANCIA: El maestro debe
estar siempre vigilante de que su labor no se derrumbe.
Debe estar atento de que no se corrompan sus
alumnos y puedan esclavizarse en algún vicio, desertar
de la escuela o traicionar a sus principios morales. Se
debe comprometer a corregir en el momento que se da
cuenta de que un alumno actúa inadecuadamente.
ƒ PRICIPIO DE LA CONGRUENCIA: Una acción
enseña más que mil palabras. El ejemplo es elemento
indispensable en el educador para lograr la adecuada
8 Estos principios están inspirados en las leyes del compromiso del
educador formuladas en San Juan Bosco. Cfr. Díaz, Armando, O.P-El
método preventivo según San Juan Bosco)- Ed. Folia UAG, México,
2003
formación de sus alumnos. Habrá que esforzarse
siempre por suprimir todo aquello que sea capaz de
que los alumnos se lleven malos ejemplos del maestro,
como los vicios, la soberbia, la irresponsabilidad, la
indiscreción, los desórdenes morales y los defectos.
ƒ PRINCIPIO DE LA ESPERANZA: Hay que tener la
convicción de que el ideal de la formación se puede
alcanzar y que traerá como resultado el éxito y la
felicidad para nuestros alumnos y, en consecuencia,
para nuestra patria. Hay que tener la esperanza de que
toda tormenta pasa, que todo problema se puede
superar.
ƒ PRINCIPIO DE LA CONSTANCIA: El compromiso
de servir exige superarse a sí mismo, lograr una
conquista diaria para no ceder a la tentación de la
mediocridad. Ser constantes en las tareas es la base
para formar la virtud. La disciplina y los buenos hábitos
se logran sólo siendo constantes en su realización.
ƒ PRINCIPIO DEL SACRIFICIO: El compromiso de
servir con la formación de jóvenes no es fácil, no es
sencillo. Requiere de mucho esfuerzo para prepararse,
para cumplir con las comisiones y actividades
docentes. El docente debe estar dispuesto a preferir el
camino arduo de actuar responsablemente en beneficio
de sus alumnos ante la tentación de asistir a sus
labores solo por cumplir el tiempo y recitar los temas.
Planificar, organizar y evaluar las clases, así como
enseñar a aprender a los jóvenes estando atentos
de su desarrollo académico implica hacer a un
lado una serie de comodidades y vicios que
demeritan la misión del maestro.
ƒ PRINCIPIO DE LA ALEGRÍA: Para que
haya un compromiso verdadero es
18
 necesario
poner en común las alegrías por los logros
alcanzados, por los éxitos de algún compañero
maestro, así como festejar lo que sea digno de
festejar en cada uno de los alumnos y ponerlo
de ejemplo a los demás. Sin la alegría no se
puede combatir porque ella es el resultado de
saber que se lucha por la justicia y la verdad. La
alegría sofoca el cansancio, el tedio y el
aburrimiento.
ƒ PRINCIPIO DEL COMPAÑERISMO: Para
que haya armonía y paz verdadera en el trabajo
es necesario renunciar a nuestros propios
egoísmos y nunca esperar que el otro sea el que
renuncie a los suyos. Es necesario evitar el
egoísmo entre los compañeros. Tener apertura
hacia el compañero es buscar más su bien que el
de uno mismo.
ƒ PRINCIPIO DEL PROGRESO: Buscar
siempre hacer bien y mejor las cosas. El formador
nunca debe darse por satisfecho. Debe estar
comprometido a superarse y salir de la ineptitud.
El éxito personal de cada alumno y maestro en su
trabajo o en su escuela es el éxito de toda la
institución.
El maestro comprometido en el servicio
observa siempre estos principios siendo él mismo
ejemplo de honestidad, de disciplina, de lealtad, de
responsabilidad, de puntualidad, de discreción y de
valor.
Acepta el compromiso. No es fácil ya que
se requiere mucho carácter y amor a la profesión. Se
requiere de mucho valor para servir y para luchar. Esa
es la esencia de la vocación docente, aquélla que guía
al alumno a encontrar la verdadera ciencia, la verdadera
libertad…
El Magisterio en lucha
“Creadores son todos ustedes, maestros,
porque yo los he visto luchar y vencer dentro de ustedes
mismos, conquistando la fe”. Así decía con toda razón el
maestro de las Juventudes de América. El formador de
valores es un maestro en lucha. Es un educador que
siempre se esta esforzando por superarse, por ser mejor,
por fortalecer su carácter. Es una persona que le ha
declarado la guerra a los vicios y al degeneramiento. Es
una guerra necesaria en legítima defensa de su
integridad y el de su familia como el de la patria. Al decir
que el maestro está presto para la lucha y que está en
guerra no es en sentido figurado sino que está
participando en una verdadera lucha consigo mismo.
Actualmente se habla mucho a favor de la vida
cómoda y en contra del espíritu de lucha pero no todo es
negativo en ella, pues es en la lucha donde se forja la
personalidad de un pueblo así como la de un joven. Es en
la lucha donde se descubren los peores defectos pero
también las más nobles virtudes. Es en la lucha donde se
conoce la mezquindad, la debilidad de las personas pero
también sus mejores valores.
El educador sabe que la paz no es mas que
cesar la lucha, y se cesa la lucha cuando se ha logrado la
victoria. Ahora bien. ¿Quién ha salido victorioso ahora
que a los jóvenes se les sugiere que no deben luchar,
que es mejor dejar hacer, dejar pasar, que es mejor la
vida fácil y cómoda llena de placeres? ¿Quién ha ganado
la batalla cuando se dice que no es ya necesario luchar
pero se ve por todos lados cómo avanzan los vicios, las
drogas, la prostitución y todo tipo de degeneramiento?
¿No se estará pidiendo que bajemos la guardia y ser más
fácil presa de los enemigos de la juventud? ¡Cuidado,
maestro! ¡No bajes la guardia! Todo lo que vive lucha. La
humanidad misma no solo por un capricho irracional es
que lucha. Ante el cansancio por el esfuerzo, ante el dolor
y el agobio del sacrificio, quizás ante las cenizas de
destrucción, la lucha es también creadora. No son los
borrachos de las cantinas ni los vagos de las calles, ni los
perezosos ni los mediocres quienes forman la vanguardia
de un pueblo, ni son lo más ejemplar de su cultura, ni son
los forjadores de la civilización. Por ejemplo, no fueron los
pacifistas apáticos los que forjaron el Imperio Romano,
sino la espada del César y el empuje de sus legiones; no
fueron los hedonistas buscadores de placer quienes
hicieron de Grecia el corazón de una época de la historia,
sino el arrojo espartano de sus guerreros; no fueron
viciosos ni mezquinos quienes dividieron la historia de la
humanidad en dos eras y, a precio de sangre, cruz y
espinas, difundieron por todas las naciones la buena
nueva que es el fundamento sagrado de la civilización
occidental y de toda la humanidad.
Mira la historia y verás que los pueblos crecen
y se hacen grandes y maduros al golpe de sus luchas a
través de la historia. Así la lucha forja y hace maduro al
joven. La lucha es dolorosa pero es inevitable y es
sagrada; es la que forja el futuro por más que pacifistas
exagerados o apáticos y esclavos de la comodidad se
esfuercen por hacer un mundo sin lucha. Por más que los
mercaderes de las modas se empeñen en afirmar lo
contrario la lucha es un hecho solemne, tediosa y difícil
pero grandiosa. Por más que se difunda en los medios
que el valor más importante es la tolerancia, jamás
debemos tolerar la mentira y el error. Hacer creer que es
obligatorio tolerarlo todo es como hacer creer que el
cordero debe ignorar la acechanza del lobo. Pero todo
educador con sanos instintos y razón no rehuye jamás al
sacrificio de la lucha por los más nobles ideales y los
supremos valores, aunque le cueste la burla y el
señalamiento de muchos sectores de la sociedad. En la
naturaleza todo es lucha y el hombre no queda exento.
En el campo de batalla no hay diplomacia, ni
palabrería ni demagogia política. Ahí sólo queda en pie la
profunda y auténtica voluntad de lucha, el peso de la
convicción, el valor del sacrificio para defender nuestros
principios. Ahí se esfuman las apariencias y se ve lo que
en cada uno es la verdadera realidad. Maestro, el campo
de batalla esta en tí mismo, y ahí no puedes engañarte
por más que te busques pretextos. O luchas contra las
tentaciones que te impiden formar adecuadamente a tus
alumnos o te rindes ante ellas. No hay de otra.
En tiempos de guerra tenemos el deber de
defender a la patria, si es preciso empuñando las
armas. Pero en tiempos de paz con otras
naciones como afortunadamente gozamos en
nuestro país, es preciso dar batalla con las
armas del estudio para hacer frente a las
19

El Maestro Anacleto González Flores.
Seminarista, político y escritor. Gran líder
que despertó la conciencia de la juventud
mexicana al fundar la Unión Popular para
defender la libertad religiosa durante la
Lucha Cristera.
Junto con dos compañeros fue capturado y
cruelmente torturado hasta el martirio por el
gobierno callista en 1927.
En 1994 se abrió su proceso de
beatificación.
Verbo Vita et Sanguine docuit.
ideas extrañas que contaminan nuestra cultura y
tradiciones, que vician las buenas costumbres e
introducen modas feminoides en los varones y
prácticas pervertidoras
pervertidoras a través de los medios como
las revistas, la televisión o el internet.
Sólo por medio de la lucha se alcanza el
progreso. Quien desprecia el valor de la lucha
desprecia al mismo tiempo el valor del progreso y la
superación, en cambio, la paz perpetua es un
sueño, en esta tierra y ni siquiera es un sueño
hermoso. La lucha forma parte del orden universal de
la creación y es en la lucha donde se desarrollan las
virtudes más nobles de la juventud como el valor, el
espíritu de sacrificio o la lealtad y es en la lucha donde se
aprende a valorar la vida. Sin la lucha el mundo se
hundiría en el lodo de los placeres mal habidos. El ilustre
filósofo mexicano, José Vasconcelos, expresó: “la
comodidad es anhelo de siempre, jamás realizado. La
lucha entre los hombres ha de seguir indefinida y
periódicamente implacable, hasta en tanto no se acerque
periódicamente
el fin de los tiempos”.
En el fondo lucha y vida, juventud y lucha, son
la misma cosa. La juventud se extingue cuando se pierde
la voluntad de luchar. La tibieza es un gran obstáculo
para emprender el combate. Para vencer la tibieza es
necesaria la ira racional y voluntaria que nos conduce a
odiar y despreciar el mal. No se trata de menospreciar el
valor de la paciencia y la mansedumbre pero la fortaleza
nos mueve a sublevarnos ante el vicio y la maldad. El
formador en valores es un maestro de pelea, de lucha. No
la declara primero ni la provoca sino que la espera y la
acepta en legítima defensa. No se considera un poderoso
que nada le hace daño ni un superdotado que posee la
absoluta verdad sino que sabe que puede fallar y caer en
tentaciones frente a un enemigo que le dobla
el error y en tentaciones
en poder, pero tiene la certeza final de la victoria. No hay
pretexto para no luchar. No cabe el pretexto de que así
son los tiempos que nos tocan vivir. No cabe el pretexto
de que ahora esa es la moda. El maestro no es un
agitador pero tampoco un simple espectador, sino una
persona siempre dispuesta a la restauración del orden
interior y exterior. El formador del carácter y del valor
tiene el deber de la lucha. La vida del hombre es milicia
sobre la tierra. La lucha no ha de ser por el diario vivir
físico, sino por llegar al fin último del hombre, a su real
culminación. Sólo vale la pena luchar por el Bien y la
Justicia si a la vez se lucha por dar el paso decisivo de la
existencia terrestre hacia lo invisible y eterno. Quien elige
la carrera docente, quien acepta el camino de servicio y
de lucha, ha elegido la carrera más hermosa del mundo.
Es la carrera con la finalidad más sublime que pueda
existir sobre la tierra. Por eso el Instituto Educativo José
Vasconcelos ha optado por incluir la formación de valores
a sus estudiantes. Porque también aquí aprenden a
cumplir con esa finalidad suprema. Aquí han venido a
aprender a conocer y a valorar la vida. Están aquí para
aprender a bien morir. Aunque parezca contradictorio,
pero aprender a morir implica aprender realmente a vivir.
Por eso la importancia de estar dispuestos a la lucha. La
meta suprema, el beneficio final de todo sacrificio honesto
ya fue enseñado desde hace dos mil años desde Belén
hasta el Gólgota. Por eso la vocación del maestro es
vocación de servicio y también de lucha.
El maestro líder
Se puede decir que en la actualidad hay una
crisis de obediencia y de autoridad, no se sabe si en la
actualidad los que mandan ya no saben mandar o los que
obedecen ya no saben obedecer. Puede ser que la falla
esté tanto arriba como abajo, pero lo que es evidente es
que el que manda tiene que asumir su función y
responsabilidad, pues la grave crisis que se vive en la
actualidad es que los que mandan se contentan y
conforman con ser simples jefes sin dar el estirón de ser
buenos jefes, de ser líderes.
Lo que necesita la nación y nuestra institución
es no tener en frente de los grupos a un oportunista
arrogante y presumido, sino un servidor sincero. Si bien el
maestro es la autoridad ante su clase por ser quien guía y
orienta el trabajo, no debe buscar ser un simple jefe
dentro del aula que considera que la autoridad es un
privilegio de mando; sino que debe ser un líder cuyo
privilegio es servir. El simple maestro dice: “aquí en el
aula mando yo”. El maestro líder dice: “aquí sirvo yo”. El
maestro debe considerar que cualquiera puede ser jefe,
basta que se le delegue autoridad; pero el líder existe por
la buena voluntad. El simple profesor piensa que es
suficiente tener el título o la comisión y que otros le den el
puesto para mandar sobre un grupo de maestros o
alumnos; pero el maestro líder no necesita estar
exhibiendo ante todos su grado académico o comisión de
legítima autoridad. Su empeño y dinamismo, su actitud de
entrega y de superación son las mejores credenciales con
que los estudiantes se enteran de que tiene autoridad y
no necesita imponerse con los reglamentos sino con los
ejemplos. La autoridad del profesor impone; pero la
autoridad del líder subyuga y arrastra. El simple profesor
inspira miedo. Se le teme, se le da la vuelta, se le sonríe
de frente pero se le critica y se le hace burla de
espaldas, y hasta se le odia en secreto. En cambio,
el buen maestro inspira confianza, inyecta
entusiasmo, envuelve a los demás en aires de
simpatía espontánea y no de vulgaridad o
fanfarronería. El maestro es esperado y
20
 es querido. Si
a ti como educador te temen o te sacan la vuelta es
que alguna actitud tuya te hace ver como un simple
profesor, pero si te estiman y te buscan es que
eres un maestro líder.
El mal profesor siempre busca al
culpable cuando hay un error. El que la hace la
paga. Sanciona, castiga, regaña pero lo que es
peor, exhibe y deja en ridículo enfrente de sus
compañeros al que se equivocó. Cree el profesor
que arregla el mundo a gritos y castigos, o que
hace bien expulsando al alumno de la clase, pero
lo que hace es cortar la rama que se torció. Sin
embargo, el maestro líder jamás apaga la llama que
aún tiembla en ese joven que acudió a la escuela
para aprender y ser mejor. El maestro líder corrige,
pero comprende; castiga tal vez en justicia bajando
una calificación, pero enseña cuando aplica su
sanción. El maestro líder sabe que nadie tiene las
mismas capacidades, que algunos tardan menos y
otros más y por eso sabe esperar. Por eso no busca
fallas por el simple placer de castigar y dejar caer el
peso de su autoridad, sino que arregla las fallas y
motiva a ser mejores a los fallidos.
Un simple maestro asigna deberes.
Ordena a los alumnos lo que tienen que hacer. Haz
esto, haz aquello. Vayan ahora para allá. Hagan
ahora 40 ejercicios mientras yo veo desde el
escritorio cómo ustedes hacen su tarea, y pobre del
incumplido. Pero el maestro líder, por el contrario,
da siempre el ejemplo y trabaja con los demás y
como los demás. Su deber es el propio de todos. El
maestro líder va como el capitán al frente de su
ejército con la bandera en alto, marcando el paso y el
rumbo a seguir. El mal maestro hace del trabajo o de la
clase una carga pesada y el maestro líder hace del
trabajo o de la clase un privilegio en el que todos
quisieran participar. Donde hay un mal profesor los
alumnos estudian sin ilusión, simplemente porque tienen
que estudiar. En una institución educativa, donde haya un
mal maestro los estudiantes simplemente desertan, se
van. Donde hay un buen maestro, aunque sea cansado el
traslado y difícil la materia de estudio, los estudiantes no
se fastidian. El maestro líder despierta ideales que
inundan de alegría por pertenecer al Instituto José
Vasconcelos y vale la pena el esfuerzo y sacrificio que
realizan los alumnos y sus padres. Un profesor puede
saber cómo se hacen las cosas; el maestro líder enseña
cómo se deben hacer las cosas. El simple maestro
guarda en secreto su forma de alcanzar el éxito; el
maestro líder enseña y ayuda a alcanzar el éxito a los
demás. El simple profesor maneja a sus alumnos; el
maestro líder los prepara para la lucha que encontrarán
fuera. El simple maestro masifica a sus alumnos, le
interesa ver sólo cuántos asistieron, sólo ve números en
ellos; en cambio, el maestro líder conoce a cada uno de
sus alumnos, los trata como personas, como amigos, con
su debida distancia, y no los usa como cosas.
Un mal maestro dice: “vayan”; el buen maestro
dice: “vamos”. Buen maestro es aquél que promueve al
grupo, lo hace trabajar en equipo, logra la unión entre
ellos, crea espíritu de cuerpo, enseña a los alumnos a
que se ayuden entre ellos, a que sean amigos. El maestro
líder reparte responsabilidades y forma a más líderes,
consigue un compromiso real de parte de los estudiantes,
formula objetivos claros y concretos que conocen los
alumnos y se empeñan por conseguirlos; supervisa el
desempeño de todos y difunde siempre, siempre, una
mística, un ideal profundo, una esperanza viva y alegría
contagiosa.
El mal maestro llega tarde, el simple maestro
llega a tiempo, pero el maestro líder llega adelantado.
Este es el distintivo del verdadero maestro: siempre va un
pie delante de todo el grupo, una mirada más allá de la
mirada de los estudiantes. El que ve más que los demás,
ése es un líder. El que anticipa, previene, profetiza. Es el
que inspira y señala con el brazo en alto. Es el que no se
contenta con lo posible sino con lo que para todos es
imposible. El formador de valores debe ser un maestro
líder que sea responsable, honesto, valeroso, discreto,
puntual, disciplinado y leal. Debe ser un líder que ponga
una estrella que sigan sus alumnos, sus compañeros, sus
amigos, sus hermanos. Debe ser un líder que ponga una
estrella sobre el destino de su grupo, de nuestra escuela,
de su familia, de su dignidad.
21

El alimento espiritual
¿A quién no le gustaría satisfacer el
hambre como el joven que aparece en la ilustración?
Estoy seguro de que no te gustaría pasar hambres o
mal alimentarte pues no es muy agradable tener esa
sensación. Piensa que hay gente como tú que
aunque quisiera saciar su hambre a veces no
puede satisfacerla y en consecuencia les trae
consigo algunos problemas por deficiencia en la
nutrición.
La sana alimentación es muy importante
para mantener nuestro cuerpo saludable y creo que de
eso haz de estar de acuerdo conmigo. Mas el ser
humano no está compuesto solo de cuerpo sino que
además tiene alma. El cuerpo y el alma son elementos
inseparables que constituyen la personalidad humana. El
cuerpo es material y el alma es espiritual. Ambos
necesitan de un alimento apropiado a su naturaleza para
su perfeccionamiento y desarrollo y, así como el cuerpo
se nutre con determinadas sustancias que mediante los
Los fundamentos de la
Ética y los Valores
procesos vitales de la digestión y la asimilación
los incorpora al organismo, así también el alma
humana se nutre mediante el alimento espiritual
de la verdad y el conocimiento.
El hambre corporal se manifiesta en
determinados momentos que varían desde la
sensación molesta que causa la falta de
alimento en el estómago hasta su desaparición
con el hambre satisfecha. En forma similar, el
hambre espiritual se manifiesta con esa
angustia en que vive el hombre en busca de la luz interior
para resolver determinado problema hasta estar
inundados de una alegría indefinible cuando el intelecto
llega a descubrir la verdad.
Sin embargo, a diferencia del hambre corporal,
el alma, creada para lo infinito, no puede ser saciada de
conocimiento y verdad. Si alimentarse físicamente es
asimilar los productos alimenticios mediante el proceso de
la digestión, alimentarse espiritualmente es asimilar la
verdad elaborada por el proceso del conocimiento. Más
propiamente hablando, los alimentos del espíritu son lo
VERDADERO, lo BELLO y lo BUENO. A nadie nos
gustaría que nos mientan y sentimos la frustración y la
decepción cuando somos defraudados o engañados. Por
el contrario sentimos gran satisfacción cuando
conocemos la verdd sobre algo, o logramos resolver un
problema que nos tenía preocupados. Ante la suciedad,
el desorden y lo grotesco sentimos repugnancia, en
cambio encontramos tranquilidad ante el orden, placer
con la contemplación de un paisaje natural, sentimos
seguridad ante la salud, preocupación y angustia por la
enfermedad. Cualquiera sentimos la satisfacción por
haber realizado un acto honesto o una obra de caridad
aunque no nos hallan reconocido y felicitado. En cambio
aborrecemos un acto de injusticia, de abuso y de maldad.
Hasta sentimos remordimiento por un mal acto cometido
aunque nadie nos lo reclame.
No debe caber duda que el alma humana se
debe alimentar. Sin embargo, del mismo modo en que un
régimen alimenticio deficiente puede traer consigo
trastornos notables, la carencia de alimento espiritual
apropiado ocasiona al alma perturbaciones igualmente
desastrosas, que se denominan IGNORANCIA y ERROR.
He aquí la gran importancia de la labor docente en la
formación integral. No basta nutrir el cuerpo, es preciso
nutrir también el alma. Fin de la verdadera educación es
cuidar el desarrollo del cuerpo procurando la salvción del
alma.
Ahora bien. ¿Qué sucede cuando el cuerpo nos
pide alimento? ¿Cómo se manifiesta el hambre corporal?
Pero además, ¿cómo se manifiesta el hambre intelectual?
La curiosidad y la admiración nacen con el hombre.
Siempre ha existido la ignorancia de una causa y el deseo
de conocerla. CURIOSIDAD y ADMIRACIÖN son la
manifestación espontánea del hambre intelectual.
En la antigüedad Aristóteles señaló
acertadamente que “todos los hombres tienen
naturalmente el deseo de saber” 9 . Ni la admiración, ni el
asombro, ni la ignorancia son ajenos a la actividad
educativa, pues son fundamentales para el inicio de la
contemplación de la Verdad y la práctica del Bien:
“El hombre, al admirarse y asombrarse por todo
aquello que le rodea, descubre que es ignorante,
porque desconoce su origen y finalidad. Al
9 Aristóteles.- Metafísica L-I, C-I. Ed. Porrúa, México, 1982
22
 verse sumido
en la ignorancia, es cuando empieza a teorizar
sobre las causas de la realidad y a descubrir el
Orden Natural de la creación”. 10
La educación le da al hombre nuevos
motivos de curiosidad intelectual y de admiración y
encauza estas dos fuerzas. Como toda actividad
humana es necesario que se dedique un tiempo a
la satisfacción del hambre intelectual. Los antiguos
llamaban otium, o sea, ocio, no a la pereza o a la
holgazanería, sino al estar trabajando con las
facultades del espíritu, sobre todo con la
inteligencia, el entendimiento, el pensamiento y la
voluntad. Durante el estudio, el ocio pone en actitud
al hombre para contemplar el Orden Natural y el
Sobrenatural.
La curiosidad o inquietud intelectual va en
busca de causas y razones. El niño, desde que hace
uso de razón empieza a cuestionarse los por qués y
los cómos de las cosas que le rodean, y así, los
esfuerzos del hombre por responder a ellas explica
todas las conquistas en los dominios de las ciencias,
pero sobre todo, de vital importancia es saber
responderse al por qué de nuestro existir, el para
qué estamos en este mundo y el qué nos espera
más allá. El maestro debe tener muy presente ese
deseo natural de saber la verdad y de alcanzar el
bien que tiene todo ser humano para ayudar a sus
alumnos a responderse esas trascendentes
cuestiones que le permitirán darle sentido a su vida.
Debe enseñarle a disfrutar de la práctica del Bien,
del conocimiento de la Verdad y la contemplación del
Orden y la Belleza, dando el gran salto al orden
trascendental.
El sentido de la vida humana
Dr. Bernardo Castillo Morán. El hombre y su entorno Ed.Folia Univ.,
10
México, 1999
El ser humano en su
existir siempre busca una
finalidad, un objetivo ideal que
le de sentido a su vida. Esa
finalidad puede estar orientada
hacia su realización integral y
plena, o de lo contrario, puede
estar dirigida hacia la perdición
propia en lo físico, intelectual y
emocional.
Pero, como se verá
más adelante, la finalidad
natural del ser humano es
independiente a la apreciación
propia de la persona. Es decir, que la persona puede
tener un fin último subjetivo que sea la razón de su actuar
pero tiene también un fin último objetivo el cual es posible
que conozca haciendo uso de la recta razón.
Como lo más importante para el ser humano es
perfeccionar su propia naturaleza corpóreo-espiritual para
alcanzar así su fin último, es necesario que sepa que “no
hay ciencia más necesaria para el hombre como el
conocimiento de la moral” 11 , porque para alcanzar su
perfección suprema, el hombre debe conocer aquéllos
medios o conocimientos que le faciliten esa realización, y
la Formación de Valores, como estudio razonado de la
moral ilustra a la conciencia, le aporta bases para hacer
juicios correctos del obrar, facilita la práctica del deber, y
es un poderoso auxiliar en el manejo y conducta de la
vida pues nos permite llevar una vida acorde a nuestra
propia naturaleza, por eso, no con poca razón, el curso
de Formación de Valores se titula Aprender a Vivir.
El orden natural como
fundamento de los valores
morales
11 Vargas M. – Filosofía Moral – Ed. Porrúa,; México, 1987; p.28
Al contemplar el universo el
hombre tiende a situarse naturalmente
frente a él. Al mirar las realidades del
cosmos, las cosas grandes y las
pequeñas el hombre se siente
cuestionado y maravillado.
Con los potentes telescopios
se puede detectar cuerpos celestes que
se encuentran a más de 5000 millones
de años luz.
La Vía Láctea, nuestra
galaxia, cuenta con unos 100,000
millones de estrellas, formando una
serie de brazos espirales gigantescos,
en uno de los cuales se encuentra el Sol.
El Sol se mueve arrastrando con él a un
enjambre de planetas a una velocidad aproximada de 20
km/seg.
Cada estrella se mueve con trayectorias
exactísimas, como si se tratara de un gran mecanismo en
acción.
La composición de la materia es otra maravilla.
Tanto el macrocosmos como el microcosmos son
realidades inefables. Su precisión es insuperable para los
hombres y su ordenado sistema de leyes aparece como
un orden incontestable.
Podemos mencionar todo lo que se conoce
dentro del universo y maravillarnos, pero más enorme y
maravillosa es su portentosa armonía. El bioquímico
soviético Alexander Oparín declaró que nada de lo
conocido pudo determinar el origen de las complejas
moléculas vivientes. Debió existir un "proyecto" antes de
que se iniciara el trabajo de construcción.
Si nos sorprendemos con la gran armonía que
hay entre la materia y energía, que son entes inertes, más
maravillosa es la aparición de la vida.
Si somos algo cuidadosos, podremos
observar que toda la organización interna y externa
de la Tierra se orientan a favorecer la aparición
de la vida.
23

Algunas características que hacen posible
la vida en la Tierra son las siguientes:
a) La masa de la Tierra es la conveniente:
Si fuera tan grande como la de Júpiter no se
fugarían los gases mefíticos y moriríamos por
envenenamiento, la fuerza de gravedad fuera tan
grande que sería imposible movernos.
Simplemente si la corteza terrestre fuera tres
metros más gruesa, no habría oxígeno suspendido
en el aire y la vida desaparecería. Si fuera mucho
menor la masa, la fuerza de gravedad no sería
suficiente para retener la atmósfera, y estaríamos
expuestos a las radiaciones cósmicas, a los
meteoritos, no se formarían nubes, etc. Si el océano
fuese 10 metros más profundo, habría absorbido el
dióxido de carbono, y la vida vegetal no existiría.
b) La separación que hay entre la Tierra y el Sol, y
entre la Tierra y la Luna es la conveniente.
El sol tiene en su superficie 6,650 grados. Su
distancia es tan enorme que un rayo de luz tarda
ocho segundos para llegar a la Tierra. El Sol nos
calienta lo necesario pero si produjese una radiación
de 3,325 grados, nos helaríamos, y si fuera del
doble nos asaríamos. El agua refleja cerca del 5%
de los rayos solares y la nieve el 85%, mientras que
las arenas absorben el 70% y la hierba el 74%,
cantidades que influyen en el clima.
Si la Luna estuviera a 80,000 kilómetros las mareas
fueran tan enormes, que los continentes quedarían
sumergidos dos veces al día. Si la Luna fuese más
pequeña o estuviera más lejana, las mareas fueran
tan débiles o nulas que la sal de los mares se
asentaría por falta de movilidad.
c) La velocidad del movimiento de rotación de la Tierra
es la conveniente (1600 km/hr). Si girara sobre su
eje a 160 km/hr, los días y las noches serían diez
veces más largos, pero entonces en el día la
vegetación moriría por tanta exposición al Sol, y en
la noche las pocas briznas de vegetación que
queden se helarían sin remedio por tanto tiempo sin
recibir calor.
d) La velocidad del movimiento de traslación es la
conveniente (27.9 km/seg).
Si no hubiera tal velocidad, por la gran fuerza de
gravedad del Sol, la Tierra ya hubiera colisionado
con el Sol. Si la velocidad fuera mayor nuestro
planeta saldría disparado de su órbita para seguir la
trayectoria de un cometa y la vida simplemente
desaparecería.
Todas estas y otras muchas características
permiten el desarrollo de la vida. Pero en la vida vegetal y
hasta en la vida animal hay una maravillosa armonía.
Máximo Gorki advirtió en su tiempo la sensibilidad con
que el hombre reacciona ante la belleza del mundo y la
naturaleza. En su obra La Madre la obrera rusa Nílovna
solía hojear un viejo libro de zoología que estaba escrito
en otro idioma, pero sentía la riqueza e inmensidad de la
Tierra. Y ella decía que la belleza de la Tierra se escondía
para nuestros ojos y vuela ante nosotros sin que la
veamos.
Nuevamente volvamos nuestra conciencia al
orden natural y un poco separémosla del impuesto orden
artificial y la simple experiencia y razón nos puede llevar
a concluir que también los animales tienen una función
específica que cumplir en el hábitat.
Por ejemplo, la golondrina del mar ártico llega a
viajar 3500 km siempre hacia los mismos lugares. La
ballena gris recorre el litoral desde Alaska hasta las
costas de Baja California, siempre a la misma bahía. La
mariposa monarca recorre desde Canadá hasta
Michoacán siempre hasta los mismos bosques. La
estrella de mar tiene un sistema nervioso más complejo
que el sistema telefónico de la ciudad de Nueva York. El
escarabajo lleva cargas 850 veces superior a su propio
peso. Las hormigas forman instintivamente comunidades
que claramente se dividen en obrera, guerrera y gobierno,
con una organización precisa. Los castores construyen
presas capaces de detener el cauce de arroyos y
pequeños ríos.
La simple cadena alimenticia muestra la
armonía que hay también en la vida. Hay
microorganismos que se alimentan de minerales o de
otros microorganismos, o aprovechan la energía solar. En
los
mares hay microorganismos llamados plancton que
abundan y se reproducen rápidamente y las ballenas se
alimentan de ellos siendo los animales más grandes en el
planeta. Las plantas se alimentan de minerales y de la
energía solar, hay insectos que degradan y se alimentan
de organismos muertos haciendo una labor de limpieza
del ecosistema, hay animales que se alimentan de las
plantas, los carnívoros se alimentan de los herbívoros, los
carroñeros se alimentan de los animales muertos, etc.,
etc.
Podrán cambiar las teorías y las suposiciones
de la ciencia. Pero los hombres de ciencia siempre se
maravillan más al descubrir las leyes que rigen el
Universo. Un universo que no es un simple almacén de
recursos naturales, donde está puesto el ser Humano.
La existencia de la vida humana también
responde a una finalidad que va de acuerdo al orden
natural. Observa simplemente la forma y la disposición de
los dedos de tus manos, la postura erguida que sólo el
humano dignamente mantiene, el alcance de su libre
voluntad y su uso de razón. El hombre tiene la capacidad
de transformar la superficie de la Tierra, domina las
bestias, hace producir la tierra y controla la naturaleza.
Pero todo esto no tendría sentido si no fuera por el fin de
mantener y preservar su propia vida, su propia existencia.
Sin embargo, el vegetal y el animal no llegan a
transformar la naturaleza de la manera que hace el
hombre, entonces debe haber en él una finalidad más
trascendente que el de preservar la propia vida, que
atienda más a lo que es el hombre, que tiene cuerpo y
tiene alma racional o espiritual. Porque al preservar la
vida atiende a su animalidad pero perfeccionarse
buscando la felicidad, es decir, poseer el bien que por
naturaleza desea, corresponde a su racionalidad. La
inteligencia y la voluntad libre en el hombre son una
manifestación inmaterial, no son una facultad orgánica
o corporal, no pesan, no se miden, por eso se dice
que son facultades espirituales. Pero si la finalidad
de la inteligencia es conocer las cosas es llegar a
conocer lo esencial de las cosas, conocer la
verdad sobre ellas.
24
 Para
el humano, a diferencia de los animales, el conocer
despierta apetitos físicos o intelectuales. Y al
buscar satisfacer este apetito en busca de la
Verdad y el Bien el hombre no puede corromper el
orden del universo, sino que debe perfeccionarse
en armonía con él. Si el hombre busca por medio
de sus actos una mejor condición de vida no debe
perder de vista este orden natural, lo contrario
daría como resultado el sustento de teorías y la
práctica de conductas que de una u otra manera
atentan contra la vida física y espiritual humana.
La naturaleza humana
Desde el orden esencial, el hombre es
naturaleza humana y tiene básicamente las
características siguientes: la naturaleza del hombre
es completa, es imperfecta, es compuesta y es
social.
Se concibe que el hombre es, en primer
lugar, de naturaleza completa desde el momento de
su concepción. Esto es que no es limitadamente
humano ni debe esperar a un determinado momento
de su historia para llegar a serlo, no se empieza a
ser humano después del día siguiente a la
fecundación, ni a los ocho días, ni a los tres meses
de gestación. Tampoco se empieza a ser humano al
momento de nacer o al tener el niño uso de razón.
Pero tampoco se deja de ser humano estando
inconsciente o por padecer alguna enfermedad, ni
por tener algún defecto físico o moral.
En segundo lugar, el hombre es persona
imperfecta, y que, por lo tanto, busca su
perfeccionamiento. Esta labor se desarrolla en su relación
social, y la educación tiene la finalidad de coadyuvar en el
perfeccionamiento de las facultades propiamente
humanas del individuo.
El ser humano es imperfecto porque tiene
carencias, tiene privaciones y tiene negaciones. Tiene
privaciones en tanto que no posee algo que por
naturaleza sí es capaz de poseer, como la educación, o religión, etc., pero una cualidad propia y necesaria del ser
algún grado de desarrollo. Y tiene negaciones en cuanto humano es la sociabilidad, porque, como ya se mencionó,
que no posee algo que por naturaleza no puede poseer. es en la sociedad donde logra su perfeccionamiento.
El hombre está negado a tener branquias. Un embrión
humano, por ejemplo, está privado de uso de razón, pero ¿Ser humano o posible ser
no está negado de uso de razón, sólo basta que alcance
su madurez. humano?
La naturaleza del hombre ha sido dispuesta de
tal manera que durante un periodo relativamente largo de
su vida dependa totalmente de sus padres para sobrevivir Cuando se toca el tema de la naturaleza
y para lograr procurarse lo necesario para la vida física, lo humana surge el gran dilema de cuándo comienza el ser
cual es muy diferente a lo que sucede con muchas humano a tener derecho a la vida. El problema de
especies de animales en las cuales los hijos son muchas personas que tratan de justificar la aniquilación
autosuficientes casi desde el primer momento de su vida de los niños no natos no es ya en qué momento
comienza la vida humana, ni si se trata de una vida que
o por lo menos muy tempranamente.
Por ello es la familia quien tiene el deber y el pueda eliminar a capricho la madre, pues la genética
demuestra sin lugar a dudas que desde la concepción se
derecho, primariamente, de educar al hombre,
presentan todos los rasgos esenciales que forman la
especialmente en las primeras épocas de su vida. Este
fisiología de la individualidad humana. El problema ahora
derecho es inalienable e inviolable, pues los hijos son
es en qué momento podemos decir que esa nueva
como una proyección de los padres y su misma
criatura es un ser humano.
continuación; por otra parte, nadie como los padres será
Algunos opinan que el hombre adquiere el
capaz de amar a la prole, de aquí que ellos sean
derecho a la vida a partir del nacimiento. Como el
insustituibles en los primeros años de la niñez.
principal derecho del ser humano es la vida entonces se
Es de la sociedad donde el hombre encuentra lo
trata de justificar la práctica del aborto por nacimiento
necesario para subsistir, su alimento, vestido, trabajo,
parcial definiendo que la persona humana comienza al
vivienda, afecto, etc.
dar a luz.
Además, el ser humano es un ser compuesto, es
Otros afirman que la naturaleza humana
decir, no es considerado como pura materia y energía
comienza cuando se alcanza la viabilidad del feto, cuando
física sino compuesto sustancialmente de cuerpo y alma
todos sus órganos están formados y sólo falta
espiritual, siendo esta última la que lo distingue del resto
desarrollarse, por eso llegan a justificar las prácticas
de las especies animales. Ambos compuestos son
abortivas siempre y cuando sean antes de los tres meses
inseparables al momento de definir qué es el ser humano
de gestación.
y a ambos es preciso perfeccionarlos, educarlos: así
como es necesario alimentar y cultivar el cuerpo, así
precisamente su espíritu. El ser humano tiene instintos,
sentidos o sensaciones pero las facultades propiamente
espirituales son su racionalidad y su voluntad libre por las
cuales busca la Verdad y el Bien respectivamente.
Además el ser humano se compone de
cualidades accidentales propias que le dan la
individualidad como la raza, el sexo, la nacionalidad, la
25
 HIPOTÁLAMO Y GLÁNDULA HIPÓFISIS humana comienza al momento en
La hipófisis o pituitaria es la glándula endocrina que controla el que se registran las primeras
funcionamiento de las demás glándulas del organismo.
Hay glándulas llamadas exocrinas que segregan sustancias hacia ondas cerebrales, ya que el
fuera del cuerpo como las salivales, lagrimales, mucosas, registro del electroencefalograma
sudoríparas, etc., y otras glándulas llamadas endocrinas que
segregan hormonas hacia la sangre.
de un cuerpo sin vida es nulo,
entonces, dicen, que mientras no
se registren esas ondas eléctricas
del cerebro no hay vida humana.
Este argumento es absurdo
porque es lógico que en un
difunto esas ondas cerebrales no
se presentan y no se presentarán.
La pituitaria segrega Pero en el caso del embrión y del
una hormona feto no se presentan pero
estimuladora del ovario contienen el principio vital para
para que desarrolle que se presenten, agregando que
óvulos no es un posible ser humano sino
que de hecho lo es.
Un argumento utilizado
mucho actualmente es la
Después de la ovulación Los folículos del ovario El ESTRÓGENO estimula el crecimiento del endometrio o afirmación de que la vida humana
el cuerpo lúteo segrega segregan pared uterina, que es la preparación de un revestimiento o adquiere derecho con el
PROGESTERONA ESTRÓGENO “colchón” en el útero embarazo, sosteniendo que dicho
embarazo comienza con la
anidación del cigoto en el útero
materno, lo cual ocurre alrededor
de las 30 horas posteriores a la
Se reinicia Si no hay fecundación, el nivel de PROGESTERONA va fecundación. Por eso justifican el
el proceso disminuyendo, y como si fuera la válvula de un recipiente ¿Hay
fecundación? uso de la píldora RU-486; sin
cada 28 hace que el “colchón” que se preparó en el útero se
días aprox. deseche por la menstruación. embargo hay que advertir que
cuando el óvulo fecundado se
anida ya es un ser humano en
Si se da la fecundación del óvulo, una membrana embrional llamada corion produce una estado de desarrollo.
hormona especial, muy, muy especial, llamada GONADOTROPINA CORIÓNICA, que Lo que debe defenderse
evita la disminución de la progesterona, interrumpe la menstruación, y así el embrión se es que el ser humano, aunque en
Por otra parte, hay versiones de queanida
la vida
solo en el “colchón” que preparó su madre. Es la nueva criatura la que “avisa” a su desarrollo, es de naturaleza
madre sobre su gestación. En una prueba de embarazo el médico busca en la sangre de completa desde la
la madre la gonadotropina coriónica, busca el mensaje de: ¡aquí estoy, mamá!. concepción. La siguiente es
una de tantas pruebas de
que el óvulo fecundado
es ya un ser humano y

26
no un posible ser humano.
1. El ser humano es en esencia cuerpo y alma racional
unidos sustancialmente, es decir, inseparables. El
alma sin cuerpo sería un ángel y el cuerpo sin alma
sería un cadáver.
2. No se puede negar que el óvulo fecundado, el
embrión, etc., tengan cuerpo. Es materia celular lo
que lo forma.
3. No se puede negar tampoco que tenga alma. El
alma es el principio vital, lo que nos hace estar con
vida. Desde que se da la fecundación a partir de dos
células vivas y que estas se unen para formar un
solo ser y no dos seres distintos en el óvulo
fecundado, y desarrollarse por sí solas, se
demuestra que hay vida propia.
4. La genética ha comprobado que desde el momento
de la concepción se pueden conocer, por medio del
código genético, todos los rasgos y caracteres
físicos que le distinguirán en un futuro, como sexo,
color de pelo, ojos, piel, estatura, enfermedades
hereditarias, etc. Es decir se esta ante un nuevo
individuo, con vida propia y no ante un apéndice o
tumor de la madre.
5. ¡Pero no razona! ¡no es conciente! Dirán algunos.
Pero ni la biología, ni la genética, ni otra ciencia
positiva pueden demostrar experimentalmente que
haya o no haya conciencia en el embrión.
6. Sin embargo se puede recurrir a la ciencia filosófica
de la ontología que puede demostrar racionalmente
que el óvulo fecundado no esta negado de razón. En
otras palabras. En los seres hay privaciones y
negaciones por naturaleza. Al ser humano no se le
esta negado razonar pero si se le esta negado por
naturaleza volar. Al hombre no se le niega por
naturaleza el razonar pero sí se le puede privar. Por
ejemplo, estamos privados de conciencia cuando
dormimos, o cuando alguien está desmayado, en
estado de coma o drogado, o hasta recién nacidos
se puede estar privados de razón pero no negados
de razón.
7. Se entiende así que el embrión humano esta privado
de razonamiento pero no negado de razonamiento,
esto es lógicamente, porque de la unión de hombre y
mujer humanos sólo puede engendrar seres
humanos, seres racionales, y no caballos o aves,
etc.
8. ¡Pero no podemos experimentar esa conciencia!
Insistirán otros. Pero el hecho de que alguien no pueda
manifestar su conciencia o razón no quiere decir que no
sea capaz de ser conciente o de razonar. Una persona
ciega, muda, sin manos o sin pies, no se puede decir que
no sea ser humano porque no pueda manifestar su
conciencia o razón leyendo, hablando, fabricando, etc.
9. Justificar el aborto provocado ya sea por métodos
quirúrgicos, químicos o con la píldora abortiva del
“día después”, porque la mórula, el embrión o el feto
es un ser que no puede manifestar su conciencia, su
espiritualidad o humanidad, justificaría también quitar
la vida a un desmayado, o un dormido o un bebe
recién nacido.
10. La única diferencia entre un niño nacido y otro no
nacido es la etapa de desarrollo y el tipo de hogar en
el que viven.
Así pues, el maestro debe fomentar el respeto a la
dignidad humana desde la concepción. El respeto por la
vida humana implica rechazar contundentemente la
difusión de los métodos artificiales de control natal en los
que se pretende incluir al aborto provocado, así como el
rechazo de la eutanasia.
La educación sexual
Cabe mencionar que la formación integral
comprende fomentar el desarrollo de todos los elementos
que conforman la naturaleza del ser humano, incluyendo
su sexualidad. El criterio del Sistema Educativo José
Vasconcelos es que la educación sexual, así como toda
educación, es derecho y responsabilidad primordial de los
padres en la familia. Sin embargo, la escuela como
auxiliar de los padres en la formación de sus hijos debe
tomar con delicadeza esta responsabilidad, sobre todo
por la realidad del ambiente erotizado y de la sociedad
seductora actual, que facilita el acceso de los niños a
información muchas veces deformada y malintencionada
acerca de la sexualidad humana.
La educación de la sexualidad no debe iniciarse
a una determinada edad, sino que es parte de la crianza
de los hijos desde la temprana infancia. Se brinda
educación sexual cuando al niño se le enseña a respetar
su intimidad, cuando se le enseña a diferenciar entre
niños y niñas. Es de gran valor educativo el asignar
ciertos roles y diferencias en el vestuario para que los
niños empiecen a comprender que hay diferencia sexual.
Obviamente, la sexualidad no debe interpretarse solo
como la diferencia de roles de género, sino que debe
incluir el aprecio por la dignidad tanto de un sexo como
del otro aunque las diferencias físicas, psicológicas,
actitudinales, o de roles sean evidentes.
La educación sexual debe comprender el
respeto por la dignidad tanto del hombre como de la
mujer. Debe incluir, si tal es la vocación, la preparación
para el noviazgo bien llevado como una etapa necesaria
para que hombre y mujer se conozcan con el fin de llegar
al matrimonio, hoy tan atacado desde el ámbito jurídico
con la legalización del divorcio, o atacando a su finalidad
natural mediante leyes que permiten el aborto, y hasta la
legalización de “matrimonios” homosexuales.
La educación sexual no debe ser rebajada a
una mera proporción de información sobre el
funcionamiento de los órganos reproductivos, sino llegar a
contemplar la trascendencia de la maravilla de la
sexualidad dentro del orden de la creación. Por eso la
sexualidad humana debe estudiarse como un don
sagrado, digno de respeto sin caer en la morbosidad.
27
 Por esto es indispensable que en la escuela se
eduque con respeto y con pudor. Sobre todo en los
pequeños es importante no despertar curiosidad
innecesaria presentando información que los niños no
deberían saber, no porque la sexualidad sea mala, en
ningún momento debe afirmarse eso, sino porque a éllos
debe respondérsele con la misma naturalidad
con que van surgiendo sus cuestionamientos
sin atentar contra su inocencia natural.
Educar en la sexualidad no es sólo
proporcionar información sobre métodos
anticonceptivos y enfermedades venéreas,
como desgraciadamente muchos creen. Una
información correcta sobre métodos
artificiales de control natal debe incluir la
aclaración de que son procedimientos
contranaturales, que se presentan como
métodos anticonceptivos muchos métodos
que en realidad son esterilizadores y
abortivos. Debe incluir que se propicia el incremento de
relaciones sexuales prematrimoniales incrementando con
ello el riesgo de embarazos no deseados, de matrimonios
forzosos y de contagio de infecciones. Debe incluir que la
realidad que se esconde detrás de la promoción de los
métodos anticonceptivos es más comercial que de
bienestar familiar y social.
La educación sexual debe estar orientada hacia
el ejercicio de la responsabilidad, del cuidado de la salud
física y mental, de la castidad y el respeto a la dignidad
propia y de la pareja. No debe confundirse la
responsabilidad y el cuidado de la salud con el uso de
preservativos, tan fáciles de adquirir incluso por los niños.
Sino que al contrario, con base a estudios científicos
serios se concluye que el virus VIH, es mucho más
pequeño que los poros del material de látex con el cual
están fabricados, que más del 17% de los enfermos de
SIDA tan sólo en Estados Unidos, contrajeron la
enfermedad aún usando preservativo. Esta cantidad
representa en números a mucha gente. Tanto como 5 de
cada 30 personas. Lo mismo sería tomar un revólver y
colocar una sola bala en el barrilete. -¿Tuviste relaciones
sexuales aún usando preservativo?- No te contagiaste,
que suerte tuviste. ¿Una segunda ocasión? ¡Qué suerte
tuviste! Pero una vida de desenfreno puede llevarte a
hacer de tu vida una verdadera ruleta rusa.
Tampoco el uso de preservativo debe
confundirse con la responsabilidad. De ello quiere
escapar el hombre que recurre a
ello, viendo a la mujer como
simple artículo de uso, y
desgraciadamente, aunque sea
muy crudo decirlo, viendo a la
mujer como un producto igual de
desechable.
¿Dónde queda entonces
la dignidad de la persona? Tanto
el hombre como la mujer deben
hacer valer su dignidad. Por eso la
educación sexual debe incluir la
formación de la templanza, del
autodominio, del pudor, del respeto por la intimidad, de la
virginidad y de la castidad. Podrán decir los pervertidores
de la juventud mucho en contra de la virginidad y la
castidad. Sin embargo hay que hacerles razonar que
podrán encontrar hospitales llenos de personas que en
desgracia padecen enfermedades venéreas, cárceles
llenas de abusadores y violadores, manicomios llenos de
dementes degenerados, cementerios llenos de víctimas
de SIDA o de crímenes pasionales, todo ello por no haber
sabido poner freno a sus instintos sexuales; pero nunca
encontrarán en esos lugares a personas que hayan
padecido alguna anomalía causada por mantener en
orden el ejercicio de su sexualidad mediante la castidad.
El formador de valores no puede detenerse y
sentirse anticuado por inculcar que el respeto de la
sexualidad se fundamenta en la práctica de la virginidad y
de la castidad, en inculcar que para todo hay un tiempo, y
que el momento de ejercer la sexualidad plenamente es
dentro del matrimonio, único lazo que une física y
espiritualmente a la pareja, y que es el único medio
impuesto por Dios para compartir con el hombre el don de
la procreación.
El Fin Último del Hombre
El hombre se diferencia de las criaturas
irracionales en que es dueño de sus actos, estas
acciones son las que se llaman propiamente humanas.
El hombre es dueño de sus actos mediante la
razón y la voluntad, es decir, mediante el libre albedrío.
Todos los actos humanos son actos voluntarios,
y el objeto de la voluntad es el bien y el fin. Luego, es
necesario que todas las acciones humanas sean por un
fin.
El fin es el principio de los actos humanos y
también es el término porque la voluntad busca alcanzar
el fin con el acto humano. Todo acto propiamente
humano, o sea, conciente y voluntario, parte de una
intención.
Por ésto, según sea culpable o laudable el fin
perseguido igual será culpable o laudable el acto
realizado para conseguirlo.
Todos los actos humanos llevan una intención,
buscan un fin. Pero la realización de ese acto fue un
medio para alcanzar otro fin. Y así sucesivamente con
toda la serie de actos posibles. Pero esta sucesión no es
infinita sino que hay una finalidad superior a la cual se
ordenan todos los fines de los actos humanos. Por eso es
que sí hay un fin último en la vida humana.
Se entiende por fin último a aquél que colma
todos los deseos del hombre y no excluye nada que sea
deseable. Por ésto no puede haber varios fines últimos
porque entonces se excluirían uno al otro mutuamente y
ya no serían fin último.
El hombre desea por fin último todo cuanto le
sea posible desear. Porque todo lo que desea el hombre
lo desea en razón de bien, es decir porque cree que eso
que desea le hace bien de alguna forma. Pero si ese bien
deseado no es perfecto lo desea como medio porque lo
lleva hacia un bien más perfecto.
El fin de nuestro bien, es decir el máximo bien
deseable, es aquéllo por lo cual se desean todos los
demás bienes, y que es bien por sí mismo.
28

Todos los hombres buscan bienes que de
alguna manera lo llevan a alcanzar la perfección.
Todos los hombres buscan satisfacer plenamente
sus necesidades tanto físicas como espirituales,
es decir, todos buscan la felicidad. La felicidad es
ese estado en el que nos encontramos al sentir
satisfechas nuestras
necesidades. Pero la
felicidad plena sólo la
podeos alcanzar con la
consecución de un bien
perfecto. Todos los hombres
quisieran poseer un bien que
sea permanente, que no se
agote; a la vez un bien que
esté al alcance de todos y que
ese bien sea tan perfecto que
ya nada más pueda desearse.
Todos los hombres
coinciden en que lo esencial
del fin último es alcanzar la
perfección, la felicidad
perfecta, pero no todos coinciden en donde
encontrar ese fin último, esa perfección, esa
felicidad, pues para algunos el bien perfecto se
encuentra en las riquezas, para otros en el placer,
para otros en el poder, para otros en la fama, para
otros en cualquier otra cosa.
Para aclarar esta confusión es necesario
distinguir que todas las criaturas tienen el mismo fin
último que es el bien perfecto, aunque lo busquen de
diferente manera.
Pero, atendiendo a su razón y voluntad, sólo
las criaturas racionales tienen como fin último CONOCER
y AMAR el bien perfecto.
Es muy importante, pues, que el hombre
CONOZCA cuál es ese bien perfecto al cual AMA por su
voluntad, pues ese bien perfecto es el único que nos dará
la felicidad plena y trascendente.
La Felicidad
El ser humano busca por naturaleza ser feliz.
Toda persona tiene necesidades físicas, intelectuales,
afectivas, etc., precisamente porque no somos perfectos,
tenemos carencias, nos hace falta algo para
tener la satisfacción.
Es fácilmente observable que los
bienes del mundo no son perfectos pues no
cumplen las condiciones del bien que nos
pueda dar la felicidad plena. Podemos
distinguir que la fama, ni los placeres, ni las
riquezas, ni el poder, son bienes que sean
permanentes sino al contrario, se agotan y
hasta pueden dejar en la persona cierta
frustración por no volverlas a conseguir.
Tampoco son alcanzables para todo el
género humano. Pero más indiscutible es
que ninguno de los bienes mencionados
satisfacen de tal forma que ya no necesite
nada nunca más, es decir, no son bienes
perfectos.
Por esto es que la felicidad perfecta sólo puede
darla el único ser que está al alcance de todos, que es
totalmente permanente porque es eterno, y que de su
posesión ya nada es más deseable. Ese único ser
perfecto capaz de darnos la felicidad plena es Dios, único
Bien y Verdad suprema, y único Fin Último sobrenatural
del hombre, por eso es muy importante entender que es
deber sobrenatural del hombre procurar la salvación de
su alma.
La inmortalidad del alma
humana
La vida es la propiedad de los seres de moverse
espontáneamente por ellos mismos. En las plantas (y
seres inferiores del reino vegetal, moneras, etc.), este
movimiento se manifiesta en su crecimiento y desarrollo
con
el fin de alcanzar sus nutrientes y sintetizarlos para
permanecer en ese estado de ser vivo y poder
reproducirse manteniendo la especie, pero esa finalidad
no se la asigna la propia planta sino que es una finalidad
propia a su naturaleza de la cual fatalmente no puede
apartarse, de lo contrario traería la muerte de la planta y
hasta la extinción de la especie. En el reino vegetal los
seres reaccionan físico-químicamente y no tienen
órganos sensibles por los cuales adquieran conocimiento.
Todas las funciones vitales de crecimiento, nutrición y
reproducción son dependientes completamente del
organismo en su conjunto, de tal manera que sin el
cuerpo vegetal estas funciones no persisten.
En cambio, en el reino animal, los seres tienen
capacidad de conocer debido a los órganos de los que
disponen con funciones específicas para los distintos
sentidos, como son: vista, oído, gusto, olfato, tacto,
memoria, imaginación, estimativa y sentido común.
Algunos animales tienen sentidos más desarrollados que
otros e incluso superiores al ser humano. Esto hace que
vulgarmente hablemos de la “inteligencia de los animales”
cuando realmente se está refiriendo al desarrollo de sus
sentidos internos y su capacidad de relacionarlos. Pero
esto no implica razonamiento. El animal conoce, y ese
conocimiento despierta en él apetitos por los cuales
desea satisfacer sus necesidades naturales. El apetito
mueve a los animales a alcanzar algo pero este apetito no
es voluntario. El apetito es una reacción que se despierta
en el animal obligándolo a satisfacer una necesidad y
desaparece hasta que logra satisfacerla. Por eso, este
tipo de vida de apetito sensible está directamente
relacionado al organismo del animal. Si el órgano que le
proporciona el conocimiento sensible se atrofia en un
animal su reacción sería desordenada y hasta le
provocaría la muerte si no logra sustituir la deficiencia. Un
ejemplo de ello son algunas razas de perros entrenados
para atacar a la señal de su amo pero que, bajo
ciertas condiciones ambientales que alteran su
sentido del olfato, puede atacar a su mismo amo
aunque lo esté viendo. La característica
principal de la forma de vida animal, además
de las facultades vegetativas, es la
29
 locomoción y
el apetito sensible. De igual forma que el vegetal, el
animal no se propone metas o fines sino que solo
buscará satisfacer los apetitos que por instinto
natural debe saciar para lograr permanecer vivo y
preservar la especie como son el buscar sus
alimentos y alejarse de las amenazas.
Muy diferente ocurre en el ser humano.
El conocimiento es una manifestación de la vida
pero el ser humano no sólo recibe conocimientos
por los sentidos sino que con ellos elabora
conceptos, hace juicios y con ellos hace
razonamientos que se manifiestan en la cultura y la
civilización propia y exclusiva de los seres humanos.
El ser humano siente, ve, huele, oye,
saborea, memoriza, imagina, estima y tiene sentido
común al igual que los animales. Pero además tiene
facultades que no dependen de ningún órgano
corporal. El hombre se enamora pero no hay un
órgano del cual dependa ese enamoramiento; tiene
valentía, siente necesidad de la honradez, de la
responsabilidad, etc., pero no para satisfacer a
algún órgano en específico. La voluntad y la razón
no son causadas por ningún órgano físico. La razón
no es causada por el cerebro, aunque si es su
condición, porque otros animales poseen cerebro y
no razonan, no producen civilización.
Voluntad y razón no son causadas por
órgano corpóreo y por esta razón se dice que son
facultades espirituales del ser humano, o sea,
facultades inmateriales. La razón y la voluntad
son facultades del alma humana o alma espiritual.
Esta alma no es material, no pesa, no se mide, no se
toca, no tiene partes; y por no tener partes no se puede
separar en fragmentos, no se puede descomponer, no se
puede corromper. La muerte es corrupción de las partes
que conforman el cuerpo, pero el alma humana que es
inmaterial no se puede descomponer, por esta razón se
tiene la certeza de la inmortalidad del alma y un orden
espiritual o sobrenatural hacia donde ella tiende.
Por muy malvado que sea el hombre siempre
tiene el anhelo de superarse y alcanzar la felicidad
perfecta. Muchas veces se equivoca al
buscarla pero el alma humana no escapa a
ese insaciable deseo de ser feliz plenamente y
sólo adquiere sentido esto si nuestra alma
tiene la posibilidad de alcanzarla más allá de
la existencia terrenal.
La Ciencia no se opone a
la Fe
Absolutamente falso es que ser científico es ser
antirreligioso. Si la Razón y la Fe, la Ciencia y la Religión
tienen como fin la Verdad, ambas no se pueden
contradecir. O ambas están en el error o una sola, pero
no pueden ambas estar en la verdad ante una posible
contradicción. Los genios más grandes de la historia:
Einstein, creador de la teoría de la relatividad era judío
practicante, Armstrong, Edison, Newton, Kelvin Darwin,
Gamow(teoría del big bang) fueron creyentes cristianos
aunque protestantes. Devotos católicos que sabían usar
las cuentecillas de su rosario tan bien como jugaban con
los electrones o los astros fueron los esposos Curié,
físico-químicos descubridores del radio; Carrel, premio
Nóbel de medicina, Pasteur descubridor de vacunas;
Volta, Ampere, Coulomb, investigadores en la electrónica;
Marconi, descubridor de la telegrafía sin hilos; Hubble,
astrónomo descubridor de la expansión del universo; los
hermanos Lumiere, inventores del cine y la primera placa
fotográfica a colores; Galvani el desarrollador de la
galvanización; el gran matemático Cauchy, quien decía
que su catolicismo es una verdad más inconmovible que
el teorema de Pitágoras; Roentgen, descubridor de los
rayos X; Laboisier el padre de la química; Lamark,
fundador de la teoría evolucionista; Kepler, gran
astrónomo, Leibniz, gran matemático creador del cálculo
infinitesimal; Descartes, creador de la geometría analítica;
Pascal, Watt, Fleming, Bequerel, Avogadro, Vieta,
Cavalieri, Torricelli, Vernier, Nonius, Branly, Gutemberg,
Celsius, Galileo, Servet, Colón, etc., etc. Aún clérigos
como el canónigo Copérnico, autor del heliocentrismo
moderno; los astrónomos y padres jesuitas Sacheiner,
Boscovich, Da Vico, Secchi;
Cassinni, Gassendi, La Place; o
Leverrier, el descubridor de
Neptuno; el reverendo padre
Lamaitre, autor de la teoría del
universo en expansión; el obispo
Stensen, fundador de la
geología moderna; Haüy,
sacerdote fundador de la
cristalografía; el prior agustino
Mendel, padre de la genética
quien experimentaba en los jardines de su monasterio; el
padre y antropólogo Teilhard de Chardin, descubridor del
sinanthropus pekinensis, el diácono Flavio de Amalfi,
inventor del compás magnético; el fraile Despina, inventor
de las gafas; el padre Clavius, llamado el Euclides del
siglo XVI; el papa Silvestre II, inventor del reloj de
péndulo, y es imposible en este espacio nombrar a
muchísimos más. Se cuentan con la mano los científicos
modernos que hayan aportado algo valioso a la
humanidad y que no fueran creyentes, sin contar los
grandes humanistas cristianos, filósofos, poetas y
personajes que han dejado dignamente su huella en la
historia. Si la ignorancia fuera la causa de la Fe de las
personas entonces que expliquen esos ateos por qué los
más ilustres hombres de ciencia han sido verdaderos
creyentes. Los científicos han investigado sobre el origen
de la existencia del universo y del ser humano y han
concluido que tuvo que haber un principio 12 . Nadie ha
podido demostrar que Dios no existe, y quienes lo han
negado ha sido por su conveniencia, o por su postura
necia. Solo el necio no puede creer en Dios. Mucha
ciencia acerca a Dios. Poca ciencia nos aleja de Él.
La Ética, al igual que la Filosofía, es ciencia y
no religión. Parte de la observación del orden natural y no
del sobrenatural. Sin embargo, el problema de Dios es
central siempre en Filosofía y la rama o ciencia que
12 Cfr. Glynn, Patrick –Dios: la evidencia–, –Pruebas de la existencia de
Dios–; Basave, A. –Búsqueda y encuentro con Dios–; Sandbow, O. –
Dios en un espejo– ; Loring, J. ”La conquista del espacio lleva a Dios”;
“La ciencia y la fe frente a frente”; “ateísmo y ciencia hoy” cfr. –Treinta
conferencias–
30
 se encarga de
su estudio es la Teología Natural o Teodicea,
distinta a la Teología Dogmática que parte del
orden sobrenatural. No hay filósofo que no haya
abordado a Dios como problema u objeto de
estudio de alguna u otra manera. No podemos
evitar a Dios: se mire a donde se mire, siempre se
ha de afrontar este problema, ya que la
inteligencia y la voluntad se hayan orientados
siempre hacia lo infinito tratando de satisfacer esa
sed de desarrollo a plenitud.
Del mismo modo, el punto de vista que
toma una doctrina ética respecto a Dios, colorea y
determina toda su perspectiva, pues el conjunto de
la realidad depende de Dios, quien le da significado
último. Toda persona, científico, filósofo, político,
etc., toma una postura a cerca de Dios, ya sea para
confirmar su existencia y atributos o para justificar
su ateísmo y actitud.
Se puede asegurar simplemente: “dime
qué dice esta persona a cerca de Dios y te diré el
fundamento de toda su doctrina y
comportamiento”
Esta es la pregunta crucial: ¿Qué dice este
científico a cerca de Dios? Por sus conclusiones de
tipo racional a cerca de la Existencia de Dios y sus
atributos, se dice que la Filosofía es Sierva de la
Teología. Es decir, los conocimientos que la Ciencia
y la Filosofía nos proporcionan a cerca del universo
nos lleva a concluir la necesidad de la existencia de
Dios y nos puede dar la certeza de las verdades de
la Fe.
Pruebas racionales de la
existencia de Dios
Dentro de los métodos de demostración
científica están los experimentales y los racionales. Cada
disciplina de la ciencia tiene un método propio y aplicar el
método de una podría ser inadecuado en otra. Aunque
para muchos la existencia de Dios es una verdad
inamovible y que para ello su fe le basta, es necesario
aclarar que a Dios no se le puede mostrar, no es evidente
a todos. A Dios se le conoce por la Fe, o sea, por la
Revelación contenida en las Sagradas Escrituras, por la
Tradición contenida en el Magisterio de la Iglesia. O por
intuición mediante el sentido común por la simple
observación de la creación. Sin embargo, se puede
demostrar la existencia de Dios por la ciencia filosófica a
la luz de la razón. De los diversos métodos, la existencia
de Dios no se puede demostrar a priori,
experimentalmente o por método deductivo, porque estos
métodos parten de conocer las causas para deducir los
efectos y es precisamente que a Dios se le quiere
demostrar como causa primera. Pero si se puede
demostrar a posteriori, por métodos inductivos o
racionales, puesto que estos métodos parten del
conocimiento de los efectos para concluir las causas de
un fenómeno.
Otra aclaración es que, para no caer en
equívocos, es necesario antes definir lo que se debe
entender por Dios. En términos generales se dice que
Dios es el ser espiritual (no material) infinitamente
perfecto que existe por sí mismo y de quien todos los
demás seres reciben su existencia. Es necesario tomar
en cuenta los atributos de Dios, los cuales son:
1. Unicidad: Dios es Uno, no muchos, porque entonces
no sería “el ser más perfecto” sino varios que se
excluirían uno al otro, al menos a uno le faltaría el
ser del otro. Por eso cuando se habla de Padre, Hijo
y Espíritu Santo se refiere al mismo ser divino.
2. Simplicidad: Dios es Simple, no es compuesto, o
sea, no tiene partes. En Él no hay materia porque
sería divisible, se dice que es espíritu puro. En Él el
ser y el existir se confunden, simplemente Dios es el
que Es.
3. Perfección: Dios es Infinitamente perfecto, no le
hace falta nada para tener la plenitud. La verdad, la
bondad, la belleza, el amor, la justicia, en él no
tienen límite y se confunden con él. Dios es la
Verdad, el Bien Supremo, el Amor y la Justicia. Dios
es omnipotente, todo lo puede; es omnipresente
porque esta en toda la creación dándole el ser y el
existir a todo; es omnisciente porque todo lo sabe.
4. Inmutabilidad: Es inmutable porque Dios no
evoluciona, no cambia, no se degrada ni se
perfecciona más. Todo cambia para degradarse o
para perfeccionarse. Dios no puede degradarse
porque perdería la perfección, pero no puede
tampoco perfeccionarse porque esto implica la falta
de algo, una imperfección.
5. Eternidad: Dios no tiene principio ni fin; en Dios no
hay pasado ni futuro sino un eterno presente. El
tiempo afecta a las criaturas que tienen principio y
fin, pasado y futuro. Pero debe entenderse a Dios
como el alfa y la omega, Dios mismo es el Principio y
el Fin.
Teniendo lo anterior como breve antecedente,
solo se presentan a continuación las más clásicas y
comunes pruebas.
Prueba metafísica de la causalidad
Una de dos: o el universo es eterno, o sea no tiene
causa, o tuvo una causa. Lo primero definitivamente no
puede ser porque todo efecto tiene una causa, la razón y
la ciencia prueban que todo ser que comienza a existir
tiene en otro ser la causa de su existencia. Sólo queda
que tuvo que haber una causa. Pero repugna a la razón
una serie infinita de causas porque de la nada no puede
surgir nada. Por lo tanto tiene que haber una causa que
no sea igual a las demás, o sea que no necesite causa,
que no tenga ni principio ni fin. En metafísica a este
primer ser se le llama causa incausada. Y a este ser que
es primera causa incausada es Dios. Por eso es irracional
y necio preguntar ¿y a Dios quién lo hizo? Porque
entonces sería Dios ese otro que lo causó.
Prueba metafísica de la
contingencia
Ser contingente quiere decir que no se basta a
sí mismo, sino que necesitó de otro para
31

existir. Todo
ser que existe no tiene la razón de su existencia en
sí mismo. Si las cosas no fueran contingentes
quiere decir que existen por sí mismas, pero la
evidencia muestra lo contrario: un reloj necesita un
relojero, nosotros a nuestros padres, un árbol a la
semilla. Si todo en el universo es contingente
entonces debe haber un ser necesario
absolutamente. Ese ser necesario debe existir por
sí mismo porque es irracional una serie infinita. Y
ese ser necesario (no contingente) que existe por
sí mismo y transmite la existencia a los demás
seres es Dios.
Prueba metafísica del
movimiento
El movimiento es el paso de la potencia al acto, es
decir, de la carencia a la perfección, y no sólo al
cambio de un lugar a otro. Cualquier transformación
es un movimiento. A la causa de un movimiento se
le llama motor, y la experiencia nos muestra que
todos los seres requieren un motor que sea causa
de su movimiento o transformación. Y éste motor,
para poder mover, requiere a otro motor anterior, y
éste a otro sucesivamente. Como de la nada no
puede surgir nada no puede haber una serie infinita
de motores sino que debe haber un primer motor
que no requiera de otro anterior. En metafísica se
llama primer motor inmóvil, y ese ser que es acto
puro, primer motor inmóvil es Dios.
Prueba física del Orden Universal
Orden es la conveniente y constante disposición de los
medios para llegar a un fin. No puede haber orden sin
inteligencia ordenadora. Repugna a la razón atribuir el
orden tan complicado, preciso y constante en el universo
a una fuerza ciega y caprichosa. Sólo el ser humano tiene
naturalmente la inteligencia para ordenar las cosas pero
él no es ordenador de la naturaleza porque está
comprendido en ella. Este orden no es por casualidad
sino por causalidad, y a ese ser inteligente que es causa
de dicho orden es a quien llamamos Dios.
La no eternidad del mundo
La experiencia nos muestra que la materia es degradable
y la ciencia moderna prueba que la materia y la energía
decaen y se desvanecen lentamente. También una de las
teorías más aceptadas por la multitud de evidencias
obtenidas con los modernos radiotelescopios y satélites
es la de la Gran Explosión, lo cual prueba que el cosmos
tuvo un principio. En cambio, lo eterno no cambia, no se
gasta, no adquiere ni pierde nada. No se puede concebir
como eterno a un ser que tiene principio y fin. El universo,
pues, no es eterno sino que tiene una causa eterna que
es Dios.
La existencia de la vida
La experiencia y la ciencia nos muestran que la materia
inerte no es eterna, no es necesaria, no está dotada de
movimiento propio, ni se ordena a sí misma. Sin embargo
los seres vivos, siendo materia, poseen un atributo que no
es material: la vida. Pero si la nada no produce nada y la
materia no puede dar lo que no tiene, entonces ese
atributo inmaterial solo pudo darlo un ser inmaterial capaz
de dar la vida. Ese ser inmaterial y espiritual es Dios.
Prueba de la ley moral
Es natural al entendimiento humano abrazarse a la
verdad y detestar el error por el acto de sindéresis. La ley
moral es el dictamen de nuestra conciencia que nos hace
distinguir el bien del mal y obliga a todos los hombres
internamente a obrar el bien y evitar el mal. Cuando se
obra bien se tiene satisfacción espiritual y cuando se obra
mal se tiene remordimiento. Todos los pueblos han tenido
una palabra para designar el bien y el mal. Aún pueblos
como los aztecas y otras culturas, que eran antropófagos,
cometían barbaridades pero como medio para responder
en principio a un llamamiento espiritual más noble. En
todos los pueblos se puede encontrar un código de
comportamiento que ha tenido como fuente el dictamen
de la
conciencia moral y que en lo esencial es común a todas
las culturas. No hay leyes sin legislador. Por lo tanto este
orden o ley moral tiene una inteligencia legisladora: Dios.
Prueba por el consentimiento
universal de los pueblos
Que todos los pueblos en todas las culturas han creído en
la existencia de Dios de alguna u otra forma es un hecho
que atestigua la Historia. En la antigüedad, Plutarco
decía:”si recorres las tierras, podrás hallar ciudades que
carezcan de murallas, letras, leyes, casas, riquezas,
moneda; pero nadie vio jamás un pueblo sin templo ni
dioses”. El fundamento y explicación posible es la
evidencia con que la verdad de la existencia de Dios se
muestra ante nuestro entendimiento. No puede ser por
ignorancia porque al desaparecer ésta desaparecería la
creencia en Dios, pero precisamente las civilizaciones
más cultas y avanzadas, y en los sabios y científicos más
notables hasta la actualidad existe más pura y firmemente
esta creencia.
Creacionismo y evolucionismo
Sobre todo cuando se tratan materias de las
ciencias naturales es común escuchar a maestros decir
que el creacionismo es una teoría religiosa y que el
evolucionismo es una teoría científica. Que si queremos
avanzar por el camino de la ciencia es preciso ser
evolucionistas y rechazar la idea de la creación del
universo por un ser todo poderoso.
En primer término, si la vida no fue creada
entonces no hay Creador. Y si falta el Creador, sólo
queda como móvil humano el más feroz egoísmo. Si la
vida tiende a la nada, si no tiende a lo trascendente,
entonces no tiene ninguna razón exigir honestidad,
justicia, ni misericordia. El Dr. Arthur Holly
Compton, Premio Nobel de Física, aseguró que
“la hipótesis de Dios brinda una interpretación
razonable del Universo; no hay razón para
rechazarla”.
32
 El
Dr. Stephen W. Hawking, físico y cosmólogo
moderno ganador del Premio Príncipe de Asturias,
afirmó que “el punto medular de la Creación reside
fuera de todas las leyes físicas”. Si el origen
material del universo es una gran cuestión, la
aparición de la vida en nuestro planeta es un tema
de investigación que despierta mucho interés a
incontables científicos.
Han surgido numerosas hipótesis que
tratan de desmentir mitos antiguos pero que
desgraciadamente se suplantan con otros mitos
pseudocientíficos, como lo han sido las hipótesis
de la Panspermia Cósmica y la Generación
Espontánea. Los que argumentan que la vida en la
Tierra se generó por un cometa que importó
gérmenes del espacio exterior fueron desmentidos
por los doctores Wilhelm Roux y Enrique Herrero
Duclaux, quienes demostraron científicamente que
cualquier germen arde y muere al instante de
penetrar en la atmósfera terrestre. Aunque la
Generación Espontánea ha sido refutada
científicamente con los experimentos del Dr. Louis
Pasteur, ha servido a muchos para sostener la
doctrina del Transformismo o Evolucionismo, que
erróneamente se le da el nombre de Teoría de la
Evolución, puesto que toda teoría científica se
sustenta en leyes.
Generalmente, con el término teoría se
indica una serie de ideas que una persona tiene
respecto a algo, y así los científicos tienen sus
teorías para explicar un determinado fenómeno. Pero
una teoría científica, en sentido estricto, es un
conjunto de leyes científicas ordenadas y unificadas 13 .
Según Kerlinger, es un conjunto de conceptos,
definiciones y proposiciones relacionados entre sí, que
presentan un punto de vista sistemático de fenómenos
13 Gutiérrez Sáenz, Raúl; Introducción al Método Científico; Ed. Esfinge,
México, 2000
especificando relaciones entre variables, con el objeto de
explicar y predecir los fenómenos 14 .
Si una teoría se basa en leyes significa que se
basa en hechos. Pero la doctrina evolucionista no ha
pasado de ser una simple hipótesis, es decir, una
suposición o afirmación provisional para la explicación y
demostración de las causas de un fenómeno.
Ahora bien, el transformismo o evolucionismo
tiene por base fundamental la transformación de las
especies, o sea, se tiene por ley que una especie se
transforma en otra distinta, ya sea según como lo afirma
el lamarckismo o como lo afirma el darwinismo. Ambas
parten de la observación de la variedad de razas dentro
de una misma especie, y la similitud entre varias
especies. Sin embargo, probado es que una especie no
muda en otra. Los avances científicos en el campo de la
genética demuestran que cada especie tiene un código
genético que se hereda de padres a hijos
invariablemente, y que la información contenida en dicho
código determina la diferencia de sexo, los rasgos
somáticos, alguna disfunción o enfermedad hereditaria,
pero nunca se deja de pertenecer a la especie original.
En todo caso esta transformación de una especie a otra
es algo que no se puede experimentar en laboratorio,
problema que se resuelve agregando que es obra de los
miles y miles de años.
El transformismo se fundamenta también en la
ley de la selección natural en la que se argumenta que las
especies que no se adaptan tienden a desaparecer. La
necesidad de adaptarse al medio crea los órganos y sus
funciones, y el no realizar alguna función atrofia el órgano
provocando su desaparición. Por ejemplo, el ser humano
ya no necesita trepar árboles, por eso el dedo pulgar de
los pies perdió su función de prender, y la cola se
desapareció. Si bien, el medio ambiente influye para que
se desarrolle la variedad de razas en las distintas
especies, esta ley derrumba desde su origen a la doctrina
evolucionista. Un ejemplo muy simple: si las aves
evolucionaron de los reptiles, como se afirma, debió
14 Hernández Sampieri; Et.al.; Metodología de la Investigación; Mc Graw
Hill, México, 1991
haber un momento en que a algún reptil (o varios, al fin es
suposición) empezó a tener un apéndice de plumas.
Como es ilógico sostener que las alas brotaron de un día
para otro, debieron irse desarrollando a través de varias
generaciones hasta que por fin surgió un ave en vez de
un reptil. Pero durante todo este período de evolución el
puño de plumas no serviría para nada y entonces, según
esta misma ley, esa inutilidad provocaría su desaparición.
Otro ejemplo: se dice que el hombre desciende de los
primates, y éstos de otros mamíferos menores, y éstos de
anfibios, surgiendo la vida del agua, teniendo como
origen de la vida a los seres microscópicos y unicelulares.
Éstas criaturas, al ser unicelulares, no tenían células
reproductivas, no había sexos. Pero de pronto se les
“ocurrió” que deberían formar organismos más complejos,
de una forma azarosa. Por millones y millones de años se
unieron de distintas formas para ver cual daba resultado y
coincidieron en que deberían unas especializarse en
formar los ojos, otras los oídos, otras los huesos, otras los
órganos sexuales, otras el corazón, el cerebro, el
estómago, los riñones, etc., etc. Que conste que se dio
por válido que los organismos unicelulares partieron de la
materia inerte, violando el principio de que nada da lo que
no tiene. En fin, teniendo como recurso millones de años
hasta una silla se puede transformar en caballo.
Por otra parte, de que hay muchas similitudes
entre varias especies no hay duda. Incluso se pretende
poner por base el argumento de que el 99% de los
genes del
chimpancé son
similares a los del
ser humano,
entonces
descendemos del
33
 mono o de
algún primate común que, lógico, vivió hace miles y
miles de años. Pero experimentos recientes
muestran que hay mayor compatibilidad al
trasplantar órganos de un cerdo que de un
chimpancé a un ser humano. ???. Además que, si
de comparaciones se trata, son mucho mayores
las diferencias que las similitudes entre los
primates superiores y el hombre.
Lo que queda es recurrir a la geología, la
historia, la paleontología y la antropología. Pero
resulta que en los yacimientos se encuentran
semillas que no han dejado de producir los
vegetales idénticos a nuestros días. Se encuentran
osamentas que no varían en nada la similitud
morfológica con el hombre moderno. No son pocos
los casos en que se han cometido fraudes para
afirmar que tal osamenta pertenece a un homínido,
o se reconstruye todo un ser simiesco partiendo de
la evidencia de unos cuantos huesos. Se considera
como ley la suposición de que, entre más antigua la
osamenta del antropoide, menos humano y menos
capacidad de razonar tenía. Pero se descarta el
hecho de que la prueba del carbono 14 ha dado
como resultado la falsedad de estas afirmaciones
puesto que se han encontrado restos fósiles de
seres humanos muy similares al actual y mucho más
antiguos que los homínidos que se muestran
frecuentemente en los libros de texto oficiales. Se
descarta que, según los restos fósiles, esta probado
científicamente que muchas especies, como los
braquiópodos, equinodermos, gusanos, y esponjas,
han existido sin variación desde el período cámbrico
hasta nuestros días. Desde el período Silúrico existen
arácnidos y escorpiones. Moluscos y protozoos desde el
cretácico, nautilus desde la era mesozoica, insectos
alados desde el carbonífero, corales y erizos de mar
desde la era paleozoica.
Se descarta el hecho de que no se ha
encontrado ninguna forma de enlace entre los
vertebrados y los invertebrados. Por mucho tiempo se
difundió que el archeopterix era el eslabón entre los
reptiles y las aves porque poseía quilla pequeña, garras
en sus alas, dientes y vértebras a lo largo de la cola. Pero
el hoatzin, ave sudamericana de los tiempos actuales, en
su juventud posee las mismas características, y si los
evolucionistas hubieran encontrado un fósil de esta ave
en el estrato adecuado, seguro lo aclamarían como la
transición entre el reptil y el ave. Ahora bien, el famoso
eslabón perdido entre los primates y los seres humanos
es un problema aún más complejo.
El Padre Teilhard de Chardin intentó
erróneamente desarrollar una síntesis entre creacionismo
y evolucionismo afirmando que Dios creó el universo y las
criaturas pero sembró en ellas el germen de la evolución
hasta que apareció el hombre, infundiendo el alma
racional a alguna criatura homínida. Esto no es
argumento científico sino simple especulación, y si se
cree en una especulación lo ía por una fe ciega y no
razonada, puesto que la mezcla de una verdad con una
mentira dará siempre como resultado una falsedad.
Tan religiosa es la doctrina evolucionista que
con la moda sectaria de la New Age, los raelianos
difunden que el hombre es producto de una evolución,
cuyas leyes están determinadas en los genes desde el
primer organismo viviente… traído a la tierra… por seres
extraterrestres.
En realidad, a la luz de la morfología, la
anatomía comparada, la embriología, la psicología, la
paleontología y la genética, el hombre no es solo una
nueva especie, sino que, por su unidad sustancial de
cuerpo y alma espiritual, bien podría formar un nuevo
reino: el reino humano.
Para explicar el origen del mundo sin caer en
los anteriores absurdos, se ha de admitir la doctrina de la
Creación. Crear es sacar de la nada por un simple acto
de la voluntad de alguien. Dios, por un simple acto de
voluntad omnipotente ha creado al mundo, la vida y al
hombre. La creación no repugna por lo que respecta a la
criatura, la cual es posible sin ser necesaria; todo lo que
nos rodea y aún nosotros mismos pudimos no haber
existido. La vida en la Tierra pudo no haber aparecido y a
nadie hubiera afectado.
Por lo que respecta a Dios, no repugna la
Creación porque su poder es impensable. Esta afirmación
es un dogma de Fe contenido en las Sagradas Escrituras,
las cuales no son un libro científico. El misterio no está en
el poder divino, igual es la omnipotencia creadora para
llamar al ser en lo terreno que en lo celeste…Todo el
misterio esta en que sólo el hombre fue plasmado a
imagen y semejanza de Dios 15 . Pero por lo anteriormente
señalado es más racional sostener el dogma de que el
universo, la vida y el hombre existen por un acto de
creación divina, que sostener el dogma de que el hombre
es el resultado de una célula que apareció fortuitamente y
se organizó en animal hasta que tuvo la necesidad de
razonar. Esto no tiene nada de científico aunque sea
sostenido por personas que ostentan mucha cultura. La
verdad es que la doctrina evolucionista es un recurso más
para expulsar a Dios de la enseñanza y de la formación
de la juventud de hoy.
De hecho, cuando Charles Darwin publica su
obra el origen de las especies, en 1859, Marx la recibe
con gusto y afirma que es la confirmación “científica” de
su “materialismo dialéctico” ya que en ella se explica que
las especies animales, en su “lucha por la vida”, se
enfrentan unas a otras, evolucionando así hacia especies
superiores 16 . Del mismo modo, las “clases sociales”
(como las especies), que resultan de la oposición
dialéctica de “explotadores” y “explotados” luchan unas
contra otras, en sucesivos estadios dialécticos, hasta que
se consiga la sociedad perfecta, sin clases, sin propiedad
privada, pues es precisamente la posesión de bienes
económicos la “causa” de la “alienación” económica de
las clases “explotadas”. Las consecuencias de este
descubrimiento de Marx apoyado “científicamente” en el
de Darwin ha sido el holocausto más grande que la
historia de la humanidad ha registrado. La implantación y
sostenimiento de los regímenes socialistas ha costado
más de 100 millones de vidas humanas.
15Orbe, Antonio – Antropología de San Ireneo – Ed. BAC; Madrid, 1969
16En carta de Marx a Engels. Citado por Enrique Dïaz Araujo –
Evolución y Evolucionismo – Ed. Folia; México, 2000
34

Lo
que dice la ciencia no es sólo lo que dice Darwin. A
continuación se citan algunas afirmaciones hechas
por científicos prominentes a cerca de la doctrina
evolucionista.
El biólogo Jan Swammerdam, Frank Schulze y
Theodor Schwann, padre de la histología moderna, afirmaron
tras largos experimentos que “es imposible la teoría de la
evolución; nosotros la buscamos e intentamos propiciar, bajo
las mismas circunstancias que la debieron fomentar. Sin
embargo; ésta nunca se generó”. El padre de la microbiología,
el químico biólogo Louis Pasteur demostró que la teoría de la
evolución es falsa. Demostró que “la vida sólo se transmite por
la vida. La materia inerte no puede adquirir vida por sí misma;
no hay vida sin vida anterior”. El científico Harry Rimmer afirmó:
“el evolucionismo carece de seriedad científica; tan sólo los
fósiles de muchos insectos demuestran que no han evolucionado
en millones de años.” El doctor en fisiología T.N. Tahmisian,
quien fuera colaborador de la Comisión de Energía Atómica de
Estados Unidos afirmó que “la evolución que enseñan
actualmente es quizá la más grande burla que jamás se ha
perpetrado.”
El bioquímico Alexander Oparín,
prominente evolucionista, afirmó que “en las células,
las reacciones químicas de la vida no aparecieron al
azar, caóticamente. Sino que se produjeron por un
orden armónico determinado y rigurosamente
previsto”. ¿Por quién? Cabría preguntar.
René Sudre, ante la Academia Francesa
de Ciencias afirmó: “si Lamark y Darwin regresaran,
se extrañarían de que no hay nada nuevo que
pueda explicar cómo se hizo la evolución; pues ni la
selección natural, ni las transformaciones, ni la
genética ofrecen un mecanismo científicamente
satisfactorio para argumentarla.” Pierre Teilhard de
Chardín, padre jesuita y antropólogo afirmó: “Yo creo
en la evolución… es una fe más allá de toda
experiencia, es necesario forzar y superar las
apariencias.” 17 Para él la Evolución es santa, porque el
Cristo cósmico es el Término de toda la Evolución 18 . (la
opinión de un cristiano no es la opinión de toda la Iglesia).
Thomás Huxley, famoso escritor científico, sostuvo que
“es un hecho que la doctrina de la evolución ocupa una
17 Cfr. Díaz A.,Enrique – Evolución y Evolucionismo
18 Cfr. De Chardín, Teilhard – Himno delUniverso
del
posición de antagonismo completo e irreconciliable cuerpo humano de una materia viva preexistente fuera
respecto a la Iglesia Católica” cosa absolutamente cierta y demostrada por los indicios
Hay mucho qué decir del origen del hombre, hasta ahora encontrados y por los razonamientos de ellos
pues tanto para la Ciencia como para la Religión seguirá deducidos, y como si, en las fuentes de la revelación
siendo un misterio. El problema radica en dar por hecho divina, nada hubiera que exija en esta materia máxima
algo que es simple especulación y darle el nombre de moderación y cautela. 21
científico a un argumento que no es sistemáticamente
sustentable ni racional ni empíricamente, como lo es la
doctrina del origen del hombre mediante la evolución de
las especies, un cuento de hadas para personas
mayores.
No está por demás aclarar que en ningún
momento la Iglesia se opone a la Ciencia, ni siquiera en el
tan sonado caso Galileo. Su misión divina es llevar el
evangelio de Cristo y procurar los medios para la
salvación de las almas. Por eso la Iglesia tiene dogmas;
es decir, tiene doctrinas, enseñanzas, verdades que se
deben creer. Así, la Iglesia, para defender el depósito de
la fe, tiene el derecho y la obligación de señalar y advertir
de las doctrinas filosóficas que directa o indirectamente
ponen en peligro tales enseñanzas. 19
La Doctrina de la Fe que Dios ha revelado, no
ha sido propuesta como un hallazgo filosófico que deba
ser perfeccionado por los ingenios humanos, sino
entregada a la Esposa de Cristo como un depósito divino,
para ser fielmente guardada e infaliblemente declarada.
De ahí que hay que mantener perpetuamente aquel
sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la
Santa Madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese
sentido so pretexto y nombre de una más alta
inteligencia. 20
El Magisterio de la Iglesia no prohíbe que según
el estado actual de las ciencias humanas y de la sagrada
teología, se trate en las investigaciones y disputas de los
entendidos en uno y otro campo, de la doctrina del
evolucionismo, en cuanto busca el origen del cuerpo
humano en una materia viva y preexistente… Algunos,
empero, con temerario atrevimiento, traspasan esta
libertad de discusión al proceder como si el mismo origen
19 Cfr. Ott, Ludwig – Manual de Teología Dogmática
20 S.S.Pío IX; Concilio Vaticano; cfr. Dz.1800 21 S.S.Pío XII; encíclica Humani Generis; cfr. Dz. 2327
35
 La Formación de Valores Morales en
la Escuela
Finalidad de la Educación
Si se hiciera una lista de qué es lo que los
padres desean para sus hijos, seguramente habría
el acuerdo de que quieren a sus hijos sanos,
trabajadores, generosos, auténticos y no quisieran lo
peor para ellos. Pero interesante sería saber qué es
lo que se esta haciendo para que estos deseos sean
realidad. El tipo de hijos, así como el tipo de
sociedad que queremos ver a futuro se empieza a
moldear desde los hogares y las aulas. Por esta
razón, cuando se quiere estudiar seriamente cómo
enseñar los valores a nuestros jóvenes, es
necesario partir por definir ciertos elementos.
Primeramente se sostiene que para la
Educación es importante la formación de
valores morales porque al joven no solo se le
debe educar para adquirir un título
académico o para el ejercicio de una
profesión, sino que gran parte del esfuerzo
del maestro debiera orientarse para que el
joven alcance su fin último como persona. Por
esto, la educación no puede desentenderse ni
violentar la naturaleza humana, sino por el
contrario, debe rescatarla y encauzarla. En este
sentido, debe entenderse que:
a) La educación es una obra humana que
afecta al hombre mismo en su totalidad;
b) La educación escolar es necesariamente
sistemática e intencional, y
c) La educación busca mejorar o perfeccionar al comparaciones. Las características y la escala de valores
hombre, o sea, busca desarrollar sus facultades que orientan el presente modelo educativo se mencionan
y potencialidades. a continuación.
Lo anterior supone que el sistema educativo
debe
debe tener un concepto de hombre y un concepto de lo Las características de los
que es el hombre educado, puesto qu quee esta será la meta
valores
y fin de la educación.
En consecuencia, toda institución o sistema
educativo que pretenda formar hombres educados Puede entenderse, a grandes rasgos, que los
supone la concepción de una escala de valores sobre lasvalores son cualidades que poseen las cosas y que nos
cuales orientará dicha formación. Si en la escuela se le da
hacen reconocer la conveniencia de alcanzarlos en razón
mayor valor o importancia a lo técnico no egresarán de bien. De igual forma los actos humanos tienen ciertas
jóvenes con las mismas habilidades que si se le da mayor
cualidades convenientes a nuestra naturaleza racional.
importancia a lo humanístico, o a lo deportivo. La Sobre dichas cualidades el ser humano juzga o valora.
educación debe desarrollar en el hombre su capacidad de Para precisar lo anterior es necesario tener en
razonar, para lo cual es necesario saber ordenar. Ordenar
cuenta que la naturaleza humana tiene dos facultades
implica emitir juicios, hacer valoraciones, hacer esenciales; a saber, el entendimiento y la
voluntad. Por el entendimiento el hombre conoce
TENGO SED un bien; por la voluntad se mueve hacia ese bien.
La voluntad del hombre es libre en
tanto que es capaz de elegir entre un bien y otro
CAFE o puede elegir entre dirigirse hacia ese bien o no.
De hecho, la voluntad siempre se dirige hacia un
bien. El hombre, mediante sus actos, siempre
LECHE
busca la felicidad. Ahora bien, los medios por los
LA PERSONA
JUZGA O CERVEZA cuales alcanzará esa felicidad los elige juzgando
VALORA LAS AGUA o valorizando lo que le es conveniente a sus
CUALIDADES DE propósitos. Al buscar satisfacer sus
LOS DISTINTOS necesidades de distinta índole, el hombre
BIENES
valora las cualidades de los distintos
bienes que se le presentan para
LICOR alcanzar su fin.
VENENO
36
 es lo
Los la honestidad de un acto, la veracidad de las palabras, la que permite al hombre alcanzar la virtud.
actos humanos que son necesarios realizar para firmeza de la convicción, la justicia en la administración, la Los valores tienen cuatro características
que el hombre alcance su fin último tienen caridad en la colaboración, etc., son valores que permiten básicas:
cualidades llamadas valores morales. Por ejemplo, al hombre realizarse como ser humano. Vivir esos valores
Los valores son objetivos
NECESIDADES
TIPOS DE VALORES CARACTERÍSTICAS QUE INCLINAN EJEMPLOS Aunque los valores son cualidades ideales son
HACIA ELLOS objetivos. Es decir, que el entendimiento humano
SON CUALIDADES es capaz de conocerlos independientemente de la
PROPIAS DE LOS época, la cultura, la religión, el nivel social, etc., de
ACTOS HUMANOS manera que el hombre por su uso recto de la razón
PERO QUE NO BASTA CARIDAD puede reconocer los valores universales, como la
NECESIDAD DE
VALORES TEOLOGALES LAS PROPIAS ESPERANZA bondad, la justicia, la caridad, etc. Contrario a esto
FACULTADES TRASCENDENCIA
FE es la teoría del relativismo moral para la cual lo
HUMANAS, SINO QUE
REQUIERE EL AUXILIO que es bueno para unos es malo para otros,
MÁS HUMANOS

DE LA GRACIA cayendo en un subjetivismo donde los valores no

SON CUALIDADES
PROPIAS DE LOS
pueden ser universales.
ACTOS HUMANOS. PRUDENCIA
ADQUIRIRLOS JUSTICIA
VALORES REQUIERE DEL USO DE
NECESIDAD DE
FORTALEZA
Los valores son bipolares
MORALES LAS FACULTADES REALIZACIÓN Esto significa que a un valor se antepone un
TEMPLANZA
HUMANAS COMO EL disvalor (vulgarmente antivalor). Un disvalor es una
ENTENDIMIENTO Y LA
VOLUNTAD cualidad que no tiene razón de ser, es una carencia
SABIDURÍA de algo que debería haber naturalmente. Así, la
VALORES SON CUALIDADES NECESIDAD DE CONOCIMIENTO mentira no es un valor contrario a la veracidad, sino
INTELECTUALES ÚNICAS DE LOS SERES SABER INTELIGENCIA la falta del valor de la veracidad.
HUMANOS PERO QUE
NO DEPENDEN BELLEZA
VALORES NECESIDAD DE
ESTÉTICOS
PROPIAMENTE DE SU
ORDEN
ARMONÍA Los valores son
VOLUNTAD EL COLORIDO
VALORES OBTENERLOS YA QUE trascendentes
RESPETO
INFRAMORALES VALORES PUEDE ALCANZARLOS NECESIDAD DE DEMOCRACIA Los valores son cualidades que presentan los actos
SOCIALES POR HERENCIA, POR RELACIÓN ALTRUISMO
MENOS HUMANOS

DONACIÓN, EN AMABILIDAD
o las cosas pero los valores no son esos actos ni
COMUNIDAD, POR RIQUEZA esas cosas, sino algo universal. Por ejemplo:
VALORES DESARROLLO NECESIDAD DE VERSATILIDAD podemos apreciar un paisaje bello, una mujer bella,
ECONÓMICOS NATURAL, ETC. PROTECCIÓN CALIDAD un arreglo bello; pero ni el paisaje, ni la mujer, ni el
EFICACIA
arreglo son la belleza.
SON CUALIDADES
COMUNES A LOS
ANIMALES. NO AGILIDAD Los valores son preferibles
REQUIEREN NECESIDAD DE
VALORES FUERZA
NECESARIAMENTE EL SUPERVIVENCIA El entendimiento capta un valor y la
INFRAHUMANOS DESTREZA
USO DE LAS Y voluntad nos mueve hacia el. Mediante el
O VITALES FACULTADES RAPIDEZ
CONSERVACIÓN uso de la recta razón la persona es
HUMANAS, SINO QUE
SE DAN capaz de reconocer la
NATURALMENTE
37
 conveniencia
de alcanzar un bien honesto aunque actúe contrario
a éllo. Por ejemplo: un ladrón roba pero él no verá
conveniente que le roben; un joven podrá mentir
pero no le gustará que le mientan, etc.
La jerarquía o escala de
valores
El ser humano tiende a jerarquizar, a
ordenar, a dar mayor valor a unas cosas que a
otras, y dicha valorización esta en orden a algún
interés personal. Para algunos será más importante
satisfacer las necesidades económicas y para otros
las necesidades de relación social.
La jerarquía de los valores no es
meramente arbitraria sino que está en
orden a la naturaleza humana y
orientada hacia lo trascendente. Es
verdad que los valores vitales son muy
importantes, pero satisfacer las
necesidades biológicas no es lo que
nos hace ser más propiamente
humanos porque incluso los animales
y los vegetales realizan actos que
poseen esas cualidades; en cambio
practicar el valor de la justicia es más
propiamente humano, es decir, nos
hace actuar como seres racionales,
con entendimiento y voluntad.
En orden de menor a mayor
trascendencia los valores son (ver recuadro):
a) Valores infrahumanos o valores vitales. Como las
cualidades que encontramos en los actos que nos
sirven para obtener bienes puramente biológicos. Así
valoramos la nutrición, pero vivir solamente por este
fin sería de igual forma que los animales.
b) Valores humanos inframorales: como los valores
económicos, sociales, estéticos e intelectuales.
c) Valores morales, como aquéllos que nos llevan
apreciar los actos de Justicia o los de Prudencia
d) Valores teologales, o trascendentes. Son
sobrenaturales o espirituales como los que nos
conducen a las grandes virtudes de la Fe, la
Esperanza y la Caridad.
Los principios de la formación
de los valores morales
No existen recetas mágicas para infundir los
valores morales a los hijos ni a los estudiantes.
Desgraciadamente no son pocos los programas
educativos y métodos didácticos los que apenas alcanzan
a contemplar la práctica de los valores inframorales y se
quedan en meras prácticas de normas de urbanidad o
reglas de trato social, cuando no se da más importancia a
los valores económicos o materiales. Es decir, una
currícula educativa debe integrar en su
modelo de enseñanza, ya sea en el nivel
básico, medio o superior, el desarrollo del
juicio moral, la adquisición de hábitos y la
formación del carácter del alumno.
La pedagogía actual debe ser
capaz de poner a sus alumnos en contacto
con los conocimientos básicos pero a la
vez comprometer sus voluntades en la fiel
consecución de los valores perennes,
aquellos que se mantienen incorruptibles
frente a todos los cambios. Y se hace
énfasis en el maestro porque es él la
causa eficiente de la educación, es él
quien hace posible el desarrollo de dichas
facultades. Aún con los avances que tiene hoy la
tecnología de los medios audiovisuales, el maestro es
insustituible, porque en la formación integral que
queremos lograr en nuestros jóvenes se requiere tomar
en cuenta el cómo adquieren ellos los hábitos y su
esquema de valores.
En la formación de valores no se puede limitar a
un simple recetario de normas de conducta y un listado
de definiciones, sino que debe tomarse en cuenta los
siguientes principios:
A. EL EJEMPLO: Desde la niñez, pasando por la
adolescencia y la juventud, el ser humano aprende
los valores por medio de arquetipos, esto es,
personas a imitar. Los primeros arquetipos que todos
nos formamos son nuestros padres desde el seno
del hogar. Vemos cómo la niña generalmente quiere
ser como su madre, a veces jugando a la cocina o
cuidando de sus muñecas, etc. De igual forma el
niño aspira a ser como su padre e incluso presume
sus capacidades ante sus amigos. Por eso el
divorcio tiene un efecto grave sobre los hijos pues
llega a faltar el arquetipo natural. El siguiente
arquetipo son sus maestros, de los cuales no solo
aprende lo que le presenta en los libros sino también
con sus actitudes y hábitos. Pero triste realidad
cuando los pequeños o los jóvenes no llenan sus
aspiraciones con los ejemplos que observan de sus
padres y maestros. Alguien podría decir que mejor
sería enseñar al hijo a ver la realidad de que nadie
somos perfectos y por lo tanto no me debo
preocupar por ser el mejor ejemplo para él. La
realidad es que si los hijos pierden el encanto que
tenían por sus padres o maestros buscarán entonces
arquetipos en sus amigos, o en personajes de la
farándula y no se extrañe que acabe aspirando a ser
protagonista de narcocorridos. No podemos dejar de
lado que, en su desarrollo, el ser humano imita por
naturaleza no solo por imitar, sino por identificarse
con aquello a lo que aspira a ser. Así pues, es un
gran recurso presentar personajes que encarnan
ciertos valores, como deportistas, personajes de
alguna historia, héroes, santos, etc. Pero el más
importante ejemplo es la congruencia. Debemos ser
congruentes con lo que enseñamos: “vive como
piensas o terminarás pensando como vives”.
B. LA PRÁCTICA: La alegría y no el tedio es medio
para que dicha enseñanza sea eficaz. Su
enseñanza debe combinarse con la
formación de hábitos. Fomentar el hábito
de la puntualidad, del orden, la disciplina,
la responsabilidad, la limpieza, etc.,
38

por
medio de reglas que se deban poner en
práctica dentro del aula o la escuela son
importantes, pues sólo mediante la práctica
constante se crea un hábito y se llega a la
virtud. No obstante, el maestro no debe
sujetarse a un solo método didáctico sino que
es recomendable exponer al alumno casos o
vivencias que le despierten su interés,
interactuar con sus compañeros
intercambiando ciertos roles para
experimentar dilemas éticos, haciendo
representaciones teatrales, realizando
campañas, participar en medios de
comunicación, investigando en revistas, videos,
periódicos e internet casos que puedan ser
analizados por medio de dinámicas o técnicas
grupales desarrollando la capacidad de juicio
crítico pero no cayendo en el error de despertar
solamente una curiosidad morbosa, y teniendo
siempre presente que la actividad docente no
se debe estancar en la mera ejecución de
dinámicas que mantengan al alumno ocupado
sin un objetivo claro, sino que éstas deben ser
el medio para incitar a la reflexión de los
alumnos hacia cosas más trascendentes como
la contemplación del supremo Bien, Verdad y
Belleza.
C. LA CORRECCIÓN: Tarea vital y delicada del
educador al realizar este tipo de dinámicas que
pongan en ejercicio los valores es la de corregir.
Cuántas veces los alumnos contestan “¿y eso
qué tiene de malo?”. Es necesario corregir
apreciaciones erróneas del alumno llevándolo a
comprender la bondad de determinado acto. Razón
de ser del maestro es decir lo que las cosas son.
Cuando se pretenda corregir una actitud el maestro
debe actuar bajo las siguientes reglas:
a. Quien corrige debe saber elogiar, es decir,
reconocer los méritos del alumno y partir
de ahí para que comprenda la falta
cometida
b. Hacerlo por sinceridad y no por ironía. Se
comete un grave error cuando lo que se
busca es actuar por venganza o por dejar
en ridículo al alumno. El maestro, persona
con mayor madurez, no debe caer en
provocaciones del alumno y actuar
siempre en bien de él.
c. Analizar si primero se debe autocorregir,
porque muchos problemas de conducta se
presentan por falta de claridad en las
instrucciones, fallas en la comunicación y
relación maestro-alumno, no propiciar un
ambiente sano en el aula, etc.
d. Hacerlo con prudencia, no exhibiendo al
alumno, procurando llegar a conocer la
causa que generó alguna mala actitud. La
corrección no se debe convertir en un
mero adoctrinamiento o regaño.
No son pocos lo maestros que por un vano apego a
corrientes psicológicas “modernas” o por temor a
que se les juzgue como “tradicionalistas” prefieren
ser permisivos pretendiendo que todo sea aprendido
por medio de errores. Una falsa interpretación de la
tolerancia hace que nuestra actitud se convierta en
apatía o cobardía y hasta propiciador al no querer
corregir al joven que se encuentra en el error, por
ejemplo, siguiendo modas que denigran su imagen,
o permitiéndole actitudes que se convierten en vicios
y demás trastornos de índole moral que pueden
llegar a dañar
su propia
persona y no
solo la de los
demás. El
relativismo
moral es un
obstáculo en la
enseñanza de
los valores
morales. Se
debe
aprender a llamar Bien al Bien y Mal al Mal. Las
reglas disciplinarias justas de la escuela deben ser
aprovechadas como medio de corrección de malos
actos o hábitos. Desgraciadamente, la rutina hace
que el profesor se vuelva conductista y no se da
cuenta de que dichas reglas son medios y que,
aunque las reglas son para cumplirse, el fin y función
de la escuela no es sólo hacer cumplir un
reglamento.
D. EL CONSEJO: Es común que el alumno se acerque
al maestro para pedir alguna opinión sobre cómo
resolver algún problema personal. Muchas veces
esta confianza no la depositan ni en sus propios
padres. Por eso se debe actuar con prudencia
porque no siempre es correcta la afirmación de “haz
lo que tú sientas que está bien para ti”. Existe en el
ser humano una especie de ceguera moral, un
atrofiamiento de la conciencia moral a semejanza de
nuestros sentidos. Los antiguos griegos llamaban
Paideia a aquél ejercicio en el que se preguntaban el
por qué de las cosas hasta ahondar en las esencias.
El maestro logra formar conciencias no aniquilando
ese deseo natural que el hombre tiene desde la
infancia por saber las causas y finalidades de las
cosas y de sus actos. Este era el principio del
método mayéutico. Solo en la manera de que el
joven vaya encontrando el sentido de su existir
formándose metas, ya sea en sus estudios, en su
familia, en sus actitudes, etc., aprenderá a valorar
las cosas y los actos de manera racional y
jerarquizarlos en función de lo que le hace más
humano y ponerle en contacto con el fin supremo y
sobrenatural. El consejo debe ser capaz de
despertar las conciencias y ayudar a dar sentido a
sus vidas. Los animales tienen bien trazado el
sentido de su existencia, pero el ser humano
tiene que aprender a encontrarlo.
39
 Las principales Virtudes que hay que
fomentar
Los temas que se desarrollan a
continuación se presentan a manera de
reflexiones dirigidas a los alumnos por parte del
maestro, aportando algunos ejemplos que motiven a
llevarlos a la práctica.
Sobre todo, Honestidad
La honestidad se refiere a ser veraz
consigo mismo, buscar con decisión la honradez, lo
que va de acuerdo a la recta razón, lo justo. El
joven que es honesto es leal a sí mismo, a sus
principios morales. Un joven que es honesto no se
aprovecha de la buena voluntad de las demás
personas, ni abusa de su confianza, ni se aprovecha
de su inocencia o ignorancia. El joven honesto tiene
honradez, es digno de honra o sea, es digno de ser
puesto como ejemplo por sus buenas costumbres.
Cuántos
jóvenes hay
en la
actualidad que aprovecharían un descuido de su profesor
para hacer trampa en un examen ya sea copiando o
sacando el acordeón. Aquél joven que en el baile busca
estar a oscuras para que no le vea nadie sacar un
cigarrillo, o tomarle a la botella de licor, o aquél que en el
trabajo aprovecha que no lo ve el patrón para robarse
herramientas. Qué decir del que anda en el mercado
buscando la forma de llevarse algo sin pagar, lo cual es
un robo, un crimen, o qué decir de aquél joven que se da
cuenta que una cajera le dio cambio de más y se queda
callado, no dice nada ni hace nada por devolver ese
dinero que no le pertenece; o el caso del muchacho que
mira cómo se le cae un billete a alguien y
disimuladamente lo recoge para él y no lo entrega a su
legítimo dueño. ¿A caso eres tú de este tipo de
personas? ¿De esas que aprovecharían un momento de
descuido de otra persona sintiendo como un triunfo o un
éxito haber estado ahí para quedarte con algo que no te
pertenece? ¿Eres de esas personas que se autoengañan
dándose excusas o pretextos a sí mismos? Al cabo que
esa persona tiene mucho dinero, no le hará falta este
billete. Al cabo que este dinero que me dieron de más no
es de la cajera. Qué tiene que le diga al patrón que se me
ponchó la llanta y por eso llego tarde, al cabo que no me
vio la hora a la que me levanté.
Todo este mundo de mentiras, engaños,
fraudes, abusos e injusticias en que se envuelven los
jóvenes tarde o temprano se revierten. Resulta que sólo
las personas honestas son dignas de confianza. ¿O
acaso confiarías en un doctor que sabes que te diría que
estas muy grave para cobrarte tratamientos más caros?
¿confiarías en una persona que sabes que es mentirosa?
¿confiarías en una persona que se quiere aprovechar de
ti? Imagínate que eres dueño de una tienda u otro
negocio. ¿Confiarías en un joven que todos lo señalan
como un estafador? Imagínate como padre de una familia
¿confiarías en una escuela para dejar a tus hijos donde
sepas que la sociedad de padres de familia se queda con
las cuotas de inscripción? ¿Te gustaría tener por amigos
a personas injustas y abusivas, que se aprovecharían de
tu ignorancia o inexperiencia? ¡Claro que no te gustaría!.
Nadie en sano uso de razón le sería agradable convivir
con farsantes y mentirosos. Observa muy bien cómo se
desarrolla la vida en sociedad y te darás cuenta que el
mundo gira gracias a la fe que depositamos en las demás
personas. El joven honesto no abusaría de la fe que le
brindan otras personas conocidas o desconocidas. Por
eso las personas deshonestas son señaladas y
desprestigiadas. Por un solo acto de deshonestidad
puedes llegar a perderlo todo, tu carrera, tu reputación, tu
familia, hasta la vida.
Hay personas muy hábiles para cometer
engaños a los demás y podrán permanecer ocultas sus
malas intenciones y malicia con que andan por la vida,
pero nunca podrán engañar ni a Dios ni a su conciencia,
porque siempre les queda esa incomodidad que provoca
el remordimiento, y aunque quieras apagar esa molestia
en tu conciencia dándote pretextos lo que logras es hacer
más grande el engaño. El joven honesto siempre tiene un
compromiso con la verdad, sabe que a él mismo no se
puede engañar o hacer tonto, por eso busca siempre
actuar con rectitud en su vida privada y pública.
40

La Libertad y la
Responsabilidad
El ser humano es por naturaleza una
persona libre pero esto no quiere decir que le es
permitido hacer todo lo que le plazca. La libertad
es esa característica que tiene el hombre de poder
decidir entre varias opciones que se le presenten.
Por ejemplo, si se te presenta la opción de
practicar deporte en la escuela, en la calle o en un
club y de ti depende la opción que elijas entonces
estarías actuando con cierto tipo de libertad. Pero
muchas veces las opciones que se le presentan a
un joven es entre actuar o no actuar. Por ejemplo, si
alguien te ofrece droga y no te impone a la fuerza
hacerlo y tú voluntariamente eliges entre aceptar o
no la droga entonces estas actuando con libertad.
Sin embargo todo lo que realizamos voluntariamente
trae consecuencias, a veces positivas y a veces
negativas.
Básicamente consiste la responsabilidad
en la facultad de responder por las consecuencias
de nuestros actos. Precisamente porque somos
libres debemos ser responsables. Así como no se
puede hablar de derecho sin hablar de deberes, no
se puede hablar de libertad sin responsabilidad.
La responsabilidad permite al hombre
poder interactuar con los demás, pues la persona
responsable es capaz de comprometerse aceptando
las consecuencias de un hecho voluntariamente
realizado.
El muchacho que participa en un equipo de
futbol no faltaría al partido el día y hora que se
comprometió pues aunque no sea el jugador estrella sabe
la importancia de que se complete el equipo y ocupar su
posición en el campo de juego. Pero en otros campos de
la vida diaria imagínate a un joven que se le hizo fácil
conducir en estado de embriaguez o bajo el efecto de
drogas y su acto irresponsable lo lleva a ocasionar un
accidente. Este muchacho imprudente tendría que
responder y pagar muy caro por las consecuencias, tal
vez fuertes multas, tal vez la cárcel; pero las
consecuencias fatales de su acto irresponsable no se
pagarían con nada. Así también es de irresponsable
perder el tiempo en banalidades, en las pandillas, en la
pereza y en los vicios. Las consecuencias muchas veces
son muy lamentables para las personas.
Un joven que es responsable esta conciente de
la importancia que tiene el cumplir con sus tareas en el
tiempo y la forma que se le pidieron. Sobre todo en el
trabajo, donde cada persona tiene una función específica
qué realizar, si un trabajador falla es muy probable que
todo el equipo se vea en dificultades.
Un joven que es responsable es digno de
crédito y es confiable porque se esfuerza por hacer todo
bien sin necesidad de ser supervisado o amenazado, sino
que voluntariamente hace lo que debe hacer porque
prevé las consecuencias de cómo afecta a los demás si
no cumple con su compromiso. Por ejemplo, un maestro
responsable estaría siempre atento de su grupo, no
llegaría tarde, prepararía con tiempo sus programas y
actividades para cumplir con su compromiso de servir y
enseñar lo mejor posible a sus alumnos a hacer bien las
cosas pero, sobre todo, su responsabilidad lo llevaría
siempre a tratar de ser ejemplo a seguir por sus
compañeros y alumnos. Este maestro responsable sería
confiable porque su director estaría seguro de que no iba
a
fallar abandonando su servicio y que si fuera necesario
faltar avisaría para prever como realizar ese día las
actividades.
Es muy importante ser responsables. El joven
responsable cumple siempre con su deber no porque
alguien más le obligue sino porque él mismo está
convencido de la importancia del papel que le toca
desempeñar en la escuela como estudiante, en su familia
como hijo y en la sociedad como ciudadano.
El valor del tiempo
Nuestro México atraviesa en la actualidad por
muchos problemas, pero a la vez es un país con
oportunidades de superación. Por ello es importante
definir en el presente qué clase de mexicanos requiere la
patria para surgir como una gran nación.
Empezaremos distinguiendo que existen dos
clases de hombres: por una parte los responsables,
dueños de sí mismos, cuyos actos se ajustan a lo que
prometen, es decir, hombres formales y cumplidos; y por
otra parte están los mediocres, incapaces de ser
mínimamente responsables, sin fuerza de voluntad y por
tanto siempre son informales e impuntuales.
Es necesario enseñar a los jóvenes a
enfrentarse a ese vicio de la voluntad conocido como
impuntualidad y que es el reflejo de la irresponsabilidad e
informalidad que caracteriza a las personas que no tienen
la madurez de afrontar los compromisos.
La puntualidad es la esencia del cumplimiento
en todos sus sentidos, desde el cumplimiento de la
palabra empeñada hasta el honor y la integridad. La
puntualidad es determinante en todos los trabajos por
insignificantes que nos parezcan, además que con la
puntualidad se tiene una regla para medir la
formalidad de una persona.
Al practicar y ser constante en la
puntualidad se evitan las pérdidas de tiempo y
el atraso, lo cual se reflejará en mejores
resultados en el trabajo y las actividades
41
 diarias. De
poco sirve decir que haremos algo si llegamos tarde.
Para el compromiso del estudiante la
impuntualidad es sinónimo de tiempo perdido, para
nuestra misión educativa es darle oportunidad al
enemigo de avanzar hacia nosotros; como lo dice
el refrán: “el tiempo perdido hasta los santos lo
lloran”.
La impuntualidad es uno de los grandes
males de nuestro pueblo y desgraciadamente uno
de los símbolos clásicos que caracterizan al
mexicano. Al concertar la cita para una reunión u
otro compromiso ahora dicen “hora normal u hora
mexicana”. O también hasta se han ideado refranes
para justificar su impuntualidad
diciendo “más vale tarde que
nunca” o el de “tarde pero sin
sueño”. En nuestros trabajos,
en la escuela, en las distintas
actividades que realizamos
nunca falta la frase “disculpen,
se me hizo tarde. Es que...” y
luego viene el pretexto. Y lo
peor es que hasta hay quienes
tienen tal cinismo y Para formar la fortaleza
desvergüenza que ya ni
disculpas piden por la impuntualidad en la que caen.
Incluso hasta los comerciantes y prestadores de
servicios llegan a ser impuntuales al cabo que de
todas maneras el cliente tiene que pagar.
Parece sin importancia pero este problema
de la impuntualidad es realmente una desgracia
porque las disculpas ni los pretextos solucionan nada
pero sí dejan una pésima impresión de desorden e
informalidad.
Debemos ser puntuales en cualquier cita o
compromiso de cualquier índole. La hora acordada tiene
que respetarse y sólo por una verdadera urgencia es lícito
moralmente el retrasarse, pero el que haya una causa
justificada no debe permitirnos hacer de la impuntualidad
una costumbre. Reconozcamos si tenemos esa debilidad
y hagamos el compromiso de fortalecer nuestra voluntad.
Tenemos que mejorar la imagen de nosotros como
estudiantes y como mexicanos; y para construir una patria
como la que deseamos hay que empezar por la
puntualidad. Como estudiantes de esta escuela debemos
tener en cuenta que nuestra regla debe ser “más vale una
hora antes que un minuto después”.
Estudiantes valerosos
Una fortaleza tiene dos finalidades; la de atacar
y la de resistir. El estudiante debe de formar en su
voluntad una fortaleza que pueda resistir contra los
bombardeos incesantes de los malos compañeros que le
invitan a cometer actos indebidos. Si es muchacho evitar
ponerse aretes, a usar modas
que degeneran la imagen viril, a
desobedecer a sus padres, etc.;
si es muchacha a atentar contra
su pureza, su pudor, etc., etc.
Pero también esa fortaleza de la
voluntad debe servirle para
atacar, o dicho de otra manera,
para actuar a favor del bien.
interior es necesario actuar con
valor. El valor es una cualidad por la cual no nos dejamos
vencer por la cobardía y estar dispuestos a emprender
una obra de bien por difícil que ésta sea o a soportar
algún esfuerzo o sacrificio. El valor es lo contrario a la
cobardía. Se ha dicho que el valor es una virtud
característica de los militares, porque los soldados tienen
esa difícil misión de defender, soportar y la de actuar
ofensivamente si es necesario. ¡Imagínense un ejército de
puros cobardes!
Los ejemplos de actos valerosos los podemos
encontrar en los héroes, en los mártires y en los santos.
Juan Escutia tuvo mucho valor al defender a nuestra
bandera, que llegó al grado de arriesgar la propia vida por
no dejar que se pisoteara el honor de nuestro símbolo
patrio. ¿Qué hubiera pasado si al joven cadete le hubiera
inundado el miedo y no lo vence? Seguramente ahora se
tuviera esa bandera como trofeo del país extranjero.
El valor se cultiva desde temprana edad
venciendo el miedo, porque un enemigo muy grande del
valor es la cobardía. Un cobarde tiembla
desordenadamente ante los peligros que debe enfrentar
para lograr un buen propósito. Un cobarde rehuye de las
molestias, de los sacrificios y de las incomodidades que
se requieren para forjar el carácter. El cobarde busca
pretextos para no actuar, es mentiroso para ocultar su
miedo o su falta de decisión. El cobarde tiene miedo al
“qué dirán” sus compañeros si saben que a él no le
parecen los vicios o las modas feminoides y por eso les
sigue la corriente, o se acobarda la joven que no sabe
ponerse límites para darse a respetar teniendo miedo a
ser criticada como anticuada o pasada de moda.
El estudiante de valor debe saber vencer el
miedo, porque lo malo no es tener miedo sino el no saber
ganarle. Los más grandes héroes seguramente en un
momento difícil sintieron miedo pero si hubieran dejado
que les gane no llegarían a convertirse en héroes. Al
decirles que debes ser un joven valeroso, que se
entregue a la lucha aún habiendo riesgos y peligros no
quiere decir que desprecies la vida. Al contrario. Por amor
a nuestra propia vida y la de nuestros seres queridos, por
amor a nuestra patria es preciso actuar con valor, sin
cobardía.
Pero no te asustes; aquí estamos pidiéndote
que seas valeroso para el estudio. No tengas miedo a
participar en tantas actividades escolares que necesitan
de tu esfuerzo para que salgan adelante.
Ahora bien ¿alguna vez has dicho a tu profesor
“no puedo hacerlo”? ¿Alguna vez has dicho “es que no
puedo hacerlo”? ¿o has inventado algún pretexto cuando
llegas tarde? O peor aún ¿has faltado a alguna clase por
miedo a la burla, o a alguna sanción?
La cobardía es el peor enemigo del hombre
y la mujer verdaderos porque por cobardes muchos
han sido los que han traicionado a nuestro
pueblo. La historia no miente, lee y verás que
los traidores, por cobardía, mejor aceptaron lo
que les ofrecía el enemigo, porque les
42
 faltó valor
para defender lo nuestro. Así tú, no vayas a ser
como esos traidores, que por falta de valor se
entregan a la pereza, al vicio, a la delincuencia, a
la ignorancia, a la apatía, a la soberbia, a las
modas, a la pornografía, etc., etc. Que no te falte
valor para gritar un enérgico ¡NO! al enemigo que
es toda esa basura que deforma tu imagen, que
contamina tu mente, que acaba con tu cuerpo y
empobrece tu espíritu.
Prudentes en el hablar
Muchos de los grandes problemas de las
relaciones humanas y sobre todo en las instituciones
son provocados por el mal hábito de la
murmuración. La discreción es un acto de
prudencia. El joven discreto sabe cuándo y dónde
debe hablar. No esta buscando llamar la atención de
los demás por medio de sus comentarios y chistes
que hace ridiculizando a los demás. El joven
indiscreto tiene la necesidad enfermiza de querer
platicar a los demás todo lo que le sucede a él o a
los que viven con él. No le falta nunca hacer
murmuraciones de sus compañeros, de sus
maestros y hasta de sus propia familia. En cambio el
joven discreto es afable y la afabilidad es esa
cualidad de ser agradables a las personas pero por
los buenos comentarios que hacemos de los demás.
La indiscreción es muy peligrosa porque
por ella las personas llegan a hacer falsos testimonios
en contra de los demás asegurando cosas que no les
consta. Por indiscreción llegan a calumniar al prójimo
diciendo sobre ellos cosas que perjudican la reputación
de los demás. Por indiscreción se cae en la murmuración,
es decir, el provocar rumores entre los compañeros
haciendo un comentario señalando el defecto de alguien
pero sin decírselo de frente y esto es muy peligroso
porque muchas veces resulta que todos se forman una
mala imagen de la persona afectada y ella es la última
que llega a enterarse de su posible defecto, o lo que es
peor, solo se trata de chismes provocados por la envidia
de un indiscreto; porque la envidia consiste en sentirnos
molestos cuando a otro le va bien o sentirnos bien
cuando a otro le va mal, y entonces el indiscreto trata de
desahogar su malestar por medio de la calumnia o
expresar su contento por medio de la burla.
El indiscreto hace juicios temerarios de las
demás personas y por lo general es amigo del engaño y
la mentira. El estudiante indiscreto siempre tiene
necesidad de presumir o contar todo lo que pueda a favor
de él mismo. El joven indiscreto esta necesitado de
desahogar con alguien sus penas o pésima situación. El
joven indiscreto esta siempre ansioso de contar sus
secretos o el que les dio a conocer algún amigo y todavía
se atreve a pedirles a los demás “nada más no se lo
vayan a contar a nadie”. La persona indiscreta se la pasa
platicando lo que le pasa a él o a los demás sin que nadie
se lo pida. La persona indiscreta siempre esta
preguntando aquí y allá husmeando de lo que no le
interesa: “a ver, cuenta, cuenta, yo no escuché, yo
también quiero saber, ¿qué dices que te contó el amigo
del hermano de la novia de fulanito?”
No caigas en el error de ser el clásico chismoso
o lengualarga. Es necesario que seas una persona
discreta antes de que tengas que pagar muy cara tu
indiscreción, ya que “el pez por su propia boca muere”, y
vale más tener presente que “en boca cerrada no entran
moscas”.
En fin, el discreto sabe cuándo y dónde hablar,
pero también sabe exigir que se cumpla con la verdad y el
honor. La palabra es arma en defensa de la verdad. La
sinceridad y no el cinismo debe caracterizarte. Sé
reservado en tus comentarios cuidando no ofender la
dignidad de los demás, no digas nada que no valga la
pena decirlo pues la consecuencia del indiscreto es que
los demás le pierdan la confianza.
Sé de esos muchachos dignos de confiar en
ellos. En las filas de los buenos estudiantes no se puede
tolerar la mentira y la calumnia que provocan los
chismosos y los indiscretos, los cuales pueden
contaminar a los verdaderos jóvenes que quieren luchar
contra los vicios de su voluntad.
El hábito del orden
La disciplina es característica de todo joven
ordenado en toda la integridad de su persona. Se debe
tener presente primero que todos los actos que
realizamos en la vida tienen una finalidad. El estar
leyendo esta página tiene una finalidad al igual que tiene
una finalidad cuando uno se levanta en la mañana y se
toma un baño. Nuestra escuela no esta exenta de tener
una finalidad y todas las actividades que se realizan en
ella tienen un objetivo que se debe lograr, si no fuera así,
no tendría razón de ser los actos que realizamos en la
vida diaria.
Pero para alcanzar cualquier objetivo hay que
seguir pasos, hay que disponer de medios, y estos
medios ordenarlos. La disciplina es un medio muy
importante para alcanzar un objetivo.
El joven disciplinado es un joven
ordenado. La persona que se mantiene dentro
de la disciplina acepta voluntariamente el papel
que le corresponde jugar en una
43
 organización
pues sabe que el lugar que ocupa es importante y
por eso sabe acatar las indicaciones e
instrucciones que recibe de sus superiores.
El joven estudiante no debe ser un joven
anárquico, desordenado, desobediente o
soberbio. El joven estudiante sabe que se prepara
para ser líder y por eso entiende bien que para
saber mandar primero hay que saber obedecer. La
disciplina es parte de su vida. El orden es su
distintivo ante los demás. Ordenar las cosas es
saber dar a cada cosa el lugar que le corresponde.
Un grupo de personas unidos por un fin común es
como un motor en el que un tornillo no puede
ocupar el lugar de las bujías, ni los cables el lugar
de los pistones, y la disciplina es como ese aceite
que permite que las piezas trabajen a la perfección,
y si faltara ese aceite las piezas se trabarían o
saldrían disparadas. Así el joven disciplinado sabe
reconocer el lugar y jerarquía que le corresponde a
cada uno de sus compañeros y superiores y les
respeta para el buen funcionamiento de la escuela,
la familia, el trabajo, etc.
El joven disciplinado es obediente, y
entiéndase bien que el obedecer a alguien no es
limitar la libertad de la persona como lo afirman los
amantes del desorden. Todos obedecemos a
alguien o a algo. Si no quieres obedecer a tus
padres seguramente obedecerás a un amigo o a un
cómplice, obedecerás lo que te dicen en la
televisión, lo que recomienda un artista o grupo de
moda, a lo que sea, pero siempre obedecerás a algo.
Con esto se quiere decir que lo malo no es obedecer
sino no saber a quien obedecer y le debes obediencia
legítima a quienes son superiores a ti en edad,
conocimiento y autoridad. Estas tres cualidades
obviamente la tienen en principio tus padres y son a los
primeros que les debes obediencia.
En nuestra escuela es necesario obedecer a
nuestros prefectos y maestros, jefes de grupo y asesores,
personal de apoyo y directivos, porque en una institución
donde no haya una cabeza visible que ordene todo se
convierte en un caos y no se logran las metas que se
hayan propuesto o ni siquiera se proponen metas. Toda
asociación se compone de personas que se unen por un
fin común guiados por una autoridad a la cual los demás
miembros de la asociación se disponen obedecer y acatar
las directrices que se impongan.
Ahora bien ¿Cómo se relaja o pierde la
disciplina? Se pierde la disciplina con la impuntualidad,
con la indiscreción, desobedeciendo las órdenes
recibidas, o tal vez obedeciendo pero con
cuestionamientos, rezongos y murmuraciones, haciendo
quedar mal al profesor o criticar con sus compañeros sus
errores, defectos o debilidades. Se crea indisciplina
también cuando no se respetan entre compañeros ni se
hacen los saludos adecuados ni se hacen actos de
respeto a las autoridades
La disciplina es para nuestro instituto el
elemento que le da cohesión o solidez. Como escuela
formadora de valores morales no puede faltar el
ingrediente esencial de la disciplina, del orden en
nuestras acciones.
Persona leal a sus principios
La lealtad es un elemento muy importante para
tener buenos amigos. Los jóvenes no pueden vivir
aislados, necesitan de la estima de los demás, del
reconocimiento y la confianza de otras personas. Si en la
escuela el estudiante quiere ser buen amigo y a la vez
tenerlos en cantidad debe cultivar la importante virtud de
la lealtad.
La lealtad consiste en esa fidelidad que
guardamos a una persona o ideal que se persigue. La
lealtad es ese sentimiento de solidaridad y compromiso
que unifica a todos los miembros de una institución, y es
que en una institución educativa como la nuestra la
lealtad hacia los compañeros y a los distintos cargos de
autoridad es la fuerza de cohesión, es la fuerza que
mantiene la unidad. Para el formador de valores es
indispensable ser leal como muestra de correspondencia
y de gratitud a la confianza que depositan los padres de
familia en la institución y a las autoridades escolares que
nos confían esta noble labor.
Una persona leal es fiel a sus compañeros en
las buenas y en las malas procurando siempre el bien de
ellos. Es necesario que los estudiantes sean leales entre
ellos y con sus maestros en los momentos difíciles como
en los alegres. En aquéllos momentos en que sienten que
el tedio y el cansancio logran formar esos pensamientos
de apatía y de abandono al estudio o a la escuela, en
esos momentos es cuando la lealtad al ideal de formación
que perseguimos debe resurgir de nuestro interior. Por
lealtad estamos dispuestos a asumir la obligación con
todo y sus consecuencias y nos unimos
incondicionalmente a la lucha en busca de un ideal.
El fruto de la lealtad es la obediencia y la
obediencia se prueba aceptando con prontitud y buen
ánimo las instrucciones aún si son desagradables para
uno. Hay grandes ejemplos de personas que en su
lealtad a la patria, a sus capitanes, a su institución, o a su
misión, han obedecido prontamente y de corazón
llegando a dar la vida en actos de heroísmo o de martirio.
El joven leal se enfrenta a graves enemigos que
debe saber enfrentar y el principal de ellos es la
desconfianza que se crea por la duda. La comodidad que
nos ofrece el mundo moderno y la inclinación a gozar de
los placeres puede llegar a hacernos dudar de nuestros
principios y hasta perder la confianza en la consecución
del ideal. ¿Cuántos jóvenes llegan a dudar de los
beneficios que trae la práctica del deporte por dedicarse
mejor a las pandillas y a las drogas? ¿Cuántos
muchachos traicionan sus principios por sumirse en las
modas feminoides que les proponen sus dizque amigos?
¿cuántas jovencitas no traicionan la confianza que les
brindan sus padres para ir a fiestas?
A los jóvenes leales no los detiene el cansancio
ni el fastidio sino que al contrario, son perseverantes y
dispuestos siempre al sacrificio. Nunca pueden ser
leales las personas que son soberbias porque
siempre tratarán de presumir que son mejores
que los demás en forma arrogante o
humillante, sino que al contrario, los jóvenes
leales son disciplinados, obedientes,
44
 acatan las
órdenes de sus padres y profesores..
Un joven leal siempre se gana amigos
por donde quiera pero no porque sea muy
gracioso o simpático, ni porque sea bueno para el
básquetbol o para patinar sino que es leal a ellos.
No es, como dicen algunos, un “deja abajo”. Una
persona leal es una persona con la que siempre
se puede contar aún en las más terribles
adversidades. El joven leal no permite que se
hable mal y exige que se hable bien del
compañero cuando no está presente. No dejes
que se hable mal de nuestra escuela porque la
escuela somos cada uno de nosotros. El joven leal
pone en alto su grupo, a sus compañeros y a sus
profesores ante la comunidad.
Pero no vayas a confundir la lealtad con la
complicidad. Nunca la lealtad se muestra ante actos
indebidos que te proponen las supuestas amistades.
Tampoco caigas en la tentación de la desobediencia
y la indisciplina que terminan muchas veces en la
deserción o abandono de la lucha, pero por cuando
se cae en la traición.
¡Jóvenes leales se requieren en nuestra
escuela! ¡Jóvenes leales al ideal de superación, a
sus amigos y compañeros, a su alma mater!
¡Jóvenes leales a la lucha, dispuestos de dar su
tiempo para ver surgir esa patria mejor, esa patria
nueva!
El amor a la Patria
El ser humano es un ser social por naturaleza.
No puede sobrevivir desde su nacimiento si no recibe la
ayuda de sus semejantes. Es de la familia de donde
recibe los principales y mejores cuidados, donde aprende
a querer y a admirar las maravillas de la creación.
Pero nuestra familia no esta aislada, sino que
ella también recibe cierto apoyo de las demás familias
vecinas o distantes de las cuales también depende
nuestro desarrollo. Le debemos a nuestros padres y
nuestra familia por sus cuidados. Pero también, ya sea
directa o indirectamente, debemos sentir amor por el
terruño que nos vió nacer y ese amor, que es una obra de
caridad hacia nuestros semejantes, se debe manifestar
con el mejor de nuestros servicios y lealtad.
Todos debemos esforzarnos por el
engrandecimiento de la patria con nuestro servicio, con
nuestra colaboración, con nuestro trabajo y hasta con el
sacrificio de la propia vida, si es necesario para
defenderla, cuando está en peligro.
Nuestros deberes para con la Patria son:
amarla, defenderla, cumplir sus leyes y contribuir al bien
común. Debemos amarla y preferirla sobre las demás
naciones. Debemos defenderla, si es preciso, con las
armas en tiempo de guerra contra el invasor, y con la
palabra o la pluma en tiempo de paz en contra de las
ideologías que pervierten al alma nacional, su moral y
buenas costumbres, su honor y dignidad.
Por ser la Patria una extensión o ampliación de
la Familia, el perder la vida en su defensa es un acto de
caridad o de servicio, así como el salvar a un náufrago no
es un suicidio, aunque uno corra el riesgo de perder la
vida en el intento. Para el joven patriota el morir por la
Patria es un acto sublime de caridad, pues al defender a
la Patria de la injusticia del enemigo es buscar el bien del
prójimo.
No debemos confundir el patriotismo con la
patriotería, en la que sólo nos enardecemos por nuestra
nación cuando juega la selección, o para hacer
propaganda politiquera, o hasta entusiasmados por el
alcohol. Tampoco debemos ser fanáticos nacionalistas
creyendo que lo nuestro es siempre lo mejor, pero
tampoco ingenuos admiradores de lo extranjero
creyéndolo siempre en todo superior. Pero opuesto al
patriotismo es el internacionalismo, aquél que piensa que
sería bueno que ya no haya fronteras para ir libremente a
Disneylandia, aquél que piensa que sería mejor que en
nuestro país sólo circulen dólares y no se esfuerza por
darle mayor valor a nuestra moneda, aquél que somete
nuestra cultura a los intereses de consumo y mercado,
aquél que no se siente ciudadano mexicano sino
ciudadano del mundo, o aquél que busca enfrentar a las
clases sociales de nuestro pueblo para obtener un
beneficio propio.
Nuestra Patria es México, que no es la España
de los yelmos, la de la espada y la cruz, y tampoco es el
imperio azteca, el de los místicos guerreros, aquél pueblo
del sol. Nuestra Patria es mestiza y de todos los pueblos
ha heredado lo mejor. No debes avergonzarte de tu
origen. Habrá otras patrias más ricas y poderosas; la
nuestra es muy buena y para nosotros debe ser la mejor.
México tiene una historia gloriosísima, unas
ideas y unas tradiciones que nos envidian otros pueblos y
sobre todo una creencia especial en Dios y en la Patria,
en cuya defensa y profesión derramaron su sangre miles
de mexicanos en todos los tiempos.
La Patria debe ser la cosa más grande después
de Dios y su Santa Religión. El amor a la Patria es uno de
los amores más puros y más dignos que podemos
encerrar en nuestro pecho. El amor a la Patria es tan
legítimo como es legítimo el amor al hogar y el amor a la
propia madre. Es una exigencia de todo corazón
ineludiblemente bien nacido. El que desprecia a su madre
o a su familia es un descastado, así también el que
desprecia a su patria o la injuria es también un mal
nacido.
El joven estudiante muestra su amor a la Patria
honrando sus símbolos patrios, sirviendo a su comunidad,
estudiando con ahínco y cumpliendo sus deberes en el
hogar, la escuela o el trabajo. El éxito de un muchacho
es el éxito de nuestra Patria porque a ella la formamos
todos.
45
 Difusión de las tradiciones
mexicanas
papel, sino por lo que me representa, lo que me recuerda hecho de que en ese día, pero de 1821, el libertador
La bandera mexicana y motiva. Agustín de Iturbide, proclama el plan de Iguala, el plan de
Por eso, aunque la bandera mexicana ha tenido la consumación de la independencia de México. En este
algunos cambios, desde la Independencia de México plan Iturbide plasmó las Tres Garantías y junto con
La Bandera Mexicana es el símbolo
proclamada por el cura Hidalgo usando por insignia la Guerrero logra consumar la independencia. Finalmente se
nacional que todo mexicano debe honrar si en
imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, hasta la logró la decisión de los mexicanos y el gobierno de
verdad se considera ser inteligente, y respetuoso
bandera actual, siempre ha sido fuente de inspiración Cárdenas estableció oficialmente el día de la bandera.
por los valores sublimes de la espiritualidad. Si se
para grandes hombres y mujeres que por amor a su La bandera actual lleva los tres colores que
considera un buscador de la unidad en su familia, de
familia han logrado engrandecer a nuestra hacen alusión a la primera
la Fe, de la justicia, de la libertad, de la verdad de la
patria. bandera del México
historia, de su propia historia, de la caridad.
En la década de los 30’s, en independiente, la de las
La bandera representa no solo a nuestras
algunas escuelas de nuestro México los Tres Garantías:
instituciones, pues no es un símbolo propio de éste
símbolos patrios habían sido desplazados del “Independencia, Unión,
o aquél gobierno. Es un emblema que tiene por fin
lugar de honor en que los tienen los Religión” . La
representar a todo un pueblo, una nación, la cual se
verdaderos mexicanos. Para algunos el amor Independencia queda
debe entender como un gran conjunto de familias
a la patria era un estorbo y hacían que en las representada por el color
unidas hacia un mismo fin, con un mismo destino
escuelas se cantaran himnos raros como “La verde, como el color del
que cumplir.
Internacional” o “Bandera Roja Triunfará” y, manto de la Virgen de
Nuestra bandera no representa sólo a un
en lugar de la bandera mexicana, eran izadas Guadalupe, imagen usada
territorio, ni a un personaje en especial. Ella te
otras banderas como la rojinegra. Así como por Hidalgo. El rojo
representa tanto a tí como a mí, no solo porque
ahora muchos jóvenes se avergüenzan de representa la unión de los
nacimos en esta tierra, sino porque por ello tenemos
rendir honores a su bandera. Pero fueron mexicanos, unión por la
el deber para con la gente que nos rodea, y por
muchos los mexicanos que se opusieron a sangre mestiza, unión de
quienes hemos podido vivir.
estos cambios que representaban ideas tan hermanos de la nueva
La bandera mexicana no es un dios, y por tal
ajenas a nuestra idiosincrasia y tradiciones patria, unión por la sangre
no se le adora. Así como en una Biblia vemos la palabra
ancestrales. de Aquél que hizo que en el mundo todos nos viéramos
de Dios, en la bandera vemos escrita la historia de un
El periodista José Trinidad Mata organizó el como hermanos. El blanco expresa la santidad de la
pueblo, su unidad, sus tradiciones, su libertad, sus
primer comité pro día de la bandera en la ciudad de Religión traída a México por los misioneros y fuente
héroes, sus aspiraciones. La bandera no es un pedazo de
Puebla y desde su tribuna difundió su idea de hacer una de nuestra civilización.
tela con colores al que se le rinde idolatría, ni es más
fecha en que todos los mexicanos rindieran honores al Posteriormente se agregó el escudo,
valiosa si es de satín, de algodón o de poliéster. La
pabellón tricolor. Su propuesta de que el día de la que es el símbolo que expresa una leyenda del
bandera es como la fotografía de nuestra madre o novia
bandera fuera en 24 de febrero se fundamenta en el antiguo imperio azteca, en la que se hace
que no la pongo en un marco sólo por la calidad del

46

alusión a la
fundación de Tenochtitlán en 1325, en el lugar
donde se encontrara la señal de un águila
devorando una serpiente sobre un nopal después
de un largísimo peregrinar. Curioso es que en
diversos pueblos y culturas antiguas, se identifica
al bien o a lo espiritual con el símbolo del ave. Y
la serpiente, animal rastrero, que se desplaza “sin
despegarse del mundo”, suele representar al mal.
Así pues, nuestra bandera, nuestro
escudo, no es solo la simple representación de
una leyenda, sino el de un hecho, y una profecía.
Nuestra bandera es la única en el mundo que
expresa de esa forma en su escudo, la inevitable
lucha del bien contra el mal, aún a costa del dolor
que causan las espinas, no solo las del nopal, sino
las de los problemas que tenemos que sobrepasar
como mexicanos para luchar por nuestra
nacionalidad y bienestar. Por nuestra bandera es
para el joven estudiante un símbolo digno de honrar.
Héroes de Chapultepec
En 1847 estalló en México una guerra
provocada por la ambición expansionista por un
lado, y la ceguera que crea la corrupción en los
políticos que buscan sus propios intereses y no los
de su pueblo, por otro lado.
Estados Unidos invadió México con un
ejército de mercenarios y muchos mexicanos
resistieron la ofensiva, pero la deslealtad de Antonio
López de Santa Ana llevó al traste la defensa.
Las tropas norteamericanas arribaron el día 12
de septiembre a Chapultepec. Habían guardado su mejor
armamento para lo último, para la capital. Y comenzó el
bombardeo. Santa Ana retiró el apoyo al castillo y
emprendió la retirada. El coronel Santiago Felipe
Xicotencatl dirigía al Batallón de San Blas. Todos
murieron heroicamente en la defensa. El coronel
Xicotencatl en un acto que sobrepasa la razón busca
dejar
alcanzar al abanderado de su batallón que ya había pasar por alto el culto a los héroes que nos legaron la
muerto y abraza la bandera para morir con ella. Patria que hoy tenemos.
Dentro del castillo, que era un colegio, que era
una escuela y no un cuartel militar, había confusión, El cadete Miguel Miramón de 15 años iba a ser
fuego, pero solo 4 cañones y uno no sirve. El parque se rematado por un soldado negro cuando se acercó a
acaba. El general Don Nicolás Bravo disponía de 200 impedirlo un soldado irlandés, el cual exclamó: ¿dónde
soldados y cadetes. Las tropas norteamericanas, más de estaban los hombres mientras estos niños defendían
mil hombres, empiezan a introducirse al alcázar. Los hasta lo último? Por esto y por su corta edad los
soldados luchan para la defensa. Pero dentro están los recordamos como los Niños Héroes de Chapultepec
cadetes, jóvenes adolescentes, algunos de 13, 14, 15
hasta 19 años quienes no repararon en dar su vida por la Actualmente la bandera ensangrentada del
patria pues consta que se les había permitido retirarse a Heroico Batallón de San Blas es exhibida en el Castillo de
sus casas y no lo hicieron para defender su escuela. Chapultepec que hoy es museo de historia
El cadete Juan Escutia acude a bajar la bandera
que ondeaba en el asta. En un acto de heroísmo y no de
suicidio, y mucho menos de torpeza, el cadete toma la
bandera tricolor para si. En su mente estaba el Lista de Honor
permitir que el enemigo pisoteara la bandera o el no
permitir que se mancillara el símbolo de todo nuestro De la Heroica Escuela Naval Militar
pueblo. José Azueta
Sí, compañeros. Para nosotros tal vez pueda Virgilio Uribe
ser difícil entender por qué tiene tanto valor nuestra
bandera. Del Heroico Colegio Militar
Juan de la Barrera
Solo los corazones apáticos o las mentes
apátridas no entenderán nunca que en nuestra bandera Juan Ecutia
se simboliza lo más valioso del pueblo de México, sus Agustín Melgar
más nobles aspiraciones. Fernando Montes de Oca
Fueron los cadetes de Chapultepec, quienes no Francisco Márquez
tenían intereses políticos, no luchaban por dinero, no Vicente Suárez
tenían otro compromiso más que su patria. Son ellos los
que en la hora más negra rescataron para la posteridad el ¡Murieron por la Patria!
honor nacional. El sacrificio de sus vidas no fue inútil,
aunque la batalla fue perdida ellos dejaron una gran
herencia de valor y responsabilidad, dejaron el más alto
ejemplo que pueda tener una juventud y dieron a la
nacionalidad mexicana un punto de apoyo, un testimonio
de la grandeza de la mexicanidad.
El ejemplo de los cadetes de Chapultepec, que
el día 13 de septiembre hicieron la postrera resistencia de
la capital, fue una nítida demostración de que el mexicano
remonta esa altura si se libera de las manipulaciones
extranjeras que falsifican nuestro destino. No debemos
47

El primer Mártir Mexicano
Pocos son los mexicanos y los cristianos
que comprenden a fondo la exigencia radical que
encierra la total conversión de vida para
despojarse del hombre viejo y renovarse en el
hombre nuevo, que es Jesucristo (Col. 3, 9).
Felipe de las Casas que quiso llamarse “de
Jesús”, cuando por fin llegó a convertirse
plenamente, es un espléndido ejemplo de esa
comprensión cordial y práctica de lo que significa e
implica la auténtica conversión.
Felipe nació en la ciudad de México el año
de 1572, hijo de honrados inmigrantes españoles.
En su niñez se caracterizó por su índole inquieta y
traviesa. Se cuenta que su aya, una buena negra
cristiana, al comprobar las diarias travesuras de
Felipillo, solía exclamar, con la mirada fija en una
higuera seca que, en el fondo del jardín, levantaba a
las nubes sus áridas ramas: “Antes la higuera seca
reverdecerá, que Felipillo llegue a ser santo”... El
chico no tenía madera de santo...
Pero un buen día entró en el noviciado de
los franciscanos dieguinos; mas no pudo resistir su
austeridad y otro buen día se escapó del convento.
Regresó a la casa paterna. Ejerció unos años el
oficio de platero, si bien con escasas ganancias; por
lo que su padre, Alonso de las Casas lo envió a las
islas Filipinas a probar fortuna. Felipillo contaba ya
para entonces dieciocho años. Se estableció en el
emporio de artes, riquezas y placeres que era en esos
tiempos la ciudad de Manila.
Nuestro joven gozó por un tiempo de los
deslumbrantes atractivos de aquella ciudad; pero pronto
se sintió angustiado: el vacío de Dios se dejó sentir muy
hondo, hasta las últimas fibras de su ser; en medio de
aquel doloroso vacío, volvió a oir muy tenue la llamada de
Cristo: “Si quieres venir en pos de mi, renuncia a ti
mismo, toma tu cruz y sígueme” (Mt. 16, 24).
Y Felipe volvió a tomar la cruz: entró con los
franciscanos de Manila y ahora sí tomó muy en serio su
conversión... Oró mucho, estudió, cuidó amorosamente a
los enfermos y necesitados, y un buen día le anunciaron
que ya podía ordenarse sacerdote, y que, por gracia
especial, esa ordenación tendría lugar precisamente en
su ciudad natal, en México, a la vista de sus padres y
amigos de la infancia.
Se embarcó juntamente con Fray Juan Pobre y
otros franciscanos rumbo a la Nueva España; pero una
gran tempestad arrojó al navío a las costas del Japón,
entonces evangelizado, entre otros, por Fray Pedro
Bautista y algunos hermanos de su provincia franciscana
de Filipinas. Felipe se sintió dichoso: ahora podría
ahondar más en su conversión, esforzándose por
convertir a muchos japoneses.
Las conversiones en Japón aumentaban día a
día; pero entonces estalló la persecución de Taicosama
contra los franciscanos y sus catequistas.
Nuestro Felipe, por su calidad de náufrago,
hubiera podido evitar honrosamente la prisión y los
tormentos, como lo habían hecho, Fray Juan Pobre y
otros compañeros de naufragio. Pero Felipe rechazó esa
manera fácil de rehuir su actividad. Quería convertirse
siempre más a fondo, hasta abrazarse del todo con la
cruz de Cristo. Siguió, pues, hasta el último suplicio a san
Pedro Bautista y demás misioneros franciscanos que
desde hacía años evangelizaban el Japón.
Felipe juntamente con ellos fue llevado en
procesión por algunas de las principales ciudades para
que se burlaran de él. Sufrió pacientemente que le
cortaran, como a todos los demás, una oreja, y,
finalmente en Nagasaki, en compañía de otros veintiún
francisca nos, cinco de la Primera Orden y quince de la
Tercera Orden, además de tres jóvenes jesuitas, se
abrazó a la cruz de la cual fue colgado, suspendido
mediante una argolla y atravesado por dos lanzas.
Felipe fue el primero en morir en medio de todos aquellos
gloriosos mártires. Sus últimas palabras fueron: “¡Jesús,
Jesús, Jesús!”
Felipe se había convertido plena y totalmente a
Cristo. Era el 5 de febrero de 1597. Cuenta le leyenda
que
ese mismo día la higuera seca de la casa paterna
reverdeció de pronto y dio fruto. Pero volvamos a la
historia: Felipe fue beatificado, juntamente con sus
compañeros de cruento martirio, el 14 de septiembre de
1627. El 8 de junio de 1862, fue canonizado.
Felipe, el joven que supo convertirse hasta dar
la vida por Cristo, ha sido declarado patrono de la ciudad
de México y de su arzobispado.
San Valentín
Desde algunos siglos antes de Cristo los
romanos celebraban una festividad dedicada al amor,
pero desde una perspectiva pagana.
Febrero era para los romanos el primer mes del
año y en el día 15 de cada año los romanos festejaban el
día de la fertilidad o "Lupercalia", en honor del Dios
Lupercus, una deidad algo bucólica, matadora de lobos y
protectora de ovejas. Según cuentan algunos
historiadores, ese día los sacerdotes se lanzaban a una
carrera por las calles de Roma, a golpear con correas de
cuero a las mujeres.
Otras versiones aseguran que la tradición de
festejar al amor nació durante el Festival de Lupercio,
donde los jóvenes romanos sacaban nombres de
muchachas de una lotería. Las mujeres que eran
seleccionadas servían ese año de compañeras a los
hombres que les
habían tocado en
suerte, hasta que se
celebraba el próximo
sorteo.
Pero al
llegar el cristianismo
al Imperio Romano,
influyó de tal
manera que
los primeros
padres de
la Iglesia
48

prohibieron
esa fiesta pagana a los cristianos y una forma de
reemplazarla fue permitiendo que tanto hombres
como mujeres jóvenes participaran en la especie
de lotería, de donde sacaban los nombres, pero la
variante era que los nombres eran de santos a los
cuales tendrían como compañeros y deberían
venerar.
Pero fue mucho después, allá por el año
270, en que entró en acción Valentín, obispo de
Interamna, y futuro San Valentín, patrono de los
enamorados.
Claudio II, Emperador de Roma por
entonces, había prohibido a los guerreros de su
ejército contraer matrimonio, porque consideraba
que los hombres casados eran malos soldados
porque en caso de guerra, no querían separarse de
sus familias.
Para el obispo Valentín, los decretos de
Roma eran indignos. El sacerdote creía que la gente
debía ser libre para contraer matrimonio, así que
instó a las parejas jóvenes a que acudieran a él
cuando lo desearan y los casó en secreto.
Cuando el Emperador supo de la
desobediencia del obispo cristiano lo mandó a
apresar. Primero intentó persuadirlo para que
renunciara al cristianismo y se uniera a su causa.
Pero cuando vio que no lograría convencer a
Valentín lo condenó a una ejecución en tres partes:
paliza, apedreo y decapitación.
Mientras Valentín se hallaba en la cárcel,
esperando que se ejecutase su sentencia, el
carcelero Asterio, viendo que el obispo era un hombre
de letras, le pidió que le diera lecciones a su hija Julia,
ciega de nacimiento. Entre ambos entablaron una buena
relación amistosa. Hasta que un día en que la instruía
sobre su religión, ocurrió el milagro: la muchacha
recuperó la vista, gracias a las oraciones de Valentín.
En la víspera de su muerte, Valentín le escribió
una última carta a Julia pidiéndole que se mantuviera
cerca de Dios y la firmó "De Tu Valentín". El obispo fue
ejecutado al día siguiente, 14 de febrero del año 270,
cerca de una puerta que más tarde fuera nombrada
Puerta de Valentín para honrar su memoria y lo
enterraron en la que es hoy la Iglesia de Praxedes en
Roma. Cuenta la leyenda que Julia plantó un almendro de
flores rosadas junto a su tumba, árbol que hoy simboliza
el amor y la amistad duraderas.
Importante es aclarar, pues, que el 14 de
febrero tiene la finalidad de conmemorar a este santo,
que es patrono de los enamorados, pero jamás se debe
entender en el sentido pagano, sino aquél amor en que la
pareja desea consagrarlo en el altar ante Dios y para
siempre, para cumplir con la finalidad que Él dio a hombre
y mujer que optaron por la sagrada vocación del
matrimonio.
Día del Trabajo
En nuestro país, como muchos otros en el
mundo, se celebra el día del trabajo cada primero de
mayo y por eso la Ley Federal del Trabajo en México lo
señala como día de descanso obligatorio, con goce de
salario.
Las versiones que circulan entre los
trabajadores y que difunden muchos sindicatos, es que el
1º de mayo es el aniversario del sacrificio de los “Mártires
de Chicago”, que al luchar por la jornada de ocho horas
fueron víctimas de las balas de la burguesía; y como
homenaje a su recuerdo y como una forma de protesta a
nivel mundial, todos los trabajadores organizan
manifestaciones públicas anualmente.
Los antecedentes históricos son los que no se
difunden en su realidad. Resulta que en Estados Unidos,
los trabajadores vivían ya en continua agitación mucho
antes de 1886, y llevaban a cabo movimientos y huelgas
frecuentes, con un considerable número de huelguistas.
Por ejemplo, en 1832 la huelga de Boston arrastró a
obreros de Nueva York y de Fidalelfia; en 1845 hubo una
huelga de seis semanas en Pittsburg; se celebró también
el Primer Congreso Obrero de América el 12 de octubre
de 1845, en el cual quedó definitivamente aprobada la
lucha por la jornada de ocho horas, entre otras cosas.
Pero
a raíz de los preparativos para la Internacional Comunista
que Karl Marx había fundado en Inglaterra, en plena crisis
industrial, hacen que a partir de 1860 aumente
enormemente la propaganda, las luchas, los mítines y las
huelgas. Para 1863 la policía de Nueva York tuvo que
intervenir en la gran huelga de ferrocarrileros en la cual
resultaron varios muertos y heridos. En San Louis
Missouri los huelguistas cortaron las comunicaciones y
dominaron durante ocho días a la ciudad. Para 1864, en
el Congreso de Sindicatos de Chicago, se generalizó la
insistencia en la jornada de ocho horas, incluida ya en
varios contratos. Pero en la primavera de 1865 las
huelgas aumentaron considerablemente y la propaganda
socialista se hizo muy intensa con lo que la Internacional
Comunista adquiría ya mucha fuerza. Por ese tiempo
aparecen los nombres de oradores agitadores y escritores
anarquistas como Parsons, Spies, Schwab, Fisher,
Fielden, Neebe, Lingg y Engel. En 1886 la agitación de la
Unión Americana era muy intensa, pues los sucesos
ocurridos en la Comuna de París ocurrida en 1871 aún
estaban frescos.
El 16 de febrero de 1886 estalló una huelga en
la fábrica de segadores Mc-Cormik, en Chicago, para
pedir localmente la jornada de ocho horas. La
manifestación fue muy numerosa y los ánimos estaban
muy exaltados, al grado que la empresa tuvo que traer
trescientos guardias patronales civiles para sustituir a los
huelguistas. Su presencia irritó a la masa y el desorden y
confusión fueron muy grandes. Aunque fueron
muchísimos trabajadores los que se fueron sumando a
las manifestaciones en Estados Unidos el día 1º de mayo
pasó completamente desapercibido, no hubo ningún
enfrentamiento ni se observó el dato de ningún muerto.
El 2 de mayo se realizó un mítin frente a la fábrica Mc-
Cormik en la que se acordó una demostración para el día
3 de mayo y en ésta hubo un enfrentamiento entre
trabajadores y “rompe-huelgas”, teniendo que
intervenir la policía haciendo disparos dejando
varios muertos y heridos. En un periódico
anarquista se publicó una arenga escrita por
Spies y Fisher que terminaba diciendo:
“responderemos con el terror rojo,
49
 ¡sublevaos, en homenaje a los mártires de Chicago que luchaban por
trabajadores! ¡a las armas!” la jornada de ocho horas no tiene ningún fundamento. 22
El día 4 de mayo hubo un mitin en La realidad es que el día 1º de mayo fue
Haymarket donde hablaron Spies y Fieldman. Los propuesto por Federico Engels como “Día del Trabajo
soldados quisieron disolverlo pero no lo lograron. Revolucionario” durante la Internacional Comunista (cuya
De repente, de una mano de los anarquistas fue bandera oficial era la de los colores rojo y negro)
arrojada una carga de dinamita que cayó entre los conmemorando la fecha en que el poeta Enrique Heine
gendarmes provocando varios muertos y heridos tuvo que huir de Alemania en 1831 acusado de
en decenas. La fuerza pública tuvo que imponer conspirador. Heine fue maestro y protector tanto de Karl
el orden. Marx y Engels, autores del Comunismo Internacional que
El 5 de mayo fue cateada la redacción fue la causa de los regímenes de terror que azotaron al
del periódico anarquista y fueron detenidos Spies, mundo durante el siglo XX.
Scwak, Fielden, Fisher, Engel, Lingg, Parsons, Es muy conveniente que los trabajadores
Neebe, Schanaubelt y Schelinger, y después de un mexicanos dediquen un día cada año para reunirse
proceso judicial de 22 días fueron sentenciados a demostrando su solidaridad y organización, su progreso
muerte siendo ejecutados en la horca el día 11 de intelectual, económico y moral; para informar al pueblo el
noviembre de 1886. resultado de sus gestiones y conquistas, y para unificar
Como puede apreciarse hasta aquí, el 1º sus esfuerzos en torno de un verdadero ideal. Es por esto
de mayo de 1886 no tuvo significancia alguna para que la Iglesia, tratando de dignificar las celebraciones y
los trabajadores. Puede notarse que los obreros de dignificar el trabajo, dedica el 1º de mayo a San José
norteamericanos estaban en efervescencia mucho Obrero. El Día del Trabajo debe ser escogido por los
antes de 1886, así como que no hubo ningún trabajadores mismos para conmemorar su liberación de
acuerdo previo para iniciar el 1º de mayo una lucha las garras de los movimientos revolucionarios liberales y
por la jornada de ocho horas. Además, los comunistas.
anarquistas dirigentes de la huelga de Chicago
murieron sentenciados por sus crímenes mucho
después del 1º de mayo; pero más importante es
notar que la jornada de trabajo de ocho horas había
sido ya aprobada en distintos Congresos varios
años antes. En los propios Estados Unidos el día del
trabajo no se celebra el 1º de mayo sino el primer
lunes de septiembre. En Chicago fue levantado por
el pueblo un monumento, en Union Place, en
homenaje a los mártires de Chicago, y es la estatua de
un policía en memoria de los gendarmes que murieron
por la explosión de la bomba lanzada por los comunistas,
y tiene la inscripción: “¡En nombre del pueblo de Illinois
les ordeno: Paz!”.
Con lo anterior se quiere exponer que la versión
popular difundida por muchos sindicatos y medios de
comunicación de que el día del trabajo es el 1º de mayo
22 Cfr. Alvarez, Oscar C. – La cuestión social en México: el trabajo – Ed.

Publ. Mundiales, México, 1950

50
 Los desafíos de la juventud
ADVERTENCIA: El maestro debe ser
prudente en la presentación de algunos
de estos temas que están dirigidos
especialmente a adolescentes y no
precisamente a niños, como se apreciará
en la redacción de los mismos. Debe
tener especial cuidado en apagar la
morbosidad que estos temas pudieran
despertar en los jóvenes siendo claro y
determinante en las recomendaciones,
ofreciendo argumentos fácilmente
razonables y, si es preciso, provocar la
aplicación del método mayéutico e irónico
para refutar alguna objeción de un alumno,
siempre con el sano interés de despejar
dudas e iluminar su entendimiento.
Proclamar la verdad a la faz
de los que apoyan su dominación
en la mentira, es función del
maestro, más gloriosa aún que la
del héroe.
¡Malhaya el que busca
complacer al malvado en vez de
denunciarlo!
¡Dichoso el que ve hundirse
su barca en mares de traición y
de cobardía y no se desiste de
condenar la injusticia, el error, el
engaño!...
Lanzada a la lucha, la
verdad no puede ser serena,
debe ser agitada como la
tempestad y luminosa como el
relámpago, firme como el rayo
que derriba las torres de la
soberbia del mundo.
José Vasconcelos
La libertad no esta en las
adicciones
51

El
joven debe tener cuidado en preservar su salud
física y mental. El cuerpo humano tiene un
funcionamiento maravillosamente ordenado. Hasta
el sentir dolor durante alguna lesión o enfermedad
forma parte de ese orden. Imagínate que te
fracturaras un brazo y no sintieras dolor, ni te
darías cuenta de que tras un hueso roto colgando,
o supón que no te doliera la cabeza y se elevara
la temperatura del cuerpo cuando adquieres una
infección, no atenderías la enfermedad. O
simplemente la sensación incómoda de la sed, del
hambre o del cansancio que es la forma en que el
organismo pide nutrición o descanso. Esa es la
forma en que el organismo nos advierte de que
hemos agotado los nervios con el trabajo y que
conviene recuperarnos.
Pero el adicto olvida esto y lo que hace es
embotar los nervios, desconectarlos, los calla en
lugar de robustecerlos. Imagínate a una madre
desconsiderada que cuando el bebé llora por
hambre o por alguna otra necesidad lo que hace es
darle un chupón con vino. Se da ella cuenta con
alegría del efecto calmante y el niño deja de llorar,
pero más tarde con su salud paga muy caro el
precio de ese silencio.
Quien distrae su hambre, su nerviosismo o
su cansancio con sustancias estupefacientes como
el alcohol, el tabaco y las drogas, no da alimento y
descanso sino que actúa como el cocinero que al oír
en la olla de vapor el silbido fuerte de la válvula de
presión, que es una señal, una alarma, una
advertencia, coloca trapos mojados y pesados para
que la válvula ya no gire y callarla en lugar de bajar el
fuego y mitigar la presión del vapor. Es verdad que puede
acallarse la válvula, pero... como cualquier caldera...
¡explota! El primer efecto de las drogas, incluyendo el
tabaco y el alcohol, es que embota los nervios, los altera
y hasta los desconecta dando esa sensación de
relajamiento; pero con el tiempo se hace notar más el
envenenamiento antes oculto, y las terribles
consecuencias para la salud. Como ejemplo, el
alcoholismo acarrea graves enfermedades como cirrosis,
gastritis, alteración del ritmo cardiaco, y hasta la muerte
por intoxicación. Con el tabaquismo es común el cáncer y
el enfisema pulmonar, enfermedades en las vías
respiratorias y con las drogas el panorama de
consecuencias es mucho más amplio, desde la idiotez o
taras mentales, parálisis, y hasta la muerte por paro
cardiaco provocado por la sobredosis o por el SIDA al
compartir jeringas con otras personas. En todo caso el
cerebro es el peor afectado. Nuestra conciencia depende
de la salud de nuestro cerebro, es el instrumento de la
actividad intelectual del hombre. Bajo el influjo de estas
sustancias, por ejemplo, comienza uno a hablar más y ser
más charladores, pero no es que tengamos más ideas
sino que perdemos el control de las palabras como de
nuestros movimientos, y algunas drogas hasta hacen
perder el control de la conducta moral desinhibiendo a la
persona y quedando a los caprichos de abusadores.
Otras sustancias son depresivas, hacen que la persona
se sienta triste, sola, tanto
que llegan a suicidarse.
Estas sustancias no
solo envenenan al que las
consume sino que pone en
peligro a los que le rodean.
Afecta a los descendientes.
Las madres que consumen
estas sustancias tienen hijos
ya con el cuerpo débil, con
taras y propensos a
enfermedades. Estos vicios
son más crueles que un
simple asesinato porque no
son de una vez por todas,
sino que es ir hiriendo
lentamente a la víctima, sin que
se de cuenta muchas veces, poco a poco pero con
certeros golpes a la salud del cuerpo y a la felicidad del
alma.
El problema con estas sustancias es que el
efecto tranquilizador y relajante pasa al rato, la
sensibilidad comienza otra vez y entonces se necesita
más
sustancia para mitigarla de nuevo. Con esto se explica el
poder tiránico que las drogas ejercen sobre los jóvenes
en la actualidad. Su organismo no desea sino que
además exige la droga, el alcohol o el tabaco, porque no
se siente bien si los nervios no son continuamente
“tranquilizados”. Por eso es muy difícil vencer los vicios,
aunque es fácil caer en ellos. Y tampoco puedes decir
que a ti no te pasará lo mismo. No puedes decir que al
cabo será una sola vez. Entrando en el mundo de las
drogas es difícil salir, y si sales es con graves
consecuencias.
El que sabe vencer la pasión por estas
sustancias da con ello pruebas convincentes de su
fuerza de voluntad. El joven que sabe decir un rotundo
¡no! a quien le ofrece un vicio se sostendrá entre las más
fuertes tentaciones morales mucho más fácil que el
compañero que esta acostumbrado a claudicar ante los
placeres.
“Pero es que si no le pones no estas viviendo el
momento, disfruta de lo que la vida te da,
éntrale, no pasa nada, libérate”. Piensa sin
embargo que por un momento de drogas
puedes echar a perder toda tu vida y
quedar tu alma aprisionada para siempre
en un cuerpo enfermo y con un cerebro
idiotizado.
“Pero es que si no tomas, no
fumas o no te drogas no eres hombre”. A
lo mejor así te dicen para engañarte
¿Quién es verdadero hombre? Mira como
un drogadicto o un borracho anda
tambaleando por la calle. Basta empujarlo
con un dedo para que se caiga. ¿Es esto
la fuerza juvenil? ¿Es ser hombre el andar
embrutecido? No puede llegar esta
persona a ser un héroe, ni un hombre libre e
independiente. Es un esclavo, un tonto. Estar de
fiesta en fiesta buscando el vicio no es señal de
fuerza sino de debilidad. ¿Para qué se necesita
mayor valentía o independencia? ¿Para aullar
como perro y brincar como chango... o para no
ir con camaradas que te invitan y se
52
 burlan de ti al
negarte a aceptar? Y no le eches la culpa a tus
papás, que se pelean mucho, que se están
divorciando, que no te atienden, que no te
comprenden, que te dejó la novia. No te engañes
con el pretexto de que tienes muchos problemas.
Problemas tenemos todos y existen para
resolverse. El único responsable de caer en el
vicio eres tú porque de ti depende si te doblegas.
Para no claudicar es necesaria la renuncia
caballeresca, el ejercicio de la fuerza consciente,
el predominio de la razón sobre los instintos. Para
renunciar a los vicios se necesita realmente fuerza
de voluntad, se necesita carácter. Estas palabras
traducidas a hechos es lo que se llama
independencia y virilidad. Es lo que se llama ser
verdadero joven.
La finalidad y las trampas
del noviazgo
Una vez platicaba una muchacha con su
tía acerca del noviazgo y ella le dio el siguiente
ejemplo: “si yo quisiera hacer pan, ¿qué
necesitaría?”. Lógicamente la muchacha respondió
que harina, agua, levadura, azúcar, etc. Concluía
que si tiene esos ingredientes y los mezcla en su
momento con la calidad y cantidad correcta,
seguramente tendrá no solo pan, sino el pan que
quiso elaborar, y desde luego, un buen pan.
Así mismo, continuaba la tía: “si quiero
casarme, debo saber qué tipo de pan quiero hacer, o
sea, qué matrimonio quiero lograr, y lógicamente debo
buscar los ingredientes adecuados, para que dé cómo
resultado un feliz matrimonio”.
Y concluía ella: “Si estoy poniendo al fuego los
ingredientes para hacer pan es porque quiero hacer pan,
si estoy buscando novia o ya estoy de novio es porque
debiera querer casarme, pero si no es así, solo estoy
poniendo al fuego los ingredientes y puede resultar un
pan que no quería, un mal pan.” Y
luego la tía le preguntaba mirándole
por encima de sus lentes: “ ¿Me
entendisteee, hijaaa?”
Considerando el ejemplo
razonable que le hacía la tía, puedes
entender las siguientes conclusiones:
• El matrimonio tiene como fin la
PROCREACIÓN Y EDUCACIÓN
DE LOS HIJOS. Formar una familia,
que es la base de la sociedad.
• El fin del noviazgo sano es, precisamente, el
matrimonio. Por eso, si quieres iniciar un noviazgo es
porque consideras tener la MADUREZ Y CONCIENCIA
de que para cada cosa hay un tiempo, y tu tiempo de
casarte está próximo.
• El noviazgo es un tiempo PARA CONOCER a la
persona que reúna los “requisitos” no sólo físicos, sino
espirituales con los que compartirás el resto de tu vida.
• Pero si no quieres casarte aún, no necesitas andar de
novio, aunque sí puedes tener muchos amigos y
amigas. Y se dice que no necesitas andar de novio
porque si se trata de un noviazgo sin miras de ningún
compromiso a futuro, entonces no tiene ningún caso
jugar con tus sentimientos y los de tu pareja, ya que un
noviazgo también trae compromisos y presumir con sus amigas.
responsabilidades.
• Muchas veces ese noviazgo se convierte en
complicidad cuando haces algo en contra de lo que te
aconsejan tus padres y maestros o personas honestas,
o se convierte en manipulación cuando provocas que la
otra persona haga algo que no quiere o cuando tú
haces algo que no quieres solo por quedar bien con
ella.
• Aunque es algo natural el que te enamores de alguien
de otro sexo es importante que tomes en cuenta que te
puedes estar fijando en esa persona solo porque te
gusta algo de ella y no porque le quieras o sientas un
cariño especial, engañándote a tí mismo y a la otra
persona.
• Hasta puede suceder que pienses
que la otra persona te quiere solo
porque a tí te trata de una forma
muy especial, con regalos y
detalles y resulta que con sus
padres y hermanos, a quienes
debiera querer y respetar, los trata
groseramente.
• No falta el típico caso de las
personas que están juntas solo
porque se sienten más a gusto que
en su casa, por no hacer las tareas
del hogar; son novios solo por salir, por ir a bailar y
divertirse.
• Cuidado también con tu pureza y la de tu novia (o novio
en su caso). Es un tesoro que ambos deben cuidar.
Desgraciadamente los medios y hasta algunas
escuelas enseñan que la responsabilidad está en usar
anticonceptivos. No llegues a caer en hacer de tu novia
sólo un objeto de placer manchando su dignidad y tu
caballerosidad. Y tu, muchacha, por mucho que quieras
a un joven, no permitas que te conviertan en una mujer
tan desechable como cualquier preservativo.
• No caigas en provocaciones de mujeres ligeras,
vanidosas, que estarían contigo como con cualquiera, o
que solo te ven como un premio o un muñeco para
• Una joven que se deja convencer por alguien que es un
vicioso, flojo, grosero y patán con los demás ¿qué sería
de ella si llegara a formar parte de su familia? ¿Crees
que sus defectos y debilidades se quitarían por arte de
magia cuando se casen?
Toma en cuenta que el noviazgo trae
responsabilidad. Muchas veces se llega a tener que
casarse sin amor, sin cariño sino por necesidad. Con
esto se quiere decir a los jóvenes que no se
desesperen si ven que algunos de sus amigos ya
andan de novio, o si les hacen burla por no
tener ya muchas novias. Deben ser muy
prudentes para que no cometan el error
53
 de caer en
tentaciones y entregarse por completo antes del
matrimonio pues es en el matrimonio donde se
puede amar realmente en cuerpo y alma al
cónyuge.
Un buen noviazgo comienza con una
buena amistad. Amar a una persona no es
desbordarse de pasión sino buscar realmente el
bien de la otra persona. Si de verdad amas a
alguien renuncias a ti, a sentirte bien tú, y en su
lugar buscas lo mejor para ella. Siempre la razón
está encima del corazón, y mucho más arriba de
cualquier otra parte del cuerpo. Piensa las cosas,
joven
A los muchachos que solo buscan
aprovecharse de las muchachas o se dejan llevar
por sus provocaciones, acuérdense que también
tienen hermanitas y si no, pues recuerden que su
mamá también fue doncella y que les gustaría que
también ella sean respetada.
El Verdadero amor no se demuestra con
actos de bajeza ni con falsas caras. La prueba más
grande de amor es el respeto a su pureza. Si en
verdad quieres a tu novia entonces respétala y hazla
respetar. Si en verdad la quieres, tanto como para
llevarla de blanco al altar.
La pureza en la juventud
¿Te consideras un joven que quiere la
ruina de su persona, de su familia y de su nación?
Qué bueno que no, porque entonces entenderás por
qué debes ser un joven de integridad moral, un joven
puro ¿Sabes que el vigor o la debilidad de tu persona en
el futuro depende en gran parte de la pureza de tu
juventud? ¿Sabes que en la actualidad frente a la
juventud de sanos bríos está la que se va precipitando
por la pendiente de la inmoralidad hacia la ruina fatal?
¿Sabes que la ruina de la juventud, corromper su alma y
su cuerpo, es lo que intentan sistemáticamente esos
enemigos de la nación, los propagadores de la vida
obscena, de las imágenes, de las películas, revistas y
libros inmorales?
Día a día se hace un trabajo demoledor en toda
la sociedad, en el cine, en el teatro, en la televisión, en
internet, en la música, en los periódicos, etc., contra la
vida pura de la juventud; y estos enemigos saben muy
bien que en cuanto un pueblo degenera en lo moral y lo
físico entonces no encontrarán resistencia para repartirse
las riquezas del país.
El presente de la juventud es el porvenir de la
patria. Si amas nuestra patria, si te preocupa el porvenir
de la nación, aprecia entonces la pureza. La base de
todos los países es la moral pura, si esta se echa a
perder, se derrumba la nación y cae
en la esclavitud. En el altar del amor
patrio sólo es aceptado el sacrificio
de los esforzados luchadores que
supieron vencerse a sí mismos.
De la ira, la envidia, de la
adicción, de la pereza y los distintos
vicios y pasiones, la lujuria o la
impureza es la que tiene la espada
más afilada y el veneno más
mortífero porque es capaz de
destruir naciones. La impureza
debilita el cuerpo, mata el carácter.
Conserva con orgullo tu
pureza y no te dejes impresionar por nada impuro que te
hunda en el mundo de los placeres. Evita la compañía de
los corruptores que disfrutan con malicia de las
conversaciones en doble sentido, que disfrutan de inducir
a la perversión ofreciéndote visitar páginas de internet
obscenas, revistas o publicaciones inmorales, que te
ofrecen películas e imágenes que desbordan en
pornografía o “música” moderna que despierta la
morbosidad y quieren causar gracia diciendo puras
groserías. Busca mejor lo que comunica fuerzas;
moderación, trabajo serio, diversiones nobles y sanas,
abnegación y verdaderas amistades, no cómplices que te
manipulan el alma.
La integridad de la patria sólo puede lograrse
con una juventud que sabe ser fuerte y sabe luchar por la
pureza de su alma. El porvenir de la patria sólo puede
labrarlo una juventud que no derrocha sus fuerzas
desvelándose en fiestas nocturnas y en borracheras; una
juventud que lucha por el ideal y es dura consigo
misma..., una juventud que no baja cobardemente la
guardia ante la tentación, sino que sabe enfrentarse
tenazmente contra las inmoralidades y lanzarles el grito
de “no, no, nunca jamás” de la integridad moral.
Debes estar dispuesto a los combates para
salvar la pureza. Para la vida del cuerpo es necesaria la
limpieza del aire, así para la salud del alma es necesaria
la moral pura. Sólo así podrás formar mente sana en
cuerpo sano. Con la pureza como con el honor no se
puede negociar. No puedes ser honrado a
medias ni tampoco ser puro sólo en
ocasiones. Muchas veces la impureza de
los pensamientos, la morbosidad y la
fantasía puede constituir un peligro para la
salud. Por no controlar esos malos
pensamientos se puede llegar a perder el
control de los instintos y caer presa de la
tentación. Ante las tentaciones debes ser
como un soldado que no se avergüenza de
combatir al enemigo pero sí de rendirse y
acobardarse por el ataque. Pero la
integridad moral o la pureza debe
defenderse desde casa. La fantasía es
regularmente el campo de batalla donde se lucha por la
pureza. Aunque la impureza se manifiesta con palabras y
actos, el blanco del pervertidor es dominar tus
pensamientos porque como piensas, actúas. Por tal
motivo el que es dueño en la propia casa, el que manda
en sus propios pensamientos, procura con más ganas
que no le echen a perder su pureza.
¡Joven, sé noblemente orgulloso! ¡Tú haz
nacido para mejores cosas! No permitas que te
conviertan en esclavo de los placeres y la
inmoralidad.
La joven integral
54

Es muy difundido entre la gente que ser
mujer es ser débil y desgraciadamente no son
pocas las mujeres que para demostrar lo contrario
pretenden igualarse al hombre. Grave error si se
toma en cuenta que por naturaleza hombres y
mujeres no son iguales. No quiere decir esto que
el hombre sea en todo superior o que la mujer lo
sea, sino que es necesario que comprendas que
hombre y mujer por naturaleza son
complementarios.
También la mujer está
llamada a la lucha, y no son pocos
los ejemplos que se encuentran en
la historia en que la mujer ha
mostrado gran valor, coraje y arrojo
por defender los valores más
nobles.
La mujer juega un papel
muy importante en la formación de
una sociedad. Es la familia la célula
básica de cualquier sociedad, en
cualquier lugar y en cualquier época
de la historia. Pero también la
familia tiene a su vez un núcleo, y
ese núcleo, esa base en la cual se
sustenta la familia para su
formación y desarrollo es el
matrimonio. Curiosamente la pareja
de esposos se llama matrimonio y
no patrimonio. Cada hijo recibe la experiencia del
mundo exterior a través de su madre. Es con nuestra
madre con quien todos tuvimos nuestro primer
encuentro en la vida. De ella recibimos las primeras
caricias, el primer alimento, la primera educación. Por
eso es muy natural el apego que los hijos tienen hacia su
madre y es de todo corazón bien agradecido el guardarle
a ella todo nuestro respeto y veneración. Hasta el mismo
Dios quiso tener una Madre para venir a darnos
esperanzas a este mundo.
Con lo anterior se quiere sostener que la
maternidad es una vocación natural en la mujer. Una
vocación cuya finalidad es tan importante no menos que
la del hombre en el seno familiar.
Ahora bien. ¿Qué es lo que está pasando en la
actualidad? ¿De qué forma los enemigos de nuestra
Patria envenenan la conciencia de la juventud?
Actualmente se atenta contra el matrimonio proponiendo
a los jóvenes el amor libre, proponiéndoles el “matrimonio
a prueba”, proponiéndoles el divorcio como la vía más
fácil.
Por otra parte se presenta a
la mujer cada vez más libertina y hasta
animalizada, rebajando su dignidad al
mostrarla como un objeto de comercio.
Son pocos los anuncios en los medios
de comunicación que no presentan a
la mujer como gancho de atracción,
despertando interés sólo por saciar la
morbosidad de las masas.
Se promueve la “liberación
femenina” haciendo creer que liberarse
es abandonar la responsabilidad de hijas, la
responsabilidad de novias y hasta la responsabilidad de
madres formadoras. Transforman la liberación de la mujer
en una esclavización a las modas, a los vicios, a la
vanidad, al consumismo, y hasta la perversión de la
dignidad femenina convirtiendo a la mujer en un objeto de
placer desechable.
Aquéllos que quieren dominar a la juventud
mexicana saben muy bien que si quieren dominar al
mundo deben dominar a las naciones, y que si quieren
causar la ruina de las naciones deben causar la ruina de
las familias. Saben bien que para destruir las familias
basta desintegrar los matrimonios. Saben muy bien que
para dominar a los pueblos basta pervertir a la mujer.
Pervierte a la mujer y tendrás una madre que no educará
a la familia y en consecuencia tendrás una juventud
esclavizada.
Por eso la misión de la mujer mexicana es muy
valiosa. No debes renunciar a ser el modelo de amor y de
ternura, de docilidad y hermosura. Pero no te pierdas en
cosas vanas. Debes prepararte, estudiar, salir adelante
como persona. Debes luchar por defender y hacer valer tu
dignidad como mujer. Hacerte valer como dama no
significa que tengas que comportarte como un hombre ni
querer copiar sus roles. Debes cuidar que tu mente no se
nuble ante la tormenta que arrojan las pasiones, ni que tu
corazón se pierda en el torbellino de falsas ilusiones o
vanas esperanzas. No permitas jamás ser utilizada ni
darle rienda suelta a tus sentidos. No por nada la cabeza
está más arriba que el corazón. Para que actúes
razonadamente, para que no te pierdas en la
desesperación.
Una joven integral sabe
hacerse respetar y siempre guarda
su dignidad como un tesoro. No le
asusta enfrentar los retos que le
impone la vida para poner siempre
en práctica la verdad y la virtud. La
joven integral sabe lo que vale. La
mujer vale por lo que es: una niña,
una señorita, una dama, una
madre, una esposa. Porque en su
interior se le enciende el alma por ver a su Patria libre
como cualquier mujer valerosa defendería a sus hijos de
las asechanzas de los vicios.
Para poder realizarte en esta vida no quieras
nunca parecerte a un hombre. Nunca te sientas menos en
tu papel de mujer. ¡La mano que mece la cuna, es la
mano que mece al mundo! Y aún más. El único ser
humano que está más cerca de Dios ¡es una mujer! ¡es
una madre! Cuál mayor orgullo para una criatura humana.
De esas mujeres dignas de respeto y alabanza,
de esas mujeres dignas de ser fuente de inspiración para
poetas, sabios y santos, de esas mujeres por las que por
sus sentimientos, sus cuidados y su ternura bien valdría
dar la vida; de esas mujeres, íntegras en todo el sentido
de la palabra, de esas mujeres necesita nuestro pueblo
para la salvación de nuestra querida Patria.
La sexualidad confundida
55

La
sexualidad en el ser humano es algo tan natural y
tan importante que forma parte de su personalidad,
por eso es necesario educar y desarrollar en
armonía con nuestras facultades intelectivas y
espirituales. A diferencia que en los animales, en
el ser humano la sexualidad no es un mero
proceso biológico en el que responde a puros
impulsos hormonales. En el ser humano la
sexualidad esta completamente impregnada de
emociones, aspiraciones, afecto, experiencias y
conocimientos en los que la razón está por encima
del sentimiento, siendo de esta manera que esta
sexualidad humana es más un proceso psicológico
que biológico y además inseparables. La sexualidad
humana es una forma de expresión espiritual más
que animal.
En la naturaleza encontramos a primera
vista un orden biológico que es común al hombre y a
los animales. La sexualidad está organizada para
dirigirse a otro y no a uno mismo, ya que es otro
sujeto y no el mismo el polo de atracción. Y ese otro,
tanto en el hombre como en los animales y hasta en
las plantas, es del otro sexo. El orden biológico
básico es esencialmente heterosexual, en otros
casos es asexual, pero nunca homosexual.
La homosexualidad sólo se da en el ser
humano y es el uso de la sexualidad, empezando
desde la atracción, con otra persona del mismo
sexo: hombre con hombre, mujer con mujer. Hay
casos en que el varón se muestra afeminado y la
mujer masculinizada ya sea por defectos en la
crianza del género (masculinidad y femineidad) o por
patologías debidas a causas biológicas (problemas
hormonales, etc.), pero esto no implica homosexualidad,
y al igual que las personas que sufren de ciertos traumas
psicológicos, como en casos de violación y abuso sexual,
deben ser atendidos clínicamente. Pero
desgraciadamente estos casos, que son patológicos,
involuntarios, son incorrectamente usados como
argumento “científico” o “médico” para justificar una de las
aberraciones que con mayor descaro se han promovido
en la actualidad. También algunos argumentan que la
homosexualidad se hereda genéticamente, pero es un
gran engaño, ya que científicamente se ha descifrado el
código genético de la especie humana y serias
investigaciones han dado como resultado que el gen q28,
mal llamado “gen gay”, no es factor determinante de la
homosexualidad. Más aún, algunos sectores de la
comunidad homosexual han protestado ante la pretensión
de afirmar que hay un gen por el cual se hereda la
homosexualidad, pues esta patología genética los
pondría ante la sociedad como personas “anormales” que
necesitan un tratamiento especial.
En principio, la homosexualidad no está bien
porque no es una apertura al otro sexo, siendo que por
naturaleza, la sexualidad es esencial y estrictamente
heterosexual. Por esta razón no hay libertad moral para
que hombres y mujeres escojan entre el modelo de vida
heterosexual y el homosexual. Además, la
homosexualidad no es un problema que solo afecta sólo
al sujeto, sino también al otro con quien se comparte.
Destacados científicos están en contra de la
adopción de niños por parejas homosexuales, por las
graves consecuencias psicológicas y morales que esto
trae por violentar la naturaleza de la familia, pero también
es importante el hecho de que el problema de la
homosexualidad está relacionado directamente a la
corrupción de menores. Es necesario recordar que la
finalidad del matrimonio es la procreación y educación de
los hijos, y la pareja homosexual, por naturaleza, no
puede cumplir con esta finalidad. Mucho menos se
trata de un problema personal cuando, por medio de
convenciones, marchas o conciertos, se pretende hacer
propaganda y proselitismo contra el orden natural de la
vida y a favor del homosexualismo alegando el derecho a
la preferencia sexual, como lo han venido haciendo
agrupaciones como Orgullo Gay, Gay and Lesbian
Aliance, Derechos Humanos, la Comisión de Derechos
Humanos Agustín Pro, o periódicos como Frontera Gay y
productores del canal 11 del IPN, MTV, etc.
No es justo que se contamine moralmente a la
sociedad sacando de su guardarropa sus preferencias
sexuales alegando que es su vida privada. Pues en todo
caso,
por ser privada, deberían vivir su vicio en privado. Pero,
¿cuándo se ha visto una manifestación de drogadictos
pidiendo que se les deje en paz con su vicio? ¿cuándo un
grupo de enfermos se manifiesta para que se les permita
vivir a solas o en público su enfermedad? Al contrario,
estas manifestaciones que realizan adictos y enfermos ha
sido exigiendo que se les comprenda, que no se les
discrimine pero sobre todo que se les ayude a salir de su
problema y nunca para justificar sus males. Algunas
agrupaciones hacen presión ante CONASIDA para que se
incremente el presupuesto para investigaciones sobre
tratamientos del SIDA y su prevención porque,
curiosamente, es la comunidad homosexual la que tiene
el mayor número de padecimientos y mortandad por la
infección de VIH, y piden que se enseñe en las escuelas
el respeto a las “expresiones” y no desviaciones sexuales,
que se enseñe que la elección de “preferencias sexuales”
sin caer en riesgo de infección solo es cuestión de
responsabilidad individual, pero desgraciadamente
confunden la responsabilidad con un pedazo de látex.
Es cierto que la persona homosexual merece
respeto, pero nunca la homosexualidad. Así como
compadecerse por el drogadicto, atenderlo y ayudarlo a
sobrepasar su problema, no quiere decir que se justifique
la drogadicción. Así es que la persona con esta
desviación sexual, merece el respeto y compasión como
ser humano, pero no como homosexual, es decir,
ejerciendo la homosexualidad, ya que por naturaleza,
esta actitud no tiene sentido, es una conducta desviada,
antinatural. Si se dice que tal persona tiene derecho a
vivir como homosexual, pública o íntimamente, lo mismo
se podría decir del ladrón, del vicioso y hasta del asesino,
que también son conductas desviadas y antinaturales.
El ser humano debe acomodar su conducta a
los verdaderos valores humanos. Pero es más cómodo
dejar hacer, dejar pasar. Y aunque muchos jóvenes
entienden que es un problema grave la
homosexualidad tratan de ocultar su apatía, su
indiferencia o su impotencia por prestar ayuda, y
se encierran en un egoísmo absurdo por no
querer que se les tache de anticuados,
oscurantistas, o intolerantes, y lo peor es
56
 que muchas
veces con la ahora tan de moda palabra “tolerancia”
lo única que toleran o esconden es su pobre
ignorancia.
No por nada la sociedad actual está
cayendo en un neopaganismo, promoviendo la
contracultura de la muerte, hecho que ha sido
posible con la liberalización de las costumbres
oponiéndose sistemáticamente a la cultura de la
vida. Mas es ante la llegada del cristianismo a la
historia que se dignifica la sexualidad, pues
antiguamente, si bien había pueblos que
socialmente permitían la sodomía, téngase en
cuenta también que las mujeres y los jóvenes eran
vistos como meros objetos de placer, que incluso se
podían comprar como cualquier esclavo. También la
defensa de la homosexualidad tiene un trasfondo
mitológico y pseudo-religioso en algunas culturas
orientales. Sin embargo, sostener que debe
permitirse el homosexualismo porque en la
antigüedad sí se permitía sería tan grotesco como
pretender aceptar actualmente la esclavitud, la
tortura, la mutilación, la lapidación, los sacrificios
humanos, etc., solo porque antes era socialmente
aceptable. Ahora mañosamente se enseña que es
culpa del cristianismo que la homosexualidad sea
vista como una conducta antisocial y antinatural.
Pero entiéndase bien que no es la sociedad, ni es el
gobierno, ni es la Iglesia la que dice “tú debes ser
mujer” o “tú debes ser hombre”. Y si ha sido
demostrado científicamente que no se nace
homosexual entonces ni modo de echarle la culpa a
Dios quien hizo que la mujer naciera mujer y el
hombre naciera hombre. Ninguno inferior, ninguno
superior, simplemente distintos y complementarios, no
sólo física sino psicológica, social, moral y
sentimentalmente.
El sano ejercicio de la sexualidad dignifica a la
persona humana pero también puede corromperse
cuando se antepone el principio hedonista, como sucede
en el homosexualismo, de solo buscar placer para
satisfacer deseos o pasiones y no el verdadero amor. La
hermosura de la sexualidad es que se basa en el amor,
en la responsabilidad, el matrimonio, la familia y en su
naturaleza. La que se basa en el Sacramento y la Fe
Verdadera. Fue Dios quien dijo: “únanse ...Adán y Eva” y
no... Adán y Esteban.
La existencia de Dios
Cuanta es la desgracia de un joven que lleva el
cuerpo vacío, que va caminando por las calles sin alma,
sin espíritu. Y es que hay jóvenes que tanto descuidan el
alma que no la nutren, no la atienden. Así como el cuerpo
debe nutrirse para mantenerse sano, así también debe
alimentarse el alma. El cuerpo nos hace sentir la
necesidad de alimento cuando sentimos ese malestar en
el estómago y si no nos alimentamos adecuadamente, ya
sea por deficiencia o por exceso, puedes llegar a sentir
desde leves mareos hasta llegar a desnutrirte y terminar
con enfermedades o tal vez la muerte. Pero el ser
humano no es solo cuerpo, hay una parte que no es
material en nosotros. Sentimos amor, odio, valor, etc.,
pero no hay ningún órgano de donde surjan esos
sentimientos. Los animales también tienen cerebro y sin
embargo no son inteligentes ni tienen voluntad propia. La
razón y la voluntad son facultades del alma espiritual del
ser humano, la cual es inmaterial, no tiene partes, no
pesa, no se mide, y por no tener partes no se puede
descomponer, no puede morir. A nuestra alma le espera
un más allá. Nos espera rendir cuentas a Dios.
Una verdad fundamental sobre la que descansa
todo el edificio impresionante de la moral, de la familia de
todo orden social es la existencia de Dios. Si no hay Dios
la moral carece completamente de base pues no tendría
ninguna razón diferenciar entre el bien y el mal; no habría
una autoridad absolutamente suprema que haga
obligatorias las normas de la moral ni habría suprema
justicia que premiara al que obra bien y castigue al que
obra mal. Si Dios no existiera no tendría ningún caso la
obediencia a las leyes, cumplir los deberes, practicar las
virtudes de la caridad, etc., ni tendría ningún sentido
luchar por el bien de la familia, de la patria y el orden
social.
Es cierto que a Dios no se le puede ver, pero
podemos estar muy seguros de su existencia por la
observación del orden natural que nos rodea, así como
tengo la seguridad de que allá en México existieron los
teotihuacanos por las pirámides tan bien construidas y
ordenadas que nos dejaron, aunque nadie en la
actualidad haya visto a un solo teotihuacano; o cómo el
huérfano que está seguro de que tiene padres aunque
nunca los haya visto y conocido.
Así también son muchas las pruebas lógicas
que nos hacen tener la seguridad de esa gran verdad.
Una prueba irrefutable es por la misma existencia del
universo. Si existe un reloj es porque existió un relojero
fabricante. Ahora bien. En la naturaleza nada se puede
dar la existencia por sí mismo. Todos los seres en la
naturaleza reciben su existencia a partir de otro. No es
primero los hijos y luego los papás. No es primero la casa
y luego el albañil. No es primero el árbol y luego la
semilla. Además, nada puede surgir de la nada. Si existe
el universo es porque forzosamente tuvo que existir algo
o alguien, como quiera nombrársele, que le diera
existencia a ese universo que tiene un orden tan perfecto
para que pueda existir la vida en la Tierra. Y es que si ese
ser todo poderoso le dio existencia al universo también él
le puede dar orden y aquí hay otra demostración. El
mecánico sabe como ordenar las piezas de un motor para
que funcione adecuadamente y si pusiera las piezas
sobre la mesa nunca jamás por sí solas se acomodarían
para formarse el motor. Ni una simple pluma desbaratada
es capaz de armarse por sí sola. Tiene que haber una
inteligencia ordenadora si no todo queda en simple
desorden. Observa que en el universo hay un orden. Los
días, las noches, tienen una duración regular, ordenada y
no caótica. Los astrofísicos pueden determinar
exactamente cuándo y por dónde pasarán los
cometas, cuándo ocurrirá un eclipse, saben cuándo
comenzará la primavera, el verano, etc.
Imagínate que no hubiera orden. En este
momento sería noche, al siguiente segundo,
día congelado, al siguiente segundo la
57
 Tierra estaría
muy cerca del Sol, al siguiente segundo la Tierra no
se mueve, al siguiente sí, en pocas palabras,
simplemente no habría vida. Otra prueba es
precisamente esta. Nadie puede dar lo que no
tiene. Tú no puedes darle de tu bolsa un millón de
pesos a tu maestro si definitivamente no los
tienes. No le puedes pedir peras al pirul, ni
melones al pino.
Ahora bien. Los científicos aseguran que
la materia es inerte, no tiene vida. Una roca no
tiene ni el más elemental principio vital de una
bacteria. Pero si hay seres vivos ¿entonces de
donde obtuvieron la vida? Los científicos afirman
que la Tierra y los seres vivos no han existido
siempre, que la Tierra era en un principio un gran
globo de roca fundida, y que el clima era tan
inmensamente ácido y caliente que no podían existir
seres vivos. ¿De dónde surge la vida entonces si
nada puede dar lo que no tiene? ¿Si la materia no
tiene vida cómo es que la obtuvo? Sólo Dios pudo
ser esa fuente de vida, pues una característica de la
vida es el poder darse animación o movimiento por
sí mismo, y entendiendo como movimiento a
cualquier tipo de cambio es posible que
descubramos una prueba más. La evidencia y la
ciencia demuestran que nada se puede dar
movimiento a sí mismo. La física y la mecánica
prueban que nada se puede mover si no es movido
por algo externo. Pero resulta que el universo está
en movimiento. Debió haber desde luego una
primera causa de todo ese movimiento. Por ejemplo,
esta hoja tuvo una causa anterior, y esa causa tuvo
otra causa, y esa a otra, y así sucesivamente. Pero una
serie infinita de causas no tendría sentido, sería ilógico
porque de alguna parte tuvo que surgir la cadenita la cual
no surgió de la nada ya que de la nada no surge nada.
Entonces tuvo que haber una primera causa del
movimiento en el universo, una primera causa de la
existencia de las cosas, una primera causa que les diera
orden preciso, una primera causa que diera vida, una
primera causa que inspirara en el ser humano el poder
distinguir entre el bien y el mal. Esa primera causa es a la
que llamamos Dios.
Alguien pudiera preguntar ¿y a Dios quien lo
hizo? Hay que recordar que cuando nos referimos a Dios
nos referimos a un ser con los siguientes atributos: es
infinitamente perfecto, no le hace falta nada, tiene todo lo
bueno que pueda haber. Una de tantas imperfecciones
que nosotros tenemos es que no nos podemos dar la
existencia a sí mismos. Bueno, Dios no necesitó de otros
para existir porque es eterno. En Dios no pasa el tiempo.
Muchos cómo quisieran no volverse viejos, no morir, no
perder algo, en cambio Dios no pierde ni gana nada, ni
tiempo. En Dios no hay pasado ni futuro. Dios no fue algo
ni será algo sino que simplemente es.
Ahora bien, es absurdo que sabiendo que no es
fanatismo ni superstición el creer en Dios, sino que es
algo completamente racional y lógico, no entendamos que
la mayor aspiración de felicidad sea el poder lograr estar
presentes ante Dios. El joven debe estar consciente de
esta gran verdad. Todos sus actos deben estar movidos
por los más importantes y nobles amores: el amor a la
Patria y el amor a la Familia, pero sobre todo, muy por
encima de todo, movidos por al amor a Dios.
La práctica del esoterismo
Uno de los fenómenos más alarmantes que
caracterizan a la juventud en la actualidad es el aumento
del interés por el esoterismo u ocultismo. En los últimos
años todos podemos ser testigos de la verdadera moda
de la magia, del ocultismo, del espiritismo y hasta el
satanismo entre los jóvenes. Ha crecido mucho el interés
por los horóscopos, amuletos, cartas, la ouija, y sólo
basta ver cómo se promueve esto a través de la música,
televisión, videojuegos, revistas, cine, internet,
caricaturas, etc.
Por esoterismo se entiende todas aquéllas
prácticas que pretenden ser conocidas por selectos
grupos de personas y que no puede ser reveladas
públicamente. En estas prácticas cae la magia, la lectura
de la mano o de las cartas, las fórmulas para invocar
espíritus, la adivinación y los signos para hacer pactos
con el diablo, y es que quienes ejercitan este tipo de
cosas se consideran con supuestos poderes ya sea de
culto o de magia, y por eso son conocidos como
astrólogos, adivinos, brujos o hechiceros.
Todo el ambiente esotérico que bombardea a
los jóvenes tiene su causa. Este fenómeno, de escuchar
canciones que contienen mensajes alusivos a la brujería,
películas que hacen ver a hechiceros y demonios como
héroes o personajes dignos de imitar, caricaturas con
todo un simbolismo mágico, en las que se muestra que el
éxito ya no depende del esfuerzo personal sino de actos y
ritos mágicos, no es algo que se dé por sí solo. Es muy
importante entender que no hay efecto sin una causa. Y
que el ambiente esotérico que nos rodea también tiene
sus orquestadores, que son perfectamente concientes de
lo que están haciendo.
Hay quienes con plena conciencia se esfuerzan
por hacer creer que a la gente, sobre todo a niños y
jóvenes que estas prácticas antes mencionadas son
inofensivas, que no tienen nada de malo y que no se pide
adorar al diablo necesariamente. Se les propone que la
magia es buena, que hay magia blanca, roja, azul, etc.
A esta gente que promueve concientemente
estas prácticas bien se les podría llamar guerreros, sí,
guerreros pero del diablo, porque su objetivo es difundir el
mal y la contracultura buscando la corrupción moral de los
jóvenes. Así como los hay “guerreros” o sea, promotores
por convicción, también hay los “mercenarios del diablo”,
es decir, los promotores por conveniencia. Como has de
saber, un mercenario es un soldado que actúa a favor de
algo pero sólo por dinero, por los beneficios personales
que puede obtener de ello. En este grupo se puede
mencionar a las compañías discográficas, productores de
cine, o editores que se aprovechan de la moda del
ocultismo para llenar sus propias cuentas bancarias.
Estos comerciantes, muchas veces sin
saberlo, se convierten en cómplices de la difusión
del mal entre los jóvenes, por medio de discos,
calcomanías, parches, amuletos, etc., como los
hay muchos a las salidas de las escuelas
primarias y secundarias de nuestra
58

ciudad, y Aunque se oiga molesto a algunos jóvenes la
¿cómo no? También con la conciente o inconsciente finalidad del rock desde sus orígenes ha sido la
difusión del halloween. Muchas modas han surgido perversión del orden moral, y esto se ha logrado
del ambiente esotérico como el heavy metal, el desarrollándose en distintas fases.
rock satánico, la moda gótica, las películas de La primera fase del rock se da cuando en 1951
magia y terror, ciertos sitios de internet, o 52 Richard Little, cantante norteamericano modificó el
caricaturas japonesas, videojuegos, discotecas, “beat” del ritmo blues de la población negra del sur de
los raves, los tatuages, el piercing y la Estados Unidos. El beat o bit es una repetición incesante
contracultura del new age (nueva era) con toda la de pulsaciones regulares con cierto ritmo usado en los
propaganda para que se crea en los ovnis y se ritos africanos, y que se puede reproducir con la batería y
practique las religiones orientales, el yoga, el la guitarra baja. Es precisamente el beat el que
vegetarianismo, el fanatismo ecológico, etc. caracteriza al ritmo de la música rock sea cual sea el
El gusto por lo oculto, por lo estilo.
pseudorreligioso, por lo macabro, por lo mágico y Es hasta 1954 cuando en una disco de
hasta por lo satánico es difundido lógicamente por Cleveland se le da el nombre de Rock and Roll a este
personas que les conviene que los jóvenes ya no nuevo ritmo. Lo que muchas personas ignoran es que la
luchen a favor del bien. El joven debe estar alerta de expresión rock and roll era la forma de describir
que su espíritu no se contamine y entender que el movimientos sexuales en aquéllos barrios americanos.
esoterismo no es una simple moda sino una real Vean si no hay aquí una subversión de la moral,
perversión del orden moral y social. En 1954 a 55 surge de una iglesia protestante
un joven guitarrista llamado Elvis Presley, quien dominó la
técnica del beat y este perfecto desconocido se destacó a
La revolución por medio de causa de la propia revolución adolescente contra la moral
que había aprendido, encarnando las ganas de rechazar
la música Rock sobe todo las ideas religiosas del pueblo. Elvis se
complacía de sublevar y alborotar a los jóvenes no sólo
Hace unos cincuenta años que una con la música y mensaje de las canciones sino también
poderosa revolución tomó forma sin ser promovida con los gestos y movimientos obscenos y provocadores
por ningún partido político, ni por discursos que hacía al grado que cuando lo pasaban por televisión
electorales y sin manifestaciones públicas sólo enfocaban a la cara. Pero en 1956 su revolución se
ideológicas o religiosas. Por primera vez en la apodera de más jóvenes. Se acabaron las prohibiciones,
historia ocurrió que una revolución social, económica, se acabó la represión de los instintos, se acabó la moral
moral y cultural proclamara su radicalismo a través de que impedía a los jóvenes expresarse libre y ferozmente.
la música, las canciones y las estrellas del rock. Al Elvis se volvió objeto de culto y su chispa prendió el fuego
principio la gente pensó que sólo se trataba de una de la revolución sexual en los jóvenes, transformando sus
simple moda que pasaría como han pasado varios estilos hábitos de vida su forma de vestir, creando la moda del
de música. pelo largo en los varones. Elvis sostuvo y favoreció
Sin embargo, el fenómeno del rock, aparecido deliberadamente la sublevación de millones de jóvenes
por los años 50 ha llegado hasta la actualidad como la contra toda forma de orden y autoridad.
más poderosa revolución de los cuerpos, los espíritus y La segunda fase se da con la aparición del Hard
los corazones, jamás salida de quién sabe dónde, pero la Rock. La característica de los principales protagonistas de
perversión que promueve no puede venir del cielo. esta fase es el perfeccionamiento del beat, la intensidad
del
volumen y el desencadenamiento frenético y alocado de
las percusiones de batería. Los promotores de este estilo
buscaron entre los ritmos africanos y latinoamericanos los
ritmos de los ritos vudús utilizados para los conjuros y las
orgías sexuales. Este ritmo martillea con insistencia todas
las pulsaciones emotivas, físicas y psicológicas
exasperando el sistema nervioso al grado de llegar a
paralizar la conciencia. Es un asalto bien pensado y
directo sobre la persona a través de sus oídos. El fin del
Hard Rock es envolver al auditorio en un ruido irritante
que altera los nervios provocando una necesidad de
liberación. El auditorio no escucha el Hard Rock, se
sumerge y se ahoga en un ritual de sexo, perversión y
revuelta. Allice Cooper y Meter Townshead fueron sus
principales exponentes en esta fase del rock.
La tercera etapa es el Acid Rock. Con la
aparición de los Beatles y los Rolling Stones entre otros,
ahora vienen a agregar el recurso de las drogas
alucinógenas. Aquí surgen conciones como yellow
submarine, canción de los Beatles que cuando se tocaba
en los conciertos o en las discos era como un himno para
sacar la droga alucinógena que se vendía en unas
cápsulas amarillas, o canciones de los Rolling Stones
como brown sugar, y coussin cocain refiriéndose a la
cocaína, sister morpfine o hermana morfina, y silver lady
refiriéndose a la jeringa hipodérmica. Estos son solo
ejemplos entre muchísimas otras canciones. Un roquero,
Abby Hoffman, cínicamente
afirmó que el rock es la fuente
de la revolución. La manera de
vivir con la droga, la ropa negra
y rota, el pelo largo, la música
rock con todo el poder, ¡eso es
la revolución! Actualmente,
Grunge, Nirvana, Pearl Jam,
Guns’ n Roses, y otros más son
grupos que incitan al uso de
drogas.
No satisfecho con la
introducción del sexo y las
drogas en el mensaje del rock,
los Beatles inauguran en 1968
Es necesario inculcar a los
59
jóvenes el gusto por la buena
música
 una nueva
fase con la aparición del disco Devil’s White que
contenía las caniones Revolution number one y
revolution number nine. Por primera vez en la
industria del disco se introducen mensajes
subliminales u ocultos a la conciencia, para
transmitir la doctrina satánica. Ahora en el rock se
agrega el ocultismo que conduce al culto satánico,
pimero subliminalmente, después sin descaro,
abiertamente. Grupos como Rolling Stones con
Mick Jagger a la cabeza, The Who, Black
Sabbath, Led Zeppelín, Stys, The Kiss, Iron
Maiden, Ozzi Osburne, etc., etc., sin equívoco
alguno difundieron que su música está inspirada y
orientada a la glorificación de los poderes ocultos y
a la adoración de su majestad: satanás. Por eso a
esta fase se le llamó el Rock Satánico, no porque la
gente los prejuzgara sino porque ellos mismos así
se hacían llamar, porque los artistas mismos se
consagraban a la persona de satanás. Este estilo de
rock tiene un amplio patrocinio de sectas e
instituciones que promueven la revolución y
perversión del orden social.
Pero la perversión no había tocado fondo.
En los años 90 surgen grupos cuyo fin es llevar
directamente a los oyentes al suicidio, a la violencia
colectiva y a los crímenes sistemáticos. Llegan a
promover que la máxima experiencia musical es
poder ensangrentar a su pareja cortándose con
navajas de afeitar, empujar y tirar a los participantes
y ya heridos golpearlos con brazaletes negros
erizados de estoperoles puntiagudos, clavos y
punzones. Este rock que insita al suicidio se da a
conocer con el nombre de Punk Rock. La palabra punk
en Inglaterra significa prostituido, y en Estados Unidos
significa podrido. Este movimiento fue iniciado por Kiss
(kiss en español es beso, pero el grupo dice que son las
siglas de Knights in satan service o caballeros en servicio
a satanás), Ted Nugent y los mutantes, etc. Actualmente
grupos como Korn, Judas Priest, Marilyn Manson, etc.,
incitan abiertamente al suidio a los jóvenes incautos.
El rock ha variado en distintos estilos como el
Pop Rock, House, Rap, Hip Hop, etc., ha tenido mezclas
con ritmos africanos y tropicales generando variantes
entre las que cabe el Reagué, Reguetón, etc., pero en
cualquiera de estos estilos se promueve siempre alguna
de las fases anteriores. Sin embargo, el joven debe saber
escuchar la buena música y tener en cuenta que el rock
surgió para la subversión y sigue siendo aún instrumento
de la revolución cultural. ¿Qué otra finalidad puede tener
un movimiento musical que promueve la perversión
sexual en todas sus formas, que impulsa a la rebelión
contra el orden establecido, que incita al suicidio, que
induce a la violencia y al homicidio, que consagra a
satanás? ¿Cómo puede ser buena una música que
mueve a idolatrar a cantantes y hasta matar por ellos?
Las personas que inventaron el rock se propusieron
perfeccionarlo hasta el grado de hacerlo apto para
provocar un corto circuito de las facultades concientes y
por este camino manipular el cerebro, poseer a la
juventud y lanzarla en manadas contra toda autoridad
constituida y todo orden e inundarla de anarquismo. Los
hechos han demostrado que la revolución del rock and
roll ha causado en cincuenta años la perversión más
profunda en la juventud que la historia haya registrado
jamás, y ahora con la introducción de mensajes violentos
en la música folklórica por medio de narcocorridos y
canciones con lenguaje obsceno y morboso se vuelve
más agresivo el atentado contra la juventud.
El estudiante debe estar siempre advertido de
que cualquier formación moral no puede resistir por
mucho tiempo a la erosión inevitable de la conciencia, del
corazón y de la mente que produce el escuchar
habitualmente el rock. Esta música es una trampa para
bajar la guardia, alterar los sentidos y debilitar la voluntad.
Halloween: atentado contra
nuestras tradiciones
Se cuenta que una vez, una muchacha vio en
un menú de un restaurante unas letras chinas que le
gustaron por su forma y las grabó en su camiseta.
Durante mucho tiempo estuvo luciéndolas sin saber lo
que decían. Hasta que un día un amigo suyo que hablaba
chino le dijo lo que decía en su letrero: "Barata pero
buena" .La muchacha se había estado ofreciendo al
mejor postor sin saberlo. Esas cosas nos suceden cuando
hacemos algo que no sabemos lo que significa, algo así
nos está sucediendo con Halloween.
Entrando el mes de octubre se espera, cada
año con más fuerza lamentablemente, la fiesta de
Halloween. Los comercios lucen adornos de color naranja
y negros, por doquier se pueden ver dibujos de brujas,
demonios, fantasmas, gatos negros, mounstros, etc. Se
preparan fiestas de disfraces, las personas compran
dulces para repartir ese día, los niños preparan sus
disfraces, en fin, toda la ciudad se prepara para celebrar
la importante fecha.
Pero ¿nos hemos puesto a pensar qué
estamos celebrando?
Nombre de Halloween es derivado de "All Hallows Eve" o
"Víspera del día de todos los santos" y se celebra la
noche del 31 de octubre. Esta fiesta se deriva de los ritos
de los Druidas (sacerdotes de tribus europeas llamadas
Celtas) para celebrar el día en que Samán, el dios de la
muerte, invocaba a los malos espíritus a reunirse la última
noche del año para examinar los acontecimientos del
futuro y además para que visitaran sus antiguos hogares
en la tierra. Cuando los romanos conquistaron los
territorios dominados por tribus Celtas, especialmente en
Escocia e Irlanda, añadieron a esta "fiesta", el festival
romano de "La Cosecha" que realizaban el 1º de
noviembre en honor de Pomona, diosa de los árboles
frutales y cambiaron su celebración para el 31 de octubre.
En la religión de los Celtas, se daba culto a
numerosos dioses y objetos naturales como árboles y
pozos y sus sacerdotes, los Druidas, que generalmente
eran adivinos, hechiceros o brujos, acostumbraban
prender grandes fogatas en Halloween,
aparentemente con el propósito de protegerse de
los malos espíritus. Otras costumbres de
influencia romana que aún persisten es el de
divertirse con frutas; tal como el pescar
60
 manzanas con
la boca en un recipiente con agua o el de formar
caras grotescas en calabazas huecas y encender
veladoras, dentro de ellas. Gradualmente la fiesta
del inicio del otoño adquirió un carácter siniestro,
se creía que ese día, fantasmas, hadas, brujas,
demonios de todas clases y duendes, rondaban
por ahí. Era el tiempo favorable para aplacar los
poderes sobrenaturales. Este era el día en el
que de una manera tan especial los paganos
invocaban la ayuda del diablo para esos
propósitos. Por el año 43 A. de C. los
romanos conquistaron a los Celtas y convirtieron a
la isla en una provincia romana, más tarde llegó el
cristianismo. Desgraciadamente la fiesta pagana de
Samán influenció la fiesta cristiana de "La Tarde de
Todos los Santos " (All Hallows Eve) que se
celebraba el mismo día. Lentamente "All Hallows
Eve", dejó de ser una fiesta religiosa y se convirtió
en una fiesta secular, en la que algunas prácticas y
disfraces relacionados con ese sentido siniestro se
desarrollaron. Había nacido Halloween. A finales del
siglo XIX inmigrantes irlandeses introdujeron la
fiesta de Halloween en Estados Unidos de
Norteamérica.
En la actualidad la comercialización de
esta " fiesta " fue iniciada principalmente por los
mercaderes estadounidenses buscando la ganancia
económica por la venta de dulces, disfraces,
tarjetas, posters, etc.,. Esto es, a quienes conviene
más la difusión de esta fiesta es a comerciantes
inconscientes de las tradiciones mexicanas.
Para nuestro pueblo la grave consecuencia
es la Pérdida de identidad y la confusión en la
formación de valores morales:
• Si preguntáramos qué se está celebrando todos
contestarían: "El DÍA DE LAS BRUJAS" ya nadie celebra
"EL DIA DE TODOS LOS SANTOS", la fiesta se ha
degenerado por completo, o peor aún, la confunden con
el “DIA DE FIELES DIFUNTOS” o “DIA DE MUERTOS”.
Parece como si algún enemigo estuviera tratando de
desplazar las fiestas MEXICANAS y en su lugar poner
celebraciones ajenas, totalmente paganas.
• Y lo que es peor, que nuestras escuelas son
formadoras y debieran inculcar el amor por nuestros
símbolos patrios, transmitir lo más valioso de nuestra
cultura y tradiciones, y cuando esto no sucede no nos
levantamos para protestar sino que los papás apoyan aún
más mandando a los pequeños a la "fiesta de brujas" que
organiza su escuela.
• Actualmente los jóvenes, adolescentes y los niños
(que es lo más triste), celebran el Halloween vestidos de
diablos, brujos, muertos, mounstros, vampiros y demás
personajes relacionados principalmente con el mal. Pero
si observamos bien, muchas de las caracterizaciones
usadas como disfraz hacen alusión al instinto más bajo
del ser humano, representando en forma morbosa y
grotesca a personas mutiladas, decapitadas, víctimas de
accidentes o de crímenes horripilantes, etc., provocando
que niños y jóvenes pierdan conciencia moral, siendo
insensibles al dolor humano y perder la noción de bien y
mal.
• Usualmente las bolsas que llevan para los dulces
tienen motivos como calabazas huecas con forma de
caras grotescas, gatos negros, calaveras y emplean la
frase "NOCHE DE BRUJAS, HALLOWEEN". Pero en
realidad mucha gente no se da cuenta que está
festejando a las brujas, y según el diccionario Larousse la
bruja o hechicera es la persona que se relaciona con el
diablo para producir maleficios, y aunque esto se
considere una creencia popular en el menor grave de los
casos se esta festejando a personas que se dedican al
engaño, estafa y superstición.
• En la actualidad es una fiesta esperada por los
jóvenes que siguen modas necrófilas que se dicen
góticos, o son fanáticos de cantantes declaradamente
satánicos, o al menos así se hacen llamar, como Marilyn
Manson, Judas Priest, Korn, Nirvana, Guns ‘n Roses,
Angeles del Infierno, etc.
• Muchos padres de familias han dicho al respecto:
"Es que mi niño tiene mucha ilusión y como todos sus
amiguitos ya tienen su disfraz...pues..." Pero no
piensan que festejar Halloween solo por los dulces es una
forma de manipular la inocencia del niño que no sabe
realmente qué festeja.
Nuestro país es rico en tradiciones llenas de
valores. Festejémoslas y enseñemos a valorar lo nuestro.
La tradición mexicana de día de muertos no es
comparable con Halloween, porque en día de muertos no
se rinde homenaje a ningún dios de la muerte sino se
manifiesta el aprecio y cariño a alguien que ya no nos
acompaña en esta vida y sirve para reflexionar en que
algún día vamos a morir y debemos heredar lo mejor de
nosotros a nuestros seres queridos. ¡Qué diferente se ven
esas graciosas calaveras de azúcar adornadas con vivos
colores! Pero ¿Qué valores se fomentan en la celebración
de Halloween?
Para poder decidir si los jóvenes honestos
debemos celebrar una fiesta que involucra a los brujos, es
necesario que nos detengamos a pensar ¿qué es un
brujo? Según el diccionario es un servidor del diablo.
Alguien puede decir: el diablo no existe. Seguro ha
escuchado que muchos dicen eso. Sin embargo, es
importante recalcar que el HALLOWEEN es una
contracultura en el sentido de que esta “fiesta” no tiene
como objetivo celebrar a algún héroe, ni recordar algún
hecho histórico digno de ejemplo para la humanidad, sino
hacer homenaje a lo grotesco, a lo horrible. Su finalidad
es saciar la morbosidad y la imaginación enfermiza
creando una falta de respeto a la vida, y promoviendo
entonces la contracultura de la muerte. Sólo se celebra a
lo que se admira o se quiere. No hay nadie que celebre
un día dedicado a su enemigo, y un enemigo muy
evidente en la actualidad para nuestros niños y jóvenes
es sin lugar a dudas la violencia, y además es una gran
incongruencia que un buen joven celebre una fiesta en
honor a la maldad. En Halloween abundan las máscaras.
Y precisamente todo este festejo con niños pidiendo
dulces inocentemente es una máscara tras la que se
oculta todo un aparato de adoración por lo más negro
y malvado del ser humano.
En los padres de familia y maestros
está la responsabilidad de instruir, guiar y
orientar a sus hijos y alumnos en todos los
aspectos, especialmente en las áreas
61
espirituales y morales. Los estudiantes del Instituto José
Vasconcelos deben estar dispuestos a defender las
auténticas tradiciones mexicanas y sus valores.
¿Por qué celebrar halloween?
¿Te acuerdas que el 13 de septiembre fue día de los
Niños Héroes?
¡Murieron por la Patria! Así los recordamos. Murieron
defendiendo nuestra bandera, que representa a nuestro
pueblo, nuestra historia y, entre otras cosas, a nuestras
tradiciones.
¿Te acuerdas que el 15 y 16 de septiembre festejamos
con júbilo el día de nuestra independencia con el orgullo
de ser mexicanos?
¡Viva México!, gritamos.
El cuerpo de una nación es su pueblo, su gente; y su
alma es su cultura, sus tradiciones.
¿De qué serviría que nuestro territorio no esté en poder
de extranjeros, si nosotros sólos manchamos la escuela
de este pueblo?
Una buena tradición permite la transmisión de valores
universales que enaltecen la dignidad del ser humano,
pero ¿qué valores se transmiten a través de la
celebración del 31 de octubre?
Si se te dijera el por qué no deberías festejar el halloween
(jalogüín), seguramente preguntarías, ¿por qué no?, ¿qué
tiene de malo?, por eso mejor hazte esta pregunta: ¿por
qué sí festejarlo?, ¿qué tiene de bueno? Si se trata de los
dulces, en nuestras tradiciones se acostumbran las
piñatas. Todos podemos ir a una y sabemos a quién se
está festejando. ¿O acaso es necesario que sea día de
brujas para regalar dulces a los niños?, eso puede
hacerse en cualquier época del año.
Hay cosas buenas que parecen malas, pero son peores
las cosas malas que parecen buenas.
Tal vez eres tú de los que se divierten tirando huevos o
pedradas a los camiones, autos y gente que pasa. Tal
vez por inconciencia no te das cuenta de lo lamentable
que se sienten las personas que son agraviadas, de los
tenderos que son asaltados, y todo gracias a la ayuda de
una máscara.
Tal vez pienses que si no sales a hacer desmanes eres
un anticuado, pero piensa que el ser moderno no quiere
decir que debas ser un joven malvado. Algún día serás
padre, y sentirás como fuego en el pecho cuando tus
hijos aprendan algo extraño en la calle. Y sentirás que lo
que tú le has enseñado ha sido con un esfuerzo en vano.
Así se sentiría la Patria cuando sus hijos le vacían el
alma.
México ve en ti a alguien que cree ser mexicano. México
ve en ti al futuro maestro de sus hijos. México ve en tí que
eres del águila la garra y el pico.
Si estás con México: eres mexicano.
Si no estás con México: o eres extranjero, o es que eres
antimexicano.
¿Por qué festejar el jalogüín?
No dejes que esta fiesta desplace los auténticos valores
de los mexicanos.
No dejes de ser patriota
Hablar hoy de patriotismo y de nacionalidad resulta para
muchos algo muy cursi o pasado de moda.
Ante los cambios actuales del nuevo orden
mundial y la globalización, el sentido del verdadero
patriotismo y la soberanía de las naciones está en riesgo.
Esas personas que se niegan a rendir honor a
nuestra patria no se dan cuenta de que gracias a
hombres y mujeres con verdadero espíritu de servir a sus
semejantes se sacrificaron para que hoy disfruten de los
derechos que les reconocen nuestras leyes.
Pero muchos hemos tenido la culpa porque nos
creemos patriotas sólo cuando le vamos a México en el
mundial o cuando le vamos a un boxeador mexicano en
sus peleas contra extranjeros.
Hemos tenido la culpa porque preferimos
atarnos a modas extranjerizantes, que a veces ni las
entendemos, pero según queremos vernos diferentes
cuando lo que hacemos es dejar de ser auténticos.
También hemos sido culpables de que se pierda
el nacionalismo porque lejos de guardar nuestras
tradiciones somos los primeros en festejar el “jalogüín”, o
el día del conejo.
El patriotismo empieza por nosotros, por
nuestra casa, y siempre estamos en pleito con el vecino.
Los muchachos peleando por decir ”éste barrio es mío”,
pero no para mejorarlo sino para destruirlo.
Todo esto pasa porque los jóvenes ya no saben
quién es el enemigo real de nuestra patria. Ahora
decimos que el enemigo es la pobreza, y no los que la
causan.
Ahora decimos “el enemigo son las drogas” y no
los narcotraficantes que a la juventud envenenan. Ahora
el enemigo es la ignorancia y no las personas que
desvirtúan o esconden la información.
¡Los enemigos no son fantasmas, son personas
reales!
Qué bueno que resurja el patriotismo cuando
hay desgracias naturales, pero este precio es muy caro;
además el patriotismo no sólo se demuestra con los actos
de supervivencia. El patriotismo no es ayudar a nuestros
hermanos hasta que nos causen lástima, cuando nos
suplican, cuando ya de plano no tienen para dónde
hacerse.
62
 Por
eso
tú,
como
persona, prepárate, estudia, trabaja y sé de las
personas que engrandecen a México, su pueblo, su
bandera y su nombre, con letras de oro, y no con
letras de sangre o de luto de la violencia
injustificable.
La patria la conforma la gente civilizada,
orgullosa de su tierra, y que convive con su prójimo.
El patriotismo se forma con nuestra cultura y se vive
con nuestras tradiciones, al lado de tu gente.
El Nuevo
Nuevo Orden Mundial
Desde los años 80 y al término de la
Guerra Fría, que dividía al mundo en dos grandes
bloques con distinta visión de la economía, aunque
con un mismo fin de hegemonía, los gobernantes de
las potencias del orbe, tras el evidente fracaso del
comunismo, empiezan a hablar de un Nuevo Orden
Mundial, el cual se ha acelerado en los últimos años.
Esta nueva revolución se fundamenta en la doctrina
político-económica del Neoliberalismo y en la
Globalización, y en lo socio-cultural en el movimiento de
la Nueva Era.
El Neoliberalismo
El neoliberalismo no es otra cosa que el
capitalismo imperialista desarrollado desde la Revolución
liberal Francesa. El neoliberalismo al igual que el
liberalismo de antaño, restringe el poder de los
gobernantes depositándolo sobre los ciudadanos por
medio de Organizaciones No Gubernamentales,
garantizando así la práctica de la Democracia. El
neoliberalismo es una teoría que se interesa
exclusivamente por la actividad terrenal del hombre,
procurando su progreso externo, el bienestar material
pero no se preocupa directamente de sus necesidades
espirituales, sino que se mantiene en una visión utilitarista
y pragmática de la vida. Es radicalmente defensor de las
libertades individuales o derechos humanos. Dentro de
estas libertades individuales esta el derecho a la
propiedad privada y explotación de recursos sin coerción
gubernamental alguna, además que promueve el
desmantelamiento de las propiedades del Estado, y esto
es lo que ha originado un movimiento neosocialista
también radical en el mundo que, aunque los gobiernos
han estado abandonando el modelo comunista, se sigue
promoviendo en el terreno cultural. Los principales
teóricos del neoliberalismo han sido el Premio Nobel de
Economía en 1974, Friederich A. Hayek (1899-1992) y su
maestro Ludwing von Mises (1881-1973) quien se mudó a
Nueva York tras la llegada del nacionalsocialismo a
Austria, su tierra natal. Uno de los promotores de la
doctrina globalizadora es el estadounidense Francis
Fukuyama (1952-vive) quien expone que la caída del
comunismo y el triunfo de las democracias liberales
marcarían el fin de la historia, porque significaría el fin de
las guerras y revoluciones sangrientas y los hambres
tendrían satisfechas sus necesidades económicas. El
hombre debe dejar los valores tradicionales y poner como
principales virtudes la tolerancia y la democracia, sólo así
se pueden lograr las redes de confianza necesarias para
el arribo de la Globalización. Fukuyama así ve al hombre
como un ser de consumo que alcanzaría la felicidad
teniendo o comprando bienes. Al igual que Kant, Hegel,
Marx, Comte y Teilhard de Chardin también Fukuyama se
preocupa por la llegada del fin de la historia. 23
La Globalización
La Globalización se presenta como un
movimiento en el que los grupos de personas se pueden
relacionar directamente a través de las fronteras sin la
intervención del Estado. Es la aplicación del
neoliberalismo en el ámbito de las relaciones
internacionales. En la Edad Media las naciones se
unieron por una afinidad político-religiosa pero en la
actualidad se han conformado bloques económicos, con
la afinidad en la moneda, un ejemplo es la Comunidad
Económica Europea que ya cuenta con una sola moneda,
mercado libre de aranceles, etc., y actualmente está el
debate de la dolarización de los países que integran el
Tratado de Libre Comercio de América del Norte, y lo
mismo se hará con Centro y Sudamérica. La presión para
que los gobiernos se suban al carro de la Globalización
proviene principalmente de las trasnacionales que, si los
Estados no tienen propiedades, serían las principales
beneficiadas por el libre comercio, y los consumidores
serían beneficiarios en segundo orden. La tendencia es la
conformación de un gobierno internacional impulsado a
través del G8 (Grupo de las 8 naciones más poderosas
del orbe), el Club de Roma, el Banco Mundial, el Fondo
Monetario Internacional, el Consejo de Relaciones
Exteriores, además por medio de la influencia que tienen
sobre la ONU, que se ha convertido en un órgano de
supragobierno o gobierno mundial, hecho patente con las
medidas dictadas sobre derechos humanos, educación,
población, medio ambiente, y la imposición de la
democracia por la fuerza en el mundo como se vió en
las recientes intervenciones bélicas en Medio Oriente.
Pero, por basarse en el liberalismo el sistema
globalista cae en muchos errores filosóficos que
en el aspecto social, político y moral, más que
23 Cfr. Sáenz, A. – El Nuevo Orden Mundial
63
 un sistema llegar al Nuevo Orden Mundial se deben crear Esferas de psicología humanista de Carl G. Jung (1875-1961),
democrático, lo convierten en una verdadera Influencia o bloques geopolíticos en los que se Abraham Maslow (1908-1970) y Carl Rogers (1902-1987),
dictadura. reorganicen las fronteras nacionales tradicionales. Este del existencialismo y las doctrinas orientales. Entre los
Frente al neoliberalismo y la globalización se movimiento empieza a conformarse fuera del ámbito principales líderes sobresalen Benjamín Creme, Shirley
ha creado la tendencia de conformar sectario desde los años 60 incorporando elementos de la McLaine, Aldous Huxley, el Premio Nobel de Física Fritjof
organizaciones civiles y políticas con
tendencia neosocialista y hasta anarquista, Época Civilización Elementos de Movimientos y doctrinas Características
llamados por algunos medios como la cristiandad
globalifóbicos, que sin dejar por un lado los Siglo Cristiandad Realidad natural Escolástica, Sociedad teocéntrica. Orden social cristiano. Civilización cristiana.
XIII + Dios + Filosofía aristotélico-tomista Dignificación de la vida humana, de la familia, de la mujer, de la
principios marxistas (abolición de la N.S.Jesucristo + Orden político basado en la sexualidad, del trabajo, del gobierno. Busca de trascendencia.
propiedad privada, materialismo, ateísmo, Iglesia + afinidad cultural y religiosa. Lucha contra la injusticia, error y la mentira buscando la Bondad,
etc.), pretenden presentar al comunismo no Vida sobrenatural Belleza y Verdad suprema.
como un sistema totalitario sino Revolución Elementos que
democrático. se eliminan de la
Cristiandad
Siglo Revolución Realidad natural Renacimiento, Humanismo, Sociedad antropocéntrica, eliminación de la visión cristiana y
La Nueva Era XV Humanista + Dios + Naturalismo, racionalismo, divina de la sociedad. Subjetivización de la razón.
N.S.Jesucristo + modernismo No hay doctrina verdadera.
Iglesia +
De entrada cabe aclarar que el Vida sobrenatural
movimiento de la Nueva Era es una Siglo Revolución Realidad natural Reforma protestante, Monarquías separan los pueblos cristianos a la jerarquía
XVI Protestante + Dios + inmanentismo y subjetivismo eclesiástica. Centrada en el ser humano la sociedad, ya no hay
contraposición a los valores de la era actual, N.S.Jesucristo + religioso, fatalismo, institución divina. La conformación de la Iglesia depende del ser
la Era Cristiana. La Nueva Era es un Iglesia determinismo, iconoclastia humano. Subjetivización de la fe. No hay Iglesia verdadera y
movimiento en el que se confunden doctrinas universal.
pseudoreligiosas y pseudocientíficas y se Siglo Revolución Realidad natural Revolución Francesa, Sociedad laica. La burguesía en contra de las monarquías y el
XVIII Liberal + Dios + Ilustración, Enciclopedismo, clero. Si las religiones son de origen humano y no divino, no hay
presenta como una filosofía universal,
N.S.Jesucristo liberalismo, democratismo, preferencia en una sobre otra para el Estado, todas son iguales.
planetaria, fraterna, como una nueva vía laicismo, racionalismo, Ya no los mandamientos de Dios sino los Derechos del Hombre
entre el ateísmo y el cristianismo institucional capitalismo, secularización los que garanticen la armonía en la sociedad. Busca la República
(Iglesia). Aunque desde la Revolución Universal. No hay religión verdadera.
Francesa se pretendió el inicio de una nueva Siglo Revolución Realidad natural Revolución industrial, Sociedad materialista. El proletariado en contra de la burguesía, el
XIX Comunista + Dios Revolución comunista, Estado, el Ejército y la Iglesia al igual que la Revolución Liberal.
era, y no se cuenta con un fundador oficial, Guerras mundiales, Guerra Tendencia a la formación de un gobierno mundial al igual que la
los orígenes de este movimiento se remontan Fría. Materialismo, Globalización, a través de las Repúblicas Soviéticas. El ateísmo
a la aparición del Teosofismo en 1875 por la romanticismo, socialismo, institucionalizado obligatorio en la educación. Creación de
rusa Elena Petrovna Blavatsky (1831-1891), ateísmo, evolucionismo, monopolios de Estado. Pérdida de derechos humanos
anarquismo, existencialismo fundamentales como el de propiedad, libre asociación, etc.
cuya doctrina no era otra cosa que una mezcla No hay Dios verdadero.
deformada del pensamiento oriental, cabalismo Siglo Nuevo Realidad natural Neoliberalismo, Globalización, Sociedad relativista. La subversión del orden natural. Al negar la
esotérico y una dosis de misticismo, y a la cual XXI Orden Nueva Era, Nuevo Orden en realidad y subjetivizarla se invierten la escala de valores
pretendió establecer como ciencia y filosofía Mundial contraposición a Orden Social prevaleciendo el hedonismo, consumismo y utilitarismo reflejado
Cristiano, relativismo moral, en la legalización de acciones antinaturales como aborto,
universal. Posteriormente su doctrina fue difundida egocentrismo, sectarismo, homosexualismo, manipulación de la vida humana, perversión de
por Alice Ann Bailey (1880-1949) quien fundó la cultura de la muerte. la sexualidad. De la eliminación de los elementos de la cristiandad
Escuela Arcana y Lucis Trust (la Compañía de Confusión surge la sociedad anticristiana. No hay valores verdaderos. Busca
Lucifer) con la finalidad de revelar las enseñanzas el gobierno mundial basado en el control del libre comercio.
para la Era de Acuario sosteniendo que antes de

64
 Capra
Marilyn Ferguson, quien declara al igual que los
teosofistas que el sistema religioso-doctrinario
cristiano (católico) es el principal obstáculo a
vencer y erradicar para que surja la Nueva Era, la
cual es promovida por diversos actores, artistas,
sectas, asociaciones esotéricas y orientalistas,
compañías naturistas, partidos y asociaciones
ecologistas como Green Peace y PetA. La New
Age o Nueva Era no se presenta como un sistema
filosófico preciso, sino que contiene elementos
muy variados y hasta contradictorios, se puede
decir con seguridad que se sostiene cualquier
doctrina filosófica o religiosa mientras no se caiga
en los dogmas cristianos. Sin embargo se distinguen
algunos elementos básicos en este movimiento:
algu
• Panteísmo (Dios y la naturaleza son un
mismo ser),
• Monismo (todas las criaturas, el mundo, la
naturaleza, el espíritu humano, todo es un
mismo y único ser),
• Holismo (para la Nueva Era la pluralidad y
diversidad son solo apariencias. El universo es
un océano de energía que todo lo envuelve,
anteponen la unidad de fusión a la unidad de
comunión cristiana)
comunión
• Ecologismo (la Tierra es considerada un ser
viviente, donde las plantas y animales forman
parte de ese mismo ser, destruir la ecología no
es solo dañarse el mismo ser humano sino
dañar a ese gran ser),
dañar
• Naturalismo (de aquí que se busque un
retorno a la naturaleza, a la medicina herbolaria,
el culto a la naturaleza),
• Pacifismo (basado en la tolerancia, impulsa la paz
entre las ideas y las naciones, argumentando que
esta es obstaculizada por los nacionalismos, es
necesario entonces derribar fronteras. Se difunde una
actitud hostil a los ejércitos nacionales y la
actitud
militarización.)
• Feminismo (haciendo referencia a la diosa madre, a
la madre naturaleza, a la madre Tierra, buscan una
y religión matriarcal retornando al culto de la diosa Gaia.
O a Dios lo presentan no como Padre sino como un
ser masculino-femenino).
ser
• Indigenismo (entendido como el retorno al tribalismo,
la exaltación de las costumbres indígenas y
ancestrales en medio de la urbanidad),
ancestrales
• Orientalismo (aspiran a una trascendencia basada
en la teoría de la reencarnación, todo es espíritu, todo
es energía. Se promueve la meditación trascendental y
el yoga como una forma de encontrarse con el yo
profundo),
profundo),
• Espiritismo (sostienen la intercomunicación entre
este mundo y ángeles o seres espirituales de otras
esferas o universos, llegando a afirmar que los ovnis o
extraterrestres son esos ángeles que vienen a cuidar
al ser humano)
• Evolucionismo (el humano y las especies
evolucionan hasta llegar a formar parte del gran ser, el
cristo cósmico, etc.),
• Sincretismo (es necesario reunir todas las
aportaciones de las distintas religiones como si fuera
un bufet, pero sin una institución o jerarquía visible. Al
igual que el protestantismo afirmaba Cristo sí, Iglesia
no, la Nueva Era afirma Dios sí, Cristo no, menos su
Iglesia. Cristo, Buda, Krishna, Ghandi, etc., son la
reencarnación de un mismo ser),
• Esoterismo (se presentan con carácter de científicas
muchas posturas pseudocientíficas como la astrología,
la ovniología, la adivinación, la hechicería, etc.),
• Relativismo (sin dogmas, no hay entonces base
moral para distinguir entre lo bueno y lo malo, basta la
simple apreciación personal, el estar feliz con uno
mismo y en armonía con la naturaleza. En vez de
virtudes se habla de valores universables y no
universales. En lugar de verdad se habla de
alternativas, etc., el principal valor es la tolerancia),
• Dualismo (al no haber distinción entre el bien y el
mal, el dios de la Nueva Era, es una especie de fuerza
o energía cósmica en la que se integran todos los
polos opuestos, donde el bien y el mal, como una
especie de eterno retorno o ciclo sin fin)
La Nueva Era defiende una fe sin religión y
ha provocado que se multipliquen sectas y
movimientos de donde proviene la
desorientación cultural y religiosa que vive
la gente de hoy, donde se promueve la
destrucción de la familia, la homosexualidad,
el aborto, el divorcio, las drogas, la
violencia, la liberación de la moralidad y la
difusión de antivalores. 24
24 Cfr. Boixados, A.- Crónica de una Revolución anunciada-
65

La restauración
Las políticas que se han promovido
intensamente en la actualidad tienen su
fundamento en doctrinas disolventes que, a decir
de no pocos autores serios, han dado como
resultado una sociedad “light” e individualista en la
que se distorsiona, si no es que se ataca
sistemáticamente, la esencia de los grandes
amores a Dios, la Patria y la Familia. Se ha dado
un impulso frenético a la experimentación de
sensaciones y al hedonismo explotando una
industria del comercio de la corrupción de mayores y
menores, creando una cultura llamada de la muerte.
Se busca vivir el ahora sin pensar en el ayer ni el
futuro, mucho menos en el más allá. El hombre
moderno no busca armonizarse con la realidad sino
que acomoda la verdad de la razón y la fe a sus
intereses muy personales. Es la culminación del
movimiento modernista del renacimiento: el rechazo
total al pasado, a la tradición, a la realidad, a la
verdad, a la fe, a Dios y a la Iglesia.
Este breve y superficial diagnóstico muestra el
desafío de los cristianos actuales. Es una ilusión y
una locura pretender regresar a la Edad Media, no
es eso lo que se propone. A los efectos de la
Revolución hay que anteponer la Restauración, es
decir, recuperar los elementos en los que se
sustenta el Orden Social Cristiano, los elementos de
la Filosofía Tomista en el orden intelectual, la
doctrina del Evangelio en el orden moral, retomar el
arte sacro y volver los ojos a la Tradición. Son muchos
los pensadores actuales que han vuelto los ojos a las
bases de la Filosofía Perenne reinterpretando sus
conceptos con la ciencia moderna buscando restablecer
la finalidad de la Filosofía que es la Verdad y no la mera
expresión romántica de nuestros sentimientos, reproches
de la vida, o apreciaciones subjetivas. Será un gran
desafío la Restauración si se tiene en cuenta que la
Revolución no surge de la simple nada sino que es un
proceso sistemático de subversión que elimina elementos
culturales de la civilización cristiana dejando un vacío en
la sociedad que se rellena con una serie de valores
artificiales, sin fundamento en la realidad.
La Revolución actual es silenciosa, se impone
en algunos lugares por la fuerza de los misiles, pero sus
principales armas están en el terreno ideológico teniendo
como instrumentos las grandes redes de comunicación.
En el Nuevo Orden Mundial no se busca dominar ejércitos
sino persuadir a las almas. Por eso la Restauración es un
desafío, y este desafío es de lucha, que comienza no
contra la sociedad, sino contra uno mismo. Luchar contra
el endiosamiento del hombre para entregar nuestro amor
a Dios, ya que el amor al hombre sobre todas las cosas
ha resultado en la contracultura actual. La vida del
hombre es milicia sobre la Tierra, es inevitable la lucha
del bien contra el mal, y con el solo hecho de querer
evitarla ya se está tomando partido. Ya decía el Maestro
de las Juventudes de América, don José Vasconcelos
que hay “una radical oposición de buenos y malos, hijos
de la luz y agentes de la sombra: la casta luminosa de
Abel en constante lucha contra la vieja y sombría y
siempre poderosa descendencia de Caín” y que “la lucha
entre los hombres ha de seguir indefinida y
periódicamente implacable en tanto se acerque el fin de
los tiempos”. No debe jamás tolerarse el error y la mentira
que son las bases de la injusticia, la ignorancia, el
fanatismo y la tiranía. La lucha es un deber cristiano,
sobre todo cuando es por la reconquista de la Verdad. Es
una lucha por la que vale la pena quemar la vida al lado
de los justos aunque sufran el señalamiento y la
persecución, pues se tiene la promesa divina del triunfo.
Esa es la base de nuestra Esperanza.
Conclusión
Con lo expuesto hasta aquí se puede tener un
panorama de la importante función que le corresponde a
la escuela y por consecuencia al profesor. La educación
es deber y derecho de los padres de familia, pero en la
educación sistemática la responsabilidad la asume el
maestro, quien no es un simple instructor o transmisor de
información. Se debe empezar por hacer una
autoevaluación desde las escuelas y proporcionar a los
maestros todos los medios para que puedan cumplir
cabalmente su función.
Existe la desconfianza de que el maestro pueda
lograr mucho, sobre todo en el sector oficial, cuando se
tienen grupos saturados, con falta de recursos, o cuando,
por una equivocada interpretación de la laicidad en la
educación, se opta por dejar de lado la enseñanza de los
valores trascendentes, ya sea dando una orientación
puramente biológica como sucede muchas veces en la
educación sexual, o ya sea dejando la tarea sólo a los
maestros de Formación Cívica y Ética, o de Ética y
Valores.
La labor debe ser de todos los maestros en
conjunto, pues un sistema educativo, sólo debe
entenderse así cuando cada uno de los elementos que lo
componen tienden hacia el mismo fin. No se debe pensar
que es vana la labor de los maestros aún cuando se
observa cómo avanza en esta frontera la influencia de la
cultura norteamericana que, en general, tiene un
esquema de valores muy distinta a la cultura de nuestro
pueblo. No se debe bajar los ánimos aún cuando parece
que los logros que se obtienen en las aulas se
desvanecen cuando se pierden en las atractivas
imágenes de los pobres programas de televisión. No se
debe perder el entusiasmo aún cuando las bellas
reflexiones hechas en la escuela se estrellan con la
realidad que se vive en la familia desintegrada.
Las escuelas son motores de cultura, y los
maestros son el alma de ese motor, por eso es
inimaginable lo que puede realmente modificar el Sistema
Educativo José Vasconcelos en la célula social para
mayor gloria de Dios.
66
 Bibliografía
14. Caponnetto, Antonio – Pedagogía y educación – Ed. Folia Universitaria-UAG,
1. Ambriz Vidal, Jesús – Estudio integral de la conducta sexual humana México, 1999
– Ed. Folia-UAG; México, 2003 15. Cárdenas Noriega, Joaquín – José Vasconcelos: Guía y Profeta – Ed. PAC,
2. Alma Mater; Revista de la Asociación de Egresados de la México, 1985
Universidad Autónoma de Guadalajara; Núm.183, marzo/abril 16. Castillo Morán, Bernardo – El hombre y su entorno – Ed. Folia-UAG; México,
1997 1999
3. Álvarez H., Guadalupe – La verdad a través de la ciencia – 17. Caturelli, Alberto – Reflexiones para una Filosofía Cristiana de la Educación –
Litógrafos de Tijuana; México, 1991 Ed. Folia Universitaria-UAG; México, 2002
4. Anguiano Equihua, Victoriano – Lázaro Cárdenas: su feudo y la 18. Courtois, Stephane; et.al. – El libro negro del comunismo: crímenes, terror y
política nacional – Ed. Referencias, México, 1978 represión - Ed. Espasa-Planeta; España, 1998
5. Aristóteles – Metafísica – Ed. Porrúa; México, 1982 19. Chávez Chávez, José – Semblanza y antología de Tihamer Toth – Ed. Folia-
6. Arroyo Ruano, Luis G. – Introducción a la Filosofía – UAG – México, UAG; México, 2002
1985 20. Cuevas, Mariano – Historia de la Nación Mexicana – Ed. Porrúa, México, 1986
7. Aub, Max – Guía de narradores de la Revolución Mexicana – Fondo 21. Darwin, Carlos R. – El origen del Hombre: la selección natural y la sexual –
de Cultura Económica, México, 1985 Ed. Nacional, México, 1959
8. Aubert, Jean-Marie – Filosofía de la Naturaleza: propedéutica para 22. Darwin, Carlos R. – La lucha por la Existencia: la selección sexual – Ed.
una visión cristiana del mundo – Curso de filosofía tomista; Ed. Claridad; Buenos Aires, 1922
Herder; Barcelona, 1987
23. De Chardin, Teilhard – Himno del Universo – Ed. Taurus; Madrid, 1964
9. Basave Fernández del Valle, Agustín – Búsqueda y encuentro de
Dios – Ed. Folia Universitaria-UAG; México, 2000 24. Denzinger, Enrique – El Magisterio de la Iglesia – Ed. Herder; Barcelona, 1963
10. Blanco, José Joaquín – Se llamaba Vasconcelos: una evocación 25. Descouvemont, Pierre – Guía de las dificultades de la Fe Católica – Ed.
crítica – Fondo de Cultura Económica, México, 1993 Desclee De Brouwer; Barcelona, 2001
11. Boixados, Alberto – Crónica de una revolución anunciada – Ed. APC; 26. Díaz Araujo, Enrique – Evolución y evolucionismo – Ed. Folia Universitaria;
México, 1998 Universidad Autónoma de Guadalajara, México, 2000
12. Bosca, Roberto – New Age: la utopía de fin de siglo – Ed. Océano, 27. Díaz Araujo, Enrique – La Política del Bien Común – Ed. Folia Universitaria-
México, 1996 UAG, México, 2003
13. Caponnetto, Antonio – La misión educadora de la Familia – Ed. 28. Dip Rane, Guillermo – Biblia y Ciencia – Ed. Paulinas; México, 1989
Folia-UAG; México, 2000 29. Domínguez García, Florencio – Sofismas y mitos del siglo XX, sobre el origen
del hombre – Ed. Alonso, Madrid, 1979

67
30. Dorantes, Alma – El conflicto universitario en Guadalajara 1933-1937 45. Hillaire, P.A. – La Religión Demostrada – Ed. Latino Americana ; México, 1964
– INAH, México, 1993
46. Housse, Rafael – Los misterios de la Creación: los días de la creación y los
31. Faria, J. Rafael – Curso de Filosofía – Ed. Verdad, Colombia, 1967 hombres primitivos a la luz de la ciencia moderna – Ed. Paulinas; México,
1957
32. Faría, J. Rafael – Curso Superior de Religión – Ed. Folia
Universitaria-UAG ; México, 1999 47. Ibarra Barrón, Carlos – Elementos fundamentales de Ética – Ed. Diana;
México, 2002
33. Federación de Estuiantes de Jalisco – V Centenario del Nuevo
Mundo: afirmación de la mexicanidad. II Foro de la Juventud 48. Kologrivof, Ivon ; et.al. – Suma Católica contra los Sindiós – Ed. Litúrgica
Positiva – Ed. UAG; México, 1992 Española ; Barcelona, 1943
34. Fukuyama, Francis – La Gran Ruptura: La naturaleza humana y la 49. Larroyo, Francisco – Historia comparada de la Educación en México – Ed.
reconstrucción del orden social – Ed. Atlántida; España, 1999 Porrúa, México, 1981
35. Garibay Gutiérrez, Luis – Temas esenciales de educación – Ed. 50. Lazcano-Araujo, Antonio – El Origen de la vida: evolución química y evolución
Folia Universitaria-UAG, México, 2000 biológica – Ed. Trillas; México, 1994
36. Glynn, Patrick – Dios: la evidencia, la reconciliación de la fe y la 51. Leclerq, Jaques – La Familia según el derecho natural – Ed. Herder, España,
razón en un mundo postsecular – Ed. Panorama; México, 1999 1979
37. Glynn, Patrick – Pruebas de la Existencia de Dios: las evidencias 52. Loring, Jorge – Treinta conferencias – Ed. Testimonio; Madrid, 1990
que convirtieron a un ateo en creyente – Ed. Panorama;
53. Lucas Lucas, Ramón – Antropología y problemas bioéticos – Ed. BAC; Madrid,
México, 2004
2001
38. Gomá, Isidro – La familia según el derecho natural y cristiano – Ed.
54. Macfarlane, Burneo – La biología y la apreciación de la vida – Ed. Siglo XXI;
Folia-UAG; 2003
México, 1968
39. Guelluy, Robert – La Creación – Colección Teología Dogmática: el
55. Meyer, Jean – Historia de los cristianos en América Latina: siglos XIX y XX –
Misterio Cristiano; Ed. Herde; Barcelona, 1979
Ed. Vuelta, México, 1989
40. Guenot, Claude; et.al. – Evolución, marxismo y cristianismo: estudio
56. Montejano, Bernardino – La Universidad del siglo XXI – Folia Universitaria-
sobre la síntesis de Teilhard de Chardin – Ed. Rotativa;
UAG; México, 2000
Barcelona, 1976
57. Oparín, Alexander – El origen de la Vida – Ed. Época; México, 1996
41. Guevara Niebla, Gilberto – La educación socialista en México (1934-
1941) – Ed. Caballito, México, 1985 58. Orbe, Antonio – Antropología de San Ireneo – Ed. BAC; Madrid, 1969
42. Gutiérrez Sáenz, Raúl – Introducción al Método Científico – Ed. 59. Ott, Ludwig – Manual de Teología dogmática – Ed. Herder; Barcelona, 1986
Esfinge, México,1999
60. Ramos, Samuel – Historia de la Filosofía en México – CONACULTA, México,
43. Hernández Franyutti, Pablo – En defensa del catolicismo – Ed. 1993
Tipografías; México, 2004
61. Raymo, Chet – Escépticos y creyentes – Ed. Aguilar; México, 2002
44. Hernández Sampieri, Roberto; et. Al. – Metodología de la
62. Robles Liceaga, Armando – Elementos de Filosofía – Sistema Educativo UAG-
Investigación – Ed. Mc Graw Hill ; México,1991
Vasconcelos, México, 2003

68
 neomarxismo, estructuralismo, filosofía de inspiración cristiana – Ed.
63. Rodríguez López, Rafael – Semblanza Histórica de la Universidad BAC, Madrid, 1998
Autónoma de Guadalajara – ponencia para el Congreso
79. Varga, Andrew C. – Bioética: principales problemas – Ed. San Pablo; México,
Nacional sobre Historia de la Educación Superior en México;
1998
UABC, México, 2000
80. Vargas Montoya, Samuel – Metafísica y teoría del conocimiento – Ed. Porrúa,
64. Rodríguez M.del C., Gabriel – Ciencia de la Educación: pedagogía
México, 1977
de los valores – Ed. JUS; México, 1986
81. Vasconcelos Aguilar, Mario – José Vasconcelos: Maestro de América – Ed.
65. Royo Marín, Antonio – El misterio del Más Allá – Ed. APC; México,
Jus, México, 1978
1986
82. Vasconcelos, José – Breve historia de México – Ed. Trillas, México, 1998
66. Sáenz, Alfredo – El hombre moderno – Ed. APC; México,1999
83. Vasconcelos, José – Filosofía estética – EspasaCalpe, México, 1994
67. Sáenz, Alfredo – El nuevo orden mundial – Ed. APC; México, 1998
84. Vasconcelos, José – Hernán Cortés: Creador de la nacionalidad – Ed. Jus,
68. Salas, Antonio – Los orígenes – Ed. Paulinas; España, 1992
México, 1990
69. Sandbow, Oliver – Dios en un espejo: reencuentro con Dios en la era
85. Vasconcelos, José – La Flama: los de arriba en la Revolución, historia y
atómica – Ed. Folia Universitaria-UAG; México, 2003
tragedia – Compañía Editorial Continental, México, 1959
70. Schlarman, Joseph H.L. – México: tierra de volcanes – Ed. Porrúa,
86. Vasconcelos, José – La raza cósmica – EspasaCalpe, México, 1996
México, 1950
87. Vasconcelos, José – Memorias, vols. I y II – Fondo de Cultura Económica,
71. Schooyans, Michel – La cara oculta de la ONU – Ed. Diana; México,
México, 1983
2002
88. Vasconcelos, José – Textos: una antología general – SEP-UNAM, México,
72. Seara Valero, Manuel – El Origen del Hombre: la mano nos hizo
1982
humanos – Colección Libros del Rincón; SEP, México, 1999
89. Vázquez R., Mariano – Evolución de la materia… y la materia hizose vida: un
73. Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación – Diez para
ensayo de síntesis físico-biológica – Instituto Politécnico Nacional;
los Maestros – SNTE; México, 1993
México, 1991
74. Skirius, John – José Vasconcelos y la cruzada de 1929 – Siglo XXI,
90. Verneaux, Roger – Filosofía del hombre – Curso de filosofía tomista; Ed.
México, 1982
Herder, 1988
75. Solana, Fernando; et.al. – Historia de la Educación Pública en
91. Watchtower Society - ¿Llegó a existir el Hombre por evolución, o por creación?
México – SEP-FCE; México, 1981
– Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.; U.S.A., 1967
76. Stablefor, Brian M. – Los misterios de la Ciencia Contemporánea –
92. www.uag.edu
Fondo de Cultura Económica; México, 1985
77. Taracena, Alfonso – José Vasconcelos – Ed. Porrúa, México, 1990 93. Zenetti, Lothar – Apologética de bolsillo – Ed. Folia Universitaria-UAG;
México, 2003
78. Urdanoz, Teófilo – Historia de la Filosofía, vol. VIII, siglo XX:

69

LOS COMPROMISOS DEL FORMADOR DE
INTRODUCCIÓN ...........................................4 VALORES ....................................................18
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL
SISTEMA EDUCATIVO JOSÉ
VASCONCELOS-UAG ..................................5
LA EDUCACIÓN Y LA JUSTICIA SOCIAL EN LA FILOSOFÍA DEL SISTEMA
UAG-VASCONCELOS ................................................................. 5
LA NATURALEZA HUMANA ........................................................... 5
LA EDUCACIÓN DE LA JUVENTUD ................................................... 6
EL FUNDAMENTO DE LA ESCUELA PARTICULAR .................................. 6
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA UAG ................................................. 7
LA LIBERTAD DE CÁTEDRA .......................................................... 7
LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA..................................................... 7
ANTECEDENTES..........................................8
FUNDACIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO JOSÉ VASCONCELOS ................ 11
LOS TECOS DE LA UAG ............................................................ 11
IDEARIO DE VASCONCELOS EN EL
MODELO EDUCATIVO JOSÉ
VASCONCELOS-UAG ................................12 LA FORMACIÓN DE VALORES MORALES
LA MISIÓN DEL MAESTRO EN LA FILOSOFÍA DE JOSÉ VASCONCELOS ...... 14
LA UNIDAD DE CRITERIO EN LA
FORMACIÓN DE VALORES.......................16
Contenido
EL COMPROMISO DE SERVIR ...................................................... 18
EL MAGISTERIO EN LUCHA ........................................................ 19
EL MAESTRO LÍDER ................................................................. 20
LOS FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA Y LOS
VALORES ....................................................22
EL ALIMENTO ESPIRITUAL .......................................................... 22
EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA ................................................. 23
EL ORDEN NATURAL COMO FUNDAMENTO DE LOS VALORES MORALES ..... 23
LA NATURALEZA HUMANA ......................................................... 25
¿SER HUMANO O POSIBLE SER HUMANO? ...................................... 25
LA EDUCACIÓN SEXUAL ............................................................ 27
EL FIN ÚLTIMO DEL HOMBRE ..................................................... 28
LA FELICIDAD ........................................................................ 29
LA INMORTALIDAD DEL ALMA HUMANA ........................................... 29
LA CIENCIA NO SE OPONE A LA FE ............................................... 30
PRUEBAS RACIONALES DE LA EXISTENCIA DE DIOS ............................ 31
CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO .............................................. 32
EN LA ESCUELA ........................................36
FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN ..................................................... 36
LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES ....................................... 36
LA JERARQUÍA O ESCALA DE VALORES........................................... 38
LOS PRINCIPIOS DE LA FORMACIÓN DE LOS VALORES MORALES ............. 38
70
 LA
LAS PRINCIPALES LIBERTAD NO ESTA EN LAS ADICCIONES ......................................... 51

VIRTUDES QUE HAY QUE
FOMENTAR.................................................40
SOBRE TODO, HONESTIDAD ....................................................... 40
LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD ........................................... 41
EL VALOR DEL TIEMPO ............................................................. 41
ESTUDIANTES VALEROSOS ........................................................ 42
PRUDENTES EN EL HABLAR ........................................................ 43
EL HÁBITO DEL ORDEN ............................................................. 43
PERSONA LEAL A SUS PRINCIPIOS ................................................ 44
EL AMOR A LA PATRIA .............................................................. 45
DIFUSIÓN DE LAS TRADICIONES
MEXICANAS................................................46
LA BANDERA MEXICANA ............................................................ 46
HÉROES DE CHAPULTEPEC ....................................................... 47
EL PRIMER MÁRTIR MEXICANO ................................................... 48
SAN VALENTÍN ...................................................................... 48
DÍA DEL TRABAJO ................................................................... 49
LA FINALIDAD Y LAS TRAMPAS DEL NOVIAZGO .................................. 53
LA PUREZA EN LA JUVENTUD ...................................................... 54
LA JOVEN INTEGRAL ................................................................ 54
LA SEXUALIDAD CONFUNDIDA ..................................................... 55
LA EXISTENCIA DE DIOS ............................................................ 57
LA PRÁCTICA DEL ESOTERISMO ................................................... 58
LA REVOLUCIÓN POR MEDIO DE LA MÚSICA ROCK ............................. 59
HALLOWEEN: ATENTADO CONTRA NUESTRAS TRADICIONES.................. 60
¿POR QUÉ CELEBRAR HALLOWEEN?............................................. 62
NO DEJES DE SER PATRIOTA ...................................................... 62
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL ...................................................... 63
LA NUEVA ERA ...................................................................... 64
LA RESTAURACIÓN .................................................................. 66
CONCLUSIÓN ........................................................................ 66
BIBLIOGRAFÍA ...........................................67
CONTENIDO................................................70

LOS DESAFÍOS DE LA JUVENTUD ..........51

Sistema Educativo José Vasconcelos

Manual del Maestro de Formación de Valores
Profr. Armando Robles Liceaga
Tijuana, B.C.
2005

71