TODOS LOS MENSAJES DE BIDI

Desde el 29 de Marzo, este nuevo interviniente interviene en respuesta a las preguntas a fin de
acompaarnos a vivir el Absoluto, el ltimo. BIDI nos presenta aqu las modalidades de sus intervenciones
futuras. Sabiendo que el responder nicamente en presencia de la persona que hace la pregunta (por
razones Vibratorias), estos intercambios por lo tanto se producen, solo en prcticas. Por consiguiente gracias
por no hacer preguntas por escrito.
A peticin de BIDI: difundimos estas respuestas por un lado porque se refieren a todos nosotros y por otro lado
porque contienen prcticas esenciales para acceder a este Absoluto. Las respuestas estn difundidas
igualmente en audio a fin de compartir los aspectos Vibratorios transformantes de sus intervenciones.

BIDI 29 de Marzo de 2012

Y bien, les digo hola. Puesto que hace falta llamar al que se presenta por un nombre, se trata de BIDI. No
obstante, cualquiera sea el nombre que se nos brinda, hoy, en su espacio / tiempo, la forma en que me
presento no tiene absolutamente nada que ver con lo que pude ser y es ms bien un espacio de presentacin,
bien mas all de toda forma, de todo nombre, de toda apelacin. Represento en alguna forma, una
realizacin. Esta realizacin es la naturaleza misma de lo que ustedes son, ms all de toda apariencia, de
todo cuerpo, de todo discurso.
Esto, por supuesto, no podr jams ser traducido por las palabras, ms all de la percepcin eventual de
mi presencia. Sin embargo, es fcil permitirles darles una especie de Claridad, en el interior incluso de lo que
ustedes creen ser, en esta persona, en este Si, a fin de darles los elementos. Estos elementos no son, en
ningn caso de naturaleza intelectual. Ellos surgen en totalidad de una suma de evidencias. Esta suma de
evidencias es estrictamente la misma para cada persona, cada Si. La funcin, si se puede decir de esta
suma de evidencias solo es para permitirles (de manera que yo llamara rpida en este tiempo particular
de este mundo) de superar ciertas fases, ciertas etapas. No para hacer una fase o una etapa final o terminal
sino mas bien para, en un primer tiempo, hacerlos conscientes y, en un segundo tiempo, hacerlos, en
alguna forma, penetrar o salir, segn el sentido en el cual lo tomen, del conjunto de circunstancias que han sido
nombradas, en efecto, efmeras, limitadas y temporales.
Nuestros intercambios mucho ms all de toda palabra, pasa, por supuesto, ms all de la Vibracin, por
lo que nombrara la quintaesencia de la Vida, la quintaesencia de toda vida. Aqu como en otra parte. En este
tiempo como en todo tiempo. El apoyo, ms all de las palabras, es, por supuesto, lo que han nombrado, a
falta de otro trmino, Onda de Vida, Don de la gracia. Cualesquiera que sean las apelaciones y
cualesquiera que sean las traducciones de lo que es posible vivir, lo que yo llamo, ms all de toda
consideracin perteneciente a una cultura, este Absoluto o, si lo prefieren, este Ultimo, que es el principio,
la esencia, el comienzo y el fin de todos los posibles, mas all incluso de vuestra persona o de vuestro Si.
Por lo tanto, nunca recurrir sobre la forma que yo he podido tener pero recurrir exclusivamente sobre el
conjunto de los elementos de lo que nombrara una lgica inquebrantable, toda cientfica y por lo tanto
reproducible, con la cual toda conciencia, toda forma de Vida, puede en adelante evolucionar sin real gran
dificultad. Si esto no es de un a priori o de los lmites pudiendo an interferir con este Ultimo, este Absoluto.
La dificultad reside en el hecho que, siempre, para la persona o para el S, hay una fragilidad. Esta fragilidad es
incluso la naturaleza de lo que es la persona o de lo que es el S y que encara (esta persona o este Si) para
cada uno de entre ustedes, una perspectiva que llamara la nada o el vaco. Es, en efecto difcil para una
forma teniendo un contenido, de considerar que este contenido pueda estar presente ms all incluso de la

forma y por lo tanto ms all incluso de vuestro contenido. Es en efecto difcil para la persona como para el
Si, considerar que, ms all de esta forma, fuera ella la ms vasta, es posible que el contenido persista y
resida en lo que ustedes nombran la nada o vaco.
Las palabras que sern empleadas no estn destinadas, de ninguna manera a halagarlos sino ms bien a
cuestionarlos. A cuestionarlos sobre ustedes mismos, sobre lo que llamara vuestro rol, vuestro lugar. Ya que
en definitiva el no existe, aqu como en otra parte y en resumen, que en 3 lugares posibles y solamente 3
lugares. Ms all de las 4 conciencias que conocen, experimentables y manifestables en esta forma que
habitan, esos lugares son por lo tanto: una persona, un Si, el Absoluto (o Ultimo). Entre las 2 primeras
(nombradas persona y S) y la ltima (nombrada Absoluto o Ultimo), no puede existir aprehensin, ni incluso
comprensin, llevando desde las 2 primeras a la 3.
La forma de ser de la forma que habitan es una de separacin. El Si es una separacin ms vasta pero
siempre seguir siendo una separacin. El Absoluto, el ltimo es muy precisamente la ausencia de toda
representacin y de toda separacin dndoles en alguna forma, ininteligible toda posibilidad de observacin, de
descripcin. Por supuesto, declarar o dar pruebas es posible pero el testimonio no les permitir, all no, jams
ser el Ultimo, el Absoluto. Los intervinientes perteneciendo a las estructuras precisas (Nde: el Conclave
Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos de las Estrellas...) han evocado los medios y sobre todo, les han
dado un mandamiento que, incluso si es difcilmente comprensible, es verdaderamente un mandamiento, el
ms importante, que es de no hacer nada y permanecer tranquilos. Este no hacer nada y permanecer
tranquilos no es, ni ser jams una diversin sino ms bien una forma de lucidez de la persona o del Si, en
cuanto a lo que es del orden de lo real, de lo irreal, o (para emplear otra terminologa) lo que es del orden de
lo relativo o de lo absoluto.
Mi sola presencia est por lo tanto destinada, si estn de acuerdo, a orientarlos sobre lo que no son y no
sern nunca, a fin de dejar, si tal es vuestro deseo, el lugar, ms all de la persona y del Si, a la Verdad
Ultima, al Absoluto. Algunos de mis propsitos entraarn en ustedes lo que nombran las resistencias, y
dira que esto es justamente lo que ser buscado. Porque la confrontacin con ustedes mismos, en lo que
podra nombrar la absurdidad total de esta forma, deber aparecerles como una perfecta lgica, ya que como
lo he dicho, esto es una perfecta lgica de una precisin, si puede uno decirlo, completamente matemtica,
completamente fsica. Entiendan que intervengo desde un espacio y tiempo que no es lineal que puede, tal
vez, traducir vuestro cuestionamiento en una sola cuestin sobre ustedes mismos. Aqu estn por lo tanto
definidas las reglas de nuestras futuras conversaciones.
El sentido de mi presencia incluso da cuenta de la posibilidad, para el que ha sido disuelto en el Absoluto, en
LA FUENTE y mas all, de poder acercarse y regresar, aunque esta palabra y esta expresin no sean las mas
conformes, sobre un modo, para ustedes relativo, llevndoles, si tal es lo que Son, a aproximarse de lo
indecible. All tambin, muchas palabras han podido ser expresadas, dadas. Ella no hacen ms que traducir la
misma Verdad en otras palabras: ustedes son el Absoluto, ustedes son el ltimo. Mas all incluso de todo
sentido de estar en una forma. Mas all incluso de ser un contenido o un contenedor. Las circunstancias
mismas de mi venida inscribirn, en este contenedor y este contenido, una forma dinmica bien mas all del
aspecto llamado energtico o Vibratorio, porque las cuestiones que intercambiaremos sern incluso para hacer
en alguna forma, nacer lo que debe nacer. Entiendan que esto no ser una gimnasia intelectual sino ms
bien una lgica incontenible de la naturaleza y la esencia de lo que es la Vida, en su ms grande acepcin,
desde la vida ms elemental a la vida ms compleja, si puede uno as decirlo. Porque el mismo principio, el
mismo Absoluto, est por supuesto no solamente presente sino eficiente, en totalidad, ya que ninguna vida
podra ser, sin esto.
Este espacio particular de estos encuentros particulares representa ciertamente el medio ms eficiente, el
ms perfecto y el ms lgico, de definir y de hacer tomar conciencia de lo que no son, dejando lugar entonces,
a lo que debe Ser, ms all de todo ser. Lo repito por ltima vez: esto hace llamada a una lgica elemental,
principal e incontenible. Los tiempos de ausencia de palabras estn ya tambin, a su manera, inscritos en la
lgica y la evidencia de lo que llamo nuestros encuentros. Que no sern, de hecho que el encuentro con
vuestra verdad.
Ms all de las palabras y de su sentido, hay esta famosa lgica para la cual estarn algunas veces y a
menudo, en un primer tiempo, en reaccin, incluso en oposicin. Esto es normal y forma parte de esta forma
de lgica. Mas la reaccin ser fuerte, incluso violenta, en el Interior de ustedes mismos, pero constatarn
los efectos. Ms all de una simple comprensin inscribindose en el pensamiento, en la energa, en la
Vibracin y en definitiva, ms all. No juzguen. No me juzguen. Puedo entonces garantizarles, si se puede
decir, que muy pronto un mecanismo de transcendencia se pondr en camino en vuestro saber. Ustedes son
ltimo. Ustedes son la esencia y el principio mismo del Amor, de la Luz pero no de lo que puede concebir la
personalidad o el S. Ustedes son estrictamente eso. Todo eso. Nada ms que eso.

BIDI 8 de Abril de 2012

Y bien, Bidi est en vuestra compaa. Vamos a hacernos compaa y vamos a intercambiar. Tuvieron la ocasin
de leer lo que me propongo aportarles. Les pido urgentemente escuchar y or atentamente. Mi compaa no es
un dilogo ni un juego mental sino una ocasin para ustedes, de dejar, hasta cierto punto, Ser ms all del S,
ms all de vuestra presencia. Este espacio, este tiempo, concierne a todos. A travs de una pregunta que les es
personal, otros pueden estar en resonancia, en afinidad y en consecuencia encontrar, detrs de las palabras que
voy a emplear, un punto particular sobre el cual apoyarse. Lo que les interesar, en esta secuencia de
conversaciones, est conectada directamente, ms all del nombre que les di, a la accin de la Luz, a la accin
del Absoluto. Mi Presencia no es una presencia sino ms que eso porque es tambin ustedes mismos. Tenemos
todo vuestro tiempo para avanzar en la vida. Sean neutros. Sean pacficos. La neutralidad y vuestra paz son las
condiciones (indispensables, suficientes y necesarios) para instalar, si se puede decir, lo que debe instalarse, en
ustedes y ms all ustedes, ms all incluso de este espacio y este tiempo. Si no existen preguntas previas y
tcnicas, vamos pues a poder comenzar.

Pregunta: Cmo liberarse del miedo y tener confianza?

El miedo, como la confianza, depende solamente del ego. La confianza como el miedo no permitir cruzar nunca. Es
necesario reconsiderar el miedo y la confianza como los extremos de una barrera infranqueable, situada, como
siempre, en el ego y la persona: porque ninguna confianza como ningn miedo pueden permitir trascender un lmite.
Es necesario pues que aceptes deponer tus miedos, como depositar tu confianza. Hay por lo tanto una invitacin
para colocarte ms all del miedo ya que si t te sitas en el momento, pacfico, sin preguntas, el miedo no puede
aparecer. El miedo es sinnimo de desconocido, para la persona. El miedo representa, hasta cierto punto, el
elemento de resistencia, el marco mismo dnde se inscribe toda persona, todo ego, todo individuo. El miedo
atraviesa. Como emocin, como pensamiento, no es ms que resultante, en definitiva, de tu propio pasado.
Reflexionando: no hay ningn substrato, ninguna causa, en el momento presente, al miedo. As como no hay
ninguna razn y ninguna lgica para establecer cualquier confianza, a partir del momento en que est all, y no en un
momento antes y an menos en un momento despus. Estar tranquilo, es eso. No es ni plantearse la cuestin de los
miedos, ni plantearse la cuestin de la confianza. Es instalarse en la eternidad porque el miedo como la confianza se
inscribe, de manera definitiva, en lo que es lineal. El Absoluto no conoce lo lineal. Es precisamente transcendencia
total del espacio tiempo (tal como se conoce).
En resumen, dejar el mental por lo que es, sus funciones y sus utilidades, mirndolo en esos momentos: y te ser
entonces muy fcil de verlo actuar y entender en esos momentos ordinarios que no eres tu quien acta. Pero si tu
actas a la inversa (es decir esperar los momentos llamados interiores para oponerte frontalmente a tu propio
mental) tu perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla.
Colcate ah y t constataras entonces que el mental permanece en su lugar y en sus funciones.

Pregunta: A menudo el mental me aparta hacia pensamientos para combatir la injusticia, o ver el
costado negativo de los acontecimientos. A veces tengo la impresin de que nada se mueve, si el sentir
vibratorio es cierto. Cmo trascender estos procesos o estas resistencias?
El juicio est inscrito en el mental. El mental est hecho para discriminar, para pesar y sopesar el bien y el mal. Est
hecho para actuar en este mundo. Mientras te consideres en este mundo, (y no solamente sobre este mundo) tu
mental ser parte involucrada en tus experiencias. La cultura, la educacin, las enseanzas han sido siempre
armadas, en esta dualidad. Incluso la moral misma, lo afectivo, y el conjunto de las leyes observables y utilizables en
este mundo, bien tambin de ah. Hay una parte de ti que es la totalidad pero que tu ego no puede reconocer. Esta
parte de ti, que te es desconocida, Llamado Absoluto o ltimo, no se te puede aparecer (ya que el ya est ah) si el
aspecto discursivo de tu mental est presente. El es, de alguna manera quin vela de manera opaca, la verdad, la
verdad ms all del aspecto discursivo. Eso en ti tiene una necesidad de seguridad, una necesidad de estar seguro,
pero quin dicta eso, sino el ego o la persona. No hay por qu trabajar, propiamente hablando sobre la causa o el
porqu de esa necesidad de estar seguro, ya que o que t Eres est ms all del hecho de estar tranquilo o de
comprender. El conocimiento, en definitiva, no es ms que una ignorancia, de eso que t Eres.
Acepta de ser ignorante, acepta de no tener necesidad de estar seguro ni de comprender, y as pasars
innegablemente de la ignorancia al conocimiento real que no tiene necesidad de ningn aspecto discursivo, ni
ninguna necesidad de estar seguro, ni siquiera comprender. La mirada, de los ojos, te lleva siempre a esta
voluntad de comprender y de poner en accin al mental y por lo tanto juzgar. En definitiva, si t ves claramente,
ningn juicio podr aportarte la paz y a que todo juzgamiento, atrae irremediablemente a otro juzgamiento: toda
mirada, discriminante, llama a perseguir a quin es discriminante y por lo tanto dualista. Acepta mirar eso, no para

encontrar un origen o una compensacin, ya que ni el origen ni la compensacin te darn a trascender, ni a

sobrepasar ese principio. El mental debe servir para vivir y actuar en las actividades normales de ese mundo. Pero
desde el instante que no se trata ms de este mundo, sino del Absoluto que t Eres, yo no es para ti de ningn
auxilio, de ningn recurso, de ninguna utilidad. La dificultar reside, aparentemente, de pasar del uno al otro, tienes
que considerar y reconsiderar que, en la vida ordinaria, el mental acta por s mismo con relacin a tus experiencia
pasadas, a tu historia. Entonces, ah tambin podemos decir que tu propio mental acta por s mismo, tambin en
los actos cotidianos. El no tiene necesidad, propiamente hablando, de ti. Djalo actuar, djalo de alguna manera
expresarse en los momentos ordinarios.
As si le aflojas las riendas, si t te contentas con observarlo y de dejarlo actuar, te ser mucho ms fcil, en los
momentos unitarios, de no dejarlo interferir con lo que t Eres. Srvete por lo tanto de este aspecto discursivo,
comparativo y habitual del mental observndolo, en los momentos ordinarios de la vida y no, queriendo cazarlo en
los momentos Interiores ya que no podrs jams, cazarlo. Puedes, simplemente y fcilmente, tomar conciencia de su
actividad (que tampoco es la tuya) en los momentos ms ordinarios de la vida. Porque esos momentos ordinarios
conciernen efectivamente, slo al mental y no tienen en absoluto necesidad de ti para ser eficaces y eficientes.
Adopta eso, verifica la veracidad y sobre todo la eficacia y vers entonces rpidamente que en los momentos
Interiores o definidos como tal, el pensamiento y el juicio no pueden alterar, de ninguna manera, eso a lo que t
accedes en tu experiencia en ese momento. No puedes oponerte sin reforzar (sobre todo en esos momentos
Interiores) a tu mental. El es eso que es. Tu historia es eso que l es. Pero t no Eres ni lo uno ni lo otro. En
resumen, deja el mental en lo que l es, en sus funciones, en sus utilidades, mralo ah en esos momentos
ordinarios: te ser muy fcil verlo actuar y entender, entonces que no eres tu quien acta. Pero si t haces a la
inversa (es decir esperar los momentos Interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental) perders siempre
la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate as y t constataras que
el mental permanece en su lugar y en sus funciones.

Pregunta: Qu es lo que la parte ma que no conozco tiene para decirme, en el momento presente, que
me ayude a ir hacia este Absoluto?
Comprende que no hay que ir hacia. Porque, a partir del momento en que tu preguntas si debe ir hacia, ya pones
una distancia que no existe. Esta parte que no conoces no tiene nada que decirte en lo que conoces, ya que ella no
te sera desconocida, sino t seras el Absoluto. Debes aceptar que lo que te es desconocido nada tiene a decirte en
tu conocido. Y que no puede aparecerse, revelarse, no como un lugar dnde es necesario ir, ni como un esfuerzo,
sino desde el momento en que haces callar todo lo que conoces. Elimina todo lo que conoces. Rechaza todo lo que es
efmero. Y, en primer lugar, qu es lo que es transitorio? Tu propia vida, el pasado cualquiera que sea, tus
emociones cualesquiera que sean porque se inscriben sistemticamente en la ley de la dualidad (accin/reaccin, sin
final), sin por lo tanto ser eternas puesto que, por definicin, estas emociones cambian en funcin de lo que te es
dado a vivir, ver y a sentir. Lo que te es desconocido no puede ni vivirse, ni sentirse, en tu conocido. No hay pues
posibilidad de hacer entrar lo desconocido en el seno de lo conocido. Debes pues salir de tu conocido, no como un
rechazo, no como una negacin, sino simplemente aceptando que no eres nada estrictamente de lo que conoces. El
verdadero conocimiento es independiente de lo conocido.
Eso que el ego interpreta como conocimiento es una estafa porque eso no es nunca durable, porque eso es
resultante generalmente de creencias, transportadas por otras historias y otras experiencias que no tienen
estrictamente nada que ver contigo y a las cuales t has dado crdito. No es porque Buda existi que tu vives Buda.
Tu habrs ledo bien todo, habrs comprendido bien todo, asimilarlo todo, pero no puedes reproducirlo porque eso es
resultante de creencias. Debes pues, real y objetivamente, matar todas tus creencias porque no eres esas creencias.
No puedes, de ninguna manera, ir hacia lo desconocido con cualquier creencia, con cualquier conocimiento, con
cualquier historia. Y eso no puede efectivamente producirse porque no hay ninguna parte donde ir, ni hay
desplazamiento. Mientras creas buscar el Absoluto, el no te encontrar jams, porque l ha estado siempre ah. Y en
consecuencia creer que vas a ir a alguna parte es una estafa de tu propio mental. Mismo el S, no eres t, en el
Absoluto. Desde el punto de vista del Absoluto, el ego, la persona, entonces, eso es una superchera, una simple
proyeccin, una ilusin, un juego estpido y estril. No hay evolucin: solo el ego lo cree, solo el Si puede tenerlo en
perspectiva.
El Absoluto no se plantea esta clase de cuestin. Es imposible que haya cualquier evolucin. Hay, ciertamente,
transformaciones. Puede ciertamente haber mejoras. Y el ego se deleita. Porque estaba mal la vspera, est mejor el
da siguiente, porque comprendi la causa y el origen de un sufrimiento, la causa y el origen de una enfermedad, de
un desequilibrio, l da pues la impresin de avanzar. Da pues la impresin de mejorarse, pero es una trampa porque
en ningn momento te permitir salir de eso que te hace creer. Es imposible. Lo Desconocido, el ltimo, no es nada
conocido, no es ningn tiempo, ningn espacio. De tu punto de vista, eso es la nada. Pero desde el punto de vista del
Absoluto, la nada eres t y no otra cosa. Cuando t cierras los ojos, el mundo desaparece. Cuando duermes, el
mundo en el cual vives desaparece tambin. Solo la creencia, por experiencia, de creer que vas a despertar al da

siguiente hace que duermas sin inquietud. Y por lo tanto que puede garantizarte que vas a salir? Y con todo te
haces alguna pregunta? No hay nada que desplazar si no es tu mirada. No hay ninguna parte donde ir porque ya
ests ah. No hay ningn esfuerzo a proporcionar, todo lo contrario. El ego, la persona es un esfuerzo permanente, a
travs de los sentidos, a travs de las emociones, a travs de tu historia y de tu mental, que acta
permanentemente, de manera ms o menos fuerte, para que no tomes nunca conciencia de su medida. El que no
tomes nunca conciencia de su medida y de sus lmites, hace que permanezcas en la prisin y no encuentres jams al
Absoluto, que no es a encontrar porque no eres tu quien lo busca, sino que es l quien te encuentra, desde el
momento en que tu sales de todo conocido, de toda referencia y todo ilusorio conocimiento, que no en mas que una
estafa.

Pregunta: Como vivir mejor en la alegra y la simplicidad?

La alegra y la simplicidad forman parte de tu Esencia y de tu naturaleza. No hay tampoco que cultivarla porque esta
alegra est presente. Slo la distancia y la ignorancia que pones, pueden representar lo que vives como una
ausencia de alegra. No hay nada ms simple del Absoluto. Lo que es complicado es el mental y el ego porque
construyen, permanentemente estrategias, construyen, permanentemente conductas, normas, marcos y limites que
deben observarse, (cualesquiera que sean estos marcos y estos lmites). Intentan construirse una simplicidad,
preservndose de la complejidad de este mundo, creyendo conocerlo, creyendo probarlo. Pero absolutamente nada
de este mundo es absoluto y por lo tanto t eres Absoluto. La alegra se deriva del xtasis. La alegra es la
manifestacin del S del Samadhi. La simplicidad est tambin presente en el Samadhi. Eso te permite acercar y
vivir, por experiencia y por momentos, la no separacin. Pero t permaneces inscrito en la separacin y en
consecuencia la simplicidad y la alegra parecen partir. No es ni la alegra ni la simplicidad que se van, sino que eres
t quien se va de ti mismo. La alegra y la simplicidad han estado siempre all. El nico movimiento ese del ego, el
nico movimiento ese del mental y de las emociones que se desarrollan y se suceden en un tiempo lineal. No hay
pues nada que cultivar, no hay pues nada que buscar que no est ya ah, porque, si hablas de la alegra que debe
cultivarse, ya consideras la no alegra y sin embargo la otra extremidad est presente en ti. Y no hay extremidad.
Considera que la alegra no puede ser una experiencia situada entre dos perodos de no alegra, sino que es un
estado que se deriva directamente de lo que t Eres y todo cambiar para ti.
En cuanto a la simplicidad, consiste simplemente en estar en paz, no dar cuerpo a nada, no alimentar lo que sea. El
S y el Absoluto son una transcendencia total, de lo que llamas alegra y simplicidad porque el Absoluto no puede
siquiera hacer referencia (mismo si l es simple) a algo que sera complicado y de una alegra que implicara una no
alegra. Por lo tanto esta alegra est ms all de toda alegra: es para por eso que es ms sabio llamarla xtasis o
ntase. El ego te retendr siempre en esta dualidad de concepto y experiencia. Mantiene pues la linealidad. El
Absoluto es la salida de la linealidad. El Absoluto es tu naturaleza, tu esencia. No hay pues que buscar o cultivar
cualquier alegra, cualquier simplicidad ya que si llegas a permanecer completamente en la escucha y a or, ms all
de todo tiempo, a partir de este momento, el Absoluto estar all porque viene a ti. Querer la alegra, querer la
simplicidad, ya es considerar que no est presente. Ahora bien, tu eres la alegra y eres la simplicidad. La distancia
se deriva simplemente de tu historia y tus experiencias pasadas donde el pesar y el deseo se disputan en ti para
ocupar el frente de tu escenario. Pero eso no es una escena, slo es una representacin, una proyeccin, que no
tiene ninguna sustancia ni incluso la menor realidad. Esto debe descubrirse por ti mismo porque nadie puede
decrtelo, nadie puede hacrtelo vivir: no hay nadie ms que t y solo t que puede actualizarlo. En definitiva, deja
este cuerpo vivir, deja a tus pensamientos vivir, djalos trabajar. Es que t te preguntas cundo comes un
alimento de saber si va a hacer bien lo que tiene que hacer? No: eso se hace. Acta de la misma forma para lo que
consideres tener que hacer en esta vida. No te impliques, sino hazlo. Obsrvate actuar y despus hazte la pregunta
de quien observa. Es que eres este cuerpo que absorbe un alimento? Es que t eres este mental que se plantea la
cuestin del efecto del alimento? O es que t eres otra cosa? Elimine tambin lo que es del orden de una dinmica
efmera (como comer, como dormir). Elimine tambin lo que es del orden de la prctica (lavarse en la maana,
incluso si es necesario hacerlo): t no eres nada de todo eso. Entonces te aparecer, de manera fulminando o
progresiva, lo que t Eres. Ser el no ser. El Absoluto no es ni un querer, ni un objetivo, ni un camino. Es
exactamente la vida que corre, y que t participas o no, que t ests o no. Convirtase pues en la Vida, y el Absoluto
te aparecer porque, siempre ha estado ah.

Pregunta: Las relaciones o comportamientos impregnados de dualidad sobre este plan pueden
constituir un freno a la realizacin del Absoluto?
En primer lugar, no puede existir ninguna Realizacin al Absoluto. La Realizacin concierne al ego y al S, pero nunca
al Absoluto. Ninguna manifestacin dualista puede contrariar, frenar o bloquear, el Absoluto. T comes. Toda la
fisiologa de este cuerpo est basada en la dualidad. Toda la fisiologa de las emociones y del mental est basada
sobre la dualidad. Ningn elemento de este cuerpo o de sus envolturas sutiles puede alterar, de ninguna manera, lo
que Es. Pensar y concebir que haya una tarea a realizar, un camino que debe hacerse, un yoga que debe practicarse,

sale de la personalidad y del ego, nunca del Absoluto. Los yogas, cualesquiera que sean, les conducen al S que debe
eventualmente realizarse. Pero el Absoluto no ser nunca una Realizacin sino la Liberacin de todo yoga y de toda
dualidad. Lo que no consiste en negar la dualidad mientras esta forma (este cuerpo), esta persona, est presente en
esta ilusin. Se trata pues de una transcendencia y de ninguna manera puede tratarse de una transformacin.
Creerlo es una estafa del ego.
T no puedes transformar lo que es limitado y creer que la imperfeccin va a convertirse en perfecta. La perfeccin
no es de este cuerpo, ni de este mental, ni de tu propia vida. Ella es el Absoluto. Considerar que algo puede alterar o
impedir el Absoluto es una mascarada. Es el ego mismo que juega a creer que l va a ser mejor maana. Lo ser
quiz, lo ser ciertamente, pero qu va a ganar? Al mejorar la salud, al mejorar la respiracin, al mejorar las
angustias, hay una bsqueda distrada de un mejor ser o de un bienestar pero ningn mejor ser y ningn bienestar
te har descubrir el no Ser. Te alejar tambin seguramente que del mal ser. Son estrategias, elaboradas por el ego,
para hacerte creer que hay algo que buscar, algo a mejorar, algo a practicar que va a hacerte acercar ms, pero en
definitiva, t te alejas. Por supuesto, a la persona (el ego) va a satisfacerle sufrir menos, vivir mejor y mucho ms
tiempo o de manera diferente, pero eso no sirve estrictamente de nada. Eso no quiere decir poner fin a la ilusin es
fcil, sino estar consciente y lcido de lo que es: exactamente una ocupacin, una derivacin. Entonces, ocupa si
quieres tu mental y tu cuerpo pero acepta el principio de superchera e ilusin. Alimenta este cuerpo cuando tiene
hambre, dale a beber cuando tiene sed. No volver a la idea de rechazar el hambre y la sed, sin embargo, satisfacer
el hambre y la sed deja al Absoluto aparecer? Lo mismo ocurre con el mental. Puedes alimentarlo de todas las
maneras, puedes darle a leer y en consecuencia regarse de todo conocimiento, no har ms que reforzar tu propia
ignorancia del Absoluto. Slo el juego del ego y del mental, de manera sempiterna e incesante, quiere hacerte creer
que vas a llegar. Por puesto que no hay a ninguna parte donde llegar. Y si hubiera un destino donde llegar, eso
significara simplemente el final del ego. Concete t un ego que quiera morir por s mismo, si no es por la puerta de
la muerte? El Absoluto no se ocupa en absoluto de este cuerpo, en absoluto de tus bsquedas, en absoluto de lo que
crees o esperas. No tiene nada que hacer, de tus propias gesticulaciones. Slo son movimientos que no aportan nada
a la paz y a la inmovilidad. Esas son, realmente, gesticulaciones que van simplemente a atraer la conciencia. El
Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso: l est instalado rio arriba, rio abajo, por todas partes, ms all de
todo espacio, de toda eternidad.
No hay nada peor que creer que van a liberarte porque buscas la Liberacin. Porque en definitiva, estas liberado,
desde la eternidad, pero simplemente no lo sabes. No hay pues, que rechazar lo que sea, sino a superar todos estos
aspectos que no son ms que velos y mscaras colocadas sobre el Absoluto. Es necesario pues cesar toda
proyeccin de lo que sea. A partir de este momento, entonces el Absoluto te aparecer. Pero es necesario dejar la
vanidad de creer que hay algo que buscar, algo a realizar incluso algo a liberar. Si haces callar todas estas
vanidades, entonces el no Ser sera la nica posibilidad. Recuerda que eres efmero en lo que crees, que eso sea
pensamientos que pasan, o incluso este cuerpo que naci y que retornar a la tierra. Es que eres este cuerpo? Es
que eres lo efmero? Eres lo que buscas? Eres tus prcticas? En definitiva, que es lo que lo que eres? Si eres
capaz de vivir lo que eras antes de ser este cuerpo (ms all de todo cuerpo de cualquier vida pasada que pertenece
a la personalidad, de manera irremediable), instantneamente, el Absoluto estara all porque ah ha estado siempre.
No puedes apropiarte de lo que sea, porque t eres eso. No puede poseer lo que Eres. Es lo que el ego que te hace
creer eso.

Pregunta: A menudo he deseado que despus de la muerte no haya nada. Hay una diferencia entre la
nada y el Absoluto?
El que desea, despus de la muerte, es el ego obviamente. La mejor imagen y la mejor representacin que pueda
sugerir del ego, del Absoluto, es por supuesto, la nada. El Absoluto no es, por supuesto, ninguna nada pero es,
tambin, la Nada. El Absoluto, despus del final de esta forma, es la vuelta a no forma, ms all de toda memoria,
ms all de toda experiencia, en toda forma, incluso si puede persistir una forma, no teniendo ya nada que ver con
una forma de este mundo. El Absoluto es el Todo y la Nada. Lo sin forma (o el fin de la vida aqu) poniendo fin de
alguna manera al complejo inferior, ego-personalidad (envolturas fsicas y sutiles), sin embargo lugar (ubicado hasta
el presente) del Ser, del otro lado de la pieza. Pero ha sido la misma pieza pero en ningn caso la nada. Por lo tanto
en ningn caso el Absoluto. La forma desaparece porque ella es efmera. La personalidad desaparece porque ella es
efmera. Si algo vuelve, es algo no inscrito, en ninguna forma ni personalidad. Hoy en el sentido de vuestro tiempo,
no hay nada que no deba volver o alejarse del Absoluto. En definitiva, la nada (que ella sea rechazada o deseada con
terror y miedo) es efectivamente el Absoluto, para el ego, para la persona, para el mental. Considerar su propio fin,
como efmero, puede llenar de terror o de paz, pero un caso como en el otro, se representa la muerte como la nada,
no permitiendo vivir el Absoluto, ya sea manteniendo esta forma o no, ya que la nada permanece, en este caso (y
permanecer siempre) como un conocimiento. Un conocimiento no tiene ningn peso. Un conocimiento es una
justificacin de la ausencia misma, de la experiencia. Ninguna creencia pueda remplazar la experiencia. Ninguna
historia puede inscribirse en el instante. Le creencia les hace creer que el instante o el momento siguiente o en el
momento pasado, pero ella no es el presente. El ego no ha sido hecho para conocer la nada, porque l desaparece,

aun menos el Absoluto, porque l no puede reconocerse ni reconocer. El Absoluto no puede ser, como la nada, un
deseo, porque ustedes no pueden desear, en definitiva, eso que Son realmente, y que ya est ah. Es el ego que cree
que el va a decidir. En un momento ulterior, llamado muerte, la nada ya est ah para el ego. Rechazar verlo, es
rechazar al Absoluto. Dejarlo para maana, es decirle que l es imposible, es una forma de negacin del Absoluto. El
ego busca, tambin a su manera, de rechazar lo que le es desconocido, de negarlo, y dira que esa es una buena
guerra.
Si siguen estando tranquilos y en paz, si estn ms all del que observa, si estn ms all del testigo, ms all de
todo concepto, ms all de todo precepto, ms all de todo consciente o inconsciente, si salen de toda referencia,
toda proyeccin, todo sentido de la anticipacin, entonces ustedes dejan el lugar a la Verdad, al Absoluto. No pueden
reflexionar sobre el Absoluto. No puedes plantearte la cuestin de la nada, simplemente probar el vrtigo o la
plenitud (es segn) pero lo que pruebas, en ese momento, no puede validarse ni siquiera puede ser una prueba. La
nica prueba del Absoluto es el xtasis y, en preliminar, su testigo: la Onda de Vida. Nada puede estar de ms. Y
nada puede estar de menos. No hay misterio en el Absoluto, solamente el ego lo cree y tiende a hacerlo vivir porque
el ego no puede representarse lo que, efectivamente, no tiene ninguna representacin. Entonces, la palabra puede
aparecer como un mal menor, seductor o temible. Pero eso permanece como un mal menor.

Pregunta: Este estado, latente al cual hicieron alusin, como apoyo del Absoluto, como una sensacin
de no tener que hacer nada, sin tener en cuenta lo que vive la personalidad? Y que la Alegra profunda y
la Belleza que anima entonces, son una Verdad a la cual uno puede colgarse?
El Absoluto no puede colgarse en ninguna parte: es necesario pues descolgarte. Mientras ests colgado a tu propia
Alegra, t pones tu propio lmite al Absoluto y en consecuencia, no puedes vivirlo. No puedes permanecer atado o
colgado a alguna cosa. Toda atadura es un freno. Incluso si existen capas sucesivas que permitiendo y dando la
Ilusin de subir alguna cosa, este es un momento en que incluso eso debe abandonarse. Cmo puedes tu vivir el
Absoluto mientras no abandones el S y su Alegra? Es efectivamente mucho ms fcil y ms seductor vivir la Alegra,
y numerosas estructuras que se expresaron, los han invitado (El Cnclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos,
de las Estrellas) porque la Alegra es un alivio y un consuelo que puede considerarse como benfico. Y eso lo es,
contrario a la gravedad y a la densidad. Pero reducirse no basta para hacer desaparecer la proyeccin, en la Ilusin.
Es por lo tanto un momento (o un tiempo, si prefieres), para no aceptar de estar atado. No puede ser concebible, ni
aceptable, sino el hecho de vivir la Alegra, de manera continua, pueda permitirte, un da, se ser Absoluto. Como las
estructuras que se expresaron lo dijeron: eso les libera. Pero liberase no es necesariamente e implcitamente vivir la
Liberacin implcitamente. La problemtica del Absoluto, contrariamente a la Realizacin, es que eso no puede ser en
ningn caso una nueva Conciencia o incluso un salto de Conciencia. No hay posibilidad porque no hay puente entre la
Realizacin y el Absoluto. El Absoluto es (precisamente y al contrario) la desaparicin en la creencia de todo puente,
o de toda posibilidad, o de toda Verdad a la cual permanecer colgado. Es necesario realmente no estar ya colgado.
Aceptar, de abandonarse a la Fuente de s mismo, sin conocerla. Lo abandonar el S, que se conoce, a travs de la
Alegra y la Belleza.
El Absoluto y el ltimo nunca ha sido, no ser jams, otra cosa lo que es Verdadero y que lo Es, desde la Eternidad
porque no es efmero. La Alegra a la cual pretendes estar colgado desaparecer en cuanto la forma desaparezca.
Eso no puede por lo tanto ser eterno ni durable, incluso si eso est instalado de manera que les parece durable. Hay
en Verdad, que descolgarse de todo conocido, sin ninguna excepcin. Desde el instante que aparece alguna cosa
como conocida, no puede ser Absoluto. Loa limites representando los miedos, los obstculos, no les son de ninguna
utilidad, ni de ninguna asistencia (y de ninguna manera) para que el Absoluto los encuentre. En definitiva, el
mecanismo latente es lo que da a percibir la existencia de un tiempo y eso que da a percibir es existencia de un
futuro. Pero el Absoluto no tiene ni pasad, ni presente, ni futuro. El est ms all del Ser. l es eso. Y t eres eso. No
hay ningn esfuerzo a agregar. No hay ninguna voluntad a demostrar. No puedes permanecer colgado, ni ser
tributario de una Verdad relativa, ya que toda Verdad, incluso relativa, no es lo Verdadero, es solo una etapa. El
Absoluto no es una etapa. Si t rechazas eso, si no aceptas la incidencia, entonces el Absoluto te encontrar.
Recuerda, que no puedes atarte ni buscar.

Pregunta: Si se hizo un proyecto antes del Paso en el Absoluto, este proyecto puede mantenerse o
desaparece? El Absoluto hara desaparecer el proyecto de una forma que est en vida?
En ningn caso. Pero aunque este proyecto vendra a desaparecer, no es una accin de la personalidad y,
obviamente, an menos una accin del Absoluto. El Absoluto no interfiere y no modifica las circunstancias de este
mundo. No obstante, la Liberacin por el Absoluto hace mover el conjunto del Universo, el conjunto de los Mundos.
Lo relativo de un proyecto, cualquiera que sea (que eso sea un proyecto de vida, o un proyecto de negocios), se
desarrollar o no se desarrollar. El Absoluto no est ah para nada. El cambio de mirada sobre el proyecto y sobre la
forma no requiere obligatoriamente la desaparicin del proyecto o vuestra forma. Pero eso no tiene ninguna

importancia puesto que no son ya este proyecto, y ustedes no son ya esta forma. Que continen soportando el
proyecto, como llevando esta forma (ya que es un peso), eso no cambia de ningn modo lo Verdadero. El Absoluto
no concierne lo limitado pero engloba lo limitado. El limitado no tiene ningn puente ni ninguna continuidad con el
Absoluto. El Absoluto lo engloba. No hay que plantearse la cuestin de este cuerpo, como de toda relacin. No hay
ninguna razn vlida, objetiva o lgica, para que el Absoluto decida o quiera alguna cosa. Por el contrario, lo relativo
inscrito en una forma (ego, persona) puede verse obligado a reposicionarse porque el Absoluto hace efectivamente
cambiar de mirada. Pero eso no es ni obligatorio ni una obligacin, aunque eso puede producirse.
El Absoluto, vivido e inscrito en una forma, sigue haciendo vivir esta forma. No hay oposicin o de antagonismo. Hay
solamente la evidencia del Absoluto, el final del cuestionamiento sobre el sentido y el porqu. Pero esta forma
relativa contina a evolucionar o siempre es lo que ella cree. El Absoluto puede poner fin a las ilusiones, pero no a la
ilusin de este cuerpo, no siempre, pero eso no tiene ya ninguna especie de importancia porque el que es liberado
Viviente no puede ya ser llevado hacia la muerte, o hacia cualquier ilusin, hacia cualquier juego. Todo eso es
trascendido, verificado y verificable, a cada minuto, a cada respiracin. Que este cuerpo permanece o que este
cuerpo desaparezca, el desidentificacin es total con el cuerpo, sin que haya una liberacin de este cuerpo. Todo
puede parecer similar y con todo, todo es diferente, no simplemente transformado sino, realmente, trascendido. Hay
un antes y un despus del punto de oscilacin en el Absoluto, para la persona. Este antes y este despus pueden ser
idnticos o radicalmente diferentes. Eso no tiene ninguna incidencia y ninguna repercusin. Ser Liberado Vivo, es
actuar libremente y en Libertad, es ya no ser tributario de cualquier moral, de cualquier sociedad, de cualquier
relacin. Se les libera, pudiendo al mismo tiempo seguir estando en este mundo, pero simplemente, ustedes saben
que no ya estn. Lo consideran como un juego y es un juego. Descubrieron la mascarada. Descubrieron la estafa.
Han sido liberados Vivos y no pueden estar, por otra parte, sino Vivos. Lo que cambia y que debe cambiar no es
funcin de un deseo de la personalidad ni de cualquier transgresin, sino el efecto directo de la transcendencia. Las
relaciones, la localizacin con relacin al otro, con relacin al mundo, con relacin a la sociedad y a la moral, no
sern ms las mismas, porque se convirtieron en el testimonio vivo del Absoluto ya que estn desacondicionados,
incluso estando presentes en algunas condiciones. All est la Verdad.

Pregunta Puede indicar lo que permite, desde all donde estoy, el punto de oscilacin que mencion?
No est ya en ninguna parte. No busques ms referencias. Acptalo. No hay nada que buscar, slo hay ningn lugar
mejor que otro. Creer y esperar que un lugar sea mejor, te coloca en la perspectiva lineal de la persona y de la
personalidad. No puedes acercarte en ningn caso de lo que ya eres, porque eso est ya all. Pues este punto de
oscilacin depende de ningn otro, sino de ti. Pero no de ti en una accin o en un deseo, sino en la ausencia total de
ideal, en la ausencia total de bsqueda. Se trata de una capitulacin y de una rendicin total de todo lo que crees
ser, de todo lo que t manifiestas. Eso fue llamado, algunos intervinientes, en ciertas estructuras: la Crucifixin. De
la misma forma que no es necesario colgarse a una verdad cualquiera, no hay opinin, de mejor punto de oscilacin
que otro. Hay exactamente que refutar todo lo que crees ser. Mientras haya en ti, un apego en pro de tu propia
persona, forma o envoltura sutil, esta atadura te ata (seguramente ms que una cuerda) a la persona, a la
personalidad o al S. No hay ningn trofeo de caza o guerra que deba lucirse. Precisamente, es necesario descolgarse
de todo lo que se tiene, hacer el vaco sin plantearse cuestiones: una forma de aceptacin de la nada, una forma de
aceptacin de que no hay sobre todo una medalla o una recompensa. Y an menos un espritu que debe
conquistarse o liberarse. Debe pues estarte Presente, entera y enteramente, a la Vida, sin actividad, sin accin, sin
pretensin. Exactamente colocarse all donde todava ha sido: en el no ser. Hacer cesar el yo de una persona, de una
forma, de una voluntad o de una medalla. No hay nada que ganar. No hay nada que conquistar. El hecho de ganar y
conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. El Absoluto es una restitucin de todos tus
haberes, de todas tus medallas, de todas tus voluntades, incluso los la ms precisada o ms espirituales. Porque en
definitiva, todo eso slo representa un fraude que no tiene ninguna consistencia, ni ninguna sustancia. Jugar
Verdadero es aceptar ya no jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar lo que viene entonces, que nunca no ha
ido. As es el Absoluto. Hacer el Silencio (y no solamente afuera) de las actividades, cualquiera que sean, de
expresiones (corporales, visuales, sexuales o verbales), pero bien ms, el Silencio Interior de la inmovilidad, de la no
voluntad y de la no volicin. Dejando todo el lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio porque no
hay espacio al Ilimitado. Aceptado y acoge lo que es y no lo que quiere. No hay nada a ganar. Y no hay nada a
conquistar. El hecho de ganar o de conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. Y an menos
un espritu que debe conquistarse o liberarse. El Absoluto es una restitucin de todas las posesiones, de todas las
medallas y de todas tus voluntades, incluso las ms finas y las ms espirituales. Porque en definitiva todo eso
representa un fraude y no tiene ninguna consistencia, ni ninguna substancia. Jugar Verdad es aceptar no es jugar.
Simplemente colocarse, recibir, escuchar a ese que viene, quien jams ha partido. As es el Absoluto. Hacer silencio
(y no solamente exteriormente) de las actividades, sin importar las que sean, expresiones (corporales, sexuales,
visuales o verbales) ms bien el silencio Interior y la Inmovilidad y la no voluntad, y la no volicin. Dejando todo
lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio, porque no hay espacio para lo Ilimitado. Acepta y
acoge eso que Es y no lo que t quieres. El Si es todava un deseo, colmado por la realizacin. El Absoluto, es un no
deseo, por la Liberacin. No hay nada a manifestar, nada a crear, ni nada a emprender, porque ya todo Es.

Pregunta: Ms all del punto de oscilacin, la conciencia se convierte en la Conciencia de ser el Todo
ello o la conciencia desaparece?
La conciencia desaparece, enteramente. Los cuatro Estados de la conciencia no tienen ningn sentido, ni ninguna
legitimidad, en el Absoluto. No puede existir una solucin, all tampoco, de continuidad, entre la conciencia y la no
conciencia. La conciencia est irremediablemente vinculada a la observacin, y a la proyeccin (que esta proyeccin
sea separada o no separada, es decir, en el ego o en el S). La ausencia de separacin no es el Absoluto, puesto que
el Absoluto no puede ser comprendido, de ninguna manera, por la conciencia misma. El nico testigo que la
Conciencia puede tener es lo que se llam la Onda de Vida. Pero, incluso, en un momento dado, debe existir una
forma de toma de distancia de eso. Esta toma de distancia no es una distancia, al sentido alejamiento, sino una toma
de distancia del propio testigo con relacin a lo que es vivido y observado. La aniquilacin de la persona, de la forma,
de las percepciones de esta forma, va a inscribir la conciencia en un punto de oscilacin que desembocar, en la
nulidad (para la personalidad) y (del punto de vista no personal) sobre el Absoluto.
La Onda de Vida, vivida entonces como experiencia (con sus consecuencias y sus implicaciones), har de ustedes
una Onda de Vida, suprimiendo la distancia y ponindoles en distancia. All es el Absoluto. No pueden existir otros
testigos u otros marcadores sino ste. La Onda salir de toda proyeccin, a tal punto que experimentan (no por
proyeccin) toda otra forma, cualquier otra conciencia, la que sea, en algn reino que sea. Eso no quiere decir que
van a vivirlo en permanencia, pero eso forma parte de lo posible, demostrando lo Verdadero y la Verdad del
Absoluto. Pasar en lo Ilimitado los vuelve, efectiva y concretamente, Ilimitados. Y an ms Ilimitado y sin lmite de
ninguna forma, as sea la vuestra (la cual son, de manera efmera. La Onda de Vida, como testigo y marcador, llama
tambin, en un momento dado, de vuestra parte, una forma de identificacin y renuncia a ustedes mismos, dndoles
a vivir la Vida, ms all de toda forma y en cualquier forma, incluso si es ms fcil, en un primer tiempo, vivir eso
con una forma que les es conocida o que se les conoce, sobre este mundo o en otra parte, poniendo fin a la
separacin, poniendo fin a la ignorancia, haciendo ustedes uno Liberado Viviente. Este Liberado Viviente no tendr
nada que reivindicar, no tendr nada que explicar, no tendr nada que justificar, porque l Es. Tendr solamente que
testimoniar, sin quererlo, sin voluntad deliberada, porque eso Es y hace parte de la Vida. El es el testigo, y es el
mensajero, ms all de todo rol y de toda funcin.
No tenemos ms preguntas, le damos las gracias.
Yo les agradezco, entonces, para nosotros, entre tuyo y mo. Ciertamente hasta pronto, segn la frmula
consagrada.

Pregunta: Cul es el freno para pasar simplemente del Si al Absoluto?

El Si el mismo. Qu es lo que puede frenar si no es el Si o el ego, ellos mismos? El ego no puede conocer lo
Desconocido. No puede vivirlo, no puede conceptualizarlo, no puede percibirlo, no puede imaginarlo. En cuanto
al Si, el es una contemplacin. Y este estado de contemplacin a menudo es vivido como una finalidad, como
una conclusin. Concebir el Si como una conclusin y una finalidad, es el freno. La resistencia al Ultimo no es,
en definitiva que esto. Y esto es, obviamente, sostenido por el miedo: miedo de lo Desconocido, miedo de lo que
no existe, para aquel que est en el final y en la experiencia del S. Este miedo no puede ser combatido y, lo ms
frecuente, no puede incluso ser visto ni integrado. Solo en un acto de rendicin total, de capitulacin total,
que la transcendencia se hace. El hecho de que no exista el puente, de un estado al ltimo, es ciertamente el
elemento ms traumatizante y el ms insatisfactorio, para el ego como para el S. La paradoja del ego y del
Si, siendo limitados y efmeros es de considerarse, ambos eternos. Hay una bsqueda de permanencia, una
bsqueda de eternidad que no podr, por supuesto, jams conducir al seno del yo, como al seno del S. El
Absoluto y el ltimo no pueden coexistir, de ninguna manera con esto, puesto que esto es la negacin misma
del Absoluto. Es necesario, en cierto modo, reconsiderar y situar el ego l mismo, o el S mismo, en lo que
son, y en lo que nunca sern. Este ejercicio no es una prctica (ni mental, ni espiritual) sino ms bien una
evidencia que es necesario aclarar, de manera lgica y total. Yo lo repito tambin, por esta pregunta. Nada de
lo que es conocido o cognoscible, te conducir al Absoluto, ni releva del Absoluto.

La aceptacin, para el ego o el Si, de la nada, de la desaparicin, es el requisito previo a la Onda de Vida, testigo
del Absoluto. Hay por lo tanto un conjunto de procedimientos, situados en el final, que consiste, exactamente, en
ver lo que est terminado y terminable. A fin de no adherir en ninguna forma, a no dar peso a lo que es ya
una gravedad, a no, en alguna forma, alimentarlo. A menudo, por esta forma de encuesta extremadamente
lgica (donde definen, por ustedes mismos, lo que les es cognoscible o lo que les es conocido), esta encuesta
resultar necesariamente y muy lgicamente, al punto de reversin. Y por lo tanto el Absoluto se revelar a
ustedes. Por supuesto, esto no va a pasar sin algunas manifestaciones de clera, de tristeza, de alegra, de
problemas (interiores o exteriores) pero reconozcan que lo que se manifieste, all en ese momento, es

tambin limitado y conocido. Recuerden (acurdate) que no hay propsito, que incluso no hay camino. Hay
solo la Verdad, desnuda, sin soporte, sin excusa, sin ninguna otra cosa que s misma: la Verdad incondicional,
absoluta.
El Absoluto (desde el punto de vista de la imagen que puede dar el ego o el Si) es Amor Luz, y Vibracin. Amor,
Luz y Vibracin, son lo que aparecen en el ego, desplegando el S. Pero todo esto se volver superfluo, incluso si
es vivido, y deber ser considerado como tal. Incluso los procesos los ms violentos de la Conciencia ella misma
(como el despertar del Canal del ter o Kundalini), en definitiva y Ultimo, no representan ms que un
espectculo, una representacin, una ilusin mas. Les quedar entonces a encontrar, a encontrarse, en el no ser,
en la no conciencia, en lo que pueden nombrar desde el punto de vista del ego: la nada, que se revelar Absoluta
y ltima. Pero no hay ningn camino, ningn objetivo. Solo el S lo cree, solo el S ha estructurado un cierto
nmero de enseanzas. El Absoluto no conoce ninguna enseanza, ningn encerramiento, ningn lmite, y
ninguna posibilidad de estructura. Incluso la forma de este cuerpo es vivida por lo que es: una ilusin efmera y
por lo tanto aceptada. Pero vista tal cual es. La Libertad no tiene precio y no es meritoria. La Libertad no es ms
un estado. El Absoluto es la nica Libertad, ms all de un estado, ms all de una etapa. Examinen todo
lo que es limitante, todo lo que es condicin. Examinen todo lo que es relacin e incluso comunicacin. Examinen
lo que nombran Amor y Luz, del lado de la persona o del S y rechacen todo esto. El Absoluto no es esto. Pero
el Amor y la Luz son, por supuesto y obviamente, la traduccin del Absoluto, aqu y en otra parte, pero no el
Amor y la Luz vistos desde la persona, o vistos desde el S, sino mas bien en la Esencia de la naturaleza misma
de esto que Es el Absoluto. No hay nada a comprender, no hay nada a captar, nada que pueda llevar a cabo
porque por esencia efmero. Salgan de toda idea, de todo equipaje espiritual, djenlos donde ellos estn: en
el S o en la personalidad. Ustedes tienen que Ser el no ser, en otra parte que dentro de esto. En ese
momento, en ese momento, la reversin se har sin ninguna participacin de vuestra parte. Porque es el
tiempo.

Pregunta: Tengo consciencia que el mental mantiene el ego en percepcin, y en el momento en que
este mental se retires, es el sueo que se instala o un estado de semi-consciencia. El matrimonio
Mstico es facilitado por este estado de sueo?
Si, desde el instante donde te parezca hundir o partir en lo que t nombras sueo, nunca has estado tan cercano
del Absoluto. Porque el sueo es, en alguna forma limitada, la desaparicin del mundo y la desaparicin de lo
consciente. Pero un sueo donde no existiera soar. Por lo tanto el sueo es la manifestacin en lo limitado,
de una forma cercana del sin forma del Absoluto. Todo lo que frena el mental, todo lo que no lucha contra l,
pero que le hace ver su propia fatuidad, es til. Pero no hagas de esto una finalidad. La meditacin solo est
destinada a ser el observador de vuestro propio mental, hacindoles tomar una forma de distancia con relacin
a l. Esto, obviamente no es suficiente para el Absoluto, pero podra formar parte de las condiciones previas
para que este Absoluto se revele a vosotros. Si el mental desaparece, sin sueo, total y enteramente, entonces
la Onda de Vida nace. El miedo, las dudas, que estn inscritas en el intrincado emocional y mental, se
manifestarn pero, del hecho mismo del adormecimiento del mental y de la Conciencia, eso podr vivirse
mucho ms fcilmente y cmodamente.
Es importante que las preguntas que hagan o que me han hecho, tengan una respuesta. No, una vez ms,
para satisfacer cualquier ego, sino ms bien para volverles a la lucidez y a la estupidez de ustedes mismos. Ya
que no hay nada ms estpido que una conciencia que se cree dirigir en lo limitado. La conciencia tiene
necesidad de lmites. La Conciencia misma dicha Ilimitada, no separativa, de la Realizacin, conoce su propio
lmite por su propia desaparicin y su propia inscripcin en el cuerpo. El Absoluto los des-inscribe del cuerpo, y
los inscribe en no importa cual realidad. No son ya tributarios de cualquier forma. No son ya asimilados, y
asimilables a una persona, o a un S. Qu mejor forma para representarlo que el estado de adormecimiento o
de sueo? El sueo (que est representado, por el ego, como ignorancia) es, para el Absoluto, el acercamiento
del Verdadero Conocimiento, que pone fin a la ignorancia. Estas palabras que empleo pueden, por el momento
parecer sin sentido, sin lgica, pero ellas imprimen en vosotros su Verdad absoluta y Ultima.

Pregunta: Siempre tengo muchas preguntas en m, hoy no me llega ninguna y por lo tanto, estoy
seguro que siempre he esperado este momento. Es el miedo? Puede ayudarme?
En qu tendras necesidad de una ayuda? No existe ningn salvador y ninguna ayuda. El Absoluto puede
aparecer (en cierta forma, reaparecer, ya que nunca ha desaparecido) desde el instante donde cese toda
pregunta, toda actividad. Si son capaces de detener el ego (si tanto es que pueda yo emplear esta expresin)
durante diez segundos, el Absoluto estar all. Lo que implica, obviamente, que jams han podido detener el
ego. Pueden transformarlo y vivir el S. El S que puede representar, de alguna forma, una realizacin del ego,
pero que, como lo he dicho en mi prembulo, no les permitir nunca ser Absoluto. El Abandono del S el mismo,

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es la ltima posibilidad, y la nica posibilidad. En el Abandono del S, hay la reversin, hay el Absoluto que los
encuentra. Es necesario por lo tanto pasar del yo soy o del Si, al no yo soy y al no S. Si no hay pregunta, lo
que queda en ti es la nica pregunta: Tengo miedo? La ausencia de pregunta, por supuesto, en el ego y la
persona, no es el fin del cuestionamiento, sino ms bien, la dificultad de hacer la ltima pregunta, que es la de
su propia desaparicin, como ego o como S. Y esto se realiza solo, alcanzando la Crucifixin y la
Resurreccin. Es necesario tambin aceptar de la misma forma que, cuando la forma llega a su fin, y que esto es
anunciado, es necesario tambin pasar por ciertas etapas. Solo durante la ltima etapa, que es la aceptacin,
que hay realmente capitulacin y rendicin del ego y del S. Y es en este momento que la Libertad aparece
y que la Liberacin reaparece. No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad que esto. Realizar el Absoluto
est, por lo tanto, ms all de toda Realizacin, ms all de toda concientizacin. Es por lo tanto transcender de
lo efmero a lo Eterno, de la forma a la sin forma, de lo limitado a lo Ilimitado. No es simplemente una
revolucin, no es solamente una transformacin, no es, ya, una finalidad, sino el Ultimo. El Ultimo no se
revela que cuando todo el resto, todo lo que es conocido, todo lo que les es conocido, como experiencia,
como incluso, conocimiento o creencia, se coloca por s mismo en lo que el ego llama la nada. Esto es algo que
no puede ser buscado, porque desde que es buscado, huye. No puede ser encontrado ms que en la
evidencia de una no bsqueda, poniendo fin a la indagacin, absurda, de lo que Es, ms all de toda
proyeccin, de toda conciencia, de todo mundo, de toda historia. Hay para el que est consciente, la posibilidad
de vivir eso como un abismo, sin fin, lo que ha sido nombrado el momento donde la Onda de Vida viene a poner
fin a las dudas y a los miedos inscritos en lo que es llamado chakras. Pero esto no es ustedes quienes lo realizan,
no son ustedes que lo hacen: es la Onda de Vida que trabaja, testigo del Absoluto y marcador del Absoluto.
Esto es desde el instante donde aceptan de no controlar, de no dirigir, de no gobernar, y que la Onda de Vida y
el Absoluto tomen, de alguna forma el control, la direccin de la Vida. No pueden hacer de otra forma. No pueden
pretender conocer lo que sea. Hay a travs de esto una invitacin a vivirlo. Esta invitacin a la transcendencia
es, exactamente, lo que se produce en vosotros. Es necesario desterrar de su vocabulario, como de toda
accin, la culpabilidad, los lmites, las condiciones, y por supuesto, las preguntas. Y es all adnde yo quiero
llegar, para ti: felices, los simples de espritu, ya que la ausencia de preguntas conducen a esto.

Pregunta: Por qu no tengo ninguna pregunta qu hacer?

Entonces, escucha tu propio silencio y en el espacio de este silencio, donde no hay ninguna pregunta y
ninguna respuesta, se establece la resonancia de lo que es nombrado de corazn a corazn, bien mas all de
la localizacin de tu corazn y de mi corazn, que es el corazn como centro: espacio y tiempo donde se
establece la Verdad, ms all del ego y de la persona, ms all del S. Espacio y Silencio donde no existe
ninguna reivindicacin y ninguna justificacin. En este momento puede llegar lo que debe llegar. Ahora o
despus en la perspectiva temporal del ego, se inscribe, en tu corazn y en mi Centro, el Silencio, la ausencia de
pregunta y el abrasamiento de tus sentidos conducindote a tu esencia y a tu naturaleza, Silencio. La Pregunta
puede ser considerada como ausencia de Silencio. Toda pregunta, como toda respuesta, en nuestros
intercambios que llamara (si lo quieres bien) tuyos y mos. Porque no hay nada, en medio, ninguna distancia, no
hay nada que no te pertenezca. Las preguntas, como las respuestas, mantienen un espacio. Este espacio, en s
mismo, no es nada, pero es tambin Ondas que, ms all de este mundo, son una seal. El Silencio es, de
alguna forma, la seal de la resolucin. Es preparacin, como el sueo, desde el instante donde no est colmado
por nada ms, ni deseo, ni proyeccin. Entonces s, tambin es preparacin.

Pregunta: Hay tambin una personalidad, por lo tanto uno es puede uno programarse y reentrar en
el Absoluto, o eso no es posible?
Quin est sujeto? El ser humano. Mientras que haya consideracin de esta manera, en la creencia en una
enfermedad, qu es enfermedad? El Absoluto no conoce nada de todo esto. Mientras que la conciencia de
crdito a cualquier perturbacin de la persona (llamada enfermedad, alegra o dolor), ustedes consideran por lo
tanto (y esta persona considera) que ella est inscrita en una linealidad. Nada puede representar un obstculo
para el Absoluto, si no es uno mismo. Esta pregunta denota un comportamiento, de naturaleza ilusoria,
de adhesin a sus propios lmites a sus propios condicionamientos. Cmo puede uno adherir a sus propios
condicionamientos, efectivamente y concebir incluso que el Absoluto pueda existir? Las proposiciones de esta
pregunta denotan una voluntad de comprender lo incomprensible, de apropiarse el Absoluto. Esto no ser
jams, jams realizable. Mientras que no haya rendicin, mientras que el ego quiera comprender, mientras que el
ego crea que l est enfermo, que existe un nacimiento, que existe una muerte, el se inscribe el mismo, de
manera formal y fuerte, en sus propios lmites, en sus propios condicionamientos y en su propia estupidez.
No se puede considerar una realidad cualquiera que el nacimiento y la muerte. No se puede imaginar cualquier
densidad que la enfermedad y el sufrimiento, si esto no es colocndose a s mismo en el seno de sus propios
lmites y reforzndolos uno mismo, es decir cerrando la puerta con doble vuelta. No hay ningn lugar para el
Absoluto dentro de esto. La prisin est cerrada. Creer que lo que es efmero, como una persona (en sus

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alegras como en sus dolores, en la enfermedad como en la muerte), va a poder liberarse uno mismo de esto, es
la estupidez ms total. Solo el ego es estpido. Querer resolver, querer salir de prisin permaneciendo en ella,
es verdaderamente ilgico. Ustedes no son ni esta prisin, ni este cuerpo, ni esta enfermedad, ni este
nacimiento, ni esta muerte. Mientras que hagan esta ecuacin, dan vuelta en crculo y no saldrn jams. Por
otra parte, quieren salir? All est la pregunta. Seguramente no. Digan lo que digan, cualquier cosa que
declamen, cualquier cosa que reivindiquen, se inscriben, a travs de esta pregunta, en el ego y en la persistencia
del ego, lo que es tambin ilusorio puesto que el ego no tiene ninguna persistencia. Pero el solo es casi una
paradoja. El Absoluto no es en ningn caso una reflexin, no es en ningn caso una comprensin, por el
ego o por el s. El Absoluto Es. Ustedes no pueden tener cualquier pretensin al Absoluto porque l Es. Pero
mientras que no hagan morir el ego (sin complacerlo sino simplemente refutndolo), no estn en la lgica de la
Vida sino que estn en la lgica de la negacin de la Vida. Estn presentes en una ilusin llamada el cuerpo, estn
presentes en una sucesin de vidas que llaman reencarnacin. Estn all desde tiempos inmemoriales. Nunca
han salido? Quieren salir? Reflexionen: dnde est la lgica? quieren agarrarse de lo inasequible. Quieren
apropiarse lo que Son. Esto es absurdo, totalmente absurdo. Dan peso y densidad a vuestro propio efmero
reivindicando la Eternidad. Esto no puede funcionar de esta manera. Qu buscan? No hay nada que buscar. Qu
persiguen? No hay nada a proseguir, ni a seguir. Detengan, detnganse, acustense y qudense dormidos. El
milagro de la vida est all. Independientemente de ustedes, y felizmente. Ms all de toda historia y de toda
condicin. El ego representa un conjunto de reivindicaciones y quiere poner sus condiciones. Lo que es
imposible.

Pregunta: Temo extremadamente la nocin de la nada y la idea de desaparecer me aterroriza. Cmo

puedo deshacerme de este miedo, ya que al mismo tiempo estoy muy atrado por la nocin del
Absoluto, pero esto es an muy intelectual. Cmo me libro de este rechazo de lo que
verdaderamente Soy?
No hay nada a rechazar. Hay una incomprensin. Refutar no es rechazar, sino simplemente aceptar todo. Hay
una incomprensin intelectual y mental, total. El ego juega a no entender, porque l quiere aprovecharse de
esta nocin de la nada. No hay nada que desaparece. Hay ms bien lo que aparece. Solo el ego cree en esto.
Este temor est secretado y t le das peso a este miedo. Te complaces por lo tanto, en alguna forma en tu
propio juego, reivindicando la seduccin del Absoluto, pero manteniendo, por lo mismo, tu negacin del
Absoluto. Te dicen que desaparecers un da, que tu lo quieras o no. Eres falible y eres efmero. Si te colocas en
el ego, solo puede aparecerte el miedo. El ego que se cree infalible e inmortal, es falible y mortal.
No es esto risible y a la vez pattico? No hay nada permanente en lo que t crees: solo hay lo efmero, y solo
hay lo ilgico. Y querrs apoyarte sobre esto para superar cualquier cosa? Esto es estrictamente imposible.
Muere a ti mismo. Considera tu aspecto efmero, acptalo, en totalidad. Aceptar la condicin efmera del ego
es la nica forma de llegar a la Unidad y con ms razn al Absoluto y ltimo, no puedes existir mientras que el
ego juegue a este tipo de juego. Ya que tu no existes antes del nacimiento y despus de la muerte. Cmo
puedes incluso pensar que en esto puedes imaginar vivir el Absoluto ya que te inscribes a ti mismo en tu
propia desaparicin y en tu propio temor de desaparecer? Ahora que he hablado de aparicin y no de
desaparicin. El ego contradice y devuelve todo. All es su problema. Pero no puedes luchar contra eso: no
puedes ms que rer. Es decir poner una distancia y no un rechazo porque esto es y forma parte de lo que
t vives. Pero esto no es la vida. Aceptar esto, es ya rerse de s, y rer de su ego. No para darle ms peso del
que tiene, no para concederle crdito y sobre todo no creerle. Sobre todo cuando l te afirma que vas a
encontrar o que ests atrado por el Absoluto. Uno no puede ser atrado por lo que uno Es: solo el ego es el que
hace creer esto. Conviene por lo tanto cambiar de mirada, cambiar de estrategia y de no creer todo lo que te dice
tu ego, porque el har todo lo posible (y l sabe que tiene toda la potencia para hacerlo) para alejarte de lo que
Eres. No te ser de ningn recurso, ni de ninguna utilidad para el Absoluto. No puedes por lo tanto imaginar,
de ninguna manera, encontrar cualquier solucin, mientras que permanezcas all donde ests. Solo t eres
quien puede aceptar y estar de acuerdo a la estupidez de tu ego, sin por ello rechazarlo. Verlo, mostrarlo, no
es rechazarlo. Simplemente comprenderlo y quiz familiarizarse, y sobre todo no obligarlo, porque l te
sugerir siempre el miedo al Absoluto, considerado por l como la nada.

Pregunta: Por qu ser Todo y Nada es difcil y fcil a la vez?

Si esto es el caso, realmente en tu vivir, entonces no me hagas la pregunta y no te la hagas. Porque si esta
pregunta emerge, si esto est a la vez as de simple y si esto no es solamente una afirmacin mental, entonces
no habra esta pregunta. Por lo tanto, esta pregunta no hace ms que traducir el juego de tu propio mental
entre el Todo y la Nada. Puedes discurrir del Absoluto hasta agotar la sed, podras escribir una enciclopedia,
no es por eso que lo vivas porque no puedes dar testimonio mental del Absoluto. No puedes ms que
describir los efectos, los sntomas, si prefieres, que este procura en el seno de esta forma. Todos aquellos que

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han vivido el Absoluto han empleado el mismo lenguaje: el lenguaje del Amor, de la Libertad, el lenguaje de
la Onda de Vida. Hacer la pregunta del Todo y de la Nada que es tan simple y tan difcil, no es ms que una
forma de aceptacin o de acepcin mental de una interrogacin que descansa all en este nivel. Esto es
simple, pero esto deviene extremadamente complicado desde que el mental se entromete, porque l se
enredar necesariamente en sus propios razonamientos y no podr jams salir porque el Absoluto no es ningn
razonamiento, es apenas lgico y simple. Es lgico y simple que lo que te permite incluso expresarte es bien
este cuerpo, esta lengua, esta boca. Tiene ella una existencia ms all del nacimiento y de tu muerte?
Reflexiona en esto. Es que podras hacer esta pregunta estando muerto? Cul pregunta podra emerger del
sueo o de la muerte? El Todo y la Nada quedan en un concepto mental que es los dos extremos de tu propio
lmite. El Todo no es el Absoluto, querer eso, el se llamara el Todo. Asemejas de manera dudosa, el Todo y la
Nada, con el Absoluto, porque esto conviene a tu mental que se proporciona as una coartada y un pretexto de
interrogacin al nivel mental. Pero Mientras que permanezcas en este lmite del Todo y la Nada, es como si
permanecieras en el lmite del bien y del mal. Esta ecuacin es insoluble en el mundo de la accin y reaccin.
No puedes resolver esta ecuacin en el nivel en donde ests situado. El bien y el mal, el Todo y la Nada, pueden
ser expresados a travs de nociones filosficas morales u otras, pero ellas permanecen al interior del marco.
La personalidad solo puede conocer la personalidad. Ella puede describir todos los engranajes, todos los
mecanismos pero conocer los mecanismos y los engranajes no permitir jams escapar del mecanismo y el
engranaje. Reflexionen eso. Incluso el ttulo de tu pregunta refuerza tus propios lmites y tus propios frenos. Te
colocas, de alguna forma y en definitiva, en un lmite que llamara mental, inscrito en su lgica de bien y de mal,
de Todo y de Nada. Este mental all espera controlar, dirigir, reducir en alguna forma al Absoluto, para su
propia capacidad. Pero una vez ms, no es tu mental que va a encontrar el Absoluto, es el Absoluto que va a
disolver tu mental, desde el instante donde aceptes capitular, es decir de perder la cabeza. El que tiene miedo de
la locura no hace ms que reflejar su propia locura. El que tiene miedo de la vida solo refleja su propia
vida. Esto es un asunto de proyeccin, o si lo prefieres, de imaginacin, que solo tiene realidad en la
personalidad, que viene a reforzar la personalidad. Y eso sin final. Reflexiona en esto.

Pregunta: Me pasa an estar desestabilizado despus de haber sido espontneo o en la simplicidad,

constatando que la persona no me ha entendido o me ha entendido exactamente a la inversa de
lo que pensaba haber expresado. Pierdo entonces todos mis recursos y soy menos claro en mis
explicaciones, llevado por el temor de pasar por increble. Continuo a pesar de todo para dejarme ir
hacia la espontaneidad y a la simplicidad y despus de algn tiempo, juego a dejar de justificarme
sobre el momento, sino despus. Cmo encontrar lo que no va en mi forma de ser espontnea?
Quin necesita ser justificado al exterior de si? Eres responsable de lo que expresas pero no eres responsable
de lo que est incluido. Mientras que le d una importancia a lo que est incluido, ests en una proyeccin y
por lo tanto en una necesidad de aprobacin o una necesidad de recompensa. Qu es lo que en ti tiene
necesidad de recompensa, de aprobacin y de reconocimiento? Qu es lo que en ti, est herido por la ausencia
de reconocimiento, si no es el ego? El ego que tiene necesidad de ser reconocido como vlido. Pero es que un
ego puede validar a otro ego que lo haya comprendido o no? Mientras que t te veas en la mirada del otro, a
travs de una comprensin (el otro solo es un ego como tu), ningn ego puede consolarte, el tuyo como el de
otro. Esta ecuacin all no puede ser resuelta, porque el ego siempre estar insatisfecho. All tambin, el te
hace creer que tu puedes llegar a la perfeccin. Esto es imposible. E incluso si hay un sentido de la
perfeccin, esta perfeccin que no te hara salir de tu propio ego. Eso lo reforzara porque en ese momento
habra reconocimiento y habra recompensa y habra alejamiento del Absoluto. Por lo tanto cmo hacer para
llegar a esto no es ciertamente un consejo que pueda darte. Ms bien te puedo dar un consejo, este es: No te
apegues ms a esto. Porque te encierras a ti mismo en una relacin y esta relacin es una relacin de
distancia. Hay a travs de lo que expresas, la necesidad de reconocimiento, pero ms all, la necesidad de ser
reconocido y an ms all, la necesidad de empata, que no ser jams la fusin del Absoluto, y an menos la
Unin Mstica. Mientras que no hayas rechazado (y all hablo de rechazo y no refutacin) este mecanismo de
funcionamiento, ni el S, ni el Absoluto podrn aparecer. Imaginas la perfeccin en el seno de lo conocido.
Ningn conocido puede ser perfecto porque es efmero. Y la perfeccin no puede pertenecer de ninguna manera a
un efmero. Puede dar un sentimiento, el sentimiento de algo que ha sido realizado perfectamente, como en
una relacin como el hecho de ser comprendido en lo que ha sido expresado. Te repito: eres responsable de lo
que expresas, pero no eres responsable de lo que es comprendido. De esta manera creas t mismo las
circunstancias propias de tu propia herida y en lugar de cerrar la herida, la reabres cada vez. Preciso no obstante
que el Absoluto no tiene nada que hacer de este juego. Pero mientras que juegues a esto, a travs de esta
necesidad de reconocimiento, esta necesidad de ser reconocido, te colocas incansablemente en la esfera del ego
porque el Absoluto no tiene necesidad de ser reconocido. A ti te corresponde saber qu juego y cual partido
pretendes jugar. Pero no puedes competir en los dos partidos.

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No puede existir ningn Absoluto en una relacin verbal, en una relacin afectiva. Por el contrario, el que es
Absoluto puede concebir establecer una relacin Absoluta, pero que no ser ya una comunicacin, ni una
relacin emocional. Pero entre estas dos conciencias entonces se establecer, all tambin, una transcendencia
que se establece de corazn a corazn, de cabeza a cabeza, de pelvis a pelvis, de pierna a pierna, de cuerpo a
cuerpo, hasta el punto donde el otro deviene s.
Esto no es ya una relacin, esto no es ya una comunicacin, esto es una Unin Mstica que no se lleva bien con
ningn juicio, con ninguna necesidad de reconocimiento, o de ser reconocida y sobre todo con ninguna necesidad
de justificacin. Es por lo tanto urgente de captar que no hay nada a demostrar al exterior de si, de la misma
manera que no hay nada a demostrar en si, como al exterior de s. Que toda bsqueda de pruebas o de
aceptacin no es (como te lo he dicho) ms que el reflejo de tus propios miedos de ser tu-mismo
independientemente de la mirada de los dems, independientemente de la comprensin de los dems. Existe por
lo tanto una forma de dependencia hacia los dems. Porque tu esperas encontrar en la mirada del otro, o en el
asentimiento del otro, lo que es estrictamente imposible y te aleja de ti mismo. Por lo tanto no hay nada a
pretender solucionar en la pregunta que haces. Hay solo a ver claro en lo que t planteas, y lo que hay por lo
tanto a remover, para ser Libre y considerar la Libertad.
No tenemos ms preguntas, les agradecemos.
Por lo tanto yo les agradezco nuestras charlas suyas y mas Ciertamente hasta pronto, segn la frmula Sagrada.

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BIDI 8 abril 2012

Y bien, BIDI est de vuelta entre vosotros. Me complazco en reunirnos para nuestra charla tuya y ma (ndr:
utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y construye nos entre tiens et miens=charlas tuyas y
mas). En primer lugar vamos, si os parece bien, a continuar examinando, pesando y sopesando vuestras
cuestiones, en las mismas circunstancias y condiciones que del da anterior. Pido pues, vuestra escucha y el
hecho de or y dejar venir lo que llega a vosotros, sin interferir de ninguna forma, sin oponeros. Simplemente
acogiendo como yo os acojo. Podemos abordar la primera pregunta.

Pregunta: a nuestra llegada a esta Dimensin, estructurada, perfecta e ilimitada cmo es posible
haber llegado tan bajo en esta Dimensin, en Vibracin y Conciencia? Por qu?
Ese mecanismo se llama descenso. Este descenso est ligado a un punto de vista cada vez ms estrecho y
limitado, incluyendo a la Conciencia en su propia limitacin (en una auto limitacin) que gradualmente (en
tiempos muy extensos) la induce a aislarse y separarse cada vez ms. Esto se ha descrito en muchos textos muy
antiguos, que hablan de eras y pocas que se suceden y llevan a descender gradualmente a la Conciencia, a los
bajos fondos del olvido. Pero esto solo tiene un tiempo. Desde el instante en que la mente es capaz de mirarse
con toda honestidad, con toda lucidez y de manera lgica, efectivamente llega a considerar esto como un proceso
absurdo, inicuo. La problemtica ha sido no intentar responder a esta clase de pregunta porque, por
supuesto os va a llevar, no solamente a constatar el estado de la Conciencia sino ms bien, a encontrar las
causas. Ahora, os recuerdo, el Absoluto no tiene causa. Querer buscar una causa (una explicacin) te volver a
enviar sistemticamente, a esa causalidad y por tanto a la Dualidad. Plantate la cuestin de por qu hacerse
esa pregunta.
Qu necesidad hay de explicar o de lamentar? Cul es ese alejamiento de lo que t Eres, que permite
preguntarse sobre lo que t consideras como triste o como anormal? No consideres lo que es anormal, sino mira
lo que es normal. De igual forma que la Dualidad consiste en ver el bien y el mal, la Unidad solo consiste en ver
la Unidad y no dejarse llevar de ninguna forma y manera, a disertar, a plantearse cuestiones sobre el bien y el
mal, porque la ecuacin del bien y del mal, por su propia naturaleza, es irresoluble. Cualesquiera que sean los
aspectos importantes en una vida dirigidos al servicio, a la dedicacin, cualesquiera que sean las
concepciones filosficas o incluso espirituales, (relativas al bien y al mal), no desembocarn jams en una
solucin, porque la solucin solo puede existir, en tanto existe un antagonismo. Yo hablaba ayer, de las dos
extremidades de un lmite. No porque lleguis a una extremidad de un lmite, conocis todos los lmites, la otra
extremidad pero, sobre todo, que estis aptos para superar este lmite. Necesitis literalmente, extraeros de
esta nocin de causalidad. Esta causalidad permite explicar este mundo y solo este mundo. La causalidad
permite expresar las leyes de accin/reaccin, las leyes del Alma pero jams, la ley del Absoluto. Porque el
Absoluto solo conoce una nica ley que es la de la Unidad Abandonada ella misma, es decir el principio mismo de
la Unidad. El factor causal, sea el que sea (en vuestra vida, en la historia de la vida sobre este planeta) remite
necesariamente, a un inicio y un fin. La causalidad solo puede estar inscrita en el Absoluto y solo puede derivar
su lgica a partir del Absoluto. La causalidad (accin/reaccin, principio y fin) se inscribe en una historia y no
en la Verdad. Porque toda historia est inscrita en un tiempo lineal, en ciertos lmites que son tambin los tuyos,
pero que no corresponden a la Verdad. La historia es, de alguna forma, el esqueleto de lo que queda de la vida.
Las carnes se han ido. Queda algo que est petrificado. Queda algo que no participa en la Vida. Hoy se te pide ser
la vida. La Llamada de la Luz hace resonar en ti, no ya la causalidad sino la sed de Absoluto. Aunque estas
palabras te son desconocidas, aunque te parezcan fuera de toda causalidad y por tanto, de cualquier posibilidad,
no sigue siendo menos verdad que es la nica y sola Verdad. Plantear en tanto que Absoluto (osar plantear en
tanto que esto) va a poner fin, de manera muy rpida (por la estigacin misma de lo que es el S, de lo que es el
ego y por tanto, de lo que no es el Absoluto), os conducir a las puertas de lo que el ego llama la nada y por
tanto a experimentar y vivir la experiencia que es Absoluta. Cierto, en momentos bisagra, ha sido oportuno que
se os d (o que os hayan dado, puesto que yo no he participado) ciertos elementos relativos a la historia.
Simplemente para mostraros y demostraros hasta qu punto la historia puede ser deformada, arreglada,
invertida y manipulada de tal manera que har que deis siempre la espalda a la Verdad. Porque os llevan
siempre (esas historias) a creer en historias y no en vosotros. El ser humano tiene necesidad de historias, en
tanto que estn inscritas en su conciencia, en la causalidad. Desde que circunscribe su conciencia a las esferas
del Absoluto (e incluso en el S), la historia ya no tiene sentido. No tiene direccin. Ya no tiene lgica y no tiene
justificacin. La historia no es ms que la coartada que provee la vida, que rechaza conocerse. La historia no
es ms que el ltimo recurso que quiere dar a la mente, la certeza de que puede explicar su presente mediante
un pasado.
Ahora, ningn presente se explica por el pasado. Todo lo que pudiera ser explicado como consecuencia de un
pasado, os circunscribe aun ms en una ilusin. Ciertamente, aquellos que tienen tendencia a querer que la
historia se repita y no acabe en el final de la historia, crearn ceremonias, conmemoraciones, aniversarios que

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van a mantener de alguna forma, el peso del pasado en vuestro propio presente. Por cierto que no lo hacis
mejor cuando festejis un ao nuevo, un aniversario o una fiesta (sea la que sea) a fecha fija. Porque en
ese momento, conmemoris el pasado. Hacis vivir y revivir el pasado en vuestro presente donde no hay nada
que hacer. Porque mientras que el presente (que vivs) est coloreado por un pasado cualquiera, no podis
pretender la Unidad, no podis pretender el Absoluto y no podis vivir ese Absoluto. Os hace falta
efectivamente, desacondicionar, desempolvar, eliminar, refutar todo lo que no es el Instante. El Absoluto no
est presente ms que en el Instante. La nica forma de encontrarlo (la nica forma de manifestarlo) es vivir
totalmente el Instante. No hay pasado. No hay futuro. Solamente hay el Instante donde se extiende el Absoluto.
Solo parando el tiempo, de alguna forma (vuestro tiempo lineal), es como podis real y concretamente,
alcanzar el Absoluto y vivirlo. Cualquiera que sea el elemento que hayis vivido, cualquiera que sea el afecto que
os comprometa en vuestro presente, vosotros no sois eso. Mientras que le deis crdito, no podis vivir el
Absoluto. Haced la experiencia. Una vez ms, no me creis. Experimentadlo y ved vosotros mismos, si esta
lgica se aplica en la vida. Salid de la historia. Salid de toda historia porque vosotros no sois una historia,
ninguna de las historias. Mantener la historia, mantener una leyenda personal, os aleja de manera importante del
Absoluto y de la Verdad. Todo lo que hacis revivir (en pensamientos, en emociones, en ritos, en rituales, en
conmemoraciones, en fechas) no tiene ningn sentido para el Absoluto. Vedlo vosotros.
Plantate simplemente, la nica cuestin que vale la pena: qu Soy? Y cuando veas por ti mismo, que no
puedes definir el qu Soy o el Yo soy, abandonaras el Yo soy por el no ser.
Sea lo que diga el ego. Porque este acercamiento al Absoluto es de una lgica implacable. Esta investigacin (si
ha llegado a su trmino) os conducir, como la Vibracin, ms all de toda manifestacin, ms all del ser y del
no ser, para estableceros en un primer momento, en el no ser en el que existe el Ser y que confiere (si se puede
decir) el Absoluto. Debis estar plenos. Plenos, no de preguntas sino plenos de certeza del Absoluto, no como
creencia sino como refutacin de lo que es relativo, refutacin de lo que es efmero, refutacin de lo que
es limitado. Cada minuto de vuestra vida, retened que no es una despersonalizacin o una retirada de la
vida sino ms bien, una transcendencia de la personalidad que os hace penetrar en la Vida. No esa que vuestros
ojos os dejan ver. No esa que vuestras palabras definen. No esa que podis tocar, sino la que sois vosotros ms
all de cualquier sentido. Es necesario pues, dar la espalda a la causalidad. Ese dar la espalda a la causalidad
(expresado de otra forma) quiz, no juzgar, ni siquiera el principio de cada, ni siquiera la causalidad que ha
creado esta conciencia limitada. El no juicio es el hecho de no ver una separacin o divisin. No hay mejor forma
de vivir el Absoluto. Os recuerdo que en el Absoluto no puede existir ningn lmite, ninguna separacin,
ninguna otra conciencia que la que sois (reagrupando el conjunto de las otras Conciencias) y desembocando,
de manera ineluctable en la Conciencia que no es la inconsciencia. Salid pues (y salid ahora) de la causalidad.
La causalidad corresponde al cuerpo. Corresponde a las leyes del alma. Este cuerpo tiene hambre: hay que
alimentarle. El alma tiene sed de experiencias: hay que proporcionarle esas experiencias. El alma gusta de
amar en el sentido de posesin, en el sentido de la experimentacin en la matriz (tal como la llamis). El alma
est pues, circunscrita a la causalidad. Vosotros no sois la causalidad. No sois pues, ni este cuerpo, ni esta
alma, ni este espritu, ni esta vida, ni este pasado. Vosotros sois la Vida. Si situis vuestra mirada de esta
forma, constataris que no se trata absolutamente de una negacin de la vida sino ms bien, de una
entrada en la Vida y que muy rpidamente, los procesos en curso, actualmente, sern vuestros. No hay otra
solucin. No hay otra alternativa. No hay otra posibilidad que ser Absoluto o refutar el Absoluto (desde el punto
de vista del ego o del punto de vista del S). Reflexionad simplemente (si es que pudierais definirlo): qu
objetivo existe en la personalidad, qu objetivo existe en el alma? Mirad ese objetivo y comprended, en
segundo lugar, que no puede existir objetivo futuro. Porque cualquier futuro os aleja, una vez ms, de vuestra
Presencia y del Absoluto. Obviamente, la ley de accin/reaccin va a hacer cualquier cosa para manteneros en
sus redes. Os hace comprender (y captar) las leyes: las de la encarnacin, las del karma, las de la astrologa, las
de la energa. Os va a dar una serie de explicaciones, directamente ligadas a la causalidad y todo funciona
como en este mundo. Pero terminar dicindote que t ests ms all de toda causalidad. Qu quieres ser? Qu
quieres manifestar? Lo que t Eres en Verdad, o la causalidad con la que ests afectado? Lo tienes que ver t.

Pregunta: por qu este mundo de la Dualidad se ha creado? Es porque en el mundo del Absoluto,
de lo Ilimitado, existe el aburrimiento?
Te responder que el que hace esta pregunta, se aburre ciertamente. La Felicidad, el xtasis y la Intasis del
Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento. El nico aburrimiento est aqu. Todo os aburre: las
necesidades fisiolgicas, la necesidad de ganarse la vida, la necesidad de mantener y llevar vuestra
Conciencia permanentemente, a un cuerpo, a las relaciones, pasando por la herramienta incompleta llamada
lenguaje. Por otro lado, el mundo del Absoluto no puede existir. El Absoluto no es un mundo. No es un universo
ni siquiera un multiverso. Est ms all de todo lo que es creado. Es el soporte de toda creacin. No es el
aburrimiento que ha causado lo que sea. El Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento de
ninguna clase, puesto que con unas pocas palabras se puede definir como: ilimitado, perfecto, lleno, vaco

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Eterno, Gozo, xtasis e Intasis, sin tiempo y sin espacio. En qu el aburrimiento podra surgir de esto? Ni
menos que exista una necesidad de experimentar. Porque lo que dice la experiencia en lo limitado, conduce a
introducir sistemticamente, una nocin de evolucin o de involucin y por tanto, un principio de
causalidad. Mientras que pensis as, efectivamente, el mundo del Absoluto puede pareceros aburrido. La
experiencia, sobre todo, solo es la bsqueda del Absoluto. Cmo el Absoluto podra limitarse a s mismo,
para despus, reivindicar el Absoluto? Tanto ms porque la perfeccin es inicial y no final. Qu inters
tendra para el Absoluto, hacerse relativo? Por supuesto, desde el punto de vista de lo relativo, es muy
seductor hablar de experiencia (de conocerse a s mismo a travs del observador, a travs de la existencia de
un objeto o sujeto) pero es una visin fragmentaria. El Absoluto, estando fuera del tiempo, fuera de toda
linealidad, simplemente para l, el mundo no existe. Simplemente para l, el lmite no tiene substancia alguna.
El aburrimiento es aun ms, tener todas vuestras ocupaciones, incluso observando la belleza porque observar
la belleza os obligar en lo lineal, un da u otro, un instante u otro, a ocuparos aunque solo sea, de vuestras
necesidades fisiolgicas. A menos que entris en Samadhi, como algunos han realizado, a menos que entris en
el Absoluto manteniendo una forma, no veo por qu razn habra cualquier aburrimiento. Cualquiera que sea
vuestro entusiasmo, cualesquiera que sean vuestras capacidades de Alegra, cualesquiera que sean vuestras
instalaciones en el Samadhi, eso no es el Absoluto. Solo la salida del tiempo lineal del espacio, del
espacio-tiempo (no como una negacin sino como una aceptacin lgica), solo en ese momento, superis y
transcendis el aburrimiento de este mundo.
El Absoluto no es un mundo. Yo dira que es la Transcendencia del mundo y por tanto, aunque los mundos
parezcan existir en el interior del Absoluto (presencia de lo relativo en el Absoluto), esto no es ms que una
visin (repito) fragmentaria y limitada. El Absoluto no tiene necesidad de ninguna experiencia, de ninguna
memoria. Es, desde toda Eternidad, perfeccin y belleza, bastndose a S mismo, sin ninguna proyeccin, sin
ninguna experiencia. La experiencia (en este mundo como en otros) en definitiva, solo es un alejamiento
(Vibratorio, espacial y temporal) que os hace creer todo lo que podis creer (u osis creer). Pero el total de estas
creencias solo representa una falta de Luz, una falta de Amor. El ser humano pasa su tiempo proyectando el
amor y dice que ama. Pero no podis Amar y no podis decirlo porque vuestra naturaleza (y vuestra Esencia)
es Amor. Y no podis conocer lo que sois, desde un punto de vista limitado. Solo podis proyectar (en la
pantalla de la conciencia) un objeto. Convertiros en el testigo (o el observador) de lo que habis proyectado (de
una obra creada, de un trabajo creado, de un estudio hecho, de una relacin de pareja, de una relacin de madre
a hijo) pero no podis conocer lo que Sois. Solo podis exteriorizar en este mundo, una accin, una reaccin y
tratar (en esta accin y reaccin) de encontrar un hilo conductor que no existe, entre lo limitado y lo ilimitado.
El nico aburrimiento es ser relativo. Ser Absoluto no incluye ningn aburrimiento. Solo la conciencia del ego
plantea esta cuestin porque el ego est circunscrito a una realidad llamada tridimensional y por tanto a un
espacio-tiempo dado, que da la impresin de que hay experiencias que realizar, una avidez (avidez que
permitira alcanzar lo Ilimitado) lo que, evidentemente, no puede llegar nunca. Ninguna experiencia de este
mundo, ningn trabajo de este mundo, ninguna evolucin ilusoria de este mundo, os llevar a vivir el
Absoluto. Solo cuando renunciis, solo cuando os abandonis el S, el Absoluto se desvela y se convierte en lo
que Sois. Recordad: no existe ninguna solucin de continuidad. El Absoluto es una convulsin, no solamente un
cambio de punto de vista (como he dicho ayer) sino ms bien, una convulsin donde estis obligados a hacer
cesar (de una manera o de otra), sin negarlo, el conjunto de manifestaciones de causalidad, cuya primera
causalidad es este cuerpo. Vosotros estis en este cuerpo pero, en ningn caso sois este cuerpo, ya fuera un
Templo. Por supuesto, hay que alimentar el Templo, mantenerlo. Y ah comienza el aburrimiento, aunque os
guste lavaros. Porque evidentemente, hay repeticin. As que ciertamente, hay conciencias que aman la
reiteracin porque da la certeza de repetir los mismos gestos, de reproducir los mismos actos: comer a tal hora,
acostarse a tal hora, levantarse a tal hora (exceptuados los fines de semana). Todo esto os lleva sin falta, a una
rutina donde nada es nuevo. Si miris bien, todo es antiguo, todo est usado. Solo el mundo es bello porque
manifiesta (con lo que os hace ver) los ciclos, las estaciones. El sol se levanta siempre en el mismo lugar. Se
pondr por la tarde, en el mismo lugar. Es una certeza (al menos hasta cierto punto) y habis vivido justo eso.
El aburrimiento est ah. Ciertamente no en el Absoluto. Y no existe mundo del Absoluto.

Pregunta: las resistencias a vivir el Absoluto han sido siempre ms fuertes, cuando la eleccin
primera es vivir el Absoluto, aqu, sobre la Tierra. Por qu?
T no puedes vivir el Absoluto. Solo puedes vivir la Vida. El Absoluto est ms all de cualquier vida. Se
ha propuesto vivir el Absoluto en un relativo llamado esta forma, este cuerpo y esta vida, porque las
circunstancias (los ciclos de este mundo) alcanzan un escaln, una Transcendencia, tambin. Cuando lo
efmero de esta vida desaparece (puesto que est limitada entre el nacimiento y la muerte), lo que subsiste en
ese momento, queda encerrado. Con otras reglas, otras leyes pero, es aun un encierro. Hoy, es diferente. Hay
una mayor facilidad para extraerse de un punto de vista dual. Lo que ha estado abierto, a nivel de la Luz (el
Despertar del S, la realizacin del S), no ha sido ciertamente un error sino una etapa mayor hacia el

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Absoluto. Por supuesto, siempre es posible creer (y esperar) que el Si va a hacerse Absoluto. El S no puede en
ningn caso, hacerse Absoluto. Porque el S, es poner fin a la separacin del ego y circunscribir la Conciencia y la
Vida en la no separatividad, en la no distanciacin. Hay realmente, posibilidad de Comunin, de reunin, pero
no de disolucin. El Absoluto os hace vivir todas las vidas de todos los mundos. El acceso al Absoluto o aun
ms, al Despertar al Absoluto (que siempre ha estado ah), se ha hecho mucho ms fcil hoy, por la desaparicin
de lo que se llam, creo, las franjas de interferencia del astral que os ocultaban literalmente, la Verdad.
Entended bien que no es cuestin de vivir el Absoluto sino de ser el Absoluto. Ser Absoluto est ms all de
todo estado de ser. Es tambin, poder situarse en cualquier punto de vista de esta forma ocupada que es el
cuerpo, como de cualquier otro cuerpo. Es pues la Libertad, la verdadera. No la de pensar en la prisin, que se
puede salir de la prisin. No esa de edificar hiptesis o justificaciones al hecho de estar en vida, porque todo esto
gira en redondo. No existe salida. El ego y la nocin de evolucin van a haceros creer (y haceros adherir) al
hecho de que ser mejor maana. Pero no hay absolutamente nada de mejor maana que sea posible. Adems,
maana no existe, ni ayer. Mientras vosotros consideris que existe un maana, mientras que consideris
que existe un ayer, el Absoluto no puede llamar a vuestra puerta. Yo hablo por supuesto, de lo que vosotros
llamarais las Leyes del Espritu porque nada impide al cuerpo estar en un pleno empleo y este pleno empleo se
desarrolla tranquilamente, sin hacer nada en el sentido de una inversin de la Conciencia, solo haciendo
perfectamente bien, lo que hay que hacer.
Es un cambio de mirada, es un cambio de punto de vista. Es un cambio interior, de posicionamiento donde
precisamente, sals de cualquier posicin. Donde ya no adoptis ninguna posicin sino algo ms all de
cualquier cosa, en el Amor que Sois y en la Luz que Sois, sin tener necesidad de proyectar cualquier amor,
cualquier luz. Recordad: vosotros sois Amor Luz. No sois el amor que proyectis. No sois la luz que podis ver.
Porque en definitiva, el aire no puede ver el aire, y el agua no puede ver el agua. Vosotros Estis exactamente
en la misma situacin: no podis ver lo que Sois. Vosotros solo podis ver lo que no sois y por tanto, refutar todo
lo que veis en donde no estis. Y ah, tendris la sorpresa de constatar que no existe ms freno al Absoluto y
el trazador (o marcador) del Absoluto, la Onda de Vida, partir al asalto de ese Templo Ilusorio (que es el
cuerpo), de sus cuerpos inferiores, hacindoos vivir la Onda del Interior y no ya del exterior, en el cuerpo.
Vosotros estis, yo dira (si se puede decir), en plena fase de verificacin, de validacin del Absoluto. Nadie os
pide creer en lo que es increble. Nadie os pide adheriros a lo que no os podis adherir. Solo vosotros podis
dar testimonio de vosotros mismos, ms all del testimonio del objeto, ms all del observador y de lo
observado y ms all de toda proyeccin en no importa qu palabra.

Pregunta: cul es la creencia que me frena a abandonarme al Absoluto?

La ms irresistible de las creencias: t mismo. Mientras que t creas en la mnima parcela de este cuerpo,
mientras que t creas en el mnimo elemento de la historia, t ests ceido a lo efmero. Nada efmero te
permitir acceder al Absoluto. Por supuesto, existen condiciones previas, ligadas a la estructura misma de la
vida en este mundo, inscritas por supuesto, en la personalidad (en el ego) y tambin en el S. Sin entrar en los
detalles ms complejos, lo que frena es la negacin del Absoluto porque el ego tiene siempre por objeto
(por funcin), aprehender cualquier cosa que le es desconocida, hacerla suya en la descripcin, en la vivencia, en
una experiencia. El Absoluto no puede ser referido al ego, a la persona ni siquiera al S, puesto que el
Absoluto Es, baa todo, incorpora todo. Querer enterarse, querer conocerlo, es imposible. La ms grande de las
resistencias se sita por supuesto, a ese nivel y en ninguna parte ms. La creencia en ti mismo es el freno
ms poderoso. Pero t no eres tampoco ese freno. Adems qu freno puede haber, si no es ese que t mismo
has construido, ese que t mismo has considerado? Tengo ganas de decirte no hay que considerar nada, en
ningn futuro y en ningn pasado, para vivir el Absoluto, y sin embargo ser Absoluto. La creencia en el hecho de
vivir el Absoluto conduce a Ser Absoluto. Hay de alguna forma, una seal portadora (marca o testigo) de la
instauracin de alguna cosa desconocida: es la Onda de Vida y la Transcendencia de los centros de energas
inferiores. Pero no deis tampoco, peso a todo esto, porque si concedis ms peso del necesario, esto tambin va
a cristalizarse. Esto va a limitaros tambin y a contribuir en mantener los lmites del encierro. La mejor actitud
por supuesto, es la espontaneidad del nio. Es lo que est totalmente sumergido en la experiencia. Sin juicio,
sin punto de referencia, sin proyeccin. Mientras que exista un juicio, una referencia, una proyeccin, t no
eres el nio. Y por tanto el Absoluto no puede venir a llamar a eso que t Eres. Te corresponde a ti, crear las
circunstancias previas al Absoluto. Esto es en parte, de lo que hablo: la investigacin de todo lo que t no eres,
porque es efmero. Consiste en eliminar todo lo que constituye tu vida y este mundo. No para huir, insisto.
Sino ms bien para refutarlo, como suposicin no vlida (e invalidada) por la propia lgica, ms all de
cualquier mente. El sueo, la investigacin, la comprensin de lo que representa el testigo, el testimonio, el
sujeto, el objeto, el experimentador y lo que es experimentado, se cien en definitiva, a una futilidad. Aceptar
esta futilidad, es ya un gran paso. No de vosotros, sino del Absoluto hacia vosotros.

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Pregunta: algo se instala en m que no conozco y me siento extraa, o incluso extranjera. Veo a la
vez la conciencia de la nada y una plenitud. Me siento llevada por la vida y la dejo hacer. Hay como
una desaparicin de m misma y una distancia en relacin a este mundo. No tengo miedo, no hay
palabras, no hay espera. Podra aclararme lo que no veo en m?
Acepta que cuanto menos veas en ti, ms sers Absoluta. Lo que no puede ser percibido, lo que es pues
percibido, lo que no puede ser traducido en palabra, ni en Vibracin esta extraeza tal como la llamas, es la
muerte del ego. Hace falta vaciar, hace falta dejarse limpiar y lavar. Esta fase es ms o menos larga. Llama as
como dices, a una cierta forma de neutralidad. La Casa est limpia, t puedes pues Desposar a tu Doble. Ese
Matrimonio que es un acercamiento, puede desarrollarse en un tiempo ilusorio, pero que es vivido como tal. Es
el estado en que no hay nada que observar, donde nada es observable, donde nada se percibe. Podra
parecer vaco, pero no est vaco. Es muy exactamente, cuando da la impresin de durar, la preparacin de
tus propias Bodas y por tanto al Absoluto. Si puedo expresarlo as, aprovecha esto, porque aprovecharlo es no
hacer nada, nada que temer, es lo que pone fin a cualquier duda, a toda esperanza y tambin a toda
impaciencia. En ese estado de vacuidad (que algunos movimientos han buscado, que algunas filosofas han
investigado) se instala el Absoluto. T has entendido y vivido y aceptado, que no hay nada que buscar, nada que
encontrar. Ese vaco que no lo es, es irremediablemente el fin del ego.
El vaso est preparado para llenarse. El Esposo y la Esposa estn a la puerta, no se han ido nunca. Aprovecha,
si puedo expresarme as, de esta vacuidad que de alguna forma es, una antecmara del Absoluto. Porque si t
ests vaco de ti mismo, puedes estar lleno de lo que t Eres. Vaciarse de s mismo es, muy exactamente, lo
que se llama el Abandono al S. Es transcender elyo soy, es el momento en que la conciencia constata
que no hay nada que observar, que nada es observable y que el hecho mismo de observar es una molestia.
Los mecanismos de las Bodas Msticas estn en progresin. Aceptar y experimentar no estar ya lleno de
pensamientos (es decir de Ilusin), no estar ya lleno de espera (que es la proyeccin en el futuro), te instala, de
alguna forma, en un estado ms all de la espera que podra llamarse Esperanza, pero que es ante todo
plenitud. Son de alguna forma, los ltimos juegos de la Ilusin. Lo que permite entender que nada puede
estar vaco y que nada puede estar lleno y que esto no se sita entre los dos. De esta fase no se puede decir
que es un estado porque precisamente, no est instalado ningn estado. La vacuidad es plenitud, la plenitud es
vacuidad. Esas dos palabras, ms all de cualquier significado, son aquellas que representan mejor esta fase
previa a lo ltimo.
Sobre todo no hacer nada, sobre todo no emprender nada. Dicho esto, no te impide hacer lo que hay que
hacer, en la vida de este cuerpo, de sus obligaciones. Sino simplemente, no te impliques, haz lo mejor que
puedas. Lo que t vives no es una espera, lo que t vives no es un vaco o un lleno, son los dos. Es en esta fase
cuando la Onda de Vida puede crear tu Verdad, porque t Eres la Onda de Vida. Hay entonces, un proceso de
desidentificacin, una muerte en el plano simblico, de todo lo que no es Verdad. Es esta fase la que t vives.
Sobre todo, no juzgues nada. Contntate, aun por poco tiempo, de ser el que observa lo que vive esto. Muy
pronto t irs ms all. Ese muy prontono est inscrito en una linealidad temporal, ni en ningn otro
espacio, sino en una forma de agudeza de ti mismo. Algunas experiencias intermedias son posibles en ese
estado, en esta fase, que si se puede decir, vienen a confortarte sobre el hecho de que no seas este cuerpo y
aun menos, esta persona. Entonces, aprovecha y goza esta fase, porque es el preludio del Matrimonio Mstico.
Deja hacer, totalmente.

Pregunta: el Absoluto est entonces ms all de la jerarquas de Dimensiones (5, 11, 18, etc.),
sera como el retorno a LA FUENTE? Entonces, si se va hacia el Absoluto, cul es el inters de la 5
Dimensin?
Presupones equivocadamente, que el Absoluto es asimilable a LA FUENTE. LA FUENTE, por su propio nombre,
significa un origen y un fin. El Absoluto est ms all del origen y del fin. La Dimensin, cualquiera que sea su
nmero, solo es una representacin, una gama de Vibraciones, una gama de exploracin de la conciencia. El
Absoluto y LA FUENTE se acuerdan de ti, pero acurdate t, de que eres totalmente libre de establecerte donde
te parezca bien. Simplemente, se debe recordar la existencia de LA FUENTE, por la experiencia de LA FUENTE,
por el acceso al Absoluto. Si t Eres el Absoluto, tienes toda latitud y Libertad para permanecer o manifestarte
en cualquier Dimensin que sea. Si tu gama de frecuencias, tu gama de vida, la partitura que tocas est
incompleta y de todas formas, te permite ver la completitud existente en el Absoluto, t eres libre de creer
que existen experiencias que realizar en otros mundos, en otras Dimensiones, en otros estados. Esto forma
parte de la libertad, pero te lo recuerdo, no tiene estrictamente ningn inters desde el punto de vista del
Absoluto. Entonces qu te impide ser el Absoluto, puesto que evidentemente, hay un impedimento? El
impedimento est directamente ligado a la duda y al miedo. T no puedes conocer el Absoluto desde el punto
de vista dnde ests. El punto de vista dnde ests debe desaparecer, debe aniquilarse. Recuerda que no es
posible considerar cualquier continuidad entre lo conocido y lo Desconocido. T no puedes quedarte en lo

19

conocido y vivir lo Desconocido. Es necesario dejar que lo Desconocido te tome, y t te dars cuenta enseguida,
de que lo limitado est aun presente. Pero antes, esto solo es una suposicin, solo es una creencia, porque
t no lo has vivido. Simplemente, muchas estructuras os han dicho que os ser hecho segn vuestra Vibracin,
si lo prefieres, segn vuestra partitura. La partitura que t tocas es tributaria de un instrumento y no de otro
instrumento. Quieres ser tal instrumento, o quieres ser en el mismo tiempo, en el mismo espacio y en todas las
Dimensiones, el total de los instrumentos? Poniendo fin a toda barrera y a todo lmite. Ninguna experiencia ser
jams til al Absoluto, pero lo es y seguir siendo til a aqul que toca su propia partitura, Ilusoria o atada.
El Absoluto es la Libertad total, pero la Libertad da miedo porque la Libertad es precisamente, lo que es
Desconocido. Mientras que t reivindiques la Libertad en cualquier encierro, te mientes a ti mismo. Y mientras
haya mentira, la Verdad no puede ser.
Puedes entonces pretender suponer o imaginar que el Absoluto es LA FUENTE. El Absoluto es LA FUENTE, pero es
mucho ms que LA FUENTE. Porque el Absoluto no tiene ni origen, ni fin, ni localizacin, ni no localizacin. La
Vibracin, la Conciencia es Vibracin, esto se os ha dicho. Permitiendo vivir, concienciar, las ruedas de energa
(las lmparas), el despertar de la Kundalini e incluso la percepcin de la Onda de Vida. Pero mientras que t
percibes, no eres eso que es percibido. El Absoluto es la instalacin en lo percibido y no en la percepcin. Es el
momento en que no hay distancia alguna, ninguna suposicin sobre el Absoluto porque el lmite, el ego como
el S, solo puede representar la Verdad. Pero cualquier representacin ser siempre un espectculo, una
proyeccin, una ilusin ms o menos palpable, ms o menos cercana. Dando un sentimiento ms o menos real,
pero no es el Absoluto. Independientemente del testigo y del marcador del Absoluto, es decir la Onda de Vida, y
sus efectos sobre el xtasis o la intasis, hay tambin otro marcador que se sita en la Conciencia, que
desemboca sobre la no-Conciencia. Es precisamente, el momento en que no hay ms cuestin. Porque la
cuestin misma es concebida como ilusoria, tanto como mi respuesta. Mientras pronunciis palabras y yo
pronuncio palabras, hay Ilusin. Pero esas Ilusiones sern en definitiva, menos tenaces que las que estaban ah
antes de nuestras charlas (vuestras y mas) (ndt: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y
construye nos entre tiens et miens). Esto no es entonces un juego estril, sino que es una prctica, en el
sentido ms noble. Esta prctica que puede ser usada por el ego como algo intelectual, a vuestro ritmo, va a
llevaros a realizar el estado que se ha descrito con la cuestin precedente. No supone nada del Absoluto,
porque todo lo que supongas solo podr ser establecido a travs de tu experiencia y tu conocimiento. No
proyecta nada sobre el Absoluto, porque proyectar lo que sea, ya es alejarse. El Absoluto no puede ser
conocido, no puede ser formulado, no puede ser Vibrado, no puede traducirse en palabras. Por el contrario, es
posible utilizar Vibracin y palabras para entender lo que no es. En ese momento, hay una especie de
acercamiento que se efecta en esta ltima fase.
No suponer nada es tambin no hacer nada, no emprender nada. Porque todo lo que se haga o emprenda, os
pondr a distancia del Absoluto que, os lo recuerdo, est siempre ah. Si hay resistencias o frenos, miradlos y
ya est: dejadlos pasar, no hagis nada. Por supuesto, podis siempre facilitar las condiciones iniciales (si se
puede decir), con todo lo que os es agradable. Pero no os perdis en lo que es agradable, no hagis de ello un
fin. Practicar un yoga para simplemente estar bien, no os llevar jams al Absoluto. Pero estad conscientes que
estar bien, os permite instalaros en una receptividad, si se puede decir, ms grande. No hagis tampoco, de las
palabras, una finalidad. No hagis de las Vibraciones tampoco, una finalidad sino ms bien, medios o tiles,
para acercaros a lo que no conocis, y que sin embargo, ciertamente es vuestra naturaleza. Esto exige por
vuestra parte, y exige de tu parte, una honestidad, una integridad, una Humildad, una Simplicidad, esto lo
sabis, pero sobre todo, una Transparencia, porque no puede haber transcendencia sin Transparencia. La
Transparencia est creada por KI-RIS-TI, por el Doble, por la Unin Mstica. Un opaco, resistiendo: el cuerpo, la
identidad, el ego, el S, reencuentra la Transparencia del Fuego. De este reencuentro resulta la Transparencia. La
Transparencia, para no frenar nada, no retener nada de lo que pueda pasar (sea un pensamiento, sea una
emocin, sea un sntoma del cuerpo, sea una relacin): no sujetis nada, permaneced fluidos. Observad si
queris, pero no sois la emocin, no sois el pensamiento, no sois la relacin, no sois el cuerpo. Dejad hacer. Es
lo que puedo decirte. Sin rechazar nada: no porque rechaces un pensamiento va a desaparecer. Por el contrario,
si t lo miras pasar sin atarte, desaparecer, es toda la diferencia.

Pregunta: a partir del momento en que acepto que no soy todo lo que conozco del yo y del S de qu
apertura, ms all de mi conciencia actual, tengo necesidad (adems de dejar actuar a la Onda de
Vida y el Manto Azul de la Gracia) para inclinarme hacia el Absoluto (ms all del yo soy)?
Nada ms, y una sola cosa en relacin a lo que t has dicho: aceptar que t no Eres nada de todo lo que
conoces, es una primera etapa. Pero has pensado en refutarlo? No solamente porque digas: yo no soy este
cuerpo, vives el Absoluto. Refutar el yo no soy este cuerpo est ms all de la aceptacin. No es un juego de
palabras, es una realidad de la conciencia. La conciencia que te conduce, si se puede decir, a dejar que se
exprese e imprima el Absoluto, es una refutacin de todo lo que t conoces y no simplemente, aceptar la
negacin de lo que t conoces. En el acto de aceptacin de lo que t no Eres, no hay refutacin, entonces hay

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una distancia. La refutacin por el contrario, de lo que t no eres, est ms all de la aceptacin. La refutacin es
un acto activo, la aceptacin es un acto que yo podra calificar de pasivo. Hay pues una fase previa activa,
esta fase est conducida por la propia conciencia del ego o del S. La refutacin es sin embargo, una
dinmica. Como he dicho, es una investigacin. Esta investigacin no es un juego mental, sino ms bien un
ejercicio (no me gusta esta palabra) espiritual.
Desde el instante en que la investigacin se ha realizado, en qu desemboca? En una identificacin. La
desidentificacin por la refutacin conduce entonces, sin esfuerzo, sin hacer nada, a ser Absoluto. La
espontaneidad acompaa a la Transparencia. La espontaneidad es la ausencia de reflexin, lo que no quiere
decir hacer cualquier cosa, sino hacer o ser lo que es, independientemente de toda referencia a un pasado y por
tanto, a una experiencia pasada. Es la Va del Corazn. Porque el Corazn no se equivoca jams, al contrario de la
mente. No hablo de la intuicin, porque la intuicin hace siempre referencia a lo que es bueno o malo para ti.
Nosotros estamos ms all, de lo que es bueno y de lo que es malo. Lo bueno y lo malo para ti, esa intuicin y
discernimiento de los que hacen grgaras, los seres llamados espirituales, es una ilusin ms. La
espontaneidad resulta de la Transparencia. En ese momento, de alguna forma, hay una especie de traspasado
del Corazn, de atrs hacia delante. El hecho de ser atravesado pone en resonancia, ms all de lo que se
percibe en el cuerpo Transparencia y espontaneidad. Derivando literalmente la experiencia pasada, y por tanto
la mente. Esto se llama tambin el Don de S, o el Abandono de S. Esto creo, ha sido el objeto de desarrollo de
una conciencia, si se puede decir, ms cualificada que yo (ndr: ver en nuestro sitio la intervencin de ANAEL del
9 abril). Tampoco hay nada que hacer, sino ms bien dejar hacer.
Aunque haya un lado activo en la refutacin, despus conviene dejar hacer. Porque t no puedes hacer nada,
emprender nada, para conocer lo que te es Desconocido. T no puedes ms que pasar de uno a otro, pero ese
paso no est ilustrado por cualquier cosa que te permitiera pasar: es por tanto, una transcendencia y no una
transformacin. Hay efectivamente, esa investigacin que realizar. Una vez realizada la investigacin, dejad
ser y dejad hacer. La investigacin desemboca sistemticamente, sobre lo que podra llamarse una paradoja,
entre la nada y la plenitud. Sobre una pregunta que yo calificara de ltima, pregunta ltima que pone fin a
cualquier pregunta y a cualquier cuestin. Es en ese momento, cuando se comprueba la absurdez total del ego y
del S, no antes.

Pregunta: me gustara estabilizar el estado de no observacin ms de un mnimo instante. Cmo?

Simplemente parando de querer observar de manera incesante, cualquier cosa. Fjate en el propio mecanismo
de la observacin y no en lo que observas. Qu es lo que se observa? Dnde est el observador? Son los
ojos que ven? Es esa reflexin? Dnde est situado el observador? Es pasar de la perspectiva de lo que se
observa a otra perspectiva. Mientras haya observacin, de lo que sea o de quin sea, el tiempo se despliega. Y
por tanto, hay un recuerdo a travs de tu pregunta, de querer inmovilizar lo que no es posible inmovilizar: el
tiempo pasa. Es por tanto, por esta cuestin de quin observa? (Y no: qu se observa?) como nacer la
inmovilidad. Porque t vas a buscar al observador, y te dars cuenta de que no hay ms observador que las
cosas observadas. Y que el observador solo es una proyeccin, de otra cosa que est detrs del observador. En
ese momento, podrs balancearte. No antes. El S es la observacin ms perfecta de la Luz, donde los
mecanismos de Conciencia y de las Vibraciones estn presentes, concurriendo a establecer la Alegra,
concurriendo a establecer una satisfaccin. Permitiendo creer que se ha realizado una bsqueda. Es necesario
superarlo, e ir ms all de esto. La mejor forma, efectivamente, es no hacer nada, dejar hacer. Y salir incluso de
la dinmica aparente de la observacin, de lo que se observa, del observador mismo. Porque quin est detrs
de todo esto? O mejor: qu es lo que est detrs de todo esto? Mientras t observes, no eres el observador.
Mientras t eres el observador, no eres lo que est detrs del observador. Investigar sobre esto, es una prctica
mayor. De esta bsqueda, realizada honestamente, derivar la ltima fase, derivar tambin la Onda de Vida y la
permeabilidad de las ruedas (los chakras) a la Onda de Vida.
No te ocupes de la Onda de Vida, t no puedes ni dominarla, ni controlarla, ni dirigirla. T vas a observarla. Y t
vas a situarte pues, en el punto de vista del observador, que va a plantearse la cuestin: est bien, est mal?
Mientras juegues ese juego, el xtasis no puede nacer. Llega un momento en que comprendes que no puedes
influenciar de ninguna forma la Onda de Vida, pero t eres siempre observador. Plantate entonces la cuestin
de qu es lo que es observado?, de quin es el observador? y te convertirs en la Onda de Vida. Dejando
nacer as, el xtasis, marcador indecible del Absoluto. Lo que hay que estabilizar, es lo que ya est estabilizado
y no se ha movido jams, nunca ha desaparecido. Es muy exactamente, el Absoluto: ah donde no hay ya
observador, ah donde no hay ms lo observado, y ah donde no hay ms, tampoco, lo que est detrs del
observador. Porque el Absoluto es a la vez lo observado, el observador y lo que est detrs del observador.
Tampoco hay ms distancia ni diferencia.

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No tenemos ms cuestiones, os damos las gracias.

Entonces, yo nos propongo poner, de manera tran, un trmino a nuestras charlas (ndt: de nuevo utiliza de
forma muy libre, un juego de palabras para entretiens= entre tiens et miens=charlas tuyas y mas). Dejar al
ms cualificado que yo expresar lo que representan ese Don de S y ese Abandono de S. Intervendr en otro
momento, en vuestro camino hacia la realizacin. Os queda leer lo que os he dicho. No lo hagis una
palabra de certeza o de evangelio. Tratad de ver lo que es justo, lo que no es justo. No como un aspecto
discriminador sino, de igual manera que yo lo he expresado, en forma de investigacin. Dar las instrucciones en
pocos das, que nos permitirn terminar esta conversacin (entre tien et mien) a fin de ir al principio y la Esencia
misma, de lo que se ha dicho. Es decir, de ir ms all del dilogo, ms all del dibolo y ms all del smbolo,
para, de alguna forma, reunir los tres elementos en la misma indecible Verdad del Absoluto. Doy Gracia a
vuestra escucha. Doy Gracia por haber soportado y llevado las palabras que tena que daros. Puesto que es
necesario que me nombre, BIDI os saluda y os dice en vuestro tiempo, hasta pronto.

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BIDI 13 abril 2012

BIDI est de nuevo con vosotros. Despus de nuestras charlas, despus de vuestras preguntas y lo que os he
dado como respuestas, dudo que podis tener otras cuestiones. Entonces, yo tendra otras respuestas.
Entended que ms all de este intercambio, ms all de vuestras preguntas y de mis respuestas, el Absoluto
mora. Evidentemente, habis comprendido que todas mis respuestas solo estn destinadas a hacer
preguntaros sobre el Absoluto. Absoluto que no podis ni definir, ni siquiera comprender, ni tampoco
aproximaros (como he dicho). Por el contrario, yo podra en efecto venderos, de alguna forma, las ventajas de
ser ante todo, Absoluto y, los inconvenientes de permanecer en el Yo o en el S.
La primera ventaja, es que sea lo que digis, lo que pensis y lo que experimentis, el Yo y el S terminarn con
la partida de este cuerpo y por tanto, ni el Yo ni el S, podrn satisfaceros de ningn modo, ms all de la
duracin efmera, de lo que vosotros llamis, esta vida. El Absoluto confiere, de alguna forma, exactamente
la inversa y el opuesto de esto. Es el fin de la muerte. El fin del olvido.
La segunda ventaja (que ciertamente, es para esta vida efmera y este Yo/Juego (Je/Jeu) efmero) que deja
Ser al Absoluto, es que evidentemente, en el Absoluto, no puede existir ninguna de las fluctuaciones que vivs
cada da de vuestra vida: un da, sois felices un da, sois desgraciados un da, vivs el S un da, el S se aleja
de vosotros. Y esto es imposible en el Absoluto. El Absoluto os confiere sin embargo, una forma de
perennidad y yo dira incluso ms, una seguridad total, mucho ms all del S. Desde el punto de vista del
Absoluto, uno puede incluso, plantearse la cuestin de por qu dudis? Por qu no osis? Yo ira incluso ms
lejos: el Yo tiene tendencia a querer buscar el Despertar, la Iluminacin, la Realizacin. l se dedica, yo dira
(aquellos que estn en un camino espiritual), a tiempo completo. Pero es ridculo en la medida que el Absoluto
(que es vosotros mismos) os abre sus puertas e instantneamente, desde que suponis y proponis la
posibilidad del Absoluto, y bien, l est aqu. Pero el Ego jams os permitir suponer esto, porque es construido
precisamente, en la negacin del Absoluto. Y el S, yo dira, es tan narcisista, tan imbuido de s mismo, que
l tampoco permitir jams, al Absoluto inmiscuirse en esta especie de auto satisfaccin de aqul que se cree
Despierto (o Despertado) a lo que sea.
Nosotros estamos en tiempos en esta Tierra (que vivs), particulares e intensos. La cuestin es saber cunto
tiempo vais, de algn modo, a resistiros a la evidencia, a resistir la perennidad y preferir las idas y venidas entre
la alegra y la tristeza, la autosatisfaccin y de alguna forma, la negacin de la evidencia del ltimo y del
Absoluto. Si os planteis sinceramente la cuestin (y os animo a planteroslo y no a plantermelo) constataris
vosotros mismos, que hay, en ese nivel, una especie de estupidez de la inteligencia humana que est muy
alejada de la Verdad de la experiencia y de ese estado ltimo (que no es un estado). Pasis vuestro tiempo yendo
de un estado al otro, de un centro de inters a otro. Y, si os digo que el Absoluto responde, en bloque de un solo
golpe, a todas vuestras preguntas, el Ego va a pensar que es fastidioso y aburrido. Entonces, seguro que va a
pasar su tiempo (en lugar de refutarse a s mismo), refutando al Absoluto y alejndose con una investigacin
hipottica, de cualquier Realizacin, de cualquier evolucin o de cualquier transformacin, en una linealidad
que de todas formas, no deja ninguna evidencia al Infinito.
En resumen, estis en un cuerpo limitado, estis en pensamientos limitados, sois con lo Ilimitado. Sois
finitos, sois lo Infinito pero cuando llega el Infinito, dais media vuelta. Porque, evidentemente, no hay
solucin de continuidad (como se dice) y por tanto, para vosotros es en efecto deplorable, en efecto ilusorio,
mientras que permanezcis en el Ego (esta pequea persona que ha nacido un da y que morir, de todas
formas, sea lo que hagis, sea lo que realicis). Y volvis a comenzar cada vez.
Ayer, UN excelente AMIGO (que es vuestro Amigo) os ha dado unas frases (Ndr: ver intervencin de UN AMIGO
del 12 abril 2012). Esas frases son resonancias importantes para que osis plantearos la cuestin de por qu no
osis. Qu es ese miedo? Qu es esa duda que est inscrita en este cuerpo (que no es ms que un saco de
comida, que est destinado a alimentar otra cosa, por supuesto, a su muerte)? Y persists en imaginar ser este
cuerpo y todo lo que no dura (que solo tiene un tiempo en este mundo), que est inscrito entre vuestra venida a
este mundo y vuestra partida de l. Y sois con lo Ilimitado a travs de una relacin con un ser amado. Y
sois permanentemente con algo que ser Eterno pero montando guardia en instalaros en lo efmero. Os dais
cuenta de ese ridculo, de lo que se piensa, lo que se imagina y de lo que se proyecta? Queris salir del
ridculo? Queris en fin, ser esta Alegra Eterna, este xtasis permanente? Estaris tan aterrados por
vuestro propio placer? Estaris tan pasmados de no ser ms que esta Fuente de placer, indecible, permanente,
Eterna?
He aqu donde se sita el marco, entre nosotros hoy. Os digo entonces: buenos das y bien venidos a la
Eternidad. Vamos a dialogar, intermitentemente, sobre las cuestiones que me habis planteado y las
respuestas que yo he aportado. Tambin, os pido no buscar comprender sino impregnaros de
nuestros dilogos. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas tambin lo son. De igual forma que os ocultis

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detrs de vosotros mismos, de la misma manera ms all del observador y del testigo, hay algo que
est ah y que no se ha movido jams, de igual forma (ms all de vuestras preguntas y
respuestas), est tambin, ese Absoluto. Es esto lo que vamos a intentar que se instale, desviando,
de alguna forma, vuestro Ego, vuestra personalidad y vuestro S, de su estado, para abandonar ese
estado, en beneficio de alguna cosa de la que no se puede decir nada. Pero que, desde el instante en
que se instale, os mostrar la vanidad y la superficialidad de todo lo que habais emprendido antes y
que, sin embargo era (en ciertos casos, lo sabis) necesario. Pero incluso eso necesario no debe ser una
finalidad. Necesitis soltar las muletas, soltar todo lo que tenis, todo a lo que pensis haber llegado.
No habis llegado a ninguna parte. Porque no hay ninguna parte a donde llegar. Llegar a alguna parte significa
que hace falta haber partido. Pero partido de qu? Y partido de dnde? Habiendo planteado esto, os escucho.

Pregunta: Cmo mantenerse en el Eterno Presente?

Refutando tu propia mente. Est ah. T no puedes negarlo. No lo escuchas. A qu das crdito? Vas a dar
crdito eternamente, a lo que te susurra montones de cosas que son falsas? la mente no sirve ms que para
andar por este mundo. Para entrar en reaccin permanente y para ajustarse a lo que te propone la vida. Pero, no
te es de ninguna utilidad para ir ms all de esto. Entonces, no creas lo que te dice. Crele cuando se trate de ser
lgico, en el quehacer de la vida ordinaria. Es que por eso hay que creerle cuando interviene en los momentos
en que t no lo has solicitado? Quin es el maestro? Quin decide? No te opongas a tu propia mente: la
reforzar cada vez ms y es a eso a lo que t has jugado desde muchas decenas de aos. El Yo/ Juego se ha
terminado. No te opongas a l. Ser siempre ms fuerte que t, en tu Ego. Entonces no lo escuches. No le
respondas. No le otorgues ninguna validez. Constatars por ti mismo que entonces, poco a poco, l soltar la
presa. Reftalo, sin oponerte. La mente se sirve incluso de la meditacin e incluso, de tu propia observacin ms
all de la mente. Va a querer ser, de alguna forma, la propietaria de todo lo que puede emitir en el Interior de
ti, lo que ha superado esa mente y te remite permanentemente a ti mismo. Y, continuamente, de alguna
forma, a una cierta forma de inutilidad de ti mismo. Simplemente, no hay que otorgarle el mnimo crdito.
Acabar por callarse. Pero sobre todo, no le pidas que se calle porque para ella, todo es pretexto para
interactuar y para reaccionar. El objetivo es justamente, no interaccionar y no reaccionar. No la
escuches. Todo lo que te puede decir relativo a lo que t Eres, es falso. No hay otro medio. Todos habis
notado (en la vida que se vive en este mundo) que desde el instante en que se otorga crdito a lo que sea, hay
todas las posibilidades para que eso a lo que la conciencia est dirigida se manifieste, de una forma o de
otra. Y vosotros constatis, por cierto, que se manifiesta mucho ms fcilmente, lo que tiene tendencia a ser
negativo que lo que tiene tendencia a ser positivo. Muchos quisieran ser ricos: muchos son pobres. Muchos
quisieran tener buena salud: y muchos estn enfermos. Esto deber (y debiera ya) atraer vuestra atencin
sobre la estupidez de creer en esa clase de cosas. El Yo (el Ego, la personalidad) va a buscar continuamente
prevenir y prever y la mente destaca. Va incluso, a hablaros de Luz. Va a hablaros, de bienestar. Va a hablaros
de Realizacin. Pero os miente. Y, sobre todo, no sois l. Cuando decs: yo como quin come? Vosotros o
este cuerpo? Cuando decs: yo conduzco Quin conduce? Cuando decs: tengo un marido cul es ese
yo que tiene un marido? El marido est en vosotros? O est fuera de vosotros? Comprended que yo no
puede tener nada, ni ser nada. Solo es un intermediario y vosotros le dais todo el peso a ese intermediario.
Es as para todo lo que se manifiesta en el pensamiento, en las ideas, en los conceptos y voy incluso ms lejos:
en todo lo que se percibe. El principio mismo de la identificacin os lleva a la proyeccin. Y la proyeccin es
una exteriorizacin y por tanto, por naturaleza (y por manifestacin), efmera. No os ocupis de eso.

Pregunta: Quin refuta?

El propio Ego. Porque la refutacin, para l, parece no presentar peligro. Va a considerar esto como un juego.
Pero enseguida, deber decantarlo porque a fuerza de haber refutado todo lo que hasta el presente constitua su
universo, y bien, va a estar en la disyuntiva, va a capitular. Y es en ese momento, cuando os aparecer detrs
de ese Yo, el S. Continuad refutando. La Onda de Vida aparecer (o no). Dejad hacer lo que se hace.
Vosotros no podis conocer el Absoluto. En ningn momento. No podis vivirlo. Ya est ah. Acordaros
de que el Absoluto no tiene necesidad de refutar lo que sea. No tiene necesidad de negar lo que sea, puesto
que es ampliamente ms vasto (ya que es Infinito) que el Ego, que la persona, que la mente, que lo que se
percibe o se concibe. Entonces, no os planteis la cuestin de saber, si es el Absoluto el que refuta. El Absoluto
no refuta nada. No est en absoluto concernido por vuestra escena de teatro, ni siquiera por el regidor, ni
por el iluminador, ni siquiera por el actor, ni por el que mira. No tiene nada que ver con el teatro, en verdad.
Cuando hayis tomado conciencia de que no sois ni el decorado, ni la escena, ni el actor, ni el
espectador, ni el teatro qu quedar? Lo que sois, ms all de cualquier estafa. Pero no hay otra forma (ni
otra posibilidad) de poner fin a la Ilusin de teatro. Mientras estis en el teatro, sufriris, lo queris o no: a
propsito de este cuerpo, a propsito de vuestros afectos, a propsito de vuestra fatiga o de vuestro bien estar.
Si el teatro no est ya qu es lo que podra sufrir? No hay contenido. El Absoluto es, de algn

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modo, la Sanacin ltima. Y vosotros rechazis esta Sanacin ltima. En parte, el Yo y el S son
masoquistas. Y sabis muy bien que en este mundo, de masoquismo a masoquismo aparece el sadismo, el bien
y el mal. Vosotros no sois ni el bien, ni el mal. Si estis aqu, es que os adhers al bien: el vuestro o el del otro
pero el bien no es lo que construye a partir de la experiencia de este mundo. Ninguna experiencia de este
mundo es la experiencia del Absoluto. Porque el Absoluto no ser jams, una experiencia. No lo puede ser.
Llega un momento en que hace falta plantearos la cuestin de vuestras propias experiencias. Ciertamente, el
Yo (y el S) no quieren en absoluto or hablar de experiencias. Quieren vivirlas. Pero si esa
experiencia es la Vida y pone fin a cualquier experiencia, esto aterroriza al Ego y al S (que se cree
que ha llegado). Qu es lo que queris creer? Qu es lo que queris vivir? Pero mientras creis no vivs.

Pregunta: El observador sera el Ego que evala y juzga? Puedo refutarlo?

No. El observador no es en ningn caso, el Ego. Es el S, el Yo soy. Tomar conciencia del observador, ya
es no ser actor sobre la escena de teatro (en un decorado) sino estar sentado confortablemente, en el silln y
mirar. Pero incluso eso, efectivamente hay que refutarlo. Pero no llames al observador: el Ego. T le atribuyes
un rol que no tiene. El Ego busca transferirse en el S. De todas formas, es muy simple: el Absoluto no es
nada de lo que t conoces. La mejor de las refutaciones es esa que no busca identificar, discriminar el
decorado, del actor, del espectador o del teatro. Entonces, seguro, hay una forma de dinmica. Es ms fcil
refutar el decorado. Despus el actor. Despus el espectador. Y al final, el teatro. Porque es mucho ms difcil
refutar, en su totalidad el teatro desde el principio. Porque el Ego (el S) considera que hay un inicio, y por tanto,
un camino y una llegada. Hay entonces, ciertos actos y escenas que jugar. Y esto es muy placentero, incluso para
el observador. La ms grande de las angustias sobrevive cuando uno se da cuenta de que no se es ni el actor, ni
el decorado, ni el espectador, ni siquiera el teatro en el que se desarrollara esta hipottica pieza de teatro. Es
una tragedia. Pero si vivs el Absoluto, esto no ser una tragedia sino ms bien, una comedia. Quieres ser
el drama o quieres ser la comedia? Todo se resume en esto.

Pregunta: Es necesario comenzar por refutar las manifestaciones del pasado o las del presente?
Pero refutar el pasado, quiere decir que t concedes an un peso al pasado. El pasado no tiene ningn peso. No
hay siquiera que refutarlo: no existe. Por el contrario, su supuesta accin en el presente existe, si t lo planteas
as. Entonces qu es lo que hay que refutar, en este caso? Es todo lo que t conoces. Lo que t conoces no es
lo que has conocido (que solo es un peso muerto). Lo que est activo en el Yo y en el S, es
nicamente lo que es conocido en el presente. La Presencia, el Yo soy o el Yo soy Uno, el S,
sencillamente, no es el presente. Es justamente lo que supera y transforma ampliamente, este
presente. Mientras que ests en el Yo, ests en lo que se llama un presente flaco, es decir que ese presente
es tan flaco que estara lleno de pseudo certezas (que vienen de tu pasado, de tu educacin, de tus vidas
pasadas), te daran la impresin de dominar este presente flaco. La meditacin se abre en un amplio presente,
es decir que los pensamientos no son tan rpidos. Hay como una posibilidad de observar sus propios
pensamientos, sus propias ideas, permitiendo deshacerse muy fcilmente (o en todo caso, mucho ms
fcilmente). El presente amplio desemboca en la Presencia, en el Yo soy. No te ocupes de lo que est
muerto. Ayer est muerto. El segundo de antes est muerto. Sea lo que quieran decir los
pensamientos, sea lo que vengan a decir los miedos o tus sufrimientos, sea la que sea la causalidad de lo
que t vives hoy, t no eres de ninguna forma una causalidad. No concedas peso a lo que no lo tiene ya
verdaderamente. La refutacin concierne a la totalidad de lo que se ha llamado efmero o limitado. Un
instante pasado es efmero y est muerto. Por qu quieres hacerlo vivir? Lo que hay que refutar es
esencialmente, lo que se sita primero, en este presente flaco, y despus, en un presente amplio. Esto va a
instalarte en el Eterno Presente que es la Presencia. Pero, mientras que des crdito a lo que sea de tu
pasado, t te sitas a ti mismo, en la ley de accin/reaccin y en lo que se llama karma. El karma
concierne a la personalidad (mortal y efmera). Jams al S. En cuanto al Absoluto, no puede siquiera conceder
cualquier veracidad a esto.
Pregunta: en mis momentos de Alineamiento, cuando suelto lo que creo, lo que conozco, me parece
estar como en suspensin y lo que viene a m es la nada. En la vida de todos los das, siento la nada de
forma fugitiva, como la sensacin de que todo me es igual y de que no hay nada que hacer. Si suelto
la atadura a la Alegra, no s incluso si lo que aflora a mi Conciencia me es conocido o no y me da
igual Qu es eso?
Gracias por tu testimonio pero esto no es una pregunta. Es una constatacin. Ahora quin quiere constatar?
Una vez ms, el Ego y la personalidad que buscan agarrarse (como una especie de autosatisfaccin) a haber
llegado a crear esto. Esto tambin va ms all de eso. No te contentes con observar cualquier resultado,
cualquier progresin. Ve hasta el final. Mientras que te mires y te veas a ti mismo, el Absoluto no puede

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nacer. Ya est aqu. Eres t el que esperas que nazca. Pero nada puede nacer. No te mires jugar. Aunque ese
juego deba cesar. Olvida incluso eso. Totalmente. El Absoluto es. El S va siempre a hacer grgaras de la
maravillosa distancia que existe entre lo que era antes (en el Yo ) y a lo que ha llegado. Pero el Absoluto no
puede ser, ni antes, ni haber llegado. El Es. T no eres nada de lo que juega. T no eres nada de eso a lo que has
llegado. Y con causa. Desde que hay autosatisfaccin (de lo que sea), puedes estar seguro que no es el
Absoluto. Entonces, de alguna forma: deja caer todo esto. No constates ni siquiera eso.

Pregunta: Cmo se hace la eleccin del acceso a la 5 Dimensin a esa al Absoluto?

Por qu? Tienes una eleccin que hacer? Quin plantea esta cuestin, si no es la mente que busca obtener
una mejor comprensin para elegir? Pero la mente no puede elegir. Esto os lo han explicado ampliamente las
Estructuras que se han expresado (Ndr: los diferentes participantes de la Asamblea de Ancianos, Estrellas, el
Cnclave Arcanglico): por la Vibracin. Pero el Absoluto est ms all de cualquier Vibracin. Mientras
que t te plantees la cuestin de la eleccin, hay mente seguro, puesto que la mente es,
permanentemente una cuestin de eleccin. Y el Absoluto no puede aparecer. El Absoluto no es una
eleccin. l Es. Lo que es la eleccin, es ese que cree tener eleccin: la mente, la personalidad o el S. No hay
ninguna eleccin para el Absoluto. La eleccin es la ilusin del libre albedro. La ausencia de eleccin es la
Libertad. En la Libertad est la Gracia, el xtasis, el Placer (en su sentido ms exacerbado, el ms intenso, el
ms Interior). En el libre albedro, hay gravedad, pesadez, el sentimiento de conocer algo. Pero todo lo que es
conocido (desde ese punto de vista limitado) solo es ignorancia. Tambin es teatro. Plantearse la cuestin
de la eleccin te remite a la actividad mental. Sistemticamente. Lgicamente. Mientras que t te plantees la
cuestin (o me la plantees), no puedes dejar emerger, de alguna forma, la respuesta. Permanece huda y el
Absoluto parece desaparecer o en cualquier caso, se aleja. No es l, el que se aleja, sino que eres t el que
te alejas.

Pregunta: la Onda de Vida me ha calentado parte de la noche. Me he acercado al Absoluto?

La Onda de Vida, de alguna forma, es el testigo y el marcador de algo que aparece (que siempre ha estado ah),
que es efectivamente el Absoluto. Es la Onda de Vida la que procura (si se puede decir) el estado de
xtasis, el fin del cuestionamiento. Y efectivamente, desde el punto de vista del S, la instalacin en
elNoYo soy, en el NoS, en el Absoluto. Precisamente hay que dejar actuar, dejar hacer, no dirigir nada
y en un momento dado, espontneamente en el S, de forma natural, la Onda de Vida se convertir en lo que
t Eres. En ese momento, ningn lmite y nada finito (inscritos en este cuerpo, en esta persona y en esos
pensamientos) ser vivido como real. T sers Absoluto. Lo ms temible (pero que es al mismo tiempo, lo
ms simple), en esta fase (esta ltima fase antes de la ausencia de fase), es precisamente
aceptar no hacer ya nada, aceptar no mirar, para que la Onda de Vida (si se puede decir as) tome
posesin de ti. Porque eres t el que reacciona a la Onda de Vida. Ella, ella siempre ha estado aqu. Si no,
no habra vida alguna. Hace falta pues, invertir la nocin de sentido de movimiento: no eres t el que
vive la Onda de Vida, sino la Onda de Vida la que te vive. Eso cambiar todo. Como os han dicho los
Ancianos: permanece tranquilo y en Paz. Si t te sitas un poco en el silln de espectador, constatars que lo
que se despliega en la escena, cambia al actor. Y vas a constatar tambin que el espectador comienza a ver
borrarse la escena, el decorado y el actor, hasta preguntarse incluso, si est sentado y si existe un teatro.
Cuando esta ltima cuestin cesa, el teatro desaparece. Se podra decir de alguna forma: cuando la Onda de Vida
trabaja, no trabaja, no te ocupa. No la refuta, seguro, pero va ms all.

Pregunta: hay un inconveniente para el Yo, en mantener an la mente en una actividad

profesional, incluso reducida?
En absoluto. No existe ningn obstculo al Absoluto. Servirse de la mente en una actividad mental me parece
lgico y normal. Lo que es ilgico y anormal, es cuando la mente interviene en lo que no le concierne. La mente
no puede ser un obstculo al Absoluto. Sea lo que haga, en lo ordinario de lo que hay que hacer de este cuerpo
y de las ocupaciones de ese Yo, no puede surgir ninguna molestia. La sola molestia que se concibe, es la que
elabora el Yo,l mismo, para justificarse. Eso no es ms que una justificacin que no tiene ningn sentido. El
Absoluto no tiene nada que hacer con la mente y sus actividades. Entonces, creer que la mente va a ser un
obstculo al Absoluto es, tambin, un juego mental.

Pregunta: podra explicar la frase: t no puedes apropiarte de lo que t Eres?

Efectivamente, todo lo que es proyectado (en que el Yo y con mayor razn, el S) no puede contemplarse a s

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mismo. Puedes t verte sin utilizar un espejo? Los ojos no estn vueltos al interior. Entonces, t no te puedes
ver, excepto con la ayuda de un espejo. El conjunto de los otros Yo, el conjunto de los decorados y el
conjunto de los teatros, solo son decorados y espejos. T no puedes verte a travs de otra cosa que un
espejo. Pero ningn espejo es real. Desde el punto de vista en que t eres, no puedes apropiarte de lo que
sea. El Absoluto es natural. El es el ltimo. Mientras que el lmite crea que puede apropiarse de lo que sea, est
en un error. Si puedo emplear esta imagen: t no puedes trasladarte, transcendiendo la imagen a lo Verdadero
(o el Absoluto). Pero t no puedes verte a ti mismo, porque todo lo que se ve permanecer
circunscrito a un marco de referencia dado, a suposiciones dadas, a referencias dadas, en relacin a
la experiencia pasada que est muerta. Lo Desconocido no puede ser conocido a partir de lo
conocido. Lo conocido ser siempre un espejo: un espejo de alondras. Es decir que hay siempre, la necesidad
de mirarse y admirarse. Es el juego del Ego y del S. Es cuando cesa este juego de proyecciones (es decir
cuando no hay nada que ver, nada que mirar o admirar), cuando no hay ningn lugar para el Yo y para el S,
cuando el Absoluto te encontrar. En resumen, t no puedes encontrar el Absoluto. T no puedes incluso
buscarlo, ni comprenderlo. Mientras que el Ego no lo ha comprendido, se puede repetir esta frase miles de
veces (si no millones de veces), que no lo ve y no lo entiende. Porque l tiene necesidad de comprender. Porque
tiene necesidad de referirse a lo conocido. En resumen: lo conocido no quiere soltar lo conocido. Es todo el
drama del Ego. Es todo el drama de la persona que se cree una persona. Ningn resultado es posible en este
marco. Y sin embargo, es en ese marco donde t te encierras, donde el mundo te encierra.

Pregunta: existen preferencias o afinidades en el Absoluto?

Mientras siga siendo un Absoluto, dentro de un relativo (es decir mientras que este cuerpo est presente,
cualquiera que sea su vida), las preferencias van a permanecer. T prefieres tal salvador ms que otro. Pero
no eres t el que prefieres, es este cuerpo. Entonces, deja esas preferencias evolucionar cmo evolucionen.
Ellas solo traducen la accin del principio vital en ti. Esto concierne tambin a los alimentos como a las
preferencias, sean las que sean, de amistad o de amor, incluso personales. Pero no os ocupis de eso. Solo
cuando la forma se termina, el Absoluto encuentra, yo dira, su ecuanimidad y su permanencia en
cualquier cosa. La mirada, mientras que ests an en lo limitado, estar siempre coloreada por eso limitado.
Pero t sabes que eso solo es una coloracin y que sta, no tiene ya ms sentido que preferir la coliflor a la
zanahoria. Solo es una forma diferente, una ordenacin diferente, de colores, de salvadores, de molculas y de
tomos pero no es algo que entra en tu forma. Es una diferencia de apreciacin (como t has dicho) pero
que no cambia absolutamente nada en el Absoluto. Este cuerpo de nutricin tiene necesidad de alimento,
cualquiera que sea el alimento. En definitiva qu importancia tiene?

Pregunta: qu hay de las emociones?

Una emocin pertenece a la accin/reaccin. Est inscrita en el karma y por tanto (cualquiera que sea la
emocin, incluso la ms elevada) permanecer en definitiva, en lo que se llama astral, es decir el cuerpo de
deseo. El cuerpo de deseo es efmero. Ninguna emocin puede conducirte al Absoluto, aunque t lo
pienses y lo creas. Todo separa esos dos mundos. Absolutamente todo. La emocin va a crear una aspiracin
hacia lo bello, hacia la voluntad de mejorar cualquier cosa. Una msica que se emite no es ms que la
traduccin de una personalidad. Es necesario estar consciente. Lo que no quiere decir que haga falta suprimir
esas emociones porque, como la mente, estn ah. Es ms agradable ver algo bello que alguna cosa fea (segn
los criterios de la persona). Las emociones no son las mismas. Pero esto no concierne, en nada, al Absoluto. Hacer
de la emocin un apoyo a cualquier evolucin (o a cualquier transcendencia) es una mentira. Ninguna emocin
puede conducir al Absoluto. Jams. De igual forma que la mente no debe ser ya un obstculo, la emocin es un
obstculo al Absoluto. La emocin es un sucedneo de de Luz. La emocin es una copia, mal copiada, del
Amor. La emocin puede crear un estremecimiento pero no es, en nada, el estremecimiento del xtasis.
Una vez ms, es una imitacin. Es ese principio mismo de imitacin que ha sido adelantado por las
religiones, por las espiritualidades. El Absoluto no ser jams, una emocin.

Pregunta: Dejar hacer permite llegar a despojarse de s mismo, lo que llamaron dejarse limpiar y
lavar?
S, mientras creas y juegues el juego de mejorar, lo que sea, t te alejas del Absoluto o, al menos, el se
aleja de ti. Porque mientras ests sujeto a jugar contigo mismo, y a jugar con una pseudo evolucin, una pseudo
comprensin, no haces ms que permanecer en la ignorancia. Dejar haceres exactamente eso. Mientras ests
persuadido, o que t te persuadas, que debes hacer esto o aquello, para ser mejor, para ser bueno, para ser
alguien de ms valor, permanecers alguien. Cmo puede ser diferente? El Absoluto no tiene nada que ver con
un alguien y sobre todo t. Recuerda: el Absoluto es placer total, completamente al contrario de lo que pasa

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cuando t te ocupas de ti, porque la satisfaccin ser siempre efmera. El ego te pedir siempre otra cosa,
siempre.

Pregunta: En un protocolo, sent mi corazn embalarse. Rechac esta manifestacin diciendo que
eso no perteneca. Eso se detuvo, pero entonces mi mental se activ. Habra hecho mejor en dejar la
manifestacin completamente?
Qu es lo que se manifest? Una modificacin de tu corazn, rgano. Ms que de rechazar la manifestacin o la
modificacin del rgano, rechaza el rgano. Es toda la diferencia. Es eso que permiti la manifestacin o la
intervencin de tu propio mental. No puede ser manifestacin alguna de lo que no existe, por lo tanto
refutar una manifestacin de algo que no existe, refuerza lo que no existe. No te equivoques de
objetivo. La manifestacin es un fenmeno agradable o desagradable que toma nacimiento, como lo has dicho,
en alguna parte en tu corazn. T has rechazado la manifestacin de esta anomala y desapareci. El mental se
bas en eso, es decir, en el corazn, para ponerse en movimiento. Este tipo de rechazo, reforz la ilusin de ser
este corazn que late. T lo has hecho volver a una normalidad, por lo tanto tiene una existencia: no
desapareci, lo que fue una alegra para el mental. Pero eso forma parte de la experiencia. Y mientras
constates que la experiencia (cualquiera que sea) no haga ms que reforzar lo que es con
experiencia, aunque este tipo de experiencia se detiene, en un momento dado, estars cansado de las
experiencias y el Absoluto podr ser. El corazn se acelera, por lo tanto consideras que hay un corazn. Es
difcil concebir una aceleracin de algo que no existe. La emocin no es ms que la consecuencia, es por
eso que hablamos del mental, antes de hablar de la emocin. Porque el mental, se apoya en qu? En la
experiencia pasada. El mental no tiene, a priori, manifestacin corporal, excepto cuando se vuelve demasiado
pesado, donde cristaliza. La emocin hace participar al cuerpo, de una forma u otra. No puedes refutar una
emocin. Puedes refutar lo que tiene una traduccin de esta emocin, en el mental, porque t te diriges, en
este caso, a una consecuencia (en el caso de la emocin) pero no a la causa. Hay una especie de oscilacin, de
paso del uno al otro, entre la emocin y el mental. A menudo, la emocin pone en movimiento al
mental. O el propio mental, cuando es suficientemente persuasivo, puede desencadenar una emocin. Me
explico: el recuerdo de un sufrimiento, un duelo, es pues un proceso mental puesto que recurre a un recuerdo, a
una memoria o a una historia. El recuerdo puede bastar para desencadenar la emocin. Rechazar la emocin del
recuerdo, solo reforzar el recuerdo. Es exactamente lo que pas.

Pregunta: Tener la cabeza vaca y la impresin ya de no saber a qu apegarse es una manifestacin

del ego que afloja?
Es ms bien una manifestacin del Absoluto que se acerca, porque, si considere que es el ego que afloja, tu
consideras que el ego existe. Y en consecuencia, t te observas. Ahora (en cuanto a la secuencia, a las etapas o
los Estados que conducen a no vivir ms etapas), el sueo, el vaco, la impresin de ya de no tener lgica,
participan innegablemente en una especie de puesta en marcha (pero vista del exterior) hacia el Absoluto. Si t
te vacas de ti mismo, mejor, el Absoluto puede tomar el lugar. Mientras exista la menor parte de ti, el Absoluto
no puede Ser. No hay ninguna razn para que un espectador observe la escena, si hay una cortina y ninguna
actuacin. Es una primera etapa.

Pregunta: Por qu, para algunos, el sueo se inscribe en una determinada futilidad y para otros
aporta una calidad de Abandono al Absoluto?
Porque, a cada uno: puedo darle una respuesta que se opone diametralmente, porque me dirijo a su relativo. Y,
para cada relativo, efectivamente, hay una respuesta, que puede ser estrictamente lo contrario, que
para otro. Porque, en cuanto hay palabras, en cuanto hay preguntas y respuestas, efectivamente, la
respuesta puede convenir o no convenir. Lo que es verdadero a tu relativo, no es verdadero en el relativo del
otro, porque hay efectivamente, desde vuestro punto de vista, uno y otro. An as, este cuestionamiento, que
t te haces es importante. Ya que te permite ver la no comprensin, o la no lgica aparente, de una respuesta
que puede ser lo opuesto para la misma pregunta. Pero la misma pregunta no concierne a la misma persona:
hay por lo tanto dos. Para algunas personas, hacer nada, puede ilustrarse por la calidad de un sueo y en
consecuencia de la Liberacin que ocurre en ese momento. Es qu durante el sueo, uno se plantea la
cuestin del mundo? O se plantea la pregunta sobre la persona? O uno se plantea la pregunta
sobre alguna Realizacin? Por lo tanto, el sueo es Absoluto. Simplemente, el "yo" no tiene ningn
recuerdo, sino, el "yo" quedara durmiendo eternamente y el Absoluto tomara todo el lugar. La palabra futilidad
no se aplica al sueo, sino a t sueo, en este marco preciso, y solamente en este marco, puesto que es en
este marco que busco mostrarte. Como los Ancianos y las Estrellas se lo dijeron largamente: nadie puede
pasar la puerta en vuestro lugar. Tomar conciencia que existe un teatro y todo su contenido es esencial, como

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si, desde el punto de vista del ego, fuera necesario, para finalmente desviarse del "yo", crear an ms ego, ms
"yo". La experiencia conduce a la experiencia. Pero el exceso de experiencia va a terminar por matar la
experiencia. Pide a un nio de construir una casa con piezas de madera, si t no le das suficientes partes
para construir, te va a decir que no puede construir la casa. Da al nio el nmero exacto de partes, y el va a
construir la casa. Si le das, ahora, tres veces ms partes que lo necesario, qu va a pasar? Har una casa, o
dos casas, o tres casas. Pero da l, ahora, diez veces ms partes. Va a construir diez veces la misma casa?
No. Va a cansarse. Es el mismo principio exactamente para el ego y para el S. El envase, el cuerpo (el cuerpo
de comida como el cuerpo de deseo), no puede contener ms que l mismo. Observa incluso la existencia del
deseo, cualquiera que sea: se colma en un momento dado y tiene necesidad de reproducirse, y el sentimiento
de satisfaccin se aleja cada vez ms. As es con todo "yo". Cuando t no respondes ya al deseo, sino que
t te haces la pregunta: de dnde viene este deseo, ya es un primer paso. Las comidas del ego, cualesquiera
que sean, sobre todo en el camino espiritual, van a alimentar al ego, ese es su objetivo. Pero vendr un
momento en que, alimentado demasiado, el ego constatar, con prdidas y estropicio, que no avanz una
pulgada, ya que no puede avanzar, no puede sino borrarse. Es el propio cuerpo de deseo. Se llena, pero hay
lmites y en consecuencia se vaca, y se rellena, y se vuelve a vaciar. Despus, va a pretender llenarse con otras
cosas. Se llena y vuelve a vaciarse y viene un momento en que la estupidez de esta conducta aparece
crudamente, ms o menos rpidamente, segn su tiempo. Pero todo deseo es hecho para satisfacerse, pero
cuando se satisface, nace otro deseo. He aqu pues la estupidez de toda bsqueda espiritual. No hay
nada que buscar. No hay nada que encontrar. Entiende eso. Aaden sentido (o intentan encontrar del
sentido) a lo que no tiene ningn sentido, puesto que es efmero. Es lo propio del ego y el juego de la
personalidad.

Pregunta: Es normal tener el deseo de pintar un muro o hacer jardinera?

En el tengo necesidad de estar ocupado, no hay ni normalidad ni anormalidad. Slo hay que cambiar de
mirada. No eres el que pinta. No eres quien cultiva un huerto. Deja hacer eso. Hazlo, si eso te ocupa, si hay
un impulso. No juzgues el impulso. Es como para la emocin: tu cuerpo reclama la comida, y t se la das. Tu
cuerpo reclama de evacuar lquidos, vas a los aseos. Y t no te preguntas si es normal o no. Has del mismo
modo para todo lo que te interesa, para este cuerpo o estas emociones o de este mental. Pero no eres eso.
Cambia de punto de vista. Si cultivar un huerto o pintar, implicara una Liberacin, eso se sabra. Por otra parte,
eso es tambin una derivacin del mental. No hay pues ni que culpabilizar, ni a encontrar eso normal o
anormal, ni incluso a plantearse la cuestin de por qu. Simplemente, intenta colocarte, inicialmente, en
observador: Qu es lo que tomas de eso? Y a continuacin, acepta que lo que se da (de agradable o de
satisfaccin) no eres t, ms que otra cosa. Lo que se juega, all, es siempre teatro. Ninguna actividad de este
mundo (social, espiritual, emocional) te liberar. Generalmente por otra parte, es incluso al revs, a travs del
deseo y la reproduccin, o el sentido del deber o del honor, o lo que es an peor: la voluntad de bien, a nivel
espiritual, con el sentido de una misin, con el sentido de algo que debe realizarse que lo mantienen el ego o el
S. Pero, que eso se haga, o no se haga, lo ms importante es asumir que no eres nada de lo que se
realiza. Se consciente que tu juegas. Ten conciencia que te das placer. Pero que eso no es, de ningn
modo, alguna Liberacin, ni incluso una Realizacin. Por supuesto, en otros registros, el protagonista, el artista,
va a estar convencido de llevar a cabo un sacerdocio, una misin, un servicio. El Absoluto no tiene nada que
hacer de todo eso. Se re incluso de todo eso porque, mientras estn llenos de eso, no son Absolutos. No es
cuestin de detener eso, sino, como se dijo, dejar hacer, estando lcido. Y, estando lcido, constatars
por ti mismo que muchas cosas cambiarn. En resumen, no es ni normal, ni anormal.

Pregunta: Si me planteo la cuestin de: quin soy? Experimento la sensacin de volverme vaco,
mi cuerpo se pone a vibrar y es como si flotara. Qu es lo que causa eso?
Calificara eso, si se puede llamarlo as, de base al Absoluto, pero incluso eso debe desaparecer. Es, se puede
decir, la ltima construccin. Porque efectivamente, al plantearte la cuestin de: quin soy"? Desemboca
inevitablemente no sobre el S, sino sobre el no s, eso que el ego va a traducir, como el vacio, la nada, el vrtigo,
que es lo previo a que el Absoluto de revele en ti. No eres este vaco. No eres tampoco lo que percibes ah en
ese momento. Pasa del otro lado o, como ya se dijo, detrs. El Absoluto est all.

Pregunta: Qu entiende usted por: el Absoluto esta all, detrs?

Si quieres una precisin sobre el Absoluto, es imposible. Detrs, es decir, dicho de otro modo: no hay teatro.
Detrs es la nocin de estar como en emboscada. El Absoluto espera que t pases. Espera que ests vaco
para Ser, pero l siempre ha estado all, salvo para ti. Ningn relativo podra existir sin el Absoluto. El relativo
desaparece, a partir del momento en que se sabe relativo y se acepta relativo. No es una voluntad, ni la

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expresin de un deseo, es la perspicacia de la ilusin, del decorado del teatro, del actor, del espectador y del
teatro. En ese momento, la carcajada llega, t ests listo. Lo que estaba detrs est delante. Es decir no
pueden ignorarse ya. T eres Absoluto.

Pregunta: Existen afinidades entre las conciencias, en el Absoluto?

S, a veces en funcin quiz, del origen de las razas, si se puede decir de algo que no tiene origen, pero, que
sin embargo, pas por un lugar (que no es una memoria) sino una coloracin. Recuerda que el Absoluto no es
una conciencia. La conciencia es ya una proyeccin. Y toda proyeccin encuentra una afinidad a travs de otra
proyeccin, es decir, otra conciencia. Como para la personalidad, tambin, en la conciencia, es necesario dejar
hacer. No dar ms peso a eso que no lo tiene, que est vinculado a esta famosa coloracin. El Absoluto no
puede ser afectado por algn juego de la conciencia. Lo ve, pero no participa. De la misma forma que
debes ver tu ego, no para juzgarlo, sino para refutarlo. No puedes refutar lo que no ves. No puedes refutar, sino
lo que ves. Lo desconocido no puede ser conocido. Es la nica cosa que no puedes refutar, y es en ese
sentido, la nica bsqueda y la nica posibilidad de vivir el Absoluto. El ego podr siempre decirte que eso
no es verdadero. Yo respondera entonces: cmo puedes t saberlo, puesto que no lo has vivido? Es una
proyeccin y eso no es vivirlo. El ego slo existe por suposicin, o por pasado (experiencias pasadas).

Pregunta: Qu lugar puede tener la fe en el proceso de acceso al Absoluto?

El peor de los lugares, porque la fe es resultante de la creencia. No existe ms que una determinada forma
de fe, que les ha sido resumida por algunas Estrellas (en particular, en las intervenciones de HILDEGARDE de
BINGEN del 31 de Marzo de 2012 y 25 de Octubre de 2010). Pero existen, es necesario decirlo, muy pocas
conciencias capaces de tal fe. Generalmente, la fe no es ms que una coartada para una buena conducta.
Mientras la fe no es una experiencia, permanece una creencia. La fe puede desembocar, para algunas
conciencias, y transformarse en esta famosa, Tensin hacia el Abandono y en consecuencia, en el Abandono del
S, que se los recuerdo, es tambin, una refutacin del ego. As pues, si la fe te conduce a la refutacin del
ego, est perfecto. Pero, generalmente, no hace ms que reforzar el ego, colocndolo en una falsa
humildad y falsa simplicidad porque es exclusivamente de este mundo y no permite en ningn caso el
acceso al Absoluto. Eso sigue siendo lineal, eso se llama la voluntad de bien, se llama las buenas
acciones. La fe, generalmente, los aleja de la autonoma, y an ms de la libertad, porque ella los obliga a
reglas. El Absoluto no puede ser limitado por ninguna regla, sobre todo espiritual. Es un seuelo del
ego. Dira: que es una estafa camuflada. Me parece por otra parte, que en vuestra tradicin occidental, se
dijo que el que tena fe podra desplazar montaas, pero si no tena el Amor, no ganara nada. El problema,
es que el ego habla siempre de amor, l hace una reivindicacin. Pero saben, quiz por haberlo vivido, que el
amor humano es condicionado y condicionante, mientras que el Amor Vibral es, incondicionado e
incondicionante. Eso fue dicho ayer por UN AMIGO (12 de abril de 2012). El amor humano es una proyeccin
en el ser amado, en una bsqueda, pero no es una vivencia en s, para s: sin eso, eso se llamara la Realizacin.
La Liberacin es otra cosa. Hasta cierto punto, la vivencia del Amor total, ms all de todo S, por la Onda de
Vida, por el Manto Azul, se acompaa, de una ausencia de focalizacin, de proyeccin o de cualquier localizacin,
incluso, en una forma limitada existente. Hay, en este Amor Absoluto, incondicionado e incondicionante, lo
que llamara una permutabilidad. Ustedes Son ustedes, y son cada uno de entre ustedes. No es un ideal, pero es
la estricta verdad de lo que se vive. La fe va a darles la compasin. La fe va a desarrollar el sentido del
servicio, de dedicacin, que es una primera etapa, pero que es relativa. No de la fe como objetivo. Es un
elemento que puede servir o no servir.
Pregunta: Es la fe que me da a veces el sentimiento de estar conectado a la Eternidad, a algo
que tiene que ver con el Absoluto?
Absolutamente no. La fe, a lo sumo, puede ser lo que acabo de expresar: esta famosa Tensin hacia el
Abandono. Pero la Tensin hacia el Abandono no es el Absoluto. Es una impresin, como lo has dicho. Es algo
que te da el sentimiento de... Pero el Absoluto no ser nunca una impresin o un sentimiento. Considerar eso,
es considerar que existe un movimiento. El Absoluto no es un movimiento. El movimiento percibido por
la Onda de Vida en accin no es ms que, el ajuste o el reajuste del ego, o del S, al Absoluto. Si
puedo emplear esta expresin, el Absoluto Es, y es por tanto inmvil. La traduccin, en lo que es efmero, es
el movimiento. El sentimiento de la Eternidad no es la Eternidad: es una emocin. Mientras exista emocin, el
Absoluto no puede Ser: sigue siendo un ideal colocado en otra parte que en ti. Va a traducirse, siempre, en
la puesta en accin y en movimiento de algo destinado, a reproducir eso. Eso se llama el cuerpo de deseo.

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Pregunta: Cmo la Onda de Vida y el Manto de la Gracia pueden disolver lo que no es, si el Absoluto
est ms all de la Onda de Vida y del Manto Azul de la Gracia?
No se dijo que nunca que el Manto Azul de la Gracia era el Absoluto. La Onda de Vida, la perciben,
obviamente. Quin es que lo percibe, sino es este cuerpo, este ego o este S? El Absoluto no es ninguna
percepcin. Por el contrario, son (como eso se dijo) formas de testimonios que traducen, si se puede decir,
una forma de accin (o ms bien de interaccin) entre el Absoluto y el resto. Recuerden que no hay posibilidad de
pasaje del uno al otro, incluso si existe, efectivamente, esta interaccin. En un momento dado, es
necesario ya no existir, es necesario desaparecer, lo que quiere decir salir del parecer y salir
incluso del Ser. El Absoluto est siempre all, pero viene a ustedes a partir del momento en que estn vacos.
Pero, para ir hacia este vaco, es necesario construir bien algo, porque es muy difcil para el ego que no
construy estas casas (un determinado nmero), de abandonarse completamente, al Absoluto. Esto pasa por
especies de etapas, una especie de concientizacin, donde la conciencia parece cada vez ms
amplia, trayendo la no separabilidad del S, a la transformacin del ego hacia el S. Y luego, en un momento
dado, todo eso tambin debe abandonarse. Pero el Absoluto no ser nunca el Manto Azul de la Gracia, ni
incluso el Sol, ni ustedes mismos. Y con todo, la conciencia del humano, encerrada en un relativo que
es este cuerpo y el cuerpo de deseo, puede vivir la experiencia del Absoluto, porque eso no es una
experiencia: es la Vida. El testimonio es lo contrario incluso del testimonio del ego. El ego, lo saben, calcula,
reflexiona, en trminos de dualidad bien-mal, placer-desagrado, positivo-negativo. El Absoluto no es nada de
todo eso. l es permanencia. Nada puede afectar al Absoluto. Si se afectan, no son Absolutos. En un
momento dado, deben tambin liberarse y todo eso, debe aparecer y luego, desaparecer. Aparecer,
como en la escena de teatro: en una escena ms iluminada, decorados ms afinados, un protagonista ms
perspicaz y la toma de conciencia del espectador, incluso del teatro. Lo que permitir ser Absoluto, cuando el
teatro no exista ya. El alumbrado (que es llevado por la percepcin y la Vibracin) permite una especie de
movimiento que va, alejarse del ego, para ir hacia el S. Hay, realmente, un cambio en lo lineal. Este cambio de lo
lineal es un impulso que conducir, en un momento dado, a no ser todo eso. Mientras permanecen convencidos
(de que lo vivieron, o piensan vivirlo), las Vibraciones van hacer otra cosa de ustedes, que conducirlos al S, y
no vivirn el Absoluto. Deben pues, como se ha dicho, renunciar a todo poder espiritual, a toda
manifestacin llamada espiritual. Es necesario ir, de la misma forma, ms all del sonido, como lo dijo UN
AMIGO, en el Yoga de la Eternidad. Este yoga no es un yoga: es simplemente la sensatez, la
lgica.Recuerden, que la lgica del ego slo se inscribe siempre en la accin- reaccin. El S les
permite vivir la Accin de gracia, la Fluidez, el Sincronicidad, la Unidad. Vayan ms all. Acepten perder lo que
finalmente, nunca no se conquist, puesto que, de todas maneras, eso ser efmero. Quin puede decir lo
que va a pasar a ser su Kundalini, cundo este cuerpo desaparezca? Qu va a ser la Corona
Radiante del corazn, cuando no haya ms cuerpo? Entienden eso?

Pregunta: Rer es una emocin? Hay que rechazarlo?

El rer puede ser emocin. De la misma manera, puede ser cnico. Puede tambin ser la traduccin de la
Alegra. No hay un rer pero el Absoluto Es rer. Pero el rer del yo no es el rer del S y, an menos el rer del
Absoluto. Todo depende de que te ras o de quin te res. Si tu risa es una causa o una consecuencia, esto no es
lo mismo que el rer del Absoluto. Por lo tanto no hay un rer.

Pregunta: Las vibraciones que he sentido hacindome la pregunta quin soy yo, persisten an hoy,
esto es a la vez agradable y desagradable. Esto va a durar?
Esto va a durar hasta el momento donde tu decidas no ser ya ni este cuerpo ni esta Vibracin y, an menos un
cuerpo recorrido de una Vibracin. Esto no se quitar jams pero desaparecer cuando devengas lo que est
despus (o detrs) del cuerpo y la Vibracin. Esto se llama Absoluto. La Vibracin est llamada a devenir
muy intensa, en este cuerpo, como se los ha dicho, hace poco tiempo una de las Estrellas. Hasta el
momento donde el ego (o el S) capitulen, rindan las armas. En este momento all, no ser ya este cuerpo
sino todos los cuerpos, sin ninguna excepcin. No ser ya esta Vibracin sino todas las Vibraciones, sin
excepcin. Otro nombre: Deslocalizacin, multi-localizacin, Disolucin y por lo tanto, Absoluto. El Absoluto
nacer en ese momento. All tambin, uno puede decir: permanece tranquilo y deja hacer, t no eres esto.

Pregunta: Es mejor decir: Yo no soy esto o yo no soy este cuerpo?

Yo habl de esto en lo relativo, es decir de este cuerpo o de sus manifestaciones. Ustedes son solo esto: El
Absoluto. Pero no son esto: sus manifestaciones, este cuerpo o estas Vibraciones. Sino la Vibracin (si se puede
decir), que contribuye a liberarte de la Vibracin ella-misma.

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Pregunta: Llegar al Absoluto indica que nos queda poco tiempo a vivir en esta vida?
T no puedes llegar al Absoluto: Es el Absoluto que llega a ti. Esto no es lo mismo. Mientras consideres que
debes llegar al Absoluto, el Absoluto no llegar nunca. Hacerse la pregunta de la persistencia de este cuerpo, de
esta persona, en el momento que el Absoluto llegue, no tiene ningn sentido, porque esta pregunta desaparece
ella misma. Solo el ego o la persona pueden hacer esta pregunta pero t no puedes apoderarte del Absoluto y,
an menos llegar hasta l. Esto traduce simplemente la voluntad de persistencia del ego pero es mortal, un da
o el otro.
Cul es la persistencia de esta pregunta, una vez que esta bolsa de alimentos ya no est all? No se puede
concebir el Absoluto o incluso representarlo como un objetivo o como cualquier cosa donde debes llegar, o un
estado que debes establecer. l est ya all. l est ya establecido. Es simplemente el ego que le impide estar
ah, mientras que ya est all. La cuestin de la subsistencia de lo efmero solo traduce el miedo y la duda,
como siempre. Atrvete a decir:Yo soy Absoluto. Atrvete a Ser. Pero no te hagas la pregunta de llegar,
porque construyes un muro infranqueable.

Pregunta: El Absoluto est contenido en nuestro ADN?

El Absoluto no est contenido en ninguna forma. La forma efmera que eres puede vivir las manifestaciones del
Absoluto. Puedes estar Vivo y Ser Absoluto. Pero querer hablar del ADN, es que la Tierra tiene un ADN? Ella
tiene una firma. El ADN solo es una firma, un cdigo, si t prefieres electromagntico. El Absoluto es todo, salvo
un cdigo electromagntico. Buscas, an una vez, para enganchar un conocimiento (que crees poseer) pero
que no es ms que una creencia. Conoces t la estructura del ADN? Sin embargo, pones delante una
palabra, un concepto, una idea, de la cual no tienes ninguna nocin y eriges un conocimiento en el seno de la
ignorancia, que no sirve para nada y que solo hace nutrir al ego. Olvida todo esto. Olvida todo lo que es
conocido o que te da la impresin de ser conocido, lo que es peor. De la misma forma, si te pregunto qu es un
color, la respuesta cientfica ser definir un largo de onda, la respuesta del artista ser definir las emociones,
etc. Etc. Pero es que alguien sabe lo que es un color? Una vez ms, solo es una proyeccin. Hay una necesidad
visceral en el ego (En el S existe la misma necesidad coloreada diferentemente): de querer llevar todo hacia un
conocido. El absoluto no es conocido y no puede ser conocido. l solo puede ser vivido. Es el momento donde
cesa toda proyeccin, es el momento donde cesa toda voluntad de identificacin hacia un cuerpo, hacia una
historia, hacia una vida pasada y a un mundo. Atrvete y vers. La nica cosa a realizar, el nico logro, es el que
les da a ver que no hay nada a realizar. La Liberacin es esto.

Pregunta: Si me atrevo a decir: Yo soy Absoluto, que es lo que hago en ese momento?
Hazlo pero suprime el si. El ego va siempre a suponer y va siempre a poner un si, porque busca, anticipa,
comprender. T no puedes comprender y no puedes anticipar y menos an suponer.

Pregunta: Si no hay nada que hacer, por qu el Absoluto no llega de manera ms automtica?
Porque la Fuente (como el Absoluto respeta lo que t crees, lo que t piensas y no puede interferir. El
Absoluto siempre est presente. Pero l deviene presente en ti desde el instante dnde ests vaco de ti, y no
antes. El Absoluto (si se puede suponer, lo que es aberrante) que querra establecerse, no importando lo que
cueste, para restaurar Su Verdad Absoluta, encontrara la negacin. Todos aquellos (todos las Conciencias
encerradas) que se adhieren al libre albedro, son Libres de vivirlo. Mientras que ellas quieran permanecer en la
experiencia, en la proyeccin, ellas son Libres. El problema, vinculado al encerramiento, es que el conjunto de las
creencias y el de las voluntades de experiencia, han construido un muro, cada vez ms impermeable, que
ustedes en parte han hecho derrumbarse. El Absoluto est ya all, por supuesto, ms all de toda
falsificacin y de toda alteracin. Ninguna vida podra ser manifestada sin este principio de respeto. Pero es la
Conciencia que adems est ella misma distanciada, del Absoluto, jugando el juego de la falsificacin. Devenir
Autnomo y ser Libre, es sobrepasar a la vez la nocin de culpabilidad (en s mismo como para la Tierra o en el
otro) y tambin, Transcender toda nocin de responsabilidad. El Absoluto no es una Conciencia, cualquiera
que sea.

Pregunta: Es la misma cosa decir: Yo soy el Absoluto y Yo soy Uno?

No, Yo soy Uno conduce al Si, a la experiencia de Despertar y a la Realizacin. Pero el Absoluto como se los

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hemos dicho, no tiene estrictamente nada que ver, de cerca o de lejos, con el Despertar, con la Realizacin,
o con el Si, puesto que el Absoluto es, si se puede decir, el no- Soy. Esta es la prdida del sentimiento de toda
individualidad, de toda personalidad, de toda localizacin en un cuerpo, en un tiempo, en un espacio. Cosa
que el ego no puede incluso imaginar, ni incluso el S. Por lo tanto, jams el Yo soy Uno conducir al Absoluto.
Jams el Si conducir al Absoluto. Entiendan bien que las palabras que emplean (como cuando en una pregunta
anterior donde era cuestin de llegar al Absoluto) son una hereja y no hacen ms que traducir el error de
visin, el error de comprensin, ya que de toda forma, no puede existir la menor comprensin en lo que concierne
al Absoluto.

Pregunta: Si el Absoluto viene a nosotros, la nica cosa a hacer es osar abandonarse a l?

No se ha dicho nunca esto. Osar ser Absoluto, no es osar Abandonarse al Absoluto. Es el Abandono del S.
No mezclen las palabras. No aadan otras palabras. Osar ser Absoluto, no es osar abandonarse al Absoluto.
Cmo podra uno Abandonarse al Absoluto? Uno solo puede Abandonar el Si el-mismo. Uno se Abandona a la
Luz, a la Inteligencia de la Luz que cre el Despertar, que construye el Si, el Cuerpo de tret, a travs de los
procesos que han vivido o ledo. El Absoluto es, de alguna manera, una desconstruccin final de todo lo que
ha sido construido. Osar ser Absoluto no tiene nada que ver con osar Abandonarse. El Abandono del Si nada tiene
que ver con esto.

Pregunta: Es correcto pensar Yo refuto la Vibracin?

De cul Vibracin hablan? Ustedes no son el Kundalini. La Onda de Vida sube, ella desencadena una Vibracin
extremadamente intensa (a veces embarazosa o dolorosa) de este cuerpo. Ustedes no son ni este cuerpo, ni esta
Vibracin. Nosotros no estamos ya, esta vez, en una refutacin sino ms bien en la aparicin de la
Transcendencia. Esto solo es cuando (en alguna forma y de manera imaginada) ustedes sobrepasan esto, que
efectivamente, pasan la Puerta. Y se dan cuenta despus, solamente despus, que no hay Puerta. Pero no antes.
Negar la puerta, antes de haberla pasado, no quiere decir nada.

Pregunta: rer del miedo del ego para poner una pregunta, es aproximarse del Absoluto?
De la misma manera que uno llega al Absoluto, uno no se acerca. l es el que se acerca, desde el instante donde
el ego, o el Si, hizo la ronda, si se puede decir, de su propia pregunta, sobre su propia existencia. En este
sentido, si, desde vuestro punto de vista, ustedes se acercan al Absoluto. Las percepciones, incluso
Vibratorias, (intensas, actuales para algunos de entre ustedes), son en alguna forma, una premonicin, una
anticipacin, la antecmara (que no existe verdaderamente) del Absoluto. Esto es un estmulo.

Pregunta: Sera posible tener una sntesis de lo que es necesario hacer o no hacer?
La sntesis les ha sido dada y expresada por vuestro gran Amigo (NDE: Intervencin de UN AMIGO del 12 de
Abril del 2012). Lo importante no ser nunca la sntesis, ni el anlisis, sino mas bien la integracin, que es de
hecho una desintegracin.

Pregunta: Qu es lo que nunca hay que refutar?

Todo lo que es conocido debe ser refutado. La nica cosa que no puede ser refutada es el Absoluto.
Obviamente: La nica cosa que refuta el ego. Recuerden que refutar no es negar, ni la negacin, sino percibir
claramente que esto solo es una verdad relativa no teniendo ninguna consistencia, ni ninguna duracin. Esto es
una desidentificacin, una no implicacin y una cesacin, de alguna forma de toda proyeccin.

Pregunta: Hay una diferencia entre la refutacin y el no

La refutacin presenta un aspecto ms profundo, porque ustedes pueden negar cualquier cosa sin entenderla. La
refutacin no es necesariamente una comprensin, pero es, ante todo una lgica elemental. Lo que est para
refutar, es lo que es conocido, puesto que es limitado. El Absoluto no siendo ni conocido, ni limitado, conviene
por lo tanto eliminar lo que es conocido y limitado. Entonces, quedar solamente el Absoluto. Este es el principio
de la investigacin, tal como se les ha sido explicado. No se hagan la pregunta del Absoluto. No esperen, incluso

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en hacerse estas preguntas, de comprender el Absoluto. No se ocupen del Absoluto, no: l est all.
Satisfganse de refutar lo que l no es, es decir lo que ustedes conocen. Y dejen hacer lo que este cuerpo
quiere vivir. Cualesquiera que sean las actividades, ellas no les conciernen.

Pregunta: Decir yo soy Absoluto tiene el mismo efecto sobre el ego que una refutacin?
Esto es diferente. Refutar es un enfoque activo. Yo soy absoluto no es ni un enfoque, ni una afirmacin. Por
otra parte, si pronuncias Esta frase: yo soy Absoluto , sin serlo constatars muy pronto la falsedad. Osar ser
Absoluto, es el Ser. Si esto es verdadero, no hay una falsedad. No hay, ya no, incluso, ningn ego o ningn s
que est presente para contestarlo El ego rehusar siempre pronunciar esta simple frase. Trata y vers. El
ego aceptar siempre la refutacin porque por otra parte esto es su nico marco de accin: si/no, bien/mal,
verdadero/falso. Solo haces desplazar, en alguna forma, la consciencia, de manera a que el ego llegue, el mismo,
solo, a un no-sentido. Permitindole no ser nada el mismo, lo que para l, es intolerable. En ese momento, el yo
soy aparece. Hace la misma cosa, el yo soy lo vivir, el tambin, como intolerable. Entonces, el no-Si
aparecer. El ha estado siempre all, pero el principio mismo de la refutacin va a conducir al Absoluto de
manera natural. Cuando yo digo conducir, es el hecho de eliminar todo el resto que permite al Absoluto que ha
estado siempre all, estar all. No hay movimiento, no hay desplazamiento, no hay camino, no hay propsito.
Esto es lo que les hace descubrir la refutacin, tambin mucho de lo que constituye el conocimiento del ego,
como lo conocido de la realizacin.

Pregunta: Es ms potente refutar lo que soy?

En la medida donde t no eres lo que crees, lo que ves, lo que sientes, lo que percibes, y an menos esta
historia presente en este cuerpo. Qu ms quieres hacer? Hay, como eso ha sido dicho, una apremiante
desidentificacin previa.

Pregunta: Durante la alineacin, la vibracin era extremadamente fuerte en el pecho, un sonido

surga envolviendo todo el cuerpo, una perturbacin apareci sobre el punto Ki-Ris-ti.
Qu era esto?
El Absoluto toca a la puerta. El vaco ha sido creado. Las condiciones iniciales (si se les puede llamar as) son
realizadas. El vaco est suficientemente vaco, casi enteramente vaco. Incluso esto debe ser olvidado. No se
concentren sobre la Vibracin, Vvanla, pero no son no ya esto. No la nieguen porque ella est all. Y tendrn
hermoso refutarla, ella no desaparecer, cuando lleguen (si puedo decirlo) a esta etapa. Cuando la Vibracin se
vuelva intensa, incluso violenta, como descrita por la Estrella GEMA, se instala en ustedes un mecanismo
particular de xtasis y de Intasis, incluso de estasis que es como lo saben, el testigo del Absoluto. Por
supuesto, incluso en el xtasis, cualquiera que sea la duracin, la permanencia o la irregularidad, es no les da
un cheque en blanco para establecerse de manera definitiva en el no-Si. Es decir que el Absoluto est all.
Porque eso tarda all tambin, aparentemente un cierto tiempo para tocar el punto de inflexin, el punto de
balanceo, es decir establecer totalmente la transcendencia. Desde este instante, no se ocupen de esto. De la
misma forma que la inteligencia de la Luz ha actuado, la Onda de Vida hace su obra, hasta el momento donde
devienen la Onda de Vida, es decir el Absoluto. El Absoluto no puede ser conocido, solo puede ser vivido.
No pueden entonces, de manera lgica decir que la Onda de Vida es el Absoluto. Pero la Onda de Vida es la
traduccin, all donde ustedes estn.

Pregunta: Mi cuerpo est entonces contrado. Por qu?

Es que tu pregunta te permitir avanzar hacia cualquier cosa? Ella te har retroceder. Es la mente y el ego
que quieren comprender incansablemente. Mientras que haya la menor veleidad de querer comprender,
simplemente porque haya esta pregunta tu no puede ser Absoluto. Permanecer tranquilos y estar en Paz,
es aceptar el Abandono del S, osar ser Absoluto. El Absoluto no se instala si algo de ti permanece. Siendo
Absoluto qu puede significar lo que pasa en este cuerpo? Es un espectculo. El cuerpo es una marioneta. Por
lo tanto, que haya un hilo que se tense, que se rompa o que se suelte no tiene ninguna incidencia sobre el
Absoluto. El testimonio de la Onda de Vida les ha sido notificado como importante, no para ustedes, sino para la
Onda de Vida ella-misma. Por el contrario, querer interpretar algo ms (en sus trayectos y sus efectos) no
rima a nada. Como los Ancianos les han dicho, los trayectos son reales. Y si se preguntan los unos a los otros
van a reafirmar en los trayectos, pero van a alejarse del Absoluto. No se ocupen ms de esto. Es que
ustedes se ocupan de saber donde estn los urteres para ir al bao? Es que ustedes se ocupan de saber

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cmo funciona la marcha, una vez que el aprendizaje est realizado? No, ustedes marchan. Es lo mismo para
la Onda de Vida. No confundan el anlisis de los mecanismos con la vivencia de los mecanismos. Por otra
parte, para analizar un cuerpo, como esto ha sido hecho por la anatoma, es necesario que el cuerpo est
muerto. Este no es el propsito de la Onda de Vida, no es cierto? Por lo tanto cesen de hacer morir lo que es.

Pregunta: Cuando uno siente las vibraciones, puede uno decir: yo no soy esta vibracin?
Pueden decirlo tantas veces como quieran, ella no desaparecer nunca. Es cuestin del Abandono del Si, en ese
momento. Mejor es, efectivamente, como esto ha sido dicho, de permanecer tranquilos. No ocuparse de nada,
el Doble est all. No se ocupen del Doble. No se ocupen de nada. Hagan lo que tengan que hacer, sin
involucrarse, pero hacindolo. Hablo de las actividades ordinarias o aquellas que son impulsadas por el alma.
Ellas no les conciernen ms que lo que pasa a nivel de la Vibracin. No estamos ya, si se puede decir, en esta
etapa all, ltima, que precede la desaparicin de toda etapa, en un proceso de refutacin o de negacin o de
aceptacin. Es en estos momentos lo ms importante es efectivamente el Yoga de la Eternidad que puede
resumirse as: No hagan nada, permanezcan tranquilos, estn en Paz. Y esto es todo. Ustedes son Absoluto.

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BIDI 7 de Mayo de 2012

Pregunta: cuando planteo una pregunta, los del tiempo no comprendo la respuesta.
Bien. Si existen tres cuartos del tiempo que hay una ausencia de comprensin, te queda an un cuarto de tiempo
que hay comprensin. Te responder que de qu sirve la comprensin? La comprensin es sistemticamente un
acto de la mente que se agarra a una respuesta, sea la que sea y se satisface porque alimenta eso llamado mente.
Podemos decir entonces que en esos tres cuartos del tiempo hay la imposibilidad de alimentar tu mente. Y por lo
tanto solo pierdes un cuarto de tu tiempo.
Las cuestiones son infinitas. Las respuestas lo son tambin. Sea en el marco que yo os he propuesto o en el
marco de todo interviniente, una cuestin llama a una respuesta, esa respuesta llama a otra cuestin. As
va la vida del ser humano en la ilusin. La ilusin tiene necesidad de reafirmar y se asegura comprendiendo.
Comprender no te permitir jams vivir lo que sea ms all que en la mente, ms all que en la ilusin. Es
necesario precisamente superar y transcender toda comprensin: ir ms all de la comprensin. Es decir
que la cuestin llama a una respuesta, que ms all de las palabras que son pronunciadas, ms all de lo que es
comprendido o incomprendido, el fin no es jams alimentar la mente, aunque esto de la impresin y os de el
sabor. Lo importante se sita en Otro Lugar, ms all de la ilusin. Ms all tambin de lo que podis percibir o
sentir en la presencia de un participante u otro. Lo importante est exactamente en Otro Lugar. Porque ese
Otro Lugar es lo que va a permitir alimentar lo Esencial y no lo mental. Alimentar la mente no alimentar
jams lo Esencial, porque lo Esencial no es jams mental y no puede ser alimentado por el mismo alimento. Lo
Esencial se alimenta de risas y de alegra. No puede de ninguna forma satisfacerse con una explicacin lgica
que viene de la ilusin y que sirve a la ilusin. Lo Esencial no es pues accesible a cualquier comprensin y
yo dira que es preferible dormirse con lo que nosotros decimos, ms que hacer funcionar, trabajar a la mente
para sacar algo que en definitiva, va a alimentar exclusivamente la mente.
Por supuesto, la comprensin satisface al ego y la personalidad. Porque ese ego y esa personalidad van, sin
justa razn, a apropiarse la respuesta y tener un elemento de alimento que refuerza de manera permanente el
ego. La comprensin refuerza las creencias, sean las que sean stas. Las respuestas a las cuestiones y las
cuestiones que os planteis van a alimentar a la mente, a las creencias, a reforzaros o a invalidaros en vuestras
propias creencias. Evidentemente, ah no est el fin de nuestras conversaciones, ni de ninguna conversacin
concerniente ah donde estis y ah donde nosotros estamos. Ciertamente, las palabras son a menudo, un
soporte (y lo sabis) para vivir una Vibracin, una conciencia diferente, nueva.
Pero ah tambin, os es necesario ir mucho ms all. Por eso, yo os invito a no satisfaceros tanto de una
comprensin como de una Vibracin sino a transcender todo esto. As que, yo te dira: haz callar la
comprensin, haz callar la Vibracin, porque t no eres ni lo que t comprendes, no lo que t Vibras. Ve
ms all. Durmete. Es ah donde t eres ms eficaz, ms activo: no aqu, sino en Otro Lado. Ahora, te
recuerdo que t no eres nada de lo que te es conocido en la ilusin. T ests en Otro Lado, a condicin de
estar plenamente presente, Aqu y Ahora, en este Otro Lado. Es necesario desechar toda culpabilidad, cesar todo
juicio sobre el hecho de no comprender o de comprender, porque ninguna satisfaccin es real. Ella, una vez
ms, solo alimenta el ego, la personalidad. No tener preguntas o no tener ms cuestiones, ya es volverse a ese
Otro Lado. Ya es emprender de alguna forma, un retorno hacia Otro Lado. Desde el instante en que no alimentas
ms tu propia mente (con preguntas o respuestas), desde el instante en que no alimentas ms la Vibracin
del S, entonces los espacios Absolutos, de alguna forma, se preparan a desvelarse, a revelarse para ti.
En el principio de la investigacin que os he propuesto, de la refutacin, es justamente la negacin, si se
puede decir, de todo lo que se haba comprendido y asimilado hasta el presente que permitir de alguna forma,
hacer desaparecer la mquina infernal que representa el cerebro. Dejando lugar claro, sitio libre, para lo que
no es efmero. Yo te invito pues a dormir, porque cuando t duermes, no estn nunca tan cerca de la Verdad
y del Centro. Porque, cuando duermes, t estn Aqu y Ahora, en el Absoluto, pero no el aqu y ahora del ego o
del S. Esto prueba, de manera irrefutable, que en los instantes donde t eres capaz de superar la
comprensin porque, como t lo dices, t no has comprendido (es decir en los momentos en que te encuentras
en incomprensin), son exactamente esos momentos cuando ests (yo dira de manera supuesta) lo ms cerca
del Absoluto. Al contrario de lo que te va a susurrar el ego y la personalidad que quieren hacerte creer que
comprendiendo las cosas, t te apropias de un estado o una conciencia nueva. Nada es ms falso. Nada est
ms retorcido. Nada es ms ilusorio. Yo te invito entonces a entrar en los cuatro cuartos de las veces, en
esta famosa incomprensin.
Por supuesto, la mente y el ego, la personalidad, van a devolver la respuesta en todos los sentidos para
intentar comprenderla, asimilarla. Feliz aqul para el que no puede haber la mnima asimilacin, porque en ese
momento no hay ms alimento para el ego y para la mente. Y este alimento sin embargo est ah. De alguna
forma ha sido creado. Esas son las palabras, esas son las Vibraciones que no pueden perderse. No porque no se

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comprendan, no porque no se escuchen, no se oyen. Lo que se oye, alimentar un da u otro, otra cosa que lo
que conoces. Y bendito ese momento en que, precisamente, esa otra cosa te aparezca. Siempre ha estado ah.
Est en el centro de Ti. Es inmvil, es la ausencia de movimiento. Es permanente, eterna, no conoce de
ninguna forma la comprensin, de ninguna forma el ego, de ninguna forma la personalidad. Es precisamente
lo que t pretendes buscar y que t no puedes buscar y por tanto encontrar. Porque lo que busca es siempre el
ego, siempre la personalidad o la ilusin de S. Desde el instante en que t aceptas que no hay nada que
buscar y por tanto nada que encontrar, puedo decirte que en ese momento, el fruto est maduro. Muy a
menudo, la personalidad, el ego se va a retractar y va a llegar a la nada, al vaco, en una angustia total.
Jams has estado tan prximo de lo que t Eres, ms all del ser. Te aconsejo entonces que utilices tus tres
cuartas partes de tu tiempo donde no comprendes para dejar or lo que, en ti, comprende (ms all de las
palabras, ms all de la Vibracin), porque en ese instante, sales del instante y entras realmente en el Aqu y
Ahora. El Aqu y Ahora es necesario para acercarse al instante presente. Pero el instante presente no es el
instante eterno. El instante presente es una parada del tiempo, una salida de la linealidad del tiempo que es lo
propio y la especificidad del ego y de la mente, accin/reaccin. El instante presente hace descubrir Aqu
Ahora. El poder del instante presente no debe ser tampoco una propuesta o una finalidad porque el instante
presente debe desembocar sobre el instante eterno que no depende de ningn instante presente. La nada, el
vaco, la angustia ms total de la personalidad y del ego, es ciertamente el signo mayor que el Absoluto se
revele. Esta angustia de la personalidad, ese vaco, esa nada, esta prdida dramtica, esta no comprensin,
esta violencia misma que puede existir en esos momentos, es ciertamente el instante presente que va a ceder
su lugar al instante eterno en el abandono del S al no-S, al no-ser, al Absoluto que siempre ha estado ah.
Entiende y acepta que el hecho de buscar, y peor, el hecho de encontrar, solo te alejan del Absoluto. Si t
aceptas esto ( y no hay gran cosa que comprender, te lo aseguro), habrs dado un paso inmenso hacia la
inmovilidad, hacia lo que est ms all del vaco, ms all de lo lleno, ms all de m, ms all de S, por tanto en
el no-S y el no- ser. Y un da, te reirs de ti mismo, te reirs de tu S, porque los habrs descubierto, no con
cualquier voluntad, no con cualquier comprensin. Pero lo que se habr entendido habr obrado. A espaldas
de tu consciente, puesto que el Absoluto no tiene nada de consciente. A espaldas de tu S, puesto que el no-S no
tiene nada que ver con el S. En definitiva, te agradezco por tu no cuestin porque, precisamente hay un
motor que te pone en camino, al menos, lo crees t, hacia un Absoluto. Porque por supuesto, t lo has
comprendido, no hay ni ruta, ni camino, ni comprensin, ni pregunta. La respuesta que yo formulo no es ms
que un medio de ser feliz con vosotros, de expresar sobre lo que nada puede ser expresado, es decir el
Absoluto. Entended bien que a travs de esta frase no hay error de lenguaje, sino una Verdad inmvil, eterna y
absoluta.
Necesitas parar de buscar y de creer que t vas a encontrar y peor incluso, encontrar. Solo desde el
momento en que t paras la pregunta, desde el instante en que paras de encontrar, desde el instante en que
t no comprendes ya nada, es cuando puede manifestarse lo que siempre ha estado aqu. No antes. Porque
la comprensin como el camino, como la ruta, no son, en definitiva ms que obstculos que te impiden vivir,
penetrar lo que siempre te ha penetrado: el Absoluto. Como hemos dicho: el Absoluto no es un estado, aun
menos una experiencia, aun menos una concienciacin, l est aqu. Siempre ha estado aqu. Sea lo que
hagas, sea lo que t vivas (ests vivo o muerto, que tu cuerpo est aqu o no, que el mundo est aqu o no), lo
que est detrs lo que observa, eres T. Pero no t con un nombre, no t con una identidad, no t en tus
conocimientos, no t en tu intelecto, no t en una historia, sea la que sea, no t en una relacin, sea la que
sea. Si t entiendes lo que digo, y bien, segn dnde te sites, sea que has comprendido todo, sea que no hayas
comprendido nada. Te dejo adivinar lo que es, de alguna forma, preferible para ti. Sabiendo que yo no me
dirijo jams a lo que no hace ms que pasar (es decir tu persona, es decir ese S adquirido con tanto esfuerzo).
Acepta que t no puedes adquirir que no sea ya. No te pido comprender, sino entender, lo que no tiene
estrictamente nada que ver. Si t entiendes que no hay nada que obtener, t no puedes poner nada en
movimiento, no puedes ms que permanecer tranquilo, dejar hacer. Si t entiendes esto, entonces lo que hay
es la nada. Pero quin ve la nada? Vete ms all de aqul que ve la nada. T no eres T, en el que ve la
nada. Ve no demasiado lejos, porque no hay nada que superar, sino vete ms a las profundidades, sin
descender y sin subir. Deja simplemente que desaparezca lo que has comprendido. Deja aparecer lo que es
incomprendido. Y estars, si puedo decirlo muy prximo. Podemos avanzar. Quedndonos inmviles.

Pregunta: cul es la diferencia entre transcendencia y refutacin?

Es necesario ya que esos dos trminos se apliquen a algo comn, para hablar de diferencia. Se habla de
diferencia de color de piel cuando se habla de una piel que es blanca o de otra de color. Cul es el elemento
comn que existe entre la refutacin y la transcendencia? Si no es, pienso, en tu cabeza, que te hace pasar del
uno al otro. La refutacin es una gimnasia que apunta a hacer desvariar la mente, a enloquecerla de alguna
forma, a ahogarla en sus propias certezas, en sus propias creencias para demostrarle y mostrarle que no tienen

37

ningn sentido. La transcendencia evoca muy a menudo, un pasaje de un estado a otro, de un momento que
evoca una transformacin, una posibilidad de puente del uno al otro. La refutacin es todo excepto un puente
porque la refutacin es una accin inscrita en la ilusin, quebrando la ilusin. La transcendencia est
planteada como condicin que hay un estado que debe dar otro estado. La refutacin no permite pasar de un
estado a otro. La refutacin suprime todos los estados. Al hacer desaparecer todos los estados, lo que siempre
ha estado aqu puede al fin aparecer a aqul que mira, si se puede decir. Y el que mira, en definitiva se va a
hacer ese Absoluto. La transcendencia es una dinmica: hay un movimiento aparente, supuesto o real. La
refutacin apunta a destruir todo movimiento sin esfuerzo, simplemente jugando el juego, de alguna forma, de
la mente ilusoria y el juego de la personalidad. La transcendencia y es considerar que hay un pasaje y ya, a
menudo, ese pasaje es el del Yo, de la personalidad, al S. Pero no hay ninguna transcendencia entre el S y el
no-S. No es posible. No se pasa de un estado al otro. No hay puente. Simplemente, cuando el no-S est
establecido, en ese momento podis volver a pasar al S y al Yo. Y esto para vosotros que estis en la forma, se
hace un juego, pero es vlido en ese sentido. Se puede decir que el puente existe en ese sentido y que
realmente, ah s, hay transcendencia: del no-S hacia el S. Eventualmente, del S hacia el Yo. Hay
transcendencia del Yo hacia el S, pero no puede haber transcendencia del S al no-Si. No hay puente. El puente
solo se construye en el otro sentido. Es un puente de sentido nico, pero que permite el doble sentido, despus.
La transcendencia por tanto, no puede estar referida al Absoluto. La transcendencia solo concierne al paso
del Yo al S. El problema del S, ya sea el ms vasto, es siempre un encierro. Antes de ser el S, antes de que
este cuerpo exista, antes de que este saco de comida apareciera estaba el S aqu? Haba una conciencia
para observarlo? El Absoluto es todo salvo la conciencia, todo salvo el S, todo salvo el Yo, porque el S como
el Yo son efmeros. No puede existir transcendencia, en este sentido. La transcendencia es til para aqul que
quiere pasar del Yo al S. Pero esta transcendencia no puede ir ms adelante, de ninguna manera, en el paso del
S al no-S, puesto que no hay pasaje. Esto rene la problemtica de la cuestin y de la respuesta. Mientras
que busquis un pasaje (que no existe), mientras que consideris una transcendencia, hay (sobreentendido,
en vosotros) la necesidad de persistencia en una identidad, sea limitada como el Yo, o vasta como el S. Pero
vosotros no sois una identidad, aun menos una historia, sea la quesea esa historia, porque la historia se
desarrolla en la Ilusin. Vosotros estis ms all de cualquier historia o de cualquier transcendencia. No podis
llegar adoptando tales puntos de vista. Porque no sabis, no tenis ninguna conciencia de lo era antes ese saco
de alimento, e incluso si conocis otros sacos de alimento que eran supuestamente vosotros, antes, en otras
vidas, dnde estabais vosotros entre los dos sacos de alimento? Qu hacais? Si tenis la respuesta a esto, la
respuesta entonces es verdadera. Pero todo lo que suponais antes es falso.
La refutacin es aceptar servirse del til que cree siempre tener razn para mostrarle que no tiene razn, que
no hay ninguna lgica en la razn, que esta lgica solo puede servir en la ilusin para mantener la ilusin,
para conservar la ilusin, para nutrir el ego o alimentar el S. Pero el Absoluto no puede ser alimentado por esto.
Yo dira que lo sofoca un poco ms, que lo ahoga un poco ms. Recordad: el Yo, el S, harn todo lo que est en
su poder para que jams estis inmviles, para que jams se viva el Absoluto. Solo hay la refutacin. No hay
ninguna meditacin, ninguna espiritualidad, ninguna Vibracin que pueda conduciros al no Ser. Cierto, esta
transcendencia del Yo al S, en los primeros tiempos es til (o sea, incluso indispensable porque va a reafirmar
el Yo, el Si), demuestra que el Yo es ilusorio. Pero quin va a demostrar que el Yo es ilusorio? Nadie, porque el
Yo no est ms ah cuando el S est. Hace falta pues, no transcender sino hacer callar todo lo que es el S. Pero
ese hacer callar no puede realizarse ah donde vosotros consideris estar. De ninguna forma. Esta
transcendencia, as llamada, no es de hecho ms que la refutacin que permite socavar los fundamentos del Yo
y del S, creando (y el trmino es exacto) un corto circuito. Qu es un corto circuito? Es justamente lo que no
sigue el circuito natural y lo hace cortocircuitar, lo que no sirve de nada.
La refutacin es servirse (de alguna forma, en el ejemplo que he dado) de corriente existente, de esta vitalidad
efmera sostenida por el cuerpo de alimento (cualesquiera que sean los nombres sabios que empleis:
chakra Kundalini, tret), para hacerlo cortocircuitar. En ese momento, la refutacin os va a hacer desembocar
sobre lo que es real porque comprended que lo real no puede cambiar, porque si cambia, no es real. Lo real es
inmvil. No hay nada que hacer con el mundo, nada que hacer con vosotros, con vuestra historia, con cualquier
historia. Y vosotros sois esto. Nada ms. Y por tanto si t planteas calmadamente esta refutacin, t
comprenders que no hay nada que buscar ni encontrar porque todo ha estado siempre ah.
Pero es necesario cesar todos los Yo, todos los S, todas las parodias de espiritualidad. Incluso la Alegra, que
tan til ha sido en vuestro camino, debe ser transcendido pero no puede ser transcendido. Es de hecho, el rer
del Absoluto que hace el pasaje, pero no en el otro sentido. En este sentido y solamente en este. Entonces, si t
te res de ti, si t res de tu S, si t te res de todo, primero esto te va a angustiar, porque la espiritualidad, es
algo serio no? Se habla de eternidad, se habla de permanencia, en inmanencia, de transcendencia. Pero es
necesario rerse de todo esto. Porque eso cambia y mientras algo cambia, no es real. Y t mismo cambias todas
las maanas, entonces esto no es real. Y t mismo cambias todas las maanas, entonces no es real. Es el ego
que te va a hacer creer eso, que a aportar una sustancia a eso que es irreal. Lo real no puede cambiar. Es

38

Absoluto. Todo lo que t manifiestas cambia: tu humor, tu fsico, el que observa.

Si puedo expresarme as, vete hacia el vaco, vete hacia lo que tu ego llama la nada. Y encontrars lo que
est lleno, lo que no se mueve, lo que no cambia. Esto siempre ha estado ah y t Eres eso. T descubrirs
entonces que no tienes que gargarizarte de Amor o de Luz porque es muy exactamente lo que t Eres, y no Eres
nada ms. Si tu consideras la Luz o el Amor como externos a ti, como una propuesta, como una bsqueda, no
podrs encontrarlos jams. Solo podrs verlas, porque ests distanciado y separado de lo que t Eres, en lo
real. T tienes que Ser justamente eso, en el no-Ser, en el no-S. Quieres ser feliz? No hay otra cosa para ser
feliz. Todo lo dems solo pasa. Incluso la Alegra. Incluso la Kundalini. Incluso los chakras. En qu se convierten
los chakras cuando mueres? En qu se convierte la Kundalini cuando mueres? Puedes llevarte tu Kundalini al
otro lado? Qu te llevas? Te vas a llevar tus recuerdos? Vas a llevarte tu historia? todo esto cambia. No es real.
Y t Eres real.
Refuta y vers lo que pasa y quin ha estado siempre ah. Transciende si t quieres, pero sobre todo refuta.
Transcender no basta. Refutar basta, totalmente. Permanece tranquilo. Aprende a permanecer tranquilo. Lo que
vosotros denominis espiritualidad os fatiga ms que otra cosa. Dad gracias incluso, a no comprender. Dad
gracias, incluso aquellos que no han vivido el S, porque el campo es libre para lo real y para el no-S. No se
accede al no-S a partir del S, aunque sea una etapa que parece real. El no-S no tiene nada que ver con el S y
aun menos con el Yo. La Fuente sale del Absoluto. El Absoluto contiene la Fuente. La Fuente no contiene el
Absoluto, aunque el Absoluto est presente en la Fuente. No puede ser de otra forma. Igual que tu Yo se hace
posible por el Absoluto. Y l no lo sabe. Si t refutas as, de esta manera, tus progresos (si es que se puede
hablar de progreso) sern fulminantes. Pero acurdate que el ego va a hacer cualquier cosa para decirte que es
estpido, mientras que es l, el que es estpido. No concedas ninguna importancia a lo que pasa. Y t por cierto
no haces ms que pasar. Date cuenta de esta absurdez. Lo que t Eres es Absoluto. El error es creer que este
cuerpo, esta historia, este camino, son el Absoluto. El Absoluto permite esto. Si no hubiera Absoluto, no habra
Yo, ni historia, nada. Ahora no hay nada. Todo lo ms la percepcin de la nada, de la angustia, pero incluso
esta angustia es soportada por el Absoluto. Sin Absoluto, no hay angustia. Pero todo esto hay que
refutarlo. Porque si yo te pido transcender una angustia
cmo lo vas a hacer?

Pregunta: la compasin del corazn (por oposicin a la compasin de la cabeza y la voluntad de Bien)
puede tender al Abandono?
Jams. Es imposible. Porque la compasin depende siempre de la personalidad o de S. La compasin es
ejercida hacia alguna cosa que es considerada como exterior. El objeto de la compasin es una proyeccin.
La compasin conduce al S, pero jams al no-S. Porque la compasin, accin del Corazn o de la cabeza, no
cambia nada. De igual forma que manifestar el Amor, dar Amor, no es Ser el Amor. Vosotros no proyectis ms
que lo que falta. El Absoluto no carece de nada. Y por tanto, vosotros Sois Absoluto. Manifestar o ejercer una
compasin de Corazn os sita, de manera permanente, en la ilusin, porque mantenis algo exterior: estis
vosotros, est el otro. Y vosotros manifestis una compasin, hacia una situacin, hacia un ser. Est justificado
mientras que sois tributarios de la Dualidad, de la Accin/Reaccin. La voluntad de Bien, como la
compasin, solo es el ltimo recurso de la Dualidad, que os hace creer que estis en un camino justo, pero
mantiene permanentemente la distancia entre vosotros y el otro. No hay vosotros. No hay ms otro. Es una
ilusin. Cmo algo que se ha manifestado en la ilusin podra conducir a cualquier Abandono? Quin os lo
ha dicho? Quin ha dado testimonio? Vosotros Sois Amor. Vosotros Sois la compasin. Pero si ejercis una
compasin ponis distancia: no estis ya en el Centro, no sois Absoluto. Por supuesto que es preferible ejercer la
compasin que matar. Pero en ese preferible, hay siempre una situacin dentro de la ilusin. Una ilusin ms
agradable, pero siempre una ilusin. Ninguna ilusin puede haceros acceder a lo Verdadero, a lo Real. Mientras
que actuis en la ilusin (y yo dira, incluso, sobre todo si estis persuadidos de que sois un ser compasivo,
amante, caritativo, no moveris una jota de la ilusin y estaris muy lejos del Absoluto.
El no-Ser no tiene nada que ver con el Ser, cualquiera que sea el Ser, sea lo que manifieste el Ser. Un Ser que
ha pasado por la Tierra os ha dicho: vosotros no sois de este mundo. Entonces, lo que ejercis en este
mundo, poniendo vuestra Conciencia, os mantiene en el mundo. Incluso esto hay que refutarlo. El mundo no
tiene ms legitimidad que t, que tu historia, que una compasin cualquiera. La compasin es una
manifestacin alterada de lo que t Eres, que te hace considerar al otro como sujeto de compasin. Deja caer
todo esto. T no tienes necesidad de esto. No existe solucin de continuidad. Creer o hacer creer que, porque t
eres compasivo, vas a salir de este mundo, es falso. O si no, hara falta que toda tu vida fuera compasin y que
t seas compasivo ante la hormiga como ante el elefante o ante un enemigo. Porque mostraras en ese
momento, que tu compasin no es dependiente de las circunstancias o del objeto de la compasin. Este no es
nunca el caso, por supuesto. Recuerda lo que he respondido justo antes: no hay puente, no hay continuidad,
en este sentido. Pero si t eres Absoluto, por supuesto que podrs compadecerte. Pero t no interferirs ms en

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el mundo, en lo que cree aun ser otro, separado, dividido. Cmo quieres ver el engranaje si tienes un dedo en
el engranaje, si t eres un rodamiento, incluso? La compasin es loable, pero loable en el sentido de la moral.
En el sentido espiritual, no es Absoluto. Necesitas superar esto, refutndolo, tambin. No te pido que seas malo,
tampoco. Simplemente te pido ver que no eres ni lo uno, ni lo otro. Es propio del ego, creer que va a persistir. Es
propio de lo efmero hacerte creer que es eterno. Es propio de lo falso hacerte creer que es verdad. No
existe ninguna satisfaccin abrindote las puestas del Cielo, porque no hay Cielo. No hay tampoco Infierno.
Solo hay proyeccin, fuera del Absoluto, que se cree autnomo y que cree que es posible mantener lo
efmero siempre volviendo al Absoluto. No hay continuidad. T eres Amor.
Expresar la compasin es una proyeccin del Amor. Una vez ms, es ms agradable vivir y sentir la
compasin que otra cosa. Pero incluso sentir esto no te conducir jams al Absoluto. Es ms agradable tener una
personalidad compasiva que una personalidad paranoica. Pero es siempre una personalidad. Es siempre lo
efmero que acompaa un saco de comida. Contrariamente a lo que se puede imaginar no porque tu saco de
comida tenga una compasin que expresar cara a otro saco de comida, afirmando que t ves ms all del saco de
comida, vas realmente a creer que esto puede ser verdad. Es una ilusin. El otro no tiene ms sustancia que t.
Es la personalidad que quiere transformarse la que habla de compasin. Es el S el que habla de compasin y
de identificacin a los modelos espirituales: el Cristo, Buda, Krishna, paso y los mejores. Pero puedes
decirme dnde estn los profetas hoy? Puedes decirme donde estoy yo, sin venir a m? No. T no puedes ms
que proyectar una ideal, una conducta. Pero t no eres el ideal. T no eres la conducta. Olvida todo eso.
Refuta todo eso. T Eres Absoluto. Si fueras capaz en cada respiracin, de llenarte de ese Real, te volveras lo
que Eres, muy rpidamente. En lugar de eso, recorres de vida en vida, de saco de comida en saco de comida,
corriendo detrs de cada cosa que no puedes atrapar jams. Es como el asno delante del que se ha puesto una
zanahoria en el extremo del bastn. Comprendes la imagen? No hay asno. No hay zanahoria. Es una proyeccin.
No tiene existencia, ni sustancia. Est inscrito en un tiempo que es limitado por el nacimiento y por la muerte.
Qu vas a hacer de tu compasin del otro lado? Un pasaporte? No ser reconocido.

Pregunta: el Absoluto, es por tanto el Todo, sin forma, sin identidad, sin Conciencia: la nada?
No. El que dice eso es la personalidad. La personalidad te va a hacer creer que el Absoluto es la nada y tanto
mejor. Pero no es la nada. Es la nada para la personalidad, para el ego. Es el ego que est atado a esta nocin
de vaco. La nada es la ltima marcha (si puedo expresarlo as) que precede al Absoluto. Para el Absoluto, eres
t, la nada. Porque t eres un saco de comida, nada ms. Este cuerpo muerto, hagas lo que hagas y digas lo
que digas. Es una certeza. Entonces t vuelves a la nada. Lo que desaparece, es este cuerpo, esta Conciencia.
Entonces, desde tu punto de vista, el Absoluto es la nada. Yo te responde que, desde el punto de vista del
Absoluto, eres t, la nada. T no tienes ninguna consistencia. Es el ego que te hace creer que t eres algo y que
necesitas realizar el S. Acurdate: el Absoluto te es desconocido. Desconocido no quiere decir la nada. Por el
contrario, s, t eres la nada porque t no eres Absoluto. T no puedes hablar de lo que no conoces. T no
puedes captarlo. T no puedes comprenderlo. T no puedes ms que vivirlo. Pero los guarda fuegos son muchos.
El ego va a decirte que es la nada. El ego te dir: no es verdad . Porque t sabes t historia, porque t
conoces tu espiritualidad, porque t sabes lo que es falso y crees que es verdad.
T solo eres un ser de creencias. T te apoyas en creencias, t te apoyas en arenas movedizas que
desaparecern al mismo tiempo que t. Lo que yo te propongo es refutar esto. No te plantees la cuestin de
lo que hay detrs. T no puedes saberlo, t no puedes vivirlo, mientras que no lo hayas refutado. Entonces t
puedes hacer todos los juicios sobre el Absoluto, decir: es la nada, es la nulidad, es el vaco. Pero t no tienes,
no obstante, ninguna experiencia. Si no, jams podras decir esto. Incluso las palabras que empleas, muestran
bien que ests en la ilusin y que tu suposicin es falsa. El Absoluto no es el vaco: es tambin, el vaco. El
Absoluto no es la nada: es tambin, la nada. La personalidad no ser jams Absoluta porque es efmera y cambia.
La personalidad no conoce la Alegra, porque la alegra alterna siempre con el sufrimiento. Porque hay
necesidades, deseos (espirituales, como fsicos, como psicolgicos). El Absoluto no tiene deseos, ni necesidades.
Es Real. T eres irreal. Y lo irreal pretende conocer lo Real. Es imposible. Se hace una representacin a partir de
un punto de vista que es falso. La representacin solo puede ser falsa. Acurdate: lo Desconocido no puede ser
conocido por ti. Porque t (ms all de este saco, ms all de tus reivindicaciones), t Eres esto. Hay que cesar
toda proyeccin. Hay que cesar toda suposicin, toda creencia. El Absoluto no es una creencia. No es una
creencia. No es tampoco una suposicin. Es Real, lo que no cambia jams, lo que estaba antes que t fueras o
que aparecieses en este mundo.
Este mundo no es Absoluto: cambia. Para el Absoluto, no existe. El mundo no es ms que un defecto en la
pureza del no-Ser, en la Transparencia del no-Ser, del Absoluto. Mientras que t pienses a la inversa, te
condenas t mismo a permanecer limitado y prendiendo buscar lo Ilimitado. Si t buscas lo que sea, es que
t admites y piensas que t ests vaco. Si no, por qu buscar llenar lo que sea de Alegra o de
espiritualidad? El Absoluto no busca nada. No puede buscar. No puede encontrar nada. Eres t el que espera

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encontrar. Eres t el que busca. Pero t no puedes encontrar, ni buscar, lo que t Eres. Porque t Eres. Realiza la
estupidez de la proposicin: t Eres el Amor y t buscas el Amor. T no puedes buscar lo que Eres. Y si t no
sientes el Amor, esto prueba que eres t el que te consideras, aunque no lo desees, como vaco. La nada es lo
efmero. Este cuerpo es efmero. La nada, es t, en esta apariencia, pero no t en lo que Eres, ms all de
cualquier ser, de cualquier historia. Reflexiona: quin plantea la cuestin, aunque la personalidad es el relevo?
Quin supone? Quin cree? Quin se proyecta? Quin imagina? ciertamente no lo Real. Sin, justamente, lo
que est vaco y tiene necesidad de llenarse o cree deber llenarse, porque no se ha reconocido. T no sabes
quin Eres, mientras creas saber quin Eres. Porque los elementos que t llamas el conocimiento, incluso de ti,
no estn en funcin ms que de juicios y creencias. T no te apoyas en nada eterno, nada real, mientras que
seas tributario, de una manera o de otras, las circunstancias de este mundo. Cuando duermes, el mundo no
existe ms, para ti. Y sin embargo, t ests seguro de levantarte por la maana y encontrar el mundo. Quin te
lo ha dicho? Es un cierto nmero de experiencias ligadas a tus aos a tus das que te hace suponer que es
verdad. Es verdad hasta el momento en que esto no ser ya verdad. Imagina que t mueres durante el
sueo. Existir el mundo maana? No. Entonces, te duermes con una certeza que proviene de una creencia,
pero no de la Verdad. Lo Real no tiene nada que ver con el mundo. Es el mundo lo que est vaco. Es el mundo
lo que es la nada. Es Maya. Y todo lo que est dentro de Maya. Salvo t. Pero no t en lo que es limitado, no t
en esta historia, este cuerpo, esta vida. Pero me dirijo a ti, lo Real. Mientras que creas que el Absoluto es la
nada, puedes estar seguro y cierto que lo que susurra esto es tu mente y nada ms. Vas a creer lo que te dice
tu mente? Te dice que el da va a amanecer maana. Ests seguro? No es la repeticin del da y del nmero de
das de tus aos que te da la certeza. Ces una creencia. Toda creencia cesa un da. Incluso los cientficos dicen
que este mundo cesar en millones de aos. No es pues permanente, aunque te d a escala de tu vida, efmera,
una impresin de permanencia. Nada es permanente en la ilusin. Nada es real. El Absoluto es lo nico Real.
Refuta el mundo, pero no proyectes la nada sobre el Absoluto, porque es el mundo la nada. Se aniquila, por
cierto, desde que cierras los ojos y duermes. Solo la creencia en la persistencia te hace dormir sin angustia, sin
miedo.

Pregunta : Si siento un miedo del que no conozco necesariamente la causa, la actitud correcta es
refutar la persona que aprueba este miedo, la persona que se adhiere a su historia y despus dejar
ser esta sensacin de miedo sin prestarle atencin?
El miedo, ya, es una secrecin de molculas. No tiene ms consistencia que el peso que t le des. Querer
conocer la causa no sirve de nada porque incluso si la causa es identificada, puedes creer que el miedo va a
desaparecer. A menudo esto nunca es el caso. El miedo no es ms que ignorancia, no de una causa, sino de lo
que Eres. Lo que aprueba el miedo, es lo efmero de la persona. Esto qu quiere decir? Que si t expresas que
tu persona siente miedo, eso quiere decir simplemente que la persona existe y que ella tiene pesos, puesto que
llegan a perturbarte.
Es que el hecho de negar el miedo ser suficiente? No. Es que el hecho de refutarlo va a ser suficiente? No.
Es que el hecho de refutar la persona que siente el miedo, es suficiente? No. Entonces, considera que el miedo
no tiene ms existencia que la persona, que un miedo (si lo has observado, y te lo dices a ti mismo) solo pasa o
aparece y desaparece. Incluso si es intensa, ninguna emocin puede durar. Puede reproducirse, pero se
desvanece por s misma. No hace falta por lo tanto nutrir el miedo. Esto no quiere decir negarlo, no verlo, lo he
dicho bien: no nutrirlo. Desde que t observas el miedo, lo nutres. De la misma manera que el mental: dar
atencin al miedo le da peso.
Entonces por supuesto, existen los medios, en el mental, de evitar el miedo, de combatirlo, de identificarlo en
cuanto a su causa. Pero inevitablemente, incluso si esto hace bien, esto refuerza la persona. Esto perpeta
la ilusin, perpeta las creencias. El primer paso, si hay avances, es salir del yo, establecer la Conciencia en
otro punto de vista, el del S y quiz tambin del no-S, desde que t aceptes ver el miedo (no de la negacin o
de la refutacin) por lo que es, es decir una secrecin qumica. No vas a decirme que t eres una secrecin
qumica. El miedo es una emocin. Es tambin una reaccin a una suposicin, a una historia.
Todo el principio de este mundo, es de hacerlos adherirse a vuestras historias, emociones, suposiciones,
creencias. Pero no eres nada de todo esto.
Por supuesto, no es que cuando ven el miedo van a decir: yo no soy el miedo que este va a desaparecer.
Pero benefciate de los momentos donde el miedo te deja tranquilo para Vivir que t no eres esta historia y esta
persona y que este saco de alimentos, que t habitas no tiene necesidad de ti para vivir. El solo tiene necesidad
de alimentos, de ser nutrido. Pero no de otra clase de alimento. El miedo no es ms que una secrecin de este
saco, como la tristeza, como la angustia. Esto son las suposiciones, las construcciones efmeras que no
tienen Realidad, ninguna Verdad. All tambin, cuando el miedo est all, si tu llegas a mantenerte tranquilo
(esta vez mas all de la refutacin, ms all de la identificacin), si te colocas en el que observa lo que se

41

desarrolla, constatars que el miedo tiene menos control sobre ti, en lo que t eres. Y muy rpidamente, una
emocin, como una enfermedad, podr concernir a este cuerpo, a esta personalidad, pero t, tu no estars ya
preocupado.
El problema es que, cuando el cuerpo est bien, no tienes ningn problema para no ser este cuerpo e incluso
para escapar por otras creencias. Y el da donde el cuerpo no est bien, qu es lo que hacen: estn enfermos.
Esto qu significa? Quiere decir que estn identificados a este cuerpo, a tal punto que tienen miedo de
perderlo. El miedo de la muerte, todos los miedos se derivan de esto. Porque tienen miedo de lo desconocido,
de la nada, porque no conocen el Absoluto. Ser Absoluto, es no preocuparse de este cuerpo. De nutrirlo, de
mantenerlo, pero no estar identificado, de alguna manera. Que el est en buena salud o en artculo mortis, no
es ustedes Si el miedo se manifiesta, es que estn apegados a este cuerpo, a este saco. Creen ser este saco.
Todo miedo viene de all. Incluso si hablan de las creencias en el ms all, incluso si hablan de la experiencia
mstica, no estn desapegados de la ilusin, de lo efmero. No aceptan lo efmero porque la personalidad se cree
eterna, ella se cree Real. Pero la enfermedad viene a demostrar lo contrario, la muerte tambin, de manera an
ms fuerte.
Entonces van a decirme: Y el sufrimiento? Pero el sufrimiento no es ms que la concrecin del miedo. El miedo
de perder, el miedo de fracasar, miedo de morir, miedo de sufrir, incluso. Y esto hace un rizo. Y creen ser esto.
Estn identificados a lo que temen: la muerte, el sufrimiento y el miedo. Cmo pueden salir de esto?
Simplemente admitiendo que no son esto. Por otra parte, que pasa en los sufrimientos, los ms intensos:
ustedes quieren desaparecer, quieren reunirse a la nada, para no ver el sufrimiento, el miedo, la enfermedad y
la muerte. Pero el da donde la muerte llega verdaderamente, qu es lo que dicen?: Quiero vivir. Estn en el
Maya de sus creencias espirituales.
El Absoluto no puede entrar en este juego. El sabe que no es el cuerpo, no como una creencia, sino como una
vivencia, Real. Mientras que haya la creencia en una persona, hay el miedo, hay el sufrimiento, y hay el miedo
de la muerte. Ustedes no son esta persona. No hay nada a encontrar. Solo a establecerse en el no-Ser, en el
no-Si, en el Real y todo el resto solo pasar. Y todo lo que pasa no es real y no tiene ningn peso. Si tiene peso
es por ustedes, es que ustedes no estn Liberados. Qu esperan para liberarse? Esto no es un objetivo que est
en el tiempo. Mientras que crean que estn inscritos en el tiempo para Liberarse, es la personalidad que se
expresa. El Absoluto nada tiene que hacer del tiempo. El siempre ha estado all. El siempre estar all, lo que
sea que ustedes devengan. El miedo no hace ms que expresar un apego a la persona, es decir que, algn
lugar, ustedes han dando el peso a la persona, consistencia y se sienten atrapados, tributarios de una persona
que no existe.
Cambien de punto de vista. Salgan del teatro. No hay teatro. No hay mas persona que el miedo. No hay mundo.
Ustedes Son el Amor. Ustedes Son el Absoluto, de toda eternidad. Ustedes son (como dicen algunas gentes) un
sueo, o una pesadilla para otros. Pero ni el sueo ni la pesadilla duran. No la nutran. Ustedes son el Amor y
el Absoluto. Esto es simple. A tal grado simple que el ego va a decirles que no es verdadero. Desde su
punto de vista esto no es verdadero. Desde cual punto de vista se colocan ustedes? El del Amor o el de la
persona? El de la emocin o el del Amor? Tomen consciencia de esto y sobrepsenlo. No se apeguen de nada.
Ustedes son el Absoluto. No dependan de nada. El Absoluto no depende de nada. Ocpense de lo que pide
este cuerpo, pero no sean el. Ocpense de lo que les pide esta vida, hganlo, pero no son esta vida. Quin les
dice que estn obligados de estar plenamente en lo que hacen? La nica forma de esta plenamente en lo que
hacen, es entender que no son lo que hacen. Todo el resto no es ms que una implicacin de la personalidad y del
ego. Siempre. Y es permanente, dando una impresin de que es real. Pero ustedes saben muy bien que toda
tarea se detiene, que toda relacin se detiene, o en todo caso, es detenida por la muerte, al final. Por lo tanto
esto no tiene ningn sentido. Pretender querer hacer bien las cosas no es ms que un apego ms a la
personalidad y, por supuesto cuando hay este apego, hay el miedo: miedo de hacerlo mal, miedo de olvidar,
miedo de fallar. Ustedes no son el miedo. El miedo es una secrecin de este cuerpo de alimentos. Ustedes lo
creen simplemente porque estn sujetos a sus dictados, a sus deseos, a sus creencias, a sus ilusiones. Y as es
como naci el apego a lo ilusorio. Suprenlo, no son nada de esto.

Pregunta: La Refutacin basta para crear el vaco necesario para el surgimiento de la Onda de Vida en
una estructura disfuncional?
Por lo tanto, t has hecho un vnculo entre la Onda de Vida y el Absoluto, entre la refutacin y la Onda de Vida.
Yo preciso que la Onda de Vida nace en los pies del gur: el gur eres t. La Onda de Vida llega en las zonas
donde estn inscritas las dudas y los miedos, las de la personalidad apegada a ella misma, a su persistencia,
a su subsistencia. Es en este nivel que se sita la refutacin y no para hablar adecuadamente de la Onda de Vida
ella misma, sino ms bien arriba en lo que es llamado los chakras que pertenecen a lo ilusorio, a lo efmero, a
este cuerpo. Es por lo tanto a este nivel que se sitan los obstculos inscritos efectivamente en los miedos.

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Ahora, la pregunta que surge es saber si alguien que ha sido amputado de ambas piernas podra ver nacer la
Onda de Vida, ya que no tiene pies. La respuesta es s. La Onda de Vida no tiene que ver con las estructuras
existentes (funcionales o disfuncionales) o no existentes. La Onda de Vida nacer simplemente en el lugar
donde comience el cuerpo, lo ms bajo. Si no hay pierna y quedan los muslos, nacer all en ese nivel. El
principio de refutacin no permite a la Onda de Vida nacer, pero permite quitar los obstculos existentes a ese
nivel. La refutacin no puede de ninguna manera hacer nacer la Onda de Vida. La Onda de Vida aparece ella
misma, puesto que es algo que no tiene que hacer nada de vuestra voluntad, de vuestra persona, de vuestro
cuerpo, incluso si eso nace a nivel de los pies (que es una parte del cuerpo). La Onda de Vida nace simplemente
en el punto ms bajo situado, presente, puesto que en la Tierra esto viene desde lo ms profundo de la Tierra.
La refutacin no concierne ms que a lo que est inscrito en la personalidad y su construccin: el aspecto ilusorio
que es hacerles creer en muchas cosas, en un conjunto de cosas que no tienen substancia, que no son reales.
La Onda de Vida se detiene, simplemente, en funcin de los obstculos encontrados. Si no hay obstculo, la Onda
de Vida se apresura. Ella recorre este cuerpo ilusorio. Y es la Onda de Vida, ella misma, que efectivamente
pone fin a lo ilusorio. Porque, es ella la que permite el acceso al Absoluto. Estos son los obstculos colocados
sobre su ruta que, de alguna manera, deben ser levantados por la refutacin. No existe ninguna estructura
disfuncional que sea una causa para que la Onda de Vida no remonte. La nica cosa disfuncional, es el conjunto
de creencias y de apegos a este cuerpo. Estuviera intacto o baldado no cambia nada. Aqu el complemento de
respuesta que puedo darte. No hay nada ms que pueda decirte ya que el resto ha sido dicho.

Pregunta: El pasaje de la Puerta Estrecha (punto OD del pecho) es siempre doloroso?

El hecho de que haya un dolor, a este nivel, quiere decir que tu conciencia est puesta sobre el cuerpo. Por
supuesto que estas Puertas les han sido comunicadas. El Manto Azul de la Gracia, la Onda de Vida, el Pasaje de
las Puertas y el balanceo de esta Puerta no se realizan en definitiva, solo si sueltan conocimiento en relacin
a vuestro propio cuerpo. Es decir, como haba dicho, si se olvidan de la Vibracin, si se olvidan del cuerpo, no
como una negacin, sino ms bien como una conciencia real de que no son este cuerpo, de que no son lo
que se desarrolla y que incluso los marcadores, dolorosos o no, que frecuentemente son los ms constantes,
no deben afectarlos, porque si ponen su consciencia sobre el dolor, le dan peso. Como se ha dicho de la Onda
de Vida: No se ocupen ms. El Manto Azul de la Gracia acta ms arriba, pero en total sincronicidad porque el
punto OD representa lo que es llamado el elemento Tierra, inscrito al nivel de vuestros pies. La Tierra es
dolor. Este cuerpo es dolor porque el est basado sobre el principio de resistencia, sobre la dualidad, sobre lo
que ustedes llaman fisiologa, con las necesidades. Todo lo que expresa una necesidad es doloroso, sobre este
mundo. Aqu, el dolor traduce el Pasaje: este Pasaje (que no es uno), la Puerta Estrecha, donde no hay solucin
de continuidad, en este sentido. As pues, lo que puedo aconsejarte es de no acordar crdito a lo que te dice tu
cuerpo. Divirtete, re, no te ocupes de este cuerpo. No estn ya en las etapas previas que han sido construidas
por los Ancianos, que eran realizar el S Hoy tienen que deshacerse de esto.
Por lo tanto abandonen el Si para ser el no-Si. No deben ya dar importancia lo que pasa en el S. Eso no quiere
decir negar, este tiempo, sino sobrepasarlo. No quedarse fijos sobre lo efmero. La Alegra del Corazn, el
Samadhi, el Kundalini, las chakras son una ilusin para el Absoluto. Esto no significa que no existan, sobre un
cierto plano, ms bien sutil que el cuerpo ordinario. Pero es necesario tambin sobrepasar esto. La nica forma de
sobrepasarlo, es de no ocuparse. La nica cosa que tienen para ocuparse es refutar las dudas y los miedos. El
punto OD, como ustedes lo llaman, la Puerta OD, es sensible. Representa lo que queda de apegos a la persona, a
lo espiritual, a la materia, a los vnculos, a los apegos que fueron parte de toda vida. No encontrando obstculos
ms sube la Onda de Vida (a nivel de lo que llama los dos primeros chakras), la Onda de Vida no se detiene
sobre los chakras inferiores. La Onda de Vida va a ganar el corazn, de all a ganar los miembros, enseguida
ganar la cabeza y la Onda de vida va a recorrer el conjunto del cuerpo. En ese momento saben que alguna cosa
recorre el cuerpo pero no son la Onda de vida porque la observan. En un momento dado, cesan de observar. En
un momento dado devienen esta Onda de Vida, no son ya el cuerpo. No hay ya punto de vista en el cuerpo, hay
un punto de vista en la Onda de Vida. Y All, en ese momento ustedes son Absoluto, no antes. Todo punto
doloroso, no necesariamente expresa una duda o un miedo, en sentido de los dos primeros chakras, sino ms
bien un apego global a la persona, a vuestra persona, a vuestra historia. Nosotros no estamos ya en la duda y el
miedo, sino en un problema de apego, que es diferente. Pero solucionar la problemtica finalmente es la
misma cosa: sobrepasen esto, ustedes no son esto.
A medida que las resistencias (ambas cuestiones de las dudas que de los miedos o an, como en este ejemplo,
de os apegos a la persona) se vuelven menos presentes, la Onda de Vida gana en potencia. Ustedes son an
observador y en un momento ya no observan: se han convertido en la Onda de Vida. En ese momento, el
Absoluto est all. Nada ya puede limitarlo, ya nada puede inhibirlo. Ustedes ya no estn apegados, no son ya la
duda, no son ya el miedo. Ustedes son Absolutos. Son el Amor y la esencia del Amor. El mundo est en ustedes
porque el mundo no existe. Ustedes son el mundo y ms all del mundo. Ustedes son, por supuesto ms all del

43

S. No hay ya sentido de la historia. Ustedes juegan el rol, pero saben que juegan un rol. Saben que no son este
rol, no como una creencia, sino como una vivencia total y real. En ese momento, son Liberados vivientes, y
en ese momento, pueden jugar: pueden ser la persona, pueden ser el Si, pueden ser el no S. Recorren
libremente el conjunto de la gama posible sobre este mundo, ya que son una forma. No son esta forma, pero
juegan en esta forma. Esto no es similar que a estar identificado formal y totalmente a esta forma. Esto no es
solamente una cuestin de punto de vista, aun menos de creencia, sino de vivencia, ms all de la experiencia
incluso si dirigen las experiencias. El que no est Liberado, tiene miedo. El que no est Liberado est en la
duda. Expresara en uno u otro momento, una dualidad bajo una forma u bajo otra. El Liberado no tiene duda,
no tiene miedo porque el sabe que est en una persona, pero que el no es esta persona. El sabe porque el lo
vive y no porque lo crea. El ha devenido en un momento dado, la Onda de Vida. El es la Beatitud ms all del
Samadhi. El es la Alegra ms all de la Alegra, lo que nosotros tenemos tendencia a llamar el rer, pero no es
la risa sardnica o crtica, sino el rer del Absoluto, que es verdaderamente contrario al rer que se burla. As
pues, vivir la Onda de Vida, ondular en la Onda de Vida, efectivamente confiere Absoluto. Una vez Absoluto,
el puente est establecido, lo desconocido es convertido en conocido.
Dado que es experimentado y all, pasan de uno al otro sin ningn problema. Si el miedo aparece, retrense
del miedo. No son tributarios de nada, vean claro, ustedes estn fuera de la ilusin, incluso si el cuerpo de
ilusin est an all. Ustedes no estn ya afectados por lo que llegue a este cuerpo, a este mundo, como a esta
Vida. Son ligeros porque estn Liberados. En este momento, incluso si existe un sufrimiento que se manifieste en
un momento dado, incluso sobre una Puerta, eso no significa una escena retrospectiva, puesto que no estn
ya identificados a esta Puerta o a este chakra, de la misma forma que no son ya la duda y el miedo. As
pues, srvete del punto de apoyo que representa la manifestacin de la quemadura o del dolor, para concebir y
vivir que t no eres ya este dolor y todo pasar bien.

Pregunta: El Absoluto puede actualizarse en este cuerpo mientras que el Si no haya sido realizado?
Si. As como he dicho, esto mismo hoy, muy fcil. El principio de la Unidad, el principio del Absoluto, se
construye por las refutaciones sucesivas, de ilusiones sucesivas construidas en el tiempo. Y por lo tanto, el Si ha
podido ser considerado, con razn, como una etapa. Hoy, esto no es el caso. Por qu? Porque la Tierra est
Liberada y que la Onda de Vida est Liberada. Ella puede recorrerlos de nuevo. Que el Si est all o no, no
tiene ninguna importancia. La nica importancia resulta, en definitiva, de la existencia, o no, de las dudas y de
los miedos. Porque aunque digo el Si, el est inscrito, tambin, de dudas y de miedos, que no tienen el mismo
valor, ni la misma densidad que en el yo pero que, sin embargo, estn a veces presentes. Raros son aquellos que
han realizado el S, que son capaces de aceptar su muerte de este cuerpo, lo que prueba bien que existen an
las dudas y los miedos: miedo de perder los marcos, los lmites, es decir la encarnacin. La Onda de Vida no lo
hace ms fcil o ms difcil, segn que ustedes hayan realizado o no el S. Es simplemente, los obstculos
encontrados por la Onda de Vida (al nivel de lo que ha sido nombrado las dudas y los miedos) que puede frenar
de alguna forma a la Onda de Vida. No hay nada ms. Que ustedes estn en el Si o en el yo, no cambia nada. El
Si es el Despertar del Corazn. Pueden tener el Corazn abierto y tener los chakras como ustedes dicen, que
estn an bloqueadas, an no Liberadas. Es la Liberacin de estos chakras que permite a la Onda de Vida
remontar, de observar la Onda de Vida y de devenir la Onda de Vida. Eso nada tiene que ver con el yo o con el
S. El Si puede algunas veces, ser un obstculo mayor para el establecimiento del no-Si. Existen los yo y las
personalidades que no estn habitadas por la duda y el miedo, sin tener realizado el S. Para estas
personalidades all, la Onda de Vida encontrar menos obstculos y encontrando menos obstculos, habr
una facilidad ms grande de vivir el Absoluto y de devenir Onda de Vida. En un principio dicho evolutivo (que es
falso, como lo saben) es lgico considerar que hay los estratos y las etapas. La etapa ms lgica consiste en
reconocer las leyes del alma, el karma, la reencarnacin, despus transcender las leyes del Karma y la ley de
causalidad (porque pertenecen, ellas tambin a la personalidad y a este mundo y por lo tanto inscritas en la
ilusin), acceder a otro nivel o una nueva capa de verdades, recorrerla, hasta refutarla, ella tambin. El
principio de la refutacin es una refutacin que se produce en cascarillas de cebolla o capas de cebolla. Una
capa es vivida, uno se libera de una capa y otra capa es vivida. Esto era a menudo lo que era realizado antes de
que la Onda de Vida no nazca.
Hoy esto es diferente. Ustedes son Absolutos. Estara tentado, incluso de decirles, que incluso en relacin con la
Onda de Vida, de no preocuparse, de no llevar vuestra consciencia arriba, de continuar viviendo vuestra Vida (que
es lo que son), hacer lo que tienen que hacer, no porque lo hayan decidido sino porque la Vida se los da a
hacer, sin darle la menor importancia (hacindolo pero sin apegarse), de vivir desapegados (esto no quiere
decir inactivos o flojos). Hacer lo que la vida les pida hacer, pero no son este hacer.
Pero lo que se hace debe hacerse. Lo que est para hacer, est para hacer: esto es todo. La Onda de Vida
nacer, que lo quieran o no, que lo refuten o no, porque es inevitable, que lo acepten o no. Entonces, por
qu ocuparse de lo que es inevitable? De la misma forma, por qu ocuparse de este cuerpo que va a

44

desaparecer, si no es para mantenerlo? Hacerse la cuestin de la supervivencia de lo que sea, es ya alejarse

del Absoluto, porque el Absoluto no sobrevive. El siempre ha estado all, son ustedes quienes han estado
alejados, poco importa la forma, poco importan las causas. Por supuesto, es muy satisfactorio encontrar las
causas y las razones como intervenciones externas. Por supuesto que esto es cierto: La falsificacin ha
existido, ella ha sido real, pero ya no le den peso. La historia est pasada y no son la historia. No son el cuerpo
que tienen prestado. No son el alma que ha recorrido este mundo. No son el espritu que ha nacido en un
momento dado. Todo esto solo es de lo transitorio, de lo efmero. Solo es real el Absoluto, porque no cambia.
Uno podra decir (porque la imagen es atractiva) que han recorrido la periferia de la rueda y que poquito a poco,
estn acercndose del centro y que en un momento dado, se convierten en el eje de la rueda, es decir lo que
est inmvil, lo que jams se ha movido. No son ya la rueda. Y la fase final, no son ya, no, el eje, estn ms all.
Las diferentes refutaciones sucesivas del cuerpo, de las emociones, del alma, del espritu son las etapas que
hoy, son transcendidas por la restauracin de la Onda de Vida. A ustedes les corresponde ver. Qu es lo que
prefieren? Quin tiene necesidad de tiempo? La personalidad porque ella est inscrita en el tiempo. El Absoluto
no conoce el tiempo, ni la historia, ni tiene que hacer de vuestro tiempo ni de vuestra historia. El es todo, salvo
la historia. A ustedes les toca ver, les toca decidir. El Absoluto es simple, lo relativo es complicado. La verdad
relativa los conduce sobre los caminos del alma, sobre los caminos de los conocimientos ilusorios, en las
proyecciones que les hacen creer que llegarn un da, pero no hay ningn da, porque todo est ya all. Qu
quieren ser o que quieren no Ser? En donde se colocan? En un lugar relativo o en un lugar Absoluto?
Reflexionen.
Los comprometo a hacerse las buenas preguntas porque la cuestin no llama necesariamente a una buena o una
mala respuesta, pero va a mostrarles de manera implcita, all donde se sitan. Si vuelvo a repetir una de las
preguntas precedentes cuando la personalidad dijo: el absoluto es la nada, es fcil ver donde se sita la persona
que hace esta pregunta. Esto no es un juicio, sino una constatacin del punto de vista de la persona. Si
ustedes miran vuestra pregunta, saben en dnde estn. La primera pregunta que deca: No comprendo las
tres cuartas partes de lo que me es dicho, muestra el punto de vista de esta persona. El Absoluto no puede ser
comprendido, solo puede ser vivido. La personalidad va a ponerse un cierto nmero de calificaciones que no
tienen ninguna realidad ni ninguna verdad, porque provienen de suposiciones y de creencias y no de la
experiencia. Es lo mismo para toda pregunta. La nica pregunta que los conducir, quiz, ms fcilmente al
Absoluto es: Qu es lo que eran antes de ser este cuerpo y esta historia? Y no me respondan: era otra Vida.
Saben que eran antes de estar aqu? Tienen ustedes la presciencia? Tienen la ntima conviccin? Tienen la
experiencia? Si s, entonces ustedes son Absoluto. Porque antes de ser este cuerpo, antes de ser todo cuerpo,
antes de estar presente en todo mundo, en todo Universo, es esto que eran y que nunca han cesado de Ser.
Recuerden: No hay pasaje de lo conocido hacia lo desconocido. Es necesario refutar todo lo conocido y lo
desconocido estar all. Despus, podrn regresar de lo desconocido a lo conocido porque han trazado un pasaje
que no exista en el primer sentido que pero existe en el segundo sentido. El hecho de tener una forma no ser
ya un estorbo para pasar de uno al otro porque existe un Absoluto sin forma y un Absoluto con forma. Pero el
Absoluto con forma est pertinentemente consciente que la forma es transitoria. El absoluto con forma no Est
ya identificado a la forma. El est en esta forma pero no est prisionero contrariamente a el que no es
Absoluto. Esto no es una cuestin de Vibracin. Esto no es una cuestin de Si, o de no vivir el Si, sino ms bien
de establecerse en el no-Si, que es precisamente el Abandono del S. Estn listos a perder todo? Estn
preparados para afrontar vuestra nada? Si s, ustedes son Absoluto, si no, ustedes no lo son, al menos lo crean.
Porque el Absoluto siempre est all, que lo vivan o no, que lo acepten o no, est all. El no depende de ninguna
de sus meditaciones, de ninguna de sus experiencias, en el Si o en el karma. No depende de ninguno de sus
conocimientos que no son ms que confusiones que nutren al ego. Ustedes podrn conocer todos los misterios
del universo, y sin embargo no sern Absoluto. Reflexionen en esto. Qu es lo que quieren? Qu es lo que
se devela a travs de vuestra pregunta, independientemente de mi respuesta?

45

BIDI 8 de Mayo del 2012

Pregunta: Por qu mi mental no encuentra la pregunta que hacerle?
En lo que enuncias, tu partes del principio que el mental tiene un peso puesto que reconoces que no tiene la
pregunta qu hacer. Y por lo tanto, por lo mismo, querra hacerte creer a ti mismo que no tiene ya mental
puesto que atribuyes a tu propio mental el hecho que no haga la pregunta. Y entonces, por lo mismo, t le
das un peso, una consistencia, incluso si est silencioso. Eso quiere decir que el est al acecho. Al acecho del
momento ms oportuno para resurgir. Tu pregunta estara puede ser no vinculada a la actividad de tu mental. As
formulada sabes pertinentemente que, en algn lugar en ti, est emboscado tu mental, en reposo, por el
momento, amordazado por el S, amordazado por el sentido mismo de tu experiencia. Afirmar as que el mental
no tiene la pregunta a hacer, estipula, en alguna forma que el mental est all pero que est en reposo. Lo ms
importante es saber quin es el maestro a bordo de lo que t Eres. Est el mental agazapado al acecho y
espera reaparecer o entonces has superado, transcendido el mental? El Si est establecido de manera potente,
el mental no puede nada y, en ese momento, qu pasa? Tu mental no puede ya dirigir nada. No puede ya
dirigir o controlar nada, tu as tomado el control de tu propio mental y por lo tanto no lo ves ya. La ausencia
de pregunta que enuncias es por lo tanto el reconocimiento implcito que tu mental existe. Entiende bien que
por all incluso el mental no es el acusado. Debes devenir y ser el maestro de tu propio mental. No
considerarlo como silencioso puesto que de toda forma estando encarnado el te servir, no ser esto que para
caminar, hablar, expresarte en todas las actividades ordinarias de tu vida. Entiende bien que el mental solo es
un obstculo desde el momento donde es el quien dirige lo que crees ser. Aquel que es Absoluto y en una forma,
tiene necesariamente un mental. Este no est ya agazapado y al acecho, tampoco est silencioso. La prueba: Yo
me expreso a travs de este canal de una forma un poco particular. Qu significa esto? Quiere decir que existe
el mental pero que este no puede nada contra la potencia y la integridad del Absoluto. No tengo incluso que
observarlo donde est, porque se pertinentemente que el est al servicio del Absoluto y que no est all para
negar, en alguna forma el Absoluto. Puede ser tambin, en nuestros intercambios, que exista en ti un miedo de
ser maltratado, de ser atormentado por tus propias preguntas? Recuerda lo que dije ayer (Nde: Intervencin de
BIDI del 7 de Mayo del 2012): Desde el instante donde la pregunta da una respuesta que no est
comprendida, ests sobre la buena va, porque el mental no puede nutrirse. Quin te prueba que cuando el
est silencioso, el no se nutre a espaldas de ti mismo? Quin te prueba que no va a resurgir (como es el caso
para ti) en los momentos totalmente inoportunos, esperando que tu aflojes tu propia guarda, tu propia
conciencia para resurgir? Y ustedes todos lo saben.
Mientras que el Absoluto no est revelado, mientras que el no est actualizado y experimentado, en
totalidad, incluso en esta forma qu pasa? El mental va a resurgir en los momentos ms abruptos, yo dira,
donde vuestra conciencia est cerca de remontar, si se puede emplear esta expresin. Es exactamente lo
que pasa para muchos seres habiendo realizado el Si, habiendo despertado, en alguna forma, vuestras
estructuras de este saco de alimento. Solo quiero por ejemplo el chakra del Corazn. El chakra del Corazn est
vinculado al Amor pero est vinculado tambin al mental puesto que el ha estado subdividido en mental inferior y
mental superior (o si lo prefieres, mental y Supramental, como lo ha nombrado uno de los Ancianos) (Nde: ver
las intervenciones de SRI AUROBINDO del 2 de agosto del 2010). Y ustedes todos hacen la experiencia del pasaje
de uno al otro. Las expresiones humorsticas por otra parte les han sido dadas por el Comendador de los Ancianos
(Nde: O. M. AIVANHOV). No volver sobre este punto pero es exactamente esto. El mental no es un enemigo.
Necesita salir al descubierto para ponerlo al da, para verlo, no para refutarlo, simplemente, ms bien para
hacerlo desconectarse, como lo he expresado ayer. Cuando el mental desconecta qu pasa? Ustedes se
sientes perdidos. No tienen ya comprensin. No tienen ya conocimiento. Desde el punto de vista de la
personalidad ustedes prueban lo que es llamado la ignorancia. Y les digo que la ignorancia, en este aspecto
ilusorio, es lo que los conduce de manera ms seguro a ser Absoluto. El mental no puede desaparecer porque
est vinculado de manera indisoluble a este saco de alimento, a este cuerpo, a esta historia que no es ustedes. Es
por lo tanto importante de verlo por lo que l es. Sepan que no pueden destruirlo ni incluso controlarlo, pero
pueden, como se los dije, devenir el maestro. Pero esta nocin de maestra no es un control. Esta nocin de
maestra no es una coaccin. Una vez que el est al descubierto y puesto al da, de la misma manera, el principio
de la encuesta refutacin va a hacerlo desconectar. En ese momento, no se ocupen ms de l. Esta es la nica
manera de llegar. No hay otra.
Todos aquellos entre ustedes que creen que meditando, obteniendo la calma mental, les llevara a cualquier
cosa, se equivocan. El mental es til, y su memoria tambin, para actuar en la ilusin, para vivir, como ustedes
dicen, en la ilusin. El es parte integrante de lo que es ilusorio. Pero mientras vuestra forma exista, no hay
ningn medio de hacerlo desparecer en totalidad. Incluso en los momentos del Samadhi, el est agazapado, listo
a resurgir para tomar vuestro propio alimento. Si aceptan esto, comprendern que no tienen que luchar contra
el. Que no tienen que combatirlo. Tienen simplemente que verlo tal cual es. Tal cual acta. Es en este sentido
que ayer les he dicho: haba que ver lo que es, lo ms importante (Nde: ver intervencin de BIDI del 7 de
mayo del 2012). Y lo que es lo ms importante, se encuentra incluso en lo enunciado de vuestra pregunta. Y

46

por supuesto, si no hay pregunta, all tambin es necesario encontrar lo que esto significa. As por lo tanto, la
ausencia de pregunta prueba simplemente que tu propio mental est escondido. Tan bien escondido que debes
apercibirte t mismo que en los momentos de paz, el resurge y el se nutrir en esos momentos. No en la falsa
paz de la meditacin. No en la falsa paz del Samadhi, porque dentro del Samadhi hay siempre un observador.
Quin observa? Quin mira? Quin te mira vivir esta experiencia (que no es el Ultimo) si no es el propio
mental que va a traducir, al nivel de la conciencia lo que tu vives en impresiones, que te permite ciertamente
discriminar lo que est del orden de la Alegra y lo que no lo est. Sabes perfectamente identificar los momentos
dnde ests en paz y los momentos dnde ests contrariado por tu propia vida. Para qu te sirve? Mientras
que osciles de un estado a otro, mientras que vivas una experiencia y su contrario, dnde est el Absoluto? El
no est revelado. Tu descansas en la experiencia.
Y el te hace cambiar de punto de vista. El te hace aceptar que tienes un mental y que tu eres en la Ilusin, tu
propio mental. Este observador que permite pasar del Yo al Si pero que deviene un obstculo en el pasaje del Si
al No-Si. Yo te invito por lo tanto a mirar lo enunciado mismo de tu pregunta. Dnde est el miedo? Est en
lo enunciado de la pregunta? Reflexiona en esto. Es muy simple. No compliques. Y sobre todo no hagas nada.
Ve ms all de este que observa. Ve ms all de este que mira. Desde este instante, el mental no tendr
lugar para esconderse. No se beneficiar de tus meditaciones. No se beneficiar de tus Alineaciones. Y por otra
parte, desde este instante all, entenders la inutilidad de meditar. La Alineacin es otra cosa porque es lo que
conecta a unos con los otros en la Libertad. Pero la meditacin en s. Incluso si esta desemboca sobre la Alegra
y el Samadhi, constatas perfectamente que no ests 24 horas sobre 24. Por lo tanto este estado cambia. Y si el
cambia Qu significa? Que ests an en la ilusin. Solo la ilusin cambia. Lo Real no cambia. El Absoluto no
cambia. Ests conciente? Has tomado medida del juego que juega tu mental contigo? El Ti que empleo
siendo el No-S. Solo remarcando y viendo el juego de tu propio mental que tu llegas a controlarlo, sin
quererlo, simplemente permaneciendo tranquilo, no haciendo nada. All, el no podr ya esconderse, el no podr
aparecer e interrumpir en los momentos donde te sientes en paz. El no tendr control sobre ti. El no tendr
accin sobre ti. Pero ti, tendrs una accin sobre el, no porque quieras actuar contra el sino porque te
estableces en otra parte que en el Yo y en el S.
En este momento, ya nada cambiar para ti. Todo lo que se desarrolle, lo que pase, todo se desarrollar a la
perfeccin. No tendrs ya que preocuparte de cualquier accin y reaccin de esta ilusin. Tu vida se
desenvolver con facilidad. No importa lo que llegue a este cuerpo, no sers parte participante de lo que le
llegue. No importa lo que diga el mental. Y por otra parte, el no podr decir gran cosa mientras que no le
autorices a decir. Tu lo encontrars al descubierto. Reflexiona bien, no a mi respuesta, sino al porqu de esta
pregunta que naci de ti. Qu has querido mostrar o demostrar que no es verdadero? T, tu eres
Verdadero. Entonces ve hacia esta Verdad. Deviene inmvil. Descansa tranquilo, en Paz. Pero no la paz que
flucta. nete a la Paz Suprema, la que no puede ser alterada de ninguna forma, por las circunstancias de tu
vida o por la accin de tu propio mental.

Pregunta: Yo olvid todo lo que nos ha sido enseado (como las Marchas Celestiales) y yo estoy
tratando de entender las canalizaciones. Entonces yo me dejo vivir. Y la Onda de Vida viene hasta el
chakra de Raz. Debo yo continuar dejndome vivir?
Pero la respuesta est comprendida en tu pregunta. Por supuesto. Has entendido todo: No hace falta entender
nada. Las cascarillas de cebollas han sido puestas. T has construido algo. Lo que ha sido construido debe ser
desconstruido, no nicamente sobre este mundo sino tambin en ustedes. T has subido las marchas. Tenas
la impresin que haba una escala y despus de diste cuenta que no haba escala. Que todo est ya all.
Entonces contina permaneciendo quieto. Lo que era ayer no es ahora. Y qu pasa en este caso cuando hay
una capitulacin? Capitular es rendir la cabeza. Es solo servirse de su cabeza para lo que es.
Yo les he dicho que la bsqueda espiritual es un engao total. Pero faltaba concientizarlo. Faltaba vivirlo.
Hablas de Marchas Celestiales. Efectivamente, eso ha sido vivido. Hablas de la Realizacin del S. Efectivamente
han realizado el Si, para muchos entre ustedes. Son incluso nombrados los Ancladores y los Sembradores de
Luz. Esto es verdadero. Hoy, ustedes pasan a otra cosa. Esto no quiere decir que esto no era verdadero sino que
es una verdad que cambia y como toda verdad que cambia, ella es relativa. Ustedes son Absoluto. Qu quieren
hacer de lo relativo? Lo nico relativo que te queda: te invito a contar simplemente la cantidad de yo que has
puesto en tu pregunta. Has puesto el yo ante T. Por lo tanto en algn lugar la Onda de Vida nace, como dices,
pero tu observas an la Onda de Vida porque dices yo al principio de cada oracin. El inters de tu pregunta
est all. Por supuesto que has comprendido que no hay nada a comprender. Por supuesto que te gustara estar
en el Absoluto, si es que puede decirse as. Te resta an refutar todos los yo. Crees an ser un yo. Crees an en
tu persona.
Queda ahora la ltima etapa, que no es una etapa, que es el Absoluto. Acepta de no ser este yo. Y vers que la

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Onda de Vida se iniciar sin ningn problema. No tendrs ya necesidad de observarla: habrs devenido la
Onda de Vida, es decir Absoluto. Nada te impide excepto losyo que tu pones al principio de cada frase.
Tomas placer en observarte. Tomas placer en mirarte. Quin hace esto? Esto no eres t? Quin acta as?
Son los ltimos fragmentos de tu ego. Mralos. No los juzgues. No los condenes. No les des ningn peso. No les
des ninguna confianza, ningn crdito. Mralos simplemente. Desde este instante, estars entonces a punto de
devenir lo que Eres. Esto es muy rpido. Yo dira incluso que no depende de un tiempo que transcurre. Est ya
all. Tu eres esto. T no eres yo .Comprendes lo que yo digo y si tu no comprendes, dira: tanto mejor. T
ests all. No busques comprender sin olvidar el yo. Totalmente. No eres aquel que observa. Ests mas all
de lo que est observado, del que observa. Te vas para atrs, si puede decirse, de todo. Tu lugar no est all.
Capitula. Abandona toda veleidad de yo, toda veleidad de Si. Salte de all: eso no dura. Esto es lo mismo que tu
saco de alimento. No eres este saco. Mantenlo, por supuesto, djalo hacer lo que tiene que hacer pero no eres
lo que est para hacer. Comprende que solo hay que realizar esto. En fin. Y por otra parte, te dars cuenta de
que esto no es una Realizacin porque no hay nada a escalar, ni nada a descender. No hay montaa. No hay
cueva. Ve esto. Y estars ms all de toda montaa y de toca cueva. Y sobre todo mas all de todo juego de
identificacin.
Lo que te digo es alentador para lo que t Eres, para esto. Tu yo no tiene nada para decir ni incluso para ser.
Acepta. Refuta este yo. Refuta esta persona que crees ser. No es falsa Humildad. No es falsa simplicidad,
la verdadera Humildad: es no ser ya nada, aqu, en esta ilusin. Estar en este cuerpo. Pero no eres este
cuerpo. Servirse de sus herramientas. Pero no eres estas herramientas.
La Onda de Vida nace para t. Ella ha siempre estado all. Entonces, se lo que t eres. No hay nada para
devenir. Es el ego y el S que se expresan as. T eres el No-Si. Y todo se ilumina. Has entendido que no
puedes hacer nada. Desde el instante donde tu entiendes que no puedes hacer nada, el yo capitula, cada vez
ms. Entonces, no lo pongas por delante. Ests detrs de todos estos yo. Es para lo que est delante. No
est en ninguna parte, excepto sobre este mundo. T eres todo salvo la ilusin del yo. Tu Eres Absoluto. Tu
eres el Para brahmn. No busques a liberarte porque ests Liberado. No te alejes de lo que t Eres. Has
entendido que no hay nada a comprender. No critiques ni juzgues lo que has vivido: era necesario para ti. Te
dira: djate llevar. No tienes nada que llevar tu mismo. Llevas ya este saco de alimento. Esto est ya bien. Deja
vivir lo efmero. No busques matarlo: el se matar solo, llegado el momento. T, no dependes de un momento, ni
de un tiempo, ni de un espacio. Vive lo que Eres. No hay nada a devenir. Hay solo a ver los yo que permanecen y
rer. Continuamos.

Pregunta: el ha dicho: ama y haz lo que te plazca Esto es amar? Esto es el Amor Vibral? Yo
saba que este amor est en el interior de m. Busco desde hace mucho tiempo la puerta de acceso a
este Amor que soy pero he olvidado de la forma de usarlo.
La primera cosa a hacer es parar de buscar puesto que t eres eso. Tu Eres Amor. Cmo puedes osar
imaginar buscar lo que t Eres? Date cuenta de lo absurdo. Tu Eres el Amor. T no eres la proyeccin del
Amor, ni la proyeccin de algo a buscar, es necesario all tambin capitular. Creer que T debes buscar
alguna cosa una puerta (incluso si existe una Puerta Estrecha), es una ilusin. Es tu Personalidad que te
lleva a negar lo que Eres, hacindote buscar, fuera de ti, lo que t Eres. Esta es la estupidez misma de la
personalidad. No la tuya sino de todas las personalidades. Vas a agotarte. Y cuando ests agotado, concientizars
que no hay conciencia. Por lo tanto para de buscar. Para de fatigarte. Ama, si. Si pones la pregunta de lo que es
este amor, nada puede responderte puesto que es lo que t Eres. Cmo puedo yo decirte lo que t Eres?
Cmo puedo yo poner en ecuacin, significando y conteniendo lo que ya eres? No hay mejor frase que decirte:
t eres esto. Pero el ego va hacer el filtro, la barrera. El te va a decir: Esto no es verdad, es necesario que yo
busque. Y entre ms buscas, menos encuentras.
Hay los marcadores. Los Ancianos y las Estrellas se los han dado. La Onda de Vida que lleva al perineo, en este
saco. No tienes nada que buscar. Precisamente. Te hace falta saber, sin comprender, que no hay nada que
buscar, que no hay nada que ser. ama y haz lo que te plazca. Y si me dices que te place buscar el Amor,
cmo puedes amar? No podrs jams salir de ti, suficientemente, practicando como esto. Capitula. Renuncia.
Abandona toda bsqueda, todo estado. No busques ya nada. Descansa tranquilo, inmvil. Y actuando as,
nutres indefinidamente el mental y las experiencias. Acepta descansar tranquilo. Acepta no hacer nada. El
Amor estar all. Sers esto y, en este momento podrs hacer lo que te plazca porque te dars cuenta de que
esto que te place, en este momento, no tiene nada que ver con una bsqueda espiritual, sino ms bien de
vivir cada instante como el momento presente que conduce al momento Eterno. Estars en la Paz pero no
en la paz de la meditacin o de la experiencia: la Paz Suprema. Aquella que no depende de nada y no es
tributaria de nada y sobre todo no de una bsqueda.
Es tan simple que el ego no puede aceptarlo. Mientras que busques, escapars a lo que t Eres. Esta es la

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paradoja aparente de la persona, de la personalidad. Considera que eres efmero y que incluso esta bsqueda es
efmera y sobre todo que ella no sirve de nada. El Amor Vibral, es la Paz Suprema. Es el momento donde no
hay ya vaco, que todo est pleno, sin hacerse preguntas, sin buscar nada. En este momento, la Onda de
Vida puede ser lo que t Eres. No busques la Onda de Vida. No busques nada. Para de buscar. Colcate en ti.
Todo est en ti. Mientras que descanses en una bsqueda, te proyectas al exterior. Que esto sea un amor, que
esto sea una adquisicin. No hay nada a adquirir que no sea ya. Acptalo y sobre todo no lo comprendas
porque esto es incomprensible. Quin quiere comprender si no es el ego? Mantente all. En Paz. El Amor Vibral
no tiene necesidad del ego. El es ya esto que tu Eres. La Paz y la Tranquilidad son esenciales.
El haz lo que te plazca es hacer todo, sin buscar lo que t Eres. Ocupa este saco de alimento como quieras,
como has deseado, pero no lo nutras ms con la espiritualidad. No lo nutras ms de una bsqueda o una
averiguacin. Acepta simplemente vivir lo que la vida te da a vivir. Esto es todo. Pero no eres el que vive.
Aligrate. Deja todos los fardos. Ningn fardo es Eterno. Por lo tanto todo fardo es efmero y pertenece a la
ilusin. No hay karma excepto para la personalidad. No hay bsqueda excepto para el ego. Todo lo que ha
sido construido debe desaparecer. Esto no es una prdida. Sino al contrario. Entonces no hay que hacer
ningn duelo. No hay nada a comenzar. Solo estar en el No Ser. No gargarices el ser. No gargarices la
experiencia. Esto ha sido til y ha tenido un tiempo en la linealidad. Pero no eres esta linealidad. No ests
separado de nada. No ests alejado de tu Centro. Es el ego quien te dice esto. El ego te har creer
permanentemente que hay una carencia, cualquiera que sea esta carencia porque es la forma que el tiene de
mantener el miedo y de impedir capitular. Ningn obstculo existe excepto tu mismo en lo que no eres. Ninguna
circunstancia es un obstculo. El nico obstculo es tu punto de vista. Sal de todo lmite. No hay ningn lmite
excepto para el ego y la persona. Capta sin comprender. Acepta sin comprender. Olvida tu cabeza. Olvida tu
vida, si quieres ser esto. Como dira el Comendador: para de pedalear, no hay pedales y todava ms, no
hay bicicleta. Y en su expresin: qu es lo que va y viene si no es la cabeza? El corazn es inmutable. No
depende de ninguna circunstancia, de ninguna bsqueda, de ninguna Realizacin y de ninguna Iluminacin. Y
sobre todo de ningn tiempo. Y an menos de ninguna vida. Esto es lo que Eres. Tu Eres esto y Nada ms.

Pregunta: Durante mis das, olvido de refutar los pensamientos u otros. En las meditaciones refuto
entonces, todo, de manera global. Est bien el mtodo?
No puedes refutar todo en bloque porque el ego va a apropirselo. Es necesario refutar, simplemente, los
detalles. No puedes hacer un paquete de todos los detalles porque esto no pasa: El mental no podr
desconectar as. Es Simplemente cuestin de refutar todo lo que pasa, todo lo que es efmero, pero no puedes
refutar, todo junto, la totalidad, sin que entres en la negacin y en la negacin. No es cuestin de negar lo que
sea, sino de poner cada cosa en su lugar. Lo que es efmero, no es Real. Lo que cambia, no es Real. Lo he dicho
ayer y lo repito. Es necesario que mires pacientemente, cada detalle que se presente: no buscndolos. Esto
necesita de alguna forma la posicin del observador que se instala en el S. No puedes de golpe refutar al S. No
importando de qu est el constituido. No puedes refutar una globalidad, porque si te digo de refutar el
mundo, es que el mundo desaparece? No es el mundo que debe desaparecer: Es tu quien desaparece del
mundo, para regresar, una vez que hayas pasado, si se puede decir, pero no antes. Por lo tanto, ests obligado a
mirar, objetivamente, en el punto de vista del yo o del Si, all donde se encuentra el mental. Esto lo arregla, si tu
le dices que refutas todo de manera global: el sabe muy bien que esto no es verdad. Es realmente en los
eventos cotidianos que debes plantearte estas preguntas: Es esto verdad? En caso contrario, el mental se
apropiar y no habr ninguna accin, la encuesta no ser hecha. No puedes llegar a la conclusin antes de
hacer la encuesta.
Hay una lgica (en la personalidad, en el Si) de esta encuesta. De la misma forma que las cascarillas de
cebolla han sido descartadas y que haca falta retirarlas, de la misma forma tambin debes desconstruir-te
pacientemente, todo lo que es del dominio de lo efmero. Pero no puedes desconstruir todo de un golpe, porque
el mental es astuto. En qu momento sabrs que t eres esto? No te plantears la pregunta porque lo sers.
Comprueba por ti mismo que la encuesta y la refutacin global no conducen a nada, y sobre todo no al
Absoluto. Es necesario ir en lo que te es presentado por la vida, por tus meditaciones. La negacin, el rechazo,
no es la refutacin: esto conviene bien al mental. No es cuestin de organizar el mental sino de perturbarlo,
perturbarlo en sus fundamentos, en sus mecanismos, sus funcionamientos. Esta es la nica forma de
ponerlo al descubierto, en totalidad, de verlo. Es necesario hacerlo trabajar, no para adherir, sino para
servirse de l. Hacindolo trabajar, hacindolo trabajar para refutar en tu encuesta. Esta encuesta no es una
palabra en vano, es un principio incluso fundamental que ha sido descrito en los fundamentos de la Unidad y de
la no-dualidad y del Absoluto. Por supuesto, tu mental va a decirte que esto sirve para nada, que es estril,
que no conduce a ninguna parte. Pero por supuesto que conduce a ninguna parte para l. El no quiere esta
encuesta, el no quiere que tu refutes lo que sea, entonces te sugiere refutar todo de un golpe. Esto no es posible,
es necesario ver las capas una por una pacientemente. Y este pacientemente no est inscrito en un largo tiempo

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o en un corto tiempo: es fuera del tiempo. De esta forma ests seguro de tener un resultado y por lo tanto de
ser esto. No puedes perder, esto es imposible.
El conjunto de este mundo, el conjunto del Maya los sujeta por el apego, por el miedo, por la carencia, por la
duda. Comiencen a mirar lo que es el miedo. He dicho ayer que era una secrecin qumica. Comiencen a
mirar que es la duda. Comiencen a mirar de donde viene el miedo, si no es de la desaparicin de lo efmero, de
la muerte, de la nada. Pero por supuesto que esto no eres T, que eres la persona que piensa as. Pero es
necesario que veas trabajando totalmente a la persona. Refutar la persona no es alejarla: ella volver como un
boomerang. Esto es como si tuvieras un rompecabezas a construir: quieres ver el rompecabezas construido, antes
de construirlo. Es necesario mirar pieza por pieza para ver como ellas se ensamblan. No puedo darte el nmero
de piezas porque cada uno tiene piezas diferentes y un juego diferente, pero el nmero est terminado, no es
extensible, esto es los mecanismos. Ves los mecanismos, mrales y reftalos, uno por uno. No puedes refutar la
totalidad del mecanismo mientras que no es visto en sus piezas constituyentes. Esto es efectivamente, lo que
podras nombrar, desde el punto de vista de la personalidad, un juego mental, pero es exactamente lo que es, lo
que les propongo. Esto no es un acceso al Si o la Realizacin del S, es Ser lo que Son, ms all de toda
Realizacin, ms all de todo orgullo, ms all de toda espiritualidad, ms all de toda trampa, a fin de superar
las experiencias de todos los yo (juegos) posibles, y de establecerse en la Permanencia, en la Inmanencia,
mucho ms all de toda Transcendencia, mucho ms all de todo yo (juego).
Comprende bien que no es cuestin de entender los mecanismos, sino de ver como se articulan y cmo
funcionan: simplemente verlos, uno por uno, pieza del rompecabezas por pieza del rompecabezas. Esto es, la
encuesta. Esto es la refutacin. Examina y mira lo que es permanente y su tendrs la sorpresa de constatar
que nada es permanente en este mundo, ni t, en este cuerpo. Incluso un evento pasado. Todo pasa y
entonces todo muere. Todo est destinado a morir. T no eres el que muere, no puedes encontrarlo, solo puedes
Serlo. Elimina el Ser. Si partes del este principio y aplicas estas consignas, no puede existir ninguna duda. Es
seguro y cierto que tu mental no podr sobrevivir a esta encuesta: nada podr sobrevivir a lo que sea, si no es
lo que t Eres. Por supuesto, esto puede pasar por los episodios que vas a nombrar la nada o que tu mental va
a llamar estpidos o por las cleras. Razn de ms. Lo que se manifieste en este momento all, es Tu? Es que
una ira es eterna? Es que el juicio que haces es eterno? No, puesto que desaparece desde que haces otra
cosa, la clera tambin. Lo que sea que pase en este proceso de la encuesta y de la refutacin, beneficia, mira
lo que te sugiere en ese momento, tu mental, el mismo, que no eres T. Y all, lo vers trabajar. La encuesta
dar sus frutos, ella siempre da sus frutos. Pero quin ha llevado a cabo esta encuesta? Quin ha osado
realizar esta encuesta? El que ha llevado a cabo la encuesta siempre tendr el resultado, el nico, el ltimo. Es
todo esto que quieren evitarles vivir las espiritualidades, las religiones, las creencias. Ellas quieren hacerlos
adherir a lo que no es Verdad, ellas quieren satisfacerlos de estas creencias, de estas adhesiones para los ritos,
para los rituales, para los smbolos, para satisfacer el ego e impedir que hagan ustedes mismos vuestra
encuesta.
El mental est agazapado. El se cree incluso espiritual por el momento. El est vido de conocimiento. La
encuesta lleva a la ignorancia y cuando te vuelves ignorante, Eres esto, el Absoluto. El nico y solo
Conocimiento: lo que Eres, Eternidad, lo que Eres de todo tiempo, de todo espacio, ms all de todo filtro, de
toda proyeccin. La encuesta debe ser seria, el mental ama mucho lo que es serio, lo que es lgico. Es
necesario estar dentro para verlo, no huirle. Acptalo. En la refutacin, vela por lo que es: algo que no dura,
algo que va a presentarte en permanencia, las cosas nuevas, una sed nueva, una satisfaccin nueva. Pero nada
dura, todo se termina, salvo el Absoluto. Aqu lo que es el principio de la encuesta. Aqu como llevarla a cabo.
No te hagas la pregunta de saber cuando ella se termina. No te plantees la pregunta de saber si est completa.
Porque en el momento donde ella est completa, vivirs esto, es decir lo que t Eres, la Evidencia. La encuesta
te mostrar que las respuestas son extremadamente simples, nada de todo eso existe, pero no puedes pasar
de golpe en la afirmacin de que nada de esto existe, es necesario penetrar los mecanismos, es necesario
verlos cara a cara, es necesario captarlos, aceptarlos. Te dars cuenta efectivamente, que en ese momento
all, tu mental va a estar furioso. Te va a decir que lo que haces es estpido y no sirve para nada. Pero por
supuesto que esto no le sirve a l para nada. El te va a poner en clera. Va a ponerte en las reacciones porque
solo conoce la accin y reaccin. Si esto se produce, ests a las puertas de lo que t Eres, a las puertas del
Absoluto. No hay puerta, pero tu mental y tu persona va a comprenderlo. Juega el juego. No eres el juego y
no eres el que juega, pero hazlo.
Para el resto, qudate callada, no busques nada y constatars que la paz va a crecer, que la risa va a crecer,
cualquiera que sea la clera, cualesquiera que sean los mecanismos que va a darte, burlndose de ti. No lo
escuches. Contina la encuesta, ve al objetivo y no te plantees la pregunta de donde est el logro: Lo sabrs
muy pronto sin buscarlo. No busques comprender, ya no, solo hazlo. La encuesta siempre da resultado. Todo el
mundo quiere realizar el Si, vivir la Luz, vivir un mundo mejor, transformarse. Pero ya, hablar de
transformacin, que significa? Lo que quiere decir simplemente es que ests instalado en el yo porque el yo
siempre piensa que el va a mejorarse, que el va a transformarse, que el va a beneficiarse pero lo que t Eres

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est all, de toda Eternidad. Es independiente del tiempo, independiente del espacio, independiente de este
cuerpo y sobre todo independiente de tu mental. Si observas con lgica lo que pasa sobre este mundo, solo es
proyeccin. Este mundo es ya una proyeccin pero ustedes continan proyectando los deseos espirituales o
fsicos o entonces ms perversos, suprimen el deseo por la meditacin, se extraen del mundo creyendo ya no
ser, pero est an ms. El movimiento de retraerse del mundo no es lo que es importante: no hay nada a retirar
en este mundo porque si quieren retirar algo, le dan peso, de la consistencia, mantienen la ilusin. Todo
engao espiritual est all: hacerlos creer que van a mejorar, a beneficiarse, evolucionar, subir a cualquier
parte. Pero cmo lo que es Eterno y Perfecto, esto que tu Eres puede cambiar una jota de lo que el Es? Todo
conocimiento solo es una hipocresa. No sean ya hipcritas, miren las cosas de frente, ellas no existen. Hagan a
un lado lo que los encumbra, en conciencia. No es necesario para esto de matar a nadie, ni detestar a nadie.
Dejen libres a los dems. Desde el instante donde impidan a alguien ser Libre, estn ustedes mismos en la
ausencia de Libertad. No hay ningn vnculo que sostener. No hay ninguna responsabilidad que sostener. Dejen
hacer lo que debe hacerse. Obedezcan las leyes de vuestro pas, pero no son estas leyes. Ocpense de ustedes,
hagan esta encuesta, vayan en esta encuesta. No planteen las preguntas. Intenten estar tranquilos, totalmente
tranquilos. Consideren esto como un juego y aparecer al cabo de la cuenta que no hay juego y se reirn de
ustedes mismos, del mundo (sin risa burlona) risa de la Verdad que no depende de ningn hecho de este mundo,
de nada, absolutamente nada de lo que sostiene este mundo: la proyeccin. En este momento, pararn de
proyectar, estarn Plenos y Verdaderos y Simples y Humildes, Transparentes. Totalmente. Aqu est como se
hace la encuesta punto por punto. No sirve de nada ver la lnea constituyendo los puntos, es necesario ver punto
por punto.

Pregunta: Aquel que habr alcanzado el Si sin sentir subir la Onda de Vida y el que no habr
alcanzado el Si pero habr sentido la Onda de Vida irn en las regiones vibratorias diferentes?
Cul es el inters de saber esto? Esto te aleja de lo que Eres porque esto te proyecta en un futuro que no
existe. Este es un conocimiento intelectual, una satisfaccin del ego, nada ms. Plantearse la pregunta de tu
devenir no conduce a ninguna parte. Creer que vas a saberlo, va a darte las respuesta, solo es una respuesta
que no sirve para nada. No te movers un pice. Comprendo que tu pregunta traduce la sed de satisfaccin
intelectual, mental, nada ms, incluso no espiritual. Esto es otro engao. Mientras te haces este gnero de
pregunta, no est en lo que Eres, te alejas mucho, porque vas a buscar saber cul es el futuro. El futuro te
conduce a la ilusin, al maana o al pasado maana o qu se yo. Pero ni maana, ni pasado maana existen.
No te preocupes por esto. Esto forma parte de las capas que han sido construidas a fin de simular en
ustedes la construccin de otras capas, de otras barras para la escalera. Pero esto ha terminado. Trata ms bien
de inquirir sobre ti mismo. No te plantees la pregunta de maana o de ayer. Qu importa lo que has sido en
otro saco de comida. Qu importa lo que sers: un saco de comida en tal Dimensin o un saco de comida ms
ligero en otra Dimensin. La cuestin de tu devenir no hace ms que traducir tu miedo incluso de tu propio
devenir. Pero no tienes un devenir ya llegaste porque jams has partido. Es el ego que cree que ha partido y
que tiene que volver, Es el S. La pregunta es: qu soy? No que ser ni que he sido.
Por supuesto que muchos de los Ancianos les han hablado de estas cosas pero era una estrategia, era en
alguna forma para venderles algo, para darles. Esto es un seuelo o cebo, pero este seuelo se llama Amor,
no est hecho para mantener la Dualidad sino para mostrarles y demostrarles los mecanismos, las piezas del
rompecabezas. A la inversa de la pregunta precedente, tu querras ver el rompecabezas completamente
construido y ver el rompecabezas por todos lados. Pero voy a decirte en lo que te concierne: No hay
rompecabezas. No hay devenir. No hay ninguna parte adonde ir. Hay lo que t Eres y esto est ya aqu. La
curiosidad no es una encuesta. La curiosidad es una complejidad. Es a la inversa de la Simplicidad. El Amor es
simple: Esto es lo que Eres. El resto solo es del saber, solo es del alimento para el ego y para el mental que
va a alejarte de lo que Eres, de lo simple, de este Amor, que es, te lo repito tu Naturaleza, cualquiera que sea el
lugar aparente, supuestamente a obtener o ganar. Capta bien que no hay nada a ganar, nada a obtener,
porque quin dice merecer u obtener lo que sea se sita en un tiempo y entonces no es Eterno. Tu eres
Eterno. Eres la Eternidad. All tambin, no proyectes nada, no busques lo que vas a devenir porque lo Eres desde
siempre. Cambia de punto de vista. Cambia de mirada. Investiga. Mira quin hace la pregunta y el gnero de
pregunta, si no es aquel en ti que es efmero y que quiere ser mejor. Pero no tiene que ser mejor, ni maana ni
hoy. No tienes nada a mostrar y a demostrar a este mundo. Tienes solo que mostrarte, t mismo tal cual Eres, sin
artificios.
Tu conocimiento no te servir de nada: qu es lo que se vuelve cuanto mueres? Para qu sirven tus
conocimientos? Estrictamente para nada, para amueblar el vaco, siendo que no ests vaco. Estas pleno de lo
que Eres, y esto no depende de ningn conocimiento. Acepta, all tambin ser ignorante. Toma conciencia y
rinde conciencia: No hay futuro, todo ya vino porque todo lleg y nada parti. Entonces, hablas de un
devenir. El devenir solo concierne al ego. De todas maneras, desaparecer. Ahora, tu eres libre pero me dirijo a
ti como si quisieras realizar lo que Eres, como a cada uno de ustedes. Entiendes lo que les digo: Nadie los

51

juzgar porque no hay nadie. Nade los condenar. All tambin no hay nadie. No tienen necesidad de crear un
dios en el exterior, el no existe. No hay salvador, no hay nadie, excepto esto: lo que t Eres en el no-Ser, lo
eres ya. Esto no es maana, esto no es ayer, esto no es en otro lugar. Cptalo, acptalo. Refuta todo el
resto sin excepcin. Buscas la paz pero la paz est ya all. Construyes una paz basada sobre el miedo. Esta
paz, no puede sostenerse. No hay nada a proteger, es el ego que cree tener necesidad de ser protegido. No
hay nada a defender, no hay nada a conocer de este mundo. Todo esto son, all tambin las proyecciones. Todo
est ya en Ti. No busques por lo tanto un derivativo. No busques por lo tanto este devenir porque te alejas
de lo que Eres, del momento presente, el que desemboca un da (si lo dejas caer este presente momento)
sobre el Absoluto.
Todo lo que conoces, has conocido, o conocers no te sirve de nada. Debes grabar esto en el interior incluso de
tu persona (que no existe). No eres una persona: eres Absoluto. No eres la historia que se desarrolla ante tus
ojos o que se desarrollar maana. No hay historia, no hay por lo tanto el maana, el ayer, o el hoy. Incluso
el momento presente (el del Si, el de la Presencia) esto es muy hermoso pero no dura. Que devendr la
Presencia y el Si cuando este saco desaparezca. Hazte la pregunta. Entonces por supuesto, es angustiante
porque todo el engao espiritual es de creer que el Si es Eterno, pero desparece al mismo tiempo que el
cuerpo. Qu es lo que sigue siendo Eterno? Qu es lo que sigue siendo una parte del Absoluto? Crees
que recuerdas lo que eras en otro saco de comida? Crees que vas a tener este cuerpo, esta memoria, esta
conciencia, esta historia? No, todo desaparece, excepto lo que Eres, entonces nada puede ser dicho, sino que
aparece tan pronto como todo lo dems desaparece, lo que se conoce. Entonces no busquen conocer un
desconocido que no concierne al Absoluto sino que concierne simplemente a la linealidad o a una evolucin
inscrita en la personalidad pero que de ningn modo te concierne si a pesar de todo eres Absoluto. Entonces, si
quieres mantener la ilusin, cualquier ilusin, no entiendas lo que digo, no escuches lo que te he dicho, no lo leas,
porque esto va a desestabilizarte y este es el objetivo. El Amor est ms all del miedo y el miedo es lo que
va a destruir tus propias barreras y tus propios bloqueos hacia el Amor que Eres. No tengo ningn objetivo si
no es la Alegra y el Bienestar de decirte que no eres, de hacer caer todo lo que has construido como barreras,
a ti mismo, a tu Eternidad, al Absoluto. Y esto no es un objetivo que est inscrito en un tiempo. Cierto, es
necesario que el mental analice. Que hace muy bien lo que hace. El desaparecer. Me sirvo de sus propias
armas porque las conozco. Trabajo de la misma forma. No sirve de nada tener escrpulos, de lo que sea. T eres
Absoluto. Eres esto. El ego tiene escrpulos, el no puede incluso aceptar la eventualidad de que eres Absoluto.
Es tan vasto para el que lo llama la nada. Es tan improbable para el que es algo a lo que no puede creer y tanto
mejor porque si fuera una creencia, el se mantendra, este ego. Plantate la cuestin: cul es tu objetivo? Si
me respondes que hay un objetivo, no eres Absoluto. El Absoluto est ya all. Abandona todo el resto.

Pregunta: la identificacin al cuerpo /Espritu permanece presente de forma intermitente, por

qu?
La cuestin no es por qu sino para quin? Porque se trata de ti. No hay razn externa o un mecanismo
exterior. El Absoluto, cuando se vive, crea un puente. Ese puente permite el paso y la integracin de los
diferentes Pasajes: del Absoluto al S, a la Presencia y a veces tambin, al yo. Lo importante no es que esta
identificacin permanezca. O no. O el por qu. Sino: para quin? es decir, que el Absoluto, en tanto que
vivencia total (incluso en esta forma), no puede ser afectado ya por este cuerpo y este Espritu. Entonces la
cuestin es saber si t ests afectado por este cuerpo / Espritu, o no. Y si ests afectado, continuar una
investigacin: qu es lo que resiste? Quin resiste? El por qu ser siempre el miedo y la duda, nada ms.
El miedo de perder definitivamente, una personalidad. Y por supuesto, t no puedes perderlo, mientras que el
saco est aqu. T ests en el saco pero puedes salir tambin. Y esto de quin depende? De ti, y no de un por
qu. No mires ms el mecanismo: no existe. Solo te tiene a ti, y nicamente a ti, para situarte en tu Eternidad,
en tu Verdad, donde el cuerpo / Espritu est ah. Estar hasta el final del saco. Pero no puede afectar de
ninguna forma, lo que t Eres. Si algo est afectado, es que el Absoluto no se ha revelado. Es el S lo que se ha
revelado en sus ltimos atrincheramientos. Porque el Absoluto deja tranquilo el cuerpo y el Espritu: tienes que
vivir lo que tienes que vivir. Pero eso no eres t. Todo viene porque t buscas, aun (para reafirmarte, para
tener el sentimiento de existir), de situarte t mismo, por el momento, en este cuerpo y en este Espritu y de
jugar al ser. A menudo, detrs de esto estn las obligaciones, consideradas como tales (morales, sociales,
afectivas, profesionales) pero t no eres nada de moral, nada social, nada afectivo, nada profesional. Hazlo sin
atarte, si es lo que te pide la vida. T no debes ser afectado, porque el Absoluto que t Eres, no puede ser
afectado de ninguna forma. El S, s. Va por tanto al otro lado. Mira este cuerpo /Espritu. Acepta que est ah.
Pero no ests identificado de ninguna forma, ni tomes parte. Vive lo que la vida te pide, con el mismo
entusiasmo pero sin implicarte. El entusiasmo no es implicacin porque la implicacin es pesadez y
responsabilidad, atadura. El entusiasmo no se encuentra en la atadura sino en el Absoluto, en el S. Srvete de
ese entusiasmo. Aporta lo que t Eres, en lo que se hace, sin ser tributario del resultado, ni de la accin en s
misma. La accin se desarrolla por la propia personalidad, por el cuerpo /Espritu. El S lo mira. El Absoluto
no tiene nada que hacer. Adems, no hace nada: el Es, en el no ser.

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Todo procede y deriva del no-ser, tanto la Fuente como t, como tus acciones o tus inacciones. S entusiasta
pero no te ates, no te densifiques. Y t vers que todo se har ligero porque lo es para el Absoluto, como para el
S. T no eres lo que acta. T no eres el que hace. T no eres tus implicaciones, pero resptalas. Si estn
ah, tienen su razn para la personalidad. T deberas hacer de igual forma, sea lo que sea, que la vida
te d a hacer, con el mismo entusiasmo, porque si no hay entusiasmo igual, para las acciones que realiza la
personalidad qu quiere decir? Quiere decir que t te instalas en el cuerpo / Espritu y en la personalidad. Eso
no sirve de nada. Porque la personalidad ser siempre densa, es su rol: el de densificaros, haceros creer que es
necesario enraizaros cada vez ms. Pero vosotros estis enraizados puesto que estis en este saco. Mientras que
exista el saco, estis enraizados. Es el ego el que os va a sugerir que os encarnis aun ms. Vosotros no podis
refutar que estis encarnados ya que tenis un saco en el que estis. Entonces no busquis densificaros aun
ms, sino aligeraos. Dejad el entusiasmo del S, el entusiasmo del Absoluto, obrar. Dejad hacer. Si t te quejas
del cuerpo / Espritu que est aun ah, es que t le das aun ms peso, ms densidad. Sitate en el entusiasmo
que no depende de la personalidad sin que se apoya sobre la personalidad, sobre este cuerpo /Espritu (que te
molesta). T no estars implicado ya, ni concernido, pero todo se har como si t estuvieras implicado. Y todo se
har mucho mejor que cuando ests implicado. Porque la vida sabe lo que hace, no t. T crees saberlo pero no
lo sabrs jams. No te ocupes de esto. Haz lo que hay que hacer y deja hacer. Que tu punto de vista sea el del
Absoluto que Eres. l no se mueve. Entonces, si te parece que algo se mueve en ti (un humor u otro), es que el
cuerpo / Espritu es protagonista de la escena. Cuando ves esto, no hay ms que comprender. Como siempre.
Desde que la mente es descubierta, va a ocultarse aun ms. Y cuando no pueda ocultarse ms, capitula.
Entonces por qu el cuerpo / Espritu est presente intermitentemente? Porque vive su vida. No sirve de nada
querer poner fin al cuerpo / Espritu. Desaparecer en su tiempo, cuando haya hecho lo que tena que hacer.
Esto no te concierne. No lo rechaces pero acptalo as. T no ests concernido. El movimiento solo es posible
porque hay un centro que permite el movimiento. Hay un cubo en la rueda. Si no hubiera ese cubo, la rueda
no servira de nada. Nada avanzara. Nada girara. Pero te recuerdo que el cubo no se mueve, no avanza. Eso es
lo que t Eres. Deja venir las informaciones (sean las que sean, del S, de la personalidad, del cuerpo, del
Espritu) pero no te impliques. Deja desarrollarse lo que se desenvuelve: t no ests implicado. As es el
Absoluto. Eso no quiere decir parar todo, sino al contrario: t no puedes parar nada. Lo que quiere parar, es
la personalidad, es el cuerpo, es el Espritu, la mente, porque est harto. El punto de vista no es bueno, es
limitado. T sales de lo Ilimitado que t Eres. Divirtete con esto. Dite a ti mismo qu hacer para quin? Para la
personalidad. Lo que t Eres no tiene necesidad de nada. Lo que t Eres no depende de lo que vive la vida.
Acptalo y vers que todo ir bien porque todo est bien. Porque nada puede ir mal, si tu punto de vista es el
Absoluto. Si t eres Absoluto, t no ests concernido por nada ms. No ests afectado por nada. La ilusin no
tiene ms peso. T has inscrito algo en la Ilusin pero t no ests sometido, de ninguna manera. La ligereza
est ah. La libertad y la Liberacin, est ah (no en otro lado) en lo que t Eres, exclusivamente. Entonces, el
por qu importa poco. Porque la mente quiere llevarte a la comprensin, a la insatisfaccin para, de alguna
forma, erigirte contra el Absoluto (que no mantiene sus promesas). Pero no hay ninguna promesa en el
Absoluto. El Absoluto Es. Es la Paz Suprema. No depende de ninguna circunstancia, de ningn estado, de ninguna
prdida, de ninguna adquisicin. Si t llegas a ver esto, no habr ms problema porque el problema no
existe. Solo existe para la persona. Ve ms all de la conciencia (sea la que sea) y sers estable, permaneciendo
en el centro.
El Absoluto confiere una forma de inmunidad. Esta inmunidad no es algo que buscar tampoco: es algo natural,
totalmente natural, que forma parte del Absoluto. El Absoluto se traduce por la Paz Suprema. Sea la que sea la
accin del cuerpo/ Espritu, sea la que sea la accin del entorno, esta Paz Suprema no puede ser alterada, de
ninguna forma, de ninguna manera. El cuerpo / Espritu lleva su vida. T puedes estar, como no estar. Todo
se desarrolla porque t Eres Absoluto y no te mueves. Ve esto. Y si no lo ves, entonces vvelo. No te ates al
fruto de las acciones del cuerpo / Espritu (o de sus acciones). No te sientas ataido, sino hazlo. El que no lo
hace es el Absoluto. Es esa parte de ti que est inscrita aun, en este cuerpo, en este Espritu. Ve esto as, porque
es as. El Abandono del S es el Absoluto. T no ests implicado ya. T no eres responsable ya, y aun menos
culpable, de lo que sea. Este mundo buscar siempre (de una manera o de otra) hacerte culpable o
responsable, ser una causa o una causalidad, para mantener la accin/ reaccin. Pero t Eres la Gracia. T
no ests concernido. Ve la Gracia y todo ser Gracia, incluso el cuerpo / Espritu. Los obstculos estn todos en
ti. No hay ningn obstculo exterior: es una creencia (puesto que nada existe). No hay exterior, solo hay
proyecciones, ilusiones. Ocpate solamente de lo que t eres. Todo lo que se debe desarrollar y hacerse
pertenece al cuerpo / Espritu. Pero lo que se desarrolla y se hace en el cuerpo / Espritu, solo puede afectar
lo que t eres. Si t eres afectado, entonces plantate la cuestin: quin eres t? Dnde ests? Porque
necesariamente, t eres algo y alguien y t ests en alguna parte. Eso quiere decir que eres limitado y que te
inscribes en el cuerpo / Espritu y no en el Absoluto. Si entiendes esto, entonces t vers claramente lo que pasa.
He aqu por qu, es sobre todo un para quin. Vuelve a leer atentamente lo que te he dicho y esto se te
aparecer, no puede ser ms claro. Continuemos.

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Pregunta: si leo los textos o veo las imgenes relativas a Cristo y su familia, as como los
personajes del Antiguo Egipto, hay resonancias que me calman. Estoy alimentando mi mente y mis
emociones o estoy sanando una parte de mi conciencia?
Mantienes la ilusin. Cuando paras de pensar en esto, cuando paras de leer sobre esto, cuando paras de ver las
imgenes sobre esto, en qu se convierte tu paz, tu calma? Desaparece. Entonces, refuta esto. Es lo
efmero. Es el pasado. T no puedes de ninguna forma encontrar una paz duradera y de ninguna forma
encontrar lo que t Eres. Tu mantienes memorias, recuerdos, agradables, cierto, pero que te alejan de ti. No
hay nada que sanar. Qu quieres sanar si eso no existe (exceptuado como recuerdo o memoria)? T
mantienes el pasado. Y alimentar el pasado te impide ser lo que t Eres. Por supuesto que t alimentas tu
propio emocional, tu propia mente, tu propia personalidad, porque la reminiscencia (real, supuesta o falsa) te
conduce a lo que llamas sosiego. Estar sosegado no es estar en Paz. Es un estado que viene, que llega y que se
va. La Paz Suprema no es un sosiego. T mantienes artificialmente lo que no existe. T buscas recrear una
emocin, una satisfaccin que es efmera (como t lo vives, ciertamente), no puede durar, no puede
instalarse, puesto que est obligada a releer o volver a ver las imgenes. Qu valor dar a esto, exceptuado ese
que le asigna tu propio ego, tu propia persona? Acurdate que todo en este mundo ilusorio y Maya, est
hecho para que vosotros conmemoris, para que os acordis, para mantener, de alguna forma, algo vivo que no
existe. Todas las conmemoraciones, sean las que sean (cclicas, anuales) no tienen ms que un fin: alejaros de
la Verdad. Cualquiera que sea esta conmemoracin, sea un acontecimiento doloroso o feliz no cambia nada. No
existe.
Vosotros mantenis el sueo, la proyeccin, la ilusin, Maya. Y olvidis, vosotros mismos, lo que sois. Pero
tienes la Libertad de determinar si prefers vivir el sosiego y el fin de del sosiego, o si no, si prefers estar en Paz
permanentemente, en la Eternidad. El resultado no es el mismo. En el primer caso, habr siempre una carencia. Y
por supuesto que no habr siempre ms que una carencia porque esto no existe. Cmo lo que no existe podra
llenarte, de otra forma que de ilusin, de esperanza? Hacindote olvidar lo esencial: lo que t Eres. Mientras que
si refutas esto, cualquiera que sea el dolor, no durar. T dejars aparecer la Paz Absoluta, la Paz
Suprema. Pero es verdad que la personalidad le gusta mucho lo que alterna, lo que se mueve. La personalidad
no puede vivir inmutable porque lo inmutable traduce su muerte. Y la personalidad no quiere morir. Ella se
piensa y se cree eterna, a travs de los recuerdos, a travs de las conmemoraciones, a travs de las memorias, a
travs de otros sacos de comida (que han vivido otra cosa), a los que el ego se identifica. Es necesario ver
esto. Y a ti te corresponde determinar dnde te sitas en relacin a esto. Te contentas con el sosiego o ests
en la calma ms absoluta, es decir la Paz Suprema? Eres t quien decide. Nadie puede decidir en tu lugar. T
eres maestro de tus propias ilusiones, de tus propias construcciones, de tus propias proyecciones: te
perteneces (aunque solo sea viento). Y no es ms que viento: pasa. qu contemplas? Qu buscas? Tienes
necesidad de buscar? Sientes una carencia que te empuja a reproducir la experiencia, como t dices? Esas
experiencias te alejan de la vivencia del instante presente y del Absoluto.
El Absoluto no es una experiencia, ni un estado: es lo ltimo. Y lo ltimo dar siempre miedo al ego, a la
persona, a la mente, a las emociones. Eres t las emociones? Eres los placeres? Desaparecen siempre, los
placeres, sean los que sean. Mira atentamente. Hoy, es esto. Ayer, era otra cosa. Maana, ser aun otra cosa.
As es la personalidad. Se satisface de lo efmero y, a travs de eso efmero, pretende encontrar el Absoluto o la
evolucin. Eso no existe. Porque t estars calmado pero esto no dura jams, a menos de continuar leyendo 24
horas de 24 de tu tiempo o contemplando las imgenes, las misma. Pero te dars cuenta que la paz se esfumar
tambin. No habr ms sosiego. Habr aburrimiento. Dars la espalda a esto. Es eso el Absoluto? En
absoluto. Es una mentira. Qu digo? una pesadilla. Toda vida humana que est basada en la repeticin, la
reproduccin, en la necesidad de satisfacer de llenar, es un error, no existe. No hay cincuenta formas de ser feliz
de estar en Paz. Solamente hay una: el Absoluto. Hay uno que ha dicho: busca el Reino de los Cielos y
todo lo dems te ser dado por aadidura. Est el Reino de los Cielos en una historia, aunque fuera la
ms prestigiosa? Cualquier historia es falsa, no existe. No es ms que el medio de intentar hacer revivir
cualquier cosa, que sea un cuento de hadas o una religin, es lo mismo. No hay diferencia: es una pesadilla,
(que os llama a proyectaros, cada vez ms, a buscar una satisfaccin). Es una droga, nada ms y nada menos.
T no tienes necesidad de droga: t eres Absoluto. La droga sirve para dormir, no para despertar. Porque
incluso una droga que despierta, duerme, al cabo de cierto tiempo. Entiende esto. Despjate de todo lo
superfluo. T no tienes necesidad de esto. T no tienes necesidad de ninguna historia, de ningn modelo. T
no debes mantener nada. Porque todo lo que es alimentado, pertenece a lo efmero.
Este cuerpo tiene necesidad de ser mantenido, de nutrirse, de lavarlo: es efmero. Lo que es Absoluto, no
requiere ningn mantenimiento: es independiente de este mundo. Y t Eres eso. Te corresponde a ti verlo,
tambin lo que t quieres hacer vivir, lo que quieres resucitar. Eres eso? No. No hay un s posible. Cada saco
de comida tiene su veneno, su droga. Yo la tuve cuando estuve en la Tierra. Pero yo saba pertinentemente
que esto no tena ninguna importancia para lo que yo era: el Parabrahmn. Entonces, ve las drogas como lo que
son: una distraccin. Pero t no eres eso. El que tiene necesidad de distraerse, es el ego, la persona. Porque

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tiene necesidad de olvidar que ha olvidado. Hay, detrs una culpabilidad enorme. Este miedo, el miedo e qumico.
Esta persona es qumica. El Absoluto no tiene nada de qumico. El Absoluto no es una forma, est donde est. La
Morada de Paz Suprema no tiene necesidad de ningn emplazamiento. Se la llama Morada porque ella mora.
Pero no es una morada. Vosotros sois como hiptesis, por los recuerdos, por las historias, por las memorias,
que alucinan lo que sois. Vosotros no sois nada de esto. No hay nada que hacer vivir o revivir. No hay nada que
conmemorar: es una trampa. Incluso el Amor no tiene necesidad de acordarse puesto que es, desde la
Eternidad. Se ha querido conmemorar el retorno del Amor, de Cristo o Krishna o Buda. Qu inters tiene? Es
espectculo, comedia o drama, segn. Salid de todo drama, de toda comedia, de todo espectculo. Sed
vosotros mismos, lo que Sois. No sois nada de todo eso. Todos los sosiegos que encontris son distracciones.
Vosotros sois Absoluto. El cuerpo/ Espritu se llevar tanto mejor si lo dejis hacer, sin ocuparos. Eso no
quiere decir, no lavarse, no comer. Quiere decir dejarlo evolucionar en lo que es, por s mismo. No os
impliquis. Y sobre todo no en un pasado, sobre todo, no en una historia, la vuestra u otra, es lo mismo.
Olvidad todo esto. Id a la Esencia: lo que no se mueve. Abandonad incluso el S. No busquis ya nada. No hagis
el vaco ya que sois el vaco, para el Absoluto que Sois. Entended esto, tomad conciencia y pasad ms all. Es
muy simple. Terriblemente simple. Dad la espalda a lo que es efmero, a lo que se llama una reproduccin, lo
que se llama una satisfaccin, porque todo esto pertenece a lo efmero.

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BIDI 12 de Mayo del 2012

Y bien, BIDI est con ustedes para intercambiar, entre nosotros. Los saludo y les agradezco vuestra Presencia,
vuestras preguntas. Podemos ahora comenzar.
Pregunta: Usted ha dicho hace algunos das: refuten este yo, esta persona que crees ser. No de
falsa humildad, no de falsa simplicidad.
Pues bien, es muy simple. El yo tambin, el m, si tu prefieres, a menudo tiene a minimizarse, es lo que yo llamo
la falsa Humildad. Porque no es que minimizando el m que vas a encontrar el Si, y an menos el Absoluto.
Existe en efecto una propensin en el humano encarnado, a querer jugar el juego de la Humildad. Y para esto,
va a menospreciarse en sus relaciones, y va a dar la apariencia de ser Simple. Su ego se pondr detrs de l.
Pero es el ego mismo que se pone detrs de l. El no tiene ninguna posibilidad de pasar del ego al Absoluto
(eventualmente al Si). Por lo tanto, que el ego sea, como t dices positivo o negativo, no cambia nada al
problema: Es siempre el ego. As pues, cuando juegas a borrarte, qu es lo que se borra si no es el ego?
Siempre l. Yo llam as pues la falsa Simplicidad y la Falsa Humildad, de aqul que va a presentarse de una
cierta manera: el no pone el ego delante, pero es siempre el ego. El ego tiene un bello juego de hacerte creer
que si es gentil, que si es servicial, que si es amante, eso basta paracontenerte (tu, lo que t Eres). Y bien,
no hay nada ms falso. Ser Simple no corresponde a un comportamiento. Ser Simple, es ser simple de
espritu, como un nio. Y no en las estrategias del ego, llamado negativo que va a borrarse creyendo dejar
existir el Amor. Esto est para revisar. Clara y Simplemente, el ego tiene a su disposicin una gran cantidad de
estrategias. Tu mental te va a proponer una estrategia. Si, en algn lugar, te apercibes que est un seuelo,
qu te propondr? Otra estrategia. Y pasan sus vidas jugando estrategias. No estn en la inmediatez, estn
en un papel, en un juicio de valor de ustedes mismos. Lo que evidentemente, es todo, salvo Simple. La
Simplicidad es la del nio, el que es espontneo, inmediato y Presente. La personalidad es innumerable en sus
mscaras, en sus presentaciones. Pero concibe que esto no son ms que roles: ninguno es mejor que el otro. En el
Absoluto, da lo mismo el verdugo de los corazones que el que no tiene corazn. Y la misma cosa que el que
pone el corazn por delante, en la persona. Es el mismo juego. Incluso si lo llaman de otra manera, es
siempre una escena de teatro. Es esto lo que es necesario comprender. Es lo que es necesario ver. Es lo que es
necesario dejar al descubierto y no jugar un rol ms placentero para ti o para los dems. Cualquiera que sea el
espectculo, esto pertenece a un espectculo. Que esto sea el espectculo (del gur vestido con su tnica de
color o de figura religiosa que borra), esto no cambia nada: es un espectculo. Es necesario ir ms all del
espectculo.

Pregunta: La refutacin, como el Abandono a la Luz son las finalidades que en realidad no son?
Exacto, t puedes as decirlo all donde ests. Pero atencin, que esta afirmacin no te haga inmvil en el ego
y te impida realizar lo que est a realizarse, en el mismo ego. Entiende bien que la refutacin acta sobre el
ego, sobre la ilusin. Ella silencia la ilusin, porque el mental tiene que tomar relevo. Atencin que el mental no
te diga que, finalmente, no hay finalidad, y que en ltima instancia te veas obligado a caer porque tu razn
tom ventaja. Las palabras empleadas, en sus preguntas como en mis respuestas, deben ser superadas. La
presentacin de la refutacin es un ejercicio que va a conducirlos a observar, a mirar, y no fiarse solamente de
vuestra razn o vuestras creencias, sino obviamente a ir ms all. Esto es como cuando el humano habla del
amor. El amor humano es una proyeccin, permanente, porque est condicionado (al sentimiento, a la mirada, a
las creencias). El nico Amor verdadero, es el que es el mismo, Que no sabe porque Ama, porque es su
naturaleza, descubierta y revelada. Mientras que el amor sea tributario de un vnculo de sangre, de un
vnculo carnal, de un vnculo cualquiera que sea sobre esta Tierra, no es el Amor, es la ilusin del amor.
Los Ancianos se los han dicho desde hace aos: El Amor es Vibracin, la conciencia es Vibracin. Todo el mundo
sobre esta Tierra dice:yo amo. Pero es por lo tanto, qu el sienta el S? Es la personalidad que ama a otra
personalidad, porque ella se encuentra y se complace. El Amor brota, como una Fuente espontnea, desde el
instante donde el yo soy est Realizado, desde el instante donde la Presencia est all. Y esto no est dirigido
hacia alguien, es una emanacin natural de lo que t Eres que te lleva, desde el instante donde incluso esto no
es ya observado, hacia el Absoluto. Que no es una finalidad exactamente. Porque es muy exactamente lo que t
Eres. Solo el lugar donde te colocas no es correcto. Entonces, atencin que el mental no se apodere de esta
nocin de finalidad o de no finalidad. Sin esto, esto va a reproducir la misma cosa que para el amor. Es
necesario estar vigilantes, pero esta vigilancia no es mental: es una vigilancia de la conciencia que los instala en
el Presente, en el yo soy. Y una vez el yo soy Realizado, ser necesario superar el yo soy. O entonces
aterrizar directamente en el Absoluto que Son, de toda Eternidad. Pero no son ustedes quienes deciden. Sin
embargo a nivel de la personalidad, son ustedes quienes deciden: practicar la refutacin, ver claramente las
cosas, tal como son, y no como quisieran que fueran, o tal como creen que ellas son. Esto es profundamente
diferente. Cuando el Si se descubre, lo que ustedes llaman chakras se activan. Ustedes perciben la Vibracin y
por supuesto se baan en la Vibracin. Porque es totalmente nuevo, tan agradable, y tan diferente. Pero saben

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muy bien que la Vibracin est condicionada (a vuestras meditaciones, estados de nimo, ciclos de la luz, del
sol), por lo tanto tambin esto es efmero. Es necesario ir ms all de la Alegra. Todo esto, son las experiencias.
Por supuesto, que abren la Conciencia, pero les recuerdo que el Absoluto no es la Conciencia. Nada puede ser
dicho del Absoluto. Solo pueden atestiguarlo, aqu mismo, en esta forma, de lo que pase, y que es por lo tanto
tambin efmero. Porque hay una alegra y bienestar en comunicar lo que es vivido. Pero solo es un reflejo, la
Verdad no puede ser conocida de esta forma. Por el contrario, el testimonio puede ser dado. Porque el testimonio
dado, tal como lo hago, les va a permitir de hacer buenas preguntas y de realizar este corto circuito del
mental. El Absoluto no es una finalidad. Porque si hablas de finalidad, obviamente, eso quiere decir que hay
una ruta, un camino, y por lo tanto tiempo. Mientras que consideres que hay una finalidad, mientras que
consideres que tienes tiempo, por supuesto no es Real: El Absoluto no est en el tiempo. Esto es todo lo que es
necesario realizar. Es la Verdad. El mental tiene horror que uno le diga que nada existe de lo que el propone: es
la perdida de soluciones para l. Recuerden: la meditacin pone al mental en reposo, ella les da a ver los
pensamientos. Pero quin es capaz de parar los pensamientos? Solo el que es Absoluto. De lo contrario, los
pensamientos estn siempre all. Estn escondidos, prestos a surgir, desde que tengan una contrariedad, tan
pronto como se oiga un ruido, tan pronto que alguien los toque, desde que las leyes de la encarnacin los
recapturen en el cuerpo y en el mental. El Absoluto no tiene nada que ver con todo esto. El no est ni delante, ni
detrs, el est en todas partes.

Pregunta: La refutacin debe ser permanente, activa, a lo largo del da para todo pensamiento que se
presente?
El objetivo de la refutacin no es de ser permanente. Es de ponerte en distancia, observando, atestiguando.
Cuando este cuerpo come, t no Eres este cuerpo: es un vehculo que tu nutres. El problema de la conciencia
humana (no importa las razones) es que ella est persuadida que no puede salir de este cuerpo. Que ella est
atrapada, incluso si ella se pliega. Esto es como si me dices que conduces tu auto y que, en la noche cuando vas
a la cama no puede salir: t te has convertido en el coche. La refutacin no es la desaparicin. El cuerpo,
siempre estar all mientras est vivo. Cuando el muera, tu estars siempre Vivo. Antes de que el cuerpo
apareciera, estabas Vivo, pero no tienes el recuerdo. Qu eras? La refutacin va a conducirte a realizar lo que
Eres, y no lo que crees ser. Esto no es el dolor de decir por ejemplo, cuando comes los frijoles, y los frijoles
penetran tu cuerpo, que el frijol es una ilusin, porque, para el cuerpo es una verdad: lo que le permite existir.
Pero no eres lo que existe. La refutacin debe salir, yo dira, como un mecanismo saludable y espontneo. No
en el hecho de comer los frijoles sino, por ejemplo de afirmar que no Eres el auto. Por lo tanto esto concierne a
las cosas, incluso cuando hay un principio de identificacin, que sea a este cuerpo o a este mental. Esto
concierne efectivamente, mas los pensamientos, los mecanismos habituales. Recuerden que es vuestra conciencia
que ha perdido su Unidad, que a perdido el Absoluto, en su no-desaparicin y que da presencia de pesantez a
este mundo. Pero con todo eso, en los componentes de este mundo, algunos son multidimensionales. Ustedes
no. Los Ancianos, las Estrellas, les han dicho que no Estn apegados. Pero no confundan el desapego con la
negacin: No es porque la refutacin es una negacin, que es necesario estar en negacin de la vida,
cualquiera que ella sea. Sin esto, el ego va a apropiarse. Y ustedes arriesgan llegar al resultado opuesto:
la depresin. Porque no llegan porque el ego va a decirles que es necesario llegar. El ejemplo que les he dado,
concerniente al teatro, es el ms elocuente. El ejemplo de la cuerda, tambin es importante, que es tomada por
una serpiente, hasta que la Luz aclara la cuerda, y por lo tanto puede desaparecer (Nde: ejemplo citado en la
intervencin de O: M: Avanhov del 6 de Mayo del 2012): no confundir el contenedor y el contenido. Cuando
tienes un recipiente que est lleno de aire, sellado, y que este recipiente se rompe, es que el aire
desaparece? No. El contenido ya no est limitado. De la misma forma cuando hablan de una joya en oro, que
tiene una forma, qu es lo que es importante para ustedes? Por supuesto, es la forma de la joya. Lo que es
importante (si se puede decir) para el Absoluto, es la realizacin, para ti, que el oro est siempre all. Y que no
es porque ha tomado una forma dada, que ya no existe ms. Ustedes estn, visceralmente, atados a este
cuerpo. Estn visceralmente atados a este mental. Pero ni el cuerpo ni el mental son de alguna utilidad para el
Absoluto. No es cuestin de quemar el cuerpo. Al contrario, uno puede quemar el mental. Lo que ser despus,
por lo tanto ms fcil para vivir el hecho de que, realmente no Son este saco de comida.
Pregunta: cuando uno refuta y que el mental parece responder yo no soy nada, qu hacer?
El mental te miente. Es el todo salvo nada. Pero quiere hacerte creer que no es nada para que te apartes de el.
Este es el principio, tambin, de la falsa Humildad, como anteriormente, o de la Falsa Simplicidad. Lo que es
nada, en definitiva: es todo el complejo efmero contenido en el saco de comida, y el saco de comida, el
tambin. Es cambiar de punto de vista, lo que es necesario. La refutacin es el medio de cambiar de punto de
vista, en totalidad. No se trata de negar el cuerpo, o de matarlo, que vas a ser Absoluto. El Absoluto contiene el
cuerpo, pero el sabe que es ilusin. El Absoluto no puede estar detrs de lo que sea. Simplemente, existe, en el
mental como en el cuerpo, los elementos que impiden ver el Absoluto. Y por lo tanto, si tu desplazas tu punto
de vista, como en el ejemplo del teatro, todo pasar bien. La refutacin, como lo he dicho, debe llenarlos de

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Paz. Ella debe llenar este saco de comida de Alegra. Y en un momento, todo va a desaparecer. Te parecer ser
una conciencia Liberada de todo. Y si tu abandonas esta conciencia, entonces el Absoluto es dado para ver y
Vivir. No antes. Mientras que den el menor peso, mientras que concedan la menor conciencia a este saco, a lo
que creen ser, ustedes, no han cambiado de punto de vista, estn an en camino de jugar sobre la escena, o ser
el observador de la escena. Creen que existe an un teatro. Cambien de punto de vista. Acepten de no ser
apresados y encerrados por el espectculo, por la butaca, por el teatro mismo. Y vern la Verdad. Esto es muy
Simple. La Simplicidad est all.

Pregunta: Qu es el no-Ser?
Pero no-Ser. Qu es? Es que puedo hablarte del Absoluto? Es el primer principio que he enunciado: Nada
puede ser dicho sobre el Absoluto. Solo puedes dar testimonio cuando est all donde no hay nada a Ser.
Mientras que busques comprenderlo, se aleja. No puedes comprender lo que t Eres. Abandona esta idea
estpida: eso te aleja de lo que t Eres. Es necesario prohibir la palabra comprensin: esto quiere decir
prender con pero no puedes prenderte a ti mismo. Miras all donde no est, y dejas tu cabeza mirando a otra
parte. Es que puedes verte sin un espejo? No puedes ms que imaginarte, en un esquema corporal al cual
llamas el saco de comida, con tu historia, con este cuerpo. Pero sinceramente, es que puedes verte sin espejo?
Es imposible: No puedes ver lo que eres. El punto de vista no es bueno. Por lo tanto querer familiarizar el no-Ser,
explicando el no-Ser, no quiere decir nada. Esto es imposible. Ya que, por definicin, comprensin, es hacer
jugar a la conciencia, que esto sea en el Si, o en el mi. Pero el Absoluto es una a-conciencia. No puede
concebir nada puesto el es Todo. El es inmutable, el ha estado siempre all. Tu, tu cambias todo el tiempo.
Mientras que creas saber algo, eres ignorante. Acepta de no saber nada. Acepta de no comprender nada. Por otra
parte, eso ha sido llamado por una de las Estrellas, la Va de la Infancia (Nde: TERESA DE LISIEUX). Es que el
nio se interesa de explicar porqu el sol se levanta? Y si se eleva hacia el oeste o en otros lugares? Es que el
tiene necesidad de saber lo que saben los adultos? Salir de la infancia, no es devenir un adulto, es devenir un
atraso en todos los sentidos del trmino. La comprensin es adaptable para este mundo y se utiliz para
evolucionar en este mundo. Pero evolucionar en este mundo, es ya no estar en el Absoluto. Es esto que es
necesario comprender, sin comprender. Y esto no es una comprensin. Esto no puede ser tampoco una
experiencia, como para el S. Esto es un estado ms all de todo estado, es el Ultimo, del cual nada puede ser
dicho. Puedes solo dar testimonio de sus efectos, pero no puedes dar testimonio de lo que no ests consciente
en la a-conciencia. Y por otra parte, ningn ego se divertira de hablar del Absoluto, porque para el, esto no
quiere decir nada. Ningn ego puede testimoniar el Absoluto, que el no es. El puede testimoniar del S. El puede
escribir millones de libros sobre el Si, sobre la Realizacin, sobre el Despertar. Pero el Despertar y la Realizacin
no te hicieron nunca salir del teatro. A lo sumo, esto proporcionar los elementos de recompensa, en este
mundo. Y las experiencias de alegra, las experiencias de Paz. El Absoluto no es ni Alegra, ni Paz, a l esto no
le importa. Por lo tanto, no puedo decirte nada sobre el no-Ser.

Pregunta: por qu este mundo ilusorio en el que vivimos, nos parece que existe?
Debido a que existen en l: han proyectado su conciencia en algo que ha sido proyectado. Es un sueo o una
pesadilla. Esto significa que si ven cmo es, que estn involucrados y plenamente insertados en la ilusin. Es
que alguno que est muerto puede preocuparse o dar peso a lo que era anteriormente? Se puede llevar su casa,
su esposa, sus hijos, su dinero? Responde a esta pregunta de manera objetiva. Bueno, es el mismo principio
entre el Absoluto y el S. Cuando duermes, el mundo no existe. No ests consciente de todo el mundo, no ests
consciente de tus hijos, tu mujer: duermes. Te planteas la pregunta en ese momento? Deberas. Si golpeas esta
bolsa de la comida, ella tiene dolor, sufre. Y t dices: me duele. Qu significa eso? Que existes en este cuerpo:
el toma tu conciencia. Tu conciencia se expresa y lo imprime en el interior.
Puedes verte? Puedes ver tus manos, tus pies, pero puedes ver, una parte, la punta de tu nariz, sin un
espejo? Puedes ver detrs de ti, sin espejo? Sin voltearte? Hay pues una polaridad (un eje si prefieres).
Todo esto no existe: es un sueo. Y cuando sueas, sabes muy bien que el sueo es ms real que lo Real, en
algunos casos. Pero lo real de este mundo no es la Verdad. Lo Real es lo que es inmutable, sin movimiento,
centrado, lo que subtende (Nde subtender: lo que est debajo de) todo el resto. Plantate la pregunta, para
resolver el enigma, ms all de lo que pasa durante tus noches: cul es tu finalidad, en este mundo? Cul es
tu finalidad, como saco de comida, y de conciencia pegada a este saco de comida? Es que puedes decirme,
tambin, que Estabas antes? Tienes el recuerdo, la memoria, la experiencia? Esto no es posible. Y aqu Esto te
parece slido? No: Est construido sobre el viento. Pero aadir: A ti te corresponde ver. Si piensas que lo que
viste es real (porque hay sufrimiento y hay Alegra), entonces, no te interesa el Absoluto, confrmate del S. La
mayora de los humanos que buscan el Si no buscan ms que un mejoramiento de sus condiciones en la
personalidad. Un mejorar, un bienestar. Mientras que el Absoluto, es el no-Ser. El bien-estar y el mejorar no
tienen nada que ver con el no-Ser. Igual que no tienen nada que ver con el mal-estar. Con cualquiera que sea

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calificativo del ser. Cualquiera que sea lo que sientes en los momentos de satisfaccin, de placer, de disgusto, de
sufrimiento. Esto te parece real, porque le has dado un peso, porque hay reglas, lmites, marcos. Tributarios de
este mundo, exclusivamente sobre este mundo. Es que cuando ests muerto, pagas impuestos? Es que
cuando te levantas por la maana, es que te acuestas por la noche? Es que tu comes? Qu es lo que
desaparece, que es lo que permanece? Qu es lo que reencarna, a priori, si esto no es el mi de los
complejos inferiores? En una forma diferente, en un mental diferente, en una experiencia diferente, en las
conexiones al mundo diferentes. Pero finalmente, esto no hace ninguna diferencia: es la misma cosa, es la
Ilusin. Pero algrate, porque hagas lo que hagas, lo que seas o no sea, irs all donde te lleven tus propias
ilusiones. Pero en definitiva, el Absoluto permanece es esto lo que t Eres. Pero recuerda no hay solucin
posible para pasar de lo que es conocido a lo que es Desconocido, en este sentido.

Pregunta: qu se puede ver la vida que tenemos como una gran Farsa?
Bueno, yo les dira que eso depende con qu ella est llena... Algunos viven un drama y quien vive un drama lo
vive realmente, puesto que est identificado. Cuando pierdes a un ser querido, sufres. Al menos, existe en
esta ilusin, el sentimiento de sufrir. Quin es el que sufre? No eres t, por supuesto: Por lo tanto no vives
una farsa. Cualquiera que sea la forma de cuya farsa, es solo una Impresin. Esta farsa no es risible. Lo que es
risible, es rer. Uno que existe ms all de toda existencia, aqu, en el No-Ser o en el S. Hars bien decirte que
es una farsa y por lo tanto, sales de la farsa? La farsa debe desarrollarse mientras que el saco de comida
est de pie. Tu en realidad ests de acuerdo. Es por esto que es necesario cambiar de punto de vista. Qu es lo
que vas a devenir si ests identificado a este saco de alimento? Qu es lo que devienes si piensas que eres tus
sentimientos? Qu es lo que tu devienes, si tu, que eres Eterno, te adhieres a algo que es efmero? All est el
sufrimiento. All, est la ilusin de estar separado, de estar dividido. Y por supuesto, entre ms ama uno algo
o a alguien, si desaparece, se sufre. Pero cul es este tipo de amor que sufre? Es el apego, solamente el
apego, que es responsable del sufrimiento. Si no ests apegado a nada, incluso no al fruto de tus acciones, y
que dejas tus acciones hacerse, si haces (como yo deca) lo que te dona la vida para hacer, sin apegarte, podrs
decir que es una farsa. Pero constatars muy pronto que si tu punto de vista cambi (es decir si te
abandonaste a la Luz, si abandonas el Si), todo ser extremadamente fcil, porque, lo que sea que llegue, no
podr desestabilizarte. Si ests desestabilizado, es que existes y que eres parte concerniente de la farsa, de la
escena de teatro, como la llamo. Entonces, que la escena de teatro te llene de alegra o de sufrimiento no cambia
fundamentalmente nada, incluso si el ego va a decirte que es preferible estar contento que sufrir: Esto es
lgico, ya que el ego trae todo hacia l. Y si no puede traerlo hacia l, el sufre. Y si lo que el ama, en lo limitado
o la carne de su carne, desaparece, o su trabajo, el no puede traer hacia el lo que desaparece. De alguna forma,
lo ms simple, es ya desaparecer a s mismo. No poniendo fin a lo que sea, sino, una vez ms, cambiando de
punto de vista, de visin, si prefieres. De estar lcido, totalmente lcido. Si devienes lcido, ninguna farsa podr
sacudir lo que sea. Y all, esto podr ser risible para ti, porque, tu, no ests ya insertado en el apego, porque
t, ya no ests insertado en una bsqueda ilusoria, cualquiera que sea. Es de esta forma que uno para de ser el
espectador de la escena de teatro y que deja uno la escena de teatro desarrollarse, para el espectador y para
el teatro. Y t, no eres ya el teatro. Es que quiere decir que el teatro ha desaparecido? No. Es el punto de
vista. Eras una conciencia encerrada: el actor. Tu devienes una conciencia liberada: el observador o el
espectador. Y despus, tu punto de vista ya no es el mismo. Qu es lo que constatas? Que la escena de
teatro ya no te concierne. Que el observador ya no te concierne. Que el teatro ya no te concierte. Porque eres
el que ha permitido el espectculo, el espectador, el teatro mismo. No hay nada ms que el Absoluto. Incluso
el otro, amado o detestado, solo es una proyeccin sobre tu propia escena. Entonces imaginen cuando son
muchos para mirar el teatro o para jugar las escenas. Por supuesto que mutuamente, refuerzan la ilusin
que es real porque juegan las interacciones, juegan los roles. Es necesario descubrir que hay espectadores. Es
necesario descubrir que hay un teatro y descubrir, dar a conocer, que es ms teatro que otra cosa. Pero no
destruyes al teatro, ni al actor, ni al espectador, de algn modo, les das existencia. Captas la diferencia? No
puedes destruir lo que no existe. Esto es un sueo. Como t dices, es una farsa. Tu ests en otra parte. Tu eres el
que ha permitido la farsa. Pero en ningn caso, eres la farsa.

Pregunta: ha sido cuestin de la ltima etapa del S que sera la Presencia. Qu hay en relacin a
esa imagen de escena de teatro?
La Presencia sera la que ha tomado conciencia del actor, del espectador, del silln y del teatro pero no ha salido
aun del teatro, entonces, no puede ver que el teatro no existe. Entended bien que cuando digo ver, est ms
all de ver.

Pregunta: usted me dijo que me situara en la Eternidad y en la Verdad. Pero constato que hay
olvidos, hbitos que impiden vivir esto.

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Es falso. T no tienes hbitos. T te lavas todas las maanas. T comes todos los das. T ves las mismas
personas, frecuentemente, toda tu vida. Son las costumbres. Es tu punto de vista el que no funciona. T se sitas
en el hbito. No hay nada que pueda impedir bloquear, fijar, lo que t no eres. Ningn hbito, sea el que sea,
es un pretexto vlido. Es la personalidad la que cree eso y te sugiere que son los hbitos los que te impiden ser lo
que no eres. Es falso. Hay que recusarlo. Un hbito no ser jams eterno, aunque se repita. El hbito crea una
costumbre a la personalidad pero en ningn caso, estorba al Absoluto. Lo que t dices ilustra lo que dices,
para muchos. Queris trabajar en la personalidad. Queris trabajar sobre lo que conocis. No hay que trabajar
sobre lo que conocis. Solo hay que verlo como lo que es. Hay que darse cuenta justamente, no comprender.
Hay justo que entender que no sois nada de todo esto. No es vuestra vida la que debe cambiar. No son vuestros
hbitos. Sois vosotros. Pero vosotros no sois vuestros hbitos. Cuando digo vosotros o t, me dirijo al Absoluto.
Estis identificados a lo que hacis. Estis identificados a los que os hace la vida. Ninguna identificacin ser
una salvacin. Me dirijo a vosotros desde el Absoluto. Si esto no os concierne, cerrad vuestras orejas. Pero si
os concierne, abrid ampliamente vuestro Corazn. Cuando estuve encarnado, en el sentido en que vosotros lo
estis, yo tena hbitos. Muchos. Yo dira incluso, que el hbito agradable o desagradable no puede interferir lo
que t Eres, aun menos que el acontecimiento imprevisto, porque el hbito es muy conocido y lo que es muy
conocido supera tu conciencia. Cuando conduces un coche piensas en pisar un pedal, o se hace
automticamente? Razn de ms. Un hbito con frecuencia, te libera. No por ello, hace falta tener malos hbitos,
si no, vais a sufrir. Este cuerpo va a sufrir. Pero recuerda que a menudo una costumbre desva tu
conciencia, de lo que se vive en el hbito y, de alguna forma, deja libre tu conciencia para otra cosa. Aqul que
no tiene hbitos gasta mucha ms energa, vitalidad, que el que tiene hbitos. Entonces, no os quejis de
vuestros hbitos. No os quejis de nada. Haced lo que la vida os demande. Pero no sois lo que hacis. Esa
tambin es una estratagema del ego, que os va a hacer creer que, porque tenis una pareja que es mala, un
nio que es terrible, impuestos que pagar, no tenis el espritu tranquilo y esto os aleja. Os aleja del S pero no
del Absoluto. l no se ha alejado jams.

Pregunta: en francs, refutar significa revocar una idea probando su falsedad. Es la definicin que
se aplica a refutacin tal como la presenta usted?
Totalmente. Utiliza la lgica de la personalidad. Por ejemplo, cuando t dices: el sol se levanta porque lo
ves levantarse quin es el que observa el sol levantarse? Si eres t dnde ests? El que est al otro lado de la
Tierra, l, lo ve ponerse o est ausente. Quin dice la verdad? Es efmero. No hay nada ms efmero que un
da o una noche. Hay que refutar lo que es efmero. No la vida. Porque todo lo que cambia no puede ser
real. Lo Real no puede cambiar. Es por eso que el hbito puede ser, de alguna forma, un acercamiento o en
todo caso, t ests ms cercano a lo que eres, de lo que t no ests en el hbito, que te concierne. El sol tiene
el hbito de levantarse. Sabes si se va a levantar maana? Por probabilidad, vas a responder: S. Pero
Qu es la probabilidad en el Absoluto? Una incertidumbre. El Absoluto no puede ser ms que certeza. Mirad en
nuestras conversaciones, hoy. Es siempre la personalidad la que busca dirigir, porque quiere entender, quiere
comprender, quiere asimilar. Vosotros no sois el contenido. No sois una forma precisa. Vosotros sois el
contenido (en mis ejemplos precedentes: el aire). En el ejemplo del oro: vosotros no sois la joya, vosotros sois
el oro: eso marca una diferencia. Desde el instante en que calificis un objeto, perdis el sentido mismo de la
esencia. Entris en una forma, una definicin, una caracterizacin. Todo lo que tiene forma, todo lo que se ha
caracterizado, todo lo que es identificado, no es real.

Pregunta: en una conversacin entre dos humanos qu es necesario refutar para que la relacin con el
otro no implique ninguna distancia?
Hay que refutar lo humano. Hay que refutar la relacin. Hay que refutar la distancia. Todo depende de lo que
busques. Si t me hablas diciendo que buscas la armona en esta relacin, esto no corresponde al Absoluto de
ninguna forma. El Absoluto no tiene nada que ver con una relacin. El Absoluto, en definitiva, no tiene que ver
con vuestra forma humana, sino que permite esta forma. Permite todo. No excluye nada. T no puedes
establecer relacin en el Absoluto porque nada est separado. Nada puede estar en relacin. La relacin en
sentido humano, como en sentido en que lo vivs, quiz os conduce a vivir a la ausencia de separacin. Todo lo
que ha sido llamado por los Ancianos, la Comunin, la Fusin, la Disolucin, todo esto son experiencias que
pueden favorecer el cambio de punto de vista. El Absoluto es muy simple pero os pide el sacrificio ltimo. Si no
estis preparados, permaneced en el S, porque no hay que estar preparados. No hay distancia. No hay
tiempo. No hay mundo. Entonces cmo podra existir una relacin en algo que no existe? Daos cuenta de
esto y solamente despus, vivid la relacin porque no estaris implicados. Y todo lo que no implica, permite
una mejor Realizacin, porque vosotros no defins la relacin en relacin a vuestra experiencia pasada, en relacin
a vuestros deseos, sean los que sean. Ninguna relacin puede permitiros ser Absolutos. Ninguna comunin
puede permitiros ser Absolutos. Mejorar esto o aquello, favorecer esto o aquello no concierne al Absoluto, no
concierne a lo que t Eres, aunque lo creas.

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Pregunta: cundo se dice Permaneced tranquilo se refiere a un estado de meditacin?

Ciertamente no.

Pregunta: o en un estado donde se est simplemente tranquilo, o letrgico?

Ni lo uno ni lo otro. Permanecer tranquilo, es no interferir en lo que se desenvuelve. Una vez ms, es cambiar
el punto de vista. Ninguna meditacin conduce al Absoluto. El terror de la muerte puede conducir ms
fcilmente. El sufrimiento extremo puede conducir mucho ms fcilmente que la paz de la meditacin. La
meditacin es, de alguna forma, una farsa, tambin. Todo depende de vuestro objetivo. Para el S, es perfecto.
Para el Yo, es perfecto tambin, porque el que medita va a estar ms calmado, va a ver ms claro en la vida
que vive. Pero tu objetivo es ver claramente lo que vives en tu vida? O dejar que tu vida se viva y ser lo que
t Eres? No es lo mismo. Permanecer tranquilo, no es ni estar letrgico, ni estar activo, es dejar hacerse lo que
se hace, porque t no eres lo que se hace. T crees que eres t el que lo hace. T crees que eres t el que
decides, divorciarte, casarte, o hacer cualquier accin. Pero t no eres nada de todo esto. Toma conciencia de
que a travs de tu cuestin, como de todas la cuestiones, solo hay la persistencia de aqul que cree poder
obtener algo, no es siquiera una transcendencia. Mirad y ved todo lo que conocis. El Absoluto no lo es. Lo
incluye, seguro. Pero eso os incluye en la ilusin y no en el Absoluto. Necesitis excluiros, pero excluir no es
retirarse de la vida, ms bien al contrario: es excluirse de todas las creencias efmeras. Es no estar implicado,
sino hacer. El Absoluto se revela de esta forma a vosotros. Pero mientas que creis, de una forma como de
otra, que tenis que avanzar, que tenis que mejorar, mientras creis que sois tributarios de cualquier factor de
evolucin, de cualquier mejora, de cualquier tiempo o cualquier espacio, os equivocis vosotros mismos. De
hecho es el ego el que os confunde. Y os llevar siempre a un saco sin fondo, a un impass, a zonas ms y ms
sombras. Es esto lo que necesitis ver.

Pregunta: el acoger, el asentimiento, manifiestan el Absoluto?

Qu es lo que quieres acoger? A qu quieres asentir? T puedes acoger la Luz. Puedes acoger al Cristo. Puedes
acoger a tu marido o a tu mujer. Pero no puedes acoger el Absoluto. No puedes acoger lo que t Eres. No
puedes asentir a lo que Eres, porque es lo que Eres. En el sentido de tu pregunta, hay siempre la nocin de
poseer. No se posee el Absoluto. No se va hacia l. No se le descubre. El se descubre desde el instante en
que has desechado todo lo dems. Ya incluso el hecho de pensar que t puedes acoger el Absoluto supone
que eres un recipiente, un contenedor. T no eres un contenedor. T eres Absoluto. Cmo puedes entonces
asentir o acoger lo que Eres ya?

Pregunta: si conviene refutar el miedo, se deben refutar todas las emociones?

Qu es una emocin? Eso pasa. Todo lo que pasa, pasar. No es el Absoluto. Sobre todo la emocin porque
la emocin tiende a identificaros con lo que vivs. Cuando decs: estoy enfadado o estoy triste, por
supuesto que hay una identificacin. Pero, tambin no podis decir que no experimentis una emocin que se
manifiesta. Y el tiempo que t la refutes, la emocin habr pasado ya. Una emocin no puede durar, incluso
si hay un poso de clera, incluso si hay un poso de tristeza, pero en ese momento, no es ya la tristeza/emocin.
No eres ms tu alegra que tus miedos, tus placeres que tus miedos. Mira pasar las emociones. No son t. Solo
obedecen a lo que ya ha sido construido. Es una reaccin a algo. T no eres ni la accin ni la reaccin, ni el hacer.
Permanecer tranquilo, tambin es esto. No es tenderse y esperar el fin de algo. Vuelvo sobre lo mismo: es el
punto de vista lo que cambia. Dnde estis vosotros? Qu miris? Qu hacis? Qu es lo que mira? Quin es
el que hace?

Pregunta: la refutacin y la crucifixin, es lo mismo?

La crucifixin hace dao. La refutacin no hace dao. La crucifixin implica la muerte y la resurreccin. La
refutacin no hace morir ms que lo que es ilusorio, en las creencias, pero no hace desaparecer el saco de
alimento, hasta que se pruebe lo contrario. No aade clavos a lo que es doloroso: este cuerpo. En el plano
simblico o histrico, la Crucifixin es seguida por el Cristo, de una Resurreccin en un cuerpo diferente, un
Cuerpo de Gloria. El Absoluto no es esto. El Absoluto no se preocupa de ningn cuerpo, ya fuera el Cuerpo de
Gloria. Esto no le concierne.

61

Pregunta: la encarnacin es la nica cosa que no se puede refutar?

T no puedes refutar lo que est en este mundo. Una vez ms, la refutacin solo permite cambiar el punto
de vista. Es un movimiento que te conduce a estar inmvil. Refuta todo lo que es efmero. Sin ninguna
excepcin. Pero si la refutacin que t practicas te conduce a dejar lo que sea o a quin sea, no es una
refutacin. La refutacin es lgica. No est hecha para sufrir. No est hecha para otra cosa, sacaros de las
ilusiones, de las ataduras. No es porque t refutes que va a desaparecer la encarnacin. Desaparecer por s
misma, sin que t te ocupes. No os planteis cuestiones sobre la forma de refutar. El objetivo de la refutacin
es un juego que deja lugar libre a lo que t Eres, alYo soy, tambin y al no Ser, despus, si t ests de
acuerdo en refutar el s. No hay nada obligatorio. No es un objetivo. Pero la experiencia prueba que si t
encuentras a un ser Liberado, no puede mostraros el Absoluto. No puede Liberaros. Pero lo que os dice (vuestras
preguntas y las respuestas) facilitan lo que Sois, facilita el no Ser. No me dirijo a todos los que me leen o me
escuchan. Pocos de vosotros pueden escucharme y orme porque muchos mantienen su ego. Muchos
mantienen su Realizacin, su Despertar. Mientras que conservis cualquier cosa, no sois el Absoluto. El
Absoluto no tiene nada: sostiene. Pero no sois vosotros los que sostenis. El Absoluto sostiene absolutamente
todo. Sostener no es mantener. Justamente: es estar por debajo, inaparente, invisible, a lo que mantiene.
Est mucho ms all de la causa. Yo dira que es lo que subyace la causa: ms all de la apariencia, ms all de
la lgica, ms all de la explicacin o de la comprensin. En este mundo, solo podis analizar lo que es este
mundo (sea por la ciencia, por los sentidos, por la experiencia). Recordad: el Absoluto no es una experiencia.
No es tampoco, un estado puesto que es un no estado. En tanto os planteis vosotros mismos una cuestin (no
hablo de nuestras conversaciones, sino mientras que en vosotros mismos haya una cuestin, una sola), no sois
Absoluto. El Absoluto no est ni en la cuestin, ni en la respuesta (esa que vosotros planteis a vosotros mismos
o las respuestas que vosotros aportis a vosotros mismos). Tambin es un punto de vista que est fuera de
este mundo, fuera de su causalidad. Lo que vosotros consideris como la vida (vuestra existencia, el hecho de
existir), es ya estar fuera. El Absoluto no est ni fuera ni dentro: est por todas partes. Sostiene todo. Vosotros
no podis verlo como Absoluto pero podis, totalmente, ver lo que es no Absoluto. No hay juego de palabras en
esto. Es la evidencia misma.

Pregunta: de dnde viene mi impulso de no reencarnarme ms, de fundirme en la Fuente?

Pero quin se reencarna? Cuando dices: yo me reencarno, es falso. Porque t hablas necesariamente del
Yo. El Yo no se reencarna jams: es efmero. No contina siquiera de vida en vida. Es la personalidad que se
transforma y que juega los juegos y roles. Afirmar que el Yo no quiere ya reencarnarse es presuntuoso. T no
tienes nada que desear. Todo querer nace de la personalidad o todo Impulso viene del Alma pero no del
Absoluto. El Absoluto no tiene Impulso. Entonces, mientras que t expreses un movimiento (una voluntad, un
deseo), no ests en el presente. Si te instalas en el presente (y la Presencia), no puede haber deseo. En el Yo
soy, ya se vive que la reencarnacin no existe. Solo concierne a los Yos sucesivos. El Absoluto no est
concernido (el tret, tampoco) por la encarnacin. Expresar un deseo no basta para verlo realizarse. Esto lo
sabis ya en este mundo. Entonces cmo puedes imaginar, en otro mundo (o en otro estado), que esto sea
posible? Piensas que vas a llevarte tu deseo y tu Impulso cuando haya desaparecido el cuerpo? Es falso. No te
llevas nada. No te llevas ms que nostalgias que jams sern colmadas. Es necesario desechar el deseo,
permanecer tranquilo, tambin porque todo lo que desees es necesariamente considerado y vivido como
exterior a ti y por tanto como una averiguacin, como una bsqueda. Y adems, que reportes alguna cosa que
no conoces. Con esto, t ests proyectando ya tu conocido, en lo Desconocido. Esto no puede marchar as. Es
imposible. Yo dira incluso, que es a la inversa. Abandona lo conocido y lo Desconocido estar ah. No hay nada
que desear, porque lo que se quiere, est ligado al principio mismo de la proyeccin, ya que es considerado
carencia, tanto en el Yo como en el S. La carencia no concierne al Absoluto. El deseo aun menos.
Continuemos. No consideris que digis tonteras, porque el hecho de decirlo las suprime.

Pregunta: cundo habis hablado de acoger y de asentimiento, he sentido temblores en la nuca, la

espalda y la pelvis. Qu es?
Es el Doble. Renuncia a ti mismo y vers. Las cuestiones y las respuestas no son cuestiones y respuestas.
Simplemente, nosotros limpiamos lo conocido. Lo quitamos. Y cuando lo conocido no est ya qu hay? lo
Desconocido. Deja tambin, que se viva lo que se vive. No busques explicar, ni comprender. Vvelo. En el
momento en que lo explicas (o comprendes), no lo vives ya: sales de la vivencia. Es necesario salir de la
vivencia, pero no por la explicacin, no por la comprensin: por el dejar hacer. T no ests concernido. Solo el S
lo est. No el Absoluto.

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Pregunta: cundo CRISTO dijo yo soy la Va, la Verdad y la Vida, quera decir yo soy Absoluto?
No. Yo soy la Va, la Verdad y la Vida puede conducirte al Absoluto. Sin conducirte. Yo y mi Padre somos Uno,
es el Absoluto. El (y el Doble), es Absoluto. La FUENTE es Absoluta y est incluida en el Absoluto. Pero la FUENTE
no es el Absoluto. Mientras que haya una va (sea la que sea), vosotros sobreentendis un camino, un
mejoramiento. Esto conduce al S pero ciertamente, no al Absoluto. La Verdad, s (en tanto que yo y el Padre
somos Uno). La Vida, s, pero la Vida Eterna, esa que no conoce la muerte (no esta vida). l quera mostraros
que nada puede poner fin a la Verdad y a la Vida. Y sobre todo a la muerte, si no, no es la Verdad, no es la
Vida. El CRISTO es un molde, un modelo, no que haga falta seguir sino que es necesario integrar. No es lo
mismo. Es una Conciencia que puede hacer decir: yo y el Padre somos Uno: Absoluto. El CRISTO os ha
presentado un modelo (o un molde) ideal para este mundo. l os dijo: no podis seguir un molde o un ideal.
Vosotros lo encarnis o no. El Absoluto no es ningn modelo, ningn molde. Est ms all de todo esto.

Pregunta: una oreja que pita, al escucharos, tiene un significado concreto?

S, pero vvelo. No te voy a hacer salir del pitido dicindote por qu. Absorbe. Si te lo explico, sales. Si no te lo
explico, vives la Vida. Uno de los Ancianos os ha hablado del Sonido, ms all de cualquier sonido quin es el
testigo (o el traductor) del Absoluto? Yo no dira nada ms. Vive el Sonido. No observes el Sonido. Supralo
de alguna forma. Tambin, como ahora, supera lo que llega a tu espalda. Acurdate que, desde que quieres
una explicacin sobre lo conocido (sea la que sea), es el Ego el que se manifiesta. Incluso el S no tiene
necesidad de explicacin: l Es. Es como si el Yo Soy preguntara por qu, l era y por qu, l es. Entended
bien: quin plantea la cuestin? Quin tiene necesidad de explicaciones sobre lo que se vive, ms que vivirlo?
Si t te fundes en el Sonido, te haces Sonido. No hay ms distancia. Pero si t planteas una cuestin sobre el
Sonido (sobre el sentido del Sonido), te alejas.

Pregunta: GEMMA GALGANI ha precisado ltimamente: osad ser nada, osad ser todo . Qu
supone osad ?
Es el mismo principio que para el Absoluto. Si te digo: osa ser lo que t Eres, el Absoluto, evidentemente, es
osar. Osar, es superar, transcenderse a s mismo, superar el Yo, superar el S, para acceder a otra cosa.
Sabiendo que este acceso no es un pasaje (propiamente hablando), que la Puerta es imaginaria. Es el Ego que ha
construido la Puerta. Es el S que ha construido la Puerta. Si t osas ser nada: es la refutacin. Entonces, t osas
ser todo: es el Absoluto. Osar ser nada, es osar ser todo: el punto de vista ha cambiado, simplemente. Osar no
es un esfuerzo. Osar no es un trabajo. Osar es una superacin y una transcendencia que te hace superar la
superacin y la transcendencia. Mientras que no osis (cualquiera que sea el calificativo que se le pone detrs),
qu quiere decir? Que el miedo impide osar. Osar es estar liberado del miedo. No es estar ya retenido por nada,
ni proyectar nada. Es la Vida y la Verdad.

Pregunta: tener conciencia del miedo a la nada basta para superarlo?

S. Porque el miedo de la nada qu va a provocar? Una angustia. Dnde nace la angustia? Ciertamente, no
en el Absoluto. Ciertamente, no en el S. Sino precisamente, en las resistencias de la persona. La nada puede
conducir (como he dicho, como el sufrimiento), mucho ms fcilmente, a ser Absoluto, que la meditacin
porque la meditacin es una referencia y un marco (ya fuera el ms agradable). La nada y la angustia (o el
sufrimiento) no ofrecen marco.
Porque Dnde se va a parar la nada? Dnde va a parar la angustia? Dnde va a parar el sufrimiento?
cuando esto os ocurre, vosotros no lo sabis son angustias intolerables, sufrimientos intolerables. No hay
lmite. Y todo lo que es sin lmite os hace salir de lo conocido.

Pregunta: para poner fin a la necesidad de analizar las sensaciones del cuerpo, se puede decir: yo
refuto esta necesidad de analizar ?
No. T refutas la sensacin. T vives la sensacin pero t no eres la sensacin. Hay que ir ms all de la
Vibracin, ms all de la Energa. Por supuesto que est lo que vosotros llamis la Onda de Vida, Kundalini y
todo eso. Pero el Absoluto est ms all de todo eso. T no te llevas tu Kundalini puesto que es lo que t Eres:
es decir la Onda de Vida. Si t observas, t eres a distancia. Aunque haya nacido, hay que ir al otro lado.
Observar, es situarse a distancia: es el que mira el teatro. Mira el film o la farsa. Hay que ir ms all. Entonces,

63

no hay que ocuparse. Y adems, se os ha dicho: la Onda de Vida no tiene necesidad de vosotros. Nada
tiene necesidad de vosotros. Es ilusorio creer que vosotros tenis necesidad de vosotros, para realizar lo
que Sois ya. No hay nada que realizar que no sea ya. Creer que os vais a Despertar, a levantaros, a Realizaros o
a Liberaros, es una ilusin. Vosotros lo Sois ya. Solo el Ego os dice lo contrario. Entended esto. No busquis
comprender, sino desplazaos. Hacos inmviles y veris todo de igual forma. Estaris en el centro. Yo lo he
dicho: el centro es lo que sostiene todo lo dems. Es Lo que vosotros Sois. Vosotros no sois todo lo que se
desenvuelve en este templo (o este saco, cualquiera que sea el nombre que le deis). Esto se produce. Esto es
normal si lo vivs, y normal si no lo vivs. No os planteis la cuestin. Dejad vivir lo que se vive. Vuestro cuerpo
no tiene necesidad de vosotros para respirar. Haced lo mismo para las Vibraciones, las Energas. Porque,
mientras que observis, es como para el teatro: vosotros estis aun en el teatro.
No tenemos ms preguntas, os damos las gracias.
Y bien, Bidi da gracia al Amor que Sois. Hasta la prxima vez de vuestro tiempo. Hasta pronto.

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BIDI 16 de Mayo de 2012

Pregunta: Estoy acompaado, exteriormente y dentro de m, por el que fue mi compaero, yo ya
no s cuando soy yo y cuando es l. No s ya quin piensa, quien habla y quin acta. Como un
cuerpo para dos, y otra cosa en otra parte. En realidad, eso no es ms, ni yo, ni l, sino
simplemente la vida que pasa.
Esto es un primer bosquejo, pero eso no finalizado. La forma como t lo expresas (quin piensa, t o l?)
quieres decir que all hay dos que piensan en vez de uno. Hay una etapa. Es la que vives, pero no se detiene
aqu. Porque, por el momento, hay an una identidad: aqul que fue, para ti, lo que fue y que hoy, es otra
cosa, a travs de lo que t Eres, a travs de este yo que no es ya l yo, sino el S. Efectivamente, la
vida pasa. Pero, ms all de eso, lo que vives es una primicia. Es un acercamiento. Pero, es necesario ir ms
all. No te detengas sobre este camino, porque no hay camino. No hay nada de l, no hay nada de ti. Slo la
continuacin, a travs de eso, de algo que no es Absoluto, sino que es romntico. El romanticismo no es el
Absoluto porque mantiene la ilusin de ser dos. No hay dos. A lo que te invita hoy, l que fue tu camarada, es
al Absoluto. l te lo dice en lo que te dice: que l no es ms el que has conocido. Por lo tanto tienes que ir ms
all. A travs del impulso que se mueve en ti, es necesario ir ms all. Y para ir ms all, es necesario que la
mirada no se porte ms sobre algo exterior, que no tiene ms existencia que el segundo que est en ti. La
Fusin es un mecanismo donde ya no hay dos. No hay pues a saber: quin piensa o quin no piensa, o es
que los dos piensan? Va ms all del pensamiento. Va ms all de las explicaciones, y de lo que es dado. El
que fue, lo que era para ti, no puede apremiarte. Nadie puede apremiarte. Hay un acercamiento. Este
acercamiento se realiza. Despus de esto eso forma parte tambin de lo conocido y, en este conocido, hay
una historia: aqulla que se vivi, pero que no es ya la que debe vivirse. Es necesario, pues tambin hacer
callar eso. Es en este sentido que la vida pasa, as, como lo dices. Detiene la vida, no deteniendo tu vida.
Deja vivir lo que debe vivirse. No reflexiones. No plantees cuestiones. Contntate de estar en lo que pasa y que
va a detenerse, porque la verdadera Vida no pasa. Es la Onda de Vida que pasa. El contacto desencadena
el sentimiento de estar en Fusin, pero mientras haya un yo, el tuyo o el suyo, no son lo que l Es, hoy. Te
corresponde (si puedo expresarme as) subir. Pero este subir no es una subida. Es, tambin, un Abandono,
donde no hay yo, y no hay l. Si debes que vivir este Absoluto, a travs de lo que se realiza en ti, por l o
por ti, debes sobrepasar l y mi. Porque hay, necesariamente, en tu memoria que est an presente,
una forma de nostalgia, una forma de prdida. Lo que sustituy la prdida debe poner fin a la prdida. Ms
all de la identidad, la tuya como la suya. l te habla de otra parte de la que l est cerca. Es, de algn modo,
este ltimo. l te lo propone. Te lo sugiere en lo que recibes, pero no hay por qu dejarse llevar. As como
no hay por qu ser llevado a algo que est inscrito en el tiempo efmero de una vida, la tuya como la suya. La
suya se vivi, la tuya se vive. Ustedes no son, ni lo uno ni lo otro, lo que se vivi y lo que se vive. Entonces
no tomes en cuenta una utilidad, en el sentido humano, porque lo que podrs aportar, t, Fundida en l, y
l, Fundido en ti, ms all de toda identidad, y de toda individualidad, sobrepasa largamente eso a que te
dedicas actualmente. No es manteniendo eso que se desarrollar eso para lo que l est all. Recuerda lo que
acabo de decirte: no puede violar una Libertad que es imprescriptible. l, sabe. l, lo vive. Tu no.
El principio de la identificacin era un enfoque, pero es necesario superar, a travs de esta reunin o esta unin,
este principio de identificacin. Entonces, a partir del momento en que reconoces que no sabes quin piensa
(reconoces y buscas saber quien piensa), a partir del momento en que das peso a cualquier interrogacin, t
te alejas del momento que debes vivir, que est ms all de toda interrogacin. La interrogacin se convirti
en (y era) una certeza, pero no debe convertirse en una incertidumbre. Si no, no puedes, en ningn momento,
realizar (si puedo decir) lo que est previsto, que es Absoluto. El ltimo no puede aparecer hasta que todo
sentido de identidad, de individualidad, incluso a travs de esta relacin, desaparece, porque la propia relacin
recurre a la dualidad. No puede entrar en relacin con lo que t Eres. No puede sino Serlo. l te sugiere Ser,
eso lo sabes. Entonces no cedas a las sirenas del pasado. No existen. No cedas a aqullas que quieren
parecerte como una funcin o una justificacin de alguna cosa de este mundo. Sin embargo, t sabes, en el
fondo de ti, que se desarrolla algo. Este algo que se desarrolla no necesita de ti, ni de l, ni de ustedes,
pero eso es otra cosa. Si aceptas eso, entonces, se realizars el Abandono del yo soy y podrs vivir
realmente, no el yo soy, no all donde el esta, no all donde tu estas, sino entrar en el no yo soy, el no ser y la
no conciencia. Cul es tu objetivo? El suyo no es el mismo que el tuyo. No debe haber, simplemente, una
superposicin, sino un rebasamiento del objetivo. No es ms que as, que uno y otro podr conducir lo que l
Es, ms all de todo ser, a la fuente misma del Ser, ms all incluso de la conciencia.
Entonces, entra ms al Interior de ti, como l, sin resonancia exterior. Mientras haya una utilidad buscada o
deseada, referente a este mundo (eres an de este mundo limitado, l te llama a lo Ilimitado y t lo sabes),
ninguna influencia debe ejercer algo. Vive lo que t Eres, no lo que has sido, ni lo que querras. La mejor
manera de servirte, y de Ser, es precisamente, sobrepasar eso. No para algo personal, o una identidad
personal de cualquiera, sino como t lo dices, para la Vida. T decides. Te corresponde aceptar lo que se da,
lo que se ve y lo que, finalmente, debe ser superado completamente por el Abandono del S, del tuyo como

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del suyo. Pero para l, es ms fcil. All donde el est, no hay discriminacin en resonancia con los vnculos,
los apegos, con el cuerpo, con la historia, y con el pasado. Todo eso no est ya en curso. Es una
oportunidad inestimable. Te corresponde a ti de ver: dnde te colocas? No te coloques con relacin a lo que
conoces, con relacin a lo que te rodea, sino solamente, con relacin a ti, en ti, y ms all de ti. Incorprate a
la Unidad donde nada puede interferir, cualesquiera sean los vnculos, sean los afectos y los compromisos.
No existe nada de eso. No te dejes llevar fuera ti, por ti o por otro. Vive lo que se vive, sin buscar nada.
Dira incluso que el simple contacto, ms all de la relacin, si haces silencio (si no hay ms preguntas, ni
ms interrogaciones sobre el sentido de quien piensa, sobre el sentido de quien es), entonces se ve todo,
sin ninguna dificultad, sin ninguna pregunta, sin ninguna respuesta, sin duda alguna. Mira, ms all de lo que
pasa: dnde estn las dudas, cualesquiera sean ellas, porqu?
No por encontrar una respuesta al exterior. Trasciende la duda. Transforma la duda y djala de lado.
Recuerda que muchos de los Ancianos han dicho: la Inteligencia de la Luz, la Inteligencia de la Vida, la
Inteligencia de la Onda de Vida. Por qu quieres substituirte por ella? Dnde est la necesidad de
existencia? Dnde est la necesidad de mantener lo que debe soltarse, enteramente? No te invito que
ceses todo contacto, al contrario, sino a que entres en la intimidad del contacto, en el sentido del contacto y no
en alguna traduccin, aplicable a este mundo, que no existe. T ests en lo real de lo que existe. Por qu
quieres t, llevar eso a lo irreal? Deja hacer. Deja Ser. Mucho ms. No hay relacin. No hay comunicacin.
Hay mucho ms. No permanezcas paralizada. Como lo dices: deja pasar, pero no observes lo que pasa. A
partir de ese momento, eso ser. Y vivirs, en totalidad, lo que debe vivirse. Es a eso que te llama, ms all de
s mismo. Cuando hablas de compaero, mencionas a dos. Ya no hay dos. Aqu mismo, como en otra parte
(que eso sea a travs de lo que nombras l o tu), hay otra cosa. Olvida la necesidad de persistir. Olvida la
necesidad de ser, que eso est en una historia, en un recuerdo o en un contacto. La etapa de la que habl,
est efectivamente, cumplida, pero no es por eso que todo se ha cumplido. Hazte sinceramente la pregunta:
para qu sirve eso? Para lo que deseas o por lo que es? Determnate en la Libertad.

Pregunta: En la maana, al despertar el cuerpo que habito le gusta permanecer extendido durante
horas, inmvil, pasible y tranquilo. ste estado corresponde a esto que califican de meditacin?
Cundo es que he hablado de la meditacin como siendo esto o aquello? Por qu tendra yo una definicin de
la meditacin? Qu quieres tu or sobre la meditacin? Cul es el objetivo de la meditacin, si es que eso
es una meditacin? Es una complacencia hacia ti misma? Tiene necesidad de olvidar? En este estado,
hay una satisfaccin y quin es que se satisface? De no tener que enfrentar el mundo, y la Ilusin? O, en
ese momento, hay, ms all de la meditacin, ms all de lo apacible, la instalacin de algo que siempre ha
estado all? La nica y verdadera cuestin est all. No de saber si esto es una mediacin o un Samadhi.
Porque, que eso sea meditacin o que eso sea un Samadhi, es necesario, ir ms all de eso. Qu quiere tu
cuerpo? Es l que quiere descansarse o es tu espritu que pone este cuerpo en reposo, con el fin de vivir algo,
o de manifestar algo? Entonces, qu eso venga del cuerpo, de una meditacin, o de un estado de
Presencia, qu importa? Debes sobrepasar eso. Si tu cuerpo lo pide, acptalo. Si tus pensamientos o tu
espritu te lo piden, acptalo. Pero entiende bien que no Eres nada todo eso. No es porque el cuerpo vive una
disposicin de espritu particular, o porque el espritu induce a algo particular, en el cuerpo, que debes
mantener la Ilusin de este cuerpo y este espritu. Ser complaciente en un estado, incluso si es agradable,
no es suficiente. A veces, eso hasta puede ser un obstculo, no por vivirlo, sino por identificarse. No seas eso.
Eso no quiere decir que debes levantarte, porque eso no cambiar en nada el punto de vista. Tendrs la
misma mirada. Entiende que aunque el mental te haga creer que si te concedes este descanso, o que si el
cuerpo te pide este descanso, vas a acercarte al Absoluto. Eso es falso. Mientras creas eso, es la Ilusin del
desarrollo del tiempo. Porque el tiempo del que hablas es la maana al despertar. Habras podido hablarme de
otro tiempo, al medioda o la noche, pero sigue siendo un tiempo. Por lo tanto no es real porque es efmero.
No es la repeticin de la experiencia (que sea pedido por el cuerpo, por el pensamiento, o por el Samadhi
mismo, que se instala) que va a solucionar el problema. Porque, precisamente, el problema es el cuerpo, y este
espritu. Ellos interactan uno sobre el otro, en permanencia. Eso no es la Paz. No es el Samadhi. No es el
hecho de estar tranquilo que se revela lo que t Eres, ms all del ser, sino precisamente, la no
identificacin y an menos la justificacin de eso. Qu ms da que eso sea una meditacin. Qu ms da que
eso sea una enfermedad. Qu ms da que eso se sugiera por el mental o por la propia conciencia. No te
entretengas en eso. Si eso es a vivir, vvelo. Pero no Eres tu quien vive eso. T Ests ms all. Acepta de verlo
as. No hay ninguna finalidad posible, con relacin a eso.
No es la repeticin en el tiempo, en los das, en las jornadas, que va a cambiar cualquier cosa. Porque, en
cuanto sales de all, qu pasa? Pasa que otras cosas pasan. Estas otras cosas que pasan, no hacen ms que
pasar y te inscriben en lo efmero. Es la mirada que debe cambiar. No es la experiencia. Ninguna experiencia
es vlida porque toda experiencia slo tiene un tiempo, dura un momento, como para la pregunta

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precedente. No permanezcas fija sobre la experiencia, cualquiera que sea el placer, cualquiera sea el
Samadhi, lo que se percibe, o no percibe. Es necesario ir mucho ms all. Porque es detrs de eso que se
encuentra la Verdad: aqulla que no se mueve, que no cambia. Vive lo que debe vivirse. No te cuestiones si es
una meditacin, si ests tranquila o no. Si hay alguna culpabilidad o no. Ve ms all del observador. Ve ms
all de lo que se vive en lo efmero. Acepta vivirlo, pero no te contentes con eso. Acepta ver el lado efmero,
como experiencia. El Absoluto no ser nunca una experiencia. No habr nunca preliminar al Absoluto. No
habr nunca preparacin al Absoluto. Es algo que se mueve con el fin de encontrar la inmovilidad. Por lo tanto
eso no puede ser favorecido por alguna experiencia, un estado, contacto, relacin u otra cosa. Si abandonas
todo eso, vers que todo es muy simple, todo es fcil. Como ustedes dicen: todo es evidente, pero a
condicin de suprimir las evidencias que les parecen normales, pero que no son ms que experiencias. La
evidencia de la que les hablo es la evidencia del Absoluto, que no depende de ningn tiempo, ningn instante,
ningn momento, ninguna experiencia, ninguna justificacin, cualquiera sea. Como lo dije en nuestras ltimas
conversaciones, somos todos Uno, ms all de la Unidad, en el Amor. Porque somos Amor, pero estamos ms
all del amor manifestado y creado aqu, ms all de la experiencia de amor. Acepta vivir los momentos ms
bellos como los ms repelentes de este mundo, que te propone tu vida, en el mismo estado, que no es un
estado. Porque mientras te gratifiques, o mientras seas culpable, es el mismo principio que se expresa. No
busques ni culpabilidad, ni gratificacin. Es por esta condicin, o estas dos condiciones, que saldrs de toda
experiencia, de todo estado, de toda conciencia, pero, repito tu eres Libre. Tu Libertad es total. Si dependes
de un horario, o de una persona (que no tiene ms realidad que lo que eres) cmo esperas t poder
establecerte en lo que Eres, ms all de la conciencia, que engloba todas las experiencias agradables como
desagradables, y todas las ilusiones, sin excepcin. Y all, vers lo que no puedes ver en este ltimo, este
Absoluto? Por supuesto que todos viven experiencias. Ellas les fueron descritas (longitudinalmente, a lo
ancho y transversalmente) por los Ancianos, las Estrellas y los Arcngeles. Esa son etapas. Son momentos.
Son verdades relativas que se expresan, precisamente, en funcin del estado de la conciencia: fragmentada,
separada, dividida o Unificada. Por supuesto, es ms agradable estar en conciencia Unificada que fragmentada.
No te fes a lo que es agradable, y an menos de lo que es desagradable. Porque son calificativos de un
Estado, en ningn caso eres algunos de stos. Acepta ver la Verdad, con el fin de Ser la Verdad. No aqulla
que depende de una experiencia, una circunstancia, o de un tiempo, sino la que Es, de todo tiempo. Que
engloba todas las experiencias, agradables como desagradables, sin acepcin. Y ah vers eso que no puedes
ver.

Pregunta: Hoy mi vida, hace que est poco activo y que no me siento implicada en el mundo.
Esta no implicacin es una forma de negacin, una manera ponerse en retirada, una falta de
anclaje o debo refutar en bloque toda consideracin sobre la forma que toma mi vida sobre este
mundo ya que en cualquier caso eso no se relaciona al Absoluto?
Tienes la respuesta en las ltimas lneas. T mismo dices: mi vida, hoy,mi cuerpo. T sabes muy bien
que no eres nada todo eso. Entonces, lo que haga este cuerpo (accin o no accin), qu importancia tiene para
lo que t Eres, ms all del Ser? T mismo mantienes el papel de observador, la auto-contemplacin de s
mismo. Hay un amor de s mismo que no puede desembocar en un no S. Tu Eres Amor. Por lo tanto mientras
hay amor a s mismo, no es Amor. T proyectas y te identificas a tu proyeccin. Mantienes la Ilusin t
mismo, porque despus de haber estado activo, intentas la inactividad. Y te das cuenta que, activo como
inactivo, eso no cambia nada. El observador est siempre all. T te identificas, o a este cuerpo, o a lo que
se desarrolla. Y lo que se desarrolla no hace ms que pasar, como tu vida, y como tu cuerpo. Todo eso debe
barrerse. No como un rechazo. No como el hecho de renegar esta vida, este cuerpo, este hoy. Sino de estar
ms all de este cuerpo, de esta vida y este hoy, que como lo dije, los tres pasan y pasarn. El observador
existe an. Ests preguntndote (prosiguiendo lo que dije en el ltimo encuentro) saber si eres la cuerda o la
serpiente, de saber si eres el contenido o el envase. Pero no eres nada de todo eso. Y con todo eres eso. Pero
no permanezcas eso. La auto- contemplacin en el ego, como en el S, activo o inactivo, no conduce a nada.
Y lo sabes. Es el final de la calle. No hay salida. Todo esto son experiencias que, inicialmente, favorecen al
observador. Pero, en alguna parte, en el Absoluto, no hay ningn observador. Slo hay un juego de la propia
conciencia y, por el momento, tu participios del juego de la conciencia. Cualquiera que sea tu vida, no es esta
vida. Entonces, vive lo que debe vivirse. Vive lo que has elegido. All tambin, no hay que buscar ninguna
gratificacin, ninguna satisfaccin, ninguna culpabilidad. Porque el pensamiento siempre ser dual, incluso si
l se pretende Unitario. Porque el pensamiento es discriminante, siempre. Sobrepasa el pensamiento.
Sobrepasa el observador, de la misma forma. Sobrepasa el cuerpo. No los rechaces, sino valos por lo que
son: obstculos. No se suprime un obstculo. Se lo rodea, digamos. No se lo niega, no se lo rompe. All, es tu
mirada y tu punto de vista, vinculado a este cuerpo, a esta vida que se desarrolla, que es una proyeccin de la
conciencia. No eres ninguna de tus proyecciones. Redefine tu punto de vista. No lo inscribas en un tiempo. No
lo inscribas en un espacio. An menos en un cuerpo.
Tu conciencia est en este cuerpo, pero no eres ni el cuerpo, ni la conciencia que est en este cuerpo, ni

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fuera de este cuerpo. Porque todo eso menciona y manifiesta, an, una dualidad. Es decir, no te intereses en
eso, ni en un sentido, ni en otro. Porque en cuanto te interesas, hay o una culpabilidad, o una gratificacin. Pero
ni uno, ni otro son la Verdad. Porque se derivan, precisamente, de una circunstancia. Y lo que Eres no
depende de ninguna circunstancia, as fueras este cuerpo o esta experiencia. Efectivamente, sale de todo lo
que es conocido, a travs de este cuerpo, de su accin o su inaccin. Eso te lleva en realidad, a aceptar de no
buscar. Entender que no hay nada que buscar. Quin busca? Y sobre todo quin encuentra? Y por fin
encuentra qu? Ms experiencia. Lo transitorio. Ms lmites. An lo conocido. Djate llevar. Eso no quiere
decir permanecer en la cama o estar inactivo. Dejarse llevar puede realizarse siendo extremadamente activo.
Porque sabes, en ese momento, que no eres t quien acta. Sal del desorden de la identificacin. No eres
el desorden, no ms que la recompensa, ni ms que la culpabilidad. Todo eso representa juegos. Estos juegos
que son programados por el yo o por Si. Porque sin yo, sin S, hay l no S. Y todo el resto derivar. Por
supuesto que puede jugar a participar, dndote la ilusin de ser maestro y controlar. Mientras creas controlar, o
ser el Amo, el Absoluto se encubre, para ti. Es necesario sobrepasar la sabidura. Lo que expresas, muestra, en
alguna parte, un compromiso en pro de lo efmero, a tu vida, y a este cuerpo. El compromiso mismo, crea la
dependencia a lo efmero y en consecuencia a la experiencia. Y as sin final. Colcate claramente en lo que,
para ti, es vlido. Y, como lo dices al final de tu pregunta, contiene la respuesta, porque lo sabes,
profunda y ntimamente. Con todo hay algo en ti que quiere expresar y manifestarse el revs. Por qu? De
qu dudas an? De qu tienes miedo? Qu es lo que te frena? Es todo. Observa, sin culpabilidad, sin juicio.
Porque lo que aparece en el marco de tu visin (la de tu conciencia), favorece la integracin, el
rebasamiento, la transcendencia incluso, de una conciencia hacia una no Conciencia. Y no veas este hacia
como un desplazamiento. No es tampoco como lo dije, una exclusin, sino una inclusin. Quieres ser lo que
incluye o lo que excluye? Experiencia o Absoluto? Conocido o Desconocido? Activo o inactivo? Lo activo de
que hablo no es la accin. El inactivo no es tampoco la no accin. Es ms all.

Pregunta: A pesar de una intuicin y una aspiracin profunda al Absoluto, hay comportamientos
que caen y que alejan del Absoluto aparecen frecuentemente. Por qu?
Porque a partir del momento en que tienes la intuicin del Absoluto, desde momento en que aspiras al
Absoluto, qu va a hacer el ego? Va a reflejarlo como un deseo inaccesible, va a alejarte. El Absoluto no
est vinculado a una intuicin, ni a una aspiracin. Debes refutar todo lo que es del orden de la conciencia
transitoria. No puedes perseguir el objetivo del Absoluto. As, se aleja, de la misma forma que cuando t lo
refutas o cuando lo niegas. El Absoluto no te concierne. No concierne a tu aspiracin, ni a tu intuicin. Debes
deponer las armas, detener la bsqueda, abandonarte tu mismo. El Absoluto no ser nunca una bsqueda,
una investigacin, una intuicin, una aspiracin. No puede revelarle nunca, a tu conciencia, mientras la
conciencia est all. Entonces, en un buen juego hablar de tu conciencia que tiene la intuicin. Pero, como lo
sealas, eso no cambia nada. De la misma forma que mientras vivas la aspiracin. La potencia de la
aspiracin, a ser eso, no es la misma en todo ser humano. Algunos seres (y son raros) pudieron tener tal
tensin hacia eso. Pero la tensin no es la aspiracin. El punto de vista no es el mismo. Por lo tanto cesa de
buscar, cesa de aspirar, abandona la intuicin. Contntate, simplemente, de Ser este Absoluto. Mientras hay
intuicin y aspiracin, es una proyeccin, de tu conciencia, hacia un objetivo. Y este objetivo se inscribe en el
tiempo y, como todo lo que se inscribe en el tiempo, no es real, porque eso cambia y desencadena en ti, algo
que experimentas, por el juego de la conciencia. Eso se llama frustracin. Y cuanta ms intuicin tienes, ms
te frustras. Y eso va a alejarte siempre ms, de lo que ya est all.
El Absoluto no es una conquista, no es una experiencia, ni es un estado. Es este ltimo, que se revela a
partir del momento en que aceptas, ms all de todo tiempo, que no hay aspiracin, que no hay intuicin, con
relacin a eso. Debes capitular, porque la aspiracin y la intuicin no son ms que el reflejo de la conciencia,
del S o de la persona, nada ms. Todo Est en ti, porque es tu naturaleza, es lo que t Eres. No puede existir
aspiracin o intuicin porque eso sigue siendo el mental o un deseo, lo que es peor. No hay nada que desear,
puesto que ya est all. El mental te lleva a la inversa de tu aspiracin y tu intuicin. Y cuanto ms stas
crezcan, ms el mental va a alejarte, conducindote a vivir cosas desagradables que no es ms que el reflejo
de la frustracin. En tu caso, no hay duda ni miedo, sino simplemente, frustracin. Si aceptas ver eso,
comprenders la vanidad de la intuicin y la aspiracin que te conduce exactamente a lo puesto de lo que
quieres, porque el Absoluto no es una voluntad, ni un querer. Entonces, deja caer todo querer. Si aceptas
abandonarse, vers que el Absoluto est ya all: es lo que t Eres. No eres tus frustraciones, ni tu aspiracin
y, an menos, tu intuicin. Una intuicin slo sirve en este mundo (para hacer buenas elecciones, por
ejemplo). Pero el Absoluto no es una eleccin. l no es de este mundo. Qu esperas encontrar all? Sino la
frustracin, cada vez ms grande. Ningn ser puede conducirte a lo que ya Eres, si no es que quiera alejarte
de lo que Eres. Se consciente que hay un nico maestro y s consciente, de que ste maestro es ridculo,
porque se erige como el que sabe, en el que tiene la intuicin, en el que aspira a... Entiende eso. Y no es un
esfuerzo a hacer. Eso no es un trabajo. No es una escena. Es muy simple. La frustracin te conduce a la
complejidad. Y lo que es complejo no es Absoluto. La complejidad pertenece a la conciencia y a su

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despliegue, de mundo en mundo, de Dimensin en Dimensin. Ve ms all. Haz cesar todos estos juegos.
No aspires ya a nada. No intuyas ms nada. Haz callar eso, olvidndolo (no oponindose), y vers que ya
est all, desde siempre, incluso antes de existir aqu.
T yo, tu S, se identificaron con esta bsqueda, con esta intuicin, esta aspiracin y en consecuencia, t
mismo pones una distancia que no existe, pones un tiempo que no existe, un espacio que no existe. T
mismo lo creas. Velo, sin culpabilidad, y sin falso parecer. Y desde ese momento, lo vivirs. Di que es simple.
Si deba seguir siendo una nica intuicin antes de que desaparezca, es sta: es simple. Y sustituye la
aspiracin (si eres capaz) por la tensin. Y si la tensin no puede hacerse, entonces, abandnate. Entonces, si
eres capaz de decirte, en Verdad: que no eso no es a tener, no habr ya, ms nada a tener, ms nada a
esperar, ms nada con que estar de acuerdo o en desacuerdo. El Absoluto Es all. T Ests all. Recuerda que,
para el ego y el mental, el ltimo paso parece terriblemente difcil, porque hay all prdida, porque hay
Abandono. Te sientes Abandonado, solo? Es una muy buena seal. Una mejor seal que la intuicin y la
aspiracin. Pero no te ates tampoco a eso, deja pasar todo eso.

Pregunta: Por qu es tan difcil permanecer en esta libertad infinita que a veces se expresa a
travs de m?
Quin es que dice que es difcil? La respuesta est en la segunda parte de la pregunta. Porque lo que se
expresa, a travs de ti, quiere decir que te atraviesa algo, que te coloca en observador y en consecuencia en
distancia, a ti mismo. Y poner esta distancia crea y acenta, para ti, esta nocin de dificultad, porque
quieres permanecer exterior y observador. Pues es difcil: observas lo que pasa, pero no pasas a ser lo que
pasa, que es Absoluto. No hay nada de difcil. Solo t eres difcil en lo que no eres. Entonces, por momentos,
las resistencias caen. Y cuando las resistencias caen, hablas de libertad infinita. Pero quin observa esta
libertad infinita? Quin experimenta esta libertad infinita? Precisamente, lo que impide que ella sea la Verdad
Absoluta. Slo eres t y t mismo. Si, observas esta libertad infinita, si la experimentas, no eres Libre. La
experiencia que se vive (porque si eso pasa, eso sigue siendo una experiencia) no puede, por supuesto,
hacerte Libre porque ya eres Libre. Ya, Eres eso. Es simplemente quien observa, que hace una experiencia, y
no una realidad de lo Real, y no el Absoluto. Hay, en alguna parte, una distancia que permanece. Quin
pone la distancia? Es el Absoluto? O t? Quin impide la instalacin, el desvelamiento, si no es el
observador, que se complace en su observacin, haciendo algo exterior, haciendo una experiencia, un estado
que pas? Est all, siempre oculto detrs de eso, la voluntad de percibirse. Ahora bien, quin se percibe o
percibe, si no es la conciencia. No hay por lo tanto no conciencia. Permaneces establecido en elyo soy. Es
eso precisamente. El observador est presente. A veces, es testigo. Pero es el mismo principio: hay una
distancia, una experiencia, un estado, pero no hay perennidad.
Ve ms all de lo que lo que ves, ms all de lo que crees. No permanezcas fijo. El Absoluto es inmvil (no
tu), en lo que se mueve o en lo que es fijo. Toda experiencia puede parecer buena a realizar y vivir, pero hay
un momento en que todas las experiencias deben superarse con el fin, precisamente, de no ser simplemente
una experiencia, o un estado que pasa. T Eres Eterno. Eres Absoluto. Entonces, librate, porque estas ya
liberado. Y si aceptas eso, concluirs que hablar de Libertad infinita no quiere decir nada. No eres realmente
Libre, si no aceptas que ya ests liberado. En ese momento, entenders que no hay ni infinito, ni final.
No queda ms que lo indefinido y lo indefinible. El Absoluto lo es tambin: ninguna definicin puede contener
o explicar al Absoluto. Slo mostrndote all donde no hay lgica real (sino exactamente una lgica aparente)
que puedo darte a entender la Verdad Absoluta (y no relativa). Porque el hecho mismo de hablar de Libertad
infinita, que no dura, te muestra sobre todo, que ests encerrado. No culpabilices. Ve simplemente, porque eso
es simple. No hay ninguna dificultad, excepto esa creada por el mental. Cundo duerme, puedes decir que
ests en libertad infinita? No: t desapareces. El Absoluto est all, porque el mundo desapareci. Es una
diferencia simplemente de matiz o comprensin. Es la mirada limitada o ilimitada, una mirada finita o infinita.
Pero, la verdadera mirada no termina, ni finaliza: es Absoluto. No puede establecer distincin, diferencia, o
separacin. Y t Eres eso. Ve as, simplemente. Porque la Simplicidad es la Puerta de la Transparencia y
sobre todo de la Espontaneidad, la que surge en cuanto el mental no es ms referencia, ni referente. Favorece
eso.

Pregunta: Desde que escucho sus conversaciones, estoy cada vez ms en la aceptacin de lo que
me propone la vida, lo que me permite evitar el proceso accin/reaccin, pero olvido a menudo
aplicar la tcnica de refutacin.
No hay camino. La refutacin no es una tcnica. Es una conducta que hace cambiar la mirada, que dispara el
mental (como lo dije). Es ya muy bueno no manifestar la accin/reaccin. Lo que constatas y las palabras
que empleas ponen de manifiesto que eres el observador. Ya no estn en la escena de teatro, sino eres el

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que observa instalado an en la butaca. La nica manera es levantarse de la butaca, y salir del teatro, para
ver que el teatro no existe, eso es la refutacin. Sal de la comprobacin, como has salido de la
accin/reaccin. Instlate ms all de la comprobacin, porque constatar es tambin poner una distancia. Es
mantener, hasta cierto punto, el placer de observador, del que observa la obra teatral. Has salido del
personaje y en consecuencia la vida se desarrolla, los distintos actos de la obra se actan. Si constatas, es
que observas. Te queda por refutar, incluso ese papel, esa funcin. Porque mientras haya una funcin, hay
persistencia de lo efmero. Aprovecha de la paz que puede derivar de la ausencia de accin/reaccin para no
satisfacerte con eso, ni estar insatisfecho, sino simplemente, refutarlo. Por qu es que hay olvido de refutar?
Simplemente, el mental te controla, el tuyo. Para l hay un peligro, porque no actas ms la pieza de
teatro, t la observas. Para l, es una situacin arriesgada, peligrosa. All es necesario conducir la
refutacin. Por supuesto, t te olvidas. No es l que olvida. Es el mental que te hace olvidar, porque se
satisface con esta observacin, del estado de testigo, del S, si prefieres. En el S, hay an modelos (el Cristo o
el que quieras). Sobrepasa el modelo. Rechaza todas las creencias, sin ninguna excepcin. Reftalas. Quedan
an las creencias, y son tus creencias que se oponen, no t. La oposicin conduce a la comprobacin. La
comprobacin conduce al testigo, pero el testigo no conduce al Absoluto. La refutacin permite al Absoluto
manifestarse, en esta forma, en esta conciencia. Es el momento en que no hay ya espectador, incluso no
hay ms teatro. He aqu a lo que te invito.

Pregunta: Cmo estar en la Gracia y el Amor para acoger este nuevo ser que se desarrolla en mi
cuerpo fsico, dejar trabajar la Onda de Vida, estar lcida de los cambios en curso, sin dejarme
desbordar por los vnculos de compromiso madre-hijo?
Es muy simple: no te hagas esta clase de preguntas porque todas stas, te refuerzan en la Ilusin. La Gracia no
necesita de ti, as como los compromisos. No eres nada de todo eso que vives. Tu Eres lo que se vive: la
Onda de Vida. Ningn vnculo puede asegurarte. El compromiso pertenece a ese cuerpo, en la relacin
madre-hijo. Esto se inscribe en la bolsa de comida. T ests sometida a esta bolsa de comida, a sus
programaciones, a sus engranajes. Es tu cerebro, pero no eres t. De tu conciencia, sale otra conciencia, que
se form de tu cuerpo, a partir de tu cuerpo. Y te crees propietaria o responsable. A lo sumo, puedes decir
que lo que te pertenece, es otro saco de comida que sale de ti, y que has creado. Pero no has creado la
conciencia que est dentro. No te pertenece, de ninguna manera. Sin eso, t mantienes la ilusin de la carne
de la carne. La Gracia no tiene que hacer de esta carne, porque la Gracia Es. Ella no es llevada por la carne,
aunque se expresa a travs de la carne. No es la misma cosa, no es la misma relacin, no es la misma
mirada. Acepta simplemente que eso se desarrolla, aunque seas t que lo cre, al principio. Eres t que
fabrica eso? Eso se fabrica simplemente solo, porque es la inteligencia que hay en la bolsa de comida que est
prevista para eso: reproducirse. Pero t tienes necesidad de reproducirte? Qu es lo que reproduces? Hay
siempre, en el nacimiento de una carne, a partir de una carne, un conjunto de historias, un conjunto de
proyecciones que crean compromisos, a travs de ideales o miedos, son la misma cosa. Aprovecha de esta
experiencia (porque, es tambin transitoria, dura 9 meses) para ver lo que es, para ver lo que eso viene a
despertar en ti, colmar en ti, o dar miedo, porque no eres eso. T Eres el Amor y creas el Amor. Es que
este Amor te pertenece, por lo tanto, sabiendo que el Amor es Libre, te hace Libre? Si no eso sigue siendo
humano y, por lo tanto, efmero. Lo que vives es, de algn modo un reto o, si prefieres, una experiencia.
No permanezcas fija en esta experiencia y sobre lo que induce como apego a la carne. Considera eso,
efectivamente, como una Gracia o un Don. Pero no te detengas en eso...
Te recuerdo que, para la Onda de Vida, como para la Gracia, no hay precisamente nada que hacer. No es una
cuestin de hacer, ni una cuestin de ser, sino una cuestin de no ser. Es la visin limitada que te da la
imposibilidad de conocer esta Conciencia que, sin embargo, est en ti dnde estaba antes?, quin crea el
apego, quin crea la responsabilidad y la dependencia. Ama lo que t creas, lo que Eres, pero con un Amor que
est ms all de una proyeccin, as fuera una creacin de tu carne. Date cuenta de estos vnculos, que todos
llamamos, todos los encarnados, antes de ser Absolutos: amor. Porque no conocemos otra expresin, hasta
el momento en que el Absoluto est all. Tomas conciencia, ms all de la conciencia. Y all, todo es simple.
Porque no eres este cuerpo. Entonces, cmo podras tu proyectarte en este cuerpo, que se cre a partir
de este cuerpo? Eso es vlido tambin para los pensamientos. Eso es vlido para todos los compromisos.
Ningn compromiso conduce a la Libertad. Ninguna Libertad conduce al compromiso. Si no, eso no es Amor, es
una debilidad. El Amor es fuerza. Entonces, simplifica, porque eso ya es simple. Como en la respuesta
precedente: es tan simple que eso para el ego parece, absurdo. Recuerda que hay que cambiar la mirada. No
este cuerpo, que vive lo que debe vivirse, que se haya deseado o no.
Eso tambin, no entra, sino en la pregunta y la respuesta. Dira incluso: entra en disidencia con relacin a
eso. Sera necesario concluir que lo que se desarrolla en tu carne es, en alguna forma, una reproduccin, ms
o menos conforme a tus proyecciones, a tus expectativas, a tus deseos, y por supuesto, a las proyecciones, a
las esperas y a los deseos del que est all. Pero nada ms. La Libertad est all y pone fin a todo apego, lo

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que no impide (al contrario), el vnculo de Libertad del Amor (que llaman Vibral) e incluso del Absoluto. Eso
puede ser, hasta cierto punto, condiciones propicias debido a (como lo dices) la Gracia y la euforia que es
secretada por ese cuerpo de comida, durante este estado que no es nada ms que el instinto de preservacin
(destinado, a que ste llamado amor filial o maternal no desemboque, en la desaparicin de la raza humana).
Nada ms y nada menos. No seas engao en ese mercado de engaos. Eso no impide amar, pero no es ya el
mismo amor. No hay ms ataduras, si ves eso. Hay Libertad.

Pregunta: Desde que encontr la Conciencia de quin soy y me abandon a la Inteligencia de la

Luz, todo es simple y fluido y el pequeo yo ocupa cada vez menos espacio. Es eso la
Transparencia?
El hecho de constatar (el hecho de llevar un acta) prueba la existencia del observador que sustituy al yo o
el protagonista. Por supuesto, el acta no basta. Es necesario, all tambin, si es lo que deseas (no como
aspiracin o voluntad), aceptar dejar caer eso. La vida, entonces, se desarrollar, no solamente bajo la
accin de la Inteligencia de la Luz, sino bien ms, en el Absoluto. Esta forma ya no se limitar a esta
conciencia, a este yo que se va o a este S que se instala, sino los englobar en algo que es, si se puede decir,
mucho ms vasto y ms grande (si es que se pueda hablar de tamao). Te corresponde ver si quieres
terminar la fragmentacin y en consecuencia ser Transparente.
Mientras existe un S, existe un espejo que muestra lo que debe verse. La Transparencia es la ausencia de
espejo puesto que la Transparencia consiste en dejarse cruzar, en totalidad. La instalacin de la
Transparencia y la espontaneidad desborda de sobra l S o la Fluidez. La Transparencia es un estado donde
nada se detiene, no el estado en el cual se est (que no es ms un estado). All est el Absoluto. Dira que lo
da la Claridad y la Precisin porque la escena de teatro se ilumina. Pero te recuerdo que no hay ni teatro,
ni escena. Eres t quien debe ver si resides en la Claridad o si otra cosa se revela a ti, ms all de la
Inteligencia de la Luz, pero que permite develar lo que ha estado siempre all, ms all de la Claridad. El
Absoluto es as.
Pero, en tu pregunta y en tu acta, hay instalacin de una Conciencia en este S. Y no puede haber percepcin
de la no Conciencia. Ests entonces instalada en la Alegra (en la persistencia del S), ilusoria, tambin. Es
necesario salir de la contemplacin. Entonces, la Transparencia llega porque no hay ya nada que observar, ni
nada a ser, excepto Absoluto. Pero eres t quin debe ver lo que se manifiesta. La Transparencia, acoplada a
los Pilares, llamados los Pilares del Corazn (la Integridad, la Infancia, la Humildad y la Simplicidad), es la
caracterstica del S. La Transparencia va ms all puesto que nada se detiene, nada se define, nada se
identifica. No hay ms S. No hay ms yo. No hay un yo que se aleja de un S que se instala. Pero, eres libre
(porque es tu libertad) de seguir constatando e instalarlo en el acta, o superar, si se puede decir, el acta.
All est la Transparencia pero no antes, incluso si la Transparencia forma parte de la definicin de lo que se
ha llamado los 4 Pilares.
Transparentar es ir ms all del ser. Ser Transparente, es ya no existir, no interferir ms, no ser. Repito tu
eres libre. Pero eres libre de qu? Simplemente de eso que t has decidido, de lo que has establecido? Pero
esa no es la verdadera Libertad. Esas son libertades transitorias porque desaparecern cuando tu cuerpo de
comida, y tus pensamientos desaparezcan. Entonces, en ese momento, qu vas t a pasar a ser? Qu vas a
ser t? Prefieres esperar a Ser para plantearte la cuestin (ya que no podrs ya, plantearte cuestiones), o
quieres ahora tener la respuesta? Eres t quien decide. Eres t quien tiene la clave. Porque no hay llave. No
hay puerta. Todo depende en dnde t te ubicas. Todo depende de all donde ests (o no)
Pero agradezco tu acta. Me veo obligado a decir que todo eso te vuelve Transparente, pero no es la
Transparencia. S consciente de eso. Porque la Transparencia total no puede existir, ni en el yo, ni en el S.
Ella ser Verdad cuando hayas salido de todo lo que es transitorio. El Absoluto es Transparencia total.
Porque ningn espejo ms existe. Ningn sentido ms del yo o del S existe. Todo se instala en el no ser, en
la no conciencia. Pero el resultado es el mismo. Qu quieres ver subsistir? Y qu es lo que puede subsistir?
Es del orden relativo y del orden del Absoluto? Qu es lo que continua? Qu es lo que se detiene?
Constatar eso, es quiz, uno de los ltimos foros de la escala. Eres libre de considerar que es la finalidad y
complacerte en eso. El Absoluto tiene todo su tiempo, puesto que l, est fuera del tiempo. No t, en eso
a que te identificas, en tus actas, en el S. T debes ver si quieres plantearte estas cuestiones o
ignorarlas. T has de saber si lo que vives es conocimiento o ignorancia. Con relacin a qu? Y en qu?
Eso te satisface (y te satisfar maana), cualquiera que sea lo que observes, cualquiera sea lo que constates?
Por supuesto, el S, comparado al yo es infinitamente ms Transparente. El yo es opaco. El Si es
Transparencia, no total pero Transparencia. Te corresponde ver. Tu situacin depende de ti mismo. Pero ten
cuidado de no proyectar calificativos sobre lo que no tiene calificativo: que es el caso del Absoluto.

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Pregunta: Bien afianzada en la materialidad, el S me parece inaccesible. El Absoluto no es

conceptualizable, concebible. Experimento, actualmente (a la lectura de sus enseanzas), un
sentimiento de desaliento y, incluso, de rechazo. Qu es que lo que en la personalidad, se opone y
cmo superarlo?
T mismo lo has dicho: tu materialidad, el hecho de querer conceptualizar lo que no puede
conceptualizarse. Por supuesto que la materialidad y la personalidad van a rechazar. No puedes conservar el
punto de vista de la personalidad y aceptar eso. Si afirmaras eso, eso sera falso. Lo que dices es exacto. No
ests pronta a liberarte de lo que cree ser. Ests visceralmente, atada a tu persona. Entonces, por qu razn
querras acceder a algo que te liberara? Ningn concepto, ninguna idea, ninguna alegra, puede salir de all.
No busques conceptualizar, ni an menos, aceptar. Porque no puedes aceptarlo. Debes, en primer lugar,
salir del infierno: es decir, de tu encerramiento: de creerte este cuerpo, querer poseer alguna cosa. Ni siquiera
posees tu cuerpo ya que no eres l. Cuando aceptes que este cuerpo no es ms que un encerramiento (una
ilusin, una apariencia), entonces podrs plantearte la cuestin del concepto o la idea.
Desde ya te digo, que el Absoluto no es ni un concepto, ni una idea, ni aprehensible. Porque ests limitada en
tu visin, en tu percepcin. Porque te apoyas en el cuerpo y en la materialidad misma: una transformacin de la
materialidad, de la personalidad. No hay por lo tanto continuidad. No hay posibilidad, an menos concepto, y
tanto menos perceptor. No hay pues solucin posible, ni incluso deseable. Debes rechazar, an ms, porque el
rechazo significa que no comprendes Y cuanto menos comprendas, ms Libre sers. Es precisamente el
hecho de creer comprender este cuerpo (sus acciones, tu vida) que te encierra en lo limitado, porque tienes
miedo. El Amor no es el miedo. Tu habrs amando bien tu cuerpo, el no te permitir sobrepasar el cuerpo.
Habrs intentado amar a la personalidad, transformarla en algo mejor. Pero no eres t que acta as, en tu
Eternidad. Es porque t ests identificada, en exceso, a lo limitado.
Pero tu cuerpo est limitado en el tiempo y en el espacio (en esta duracin). l no necesita de ti para existir:
existe en otra parte. El mejor servicio que puedas rendirle, es dejarle evolucionar solo (sin interferir) y
constatars, entonces, que ninguna manifestacin fsica puede aparecer. T misma es quien crea tus propias
manifestaciones fsicas. No hay karma. No hay causa, excepto tu misma. Es eso que refutas ver de frente. Vas
a buscar a otra parte: en un ayer, en una causa. Y mantienes as, los cuadros de este cuerpo, la
accin/reaccin. Y crees que vas a poder deshacerte de esta accin/reaccin comprendiendo la reaccin a la
accin. Pero de dnde vino la primera accin, si no era una reaccin? Se estabas encerrada, te encierras ms
an.
Amar, es ser Libre. No es encerrarse. Es abrir lo que est cerrado. Es no aceptar estar cerrado o encerrado.
No hay ninguna solucin mientras ests en la prisin, aunque pongas bonitas cortinas, aunque cambies el
mobiliario, incluso si cambias de pensamientos, mismo si t comprendes. Te invito a ya no comprender. Te
invito a que dejes toda forma de conocimiento de lo que existe en este mundo. Porque, si no, vas a reforzar
las resistencias. Vas a reforzar el sufrimiento mientras crees liberarse. Sal de la prisin, primero. Ve la
prisin. No hay llave ocultada dentro de la prisin. Eres t que materializa la prisin, por la voluntad de
saber, por la voluntad de entender lo que slo pertenece a esta misma prisin. El Amor no est all. Est un
piso arriba (si puedo expresarme as). El Amor no est en la prisin.
Mientras busques una perfeccin de este cuerpo, de esta persona, permaneces en la ilusin, en algo que
pasar. La nica satisfaccin duradera es Eterna: ella es Absoluto. Ella es transitoria en el S. Mientras creas y
esperes mejorar algo de este cuerpo, de sus pensamientos, o de aceptar un concepto (que no es
conceptualizable) o admitir una idea (de lo cual no puedes tener idea), te engaas a ti misma. Por supuesto
que rechazas lo que digo y no puedes sino rechazarlo. Pero pregntate quin rechaza: obviamente, quien es
limitada, que refuta ver los lmites y los cuadros caer porque hay un apego visceral a la materialidad, en lo
que tiene ms slida apariencia, de ms permanente apariencia. Pero slo son apariencias. Si observas,
objetivamente, tu saco de comida perecer. Qu vas a ser, en ese momento? Cmo vas t a considerar la
materia? Qu materia? cundo no hay ms materia (no aqulla que conoces)
Es como si quisieras construir un edificio muy alto sobre un suelo perfectamente inestable (que t crees
estable). Crees que puedes reforzar el suelo, cambiarlo, pero es falso. Si la hiptesis inicial es falsa, slo
construirs sobre arenas movedizas y el edificio se derrumbar. No hay nada que construir. Hay todo a des
construir, por la refutacin. Pero la materialidad se niega, como el mental, porque slo el mental puede
hacerte creer en la materialidad. No hay nada de vlido, dentro. Slo son ideas, solo conceptos falsos. Por
qu adhieres t a conceptos e ideas que son falsas? All est la causa del sufrimiento y el mantenimiento de
la ilusin. Si entiendes lo que te digo, entonces el rechazo ser an ms fuerte. Pero puedo afirmarte, que el
rechazo y la violencia son la buena va, mientras ests en la prisin. No es pacificando lo que es ilusorio, ni
tranquilizando lo que es ilusorio, ni adornando la prisin, que vas a salir de prisin. Mejoras el marco pero
no lo suprimes. La Libertad est en otra parte. Cmo puedes t pretender ser Libre, o estar mejor, en lo que

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es efmero, en lo que es encierro, en lo que es limitado? No ves por ti misma, las oscilaciones que van de
una pared a la otra, de una interrogacin a otra? No eres eso: eres la Libertad, eres Amor. Todo el resto no
tiene ninguna consistencia. Y sobre todo la materialidad. Las arenas movedizas son las peores. Eleva tu
mirada. Elvate y vers que el edificio se construye independientemente de todo lo que decides.
Abandona este miedo, esta necesidad de controlar o de asegurarse en la materialidad. Eso no tiene ningn
sentido. Slo son pesos. Slo es densidad. Hay un miedo de lo que es elevado. En definitiva, buscas la
Libertad pero tienes miedo de la Libertad. Querras que la Libertad se encontrara en la materia: olvida eso.
Intenta ver diferentemente. El amor de la materia no es el Amor, puesto que la materia ya es Amor. No
necesita de tu amor. La Ilusin es Amor. Pero no necesita de ti: es un sueo, una proyeccin, una ilusin.
Quieres dar peso a lo que ya es demasiado pesado. Quin te obliga a actuar as? Qu es lo que en ti, se
opone a tu Liberacin que ya est all? Sigue rechazando, sigue refutando: eso crea fuerzas de friccin en la
Dualidad, en la accin/reaccin. Entonces, la prisin arder. Aqul que llegue al final de la calle, dar
necesariamente un giro al darse cuenta, que no hay final de calle, ni carretera. Es necesario haber creado la
carretera y la calle sin salida, antes, para asumir que eso no es nada. El Absoluto no es ni concepto, ni idea, ni
otra cosa, pero los incluye. No hay exclusin: eres t que te excluyes del Absoluto. l ha estado siempre all.
Al querer tener una idea, al querer conceptualizarlo, quieres encerrarlo en la Ilusin. El Absoluto deja libre la
ilusin: l la incluye. No es de hecho la misma cosa. No es el mismo movimiento. No es la misma
inmovilidad. Ves t lo que quiero decir? Y no me respondas. Permanece en ti (en tus certezas) y observa lo
que te dije. Despus, relee y te vers obligada a concluir y ver dnde se encuentra lo absurdo y la absurdidad.
T no eres eso. No eres ni absurdo, ni absurdidad. Y menos an materia. Y An menos fsico. Por qu querer
creer en eso que no es verdadero? Por qu hacer una verdad que no tiene ningn sentido, ninguna lgica?
De dnde viene eso? De dnde eso ha venido? Es muy simple: reivindicas estar atada a lo que te da ms
miedo: la encarnacin. Hay pues una no encarnacin, contrariamente a lo que t defines. Y el cuerpo se
manifiesta para mostrarte tu no encarnacin: all es el encerramiento. En ninguna otra parte. Porque a fuerza
de querer ver las cosas tal como son, slo ves una apariencia, que es lo que te da a ver tu mental (tus
conceptos y tus ideas). Abandona las ideas y los conceptos: t vers que no hay prisin, sino slo la t has
construido.

Pregunta: Tengo la impresin que todas las cuestiones que puedo formular son estpidas. Sin
embargo, tiendo a decir s pero. Por qu?
Es el aspecto discursivo en ti: la instalacin, en la discriminacin, de tu propio cerebro habilitado para
responder siempre s pero, s y no, s o no (es el mismo principio). Hay lo que es bueno. Y lo que es malo.
Para ti o para otro? Hay lo que es verdadero y lo que es falso. Y para ti, eso tiene valor de Absoluto. Pero
el Absoluto es considerar que nada es verdadero y nada es falso. Todo depende del punto de vista.
Y la palabra que has empleado: tengo la impresin. Pero cmo quieres t hacer de una impresin, la Verdad?
Una impresin, es algo que pasa. Tus impresiones cambian en funcin de un montn factores que no te
pertenecen y que te pertenecen. El s pero no es ms que la expresin de la Dualidad de la personalidad.
Porque la personalidad tiene siempre miedo de equivocarse. Y tiene razn: ella se equivoca siempre. De ah el
s pero o el no pero (eso no cambia nada). Eso ser siempre como eso, en la personalidad. Es el
espectador que comienza a comprender (y a vivir) que hay un espectador, o un observador. El sali del actor.
Pero, al ser observador, quiere pesar a cambiar todo: el actor, cambiar la iluminacin De all viene el s
pero: del intelecto. Del que pasa su tiempo en discriminar, a seriar, en bien y en mal, en verdad o falso,
creando as (y manteniendo) la Dualidad, es permanencia. Es un hbito de funcionamiento. Nada ms. A
menudo forjada por la educacin, la enseanza y el medio familiar. Nada ms.
El s pero no conduce a ninguna parte, as como el no pero. Porque no puede ampararte en lo que es
verdadero o de lo que es falso, excepto en las leyes de este mundo: si dejas caer una piedra, ella cae. No
va a volar: es verdad. La piedra no existe: eso es verdad. Dnde te ubicas t? Pues, la piedra no cae. Eso es
falso. Acepto que todo punto de vista (que todo s pero, que todo no pero, s, no) no es aplicable que
en la realidad de este mundo que no tiene ninguna sustancia, ninguna esencia, si eso no es esa que la
anima. Dnde quieres Estar? Y por otra parte, dnde Ests t?
La impresin se incorpora a la intuicin. Remite a una escala de valor, a un juicio de valor (en bien y en
mal) y conducir, siempre, a experimentar el s pero o el no pero. Eso quiere decir que cuando das dos
pasos hacia adelante, das uno hacia atrs. Y finalmente, no te mueves. Pero no de la inmovilidad del
Absoluto. Que eso sea uno hacia adelante y dos hacia atrs no cambia nada). Hay tergiversacin.
Tergiversacin que quiere decir: vacilacin, ausencia de certeza y en consecuencia oscilacin, mantenimiento
de la ilusin por la interrogacin del mental, del intelecto. Debes ver si te es posible deponer las armas porque
el Absoluto no es un combate. Es, justamente, el momento en que depones las armas: el intelecto, el

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conocimiento intelectual, las creencias. Porque las creencias son armas de destruccin del Absoluto (que no
puede destruirse). Olvida tus impresiones. No pretendas comprender, sino ms bien, de ser tomada por la
Verdad. Para eso, es necesario que hagas callar todas tus verdades, todos tus acervos, todos tus
conocimientos, todas tus creencias, sin excepcin.
No puedes llenarse con la Verdad Absoluta mientras existan, en ti, tergiversaciones (de las vacilaciones),
mientras tu mental te haga creer que estas llena con conocimientos que vienen a entrechocarse,
contradecirse. No hay sntesis posible. Puedes permanecer analizando, pero nunca el anlisis te conducir a
una sntesis, en ese caso, y an menos a una integracin. Estars siempre dividido y fragmentado,
consciente, de las distintas partes que te animan (sin ninguna posibilidad de comunicar entre ellas, excepto
por momentos), porque has asimilado la construccin de tu Cuerpo de tret a un montaje de ladrillos. Pero
estos ladrillos no encajan unos con otros. Eso tambin es muy simple: acepta ver lo que has construido.
Acepta ver tus propios razonamientos. Porque la razn te conducir, siempre, al no pero o al s pero y a
impresiones, vagas o fuertes pero que no son ms que impresiones, o incluso intuiciones. Ninguna certeza
puede surgir de all. Ninguna Verdad puede surgir de all. Porque todo es relativo. Pero t no eres relativo.
Es siempre seductor, para la personalidad y para el S, como gritar sobre los techos que hay libre albedrio. El
libre albedrio slo se deriva de la confusin
entre distintas creencias, diversas experiencias, diversas
impresiones. El libre albedrio te hace creer que eres libre. Pero no eres Libre mientras hays pero. Mientras
hay s pero, es que, en alguna parte, en ti, existe algo que cree (o que piensa) que puede equivocarse. Por
otra parte, el mental se equivoca siempre. Y en elecciones: siempre en un 50% de los casos (es estadstico).
En toda eleccin, tienes la posibilidad de equivocarte una vez sobre dos. Para ya no tener que elegir, ni
manifestar ms el s pero, es necesario instalarse en la Libertad, en la Accin de Gracia. Porque desde ese
momento, no es ya tu mental que decide lo que es verdadero o falso, lo que es justo o no, pero es la Luz
misma (esta Gracia misma), que trabaja. Mientras creas trabajar, permaneces en el libre albedrio y en
consecuencia en el s pero, en la impresin. De all no puede salir ninguna certeza. Y por otra parte, es
lgico porque todo eso es incierto e improbable. Desplzate. Vuelve all donde no hay ya ninguna probabilidad,
ninguna posibilidad de error, de s pero, de suposicin. Colcate en lo que t Eres y no en lo que crees. Y
deja venir. No la impresin, sino la Libertad. Todo el resto se derivar de all. Sin tu intervencin, sin libre
albedrio, pero en la Libertad. El libre albedrio te concede la posibilidad de equivocarte (lo que es seductor
para el espritu), sabiendo que se equivoca, siempre, una vez sobre dos. La Verdadera Libert, la de la
Accin de Gracia, no puede dejar ningn lugar al error. Porque est ms all de la experiencia, ms all de la
Dualidad, ms all de la eleccin.

Pregunta: yo todava no he llegado a extraer mi conciencia de sueo del soar. Permanece

aprisionada en las vivencias de mi personalidad. Qu debo vivir o cmo tomarme?
Quin trabaja mientras t sueas? Cuando duermes sabes que duermes? Necesitaras para esto, permanecer
lcido. Continuar la disolucin es, precisamente, permanecer lcido, no estar ms en el sueo (lo que algunos
llaman Turiya) que no es el Absoluto. Desde el punto del Absoluto (si estoy tentado que pueda hablar as) el
estado de vigilia o de sueo no cambia nada. Son ilusiones, la una como la otra. Tu vida pasa, tu cuerpo
pasa, el sueo pasa, no es entonces eterno y de ninguna forma, ligado al yo soy. Turiya (o el yo soy, la
Presencia) es una etapa. Es lo que est construido ms all de la personalidad y que debe borrarse, por
deconstruccin o ms aun disolucin, en el momento oportuno. Si tu conciencia, tal como la vives, est
atrapada en esta realidad, eso significa simplemente que el momento, en el sentido lineal, no ha llegado. En lo
que se ha dicho (de continuar un trabajo de disolucin), te ha dado un plazo? No. La conciencia va a vivir, en tu
caso, lo que tiene que vivir, antes de desaparecer. La atadura a lo que t eres, a ciertos modelos de creencia, te
encierra tan seguramente que lo dems. Has conocido el Cristo? Lo has visto o es justamente una creencia?
Podra hablarte de Krishna o de Buda: los has encontrado de otra forma que por los escritos, de otra forma
que sus creencias, de otra forma que por las religiones o a travs de un ideal, de una historia? Necesitas incluso,
matar esto. No de manera activa, porque no hay nada que hacer desaparecer, sino simplemente refutarlo. Ir
ms all de eso. Mientras que t te adhieras a otra cosa que el Absoluto, el Absoluto est clausurado para ti
porque la creencia te aleja. El Cristo es Turiya. Es un modelo pero, como se ha dicho (incluso Buda): en un
momento dado, debes matar al modelo. El nico obstculo es ese.
A travs de la adhesin a una creencia, hay un ideal que seguir. Este ideal a seguir te inscribe en un tiempo y
el tiempo parece largo. Suprime el ideal, no habr ms tiempo. Suprime la creencia, no tendrs ms necesidad
de tiempo. Son las creencias que impiden la disolucin, ya fuera tu modelo ms ideal, ya fuera reencontrado en
sueo, ya fuera reencontrado de manera mstica. Porque aquellos que lo reencuentran realmente, de manera
mstica, solo tienen un objetivo: fusionarse, Casarse con l (o con ella, si es otra entidad). De ah nace la
disolucin. Como os han dicho los Ancianos: Comunin, Fusin y Disolucin, en este orden, dentro de Turiya.
Entonces t no puedes considerar un modelo como exterior a ti. Mientras que es considerado como un ideal

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externo, un modelo que obtener, t mantienes la Comunin, t impides la Fusin y aun ms la Disolucin. Ese
es el obstculo. Olvida todo: todos los modelos, todos los marcos, todas las creencias. Olvida incluso tu padre y
tu hermana. Es la nica forma de vivir la Disolucin. O si no, fusionado con el Cristo, o si no, fusionado con
tu padre, o fusionado con tu hermana, pero fusionado con alguna cosa, con el fin de que no haya una
existencia exterior a lo que t eres. Ah, vivirs la Disolucin, pero no antes, porque hay persistencia de la
idea de alguna cosa exterior, que tiene una existencia autnoma, en el exterior de ti. Pero como han dicho
incluso los Arcngeles: el mundo est en ti. Los Arcngeles estn en ti, yo estoy en ti, porque t eres Absoluto.
Mientras que pongas una distancia en un rol o una funcin, exteriores a ti (en Cristo, en tu padre, en tu
hermana o en lo que quieras), hay una distancia y por tanto no puede existir la ms mnima Disolucin. Solo
puede existir la persistencia de un nivel. El Absoluto no es un nivel. Es simple, tambin. Mientras que haya
proyeccin en un ideal, religioso u otro, no podis ser vosotros mismos, incluso con lo que se ha denominado
como el Doble. El Doble no est hecho para ser visto, est hecho para Disolverse. Es una ayuda al Absoluto
pero no es una finalidad porque los dos son los mismos. No proyecta nada afuera. Lo que t Eres no tiene que
ser proyectado est ya en ti (incluso el Cristo, incluso tu padre). No hay nada exterior a lo que t Eres. Lo
que es exterior es una simple proyeccin de la conciencia, un sueo incluso igual que el estado de vigilia. Si t
aceptas esto, se adquiere la Disolucin porque siempre ha estado ah. Es simplemente tu mirada, tu forma de
ver, tu punto de vista, procedente de tus creencias o de tus afectos. No hay nada ms que esto. Es el nico
obstculo.

Pregunta: yo vivo estados caticos. La refutacin me permite tomar distancia pero la mente, las
emociones y la voluntad estn siempre muy presentes. Cmo pedir la ayuda de las Estrellas, de los
Ancianos o de los Arcngeles sin hacerlos salvadores exteriores? Cmo estar en Comunin con ellos
sin que sea una proyeccin de mi mente?
Primero es necesario que aceptes que no hay personalidad, que no hay nada exterior. Qu es lo que tiene
necesidad de ayuda si no es, como t has dicho, la personalidad que necesita un salvador? Pero a partir del
momento en que no hay personalidad qu habra que salvar? A quin habra que ayudar? Cambia de visin,
puesto que todo est ya en ti, absolutamente todo. Tambin, no imagines algo externo a ti que cree una distancia
aun ms grande, entre lo que t Eres y lo que se proyecta. El caos es muy buena seal, porque el caos marca una
reorganizacin ms all de cualquier orden, en la Libertad. La apariencia de la personalidad pasa por su
propia muerte. La Luz Disuelve la personalidad, que no tiene ninguna existencia. No des peso a lo que no
existe. T no eres ni tu mente ni esta personalidad. T las creas. Ah est el problema. En tanto que testigo
de la refutacin, t entiendes perfectamente de dnde vienen las quejas. Cmo esas quejas pueden estar
activas aun vindolas, si t no les das tu consentimiento? Y ese consentimiento viene de la incapacidad temporal
de no ser eso. Hay una culpabilidad. Cul es esta culpabilidad? La de hacer mal, la de estar mal, atribuida a
causas externas, a una causalidad, a acontecimientos sobrevenidos. Porque a travs de esto qu se expresa?
El sentimiento (y digo bien sentimiento, porque no es verdad) de soledad. La necesidad de completitud. La
bsqueda en el exterior de estar completo para poner fin a una soledad que no existe. Es la personalidad la que
te lleva con sus deberes, a creer que ests solo. Los afectos y los sentimientos que ascienden, mirados por lo
que son: algo que pasa y que no eres t. No confundas la refutacin con el hecho de no verlo. Refutar conduce a
ver las cosas y los elementos tal como son, pero no a no verlos ms. Observa pacientemente que a menudo, te
sirves de la refutacin precisamente, para no ver. Si aceptas esto, la personalidad tendr menos peso, la mente
aun menos. Es la mente la que te hace creer que hay soledad, que hay aislamiento, que hace falta buscar
fuera. Incluso el Doble est en ti, si no Cmo podra existir en el Cristo o en lo que sea? Solo hay el Absoluto. No
te dejes vencer por lo que dicte la mente, por lo que te hace creer. Ella querra que t fueras esa personalidad
que sufre, que aora, que est aislada. Eso no es verdad.
La Abundancia siempre ha estado ah, todo ha estado ah siempre. No creas lo que te dicen tus afectos y
sentimientos. No des la espalda y acepta verlos: estn ah pero no son t. Refutar no es negar. T no eres nada
de lo que pasa. T puedes estar seguro y cierto que cuando pasa alguna cosa (como un humor o sentimiento)
eso no eres t, sino que es secretado por el saco de comida, o por tu propia historia, por tus propias heridas.
Pero tus heridas no son tuyas, aunque te sean propias. Se inscriben en otra cosa que lo que t Eres,
precisamente en esta personalidad, precisamente en esta mente. Si te mantienes tranquilo, sin pedir una ayuda,
sin proyectar una ayuda, sin imaginar que lo que sea no puede venir del exterior, si te sumerges en lo que Eres,
en el Interior, vas a darte cuenta de que todos tus recursos estn ah y no dependen ni del peso de una
herida (real o supuesta), ni de cualquier carencia, ni de cualquier ayuda exterior. Comprende y capta que ya,
todo est en ti, sin ninguna excepcin. T no ests repleto de sufrimiento, de sentimientos y de afectos. T no
ests lleno por otra cosa que lo que Eres: Absoluto. T eres la fuente de ti mismo. No hay amor exterior. S Amor.
No te plantees la cuestin de tu pasado, de tus heridas, de tus carencias: no existen. Y la ayuda est ya ah,
porque no tiene que llegar: ya est instalada. Deja ocurrir lo que ocurre. Djalo que ocurra. T no eres lo que
ocurre. Permanece en el centro, sin pedir y sin proyectar, sin va y ven, inmvil, ah, donde por el momento todo
te parece vaco y vers que solo es una mirada del ego porque en realidad, es ah dnde est el Absoluto: lo

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lleno. Pero por eso, acepta ver esos sentimientos, esas impresiones, esas emociones, ese sentimiento de vaco.
Mralos pero no los reconozcas: no te pertenecen. Es muy simple pero, es seguro que a la personalidad no le
gusta lo simple. Ella valora las plegarias, las demandas, las splicas porque tiene miedo de ser insignificante. Ella
lo es. Entonces no va a tener miedo de lo que Es. T no eres insignificante. Todo lo que t Eres es significante,
ms all de cualquier sentido y de cualquier significado de este mundo. T eres la eternidad.

Pregunta: la experiencia y la eleccin de vida que se hace puede llevarnos hacia el Absoluto aunque
no seamos lo que se hace?
No. El Absoluto no depende de ninguna eleccin, de ninguna vida, de ninguna realidad de este mundo. El Absoluto
es el mismo, sea en la cruz de Cristo, que en el nio que muere de hambre, que en el anciano que muere de
vejez, o aqul que muere de una bala. No hay ninguna diferencia. Creer que hay circunstancias de esta
personalidad, precisas (de camino espiritual u otras) que favorecen la realizacin, si se puede hablar as, del
establecimiento del Absoluto, es un error. Creer que porque se va a estar al abrigo de todas las necesidades
(afectiva, financiera, moral, familiar, social) va a bastar para ser Absoluto es un error dramtico. El Absoluto
no depende de ninguna condicin de este mundo. Es una mentira. Solo la personalidad puede estar satisfecha
con el hecho de que no le falte nada, ni dinero, ni afecto. El Absoluto nada tiene que ver con todo esto. No hay
ninguna edad, ninguna condicin, ningn karma, ninguna situacin, que se oponga al Absoluto, si no sois vosotros
mismos, con justificaciones, coartadas (que no se mantienen), historias espirituales (que no se mantienen)
temores ocultos, evidencias ocultas. No hay camino hacia el Absoluto, ninguno. No hay ningn medio de
acercarse al Absoluto por cualquier circunstancia de vida. El S puede daros la apariencia pero incluso el
Abandono de S es necesario e indispensable. Yo dira incluso, que al lmite, sera mucho ms fcil para el que
no pone resistencia. Es decir, aqul cuyo cuerpo se va, cuyas posiciones se van, tiene ms oportunidad de
desvelar el Absoluto. Hay algunos pases donde los seres han abandonado todo y no han encontrado nada
nunca. Hay pases dnde los seres no han pedido nunca nada y por lo tanto son Absoluto. No veis esto como
un progreso. No veis esto como algo que facilita o evita. No es cierto. Solo la mente puede creer eso: que hay
circunstancias que favorecen. Es falso. Solo el Abandono del S, el cambio de mirada y de perspectiva, la no
atadura, realizan la Verdad del Absoluto, que siempre ha estado ah. Creer que hay distancia, crea la distancia.
Creer que hay un camino, crea un camino. Creer que hay indignidad, os hace indignos. Suponer que est lejos,
lo hace lejano. Sin embargo, es tambin, muy simple: no supongis nada, no aceptis nada. Dejad todo el
espacio. Desapareced. Mientras que creis existir por una atadura, una bsqueda, un afecto, os alejis del
Absoluto. l, siempre ha estado ah, no se ha movido nunca: sois vosotros los que os habis movido. Sois
vosotros los que os habis alejado, en esta personalidad, en la ilusin, en el s.
Cuando os decimos que permanezcis tranquilos y no hagis nada, ocupaos de vuestra personalidad, si queris
(mejorarla, pacificarla), pero no sois eso. Vivid el Samadhi, si os complace, pero tampoco sois eso. A travs
de mis palabras, espero que entendis un poco ms que es la refutacin: ni esto, ni aquello. Qu es lo que os
impide practicarla? Dnde est lo que os impide ponerla en funcionamiento? Qu es lo que os hace creer
que es un juego mental? Qu es lo que os dice que es estpido? Plantearos la cuestin. Si no es vuestro propio
ego, vuestro propia mente, que os va a decir sin parar, que no es verdad, que no existe, que no es posible,
que es demasiado simple, muy fcil. Refutad y veris. Realizad vuestra encuesta pero no busquis la accin
/ reaccin de este mundo: es interminable. No busquis la causa, en definitiva a lo que jams ha tenido causa. No
hay principio. No hay fin. Es una ilusin total. Vosotros sois Eternos, Eternidad. Eternos: siempre presentes. Todo
lo dems no son ms accesorios, piruetas, espectculos y estafas. Queris jugar a ser un timador o queris
ser Verdaderos y Transparentes? Queris ser una Alegra que no desaparece jams, una beatitud que no est
en funcin de las circunstancias, de vuestros amores o desamores, de vuestro dinero o no de vuestro dinero,
de un techo o sin techo? No tenis necesidad de prever porque vuestra vida se desarrollar de la mejor de las
formas, sin ningn obstculo, en el Absoluto. Ah est la nica causa de los sufrimientos aparentes, de las
carencias aparentes, de las heridas aparentes, de las enfermedades. No hay otra. Si dejis este saco de comida
evolucionar por s mismo, mantenindolo, sin plantearos ninguna cuestin, l ira muy bien. Del nacimiento a la
muerte, vivira lo que tiene que vivir. Es porque estis identificados a l por lo que est enfermo, est mal
y sufriendo, de otra forma, no hay ninguna razn vlida de ser alterado. Tratad esto: refutad este cuerpo y
veris que ira perfectamente bien. Porque el ego os va a hacer creer que refutar, es renegar, es rechazar: es
falso. Es lo que os dice vuestra mente, sin parar. Solo eso os impide practicar la refutacin, o si no de hacrosla
considerar bajo un lado socarrn: todo es ilusin. Y rer pero no la verdadera risa, la de la ilusin que se
burla. No hay otro obstculo que vosotros mismos. El Absoluto no tiene necesidad de vosotros. Es lo que vosotros
Sois. Entended esto. Todo el problema no es ms que una cuestin de situacin, de punto de vista, como he
dicho: es un error de punto de vista, un error de visin. Es una visin que est sujeta a vuestra historia, a
vuestros afectos, a vuestras emociones, a vuestra mente, a todo lo que es ilusorio. Superad esta visin. Vosotros
no sois lo que se ve. No hay nada que ver a este nivel. Si hacis silencia de todo eso, vosotros constataris
con estupefaccin que el Absoluto ya est ah. No tiene que aparecer, excepto para la personalidad que se va.
Ah, est la Disolucin. Ah, est la facilidad. Es salir de la complejidad. Salir de la dificultad. Salir del

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conocimiento, lo falso, eso que depende de una experiencia, de una creencia, de una reflexin, de una
suposicin. El Absoluto es conocimiento. Hace de vosotros un Liberado. No el conocimiento de la personalidad,
que no os liberar jams, que os encerrar, ms y ms, en la accin/reaccin, en el sufrimiento, en el dolor. Sed
Libres. Osad ser Libres. Qu os lo impide? seguro que hay reglas y leyes que se aplican a este mundo pero
vosotros no Sois eso. Vosotros sois la Absoluta felicidad de la Luz Eterna del Amor. Nada ms y nada menos. Es
precisamente que habis credo a vuestra personalidad, a vuestro rol, a esta vida, en su inicio y en este fin.

Pregunta: habiendo experimentado la Onda de Vida, podis decirme si hay muchas capas de
cebolla que quitar para llegar al Absoluto?
Si t quitas todas las cscaras y todas las capas de la cebolla qu queda? Nada. No hay nada que quitar. Solo
ver, refutar. Refutar no es quitar nada. Es aceptar el Absoluto, inclusivo, totalmente. No excluye nada sino
simplemente, la ilusin se ve por lo que ella es: una ilusin. Si la Onda de Vida est ah, no te ocupes de nada, no
hagas nada, qudate tranquila, sobre todo no te ocupes de nada. T estars siempre mucho ms confundido
que la Onda de Vida. T sers incluso ridculo en relacin a la accin de la Onda de Vida. Hazte simplemente, esta
Onda de Vida, es todo. No busques nada ms. No te plantees la cuestin de otra cosa. Refuta lo que llega y t
vers, por ti mismo, que nada ms llega. Es la Liberacin. Es la Libertad. No hay nada que imaginar trabajar.
Hay simplemente que aceptar lo que se manifiesta, lo que emerge, lo que sale. Pero no vayas a buscar t mismo,
si no, mantienes la dualidad y das la espalda a la Onda de Vida. Creer que hay algo que purificar, algo de lo que
desembarazarse, es una ilusin tambin. Aceptar esto, es no estar ms en la personalidad: es dejar obrar a la
Onda de Vida, totalmente. Es no ser afectado, es no creer que haya un trabajo, es no imaginar o suponer que
hay capas de Sombra. Es superar todas esas nociones de creer que hay una pacificacin que realizar, que hay
un trabajo que hacer, que hay una purificacin del ego o un aligeramiento del ego o del S. Es salir de todos
esos juegos estriles, todas esas estafas espirituales, precisamente. Vosotros estis Liberados porque la
Onda de Vida ha sido Liberada. No os preocupis ms de todas esas sombras, no existen. No les deis ms
peso y consistencia. Cambiad de mirada. No hay nada bien, nada mal, solo hay el Absoluto, Luz, Amor,
Verdad. Todo lo dems solo son fantasmas mrbidos. Vosotros decids. Os creis ese saco de comida?
Os creis vuestras heridas? Os creis vuestra historia? Os creis esos sufrimientos, esas prdidas, esas
carencias o sois realmente absolutos? mostradlo. Probadlo. Pero probarlo no es una accin, aun menos una
demostracin, porque es eso, lo que Sois todos vosotros. No aadis ms peso a vuestro propio peso: no
existe. No hay otra solucin, no hay otra Verdad, a parte de la ltima. Y si tenis sed de experiencias, entonces
llevad vuestras experiencias en el S o en la persona, vedlo vosotros, ms all simplemente del deseo, ms
all mismo de la necesidad. Permanecis en la apariencia y la carencia o os rends a lo que Sois, esa plenitud
absoluta, ah donde no puede existir ningn miedo y ninguna carencia? Vedlo vosotros.

Pregunta: vosotros iris ah donde os lleve vuestra Vibracin, no hagis nada y permaneced
tranquilos, son las indicaciones que recibo en este momento con una cierta comprensin y se hacen
cada vez ms confusas. La duda y la confusin se manifiestan invariablemente. Cmo hago el
sabotaje?
Porque le das crdito. T le dejas jugar. T lo autorizas a jugar. T lo autorizas a preguntarse. T lo autorizas a
dudar. Eres eso? Qu conclusin? en las frases que t has enunciado, es muy simple. T irs ah donde te
lleve tu Vibracin. Tu Vibracin te lleva por tanto, a establecerte en algo. Hay entonces, un
desplazamiento que habis llamado Ascensin. El Absoluto no es Vibracin. Eso quiere decir que no iris a
ninguna parte, puesto que vosotros Sois ya. La confusin viene de ah. Para el yo, no hay problema:
desaparece totalmente en lo que est aqu. No cambia nada que la desaparicin del yo, sea el hecho de la muerte
del saco de comida, o la muerte del mundo: es lo mismo. Si veis una diferencia, es que estis insertos en este
mundo y estis atados a este mundo que es proyeccin y maya, ilusin. Si no, no debera plantearos ningn
problema, ninguna bsqueda, ni aprensin por nada. El que se plantea un problema y tiene aprensin, es el
ego que duda, que solo existe para el mundo, por la proyeccin en una ilusin. La Vibracin es la certeza de
ir dnde ella os lleve, al S, a lo que se llaman las Dimensiones, los planetas, los sistemas. Aqul que supera la
Vibracin es Absoluto aqu mismo, en esta forma. No hay principio de encarnacin que dure y que sea
limitador, salvo para aqul que est en el ego y que cree. La confusin viene de ah. Es la mente la que crea
confusin. Desde el instante en que buscas comprender frases como estas, sin vivirlas, por supuesto que sigue
siendo mental. No sirve de nada leerlas, si no se viven. No encontraris ninguna satisfaccin. Igual, animo a
aquellos que querrn leerme o escucharme, en otro lado como aqu, que paren enseguida porque no sirve de
nada, para el ego, para su mente, para su S. Solo el Absoluto me interesa. Si el Absoluto no os interesa,
entonces seguid vuestro camino. Permaneced Libres de creer o de ser lo que queris, pero si mis palabras os
incomodan, si mi voz os molesta, entonces estis en la buena va. Si no comprendis nada, entonces es perfecto.
Si todas vuestras referencias vuelan en pedazos, es ms que perfecto: el fruto est maduro. Pero no os
cansis leyendo o escuchando lo que os molesta, a menos que el masoquismo sea una parte de vuestra

77

personalidad. Lo que yo digo, no interesa a todo el mundo, por supuesto, y aun menos a aquellos que todava
estn sometidos al timo espiritual o a los dogmas de la personalidad, o al espejismo del S. No me dirijo ms
que a aquellos que aceptan no comprender ya nada, porque como yo digo, solo se puede vivir. Comprender no
sirve de nada.

Pregunta: si no sirve de nada plantearse cuestiones por adelantado, entonces dgame qu debo
interpretar exactamente?
Por qu querras entender algo? No he dicho jams entender, he dicho escuchar. El entender viene despus. T
das a entender con esto, que te falta alguna cosa que no habras entendido. La nica cosa que t puedes
entender, eres t mismo. T puedes orte hablar, pero has entendido lo que Eres? O crees Ser como
apareces en esta forma, en este cuerpo, en esta vida? No hay nada que entender, igual que no hay nada que
esperar, no hay nada que comprender. El Ser pasa de toda comprensin, de toda espera. La nica cosa que or
eventualmente es el sonido, ese Sonido primordial, que traduce de alguna forma, en tu Conciencia, ms all de
la Unidad, el retorno al Absoluto que t Eres, desde la Eternidad. Por eso, no es necesario escuchar ms,
sea lo que te diga la cabeza, sea lo que te diga una autoridad exterior, ya fuera la ma, que no tiene ms
autoridad que la tuya, sobre ti. Hay que reaprender a escuchar y por eso, no hace falta or nada, ni fiarse de otra
cosa que del Silencio y del Sonido ltimo, que traduce en ti, lo que se revela y se devela y que, de hecho, ha
estado siempre ah. No tengo por tanto, nada que hacerte entender, porque incluso eso que te digo, est
destinado simplemente a volverte hacia Ti, y absolutamente a nada ms. Mientras que exista una voluntad de
comprender o de entender lo que sea, eso demuestra simplemente que la Atencin y la Conciencia estn
vueltas hacia el exterior, tratando de encontrar algo que entender y comprender. Aqul que comprende, es el
que es efmero. Aqul que quiere comprender, es siempre ese que aun es ms efmero. Lo que t Eres no es una
comprensin.
Lo que t Eres es desde la eternidad, desde el instante en que concibes y percibes, ms all de cualquier
concepcin y de cualquier percepcin, de manera inmediata, de manera instintiva (en el sentido ms elevado),
lo que t Eres. T no tienes por tanto, nada que entender. Solo hay que Ser, ms all del Ser, ms all de la
voluntad, ms all de tus sentidos, ms all de las Vibraciones que te son perceptibles, ms all de cualquier
espera. Desde el instante en que t te haces capaz de hacer Silencio de todo lo que no es ese Sonido, entonces,
en ese momento, la Verdad estalla ms all de toda verdad parcial y fragmentaria. El testigo de esto (no el
testigo de ti mismo) es simplemente una manifestacin, ms all de cualquier manifestacin, entonces nada
puede decirse, entonces la Beatitud y el xtasis estn cerca: reflejo y testigo completo, marcando el retorno a
tu Eternidad, a tu Inmortalidad, a tu origen ante La Fuente. Desde ese instante, no hay ya nada ms que
entender, no hay nada ms que comprender y aun menos que esperar, porque t has llegado adonde jams has
partido: has salido definitivamente, de la Maya. Lo que la Maya te da a vivir, a experimentar, se hace sin la
intervencin de lo que t te has convertido: el No-Ser. La Conciencia no puede aflorar por lo que sea,
traducindose desde ese instante, por la no conciencia y el No-Ser. Manteniendo siempre un cuerpo ilusorio,
un espritu ilusorio, hacindote simplemente testimoniar ese No-Ser, por la presencia de Este cuerpo, por la
presencia de esos pensamientos que no son lo que t eres, sino un reflejo. Siendo reflejado, t haces ver,
haces percibir (a aquellos que no lo son, revelados, en ese instante) una imagen. Esta imagen se hace como
transparente, sin poder ser entendida ni aprehendida por el que mira a travs de los sentidos comunes,
dando un sentimiento de extraeza. Y ms all de esto, desembocando en una pregunta, en un rechazo o en
todo caso, por la prdida de un equilibrio precario para el que est instalado en la personalidad o en el S. En ese
momento, el trabajo (que se hace sin trabajo), la alquimia se realiza, est comprometida,
independientemente de cualquier voluntad, de esta apariencia que manifiestas, de ese testimonio que das,
simplemente por irradiacin del no-ser en este mundo, de esta ilusin. As pues, desde ese instante t
puedes vivir el Absoluto, siempre manteniendo esta forma. El nico inters, si es que se puede hablar as, es
hacer ver al que no lo es (a travs de la contrariedad, a travs del Amor, a travs del cambio de equilibrio, sea
el que sea), la posibilidad de plantearse la cuestin, incluso negndolo, de que t te has convertido en el NoSer. Desde ese instante, el Absoluto permite al que es No-Absoluto, instalado en lo efmero, ser incomodado en
todos los sentidos del trmino, obrando en l de manera silenciosa, por el rechazo, por el Amor o por
cualquier otra cosa, llevndole a trasladar su Conciencia a otro lado, a plantearse la cuestin incluso, de
quin es Consciente, de quin observa y de quin rechaza lo que se muestra, lo que se hace ver.
Por tanto no hay nada que or, pero es el principio mismo de la escucha el que permite conectar, de
manera silenciosa e invisible, ms all de cualquier Vibracin, comunicar los elementos de lo incomunicable.
La mejor forma de escuchar esto, y quiz or, es hacer el Silencio de todos los sentidos, de todo deseo, de
toda comprensin, de todo Ser. Lo que hay que retener, y que es lo ms importante, es precisamente lo que
es contrariado. Lo que es contrariado tiene ms oportunidad de comunicar con el Absoluto. Esta comunicacin
no es una comunicacin ni una relacin: es una pregunta y sobre todo el hecho de ser contrariado. No hay
ninguna forma ms que mover las certidumbres ilusorias del ego. No hay otra forma que refutar, al principio,

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el Absoluto en s mismo, para ver que finalmente, a travs de la refutacin de los otros elementos, no
puede quedar precisamente ms que lo que se ha refutado desde el principio. El Absoluto no es ni
percepcin, ni Vibracin, ni concepto. No es nada de lo que se conoce. Cara a lo desconocido, cul es la reaccin
del que cree conocerse, en el yo o en el S? Es el rechazo, es la negacin misma de lo que le es presentado,
le es dado escuchar. De ese principio de no comprensin y de interrogacin deriva todo lo que sigue. El
Absoluto no puede ser conceptualizado, de ninguna manera, no puede ser aproximado de ninguna manera,
por lo que es conocido, por la inteligencia, por los sentidos, por la Vibracin o por cualquier otra cosa. Es
justamente ese aspecto que molesta, el que desplaza un equilibrio precario, el que permitir, con frecuencia,
realizar ese Absoluto que siempre ha sido, que es siempre y que ser siempre. Sea en lo que se convierta este
mundo, sea en lo que convierta este Cuerpo, sea en lo que se transforme este pensamiento. Ah est la nica
Verdad. Es la ltima Verdad. Absoluta. Total.

Pregunta: siento que la Onda de Vida ha refluido en m. Esto se ha acompaado de una disminucin
de la distancia que tena en relacin a la hper-actividad de la mente y las emociones. Tengo algo que
refutar o buscar en mi?
Qu puede refluir? no he entendido el sentido de esta palabra. Un flujo no puede refluir, en lo que concierne a
esto. Un reflujo significa un movimiento invertido. Lo que ha subido no puede volver a descender o si no, no ha
ascendido. Esto no se llama reflujo. Desde el instante en que la mente, el yo, o incluso el S, lleva su conciencia
(la del yo o la del S) sobre la Onda de Vida y desea lo que sea, sta se para. T no puedes poseer la Onda de
Vida, no puedes desearla, si no, no hay reflujo, hay una parada, porque en ese momento, lo que ha querido
acaparar, apropiarse, la Onda de Vida no es nada ms que la personalidad. La Onda de Vida evoluciona: sube,
sin intervencin alguna de la persona. La intervencin de la persona la hace cesar. Los miedos y las dudas la
hacen cesar. El deseo no puede hacerla reaparecer y volver a subir. Ah est el sentido de las palabras que se
han empleado: quedarse tranquilo y no hacer nada. Porque cualquier accin sobre la Onda de Vida que nace
a los pies del Gur (es decir tus propios pies, el Sat-Gur) se traduce, para ti y la Onda de Vida, como un deseo
de acaparar, de apropiarse. Toda apropiacin, sea la que sea, solo hace desaparecer la Onda de Vida. De igual
forma que existen barreras, todo lo que es duda, todo lo que es miedo, todo lo que es temor de perder el yo,
provoca la parada de la Onda de Vida. No hay que manifestar ninguna culpabilidad, ninguna responsabilidad:
simplemente, estar consciente, estar lcido, aceptarlo y la Onda de Vida renacer y subir. No puede refluir
porque su naturaleza es ascender y no descender. No puede existir reflujo, existe simplemente un defecto de
alimentacin que se produce desde el instante en que interviene el yo.
La Onda de Vida no es un yo, aun menos una mascarada. Es el ltimo. Es restablecer eso que se haba perdido:
el Absoluto. Es necesario pues, hacer cesar cualquier nocin de bsqueda, de camino, cualquier nocin de algo
que obtener o poseer. Es esto lo que hace falta hacer desaparecer del consciente, tanto en el yo como en el
S. La Onda de Vida no requiere ninguna atencin. Podis facilitar pero no desear. Podis permitir pero no pedir.
La demanda o el deseo solo revelan una voluntad del ego. Lo que se debe callar, desaparecer del escenario, es el
actor. No hay actor. En un momento dado, incluso el espectador se hace molesto porque el espectador va a
incomodar lo que se desarrolla. Y lo que se desarrolla, donde la Onda de Vida es el testigo, es la desaparicin de
la persona, la desaparicin del individuo. El Absoluto toma todo el espacio, por supuesto, en el ego o la persona.
No es ese sentimiento que aflora, sino un sentimiento de desaparicin. Lo que es intolerable para aqul que est
atado a su forma, a su mente, a su percepcin. El flujo renacer porque es inexorable, en el momento en
que no tengis ms yo, en el momento en que no podis manifestar lo que sea de este saco de comida, porque
no existir ms, porque el mundo no existir ms para la conciencia. Entonces, no te plantees la cuestin de por
qu se para, porque esto va a poner aun ms distancia a la Onda de Vida y a tu Absoluto. T puedes actuar
tambin, no sobre el Absoluto y sobre la Onda de Vida, sino directamente, sobre las dudas y los miedos. Esto no
quiere decir buscar por qu hay esa duda, por qu hay ese miedo, porque el por qu se inscribe en tu historia,
en la adhesin a tu historia. Simplemente hay que mirarlo, con objetivada, de frente, aceptar que hay duda
y miedo, aceptar que t no eres ni esa duda ni ese miedo ni esa persona. Es el principio de la encuesta y la
refutacin. En ese momento, no tienes que plantearte la cuestin de la Onda de Vida, puesto que siempre ha
estado ah. No se interrumpe, salvo por la conciencia, la conciencia que ha impedido tu propia Liberacin.
La conciencia es, en definitiva, lo mismo dentro del yo Soy o del yo Soy Uno, el elemento que frena porque en el
yo Soy, hay aun una identidad, hay aun un individuo, aunque ste no est ya separado, pero no est integrado. Si
aceptas esto, no merece la pena ir a buscar la causa de ese miedo, de esa duda, sino mirar esto y aceptarlo para
transcender, porque el yo en s mismo, en su totalidad, aunque afirme lo contrario, solo est construido por el
miedo. Desde el momento en que no buscas la causa, desde el instante en que no buscas la explicacin y
aun menos comprensin, simplemente ser el observador o el testigo, eso basta a la identificacin, al
reconocimiento de ese miedo, de esa duda. Desde ese instante t no vuelves ms tu conciencia, tu yo, hacia la
Onda de Vida y esta renace. Como se os ha dicho, no hay estrictamente nada que hacer por la Onda de Vida. Hay
que hacer a nivel de lo que hace, es decir este cuerpo, estos pensamientos. Pero la finalidad no debe ser la

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Onda de Vida, si no, no nacer jams o no renacer jams. La Onda de Vida no tiene necesidad ni del yo ni del
S, porque la Onda de Vida se impulsa y atraviesa el cuerpo, desde el instante en que no existe ninguna
resistencia al Absoluto. T no puedes hacer nada mientras que el yo est presente, mientras que el S est
presente, porque el yo como el S siempre han querido controlar y ensear, lo que es imposible para la Onda de
Vida. Hay un cambio de actitud, un cambio de mirada, un cambio de conciencia, que no puede ser ni
concebido ni aceptado por el yo o por el S. Si t integras esto, si t lo aceptas, entonces la Onda de Vida
renacer, pero no antes. Lo que se ha alejado, no es la Onda de Vida, eres t. Entiende esto y todo ir bien,
porque todo est bien. La distancia no existir ms para el yo, porque el yo, se ocultar por s mismo. No lo
alimentes, no alimentes las dudas y los miedos, reconcelos simplemente. El yo siempre tiene tendencia a
considerar que los miedos y las dudas formas parte de lo que l es, pero t no eres ese yo, t no eres esa duda
y esos miedos. T no eres nada de lo que pasa y te atraviesa. Qudate tranquilo.

Pregunta: la Alegra, el juego, los colores, resonancias de mi Nio Divino, me permiten acoger las
experiencias dulcemente, con el Corazn. Pero una resistencia fsica marca un bloqueo, una
memoria en relacin con mi divorcio.
Qu tengo que refutar?
La expresin misma: memoria , mi divorcio ,prueban que est identificada a ello. Quin se ha divorciado si
no es el Yo? Lo que se mantiene inmvil, se divorcia un da de lo que sea? El sufrimiento expresado no es ms
que el reflejo del ego, de esa famosa memoria que te muestra y demuestra que, cualesquiera que sean las
alegras del Nio Interior, t permaneces tambin, visceralmente atada a tu historia. Es esto lo que crea el
sufrimiento. La justificacin del Nio Interior, de los colores, de la Alegra y del juego por qu es alterada? Lo
dices t misma: porque has dado una consistencia a lo que es efmero y se cristaliza, en ese saco de comida,
lo que t le atribuyes: el peso de una memoria. Pero la memoria solo existe en el yo. T eres aun tributaria de
una historia porque tu cuerpo lo manifiesta. Y si tu cuerpo manifiesta lo que sea, es que t participas en ese
juego. Lo que ha quedado atravesado en la garganta, lo que hace creer que hay una historia y una memoria que
viene a alterar lo que t Eres, desde la Eternidad, solo es la adhesin a tu propia historia, a tu propio yo, a tu
propio S. Tu cuerpo te muestra que t est atado visceralmente a l, si no, no hubiera manifestado jams el
ms mnimo dolor, el mnimo sufrimientos, so si no, ese sufrimiento sea el que sea, no podra vivirse como
un sufrimiento. La atencin y el poder que t das a lo que has vivido (y que t llamas memoria que vendra a
quebrar, dicho as, el Nio interior), no existe. El Absoluto no es el Nio Interior: es la Espontaneidad, la
Transparencia. La Espontaneidad no puede ser alterada por cualquiera historia o cualquier memoria. Es la
personalidad la que juega ese juego, siempre. Se puede decir que t has dejado manifestarse algo que
precisamente te permite comprender, porque t lo ves y lo vives, que el Nio Interior est bloqueado por ese
divorcio. Y adems, t has dicho: mi divorcio. Lo captas? Te haces a ti misma tributaria de las circunstancias
exteriores que tienen ms peso que el Absoluto. T has fijado de alguna manera, un sufrimiento. T te has
identificado con ese divorcio, en lugar de ver otra cosa, que es la Libertad. Hay resentimiento, y por tanto, el
cuerpo lo dice. Por supuesto, hay un culpable: el divorcio. Por supuesto, hay otro culpable: la memoria. Pero qu
vienen a hacer el divorcio y la memoria en el Absoluto? El Nio Interior es tan frgil como para ser alterado
por una historia o una memoria? Mientras que exista eso, de una manera o de otra, lo quieras o no,
manifiesta claramente tu atadura. Mralo, pero no pongas la causa encima, porque no hay otra causa que t
misma, no hay enemigo exterior a parte de ti misma. Cmo aqul que no existe y aquella que no existe, que han
compartido el mismo sueo, la misma ilusin, pueden sufrir la propia ilusin, cuando se para? Qu mirada
pones en esto? La carencia y el vaco? O la Libertad? todo lo que ocurre en esta vida, que Vives, en un
sentido, pero no un sentido a nivel psicolgico. No te pares en esto. No en el sentido de memoria cristalizada.
Pero incluso lo que llamas prueba o sufrimiento solo tiene una finalidad: vencer las resistencias, sean las que
sean. El sufrimiento no es jams un castigo. No viene jams del exterior, sino de S. Desde el instante en que
t aceptas y ves esto, de forma justa, sin juicio, ni de ti ni del otro, no hay ninguna razn para que el cuerpo
cristalice, no hay ninguna razn para que lo que afecta a este cuerpo, te afecte. Si no, t ests atada a este
cuerpo. Qu haces t con lo que se denomina el Amor, con lo que es denominado Perdn, con la Gracia, en
relacin a ti misma? Qu no has perdonado? Qu culpabilidad y resentimiento expresas t y por qu? No en la
historia, no en la memoria, no en una explicacin, sino realmente en lo que t Eres, en lo que est trastornado y
te impide ser Libre. Si t entiendes esto, entonces vers claro, sin justificar la prdida de un Nio Interior o
de una Espontaneidad o los colores, porque eso son pretextos de la personalidad que prefiere estar en el Nio
Interior y en los colores, en el juego, ms que en el Absoluto. Ahora, si t consideras que eres esta historia y esta
memoria, entonces olvida lo que he dicho y acta en la accin /Reaccin que conocis, psicolgica, energtica.
Pero no haris ms que mantener el saco de comida, de una forma o de otra, hasta su fin. Vosotros lo
alimentaris hasta quedaros sin aliento y sufrir. Todo lo que queris evitar, se reforzar. La memoria os
afectar, la historia os afectar porque la resists. Lo que hay que refutar, es muy exactamente, que t no eres
ni tu divorcio, ni ese sufrimiento en este cuerpo. Quin lo percibe? Quin lo siente en ti? Esa es toda la
problemtica. El Corazn del Ser, la Presencia o el Absoluto, no pueden estar afectados. Lo que est afectado

80

ser siempre el yo. La justificacin del Nio Interior no est.

Pregunta: hace unos aos, he perdido todas mis ambiciones y placeres en este mundo, despus de
un divorcio y prdidas financieras, cosas que combat como negativas. Ahora mi punto de vista
cambia.
Dnde est la cuestin? Esto es una afirmacin y una constatacin, est muy bien. Lo que t has perdido, te ha
Liberado. Tienes conciencia hoy. Todo sufrimiento, toda prdida, solo est destinada a mostraros vuestras
propias insuficiencias, vuestras propias carencias, lo que se ha perdido en vosotros y no lo que habis perdido
fuera. Porque lo que habis perdido fuera solo es el reflejo de eso a lo que estabais atados, eso que deseabais
poseer. La prdida os pone, de alguna forma, al desnudo, os muestra vuestros propios lmites, vuestros
marcos, vuestros propios encierros. La ambicin puede a veces ser necesaria, pero si no es necesaria para ti, se
romper. No hay castigo ni karma ah, solo est la Verdad. De qu tienes necesidad? Por qu quieres probarte
Verdad de lo que Es? Solo es verdadero lo que vives, ah, enseguida. No lo que has vivido. No lo que sufres o has
sufrido. T no eres el resultado de tu pasado, de ninguna forma. Solo la persistencia del yo est inscrita en
ese pasado que se manifiesta en este presente. Hay que salir de la linealidad. Amar, es eso. No es poseer a
una mujer o un marido. No hay nada que poseer y si lo que creis poseer estaba retirado, tampoco hay
culpable: hay justo los movimientos de vida, las ilusiones que se entrechocan y que, de todas formas,
hubieran terminado en el momento del fin del saco de comida. T no te llevas tus cuitas. T no te llevas tus
alegras. T no te llevas ninguna memoria. T no te llevas ms que lo que t has encontrado, es decir su t
Eres encontrado. El yo se considera, como siempre, inmortal. Evidentemente, es falso. Solo es inmortal lo que
t Eres. No mires atrs. Instlate en el No-yo, en el No-S. Si eres capaz de parar, en un tiempo muy corto,
la referencia al pasado, a la historia, a tu historia y ver incluso, superar la causalidad que te he explicado qu
descubres? Dejas descubrirse el Absoluto. Esta forma ya no te concierne, t ests por tanto inscrito. Este mundo
no te concierne ms y sin embargo actas y reaccionas. La prdida de lo que sea no hace ms que mostrar la
fragilidad de la vida y de este yo. Eso te muestra simplemente que nada es eterno en este mundo, slvate.
Nada puede perdurar de lo que est inscrito en el tiempo de este mundo, salvo eso que se mueve, que es
inmvil. Todo lo dems solo son experiencias que no cambian en nada la Verdad, que no cambian nada el
centro, en el que Eres. Si t ves claramente esto, entonces no hay problema, ni ahora, ni ayer, mi maana, ni
cuando este saco de comida haya desaparecido.

Pregunta: despus de haber observado, despus refutado las sensaciones y Vibraciones del cuerpo
y los pensamientos, me instalo en mi Templo cardiaco para encontrar la paz y vivir el estado de
Presencia, que satisface el S. He refutado ese estado, el S, para que el no S, el Absoluto se
revele a m, pero sin xito. Qu debo refutar ms para que el S suelte la presa?
En lo que t expresas, hay aun un observador que quiere observar el no S. No hay Disolucin. Lo que hay que
observar, es superar la propia Vibracin. Esto se ha hecho posible por la Onda de Vida, sin tu intervencin. Por
eso, no lleves tu conciencia a ninguna parte, porque desde el instante en que t lleves tu conciencia a una zona
de ti, de este cuerpo, que te hace experimentar, sentir la paz y la Presencia, hace falta tambin, deslocalizar la
conciencia. No como una voluntad de ir a otro lado, sino de no ser ya tributario de cualquier deslocalizacin de
la conciencia misma, en este cuerpo. Hace falta, de alguna forma, olvidarte de ti mismo. La presencia es
ciertamente el estado de la experiencia que es, si puedo expresarme as, lo ms cerca del Absoluto. En el
Absoluto, la conciencia no es ms. No hay lugar para el observador, ni para el cuerpo, y aun menos para la
Vibracin Supramental. Esto pasa por la Disolucin o si lo prefieres, la desaparicin del observador. No hay pues
otra cosa suplementaria que refutar. Una vez que la refutacin ha sido efectuada, que t has realizado tu
encuesta, sobre todo no desees nada, no hagas nada, no consideres que el S (o la Presencia misma) te va a
conducir al no S. No es una consecuencia lgica, ni otra etapa. Hace falta de alguna forma, hacer un
sacrificio simblico que se realiza por s mismo, desde el instante en que la conciencia no es llevada ms sobre
lo que sea. El S va a llamar a esto el vaco o la vacuidad o la nada. De alguna forma es necesario esperar
despus, una refutacin y una encuesta, que haya (y es imaginado) esa punzada en el corazn. Y ah, durante
esta experiencia particular, refutar. Pero no refutar como el observador de lo que se ha vivido, en un momento
dado. T no puedes utilizar una experiencia que data de ayer o de otro tiempo, que se ha realizado para
refutar. Es necesario que esa refutacin se produzca en el instante mismo de Presencia pero no fuera porque si
t realizas esta refutacin fuera del momento en que se vive, no sirve absolutamente de nada, porque el S no
es el yo, el S no es dependiente de una historia o de una memoria, ya que se define precisamente, como la
instalacin en el Aqu y Ahora, en el presente. Pero el Absoluto no es el presente, sobre todo si ese presente es
pasado y se remonta a ayer.
La refutacin no se puede producir en ese caso preciso, ms que en el momento en que se vive la Presencia y no
fuera. Si entiendes el mecanismo, desde el instante en que se manifieste la Presencia y el presente (en la

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Vibracin, en la percepcin de lo que se llaman las Coronas del Corazn, incluso en la Vibracin, en el Fuego
del Corazn, o lo que os he descrito, recientemente, como temblor y escalofro), es en ese momento
cuando puede vivirse la Disolucin. Pero no como un pasaje de un estado a otro, sino en desidentificacin,
incluso de esto. Y esto es natural. Es necesario utilizar, si puedo decirlo, esos momentos, en el momento en que
se viven. Es la diferencia de estrategia de la encuesta y la refutacin, segn que sta sea realizada en el yo o en
el S. No hay que buscar ni expresar ni manifestar el ms mnimo esfuerzo porque es precisamente, la
ausencia de esfuerzo la que permite al Absoluto revelarse. No hay otro ejercicio para el S, que ste. Una vez
que has vivido el yo soy, en mltiples ocasiones, hace falta tambin refutar esto extrayendo simplemente tu
conciencia del yo soy, sin situar la conciencia en otro lado: se disolver por s misma. Y esto te har conocer, a la
vuelta a la forma, la evidencia, la beatitud, el xtasis y el rer. No te proyectes tampoco, en las ideas sobre el
no S. Recuerda que no puede ser aproximado ni conocido. La desaparicin de todo lo que no es l solo puede
dejarlo, a l, presente y manifestarse, l, desde ese instante y despus. T podrs pasar del S al no-S con ms
facilidad aun, que del S al yo, o del yo al S. Porque, cuando el mecanismo se ha iniciado, la posibilidad de
pasaje, tanto de lo ltimo al S como del S al yo, se hace evidencia. No consideres el no-S como un final del S,
porque es todo excepto eso. Si lo haces as, todo esto te parecer y lo vivirs de manera evidente, sin dificultad.

Pregunta: cmo pasar fcilmente del estado de homosexualidad a la heterosexualidad?

Qu importancia reviste esto y qu importancia tiene realmente? Por qu le das tanta importancia? Cul
es la incomodidad que se expresa? El inters no es este, porque si hay inters, aqu a qu concierne
exclusivamente? El amor personal entre dos seres, entre dos conciencias. El Absoluto no tiene nada que ver
con esto. Esto concierne al alma o, si lo prefieres, el complejo inferior que est sometido al deseo, a la
necesidad del amor que expresa el cuerpo, que expresa el alma. Esto concierne al yo. Ni al S, ni al Absoluto,
porque el S no est perturbado por las elecciones del cuerpo o del alma. Si el S Es, si el yo Soy Es, ninguna
pregunta de esta clase puede nacer porque el S no tiene nada que hacer del complejo inferior, cualquiera que
sea el deseo expresado o la bsqueda expresada: no le concierne. La sexualidad solo concierne a esta
Dimensin, sea lo que est en retirada o se encuentre, en trminos de placero o amor. Esto no representa
ningn inters y ninguna accin sobre el S. Simplemente, cuando el S se realiza, cuando t ests realizado, la
esfera llamada sexual o amorosa puede manifestarse o desparecer, o tambin, transformarse. Pero no es ya una
prioridad, no es ya una vitalidad y aun menos, una esencialidad. El S no es un affaire de sexo, ni de amor, a
nivel del alma. En cuanto al Absoluto, lo que es Absoluto no puede ser perturbado, ni en un sentido ni en otro,
por lo que desenvuelve en el complejo inferior: no hay nada que hacer de esto. No es un rechazo, no es una
negacin de la vitalidad, sino una transformacin de la vitalidad. Porque en ese momento y solamente en ese
momento, lo que se llama el sexo o los rganos genitales no sirven ms a la genitalidad: alimentan el Corazn.
El Fuego Vital no es ya simplemente una vitalidad, sino un Fuego Transmutado por lo que la Onda de Vida ha
cambiado profundamente las cosas. Incluso si hay xtasis, incluso si hay gozo. El sexo no tiene nada que ver
en esto, aunque pase por ese lugar. Esto incluye el Corazn, no el corazn imaginario sino el Corazn Vibral. Y
el Absoluto est ms all de esto. Entonces, no te plantees esta cuestin. Plantate la cuestin esencial y lo
dems seguir, o no seguir, sin ninguna incidencia en lo que sea. Simplemente porque, tanto en el S como
en el Absoluto, incluso con una forma, todo esto no representa realmente ms que lo que es: la bsqueda de lo
que falta, hombre o mujer. Pero no falta nada. Es la separacin la que ha creado la carencia y esta bsqueda
de vitalidad. En tret, como en el Absoluto, todo es Gozo, todo es sexualidad, sin ninguno de los tabs que
conocis y sin practicar lo que sea. Es superfluo. El S, el Absoluto, va a transcender y a hacer desaparecer todo
lo que est asociado a la animalidad, que era precisamente la no conexin al S, al Absoluto. En ese caso, en el
S como en el Absoluto, no hay nocin de sexo, porque incluso lo que estaba previsto como ser de sexo solo
es una elevacin del Fuego Interior hacia el Corazn, por tanto el Absoluto no tiene nada que hacer.

Pregunta: me ocurre a veces, tener la impresin de ser como un beb flotando solo en la
inmensidad, sin conciencia, sin referencia, sin nada, sabiendo en el fondo de mi ser que el Absoluto
est ah. No es contradictorio?
No, puesto que el Absoluto que t Eres, est presente y manifiesto tambin en una forma. Hay un Absoluto con
forma y un Absoluto sin forma. Esta forma, es ese saco de comida y su conciencia. El Absoluto no ser
perturbado por la desaparicin de este cuerpo y de la Conciencia de este cuerpo. Es esto lo que se realiza: no
hay ninguna contradiccin. No hay nada en relacin a esto: es muy simple. El S va a utilizar imgenes, como el
beb, como el S, o en tret. En ese momento, t realizas lo que se llama los Lelas del Seor. Son juegos. Hay
un gozo real de vivir esto, despus de testimoniar y de observarlo, pero es todo. Esto te demuestra que una vez
que lo Desconocido se hace tu Morada, en ese momento, t puedes pasar del uno al otro, y del otro al uno, sin
dificultad. Es esto lo que crea la contradiccin. Pero te haces capaz de identificar el Absoluto y el S y la
Presencia, sin ninguna dificultad. Pero es esto incluso, lo que crea el sentimiento de contradiccin, que no existe.

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BIDI 17 de Mayo 2012

Pregunta: Tengo problemas para permanecer centrado, los pensamientos, los recuerdos afluyen,
partiendo en todas direcciones sin que esto sea las preguntas. Esto vaca el mental, Lo nutre?
Cmo hacerle frente?
El conjunto de lo que te es sometido, que aparece bajo el ojo de tu conciencia (cualquiera que sea el lugar
donde est situada) te da a ver lo que tu llamas, partir en todas direcciones) impidindote estar centrado. No
hay puerta de salida sino una puerta de entrada. Querer salir de tus propios pensamientos es tan estpido
que querer salir dentro: t no puedes ms que entrar. Es decir aceptar observar lo que se desarrolla y
refutarlo. Mirar no quiere decir aceptar. Esto va a darte los mecanismos de lo que t llamas lo que parte en
todos sentidos, dndote a ver, entonces, porqu t partes en todos los sentidos. Qu es lo que esto traduce,
no al nivel de un origen sino ms bien en lo que t dices? Por qu ests descentrando fcilmente? Qu es lo
que te desestabiliza y te hace perder tu centro? Dnde se sita la causa profunda, no las causas, no en tu
historia, o en tono histrico, sino ms bien en el instante presente? Qu es lo que pasa en ese momento? Por
qu ests trastornado? En qu te trastornan estos pensamientos que no te conciernen? Esto significa, por
supuesto, que hay una incapacidad para poner distancia y para refutar tus propios pensamientos, traduciendo,
all tambin un principio de identificacin a lo que pasa, lo que no es inmutable, lo que no es eterno. Ests, de
alguna manera distrado por lo que es pasajero, por lo que solo concierne a la personalidad y a su desarrollo en
esta materia. Te olvidas que no eres esto. Hay por lo tanto un sentimiento de implicacin exagerado en lo
afectivo, en las relaciones, en lo que es vivido, en estos pensamientos que se desarrollan. T ests de alguna
manera bamboleado por tus propias emociones y por tus propios pensamientos, porque tu les das peso,
consistencia y ests persuadido que ellos vienen de ti. Es una cosa aceptar de manera conceptual que no eres
tus pensamientos, no es por esto que los pensamientos van a desaparecer. Simplemente colcate en el
observador que no es estos pensamientos pero que ve a estos pensamientos desarrollarse. Estos no son los
tuyos. Hay por lo tanto un principio de identificacin dndote la impresin y a tu conciencia de estar en todas
direcciones, es decir que los pensamientos te llevan a otra parte que dentro de tu centro, te lo dices t
mismo. Lo que significa sin buscar ms lejos, que te dejas seducir por tus propios pensamientos y cuando ellos
te convienen, ests centrado o tienes la ilusin de estar centrado porque los pensamientos corresponden a
algo que te afirma. Ningn pensamiento puede establecer el Absoluto. Ningn pensamiento puede
asegurarte, de manera duradera, que partes en todos los sentidos o que tienes la impresin que ellos son
agradables. Los pensamientos no vienen para ser ni agradables ni desagradables. Ellos no hacen ms que
pasar. Y como todo, ellos pasarn. Esto es efmero. Das peso a lo efmero ya que esto te altera. De
ninguna manera ests colocado en un buen lugar para verlos y refutarlos. Sin embargo el hecho que esto
est acentuado en este momento es exactamente lo que tienes a superar y a transcender en la refutacin.
Desde que un pensamiento acta sobre tu emocin, sobre una decisin, no eres maestro de ti mismo, puesto
que es el pensamiento quien decide por ti. Reflexiona: quin decide? En definitiva, es siempre la razn, es
siempre el intelecto, del cual algunos gargarizan. La problemtica viene que los pensamientos (aquellos que son
como dices, de enfoque espiritual) pueden tomar el color, la impresin de una intuicin (como por ejemplo los
impulsos del alma o los impulsos etreos) pero estos son siempre los pensamientos que te llevan a pensar y a
conceptualizar la nocin de lo que es bueno para ti y de lo que es malo para ti. Mientras que pienses as y
que aceptes este mecanismo de pensamiento, no eres Libre: ests sometido a tus propios pensamientos, es
decir al discernimiento y a la intuicin que te impiden ver la Unidad y, an ms, el Absoluto. El Absoluto no es
ni bien ni mal, nada tiene que hacer de esta referencia. El Absoluto nada tiene que ver del Si, ni de la intuicin y
de los carismas porque todo esto deriva de una proyeccin, de una manifestacin exterior para lo que es
eterno, para algo que se manifiesta y que viene a generar o facilitar qu? El m o el S. El Absoluto se devela
porque las circunstancias de la Tierra no son ya las mismas. Si, en ti, esto reactiva y reaviva los
pensamientos, esto quiere decir que, en tu historia, has concedi demasiado espacio a los afectos por los
dems, a los pensamientos de los dems. Esto tambin impide llegar a tu centro porque, en el centro hay toda
la fuerza, hay todo lo que es necesario. Es un espacio y un tiempo, sin espacio y sin tiempo, donde la eleccin
no tiene razn de ser, donde la razn no tiene ya razn de ser. La razn va a ser aplicada en los sectores donde
la razn es necesaria y solamente donde es necesaria: sentarse en el lugar adecuado para conducir un vehculo
y no detrs, esto es de la razn.
Pero desde el instante donde, en el afecto, desde el instante donde las relaciones, cualesquiera que ellas sean,
tu dejas pasar la razn delante, te pierdes. Porque, como lo dije ayer, hay siempre una oportunidad sobre
dos de engaarte. Es muy exactamente lo que llega porque los pensamientos no son hechos, en definitiva
que por el miedo, que de los mecanismos de supervivencia, de mantener la artificialidad del ego, de la
persona. Feliz el que no tiene ya pensamientos perturbantes. Feliz aquel que no cree ya en sus propios
pensamientos porque el es Libre. Mientras que te adhieras a tus pensamientos, agradables como
desagradables, no eres Libre porque ests persuadido que eres tu el que piensa. El que piensa, es el actor, es la

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marioneta, no es el que mueve los hilos y aun menos el que est arriba de los hilos. Ningn pensamiento
confiere la Libertad, incluso el ms claro. La Libertad no est de este lado del velo, no est en cualquier razn,
en cualquier explicacin y, an menos en una comprensin sino en el simple hecho de aceptar ver, sin juzgar,
honestamente, lo que est sucediendo. Y esto son los pensamientos que se desarrollan. Por supuesto, ellos
estn inscritos en tu historia, en tu razn, pero no eres ni tu historia, ni tu razn. El mbito del espritu, el
mbito del Absoluto, nada tiene que hacer de los pensamientos ya que, en el Absoluto, no existe ningn
pensamiento. En el Samadhi, no existe ms que un solo pensamiento: la auto contemplacin de la Luz. El
propsito de la meditacin no es de aspirar a suprimir los pensamientos porque mientras que el saco de
alimento est all, habr siempre pensamiento. Salvo si el pasaje ha sido creado: entonces, puedes refugiarte en
el Absoluto o en el Samadhi. All, no hay pensamiento. Pero querer resolver el mecanismo del pensamiento o el
lugar donde el nace, no quiere decir nada. Querer apoyarse sobre la meditacin, sobre la Vibracin, para
hacer cesar los pensamientos, es de la misma forma, aleatorio: A veces esto funciona, a veces no funciona y
ustedes lo constatan en las Alineaciones, en las meditaciones. Mientras que subsista un pensamiento que
moleste (entiendo por molestar: que est al frente de la escena), ustedes no son ustedes.
No pueden combatir los pensamientos porque los refuerzan. No pueden oponerse a los pensamientos, ellos no
son del mismo mundo que ustedes. La nica puerta de entrada consiste en no aceptar el dictado de los
pensamientos. Y la primera etapa es darse cuenta y vivir que los pensamientos solo surgen sobre la pantalla
de la conciencia. Incluso si tienen la impresin de aplicar un conjunto de certezas matemticas, esto solo son
creencias abstractas que encuentran ciertas, las aplicaciones en este mundo: Hay una lgica pero esta lgica
all no tiene nada que ver con el Absoluto y no tiene nada que ver con la Unidad. Es que el mstico que vuela
en los aires ha aprendido las leyes matemticas, fsicas, que permiten volar, a un avin? Qu es lo que es
predominante en vosotros, en ti? La necesidad de explicar, la necesidad de comprender, el miedo, el hecho de
ser invadidos? Lo que yo digo para los pensamientos es de la misma naturaleza que lo que vengo a expresar
para el vuelo del mstico. Y luego, en un momento dado, el mstico se apercibe que no tiene necesidad de
volar. El est total y entero, aqu mismo, en este saco. El no tiene nada a que escapar. El saco de comida y
los pensamientos escaparn ellos mismos durante la muerte. Ningn pensamiento sobrevive en otra parte
que en la memoria comn. Incluso los ms grandes pensadores, a travs de sus escritos, solo dan a vivir los
elementos irreales a los cuales uno adhiere, como para una ley matemtica, o una ley fsica que es sabio
explicar un mecanismo de funcionamiento. Pero les recuerdo que estos mecanismos de funcionamiento solo
son valiosos aqu pero no en el Absoluto. Esto replica muy precisamente esta frase: All donde ponen vuestra
atencin, all donde ponen vuestra conciencia, se localiza la Vibracin y es el reflejo de lo que son aqu en este
mundo, pero no permite al Absoluto revelarse a ustedes. El ego va a construir todas las estrategias necesarias
para su supervivencia. Los pensamientos en realidad son ciertamente uno de los mecanismos, el ms potente
porque el pensamiento surge de ninguna parte, se apoya, de toda forma, sobre los conceptos y los afectos,
sobre lo que ha sido construido anteriormente. O, es justamente esto que es necesario ver y desconstruir, no
por una accin de la voluntad sino aceptando de verlo. Verlo les pone en distancia, de la misma forma que no
pueden ver el Absoluto. Y si quisieran verlo, le pondran an ms a distancia y en distancia.
El mecanismo de los pensamientos yendo en todos los sentidos se aplica simplemente a que tu te centres
nuevamente porque es en el centro que se concretizar la visin de lo que son estos pensamientos como no
siendo los tuyos. Pero si permaneces sumiso al hecho como lo has dicho a este descentramiento. Estando
descentrado no tienes ningn modo de accin sobre el pensamiento. Y por otra parte, si quisieras actuar sobre
el pensamiento, este se reforzara hasta convertirse en obsesin: esto es muy conocido. La refutacin, all
tambin, permite, a la vez, identificar lo que son los pensamientos, de donde nacen y donde desaparecen,
facilitando de alguna forma, la no identificacin puesto que tanto en el Samadhi como en la presencia, que en
el Absoluto, estos no existen. Lo importante all tambin es estar lcido, mirar claramente. Si t captas
verdaderamente que todo lo que pasa no es eterno, entenders que los pensamientos estn en primer plano,
mucho ms que las emociones. Todo pensamiento concierne a la identidad que tienes, o portas, incluso si
ella te parece venir de ninguna parte, de dnde quieres que ella venga, comparte este cuerpo de comida que
t no eres? Todo es un problema de atencin y de intencin. Si aceptas observar pasar y desarrollarse a los
pensamientos, y si t mismo no te mueves, vas a verlos por lo que ellos son: elementos perturbadores que
vienen a molestar la superficie de tu conciencia hacindote jugar de la razn o de la sinrazn. Lo que no
cambia nada en el sentido profundo que es simplemente sacarte de tu centro, llevndote a buscar una puerta
de salida ilusoria, a travs de muchas tcnicas dirigidas a silenciar el mental. Pero ninguna tcnica puede
hacer silenciar el mental porque el nunca se calla, excepto en el Absoluto. T a la vez, eres el problema y la
solucin. Ser afectado por tus propios pensamientos, cualquiera que sea el contenido, te lleva inexorablemente
a alejarte de tu centro, a alejarte de lo que Eres, y an mas, a alejarte del no-Si. Mira el mundo. Cuntos
prefieren ir a las tiendas y comprar ropa en lugar de meditar pero el resultado es el mismo: en un caso como en
el otro, crean un deseo y una necesidad.
A ustedes les corresponde superar el deseo y la necesidad. El pensamiento se inscribe en esta dinmica de
deseo y de necesidad, de comprensin, de explicacin, de decisin y de eleccin. As, esta agitacin que

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viste es una invitacin para superar todo esto, a dejar desarrollar lo que se desarrolle sin intervenir. Entonces,
por supuesto, lo que queda en el ego y la personalidad va a decir que esto no es verdadero, que est obligado a
controlar tu vida, tu espiritualidad, de mantener tus marcos, tus lmites, tus encerramientos. Desde el punto de
vista del ego, que est limitado, es todo justo. Y esto es totalmente falso en el S y, yo dira incluso, opuesto,
cuando tu eres Absoluto. Ningn pensamiento puede ser de ninguna accin sobre lo que vives interiormente,
excepto descentrarte. Pero esto nunca puede aportarte algo (no importa que ves, que piensas). Aquellos que
estn instalados en el pensamiento no pueden entender las palabras que vengo a pronunciar porque ellos estn
situados exactamente al opuesto de lo que he dicho. Hazte la pregunta: Sabes lo que quieres Ser? Sabes a
dnde vas? Sabes dnde te sitas? Mientras que esto exista, no puedes encontrar ni ser Absoluto. Es para
esto que la Lucidez, la Transparencia y la claridad son indispensables. El ejemplo que he tomado ayer queda
vlido: Entran en una sala donde hay en el suelo una cuerda enrollada. Pero est oscuro: para ustedes es una
serpiente. Tienen miedo, hasta el momento donde comprenden que es una cuerda. Ren. Ms all de eso, est
el hecho de que no hay ninguna serpiente, ni cuerda, ni Luz. Ustedes se dirigen hoy (para aquellos que an no
lo han hecho) hacia este Absoluto o hacia esta Presencia. Lo uno como lo otro debe procurar, de antemano (por
las Vibraciones o por el Abandono del Si) un estado encarnado, totalmente desapegado del fruto de sus
acciones, sin ninguna proyeccin en el futuro, sin ninguna reminiscencia del pasado. Si son capaces de
quedar vacos de todo esto, de toda informacin, entonces solo hay un paso a dar, ustedes estn muy
prximos, no importa lo que les susurre el ego al odo, independientemente de sus pensamientos.

Pregunta: Qu debo de soltar y como liberarme para que la Onda de Vida nazca en m?
Absolutamente todo. No retener nada. Soltar todo. Mientras que te aferres a algo, esto no funcionar. Es
necesario parar de mirarse el ombligo. Tambin parar de mirar lo que sea. Es necesario, all, por ejemplo, estar
plenamente presente en el S y no desear nada o pedir nada. No esperar nada. Permanecer all, simplemente.
Si eres capaz de hacer esto algunos minutos, la Onda de vida aparecer pero nadie puede hacer esto por ti.
Hazte la pregunta para saber si eres capaz de parar todo, no importando que el ego te susurre: vas a morir,
vas a perder el control, vas a volverte loco. El ego tiene muchas soluciones disponibles para disuadirte de
permanecer tranquilo. Ponte en cualquier parte y all, no pidas nada, no hagas nada, dejate venir hacia ti sin
barreras y sin miedo. Porque en este estado, es all, donde estars lo ms justo, lo ms prximo, a fin de que
lo que no es de este mundo nazca en ti. Antes, el ser humano no es ms que un laberinto y un conjunto de
creencias armonizando ms o menos las unas con las otras. T no eres esto. Es necesario, como dije ayer,
salir del punto de vista de la persona: ella no existe. Hay en este nivel, la necesidad cada vez ms urgente,
demandndote permanecer tranquilo, inmvil. Pasars por el observador y, en un momento dado, perceptible
entre todos, para ti, captars que este momento es justo. Y desde el momento donde el momento es justo,
la Onda de Vida est all. Ella no ha cesado de estar all. Es tu conciente, tus miedos y tus dudas que han
impedido estar totalmente conciente en la personalidad. Aqu, lo que est para realizar: es una no-realizacin,
una no-accin.

Pregunta: Uriel me ha hecho penetrar, por las puertas Atraccin y Unidad, de la Luz, para facilitar la
percepcin del Corazn. Qu es la percepcin del Corazn? Tiene un vnculo con la refutacin?
La percepcin del Corazn es, ante todo, como su nombre lo dice, una percepcin que est instalada en la
regin del pecho. Diferentes percepciones, diferentes vivencias, resultando, de alguna forma, segn una
gradacin, en la presencia y a la mezcla de lo que es denominado el Supramental y la Onda de Vida. Llevado a
elevar esta Vibracin y despus este temblor o este Fuego de Corazn amante, a una accin sobre la conciencia
ya que la Vibracin es la conciencia del yo, del S y, en todo caso est inscrita en este saco de comida. En un
primer tiempo, colocarse en la Vibracin o en el Corazn no es una vista del espritu sino un acto consciente
de la conciencia ella misma, destinada y dirigida a hacerte salir de la ilusin de la persona. Despus, viene el
vaco o la nada: la Vibracin no est all. La conciencia est instalada en el Corazn y ella est, de alguna
forma, madura para abandonarse ella misma. Y all la Onda de Vida nace. Ella est siempre nacida de toda
eternidad, pero debido a la cesacin de las actividades bajas del Corazn (el mental), el lugar est libre para
otra cosa. Mientras exista una interrogacin, una actividad del mental, la Unidad, como el Absoluto no
pueden establecerse. Es en este sentido que las reuniones que llevan a cabo a las 19 horas tienen por
objeto saturarlos de vibraciones y de llevarlos a vuestra responsabilidad, a vuestra verdadera Libertad.
Entiendan que es exactamente lo que realiza el Arcngel Uriel, llamado Angel de la Reversin. Esto procurar
una capacidad, ms grande, para estar a la escucha y para superar lo que se presente en el ojo de la
conciencia. Cuando esto se produce, la refutacin es automtica porque hay la experiencia.

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Pregunta: Tena la certeza interior que era capaz de aceptar serenamente la partida de un ser
querido. Hoy, mi madre est a punto de morir y muy frecuente la tristeza me embarga. Por qu
queda todo este sufrimiento en m?
Por qu no te permites vivir este duelo, a vivir esta prdida y vivirla como una prdida? Porque para la ilusin,
es una prdida. Este saco de alimento, que fue tu madre, va a desaparecer y t permaneces. Hay una falta de
algo.
Por qu impediras que esto ocurra? Refutar no es impedir un evento. Creerse fuerte, porque se viven las
experiencias de Si (o del Si) es muy, muy pronto para integrar este gnero de prdida, este gnero de
desaparicin.
Qu es lo que esto muestra, sin ninguna culpabilidad? Es que el Si no es Eterno. Solo el Absoluto es Eterno.
Si ests afectada, acepta mirar. No para criticar. No para situarte en alguna parte, sino simplemente estar
lcida de que la muerte te enva a tu propia muerte y por lo tanto te pide considerar de manera brutal: qu
es la muerte? Cmo imaginas tu propia muerte? Si aceptas que lo que muere no eres tu sino, solo, este saco
de comida y su conciencia, tu madre no ha representado ms que una proyeccin sincrnica de ti misma (ella
en su cuerpo) y la traduccin de un cierto nmero de emociones que, desde la partida, son efmeros y no son
reconocidos como tales. Por lo tanto hay una dependencia, un apego, un sufrimiento que estn vinculados a
la prdida. Esto te llama simplemente a vivir la experiencia. A ver esto. El Si nunca puede superar la muerte
(en todos los sentidos del trmino). Solo el Absoluto lo hace. Porque la vida y la muerte estn ntimamente
vinculadas en la ilusin. En el Absoluto, no hay vida ni muerte. Mientras que no sean capaces de amar sin la
presencia del que es amado, cul es este amor? Por cul razn habra una carencia para el que es Amor? De
quien sea o de lo que sea. Los lazos familiares dicen bien lo que ellos quieren decir: son lazos. Estos lazos les
tranquilizan, porque crean un sentimiento de continuidad, porque una madre se contina en su hijo que a su
vez, se contina en otro hijo. Entonces el conjunto solo representa las proyecciones. Es que tu sufrimiento va
a durar ms all de un tiempo? Es que ser lo mismo dentro de 6 meses? Algunas veces s, otras no. Es la
ruptura, el sentimiento de prdida que desencadena esto. Porque qu es lo que cree que ha perdido algo, si no
es el ego? Si tu cambias de mirada, vers que lo que t Eres no sufre. Para un momento transitorio, has salido
de la butaca y has entrado en el rol del actor y de la interaccin con otro actor. Esta interaccin no quiere decir
nada, porque a quien has amado, como madre, en otro lugar, es un ser que ha sido tu atormentador. Por lo
tanto ests influenciado y marcado por el instante, el instante del vnculo (aqu llamado creacin o
procreacin). Hay necesariamente esta prdida y el miedo de la prdida, que est inscrita en ti. Porque el que
sabe lo que es la muerte no puede ser afectado por la muerte de un ser querido. Al contrario, si piensa en la
muerte deber estar contento y feliz, porque el haya salido de la ilusin, mientras que tu, tu permaneces.
Dnde colocan el Amor? Lo colocan en el vnculo y en la dependencia? O, entonces lo colocan en el hecho
de que un ser sea Liberado de la limitacin, del encierro, de la ignorancia? Esto prueba tambin, que colocas tu
punto de vista, pero del punto de vista del que parte, no en su sufrimiento sino en su prxima Liberacin.
Ustedes imaginan la muerte como una prdida. Pero la muerte es todo salvo una prdida. Podra responderte
que la vida es una prdida, aqu. S, porque pierden el Absoluto. All est la verdadera prdida. Mientras que
consideren que la prdida de vuestro cuerpo, de un vnculo, el que sea, los afecta, esto seala la personalidad,
o el S. El que est realmente, en Absoluto, sabe muy bien que la muerte es un nacimiento. El verdadero
nacimiento. No el que los conduce a proyectarse en este cuerpo en el cual habitan. Estn invertidos, porque
este mundo est invertido. Y sufren de la inversin cuando ella desaparece. Acepta el sufrimiento. Vvelo.
Pero comprende en realidad el sentido, el apego que est detrs. Mientras que ests sometida a este gnero de
reaccin, acepta verlo, pero viendo ms lejos que esto, porque esto traduce otra cosa que la simple prdida
afectiva de la que te ha nutrido y dado a luz. Esto es mucho ms que esto. Mientras que en los otros pases, la
muerte es una fiesta, hay un culto tal de la personalidad, de lo efmero, en este mundo, que ustedes festejan
los nacimientos. Se regocijan cuando un alma est encerrada de nuevo. Lo quieren, incluso, como madre
(encerrar las almas), porque estn solos. Si van al objetivo de esta lgica, vern aparecer claramente, las
carencias, la necesidad de llenarse de ilusiones. El instinto de reproduccin que llama a la vida, solo es un
llamado a la muerte. Ustedes son Eternos y son Amor. Por qu disfrazar el Amor en cualquier nacimiento? O
la prdida de un amor por una muerte? Conceptualicen y vivan que esto solo es un punto de vista y una
posicin y que, de esta posicin, all donde estn, deriva el sufrimiento o el no sufrimiento. El sufrimiento no
existe. Cuando mueres, es que te llevas tu sufrimiento? Es que el que ha sufrido en el momento de su
muerte, es capaz de llevarse su sufrimientos, como sus alegras a otra parte? Mientras que se coloquen ustedes
mismos en lo efmero, cualquiera que sea este efmero (un hijo o un padre, en este cuerpo que es el vuestro),
sufrirn, porque lo efmero es sufrimiento. No es cuestin de negar el sufrimiento sino de ver, claramente lo
que se desarrolla. Quieres simplemente que tus Samadhi y la Alegra estn alternados con el sufrimiento? O
quieres ya no ser tributario de todo sufrimiento? El sufrimiento nunca es ineludible. Solo est en resonancia
con un punto de vista. No olviden que el sufrimiento, ante todo, es un proceso qumico, que este sufrimiento
sea fsico o psicolgico. La conciencia juega a sufrir. El Absoluto no puede sufrir. Incluso si el cuerpo es tocado.

86

Y yo hablo de experiencia. Por otra parte, la expresin misma cuando dicen: Estoy enfermo tengo cncer
, tengo un duelo , quin es el que tiene un duelo, o un cncer? Este cuerpo. No ustedes. Pero estn de tal
manera apegados a vuestra persona que no ven nada ms que vuestra persona.
Hganse la pregunta de por qu estn apegados a lo efmero mientras que saben que es efmero y que lo
efmero es necesariamente sufrimiento. Le piden a un beb si tiene el recuerdo, si est feliz de estar aqu?
El est feliz dnde? En el vientre. Pero cuando el sale? Pedido para una muerte, si est muerto (pero no
antes que el muera, sino despus): Es que el est contento? Por lo tanto, ustedes proyectan sin parar,
vuestros marcos de referencias, en relacin a vuestra carencia. Reflexionen. Si no hubiera lugar para la
carencia, en ustedes, por qu manifestar algn sufrimiento para alguien que est Liberado? De hecho, vuestro
punto de vista es egosta. Ustedes carecen de amor y por lo tanto carecen de respeto para el que est en el
Amor ya que el parte o ha partido. Y aman al que llega. Desde el punto de vista de la persona y de la lgica
humana, familiar y social, esto es perfecto. Desde el punto de vista del Absoluto, est distorsionado. Es
completamente a la inversa. Y sta es la Verdad. Qu es lo que experimentan cuando la falta del otro les
llega? La falta de ustedes mismos, ya que el otro es ustedes. Entonces, es muy bello hablar de amor y decir que
todo es Uno y de hacer la experiencia. Y viene una separacin o una prdida.
Qu es lo que manifiestan? El sufrimiento. La Alegra se esfum. Por qu? Siempre lo mismo: a causa de
la carencia. Y la carencia se inscribe como una subdivisin del miedo. Porque aqu sobre este mundo donde
estn, estn separados, divididos y solos. Porque la personalidad vive esto. Es que el Absoluto est solo? Es
imposible pensar as. El Absoluto no est solo ni acompaado. Es Todo. En el Todo, no hay carencia. Son
ustedes quienes estn en carencia. Y buscan por todas partes, de hecho: por la espiritualidad, por la psicologa,
por esta bsqueda desenfrenada de ustedes mismos y olvidan que todo est all. Y mantienen el espectculo.
El teatro, es eterno. Juegan nuevamente los mismos actos, los mismos escenarios, los mismos sufrimientos de
vida en vida. Es que son ustedes esto? Es que son este efmero, que se reproduce sin parar con las
mismas carencias, los mismos sufrimientos, los mismos terrores? Es este su punto de vista? Reflexionen. No
son el sufrimiento. Esto no quiere decir ignorar el sufrimiento sino no estar identificado. El est all. Qu es lo
que muestra?
No hay puerta de salida, ya no, excepto el Absoluto o la muerte. Pero no pueden refutar la vida o ponerle
fin, porque el Absoluto contiene tambin esta vida, invertida. El Absoluto no est excluido de vida, incluso
aqu. Es imposible. Aqu lo que dice la prdida de un ser querido. Cualquiera que sea esta prdida, es necesario
ir ms all. Porque el sufrimiento no expresar en definitiva que, siempre y exclusivamente a la personalidad y
sus carencias, sus frustraciones, incluso a travs de lo que es llamado un vnculo de amor. Esto no es la
Libertad. Atrvanse ir del otro lado, all donde est la Eternidad, all donde est la verdadera Libertad y la
verdadera Alegra, la Risa, ms all de todas las circunstancias de esta vida, de este cuerpo. A ustedes les
corresponde saber lo que quieren: mantener el sufrimiento o ser el Absoluto?

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BIDI 21 Mayo de 2012

Pregunta: refutar y decir: Padre, pongo mi Espritu entre tus manos ya que todo se ha cumplido,
facilita la Disolucin?
Desde cundo el Padre tiene manos? Desde cundo tienes algo que entregar, a quienquiera que sea? A travs
de la pronunciacin de esta frase, t te alejas de tu propia Disolucin en el Absoluto puesto que consideras que
existe un Padre (dnde sea que l est situado). Mantienes por lo tanto el S. El Abandono del S no es entregar,
alguna cosa al Padre, sino confiarse en otra cosa (ms all de toda forma, todo nombre y toda definicin). No
hay nada que hacer: permanecer tranquilo, apacible. Todo se desarrolla, sin ninguna intencin, sin ningn
rezo, porque el rezo considera que hay algo exterior. Es el principio y el fundamento mismo de todas las religiones
que los llevaron a creer, a conceptualizar, algo inaccesible. El Padre: es la Fuente. La Fuente no es el Absoluto.
Ahora, t has como quieras.

Pregunta: Fue el Arcngel ANAEL quien nos dijo de decir esta frase en el momento ltimo.
Para vivir el S, para establecer el S, pero no el no S. Para crear una identificacin, llamada Comunin. Pero la
Comunin no es la Disolucin. Fusionar no es fundirse. Hay una diferencia. La llamada misma que creas, crea una
demanda y una falta. El Absoluto no puede ser ninguna falta.

Pregunta: Ud. dijo: nada puede durar de lo que se inscribe en el tiempo de este mundo, salvo lo que
no se mueve, que es inmvil. Y eso se revelar solamente por la refutacin y la interrogacin
deQuin soy yo?
Encuntrame una cosa que no se mueva, en este mundo que gire en torno a algo. Es una vista del espritu. El
Centro no puede estar en este mundo. Est por todas partes, pero ms all del Todo. El tiempo, es el espacio. En
cuanto sales del tiempo, la ilusin, es hacer creer que hay un tiempo separado de un espacio, y un espacio
separado de un tiempo, creando la distancia. Eso no existe. El Centro no es ningn tiempo. O entonces, es todos
los tiempos, pero en el espacio (que es el tiempo). La separacin del tiempo y el espacio es parte de la ilusin.
Cuando eres Absoluto, el tiempo no existe. l es el espacio, ese espacio donde no tienes a nadie ms, donde no
eres ms una persona, ni un individuo, y donde no eres ms un individuo: t eres el Centro, el Absoluto. Y all, te
es dado a percibir (ms all de toda percepcin puesto que te has fundido dentro), el azul-noche y miles de
millones de estrellas. All, t no te mueves. Ests en ninguna parte y por todas partes. No puedes estar limitado a
ningn tiempo o algn espacio. Slo el ego mantiene el tiempo porque lo que se mueve, lo que es efmero, se
inscribe en el tiempo, siempre (que eso sea esa bolsa de comida, tus pensamientos, tus afectos, lo que ellos
sean).

Pregunta: Es deseable pasar por la Fusin con mi Padre y la Disolucin en s mismo para devenir
Uno, y solamente despus de esto, pretender el Absoluto pero?
Pretender el Absoluto no permite ser Absoluto. Slo desde que abandonas todo lo que crees ser (e incluso el S),
es que penetras en la no conciencia (o a-conciencia). Los mecanismos de Disolucin son, ante todo, el
Abandono del S, el Abandono del Yo Soy. A partir de este momento, aparece un Doble. Cualquiera que sea,
no lo personifiques (mismo si l est encarnado), porque el encuentro permite el Absoluto. Si era capaz de
fusionar con una brizna de hierba, viviras exactamente lo mismo. Por razones de conveniencia, t eliges, en
general un dios (cualquiera que sea), un mejilln u otro Ser. En realidad, no lo eliges: es el que aparece por tu
propia resonancia, como una imagen en espejo. Mientras no realices el S (si fuera el caso), es preferible elegir
una imagen. Pero viene un momento en que la imagen misma, debe fundirse (como t te fundes). No hay
necesidad de entidad, ni de ti, por otra parte. Es necesario salir de la visin que trae todo, hacia s. El
pensamiento ha sido hecho as (el mental tambin), y ustedes tienen necesidad de verse. Pero mientras crean
verse, a travs de algo exterior a ustedes, ustedes no se ven. Por lo tanto: no es necesario traer nada a s, es
necesario dar el S. Mientras exista una experiencia, una sed de experiencia, exista una contemplacin del S,
del Yo Soy, el Absoluto no se devela. Para muchos, eso es muy difcil. Pues, en esos casos, permanezcan en
el S. En cualquier caso, mantente tranquilo. Ya que quin juega el juego de querer jugar algo? S el
espectador, si no puedes salir del teatro. Pero no seas el que desempea el papel. Olvida, completamente. Sea lo
que sea que te diga tu ego (que eso es nulo, que eso es terrible), no es verdad.

Pregunta: Si en S, hay an modelos, creencias, es necesario hacer una introspeccin con el fin de
desalojarlos cuando se ocultan en el inconsciente, con el fin de refutarlos?

88

O esperar que aparezcan durante la vivencia? La refutacin no debe concernir a lo que buscas. Si buscas, en lo
Mo, lo que es inconsciente, qu es lo qu pasa? T le das un peso, una verdad, que no existe. Lo que aflora, lo
que remonta, como pensamiento, debe refutarse, pero no ir a buscar lo que no aparece. Si no, vuelves a caer
del S en el Yo, y cultivas la personalidad. Ninguna accin sobre la personalidad permite salir de la
personalidad. Es el ego que cree eso. La refutacin, es interesarse en lo que se manifiesta en el S o,
eventualmente, en el yo pero no vale la pena entrar en el yo. Si t le concedes crdito, lo revalorizas, juegas
el juego de la dualidad, considerndote como si fueras una sombra. Pero no eres la sombra de ti mismo: eres Luz
y Amor. Nada de otro. Todo lo que aparece en la conciencia es una sombra. Por qu ir a despertar lo que
duerme y que no existe? Para volverlo consciente? Y mantener el yo?

Pregunta: Mis actividades, mi trabajo, son incompatibles con el develamiento del Absoluto si eso
alimenta la dualidad, la ilusin o incluso el encerramiento?
Te das cuenta el nmero de yo que has pronunciado (mi trabajo, mi actividad)? Quin te ha dicho de dejar
cualquier cosa? Quin te pide eso? Comienza por suprimir los yo y los m. T te has identificado. Ms all del
cuerpo, t te identificas con tus acciones, con tu vida. No puedes poner fin a tu vida, puesto que no eres tu vida.
No es tampoco suprimiendo lo que es aparente, que vas a podar, o vas a encontrar de esta forma, lo que sea. Te
invito a escuchar de nuevo tu pregunta para ver cuntas veces hay, mi vida, m, mo, yo. Es slo eso. Refuta
eso y no te ocupes ms. No eres lo que se desarrolla. Deja vivir la vida que se vive. Deja el trabajo hacerse. No
eres el trabajo que se hace. Eso es lo que digo. No dije que era necesario dejar alguna cosa. No hay ningn
obstculo al Absoluto, si eso no es t misma.

Pregunta: Podra hablarnos del lenguaje y el silencio, en su vnculo con el Absoluto?

El lenguaje es lo propio de esa bolsa de comida. La conciencia es una secrecin de esta bolsa, tal como la
llaman. Incluso el yo Soy: en qu se convierte cuando esa bolsa ya no est all? Crees t que va a poder
pregonar: Yo Soy, del otro lado, sin cuerpo? Eso es una ilusin. Luego, el silencio y el lenguaje. Qu es, lo
que es el lenguaje? El espacio entre dos silencios. No hay silencio. Hay solamente el hecho de estar tranquilo
porque, quin puede decirte que hay en el silencio? Puedes hacer el silencio de las palabras. Puedes hacer el
silencio de los sentidos. Pero el cuerpo est siempre all y t ests siempre dentro. Eso es justo una primera
fase de la introspeccin, que va a hacerte vivir una aproximacin del S. El Absoluto no tiene nada que hacer del
lenguaje. Porque incluso el Yo Soy es un sonido. Un sonido primordial, el que aparece tambin en Absoluto, en
este azul oscuro y sus estrellas (que no lo son). Por supuesto que puedes trabajar sobre el S, reforzarlo por
la meditacin, y por el silencio. Pero todos esos no son ms que juegos. El lenguaje es un obstculo. Lo ms
importante es permanece tranquilo. Si te olvidas de ti mismo, el Absoluto est all: sin buscar nada, sin pedir
nada, sin buscar zonas de Sombra, sin buscar una Fusin (se produce por s mismo). Deja a ese cuerpo vivir su
vida. Djalo hablar, si l quiere. Djalo hacer silencio, si l quiere. Pero t no eres ni el lenguaje, ni el silencio.
Eso pertenece a la ilusin. El lenguaje es creado por la bolsa de comida: es una frontera de la conciencia. El
silencio tambin.

Pregunta: Una extensin del vaco, una paz, un xtasis, permite al Absoluto develarse si uno se
borra completamente de ese estado?
S. A partir del momento en que consideres que no eres la experiencia que vives, en que refutas esta experiencia
(sin querer extraerte sino constatndolo), entonces, el Absoluto est all. Ya no podrs hablar ms de una
experiencia. La experiencia pertenece siempre al S, a la Presencia, o al Yo Soy. Porque si no haba observador
que viva la experiencia, que quedara como experiencia? Ninguna. Es el S que juega por S mismo y consigo
mismo. Eso es muy seductor porque la conciencia no es ms que una experiencia. Y cuanto ms las experiencias
aparecen, ms la conciencia se alimenta. Cmo quieres tu, en ese caso, llegar a ser lo que t ERES? Hay
experiencias que no puedes reproducir. Y por otra parte, esta clase de experiencia ocurren siempre de
improvisto, sin avisarles, si no es as ustedes no lo viviran, por miedo. As, no te extraes de nada. Reftalo, y
permanece tranquilo. Deja venir y constatars que hay algo que est detrs del observador, detrs del que
dice: vivo una experiencia y un xtasis. All, ests en la buena va porque permaneces tranquilo. Si aceptas
que no eres t quien vive la experiencia (sino l S), entonces, el Absoluto est all.

Pregunta: Una de sus intervenciones me pareci lmpida. Cre comprender que el Absoluto se revelaba
a nosotros, solamente cuando no se comprenda ya nada. Cmo es eso?

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El da en que comprendas que no puedes comprender nada, el Absoluto estar all. Va ms all de lo que se
comprende porque comprender, es asir, es apropiarse, es justificar, es explicar. El Absoluto no puede ser, ni
comprendido, ni justificado, ni explicado. Y no es una experiencia. Entiende (como en la pregunta anterior), que
hay siempre una conciencia que observa. Ve ms all del observador. No eres el que observa la pieza, ni incluso
el silln donde est sentado. Es necesario salir del teatro, para concluir que no hay teatro. Pero el hecho de
salir no es una accin: es una inmovilidad completa donde t eres el centro de todo. Es el cubo de la rueda.
Eso que digo no es para ser comprendido. Justamente. Cuando eso aparece como lmpido, eso ya no es el
cerebro. A veces es el S. Es la inmediatez de lo que entiendes que crea el sentido, pero va ms all del sentido.
Ms all de lo que es comprendido. Acepta que de este lado (aqu donde ests) eres ignorancia, y que todo
conocimiento es ignorancia. Suelta tus conocimientos, y ah considerars (ya que es la verdad total), que tu
eres ignorancia. Porque yo podra preguntarte: dime quin Eres t? Qu habras de responderme? Lo que sea
que comprendas, el Absoluto es inmvil (que l est en esa forma efmera) o que l no est en ninguna parte. No
hay experiencia ni comprensin. Es un estado ms all de todo estado. Desde que comprendes algo, tienes la
impresin y te aparece claro, que t lo conoces. Sin embargo no puedes conocer algo que es exterior a ti. Es
necesario superar eso. El Absoluto no es una comprensin, bien al contrario. Tampoco es una experiencia.
Tampoco es un estado. Es el ltimo.

Pregunta: He vivido la fusin con la naturaleza. El resto en el entorno era un decorado. El Velo de
la ilusin se desgarr y apareci la blancura de la Luz. Qu era eso?
Eso se llama la Infinita Presencia. Es el momento (como t lo dices) en que el velo se desagarra. Es de
alguna manera (si puedo expresarlo as), la antesala del Absoluto. Simplemente (como lo dices) fue una
experiencia. Para el S es una etapa. Ella es respetable. La cosa a realizar, no es a conmemorar, ni recordarla,
sino observar, ms all de la experiencia y de la memoria de sta. Quin eres t? Hazte la pregunta quin
soy yo? Soy el observador que ha visto ese Velo desgarrarse? Es que yo Soy la Luz que he visto? T no puedes
ver lo que t Eres, de ninguna manera, cuando la experiencia puede reproducirse. Si ella se reproduce (y ella se
reproducir), va ms all de lo que tu observas. Es la nica manera de hacer desaparecer el observador. Como lo
dices: es un decorado. Pero va tambin ms all del decorado. Es una fase previa. Lo que puedo decirte por
eso olvida esta experiencia, ella ya tuvo su efecto. Ella tendr todava ms efecto. Recuerda: Que no eres jams
las experiencias que vives, mismo si la conciencia est vida de sus experiencias (si es posible luminosas y no
oscuras). Te aliento, por lo tanto a sobrepasar la experiencia.

Pregunta: La memoria que se licu es una ayuda para superar el juego del mental o es un juego,
una recuperacin del ego?
No. El ego tiene necesidad de la memoria. Observa el nio que es virgen. No est afectado por memoria alguna,
al menos tan joven. La memoria est vinculada al tiempo y a su separacin con el espacio. Tiene la memoria de
lo que eras antes? La memoria no te es de ninguna ayuda. Entonces, algrate. Vers que si tu memoria
desaparece, qu es lo que queda? El Absoluto. La memoria pertenece a este mundo. Ella hace parte de la
experiencia. Eso no es la vida. Por lo tanto algrate.

Pregunta: No experimento ya los Estados de Beatitud que me ayudaban a vivir. Debo renunciar a
esos Estados, para estar en el Absoluto? Tengo la impresin de perder el contacto con lo que
llamaba el Divino. Eso quiere decir que debo refutar ese estado, o quiz el S?
Si lo has refutado (o que no lo hayas refutado), constatas que ya no est all. T mismo dices que era una
ayuda, para soportar. Pero el Absoluto no necesita ninguna ayuda, ni de ser soportado por algo. Porque es
lo que t ERES. El Absoluto es Beatitud, pero no ayuda a soportar nada, porque tu naturaleza es ser la
Beatitud. Y no de vivir la experiencia de la Beatitud. Por supuesto, que eso debe desaparecer de la
experiencia, para que eso pase a ser realmente, lo que t Eres. Ya lo dije: la Vibracin, el Samadhi, las salidas
del cuerpo, todo eso representa qu? El S, la a-conciencia. Ir ms all de la conciencia: es no tener ya conciencia,
ni memoria, ni Vibracin, ni nada. Cuando eso llega, o t te afliges (y es el S que se aflige), o ests de
acuerdo y todo se desplegar, para ti, sin esfuerzo. Eso probar, de algn modo, que has renunciado. Hay,
realmente, un Abandono del S. Has construido el Yo Soy. Has vivido el Yo Soy. Es hora de sobrepasar eso. Es lo
que se produce. Entonces, acoge. Y no tendrs ya que soportar la vida. La Vida se desarrollar. Estars aqu (en
este cuerpo), pero tambin, por todo en otras partes. Ya no sers afectada por la repeticin de este tipo de
experiencia o su desaparicin. No debes alimentarte con la Luz, sino Ser la Luz. Es lo que t ERES. Entonces, el
ego va a inventarse sombras, proyecciones, experiencias. l llama a eso, el Divino. Pero cuando eso desaparece,
ests madura.

90

Pregunta: Qu son los Leilas del Seor?

Es un juego. Es la escena de teatro. La vida es juego. A veces, tienen papeles de comediante, otras veces
papeles de verdugo, algunas veces papeles de vctima. A veces son felices, otras son infelices. Pero son estos
juegos, precisamente, que mantienen la conciencia, el Yo Soy o el Ego. Los Leilas del Seor: es ir ms all, es
decir, reconocer lo que pasa. Es considerar que el mundo no es ms real que tu. Es el decorado que est all, que
permite a la conciencia manifestarse. Porque, sin manifestacin, no habra conciencia (cualquiera que sea
esta manifestacin). Porque la manifestacin es siempre una expresin y una proyeccin, al exterior
(cualquiera que sea este exterior). Entonces, son juegos. La conciencia juega a observarse. El Absoluto no es
consciente.

Pregunta: Ignorar sus pensamientos es una manera de dar, an, peso a su mental?
No, en absoluto.

Pregunta: Es que no haba identificado, que alimentaba mi yo y que tendra que conocer hoy?
Si algo no est all, si tu conciencia no lo vive, por qu quieres t que te responda de manera precisa sobre tu
inconsciente? Quieres que alimente qu? Hazte la pregunta: ests an observando, si no es tu propio
ombligo? No es necesario jugar con los miedos. No hay nada que cavar porque si cavas un agujero: te caes
dentro. Es, hasta cierto punto, lgico. No vayas a buscar lo que no te pide nada.

Pregunta: Cmo permanecer calmo, inmvil y tranquilo?

Permanece tranquilo. Qu quieres t que te diga? Porque si te doy algo a hacer (un consejo), estars an
menos tranquilo. Persigues un objetivo que no puede existir. Sal de ti mismo. Y, no te observes el ombligo y ese
cuerpo que tiene necesidad de moverse. El expresa miedo.
Quieres saber cul es este miedo? Eso no sirve de nada, si no es de reforzar el ego. Olvdate, tu tambin.
Participas del movimiento, porque te identificas al movimiento. Mientras creas que eres el movimiento de ese
cuerpo, que se mueve sin parar o de estos pensamientos que surgen, cmo quieres estar tranquilo? Y si quieres
oponerse a eso, hazte la pregunta: quin se opone? Siempre el yo. El Absoluto no se opone a nada: l est, ms
all del Ser. l es el no ser, el no S. Por lo tanto, ninguna tcnica del S o del yo puede solucionar lo que me
pides. Eres t quien debe cambiar el punto de vista. Eres t quien debe desplazarse del movimiento. Porque
si aado otro movimiento: qu va a pasar? El Absoluto estar an menos all. Es as, no puedo alimentarte.

Pregunta: Vivir la Disolucin, Fusin, Disolucin con su Mnada, corresponde a realizar la Disolucin
del S? Realizado esto, entonces, las condiciones son ideales para vivir el Absoluto?
No existe ninguna condicin al Absoluto. El Absoluto no es una etapa, ni una realizacin. No obstante, el Sol, o
una brizna de hierba, pueden permitirte realizar eso ms fcilmente, por qu? Porque la conciencia no es ya
tributaria de esa bolsa de comida. Ella misma se concibe, existente fuera de esta bolsa, es el Yo Soy, el S.
El error sera creer que hay condiciones, preliminares: all no hay ninguna. Buscas, a travs de conceptos (a
travs del mental), porque tienes que colocar conceptos y apoyarte en ellos. Y eso, eso formar siempre
parte de la experiencia. En cuanto buscas, ya ests en el error, porque no hay nada que buscar. Buscar, es salir
de la tranquilidad, es reactivar el juego de la experiencia. Ahora bien, toda experiencia debe cesar. Incluso lo
que nombran Mnada o Doble o brizna de hierba, llega a ti cuando ests listo. No eres t que va hacia l, si es
as, es un deseo, es an una experiencia. No te ocupes tampoco de eso, para de poner conceptos o condiciones.
No puedes salir con la reflexiones, es imposible: toda reflexin es un espejo del yo o del S, y nada ms.

Pregunta: Debe uno alegrarse cundo no vive ninguna experiencia?

S, e incluso cuando duermes.

Pregunta: Yo ya sal del teatro, pero para encontrar un segundo decorado. Qu es lo que pasa?

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No te alegres: sustituir a un teatro por otro teatro no sirve de nada. Es an una experiencia, como t mismo lo
dices. Es necesario cesar las experiencias. Por supuesto, se producen porque la conciencia slo es experiencias,
cualesquiera que sean. Sustituir un teatro por otro teatro, no sirve de nada. Hay un momento en que todos estos
juegos deben cesar. Es la avidez que crea la experiencia. Constatars que en el momento en que no hay ya
ninguna avidez, ninguna espera, ningn deseo, todo llega. Pero no una experiencia. El Absoluto no se nutre
con ninguna experiencia. Las contiene, que no es la misma cosa. Es necesario expulsar la avidez, el deseo.
Repito, permanece tranquilo, no te canses con salir de un teatro para entrar en otro. Que sea ms bonito o
menos bonito, no cambia nada. Toda experiencia es del orden de la avidez o del deseo. Consciente o
inconsciente: eso no tiene ninguna importancia. El deseo no es ms que la expresin, o de ese bolso de comida,
o del alma, pero sigue siendo solo un deseo. A partir del momento en que no hay ya ningn deseo, el Absoluto
est all, porque es lo que t Eres. T no Eres un deseo y an menos una experiencia. Hasta que aceptes soltar
todo: Abandonar el S. Mientras l viva experiencias, incluso si se acerca o da la impresin de acercarse, el
Absoluto no est all. En todo caso, t no ests all. El Absoluto, ha estado siempre all.

Pregunta: Esto no estaba vinculado a

espontneamente cuando entr en el sonido.

una

voluntad

de

experimentar,

pero

se

produjo

Y ms tarde? La experiencia, incluso que no te interesa, no es ms que una proyeccin de tu conciencia. El

sonido desemboca en el Absoluto, si no desemboca en una experiencia. Sobrepasa la experiencia. Y no me
digas que no lo has querido, porque nada se produce si no deseas nada. La palabra avidez es justa porque si
hay experiencia, hay deseo. O entonces, la experiencia debe ser, precisamente, la prdida de toda referencia, y
no otra referencia. No hay movimiento en el Absoluto. Toda experiencia no surge de ninguna parte, ella se
construye en alguna parte. Que vean elefantes rosados o un teatro, no cambia nada: es siempre una
proyeccin. Hasta que el decorado desaparezca completamente, es cuando el S desaparece tambin, no antes.

Pregunta: Cundo uno entendi que es necesario estar tranquilo, ya no hay ms preguntas a
plantear?
Eres t Absoluto?
No. Yo no s nada. S, ciertamente.
Qu es lo que se mueve, en estas respuestas, si no es el ego? Ya respond a una pregunta, detenidamente,
a alguien que no tena preguntas. La cuestin no existe ms que la respuesta y por lo tanto no es un juego.

Pregunta: Cmo soltar todo y abandonarse a la Simplicidad?

Reconociendo lo que Eres: Absoluto. No hay nada que dejar. Quin plantea la cuestin, si no es el ego. Quin
cree que debe liberar algo? Permanece tranquilo, eso no es liberar nada: es refutar. Mientras pretendas soltar
algo, es que consideras, por supuesto, que hay algo que soltar. Qu quieres dejar, puesto que Ests ya,
suelto?

Pregunta Podran volver sobre el concepto de Absoluto inclusivo y la necesidad de no negar la

ilusin?
Concebir que eres una ilusin, por lo tanto efmero, no hace sin embargo desaparecer lo efmero: el
desaparecer por s mismo. No tienes que poner fin a este cuerpo: l est programado para desaparecer. Eso
es cambiar de punto de vista, simplemente. Cambiar de punto de vista, expresa la Verdad y la Realidad.
Mientras te asignes a este cuerpo, estos pensamientos, esta vida, ests en el punto de vista de ste cuerpo,
sta vida, estos pensamiento o en esta experiencia. Pero no eres ni la experiencia, ni el cuerpo, ni el
pensamiento porque todo eso pasa. Acepta simplemente eso, no tienes ningn medio de actuar sobre la
ilusin porque, a partir del momento en que varias conciencias existen, ellas crean una ilusin comn que llaman
mundo. Vive lo que tienes que vivir, con entusiasmo, con pasin, si quieres, pero no sea eso. No hay nada de
incompatible en lo que digo, excepto para el ego. T no Eres ese cuerpo, no ms de lo que Es este Mundo.
Slo existe porque ests ah insertada. Quin es responsable de esta insercin? Tus padres? T conciencia?
Quin? Si llegas a ver, sin ver, ms all de todo eso, has cambiando el punto de vista (no te pido creer esto que
te digo, sino de colocar tu conciencia en el buen lugar), entonces el decorado desaparecer, y la Luz estar all. Y
en la llamada etapa ltima, entenders qu es eso y que la ilusin se incluye en eso. Slo es el juego de la
conciencia. El propio Absoluto no puede verse a s mismo. Es lo que t Eres.

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Pregunta: Si no se encuentra el Absoluto en nuestra vida, qu es lo que pasa ms tarde?

La conciencia existe an y en consecuencia se proyectar.

Pregunta: Usted precis que el silencio es una cuestin. Puede responder sobre eso?
S. Las palabras que, hoy, pueden parecerles desprovistas de sentido, la opinin, el punto de vista. Y sobre todo
permanecer tranquilo: todo est contenido dentro. El Absoluto es eso.

Pregunta: Colocar su conciencia en el buen lugar es colocarlo a nivel del Absoluto?

No, tira eso. Poner la conciencia es una atencin. Eventualmente, puedes servirse del sonido. T te apoyas en
el Yo Soy, pero no es el Yo Soy, es el no S. Cambiar de mirada, esto no es colocar la conciencia en cualquier
parte, precisamente. Es ya no colocarla, ya no experimentar. Hasta cierto punto, al entrar en el silencio de la
conciencia. La opinin cambiar por s misma, sin tener que poner alguna cosa.

Pregunta: Es necesario dejar el sonido penetrarnos?

Pero, si tu Eres el Sonido. Si consideras que un sonido te penetra, consideras al sonido, exterior a ti. Por lo
tanto, la opinin y la mirada no son buenas.

Pregunta: Es normal tener la impresin que mi cuerpo no me pertenece?

Pero como querras qu tu cuerpo te pertenezca?

Pregunta: Cundo se tiene la impresin de ya no existir, es una experiencia del Absoluto?

Tienes t mismo la respuesta: es una experiencia. El Absoluto no es una experiencia. Eso comienza a entrar.
Ests all. Siempre lo has estado. Entiende y libera todo. No hay nada que soltar.

Pregunta: Cuando uno lo siente

Quin siente?

Pregunta: ... una presencia a la izquierda, cmo vivir esta resonancia?

Ella est all, puesto que la sientes. En este cara a cara (que es, un lado a lado), qu va a pasar? El
Absoluto. A partir del momento en que no eres ya tu, y que t Eres lo que est a tu lado, en este frente a
frente, compruebas que no hay nadie en frente puesto que ni uno ni otro son verdaderos. Son, precisamente,
esas condiciones que muestran, lo que ustedes Son. Es un descubrimiento y no una experiencia porque,
cuando eso Es, en ese momento, t sientes. Despus, lo experimentas. Despus t lo vibras. Despus t,
fusionas. Y despus, el Absoluto. Pero esto no es un despus, eso ha estado siempre all. Simplemente, tu
conciencia no se ha desplazado suficientemente y cuando se haya desplazado suficientemente, desaparecer.
Todo eso les fue explicado por los Arcngeles, los Ancianos, las Estrellas. Les digo la misma cosa. El Absoluto no
conoce la distancia. Hasta cierto punto, es el cara a cara del S al Doble, que viene a poner fin a la distancia. Eso
no es una experiencia.

Pregunta: Y si se vivi una experiencia de Fusin con el Doble, pero que es parcial?
Es como un examen, hay parciales, es que t comprendes?
-No
Tanto mejor.

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Pregunta: Volverse el Sonido y el temblor, al mismo tiempo, eso es justo?

Desde un cierto punto de vista, se puede decir que despegas. Por lo tanto permanece tranquilo. Eso es justo. Es la
Presencia Infinita. Es necesario ir ms all, pero est bien.

No tenemos otros cuestionamientos, le agradecemos.

Entonces, callmonos. Esto fue una felicidad para BIDI. Y una felicidad para ustedes, aunque no lo comprendan.
BIDI les saluda y les digo hasta la prxima vez.

94

BIDI 3 de Junio 2012

Pregunta: Cmo abandonar la expectativa y la bsqueda del Absoluto?
Ya se dijo que el Absoluto no puede buscarse ya que: cmo buscar lo que ya ERES? Toda bsqueda, todo
supuesto camino, transitado o buscado, toda investigacin en un pasado, de lo que sea que ese que yo soy,
aqu y ahora, no puede, sino alejarte del Absoluto. El Absoluto no puede conocerse. Hace parte de lo
desconocido. Por lo tanto debes refutar todo lo que es conocido. Pasa tu tiempo, no en buscar el Absoluto (no lo
puedes), sino en refutar todo lo que te es conocido. En un momento dado (y este momento dado es muy
cercano porque lo que propongo es muy simple), el cerebro, la personalidad, el ego, e incluso la
individualidad, no puede mantenerse, ms all de un determinado tiempo, con relacin a la refutacin.
El sentido del yo, aparezco antes de tres aos. Es entonces que aparece la distancia entre el sujeto y el objeto.
Es el momento en que la Conciencia toma conciencia de s misma y se distancia con relacin a todo lo que
puede, sentirse, experimentarse, ser visto, percibido, establecido, poniendo como un lmite y una barrera
entre t y el mundo. Es esta distancia, esta barrera que crean a la persona, y crea al individuo. Te basta
simplemente con aceptar que no hay nada a perseguir, nada a buscar, ni esperar, sino simplemente, posar una
mirada lcida sobre todo lo que es efmero. Tu Eras, antes de estar en ese cuerpo. Ya Eras, antes de que el
mundo exista. Y Sers, una vez que el mundo haya desaparecido. Pero qu sers t? Eso no es una
proyeccin en el futuro, an menos en el pasado, sino el establecimiento de la Conciencia ms all de la
Conciencia. La Conciencia es experiencia: ella se alimenta con la experimentacin. Hasta cierto punto, crees
ser l o la que experimenta. T te identificas a la escena, te identificas al teatro, piensas que hay un camino
y lo recorres porque t lo creas. No les ensear nada dicindoles que el pensamiento es creativo. Pero de
dnde viene el pensamiento? Es que l es previo a la existencia de esta bolsa de comida? Es que t tienes
el recuerdo? Qu pasa cundo meditas? Qu pasa durante las experiencias msticas? Incluso la ms increble,
la ms extraordinaria. Y bien, es simple: hay siempre algo que observa. Y este algo que observa no es afectado
por la experiencia, ni por la Conciencia misma. El que observa no es una persona, no eres t, en el sentido de
una individualidad, sino es mucho ms vasto, mucho ms ilimitado que lo que podras imaginar, concebir o
pensar. A partir del momento en que observes tus propios pensamientos, la forma en que nacen (es el principio
mismo de la meditacin) vas a poder, inicialmente, salir de la linealidad. No para escapar a cualquier cosa o a
quienquiera, porque te recuerdo que el Absoluto engloba tambin la Ilusin. Todo lo que es efmero es ilusorio.
Lo que es permanente es infinito e indefinido. Observe lo limitado. El Absoluto observa lo efmero. Lo efmero
est contenido en el Absoluto. Nada puede estar fuera del Absoluto.
El problema, es que la Conciencia se coloca siempre en un relativo, en algo limitado, fragmentado, dnde
hay sentido de posesin, donde hay sentido de una atribucin, de un papel, de una funcin, o pertenencia de
alguna cosa. Que eso se relacione al cuerpo, o a la familia, a un objeto incluso o, para los que realicen el S, el
sentimiento de ser la Tierra entera y las Conciencias que son contenidas all. Eso no es el Absoluto, sino est
contenido en el Absoluto. Ahora bien, tu Eres Absoluto. Nada limitado puede ser lo que t Eres. Hay pues
primero, una forma de lgica, a establecer el yo soy porque no se puede construir y construirse que en
oposicin o en confrontacin al no S. Es lo mismo para el yo que se construye y se elabora a partir de tres
aos, a partir de un no yo: es la distancia sujeto-objeto. El Absoluto te dice: t no eres ni el sujeto ni el
objeto. No eres la relacin entre el sujeto y el objeto. Y es as, desde la Eternidad, porque la perfeccin no es
jams efmera. T eres perfecto. Slo la visin de la construccin del yo y, para los que estn en camino
espiritual, la construccin del S, no son ms que alejamientos de la Verdad. Todas las verdades que descubres,
todas las verdades que estableces como vlidas, en tu vida, un da u otro, son barridas. Ests en un cuerpo.
Este cuerpo va a desaparecer, es ineludible. Esta Tierra desaparecer, el Sol desaparecer, el Universo
desaparecer. Vuestros cientficos lo dicen. Qu ocurrir contigo, en ese momento? Por supuesto, mientras
ests en el yo, y que jugas el juego, eso no tiene ninguna importancia porque la escala, dicha de tiempo,
escapa completamente a tu comprensin como a todo concepto. El sentido mismo de la identidad de una
persona, de un individuo, del S, no es ms que un concepto. El ser humano encarnado tiene por costumbre de
definir. Define a partir de una forma limitada (objeto o sujeto) pero todo eso es efmero. Lo ms difcil (y que
es a la vez lo ms simple), es aceptar, de una buena vez por todas, que no hay nada que buscar, y que el
camino slo existe si consideras que hay un camino, que si consideras que hay una montaa a escalar o
descender, es la misma cosa. Pero quin es que escala la montaa o quin es que la desciende? El concepto
de esfuerzo es conocido en este mundo. Todo es un esfuerzo. Es necesario ganar su vida. Lo que te propongo,
no es de no ganarla, sino de comprender, a fin de integrar, de sobrepasar, de trascender, y de romper las
amarras a lo finito. No ya de desviarse (eso an sera, un error), sino ms bien de colocarte en otra parte
que en lo que es conocido. Para eso, no hay otra solucin que aceptar el principio de lo que debe refutarse.
Salir del encerramiento, es sobrepasar todos los lmites, no en una especie de desorden, sino ms bien, superar
el orden y el desorden. Es establecerse ms all del orden y del desorden, como ms all del bien y del mal. Ms
all de la dualidad. Ms all de la Unidad. Es ya no desempear ningn papel, sino aceptar vivir lo que te
propone este mundo. No se trata de desviarse de este cuerpo puesto que ests dentro. Pero no eres este

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cuerpo. No es una negacin del cuerpo, ni una negacin de la vida, sino ms bien, la transcendencia, la
transfiguracin y la resurreccin de la verdadera Vida: aqulla que no se termina y que por otra parte, nunca
no ha comenzado. Lo que incomoda, es el testigo. Lo que obstruye, es el S. Lo que obstruye es creer que hay
un camino, creer que hay una verdad a encontrar.
El mundo es una proyeccin. Una proyeccin de qu? Del pensamiento y de la Conciencia. T no eres ni el
pensamiento, ni la Conciencia, ni el agente que proyect la Conciencia o el pensamiento. Ests ms all de
todo eso. Como yo lo deca: no es una bsqueda, eso no es un tiempo porque a partir del momento en que
consideres que hay tiempo a consagrar, t permaneces en lo que tiene fin. Y el Absoluto no puede estar all,
para ti. Te has desviado, hasta cierto punto del Absoluto. El Absoluto est ms all de la Alegra porque la
Alegra es la contemplacin del S, poniendo fin a una determinada forma de sufrimiento, efectivamente, pero
que no responde nunca a la pegunta de quin Eres, porque el S, no es ms que una proyeccin en una
diferente densidad de la que conocen en el yo, pero que permanece inscrita en el yo. Dnde quieres ser inscrito?
La nica angustia del humano, es la desaparicin. Ustedes no pueden desaparecer. Ese bolso de comida
desaparece. Este mundo desaparece. El universo desaparecer. Los conceptos y los pensamientos
desaparecern. Pero lo que sostuvo eso no desaparecer jams porque l, nunca ha aparecido, precisamente.
Por lo tanto, observa, sin buscar. Cambia simplemente la mirada. Quin es que nunca ha aparecido? Qu es
lo nunca ha desaparecido? Quin es que sostiene todas las experiencias, sin participar en la experiencia? Ese
no es ni el testigo, ni el observador. Es algo que est aguas arriba, si puedo expresarme as. Es lo que t
Eres, no en el yo soy, sino en la negacin misma del yo soy. Recuerda que mis palabras no estn destinadas a
ser entendidas por todo el mundo, porque se enfadan. Se enfadan con lo finito y enfadarse con lo que tiene fin,
es a veces perjudicial. Mientras consideres que no has terminado de llevar tus experiencias (que no pertenecen
ms que a tu cuerpo), por supuesto, el S se gargariza del despertar de la Kundalini, de sus viajes, de sus
sueos, su Paz, su Alegra. Pero incluso eso flucta ya que quin puede decir, incluso en el S, que l pasa la
Eternidad en el S? Reflexiona: qu ocurre con el S, una vez que ese cuerpo ya no est all? Qu ocurre con la
Conciencia, una vez que este cuerpo ya no est all? Dnde estabas t antes de ser en este cuerpo? Estabas
en otro cuerpo? Y aunque ese fuera el caso, si hay al parecer una solucin de continuidad entre otro cuerpo y
este cuerpo, dnde estabas t entre los dos? Tienes t la clara visin, el claro sentimiento? Sabes t lo que
est ms all o, como se lo dijeron muchos enseantes, el tiempo no existe. Es bien bonito. Si el tiempo no
existiera, este cuerpo no existira. Simplemente. Esta Conciencia no existira. Esta presencia no existira. Slo
permanecera Absoluto, este ltimo. Pero este ltimo, una vez ms, no es una bsqueda. Es una Verdad que
no depende de ninguna experiencia, de ningn cuerpo, de ningn concepto, de ninguna Conciencia.
La Conciencia est vinculada a la experiencia y a la proyeccin, cualquiera que sea la Conciencia. El nico
momento en que no tienen conciencia es cuando duermen, y con todo, ustedes se despiertan por la
maana teniendo, como ya dije, el sentimiento de ser los mismos. Porque hay qu? La memoria de la vspera,
la memoria de una historia limitada a esta vida, o (para los investigadores espirituales) todas vuestras
vidas. Pero qu importa? Lo que eran ayer, no es lo que son hoy. Y lo que son, realmente, no tiene nada que
ver con el tiempo. El tiempo es una creacin artificial, cualquiera que sea el tiempo. Por otra parte, el tiempo,
es el espacio desprovisto de tiempo, pero no son tampoco ningn espacio. No dependen del espacio-tiempo.
Lo que depende de espacio- tiempo es una persona. Ustedes no son una persona. Es un juego. Mientras sigan
siendo una persona, alternarn placer y desagrado, sufrimiento y alegra. En cuanto hay emocin, all hay
tiempo, hay reaccin. Mientras hay concepto, y hay pensamiento, hay tiempo. El tiempo es la Ilusin que les
hace creer en un camino y que los pierde sobre ste, que les da satisfacciones, que alimenta la Ilusin y la
esperanza o la desesperacin, pero ustedes no son ni esperanza ni desesperacin. Son lo que se llam la Morada
de Paz Suprema, esa Beatitud Absoluta que existe en cuanto no son ms una persona ni un individuo. Ahora
bien, la paradoja, es que la persona, como t lo expresas, o el individuo, si ests en el S, pasa su tiempo
reivindicando una bsqueda de lo que ya est all. Cuando hayas agarrado que no hay nada que buscar, que no
hay nada que investigar, que no hay ningn camino, el camino y la bsqueda se detendrn por s mismos.
Saldrs de la esperanza y la desesperacin. Ya no sers afectado por la vida de este cuerpo, por la vida de estos
pensamientos, de estos conceptos. Y con todo eso no desaparecer, porque eso tiene un trmino, pero el ego va
a hacerte creer que si optas este punto de vista, pones trmino a tu vida, lo que es falso. El ego es muy astuto
para evitarte pensar as, porque sabe que si adoptas esta clase de pensamientos, esta refutacin, el va a
desaparecer. El bolso de comida que eres, ocupar siempre un espacio y un tiempo dado, pero no sers ya esta
persona ni esta identidad. En ese momento (que no depende de un tiempo, sino desde un punto de vista), sal
de este concepto lineal de tiempo. No hay espera, ya est all. Aceptar eso, es extraerse del juego de la persona
o el individuo. Lo repito, an, para ti: la espera y el camino corresponden al tiempo. El ego va a encontrar todos
los pretextos para decirte que la vida es eterna, pero sabes t lo que es la Vida? Dnde est la Vida? Est en
lo efmero, en lo que es perecedero, o en lo que sostiene absolutamente todo?
Si insisto tanto en el punto de vista, es que ste les hace salir del tiempo. Y la nica manera de salir del tiempo,
es volver a entrar en el espacio, no para ocupar el espacio o los espacios, no solamente, para establecer
comuniones, Fusiones o incluso Disoluciones, sino ms bien, para extraerse ustedes mismos de vuestra propia

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Conciencia, lo que nombr no-conciencia. La Conciencia tiene tanto miedo de no existir ms que se construye
quimeras en el yo, como en el S. La no completud del yo o del S, los complace en buscar sta mientras que
ella ha estado siempre all. Simplemente esta completud ustedes la instalan en el tiempo de una vida o de
varias vidas o en conceptos y pensamientos que se extienden tambin en el tiempo. Y mantienen as, de
manera indefinida, la experiencia. La experiencia no es el Absoluto. Precisamente, es el cese de la
experiencia, de toda Ilusin. La morada de Paz suprema es el testigo del Absoluto, en la forma. La forma
ya no es afectada, ni por los conceptos, ni por los pensamientos, ni por las experiencias. Va all donde debe
ir. La vida se desarrolla como debe desarrollarse, en la ms grande de las facilidades, incluso con una
enfermedad muy grave, sin comer, sin dinero o incluso en la riqueza y la felicidad. Eso no cambia nada. Qu
es lo que cambi? El punto de vista. Cambiar de punto de vista: no hay otra alternativa. Es necesario entender
tambin que la culpabilidad no sirve de nada. Si consideras que las experiencias son buenas para ti, entonces
tienes la eternidad de tu tiempo para realizarlas. No consideres nunca el ltimo como un objetivo ya que no es
un objetivo. Es una Realidad Absoluta que est ya all. Eso es, hasta cierto punto, el nudo del problema. La
Conciencia est ligada a lo lineal y al tiempo. Ustedes no estn amarrados a la Conciencia y an menos al
tiempo. Prosigamos.

Pregunta: Cmo vivir la paz y la alegra?

Te responder: por qu vivir la paz y la alegra? Ya, en la pregunta, significas que la paz y la alegra no estn
all. La Morada de Paz Suprema no tiene nada a hacer de la paz y alegras efmeras. Incluso la alegra del S,
tampoco. Slo tiene por el recuerdo de la experiencia o por la repeticin del S instalado en el Samadhi, como
experiencia. Debes en primer lugar definir lo que quieres porque, cuando dices: cmo vivir la paz y la alegra o
estar en paz y en alegra? Quin pide eso, si no es la personalidad que quiere apaciguarse, pero sobre todo,
mantenerse, seguir existiendo? Qu es lo que hace que la personalidad tenga necesidad de mantenerse y de
existir? Es, por supuesto, el miedo. Pero mientras el miedo est all, cualquiera que sea, ninguna paz, ninguna
alegra, puede conducirte a la Morada de Paz Suprema. El miedo se inscribe en la memoria, en la historia y en
las experiencias, porque el bolso de comida slo existe por el miedo. Sin miedo, no habra siquiera aparecido. No
tendra necesidad de desaparecer. Buscar la paz y la alegra, es buscar un medicamento espiritual, no qumico,
pero un medicamento. Es saber que algo no va. Es querer aportar una solucin. No hay solucin. No hay
problema, tampoco. Todo depende de la mirada. La paz, la alegra, es algo que quieren conquistar porque
consideran que es exterior a eso que Son, porque todo eso es resultante del principio de falta, del principio de
miedo. Precisamente, el miedo y la falta son la caracterstica de lo efmero, de todo lo que es dual. El equilibrio
de la dualidad no podr jams alcanzar la Morada de Paz Suprema, porque ese equilibrio es inestable. El oscila,
ya sea en el yo o en el S.
Slo el Absoluto, que tu Eres, de toda eternidad, te permitir sobrepasar este cmo o este porqu. Tambin
all, el punto de vista es primordial, porque mientras reflexionas, mientras hagas esfuerzos, creyendo
progresar, permaneces, moras en la personalidad y en ningn caso, en la Morada de Paz Suprema. Es
necesario cambiar de Morada. Este cuerpo est all y si lo suprimes, el volver. No hay pues nada a que huir, no
hay nada a rechazar, o a adoptar. Solo tienes que cambiar tu mirada. Porque cualquier mirada adoptada por la
personalidad o el S no es ms que el resultado de una proyeccin, de un concepto, de un pensamiento, de una
idea o de otra cosa. Si quieres vivir la Libertad, ms bien que la paz o la alegra, entonces librate porque ya
lo Eres. La Conciencia, te lo recuerdo, es una proyeccin, al exterior. T construyes el S, como el yo, a travs
de la negacin de lo que eres t, de lo que no es el S. Defines, para eso, una serie de criterios o ideales. Y
buscas. Por supuesto, es ms fcil estar en el S que en el yo, porque en el S, la paz y la alegra son ms
frecuentes, incluso cada vez ms frecuentes, en intensidad, en tiempo, en espacio y en Conciencia. Pero eso
no ser nunca la Morada de Paz Suprema porque eres tributario de lo que t mismo has creado como concepto,
como idea, como pensamiento, como objetivo. A partir del momento en que aceptas que no hay ni cmo, ni
porqu, y en consecuencia ningn objetivo, la verdadera Paz puede comenzar a aparecer a tu mirada porque la
verdadera Paz no depende de ninguna circunstancia exterior, ni incluso Interior. Esta paz, llamada Morada de
Paz Suprema es lo que es el Absoluto, no dependiendo de ninguna condicin, ninguna idea, ningn concepto y
sobre todo de ninguna proyeccin. Aceptar eso, es vivirlo. Pero no pongas detrs, el concepto de objetivo. No
metas, detrs, una espera. En resumen, no metas ningn tiempo porque el ego, como el S, van a intentar
atraparte en el tiempo, un tiempo ms o menos largo, ms o menos amplio, pero siempre un tiempo.
Remplaza el tiempo por el espacio. Es decir: no busques a localizarte en otra parte, no ms de lo que
pretendes localizarte, en este cuerpo, en esas ideas, en esos conceptos o en esos pensamientos. En ese
momento, la necesidad de experiencia se callar. El propio observador ser l mismo, visto. Y t eres
exactamente, lo que se mantiene detrs del observador quin, nunca ha experimentado algo. Es el sueo,
es la Disolucin. Son los momentos, que todos conocieron, en la maana al despertar: quin soy yo y dnde
estoy? Cuando se despiertan de esa manera, ms que de pensar en vuestras angustias, vuestro marido,
vuestra mujer, Qu es lo que pasa? Estn precisamente, un milsimo de segundo, un segundo, en la

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Morada de Paz Suprema. Recuerden que es siempre la Conciencia que busca la prueba, que busca la
experiencia, que busca el tiempo. A partir del momento en que entiendes eso, no te haces ms la pregunta de
la paz y la alegra. Pero para eso, debes extraerte de todas las definiciones: soy un hombre, soy una mujer,
tengo tal edad, tengo tal trabajo, ocupo tal funcin. No son nada de todo eso. No dije que eso no exista.
Al contrario: eso existe. Pero eres t ese que existe o Eres tu otra cosa? Si quieres la paz y la alegra, no
seas nada de todo eso. Extrete, t mismo. Para eso, la persona debe desaparecer, no desaparecer por un
final de vida que slo sera, un espectculo irrisorio, sino extraerse de toda Conciencia, de toda experiencia,
de todo folklore, de todo espectculo. Si quieres la paz y la alegra, no seas nada de eso. Extrete tu mismo.
Si llegaras a hacer eso, ms all de algunos milsimos de segundo o segundos, no tendras ya ningn
problema de paz o alegra de cuerpo o de Conciencia. La Vida se desarrollara sin intervencin del ego o del S.
Esperaras pacientemente, haciendo lo que debe hacerse, lo que la Vida te da a hacer, sobre este mundo, pero
ya no seras afectado por lo que sea. All est la Libertad.
Por supuesto, hay entre ustedes, quienes han hecho experiencias fuera de este cuerpo, de este tiempo, y de
esta Dimensin, pero eso siguen siendo slo experiencias. El Absoluto est ms all de toda experiencia. Pero si
tienes sed de experiencias, entonces, las vivirs. Si tienes sed de encarnacin, entonces, las vivir hasta no
tener ms sed. El ser humano encarnado tiene siempre sed, porque l se construye sobre el miedo y la carencia.
Si, un da, no tienes ya sed, eso quiere decir que no hay ms miedo y ms falta, que no hay ms bsqueda de
paz y alegra porque habrs pasado a ser lo que Eres, desde la eternidad: la Morada de Paz suprema. Pero
mientras ests atado a ti, a eso que crees ser (este cuerpo, esta persona, estas ideas, estos conceptos, esta
bsqueda, este espectculo) participas del espectculo, de una manera como de otra, como el actor o quin
observa, pero no has salido de la Ilusin. Y el colmo, es que el ego, como el S, se persuaden de que van a
poder seguir siendo lo transitorio, porque finalmente, el ego y el S querran que lo efmero dure. Pero lo
transitorio no ser nunca Absoluto. Es una Ilusin. En este sentido, buscar el Absoluto no quiere decir nada.
Buscar la paz y la alegra es una proyeccin de la Conciencia y no quiere decir nada, para el Absoluto.
El Absoluto, es justo el momento en que todo punto se convierte en el centro y no hay centro que buscar
porque todo es centro. Y no hay nada que proyectar, cuando todo es centro, porque cada centro produce las
caractersticas de cualquier otro centro (supuesto, proyectado o imaginado). No eres ya el punto de vista de la
persona, tanto en sus alegras como en sus sufrimientos. El que es Absoluto puede manifestar cualquier cosa
en esa bolsa (incluso manifestando algo, muy doloroso) y con todo, no es eso. Y si lo sabe, entonces,
cualquiera que sea el sufrimiento, no puede ser afectado o alterado. All, est la verdadera Paz. All, est la
verdadera Alegra. Mucho ms all de la contemplacin de la Luz, porque mientras contemplan u observan,
ponen una distancia. Cuando digo: cambien de mirada o ms bien cambien de punto de vista, eso los lleva a
extraerse de toda mirada y en consecuencia a no observar ms. Porque la nica manera de verlo todo, es estar
en el centro. Ahora bien, el centro no se mueve jams. Est por todas partes. La inmovilidad, como el sueo,
participan en el establecimiento de lo que nombr no- conciencia. Mientras que la bsqueda de un ideal, de un
marido, de una mujer, de un trabajo, de un ms all, los aleja. Es la paradoja. Creen avanzar pero retroceden
mientras no hayan comprendido que nunca se han movido. Pasan del uno al otro y vuestros humores fluctan
en el mismo sentido, as como vuestros pensamientos. Es como cuando ustedes dicen: buscar el Amor. Pero
ustedes Son el Amor. No pueden buscar el Absoluto, porque ustedes lo Son. No pueden buscar el Amor, porque
ustedes lo Son. No pueden buscar la Luz, porque ustedes lo Son.
Esta nocin de bsqueda, en un momento dado, en vuestra investigacin temporal, debe cesar. Se puede decir
que este mundo slo existe porque multitudes de Conciencias se proyectan ah. Cuando duermen, como lo
dije, el mundo desaparece. Ustedes no se plantean la cuestin de si va a reaparecer maana. Por otra parte,
tienen la certeza? No existe, como ya lo saben, ninguna certeza sobre este mundo, si no es la muerte de esa
bolsa. No se planteen la cuestin del devenir de esa bolsa, ni de sus leyes, la verdad, porqu y quines son,
sabiendo que no encontrarn ninguna respuesta en lo que se les da a percibir, sentir y experimentar porque
estn ms all de todo eso. Mientras vuestra Conciencia se vuelva hacia la proyeccin de un ideal (incluso el
ms elevado, incluso de ms Amor), eso sigue, y seguir siendo, una proyeccin que aleja a ustedes de la
Morada de Paz Suprema. Acepten este postulado. Hganlo Verdad porque no hay otro. Recuerden: lo efmero
se construye sobre los miedos y las carencias. Si pretenden colmar los miedos y las faltas, mantienen lo
efmero, en esta vida o en otras vidas. Son ustedes de verdad eso? Ahora, si son de verdad eso, entonces
continen. Ustedes deciden: lo efmero o el Absoluto? La Morada de Paz Suprema o la alegra del S?
Contemplarse el ombligo o el corazn, o detener la contemplacin, con el fin de ser lo que Son ms all de
todo tiempo? Les corresponde definirse. A ustedes de decidir. Ningn elemento exterior puede decidir en
vuestro lugar: ninguna paz proyectada, ni alegra proyectada, ni amor proyectado, ningn efmero. El colmo de
lo efmero es hacerles creer que pueden encontrar el Infinito en lo efmero. Eso es falso. La mejor manera de
encontrar la Paz y la Alegra eterna, es olvidarse de uno mismo. Es lo que pasa cuando duermen,
normalmente.

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Pregunta: Cmo puedo refutar el miedo de no saber cmo formular y hacer una pregunta?
La pregunta es una interrogacin: toda pregunta, que puedas platearme o no importa a quin. Cuando t te
planteas la pregunta de saber si llueve, observas por la ventana o miras el cielo. El problema es que si te
preguntas por el Absoluto, no puedes tener respuesta. El principio es: t eres lo que buscas. Qu quiere
decir el miedo, repito? El miedo no es ms que la carencia, llevada al extremo. Y todos los miedos (como lo
dije) toman nacimiento en el mito de la muerte. Es muy fcil decir que el ciclo de la vida y la muerte forman
parte de la vida. En cuyo caso te respondo: dnde ests t cuando has muerto puesto que yo no ests en
vida, tal como lo has definido. La conciencia de este cuerpo, del yo, como del S, desaparece. Es que tu, t
vas a desaparecer? S. El miedo est all. El miedo de plantear una pregunta (o de no saber hacerlo) slo est
destinado a darte an ms miedo. Mientras te pongas una identidad (o una no identidad) sobre el miedo,
consideras que el miedo es tu vida. Qu ms da saber si el miedo viene de esto o de aquello, puesto que, en
definitiva, todo miedo est vinculado y solo se justifica por lo efmero Cundo duermes, sin sueos, ni
pesadillas, tiene miedo? Quin es que tiene miedo? Mientras alimentes el miedo (de no saber, vivir cualquier
cosa desagradable), no puedes ser Absoluto (que ya est all). Se puede decir que el ser slo es sostenido por el
miedo. Porque el ser que es sostenido por el Amor, l, Es Absoluto. All tambin (y una vez ms), el defecto, es
la falta y el miedo. La falta y el miedo inscritos en lo limitado. Eso qu quiere decir? Que te identificas a tu
saber, a tu persona. Ests por lo tanto atada a lo efmero. De all, viene el miedo. All, est el origen inicial y
final del miedo. Ahora bien, la nica cosa a la cual puedes atarte, es lo que Eres, en Verdad. Es el apego a
la persona (que no es lo que ERES) que inicia el miedo y lo mantiene.
El miedo es una secrecin del cuerpo y vuestros cientficos lo saben: hay hormonas del miedo, como hay
hormonas de alegra. Es que t eres una secrecin de este cuerpo? No. Simplemente te has identificado. Por
qu? Debido al miedo. El miedo genera el miedo. No hay ningn medio de salir. Puedes poner el blsamo del
S (que alivia). Puedes poner el blsamo (que alivia) del sueo o la qumica, para luchar contra el exceso o la
insuficiencia, en este cuerpo. Pero no eres ni el exceso, ni la insuficiencia, del uno como del otro. Imagina (ya
que es la Verdad) que el miedo es segregado por el cuerpo. El miedo tiene un olor, por otra parte: hay qumica,
all dentro. Pero eres esta qumica? No. Simplemente, tu conciencia se ha identificado. Y va a responderme
que, cuando vives el miedo, tienes miedo. O cuando vives el cansancio, ests cansada. O cuando vive la
muerte, vives la muerte. Pero t no puede morir. Es ste cuerpo que muere. Mientras tienes miedo de la
muerte, tienes miedo de vivir. Mientras tienes miedo de vivir, tienes miedo de la muerte. Porque no sabes lo que
hay despus de lo efmero. No puedes saberlo, de ninguna manera, en ninguna experiencia, incluso en el
encuentro con la Luz. Eso no puede darte sino bonitos recuerdos, blsamos aliviando el sufrimiento y el miedo,
sustituyendo a la secrecin del miedo por la secrecin de la paz o la alegra. Pero la Morada de Paz Suprema no
se inscribe en la qumica. Es la mirada que cambia. El que tiene miedo ha inscrito su creencia en lo efmero,
cualquiera que sea este miedo, cualquiera sea lo efmero que se vive. No puedes encontrar ninguna
satisfaccin definitiva fuera de lo que Eres, de verdad. Porque todas las alegras, todos los dolores, slo
duran un tiempo. Todos los seres humanos lo saben. Incluso grandes seres que vivieron la Morada de Paz
Suprema (viviendo por lo tanto el Absoluto, en la forma) pasaron por estas etapas, porque eso hace parte de
la Ilusin de este mundo.
No puedes demostrar la Ilusin de este mundo. No puede probar la Ilusin de este cuerpo, porque, si se lo
golpea, le hace mal, y la conciencia lo vive. No puedes, sino refutarlo. Refutar no es demostrar. Refutar no es
oponerse y an menos (como ya lo dije), negar. Es cambiar de mirada, de punto de vista. No eres ni lo que
sufre, ni lo que est contento, ni l S, ni el yo. Si aceptas eso, lo vives. Ningn miedo puede surgir. Y aunque
surja, no tiene ningn agarradero. Pero mientras luches, te opongas a cualquier cosa, en la Ilusin, mantienes
la Ilusin. Cuando duermes, la Ilusin no existe ya. Es ms bien all que est el problema. El miedo es un
aguijn que te mantiene en la Ilusin. Porque, para el que est en la ilusin, la ilusin da menos miedo que el
Absoluto. Por otra parte, para l, el Absoluto no existe. O entonces, lo prev en un tiempo futuro, como un
esfuerzo para proporcionar, algo que est lejos, en el tiempo como en el espacio. Eso no hace ms que firmar
el apego formal a la bolsa de comida o bolsa de pensamientos. Es la misma cosa, aunque no lo veas. El que
dijo: pienso por lo tanto soy no puedo penetrar el no-ser, no pudo abandonar el yo soy. Puedo, solo pulirlo
y construirlo. Pero cuanto ms lo pulir ms lo construir, l mismo se encerrar ms, en su propio aislamiento,
en su propio miedo, detrs de sus pantallas, en sus propios lmites. Mientras hay lmite, mientras hay
salvaguardas, no hay Libertad. Y con todo reivindican toda la libertad. Pero tienen miedo de la Libertad, porque
es lo que Son. Slo la conciencia les impide verlo. No es algo a concientizar, pero es algo a hacer cesar. Es el
revs exactamente de lo que quiere hacerles creer la persona que creen ser (este saco de comida, este bolso de
pensamientos).
Recuerda: ningn bolso, incluso el ms perfecto, es Absoluto. Porque un bolso, es un lmite entre lo que
est dentro y lo que est afuera. Por lo tanto, mientras consideres ser un bolso, eso quiera decir que consideras
que hay un dentro y un fuera. Y mientras consideres eso, el miedo esta all. Es una secrecin del bolso. No eres
el bolso. No eres tampoco lo que constituye el bolso. Ni tampoco todos los bolsos. El Absoluto no conoce el

99

lmite. No hay por lo tanto bolso. Deja tranquilo este bolso, no te ocupes de l, djalo vivir lo que tiene que
vivir, que eso sea en el trabajo, en el amor o en lo que sea. Y percibirs que, si lo dejas vivir,
completamente slo, tu vida se volver maravillosa y el Absoluto estar all. Es precisamente la implicacin
de la propia persona (o del S mismo) que encierra el bolso y hace a este bolso miedoso. Todo lo que llamas
control, habilidad, es la ausencia de Libertad. Es una dificultad. Entonces, vas a defenderte diciendo que ests
encarnada y que es necesario establecer normas. Pero las normas son buenas para la bolsa, para los
pensamientos, para la moral, pero no para lo que Eres. Salvo si consideras que eres algo de moral. No eres ms
la moral que el miedo. No eres ms esta vida que se vive, que la muerte que se vive, o que ese nacimiento
que se vivi. Es un concurso de circunstancias. Que lo llames krmico o evolutivo, eso es falso. Sal de todo lo
que te obstaculiza y vers que el miedo slo exista en eso que te entorpeca. El bolso no es culpable (ni de
comida ni de pensamientos). l est all, es un punto, eso es todo. Pero t, no Ests all. Descubre dnde Ests
(fuera del tiempo) y vers que este bolso de comida y pensamientos se llenar de maravillas. Aunque lo
vivas o no lo vivas. Mientras Eres tributaria de los afectos, de los miedos, de las prdidas o las ganancias, es la
misma cosa. Es ilusorio.
El ser humano, generalmente, quiere poner la Eternidad en lo efmero. Pero eso es falso. Es lo efmero que est
en la Eternidad. El Absoluto contiene lo efmero. Pero ningn efmero puede contener el Absoluto. Eso es
matemtica elemental. No puedes ser el centro y la periferia. No puede ser el movimiento y lo inmvil. Salvo si
te conviertes en el centro y trasladas este centro por todas partes, puesto que es el mismo centro. Cuando les
deca (o cuando les digo, sobre todo ahora), de permanecer tranquilos, eso no quiere decir permanecer
sentada en una esquina y no hacer nada. Es permanecer tranquila en los pensamientos, de no dar peso, ni al
miedo, ni a las experiencias, ni a ninguna cosa. Quieren estar en la Morada de Paz Suprema, que ya Son y
hacen todo para alejarse. La Morada de Paz Suprema no tiene nada que hacer con lo que hacen o de eso que
creen ser. Ella es eso que ustedes Son. Son eso. Son el centro. No son el centro del mundo: sin duda, eso es el
yo. No son ms el centro del corazn: sin duda, es el S. Pero son todos los centros, no solamente estos dos.
Qu es lo que los limita? El saco. Pero no son este saco, ni de las ideas, ni de los pensamientos, ni la
comida. Acepten eso porque es la Verdad. No es una creencia, es precisamente el fin de todas las creencias.
Paren de creer. Cuando me dices: tengo miedo, mustrame tu miedo. Eres capaz de mostrrmelo? Cuando
dices: soy este cuerpo, veo este cuerpo, pero prubame que eres este cuerpo. Es una creencia, una
experiencia, pero no es la Verdad. Si te liberaras de esos pesos, aunque eso te parezca absurdo (por supuesto,
que el ego va a encontrar eso absurdo y el S tambin), pero si t vas en lo que te parece absurdo, te
descubrirs Absoluto. Porque recuerda que, para lo conocido (para la persona como para el individuo), el
Absoluto es absurdo. Obviamente, all, desde este punto de vista, s. Da vuelta al punto de vista y vivirs lo
que t Eres.

Pregunta: De la noche a la maana, la vida que llevo y que siempre haba deseado me parece vaca
de sentido, como si fuera la vida de otra. Hoy no me reconozco ya, ni en lo que elijo, ni en esos que
se presentan a m. Qu hacer?
Precisamente: no hacer nada. No hay ninguna solucin que aportar, puesto que has encontrado la solucin.
Si puedo expresarme as, ess a caballo entre el juego del S y el Absoluto. Por supuesto, como lo sabes, no
hay pasaje, ni del yo, ni del S, hacia el Absoluto. Pero ser Absoluto, es cuando el yo y el S son absurdos.
Es exactamente lo que vives. Pues te felicito y debes felicitarte. Eso prueba, simplemente, que el yo no quiere
jugar ms. Eso prueba que el S, que era el objeto de todas tus atenciones, l tambin, se disuelve. Sobre todo,
no pidas nada. No proyectes nada. Ests en la buena va, la que te dice que no hay va. No escuches por otra
parte ninguna voz, incluso la ma. Porque ya ests ah. Ve a los lmites de lo que te parece precisamente
absurdo. El Absoluto est all. Lo que pasa (y lo que vives) se llam la disolucin del alma (o la consumacin
del alma que ya no se vuelve hacia la Ilusin, ni hacia la experiencia, sino que remonta hacia el Espritu.
Tienen a la que fue una gran dama, que ustedes llaman (Ma Ananda Moyi) en numerosas ocasiones. No hay
otra manera de desaparecer y de anularse. La desaparicin no es la muerte. Desaparecer, es salir del parecer.
Es por fin estar claro, de no detener ms nada, ni desear nada. No es la muerte del deseo, no es el desinters,
sino es la Verdad. Es el lugar fuera del tiempo (el centro, como todos los centros) donde se encuentran todos
los contentamientos. Por supuesto, desde el punto de vista del que es limitado, eso puede parecerle
inquietante, desesperante, vaco. Pero si vas al final, est lleno, es el Absoluto, es eso. Pero est tambin, la
percepcin del observador que observa que todo eso que haca parte de su vida, ya no existe.
Pero como lo dije: no eres tu vida, inscrita entre el nacimiento y la muerte. Es necesario poner bien fin a lo que
es conocido, a todo lo que se conoce, para, por fin estar, ms all del yo soy, en la no conciencia que llam
la a- conciencia, que no es la inconsciencia. Pues, sobre todo, no hagas nada, no cambies nada. Permanece
tranquila. Porque a fuerza de observar esta nada (como t lo observas), el Absoluto est all. No hay nada de
ms simple. En cuanto eso te parece complicado, es el yo que interviene, la pequea persona, la bolsa.
Permanece all donde ests y deja desarrollarse lo que se desarrolla. Si aceptas eso, sin implicarte, sin

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indiferencia, sin deseo de alguna cosa, y si haces cesar el juego del observador, saldrs del teatro. Es la nica
condicin posible para vivir y Ser la Morada de Paz Suprema, aqu como por todas partes. Habrs vivido tus
Tinieblas, que con todo llamabas tus Luces, que partieron. No olvides que ests invertida, sobre este mundo:
que lo que llaman el vaco, es lleno y que lo que llaman la materia, es vaco. Vuestros cientficos lo saben.
T tienes la oportunidad de vivirlo. Entonces, sobre todo, no busques a saber, porque el saber es una
proyeccin. Lo que vives pondr fin a la experiencia y en consecuencia a la conciencia limitada. Ninguna
duda es posible al respecto. Y si ustedes mismos se preguntan, los unos y los otros, se darn cuenta que es el
caso, para muchos de ustedes, que han trabajado para el S.
All tambin, cada vez ms, lo que hay que asir no es un saber, ni una comprensin, ni una experiencia, ni el yo,
ni el S, simplemente: cambiar de punto de vista. Acepta la aparente absurdidad de la cosa para descubrir el
verdadero sentido, es decir, la Esencia (y no los sentidos, en dos palabras). Y no hay ningn sentido. Los
sentidos te engaan. Slo la Esencia (en una palabra) es la solucin. Y mientras hay sentido, no hay Esencia.
Mientras quieras dar sentido, una lgica, a tu vida, a tus experiencias, a tu S, no ests listas a soltar te
agarras de lo efmero. Pues lo que vives (o ms bien lo que no vives) es exactamente eso: lo que t Eres.
Entonces, por supuesto, la personalidad, el S deben hacer el duelo, porque es una puesta a muerte de lo
efmero. Y eso puede dar miedo, o en todo caso, interrogar. Si t sobrepasas el miedo o la interrogacin,
constatars rpidamente, que Eres la Morada de la paz Suprema. Es ah. T Eres eso. Repito no busques
comprender ahora. Tendrs todo el tiempo para reflexionar y concluirs que no hay nada a reflexionar. Hay que
dejar doblegar lo que muere, ya no alimentarlo, ni buscar a saber. Entonces, dicho de manera potica, se te
dir: vuelve a ser como un nio. Pero un nio, es an una bolsa. Ve ms all del nio, antes del saco. Ya estas
all.

Pregunta: Una fragilidad me hace pasar de la risa, de la ligereza a la pesadez, a pensamientos

obsesionantes continuos, sin concientizarlos. Soy incapaz de amar y de ser amada, de centrarme e
incluso de refutar. Cmo salir de este infierno?
Pero, el infierno, eres t, en lo que crees ser. No hay otro infierno. Reflexiona. Amar o ser amada, es considerar
que hay una carencia puesto que tu Eres Amor. Proyectar el amor, es alejarse de ser Amor. Porque quien es
Amor absolutamente, no tiene que decidir amar o buscar a amar, ni incluso de ser amada. Puesto que es su
Esencia. Detrs de tu pregunta, hay culpabilidad. Lo efmero oscila: no puedes encontrar equilibrio, de ninguna
manera, de manera duradera, en el seno de lo efmero. El problema, es el narcisismo porque, bsicamente,
este infierno que describes est vinculado a tu propio narcisismo, la necesidad de traer a s, en el yo. Es el
centro del ombligo. Es buscar causas al sufrimiento, a las oscilaciones, a los humores. Pero, al hacer as,
mantienes la Ilusin no de no creerte digna de amar o de ser amada. Pero no tienes que ser digna (o indigna)
puesto que Eres Amor. Mientras busques el amor en el acto de amar, en la necesidad de amar (o la necesidad
de ser amada) no haces ms que renegar de tu propia naturaleza. Todos los seres humanos reivindican de
actuar, como mnimo, una vez en su vida, por amor, cualquiera que sea la expresin de este amor (sexual,
filial, pasional, espiritual). Mientras buscas, hay carencia. Si no buscas, la carencia ya no est. Buscar el
amor, es como pedir a una manzana buscar una pepita. Porque la pipita est dentro. No puedes buscar en
un exterior, una satisfaccin interior, si eso no es permanecer y quedarse en la Dualidad y en la alternancia
placer-desagrado, en algn amor que ste sea (sexual, pasional, filial). Todo eso son amores humanos que slo
reflejan la falta de amor de lo que Son, realmente. Porque vuestra mirada no es buena. Todo eso viene de las
creencias, de todas las creencias, cualesquiera que sean, de todas las memorias (las vuestras como las de los
otros), cualesquiera que sean
Pero no eres un ser de memoria o creencia. Eres Absoluto. Ustedes Son Amor. Cmo puede ser que lo que
es ilusorio (Maya) podra aportar alguna satisfaccin que sea durable? Porque incluso la satisfaccin ms
duradera se apagar con la propia muerte, de este cuerpo de comida. El ego se cree, en permanencia, inmortal.
En todos los amores que existen, l los quiere infinitos y eternos, ms all de la muerte. Pero ningn amor,
vivido aqu, es el Amor. Todo amor (incluso el ms desinteresado, el ms espiritual) no es ms que la
traduccin de la falta de reconocimiento de lo que Son: Amor. Como el miedo, como el narcisismo, como el
infierno, que no son ms que no reconocimientos de vuestra propia naturaleza, de vuestra Esencia. Pones peso
all donde no exista ningn peso. El Amor no es una responsabilidad. El Amor no tiene que justificarse y no es
justificable. No tiene que ser buscado o buscarle. Ni siquiera hay que plantearse la cuestin de su
manifestacin, de su ausencia, o de su presencia. Porque es lo que Eres. Es el ego que querra ser Amor. Pero
no podr serlo nunca puesto que el ego se construye sobre la falta de Amor, sobre el miedo. Pues, no puedes
permanecer en el ombliguismo y reivindicar el Amor.
El nico verdadero Amor es en el que desapareces, como persona, como individuo, como conciencia, como
bsqueda. Si pudieras detener todo eso, de un golpe de vara mgica, y permanecer tranquila, constataras
instantneamente (como ya lo dije) que no eres ni la protagonista, ni la escena de teatro, ni la espectadora, ni

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el teatro. Juegas uno de estos papeles y lo crees realmente, sabiendo, pertinentemente, que todo papel tiene un
final, como esa bolsa. Entonces se puede hablar del alma, del Espritu. Mustramelo. La nica verdad es el
Amor, Morada de Paz Suprema, Absoluta, Eterna, no efmera, no-yo, no-S. Mientras hay reivindicacin sobre la
persona, eso quiere decir, simplemente, que ests instalada en la persona. Si no hay persona, la persona no
puede tener el menor problema. Es imposible. Tomando otro ejemplo: es como si t me dijeras: no quiero
estar en el piso de bajo, pero quiero estar en el 4to. piso del edificio, pero persistes a permanecer abajo, sin
querer mudarte al 4to. piso. La expresin que podras emplear es: querer uno y otro. No puedes querer, a la
vez, lo efmero y Ser Absoluto. Recuerda: lo efmero no puede contener el Absoluto. El Absoluto contiene lo
efmero.
Es tan simple que nunca el ego lo aceptar, como jams el S lo aceptar, tampoco. Porque desean hacer pasar
lo efmero por Eterno. Aunque eso sea duro de or, para la persona: t no eres esta persona. Pero mientras
permanezcas en la persona, permaneces en el narcisismo, que es sufrimiento o, a lo mejor, alternancia de
sufrimiento y satisfaccin. Ahora bien, toda satisfaccin llama a su reproduccin (en todos los sentidos del
trmino, reproduccin): en ti, por los miedos que vuelven y que dan la vuelta, por la necesidad misma de
reproducirse, esperando encontrarse en una continuidad efmera. Toda persona est inscrita en esta necesidad
de reproduccin. Todo, esa bolsa de comida no puede existir, sino por este principio de reproduccin. Es
precisamente de eso que es necesario tomar conciencia y extraerse. Y despus, deshacerse tambin, de la
conciencia que lo percibi. Porque cuanto ms cavan (esperando encontrar la Luz), ms se insertan en las
Tinieblas. Podra llamar a eso la psicologa de la bolsa. Y esa es la Verdad.
Busquen sin buscar. Detnganse y avanzarn. Es necesario deshacerse de todo lo que llega a la conciencia.
Yo imagino que la persona encerrada va a querer deshacerse de lo que hace sufrir. Pero no llega a entender
cmo debe tambin quitarse de lo que lo pone en alegra. Eso no quiere decir salir de una relacin pero es,
cambiar de punto de vista. Cuando me dirijo a ustedes as, la persona puede comprender (errneamente) que es
necesario alejarse de una profesin, de un marido, de una mujer, de una relacin. Pero nunca he dicho eso. Es
lo que oirn, a nivel de la persona. Y lo oirn siempre as, mientras estn instalados en la persona. Acepten ya
no ser una persona y vern. Pero a partir del momento en que emprendan una accin para ya no ser persona,
suprimiendo esto o aquello, no entendieron nada. Porque no me dirijo necesariamente a la parte que oye mis
palabras, inicialmente. Y es para eso que les digo, cada vez, de tomar el tiempo para comprender. Si no
comprenden ahora nada, es mejor, porque me dirijo a lo que est ms all de la comprensin. No me dirijo a la
persona que escucha, sino a la que entiende

Pregunta: Por haber practicado la meditacin en el 3er. Ojo durante aos, la cuestin luciferina est
determinada en m pues tengo la Vibracin en el tercer ojo que persiste por momentos?
Yo te responder simplemente: no te hagas ese gnero de preguntas. Quin es Lucifer? Quin es el diablo?
Quin es Dios? Obstculos sobre el camino, nada ms. No des ningn crdito a todas esas creencias, aunque
tengan un soporte verdadero, sobre este mundo. T no eres este mundo. Hacer esta pregunta, es recaer en la
Dualidad y el miedo del bien y del mal. Cualesquiera sean las Vibraciones, las Vibraciones conciernen la
Conciencia ya que la Conciencia es Vibracin. Pero no el Absoluto, que no es Conciencia, ni Vibracin. En el
Absoluto, no hay ojos, ni tercer ojo, ni cuarto ojo. Hay un Centro, el Corazn, el Amor y nada ms. Y ningn
obstculo (fuese el diablo o Lucifer u otro) no puede impedirte ser lo que t Eres, de toda Eternidad. Slo el peso
de las creencias y de la bolsa de pensamientos es un obstculo y no hay nadie ms que t que puede dejar de
alimentarlo. Ninguna montaa puede detener el Amor. Ningn mundo puede detener el Amor. Ninguna fuerza
puede detener el Amor. Pueden simplemente dar la ilusin de detener. Es a esta ilusin de detener el Amor, que
el ser humano cree. Pero si tu vas ms all de la creencia y de la Vibracin, eso no tiene ningn peso, ninguna
consistencia y ninguna Verdad. Aligrate.

Pregunta: Cuando mi conciencia siente que ella se diluye en el vaco, en el infinito, se asusta y se
retracta, parando as su disolucin. Qu debo refutar para pasar ese lmite?
A ese lmite, no hay nada que refutar. Solamente continuar siendo un observador, hasta el momento donde el
observador, l mismo, que observa la retractacin, desaparecer, l tambin. En ese lmite, como t lo llamas, el
lmite de la refutacin se super. Hay todava alguien que observa el teatro, que tiene conciencia que hay un
teatro pero que pronto va a salir. No hay nada que hacer para salir, slo quedar ah, quedar tranquilo, jugar
todava el juego del observador, hasta el momento donde el observador l mismo desparecer, solo. No hacer
nada ms, no ser nada ms. Dejar Ser y dejar hacer. Esas son las palabras maestras. Ya que desde el instante,
en ese lmite, donde t aceptes no dirigir nada ms, no observar nada ms, el observador desaparece por s
mismo, desde el instante donde t sugieres que no hay nada a observar. Y por lo tanto, no haces nada. Ese
lmite es lgico. Precede la Disolucin. Nos unimos con una pregunta anterior concerniente al sentimiento de ser

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otra persona, o ninguna persona del todo, lo que es mejor todava. Eso era llamado, por algunos msticos, en
occidente, la Noche negra del alma. Pero hay todava un observador, que constata. Entonces, limtate a
constatar lo que se desarrolla y acepta de no constatarlo ms, tampoco, sin refutar. Y ah, vas a darte cuenta
que la Disolucin de la conciencia se realiza y no habr ms retraccin.
La retraccin es la caracterstica del observador mismo. Vosotros sabis, en la fsica que nombris cuntica de
vanguardia, que el observador modifica lo que es observado, desde luego. Por tanto, en tanto que hay un
observador, hay una modificacin. El observador debe desaparecer por s mismo. Basta simplemente en no
interesarse ms en l, ni en la retraccin. Y todo eso va a desparecer. Pero es una fase normal. Porque la
retraccin es llevar al Centro que es el centro de todos los centros y de todas las periferias. En ese momento
solamente, todas las periferias, sin ningn lmite, se revelan. Es la prdida total del sentido de una identidad
cualquiera, de una persona cualquiera, de una historia cualquiera, de una emocin cualquiera, de una bolsa
cualquiera, tanto de comida como de pensamientos. Yo dira que, quiz, lo ms duro, en ese lmite, como t lo
has llamado, es aceptar de no hacer nada, de no ser nada, de no observar nada tampoco pero sin actuar.
Porque si hay una accin, hay una tensin y esta tensin aleja del Centro. Olvdate y desaparece. Y t
desaparecers, es inevitable. Y eso no est inscrito en un tiempo o en un espacio pero est inscrito en la
Eternidad, porque t eres Eternidad. La retraccin del alma, luego del Espritu, son los ltimos sobresaltos del
individuo. Obsrvalos y deja desaparecer la observacin, sin quererlo, sin decidirlo. Observa, en cierto modo, la
desaparicin del observador. Y ah, no habr nada ms a observar: t estars establecida en el Absoluto. En
realidad, en esos instantes donde t hablas del ltimo lmite, aunque haya retraccin del Alma o del Espritu, el
observador percibe claramente que se instala alguna cosa mucho ms vasta que l mismo. Es justamente lo que
est detrs del observador: T.

Pregunta: A pesar de vuestra manera estruendosa de escandir vuestras respuestas a las preguntas,
intencin y atencin constantes, despus de algunos minutos, el sueo gana y an el sonido de
vuestra voz desaparece, leyndolo, escuchndolo solo o uniendo a las dos (Nde: acciones: la lectura y
la escucha). Lo mejor es dejar hacer?
En totalidad, porque menos t comprendes, ms t eres. Y ms te duermes, ms t eres, si es que pueda haber
un ms. Porque quien quiere escuchar y quien quiere comprender, sin or, es quin? El ego o el S. Si el ego y el
S se apagan, es decir si la conciencia se apaga, qu queda? El Absoluto. En un momento dado (que no
depende de un tiempo futuro sino del lugar donde t te colocas) entonces, El Absoluto ser establecido en eso
que t eres. No hay por tanto, efectivamente, nada a emprender, nada a hacer, y nada a no hacer. Solamente,
aqu tambin, dejar desarrollarse lo que se desarrolla. Esto demuestra que nosotros hemos franqueado, en esta
entrevista, ampliamente, la barrera de la escucha, la barrera de la comprensin, para penetrar de lleno en lo que
yo llamara un entendimiento. Esta entrevista se vuelve ya un entre-nosotros. T aceptas no tener nada, t no
lo comprendes, pero t lo vives. Es por consiguiente la Verdad, ms all de la experiencia. No es por
consiguiente la buena va o el buen camino sino la buena actitud y el buen emplazamiento para mirar. Es por
consiguiente el buen punto de vista. Aqul que es justo porque escapa del saco de pensamientos, de la misma
manera que t escapas del saco de alimento y a la conciencia misma. T entras en el entendimiento, figurado,
como propio. El entendimiento del sonido del Absoluto, de la Residencia de Paz suprema. Es exactamente eso: lo
que t Eres. Yo dira: no te agites ms, no hagas nada ms, no seas nada ms. Entonces, la Transparencia est
ah: t no detienes nada, t no ests ms en el parecer y t desapareces, totalmente. Entonces, ah, emerge lo
que t Eres: eso.

Pregunta: Tengo la impresin de ser llevada todo el tiempo, sin el conocimiento de mi propia
voluntad, a los viejos esquemas accin/reaccin, la personalidad y el ego omnipresentes. Yo tengo
por lo tanto, la impresin de no lograr Ser. Cmo salir de esto?
No existe ningn espacio de resolucin all donde se sita lo que t vives. T constatas, como t lo dices, la
accin/reaccin, el juego del ego, el juego de la duplicidad, de la Dualidad. No puedes servirte de la palanca
situada en el mismo nivel para extraerte de all, porque eso de lo que t querras extraerte va a reforzarlo. Es
inevitable. Porque la conciencia, situada a ese nivel, no te es de ninguna ayuda para salir de ese nivel porque
toda solucin aportada al mismo nivel no ser ms que efmera y transitoria. Porque todo eso pertenece al
mundo de la ilusin. T todava crees ser una persona que se debate. Todava crees estar en un mundo que
existe. Tu punto de vista est inserto en la realidad que vives, que no es la Verdad.
Esta realidad no puede ser de ninguna ayuda, ella es til para actuar en la accin/reaccin. Si te rompes un
brazo, puedes hacer todas las plegarias del mundo, pero l quedar roto: hay que enyesar. Eso no puede
funcionar as para salir del juego del ego y de la personalidad. T no puedes enyesar nada, a ese nivel. Eso no
sera ms que un parche efmero. La solucin est por consiguiente en otro lugar. No la vuelvas a poner en el

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mismo tiempo de la ilusin, de la accin/reaccin sino, sale de ese espacio encerrado de la personalidad. Aqu
tambin, hay una falla de punto de vista, mayor, que ya no es narcisismo, sino una complacencia. Una
complacencia a lo efmero, una complacencia al ego que quiere resolver un problema cuando l no tiene ninguno
de los medios. Hay que aceptar, por consiguiente, no querer resolver sea lo que sea, sino de salir de esta
linealidad. Colcate en otra parte. No simplemente cambiando de punto de vista sino aceptando que t no eres
todo lo que se juega. T ests todava sobre el escenario del teatro, queriendo esto y queriendo aquello. Quieres
poner un parche. Cambia de punto de vista. Elvate. No te hablo siquiera de Abandonar el S sino de
Abandonarte a la Luz. Eres ms inteligente que la Luz, que t eres? Es tu ego superior a la Luz? Tu ego cree
que l es el maestro de tu vida? Si la respuesta es s, entonces contina sufriendo, si es no, elvate. No dejes
dirigir al ego. Deja entrar la Luz. Es eso, el Abandono a la Luz, que te permitir ir hacia el S, antes de realizar el
Abandono del S. Pero si t eres valiente, s directamente lo que t Eres: olvida todo eso, no le des ms peso, ni
le des pie a lo que te fastidia. Yo no dije dicho, con eso, que hay que huir de lo que te fastidia sino elvate,
vulvete ms leve, aqu tambin. No quedes pegada en la oposicin y la contradiccin, en la accin/reaccin,
porque toda accin acarrea una reaccin, y toda reaccin acarrea otra accin. Y eso no puede terminarse nunca,
contrariamente a la estafa espiritual que os quiere hacer creer que el Karma va a resolver sea lo que sea. No hay
Karma. El Karma no concierne ms que a la persona, no al S, y menos todava al Absoluto, si puedo expresarme
as. Por consiguiente, t te sometes, a ti misma, a la accin/reaccin, reaccionando. Y ms t reaccionas, hay
ms acciones que aparecen y ms eso te encadena, mientras que t buscas la Libertad. As pues es cuestin de
salir de la accin/reaccin. Sitate bajo la accin de gracia, es decir deja hacer a la Luz. Deja que la luz se ocupe
de todo. Mientras que t quieres ocuparte de alguna cosa, eso fracasar, es inevitable. A quin le tienes
confianza? A tu ego o a la Luz? Dnde sitas tu inters: en el ego o en la Luz? Es tu responsabilidad. T no
puedes mantener la accin/reaccin y pedir que la accin/reaccin cese. Es lgico.
Elvate por encima de la accin/reaccin y constatars, por ti misma, que la reaccin no es ms tuya, as como
la accin no es ms tuya. Y que, verdaderamente, en ese momento, es la Luz que acta y no t. No es cuestin,
tampoco, de pedir a la Luz que acte, porque esto, es todava del ego que quiere poner la Luz ah donde l
quiere, pero no ah donde se necesita. Cmo puedes saber lo que se necesita, puesto que, irremediablemente,
todo te arrastra en la accin/reaccin permanente e incesante. No hay ninguna satisfaccin y ningn sosiego ah
dentro. Es ms all de la nocin de confianza. Es verdaderamente el Abandono. Es necesario que t te
entregues, t misma, a la Luz. Y la Luz se entregar a ti. Pero t no puede pedir a la Luz lo que t quieres,
porque lo que t quieres no es lo que quiere la Luz. T no tienes ningn medio para saber si hay una adecuacin
entre los dos (Nde: pedidos) y la mayora de las veces, hay una total inadecuacin. Porque lo que pide el ser
humano siempre est formulado desde el ego, y toda demanda formulada desde el ego no hace ms que reforzar
el ego, la persona, la accin/reaccin. Si t te Abandonas a la Luz, t no tienes nada que demandarle. Eso te
extraer del escenario del teatro y te instalars confortablemente en la butaca de quien mira el teatro. Es una
etapa.
Se necesita hacer consciente el hecho de que pedir est sistemticamente inscripto en el orden de la
personalidad. En cambio, pedir a la Luz, basta. No es til pedir a la Luz de hacer esto o aquello. Creis que ella
tiene necesidad de vuestros consejos, de vuestros argumentos, de vuestros lmites o de vuestras creencias?
Vosotros sois Luz. Pero si hay pedido de Luz (que no sea el pedido de Luz, sin adjetivo detrs) pues bien, es el
ego que se expresa. Y la Luz no responde nunca al ego, contrariamente a lo que vosotros creis o contrariamente
a lo que os quisieron hacer creer las religiones. Remitirse a la Luz, es destituir al ego: es uno o el otro. En ningn
caso, pueden ser los dos. Es eso que se necesita comprender. Recuerda: el mundo no existe. Todo lo que se
proyecta sobre la pantalla de tu conciencia (el mundo, el enemigo, como el amor) no es ms que el reflejo de tu
ser Interior, el reflejo de tus propios deseos inscriptos en la personalidad. Si no hay ms personalidad activa, no
hay ms deseo y la Luz obra. Y t te vuelves lo que t Eres: Luz. Nada puede alcanzarte. Slo el ego es
alcanzado y lo ser todo el tiempo, porque el ego est construido sobre el miedo y la carencia. Lo que t Eres no
es el ego, ni el miedo, ni la carencia, sino es Amor, Luz y Absoluto. No existe ninguna solucin al sufrimiento, en
la Ilusin. No existe ninguna solucin al sufrimiento, en la personalidad.
El S va a representar un sucedneo de Paz, poniendo fin al sufrimiento o, en todo caso, a la percepcin de su
ilusin. El Absoluto pone fin a la percepcin misma, del sufrimiento. Yo podra decir de otro modo que, en el
Absoluto, aunque haya sufrimiento de la bolsa de alimento, el sufrimiento no hace ms sufrir. Y es el objetivo.
Mientras hay ego, hay atraccin al sufrimiento. Mientras hay S, hay venda. Pero llega un momento, un espacio,
todo eso no se puede jugar ms, donde todo eso se apaga, porque eso no es ms alimentado por el ego, ni por
el mundo, ni por la accin/reaccin. Vosotros sabis todos que, cuando un sufrimiento es extremo (sea una
prdida o un dolor, o todo acontecimiento extremadamente traumatizante para el ego) qu pasa, la mayora
de las veces? Hay un sentimiento de irrealidad, una salida del espacio-tiempo lineal: todo parece desarrollarse
en cmara lenta porque la conciencia no est ms en el ego sino que ella se extrajo, de manera temporaria, del
ego, e incluso del S. Es, aqu tambin, otra vista del Absoluto. Estas experiencias han sido descritas por todas
partes. Si t realizas esto, t constatars que toda tu vida, sobre esta ilusin, no podr ser afectada por el
menor sufrimiento. Pero para eso, hay que soltar, hay que aceptar soltar. Quin es el maestro a bordo? Y a

104

bordo de qu?

Pregunta: Vivir la Onda del ter, es vivir la Luz Vibral y la Onda de Vida, al mismo tiempo?
Vivir la Luz Vibral y la Onda de Vida, al mismo tiempo, es el Absoluto, que desemboca en la no Vibracin, en la
no conciencia, en la Morada de Paz suprema. Es el momento donde no hay ms pensamiento, ni emocin, ni
afliccin, ni siquiera Alegra, sino un estado de tranquilidad total, sin tener necesitad de dejar este saco de
alimento o este saco de pensamientos. Porque hay una desidentificacin total, real y exitosa, de este saco de
alimento y de este saco de pensamientos. Es eso el Absoluto.

Pregunta: La vida me muestra, actualmente, de manera fsica, que las puertas estn cerradas, que
hay una dificultad para ponerse en marcha, mientras que antes siempre estuvo presente la Fluidez.
No llego a captar la profundidad.
La Fluidez de la Unidad es el reflejo y la manifestacin del establecimiento del S. Cuando las puertas estn
cerradas, cuando la Vibracin se hace muy discreta o ausente, cuando la Fluidez desaparece, sin por ello ser
reemplazada por resistencias sino simplemente, como t has dicho, por la detencin de las puertas que estn
cerradas: un flujo, que estaba ah, no est ms ah, es muy buena seal. Es la retraccin del alma y el Espritu,
que conduce al Absoluto. Slo hay que Abandonar, totalmente el S. Lo que te permitir comprender que lo que
t llamas tu vida, no es ms que una ilusin. Es dejando de alimentar la Ilusin, incluso con la suspensin de la
Fluidez de la Unidad, que llega la Morada de Paz suprema. Siempre y cuando yo pueda emplear la palabra llegar,
porque no hay continuidad. Lo que t vives, es como en una pregunta precedente, exactamente la misma cosa:
t tienes un buen lmite. Si t te Abandonas totalmente a eso, el Absoluto est ah y tu eres Eso. No te
preguntes ms sobre el sentido de lo que vives, de lo que vive tu vida si no pregntate sobre la Esencia de lo
que pasa. T sales del S al no S, que, no se opone al S. Y se desarrolla el Absoluto. No busques restablecer
cualquier cosa del pasado si no instlate, de manera muy lcida, en eso que lo que t llamas tu vida, te da a
probar. Es la prueba de que el Absoluto est ah. El Absoluto no puede estar ms que en el Abandono del S. Es
exactamente el papel que t juegas: observar y dar pruebas de eso. No busques restablecer nada sino, ms
bien, a establecerte en lo que Es, de toda Eternidad. Desde ese instante, t ya no te hars la pregunta de la
Fluidez, porque eso ser evidente. Todo ya no ser simplemente Fluido y fcil pero t estars fuera de todo eso,
dejando entonces desarrollar tu vida, sin interferir, en lo que t Eres. As muere lo Ilusorio, as muere lo efmero,
antes de su hora, dejando lugar al espacio del Absoluto. Vosotros sois ms y ms numerosos (y lo seris ms y
ms) a ser, en cierto modo, a ser confrontados a esto. Cosa por la cual el ego os va querer atar de nuevo,
hacindoos creer que es absurdo. No lo escuchis. Si, para l, es absurdo, est muy bien.

Pregunta: Por qu tengo la sensacin de estar a la expectativa, como si me faltara alguna cosa para
pasar, para bascular, en lo Desconocido, el Absoluto?
Yo te llamo la atencin sobre el hecho de que esta pregunta tiene un contrasentido. Porque, si t tienes la
sensacin que falta alguna cosa para bascular en lo Desconocido y el Absoluto, ningn elemento de lo que te es
conocido (o conocible) te puede permitir ir al Absoluto. Y no puede faltar nada al Absoluto, ni limitarlo. Existe,
simplemente (y esto de una manera general, que no es especfica), lo que ha sido llamado (en las preguntas
precedentes): la ltima Retraccin, o del Alma, o del Espritu, que rehsan deponer las armas y capitular. Por
consiguiente, no puedes buscar lo que falta pues no falta nada. T no puedes probar una sensacin de
expectativa (porque la expectativa te sita en el tiempo o en la bsqueda) sino aceptar que eso es as es decir:
ser, cada vez ms, el observador de eso, sin plantearte preguntas, sin refutar nada (ah donde t ests) y
esperar, pacientemente, (sin esperar nada porque l desaparecer por s mismo), que el observador se disuelva.
Por lo tanto, no te plantees ms la pregunta de por qu, ni lo que podra faltar, sino, simplemente, deja que se
desarrolle esa expectativa. Pero t no eres la que est expectante. T eres la que observa. Que es
profundamente distinto. Desde ese instante, el contrasentido planteado desaparecer por s mismo. Porque t
no buscars un sentido o una respuesta sino, t constatars, por ti mismo, lo que se despliega. Y lo que se
despliega no pide, ni una pregunta, ni una interrogacin, sino simplemente, una lucidez, aqu tambin.
Observar, ir ms all de la observacin, es, ya, aceptar superar al que experimenta y observa. Es ya, en cierto
modo, hacer salir, sin buscarlo, lo que est detrs de todo lo que se juega. Si t aceptas esto (de quedar
tranquilo, de no buscar nada: ni respuesta, ni falta), entonces, todo va a llegar. Ni siquiera hay que cambiar el
punto de vista. Slo hay que observar el punto de vista y dejar hacer. Aqu tambin, nosotros llegamos al ltimo
lmite del Abandono del S. El Abandono del S (como el Abandono a la Luz) no es una accin de la voluntad, ni
una decisin del ego sino ms bien lo que yo llamara una capitulacin del ego y una capitulacin del S, donde
no es necesaria ninguna accin, ni es indispensable ninguna decisin. Simplemente, observar lo que pondr fin,

105

seguramente (de ah donde t ests), al observador mismo. T constatars, adems, que desde que cesa el
porqu, desde que cesa la expectativa, todo est ah. Eso transcurre, siempre, as. Fue dicho (por algunos
Ancianos) que la expectativa y la esperanza no eran lo mismo. Yo os digo, en cuanto a m, que la expectativa y
la esperanza deben cesar, ahora, una como la otra. Porque no hay ms tiempo, en todos los sentidos del
trmino. El Tiempo se cumpli, los Tiempos finalizaron, por consiguiente, vosotros sals del tiempo para entrar
en el espacio. Y no busquis, tampoco, naves. Vosotros sois la Nave. Aunque, desde luego, existen
circunstancias precisas y particulares donde lo que vosotros llamis naves exgenas deben intervenir, pero eso
no os concierne. Ocupaos de vuestra Nave. Porque vosotros sois una Nave. Es esto lo que pasa.

Pregunta: En principio, ms mentalmente que en el cuerpo, a veces, el deseo sexual me gana.

Entonces, con mi eleccin del Absoluto y todo eso, estoy desconcertado.
T no puede desear el Absoluto porque t lo Eres. Recuerda: el Absoluto contiene todo, incluso la Ilusin. Por
qu deseas excluir algo del Absoluto? Presentas las cosas como si fuera uno o el otro. Quin dijo eso, si no es tu
propia cabeza? A nombre de qu? Deja tu cuerpo vivir lo que tiene para vivir o bien, separa lo que desborda.
Pero eso no har desaparecer lo que sea. Eres t mismo que te separas de ti mismo, poniendo una oposicin ah
donde no la hay, una contradiccin ah donde no la hay. Lo que vive este cuerpo, lo que vive ese mental, no
concierne lo que t Eres. S lo que t Eres, ms all del S, y luego, t mirars lo que transcurre, en ese cuerpo
como en ese mental. Pero no hagas a la inversa: es poner el carro delante de los bueyes.
T no puedes preocuparte del Absoluto. No es una bsqueda. No es una Realizacin. Es una Liberacin. Pero
plantear la pregunta de la Liberacin hace resurgir eso de lo que t creas estar libre. Pero quin dijo que era
necesario estar liberado de este cuerpo para vivir la Liberacin? T no eres este cuerpo. T no eres, tampoco,
quien lo supera. No hay ninguna antinomia (ni ninguna contradiccin) si no es en ti mismo. El Absoluto me
impide tener hijos? Nosotros no estamos en una religin castradora. Haz lo que la vida te pide. Este cuerpo te
pide cosas. Este mental te pide cosas. Eres t eso? Ests identificado a eso? Mientras que des peso a una
contradiccin, mientras que otorgues, al deseo, las virtudes opuestas al Absoluto, mantienes, t mismo, tu
propia Dualidad. Deja al Absoluto ser lo que t Eres, y yo dira: el resto lo seguir. Pon los bueyes y el carro lo
seguir. En el otro sentido, eso no funciona. No hay Pasaje del ego (o del S) al Absoluto. En cambio, en cuanto
el Absoluto es lo que t Eres, los Pasajes se hacen sin interrupcin y sin discontinuidad. Pero no pongas el carro
delante de los bueyes: deja el orden de las cosas establecerse por s mismo. De lo contrario, t puedes creer
cualquier creencia: que si t tienes un bigote, no puedes ser Absoluto, porque no. Pero eso queda en el dominio
de las creencias. No hay ninguna verdad, detrs de eso, ni siquiera relativa. Son solamente suposiciones. Deja
establecerse lo que t Eres (Absoluto) y el resto, t vers por ti mismo (pero no por el punto de vista del ego o
del S). Porque no hay que confundir el deseo y la necesidad, el deseo y la carencia. La expresin de un deseo del
cuerpo, de un deseo del mental, es el Absoluto. Esto no es contradictorio (ni opuesto) pero hay un orden: el
carro o los bueyes. Cambia, aqu tambin, de posicin. No emitas juicio. No emitas suposiciones. Porque el ego
va a presentarte obstculos. Para ti, eso puede ser lo que t llamas el deseo sexual, y adems, llega a hacerte
creer que porque hay un deseo, el Absoluto no puede estar presente (lo que es, evidentemente, absolutamente
falso). Te dejas caer en la trampa de tu propio ego que te somete a una ecuacin con una imposibilidad. S
Absoluto y, luego, vers lo que pasa. Aquello no tendr ninguna importancia.

Pregunta: Desde mi infancia, yo viv varios duelos de personas por las que tena mucho afecto y yo no
prob ninguna emocin. Estaba tranquilo (Nde: interiormente). Hace 3 semanas, mi hermana mayor
me anunci que ella tena un cncer muy grave, y 4 das despus, llega otro gran problema. Desde
entonces, yo siento, casi permanentemente, sentimientos de tristeza, impotencia, miedo, traicin. De
ningn modo llegu a refutar. Como si todo lo que yo crea integrar hubiera desaparecido. Podis
ayudarme en esta etapa?
La vida del ego te presentar varias veces el mismo plato. Y los platos sern cada vez ms difciles de digerir. Lo
que crea ser superado, un buen da, no lo es ms. Esa, es la visin del ego, en la linealidad del ego. Qu
implica esto? De no colocarse en el ego. Porque, ah, lo que se manifiesta como t lo dijiste), es la culpabilidad,
el sndrome del salvador que no puede salvar ms, que se encuentra con los pies y las manos atados. Porque
vive una injusticia, y por consiguiente, una tristeza. No se considera la prdida nicamente, sino, ms que eso.
Esto significa que haba, bien escondido, en el S, restos del ego del tipo responsabilidad, del tipo salvador. El
Absoluto no tiene nada que ver con eso. Lo que t llamas pruebas, en el S, es en efecto, una escalera (o un
bulevar) que se te abri para desembarazarte de todo eso. Recuerda: es siempre una cuestin de punto de vista,
an sin hablar de Absoluto. Lo que t podras llamar una prdida, en un primer tiempo, se considera (en en otro
tiempo) una ganancia inestimable, en otro nivel. Lo que la oruga llama muerte, la mariposa llama nacimiento.
Qu punto de vista adoptas: el del ego (que te llama al orden), el del S? O decides dejar los dos, ms all de
toda nocin de afliccin o de paz? Porque la Morada de Paz Suprema no es la tranquilidad del S. Eso lo que viene

106

a recordarte lo que t llamas tu vida. Eso te lleva a aclarar y a poner a la luz ciertos lazos, ciertos apegos en la
nocin de familia. Porque lo que tu hermana (o t) llama la muerte, su Absoluto lo llama la Libertad. Aqu
tambin, dnde te sitas: ests contento por esta Alma y este Espritu que encuentran el Absoluto muy pronto,
o padeces por una prdida o una responsabilidad, o una culpabilidad? La cuestin est solamente ah. Es a eso
que te somete tu vida, tu ego que estaba agazapado a la sombra del S. Contestar al desafo no es volverse
fuerte con respecto a un acontecimiento, no es negarlo, sino integrarlo. Porque todo acontecimiento de la vida
(que me puedas describir, cualquiera sea) no pertenece ms que a la ilusin. As pues, te vuelves a poner, por ti
mismo, en la ilusin, que te muestra, por ella misma, a lo que ests apegado. No puedes estar apegado y
Liberado. Es uno o lo otro. Y esos acontecimientos te ponen frente a eso. Quedas apegado o no? Vas ms all
de los acontecimientos, ms all de los afectos, ms all de los choques? Plantate la cuestin de la
significacin, profunda y real. Ests apegado? O ests liberado? Es uno o lo otro. El ego elegir, siempre,
elegir el apego, la culpabilidad. El Absoluto es Libertad. Est en ti verlo.
Pedir ayuda, muestra, tambin, la culpabilidad. Cmo podra yo dar una ayuda a lo que no existe: tu persona?
Qu peso le das a tu persona, a tus apegos? Hay que hacer saltar todos los circuitos, en totalidad, an el ms
grande. Es lo uno o lo otro. Y ms que nunca (para ti como para todos), eso podr ser, cada vez menos, uno o lo
otro. Los Tiempos se terminaron. La hora del Espacio ha llegado. El Absoluto est ah. Es lo que vosotros Sois:
desde siempre, en todo espacio y de toda Eternidad. Entonces, es lo uno o lo otro. No podis llevar vuestras
penas. No podis llevar vuestros apegos. No podis llevar vuestros sufrimientos. No podis llevar lo que os
rebasa. Me comprendis?

Pregunta: Desde hace muchos aos, que leo y medito con el fin de vivir otra cosa que mi conciencia
ordinaria, con el fin de vivir el Amor. No he superado la etapa de la Vibracin. Por un lado, todo va
bien pues no tengo ningn temor por mi devenir. Por el otro lado, ser un Liberado Viviente,
eventualmente, sera una cosa extraordinaria. Cules son, en m, los bloqueos o la actitud a llevar
adelante?
Pues bien, es muy simple: deja de leer y deja de meditar. Se han vuelto, hoy, tus obstculos ms importantes.
Porque, a travs de la lectura y de la meditacin, en tu caso, hay una voluntad. Mientras que exista la menor
voluntad de ser un Liberado, no sers Liberado porque t ya lo eres. Por tanto, t puedes querer algo que ya
eres. T puedes vivir el Amor pero t eres el Amor. Por consiguiente, tu pones, t mismo, una distancia con lo
que t Eres. Hay veces donde hay que aceptar que hubo demasiado tiempo destinado a leer, a meditar, a orar, a
hacer ejercicios espirituales. Si no se produce nada, al cabo de tanto tiempo, haceros la pregunta sobre su
utilidad.
Hoy, en este mundo, vosotros tenis seres que realizan lo que Son y que son Liberados Vivientes,
instantneamente, sin haberse formulado preguntas sobre una meditacin o una lectura. Por qu? Porque se
instalaron en la Transparencia. No pararon nada. Aceptaron desaparecer: t deseas aparecer. Comprendes la
diferencia? T expresas una bsqueda. Expresas una investigacin. Expresas una falta de perfeccin. Por
consiguiente, expresas una duda sobre lo que t Eres. Y, mientras que esa duda est presente, el ego toma la
delantera. Detiene todo y pregntate a ti mismo, y eso ser posible porque en ese momento, toda voluntad
desaparecer. Desde luego, yo no dira esto a aqul nunca busc nada porque no se ha enardecido lo suficiente
en buscar en un rincn, en algo que no tiene rincn. Pero t, has buscado lo suficiente. Por lo tanto, es muy
simple: slo resta que tu ego lo acepte. Si la Vibracin est ah, no hay nada para hacer: vive la Vibracin, vive
el Sonido, vive la Respiracin. Aydate, si lo quieres, de lo que te propone tu saco de alimento y es todo. Deja el
saco de pensamientos tranquilo: all se encuentran (en el interior) los deseos, las necesidades, las carencias, la
espiritualidad (que es, como ya lo dije, la ms grande de las estafas: ya t eres espiritual). El problema dejas
tranquila la opacidad de lo material, se volver Transparente. Por el contrario, si la agitas, se volver cada vez
ms opaca y pesada.
Acepta renunciar a todo lo que has adquirido. Devuelve todo. Yo no hablo de lo que tienes en tus bolsillos, desde
luego: hablo de todo lo que has adquirido por tus lecturas y tu meditacin. O, si prefieres, vuelve a ser un nio
virgen de todo conocimiento. El conocimiento no es ms que ignorancia. El conocimiento es un alejamiento de la
Verdad. Eso os ha sido explicado durante muchos aos, sea por los Arcngeles, o por los Ancianos. Todo
conocimiento es una ilusin. l os da la impresin de poseer pero sois vosotros los que estis posedos. El
conocimiento os posee y l os desposee del Absoluto. El nico verdadero Conocimiento, es el Absoluto: l hace
de vosotros un Liberado Viviente. Puedes, por supuesto, leer todo sobre el Amor y vivir todas las meditaciones
ms exitosas, en qu te adelanta eso ahora? En nada. Porque todos los niveles han sido franqueados. Te queda
slo abandonar todo eso. Porque nada de eso te pertenece y nada de eso es la Verdad. Acepta estar desnudo.
Acepta tu ignorancia del Absoluto y t vivirs el Absoluto. Lo que t Eres.

107

Pregunta: Cada vez ms, me siento en Comunin con la naturaleza. No obstante, permanecen
pensamientos que dispersan y actitudes de seduccin, lo que me aleja de aqulla (Nde: Comunin).
En esos momentos, me vuelvo a centrar. Qu otra cosa hacer?
Qu existe despus de la Comunin? Eso os ha sido explicado (no por m): la Fusin y la Disolucin. T te
complaces en la Comunin (que es una forma de seduccin) y mantienes la seduccin porque hay un goce, y
luego, aparece otro goce, otro deseo aparece. Porque hay que ir ms all de la Comunin, ms all del goce.
Para eso, hay que Fusionar (se). Para eso, hay que aceptar dejarse Disolver, por la naturaleza, por el Doble, por
el CRISTO, por lo que t quieras. Ests listo? No hay bloqueos, excepto t mismo. La Comunin, con quien sea,
es una aproximacin del xtasis. Pero no es el xtasis. No es la Beatitud. No es la Morada de Paz Suprema. La
prueba: t sales de ella. Est implcito (por lo que vives y por lo que se manifiesta) que no te atreves a ir ms
all de la Comunin. No te Abandonas. Quieres continuar controlando y dirigiendo: he ah donde est el
obstculo.
Lo que te propone la naturaleza no es solamente una Comunin, al igual que con el Doble, con el Sol, con lo que
vosotros llamis, MARIA, o CRISTO, u otros. Hay que ir hacia all. Eres t quien decides. No busques pretextos o
coartadas en lo que no estara decidido. Es simplemente tu conciencia que todava no decidi anihilarse (de
olvidarse, mismo), por sed de experiencias y de experimentaciones. Pero t eres libre: no concibas ninguna
culpabilidad en eso. Pero no puedes desear una cosa y tener otra. Al igual que para una de las preguntas
precedentes: mira, claramente. No busques algo que estara escondido o que te impedira (Nde: de hacer algo).
Pero es simplemente tu aptitud a la Comunin con la naturaleza, que fue una etapa importante, y que, hoy, es
en un obstculo. Ve ms lejos. Atrvete.
No hay otra cosa ms que el S, incluso, y el Absoluto. Si este mundo es ilusin, todo lo que l os presenta es
ilusin, an si existen, en su seno, elementos (como la naturaleza, un Doble, un ser espiritual) con el cual
podis superar la Comunin y la Fusin a fin de vivir (o preparar) la Disolucin o la Deslocalizacin o la
Multilocalizacin, es decir encontrar la Libertad. La Comunin no es, totalmente, la Libertad. Es la mitad del
camino hacia la Libertad pero la comunin no logra nunca, la Libertad. Es una preparacin. Tenis que os dirigir
ms arriba, si tenis necesidad pero no quedaros fijados ah arriba.

Pregunta: Aspiro al Absoluto viviendo el Abandono del S, que reconozco, desde hace poco tiempo,
efmero. Pero no puedo Abandonar el S sin haberlo realizado previamente. Podis precisar lo que
permite la realizacin comprobada del S, pues no se puede Abandonar un estado del ser en el cual
no se est todava instalado en permanencia?
Entendmonos bien: el Absoluto no puede ser una aspiracin. El Absoluto no puede ser, de ninguna manera,
una finalidad. Es un ltimo. No es un estado que deriva de otro estado. Simplemente, para aqullos que
realizaron el S, hay que Abandonar el S, Realizar el yo soy, para, finalmente descubrir el no-Ser. Pero esto no
es una lgica sucesiva. Es totalmente posible, y ese ha sido el caso para muchos Hermanos y Hermanas, en
todos los tiempos, de pasar directamente del yo al Absoluto. Ese Pasaje no es tal. Es, simplemente, la ruptura
del yo, por una circunstancia particular (traumatizante u otra) que permite la Liberacin. Querer aspirar al
Absoluto no es una tcnica: no se puede aspirar a Ser Absoluto. Esto no puede ser un pedido, ni una voluntad,
ni un logro. Nosotros hemos insistido, en lo que me concierne y a travs de otros Ancianos que os hablaron, en el
principio de Refutacin. En qu convendra que se logre un estado para dejar lugar a otro estado (que no es,
por otra parte, un estado)? No hay lgica sucesiva. Hay una verdad relativa, construida y de-construida
despus: el aspecto en capas de cebolla. Pero podis muy bien pasar capas de cebolla, para descubrir que no
hay nada: ni capas, ni cebolla. No hagis del Absoluto un principio de Realizacin, lo que no es. Slo desde el
instante donde lo que os es conocido, es refutado, el Absoluto se establece. Eso no quiere decir, por tanto, que
debis recorrer el conjunto de lo conocido, o descubrir, en ese conocido, lo que no os es todava conocido: eso
sera sin fin. Vuestra conciencia (sea la del yo o la del S) debe dirigirse a lo que tiene sentido, y lo que es
evidente en vuestras manifestaciones mismas de la conciencia, es decir lo que ya fue construido. No busquis,
ahora aadir otras construcciones. Si no, iris a pensar, como t lo haces, que hay que finalizar algo, para ir a
otra parte, lo que nunca se dijo.
Cualquiera seas el nivel de la conciencia, y el estado de tu conciencia, fragmentaria o Unificada, eso no hace
ninguna diferencia. Yo dira incluso, que cuanto ms fluya el tiempo de esta Tierra, ms fcil ser para aqul que
no tiene ningn proceso espiritual, ninguna bsqueda (espiritual o de sentidos), de vivir el Absoluto, ms que
aqul que se construy un S slido. Porque el Absoluto, es tanto el Abandono del S, como el Abandono del yo.
Esto es as ms all del Abandono a la Luz que ha permitido realizar el S, para aqullos que lo realizaron. La
Liberacin no tiene que ver con estados anteriores. En un ejemplo que puse (uno de los ejemplos que puse), hay
una escalera en la cual los barrotes aparecen poco a poco. As pues vosotros creis subir una escalera, para ir a
alguna parte pero vosotros no vais a ninguna parte. Insist, largamente, sobre la nocin de mirada y del punto

108

de vista. Ese punto de vista y esa mirada no tienen nada que ver con los ojos: es una iluminacin de la
Conciencia misma, una iluminacin del observador. Para qu un observador tendra necesidad de terminar una
casa, para comprender que esta casa no sirve para nada? No se dijo nunca que hay una sucesin de estados que
permiten, en cierto modo, llegar con xito al Absoluto. El Absoluto no es una finalidad: es la Verdad Absoluta. Si
esto no os conviene, quedaos en el S. Yo nunca present el Absoluto como finalidad. Si vosotros lo hacis una
finalidad, lo hacis una aspiracin o una bsqueda. Contentaos, entonces, en dejar que la Onda de Vida os
recorra, sin buscar nada, sin esperar nada, sin pedir nada. Porque si hay una expectativa, si hay un pedido, si
hay una bsqueda, aqulla no puede llegar a tener xito. Slo lo que yo llam refutacin permite conducir con
xito al Absoluto, pero eso no es un logro. Es cuando habis eliminado las capas ilusorias y de ilusiones que os
son perceptibles, que el Absoluto se revela. Siempre estuvo ah. Comprended bien que es vuestra visin y
vuestro punto de vista que es responsable, en cuanto a su alejamiento: el Absoluto nunca se movi, siempre
estuvo en el centro. Sois vosotros los que habis salido del centro. No sois ni responsables, ni culpables: no hay
responsable, ni culpable. Hay slo una mirada diferente. Hay slo que reconocer vuestra ignorancia. Hay slo
que refutar lo que es efmero y lo que os es perceptible. La primera de las cosas que os es perceptible no est al
otro lado del mundo: es vuestro cuerpo. La segunda cosa que os es perceptible: es vuestro mental. El tercer
elemento que os es perceptible: son vuestros apegos. Tenis pues trabajo, que no es un trabajo, sino una
investigacin. Investigad sobre lo que os es perceptible. No se os ha pedido un discurso de teologa para saber
si CRISTO fue crucificado en tal lugar, o en tal otro: eso no os aportar estrictamente nada, si no es alimentar el
mental, alimentar las creencias, alimentar las ideas. No sois una creencia, no sois una idea, cualquiera sea.
No hay por lo tanto aspiracin posible al Absoluto. Concebirlo as, es alejarse an ms. El Absoluto no ser nunca
un estado. Recordad: no hay pasaje posible desde un punto de apoyo conocido, hacia lo Desconocido. Todos los
puntos conocidos no son pasajes, sino obstculos o resistencias. No tenis que luchar en su contra. Slo ver y
reconocer esas resistencias y esos obstculos, no para comprender el sentido o el origen, sino el sentido primero,
es decir: los elementos que limitan y alteran lo que Sois, en Verdad. Es desde ese punto de vista ah (si se puede
decir) que debis (si se puede decir) partir, o poneros en marcha, lo que no puede ser en ningn caso una
bsqueda, sino ms bien, como ya lo dije, una investigacin. Esta investigacin no es un juego mental, sino un
Juego Divino, que va a permitir siderar, o hacer saltar, las bases de funcionamiento de la personalidad y del S.
Ese, es slo el objetivo. Todo el resto (aspiracin, deseo) no es ms que proyeccin. El Absoluto no puede ser, en
ningn caso, una proyeccin, un objetivo o una meta. Es en ese sentido que yo lo llam ltimo. Pero este ltimo
no es la consecuencia de lo que estaba antes, porque este ltimo contiene todo el resto. Es un conjunto, que
contiene un sub-conjunto, una multitud de sub-conjuntos. Ninguno de esos sub-conjuntos conduce al conjunto,
es imposible. El conocimiento de las partes no os dar nunca el Conocimiento global y de la Totalidad. Eso no
funciona segn un principio aritmtico.

Pregunta: Qu me impide percibir el Canal Marial?

T misma. No te has borrado. Al no haberte entregado, el Doble y su Canal no pueden aparecer. El sacrificio del
S, o Abandono del S (Crucifixin y Resurreccin, si vosotros prefers esta terminologa) no se puede realizar en
tanto exista una veleidad, de la persona o del S. El Canal Marial est presente en todo ser humano. Su
concientizacin, si puedo expresarme as, es posible slo desde el instante donde la conciencia no est ms
focalizada, en el yo o en el S. El nico obstculo, eres t misma, en lo que crees ser, en lugar de lo que Eres. Del
mismo modo que os han sido explicitados algunos de los mecanismos de la Onda de Vida, es lo mismo para el
Canal Marial. La aparicin de la Onda de Vida, el despliegue de la Onda de Vida, no tiene que ver con el yo, ni
tiene que ver con el S. Justamente, slo cuando el yo y el S se borran, se constituye el Canal Marial. Es decir
que tenis que desaparecer como persona, desaparecer como individuo, volveros Transparentes, en totalidad:
no detener nada, no retener nada, no refrenar nada, y no manifestar ninguna voluntad, son las condiciones
indispensables para la aparicin conciente, a la conciencia, del Canal Marial. Se dijo que en el momento
oportuno, el Canal Marial estara presente sobre el conjunto (Nde: de personas) de la Tierra. El hecho de que no
est presente ahora, ms all de lo que expliqu, es tambin significativo para vosotros en cuanto a comprender
que vuestro tiempo no ha llegado todava. Aunque el Tiempo de la Tierra ha llegado y terminado, no todos
vosotros estis, yo dira, sincrnicos y sintonizados en el mismo tiempo. No sientan ni culpabilidad, ni pesar, ni
impaciencia, ni expectativa, pues es la mejor manera de retrasar eso. Cuando os decimos de no hacer nada y de
dejar hacer, es la estricta Verdad, en lo que concierne al Absoluto (no en lo que concierne al S, ni al yo).
El Absoluto (y este lenguaje es metafrico) no sobreviene, mientras est ya ah, si no desde el instante donde
todo el juego de la conciencia, cualquiera sea, cesa. Mientras que exista la mnima voluntad, existe una forma
de tensin, no satisfecha, hacia un objetivo. El Absoluto no es un objetivo: est ya ah. No es ms que vuestra
mirada que debe cambiar. Pero ese cambio no es un trabajo, ni una ascesis, ni lo que sea: es un desplazamiento
del observador, que desaparece. Cmo queris que el observador desaparezca, si observis permanentemente?
Las primicias son ante todo: la Disolucin y la Multilocalizacin, y la Fusin con el Doble. Ms all de eso, que no
es tampoco, para ser buscado (la Comunin puede ser buscada, la Fusin puede ser buscada), la Disolucin se

109

establece por s misma. Buscarla, la paraliza, y la obstruye. Porque la Disolucin, como la Onda de Vida, no
nacern, de manera perceptible, hasta que estis listos. Pero para estar listo, no hay que hacer nada,
justamente. Volved a ser como un Nio: Simple, Humilde, y Transparente y Espontneo. Esos Cuatro elementos,
o Cuatro Pilares son la llave (Nde: las intervenciones en las cuales esos 4 Pilares fueron presentados estn
indicados en Los 4 Pilares del Corazn- rbrica Protocolos para practicar de nuestro sitio). Cmo queris ser
Espontneo, cuando buscis algo? Cmo queris ser Transparente, mientras no estis borrados? Mientras
interceptis un pensamiento, mientras interceptis un deseo, mientras interceptis una observacin exterior, os
alejis. Lo mismo que el conocimiento aleja del Absoluto, ningn conocimiento de todos los misterios del
Universo os har Libres: l os esclavizar. Pero si vuestra sed de experiencias es tanta, entonces, vivid vuestras
experiencias, no os ocupis del Absoluto. Una vez ms, la investigacin no es una bsqueda. El conocimiento,
tal como lo aplicis en este mundo encarnado, es ignorancia. Si vosotros os liberis de eso, el Absoluto est ah.
No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad. No podis aplicar los principios del S, al Absoluto. Es
exactamente lo opuesto.

Pregunta: El Absoluto es un estado que el mental no puede comprender y yo doy vueltas alrededor de
eso. Cules son los obstculos que me impiden estar en el estado del Absoluto?
Tu mental. Tienes la respuesta en el enunciado mismo de tu pregunta. Qu es lo que da vueltas si no es la
mente? Formulas la respuesta, y te haces la pregunta despus. Si comprendes esto, puedes ver que es tu
mental mismo, que da vueltas. T no puedes dar vueltas alrededor de algo, porque t ests al centro, y t Eres
Absoluto. Lo que da vueltas, es el mental, con una fuerza centrfuga. Y ms das vueltas, ms te alejas. Alcanza
para parar las vueltas alrededor, con quedar inmvil, y tranquilo. Mientras que hay cuestionamiento, hay error.
Y yo respondera, como lo hice precedentemente, el nico obstculo, eres t mismo, reenvindote por eso mismo
a los cuatro fundamentos, o Cuatro Pilares, llamados: Humildad, Simplicidad, Transparencia, Espontaneidad
(Nde: o Infancia). Si aplicas eso, no puedes dar vueltas alrededor de algo. Lo que da vueltas, es el yo, ante
todo, y el S, hasta cierto punto, aunque ms cerca del centro. Porque buscas el Absoluto: no puedes
encontrarlo, l Est ya ah. No te pido que me comprendas, ni lo analices, porque en el momento donde
comprenders, vers mis palabras como una evidencia, pero ah donde ests (Nde: ahora), no puedes
comprenderlas. Hay que aceptar cambiar de lugar, de punto de vista, de mirada, sin hacerse preguntas. Las
preguntas conciernen a la refutacin, a la investigacin. Pero te repito que la respuesta es previa a la pregunta
que hiciste, y t misma la diste. El Absoluto, el centro, el ltimo, se revelan, desde el momento en el que se
suelta todo el resto, sin ninguna excepcin. El hecho mismo de dar vueltas alrededor muestra que no has
soltado, porque das vueltas. No ests inmvil, no ests an en el lugar del observador, ests todava jugando la
escena de teatro. Establcete, descansa, no des ms vueltas. Todo est ah y siempre estuvo ah.

Pregunta: Viv en un momento la paradoja de tener la sensacin de no estar ni ac, ni en otra parte, ni
en ninguna parte. De hecho, no s dnde se localiza la Conciencia. Qu pasa con eso?
Justamente, no pasa nada, est muy bien y no es una paradoja: es una evidencia. Si la Conciencia no est aqu,
ni est en otra parte, es que no est en ninguna parte. Y al no estar en ninguna parte, est a la vez en todas
partes y ausente. Qu mejor acercamiento del ltimo puede existir? Queda slo superar, ah tambin, ser
testigo de eso. Es justamente, el momento donde la Conciencia no est ms localizada a este cuerpo, a este S,
que la Conciencia parece disolverse, al no estar ni aqu, ni en otra parte, en ninguna parte y en todas partes,
cuando el Absoluto est aqu. Una vez ms, no es una paradoja, es una evidencia. Reconoces as, por ti misma,
tu ignorancia en cuanto al emplazamiento mismo de tu Conciencia. No es ms la opacidad, es la Transparencia.
La Conciencia no se apoya ms en el cuerpo, no se apoya ms en otro espacio, en otro tiempo, y sin embargo, se
puede decir que est deslocalizada. Esto acompaa, o precede, o sigue, la Disolucin. No ests turbada por tu
propia Transparencia. Debes percibir que en ese estado de no conciencia o de conciencia deslocalizada, no
puedes ms apreciar una densidad. Ests por consiguiente en la levedad. Eso que llamas paradoja no es ms
que la incomodidad de lo que todava no est establecido de manera firme. Te invito, pues, ac tambin, a
descansar. Deja hacer lo que se vive. Son, en cierto modo, las primicias de la deslocalizacin y de la
multilocalizacin. Queda slo, no refutar eso, sino aceptarlo, en su totalidad, sin involucrarte, sin atarte. As
como lo constatas, no lo expliques, sino vvelo. Abandonar el S, es entregarse a esto. Si te entregas a esto,
entonces el Absoluto est ah. Esto te da una aproximacin de lo que yo llam el Absoluto sin forma pero como
tu forma est todava ac, la paradoja es esa. Pero lo que te parece todava una paradoja, en lo que acabas de
enunciar, se volver, tambin, evidencia.

Pregunta: Podrais desarrollar sobre: vivir la permanencia del instante presente?

El instante presente participa del S. Vivir la permanencia del Instante Presente es estar instalado en el S, en el

110

reflejo espiritual de su propia Luz proyectada sobre la pantalla de la Conciencia. Vivir la permanencia del
instante presente es gozar del S, gozar de los Samadhis, pero no es el Absoluto. Muchos Hermanos y Hermanas
se complacen en eso, y est perfecto, porque nunca hay que juzgar cualquier proceso que sea. Pero vivir eso,
nunca conducir al Absoluto y todava menos a la Liberacin. Es haber realizado un estado, y eso se llama el
Despertar o la Realizacin. Y despus, qu pasa despus? Una vez que el saco de alimento parti, una vez que
el saco de pensamientos no exista ms? Qu queda de vivir la permanencia del instante presente? Nada. Por lo
tanto, es ilusorio y efmero, aunque sea gratificante para el ego, para el bienestar. Vivir la permanencia del
instante presente, es aceptar lo efmero. Un efmero ms lindo, ms bonito, que lo efmero del yo, pero eso
queda en lo efmero, an permanente. Cul es esta permanencia? Est inscrita entre el nacimiento y la muerte,
como lo ms amplio. Pero antes, pero despus, dnde est la permanencia? Dnde est el instante presente?
Date cuenta, que detrs de esta expresin, est la satisfaccin de un ego espiritual y un impedimento de ir ms
all. Esta inmovilidad no es el centro, esta permanencia no es permanente, porque est limitada por el
nacimiento y la muerte. Lo que t Eres, no est limitado, ni por el nacimiento, ni por la muerte. Es muy difcil,
para aqul que vive la permanencia del instante presente, Liberarse de eso. Es el reflejo del S, ese reflejo de la
Luz, que ha sido llamado Ilusin y que conduce a todos los excesos, a todos los encierros. Es quedar espectador
de un estado, observador de un estado. Es gozar de lo efmero, tomndolo por Eterno, aunque eso sea muy
satisfactorio. El yo soy, afirmacin de la Presencia, no es ms que una estafa, sin embargo, indispensable para
muchos. Realizar el yo soy no es estar Liberado, sino estar todava ms encerrado. Pero sois libres de afirmar
el yo soy y de quedaros ah porque, para muchos, eso es una meta y una aspiracin, una finalidad, un
conjunto que es un sub-conjunto y que se considera como un conjunto, sin embargo. No es el centro, aunque el
centelleo y el reflejo de la Luz puedan colmar. La meta no es ser colmado. La finalidad (si es que se puede
emplear esta palabra) no es ser colmado, porque la perfeccin est ya ah, desde siempre: es lo que t Eres.
Instalarse Aqu y Ahora, en el instante presente, realiza el S, el estado de reflejo donde la Luz es vista. Pero, si
la Luz es vista, es que todava est proyectada. El Absoluto no es eso. Pero debis aceptar, como yo lo acepto,
sin ninguna problemtica, que, para muchos, eso es un objetivo y una finalidad.

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BIDI 9 junio 2012

Bueno, Bidi est con ustedes, para nuestro entre-nosotros. Vengo pues, para tratar de dialogar con ustedes,
mucho ms all de simples palabras, mucho ms all de sus preguntas, mucho ms all de sus respuestas. Con
el fin de ver lo que resta como obstculo al Absoluto, a travs de lo que yo les dije y a travs de lo que vamos a
intercambiar. Como es habitual, vayan ms all de mis palabras, vayan ms all de la tentativa de
comprensin, por el momento. Vern despus. Yo los saludo y podemos comenzar.

Pregunta: Despus de haber hecho la experiencia del xtasis, siento la necesidad de desprenderme
(ndt: de la experiencia) y de refutarla, cul es su punto de vista al respecto?
El xtasis y la beatitud son sin duda los ms destacables acontecimientos durante este ltimo, que va desde la
Infinita Presencia al Absoluto. Y cuando digo va no es totalmente exacto. A continuacin: t eres el xtasis
como t eres la ausencia de xtasis. Si sientes que existe en ti algo para refutar, entonces hazlo. Qu
arriesgas? Qu tienes para perder? Si existe algo detrs del observador que constata el xtasis y que lo
autentica, quiz, para ti, hay que refutar eso tambin. El xtasis es un marcador. Cuando ustedes se volvieron
la Onda del ter, la Onda de Vida y la Gracia, el observador desaparece y sin embargo, ustedes estn siempre
ah: todo lo que comprende la personalidad, el S, e incluso la ltima Presencia. Considera que ms all de eso,
est el vaco y la nada. No olviden que todo, aqu, donde ustedes estn, est invertido y proyectado. Volver al
derecho, sin proyectar, no es el vaco ni la nada, aunque todo a nivel del observador quiera creerlo. Y por qu?
Porque si l desaparece, no hay nada ms a observar. Sin observacin, sin proyeccin, sin experiencia, el
observador no tiene ninguna razn de ser. Queda slo el Absoluto. Entonces, hazlo. T comprendes, desde
ahora, que lo que hagas, o no hagas, siempre has estado ah. Recuerda que la nica cosa que no puedes definir,
experimentar, manifestar, es lo que t Eres. T no Eres ni el S, ni la persona, ni el individuo, ni el mundo: t
Eres Amor.

Pregunta: Desde hace mucho tiempo, yo realizo diferentes formas de encuestas sobre el humano
Eso nunca lleva a ningn resultado. No es un conocimiento intelectual que no es ms que ignorancia. Olvdate
de todo conocimiento. Yo no propuse encuestas, sino una Encuesta y una sola: quin Eres t? Sin ninguna
proyeccin. Sin esa avidez de conocimiento. Porque, cuando ests vido, ests vaco. Entonces, t No eres eso.

...Yo tengo conciencia de eso, ahora...

Olvida la conciencia de eso. Ve ms all.

... Tambin tengo conciencia de la realidad crstica, de mis maestros

Eres eso? Te hago una pregunta: quin Eres t? No te hablo de se del cual tienes conciencia, porque todo eso
de lo cual t tienes conciencia es experiencia. Qu buscas? Qu quieres? De cuntas pruebas ms tienes
necesidad? Quin busca las pruebas? No es un experimento, es una mirada que debe cambiar. Puedes conocer
todos los misterios del mundo, de las otras Dimensiones, como ustedes dicen, puedes experimentar alegra:
todo eso no son ms que proyecciones. T Eres Amor. Olvida todo eso. La nica Investigacin que pido no es
intelectual. Ella apunta, como lo dije, a cesar los juegos, estpidos, de esa estafa espiritual. Lo que t Eres, lo
eres. Ayer como maana, en esta Dimensin, como en toda Dimensin. Tu eres, tambin, desde luego, todo lo
que me dijiste. Pero eso es una parcela, eso no te es til para nada.

... yo intento de vivir la Unidad con mi Padre, en su realidad multidimensional.

La nica manera de vivirla, es de olvidarte. Si te olvidas, no tienes conciencia del otro, t Eres el otro, tambin.

... es eso lo que intento hacer

Pero no hay nada que intentar. Slo hay que quedar tranquilo, no observar ms, no experimentar ms, ni
siquiera tener la conciencia de Es muy simple. T Eres t. Por tanto cllate. Si haces callar todo, qu queda?
Ms all de toda contemplacin del yo soy, t eres Absoluto. Pero en cuanto buscas, t sales (Nde: del
Absoluto). En cuanto la conciencia est ah, pierdes lo que buscas. Hay que hacer caer la vigilancia. Ese es el

112

objetivo de la refutacin y de la Investigacin. No hay otro objetivo. El Absoluto no puede ser una creencia, ni un
objetivo, ni una experiencia. Porque la creencia, como la experiencia, como el objetivo, son exteriores a lo que
t Eres. El problema es que de lo que hayas tomado conciencia, quieres ser Liberado. Pero no tienes que
quererlo, porque lo Eres ya. Es la conciencia, la experiencia, la creencia, que te hace creer lo contrario y que te
hace creer que si detienes, incluso todo eso, aquello va a aparecer. Pero no hay otra manera que desaparecer.
Olvdate. T eres Amor y nada ms.

Pregunta: Vivo en un ida y vuelta entre el Absoluto, el S, la personalidad y el mental. Intento dejar
hacer el ida y vuelta, pero cuando me encuentro en el mental, comienzo a intentar salir.
Mientras que hay Absoluto con forma, los pasajes son innombrables. Tienes necesidad de tu mental para vivir
sobre este mundo, no para ser lo que t Eres. Si el pasaje, que no es uno, si ese ltimo es lo que t Eres, o t
quedas ltimo, o t vives. Eso no debe plantear ningn problema. Puedes llevar a cabo lo que llevas a cabo, sin
ningn problema, porque el Absoluto est ah. Cuando el primer Absoluto se revela, todo es Absoluto. Tu mental
no puede dirigirte pero puede dirigir lo que concierne tu vida, lo que aprendiste, lo que llevas a cabo, en esta
vida, sin ningn problema. El pasaje del yo, al S, y al Absoluto (cuando el Absoluto se revela), es normal. Es
incluso saludable, eso no tiene que turbarte. Esta forma existe, este cuerpo existe, este saco de alimento est
aqu. Djalo vivir. No eres t. l vivir su final cuando lo vivir, eso no te concierne. Y en funcin de eso, djalo
vivir lo que l tiene previsto vivir. Eso no debe plantear ningn problema. Y no es un problema. Los pasajes se
vuelven cada vez ms evidentes, es decir que t ves claramente quien acta, quien Es, y quien no Es.

Pregunta: Qu hacer cuando se vive un gran fuego a nivel de la caja torxica?

No hacer nada. Quedar tranquilo. Observar, si quieres, y despus, superar la observacin. Pero te sealo que, tal
como expresaste la cuestin, consideras todava que eras tu pecho, que eras ese fuego en el pecho, que debas
hacer algo. Qu es ese yo si no aqul del observador? Aqu tambin, ponte contento de dejar vivir lo quedebe
vivir. T no eres eso. Nunca se confundan refutar un elemento porque es efmero con negarlo. No es porque
niegues este cuerpo, que va a desaparecer. Muy al contrario, va a darte problemas para decirte que est aqu.
Sea por un dolor, al pie, a la cabeza. Cuando digo de olvidarte, Me dirijo a tu cuerpo? Me dirijo al yo? Me
dirijo a ti, no a tu cuerpo. El problema es la identificacin al cuerpo: Me duele, yo tuve mi pecho en llamas.
Miren: como siempre, el mental quiere explicar en lugar de vivir. Porque, si se vive, l pierde su accin, su
preeminencia, su poder. Miren, en lo que ustedes viven, como tienen necesidad de explicar. Eres capaz de
explicarme por qu respiras? Eres capaz de explicarme quin piensa, quin siente, quin percibe? Desde luego
que no. Cmo puedes estar en cualquier experiencia sea cual sea?
Y si eso concierne al S, esto implica Aqu y Ahora. Por consiguiente, si hay interrogacin sobre el sentido de una
explicacin, no hay ms Aqu y Ahora: hay ego. Hoy, eres lo que viviste la otra noche? Qu es? Un pasado, una
memoria, una experiencia. Eso existe? Eres t? Si me dices, yo viv eso, yo te respondo: t lo viviste, t no
lo vives ms. Entonces era qu? Efmero. T no eres efmero.

Pregunta: En mis momentos de paz interior, de inmovilidad soy observador?

Pero qu puedo saber dnde ests, salvo t? Cmo quieres que te d una respuesta? El Absoluto es la
ausencia de localizacin, de referencia. Ests en paz cuando duermes. No se vio nunca correr a un muerto. Ni a
alguien que duerme, comer. Desde luego que hay un observador en la paz. Es el yo soy. Ve ms all del yo
soy. Como lo dije: olvdate. Incluso el contacto con lo que se les propuso (el Canal Marial, los dobles), estn
ah, efectivamente, como otra conciencia que la de ustedes. Pero es la misma, porque hay una Fusin, una
Disolucin. T no eres ms t, te vuelves primero el otro. Y luego, no eres ni t, ni el otro. Y el Absoluto se
revela. Comprende bien que es siempre el yo o el yo soy quien dice que, a travs del yo soy: tiene esa
necesidad de existir. Y para un yo soy adelantado, la necesidad de no ser separado y fragmentado como en el
yo. En ese momento, hay contemplacin del Despertar, del S, de la Realizacin. Pero t Eres eso? Eso
desaparece como la bolsa de alimento. Nada de lo que es efmero puede ser la Verdad. Y t misma sabes que
despus de la paz, no ests ms en paz. Y vas a buscar los momentos de paz, el Samadhi. Eso se vuelve una
droga, pero no eres ni lo uno ni lo otro. Es eso lo que hay que ver.

Pregunta: Llegar a quedar tranquilo en toda circunstancia, conduce al Absoluto?

Eso se sabr. Eso es previo. Quedar tranquilo conduce a experimentar el S, cuando el yo desaparece. Pero el
Absoluto, es el no-S. Es mucho ms que estar tranquilo. Es no existir ms, es mantenerse fuera de lo que sea.

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Primero es volverse la Onda de Vida, o el doble, para darse cuenta que nada de todo eso es verdad. No como
una negacin, sino como un punto de vista que se desplaza. Ustedes no son nada de eso que perciben. Dicho de
otra manera, no eres el que vive la experiencia. Eso que hace creer el yo soy, el miedo de desaparecer, el
miedo del vaco y de la nada, que, de hecho, est lleno porque ustedes estn invertidos. Cuando mueres, quin
muere? Hazte esta pregunta. Si sabes quin Eres, antes de nacer o despus de la muerte, si puedes responder
esta pregunta, ninguna experiencia es necesaria, ninguna percepcin es necesaria. Ningn yo y ningn yo soy
se puede sostener.

Pregunta: Cul es el lugar de la experiencia, entonces?

Una distraccin, una escena de teatro. Relajar el yo, empezar alguna cosa, pero empezar no basta. La
Conciencia juega a experimentar. Creer que la Conciencia va a conducirte a una meta, est perfecto pero
entonces, dime: Cul es esa meta? Dmelo. La sabes t mismo? Espero. Puedo esperar mucho tiempo: no hay
respuesta. No puede haberla. Y por causa: no hay causa. T Eres Absoluto. T Eres quien nunca cambi, nunca
experiment, nunca concientiz. Desde luego, con pavor, el yo y el yo soy va a decir: es un horror. Si, para
l, es un horror. Pero t Eres Amor. Porque buscar lo que t Eres, no es ms que la experiencia y la proyeccin de
la Conciencia, que se burla de s misma.

Pregunta: La refutacin de lo conocido es suficiente para volverse Absoluto?

Ampliamente. Lo que es conocido, o lo que est para conocer, ustedes lo llaman experiencia y conocimiento. Es
una proyeccin. Pero, siempre igual: Quin eres t? Desde que desapareces, El Absoluto est ah y es lo que t
Eres. El ego y el yo soy son muy fuertes. El S es muy fuerte. No olvides que l se contempla, l mismo, el
ombligo o el Corazn, la Sombra o la Luz. Pero no son ms que juegos de Sombra y de Luz.

Pregunta: Despus de haber tomado conciencia que una pregunta lleva a otra pregunta y que eso es
sin fin, unas palabras resonaron en m: Infinito, Eternidad, Amor, mi Esencia.
Y entonces? Por qu quieres estar tranquilo? De qu?

Sent una falta de confianza de ese estado.

Hubiera preferido que dijeras una falta de conciencia. La confianza concierne a quin o a qu? Y su falta, todava
ms. Exclusivamente al Yo. Eres t ese Yo? Quien te ha pronunciado (Nde: eso) es lo que t Eres. Has
comprendido todo.

Pregunta: Cmo tomar conciencia de quin se Es?

Pero no es una cuestin de tomar conciencia. Es rendir la conciencia. T lo Eres ya, por tanto no puedes tomar
conciencia (Nde: de lo que eres). Tomar conciencia, es ya experimentar y salir de lo que t Eres. Lo que t Eres
no es para tomar conciencia sino para rendir la conciencia. Es el observador que quiere tomar conciencia, el
testigo. T no eres ni el sujeto, ni el objeto. Podras, por lo tanto, en lo que dices, salir de lo que t Eres, para
ver que t Eres. Pero eso es imposible. T Eres amor y Absoluto. Es todo. Es el Todo. Tomar conciencia, es
apropiarse de lo que ya t Eres. No es posible. Podras todava proyectar algo, a travs de la toma de conciencia,
para conocer lo que es una no proyeccin. Cmo resuelves la ecuacin? No puedes aparecer y desaparecer, al
mismo tiempo. No puedes tomar conciencia y rendir la conciencia.

Pregunta: Usted nos dijo que estaba aqu para permitirnos acelerar nuestro acceso a lo Desconocido.
No hay acceso al Absoluto. No hay acceso a lo Desconocido. No es un acceso. Yo te muestro lo que no existe. No
hay otra forma.

Pregunta: Lo que en m, desea esa vuelta al Absoluto, es el Absoluto que yo soy?

Pero t no puedes volver, nunca te fuiste. Es el yo soy que juega a eso. No puedes hacer una pregunta como

114

sa. Eso quiere decir que t buscas. No puedes buscar el Absoluto. Eso es dar vueltas en crculo. Olvdate y
desaparece. No tienes otra solucin. Se necesita que la conciencia del observador, el observador, el testigo, el
sujeto, el objeto, el teatro, desaparezcan. Es todo. T quisieras que el teatro desaparezca para mostrarte lo que
hay, pero te quedas en el teatro. Yo d el ejemplo del sueo. El Absoluto no puede observar el Absoluto, porque
desde que hay observacin, qu hay? Conciencia, experiencia. Por consiguiente t buscas hacer la experiencia
del Absoluto. Pero quin busca hacer la experiencia del Absoluto, si no es la conciencia? No puedes comprender,
Absoluto. No puedes servirte de tu conciencia, aunque sea ella la ms Realizada. Es justamente sta que debe
desaparecer. Si llegas a olvidarte, a desaparecer, el Absoluto est ah. T consideras, todava, el Absoluto como
una bsqueda, pero el Absoluto est ya ah. Sale del teatro. No tiene que aparecer porque todo est ah. Es tu no
desaparicin que bloquea. Tu querras tomarte de lo que t Eres, tu querras hacerlo una experiencia, t querras
tenerlo como una certeza, percibida. Eso no es posible.

Pregunta: El Absoluto es el ltimo punto de vista que descubre que no hay ms teatro?
S, es lo que t Eres. Es por lo tanto hacer cesar toda proyeccin, toda conciencia, toda experiencia, todo sentido
del yo y todo sentido del yo Soy. Pero reflexiona: el yo soy no puede decir: yo no soy. Hay que salir de lo
que es visto, de lo que es percibido, salir de los sentidos, hacer el famoso Silencio, que no es un Hacer. No es la
expresin de una voluntad. No es la expresin de una experiencia nueva. Es justamente la desaparicin de todo
eso. T Eres eso, en ese momento.

Pregunta: La Onda de Vida, cuando se despliega, borra el yo?

S. El yo, es el miedo, La Onda de vida encuentra el yo. Si el yo se borra, en todos los sentidos del trmino,
entonces la Onda de vida es vivida, percibida, experimentada. Luego viene el momento donde no tienes ms
este cuerpo, este pensamiento, no eres ms aqul que observa la Onda de vida, sino t Eres la Onda de Vida. Es
el mismo proceso con un Doble.

Pregunta: Vivir la Onda de Vida y vivir con un Doble, es lo mismo?

No vives con un Doble: t Eres el Doble. Hay primero percepcin del Doble y a continuacin Fusin y Disolucin.
Por consiguiente entras en la a-percepcin, la no percepcin, si t prefieres. Del mismo modo que la Onda de
Vida es percibida pero, para volverse la Onda de Vida, es necesario que desaparezcas, en tus ilusiones y tus
efmeros. Es la misma cosa. En la Realizacin y el Despertar del yo soy, existe la percepcin que nada est
separado, que todo est unido, que todo es muy viviente. Y entonces? Y despus? Muchos se quedan ah.
Porque es una satisfaccin, una impresin tan diferente del yo. Es el S. Es gratificante. Y despus?

Pregunta: Vivir la Onda de Vida y vivir la Fusin con el Doble, son dos procesos obligatoriamente
conjuntos, o bien se puede vivir uno o el otro?
La Onda de Vida te muestra el Doble. La Onda de Vida viene de la Tierra, pero qu tierra? El Doble viene del
Cielo, de qu Cielo? Los dos son Confianza y Resonancia. Es una experiencia ltima. El objetivo, es que la
experiencia cese. Cmo es que cesa? Cuando t no eres ms este cuerpo, estos pensamientos, sino la Onda de
Vida. Cuando no eres ms un Doble que mira un Doble, sino que el Doble vuelve a ser Uno. Desde el instante
donde pierdes el sentido de tu identidad, en el yo o en el yo soy, en el ego o en el S, en el Doble, tambin, el
Absoluto est ah. La Onda de Vida y el Doble, vistos desde el S, son los agentes operantes. Pero no eres ni el
Doble, ni t, ni la Onda de vida. T eres Absoluto.

No tenemos ms preguntas, le agradecemos.

Y bien yo, rindo gracia y les doy gracia por nuestro entre nosotros. Tengan presente, en la cabeza y en el
Corazn, que si ustedes no comprenden, est perfecto. Porque quin quiere comprender? No el Absoluto.
Simplemente, mis palabras, sus preguntas, las Vibraciones, llegan a estremecer. Y si ustedes estn
estremecidos, pueden desaparecer, pronto. Pero quien desaparece no son ustedes, es el S. BIDI les dice hasta
pronto, quiz, para ustedes, aqu. Adis.

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BIDI 29 de Junio del 2012

Pregunta: yo estoy al servicio de mis padres aunque la demanda no viene de ellos. Esto no me procura
alegra. Antes, yo expresaba mi creatividad en la danza, el canto, las actividades manuales, ahora ya
no. Qu pasa en m para que yo acte as?
Y bien, t te pones en la situacin de la que te quejas. Entonces, la respuesta est evidentemente, en ti y
nicamente en ti, puesto que esta contrariedad te es impuesta por ti misma y, como t dices, por ningn
elemento externo. El marco de lo que tengo que decir no se sita en un anlisis de tu esfera psquica porque
esta esfera psquica no concierna ms que a tu vida efmero y no corresponde a ningn Absoluto. La cuestin
que t me planteas es por tanto, encontrar una salida o una explicacin a algo que, de todas formas, es
efmera. No puede existir respuesta porque cualquier respuesta (incluso la ms adecuada, incluso la ms justa,
incluso la ms eficaz) no har sino mantenerte en otro efmero. Y en tanto que t consideres tu vida en lo
efmero, en una satisfaccin (incluso en la creatividad), t permanecers limitado y permanecers sumiso a la
alternancia de lo efmero, es decir los momentos de paso de la alegra a la no alegra. Esto es propio de todo lo
que es efmero. La nica forma de estar estable, la nica forma de no estar condicionado por tus acciones y tus
reacciones (felices o desgraciadas) es comprender que t no eres ese saco de comida, que t eres an menos
ese saco de pensamientos, que t eres an menos esta vida que vives.
Mientras que t busques una respuesta a esto, te sitas de oficio, de ti mismo, segn el principio de la accin
/reaccin o, si lo prefieres, del bien y del mal, de lo que te hace bien o de lo que te hace mal. Cualquiera que sea
el bien que encuentres, lo efmero no aportar jams una satisfaccin permanente. Lo propio de lo efmero ser
siempre, hacerte oscilar de un extremo a otro. Y el ser humano pasa su vida, en lo efmero, navegando entre
penas y alegras, buscando la felicidad. El objetivo de nuestras charlas no es procurar un bienestar, ni un
malestar, sino de mostrar la situacin tal como la vives, tal como lo has aceptado, y tal como la has
identificado. Mientras que t ests identificado con lo que me has dicho (creatividad, asistencia, bienestar o
malestar), t no puedes salir porque en una caso como en el otros, t mantienes una dependencia, t
mantienes un encierro y una incapacidad de salir. As es lo propio de todo ser humano confrontado a esta vida,
a este efmero, a esta accin/reaccin. Pasis tiempo buscando mejorar vuestro ordinario. Buscis
permanentemente obedecer a contingencias sociales, morales, afectivas o de creatividad o de desahogo
material o espiritual. Pero ningn desahogo material, ningn desahogo espiritual, permitir salir de ese crculo
vicioso. La nica forma de proceder es entender que t no eres este cuerpo, ni estos pensamientos ni esta vida.
Mientras que ests identificado con lo que me has descrito, girars en crculo. No existe ningn medio, ningn
til, ninguna tcnica que te aporte la durabilidad y an menos, el Absoluto y lo Eterno.
Necesitas distanciarte. Distanciarse no quiere decir capitular o abandonar una obligacin sino cambiar de
emplazamiento de tu propia Conciencia porque, cul ese yo que tiene necesidad de creatividad, cul es ese
yo que tiene necesidad de salir de una situacin donde se ha metido l mismo, si no es el ego. El ego se pasa
el tiempo, en lo efmero, yendo del bien al mal, de la accin a la reaccin, encontrando en el lugar donde est
encerrado, una justificacin y una solucin. Ninguna justificacin, ninguna solucin, no ser ningn seguro,
mientras que t mismos no te sites fuera de aqul que cree actuar, del que cree ser, del que cree tener que
expresar una satisfaccin, una creatividad o lo que sea, porque todo esto pertenece a algo que por esencia y por
naturaleza, es efmero. Ahora, tu esencia y tu naturaleza es opuesta a eso a lo que te sometes. Es por tanto, un
cambio radical de punto de vista es la nica solucin. Mientras que t encuentres en lo efmero, una fuente de
satisfaccin, una fuente de insatisfaccin, t luchars permanentemente, t te agotars. Porque nada de esto
puede ser estable, nada de esto puede ser Eterno y an menos Absoluto. Mientras que el ser humano se
encierre en sus Ilusiones (y este mundo es una ilusin), mientras que creas que hay que resolver cualquier cosa
incluso en esta persona, t no dejas a este saco de comida, vivir su vida, t no dejas a este saco de
pensamientos vivir su vida. T no eres eso. Hace falta adoptar un cambio radical de punto de vista. Esto se
llama la refutacin y te remito a todo lo que he dicho. La cuestin de que t te planteas est totalmente fuera
del sujeto y no puede, en ningn caso, aportarte en mi repuesta, una solucin. Porque cualquier solucin que
corresponde a tu pregunta y tu demanda no har ms que devolverte, an ms a lo efmero. Eres t misma la
que te instalas en lo efmero de sufrimiento y alegra. Sea lo que sea eso efmero, sabes pertinentemente que
una alegra no puede durar, de igual forma que una tristeza no puede durar. Porque incluso tristeza o la alegra
ms larga se encuentran confrontadas a la barrera del fin de este saco de comida y de pensamiento. Mientras
que actes as, mientras que reacciones as, no puedes encontrar la paz. Y es normal. La cuestin que t
planteas concierne nicamente a tu persona y a tu personalidad y, en ningn caso, al Absoluto.
No hay alternativa al Absoluto. Si quieres estar en paz, ms all de lo efmero, necesitar ver ms ampliamente,
salir de los meandros de las acciones/ reacciones de tu vida, de toda bsqueda que apela a la solucin de una
problemtica. Mientras que t adoptes esto, eres prisionero de ti mismo, en tu ilusin, en tu efmero. No puedo
por tanto animarte a ir ms all de la bsqueda de solucin relativa a este efmero. Mientras que t pases tu
vida buscando una mejora, mientras que pases tu vida buscando un alivio, sea el que sea, un bienestar, no

116

puedes Ser. Mientras exista un malestar, sabes pertinentemente que no puedes Ser. Pero es exactamente igual
para el bienestar. Porque tanto bienestar como el malestar se experimentan en lo efmero, en lo que se mueve,
lo que no es inmutable y eterno. Y mientras reflexionas as, t te sometes t mismo al funcionamiento de lo
efmero, es decir a ese saco. Quieres seguir siendo un saco mientras que tu naturaleza y tu esencia es absoluta
y es mucho ms amplia que lo que t crees, de lo que vives, de lo que experimentas? Necesitas superar esa
dualidad. Ninguna solucin aportada a tu problemtica te permitir ser completo, porque permanecers
incompleto mientras que t mismo, te sites en la incompletud. Si entiendes esto, si te adhieres a ello sin huir
de lo que sea, entonces, todo te aparecer claramente. Pero mientras que no ests en este punto de vista,
permanecers problematizado en el problema. No existe ninguna solucin dentro de lo efmero, de la experiencia
de tu vida (como de cualquier vida). El ego se satisfar por decir que paga un karma. Pero el karma no existe,
salvo para la persona, no para eso que t Eres. Y t no Eres una persona. T no Eres siquiera un individuo. Sal
de ese juego. Ir ms all, no es solamente superar una situacin, aun menos aportar una solucin: es ver
claramente las cosas. Mientras que ests identificado a lo que sea de lo que vives (a este cuerpo, a estos
pensamientos) ninguna solucin puede ser duradera y eficaz. Solo son pensamientos que te hacen girar en
bucle, como cualquier vida que no acepta tener la experiencia del Yo Soy. Pero quin dice Yo? Quin dice Soy?
Mientras que haya una apropiacin dentro de lo efmero, no encontrars jams la Paz definitiva. Tienes que
saber lo que quieres. Responder a un problema es dar la cara de nuevo, a otro problema, en la misma esfera, o
en otra esfera. As es la vida del ser humano que se encierra l mismo, cada vez ms, en esta continuidad sin
fin, de acciones/ reacciones efmeras. Mientras que te creas efmero, ests sometido a las leyes de lo efmero
donde est inscrito el sufrimiento. Y t te adhieres al sufrimiento, de igual forma que te adhieres a la alegra.
Cul es su objetivo? Qu es lo que quieres? Si es encontrar una solucin a un problema, no es necesario
dirigirse a m. La nica solucin que puedo darte es decirte que t no Eres lo que crees. T no Eres lo que vives,
lo que t vives, lo que t hayas vivido. Lo que se ha vivido, lo que es vivido, no concierne a lo que t Eres. Es la
Ilusin la que te hace creer eso, el punto de vista, si prefieres. Mientras que no salgas de ese punto de vista,
nadie puede estrictamente hacer nada por ti. Eres vctima de tus creencias. Eres vctima de tu propia vida, de
tus Ilusiones y esto es sin fin, dentro de lo efmero. Solo la muerte pone fin (la muerte de este saco). Ve ms
all de todo esto, sin renegar por tanto, de lo que vives como difcil pero t no eres eso que vives: toda la
problemtica est ah y en ninguna parte ms.

Pregunta: yo deseo aplicar tres consejos: permanecer tranquilo, cambiar de punto de vista, refutar lo
conocido. Cules son los bloqueos que me impiden realizar esto?
Pero porque consideras que es algo a realizar. No hay nada que realizar. El nico obstculo eres t mismo, en el
funcionamiento de lo efmero en lo mental y los pensamientos. Mientras que ests en tu persona, mientras que
ests identificado (tambin), todo lo que t reclamas no puede aparecer, porque est ya ah y ya est Realizado.
Mientras que creas que hay un camino, una etapa, un tiempo necesario, pruebas o marchas que recorrer, te
alejas tanto ms de lo que buscas, porque no hay nada que buscar. Solo hay que Ser eso porque t Eres eso. Es
siempre la persona, la mente o el cuerpo los que desviarn esto. No es algo que buscar, no es un esfuerzo que
hacer. Eso ya es. Eso siempre ha estado ah. Eres t el que te has salido. El Amor est por todas partes. T no
puedes buscar lo que t Eres porque t Eres Amor. Entonces lo que te propones (permanecer tranquila,
encontrar la Paz), ya est ah. T Ests tranquila. T Eres la Paz. Cambiar de punto de vista, es aceptar esto.
Mientras que exista el ms mnimo intersticio para la creencia en ti mismo, no puedes superar lo efmero. El
Absoluto ya est ah, no tiene que buscarse y an menos encontrarse. Es como si t me dijeras: quiero
encontrar el aire. Pero t ests en el aire. Comprendes esto? No puedes buscar lo que Eres y an menos
encontrar lo que Eres. Solo la refutacin de todo lo que es conocido, todo lo que te concierne, puede terminar.
Pero ese acabamiento no est inscrito en un tiempo lejano o en un espacio separado de lo que t Eres, ni en un
ms all, ni en una creencia cualquiera, ni en una religin, ni en una tcnica, ni en un ejercicio. Pasa por el
estado primero, del observador. Cuando respondes: Yo Soy quin observa? quin mira? quin est detrs
de lo que se juega ? t ests aun jugando a la escena de teatro. Hace falta entonces situarse en el silln que
observa la escena y no jugar la escena y despus, salir del teatro. Esto no detendr la escena (continuar
desarrollndose, este cuerpo continuar viviendo) pero ya no sers afectado, ni indispuesto, ni alterado por lo
que sea que se desenvuelva en la escena, porque ya no mirar esta escena. No estar sentado ya mirando el
espectculo, saldrs del teatro y constatars entonces, por ti mismo, que jams ha habido teatro. Solo el lugar
donde te sitas determina las condiciones a las que t te adhieres (las leyes fsicas) pero, en ningn caso, la
fsica puede seguir a la metafsica. No hay esfuerzo que hacer porque, mientras que consideres que hay un
esfuerzo, te sitas tambin en el interior del teatro, sobre la escena, juegas y te adhieres a cualquier cosa pero
la escena de teatro se parar de todas formas, un da. El teatro desaparecer, de todas formas, desde el
instante en que este saco de comida ya no ser. Es el juego de la mente, el juego del ego (de la propia
personalidad), a lo que te adhieres, que te impide ver claro. Es como si hubiera orejeras que te muestran
nicamente lo que hay delante de ti y que te impiden entonces, salir de lo que est delante, no solamente para
ver lo que est sobre los lados y detrs sino para entender que no hay nada que ver. El Ser est ms all de ver.
El Absoluto no es un ver. El Es lo que t Eres, en Esencia, en Eternidad, cualesquiera que sean las

117

circunstancias vividas por este cuerpo. Como he dicho: t no eres ni la escena de teatro, ni el actor, ni el
espectador, ni el teatro. Mientras que no hayas respondido a esta cuestin, mientras que t no hayas tenido el
punto de vista exacto de esto, y bien, lo que buscas no puede obtenerse. El punto de vista en que te sitas es el
de la persona, el de tu vida, pero, para ti como para cada uno, mientras que te definas en relacin a tu vida,
eso no concierne ms que a la persona, que a lo efmero pero no a lo que Eres.
Mientras que creis que hay que recorrer, mientras que creis que hay un progreso, mientras que creis que hay
una bsqueda que es sin fin, os equivocis a vosotros mismos: todo est aqu ya. Es vuestro punto de vista el
que ha puesto la distancia con la Verdad. La Verdad no conoce ninguna distancia, ningn tiempo, ningn
espacio. Cuando digo: cambiad de punto de vista, eso no concierne, por supuesto, a la visin. Sino, mucho
ms all de la perspectiva, est la Conciencia misma que debe desenmascarar el juego de la ilusin. Y, si puedo
decirlo as, adems de esta conciencia qu es lo que hay? Est lo que yo he llamado la a-conciencia. Mientras
que no ests disuelto, mientras que no ests muerto a ti mismo, a tus propias ilusiones, puedes continuar
buscando todo el tiempo la Paz.
Cuando decimos de permanecer tranquilos, es una invitacin a haceros cambiar de punto de vista. Mientras que
ests identificado a tus pequeos yo, a tus pequeas necesidades, a tus pequeas satisfacciones, o a tus
grandes necesidades a tus grandes satisfacciones, no puedes encontrar la Paz. No puedes estar tranquilo. Es
por eso que he dicho (y repito): no tenis otra alternativa que la refutacin de lo conocido porque lo Desconocido
no puede ser conocido puesto que es lo que vosotros Sois. El punto de vista debe instalarse, es decir, salir del
teatro. Mientras que no hayas tenido esta experiencia, t ests persuadido de ser este cuerpo. Mira (por
ejemplo) tus Hermanos y Hermanas, nuestros Hermanos y Hermanas que viven la experiencia de salida del
cuerpo o la experiencia de muerte, saben que no son este cuerpo, incluso si entran dentro. Por el contrario,
saben pertinentemente que es un saco de comida que est muerto, aunque se llame la vida. El mundo no
existe. Todo lo que se ve no puede existir, es una Ilusin. Mientras que t no aceptes este punto de vista, no
hay solucin porque esta solucin, aunque posiblemente existente, no se inscribir ms que en el marco de la
accin/ reaccin, en lo efmero de la Ilusin.

Pregunta: en una charla precedente me habis dicho : deja este cuerpo tranquilo, no tiene necesidad
de ti para vivir, qu debo entender hoy?
Has dejado vivir a este cuerpo? Permanentemente estis en resistencia. Esas resistencias se expresan por
sufrimientos, en el saco de comida o en el saco de pensamientos. Mientras que haya sufrimiento, sea el que sea,
estis en el interior de esta ilusin. Aqul que deja vivir su cuerpo (cualquiera que sea la de este cuerpo, o
cualquiera que sea la Paz de este cuerpo) no est de ninguna forma concernido puesto que, lo admitirs, t no
Eres este cuerpo. Cuando mueres o cuando duermes, qu queda de ti? Ms all del sueo o de la pesadilla
dnde ests t en ese momento? En qu se transforma el mundo? Existe o no? En qu se transforman tus
allegados, tu familia, tus hijos, tu profesin? Estn presentes en tu Conciencia cuando duermes? Toda la
problemtica es esa. Dejar este cuerpo tranquilo no quiere decir descuidarlo o abandonarle, sino no resistir ms
porque, desde el instante en que no resists ms, o no os oponis ms, la accin /reaccin no puede ya
desencadenar: el punto de vista cambia, la Paz se instala, la tranquilidad est ah. Entonces, en ese instante, t
descubres otra cosa que el Yo Soy, t descubres que t Eres Absoluto y que esta forma, esta vida, se vive pero
no te concierne. Por supuesto, el ego se va a apoyar en lo que he dicho (di t lo comprendes a ese nivel) para
decir: ah pero, tengo obligaciones. Pero las obligaciones, llenan de s mismas. No hablo de las obligaciones,
sean las que sean, sino de tu Conciencia: dnde est? Y ms all de la Conciencia hay algo, ms all del
observador, que siempre ha estado ah, que nunca se ha movido, que siempre ha estado tranquilo, que siempre
ha estado en Paz. Es el punto de vista en el que es necesario Estar. Mientras que no sea as, lo efmero sigue su
curso, alterando o mejorando tu vida y hacindote creer que ests sometido, de una forma o de otra.
Ciertamente, el ego va a creer que va a hacer falta buscar un conocimiento espiritual, psicolgico, un
conocimiento de maana. En tanto ests en eso, no ests aqu y ahora, ests en la proyeccin y la proyeccin
mantiene la ilusin. Ninguna satisfaccin puede ser duradera en la proyeccin, porque incluso si tuvieras todas
las ayudas (materiales y espirituales), aunque conocieras todos los misterios del Universo qu cambiara?
Absolutamente nada, si no es la satisfaccin del ego de creer que va a dominar el futuro, su situacin familiar,
social, financiera, afectiva.
Mientras actes en la escena de teatro, no puedes tener el punto de vista de aqul que ya es Absoluto y para
quin el teatro no tiene necesidad de l. Es el juego de las interacciones en los cuerpos ilusorios (incluso sutiles)
que ellos mismos, mantienen la Ilusin. Cuando os decimos que no hay nada que hacer, que no hay camino, que
no hay evolucin, por supuesto que para el ego lo hay y ser siempre una involucin porque es sin fin, dentro de
lo efmero. Pero ese sin fin de lo efmero, no desemboca nunca en el Absoluto porque la sucesin de las causas
es infinita. Alimenta este saco, contntale, pero t no eres eso.

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Contntate con observarlo, mirarlo y despus, desva la mirada. Entonces el ego te har creer que es la muerte,
el ego te har creer que es el fin. S, es el fin. Pero no es tu fin, al contrario. El cambio de mirada, de punto de
vista, es una Conciencia ms vasta, e incluso esta Conciencia ms vasta es efmera porque si no, (si esto fuera
Absoluto) estaras permanentemente en el mismo estado, sin fluctuacin, sin movimiento (lo que por supuesto,
no es jams el caso).
Mientras que haya bsqueda de Luz y de Amor, esto significa que pones una distancia con la Luz y el Amor y es
por tanto una proyeccin. T crees que hay algo que buscar, que mejorar porque te lo han dicho pero puedes
probrtelo a ti mismo? Dnde est la prueba? No existe ninguna. Es una superchera, es una estafa. Acepta
esto, no como una creencia sino vivindolo, y la ampliacin de la conciencia se har supra-conciencia y despus
a-conciencia. Es el momento en que t duermes. Es el momento en que t sabes que t Eres y, por tanto,
donde no existe ningn cuerpo, ningn pensamiento, ninguna emocin, ninguna interaccin, donde t no ests
inscrita en ninguna realidad efmera. El Absoluto se desvela, en ese momento. Pero se desvela por supuesto,
esto quiere decir que siempre ha estado ah, no est en otra parte, no es maana. Hay que salir del teatro pero
qu debe salir del teatro? No este cuerpo, no esta vida, sino lo que t Eres. T Eres Amor pero mientras que t
consideres que este Amor est fuera, haces una proyeccin, un deseo y pones una distancia y t crees que
maana ser mejor y quedas atrapado por el tiempo, por el espacio, por la localizacin en un cuerpo. Mientras
ests localizado, estas atrapado. Mientras creas que hay bsqueda, ests atrapado. Mientras que ests vido
de conocimiento, ests atrapado porque en realidad, conoces lo que Eres, ya que el sentido mismo de esa
palabra es nacer-con (por cierto, t no puedes nacer-sin. Reflexiona). La Esencia de tu Ser, la Esencia de lo que
t Eres, es Amor, es Absoluto. Descubrir el Todo, si lo prefieres, es no ser ya nada, aqu, no como una negacin
de la vida sino ms bien como un cambio de punto de vista: esto se llama tambin la Humildad y la Simplicidad.
Es entender y ver que t no eres nada de este mundo, que no eres de este mundo, que no ests en este mundo.
No hay mundo. No hay persona. Solo hay creencias, solo hay proyecciones, ilusiones que se mantienen y
sustentan por s mismas en el marco de lo efmero, en la accin /reaccin, del bien y del mal. Lo que t Eres no
puede ni nacer, ni morir. Lo que t Eres no puede ser afectado por lo que sea de este mundo. Lo que es
afectado, es lo efmero y, mientras ests identificado a lo efmero, ests afectado y por tanto sufres, de una
manera o de otra. No es cuestin de poner un pensamiento o un anti-dolor ah donde sufres. Hace falta cambiar
de punto de vista, que va a mostrarte que, cuando se desvela el Absoluto, el sufrimiento no existe. Es el saco de
comida, es la qumica del cuerpo, la que crea el sufrimiento, es este mundo. Cundo duermes, sufres incluso
de una enfermedad, incluso de un trauma afectivo, aun el ms violento cuando ests despierto? El enigma est
ah: qu Eres cuando duermes? Qu Eres cuando mueres? Qu Eras antes de nacer? Y no hablo en trminos
de futuro o de pasado, sino de la esencia de lo que t Eres.

Pregunta: las enseanzas invitan a liberarse de lo conocido, a vivir el instante presente tal como es y
no como se quisiera que fuera. Basta esto para hacerse el Amor de la Luz Eterna en esta vida?
Si eres capaz de cambiar el punto de vista (de no ser ms este cuerpo, de no ser este instante que se despliega,
esta sucesin lgica de acontecimientos), aunque solo sea lo que podra llamar una mil-milsima de segundo,
por supuesto que bastara. Todo el problema est ligado a la localizacin de la Conciencia, llevada al cuerpo, a
los pensamientos, a esta vida que t vives pero, como te he dicho, t no eres esta vida que vives, de ninguna
forma. La vida est ah, independientemente de ti, independientemente del mundo. Vivir esto, es ser Absoluto,
no es ms una creencia, es la ausencia de localizacin, es la ausencia de identificacin, es no jugar ms el juego
de la accin /reaccin sino hacer todo (absolutamente todo) lo que la vida propone con la misma ecuanimidad,
la misma Simplicidad y la misma Humildad porque, dentro del Absoluto que t Eres, el Absoluto no puede ser
afectado ni por la enfermedad, ni por la prdida, ni por la carencia, ni por la plenitud, ya que el Absoluto es
Infinito Eterno. Lo que no es este cuerpo, lo que no es esta persona, ni son tus relaciones, ni son tus hijos, ni
tus padres, ni aquello a lo que ests atado.
Aquello a lo que ests atado, te pierde y te perder. Mientras que haya atadura, hay localizacin a este cuerpo,
a este marido, a esta mujer, a este hijo, a esta casa. Mientras no seas libre cmo quieres reivindicar la
libertad? Cmo crees t poder ser libre estando atado a lo que sea? Qu es la Libertad? Mientras que ests en
este saco de comida eres Libre? Sabes quin Eres? Quin Eras t antes de nacer? Mientras no tengas esta
respuesta, no sirve de nada. Todas las otras respuestas son caduas y t giras, y todos nosotros giramos
mientras que el Absoluto no se revele. Mientras nos adhiramos a lo conocido (de una manera o de otra),
estamos atrapados, encerrados y encerrando a los otros en nuestras certezas, en nuestras ataduras, en
nuestros deseos, en nuestras insuficiencias, porque todo esto es efmero y solo dura el tiempo de este saco de
comida. Lo que es importante es que lo que est dentro (lo que t Eres) pero t no Eres el Templo, t Eres lo
que est en el Templo. Lo Sagrado no es el cuerpo, aunque el cuerpo es sagrado. Lo Sagrado es lo que es
invisible, lo Sagrado es lo que es Eterno y Absoluto. Nada hay que hacer del tiempo que pasa, nada hay que
hacer de la vida y de la muerte, nada que hacer de los placeres, nada que hacer de lo que crees poseer, porque
en este mundo, todo lo que t posees (sin ninguna excepcin) te poseer. Mientras que t no te hayas dado,

119

totalmente, el Absoluto no puede ser tu Verdad porque en ese momento, t ests atrapado por ti mismo. No
busques en el exterior, un culpable o una causa porque mientras que juegue a esto, no eres lo que Eres y crees
acercarte pero no te acercars jams.
Ningn elemento de este mundo, ninguna persona de este mundo, ninguna localizacin dentro de este mundo,
ningn Amor de este mundo, puede aportarte lo que t Eres porque todo lo que se ve, proyectado, toda
posesin es una ilusin. Entonces no pidas la Libertad, si t no eres libre. Vosotros jugis un juego que no
existe ms all que en la proyeccin. Aqul que sale de su cuerpo, sabe que no es este cuerpo. el que sale de
sus pensamientos, sabe que no es sus pensamientos y aqul que sale de la Conciencia, sabe que no es la
Conciencia. No son creencias puesto que podis vivirlo. No hay ningn obstculo en este mundo, no hay ningn
karma. Las nicas restricciones son vuestras propias creencias, nada ms. Ms que nunca, hay que estar lcido.
Esta lucidez, es un punto de vista que no tiene nada que ver con el punto de vista de aqul que est localizado
en un cuerpo, en una vida, en una profesin. El amor es Libre, el Amor es Absoluto porque es lo que Sois. Pero
no el amor humano proyectado en un afecto, sea el que sea, porque todos vuestros afectos no hacen sino
traducir vuestros propios vacos y vuestras propias incompetencias a ser Absoluto porque no hay nada que
llenar, salvo para lo efmero. La esencia es Amor: lo que vosotros Sois, lo que todos nosotros Somos. Si nosotros
somos esto, entonces no hay nada que buscar, no hay ideal, no hay nada que idealizar, no hay nada que creer.
Necesitis, al contrario, descreer, aceptar no ser nada aqu, en la conciencia que vivs e, instantneamente, Sois
Todo, Absoluto. Si la mnima parcela de efmero permanece (en vuestras ataduras, en vuestras posesiones, en
la necesidad de contradecir el mundo, de oponeros, de actuar o reaccionar) os inscribs vosotros mismos, en el
sufrimiento, en lo efmero y en la carencia. Ahora, vosotros Sois la plenitud del Amor. Vosotros Sois Absoluto.
Los lmites y las barreras no vienen sino de vuestras proyecciones, ya fuesen las ms felices. Mientras que
proyectis, no podis ser Absoluto. Mientras que busquis, no podis encontrar. Todo lo que creis encontrar no
hace ms que alejaros porque eso que buscis os inscribe en una localizacin sobre este mundo, en este mundo,
y todo eso es efmero. El mundo desparece desde que vosotros dorms. Daros cuenta: corris detrs de
quimeras, buscis una satisfaccin inmediata o programada, os atribus roles, profesiones, funciones. Pero no
sois nada de todo eso. Vosotros Sois Absoluto, Amor.

Pregunta: desde algn tiempo, en toda circunstancia que, en otro tiempo, generaba emociones de
todo tipo, la ausencia de emocin me deja un poco perplejo. Es un pequeo paso hacia el Absoluto
que debo ser?
No hay paso hacia el Absoluto. Sin embargo, cuando las emociones se agotan, en un primer tiempo, eso puede
darte a pensar que hay un desinters o algo de extrao o inhabitual. Eso es efectivamente un paso hacia el S
que, efectivamente, puede parecer que te acercas del Absoluto, que est ya all. El desinters de la localizacin
de esta bolsa de comida, como de las bolsas de pensamientos, efectivamente, se traduce por la disminucin y la
desaparicin de las emociones, porque la emocin es lo que pone en movimiento. Ahora bien el Absoluto no es el
movimiento: es la ausencia de movimiento puesto que no (ndt: tiene) participacin en este mundo en
movimiento. Lo efmero es movimiento. El Absoluto es no movimiento, pues lo que es el Todo no puede estar en
movimiento. Las partes del Todo pueden estar en movimiento. As pues, cuando las emociones se agotan,
incluso si eso puede aparecer como extrao, est muy bien. Porque esa es la prueba indiscutible que t no
participas ms en los movimientos de lo efmero. Una vez ms, no es un desinters o un desentendimiento sino,
ms bien, un punto de vista que cambia. Es un gran paso del punto de vista. El punto de vista se ampla, t no
ests ms en la escena del teatro, t eres todava el que puede observar pero que no vive lo que se vive en la
escena. Entonces, eso es inhabitual. Eso puede traducirse, en un primer tiempo, como un sentimiento de
extraeza, pero es normal. Eso traduce el proceso de ruptura de la ilusin de lo efmero, del conjunto de bolsas
efmeras. Desde ese instante, el observador se revela, lo que te da a comprender que t ests siempre all, a
pesar de no haya ms emocin. Quin est all? Quin observa? Quin observa, si no es lo que t Eres, en
Verdad, en Absoluto? Esto no es pues un paso hacia el Absoluto pero, sino ms bien, un paso del punto de vista.
En lugar de estar al pie de la montaa y de tener una visin limitada por los rboles, te has alejado de la
montaa y ves la altura y la cumbre de la montaa. Es una etapa. Queda ahora comprender que no hay etapas.
Recuerda las capas de las cebollas: las verdades son capas apiladas. La verdad de la primera capa no conoce
nada de las otras capas que estn encima. Pero la capa ms extrema contiene todas las otras capas, incluso si
ella no las ve, incluso si ella no las siente. As evoluciona la Conciencia en la Supra Conciencia llamada Turiya. Y
viene, luego, la equivalencia del sueo, es decir la no conciencia (an ms all del Samadhi) que da a vivir
Absoluto. Del punto de vista limitado es un paso, pero del punto de vista del Absoluto, eso no cambia nada
puesto que eso est siempre all. En resumen, ms vosotros penetris la supra-conciencia, ms os dorms,
menos este mundo tiene peso para vosotros. Y, como yo lo deca, todos sabis que si llegis a dormiros, sea
cual fuere el problema, no existe ms. O entonces, no hay sueo: hay pesadilla o sueos.

Ni la emocin, ni los pensamientos, ni la bolsa de comida, ni el conocimiento, ni la espiritualidad son de

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cualquier utilidad para ser Absoluto. Esas son trampas que os mantienen en la ilusin de lo efmero. Nada de lo
que vosotros Sois es efmero. Los juegos de rol, cambian en permanencia. Vosotros cambiis de ocupacin como
de canal de televisin, como de mirada, como de profesin. Pero todo eso es efmero porque, justamente eso
cambia. El Absoluto nunca cambi y no cambiar nunca es lo que vosotros Sois. Entonces, desde luego, si
vosotros tenis ganas de jugar, entonces jugad. Recordad que el Absoluto no es una bsqueda, ni todava
menos una etapa. Es un ltimo. Es el momento donde todo lo conocido se borra. No es la muerte, incluso si el
ego os lo dice, incluso si el mental va a segregar la qumica del miedo. Porque la bolsa de alimento, como las
emociones, como los pensamientos, tienen la enojosa tendencia a haceros creer que son verdaderos. Y vosotros
os identificis con ellos, adhers a ellos, de una manera u otra. No es importante conocer las maneras que
conducen a esto, eso no tiene ningn tipo de importancia. Mientras que estis interesados en la
accin/reaccin, la Accin de gracias no puede ser vuestra Morada, porque habis situado vuestra Morada en
esta bolsa, en estos pensamientos, en esta vida. Entonces, vais a alimentaros de una pizca de Luz, vais a crear
la evolucin, vais a crear la mejora, la bsqueda. Pero son tonteras. Eso no tiene ninguna existencia, eso no
existe ms que en las proyecciones, ms que en la Ilusin. La nica pregunta esencial, es: qu Sois vosotros?
Y ese vosotros Sois no tiene nada que ver con lo que creis ser. Sea lo que sea que vivis, es efmero. Incluso
la cosa ms perfecta desaparecer totalmente con este cuerpo. Entonces, desde luego, vosotros adhers al
karma. Pero el karma no concierne lo que vosotros Sois, concierne otro efmero que no existe , an menos que lo
otro: las vidas pasadas. Hay que elegir: Absoluto o efmero. Pero no esperis encontrar una satisfaccin durable
en lo efmero. Incluso el S no es estable. Es fcil describir la experiencia del S, de la no separatividad, del Amor
Infinito. Pero es eso Absoluto? No, seguramente. Porque lo que podis expresar, con palabras, de vuestras
propias experiencias, de vuestras propias memorias, desaparecern con la desaparicin de esta bolsa. Eso Sois
vosotros? Qu buscis y por qu lo buscis? Qu buscis llenar, tranquilizar, si no es el vaco de este cuerpo y
de estos pensamientos que no son ms que proyecciones, cscaras vacas? Y sin embargo, vosotros estis
dentro: por tanto, no podis salir. Es simplemente el punto de vista que cambia. A partir de ese momento, todo
ir muy rpido para vosotros. El principio de la refutacin de lo conocido os conduce, si se puede decir, a ser
Absoluto. Pero una vez ms, refutar no es rechazar: es ser consciente. Dejad a este cuerpo hacer lo que tiene
que hacer, dejad a este cuerpo levantar vuestros hijos, dejad a este cuerpo ir a trabajar. Vosotros no sois nada
de todo eso. Hacedlo pero no inviertis absolutamente nada, sino alimentis el ego, alimentis lo efmero.
Vosotros llamis eso la satisfaccin y el bien-estar. Pero ninguna satisfaccin y ningn bien-estar es Absoluto,
porque se inscribe en lo efmero.

Pregunta: la Onda de Vida comenz a subir y se detuvo. Podra orientarme para que yo emerja de
este caos?
Hay que pasar por el caos. Mientras que no ests muerta, no puedes buscar lo que t Eres. Por qu rechazar el
caos? Est all, t no Eres eso. No hagas nada, no luches contra: mralo. Eres t eso? Eso prueba que ests
identificada a ese caos, pero t no Eres ese caos. El caos concierne lo efmero, sean cuales fueren las palabras
que le demos. El caos no traduce ms que el caos del ego, el caos del cuerpo, el caos de los pensamientos. Pero
agradece el caos, obsrvalo y, si eres lcida y lo ves, sabes muy bien que t no Eres eso. Y si piensas serlo y
vivirlo, ests todava, en algn lugar, apegada. Porque el ser humano cree estar apegado a su familia, a sus
hijos. Pero estis de igual manera apegados a vuestros sufrimientos, incluso si decs (y sobre todo, si vosotros
decs): yo no quiero sufrir. Recuerda: no tienes que luchar contra el caos. No hay solucin para aportarle.
Mralo, obsrvalo y constatars que no Eres nada de eso. En ese momento, el sufrimiento se soltar, el caos se
disolver por s mismo, no por cualquier accin, no por la aplicacin de una venda. S lcida. T lo has dicho:
eres lcida, pero cierta parte todava, tiene una adhesin a esas proyecciones. Entonces, desde luego, se podra
decir que est ligado a lo que has vivido en el pasado pero eso no tiene ningn tipo de importancia. Observa en
el instante. No busques las causas, que pueden ser verdaderas a un nivel de la cebolla pero no en otra parte, y
sobre todo no en el Absoluto. Mira el caos. Eres t eso? De manera definitiva, no. Es imposible. Observa con
lucidez y sultate de eso, no luchando contra, no aportando una solucin (porque lo reforzaras). Sino
simplemente porque has expresado esta lucidez, tienes la capacidad real de expresarla. Est el caos all
cuando duermes? Desde luego que no. Y cuando te despiertas, est siempre all. Dnde estaba mientras que t
no estabas all? Reflexiona. Es muy simple. No es un enigma o una charada. Qu tienes miedo de soltar si no
es tu pobre pequea persona efmera? Ninguna perfeccin eterna puede ser obtenida en lo efmero. Puedes tener
la ilusin de ello, del mismo modo que puedes transformar una cara por un maquillaje, o dar a ver, por tus
ropas: llamar la atencin y la mirada en otra parte que en la Verdad, con el fin de no ver lo que naci. Es el
mismo principio: sultate, refuta. Ningn caos puede alcanzar lo que eres, sea cual fuere el grado de
sufrimiento, sea cual fuere el grado de lucidez. Todo eso no es ms que una escena de teatro. Ya tienes la
chance de observarlo, de ser lcida, como t dices. Entonces, ve ms lejos. Basta con no inscribirse en ese caos,
basta con no luchar contra, sino, simple y objetivamente, mirarlo. Si haces eso, entonces, si puedo decir, se
gan. Todo problema viene, en definitiva, del miedo: el miedo a perder este cuerpo, el miedo a sufrir, el miedo
al abandono. Pero no puedes abandonar lo que t Eres, de toda Eternidad. T Eres Absoluto. El caos es un
lavado de lo efmero. Queda tranquila, deja actuar, pero t no Eres nada de eso. Acptalo. Velo. Es muy simple.

121

Pero si tu lucidez te lleva a querer actuar o querer reaccionar, entonces te inscribes, por ti misma, en algo que
va a durar en lo efmero. Mientras que si haces la tentativa de aplicar lo que te he dicho, extremadamente
rpido, tu lucidez se volver todava ms clara. No podrs ser alterada por ese caos que no te concierne de
ninguna manera. En este tipo de pregunta que te haces, aqu tambin, hay etapas, no hacia el Absoluto, sino
etapas de lucidez que deben ser superadas, unas despus de las otras, no luchando, no oponindose, sino ms
bien mirando, no solamente la situacin, no solamente el caos, sino ms bien a ti misma, ms all de esos
sufrimientos, ms all de ese caos.
Entonces, en ese instante, habr un instante, detectable entre todos, donde algo bascula. T pasas de lo
efmero, si se puede decir, al Absoluto, aunque no haya pasaje, ni vuelco, ni cambio. Pero eso, la Conciencia lo
percibe claramente. Pero, aqu tambin, no eres la que percibe claramente eso. Aqu tambin, hay que ir ms
all. Hacer esto, observar esto, es no darle ms peso al caos, no prestarle atencin a lo efmero, a las creencias,
a las suposiciones, sino ms bien acercarse a la Infinita Presencia. Y all, el Absoluto est casi ah, para ti. La
bsqueda de perfeccin, como la culpabilidad que expresas, no son ms que los miedos. Pero no tienes que
luchar contra esos miedos, hay justamente que mirarlos (como para el caos), ver que eso est relacionado, que
eso funciona en sinergia en el seno de lo efmero, pero no puede, en ningn caso, tocar o alterar lo que t Eres,
en Verdad. Acepta pues tu inmortalidad. No eres ni este cuerpo ni lo que has vivido, ni tus actividades. T eres
el caos y es en ese caos personal, individual (que es una muerte mtica y mstica), que el Absoluto est all. Ese
momento de temor, que te hace creer en el fin, no es de hecho, ms que la apertura a la Verdad, es decir al
Absoluto. Desde luego, el cuerpo, desde luego los pensamientos, van a hacer todo para evitarte que pienses as.

Pregunta: estoy preparada para aceptar el punto de vuelco hacia el Absoluto?

Tu pregunta no quiere decir gran cosa. Quin hace la pregunta? No es la videncia, todava menos una
autoridad exterior que va a decirte: est bien o no est bien. No hay que estar preparado a algo que siempre
ha estado all. No eres un vestido para ponerse para ir a casarse. Hay que aceptar ser despojado, totalmente
desnudo, en el caos, en el Abandono ms total. Soy ms bien yo que te pregunto: Ests preparada? Porque
slo t tienes la respuesta. Cmo puedes proyectar una respuesta a esperar del exterior? Qu te hace pensar
o creer eso, si no son tus propias indecisiones, tus propias dudas? Toda respuesta est en ti. No hay mejor
momento que el instante presente. No hay distancia, no hay bsqueda, no hay ropas para poner, no hay estar
preparado. Es la perspectiva del punto de vista de la personalidad que va hacerte creer que hay que estar
preparado o no preparado. Estar preparado, o no estar preparado: pero eso no quiere decir nada. No hay
adems nada que decir. Qu buscas decirte a ti misma? Qu quieres disfrazar? Sobre todo no creer nada. No
hay que estar preparado o no estar preparado a algo que siempre ha estado all. Es el punto de vista de la
personalidad que, siempre, a travs de las palabras que empleas, muestra incluso que aguardas algo o que t
esperas o temes algo. Pero es el mismo principio: esperar, temer, u otro, no es ms que la proyeccin de tus
propias incertidumbres Interiores. Y de qu Interior hablas t? Y de qu interior hablo yo? El del S, hay que
Abandonar el S para ser Absoluto, porque el Absoluto est ya all, envuelve al S, es el No s, el No Yo, el No
Maestro, el No Parecer. Es el Para Brahman, es decir el Todo ms all del Todo, el Absoluto ltimo, Amor.
Cmo podras estar preparada a lo que t Eres, ya? La nocin de preparacin pone una distancia, una
separacin, incluso. No hay nada que preparar. No hay que estar preparado o no estar preparado, porque
adoptar esto te devuelve a una cierta forma de linealidad, a lo efmero, a la incompletud. Es una proyeccin,
aqu tambin. No es un matrimonio, no tienes que encontrar a otro si no lo que t eres ya. Slo el ego cree eso y
traza hiptesis al respecto.

Pregunta: qu es oportuno que yo entienda de vuestra parte?

La primera respuesta es: nada en absoluto. La segunda respuesta es: qu aguardas, qu esperas entender?
Ningn conocimiento que venga de lo que yo podra decirte, de lo que t Eres, te permitir Ser lo y todava
menos devenirlo. Hay que hacer el Silencio. Ese Silencio no es una obligacin que dice: Yo paro de pensar, yo
paro de mover. Sino es el Silencio del observador. Quin piensa? Quin habla? Quin vive? Quin tiene el
nombre que llevas? Si todo eso se detiene, entonces, puedo decir lo oportuno que es parar todo eso. El Absoluto,
una vez ms, no es una etapa, ni un decir (cualquiera sea) puesto que el Absoluto se revela, justamente, desde
el instante donde hay Abandono del S o Abandono del Yo, sin sufrimiento, sin querer huir sea de lo que sea. Se
trata ms bien, verdaderamente, del momento donde el Silencio se hace y donde nada se dice, donde nada ms
es oportuno. Es el momento de la Disolucin, llamada anteriormente el caos, en la pregunta precedente. Vivir el
caos, es osar tambin Abandonarse, no depender ms del Yo y del S, devenir, realmente, independiente y Libre,
sean cuales fueran las circunstancias de tu vida. Ningn hijo, ninguna regla social, ningn ataque de este
cuerpo puede alterar eso. En definitiva, y aqu tambin, el quedar tranquilo toma todo su sentido. Como ya lo
dije, repetidas veces, aquel que mira la escena de teatro no puede ponerse de pie y molestar a los otros
espectadores. Est en una butaca, l observa. Est cautivo, l tambin. Pero el hecho de estar cautivo del

122

observador desemboca en la no Conciencia o a-conciencia. Pero eso est ya all. No existe ninguna distancia,
ningn tiempo, ningn apego que pueda frenar o sujetar al Absoluto, puesto que el Absoluto contiene todo eso.

Pregunta: cmo hacer para no intervenir ms en la vida corriente?

Pero justamente, no hay nada que hacer y todo se har. Vosotros tenis tendencia a considerar, los unos y los
otros, que cuando se os dice de dejar hacer, de quedar tranquilo, debis quedar sentados sobre un silln y
esperar. No habis comprendido nada y est muy bien porque, justamente no hay nada que comprender.
Refutar no es renegar de: es simplemente el punto de vista que cambia. La accin se desarrollar siempre, el
hacer tendr lugar, pero la Conciencia no har. Observaris lo que se hace. Es el punto de vista que cambia. Y
percibs y mantenis, una visin limitada. Cuando os digo que este mundo no existe, acaso eso quiere decir que
t vas a salir de este mundo en cuanto cierras los ojos, o en cuanto te metes en un silln? Pero desde luego que
no. No hay que negar lo que vive esta bolsa de alimento: no hay que implicarse. Es eso, quedar tranquilo. Eso
no quiere decir volverse una verdura, eso quiere decir hacer e intervenir, pero t no eres ni lo que hace ni lo que
interviene. Es un problema de posicionamiento. Eso ha sido repetido numerosas veces. Cuando se os dice de no
hacer nada, eso no quiere decir quedar sin hacer nada, sentado en alguna parte o en la cama. Desde luego que
no. Haced lo que hay que hacer, responded a vuestras obligaciones, sean livianas o pesadas, pero vosotros no
sois nada de eso. Es el ego que se apodera de eso, en tu pregunta. Es el ego que se dice: pero cmo yo puedo
parar de hacer, mis hijos, mis obligaciones, mi familia?. Nadie te ha pedido parar sea lo que sea. Es un cambio
de punto de vista. T no eres el que hace, t no eres el que interviene. Es el ego que, espontneamente, quiere
limitar segn lo que percibe, desde luego, y que te hace creer que eso no es posible. Aqul que sale de su
cuerpo para de vivir? No, l est mucho ms vivo que cuando l acta. Del mismo modo (y lo repito), no hay
nada a rechazar. Refutar no es rechaza: es cambiar de mirada, cambiar de punto de vista. Desde luego, lo que
yo digo para el ego es incomprensible, porque el ego no ve y tiene razn. Cmo podra hacer, sin hacer nada? Si
yo tom el ejemplo, varias veces, de la escena de teatro, no es por azar. Voy a retomar otro ejemplo: el de la
soga. T entras en una pieza mal iluminada, tus ojos ven una soga, pero como est mal iluminado te
persuadiste de que es una serpiente y tienes miedo y t enciendes la luz y te das cuenta que no es ms que una
soga. Es exactamente el mismo principio. Dicho de otra manera, en vuestro lenguaje corriente, confunds Roma
con Santiago. No hay serpiente y sin embargo t lo has credo. Pero el hecho de cambiar de enfoque te hace dar
cuenta de tu equivocacin.
Es el mismo principio para vuestra vida: nadie os ha pedido nunca de no intervenir, de no actuar. Al contrario,
esta bolsa de comida debe vivir lo que tiene para vivir, liviano o pesado. Pero no os impliquis, porque eso no es
vosotros. Es el punto de vista que cambia, no es la accin. Pero la personalidad, desde luego, no va a
comprender eso. El mejor modo de llegar, yo lo expliqu, es la refutacin. Refutar no quiere decir no hacer nada,
es estar tranquilo, es dejar hacer. Ese Hacer no tiene necesidad de lo que t Eres. Es toda la diferencia. El punto
de vista, el enfoque, la mirada: no hay serpiente, es una soga, es una creencia y despus, solamente despus,
no hay tampoco ni serpiente ni soga. Pero no es porque t vas a decir que no hay serpiente y no hay soga, que
eso va a ser verdad. Es como las capas de la cebolla, es parecido. La capa de la cebolla que est ms prxima
del centro, conoce la vida de la envoltura de la cebolla? No, es parecido para ti. El hecho de ser Absoluto hace
desaparecer sea lo que sea que est al interior de la cebolla? Por supuesto que no. Pero la lgica del ego es de
hacerte creer que s. De ah esta pregunta. El Absoluto no es aquel que queda en una gruta. El Absoluto puede
realizar no importa qu, en el seno de una forma, pero sabe que no es esta forma y sin embargo, hace. Es el
cambio de punto de vista, no de accin. No es pasar de la accin a la inaccin, no es detener todas las
interacciones, no es matar padre y madre o hijo. Es otra mirada, una conciencia ampliada. Es pasar de aquel
que es actor de su vida, a aquel que mira. Es el observador: ah, es el Yo Soy. Y luego, el observador
desaparece, l tambin: no hay ms localizacin en un cuerpo, en una historia. Pero quin ha dicho que la
historia deba detenerse? Nadie, salvo tu ego.

Pregunta: En ese contexto, qu quiere decir el Absoluto y como vivirlo?

He aqu el ejemplo tpico (y no tengo nada contra ti), de alguien que no ley nada de lo que dije. No se puede
decir nada del Absoluto. No es un contexto, ni un concepto. No se puede decir nada (absolutamente nada) sobre
el Absoluto puesto que, precisamente, es Desconocido. Querer tener un enfoque de comprensin intelectual,
mental o imaginar, no quiere decir nada. Es el mental que plantea esta cuestin. El mental no puede acercar, ni
siquiera dudar, alguna cosa acerca del Absoluto. El principio mismo del Absoluto es, precisamente, refutar todo
lo que es conocido. Nada puede explicarse (darse) sobre el Absoluto. Querer hacer una comprensin no quiere
decir nada. De la misma forma, no existe ningn medio para darte (o explicarte) acerca de cmo vivir el
Absoluto porque cmo? implica necesariamente, una comprensin (un mecanismo intelectual de prensin, de
enfoque), lo que es imposible. Te comprometo, por lo tanto, a que releas todo lo que dije, incluso, en mi texto de
introduccin. Toda voluntad de comprensin del Absoluto est condenada al fracaso, puesto que les es

123

Desconocido. El Absoluto no poder ser expresado en palabra porque eso es lo que ustedes Son. Por lo tanto,
querer vivir lo que ERES, no tiene sentido puesto que ya lo ERES, desde la Eternidad. El mental hace esta clase
de pregunta porque est persuadido de que va a poder apropiarse del Absoluto y de vivirlo. Pero, precisamente,
es en la ausencia de comprensin, en la desaparicin de la interrogacin del mental mismo, y de la comprensin
(o de la lgica, o por la desaparicin de la propia persona), que el Absoluto Es. No puedo pues aportar ninguna
respuesta a tu pregunta. Sera presuntuoso creer (o de esperar) que una definicin de lo que es el Absoluto sea
posible. De la misma forma que no existe ninguna tcnica, ningn medio, de vivir el Absoluto, haciendo ste
gnero de preguntas. Slo refutando todo lo que se conoce (es decir: no eres este cuerpo, no eres estos
pensamientos, ni esta vida, ni este mundo), dejando hacer lo que es a hacerse sobre este mundo, que el
Absoluto Es. Ninguna emocin, ninguna imagen, ningn smbolo, nada imaginario, ningn sueo, ninguna
proyeccin, te es de alguna utilidad para ser Absoluto. Al contrario. Deshazte de todo eso. Slo cuando te
deshagas de todo lo que recubre lo que t ERES (es decir, el Absoluto), el Absoluto Es. El Absoluto es
Desconocido. Es lo que deca al comienzo.
Imaginmonos (y eso es fcil) que me dices que no sabes lo que es el aire. Pero, vives en el aire. Cualquier
proporcin guardada, es exactamente el mismo principio. Mientras hagas una proyeccin (del Absoluto), l
nunca podr ser para ti. Y, sin embargo, est all. La mirada exterior, la comprensin, la proyeccin en un
sistema de conocimientos (cualquiera que sea), no puede darte este acceso. No existe, simplemente. Slo
cuando todo lo que est vinculado a tu persona, seas t Yo, tu S, no existan ya, es que el Absoluto est ah.
Toda palabra que pudiera darte del Absoluto no hara ms que alejarte. Es, en los momentos en que el Yo
desaparece, en que el S desaparece, completamente (eso se llam el Abandono del S), es cuando te liberas,
completamente, de todo lo que le que conoces (de todos tus condicionamientos, tus reflejos, de todas tus
creencias, tus Ilusiones, en este cuerpo, en esta vida, y esta conciencia, no existen ya) que el Absoluto Es. No
antes. Cmo puedes t imaginar servirte de tu propia conciencia, de tu propia inteligencia, y comprensin, para
ser Absoluto? Es imposible. Mientras este planteamiento exista (que lo llamen psicolgico, espiritual u otro),
ustedes mismos se engaan. Mientras jueguen el juego de la conciencia, no pueden ser Absolutos puesto que el
Absoluto es, precisamente todo, excepto una conciencia, excepto una comprensin, Todo, salvo lo que les es
conocido. No hay pues ningn medio, ninguna posibilidad, de responder, a este gnero de pregunta. Te invito,
por lo tanto, que releas atentamente, las respuestas que di. El Absoluto est ya all. Es la conciencia,
precisamente, que pone fin al Absoluto. El Absoluto es no-conciencia. El Absoluto no es supra conciencia. La
supra conciencia podra ser la fase pre-ltima. Pero, el Absoluto no es una fase, ni una etapa. Est ms all de
toda posibilidad de la conciencia. Querras hacer, de algo que es Ilimitado, algo limitado que pudiera entenderse.
Pero no hay nada que agarrar-entender. Al contrario. Debes deshacerte de todo, sin ninguna excepcin, vivir
este caos, esta muerte, este rebasamiento de todos los miedos, no por una accin, sino ms bien, por la
observacin de ver morir todo lo que debe porque es efmero. Pasar por las Puertas de la Disolucin. Lo que se
llam la Onda de Vida, que llega a algunos lugares del cuerpo ilusorio y que les hace estalla en la cara, el caos,
la negacin, la voluntad de dejar perdurar el S, por orgullo espiritual, por miedo de la muerte, por un pequeo
miedo. Es lo que debe verse. Cuando eso es visto, el Absoluto no es ms un problema, no es una bsqueda, no
es algo a encontrar. El punto de vista cambia y comprenden que el Absoluto ha estado siempre ah. Pero,
mientras se localicen en un cuerpo, en un S, en una historia, en un compromiso (cualquiera que sea), ustedes
no puedan ser Absoluto. Sin embargo, es ya lo que ustedes Son. Pero el ego lo impide. El S tambin. Deben
aceptar morir. Eso se llam la Crucifixin, la Resurreccin. Es necesario perderlo todo, para ser Todo. Mientras te
mantienes en cosas como (tu conciencia, tu cuerpo, el S, en tus chacras, tu Kundalini, qu se yo, que ms), t
te estafas a ti mismo. Te limitas t mismo. Permaneces en el conocido. En el posible, en lo circunscrito y, en
ningn momento, tu punto de vista cambia. La mirada es la misma, vestida con otros Velos, con otras ilusiones.
No puedes conocer lo que ERES. Slo puedes Serlo. Conocer recurre a la conciencia. Es el cese de la conciencia
(en una localizacin, en un espacio y en un tiempo, en una historia y un cuerpo, en un mental, en un Alma o
como en un Espritu) que Realiza. Mientras permanezcas como algo de lo que acabo de describir, el Absoluto
sigue distante y, sin embargo, es lo que ERES, ms all de toda historia, de todo cuerpo. El ego slo existe por
la carencia vinculada a lo efmero. El Absoluto pone fin a la compartimentacin, pone fin a la localizacin, a toda
Ilusin, a toda creencia, a todo S, a todo , sino ms bien, por la experiencia directa. Ahora bien esta
experiencia directa no puede vivirse mientras exista la menor identificacin a cualquier cosa, es decir, mientras
exista la menor proyeccin. Ahora bien, la conciencia es proyeccin, en el yo como en el S.
La conciencia es movimiento (que este movimiento sea fragmentario, en el Yo, como mucho ms vasto) dando
acceso a lo Ilimitado del S, llamado pomposamente: Despertar. Pero, si estn all, es lo que ya son Despiertos.
No hay nada a realizar que ya no est realizado. Es el ego que cree eso, l S que cree eso. Es la peor de las
trampas porque eso los lleva a mantener proyecciones constantes, a creerse Infinito, en una bsqueda sin fin. El
Absoluto no es eso. Es, precisamente, detener toda proyeccin, toda conciencia, toda localizacin, todo tiempo,
todo espacio y toda Dimensin. Es qu lo acabo de decir, todo lo que acabo de enumerar, desaparece? Ver la
cebolla, en su totalidad, con sus primeras cscaras, quiere decir que el ncleo de la cebolla, en el centro, no
est ya? Es un cambio de mirada. Pero el ego no lo aceptar jams. Y l S, an menos. Porque mientras el Yo
tiene el YO de la misma manera, el S tiene el S. Y mientras tengan lo que sea, no son Libres.

124

Por supuesto, el ego va a susurrarles que estn encarnados. El S va a susurrarles que tienen una evolucin
espiritual. El Yo voy a decirles que tienen obligaciones. El S va a decirles que tienen una responsabilidad
espiritual. Pero, todo eso es conocido, archiconocido, y no concierne de ningn modo al Absoluto. Deben pasar al
otro lado, sabiendo que no existe ningn punto de paso, excepto por la muerte de todo lo que acabo de
enumerar. Eso no es un viaje: es detener el viaje. Creer que hay un viaje, los aleja del Absoluto. Mientras corran
detrs de una Kundalini, corran detrs de un chakra, o detrs de cualquier cosa, ustedes se engaen. Es el
miedo que les hace creer que tienen algo a buscar y encontrar. Mientras el miedo est all, permanecen en el Yo
y en S, en el miedo por ese cuerpo, en el miedo por una evolucin espiritual, o un karma que no existe.
Permanecen en los estratos inferiores. Vuestro punto de vista no puede cambiar. Todo lo que se desarrolla en el
Yo, y en el S, obviamente, se inscribe en el Absoluto, pero no es el Absoluto porque todo eso les es conocido o
conocible. Deben renacer, vrgenes y nuevos. No es porque no hay ms programa, porque no hay ms sistema,
que todo desapareci. Es un problema de configuracin, de mirada y de punto de vista. Mientras no hayan
soltado todo, el Absoluto no estar all para ustedes, mientras que l est siempre all. Haran bien en
abandonarlo todo, en la carne, meterse en una montaa, meditar durante miles de aos, y eso, no cambiar
nada. Creern llegar a alguna parte y no entienden que no hay ninguna parte a donde llegar. Seguirn
manteniendo y creando escenas de teatro, nuevas piezas, construyendo otros teatros y tomando eso por
realidad, por real, por la nica verdad. Deben abandonar eso. Deben liberarse de todo. Eso se llama el Abandono
del S. Recuerden que el Absoluto no puede ser, en ningn caso, un objetivo final. Es el ltimo. No es una etapa.
No es una bsqueda. Es, precisamente, el cese de todo eso.

Pregunta: Por la refutacin y el cambio de punto de vista, la angustia se hace menos presente,
incluso no aparece ms. Paralelamente a eso, el mental se disuelve. Pero el ego se manifiesta,
todava, por momentos de forma aguda. Refuto igualmente, pero me sorprende que ciertos
sentimientos estn todava ah. La Onda est presente. Estoy un poco perdida con todos estos
estados. Podra usted aclararme?
T, eres ya esclarecida. Qu quieres t, como aclaracin suplementaria? A partir del momento en que la
conducta de la refutacin te da a vivir estos cambios, qu quieres de ms? Quiz no te has perdido an
suficientemente. Cuando te hayas perdido completamente, por fin, se te encontrar. Acepta perder,
completamente, toda
referencia, todo espacio. Todos esos Estados que cambian, obsrvalos y reftalos
tambin. Lo que conduces (y llevas) es la buena solucin. Te esclareces t misma. Contina. No dije nunca que
eso iba a realizarse en un mes o dos. Algunos lo viven instantneamente. Otros van a poner (en trmino lineal)
varios meses. Cul es la importancia, en definitiva, puesto que, como se lo dicen numerosos Participantes,
estn todos, Liberados? La Liberacin es para todos. Pero, es diferente vivir la Liberacin a partir del Yo, a
partir del S, o a partir del Absoluto. Porque las implicaciones no son las mismas: el que se mantiene ligado
sufre, el que se libera no sufre ya. El que tiene creencias sufre y sufrir. El que no tiene ninguna creencia, el que
renace en lo virgen, no puede sufrir. No puede existir lucha.
Cuando son Absoluto (lo repito), pasan del yo al S, y del S al Absoluto, como del Absoluto al S, y del S al
Yo, sin ningn problema, a voluntad. Pero, mientras no sean Absoluto, no pueden pasar del uno al otro. Es
para eso que es necesario abandonar el Yo, y el S. Hacer frente a su propia muerte, con el fin de dejar la
Ilusin desaparecer, sin desaparecer uno mismo. El testigo es la Onda de Vida, ms all de lo que llaman
Kundalini, los chakras y el Supra mental. T, eres ya esclarecida. Qu quieres ms cmo claridad? Deja
desaparecer todo el resto. Lo que has enumerado como traduce, que la refutacin (segn vuestra terminologa
encarnada), funciona. No busque ms esclarecimiento, que ese que da la claridad que t vives. Todo est ah.
Por qu querer ms? No hay nada que buscar. No hay nada a querer. Solo hay que abandonar, totalmente el S.
Y la refutacin es la sola va posible. Entonces prosigue. Ya ests ah. Es lgico que, en el Yo y en el S, que el
mental est presente. La pacificacin de las emociones, la disminucin de las angustias y del mental, te conduce
a vivir la Presencia, y la Infinita Presencia. A partir de este momento, si aceptan morir a toda localizacin, a todo
vnculo, a todo lazo, renacern, Libres y Liberados. Son por lo tanto, Liberados vivientes. Son el Jnani, el Mukti.
Y all, todo pasa a ser extremadamente claro. Todo es claridad. No puede persistir ninguna zona de sombra.

Pregunta: La conciencia se identific, recientemente, a memorias de individualidad con un notable

sufrimiento durante varios das. La refutacin y la trascendencia no pudieron puntualmente
efectuarse. Por qu?
Porque es necesario reforzar tu posicin de observador. Te recuerdo que es la posicin del observador que te hace
salir del papel de actor (cualesquiera que sean los medios empleados), sobre el camino de la refutacin y la
Liberacin (que no es un camino). A menudo, las resistencias se expresan. Si puedo emplear esta palabra,
aspirar, ah en ese momento, a ver cada vez ms claramente (de aceptar, refutndolo, cada vez ms
claramente), sus angustias y sus manifestaciones. En un momento dado, podrs decir que has llegado. Es decir,

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te habrs distanciado suficientemente de ese sufrimiento. Todo sufrimiento es hecho para ser trascendido. La
transcendencia no es la supresin del sufrimiento por un medio cualquiera (qumico, energtico, psicolgico u
otro). Es, simplemente, la visin ms clara y la ms lcida del sufrimiento, o lo que sea, con el fin de permitir
una no identificacin. La refutacin es, efectivamente, el medio. Pero, eso tambin, no marcha
instantneamente. A veces s. A veces no. A veces, es necesario un poco ms de tiempo. Ms eso les parece
arduo (por la no respuesta a la no refutacin), ms estn prximos a la Infinita Presencia. Entonces, no
busques porqu, no busques cmo. Pero, sigue refutando. Y, necesariamente, este sufrimiento se alejar. A
partir del momento en que no lo des ms atencin (sin rechazar, una vez ms), a partir del momento en que no
hay ms agarre en la Conciencia (para el sufrimiento como para una atadura, es el mismo principio), entonces,
el apego o el sufrimiento no estn ms. All, est la Libertad. Esa es la Liberacin.

Por supuesto, a menudo hay una tendencia a decir: eso no funciona, a partir del momento en que consideran
que se consagr un tiempo suficientemente largo. Pero, si eso est siempre presente, es que el tiempo
consagrado no es suficientemente largo. Es una exhortacin a continuar. No existe ningn sufrimiento que
resista a la refutacin. Por el contrario, existen muchos sufrimientos que van a resistir a la reaccin: que sea
qumica (por un calmante), que sea psicolgica (por un medicamento psquico, a objetivo psquico), o cualquier
otra tcnica. Podra decir la misma cosa con relacin a la pregunta a la cual no respond, con relacin al miedo,
es la misma cosa: si quieren comprender los mecanismos del miedo, como del sufrimiento, no saldrn nunca de
la accin-reaccin. Mantienen, y alimentan, la Dualidad. La refutacin no puede, nunca, alimentar la Dualidad
porque eso va a crear una ruptura de equilibrio en el mental y en consecuencia, en el cerebro. Es esta ruptura de
equilibrio, en el cerebro y en el mental (como se obtiene en una experiencia de muerte inminente, o an en
ciertas experiencias fuera del cuerpo o msticas), que se realiza la Liberacin. Es asi de simple.
Por supuesto, cuando hay all sufrimiento o miedo, la primera cosa que viene a la conciencia, es encontrar un
remedio para hacer cesar el miedo o el sufrimiento. El error est all, y es fundamental: la refutacin no va a
actuar contra, mientras que la lgica de la encarnacin querra que se acte contra. La refutacin es un
acompaamiento y no una lucha. El acompaamiento va siempre hacia las lneas de menor resistencia. La
refutacin va, en ese caso (como en la cuestin a la cual no respond), a ser, exactamente, un agente de
transcendencia contribuyendo a la Liberacin. Mientras quieren luchar contra, mientras quieran explicar miedos,
sufrimientos (es la misma cosa), se equivocan. Porque inducen, a esa bola de comida, esta bolsa de
pensamientos, a una repeticin en lo efmero que es sin final, hasta el final de lo efmero, y ustedes ni siquiera
lo perciben. Por otra parte, la refutacin, incluso si ella no parece dar resultados, es realmente, el solo medio que
va a hacerlos pasar del actor que sufre (o que tiene miedo) a ese que observa y que en definitiva a ir ms all
del observador. Te exhorto a continuar. Esta respuesta va junta a esa concerniente al miedo, a la cual no
respond porque la formulacin no es la misma. Los insto a releer las formulaciones de las dos preguntas, que
podran parecerse, pero que, sin embargo es lo opuesto. Porque el punto de vista de la primera pregunta, no es
el mismo de la segunda, a la cual respond. Toda la diferencia est ah.

Pregunta: Cul es el peor obstculo a revertir por m para fusionar como ya lo hice una vez sin
buscarlo, para renovar la experiencia a voluntad?
Pero, ninguna experiencia a voluntad te har vivir el Absoluto. Es necesario cesar toda experiencia. Por otra
parte, la experiencia espontnea que se vivi no se reproduce, porque hay un obstculo, de importancia: t
mismo. Toda experiencia se ve apropiada por el Yo o por el S y, mientras hay apropiacin de una experiencia
(as fuera la ms maravillosa), no hay Absoluto. Esto es un constante. Alguien que hizo una experiencia a las
puertas de la muerte renueva esta experiencia a voluntad? Y, bien no. Por qu? Porque hay un apego al
recuerdo de la experiencia. Este apego al recuerdo de la experiencia basta para bloquear la experiencia futura y
bloquear el Absoluto. Ninguna persona habiendo vivido una experiencia de muerte inminente puede acceder a
este estado Absoluto. Porque hay un apego. Todo apego a una experiencia (as sea, la ms autntica y la ms
profunda), es el obstculo mayor al Absoluto. El que nunca no ha vivido una experiencia accede ms fcilmente
al Absoluto porque es virgen. Es el mismo principio que para S: el que mantiene su S no quiere dejarlo. El que
es marcado por una experiencia mstica, cualquiera que sea, no quiere soltarla. Acepta, que el nico obstculo
eres t mismo. Olvdate. Olvida esta experiencia. Reftala y t sers Absoluto. Una vez ms, la dificultad viene
del apego. Y cuanto ms la experiencia es profunda, ms bella, y ms viva, ms es un obstculo en lo que son,
hoy. Recuerden: no hay progresin entre el S y el Absoluto. No hay pasaje entre el S y el Absoluto. Es S es el
orgullo espiritual, por excelencia, del que cree haber llegado, del que quiere permanecer encerrado, que se niega
a Abandonarse y que con todo, clama la necesidad de Libertad. El que dice eso est baldado por los miedos y
sufrimientos. Ninguna experiencia debe reproducirse. El Absoluto es el cese de toda experiencia. Pero, una vez
que el Absoluto se revela, todas las experiencias resultan posibles, pero no antes. Eso es necesario entender.
Entonces, refuta todas tus experiencias, incluso sta y vers. Lo propio del ser humano, es ligarse a todo lo que
le cae en la mano o bajo los ojos. Y si, adems, es una experiencia mstica inusual, eso va a bastar a arraigarlo

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en la ltima experiencia y a impedirle ser Libre y en consecuencia vivir su propia Liberacin. No es una paradoja
puesto que el Absoluto no es una progresin desde el S. Es la ruptura del S. Por esta razn la refutacin es
fundamental y principal. Mientras no hayan refutado vuestro acceso al cuerpo de Etret, no hayan refutado
vuestro acceso al Sol, ni refutado vuestra propia Disolucin, no pueden ser Liberados. Ahora bien, precisamente,
el S va a creer, lo contrario, que es necesario mantener viva la experiencia pasada, debido a su intensidad. Va a
rememorar la experiencia, va a tornearla en bucle (en el mental, en el S) y va a alejarse, an ms, de esta
Liberacin. El Despertar, pomposamente llamado as, no es la Liberacin. La Realizacin no es ms que una
estafa que los mantiene en la ilusin. Es as como nacieron las ilusiones espirituales (lo que llaman el Nueva
Edad o las enseanzas Luciferinas) que les hacen reflejar algo que no es verdadero y que es el mayor obstculo a
la Libertad y a la Liberacin porque permanecen fijos en la ltima experiencia, en la visin del 3er. Ojo, en
potenciales energticos y Vibratorios. Mientras que incluso eso debe refutarse. Si no, ustedes mantienen el S.
Haciendo grgaras por del Despertar, haciendo grgaras por vuestra auto Realizacin que no es, en realidad,
ms que el reflejo de vuestra auto suficiencia. Incluso eso debe refutarse. Y es ms fcil refutar la vida ordinaria,
para una persona en el Yo que no ha vivido nunca el S, que de refutarlo para el que est instalado en el S y el
orgullo espiritual. Les recuerdo que estn todos liberados, pero que las condiciones y las circunstancias de esta
Liberacin no son las mismas. Que el devenir de vuestra propia Liberacin no es el mismo. Por lo tanto el
obstculo eres t.

Pregunta: Tengo siempre mucha dificultad para interiorizarme correctamente durante los
alineamientos o las meditaciones. O me duermo o termino por dejarme llevar por pensamientos, no
soy capaz de permanecer durante el tiempo preconizado. Deduzco por lo tanto que tengo resistencias
importantes, pero no las he identificado.
Olvida en primer lugar tus suposiciones y tus proyecciones porque el hecho de dormir es excelente. Porque el
adormecimiento corresponde a la extincin de la conciencia, ms all de Turiya, y en consecuencia eso es una
fuerte seal que la Alineacin, como lo dices, tiene eficacia. El adormecimiento es el momento en que hay
ocultacin de la conciencia como de la supra-conciencia. En esos momentos, el Absoluto se revela, aunque si no
tengas la conciencia. La resistencia se sita, en los momentos en que no te mantienes en un lugar y en que los
pensamientos te invaden. Aprovecha pues de estos momentos, en que el Alineamiento te da a vivir eso, para
refutar los pensamientos, sin luchar contra, pero deshacindote e desidentificndote de esos pensamientos. No
hay por tanto que actuar, sino dejar hacer y aprovechar de estos momentos que se te ofrecen para refutar. Lo
que llaman Alineacin es la conjuncin, de ahora en adelante, de la supra conciencia y de la Onda de vida, en
resonancia con el Absoluto. Aprovecha de esos instantes, de esos momentos, para aplicar la refutacin o
entonces para dormir. El resultado ser el mismo. La forma en que expresas la cuestin pone de manifiesto que
al mental le gustara apoderarse de las experiencias de la Alineacin. El adormecimiento es la mejor de las
maneras para que el mental no pueda acapararse. Persiste pues en eso, y refuta mientras no duermas.
Constatars entonces, rpidamente, que algo pasa y que te conduce a un mecanismo del S (llamado Infinita
Presencia) que es, hasta cierto punto, primicias al Absoluto, o, en todo caso, la facilitacin del Absoluto.

Pregunta: Desde hace algunas semanas, tengo la impresin que lo que constitua mi actividad
profesional se enciende bajo mis ojos y que nada ms tiene sentido. S que no hay ms nada que
hacer, nada a detener, pero eso engendra en m un mecanismo de accin-reaccin, o una sensacin
de depresin, de vaco. En los dos casos no estoy ni en la alegra ni en la paz. Cmo fluidificar ese
proceso y salir de la ilusin?
La manera que tienes de presentar: me da una descripcin que corresponde a la salida de la ilusin y
seguidamente, me preguntas cmo salir de la ilusin, entonces, qu es lo que ests viviendo. Qu ms quieres
t? El hecho de perder las referencias, el hecho de no encontrar compromisos en pro de alguien o de alguna cosa
es la prueba de la Liberacin en curso y en consecuencia el cese de la ilusin. Qu ms quieres agregar a eso?
Porque lo que vives ah, es el proceso de la Infinita Presencia que conduce al Absoluto y al final de la ilusin de
este mundo. Agradece pues, lo que vives y no cambies nada. S el observador de lo que se desarrolla porque lo
que se te da a ver, es precisamente el final de tus propias ilusiones, de tus propias ataduras. Es el duelo, o el
choque. Es lo que viven todos, actualmente, en distintos grados. Pues, por qu quieres bloquear eso? Es
completamente natural. No hay nada que mejorar. Hay solamente que ver lo que se desarrolla. Lo que sea que
tengas la impresin de perder, quienes tengan la impresin de perder, agradezcan, porque all, se encuentra
vuestra Liberacin y vuestra Libertad. Lo que sea que piensen, cualquiera que sea el sufrimiento, o la depresin.
Recuerden que lo que se expresa, por la depresin, por el sufrimiento, por el problema, no es ms que el reflejo
de la agona del ego y del S.
Por qu quieren aportar un remedio e impedir lo que los libera? Cambien de mirada, ah tambin. Agradezcan.
Lo que les parece terrible y difcil, hoy, solo est destinado a mostrarles los ltimos apegos en accin. Es lo que

127

los libera. Que eso sea el trabajo, o que se trate un prjimo. Lo que viven es la Libertad, aunque eso aparezca, a
la conciencia, al revs. La conciencia no quiere desparecer, ya sea la conciencia del yo la conciencia del S. Las
circunstancias de vuestras vidas los llevan a vivir eso y es exactamente, lo que es necesario. Entonces por qu
querer remediar vuestra propia Liberacin? Si aceptan eso, vern, por ustedes mismos, que lo que en la vspera
les pareca, un sufrimiento enorme, no es ms que vuestra Liberacin. No estn ya en el tiempo de la
contemplacin del S y de la Alegra. Estn en la Liberacin de los ltimos apegos, de las ltimas ilusiones.
Incluso si eso les parece difcil, es difcil por qu y para quin? Vean eso. Sean el observador en un primer
momento. Refuten eso y estarn Libres. No tienen por qu resistir.
No tienen que oponerse, si no mantendrn o restablecern una dualidad que no quieren ya. No es un humor
desagradable o una depresin profunda que debe impedirles de Ser. Dira incluso que es una excelente seal que
traduce perfectamente la Liberacin en curso. Qu ms quieren? No estn ya en etapas de acceso al S, de
realizacin del S. Lo que se desarrolla es la Ascensin de la Tierra, la Liberacin final de todas las ilusiones.
Cundo el mundo desaparece, a que atarse, si no es a lo que Son? Es una oportunidad, un regalo, una gran
gracia. Y ustedes viven eso inversamente. Ya lo dije: menos comprendan, y ms eso les parezca duro, ms eso
ser fcil. Slo son la expresin de las resistencias del ego y del S. Pero si eso les afecta, eso es lo que debe ser.
No son lo que sufre, ustedes no son la depresin. Lo que se despega de ustedes, los libera. No hay ninguna
excepcin a esta regla. Lo que sea que se desapegue de ustedes, aunque no perciben la utilidad, y no viven ms
que un estado extremadamente desagradable, vayan ms all de eso. No pronuncien juicios sobre lo que viven
porque todo lo que viven, hoy, no es ms que el resultante de vuestra Liberacin. Deberan estar felices: salen
del teatro, ya no hay ms teatro. Y ms lo que nombran das, y las semanas van a pasar, ms eso va a ser
evidente. No pueden volver hacia detrs. Lo que se muri, se muri. Lo que nace, nace. Slo los compromisos en
pro de lo que se muri crean el sufrimiento. Y lo que muere no es una prdida, una vez ms, es una Liberacin.
Cambien de mirada. Es ms bien si no viven nada, o si estn en la alegra permanente, que deberan
inquietarse. Les recuerdo, por eso lo que dijo uno de los Ancianos, hace algn tiempo, mucho tiempo,
concerniente al choque de la humanidad. Qu creen que es lo que viven? Vuestro choque personal. El choque
del ego. El choque del S. Eso va a ser cada vez ms evidente pero ustedes no son eso. No tienen ningn medio
(intelectual, mental, de clarividencia, intuicin o premonicin, que les de los medios de aceptar lo que viven.
Deben pasar por eso. Pero, una vez ms, no es una prueba, es una Libertad. Creo que el Comendador del
Ancianos lo repiti durante aos: la oruga se convierte en mariposa. Pero la oruga debe dejar el lugar a la
mariposa. Si no, cmo quieren ser, a la vez, una oruga y una mariposa? Cambien de punto de vista. No
guarden el punto de vista de la oruga, sino el de la mariposa. No busquen estratagemas diciendo: estoy
encarnado, tengo obligaciones. Eso no es tuyo. Si aceptan lo que pasa, seguirn haciendo lo que debe hacerse,
hasta el ltimo momento, pero ustedes, se liberarn antes. Entonces que quieren? Es como si dijeran: quiero
morir pero no quiero que mi corazn se detenga, bien, yo quiero morir, pero quiero permanecer all donde
estoy. Saben muy bien que eso es imposible.

Pregunta: El Absoluto se revel durante un momento de meditacin y paz, pero al reanudar las
actividades de la vida, el velo volvi a caer. La expectativa de vivir eso nuevamente, es obstculo para
esa revelacin. Cmo actuar con esos obstculos?
La revelacin slo ocurre una vez. Eso no puede ser re-velado, puesto que ese velo se consumi. No hay paso
entre el S y el Absoluto. Pero una vez establecido el Absoluto, el pasaje es posible a voluntad en los dos sentido.
Lo que quiere decir que lo que se vivi es una Disolucin en la Infinita Presencia. Y es por otra parte la diferencia
con el estado Absoluto (que no es un estado) porque cuando el Absoluto es alcanzado, vivido, realizado,
concientizado, revelado, no puede ya re-velarse (de velo) o desaparecer. Era pues un preliminar, pero como lo
observas, y lo dices, el deseo de actuar y reproducir la experiencia te aleja de lo que ha sido vivido. Refuta
tambin eso. No lo busques ms. No lo pidas, sino reftalo y vers. Queda claro que la realizacin de la
Presencia ltima o la Infinita Presencia presenta, si puedo decir, semejanzas perturbadoras con el Absoluto. La
diferencia reside precisamente en este pasaje o, eso no pasaje a voluntad. Si no hay posibilidad de revivir
espontneamente eso, a partir de los ojos cerrados, no era por lo tanto Absoluto, sino el ltimo estado llamado
Infinita Presencia. Es pues necesario refutar y no desear. Y sobre todo no actuar. El comportamiento a adoptarse
es estrictamente el opuesto a lo que t pretendes hacer. Cuando el Absoluto est all, pasan, a discrecin, sin
dificultad, sin meditacin, del Absoluto al S, del S al yo, del yo al S y del S al Absoluto. El hecho de que eso no
se reproduzca seala que eso an no se produjo.

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B I D I 29 junio 2012
Pregunta: Qu posibilidades me encarrilaran y me permitiran bascular y acceder al Absoluto?
Hay palabras cuya disposicin muestra una interrogacin dentro de la interrogacin. Ests segura de tu
pregunta? Qu significa la posibilidad y encarrilar? Una vez ms, la nocin de encarrilar significa una
necesidad de comprender, una necesidad de asir, una necesidad de apropiarse. Mientras que el Absoluto, en
ningn caso, puede ser definido, ni siquiera percibido, mientras te sites en lo conocido, mientras persistas en
querer comprenderlo, asirlo. Lo previo llamado Abandono del S es realizable slo por la refutacin. Te
corresponde por consiguiente dejar de querer comprender, dejar de querer apropiarte. El Absoluto, en ningn
caso, puede ser un objetivo, ni una finalidad y todava menos algo que se puede percibir, sentir o experimentar.
No hay ms que la refutacin de todo lo que es conocido (que esto sea este cuerpo, como el conjunto de cuerpos
llamados sutiles) que permitir, en un primer tiempo, romper el hbito de la identificacin a todo lo que
constituye la vida, en este mundo. Ser nada, aqu, como lo dije, permite ser Absoluto. Entonces, desde luego,
una cierta cantidad de Pilares, una cierta cantidad de elementos (que les han sido comunicados) son los
elementos preparatorios al Absoluto. Pero, en ningn caso, el Absoluto puede ser captado a travs de una
comprensin intelectual. Cuando este estado se instala, ms all de todo estado, cuando se revela y se devela,
instantneamente, eso es una percepcin ms all de todo lo percibido, eso es un estado ms all de todo
estado, que los instala fuera de la ilusin. No como creencia si no como Verdad Absoluta, vivida de manera
permanente, permitindoles extraerse de todo lo que sea efmero e ilusorio. No existe pues ningn elemento que
pueda encarrilar, ninguna posibilidad que te permita dirigirte hacia algo. Slo, el principio de refutacin y la
bsqueda sobre lo que no es el Absoluto te permitir, en un momento dado, romper el crculo vicioso del mental,
as como el conjunto de creencias, as como el conjunto de identificaciones que participan en lo efmero. No hay
otro medio, no hay tcnica, no hay otro acercamiento posible que concierna al Absoluto. La refutacin que
consiste en rechazar (sin negar y sin renegar), que consiste en ver todo lo que no es Infinito, todo lo que es
efmero, permite un acercamiento directo, si puedo expresarme as, al Absoluto. Ustedes no pueden, en ningn
caso, encarrilar algo. No pueden elaborar ninguna estrategia, ninguna otra posibilidad. Ninguna vibracin puede
conducirlos a ser Absoluto. Es justamente en la refutacin de todo lo que se vive (concerniente tanto al yo, como
al S) que el Absoluto se despliega y se devela. Desde luego, la Onda de Vida, el Manto Azul de la Gracia,
participan en este trabajo. El conjunto de elementos inscritos en la supervivencia de la personalidad misma
(como el miedo de la prdida de esta personalidad, el miedo de la muerte) son elementos que pueden ser
transfigurados por la Onda de Vida misma. Facilitando, en cierto modo, la desaparicin del ego y la
trascendencia del ego, la desaparicin del S y la trascendencia del S. Permitiendo develar todo lo que siempre
ha estado ah. Ustedes no pueden asirlo por cualquier proceso mental, por cualquier proceso Vibratorio, por
cualquier experiencia. La refutacin es el principio y el fundamento mismo del Advaita Vedanta permitiendo, si lo
desean, de establecerse en lo que ustedes Son, de toda eternidad, ms all de toda vida, ms all de toda
materia y ms all de toda Dimensin. No pueden asirlo, no pueden acercarlo de otro modo que por la
refutacin, de otro modo que aprovechando la influencia de la Onda de Vida, del Manto Azul de la Gracia y de la
superacin y de la trascendencia del yo y del S. Los Pilares que fueron comunicados (hace ya mucho tiempo)
concerniente a la Humildad, la Simplicidad, la Transparencia, la Va de la Infancia, son posibilidades. Pero esas
posibilidades no dan acceso, si puedo decir, directamente, al Absoluto, sino que establecen las bases, las
fundaciones, que permiten sentar, de algn modo, el abandono del yo y el abandono del S.

Pregunta: Puede usted aclararme sobre mis resistencias a soltar mi personalidad?

Una parte de la respuesta que yo te dar es por tanto resultante de la pregunta precedente. No volver sobre
eso. El apego a la personalidad misma es inherente al principio de supervivencia. La personalidad, para existir,
debe creerse eterna, lo que, por supuesto ella nunca es, puesto que la personalidad aparece y desaparece entre
el nacimiento y la muerte. Nada subsiste de la personalidad una vez que la bolsa de alimento no est ms y es
devuelta a la Tierra. Lo que persiste (y todava, para ustedes, eso es una creencia, la mayora de las veces) es el
alma y el Espritu. Pero el alma y el Espritu no son el Absoluto. Estn contenidos en el Absoluto. Las resistencias
de la personalidad, ms all de toda nocin psicolgica, estn ligadas tambin a la presencia de la proyeccin de
la conciencia en este mundo. As, no hay especificidad individual, aunque existan programaciones en la
personalidad, funcin de tu propia historia, de tu propia memoria. Ms all de esto, estn los arquetipos, los
fundamentos, los principios bsicos que, en todo ser humano encarnado, estn por el principio de preservacin
de la especie, en cierto modo, los garantes y las barreras de contencin de la no -desaparicin de la personalidad
antes de un trmino vencido (que eso sea la muerte natural, una muerte accidental, o cualquier otra cosa que
ponga fin a la existencia de la personalidad y por tanto, a la proyeccin de la conciencia en su encierro dentro de
esta bolsa de comida). As pues, no puedo darte ms que el elemento personal que concierne lo que es comn al
conjunto de la humanidad encarnada. Yo te remito por tanto a lo que pudo ser dicho, de diferentes maneras,
concerniendo lo que ustedes nombran los 2 primeros chakras, donde estn inscritos los principios de
supervivencia de los seres vivos, los principios de supervivencia de las costumbres, as como los principios de la

129

ilusin que permiten mantener una apariencia de coherencia en lo que es llamado la personalidad. No hay, por
tanto, una respuesta que te sea personal.
Sea a nivel del yo, sea a nivel del S, sea a nivel de la Presencia Infinita o de la Infinita Presencia, el mecanismo,
si se puede decir, queda igual: slo en la superacin del miedo de la muerte, el miedo de su propia desaparicin,
que el Absoluto aparece como algo que est ah, de toda eternidad. La proyeccin de la conciencia debe, as
pues, cesar de existir, el tiempo de lo que no es un pasaje si una Transfiguracin. Es este miedo que debe ser
vencido. No en el sentido de un combate, no en el sentido de una explicacin, sino ms bien en un cara a cara.
En Occidente, esto ha sido el encuentro con el Guardin del Umbral, permitindoles vivir vuestras propias
Tinieblas, vuestra propia Disolucin. Esto est inscrito, una vez ms, en el principio de preservacin misma del
cuerpo. No puede existir elemento, hablando con propiedad, psicolgico, puesto que nosotros estamos aqu,
directamente, en algo que est inscrito en la bolsa de alimento misma. La bolsa de alimento est persuadida,
ella tambin, de ser inmortal, mientras que, por supuesto, ustedes saben que eso es falso, al menos sobre la
superficie de esta Tierra. Hay un momento donde ustedes aparecen. Hay un momento donde ustedes
desaparecen. Lo que aparece y lo que desaparece concierne exclusivamente a lo efmero. Sosteniendo a esta
aparicin y esta desaparicin, existe lo que se llama un observador o conciencia del yo soy, Realizando el S.
Ms all del yo soy, est el no-ser. El no-ser es el cese de toda proyeccin de conciencia en este mundo, como
en toda Dimensin. Ser Absoluto define nuevos marcos que estn constituidos por la ausencia de marco y la
ausencia de lmite. No hay ms localizacin, no hay ms encierro, no hay ms posibilidad de estar limitado, de
ninguna manera. La conciencia puede proyectarse, como no proyectarse ms. La reintegracin en el seno de la
Fuente, la pulsacin (si se puede llamar as, aunque no corresponda a nada que les sea conocido) del Absoluto,
es una emanacin de Amor, contemplndose ella misma. Es lo que somos todos: Amor contemplndose l
mismo. Proyeccin de Amor en los diferentes estratos Vibratorios, en las diferentes frecuencias, en las diferentes
experiencias. Mientras que exista, en la conciencia (sea del yo o del S), la necesidad de experimentar, la
necesidad de proyectarse, el Absoluto no puede aparecer, mientras ya est ah. Se necesita, por consiguiente,
que haya, en cierto modo, una extincin total de la conciencia. Sea la conciencia fragmentaria de la
personalidad, sea la conciencia extendida o la Supra conciencia del S, todo eso debe cesar, como si el tiempo se
detuviera, como si el espacio no existiera ms, con el fin de que la conciencia misma, pare de observar, pare de
verse y pare de ser vista, ella misma, en alguna Dimensin que sea. Esto, realizado, transforma totalmente
vuestra vida, aqu como en otra parte, porque en ese momento, ustedes no estn ms (estando en el Absoluto)
en una forma, limitada por esta forma, de ninguna manera. Vuestra conciencia, en cierto modo, incluso en sus
proyecciones, no est ms limitada a este cuerpo, a esta Dimensin, o a toda otra conciencia existente. Ustedes
son verdaderamente, en ese momento, Absoluto, en la realidad, no de la experiencia pero de lo que ustedes Son,
de toda eternidad. Resumira esto diciendo que el solo obstculo a Ser Absoluto es el miedo. Mientras que exista
en ustedes el menor miedo (en lo referente a este cuerpo, en lo referente a esta alma, en lo referente a este
Espritu, en lo referente a vuestro devenir, en lo referente a vuestros apegos, vuestras creencias), el Absoluto no
puede ser de ninguna manera lo que ustedes Son y que sin embargo Son, de toda eternidad. Porque el miedo es
una proyeccin de conciencia, dentro de la limitacin, dentro del miedo de su propia desaparicin o
auto-disolucin. El mismo mecanismo se encuentra en los mecanismos de acercamiento de la muerte donde,
desde el instante donde ustedes saben que van a morir, por una razn precisa, sobreviene, dentro de la
conciencia, el rechazo. Este rechazo es caracterstico de la conciencia de la personalidad. Dentro mismo de la
conciencia del S, incluso si este perodo de rechazo parece mucho ms liviano, no obstante existe. El rechazo no
es ms que el reflejo y la consecuencia del miedo.
La personalidad se construye sobre la falta de Luz, sobre la falsificacin, sobre la amputacin. De esta
falsificacin, de esta amputacin, resulta lo que se llama el miedo. El miedo no es ms que un sentimiento de
incompletud haciendo que, toda su vida, la personalidad va a buscar tranquilizarse intentando crear
circunstancias que le parezcan eternas y que, por supuesto, no lo sern nunca ( que esto sea a travs de un
afecto, que sea a travs de un trabajo, que sea a travs de una descendencia) puesto que, de todos modos, el
da donde ustedes dejen este mundo, este mundo no existe ms, para ustedes. Desde luego, existen los medios
(limitados) de contacto entre este lado de la vida y el otro lado de la vida llamada muerte. Pero uno como el otro
no son ms que amputaciones de lo que ustedes Son, en Verdad. Existe, en la personalidad (y esto es comn a
todo humano), la necesidad de estar tranquilo, la necesidad de encontrar una estabilidad dentro del mundo
donde nada de todo eso puede existir, por la existencia misma del principio de amputacin y de falsificacin as
como del encierro.

Pregunta: Aunque sintiendo en m las manifestaciones de la Onda de Vida, me pregunto por qu estoy
todava tan pegada a mi yo.
La Onda de Vida, como lo dije, es un elemento facilitante, que viene a transfigurar los miedos inscritos a nivel de
los 2 chakras inferiores correspondientes al cuerpo fsico y al cuerpo, que ustedes nombran etrico. Pero esto no
basta para hacer desaparecer el yo y lo que t nombras Estar pegada al yo. Existe un principio de abandono

130

del S, situado en la prdida total de la personalidad, correspondiente al pasaje entre el 3er. Chakra y el chakra
del Corazn. Esto ha sido nombrado Crucifixin y Resurreccin. Existe, a ese nivel, lo que se llama una Puerta
Estrecha. Es el momento donde ustedes deben, en cierto modo, probarse (a ustedes mismos) que no estn
apegados a nada de este mundo, a nada de lo que es efmero. Deben ser libres de toda creencia. Deben ser libres
de todo apego. Deben ser libres de todo lo conocido. Es a este nivel que va a actuar la refutacin. Una vez ms,
en lo que concierne a esta pregunta, no es una problemtica personal, sino ms bien una problemtica colectiva,
ligada al encierro, a la amputacin y al aislamiento de este mundo. El conjunto de conocimientos (incluso los
ms elaborados) no son ms que ignorancia. Porque ninguno de los conocimientos, cualesquiera sean
(astrolgicos, espirituales, religiosos) no pueden darles acceso a la Verdad sino, simplemente, a creencias a las
cuales ustedes adhieren, o no. Ninguna creencia (incluso la ms elaborada) puede cambiar sea lo que sea a
vuestro estatus. Si ustedes observan: dentro de todos los modelos religiosos, dentro de todos los modelos de
sociedad de la Tierra, cualquiera sea la adhesin a una religin dada o a otra, ustedes tienen seres que han
logrado Abandonarse, en totalidad, a aceptar su propia desaparicin. Cualquiera sea la religin de origen, se
puede decir que ustedes deben todos, pasar por la misma Puerta Estrecha. Es el momento donde hay que
deshacer el conjunto de creencias, del conjunto de certezas. Es con esta condicin que lo Desconocido puede ser
revelado y que el Absoluto es realizado, en el sentido de la Liberacin. Mientras que ustedes se apoyen en una
creencia, mientras que ustedes se apoyen en un conocimiento, cualquiera sea, estn en la total ignorancia. Lo
que ustedes llaman conocimiento (en el sentido humano) no es ms que ignorancia. Si aceptan esta ignorancia,
entonces penetrarn el conocimiento, porque ustedes Son el conocimiento. Siendo el conocimiento, siendo Amor
y Luz, ustedes no pueden, en ningn caso, a travs de cualquier proyeccin, aprehender eso. Slo quitando todo
lo que es conocido (por la bsqueda y la refutacin), ustedes llegan a eso.
Aclaro (para las intervenciones futuras) que, les pedir, en lo sucesivo, leer atentamente lo que ya he dicho.
Porque muchas de las preguntas que ustedes hacen ya han tenido su respuesta, sobre todo cuando se trata de
respuestas que son colectivas y que no conciernen en nada vuestra personalidad y en nada vuestra
individualidad. El principio de la bsqueda, el principio de la refutacin es universal. No depende de ninguna
creencia, de ningn karma, de ninguna religin, de ningn pas. Expres, desde el comienzo de mi venida, que
intentara (lo ms posible) de salir de todo contexto de sociedad, de toda nocin histrica. Yo me aplico a esto y
esto es fundamental. Los tiempos que ustedes viven, como lo saben, son particulares. Ellos reclaman de ustedes
una nocin de despojo, de no adherir a lo que no es vivido. Es conveniente incluso superar lo que es vivido, una
vez que eso ha sido vivido, es decir, superar la experiencia misma por el principio de refutacin. Por supuesto, el
ego y la personalidad siempre les van a decir que eso no sirve para nada. Y es lgico. Y es normal. Pero ustedes
no tienen, estrictamente, ningn otro medio para realizar esto ms que por la bsqueda, por la refutacin. No
hay otro medio de liberarse de lo conocido. El proceso Vibratorio concierne la conciencia (eso ustedes lo saben
tambin) puesto que la conciencia es Vibracin. Segn la gama donde se expresa esta Vibracin, o ella es
conocida y entonces ustedes estn en la conciencia del yo. O las Vibraciones aparecen en el cuerpo (cualesquiera
sean los puntos de penetracin) y muchos les han sido dados: chakras, Puertas, Estrellas, Kundalini, Onda de
vida. Esta penetracin va a inducir a una ampliacin de la conciencia llamando a esto: el Despertar, la
Realizacin, el Acceso a la supra-conciencia. Pero incluso esto no es Absoluto. El Absoluto es mucho ms amplio
(si puedo expresarme as) que todo lo que puede ser percibido, que todo lo que puede ser sentido. Eso es
mucho ms vasto que la conciencia. Es una deslocalizacin total de vuestra conciencia que no est ms
sometida a las leyes de este mundo, aunque mantenga la forma, aunque mantenga vuestras vidas.
Pero el principio de la refutacin (que puede parecerles, a nivel del ego, como un ejercicio simplista o un ejercicio
mental) es el mecanismo ms simple, apuntando a pasar por encima todos los estratos intermedios de la
cebolla, permitindoles tener la visin global, ms all de todo lo que puede ser visto y ms all de toda
conciencia. Hay que concebir (y vivir) que la conciencia se expresa sobre una paleta de Vibraciones: las de la
personalidad, las del S y las de la Presencia ltima e Infinita. Y que el Absoluto engloba todo eso, presente sobre
este mundo, presente en las Dimensiones, englobando el conjunto de todo eso e incluso la Fuente.
Cuando los Arcngeles les han dicho que Ellos estaban en el Interior de ustedes, eso no es una visin del
espritu, eso no es una proyeccin, sino la estricta Verdad del Absoluto que ustedes Son. Deben aceptar morir a
ustedes mismos, a fin de renacer. Una vez ms, no hay pasaje entre el S y el Absoluto, no hay pasaje entre el
yo y el Absoluto. Hay, efectivamente, una Puerta Estrecha que es, ella tambin, de algn modo, los
fundamentos, los elementos de apoyo, al igual que la Onda de Vida. Pero todava tienen que aceptar perderse y
desaparecer. Cosa que no puede aceptar de ninguna manera el yo y el S. Pero es un pasaje que yo calificara de
obligado. No hay otro. Y ese pasaje (la palabra no es la indicada porque eso no es un pasaje), es precisamente el
Abandono de todo lo que es efmero, de todo lo que es conocido, que les abre, si se puede decir, a ese acceso a
lo Desconocido, que no es un acceso. La mejor expresin que nosotros hemos encontrado es, efectivamente,
esta nocin de punto de vista o de mirada. De dnde miran ustedes? Estn jugando sobre la escena? Estn
mirando el espectculo en la sala? O estn afuera del teatro? Mientras que ustedes jueguen, no pueden estar
afuera. Pero cuando estn afuera, ustedes toman conciencia, si se puede decir, a travs de la proyeccin de la
conciencia misma, que existe un espectador u observador y que existe un actor. Pero no estn identificados, de

131

manera formal, ni al actor, ni al observador, ni a lo que sea como elemento existente en el teatro. Ustedes son el
conjunto de todo lo que es percibido, como de todo lo que no es percibido.

Pregunta: Qu hay de la clera y del nerviosismo que atraviesan todava este cuerpo y esta
personalidad?
Qu entiendes por qu hay de? Deseas una explicacin lgica y racional de por qu eso existe? En qu
concierne eso al Absoluto? Ese es tpicamente el gnero de conocimiento que no te es de ninguna utilidad, tanto
para el S como para el Absoluto. Las leyes de accin/reaccin no conciernen ms que a esta bolsa de alimento y
a esta bolsa de pensamientos. Mientras que ests en reaccin con respecto a eso, mientras que necesites
comprensin de eso, quedas encerrado en lo que, precisamente te molesta. Hay, aqu tambin, esta nocin de
identificacin a este cuerpo, a estos pensamientos y a esta vida. La clera, en tu caso, resulta efectivamente del
encierro. El encierro se manifiesta por la clera, muy a menudo. Pero la clera no resuelve nada, como el miedo,
una y el otro, tienen direcciones opuestas a nivel de la conciencia: la clera sube, el miedo baja. Pero, en un
caso como en el otro, ni la clera, ni el miedo, permiten escapar de la condicin de la conciencia fragmentaria.
As pues, tu mirada que, a travs de esta pregunta, cae en la necesidad de comprender, o de explicar, o de dar
un sentido a lo que atraviesa este cuerpo y esta personalidad, no te ser de ningn auxilio, concerniendo al S
como al Absoluto. Mientras que existe una necesidad de comprensin, te sitas a ti mismo, en la conciencia, en
la accin/reaccin. Ninguna accin, ninguna reaccin, puede romper el crculo vicioso. Porque en ese momento,
t quedas en el actor, t quedas sobre la escena de teatro e incluso no sabes que existe un teatro. Ests tan
investido en el rol de actor que eso es, para ti, la nica realidad. Aunque sepas, en algn lugar, que hay otra
cosa, no tienes ni la percepcin, ni la conciencia, ni la posibilidad de salir, hasta que tu punto de vista haya
cambiado.
Puedes obtener todas las respuestas, y el ejemplo de la ciencia, tal como ustedes la conocen, hoy, en la Tierra,
les da la magnfica ilustracin: ustedes conocen el funcionamiento del tomo, conocen el funcionamiento de la
clula, y bien? Eso da la respuesta a: quin soy yo? Mientras que ests identificado a las clulas, eso puede
bastar. Mientras que ests identificado a tu psicologa humana, eso puede bastar. Pero eso no alimentar nunca
otra cosa ms que la accin/reaccin. Mantendrs, de manera larga, durable, lo efmero, a travs de una
sucesin de efmeros, a veces cada vez ms dolorosos, a veces livianos, pero que, en definitiva y en
consecuencia, no cambian absolutamente nada a tu condicin y a tu encierro. Comprender cmo funciona la
prisin, no permite salir de la prisin. Comprender todos los actos de todas las piezas de teatro, no permite salir
del teatro, ni permite incluso identificar el teatro. Tanto ms cuanto que la conciencia, que est limitada por el
principio de amputacin, de aislamiento, y de encierro, de algn modo, a medida que pasan las encarnaciones y
las experiencias, va a contentarse muy a menudo, de esta limitacin. Dndote a vivir, en esta frustracin (pues
es una), los elementos que pacifican, a travs de lo que se llama la profesin, a travs de lo que se llama los
afectos, a travs de lo que se llama lo social. Pero nunca una profesin, nunca una relacin, nunca una
sociedad, podr responder, en tu lugar, a lo que t Eres. No hay ms que tu propia bsqueda, ms all de todo
conocimiento, ms all de toda adhesin a un rito o a un dogma, que te permitir encontrar el hilo de la libertad.
La clera, como el miedo, no son ms que las consecuencias de la prdida aparente de lo que ustedes Son. Esta
prdida no est ligada ms que a vuestro punto de vista. Ese punto de vista que, les recuerdo, est ligado tanto
a la educacin, como a los dogmas, como a las religiones, como a la sociedad, como a todo lo que ustedes han
adherido sin hacer la experiencia, sin tener la validacin Interior. Todo lo que aceptan como regla establecida,
sin haberla probado por la experiencia o la vivencia, no hace ms que reforzar el encierro, de manera
sistemtica. La clera es una emocin. Toda emocin est inscrita en la accin/reaccin, ninguna emocin puede
escapar a esta regla: es incluso definicin de una emocin. Es por eso que en algunos sistemas tradicionales, a
toda prueba (sea en Oriente como en Occidente) se le ha dado un amplio lugar a todo lo que es emocional, a
todo lo que es mental, como elemento que frena, o que vuelve a aadir velos al encierro y al aislamiento.
Ninguna emocin es liberadora. Ninguna actividad mental puede liberarlos. Ningn dogma y ninguna creencia
puede liberarlos. Tienen que, una vez ms, aqu, tambin, liberarse de toda creencia, liberarse de toda certeza, e
ir hacia ese Desconocido, quitndose todo lo que es conocido. Entonces, por supuesto, para el ego, esto es un
drama. Y para el S, esto es tambin un drama. Porque hay, efectivamente, un Pasaje del yo al S, de la
conciencia fragmentaria a la Conciencia extendida, que ha sido conquistada, si se puede decir as. Mientras que
no puede haber conquista de lo que ustedes Son, en Verdad, es decir Absoluto.

Pregunta: Hay una parte de m que no comprende realmente lo que es la refutacin, por qu ese
bloqueo?
Quin dijo que debas comprender la refutacin? Debes aplicarla. Comprendes cmo caminas? Sabes cules
son los msculos que se ponen en prctica, cules son los nervios que se ponen en prctica? Y sin embargo,

132

caminas. Mientras que hay voluntad de comprender, t no puedes avanzar, quedas en tu lugar, inmvil en el
ego. La refutacin no es para ser comprendida, es para ser practicada. Est ms all de una creencia y de una
explicacin. Refutar consiste en afirmar que nada de lo que es limitado, que nada de lo que es conocido, puede
ser la Verdad. Nada ms y nada menos. Si comienzas a entrar en el deseo de comprender, reflexiona: quin
quiere comprender, si no es el yo? Porque comprender, es agarrar. Ahora bien, se trata de reponer, es
exactamente lo inverso. Todo lo que ustedes llaman conocimiento no es ms que ignorancia. Todo lo que
ustedes llaman comprensin es un obstculo, porque la comprensin recurre a qu? Al mental. Ahora bien,
justamente, el elemento que ms frena es el mental. As pues el mental, a travs de una lgica, una razn, una
explicacin, te encierra todava ms en la accin/reaccin. No busques comprender. Como ya lo dije otras veces,
menos comprendes, ms llegars. Porque, en definitiva, es siempre el ego que quiere comprender, que quiere
apropiarse, que tiene necesidad de una lgica que le es propia. Mientras que hay eso, retrasas la bsqueda. Eso
es sugerido por el ego, desde luego, porque esta refutacin y esta bsqueda, el mental sabe pertinentemente
que eso marca su sentencia de muerte y eso, l no lo quiere. Por consiguiente, no le des peso a ese tipo de
preguntas, qutatelas, lo antes posible. Refutar no es comprender, justamente, es exactamente lo inverso. Es
una gimnasia, puedes llamarla mental, si quieres, aunque vaya ampliamente ms all de eso. Pero esta
bsqueda y esta refutacin son, precisamente, las que van a romper el crculo vicioso. Este tipo de pregunta,
para todo Hermano y Hermana, no hace ms que traducir la actividad mental que, por s misma, no busca ms
que una cosa: comprender y agarrar. Ahora bien, no estamos en ese proceso. La refutacin no es para ser
comprendida, es para ser aplicada. De la misma manera que la bsqueda es para ser llevada a cabo, no es para
ser explicada. El mental, a travs de la pregunta que t haces, intenta complicar lo que es simple. No alimentar
ms el mental, es refutar todo lo que viene de l, todo lo que est inscrito en lo efmero.

Pregunta: Despus de haber practicado la refutacin, yo no logro ms. De hecho, vivir el S o el

Absoluto, me da lo mismo. Me abandono a la vida, al instante presente. Es la personalidad que
rechaza soltar, o bien es un real Abandono?
Slo t puedes tener la respuesta. Aqul que es Absoluto lo sabe instantneamente, no puede existir ninguna
duda, ninguna interrogacin. Eso est ms all de la personalidad, est mucho ms all de la certeza y de la
experiencia. Una vez que la bsqueda fue llevada a cabo, una vez que la refutacin fue conducida, si no hay ms
nada a refutar, qu quieres refutar? Ms all de la conciencia, lo que t Eres, una vez que la refutacin y la
bsqueda se llevaron a cabo, te dejas Ser lo que t Eres. Si por tanto la refutacin y la bsqueda han sido
llevadas a cabo, y cumplidas, t Eres Absoluto. Pero a condicin que t mismo lo sepas. Ninguna respuesta
puede ser proporcionada por el exterior. Slo t sabes lo que t Eres, ms all de la conciencia. Se les ha dicho
que en el S, y en el instante presente (de la vida, como t dices), la vida se desarrolla segn leyes, ligadas al Yo
Soy, llamadas Accin de Gracia. All donde se manifiesta la Unidad, la Fluidez, la facilidad. En esta facilidad,
ninguna actividad mental, ninguna actividad emocional, ningn estrs, ningn acontecimiento de la vida, puede
alterar lo que t Eres. Y all, t sabes, pertinentemente, que t Eres Absoluto. Sea cual fuera tu vida, eres
consciente que no eres solamente eso, sino que Eres mucho ms que eso. La vida se manifiesta entonces sin
resistencia, sin oposicin, sin exigencia, sin mental que te domina, y sin emocin que te domina. Pero mientras
existe el sentido de una pregunta al interior tuyo, desde luego, el Absoluto no puede ser lo que t Eres. El
Abandono del S, como el Abandono a la Luz, se realiza y te da a vivir la ausencia de interrogacin. Si tu vida,
entonces, se desarrolla as, en la ms grande de las facilidades, eso es una prueba.
Pero, una vez ms, aquel que es Absoluto lo sabe. No como una posibilidad, no como algo del cual se duda, sino
ms bien como una evidencia de cada minuto, de cada noche, de cada respiracin. Porque en ese momento, no
ests ms encerrado en un cuerpo, no ests ms encerrado en una sociedad, no ests ms encerrado en un
mundo, t Eres Amor. Y eso es vivido plenamente, ms all de toda Vibracin, ms all de todo acontecimiento,
ms all de todo traumatismo, como de toda Alegra. Esta Permanencia, esta Inmanencia, es la realidad que se
vive en el Absoluto. La forma, este Absoluto con forma, esta forma, no puede ser de ninguna manera un factor
limitante, contrariamente a lo que se vive en el yo o en el S. Y eso es vivido claramente, de manera autntica.
De la misma forma que t puedes caminar, t sabes que caminas sin tener necesidad de llevar tu conciencia en
la marcha. Es lo mismo para el Absoluto, para este ltimo.
Una vez que la bsqueda y la refutacin han sido llevadas a cabo, hay efectivamente, un instante dado donde
eso no se puede proseguir ms. Slo t puedes saber si todo ha sido cumplido, a ese nivel. El Absoluto no tiene
pregunta: l Es. Y es independiente de la forma, incluso en el Absoluto con forma. Es independiente de lo que
vive este cuerpo. Es independiente de toda nocin de memoria o de historia. No existe ninguna contingencia,
ningn lmite. La conciencia es, a la vez, este cuerpo, como en toda otra proyeccin, como en la ausencia de
proyeccin.

133

BIDI 13 De Julio de 2012

Bueno, BIDI est con ustedes. Yo les saludo. Antes de comenzar, quiero aclarar que esta forma de intercambio se
termina. En efecto, toda la informacin general que concierne al Absoluto ya fue dada. Sin embargo, no crean
haber terminado conmigo, pero nuestros prximos intercambios les mostrarn, as lo espero, el principio mismo de
la refutacin y la conducta que ser ms aprovechable (si es vuestra eleccin). Los invito (si esto es para ustedes,
importante), a leer y releer (o escuchar) lo que ya he dicho.
Les recuerdo que el impacto de nuestras conversaciones (y entre-nosotros), se hace de dos maneras diferentes. La
primera es la respuesta a vuestras preguntas: en sta forma (oral) crean en ustedes, lo que yo llamara una
conmocin. La conmocin de las palabras no es nada. Lo que es importante, en esta primera vez, no es una
comprensin intelectual, sino ms bien, la accin directa de lo que se emite entre nosotros. La comprensin (en el
sentido intelectual,) ella es el objeto de la lectura de la pregunta y la respuesta. Hay, por lo tanto, dos tiempos: el
primero al que daran por nombre (en vuestras palabras) supra mental y un segundo que se dirige a la
personalidad.
El propsito, se los recuerdo, no es de entender a la personalidad, sino de despojarse, con el fin de ver (ms all
de lo que se ve), lo que Son en Verdad, ms all del juego de la Encarnacin, ms all del saco de comida, de esta
bolsa de pensamientos o de vuestras emociones. La vibracin emitida, es (en este perodo en el que viven), el
elemento ms adecuado, para crear esta ruptura, esta solucin de discontinuidad, llevndoles a reposicionarse en
lo que he nombrado, el punto de vista. El apoyo de las palabras escritas viene en un segundo tiempo, como
elemento de lgica racional y cartesiana permitiendo al ego, tambin, debilitar sus propias zonas de resistencia.
Queda bien entendido que, cualesquiera sean los efectos Vibratorios, y de la lgica cartesiana (que les es dado a
escuchar, ver, sentir), seguir siendo el elemento vital e importante (ms all de la vibracin), es la calidad de
vuestra recepcin en el Amor y el Corazn (aunque voluntariamente, mi voz tiene un impacto que se sita por
encima del corazn), permitiendo liberar por la misma, los condicionamientos (creencias, suposiciones, todo lo
efmero, todo lo que es ilusorio), poniendo al desnudo el Corazn de quienes Son, incluso ms all del "yo soy", y
ms all de la Conciencia.
Dicho esto, podemos empezar. Especifico que el nacimiento, en vuestra Conciencia, en el Yo soy (y del tret,
para muchos de ustedes), las estructuras llamadas Anthakarana (o Canal Marial), permiten abreviar el poder
Vibratorio destinado a vuestra garganta. Podemos empezar.

Pregunta: Soy incapaz de soltar una pregunta.

Si no hay ninguna pregunta, entonces esto llama a una sola respuesta: olvdate. Buscar una pregunta es, ya, una
proyeccin (necesaria porque, solicita mis cuidados). Si nada aparece en un espacio de proyeccin, si el espacio de
tu mental permanece (y queda) vacio, inevitablemente, este vaco desembocar en la respuesta misma. La
pregunta no hace ms que traducir el significado de una interrogacin. La respuesta (incluso ms all de lo que
puedo decir, ms all de lo que se puede leer), se resume en una sola pregunta: quin soy, ms all del Yo
soy? Y mientras hay un "quin", hay un sentido de identificacin y, por tanto, una proyeccin y, en consecuencia,
una negacin del Absoluto. Porque el Absoluto no es una persona, si bien la bolsa est ah, y si la vida acta por s
misma, incluso si deja desarrollar lo que se dice, slo en el punto donde toda mirada y toda observacin, deja
espacio y el Absoluto, Es. Te invito (ya que no tienes preguntas) contestar a mi pregunta, cuando Yo vuelva:
"quin eres t?". O, si lo prefieres: "tienes la sensacin de ser una persona?"

Pregunta: Varios intervinientes nos dicen que hay que hacer una eleccin: o bien dejar al Absoluto
revelarse, o dar la vuelta a una Dimensin (como por ejemplo la de nuestro origen estelar). Es qu
todava podemos elegir? o es que sta eleccin ya est establecida (incluso, antes de nuestra vida).
Adems si hay eleccin, como estar seguros, en el fondo de nosotros mismos, que se est listo, entre
comillas, para ser Absoluto o es que uno tiene sed de experiencias?
El Absoluto no conoce esta vida ni ninguna vida: l est fuera de la bolsa, deja a esta bolsa vivir. Desde el
momento en que se siente una pregunta, con relacin a lo lineal y temporal, por supuesto, no hay Absoluto. Desde
el momento en que la conciencia est en un "yo" o "Yo soy" (en la creencia de una encarnacin), hay persistencia
de la experiencia. Y as, la manera en que formulas tu propia pregunta, permaneces bajo la influencia de la ley de
causalidad y, por lo tanto, tu conciencia es proyectada. Una vez ms, no hay ningn juicio, sino simplemente el
hecho de atraer tu Conciencia sobre lo que ella viene de emitir. El Absoluto siempre ha estado ah. Es la proyeccin
de la conciencia que te distancia. Creer en esta vida (creer en lo que eres y lo que experimenta) te coloca,
irremediablemente, en el "Yo" o en el "Yo soy. Entonces, el "Yo soy", como con las capas de cebolla, a veces es

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necesario. Pero se debe estar consciente que el YO (es juego) de la Conciencia, es solo repeticin, proyeccin y
aspecto externo. Se debe soltar, tambin, eso. El Absoluto no es una evolucin. La evolucin pertenece a la Yo y
al Yo soy. El Absoluto no est concernido en ninguna evolucin, ni mejora, ni transformacin, ninguna Vibracin:
es el Estado que est ms all de la Conciencia y ms all de todo Estado. Si por un instante, el cuerpo no es ya
percibido, si, por un momento, la mente no es ms activa, o, por un instante, cesan las Vibraciones, alcanzas el
estado llamado Maha- Samadhi o Turiya, dndote a vivir la experiencia de la Infinita Presencia (ya sea, entre
nosotros, ya sea con entidades ms all de este plano), que conducen, gradualmente, a realizar la disolucin. En
ningn caso, esto puede ser una opcin liderada por el consciente, ya sea en el "Yo" o el "Yo soy." Es cuando
sueltas el yo, cuando sueltas el "Yo Soy", y aceptas desaparecer por completo, es que se produce la liberacin.
Sin eso, no hay liberacin. Mientras creas ser, no puedes Ser en el No-ser. No puedes establecerte Absoluto. Por lo
tanto, siendo parte involucrada de una evolucin, de una transformacin, una Vibracin, vives en el reflejo (en
esta proyeccin denominada conciencia), y mientras haya una conciencia moral, una conciencia del Yo soy como
del "Yo soy Uno" (que, sin embargo, ha sido, para muchos de ustedes, pasos importantes, con un sentido
importante de una misin importante). Pero, entiende que no hay ninguna misin. Mientras busques un significado
en la Encarnacin, y un significado en cualquier espiritualidad, permaneces en el "Yo soy" en la ilusin y lo efmero.
Ser Absoluto no puede ser, en ningn caso, una creencia o un Estado. Slo alguien que lo realiza, ms all de
cualquier Realizacin, lo sabe. Como dijo el comandante (Mikal Omraam AIVANHOV), estando encerrado en una
bolsa (que l llam pecera), cmo quieres conocer lo que est fuera de tu pecera?, sea cul sea sta. Slo la
conciencia puede creer encontrarse. Ella no se encuentra nunca, ya no hay nada a buscar.
El trabajo que ustedes han logrado en el Yo soy para instalar lo que llaman Canal Marial (acceso a la
Multidimensionalidad) no es, en todo caso, el objetivo. Este objetivo es temporal, transitorio y efmero y, en
ningn caso, los hace salir de lo efmero. El miedo es la fuerza motriz: el miedo a la prdida de la individualidad, a
la prdida de la personalidad, el miedo a la nada. Desde vuestro punto de vista, lo que llaman nulidad, vaco, es
absurdo. Desde nuestro punto de vista, es la bolsa, lo que es absurdo. Los puntos de vista no son los mismos.
Cada uno tiene su Verdad. Pero hay una verdad Absoluta. Por supuesto, todos los principios existentes en este
mundo, en esta bolsa de comida, bolsa de pensamientos, tienen una lgica que le es propia, basada en la
dualidad. Otra mirada les hizo sumergirse en la Unidad (ms all de la dualidad), e introducirse en espacios de no
dualidad, haciendo el pasaje del "Yo" al S. Ahora, queda el pasaje al no S, que les recuerdo, en lo nico Absoluto
y Eterno. Es la solo Realidad. Pero mientras ests, (en lo que llaman) un camino, no puedes revelar lo que Eres,
ms all de ser. No puedes perpetuamente, continuar. Y este perpetuamente no es infinito. Se repite como un
crculo que gira sobre s mismo (o un espiral), si prefieres, desde el momento en que sales el encierro inicial. Si
tanto he insistido en el hecho de que no eres esta bolsa, que no eres ninguna de las reglas que adoptas, es ah que
est el problema: pero la conciencia (la tuya, ests donde ests), aplicas reglas. Estas reglas han ayudado a
construir algo. Si tomo el ejemplo, es como cuando vuelcan el concreto: debe haber un encofrado. Miras el
encofrado y permaneces el encofrado. Observas la construccin de lo que fue el encofrado, con un sentimiento de
solidez llamado Samadhi el S. Pero en definitiva, no hay ningn encofrado o concreto, ni nada de lo que piensas,
percibes, sientes, o imaginas.
Pregunta: La conciencia del Yo claramente se extingue y el vacio se presenta furtivamente (y tambin
la prdida de la Presencia). La mente se agita tambin en forma aguda, as como mis ojos (en estado
meditativo). Cmo permanecer en el vacio sin moverme?
La respuesta est en la misma declaracin de tu pregunta. Cuando se produzca ese estado (que se llama, Infinita
Presencia o Ultima Presencia), acepta dejar de mirar y observar. La aniquilacin total de conciencia debe
recordarte lo que sucede cuando t duermes: el mundo desaparece, desaparece el observador. Naturalmente, tan
pronto despiertas, olvidas eso. Excepto, quizs, los primeros momentos del despertar en que no sabes quin eres
o en qu mundo ests. Si recuerdas este estado, si eres capaz de ver en Ti, en este momento de despertar (que
es, de hecho, un adormecimiento), entonces habr continuidad. La Infinita Presencia, del observador, que vive la
Presencia en el "Yo soy" desaparecer por s misma. Esto no es un pasaje, pero es un contacto. Porque en este
momento, no hay ms cuerpo, ms mental: queda el observador, el testigo. Incluso ste debe aniquilarse. Por
supuesto, la mental (como dije) tiende a manifestarse en estos momentos. Si eres Absoluto con una forma, en ese
momento, habr pasajes (del "YO" al S y del S al Absoluto). Pero la primera vez no es un pasaje. Por lo tanto, no
hay referencias a buscar en lo que ests experimentando, pero haz, desaparecer eso que vives, por la refutacin
misma. Al detenerse la proyeccin, y la iluminacin, desaparece el mundo. Y por mundo quiero decir, tanto el
mundo exterior, como el mundo Interior. Ah es Absoluto. Y si entendieras, en este momento (en el momento que
sea), que siempre ha estado y que slo la perspectiva de tu posicin (desde el punto de vista) te ha impedido de
revelarlo. Esta especie de aniquilacin (el gran vaco), que puede experimentar la personalidad (la desaparicin y
la disolucin total), es Absoluto, sin importar el devenir o el futuro de esta bolsa de comida, como de
pensamientos. Pero ya no hay que observar, ya no hay que mirar. En esta desaparicin, est la Verdad. Hay slo
una: ella es Absoluto. El resto son slo proyecciones, dndoles a vivir, a creer y vivir experiencias. Esas
experiencias son fuente de placer y fuente de enriquecimiento. Pero cmo es que lo que es perfecto desde
siempre, pueda ser enriquecido, por quin sea, si ya eres Absoluto? El observador debe apagarse, como la luz se

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apaga. Cuando la Luz se apaga, no hay ms proyeccin. Solo est el Amor. Pero no Amor como el que proyectan,
esperan o lo reciben: se pasa del Amor proyeccin-recepcin, como Amor, ustedes mismos. Entonces el Absoluto,
est ah. La Onda de vida (su propagacin, su Liberacin) les ha llevado, colectivamente, a vivir lo que en mi
tiempo no era viable colectivamente. All est la gran diferencia. Cuando los Ancianos les hablan sobre la
Liberacin, de la liberacin de las ilusiones, lo que les permite ver la Luz, a vivir la Luz, y hacer desaparecer lo
efmero. Todo lo que es efmero y conocido no puede ser la Verdad. Es muy difcil para el "yo", como para el "Yo
soy" representarse cualquier cosa. Como alguien se los ha dicho, tu Reino no es de este mundo. Y sin embargo,
ah ests. Debe cesar tambin el experimento, mismo. No es cuestin de terminar la vida, sino vivir la vida, algo
que pueden lograr y Ser, mientras lo proyecten sobre cualquier relacin, la que sea. Porque no son libre. Por
supuesto, la personalidad les dir que ser libre, es renunciar a la encarnacin: y que es una tontera. Sean libres y
esta bolsa ir muy bien. Ella no se detendr. Vivir la Libertad porque no estar ya ms condicionada, ni por
vuestra historia, por ninguna creencia, ni por ningn velo. Es entonces (y solo entonces) que sers libre y
autnomo, en su totalidad. Mientras exista el mundo, no eres libre. El principio de la Libertad, en este mundo, fue
totalmente alterado, con una frase que, sin embargo ustedes pronuncian siempre "amanse los unos a los otros".
Pero qu es, lo que Ama uno o el otro, si no son apegos? Porque mientras hay un otro, ests separado, incluso si
predican la Unidad. En primer lugar, es necesario no estar separados. El otro no existe ms que t. Y sin embargo,
ustedes estn presentes. Es la mirada que debe cambiar. No tienen que matar el uno al otro. Simplemente,
moverse, colocarse all donde es necesario: en lo que no es efmero, ni condicionado ni condicionante. Entonces,
cuando son Absoluto, esto est claro. No son palabras anodinas, sino la verdad absoluta de lo que Son. Las
palabras que he utilizado (como el cambio de perspectiva o punto de vista) ya no son exactamente lo que est
sucediendo. Pero mientras ests encerrado en la bolsa, no puedes, as mismo, aprehenderlo, concebirlo o incluso
vivirlo. Repito que la refutacin no es negacin, ni oposicin, y mucho menos una reaccin. Esto no es un juego
mental. Mientras adhieran a alguna frase, a alguna creencia, a algo efmero, no son Absoluto.
El problema es que el "Yo" y el S, estn, convencidos de que el Absoluto es la negacin del "Yo" o del S (su
aniquilacin). Pero esto no es cierto. Su refutacin no conduce a su negacin, aunque l lo sugiere, y encontrar
todos los pretextos para distanciarlos del Absoluto: es su papel y es su funcin. No es por nada que, han sido
llamados, algunos de ustedes, los Libertadores. Pero los Liberadores no son salvadores o rescatadores. Y son
menos an los Testigos. Ellos son Transparentes. Transparentes en qu? En este mundo. Nada interferir en
ellos, incluso si pueden demostrar una personalidad. Pero su personalidad no es la personalidad de quien est en
el Yo soy. Porque uno sabe que l juega, y el otro no lo sabe. Lo que explica, sin duda, de la misma manera, que
hubo una comparacin (una confrontacin, en ti, como al exterior de ti, en este mundo) entre el Yo y el Yo soy
(o Yo y el S). De la misma manera, que hoy en da, algunos de ustedes viven la ruptura con los ltimos
vnculos. Y Cmo llaman a eso? Si Son Absoluto, no lo nombran. No lo ven. Si ests en el "Yo soy", puedes
ponerle todos los nombres que te pasan por la cabeza. Pero eso no cambiar nada. Si hoy ests en el "Yo soy",
hay, en Ti, la necesidad de experiencia.
No conciban jams al Absoluto como objetivo porque eso los aleja. Este Absoluto, es independiente de ti, sea que
ests en el Yo o el Yo soy. Sobrepasa eso. Sal de esta historia que hay algo que buscar, que hay algo que
encontrar. Muchos de ustedes, han anclado la Luz. No han sido felicitados lo suficiente, porque han cambiado la
naturaleza del "Yo" hacia el "Yo soy". El Yo soy es Libertad, pero no es Liberacin. Es el punto de vista: es qu
existe Conciencia o no Conciencia? El absoluto no puede ser afectado por emociones, lesiones o muerte porque lo
que l sabe muy bien, es que ni la emocin ni la lesin o la muerte, nunca existieron. Esto apela, an ms, a
saber: desde dnde miras? Miras desde esta bolsa, de este mundo o no? Creer que mirando desde el mundo, les
permitir extraerse, es una ilusin. La evidencia: es un evento calificado de exterior (que la nombren la Ola
Galctica, Csmica, Solar, poco importa) que viene ayudarles, as hayan hecho el trabajo. Si no hubiera esto,
deberan esperar hasta el final de esta bolsa personal para ser Liberados, siendo Liberados vivos. Pero mientras
conciban que existe un apego a esa bolsa, a vuestros pensamientos, y vuestras acciones, a alguien (no importa
quin), no pueden ser Liberados. Y eso se ha llamado de diferentes maneras: Abandono del S, Renuncia,
Sacrificio, Resurreccin. Pueden pegarle todas las palabras, todos los conceptos, pero ustedes no son un concepto.

Pregunta: En mi no hay preguntas, eso no es un problema. Quiero vivir, pero los pensamientos estn
ah. Refutarlos ser suficiente para alejarlos?
Los pensamientos son lo que son. El momento en que se interacta en este mundo, en esta bolsa, el pensamiento
est presente. Es diferente vivir el Absoluto, con una forma que manifestar la personalidad y sus pensamientos, en
la vida cotidiana. El que es Absoluto ver que hay pensamientos. Estos pensamientos no se prendern, ni de la
personalidad, ni del Yo soy y mucho menos del Absoluto. El pensamiento pasa, por lo tanto, no hay nada que
superar: slo verlos pasar. Porque el Absoluto muestra, que los pensamientos no vienen de ti. Ellos nacen y
desaparecen, como las preguntas y respuestas. Son slo juegos de interacciones y reacciones. Lo importante es, si
t te sometes a tus pensamientos o si tus pensamientos solo pasan sin someterte. No les des importancia:
reftalos. Pero esto no les har desaparecer porque cmo vas comer si esta bolsa no te dice que comer? El

136

pensamiento de un apetito o un comportamiento, va a estar ah. La calidad de pensamientos, despus del

Absoluto, con una forma, no te condicionar ms. Pero mientras concibas permanecer atados a esta bolsa, a
vuestros pensamientos, y acciones a alguien, no importa quin, no pueden Liberarse. Los pensamientos, sirven
para nutrir la bolsa de esta vida, pero ellos no son t. Ellos subsisten, sea lo que sea que hagas, excepto en
Samadhi, y en momentos en que te instales en Absoluto, con esa bolsa. No des importancia, y no lo reniegues:
deja pasar y permanece tranquila. El pensamiento de quin es Absoluto, no tienen ninguna accin, sino es de
permitir que esa bolsa viva el tiempo que tiene que vivir, eso es todo. El que est sometido a sus pensamientos,
cree que debe actuar segn stos. Y va a llamar a eso intuicin. No tiene nada que ver con la rectitud o falsedad
del pensamiento, sino simplemente: pero qu peso le atribuyes t? Qu lugar das a tus pensamientos. Mientras
haya un Yo mientras haya un Yo soy estas sometida a tus pensamientos, salvo en el estado de Samadhi. Es el
mismo principio para el que es Absoluto, y que ve donde est el encierro, donde est el yo o el Yo soy para s
como para el otro. Pero no es parte involucrada, ni es ms el observador. l los deja pasar. Y se sirve de ellos si
son tiles para esa bolsa. Pero en ningn momento est sometido a ellos, ni incluso afectado. El Absoluto, en una
forma puede aullar. Es lo que cambia en algo lo que l Es. Para el que escucha, s. Pero no para el que emite.
Porque el que emite, est en otro punto de vista, ms all de todo marco, de toda referencia, de toda creencia y
todo condicionamiento. Es la diferencia entre la Verdad relativa y la Verdad Absoluta. Como ustedes dicen en
occidente Mi Padre y yo somos Uno lo que hacen al ms pequeo de entre ustedes, es a m que lo hacen. Esta
Verdad es Absoluta, sea lo que se que piensen y lo que sea que emitan. Porque el que expresa, no es quin est
en reaccin. Juega en la interaccin, pero no es afectado, contrariamente a ese que vive el yo o el Yo soy

Pregunta: Cuando algo grande de este mundo nos interesa, es justo buscar participar nuevamente: o
dejarse llevar por el flujo de esta desinversin?
Cada Absoluto en la forma, cada Ultima Presencia en una forma es diferente. La Conciencia, espontneamente, se
extingue. Por supuesto, el que est establecido en la personalidad vivir eso con horror. Vivir el miedo a
desaparecer. Es el que es Absoluto, ya sabe que nada desaparece, excepto ese cuerpo y el mental. El desinters
debe ser una alegra extrema. Porque el que es Absoluto no est en la falta de inters, sino que su punto de vista,
Absoluto, le da a ver que es una ocupacin, relacionada con la presencia, y la aparicin de esta bolsa en esta vida.
Pero l no es esta viva ya que es La Vida. El matiz y el talle estn ah. Algunos pueden vivir esta aniquilacin.
Cmo puedes resistir? Puedes t oponerte a tu muerte? Eres capaz de oponerte al Absoluto? Todo est ah.
Mientras te opongas, hay resistencia. Y si hay resistencia, hay dualidad. Pero a veces, la "YO" y el "Yo soy" son
malignos, porque van a hacerte creer que eres Absoluto, para tener Paz. El que es Absoluto lo sabe, sin duda
posible, sin pregunta y sin respuesta, porque simplemente se da cuenta de que esto siempre ha estado ah. Que
no existe diferencia entre un antes y un despus. Toma conciencia, haciendo conciencia. Claro que el que est en
el yo soy no puede acercarse, a la comprensin de estas palabras. Y corre en crculos. El Absoluto no se
pregunta por el inters o falta de inters. l va a dejar Ser, y hacer la vida. Que no significa, estar en la falta de
inters o no accin. La accin es impulsada por la yo o el Yo soy, pero sabe que no es l. Aqu encontrarn
tambin, la nocin de punto de vista. Quin eres? Quin hace qu? Quin reacciona y acta? Esto es lo que
debes resolver. Pero cuando esto se resuelve, con estupor, ves que siempre han estado ah. No ha aparecido el
buen da. Eres t quin se ha alejado, por miedo, por apego, por resistencia, o por adhesin a creencias. Lo nico
que no pueden ver es a ustedes mismos. Lo que ven son slo proyecciones, historias, memorias, e ilusiones. Por lo
tanto, revelar eso, no pone fin a la bolsa, pero te cambia radicalmente el punto de vista, te coloca ms all de las
leyes de este mundo. El Absoluto no conoce ninguna ley. El Es amor, pero no el amor que te imaginas.

Pregunta: La Onda de vida tiene por rol suprimir el observador?

Desde el instante donde no hay ms resistencia, desde el instante donde el miedo desaparece, desde el instante
donde el sentido de un rol, de una misin o de una funcin desaparece, la Onda de Vida no es vista, ni vivida: ella
es tu propia naturaleza. As pues, sobrepasando y trascendiendo la percepcin de la Onda de Vida, que se traduce
por el xtasis (que no tiene nada que ver con un deseo o un placer), en ese momento, la Onda de Vida conduce a
la Infinita Presencia. Su despliegue y su superacin te hace realizar, dentro del Yo soy, que t eres el no S. No
antes. Es pues, de algn modo, lo que ustedes pueden nombrar una forma de preparacin, una anticipacin de lo
que ustedes son, en Verdad. Sin Onda de Vida, no estn Liberados, estn Realizados. Ustedes sern Liberados, en
un momento colectivo poniendo fin a la ilusin colectiva. Pero las circunstancias no son las mismas segn que el
Absoluto es lo que t Eres o segn que t crees perseverar y permanecer hasta ese momento. Tienen que,
efectivamente, olvidarse ustedes mismos, desaparecer, totalmente. Eso no quiere decir no hacer nada ms, sino
dejar hacer. Es la no implicacin, en el sentido ms noble, no como una negacin, no como el hecho de rechazar,
sino, de no estar en el mismo sitio, de cambiar de punto de vista. Porque vuestro punto de vista Absoluto, no
estar ms ligado a esta bolsa, a esta persona, a sus condicionamientos, a sus heridas, a su historia sino ms bien
a otra cosa. Pero mientras ustedes creen buscarlo, no lo encontrarn. Es todo el resto, que se llama efmero, que
debe desaparecer. No es una accin, yo dira que es una no accin, pero esta no accin no les impide actuar en la

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vida. Ella les revela, simplemente, quienes ustedes Son, ms all del ser, ms all de esta vida.

Pregunta: La Onda de Vida es la trama del Absoluto, de lo manifestado y de lo no manifestado?

Ella es la trama, el soporte, la manifestacin como la no manifestacin. Efectivamente. Y eso tiene por nombre
Amor. Pero no el Amor vivido en el seno de la corona radiante del Corazn sino el Amor que no tiene ms ninguna
nocin de persona, de ser, de individuo, de historia. Es el Absoluto. La Onda de Vida contribuye a la desaparicin
de la persona. Porque esta persona no est ms identificada a cualquier miedo, a cualquier lmite, a cualquier rol, a
cualquier misin, porque todo eso fue superado y trascendido. No hay ms ningn sentido del yo, lo que no
quiere decir que el yo desaparece. La Onda de Vida, como ustedes saben, est ligada a la Liberacin de la Tierra
y del Sol. La Tierra misma es una proyeccin, o una emanacin, como eso se les fue dicho, unida en resonancia y
en espejo a Sirius. Pero qu es Sirius, para el Absoluto? Una historia ms, una leyenda ms, una memoria ms,
incluso libre. Cambien de punto de vista, aqu tambin. Volverse la Onda de Vida, no es mirarla vivirse, es, aqu
tambin, superarla para trascenderla. Porque en ese momento, ustedes viven la Esencia de quienes ustedes Son,
dentro de esta bolsa, ms all de la bolsa, es decir el xtasis, que no tiene nada que ver con la Alegra. El xtasis
es vuestra naturaleza. La Alegra es una proyeccin. No vean ninguna nocin negativa, es simplemente un punto
de vista diferente.

Pregunta: Viv un comienzo de disolucin con un amigo. La sorpresa y la incomodidad me hicieron

retraer. Puede usted aclararme?
En el enunciado mismo de tu experiencia, qu pas? El miedo estuvo presente. Lo que t llamas, pdicamente,
una incomodidad, es un miedo de la propia desaparicin del yo y del Yo soy. Eso seala un apego a la forma,
un apego a una identidad. Mientras haya un apego a una identidad, no pueden ser el otro. Entonces no puede
haber disolucin. Pueden comulgar pero no pueden disolverse, porque ustedes mantienen el sentido de una
presencia, el sentido de un observador, no aceptan volverse el otro, que ustedes Son, en Verdad. Mantienen una
separacin. Eso forma parte, efectivamente, de la experiencia. El Canal Marial, y Mara, u otros Arcngeles, no son
ustedes. Ustedes viven las Comuniones que los acercan al xtasis pero mientras no sean el otro, mientras que el
sentido de una identidad no haya desaparecido, ustedes, todava, estn observando, son el Testigo. Volverse el
otro no es un juego de palabras, ni una creencia. Es lo que ustedes Son, en Verdad, desde siempre. Para eso, hay
que dejar el sitio, el sentido de la Recepcin. Pero esta Recepcin no es la persistencia de ese que recibe sino la
desaparicin de ese que recibe, que acepta volverse el otro, que no es ms, pues, el otro, si no que es el mismo.
Mientras que hay miedo, hay resistencia. Porque eso quiere decir que ustedes estn apegados a vuestra historia, a
vuestra persona, a vuestro cuerpo y pues que hay ego y resistencia. Incluso eso no tiene que ser juzgado sino,
simplemente, ser mirado. Todo sentido del yo debe desaparecer. La Onda de Vida, la Comunin, la Fusin, la
Disolucin, el Fuego del Corazn: todos esos efmeros estn destinados a facilitar, como lo dije, la tarea. Hasta el
momento donde ustedes se dan cuenta de que no hay ninguna tarea. La nica tarea, es ustedes mismos. No son
ms que juegos de proyeccin. Y ustedes adhieren a eso, permanentemente. Pero las experiencias llevadas a
cabo, por su intensidad y por su novedad, pueden conducirlos a soltar eso, es decir a no ser ms el Testigo, el
observador. A no ser ms ustedes, a volverse el otro y, finalmente, darse cuenta que no hay ni uno ni el otro. Y
ah, el Absoluto Es. Ven por fin, claro, ms all de toda visin. Porque ustedes son Transparentes. Siendo
Transparentes, no pueden interactuar con quien fuere. No son ms afectados.
Entonces, para algunos, eso va a traducirse como un sentimiento de desaparicin, de anestesia, o de hiperestesia.
Pero no se detengan all, tampoco, a eso: vayan ms all. Vayan hasta el final, hasta que vivan que no hay ningn
final, ni incluso un comienzo, y todava menos un fin. Porque ustedes son lo que estaba ah, antes del nacimiento,
despus de la muerte, que ha estado siempre ah, antes de la existencia de los planetas, de las estrellas, de las
Dimensiones. Ustedes son eso. Pero ser eso, es poner fin a las ilusiones, a todo lo efmero, a toda creencia que
ustedes evolucionan, que deben mejorarse, que tienen algo que conducir. Pero ser Absoluto, no les impide
conducir sea lo que fuera. Simplemente, aqu tambin, miren: es el punto de vista que no es el mismo. O ustedes
estn encerrados. O estn Liberados. En una primera vista limitada, eso no cambia nada. Pero desde luego que
eso no cambia nada, porque el Absoluto no tiene nada que cambiar. Puesto que, como lo dije, ha estado siempre
ah, antes incluso que ustedes existieran en una bolsa. Vivir eso, es superar y trascender toda historia, toda
memoria, todo miedo, todo sufrimiento, toda muerte, sin ocuparse de ellos. Es restablecerse en lo que ustedes
Son, de toda Eternidad.

Pregunta: No teniendo preguntas, puedo recibir lo que t tienes para comunicarme.

Lo que tengo para decirte no es una comunicacin. Es, como lo he dicho en el prembulo, una Vibracin, mucho
ms all de todo sentido inteligible, mucho ms all de toda experiencia y de toda percepcin que te es propia. Si

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t no te pones ms en la posicin de ese que escucha, en la posicin de ese que entiende, sino solamente ms all
de todo observador, hay una resonancia que se crea dentro de este mundo, entre t y yo, hasta el momento
donde tu punto de vista te hace vivir que no hay t ni yo, provocndote que vayas ms all de la mirada, ms all
de la historia, ms all incluso del instante presente. Desde el instante donde toda seal cesa, entonces el
Absoluto est ah. No es pues una comunicacin, porque la comunicacin parte de un punto a otro. Es eso, en
apariencia y solamente en apariencia, porque hay una seal que es emitida, de donde yo estoy, a ah donde t
ests. Y esa seal que es emitida de un punto a otro, hay resonancia, pero hay tambin interpretacin. El sentido
mismo de la resonancia, la interpretacin misma, debe dejar sitio a la vacuidad, primicias del Absoluto. En un
primer tiempo, t observas, escuchando o entendiendo, como yo lo dije. Pero si aceptas ir ms all de eso, te
dars cuenta que no hay un punto y otro, que no hay distancia, que no hay comunicacin, ni incluso relacin. Hay
Absoluto, desde el instante donde cesan el Testigo, el observador, y la observacin misma. Desde el instante
donde consideras que no hay ms sujeto ni objeto, y todava menos, dos sujetos. En ese momento, no hay ms
nada que comunicar. El Absoluto no comunica, pero, para ese que est en lo limitado, eso puede llamarse una
comunicacin, con las palabras, con las Vibraciones, con las preguntas y las respuestas. Pero, luego de eso, en
definitiva, hay Absoluto, que no es ni funcin de la pregunta, ni de la respuesta, ni de uno ni de lo otro, ni del
sujeto, ni del objeto, ni de lo que es transportado por la Vibracin.

Pregunta: En la expresin el cuerpo, el alma, el Espritu, qu es el Espritu y cul es su relacin al

Absoluto, si hay una?
El cuerpo es la bolsa de comida. El alma y el Espritu son bolsas que permiten la experiencia y la proyeccin. El
Espritu sera el Yo soy. El Espritu no puede conducir al Absoluto, puesto que incluso ese Espritu debe ser
entregado al Absoluto: Padre, yo entrego mi Espritu en tus manos. Es el abandono de toda voluntad propia, de
todo sentido de identidad, de todo sentido de identificacin, de toda veleidad de encierro, de limitacin. El cuerpo,
el alma y el Espritu representan una Unidad. La Unidad no es Absoluta porque el Absoluto contiene tanto la
Unidad, como la Fuente, como todo el resto. As pues, lo que t Eres puede ser condicionado por el cuerpo, el alma
y el Espritu. Porque cuerpo, alma y Espritu necesitan un observador, un Testigo. Si eso desaparece, el Absoluto
es. No antes. No puede existir cualquier relacin, cualquier resonancia, pero se puede decir, sin embargo, que el
cuerpo, el alma y el Espritu estn incluidos, de algn modo, en el Absoluto. Todo depende, aqu tambin, del lugar
(que no es un lugar) donde te colocas. O t te localizas, o t no ests ms localizado. Es la desaparicin del
observador: el momento donde se llega a vivir la no conciencia o a-conciencia. La conciencia concierne al alma y al
Espritu. La no conciencia o a-conciencia, no est concernida ms por el cuerpo, el alma, y el Espritu, en
cualquiera de sus experiencias (encerrada o no).

Pregunta: Yo siento una especie de adormecimiento y cuando le pregunto a mi mental: quin soy
yo? se pone cada vez peor al responderme. Al contrario, si le hago repetir: yo soy Absoluto no lo veo
turbarse, pero, por tanto, no veo subir la onda de Vida.
Pero, cmo puedes imaginar dirigirte a tu mental? Crees que es l que va a hacerte vivir el Absoluto? l va a
hacer todo para alejarte. Va a hacerte balbucear: yo soy Absoluto. Y eso puede durar una eternidad porque
consideras que es tu mental que va a conducirte a ser lo que t Eres. Cmo puedes creer, o incluso imaginar, algo
as? La refutacin no es una afirmacin. No es porque vas a repetir: yo soy Absoluto, que vas a serlo porque,
quin repite, si no es el mental? La refutacin no tiene nada que ver con eso. Refutar lo efmero es la solucin.
Pero dirigirte, t mismo, a tu propio mental, es una inversin total. Es decir que t yo soy se dirige a tu yo.
Cmo, en ese sentido, podra existir cualquier Absoluto? Mientras que haya esta bsqueda, mientras que haya
esta creencia, ninguna onda de Vida puede aparecer. La nica manera es Abandonarte a ti mismo. La nica
manera de Abandonarte a ti mismo es la refutacin, y no la afirmacin. Afirmar: yo soy Absoluto, tal como lo
dices, es la demostracin perfecta que t no eres Absoluto, cuando es lo que t Eres. La afirmacin mental (como
dirigirse a su propio mental) no quiere decir nada y no implicar ninguna modificacin de lo que fuere porque el
lugar donde te colocas es deliberadamente el yo o el S: ese yo o ese S que se dirige a s mismo. El
pensamiento positivo queda un pensamiento. Este pensamiento positivo acta en el cuadro del yo, pero ningn
yo te har descubrir lo que t Eres. La prueba, es que t no lo vives.
La Onda de Vida requiere soltar el pensamiento positivo, es decir la voluntad. Mientras que desees y creas algo,
eso no llegar nunca porque ests todava en una perspectiva lineal de creer que hay una evolucin, que hay algo
a mejorar y te pones t mismo en distancia, creando un objetivo ilusorio, un camino ilusorio. Desde luego que la
onda de Vida no puede nacer en esas circunstancias. No puede nacer ms que si te Abandonas, primero a la Luz y
a continuacin, a ti mismo. T buscas colocarte en observador pero no es incluso el observador o el Testigo del S,
sino del yo: t te espejeas, t mismo, en ti mismo. Hay, a ese nivel, lo que ustedes nombran una herida
narcisista. Esta herida narcisista te hace considerar que es el yo que debe vivir la Luz y que hay algo que
incorporar, manteniendo el yo. No puedo decir ms que ya he dicho: olvdate. Mientras que te creas ser una

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persona, la resides, y, siendo una persona, hay una separacin, una divisin, un alejamiento que no existe ms
que en tu mental. Entonces, cmo puedes dirigirte a tu propio mental? Vas, ms bien, en el sentido de la
confusin. Si tu mental est confuso, eso quiere decir que rinde las armas. T lo observas, por un momento, rendir
las armas y t lo realimentas, al instante despus, repitindole: yo soy Absoluto. Puedes repetirlo mucho tiempo.
El Abandono del S, es no ejercer ms el menor pensamiento positivo, no querer ms sea lo que fuere. T quieres
hacer coexistir, en ese mismo punto de vista, el yo, el S y el Absoluto pero el Absoluto no puede ser, mientras
que el yo y el S no han desaparecido. T no has desaparecido. Mantienes una forma de presencia, no tanto en
calidad de observador que no ha desaparecido todava, sino en lo que yo nombr esta herida narcisista. Intenta
simplemente de recordarte lo que t eras antes de tener el sentido de ser una persona, antes de tres aos (Nde: la
edad de tres aos). Debes llegar al estado de sueo, es decir donde no existes ms. Ahora bien, repetir: yo soy
Absoluto, mantiene la Ilusin. Es tu mental que te ha dictado esta conducta, hacindote creer que ibas a llegar.
Pero eso es imposible. No puedo ms que repetirte: olvdate y refuta. Refutar no es afirmar, una vez ms.

Pregunta: Ser el receptculo de mis Hermanas Estrellas, y Hermanos Mayores, y de los Arcngeles, y de
ti, BIDI e irradiar vuestro Amor Absoluto, sin ninguna participacin de mi voluntad y en ninguna
direccin. Ser en mi Presencia sonora del Universo, sin agarrarme. Ser en la onda de Vida que me
recorre, sin atribuirle importancia. Sentir el Amor de mi Corazn arder al Infinito. Seguramente que me
queda la paciencia para volverme Absoluto.

Cuando t dices todo eso, y cuando demuestras lo que vives, eso es la ltima Presencia. Yo podra decir,
simplemente, que habiendo observado y vivido todo eso, con toda la Alegra manifestable y manifestada, cuando
t has acogido, en ti, Ancianos, Arcngeles o a m mismo, te falta hacer desaparecer (sin quererlo) el Observador
que ha vivido y constatado todo eso. No hay nada ms a emprender. Yo repito (como lo dijeron otros Ancianos):
queda tranquilo, no quieras nada ms, no decidas nada, deja instalarse lo que t eres. Eso necesita nada ms, de
ti, que desaparecer, es decir de fundirte en un Anciano, en una Estrella, en un Arcngel, en m, en quien t
quieras, en tu doble, en KI-RIS-TI, eso no tiene ninguna importancia. En ese momento donde se manifiesta lo que
nombras una Presencia (en tu Canal Marial o en tu Corazn o los dos), olvdate. No estamos ms solamente en la
refutacin sino en la desaparicin del S. Ah, t eres lo que t Eres, Amor Absoluto, sin ninguna duda posible.
Desde el instante donde paras de hacer, desde el instante donde paras de ser, el mundo desaparece (como t
desapareces) y, cuando todo ha desaparecido de lo efmero, queda el Absoluto. Te tienes en la Infinita o ltima
Presencia. Queda slo finalizar (si puedo expresar eso as) tu propia Presencia, hacer desaparecer el Testigo, el
que vivi todas esas Gracias. Porque t no tienes que vivirlas, solamente. Porque esa es tu Naturaleza: gracia
Absoluta. Pues se te hizo sentir (por tus experiencias, por eso que t me preguntas) que te falta rendir el ltimo
efmero (el Testigo, la Conciencia misma) justamente haciendo cesar toda proyeccin, toda idea, toda sensacin,
toda experiencia. En ese instante, y desde ese instante, sers lo que t Eres, de toda Eternidad: Absoluto.
Recuerda que hay pasajes del yo al S, del yo al yo soy, pero que no hay pasaje entre el yo soy y el
Absoluto. Es la refutacin del yo y del yo soy que deja aparecer lo que es, de toda Eternidad, lo que t Eres,
ms all del Ser, ms all de la Conciencia, ms all de toda experiencia. Si te detienes, si desapareces, entonces,
Absoluto, t apareces, porque eso no ha desaparecido nunca. Hazte la pregunta de quin observ, quin vivi
todo eso? Es el que ha estado inmvil, ms all del Testigo y del Observador. Yo dira: traslada el punto de vista.
Suprime tu mirada. No hay nada ms que hacer, nada ms que emprender. Eso se llama: quedar tranquilo, ms
all incluso del Observador. La Infinita Presencia. Por el adormecimiento del cuerpo, por los Sonidos, por el Canal,
por la onda de Vida, por el Fuego del Corazn, por la Kundalini (como yo lo dije), deben ser trascendidos,
superados, dndote a Ser, ms all de todo percibido y de toda Conciencia, es decir en el no- Ser, lo que t Eres.
Eres, de algn modo, el soporte y la Esencia de todas las experiencias del mundo, como las tuyas. Si te agarras de
eso, te despojas de todo el resto. Y ah, vers que todo est ah, ya, tanto lo que ha sido desarrollado, como todo
lo que ha sido sintetizado, habindote conducido a vivir tus experiencias, a descubrir algunos estados. Hoy, se te
pide ir ms all de todo estado, sin mover. Entonces, quedando as, sin esfuerzo, sin sentido del yo o del yo
soy, sers agarrado por lo que t Eres. Pero t no agarrars nada ms.

Pregunta: El Ain Soph es el Absoluto?

Se trata del Ain Soph Aur, ms all del Ain, ms all del Ain Soph. El Absoluto es el Parabrahmn. El Ain Soph es el
brahmn. Se puede decir que el Parabrahmn (o el Ain Soph Aur) contiene el Ain Soph, o contiene el brahmn.
Pero esos no son ms que los conceptos, que las palabras. No dependas de las palabras porque toda palabra es un
concepto, toda palabra es una proyeccin dentro de la Ilusin. El peligro del conocimiento est ah: es tomar el
conocimiento por lo vivido. Ningn conocimiento puede ser una vivencia sino la reapropiacin de una vivencia, a
travs de una terminologa, una lengua, un lenguaje, una creencia. Mientras que tengas necesidad de identificar (y
de la misma manera, mientras que tengas necesidad de nombrar una persona, un concepto, una idea) el Absoluto
no puede ser. El silencio de lo que se nombra, el silencio de los conceptos, como la desaparicin de la persona, son

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los elementos esenciales que permiten al Absoluto (que siempre ha estado ah, yo te lo recuerdo) desplegarse,
revelarse porque eso es lo que t Eres. Ningn concepto, ningn conocimiento, te conduce al Amor y adems, en
las Escrituras del occidente, eso ha sido dicho por numerosos msticos. El conocimiento es una proyeccin, est a
la anttesis y a lo opuesto de la simplicidad porque todo conocimiento es una proyeccin y pues, pertenece a la
Ilusin. No puedes conocer lo que t Eres. No puedes encontrar lo que t buscas. Slo, desde el instante donde
cesas el objetivo, la bsqueda (o imaginar que tienes algo que encontrar), desde el instante donde detienes los
conceptos, ah est el Absoluto. Hay que olvidar todo eso. Mientras que haya necesidad de nombrar, mientras que
haya necesidad de referirse a sea lo que fuere, no puedes ser Absoluto porque la Conciencia est en accin y la
accin de la Conciencia es de estar fuera del Absoluto, de apoyarse en el Absoluto pero, en ningn caso, permitir el
Absoluto. As pues, es esencial hacer desaparecer todos los conceptos, todas las creencias, todas las estafas de la
espiritualidad, que no son ms que extravos, pasatiempos, diversiones. No es renegar de, porque, a menudo, es
lo que les ha permitido llegar aqu. Pero aqu, ahora, para ser Absoluto, no hay ninguna parte donde llegar,
ninguna parte donde buscar, ninguna parte donde encontrar. Es justamente el movimiento que debe detenerse, no
como la expresin de una voluntad, ni de un mental, sino en el hecho de que todo se detiene, desde el instante
donde t no buscas ms los conceptos, ni las palabras, ni lo que sea. Entonces, el Absoluto est ah.

Pregunta: Usted me dijo: hay etapas en la observacin lcida. Yo acepto y refuto el mando de adherir
a la necesidad del otro, que esto sea servir de vctima, verdugo o salvador. En testigo, yo me libero, a
veces en paz, a veces todava con inquietud de la vctima de m mismo, poco importan los roles
interpelados. Lo que est en juego es despojarme, de pasar por alto lo que ha formado parte siempre
de la falsificacin de las relaciones. Tiene usted una advertencia para consolidarme en mi posicin
porque las pruebas son, desde luego, a cada instante?
Cul es la pregunta? Dnde est la pregunta? No veo ms que afirmaciones. No veo ms que los yo. No veo
ms que el sentido de una identidad: yo y el otro, yo y mi vida. Hay, indiscutiblemente, la voluntad de colocarse
en el centro. Pero no el centro inmvil: el centro que trae a s y pues, en la instalacin del S. Hay, de algn modo,
un progreso. Hay, de algn modo, una progresin pero el Absoluto no puede ser, de ninguna manera, una
progresin, ni una aceptacin, ni incluso una superacin. Olvida todo eso, olvida toda historia, todo sentido de una
persona, todo sentido de una identidad. No tienes ningn medio (a travs de esto) de ser Absoluto porque decir:
aceptar renunciar a sus propios sufrimientos eso hace desaparecer los sufrimientos? No, porque t te colocas al
mismo nivel. Esta lucidez, son las etapas pero ninguna etapa es Absoluto. Todo traduce, sin excepcin, un cambio
de mirada pero que te mantiene en el centro de ti, en el centro de una identidad. El Absoluto est al centro de
todo pero no al centro de una identidad, ni de una persona. Hay (por eso, por esas palabras) el sentido de una
afectacin a s mismo, la necesidad de una apropiacin y no de una restitucin: el miedo a desaparecer. Hay pues,
algo que es mantenido, algo que no es soltado, algo que mantiene artificialmente el sentido de una presencia, el
sentido de un yo soy, una conciencia. Todas esas etapas lcidas deben ser refutadas. La refutacin se acompaa
de la onda de Vida. O entonces el Abandono del S es tal que el Canal Marial, las Presencias, estn ah, en ustedes
como al costado de ustedes. Pero, para eso, el yo, el S deben desaparecer. Hay pues, de nuevo, ms all de los
estados lcidos, una forma de reposicionamiento en un centro que no es ms t, ni el yo soy, en un centro que
est ms all de aquel que mira, de aquel que ha visto las etapas, de aquel que ha entendido, de aquel que ha
comprendido. Ve ms all de todo eso y encontrars la Paz: no esa ligada a una satisfaccin o a una lucidez, sino
al Absoluto. De una cierta manera, t te colocas en distancia de lo que t Eres, al centro, no de ti mismo, sino del
centro de todo. As, mantienes, sin quererlo, la distancia entre el Todo y t. Es eso que hay que ver. Volverse
Transparente, es no ser ms, es no interferir ms, es dejar establecerse lo que t Eres.

Pregunta: La noche pasada, viv por primera vez la Eternidad. Era la Paz autntica, la plenitud del
silencio. Eso es la Morada de Paz suprema, Shantinilaya? Eso es el Absoluto? O es todava el S?
Shantinilaya es la traduccin del Absoluto. Es, de algn modo, si puedo expresarlo as, la barrera ilusoria entre la
Infinita Presencia y lo ltimo o el Absoluto. Es la coloracin del Absoluto. Desde el instante donde se toca
Shantinilaya, el Absoluto est ah, realmente, para ti. Si eso es, vas a constatar que t dejas este cuerpo vivir,
estos pensamientos pasar, que sabes que no eres ms afectada por lo que viven estas diferentes bolsas, porque t
Eres la Eternidad, porque t eres Shantinilaya. Y ah, efectivamente, la mirada ha cambiado. Las consecuencias
sern mltiples. Observando las consecuencias, desde el yo o el yo soy, te aparecer que no eres ms afectada
y tambin que podrs pasar, con una facilidad cada vez ms evidente, de la accin del juego de la vida de este
mundo, a la contemplacin del S, a Shantinilaya, sin ninguna dificultad. Esa es la verdad Absoluta.

Pregunta: Oscilacin. Eso me parece poco claro. Puede ponrnoslo en una forma de Luz clarificada?
La mejor de las Oscilaciones que t conoces es cada da: es el momento donde duermes y el momento donde te

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despiertas. T oscilas de una conciencia a otra cosa. Eso es una Oscilacin. La Oscilacin no concierne al Absoluto.
Sin embargo, puedes encontrar elementos importantes que te permiten conceptualizar (pero no vivirla) la
Oscilacin. Es a veces, la Reversin (pasaje de un estado a otro) porque, en la Oscilacin como en la Reversin,
hay un punto de apoyo: el yo o el S. En el ltimo o en el Absoluto, no hay ms ningn punto de apoyo, es toda
la diferencia. No se Oscila en Absoluto: el Absoluto est ya ah. Se Revierte o se Oscila del yo al S, atravesando
una puerta, revirtiendo un tringulo elemental, revirtiendo el alma de punto de vista del cuerpo al punto de vista
del Espritu. Pero el Absoluto contiene absolutamente todo eso. No puede ser, en ningn caso, una Oscilacin sino
la interrupcin del movimiento, la interrupcin de toda dinmica, la interrupcin de toda percepcin y de toda
sensacin. La Oscilacin es el mecanismo que conduce la Conciencia a vivir los diferentes Samadhi: pasar de la
Conciencia ordinaria a Turiya, pero Turiya no es Shantinilaya. No es una Oscilacin. Es justamente el momento
donde todo es inmvil, donde nada ms puede Revertirse, donde nada ms puede Oscilar. Es cuando la Presencia
desaparece. Puedes asimilar eso a una Oscilacin pero la Oscilacin tiene un punto de apoyo. Incluso si es
superponible. El pasaje del estado de vigilia al sueo puede ser llamado Oscilacin pero, cuando t ests en el
sueo y t te despiertas, quin Oscila? Es el movimiento (si puedo decir) inverso. Hacer desaparecer la
Oscilacin, quedando tranquilo, permite ser Absoluto. Eso no es ni una Oscilacin, ni una Reversin sino, ms bien,
la evidencia evidente que se manifiesta delante de ti y en ti, que no te hace ms depender de una oscilacin, de
una alternancia, sino de lo que han sido nombrados los pasajes de uno al otro. Estos pasajes de uno al otro se
manifiestan claramente como una percepcin o una no percepcin. Pero algo se movi mientras que t no te
movas. Esos son los pasajes del yo al S, del S al Absoluto, del Absoluto al yo, una vez que ste est ah,
revelado, una vez que tu punto de vista est dentro y no ms afuera. La Oscilacin no concierne al Absoluto.
Cuando pasas de la vigilia al sueo, hay Oscilacin. Cuando pasas del sueo al despertar o a la vigila, incluso si eso
puede ser percibido como una Oscilacin, eso no es ms una Oscilacin. Es un cambio de posicin de la
Conciencia, el paso de una Puerta.

Pregunta: cuando tengo una pregunta, me ocurre que la olvido un instante despus, o si no, me digo
que no es importante. A veces flucta, estando con el cerebro vaco y sin tener ms ganas siquiera, de
intentar entender. Son las primicias de un Abandono total antes del Basculamiento?
El hecho de ver la inutilidad de tus propias preguntas son las primicias del Abandono del S. Y por tanto,
efectivamente, lo que se vive es un Bascular. Es el momento en que todas las cuestiones que puedan surgir en la
conciencia, en tus pensamientos, te es permitido verlos como que no cambian absolutamente nada de lo que t
Eres. El hecho de que estas cuestiones desaparezcan o que a veces, te digas: para qu?, basta para alejar los
pensamientos, hacerlos ineficaces respecto a tu Yo Soy. Y esto es efectivamente, el Basculamiento, no hacia el
Absoluto (lo que es imposible) sino ms bien el ltimo Basculamiento del Yo Soy a la Infinita Presencia. Es el
momento en que hay, efectivamente, dentro del Yo, la aparicin de para qu?, que no es un dimisin, sino ms
bien situar las cuestiones en su sentido original. Es decir un cuestionamiento sobre una causalidad: causalidad que
pertenece, de manera permanente, a lo efmero. En el Absoluto no puede existir la mnima cuestin. La Vida se
vive en la Paz, en la Alegra y sobre todo en el xtasis, donde toda cuestin que pueda aflorar no interesa ms que
la causalidad misma: dnde est la llave de la puerta y tampoco, donde esta mi va y aun menos, donde est
la Puerta Interior. Las cuestiones permanecen en el dominio de la causalidad inmediata de la vida de este saco de
comida y de este saco mental pero no interfieren de ninguna manera sobre la propia Conciencia, respecto al Yo
Soy. Solo el yo puede estar implicado, como una accin o una actividad mental, necesaria por ejemplo, para
conducir un vehculo. Pero las cuestiones se extinguen por s mismas sobre el sentido de la vida, sobre el sentido
de la Presencia o la Ausencia. Esto revela efectivamente, la inclinacin del Yo Soy en su ltima manifestacin,
llamada Infinita Presencia. Hay pues, seguramente, en el mecanismo mismo de las cuestiones que os planteis,
una orientacin sobre la situacin de vuestro punto de vista. Si vuestras cuestiones dirigidas a la causalidad, se
ejercen en una causalidad espiritual, estis muy lejos del Absoluto donde l est, ms aun, muy lejos de vosotros,
a causa de vuestro propio alejamiento. Porque al mantener una cuestin sobre el sentido mismo de vuestra propia
vida, o sobre cuestiones espirituales, mantenis una distancia artificial entre lo que Sois vosotros, en Verdad y lo
que manifestis. Mientras que haya pregunta y repuesta, como nosotros hacemos, no puede haber Absoluto: hay
acercamiento o alejamiento, segn el punto de vista que es vuestro o que es mo. El Absoluto no conoce ninguna
cuestin. Es Absoluto es evidencia. No se mezcla con lo que contiene, es decir el relativo. Si os cuestionis sobre
vuestro pasado, sobre vuestras relaciones, sobre vuestro futuro, sobre maana, en un camino espiritual, vosotros
mismos os estafis. No tenis ya necesidad de una estafa exterior, vosotros os dilapidis en la ilusin. Cuando el
Absoluto est ah, desvela, revela, no puede existir cuestin. Cuando el Doble os toma qu puede existir como
cuestin aqu, en este cuerpo? la cuestin puede venir despus de la vivencia. Si llega durante la vivencia, la
Comunin, la Disolucin, la Onda de Vida, todo esto se para. En este sentido es en el que os hemos dicho que
permanezcis tranquilos, no hagis nada, ni siquiera observar ni ser el Testigo. Por el contrario, plantearos todas
las cuestiones que queris para comprar un vestido, pero no sois el vestido. No sois siquiera lo que est en el
vestido. Lo que vosotros Sois, no llama a ninguna cuestin, porque es una evidencia y desde el instante en que
vosotros lo Sois, ninguna duda ms, ninguna pregunta puede surgir. Vosotros estis ms all del yo, ms all del
S, ms all de la causalidad. Vosotros Sois la Gracia. La Gracia no se interroga jams a ella misma. Mientras que

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tengis la impresin de evolucionar, de progresar, de acercaros o de alejaros, permanecis en la causalidad, en la

accin/reaccin. En el Absoluto, hay lo que vosotros Sois, por Esencia y por Naturaleza. Todo lo dems es
superfluo. El cuestionamiento sobre lo espiritual solo es un timo. Cuestionar no es refutar. Cuando Sois Absoluto,
lo sabis, porque lo vivs. No puede surgir ninguna pregunta sobre lo que Sois. La pregunta ya es una toma de
distancia, la percepcin de una distancia, de un objetivo, de algo que encontrar, que buscar, que explorar. Cuando
todos esos juegos han cesado, es cuando el Absoluto Es.

Pregunta: cada vez ms me siento como un corcho en el mar, sin brjula ni compas?
Volver sobre una frase que es clave, porque corresponde exactamente a lo que describes. Has dicho que eres
como un corcho en el mar, lo que muestra con evidencia, que dejas que la vida se dirija por la corriente de la vida.
Pero por qu haces una distincin entre el corcho y el mar? T no eres el corcho: t eres el mar que contiene el
corcho. Si cambias ese punto de vista y comprendes esto y lo vives, el Absoluto est ah. Hay aun, una toma de
distancia. T te has dejado llevar por la vida, por la Onda de Vida pero aun no eres la Vida, porque consideras que
eres el corcho en el mar. Es el mismo ejemplo que lo que yo llam el teatro, la escena, el espectador y el que
acepta salir del teatro, para ver que el teatro ya no existe. De igual forma, te invito a ser el mar y no el corcho. En
un momento dado vers que no hay ni mar, ni corcho, sino que t eres el conjunto de todo esto. Se refiere
tambin, a lo que he llamado las capas de cebolla. Date cuenta de que ms all del observador, de la Fluidez
nueva que vives, hay algo detrs de este observador que no se ha movido nunca, que siempre ha estado ah y que
no pone ninguna distancia, ninguna separacin entre el corcho, el mar y todo lo dems que no existe. Si a ese
nivel se hace un clic, t cambiars tu punto de vista. T no sers ni el corcho ni el mar. En ese momento, sers
Absoluto. Te animo pues, ms all de la refutacin que t has realizado y de la encuesta, a des-identificarte del
corcho, aunque ese corcho sea ligero y deje fluir la vida. Dejar que la vida te recorra, mostrarte la vida pero t
Eres la Vida y no lo que es recorrido por la vida. Ah cesa toda proyeccin de la Conciencia en un yo, en un Yo
Soy o incluso en un observador. Es muy sencillo. Sitate en el lugar donde no hay movimiento, no en el centro del
corcho, no en el centro del mar sino en el centro de Todo. Ese centro de Todo es el centro en cada punto y no en el
centro. Ese centro ah, es el centro real, que no tiene necesidad de estar localizado, porque cada punto es
equidistante. Si t entiendes esto, entonces el Absoluto est ah. No hay necesidad de tiempo. En tu caso, no hay
ya necesidad de refutar, ni de cuestionar, ni de encuestar. Acepta. Entonces, el Absoluto est ah. T no eres ni el
mar ni el corcho. T Eres lo que sostiene el corcho ya el mar. Ah est el Absoluto.

Pregunta: el Absoluto o Paz Suprema, es estar en la Simplicidad, la Humildad, la Transparencia, la

Esencia misma de lo que Somos?
Desde el instante en que sois Humildes y Simples, desde el instante en que sals de todo rol, de toda funcin, no
dimitiendo sino situndoos en el punto de vista justo, desde el instante en que no inter-actuis ms, por
Transparencia, entonces la Onda de Vida, el Absoluto, puede Ser. Porque precisamente, no estis ms en la accin
ni en la reaccin. Pero entended bien que esto no os impide actuar. Es el punto de vista lo que cambia. Vosotros
aceptis que este saco de comida, que este saco mental haga lo que tenga que hacer. Pero no sois lo que se hace.
Desde ese instante, el Absoluto est ah. Es por tanto, una vez ms, un cambio de posicin, de mirada, de punto
de vista. Es tomar conciencia primero, de que hay un observador, de que est la Vida y que esto se vive
independientemente de vosotros. Es la salida de la implicacin, es la salida del ego, es la Transcendencia del S, es
la inclinacin en la Infinita Presencia y es en fin, dejarse al Absoluto que Sois. Desde el instante en que vosotros no
inter-actuis ms, que os quedis tranquilos, en que hacis lo que este saco de comida os manda hacer, lo que
este saco mental os pide hacer, no estis ya ligado a ellos. Vosotros contenis eso, pero sois mucho ms que eso.
Ponis fin a la separacin, a la divisin, a la accin/ reaccin, descubrs el Yo Soy, el Yo Soy Uno, la Infinita
Presencia y ah, si renunciis a todo esto, nada de todo esto desaparece sino que vosotros desaparecis de la
Ilusin que consista en creer que eris esto. Hay pues una des- identificacin, una des-personalizacin, una
des-individualizacin que por supuesto, la mente va a llamar muerte. Pero vosotros no sois ni lo que ha nacido, ni
lo que muere. Vosotros Sois lo que siempre ha estado ah, que no se ha movido nunca. Es la Ilusin la que os hace
creer que sois una persona, que tenis un proyecto que realizar, que tenis una vida que llevar, que tenis
responsabilidades. Y una vez ms, esto no quiere decir que haga falta tirar al beb, sino verlo como lo que es.
Cuando ese punto de vista cambia, efectivamente, como se ha dicho en la cuestin precedente, la Fluidez est ah.
Y ms all de la Fluidez, tomis conciencia de que no sois esta Conciencia y abandonis incluso lo que habis
tomado. Y ah es donde Sois Absoluto, con una forma. Sea lo que sea de esta forma, sea lo que se haga este saco,
sois Liberados Vivientes. No estis ya afectados por lo que le ocurra a este saco, no sois ya afectados por lo que
cambien las relaciones. El miedo no puede existir ms, no puede llevaros y conduciros por la nariz, porque veis
claro. Veis claro porque aceptis no ver ms: os habis hecho Transparentes, os habis hecho Humildes y os
habis hecho Simples. Habis hecho el sacrificio de vosotros mismos. Ah est el Absoluto. Algunas Estrellas os lo
han expresado y os han mostrado mediante su vida. Dnde est vuestra confianza? En vuestro yo, en vuestro
Yo Soy, o fuera de este Mundo? Mediante la accin que realizis, mediante las acciones y reacciones que conducs,

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demostris lo que sois: Absoluto o no. Mientras que el miedo os dirija, mientras que vuestras heridas os dirijan, os
estafis a vosotros mismos. No existe ninguna solucin en este Mundo, que permita sanar. La nica cosa que
tenis que sanar, es vuestra creencia en vosotros mismos. La nica cosa de la que tenis que desembarazaros, es
de lo efmero.

Pregunta: yo soy un angustiado y estresado perpetuo. Incluso el hecho de no tener pregunta, o al

menos no poder formularla, me plantea un problema. Sin embargo no s qu preguntar. Eso no quiere
decir que no tengo todava ataduras pero cuando planteo una pregunta, me parece tan evidente como
si conociera la respuesta. Entonces, puede ser que no quiera ver algo, entre comillas, y que sin
embargo me hace constatar que no vivo el Absoluto. Podra apuntar la verdadera cuestin?
Pero la verdadera cuestin, es que t afirmas anticipadamente: estoy estresado , estoy angustiado . Pero
qu es estar angustiado, estresado? Por qu te identificas con eso? Hay un placer maligno en creerse estresado
y angustiado. Eres t el estrs y la angustia? Qu es ese maligno placer de querer utilizar sus propias
resistencias, sus propias ilusiones. El miedo es una atadura, la angustia tambin. Es muy fcil decir que esto viene
de una herida, que se vivi en la infancia, en el pasado, en una vida pasada, pero nada de todo esto existe.
Cuando dices: estoy estresado, estoy angustiado, te condenas t mismo, porque te apegas a eso. Llega una
manifestacin al saco de comida, al saco mental y t ests persuadido de ser eso. Cmo quieres estar en Paz?
Mientras que ests identificado a esto, mientras que digas: estoy enferma, Cmo puedes esperar estar sano? La
mejor forma de estar sano es dejar a este saco desenvolverse, sin intervenir. Mientras que creas que te vas a
ocupar, te plantear problemas porque das peso a lo que no eres. T te has identificado, no ya al Yo Soy sino al
estrs y la angustia. Eso no puede funcionar y no funcionar jams, mientras que des peso a ese estrs, a esa
angustia, a esa depresin o a esa Alegra, incluso, porque t no eres nada de lo que pasa. Qu quedar del estrs
y de la angustia cuando ests muerto? Explcamelo. El objetivo no es encontrar de dnde viene, el objetivo no es
decir: yo soy as, porque es falso. T te has identificado abusivamente a eso y por tanto, abusas de ti mismo. El
miedo y el Amor, el miedo o el Amor. Estrs y angustia equivalen al miedo. Pero si el estrs y la angustia estn
ligados al amor, no al Amor, es una atadura. Porque el Amor hace Libre. Si el amor no te hace Libre, no es Amor,
es una proyeccin del amor en sentido humano y por supuesto, esto qu genera? El miedo de la carencia, el
estrs, la angustia, el vaco, el duelo, la prdida. Eres t todo eso? Date cuenta: no depende de tus creencias.
Porque t crees ser el estrs, t crees ser tus angustias, t te crees propietario, te fastidien o no. T no eres
propietario de nada. Ni del estrs, ni de la angustia, ni de la Alegra, ni del Amor. El estrs, la angustia, el miedo,
la carencia, el amor (en sentido humano), te remiten ineludiblemente a la carencia, al miedo al vaco y a la
soledad. Por lo tanto, es considerar ya que ests cortado, separado, dividido. Es dar peso a lo efmero. Mientras
que t aceptes, mientras que te identifiques a un miedo, a un estrs, a una angustia, a una depresin cmo
quieres ser Libre? Entonces me vas a contestar (accin/reaccin): voy a luchar en contra. De dnde viene mi
estrs, de dnde viene mi angustia? Y ciertamente, habr siempre una razn en tu historia, en tu pasado, en tu
karma. Pero quin est concernido por esto? El Yo, por supuesto, el ego. As que, el Yo Soy te va a proporcionar
un pensamiento. Vas a vivir momentos en que todo esto va a desaparecer, cuando meditas, cuando ests en
Samadhi. Y esto pasa del uno al otro y no se para jams. Y crees que a fuerza de vivir los Samadhis, los momentos
ms felices, le malestar va a desparecer. Pero ni malestar ni felicidad pueden resolver la ecuacin. T ests ms
all de todo eso. Entonces es necesario, refutar. Es necesario situarse en otro lado. Eso no quiere decir no aceptar
ver. Pero una cosa es aceptar ver, sentir y otra cosa es identificarse. T mismo das cuerpo a los sufrimientos del
cuerpo. O das cuerpo t mismo, a los sufrimientos del saco, de la mente. Y por tanto, t te atrapas a ti mismo. Por
supuesto es seductor encontrar una explicacin. Pero ninguna explicacin permitir superar esto, porque esto
permanece a nivel de la accin/reaccin.

Pregunta: por qu me duermo con la lectura de BIDI?

Es la mejor de las cosas que te puedan ocurrir. Como he dicho anteriormente, lo que se lee no es lo mismo que lo
que se oye. Algunas de las palabras que yo pronuncio tienen la facultad (cuando las lees) de provocar en ti, un
mecanismo que va cortocircuitar la mente. El mecanismo de adormecimiento que vives, es un aprendizaje, si
puedo decirlo as. Los mecanismos que te permitirn, en un momento dado, Ser Absoluto. El mecanismo de
adormecimiento, como se ha dicho, es totalmente superponible al Absoluto, en la medida en que (sea en el Yo o en
el Yo Soy), te da a ver y a vivir, desde tu punto de vista, lo que es la desaparicin de la Conciencia, donde el
mundo desaparece, o el Yo desaparece y donde el Yo Soy desaparece. Llegar un momento en que esta
desaparicin de lo que es limitado y efmero, se traducir para ti, por el emplazamiento de tu Conciencia en la
no-Conciencia, es decir, el mecanismo que te revela a ti mismo, en lo que t Eres, desde la Eternidad, en lo que t
Eres, en Absoluto, ms all de cualquier proyeccin, de cualquier conciencia, de cualquier lucidez y de cualquier
sentido de identificacin, sea a una persona o a un individuo. Es por tanto, si puedo expresarlo as, un signo muy
bueno. Yo deca tambin que, a menudo, cuando me expreso, estis a la escucha, pero no os necesariamente. O
si no, os sin escuchar. El objetivo no es alimentar vuestra mente, sino crear una sacudida necesaria y suficiente

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que os deje ver o percibir una modificacin de vuestro punto de vista. La percepcin que tenis de mi voz o de mi
presencia se traduce para vosotros, precisamente por lo que falta. Algunos entre vosotros han podido decir no
sentir Amor u otra cosa. Lo importante no es en este caso, el sentir sin la accin que se produce en ciertas partes
de este saco, dirigidas a aminorar las resistencias, a aminorar la identificacin al Yo, la identificacin al S, que os
permite aproximaros a ese indecible.

Pregunta: cmo no ser perturbado por el contacto con otros que no estn en la misma energa?
Qu es lo que entiendes por misma energa? Te resituar esto ms aun en la misma Conciencia. Mientras que
haya una distancia, mientras que haya la percepcin de que t eres t y que hay otro, cualquiera que sea ese otro,
hay evidentemente, una distancia y una separacin. Esta distancia y esta separacin vienen del posicionamiento
dentro de la personalidad (e incluso dentro del S), haciendo que experimentis una diferencia, esta diferencia se
puede expresar bajo forma de disonancia. As pues, cualquier proyeccin de la Conciencia, sea a partir del Yo, sea
a partir del S, se traducir sin duda por resistencias, por disonancias que vienen a alterar, en un primer momento,
el sentido mismo de tu identidad o de tu persona. A travs de la repeticin de las experiencias, te ser dado vivir la
instalacin de la no-separatividad, de la no-distanciacin, ms all de la voluntad de amor, ms all de la
comunicacin, ms all de la relacin, llevndoos a preparar lo que se vive, una vez que las puertas de la muerte
sean franqueadas. Es decir no ya una comunicacin, no ya una relacin, sino ms bien el Amor, en su sentido ms
transfigurado, el ms autntico, es decir donde no existe ninguna barrera. Entended bien que no es tu Conciencia
del S la que est alterada, sino las disonancias existentes en los diferentes sacos de comida, sacos de capas, que
se confrontan el uno al otro, cada uno con su Ilusin personal, cada uno con la impresin de estar separado y
distanciado. En este mundo, os comunicis mediante palabras, por expresiones, por sobreentendidos, por
Vibraciones, por emanaciones. Vuestra emanacin viene a encontrar otra emanacin. En el Absoluto, esto no
existe. La Transparencia es total, permitiendo dejarse atravesar por la informacin, sin retener nada (de esta
emanacin), sin alterar nada, sin estar en disonancia. La disonancia mantiene ella misma, por ella misma, el
principio de separacin existente sobre lo que cae bajo los sentidos, sean los ojos, sea la propia Conciencia. Todo
esto pertenece a lo efmero. En lo que se llaman las otras Dimensiones, como en el Absoluto, ese principio de
separacin y de resistencia, llamado disonancia, no puede ser manifestado, ni siquiera conceptualizado. El encierro
crea su propio sufrimiento. El hecho de estar aislado, de no salir del saco de comida, del saco de pensamientos, os
har sin falta encontrar los mecanismos de disonancia. Todo lo ms, instalndoos en el S, en la Unidad y en el Yo
soy Uno, vais a limitar los fenmenos de disonancia y vais a poder manifestar la ley de Gracia, manifestar lo que
llamasteis la Fluidez de la Unidad, que os permite acercaros a la Alegra, vivir la Alegra. Pero todos habis vivido
las contrariedades de este mundo, un da u otro (excepto si os mantenis en Samadhi permanente), os van a
encontrar. Este principio de disonancia est inscrito en el principio de la personalidad, en el principio de
separacin, en el principio de aislamiento, que vivs. No podis escapar. Solo aqul instalado en el 4 estado de la
Conciencia, llamado Turiya, en el S, en la Infinita Presencia, llega a manifestar un sentimiento de permanencia
dentro de la no-resistencia y de la no-disonancia, Interior como exterior, puesto que la distancia, Interior como
exterior, no existe ya. Sin embargo, esto no se instala en la duracin porque estis inscritos en este cuerpo, en un
principio efmero. Lo efmero tiene por funcin mantener lo efmero. La disonancia (o la resistencia) forman parte
de la constitucin misma de este cuerpo, de este saco de comida, como de este saco mental. No podis escapar
mientras que vuestro punto de vista siga siendo el de vuestro cuerpo o mente. Solo siendo Absoluto, Revelado,
Desvelado (sea el nombre que le deis), podis sentir la resistencia, la disonancia, Interior como exterior, sin ser
afectado porque en ese momento, sabis pertinentemente que no sois ni este saco de comida, ni este saco mental,
ni nada que exista dentro de este mundo.
As, las leyes que vivs (y que nosotros vivimos cuando estuvimos encarnados) no son en absoluto superponibles
con lo que ocurre en las Dimensiones otras y aun menos en el Absoluto, sobre todo si ese Absoluto se hace sin
forma. El principio de separacin es, muy exactamente, lo que ha permitido a la Conciencia, aparecer. Conciencia
que se divide, como sabis, en subconsciente, consciente, supra-consciente. Pero qu es lo que ha generado la
Conciencia? Plantearos la cuestin. De dnde viene la Conciencia? No de dnde viene la personalidad, no de
dnde viene el alma, no de dnde viene el Espritu, sino de dnde viene la Conciencia? La Conciencia es una
proyeccin al exterior de alguna cosa que no era consciente y que sin embargo, es el Todo. Eso es el Absoluto.
Todo mecanismo de proyeccin no debe ser considerado nicamente como exteriorizacin, sino tambin como una
interiorizacin, es decir a la nocin de un movimiento. El Absoluto es el centro, presente en cualquier punto. Es por
tanto no-movimiento, no-accin, no-ser. Es lo que vosotros Sois, es lo que nosotros somos todos. Ese todos que
por cierto, no existe. El principio de separacin es la experiencia de la Conciencia, cualquiera que sea el nivel, a
partir del nivel ms denso hasta Turiya. As, no podis escapar a las leyes de lo efmero: este cuerpo aparece, este
cuerpo desaparecer. Esta mente aparece, esta mente desaparecer. Y vosotros, dnde estis? Ni este cuerpo, ni
esta mente, ni ninguna de las proyecciones de la Conciencia, que no son sino experiencias efmeras. De igual
forma, pasando de Dimensin en Dimensin, en los mundos Unificados, queda una conexin a La Fuente y sobre
todo, al Absoluto. Es el Absoluto que subyace las Dimensiones, es el Absoluto que permite la Conciencia. Pero la
Conciencia no es el Absoluto. Es parte integrante. Est contenida en el Absoluto, es el soporte, es la manifestacin

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Interior como exterior, dividida o no dividida. Por supuesto, los mecanismos de disonancia y de resistencia, tal
como t los expresas, estn ausentes en los Mundos llamados Unificados, a causa de la Transparencia,
Transparencia del saco, aunque ese saco no tenga nada que ver con su aspecto lbil, en este mundo. Cualquier
saco es mutable. Vuestro saco aqu, cambia de da en da pero aparece entre lo que se llama el nacimiento y la
muerte. En los Mundos Unificados, el saco es mutable, ninguna forma est fija: lo que explica la Transparencia, la
mutabilidad, la continuidad y por tanto la conexin a La Fuente, as como el contenido en el Absoluto. As pues,
ninguna disonancia puede desaparecer realmente. Todos vosotros conocis en vuestras historias, en vuestra
experiencia en este mundo, el desarrollo de todas las historias, el desarrollo de todas las sociedades, de cualquier
clula, de todo lo que est vivo, de todos los sistemas, de todos los conceptos. Hay aparicin, hay crecimiento, hay
culmen, hay decrecimiento y despus hay desaparicin o muerte. Esto es vlido para una clula, es vlido para
todo lo que existe, que podis ver, vivir, percibir dentro de este mundo. Lo que no existe evidentemente en las
Dimensiones Unificadas, como en el Absoluto con o sin forma.
No podis oponeros a la disonancia. Porque al oponeros a la disonancia, mantenis los lazos, mantenis el
encierro, mantenis la Ilusin. La nica forma de salir de la Ilusin no es renegar de la vida, sino situarse en otra
parte, cambiar de punto de vista, refutar lo que es efmero, para vivir en este saco, el Absoluto con una forma.
Solo en ese momento, las disonancias reales que pueden alterar lo que sois, no pueden durar, ni afectar largo
tiempo, ni siquiera lo efmero, lo que Sois en Absoluto. Las consecuencias no son las mismas, segn estis
establecidos en el yo, segn estis establecidos en el S, segn vivis la Infinita Presencia y segn Seis
Absolutos. La intensidad de la disonancia puede vivirse tambin, siendo Absoluto. Pero es extremadamente fcil
salir de esta disonancia, para aqul que ha efectuado los Pasajes de yo al S, y del S al Absoluto, cuando el
Absoluto se ha revelado.
No podis luchar, porque asimilar vuestra conciencia a la lucha refuerza la oposicin, refuerza lo efmero y refuerza
la Ilusin. Ningn perfeccionamiento dentro de este mundo, podr aportaros la Verdad, la Liberacin, solo, en
definitiva, la propia Conciencia al desembarazarse de s misma, es decir del observador, puede establecerse
Absoluto. Los obstculos son muchos. El primero de los obstculos no es la disonancia, el primero de los
obstculos es buscar, no tenis nada que buscar: mientras busquis, os alejis. Mientras que pasis el tiempo
buscando lo que no tenis, creis disonancias, os alejis. Si os contentis con lo que siempre ha estado ah, es
decir vosotros, ms all del yo, ms all del S, ninguna disonancia puede alteraros, ningn sufrimiento puede
haceros sufrir. Lo que sufre es lo efmero. Sabis muy bien que cuando hay una prdida, se expresa un
sufrimiento. Sea por la muerte, la prdida de un familiar, la desaparicin de un allegado, de una situacin, los
cambios de lugar, a esto se le llama miedo. Porque el miedo es disonancia y resistencia. Y el miedo os inscribir
siempre en el yo , y est aun presente en el S, desde que sals. Solo el Absoluto libera lo que Sois
definitivamente, de aquello con lo que estis ataviados en este mundo, que se llama miedo.
Mientras que tengis miedo, por vosotros, por este cuerpo, por esta vida, por un acontecimiento, por una persona,
no sois Libres. La Libertad es la Disolucin del miedo. La Libertad es la ausencia de resistencia. No puede existir
prctica en lo espiritual, que pueda hacer desaparecer definitivamente el miedo. La desaparicin del miedo est
ligada a vuestra propia desaparicin como persona, como individuo, como modelo, como concepto, como
percepcin, como sentir. Porque todos esos elementos no son sino proyecciones, y cualquier proyeccin es
disonancia, por esencia. Lo que est en causa, es el punto de vista, no es la Vida. La Vida, aqu como en cualquier
parte, es perfecta. Si aceptis eso, no como una creencia, sino estableciendo los fundamentos de igual forma que
en el caso de la refutacin y la encuesta, viviris con seguridad, el fin de la disonancia. La cuestin se resume
solamente en esto: queris ser Libres? Pero no podis pretender ser Libres y estar encerrados en ninguna parte,
ni siquiera en el S. La Libertad es la ausencia de disonancia, la ausencia de resistencia, y el estado de
Transparencia que se apoya sobre la Humildad, la Simplicidad. Algunas de las Estrellas os han dicho que no eran
nada en este mundo. Si no sois nada, Sois todo. Por supuesto, esto no va a ser aceptado ni por la personalidad, ni
por el que se mira en el S. Mientras que miris algo, no sois Libres. Por supuesto, existen estados que vosotros
llamis Vibratorios que resuelven de forma temporal, las disonancias: por la empata, por la compasin, por el
amor, por la tolerancia. Pero no son las virtudes morales, son virtudes a veces, espirituales, pero eso no es el
Absoluto. Solo el Absoluto rompe definitivamente el encanto de la Ilusin, de la adhesin a una creencia, de la
adhesin a una vida, de la adhesin a un mundo, sea el que sea. Eso no os priva de este mundo, mientras que el
saco de comida est presente, al contrario. Porque solo en ese momento, recorridos por la Onda de Vida, vivs la
Verdadera Vida. Lo que vosotros llamis la vida, en el yo como en el S, solo es la expresin de resistencias. El
orgullo espiritual es eso. Aceptad desaparecer, aceptad ser el ms pequeo y seris el Todo. Mientras que no os
hayis bajado vosotros mismos, no seris Elevados: tomo palabra por palabra, de lo que expres el CRISTO. No
hay nada ms que vivir, en Totalidad, el camino de la Liberacin. En todas las civilizaciones, en todos los pases,
tenis seres que han superado todos los condicionamientos incluso siendo al principio, adeptos de un gur, de una
religin, de un concepto, de una filosofa. Desde el instante en que os liberis de todo marco, de toda referencia,
de toda creencia, de toda ilusin, en ese momento, Sois un Liberado Viviente. No tenis necesidad de venir de tal
cultura, o de tal religin. No tenis necesidad precisamente, de Liberaros. Hay que osar ser Libre. No hay
Liberacin mientras que persista lo ilusorio de vuestro punto de vista. Lo que vuelve a decir que mientras

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permanezcis en la accin y en la buena accin, mantenis la reaccin.

Permanecer tranquilo no es no hacer nada, sino dejar hacer. No es querer Ser, sino dejar Ser. Lo que tenis que
vivir depende de vuestra capacidad de considerar vuestra Libertad, vuestra Liberacin, o no. Os hemos hablado (y
sobre todo los Ancianos, ms que yo) de los aspectos de la Vibracin, puesto que la Conciencia es Vibracin. Pero
no podis percibir lo que Sois, en Verdad. Porque vosotros Sois el conjunto de las Vibraciones. La nica cosa que
no podis ver, sois vosotros mismos. Solo cuando las proyecciones externas de la conciencia, o Interiores, de la
conciencia (cualquiera que sea el punto de vista, efmero y limitado, del yo o del S), desaparecen, es cuando el
Absoluto se revela, como vuestra Esencia, vuestra naturaleza, vuestra perennidad, lo que jams se ha movido, lo
que nunca ha nacido, lo que no desaparece jams. Cuando decs: yo muero, quin muere? Lo que queda
siempre, que mantiene la ilusin, es el miedo. Lo que se ha llamado, creo, ataduras de la personalidad a s misma
(ndr: ver la rbrica protocolos para practicar). No hay nada que deconstruir, en definitiva. No hay nada que
buscar. No hay nada que Ser: refutad todo esto y el Absoluto est ah. Es instantneo, no hay tiempo. Si
consideris un tiempo, os alejis de lo que siempre ha estado ah. La Paz Suprema, la Morada de Paz Suprema es
muy exactamente, lo que llega a la conciencia que acepta desaparecer. Muchas Estrellas os lo han explicado, a
travs de su camino personal, a travs de su historia y su experiencia.

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BIDI 20 de Julio de 2012.

Y Bien, BIDI est con ustedes. Y l los saluda. Vamos entonces, a dialogar.
Pregunta: Podra usted darme la frase a formular para refutar el apego a mi marido del cual estoy
separada? S que es el miedo al abandono lo que debo sobrepasar.
No es una frase que refuta: es el acto. Cualquiera que sea la frase, ella te pertenece. No puedo por lo tanto darte la
frase. El acto de refutar, no tiene nada que ver con palabras o formulaciones. Eso no es una afirmacin, sino ms bien,
la conciencia y el mental que uno pone sobre la refutacin misma. Las palabras no tienen ningn sentido. Ninguna
palabra te har sobrepasar el miedo al abandono: es la conciencia de la refutacin que actuar.

Pregunta: Cul es ese Yo que no tiene ya ningn sentido, pero que no desaparece en el Absoluto?
Pero, en la medida en que eres Absoluto con forma, cmo quieres lo que el yodesaparezca mientras esta bolsa de
comida no se haya muerto? El Yo se funde en el Absoluto: y t pasas del uno al otro y del otro al uno, sin ningn
problema. El Yo es transmutado, transformado. Es aniquilado. Desaparece en el Absoluto y vuelve de nuevo en cuanto
t vuelves a tu yo es decir, a esa bolsa (tambin, en el Yo Soy). Mientras el bolso de comida y de pensamientos est
all, eres Absoluto con forma. Sea lo que sea que te sea dado a vivir (y lo que t te des a vivir), lo que queda no es el
Yo, cuando ests en Absoluto con forma. Es el observador, inmvil (que siempre ha estado all), que tu vas a traducir
por el Yo porque es el yo que tu vives, cuando el observador est en una bolsa, pero que observa la bolsa.

Pregunta: El Absoluto, es un mosaico de xtasis comunes de la Esencia de todas las Conciencias siendo
pasadas por la Disolucin?
No es un mosaico, porque si falta una parte en el mosaico, no es ms un mosaico: es un holograma. O (si prefieres) el
Centro en cada Centro: el Centro presente por todas partes y en cada punto. No es un montaje. No es una reunin. Por
lo tanto, eso no puede ser un mosaico.

Pregunta: El Absoluto se revela cuando no existe ms ninguna percepcin-sensacin e incluida la

percepcin-sensacin del corazn del Corazn?
El Absoluto no conoce ninguna percepcin, ninguna Conciencia. Slo conoce el Centro, en todo Centro. El corazn del
Corazn es superponible. No es ya lo que gira en tu pecho, sino lo que est inmvil en tu pecho: se puede decir.

Pregunta: Desde vuestro punto de vista. Qu es eso, de un origen estelar?

Un origen estelar es, simplemente, el momento en que has comenzado a experimentar un alejamiento consciente, (una
salida), en el S (sin cortes), real. Este origen estelar da, de alguna manera, una coloracin a la Expansin (una
coloracin a la experiencia), segn la cantidad presente de tal o cual elemento que se encuentra, tambin, en esa bolsa
de comida. Ella da una resonancia. Esta resonancia est an en el S, pero ms all de la forma, ms all de todo Yo,
ms all de todo Velo, de toda percepcin, que no es, precisamente, la coloracin y la resonancia particular de una
estrella. Pero, la estrella misma, es Absoluto. El Pasaje se hace a travs de la estrella y, por lo tanto, toma su
coloracin en ese momento. Pero, la estrella, ella misma, es Absoluto, conectada, por una parte a LA FUENTE y al
conjunto de lo que es llamado estrella.

Pregunta: He continuado a despegarme de esta identidad, este falso Centro. El abandono est ah, por
bocanadas, pero el caos vuelve a veces. Yo acepto, refuto. Este es el ltimo caos?
Solo t puedes decirlo. El caos es una identificacin al Yo (juego) a la persona.
Lo que quiere decir, que tambin el S, en su Ultima Presencia, que el Absoluto no est an, detenido en el Yo Y
existen, an, lazos. El hecho de verlos no es el caos, pero es necesario atravesarlos.

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Pregunta: Desde que viv Shantinilaya, tengo la impresin de estar nuevamente atrapada por el mi (sus
pensamientos parsitos, sus pesadeces) Qu pas?
No pas nada. Lo que se vive, ahora, ms all del concepto de ltimo caos, es la travesa de lo que debe atravesarse.
Eso est destinado a mostrarte dnde t misma te sitas. Mientras busques una causa exterior, t te equivocas. Eres t
y tu Yo que salieron del Manto. Es decir, esto debe cruzarse. No puedes juzgar, en ningn caso, lo que vives, deja de
alejarte (si lo haces), an ms, de lo que Eres. El efecto no es perceptible en el momento. Lo que has vivido es una
experiencia. El Manto Azul de la Gracia contribuye a establecer el Absoluto. Eso prueba que no has desaparecido. Nada
es definitivo mientras no se establezcan en el Absoluto. A eso el ego llama recadas, porque querra tener,
continuamente, el Manto (etc., etc.): la prueba. Hay, por lo tanto, un apego a la experiencia vivida, que es un
obstculo. Mientras creas y esperes que el Manto Azul de la Gracia se instale definitivamente, t lo alejas de ti. No se
liguen a vuestras experiencias: vvanlas, sin atarse. Y atraviesen lo que hay que atravesar. Es decir: no se ocupen de
vuestras experiencias: vvanlas. No las juzguen. No las interroguen.

Pregunta: No puedo responder a la pregunta: quin eres t? Si bien cada vez ms, pasan cosas divertidas
en la bolsa.
Es, efectivamente, muy divertido. Y eso va a ser cada vez ms divertido. Pues, lo que es divertido (en el sentido de raro
o de humorstico) te muestra que algo pasa. Pero, este algo que pasa, obsrvalo: y no te identifiques. En cuanto a
saber si eres cada vez menos una persona, y en qu grado. Quin dijo eso? Sers una persona mientras esta bolsa
est all. Repito: una vez ms, es la mirada. No puedes suprimir a tu persona mientras la bolsa est all. Y, si la
suprimes, qu es lo suprimes, si no es la propia persona? Cambiar de mirada te da a ver que no est cada vez menos,
sino que es radical. Ve ms lejos. O ms cerca.

Pregunta: Cmo comprender la vastedad de lo Desconocido, con ayuda del mental reductor?
Pero, quin quiere comprender, aparte del mental? l no puede comprender. Todo lo que he dicho es, precisamente,
detener la comprensin. Mientras se planteen comprender cualquier cosa, no comprendern nada. Es, justamente,
cuando no hay ms comprensin, que todo est all. Es exactamente lo que dije todas las veces que vine: no pueden
comprender. El que comprende, es el Yo. Y el Yo no puede comprender lo que no conoce. Pues, querer colocarse,
an, desde la mirada del Yo para comprender lo que no conocen (y no pueden conocer) muestra qu? Un mal punto
de vista. Un mal lugar. El Absoluto no puede ser comprendido: slo puede ser vivido. Ninguna comprensin, ningn
libro, puede realizar eso: es a partir del momento en que detienes la comprensin (o de querer entender), lo que
siempre ha estado all se revela a ti.

Pregunta: Por qu, es necesario todava, arrastrar un cadver?

Dnde est el cadver? Esta bolsa de comida vive. Entonces, djala vivir. Nunca es ella el obstculo. No es la bolsa
quien es el obstculo: eres tu cuando te colocas en el Yo, que es el que quiere entender, que quiere comprender, que
quiere apropiarse, que busca, en alguna parte, lo que ya es, que quiere la Luz, que busca la Luz. Pero, no puedes
buscar lo que ya Eres. Por lo tanto, no hay cadver. Es una mala perspectiva.

No tenemos ms preguntas. Le agradecemos.

Entonces, dira, para terminar (y es lo que ya dije, no s cunto veces): no se trata de un problema de comprensin. No
es un problema de investigacin. No es un problema de encontrar. Ni de un problema de ver cadveres o libros. Ni de
separarse de los amigos. El problema, es ustedes. Cambien de punto de vista. Suelten lo que creen tener: todos
vuestros acervos, todos vuestros esfuerzos. El Absoluto no es un esfuerzo: es un Abandono. Hagan cesar toda voluntad.
Cesen toda iniciativa. Que consiste, en querer apropiarse y comprender. Dejen todo. Y a la bolsa, djenla vivir. Desde el
momento en que te opongas a esa bolsa, llamndola cadver, no has vivido realmente el Abandono. Eso no es una
bolsa.
Ni es un cadver, es una bolsa de comida. Un cadver retorna a la tierra: y ya no tiene ms vida adentro. Eso lo pueden
intentar comprender, vivindolo es lo que quiere decir, cambiar de punto de vista. Y quin es que cambia de punto de
vista? La conciencia, el observador. Se los he repetido (no s cuantas veces), con el ejemplo del teatro. Ustedes estn
en el escenario, y se preguntan, como ser ese que est sentado, como espectador: cambien de punto de vista. Mientras
permanezcan centrados en vuestra persona, sobre vuestra Luz, vuestros amigos, vuestros cadveres, vuestros miedos,
qu quiere decir eso? Que ustedes se apropian. Es exactamente lo contrario al Abandono. La necesidad de poseer, los

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posee. Todo est invertido. Dense la vuelta en el buen sentido. No busquen nada, ya que no hay nada que buscar. No
eliminen nada: ya no hay nada que eliminar. Mientras procedan de esa manera, todo es obstculo. Y quin crea el
obstculo? Quin compra libros? Quin tiene un cadver con l? Reflexionen y refuten. No eliminen nada.
Se enunciaron los principios de la refutacin. Expliqu a que deba conducir eso y muy fcilmente. Y observen, lo que
poseen, an: el pasado, los libros. Reflexionen sobre eso. No dije nada de comprender. No pueden comprender
mientras estn en este cuerpo limitado. Que no son este cuerpo limitado. Pero, dejen a este cuerpo limitado vivir su
vida. Dense cuenta que la mayora de los cuestionamientos contienen, siempre, los mismos: miedos al Abandono. Y,
precisamente, el problema, es abandonarse. Y hablan del miedo al Abandono, de un marido, de un cadver, de un libro
o de un amigo.
No es a ellos que deben abandonar. Ellos son transitorios. Desaparecern como vinieron: como ustedes, como nosotros
todos, cuando estamos all. Cambien de mirada y de punto de vista. Les pido observar el Centro y me hablan de la
periferia. Les pido el punto de vista del que no se mueve (el observador y el Absoluto) y hablan de la persona. Agarren
eso: no hay nada que comprender. Es as de simple: den vuelta vuestro punto de vista y constatarn, por si mismo los
efectos. Es la misma cosa que para la Onda de Vida, para el Manto, para el Canal, para todo eso: djenlo hacer, pero no
hagan nada. Trabajar sobre las Vibraciones, eso ocupa, eso desarrolla el S, para permitirles alcanzar el ltimo S (o
Presencia). Y, despus, no se ocupen de nada ms.
Entonces, si no hay ms preguntas, BIDI les saluda y les Ama, ustedes, el Absoluto. Es lo que Son. Todo el resto no
existe, es efmero. Eso no quiere decir que es necesario hacerlo desaparecer o considerarlo como otra cosa que lo que
es. Eso, es realmente, el punto de vista. BIDI les saluda. Hasta luego.

150

B I D I 23 agosto 2012
Y bien, BIDI est con ustedes. Y los saludo. Yo les haba dicho, que no habr ms respuestas muy largas a vuestras
preguntas preparadas porque ahora vamos a deconstruir lo que puede quedar en vuestra cabeza, traduciendo vuestra
impresin de controlar, de comprender sea lo que fuere. As, nuestros intercambios tienen por objeto facilitar, ms all
de la deconstruccin, la superacin de vuestro conocido y tambin de vuestras interrogaciones, permitindoles, si lo
desean, poner fin, en ustedes, a lo que es efmero, Ilusorio y que puede todava obstaculizar lo que ustedes Son, lo
que nosotros Somos. Entonces, los invito a hacerme todas las preguntas que se presenten en vuestra cabeza,
superando ampliamente el cuadro de vuestra persona pero instalndose en un cuadro mucho ms amplio de lo
que es la Vida, la Conciencia, el Absoluto, todo lo que puede parecerles un problema actualmente, ah donde ustedes
estn.

Pregunta: Las ciudades Intra-Terrestres estn en la multidimensionalidad o en la Ilusin?

T debe comprender que desde que hay atribucin de una forma, hay experiencia de la Conciencia, que sta sea
limitada o multidimensional. An as hay que saber si esas formas de vida estn en una forma mutable o fija. Como lo
sabes quiz (despus de haberme ledo o escuchado), el Absoluto puede ser con forma o sin forma. Existe, sobre este
mundo, llamado la Tierra, mltiples estados imbricados de la Conciencia. Nosotros, humanos, estamos en una bolsa de
alimento, en una bolsa mental, con grandes dificultades de soltar esta percepcin, esta Conciencia y esta experiencia.
En cambio, existen formas de Conciencia habitando formas menos rgidas que el humano y que pueden, a voluntad,
extraerse de la susodicha forma para penetrar en otra forma. La palabra forma es ya una indicacin de un lmite,
puesto que existe lo que es en esta forma y lo que no es en esta forma. Lo importante es saber si la Conciencia va
ms all del observador, ms all del testigo, y pues, de algn modo, tiene acceso al Absoluto o no. Toda la diferencia
est a ese nivel. Es decir que un humano, un Hermano o una Hermana, es totalmente capaz, como yo lo demostr, de
penetrar el Absoluto con el fin de ser penetrado l mismo en el seno de su Ilusin. Comprende bien que la Ilusin est
contenida en el Absoluto. Aqu tambin, es una cuestin de punto de vista, de mirada, de Conciencia, pero, ante todo,
est ligado a la posibilidad de no depender de una forma sino de ser, de algn modo, capaz de experimentar toda
forma, como la ausencia de forma.
La persona humana, como la persona intra Terrestre, puede ser Absoluta como no Absoluta. Existen tambin formas
de vida que no tienen nada que ver con lo humano, que entremezclan la Ilusin y la realidad en la cual ustedes estn
todava. Lo importante es vivir el hecho de que eso sea una Ilusin, no como creencia sino directamente como
verificacin del estado ms all de todo estado, nombrado Absoluto o ltimo. El encierro Dimensional, sobre esta
Tierra, es lo propio del humano porque el programa (si yo puedo expresarme as) de vida ha sido amputado. Existen
otras formas cuyo programa de vida no ha sido amputado, donde la Conciencia misma (si puedo expresarme as) de la
Fuente, como del Brahman, como del Para Brahman, est inscrita en esta forma pero no est limitada a esta forma.
Tom el ejemplo (hace algn tiempo) de la cebolla con sus diferentes capas. Una capa est en un lugar, puede tener
conciencia de los otros lugares, es decir de las otras capas, pero puede tambin extraerse de todas las capas y
constatar que la cebolla no existe. La nica diferencia se hace por la posibilidad, o no, de transportarse de una forma a
otra, hasta a la sin forma. La nica diferencia es pues, aqu tambin, el punto de vista. As, en lo que t llamas los
pueblos Intra Terrestres, existen diversas variedades que no son todos conscientes los unos de los otros. Aqu
tambin, la nica manera de comprender esto es el punto de vista o el emplazamiento de la mirada. Mirada, desde
luego, que no tiene nada que ver con los ojos, nada que ver con una percepcin sino que es el mecanismo ms ntimo
de la Conciencia, proyectada en tal o cual capa de la cebolla.

Pregunta: Cuando una pregunta surge, tengo una especie de soltarme de la inquietud o la curiosidad,
como si en el fondo eso no tuviera ninguna importancia, a pesar de las resistencias.
A qu llamas resistencias?
Respuesta: Resistencias de la personalidad.
Cmo puedes tener resistencias si t determinas t mismo que las resistencias vienen de la personalidad? Te
pertenecen?
Respuesta: No.
Entonces efectivamente, eso no tiene ninguna importancia. Estamos mucho ms all del soltarse, porque soltarse es
todava una accin, en el hacer y en el parecer. Mientras creas que puedes soltarte, eso corresponde slo a la persona
y al juego de la persona. Desde el instante donde, como t lo dices, frente a una pregunta aparece el para qu?, has
hecho ya un gran paso. Incluso si jugamos el juego de las preguntas y de las respuestas, sabemos pertinentemente

151

que esas preguntas y esas respuestas pueden ser sin fin. Ellas no son ms que un soporte que apunta a deconstruir
las Ilusiones, las creencias y, como t lo has dicho, las resistencias. Una vez que ese juego comienza a ser visto,
desplazando la mirada, entonces efectivamente, te das cuenta y te dices que eso no sirve para nada porque ninguna
pregunta, como ninguna respuesta, puede liberarte (en definitiva) de la ilusin, en totalidad. No es ms que en esta
forma de toma de conciencia, nombrada para qu, que se sita la Verdad. Como yo lo dije, deja esta bolsa de
comida vivir su vida, deja esta bolsa mental vivir su vida. Contntate, en un primer tiempo, de ser el observador, el
testigo y, en ese proceso de desidentificacin, constatars por ti mismo que el para qu va a desaparecer, dejando
lugar a lo que t Eres, ms all del Yo Soy. Como yo lo dije: no es un juego, es el movimiento de la vida. Ah est lo
esencial.

Pregunta: El estado que cada uno de nosotros va a alcanzar est determinado, ahora?
Hay un estado que alcanzar? De ningn modo. Hay, en efecto, lo que ustedes llaman los destinos pero que no son
ms que el reflejo del estado de vuestra Conciencia. Vuestra Conciencia est en la experiencia? Vuestra Conciencia
est en el testimonio? Vuestra Conciencia est en la observacin? Vuestra Conciencia est en el cambio de mirada?
Todo eso corresponde a los procesos de exteriorizacin, limitados o no. La verdadera cuestin es ms bien: me quedo
con una forma o no tengo ms necesidad de esta apariencia porque toda forma es un lmite y una delimitacin donde
la Conciencia est contenida, contenida en todos los sentidos. Cuando la Conciencia se suelta, hay un proceso de
deconstruccin donde nada ms puede ser tenido. Es ese nuestro estado natural a todos. Puedo emplear esta imagen,
sin retomar sin embargo la nocin del teatro: un da, t sales de tu estado natural que es Absoluto o Para Brahman.
T has, de algn modo, creado la Conciencia, por un proceso de identificacin. Esto es llevado cada vez ms lejos pero
tambin cada vez ms limitado. La Conciencia se prendi al juego de esta limitacin pero t no eres ni la limitacin, ni
la Conciencia, ni el observador, ni el testigo.
Mientras que consideres que hay efectivamente un destino, para ti, o un estado, que adquirir o que manifestar,
considera que eso no es ms que una extensin de lo que t Eres, llamada Conciencia. Esta Conciencia puede volver al
Absoluto o decidir proseguir el lmite pero con la conciencia de haber venido de alguna parte, que no es la Conciencia
sino la Esencia. Eso es profundamente diferente. As, la determinacin depende, aqu tambin, slo de tu propio punto
de vista. No hay ningn determinismo, no hay ningn libre arbitrio, en el Absoluto. A ti te corresponde saber donde se
sita tu Libertad, donde se sita tu sed de experiencia, en resumen, dnde consideras estar en tu camino y sobre tu
camino? Hasta el momento donde tu punto de vista te har decir que no hay camino y que tu Esencia ha estado
siempre ah. Simplemente, t no lo has reconocido. Mientras que hay sed de Conciencia, cualquiera sea esta
Conciencia, es tu Libertad la ms Absoluta. Pero, esta libertad no es ser Libre o Liberado o Absoluto puesto que desde
que hay Conciencia, desde que hay forma, hay lmite. Pero, es diferente estar limitado y en resonancia o en confianza
con el Absoluto, que estar limitado y sin resonancia y sin confianza con el Absoluto. De ah nace el conjunto de las
ilusiones, de las experiencias y de las Dimensiones. El Absoluto contiene todo eso pero no puede ser limitado a una de
esas partes. Sin juego de palabras, podra decirte que slo el Absoluto es Absoluto, incluso si contiene todas las partes
y todas las ilusiones. Si prefieres, el Absoluto es lo que sub-tiende toda manifestacin, toda forma, toda Dimensin,
todo estado y todo no estado. Entonces, llmalo Amor como agente soporte y vector de todas las experiencias, como
de la no experiencia.

Pregunta: Dnde estoy cuando vivo momentos como de inconsciencia?

Ests justamente, sin ninguna forma, sin ninguna localizacin. Como para el sueo, eso es Absoluto. Justamente, es
en esos momentos que la personalidad desaparece. No tienes ms el sentido de una identidad, no tienes ms el
sentido de una accin o de un hacer. Toda Conciencia, como t lo dices, desaparece. Quin quiere saber dnde est,
si no es la persona que tiene necesidad de localizarse en el tiempo, en el espacio, en la experiencia o en la forma?
Desde el instante donde la conciencia de la forma, la conciencia de una identidad, cualquiera sea, desaparece, lo que
t llamas ausencia, yo lo llamo ltima Presencia porque mi mirada no es tu mirada. Recuerda lo que te deca el
Comendador (ndr: Omraam Mikael AIVANHOV): oruga o mariposa? La mariposa conoce la oruga? La oruga
conoce la mariposa? Lo que es nombrado el xtasis, lo que t vives como ausencia, es esta ltima Presencia que es el
pasaje de un estado a un no estado. Esos momentos estn llamados a amplificarse, en la duracin y en la intensidad,
porque desde el instante donde t no puedes ms localizarte, dentro de una persona, dentro del tiempo lineal de este
mundo o de esta forma o de los pensamientos, tocas a lo Indecible. Solo la personalidad tiene necesidad de un testigo.
El alma tiene necesidad de un observador. Pero cuando no hay ms testigo, ni observador, ni identidad, ni
identificacin posible entonces, t eres. Pero desde el instante donde intentas redefinirte a travs de una explicacin,
una localizacin, una experiencia, sales de eso que eras y de lo que t Eres puesto que la Conciencia se re manifiesta.
Sin embargo puedes jugar (si se puede decir), desde el punto de vista de la persona, de lo que ha sido aproximado,
tocado o trascendido, a travs de los efectos directos en tu vida. Porque desde el instante donde aparece el para
qu, desde el instante donde aparece, en ti, el sentimiento de la futilidad, de la inutilidad de definir lo que es vivido, o

152

lo que no es concientizado entonces, te aproximas de tu estado natural. La de-multiplicacin de la Conciencia es un

juego. Ese juego es a veces pattico y terrible porque hay identidad a una forma y una forma (por definicin siendo
limitada) desemboca ineluctablemente en el sufrimiento de su propio fin como forma o bolsa de comida. En resumen,
lo que es experiencia y experimentacin, con otra mirada, se vuelve absurdo. Cuanto t desembocas sobre esta
absurdidad, sobre este para qu (sin renegar sino refutando esto como ilusorio entonces), este xtasis te conduce a
ser lo que t Eres, es decir Absoluto. Comprende bien que es siempre la Conciencia y la experiencia que quieren definir
un emplazamiento, un sujeto, un objeto, una escena de teatro pero que ms all de la Conciencia, no hay ni escena de
teatro, ni espectador, ni actor, ni incluso teatro. Si aceptas eso, en el momento donde eso se te presenta, poco a poco,
te va a dar cuenta de lo que yo te dije.

Pregunta: Vuestro canal dijo que cuando se era Absoluto, se tena una forma de consciencia aguda de ese
estado. Ahora bien, usted evoca el Absoluto como una forma de a-consciencia.
La a-consciencia (que no es la no Consciencia) les permite tomar lo que ustedes Son. Pero ya, definiendo o tomando lo
que ustedes Son, lo que expresa eso ser siempre la Consciencia. Es una agudeza, es ms all de una percepcin. Es,
por supuesto, ms all de una concepcin o de un pensamiento puesto que es el estado natural Absoluto.
Simplemente, cuando eso se encuentra, o se reencuentra, hay efectivamente una conscientizacin, es decir que el
Absoluto se revela a la consciencia porque el Absoluto siempre ha estado all, pues se puede hablar de consciencia
pero, en los hechos, eso no es ms la consciencia. Pero como yo lo dije, absolutamente nada puede ser dicho por las
palabras. Cuando el Absoluto con forma est aqu, no puede existir la menor interrogacin, la menor duda, la menor
pregunta. Es una evidencia. Reencontrar o encontrar esta evidencia es la Liberacin total, an si la bolsa de alimento,
la bolsa mental, estn siempre aqu. Pero la consciencia, o a-consciencia no est ms limitada ni encerrada ni
estructurada dentro de una forma, incluso si sta permanece. Hay una diferencia mayor entre proclamar y declamar
que este mundo es una ilusin, y de vivirlo. Mientras haya identidad, hay sufrimiento. Mientras haya identidad, hay
distancia. El Absoluto no conoce ni sufrimiento, ni distancia, cualquiera sea lo que llegue a esta bolsa mental o de
alimento. Esto es mucho ms all de la consciencia pero, desde el instante donde una palabra es formulada, la forma
aparece, incluso si la consciencia desaparece.

Pregunta: Debe haber comprensin para llegar a la evidencia?

La evidencia es todo salvo una comprensin. Mientras que haya voluntad de comprensin o comprensin, t te alejas.
La evidencia es la evidencia: no es la comprensin. Todo lo que es comprensin (que eso pase por la razn, que pase
por la experiencia) no es ms que un alejamiento de lo que t Eres. Ninguna comprensin puede conducirte a lo que
t Eres, porque esta bsqueda es una estafa: puedes proseguirla indefinidiamente, no llegars nunca. La evidencia
siempre ha estado aqu, esperando slo una cosa: que t ceses la experiencia, que t detengas la comprensin y que
dejes Ser lo que t Eres. Pero t no eres el que experimenta, t no eres el que comprende, t no eres la persona, t
no eres los roles que juegas. T no eres nada de todo eso. Mientras seas absorbido por eso que juegas o lo que miras
o lo que comprendes, permaneces en el teatro y pues eres prisionero de una escena, de un decorado, de experiencias.
Lo que Eres no puede ser comprendido porque, justamente, es una evidencia. Mientras eso no te aparezca as, es que,
en algn lugar, hay todava prosecucin de una experiencia: la experiencia que consiste en hacerte decir y a hacerte
creer que vas a llegar. Ahora bien no puedes llegar, puesto que nunca te has ido. Nunca has existido: t no has hecho
ms que proyectar un tiempo, un espacio, una forma, dentro de una linealidad que no existe.
Lo que t Eres, escapa a toda descripcin, a toda comprensin, a toda mirada, mientras quedas en tu teatro. La
exteriorizacin dentro de una forma (la tuya como toda otra), encerrada o no encerrada, te entrampa por s misma,
por la existencia de esta forma, puesto que hay identidad, identificacin a lo que t has creado. Pero esta creacin no
existe. Mientras tu mirada es resultante de esta forma y pues de este encierro, ests limitado por la forma misma.
Pero no creas que es renegando esta forma que vas a salir. El principio de la refutacin no es eso. As pues, desde el
instante donde aceptes que no puedes comprender, que no puedes experimentar el Absoluto, aceptars que t lo Eres,
de toda eternidad, de toda forma, de toda Dimensin, de todo tiempo y de todo espacio. Eso te aparecer, en ese
momento, tan evidente que podrs rer de ti y de todas esas formas y de todas esas ilusiones, pero no antes.

Pregunta: La refutacin, la renunciacin parecen ser tanto trabajo que a veces me gustara mejor volver
como antes, sin saber nada, y vivir la Ilusin. Pero como no se puede hacer marcha atrs, cmo hacer?
Quin te dice que has avanzado? Quin te dice que te has desplazado, si no es el mental y el ego? Lo que t llamas
la inocencia no es una. Quieres decir simplemente que en un momento dado, esta bolsa de comida no se haca
preguntas y que hoy, se hizo demasiadas preguntas y le gustara no hacerse ms preguntas. Y entonces hablas de
marcha atrs o de volver a un estado anterior. Pero t no eres un estado, ni anterior, ni este de hoy. Mientras que
consideres que ests sobre un camino y que recorres ese camino, que tienes ganas de dar media vuelta o de llegar no

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cambia nada, puesto que lo que t Eres nunca se movi, ni nunca se desplaz. T eres simplemente la inquilina de
una forma, que vino de la tierra y que regresar a la tierra, sirviendo, a su turno, de comida a otra cosa.
Como lo he dicho, la refutacin no es un ejercicio mental, todava menos un trabajo. Mientras consideres que es un
trabajo, te cansars y adems, t lo ests, puesto que hablas de dar media vuelta o de hacer marcha atrs. Acepta
pues, que nada cambi nunca y velo claramente. T no eres la que anda sobre un camino, t no eres la que quiere dar
media vuelta. Eso, no son ms que las gesticulaciones de lo efmero, de lo ilusorio. T Eres lo que nunca se movi, t
Eres el cubo de la rueda, el centro del centro, en todos los puntos. Acepta lo que t Eres y no tendrs necesidad ni de
avanzar, ni de retroceder, ni de dar media vuelta, porque t no te moviste nunca. Lo que se mueve, es lo que
gesticula. Quin gesticula? La bolsa de comida o la bolsa mental, nada ms. T Eres lo que nunca se movi, nunca se
desplaz, nunca experiment, nunca sufri. Eres ms all de todo eso y sin embargo contienes todo eso. Hay que
superar, efectivamente la nocin de juego o la nocin de trabajo. Eso no es ni lo uno ni lo otro. Hazte la pregunta de lo
que t Eres. Y cuando digo lo que t Eres, no es quien eres t, porque ah me puedes responder: yo soy tal
persona, tengo tal edad. Pero t no eres nada de todo eso, porque t Eres quien nunca se movi, quien nunca se
desplaz, quien nunca recorri, quien no tiene necesidad de avanzar, ni de dar media vuelta.

Pregunta: Se puede decir que los minerales, los vegetales, los animales viven el Absoluto?
Ellos son el Absoluto. No puedes vivir el Absoluto, t lo Eres. Ellos no pueden vivir el Absoluto, ellos lo son. El tomo,
un sol, un planeta, un ser humano, una forma demonaca, una forma de luz, eso no hace ninguna diferencia. Solo la
mirada dividida, fragmentada, ve una diferencia y vive esta diferencia. Si paras todo lo que es vivido, si paras de ver
las formas diferentes, las estructuras diferentes, los programas diferentes, entonces te aproximas de lo que t Eres.
Comprende bien que todas las experimentaciones, todas las experiencias, no son ms que el reflejo de lo que t Eres.
El da donde esta bolsa de alimento, esta bolsa mental, desaparezca definitivamente, qu queda? Lo que t Eres. Y en
lo que t Eres, existe la conciencia de una hormiga, de un ser demonaco o de un ser de luz? No, no hay nada ms,
es decir que hay todo. Comprende que toda experiencia no es ms que una proyeccin alrededor del centro que t
Eres. Solo la conciencia separa y limita y reunifica, tambin. Pero reunificar no ser Absoluto. Recuerda lo que dije, hay
dos cuestiones: cuando el Absoluto es, ninguna duda puede existir, porque vives ms all de esta forma, ms all de
toda bolsa, ms all de este mundo, ms all de todo mundo, ms all de toda Dimensin, en lo que algunas Estrellas
llamaron Shantinylaya (la Morada de Paz Suprema). Cuando eres eso, comprendes que el resto no son ms que
proyecciones desde el centro que t Eres: la hormiga, como el sol, como el planeta, como un ser llamado demonaco,
o como un ser llamado de luz. Aqu tambin y no puedo ms que repetirme, todo es cuestin de mirada y de punto de
vista. Dnde te ubicas? Dnde te sitas? Eres t esta bolsa? Eres esta conciencia? Eres esta experiencia? Hazte la
buena pregunta.

Pregunta: El universo tambin no es ms que una proyeccin del centro de nosotros mismos?
Exactamente.

Pregunta: Por qu el canal debe gritar muy fuerte para servirlo a usted?
Te remito para eso a lo que dije hace dos entrevistas. No es gritar que es importante, es el impacto a nivel de lo que
ustedes llaman vuestros odos. La vibracin obtenida satura vuestros sentidos, porque los sentidos, cualesquiera sean,
pertenecen a la experiencia. Se trata de una empresa de deconstruccin. Emprender eso permite, justamente, para ti,
acercarte a lo que t Eres. El impacto sobre tu conciencia, como sobre tu estado nombrado Vibratorio, es
profundamente diferente, segn que me oigas, incluso sin oir nada, sin comprender nada de lo que puede ser ledo
despus. Haz la experiencia y lo captars por ti misma. La vibracin de lo que t llamas grito, se inscribe en la lgica
que t llamas Vibratoria, del estado multidimensional. Como lo dije, menos comprendes o ms te sientes percutida,
mejor eso es. Recuerda que el fin de nuestras diversas entrevistas y entre-nosotros tiene por objeto o por funcin, de
algn modo, de acercarte de lo que t Eres. La saturacin de ese sentido, entre los cinco sentidos es un elemento
importante que permite captar eso. El lmite de vuestra forma, de cada forma humana, est inscrito en lo que es
nombrado un cuerpo ilusorio que se llama el cuerpo causal. Ese cuerpo causal, o ltimo cuerpo de la ilusin, es
sensible al sonido. He aqu por qu.

Pregunta: Puede haber sonidos, en la vida cotidiana, que hacen el efecto inverso, es decir que nos
vuelven a pegar, de algn modo, a nuestra personalidad?
Cuando hablas, se expresa la personalidad, que t la expreses bajo forma de palabras eruditas o cualesquiera sean las
palabras empleadas. Desde hace algn tiempo, uno de los Ancianos les habl de las imgenes. Es lo mismo para todos

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los sentidos, porque los sentidos permiten apropiarse de la experiencia, a travs de la conciencia. Es por eso que
muchos seres en camino, o creyendo estarlo, les han hablado de meditacin, a fin de que los sentidos estn en
reposo, a fin de encontrar el yo soy. Mi objetivo no es se: es superar el yo soy y pues no imponer silencio a los
sentidos, sino saturar los sentidos. El cuerpo causal est ligado a los sonidos. La toma de forma, la bolsa de comida,
est ligada a un programa. Ese programa, antes de estar en la clula, est en la organizacin de una forma. Esta
organizacin de forma depende del sonido. El silencio de los sentidos (y pues el silencio de los sonidos) los coloca en la
posicin del testigo o del observador. Es una etapa. El Absoluto no es una etapa: es la desaparicin incluso del
observador y del testigo, del sujeto como del objeto. Es el fin de la ilusin.

Pregunta: Alguien podra emitir sonidos que tengan el mismo efecto de saturacin?
T puedes hacerlo tanto como yo, porque (desde el instante donde te saturas t misma), prueba: si oyes hablar como
yo lo hago, qu pasa? Constataras, por ti misma, que los pensamientos no pueden nacer ms. El sonido (no todos los
sonidos pero ese sonido) es desestructurante y permite la deconstruccin del mental, y te hace, de algn modo, salir
de la escena, te hace tomar conciencia que no eres el que juega sobre la escena, pero que eres el espectador o el
testigo o todava el observador. Cuando tu atencin asiste o juega una escena de teatro, qu pasa? En ese
momento, olvidas qu? Tus preocupaciones, tu persona. Ests, como se dice, sumergida en un espectculo. En un
momento dado, el espectculo te molesta. Qu haces, en ese momento? Dejas el teatro. Es lo mismo para el testigo,
para el observador, para el sujeto, para el objeto, para el teatro, en totalidad. Lo que puede parecer detestable, que
puede exasperar, basta con hacerse la pregunta: qu es detestable, qu es exasperado, si no es la persona misma?
Pero ve ms all de la persona. La conciencia es Vibracin, eso se les dijo. Pero la conciencia es tambin un sonido.
Hay sonidos que vuelven pesada la conciencia, hay sonidos que hacen desaparecer la conciencia, ms all de lo
agradable o ms all de lo desagradable.

Pregunta: Cul es la diferencia entre Luz y Absoluto?

La Luz es una emanacin. La Luz es Fuente. El Absoluto es el vector y el soporte de la Luz y de la Fuente. El Absoluto
no puede ser limitado a una Luz. El Absoluto no puede ser limitado a la Fuente. Porque quien dice Fuente dice origen y
pues propagacin de la Luz, como del sonido. Pero esta propagacin se puede hacer solo por el Absoluto. El Absoluto
contiene la Luz. Se puede decir que la sostiene, que la transmite, y que incluso la Inteligencia de la Luz solo puede
estar presente porque est sostenida, llevada, transportada por el Absoluto. El Absoluto est ms all de toda
definicin, ms all de toda Luz, como de toda Sombra, de todo lmite como de lo ilimitado, de lo finito como de lo
infinito. Todo lo que se puede decir es que el Absoluto es indefinido. La luz es un calificativo, sea la luz visible a los
ojos de esta bolsa, como la Luz que les es invisible: Luz Vibral que, a vuestros ojos, les aparece como no luz, como
agujero negro, debido incluso a la inversin, debido incluso a la experiencia. Porque toda proyeccin en una forma
necesita una iluminacin. Si no hubiera iluminacin, no habra ninguna forma. Yo tom el ejemplo, hace algn tiempo,
de alguien que entraba en una habitacin sombra, no iluminada, y que tomaba una soga por una serpiente. Cuando la
Luz llega, la confusin termina. Esta es la accin de la Luz Vibral. La iluminacin de la soga muestra que no era una
serpiente. Pues, sin Luz, no hay experiencia. El Amor lleva la Luz. No puede existir conciencia, experiencia, sin el juego
de la Sombra y de la Luz. El Absoluto contiene la Luz como la Sombra, como lo oscuro, cualquiera sea el calificativo de
esta Luz.

Pregunta: Con respecto a esta imagen de la serpiente y de la soga, se puede decir que la comprensin
sera la serpiente que se ilumina con la luz?
Ni lo uno ni lo otro. De hecho no hay ni cuerda ni serpiente, ni Luz ni observador. Esto es todava un juego de
proyeccin de la conciencia, pero la etapa de puesta en luz puede efectivamente ser un previo a ese ltimo. Pero te
repito que comprender que la soga no era una serpiente, suprime la emocin pero no suprime la ilusin. Me parece
que entre ustedes, en occidente, EL CRISTO haba dicho que podas tener todas las explicaciones, el conocimiento de
todos los misterios, manifestar todos los carismas, producir todos los milagros, si te faltaba el Amor, eso no serva
para nada. Pero no el Amor en el sentido como el humano lo entendera y lo querra, sino el Amor en el sentido
Absoluto: lo que lleva, lo que sostiene y lo que transporta la Luz, Vibral como fsica. Mientras creas que comprender va
a llevarte al Absoluto, no has comprendido nada.

Pregunta: El sonido de un gong o de un cuenco de Cristal puede llevar a la saturacin de la cual usted
hablaba?
Ya has observado muchos seres humanos que habiendo odo eso de lo que t hablas, son Absoluto? No. El Sonido es
Vibracin, el Sonido puede ser abertura, pero la saturacin del Sonido, tal como yo lo hago es necesariamente

155

producido por la voz (ni por el canto ni por un instrumento). No existe ninguna mquina, ningn instrumento, ninguna
tcnica, para Ser lo que t Eres. Recuerden ustedes que es siempre la persona que pone a punto las estrategias, las
estratagemas, los simulacros para creerse haber llegado a algo. Pero ustedes no pueden llegar a ninguna parte.
Cuando todo lo que es conocido desaparece, entonces son lo que ustedes Son. El problema es que ustedes creen
todava que tienen que hacer la experiencia, que tienen que caminar, que tienen que recorrer, que tienen que
comprender, que tienen que trabajar, para ser lo que ustedes Son. Es justamente la detencin de todo eso que los
hace realmente ser lo que ustedes Son, no como un concepto, no como una idea, no como una comprensin, sino
como la nica verdad posible.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Entonces, yo tengo preguntas. Si tenemos vuestro tiempo y el tiempo. Entonces, el que quiera responder a mis
preguntas, lo hace.

Pregunta de BIDI: Qu es el Absoluto?

Respuesta de un(a) participante: Lo que contiene todo.

Pregunta de BIDI: y qu es que que contiene todo?

Respuesta de un(a) participante: Soy yo.

Pregunta de BIDI: Quin eres t?

Respuesta de un(a) participante: Absoluto.
Respuesta de BIDI: Recuerden, el Absoluto no puede ser definido, est ms all de todo estado, de toda
experiencia, lo que est al centro del centro. Pues ustedes no pueden definir, de ninguna manera, el Absoluto. No
pueden, efectivamente, ms que serlo, y, sindolo, tienen no una certeza, no una demostracin, no una comprensin,
sino ustedes se instalan, realmente, en lo que somos, todos. Y eso no puede ser sujeto a la menor interrogacin, a la
menor duda, al menor cuestionamiento. Eso no es pues una experiencia, eso no es pues un estado, eso no es pues
una definicin, es algo que est ms all de la conciencia, ms all de la experiencia, ms all del placer, ms all del
sufrimiento. Es realmente Ser, aunque sea en una forma, Ser en la sin forma.

Pregunta de BIDI: Cul es el mejor modo de vivir Absoluto? La mejor aproximacin, si ustedes
prefieren? Quin quiere responder?
Respuesta de un(a) participante: Por la refutacin de todo lo que es conocido.
Respuesta de un(a) participante: Dormir.
Respuesta de BIDI: Se puede decirlo. Cuando el mundo desaparece, cuando el sentido de una identidad (en una
persona, en un rol, en las ideas) no est ms, entonces, t eres Absoluto. No hay diferencia sensible, perceptible,
entre ser Absoluto y dormir. La diferencia sobreviene despus y t puedes adems imaginar que desde los primeros
instantes donde sales del sueo, te preguntas dnde ests, quin eres. Ah, t eres Absoluto. Pero desde el instante
donde te despiertas, te pones la ropa, la forma, la idea y la identidad. Y ah, no hay ms Absoluto. El instante preciso
del pasaje del sueo al despertar, antes de que aparezca el sentido de lo que t Eres, en este mundo, es exactamente
el estado ms all de todo estado, en el cual es el que es Absoluto en una forma, y eso, en permanencia. l no es ms
entrampado por los sentidos, por la identidad o por sea lo que fuere de ese mundo, sin embargo, desde luego, sin
rechazar este mundo. No es una indiferencia, es mucho ms que un desapego, es el Absoluto.

Pregunta de BIDI: Quin puede decirme lo que es el Yo Soy? Preciso no obstante antes de vuestras
respuestas que el Yo Soy es vlido nicamente si no le aaden detrs: Yo Soy esto o Yo Soy aquello. Porque
cuando ustedes dicen: Yo soy esto o Yo Soy aquello, estn en el Yo, en la persona, no estn ms en el Yo Soy.
Qu es el Yo Soy?
Respuesta de un(a) participante: Es el S. Respuesta de un(a) participante: Es lo que observa.

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Respuesta de BIDI: Es el observador. Cuando ustedes hacen callar los pensamientos, cuando la bolsa de comida no
tiene necesidad de ustedes, sin sin embargo desaparecer, cuando no existe ms percepcin de esta bolsa de comida,
del mental, de los pensamientos, de las ideas, entonces el S est ah. Pero el S no es el Absoluto, del mismo modo
que el Yo Soy no es el Absoluto. Son aproximaciones. Si ustedes dicen: Yo soy ni esto, ni aquello, entonces
ustedes son Absoluto. Es un principio, como la refutacin, que se emparenta a una desidentificacin de todo lo que es
efmero.

Pregunta de BIDI: Cmo puede ser calificado lo que ms se aproxima a la conciencia del Absoluto?
Respuesta de un(a) participante: La Infinita Presencia.
Respuesta de BIDI: Ese es el estadio ltimo anterior. Pero el Absoluto puede ser calificado de a-conciencia, que es
diferente de la inconciencia.

Pregunta de BIDI: Qu es el conocimiento?

Respuesta de un(a) participante: La ignorancia.

Pregunta de BIDI: Qu es la ignorancia?

Respuesta de un(a) participante: Buscar.
Respuesta de BIDI: La ignorancia Es Absoluto. Felices los simples de espritu, haba dicho (ndr: Cristo).

Pregunta de BIDI: Tienen otras preguntas?

Pregunta: El Yo Soy Uno es el S o el Absoluto?
El Yo Soy Uno puede emparentarse a la ltima Presencia, precediendo al Absoluto, de algn modo.

Pregunta: Cmo vivir el Yo Soy Uno sin pronunciarlo?

Olvidndotelo t mismo.

Pregunta: Qu puede hacer bascular los momentos donde se vive este borrado, con los momentos donde
se vive esta identificacin?
La desaparicin del S. Algunas Estrellas han testimoniado de lo que ellas han llamado la Humildad y la Simplicidad.
Ustedes tienen todos los elementos en lo que ellas les han dicho. Mientras exista una voluntad personal, eso traduce la
existencia del Yo y pues del ego. El ego quiere jugar a buscar la Luz, el ego quiere jugar a recorrer un camino.
Recuerden que el Absoluto nunca se movi.

Pregunta: Si el Absoluto nunca se movi, eso significa que nunca cre una ley?
El Absoluto no puede creer ninguna ley. La Fuente cre una sola ley: la Ley de la Gracia o de Accin de Gracia, que no
depende de ninguna reaccin. Pero el Absoluto no puede ser una ley, ni incluso crear la menor ley.

Pregunta: Qu hace pasar de la a-consciencia a la consciencia?

No es un pasaje. No hay solucin de continuidad. A-consciencia y consciencia: se puede decir simplemente que
a-consciencia se revela ella misma cuando la consciencia no es ms. Es pues la deconstruccin, la refutacin, de todo
lo que es efmero. La consciencia, si t prefieres, naci de a-consciencia. Pero la consciencia no puede conducir a
a-consciencia: no hay pasaje. Para eso, la consciencia debe desaparecer. Es el Abandono a la Luz, el Abandono de la
personalidad, el renunciamiento, la refutacin, el cambio de mirada, que permiten, si se puede decir, eso. En cambio,
desde luego, existi un pasaje de a-consciencia a consciencia, puesto que es as que naci el observador, el testigo, el

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sujeto y el objeto. La desaparicin del objeto, del sujeto, del testigo, del observador, pone fin a la consciencia y, en
ese momento, la a-consciencia aparece, no antes. Es el ejemplo del cubo de la rueda y de la rueda que gira alrededor
de un punto fijo.

Pregunta: Si la refutacin no es un acto mental, quin refuta o qu refuta?

La personalidad. Eso no es una accin mental. Eso no es un juego. Es un proceso de liberacin que apunta a hacer
desaparecer la lgica de la personalidad. Ustedes no pueden oponerse a lo efmero, est ah. Ustedes no pueden
resolver, de algn modo, la ecuacin del Absoluto, por la persona misma que ustedes creen ser. La refutacin se sirve
de la personalidad. No es un juego mental, porque justamente, hace desaparecer el mental. Porque el mental no
puede apoyarse sobre las suposiciones falsas. Si ustedes ponen fin a esas suposiciones falsas, el mental no puede ms
apoyarse sobre nada. Ese es el principio de la refutacin. Entonces desde luego, mientras vuestra mirada no haya
cambiado, ustedes van a llamar a eso mentaleras, un poco como diran santurroneras. Pero no es ms que un punto
de vista. Llegar un momento (que quiz ya ha venido) donde el Absoluto estalla, porque la personalidad no puede
ms refrenar, en cierta manera, este Absoluto. La refutacin es el medio. Desde luego que al principio eso puede
parecerles un trabajo, eso puede parecerles fastidioso, pero es la personalidad que dice eso. Porque efectivamente,
para ella, es agotador, pero ese es el objetivo.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Entonces BIDI les agradece tambin. Yo preciso que tendr la Alegra y el placer de estar en Ustedes, para lo que
ustedes nombran Alineamiento y pues estarn en M. Yo les digo pues hasta dentro de algunos instantes de vuestro
tiempo. BIDI los saluda. Hasta luego.

158

B I D I 23 agosto 2012
Y bien BIDI est con ustedes. Yo los saludo. En la medida en que este entre-nosotros no es personal, yo
hablar menos fuerte. Podemos comenzar.
Pregunta: si se conecta con usted por la Comunin, hay una accin sobre nuestras resistencias por
la simple Presencia del Absoluto o hay que hacer la peticin?
Yo responder que eso es profundamente diferente para cada uno. Pero, de una manera general, eso es
totalmente cierto. Los que han escuchado mi voz han podido ser profundamente desestabilizados, en un
primer tiempo, hasta que la lgica de la razn y de los sentidos ordinarios hayan sido superados. No es pues
necesario hacer una peticin. Pero ustedes se pueden beneficiar de la accin Vibratoria, escuchndome, incluso
si ustedes duermen, incluso si no comprenden nada, es tanto mejor. Lo que ustedes nombran mi Presencia los
remite a lo que yo expres, sobre la Tierra, en el momento de mi pasaje. Ustedes desembocan pues, llevando lo
que ustedes son, en intencin, sobre lo que yo fui o lo que yo soy, ms all de toda forma. El Absoluto puede
ponerse en una forma de resonancia, apuntando, efectivamente, a empujar vuestras resistencias, a apagar el
mental, ms all de toda meditacin y de toda voluntad.

Pregunta: es posible pasar de la personalidad al Absoluto, sin pasar por las etapas que llevan a la
Infinita Presencia (Comunin, Fusin, Disolucin)?
Yo lo hice, en mi vida. Sobre esta Tierra, presente en una bolsa de comida, pas de una vida ordinaria al
Absoluto. Yo no viv ninguno de los estados a los que estn quiz acostumbrados durante este perodo. Yo no viv
ninguna iniciacin, ningn Despertar de la Kundalini, ninguna Corona Radiante, ningn chakra. Y eso ha sido el
caso para numerosos testimonios que ustedes tuvieron, por algunas Estrellas. Ms ustedes penetran en la
Humildad verdadera, y el Amor (que, yo les recuerdo, no es simplemente servir sea lo que fuere o sea quien
fuere, ni dar todos vuestros bienes, sino Ser Amor), desde ese instante, ustedes lo son, Absoluto. Es lo que se
ha llamado el Abandono del S. Cada vez ms, ustedes observarn, alrededor de ustedes, los humanos que pasan
de la personalidad al Absoluto, sin conocer nada de lo que sea que ustedes conocen. Yo les he dicho siempre,
que en el Absoluto, todo conocimiento de este mundo encarnado es ignorancia. Es por eso que el Absoluto no
puede serles conocido. Reconocer eso es la ms grande de las sabiduras y necesita una gran humildad. Y
sobre todo, darse, a s mismo, en totalidad, no solamente en el Bhakti Yoga (o en el Yoga de la Devocin), sino,
ms bien, siendo lo que ustedes Son, en el Absoluto, es decir Amor. Es pues totalmente posible pasar de la
personalidad y de encontrarse Absoluto. Como lo dije, el trabajo de la refutacin no es un juego mental pero
apunta, justamente, a hacer cesar toda ilusin, toda proyeccin, toda idea. Cuando todo lo conocido es refutado,
entonces el Absoluto est ah.

Pregunta: puesto que todo lo que es exterior a m es una proyeccin del centro de m mismo, mi
cuerpo y mi personalidad son tambin una proyeccin del centro de m mismo, lo mismo que una
proyeccin de toda persona real, imaginaria o virtual, cruzada en mi camino?
S, en totalidad, mientras creas que tienes un camino, mientras creas ser una persona separada de otras
personas. Ustedes participan del mismo sueo, la misma estafa. Este mundo no existe. Lo que lo es, es la bolsa
de comida y una excrecencia de la conciencia que se encontr para estar aqu. La justificacin de las
experiencias es la ilusin del karma, la ilusin de un camino, la ilusin de la espiritualidad. Ustedes no son nada
de todo eso pero mientras que ustedes no lo Son, eso les parece inaccesible y eso lo es. Hay que, para eso,
refutar todo lo conocido. No hay mejores palabras que Amor y Humildad. Es por eso que no hay diferencia, desde
la Infinita o ltima Presencia, entre el exterior y el Interior. No puede existir ni Interior, ni exterior, en Absoluto.
La palabra que se aproxima es o Parabrahman, o Shantinilaya, poniendo fin a Ishvara. Es decir al juego de
las personalidades dentro de una escena de teatro. Y ese juego es sin fin puesto que no hay ninguna perspectiva,
mientras ustedes acepten el juego, de poner fin al juego.

Pregunta: cada persona no sera entonces ms que un tejido de proyecciones de una multitud de
individuos, e incluido l mismo?
Eso se llama un holograma. Mientras que ustedes no estn en el centro, en todo punto, sino que vuestro
centro est considerado como la persona, como la bolsa de alimento y la bolsa mental, ustedes no pueden ser
lo que ustedes Son, Absolutos. No obstante, la comprensin intelectual, la aceptacin del principio del
holograma, no lo hace desaparecer. La razn y la comprensin, igual que el conocimiento, no les permite

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estrictamente nada. Hacer cesar el holograma, es estar en el centro, en todo centro: es, de algn modo, el
renunciamiento supremo a la ilusin. Viviendo eso, desde luego, la bolsa de comida est siempre ah. Ella ir
hasta su trmino, o hasta lo que la Tierra haya decidido, pero ustedes no sern ms afectados, ni por el estado
de este cuerpo, ni por el estado de vuestros pensamientos, porque ustedes no son ni los pensamientos, ni el
cuerpo. Comprender el principio del holograma, y afirmar la ilusin, no los hace salir sin embargo. Eso va
mucho ms all y necesita, en alguna parte, que ustedes sean Liberados Vivientes, cual un Jnani, es decir que,
por la refutacin, por el Abandono del S, ustedes se establezcan en la Morada de Paz Suprema. El testigo es la
Morada de Paz Suprema. El que sale de la Maya (ms all de todos los melindres Vibratorios y energticos
que han sido sin embargo los medios indispensables, para la Tierra), entonces, en ese momento, el Yo Soy se
establece Absoluto. No se puede de ningn modo dudarlo. Eso no es una suposicin, y todava menos una
proposicin, porque la particularidad del Absoluto (siendo lo que ustedes Son): desde que ustedes lo son,
ustedes lo saben. El testigo es la Morada de Paz Suprema pero sobre todo, ustedes no son ms afectados lo que
sea. No es un desapego, no es el S, ni el Yo Soy, es otra cosa.

Pregunta: el Absoluto corresponde a la disolucin dentro de la Fuente y a la afirmacin del Cristo:

Yo y mi Padre no hacen ms que Uno?
En Absoluto, hay, en primer lugar, disolucin de la creencia en la ilusin. Y disolucin de lo vivido de la ilusin,
aunque estando inscrito en ella pero sin ser dependiente de sea lo que fuere. Decir: Yo y mi Padre somos
Uno, es Fusionar y Disolverse en la Fuente. Pero la Fuente no es el Absoluto, como yo tuve la ocasin de
decirlo. La Fuente es una emanacin del Absoluto, de la misma manera que ustedes son una emanacin de la
Fuente. En ese pseudo camino de regreso, existe la posibilidad de vivir la disolucin en la Fuente,
permitindoles entonces afirmar: Yo y mi Padre somos Uno. Pero queda una etapa: No hay ni yo, ni Padre.

Pregunta: despus de las refutaciones, hay que afirmar el Yo Soy o el Yo Soy Uno?
Cuando la refutacin ha sido llevada y conducida a su trmino, ninguna afirmacin es necesaria, ni incluso
indispensable, ni incluso deseable. Puesto que no estando ms sobre la escena de teatro, no siendo ms el
espectador, no siendo ms una de las mondas o de las capas de la cebolla, t no tienes ms necesidad de
afirmar sea lo que fuere. Ni de demostrar sea lo que fuere. Y eso, t lo sabes instantneamente.

Pregunta: Se puede llamarlo, para nuestra deconstruccin, como a Mara y Miguel?

La mejor forma de llamarme no pasa por el mismo proceso que les ha sido comunicado para las estructuras
todava, de una cierta manera, individualizadas. O tambin, Comulgar por ultra temporalidad a lo que yo he
sido en un cuerpo de carne. Srvete de lo que yo he dicho entendindolo y leyndolo. El proceso que se
desarrolla entonces es un poquito diferente de lo que les ha sido descrito por las Estrellas y los Ancianos. Porque
la resonancia (a falta de mejor trmino) que t vas a establecer conmigo, pasa siempre por la ira y luego por el
sueo, por el Absoluto: t desapareces. Los mecanismos que ustedes nombran Vibratorios o energticos no son
semejantes pero desembocan en la misma cosa. El testigo, en ese momento, no es solamente la Disolucin, la
Comunin, la Fusin o Shantinilaya, pero es lo que t podras nombrar la desaparicin, a veces precedida,
efectivamente, por la Vibracin del Supramental (no localizado). Pero nadie puede llevarlos (ni proporcionarles)
el Absoluto. Ustedes no pueden volverse lo que ustedes son, imaginando llevar sea lo que fuere de vuestro
conocido (en vuestros pensamientos, en esta bolsa, en vuestra historia o en la historia de este mundo). Es en ese
sentido que no existe ningn conocido, ningn elemento, sobre el cual apoyarse. Hay que renunciar a todo eso.
Desde luego, el ego y el S van a decirles, ambos, que no es verdad (como para el ego, como para el S). El
Absoluto es ausencia total de toda proyeccin, dentro de un ego o en la contemplacin del S l mismo.

Pregunta: El Fuego del Cielo basta para hacer emerger el Absoluto?

El Fuego del Cielo hace emerger una forma de reconexin y, una forma de re-identificacin a la Fuente, dndoles
la certeza de la naturaleza de vuestro Yo Soy, que es Luz. El Absoluto puede derivarse (o no) de ah. Pero el
Fuego del Cielo, en s mismo, no activa lo que ustedes son y no activa el Absoluto. Para el que est en el terror,
el Fuego del Cielo, ser un terror. El que es Yo Soy, el Fuego del Cielo completar el Yo Soy en la Infinita
Presencia (y, en algunos casos, al Absoluto). Recuerden que el Absoluto no es ni un objetivo ni un destino sino
nuestra naturaleza.

160

Pregunta: Hay que refutar el miedo globalmente o precisar el objeto de este miedo?
No. El proceso no apunta a hacerles llevar la atencin o vuestra conciencia (esa del Yo o esa del S) sobre los
elementos de vuestra vida sino sobre el principio en s mismo: el miedo a secas, no el miedo de esto o de
aquello, porque corren peligro de mantener una identificacin. Refutar el miedo se basta a s mismo. Ustedes
no son el miedo: el miedo es una secrecin de la bolsa de comida, sustentada por los pensamientos. Nada ms.
Y adems, ustedes no pueden resolver ninguna ecuacin mientras persistan en creer que son el resultado de un
pasado (que ese pasado sea ayer, en la infancia, o en las otras vidas). Lo ms exacto es por supuesto mirar de
frente lo que se manifiesta. Cmo lo que no existe podra afectar lo que ustedes Son? Lo que es afectado, es
el Yo o el S. Nada ms. Vamos a proseguir pero? despus de cada respuesta, yo les pido simplemente,
de llevar el Yo Soy sobre el Absoluto que Yo Soy, sin pedir nada (ni Comunin, ni Fusin, ni Disolucin,
simplemente una atencin). Yo dejar el tiempo necesario y luego, yo dir: prosigamos. Podemos empezar:
primera pregunta, de esta manera.

Pregunta: qu se vuelve un ser humano que pone fin a su vida sobre la Tierra?
No hay que (y esto no es una conducta moral) poner fin a la ilusin de esta manera. Desde luego, las
circunstancias de la Tierra son profundamente diferentes, hoy. Pero, de una manera general, el Absoluto no
teniendo que hacer de esta bolsa, hay que dejarla proseguir su vida. El suicidio resulta siempre (cualquiera sea el
sufrimiento), necesariamente, de una identificacin a la ilusin. Esta identificacin es tal que hay, efectivamente,
una imposibilidad de continuar. Pero es un acto dual. Y, como todo acto dual, hasta el presente, l mantena la
ilusin. Porque, recuerden ustedes, como dice el Comendador de los Ancianos (ndr. O.M.AIVANHOV), hay dos
tarros. Pasar de un tarro a otro, se llama el nacimiento y la muerte, pero de ninguna manera pone fin a la
ilusin. Sin eso, hara muy mucho tiempo que no habra ms teatro. El sueo colectivo es muy tenaz. El
suicidio no aporta nada. No alivia la ilusin, incluso si est justificado, justificable, incluso si no es (y no lo es
nunca), condenable. Pero, no es, nunca, una solucin definitiva, contrariamente a las apariencias.

Silencio
Pregunta: En un momento, la refutacin se vuelve repetitiva, porque demasiado general, y parece
perder todo efecto. Hay que refutar lo conocido hasta en los actos ms anodinos de la vida
ordinaria?
Para responder a esta pregunta, yo dira que, para refutar la escena de teatro, hay ya que salir del rol, sino no
sirve de nada analizar y ver todos los detalles del decorado (puesto que eso es solo un decorado). Cuando
existe un sentimiento que deviene repetitivo, entonces, en ese momento, si no ha habido ira o
adormecimiento, conviene (de una manera o de otra) olvidarse a S-mismo, en la meditacin sin objeto, o en el
Don de S. El Don de S, no es repartir sus bienes: eso ha sido nombrado la Transparencia. Una cosa es cierta:
cuando la Refutacin es conducida a su trmino (que es diferente para cada uno), la etapa ltima de la
Infinita Presencia, est presente. Renuncien a eso y, ustedes son Absoluto.
Silencio

Pregunta: existen muchas Fuentes? Qu es la Fuente y cul es su vnculo con el Absoluto?

Yo responder de esta manera: la Fuente, cualquiera sea la Dimensin, est afectada a un sector de universo
y de multiverso. Yo puedo decir, simplemente, que cada Fuente no sera ms que la imagen de otra, con una
distincin posible. Pero, fundamentalmente, no hay ms que una: es la difraccin que da esta apariencia de
copia.
Silencio

Pregunta: qu diferencia hay entre el despertar de la Kundalini y la aparicin o la subida de la Onda

de Vida?
Existe una diferencia esencial. Las descripciones de la Kundalini son conocidas, en oriente, desde siglos. La
Onda de Vida ha sido muy poco conocida, y por tanto vivida. El canal de la columna es llamado, como ustedes
lo saben quiz, Canal del ter. Ese Canal del ter, tapizado de Partculas Adamantinas, es la ms exacta copia de

161

METATRON, que es una especificidad, u otra copia de LA FUENTE. La Onda de Vida proporciona una cualidad
intrnseca, que no tiene nada que ver con las descripciones anteriores de la Kundalini. Porque la Kundalini no
los Libera, solo el Centro, el corazn del Corazn, Libera. La Onda de Vida, como el despertar del Canal del ter,
permeabiliza el conjunto de las esferas Ilusorias, llamadas los diferentes Velos, o los diferentes cuerpos sutiles,
o Kosha. Pero eso es siempre un testigo. El despertar de la Kundalini, antes del Canal del ter, poda
enviarlos, o en el 2do. Tarro (es decir en la ilusin astral) y, raramente, en la ltima Presencia. Adems, en el
despertar de la Kundalini (que es una estafa) aparecen las imgenes, todo un mundo, que no tiene ms realidad
que ah donde est esa bolsa de alimento. Es simplemente ms iluminada, hay ms colores, hay lleno de
conciencias, pero que no existen ms que la escena de teatro: es como si ustedes pasaran del teatro a una sala
de cine en tres dimensiones, pero que es siempre un espectculo. La Onda de Vida, y la cualidad de Radiacin
del Sol Central, aportan una dinmica indita, que no tiene nada ms que ver con las descripciones viejas de
varios centenares de aos, incluso de millones de aos, puesto que las circunstancias de la ilusin no son ms las
mismas. El Fuego del ter quema las estructuras ilusorias del astral, poniendo fin a la Atraccin del alma en la
materia, y fin a todo mecanismo visual, sea la visin astral, la visin de los ojos, la visin Etrica. Y los
establece en la Verdadera Visin, que no tiene nada que ver con un rgano, y nada que ver con la percepcin de
los velos Etricos. Incluso si, efectivamente, por las razones que el Comendador llamara pedaggicas o
didcticas, ustedes pasaron por ah, para muchos, para, justamente, Anclar y Sembrar la Luz: hacer todo lo
posible para que las conciencias viviendo su sueo no se detengan en el 2do. sueo de la ilusin astral. Eso ha
sido Realizado y ustedes lo saben. Era, si se puede decir, una misin o una funcin. Ser Absoluto, es no ser ms
afectado, ni por una misin, ni por una funcin. Eso no quiere decir que lo que haga la bolsa de alimento o la bolsa
de pensamientos se detenga, pero la manera de hacerlo ya no es la misma.
Silencio

Pregunta: Es el S que tiene esta Tensin hacia el Absoluto?

Eso puede ser, tambin, la personalidad. Pero esta Tensin hacia el Absoluto de la personalidad solo puede
existir antes que ustedes sean parte interesada del teatro. Es por eso que los que ustedes nombran msticos,
para algunos de ellos, vivieron esta Tensin, esta Infinita Presencia o este Absoluto, jvenes. Porque, desde
luego, ms la bolsa de pensamientos se implica en una voluntad cualquiera, en su vida (que eso sean los
hijos, la profesin, el hbito, e incluso la bsqueda espiritual), eso crea un casco mental mucho ms difcil
de traspasar. El S puede ser por tanto considerado, a partir de una cierta rigidificacin del mental, como,
quiz, generalmente deseable.
Silencio

Pregunta: el hecho de ser llamado por su nombre, en sueo, es el Llamado? O es necesario que eso
pase obligatoriamente en el odo izquierdo?
Como eso ha sido explicado, or su nombre del otro costado no es el Llamado de la Luz, ni el llamado de la
Sombra, adems. Es simplemente el llamado de alguien que est en el 2do. Tarro, para conservar la
expresin del Comendador. El Llamado se produce, generalmente, en la noche, en el momento donde ustedes
duermen, porque el Absoluto y el Canal Marial estn presentes. Pero el nombre es odo por la izquierda, sin
ninguna excepcin.
Silencio

Pregunta: Cmo se esparce la Onda de Vida, a nivel de los brazos y de las manos?
Entonces aqu, no puedo ms que remitir a lo que haba sido explicado, y perfectamente detallado, por
algn Anciano, evitando repetir las mismas cosas (ndr: ver en particular las intervenciones de UN AMIGO del 7
mayo 2012 y de O.M.AIVANHOV del 8 junio 2012).
Silencio

No tenemos ms preguntas, le agradecemos.

Entonces, prosigamos tambin el Silencio, algunos instantes, en las condiciones que yo les he explicitado.

162

Silencio
Y bien, BIDI va a saludarlos, decirles hasta un prximo entre-nosotros, en el Amor. Adis.

163

BIDI 28 agosto 2012

Y bien, BIDI est con vosotros y os saluda. Vamos a continuar de igual manera que lo que he explicado la vez
anterior: vamos a intercambiar de manera rpida, pero pronunciar mis frases de manera ms lenta, dejando un
espacio despus de mi respuesta, de forma que os haga vivir, lo que es posible manifestar por vuestra simple
Presencia y mi Presencia, dentro del mismo espacio. Vamos a comenzar.
Pregunta: es mejor refutar los miedos conocidos, o el miedo por regla general?
En el plano didctico, el primer elemento a realizar es la refutacin de los miedos que os son aparentes,
conocidos y manifestados. Porque son esos los que dentro del saco mental, se manifiestan a vosotros y os
impiden la Libertad. Hay una segunda etapa, en que el miedo no tiene necesidad de estar ligado a una vivencia,
a una experiencia de ese saco de alimento sino ms bien, se orienta a denunciar, refutar, la existencia misma de
esa emocin. Porque lo que subyace en cualquier bsqueda y toda Ilusin, de un camino (espiritual o no), est
siempre liberado, estimulado por el miedo. El miedo es lo que paraliza. El miedo es muy exactamente, lo que
evita y os impide vivir el Centro y sobre todo, el centro del Centro, presente en cada punto. El miedo, dicho de
otra forma, es lo que paraliza el punto de vista en el saco de comida, en el saco mental y os da la Ilusin de ser
ese saco de comida o mental puesto que, os lo recuerdo, ese saco de comida, ese saco mental, est construido,
edificado y mantenido por el miedo. As pues, el primer crculo vicioso es la refutacin de los miedos conocidos
ligados a la experiencia de esta encarnacin. En una segunda etapa, ser necesario actuar, no sobre vu estros
miedos conocidos, sino ms bien sobre lo que representa realmente, la emocin "miedo" para toda conciencia,
viviendo la ilusin como la nica verdad. El miedo, dicho de otra forma, mantiene el teatro, mantiene una
historia sin fin, hacindoos participar en la propia Ilusin de este mundo.
Sin miedo, es muy sencillo: no habra mundo, en el sentido en que vosotros lo percibs, en el sentido en que lo
vivs como nica realidad posible. Como han dicho muchos Ancianos, en definitiva, la ltima Dualidad as como el
ltimo S, se resumen en dos opuestos y contrarios y es la ltima visin del punto de vista limitado: el miedo o el
Amor. Porque el Amor Absoluto no es el amor humano, que est siempre en resonancia con el miedo (y
subyacente de manera permanente). El miedo existe precisamente, porque hay separacin, porque hay el
sentimiento de estar separado, dividido y en definitiva, el miedo no es ms que la expresin ligada al control de
la Ilusin sobre la Verdad. Si dais cuerpo a vuestros miedos, si los aceptis, si los vivs (en el saco mental como
en el saco de comida), este miedo es lo que vela el Amor y la Luz. Todo miedo solo es en definitiva, el reflejo de
la falta de Amor y de la Luz. el miedo no es solamente una Sombra, no es solamente lo que molesta o hace mal
sino es ms bien, un principio constitutivo de la Ilusin y de lo efmero. La refutacin por partes pequeas, de lo
que se conoce, favorece la refutacin del miedo, de manera general, global, colectiva, impersonal. El miedo crea,
a nivel de los cuerpos sutiles, a nivel de lo que se llama la trama de vida (el ter Unificado), lneas de encierro y
por tanto, un estancamiento del libre movimiento de la Vida en vosotros. Esto supera ampliamente el marco de
los miedos (personales, histricos) que os son propios.
El miedo, lo he dicho, es una secrecin de la mente que apunta a haceros evitar, por las proyecciones y
construcciones, a encontraros confrontados a una experiencia pasada de vuestra propia historia. Pero detrs de
esto, se oculta otra cosa que supera ampliamente el marco de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas
(tambin ilusorias), y que os mantienen en las estrategias que se dirigen a evitaros encontrar el mismo miedo.
Pero no haris ms en toda vuestra vida, bajo una forma u otra, que encontrar sistemticamente, los mismos
miedos. Ninguna estrategia de evitacin puede transcender y refutar el miedo: solo en la forma de ver, de
aceptar vuestros miedos, es decir aceptar verlos. Ninguna explicacin, incluso de vuestra historia presenta el
mnimo inters, porque no podis dentro de lo Conocido, oponeros a lo que os mantiene en el encierro. Porque son
estrategias que no pueden resolverse puesto que llaman a la accin y a la reaccin permanentes, existentes
dentro de la Ilusin. Creer, suponer o agarrarse al hecho de que esto es la nica realidad (cualesquiera sean los
sistemas de conocimiento que activis, cualesquiera sean las percepciones que afinis), solo son en definitiva,
ilusiones. Reconocer esto, es reconocer que ningn conocimiento puede llegar al extremo de cualquier Ilusin. He
aqu como debis salir, en relacin a los miedos. Si hay miedo, aunque desde vuestro punto de vista, esto no
venga de vosotros sino de cualquier preservacin de la Ilusin, no puede aparecer ninguna Libertad en la
experiencia de la Conciencia, es decir del "Yo Soy" o de "Yo Soy UNO" y por supuesto, esto es aun ms difcil para
ser lo que vosotros Sois.

Pregunta: es posible ser Absoluto, definitivamente en la forma que se est?

164

Aqul que es Absoluto es por tanto un Jnani, es decir un Liberado Viviente. No rechaza la vida de la personalidad
pero su punto de vista no es ya el mismo. No est ya sometido a la Ilusin. Sea lo que le ocurra a este cuerpo, sea
en lo que se transformen los pensamientos, lo que se transforme la personalidad, no est ya concernido,
efectivamente y realmente, por la vida de este saco. Por supuesto, esto no es una negacin de la vida o un
rechazo de la vida porque es en este saco (mental y de comida) donde existe lo que sois vosotros, por el
momento. Ser Absoluto con forma, precisamente hace desaparecer definitivamente y de manera ms y ms
flagrante, todo miedo, toda duda y todo cuestionamiento. Esto rene lo que los Ancianos y las Estrellas han
denominado la Transparencia, es decir dejarse atravesar totalmente por la Luz, no verse ms y no vivirse ms
como persona, como camino, como miedo, como localizacin, precisamente en el seno de la Ilusin. El Absoluto es
un reconocimiento formal. Aqul que no es, no puede ni explicarlo, ni racionalizarlo: puede justamente dar su
propio testimonio. Pero en todo caso, la certeza de la Verdad Absoluta est inscrita de manera indeleble, en aqul
que de manera temporal, puede permanecer (quedar encerrado) en este cuerpo, que ha tenido acceso a lo que
vosotros habis llamado el tret. Esto no representa ninguna diferencia. Aqul que es Absoluto, sea en otro
cuerpo, en otra conciencia encarnada, en otro sistema solar, en el Absoluto mismo, no ve ninguna diferencia. Lo
que explica que este cuerpo pueda desaparecer, que esta mente desaparecer pero que eso no puede interferir ya,
de ninguna manera, con aqul que est Liberado. Eso no hace cesar la vida pero Libera la Vida. Esta Libertad no
puede de ninguna forma suponerse, imaginarse, crearse de manera artificial.
Porque el Absoluto, aun dentro de una forma, os demuestra lo que Sois. Ninguna Ilusin, ningn karma (que solo
concierne a la personalidad) puede alcanzar al Liberado Viviente.
Esto no transforma la condicin de efmero de este saco, pero en cualquier caso, aqul que es Absoluto ya no
puede ser afectado, de ninguna manera, por otra cosa de lo que Es, o sea, Amor y Luz. Ningn sufrimiento,
ninguna enfermedad puede hacer desaparecer lo que ha sido establecido y de eso, incluso el "Yo Soy", incluso el
S, estn totalmente conscientes, embebidos, penetrados. Toda la diferencia est ah. Sea lo que le ocurra a este
saco, sea lo que ocurra a este mundo, sea lo que ocurra con los pensamientos, las relaciones y las interacciones,
aqul que es Absoluto es la Verdad. Y esta Verdad es Absoluta. Porque no est inserta en una de las capas de
cebolla, haciendo ver la capa de debajo y la de arriba. El Absoluto recorre todas las capas de cebolla, totalmente,
como un juego, sabiendo siempre (porque lo vive) que no hay cebolla. Esto es muy difcil de percibir, de
conceptualizar por la conciencia. Es incluso imposible puesto que solo cuando hay extincin total de todo sentido
de ser un cuerpo, una forma, una vida, un camino, un espritu, es cuando cesa el principio de identificacin a la
Ilusin. Esto no puede dejar ninguna incertidumbre. La incertidumbre es Ilusoria. La certeza es el Absoluto. Por
supuesto, visto desde el exterior por el que est aun en la personalidad, o que vive el S pero no el Absoluto, eso
no puede existir. Y para l, esto no existe. De ah pueden venir todas las reflexiones, las interrogaciones, las
dudas, el poner en igualdad lo que es el S. El Absoluto no es ms una cuestin. El Absoluto, incluso dentro de una
forma, es el fin de los sistemas de conocimiento. Aqul que es Absoluto es ignorante de todo conocimiento. Aqul
que es verdaderamente el Conocimiento con una "C" mayscula, o el Liberado Viviente (el Jnani) porque ninguno
de los sacos (fsicos como sutiles) puede imponeros ya, o dictaros reflejos, cualesquiera sean los niveles donde se
siten esos reflejos que se inscriben definitivamente, en la accin y reaccin.
El que es Absoluto, ms all de los marcadores Ilusorios presentes en este cuerpo, no puede ya, ser afectado por
lo que sea. Esto no es negar la vida sino Ser la Vida: no esa limitada entre el nacimiento y la muerte, ni de
cualquier encarnacin sino en la Verdad, no solamente el Instante Presente (o Aqu y Ahora) sino, ms all del
nivel de la Eternidad y del ter Liberado que vosotros llamis el Punto ER. Hay por tanto, un desplazamiento de la
Conciencia del S (representado por lo que vosotros llamis el chakra del Corazn) a una zona que le es
inmediatamente superior, que es lo que vosotros llamis la Puerta ER. Porque el Corazn no tiene necesidad de
cabeza. Porque el Corazn es la evidencia ltima, devolvindoos a la Verdad de la Inmortalidad, ms all de
cualquier Conciencia, de toda forma, de todo rol o de toda atribucin a una funcin ms all de la forma. Vivir esto
permite como sabis, realizar a voluntad, el Pasaje entre la personalidad, el S y el Absoluto. Vosotros sois a la
vez, el que juega la escena de teatro. Sois a la vez, el observador y el testigo y el que est sentado en el silln,
pero sois tambin el que sabe que el teatro no existe. No dependis ms de un centro localizado (el saco de
comida o vuestra historia) sino que Sois el Centro de todo Centro.
En el Absoluto, no existe ninguna diferencia de percepcin entre el Silencio y la palabra porque la palabra se ha
convertido en el Verbo. Y el Verbo no es nicamente palabra sino la caracterstica (ms esencial) de la Morada de
Paz Suprema. Es justamente, el momento donde no existe ya (en el saco mental como en la Ilusin del mundo)
necesidad de buscar sentido, necesidad de buscar una explicacin, de buscar cualquier linealidad de tiempo y aun
menos, justificacin de lo que sea. Eso desencadena, si se puede decir, esa famosa certeza absoluta, no como
creencia, tampoco como experiencia, sino ms bien Revelacin ltima, ms all de cualquier Pasaje de la
naturaleza esencial de lo que Somos, ms all de la Conciencia.

165

Pregunta: el efecto Vibratorio de escucharos puede ejercerse durante el sueo profundo?

Tal como he dicho: dormir, borrarse de este mundo (en el sueo sin soar, sin pesadilla, sin conciencia personal o
del "Yo Soy"), es Absoluto. As pues, el sueo profundo, de igual forma que no comprender nada de lo que yo haya
podido decir, es ya una gran etapa entre las ltimas etapas. Lo que he dicho tiene un sentido. Ese sentido apunta
a saturar, hacer derrapar la mente y el saco, poniendo de alguna forma, en suspenso, la Ilusin. Es exactamente
lo que puede ocurrir al escuchar, no ya mis palabras sino mi voz, en meditacin o en sueo profundo. La
comprensin es (y seguir siendo) una etapa. La incomprensin es una etapa aun ms evolucionada. El
adormecimiento es la ante-ltima etapa. Y por supuesto, no comprender nada y no captar nada de lo que digo
permite que la Transparencia os alcance. Es el instante en que la Conciencia del Si se da cuenta de que, de alguna
forma, no mantiene nada y que solo el observador del S hace que contine la escena de teatro. Una vez que se ve
esto, no se plantea jams la cuestin de comprender lo que sea. El saco de comida y el saco mental van a
continuar diciendo, respetando las obligaciones, las reglas de conduccin de un automvil, las reglas sean las que
sean. Pero no estis ya sometidos a las reglas, no porque hayis rechazado las reglas sino, porque tambin,
vuestro punto de vista no es el de una persona, ni de una personalidad, ni del S. La dificultad es que
efectivamente, en el funcionamiento de la conciencia (sea separada o unificada) aparecer siempre la nocin de
proyeccin dentro de una experiencia. Pero vosotros no Sois la experiencia. Mientras que no hayis entendido esto,
mientras que no hayis hecho vuestra esta Verdad, por la vivencia, permaneceris separados. El silencio, el
sueo, no son, si pudiera expresarme as, el mejor de los yogas porque no hacis presa de nada: ni a la voluntad
de vivir las experiencias, ni a una voluntad de meditacin, ni a una voluntad de accin, ni a lo que sea que tenga
una traduccin y una aplicacin en lo efmero.
Cuando captis lo que se ha llamado el Abandono a la Luz, la Fluidez de la Unidad, la Sincronicidad y el Absoluto,
que estn aqu, rigen vuestra vida (incluso en este saco) segn lo que se ha denominado: la Gracia. Pero cmo
queris vivir la Gracia, mientras queris mantener lo que sea? Es imposible. Por supuesto, la mente os va a decir
que es al revs. Os va a hacer creer con numerosas justificaciones y razonamientos, que os hace falta continuar
manteniendo las cosas, que hace falta continuar viviendo. Es ah donde os equivocis, porque esa clase de
estrategia unida al miedo, os impedir sistemticamente, ser Absoluto. Esto os confinar en el "Yo Soy" que
efectivamente, es una etapa esencial, pero no es el objetivo. Mientras que consideris esto como un objetivo,
estis sometidos (incluso dentro de la Gracia vivida en esta conciencia) al principio de la Ilusin. La dificultad ms
grande es precisamente, ms all de cualquier comprensin racional, entender el calado de lo que representa el
Abandono de S, de vivirlo y realizarlo. Es lo que han intentado mostraros todas las Hermanas y Hermanos que
vivan en Unidad. Y ms all del proceso de la Unidad, algunos de ellos han vivido lo que vosotros denominis
Shantinilaya, la Morada de Paz Suprema. Pero eso no impide la vida dentro de la Ilusin, aunque la mente y el
orgullo espiritual os harn creer que es imposible: es su rol. Entonces, dicho con otras palabras, esto podra
llamarse la Humildad y la Simplicidad, pero no la humildad y simplicidad del orgullo espiritual que quiere
desaparecer, sino ese que se vive realmente por Transparencia total y cuyos signos son conocidos. La
Transparencia no ser jams una convencin social, una convencin moral que obedece a las reglas de la Ilusin,
sino lo que est ms all de cualquier estado. Y cuando lo estis, no podis ni equivocaros, ni ser engaado.
No olvidis nunca que es la mente, los pensamientos y el alma los que siempre os llevan a ms y ms proyeccin,
de ideal, de Amor y de Luz, pero que no pueden, en definitiva, estar totalmente presentes, mientras que esto
permanezca inscrito en un ideal o una proyeccin de Amor y de Luz. Porque no podis proyectar dentro de lo que
Sois y al exterior, cualquier Amor, cualquier satisfaccin, porque eso son y seguirn siendo proyecciones. Lo que
es Absoluto es Amor, ms all de cualquier contingencia, de cualquier referencia, de cualquier encierro y de
cualquier Ilusin. Por qu habra necesidad de cualquier justificacin, en la propia mente o en otra mirada,
considerada exterior, en cualquier Hermano o Hermana que sea? Cuando descubrs que vuestro estatuto es
Absoluto, no tenis ya necesidad de proyectar lo que sea (ni ideal, ni Amor, ni Luz, ni nada) porque os habis
vuelto la Fuente de vosotros mismos, que se sita ms all de este saco, ms all de vuestras interacciones, ms
all de vuestra vida, aqu, sobre la Tierra. Vosotros sois la Vida, ya no sois vuestra vida. Es profundamente
diferente. Porque os pertenece vuestra vida? ah est la Ilusin, mientras que la Vida, ya lo Sois. Pero para Ser,
no hace falta ms que est vuestra vida. Entended bien el "no hace falta ms", no como una creencia a adoptar,
aun menos una experiencia que llevar, sino una renuncia total y absoluta, a todo lo que es efmero. Mientras que
lo tengis en vuestra piel (en todos los sentidos del trmino) estis atrapados. Como se ha dicho, todo lo que os
imaginis tener (en el nivel que sea y de manera definitiva) os atrapar siempre. Entonces, el ego os va a decir
que no podis abandonar tal cosa o tal otra, pero os engaa. Quin habla de abandonar lo que sea? Por qu
razn un Absoluto con forma, tendra que abandonar lo que sea?
La frase clave (ms all de la refutacin), es el cambio de punto de vista. Pero no un punto de vista como una idea
o una creencia, sino ms bien un desplazamiento del observador primero (que se ha encontrado), y la desaparicin
misma del observador, siempre dejando desarrollarse el saco de alimento, ese saco de ideas y las interacciones de
la vida dentro de la Ilusin. Esto, creo que se ha llamado (en Occidente) la Divina Providencia. Sois capaces? Esto
no pide coraje, ni una decisin cualquiera. No hay ningn camino para esto, ninguna evolucin para esto, ninguna

166

espiritualidad para esto, sino precisamente estableceros en ello. Y no puede ser una experiencia, es decir que no
podis probar esto como el S y volver despus, tranquilamente a este saco. Es as como se ha dicho, esta especie
de transformacin ltima, terminando en la no conciencia, la no separacin, y yo dira incluso, ms all, en la
transcendencia del "Yo Soy UNO", hacindoos descubrir la naturaleza que Sois. Como he dicho: qu es lo que
sabis de lo que Erais, antes de nacer? Qu sabis de lo que Sois, despus de la muerte? No tenis ms que
retazos, sea segn vuestras propias experiencias o vuestras propias lecturas. Pero mientras que permanezcis
clausurados en una forma (ya fuera la ms vasta posible: un sol), estis aun, proyectados. El Absoluto no puede
en ningn caso, ser una proyeccin de lo que sea, porque ese centro del Centro, aunque haya movimiento de la
Vida, siempre ha estado ah, en todos los puntos y por tanto, inmvil. Es la rueda de Samsara la que os hace creer
que erais una sucesin lgica de encarnaciones, que deban responder permanentemente a la ley de accin y
reaccin. Eso es una creencia para los estafadores espirituales. El Absoluto no es nada de todo eso.

Pregunta: despus de haberos escuchado en el momento del adormecimiento, he tenido prdidas

seminales, pero no asociadas a una actividad sexual.
El Absoluto es un xtasis y un Intasis. Lo que pasa a nivel de lo que yo llam (en mi encarnacin) los Pies del
Seor, es decir lo que vosotros llamis hoy, la Onda de Vida, por supuesto, atraviesa los lugares donde estn
situados en este saco, los diferentes miedos. Los miedos tienen una resonancia directa con el sexo, pero el sexo
sin sexo. Es decir que pueden darse y es a menudo el caso, fenmenos de xtasis que toman su fuente
efectivamente, sea en los Pies del Seor, sea a nivel del primer chakra. Esto puede inducir lo que t llamas
"perdidas seminales", que son, de hecho, evacuaciones tambin, de ciertos programas, de ciertos enquistamientos
ligados al miedo a la muerte que representa el sexo. El sexo hasta que se pruebe lo contrario, (ms all de todo
placer y de todo gozo) es ciertamente el rgano ms proclive a mantener la Ilusin y el sueo colectivo, a travs
de lo que vosotros llamis la fecundacin. As pues, vivir un xtasis (que sin embargo no te puede despertar
completamente, o despertarte, o sobrevenir permanentemente) solo es el reflejo a nivel de saco de comida, del
despliegue (si se puede decir) de tu propia naturaleza. Este proceso no es ni una polucin nocturna, ni un sueo
(en sentido fantasma), sino es realmente una alquimia que puede producirse (en el hombre o en la mujer) sin
ninguna estimulacin sexual. Or mi voz puede (por Vibracin y resonancia) empujarte, con la ocultacin de la
conciencia ordinaria o del S, a dejar que este saco viva lo que tiene que vivir. Esas prdidas seminales, existentes
tambin en las mujeres (aunque lleve otro nombre), solo es el reflejo de la accin de la Onda de Vida. Si mi rgano
vocal desencadena esto, entonces es perfecto.

Pregunta: el ascenso de la Onda de Vida puede provocar dolores como calambres, en las piernas?
Es posible. Puede estar tambin ligado, no a resistencias, sino ms bien, a la intensificacin del Absoluto de la
Tierra. De todas formas, esos procesos de calambres u otros (en las piernas) no deben atraer vuestra atencin o
vuestra accin. Aqu tambin, beneficiaros de lo que se manifiesta en el saco, no para estar en la negacin del
dolor, sino para verlo tal como es: en ese momento, no es una negacin, es pasar al observador o el testigo. El
pasaje al observador y el testigo, es ciertamente, una etapa importante que os permite no ser afectado ya por lo
que se juega en la escena de teatro. Continuemos.

Pregunta: la Comunin de Presencia a Presencia, con una Conciencia Absoluta, nos permite ser
Absoluto?
Ninguna conciencia puede ser Absoluta, puesto que es justamente la desaparicin de la conciencia misma, lo que
realiza, si se puede decir el Absoluto. Como han dicho los Arcngeles: establecer las Comuniones puede mostraros,
de manera velada, el Absoluto. Se puede decir que el conjunto de los procesos que se os han detallado por
aquellos que se ocupan de vosotros, desde hace mucho tiempo, son una invitacin a ir ms all (ndr: las
Conciencias de otros Planos Dimensionales de los que encontris las intervenciones, en particular en la rbrica
"mensajes para leer"). Los procesos llamados deslocalizaciones, que precisamente, os hacen cambiar de mirada y
de punto de vista, son ciertamente los estimulantes al Abandono de S. Porque, con una Comunin con un
Hermano o una Hermana, con lo que se ha llamado comnmente un Doble, sea el que sea, se puede decir
efectivamente, que hay como una antesala de la desaparicin. Justamente es esta desaparicin de la propia
conciencia, la que es favorecida, pero que solo vosotros podis liberar. Las resistencias a la liberacin no son ms
que ignorancia: eso que vosotros llamis vuestro punto de vista, vuestros propios conocimientos de vosotros
mismos, de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas, de vuestras creencias, de vuestras ideas y de vuestros
marcos. Mientras que uno de estos elementos as llamados, est presente, no os quedis ms que en la antesala.
Renunciando y refutando todo esto es como podis vivir el Absoluto. Pero por supuesto, es quiz ms fcil pasar
por esta Infinita Presencia (sin que haya realmente un pasaje) para ser Absoluto. De igual forma que podis
adheriros a doctrinas de la Unidad, sin vivir de ninguna manera, la quintaesencia. Cul ser la diferencia entre

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aqul que proyecta el Absoluto y aqul que es Absoluto? Aqul que proyecta el Absoluto puede vivir el S, puede
sentir Vibraciones. Pero caer siempre en la duda y la pregunta. Aqul que se ha establecido Absoluto, no puede
ya estar sometido, de ninguna forma, a cualquier pregunta que sea. Por supuesto, pueden quedar preguntas sobre
el tiempo que va a hacer maana, pero en ningn caso, sobre la naturaleza de lo que l Es.

Pregunta: qu hacer para no sentirse ms impotente y poder avanzar?

Qu es lo que se siente impotente? Qu es lo que quiere avanzar? Avanzar hacia dnde? Para ir, adnde? No
hay ninguna parte adnde ir. Todo movimiento de un punto al otro de la conciencia mantiene la Ilusin. El
sentimiento de impotencia, la necesidad de avanzar, solo es el reflejo de la accin del miedo o del S. Dormir o
morir es Absoluto. Es la mente discursiva (la de la razn y las ideas) la que te va a hacer creer que hace falta
avanzar, o creer avanzar, entonces, ya es un gran paso. Porque Quin ms que el ego cree avanzar? Por
supuesto, el tiempo avanza y vuestra vida se despliega. Pero ningn elemento de esta vida, ningn adelanto
puede existir, exceptuado para lo efmero. Justamente si te mantienes tranquilo en esos momentos y no tienes
complacencia o sumisin con ese sentimiento de impotencia, si t aceptas que el hecho de avanzar no quiere decir
nada (y, de hecho, te hace recular), si ves esto claramente (sin hacer juicio, sin condenar, si buscar reaccionar,
simplemente ser el observador), entonces constatars muy rpido, que algo para de avanzar, que algo cambia sin
que haya habido la expresin de la mnima voluntad personal, del mnimo deseo personal. Y ah, t te mantendrs
cerca del ltimo, pero no antes. Mientras que t consideres que es necesario eliminar esta impotencia, mientras
que t consideres que debes avanzar hacia un objetivo, no haces ms que alejarte de tu propio objetivo, porque no
hay objetivo. Todo esto solo son juegos de la conciencia, llamados Leilas. Pero estos Leilas no tienen ningn
sentido. Solo son distracciones, ocupaciones, cuyo nico objetivo es impedirte vivir lo que t Eres. Y por lo tanto,
la mayora de los seres humanos alimentan su vida de esta esperanza, de esta idea de avanzar, para ir a alguna
parte. La ms grande de las fuerzas ya es, reconocer su impotencia total, a cualquier idea, a cualquier
pensamiento, a cualquier conocimiento, a toda vivencia apta a liberar lo que sea que otra Ilusin. Si t ves
claramente esto, entonces el punto de vista cambiar por s mismo, sin que tengas que buscar o rebuscar lo que
sea.
Esta forma de capitulacin, una vez ms, no es una renuncia a lo que sea, sino que es precisamente, el hecho de
abrazarse a esto, no como a ilusiones sino a la verdad. Mientras que t te sometas a ti mismo, a esa clase de
creencia, o a esa clase de experiencia, no puedes ser Libre. Y no puedes, en consecuencia, Liberarte de ninguna
forma. Porque todo lo que te es conocido debe ser Liberado. Y Liberarse de todo lo que es conocido ya es aceptar
su propia ignorancia. Puesto que nada efmero (sea la personalidad, sea este saco de comida, sea el S) no
permanece, una vez que has pasado al otro lado de las puertas de la muerte. De qu servira? Qu hars con la
Kundalini, cuando este cuerpo no exista ms? Qu harn con el Fuego del Corazn, cuando este cuerpo haya
desaparecido? Hay que ir al corazn del Corazn. No es ms ni el Fuego del Corazn, ni la Corona Radiante del
Corazn, ni los Tres Fuegos, ni siquiera el Canal del ter, ni siquiera el Manto Azul de la Gracia: est ms all.
Nosotros os hemos mostrado una escala. Vosotros tenis dificultades, habis ascendido la escala. Necesitis
aceptar ahora, que no hay escala, que no hay nadie que ascienda esta escala. Aceptar y vivir esto, es el Absoluto.

Pregunta: por qu mantener el saco de comida en vida, cuando se est Liberado?

Toda accin orientada a hacer desaparecer este saco, solo consigue hacer reaparecer la Ilusin. Porque si t das
importancia y si quieres poner fin a la ilusin suprimiendo un saco de comida, de una forma o de otra, t le creas
otra existencia. La ilusin precisamente tiene que Verse. Batirse contra una ilusin solo la refuerza. Entonces,
querer considerar intervenir en el saco de comida, de una manera o de otra, no puede ms que perjudicar y
reforzar la ilusin. El que es Absoluto no tiene nada que hacer con la desaparicin, o no, del saco de comida: ya
no es una fuente de sinsabor, ni una fuente de preocupacin. Ni siquiera la mente puede llegar a ser una causa
de preocupacin. Ah est la diferencia con el que es Absoluto, que jams contemplar poner fin a este saco de
comida, antes de su fin natural. No porque tenga placer o displacer, sino porque real y concretamente, su punto
de vista y su mirada no tienen nada que hacer con cualquier lmite. Toda la diferencia se sita en este nivel. El
que no es Absoluto dir que esto es absurdo. Y, desde su punto de vista, limitado y relativo, es efectivamente
absurdo. No hay posibilidad de pasaje o de comunicacin. Mientras que no haya habido Abandono total del S, el
Absoluto no puede ser. Entonces, aun dentro del S, del que el orgullo puede mofarse, est necesariamente el
miedo, est necesariamente en alguna parte, la voluntad de abrazar cualquier ilusin. Pero el que es Absoluto en
la forma, no le vendr jams a la mente, no podr nunca aparecer una idea sobre el sentido mismo de la
existencia de este saco. Un da aparece, otro da desaparece. Solo lo que Es, ms all de cualquier Ser, ms all
de todo "Yo Soy", ms all de toda conciencia, ni aparece, ni desaparece, ni se desplaza. Como he dicho, el
Absoluto no es una bsqueda y no puede ser una bsqueda. Mientras que busquis, mientras que investiguis,
estis en la ilusin. Porque toda bsqueda, incluso la ms loable, incluso la ms honorable, solo es un miedo de
la muerte y una bsqueda (en otra parte que ah donde est) de la inmortalidad. La inmortalidad no puede estar

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dentro de ninguna forma. Vosotros estis en este mundo, habis aparecido, habis actuado, habis buscado.
Cambiar de mirada y de punto de vista, es no estar ya sometido de ninguna manera, a este cuerpo, a esta vida.
No es un rechazo de la vida, puesto que justamente, no hay ms servidumbre a una forma, sino una forma de
transubstanciacin de toda forma, como de toda conciencia.

Pregunta: hara falta llegar a la pasividad?

Mientras que haya accin, dirigida por la persona o por el S, hay ilusin. Hablar de pasividad da a entender por lo
que dices, que hay actividad y pasividad. El Absoluto no es ni pasividad ni actividad: es precisamente, la prdida
de cualquier identificacin a lo que sea. Puesto que hablar de pasividad, como de actividad solo se refiere a tu
persona, en el ego o en el S, pero a tu persona. Ahora, la expresin que fue empleada: "permanecer Tranquilo",
quiere decir lo que quiere decir (ndr: ver en particular sobre este tema la intervencin de UN AMIGO del 2 julio
2012). T puedes "permanecer Tranquilo" estando tanto pasivo como activo. La pasividad no es una dimisin de
cualquiera de los aspectos de vuestra vida: una vez ms, es la mirada la que cambia, el punto de vista y no el
hecho de estar activo o pasivo. Porque la actividad como la pasividad os remiten a un movimiento. Permanecer
Tranquilo no tiene nada que ver con el movimiento: es de antemano, situarse ah donde podis considerar otra
cosa: situndose en la Infinita Presencia. No se os pide que seis vegetales, sino no ser nada de lo que conocis.
Es decir que vuestra mirada, vuestro punto de vista, no est situado en ninguna parte en la ilusin. Esto no quiere
decir, ni estar activo ni pasivo, no quiere decir estar en algn sitio sin hacer nada. Es cambiar de mirada. Cambiar
de mirada no se puede hacer, mientras que miris con los mismos ojos, por el reducido agujerito del anteojo que
corresponde a vuestra vida. El Absoluto con forma, puede de manera no jerrquica, pasar los aos en Maha
Samadhi o en Shantinilaya, como ejercer las actividades ms frustrantes y devaluadas para la personalidad. En un
caso como en el otro, el Absoluto no puede ser afectado, porque no hay diferencia entre Shantinilaya y limpiar los
vteres: la Conciencia no est ya ni en los vteres, ni en Shantinilaya. Sois tributarios de la mirada, porque
establecis una diferencia entre limpiar los lavabos y vivir la Paz Suprema. Podis muy bien en Absoluto, hacer
exactamente lo mismo, en el mismo estado, como hacer cosas diametralmente opuestas, sin perder nada.

Pregunta: lo que se llama un inocente (por ejemplo, un nio siempre contento, que no parezca muy
inteligente) es Absoluto?
Se dice en occidente: "felices, los simples de espritu, porque no conocen el pecado". Entonces, aun si esto tiene
connotaciones religiosas, el que es Transparencia en una forma, cualquiera que sea esa forma, no est jams
separado de lo que sea. Se dice tambin: volverse como un nio, es decir la Espontaneidad, el Instante Presente
que permiten vivir el "Yo Soy". Pero hay que poner atencin en no ser subyugado por la Ilusin del "Yo Soy": qu
quedar del "Yo Soy", cuando este cuerpo no exista? Aunque exista otro Cuerpo, un conjunto de Cuerpos, de los
que uno puede ser el Doble, o el Cuerpo de tret, o sea el que sea, ese Doble. Esto est destinado simplemente,
a haceros vivir que no Sois ni este cuerpo, ni ningn otro cuerpo, ya que podis estar en cualquier otro cuerpo.
Qu es lo que cambia en este caso? Mientras se desplace la Conciencia, est el S, o ltima Presencia. Desde que
cesis cualquier identificacin a cualquier forma, Sois Absoluto. Esto no impide viajar, sin desplazarse de forma en
forma, pero sabis pertinentemente que no Sois nada de todo esto. Porque todas esas formas, todas esas
conciencias, solo son proyecciones separadas o unificadas de otra cosa distinta: de LA FUENTE, en un primer
momento, pero la FUENTE misma, solo es una emanacin de Ella misma en Absoluto. Es esta palabra que se ha
empleado, Doble, la que est destinada a mostrroslo y no a haceros buscar cualquier Doble, sino a que el Doble
llegue a vosotros. Por vuestra vacuidad, por el hecho de permanecer Tranquilo, por el hecho de no buscar nada,
porque habis comprendido que no hay nada que buscar, que ninguna experiencia no puede llevaros a lo que Sois.
Es la ilusin suprema de creer que un sistema de conocimientos, o de experiencias, va a llevaros a lo ltimo. No
podis ser llevados o transportados a lo ltimo por nadie, ni por vosotros mismos, porque es precisamente, ese
vosotros mismos, lo que desaparece, cuando el Absoluto est ah. Y siempre ha estado ah.

Pregunta: de qu sirve entonces la Merkabah?

Para construir la escala. Para iluminar de manera diferente, la escena de teatro y el teatro. Para hacerte tomar
conciencia de que t no Ests en la escena, que t no Eres ni actor, ni espectador. Es una estructura de Vibracin
que, como toda Vibracin es una emanacin del Absoluto. No tanto como emanacin o proyeccin, como para la
conciencia, sino como bastidor (si puedo emplear esta palabra) del Absoluto.

Pregunta: es verdaderamente grave, si el Absoluto no llega a nosotros?

169

Pero no va a llegar. Considerar que debe llegar, ya es un error. Expresar esto: considerar que algo debe llegar te
sita de antemano, a distancia de lo que Eres. Qu es lo que puede ser grave, en la ilusin? Exceptuado lo que
mantenis, sea la que sea esa atadura. Quin es el que considera que es grave? Si no es por el lugar donde te
sitas. Entonces, cambia de lugar. No lo consideres como un desplazamiento, o un movimiento: no es ni lo uno ni
lo otro. Este mundo es Maya, el tiempo es Maya, por tanto Cmo podra esto ser grave, de otra forma que como
lo concibe o percibe la persona? Preguntas si es grave. De igual forma, si miramos lo que conocis, la personalidad
y el S: ese cuya vida est vertida solamente sobre lo efmero y lo ilusorio (por tanto sobre la personalidad) va a
buscar de una manera como de otra, una forma de satisfaccin, en cualquier elemento. Con ms o menos
intensidad, ms o menos agudeza, segn un programa que es el programa del alma y del karma. El que realiza el
S (que vive las Coronas Radiantes, los diferentes elementos, los diferentes signos y estigmas del Despertar) es un
loco para el que corre detrs de sus deseos. Cul de los dos tiene razn? Ni uno, ni otro. El que est en el S,
considerar que es grave actuar de tal forma, o de tal otra. Igual que el que est en la personalidad, aun el ms
equilibrado, considerar que el que le habla del Instante Presente, y de la no separacin, es un loco. Y tendr
razn. Porque no cambiis de punto de vista. Y todo lo que no entra en vuestro punto de vista, en vuestro marco
de referencia, est excluido de oficio. Entonces no hay nada grave, excepto para el que lo cree.

Pregunta: en el momento del Choque de la Humanidad, todo el mundo Ascender?

Todo est Liberado. Como ha dicho el Comendador (ndr O. M. AIVANHOV), y es ciertamente la mejor frase "no
sois vosotros los que desaparecis, es el mundo". Vosotros no podis desaparecer por lo que Sois. Lo que aparece
y desaparece es este cuerpo, este saco de comida y este saco mental, que est delimitado por el nacimiento y la
muerte. Todo est Liberado, donde estis: en la persona, como en el S, como Absoluto. Ahora, lo ms importante,
es dejar al otro, ser lo que l quiere. No podis convencer a nadie, no podis llevaros a nadie. Por tanto, la
cuestin de lo que se llama la Ascensin, es una respuesta de geometra variable. En nombre de qu, si t quieres
ir de vacaciones a la montaa, llevars a todo el mundo a la montaa? Los hay que prefieren el mar. Respetad
esto: cada uno de vosotros es libre. La mejor respuesta es sta: lo que desaparece es el mundo, no vosotros. La
conciencia que juega, sea el que sea el juego, en una relacin ntima, en los juegos de vuestra pantalla de vdeo,
es el mismo juego, es la misma satisfaccin de una curiosidad. Es el sentido mismo de carencia, que est presente
en la no actualizacin del Absoluto ltimo. Pero cuando el Absoluto ltimo est ah, veis claramente la Verdad. Y la
nica Verdad, que no sufre excepcin, es la Libertad de cada uno, de ir adonde quiere, de pensar como quiere, de
creer lo que quiere y de actuar e interactuar sobre todas las otras ilusiones. El principio de la Liberacin se os ha
explicado, se os ha dado a vivir, a travs de la Unidad y el S, a travs de la ltima Presencia y los diferentes
marcadores. Pero tambin, yo os he dado ciertos elementos que deben permitiros, si es vuestra Libertad y vuestra
eleccin, Ser Absoluto. Continuemos.
No tenemos ms preguntas, os damos las gracias. Entonces, BIDI os saluda.

170

B I D I 5 septiembre 2012
Y bien, BIDI est con ustedes. Y vamos a proseguir, a travs de vuestras preguntas. Yo los saludo y los escucho.
Pregunta: cmo se pudo caer en la trampa de los falsificadores? Cul es su rol?
Responder a eso, desde el punto de vista del Absoluto, es una dualidad. Desde luego, eso ha existido . Desde
luego, eso existe. Pero, en ningn caso, eso corresponde a la Verdad y todava menos al Absoluto. No hay ms
falsificadores que seres que han vivido una historia. Esta historia es real, a un nivel de la personalidad y del
alma. Lo que t Eres, en definitiva, no tiene ninguna relacin con ninguna historia. El que Es Absoluto, dentro de
una forma, como en la sin-forma, posee el verdadero conocimiento. Todo el resto y todos esos conocimientos,
desde el punto de vista del Absoluto, no son ms que ignorancia, mantienen el principio de Dualidad, muy lejos
de la Unidad. Conocer eso puede ser importante para la personalidad, para el alma, y para el que se siente
encerrado. El Absoluto no conoce ningn encierro en cualquier historia que sea. El fin de nuestra s entrevistas y
entre-nosotros, es justamente hacer cesar eso, no de responderlo porque toda respuesta necesitara recaer en
un principio de dualidad, de oposicin de bien y de mal, concerniendo las historias. Al Absoluto no le importa en
nada una historia, de la suya como de todo otro. Al Absoluto, como Centro presente en todo punto, no le importa
nada de eso. As pues, esos datos les han sido dados con el fin de hacerlos acercar a un punto de Basculacin.
En lo que nos concierne, en nuestras entrevistas y entre-nosotros, eso no tiene ninguna especie de importancia.
Podras leer todos los libros de historia del mundo, que eso no te hara cambiar, ni una jota, la personalidad. No
est en mi propsito, durante estas entrevistas, alimentar eso o aportar alguna respuesta. Con ms razn por
cuanto eso ha sido dado, numerosas veces, por todos los que estn reunidos, para, justamente, permitirles de
no estar ms inscritos en una historia. Entonces, permteme de no extenderme en esta especie de ignorancia. Yo
no les he ocultado nunca que, cualquiera sea el sistema de conocimiento que ustedes busquen, toda esa
bsqueda no es ms que vanidad y muestra simplemente vuestra ignorancia para Ser la Verdad. Es una huida en
adelante, una huida de s, una huida del Absoluto. Todos esos conocimientos, en definitiva, no son ms que
ignorancia. Corresponden a una capa profunda de la cebolla que no conoce ninguna de las otras capas y todava
menos la cebolla. Participan a la escena de teatro. Quieres quedar en el teatro? Quieres continuar jugando la
historia sin fin? Que tendr un fin, un da, pero ella es repetitiva. La nica Verdad, es reconocer que todos
vuestros conocimientos, de este conocido, slo son ignorancia. Ah, est el Verdadero Conocimiento. Todo el
resto no son ms que diversiones, estafas, prdidas de tiempo. Todo lo que los inscribe en el tiempo, los hace
perder el tiempo. Desde luego, si tu objetivo es el conocimiento, entonces sumrgete en los libros. Pero ningn
libro te har vivir lo que ha sido vivido. Todo eso solo hace mantener la ilusin de una lgica, la ilusin de una
accin-reaccin y no participa, en ningn caso, a lo que t Eres. Eso solo puede alejarte de ti y llevarte a otro
lugar que ah donde t Eres. Todo lo que yo les digo, desde mi primer intervencin aqu, como ilustracin de lo
que he vivido, estaba destinado a hacer romper el crculo vicioso de lo que ustedes nombran conocimiento. Hazte
la pregunta, ms bien, qu es lo que eso alimenta en ti? Quin tiene necesidad de ser alimentado, si no es la
bolsa de alimento y la bolsa mental? Lo que t Eres tiene necesidad de algn alimento? A menos que t te
compares con una bolsa, que tiene necesidad de ser llenada hasta explotar (como la rana). Nada de todo eso
puede llevarte a la Verdad. Esa clase de pregunta est hecha para distraer y para nublar la Verdad. La
falsificacin concierne la precipitacin del alma y las circunstancias de lo que algunos ignorantes han llamado la
Cada. Pero cul cada? Quin cae? Cmo lo que nunca se movi, y no se mover nunca, puede caer en
alguna parte? Es una anomala de punto de vista. El emplazamiento de donde est situada esta pregunta no es
ms que el reflejo de las cogitaciones del mental, que busca nublar la Verdad, que busca alejar lo que t Eres.
Quin manda, quin dirige, en ti? Quin te hace creer que esa clase de respuesta va a llevarte a alguna
Verdad? Detrs de toda pregunta y detrs de toda respuesta, hay un ida y vuelta. Ese ida y vuelta es la Vida. No
en el contenido, o en la respuesta, tampoco en la pregunta. Sino ms bien, para permitirles ver que nada de
todo eso concierne lo que ustedes Son. Les recuerdo a pesar de todo (incluso si eso no concierne el Absoluto que
yo Soy, pero concierne, sin embargo, el Absoluto que ustedes Son), que la historia sin fin se termina, por si
acaso no lo hayan comprendido. La historia sin fin que se termina, es como para el teatro: cuando el
espectculo se termin, hay que salir. Nadie volver a encender la luz ni la pantalla de proyeccin. Nadie
animar la escena. Inclnense sobre lo esencial, inclnense sobre la nica cosa que es til, hoy.

Pregunta: la separacin de los seres amados va a acarrear desgarro, en particular sus hijos?
Pero el desgarro no concierne ms que a la personalidad y a los lazos establecidos dentro del teatro. Hubo quien
dijo: vuestros hijos no son vuestros hijos. El que es vuestro hijo, hoy, en otro teatro, en un pasado, los ha
matado o ustedes lo han matado. Por qu limitarse a amar vuestros hijos? Ustedes son, todos, los hijos, los
unos de los otros. Ustedes son, todos, los padres, los unos de los otros. Mientras hagan una diferencia entre
vuestro hijo y no importa qu hijo, muestran tambin, por eso, cul es vuestro apego y as pues, lo que los tiene
y los encierra. El sufrimiento no concierne ms que a la personalidad, ms que a lo ilusorio. El Absoluto no
presenta ningn sufrimiento. Cuando yo he vivido sobre esta Tierra, yo fui afectado por una enfermedad muy

171

grave al final de mi vida. Eso cambi el Absoluto? Mientras queden clavados a vuestras emociones y las vean,
ah dentro, del Amor, ustedes estn en la ignorancia del Amor, estn en la proyeccin del Amor, y estn en la
dependencia de la Ilusin. Ustedes creen verdaderamente que cuando la bolsa de comida desaparece en una
escena de teatro anterior, queda algo de lo que ustedes crearon como lazo? Queda simplemente el apego sin
afecto, es eso que ustedes viven. Y, mientras sean dependientes de eso, estn encadenados. No pueden
pretender ser Libres y quedar encerrados. Hablar de desgarro, muestra simplemente que es la personalidad que
se expresa porque el Absoluto ve el teatro, ve el juego de los actores. El S no participa en eso. Todas las
estrategias de lo que ha sido nombrado la falsificacin y el encierro, han sido justamente para hacerlos vivir esto
como la nica realidad, como la nica verdad. Y de esta verdad totalmente relativa, ustedes hacen leyes
absolutas. No se les pidi rechazar quienquiera sea pero por qu hacer una diferencia entre un nio que ustedes
han concebido y todos los otros nios? Dnde est el Amor? Mientras queden en ese punto de vista, no
pretendan vivir el Amor. Qu desgarro, cuando la Luz est aqu? Cuando la Luz est aqu, todo el resto no
existe ms. Solo el Amor y el Absoluto Es. Y este Amor Absoluto no toma en consideracin nada de lo que es
efmero. Es la personalidad y el alma, que creen que eso va a continuar. Eso no continuar. Queden encerrados,
si lo desean, pero vean bien, realmente, lo que se juega, en ustedes, en ese momento mismo, de manera mucho
ms importante que cuando la escena de teatro estaba tranquila. Cuando una escena de teatro es trastornada,
cuando la luz se apaga o cuando la luz est muy fuerte (lo que es lo mismo), cuando hay elementos que vienen
a perturbar el teatro, qu hacen ustedes? Ustedes continan jugando la escena de teatro? Continan
proyectando el amor y los miedos? O se vuelven realmente lo que ustedes Son? Considerar la separacin,
muestra que ustedes estn separados y que el punto de vista que se expresa, del amor, es partidista, es funcin
de lo conocido. El Absoluto no puede ser conocido. Todo lo que se expresar siempre, ser siempre, a travs de
la falta, la personalidad y el alma, que juegan roles, funciones, atribuciones. Que se apegan, ellas mismas, al
sueo del otro. Que adhieren al sueo comn. Pero, si ustedes quieren proseguirlo, son libres: pero no hablen
de Libertad, no hablen de Amor. Hablen de apego, de proyeccin del amor, de personalidad, de carne. Mientras
vean una diferencia entre una bolsa de comida que ustedes han creado y otra bolsa de comida, no ven ms que
las personas, es decir las mscaras que no existen. Lo que yo digo los llama a situarse y a asumirlo. Pero no
puedo, ac tampoco, responder a esta pregunta porque concierne la personalidad, lo efmero, el encierro.
Entonces no se asombren de haber sufrido el encierro, de querer la Liberacin, ser Liberados (Viviente o no, en
una forma o sin una forma) y preguntarse sobre la persistencia de los lazos. S perfectamente que el a mor
considera siempre, cuando un humano lo vive, que ser eterno. Y nosotros todos lo hemos vivido. Pero qu
amor es eterno? Es eterno y es pensado verdaderamente eterno, en el instante. Pero no puede ser eterno puesto
que es una proyeccin, un ideal. Este ideal no puede ser creado, ah donde ustedes estn, porque, justamente,
hay una bolsa de comida y una bolsa mental que los encierran y que les hacen creer en una libertad. Qu
libertad hay cuando se est en una bolsa, cualquiera sea? La nica verdadera Libertad es la del Absoluto, de la
Consciencia, como de la a-Consciencia. Todo el resto no son ms que juegos de roles, a veces dramticos, a
veces felices, pero que no duran nunca. La memoria puede sobrevivir, pero cuando esta memoria no est ms
alimentada, en el sentido de una historia, todo eso se derrumba. Les toca a ustedes ver.

Pregunta: las relaciones sexuales seguidas pueden frenar las evoluciones en curso?
Qu se llama las relaciones sexuales seguidas, en primer lugar? Despus, la bolsa de comida debe vivir su vida.
Apareci un da. Desaparecer otro da. Lo que hagan de esta bolsa, en qu eso afectara al Absoluto? Es solo
una cuestin de punto de vista y de lugar donde ustedes ponen lo que ustedes hacen. Cuando yo estaba en una
bolsa, yo fumaba, y sin embargo, puedo decir a algunos que fumar es nefasto para ellos, y para otros, que eso
no cambia nada. As pues es lo mismo: todo depende de lo que expresa la sexualidad. Generalmente, no
expresa ms que una falta porque el que vive el xtasis, est en la sexualidad a cada minuto, est en el goce
permanente. Entonces Qu vendra a hacer el sexo, en todo esto? Es un chisme. Incluso si existen los seres
que viven una sexualidad que los transporta, todo depende lo que expresa esta sexualidad: es una falta del
otro? De la Unidad? Vulvete Absoluto, S lo que t Eres, y la pregunta de la sexualidad no te ocurrir ms, que
sea excesiva o que no exista ms. Ella concierne solamente la bolsa de alimento y sobre todo la bolsa mental . Al
Absoluto no le importa nada la escena de teatro. E incluso la sexualidad, dicha sagrada, es una escena de teatro
particular. Mientras ustedes no cambien de punto de vista, pueden siempre correr detrs del Absoluto, o incluso
la ltima Presencia, eso no podr ser. Hay que cambiar ya de mirada y despus, hagan lo que quieran. Pero
hacer la pregunta del tabaco, del sexo, de una relacin madre-hijo, es ya engaarse. Haba uno que dijo (y
termin mal): busquen el Reino de los Cielos y el resto les ser dado. Ahora bien el ser humano pasa su tiempo
para buscar todo, salvo lo que l Es. Son las distracciones. Que sean sexuales, que sean espirituales, que sea la
Kundalini, que sea la poltica, son las mismas distracciones con las mismas consecuencias: el encierro, la prdida
de libertad cada vez ms profunda. Quin puede decir, hoy, que este Mundo est en buena salud? Quin puede
decir que el progreso ha trado la libertad? Dnde est la libertad, en el mundo? Ustedes estn subyugados por
el sexo de uno, por la pantalla de la tele del otro, por la posesin de un marido, de un hijo. Encuentren lo que
ustedes Son, lo que Son desde siempre, y el resto se desarrollar sin
ninguna emocin, sin
ningn
pensamiento y, verdaderamente, en el Amor.

172

Mientras jueguen a parloteos pueriles, no son la Verdad, ustedes juegan un rol. Salgan de todo rol y dejen los
roles desarrollarse. Menos interfieran ustedes en la bolsa de comida y en la bolsa mental, ms vuestra vida ser
armoniosa, plena, serena, sin pregunta, sin duda. Sern Liberados. Pero mientras crean interferir, en algn
sector que sea, estn entrampados. No les pido encerrarse en una gruta pero mirarse jugar. As pues (la
sexualidad, como el tabaco, como la carne), mientras que ustedes crean que hay que elevar vuestras Vibraciones
(y es verdad, en un momento dado), hay que hacer atencin a todo lo que entra en ustedes (a cualquier nivel
que sea). Pero, en un momento dado, van a darse cuenta que lo ms importante no es nada de todo eso. Ah
est la Libertad. Lo que no quiere decir que hay que comer carne todos los das, eso no quiere decir que hay que
fumar paquetes de cigarrillos todos los das, o hacer del sexo un acto sagrado o una ocupacin. Ni lo uno, ni lo
otro. Mientras jueguen esos juegos, estn en la escena de teatro. Cambien de mirada, cambien de punto de vista
y vern. Ms sueltan su propia vida, ms la Luz actuar. Son ustedes que obstaculizan, por los comportamientos,
por los prejuicios, por los pensamientos preconcebidos, por los apegos. Todo lo que ustedes tienen, todo a lo que
se tienen, los tiene. Sea vuestro cuerpo, vuestro marido, vuestra sexualidad o vuestro cigarrillo. Si ustedes no lo
tienen, observarn eso, como una fuente de satisfaccin o de enfermedad, pero, poco importa, eso no los
afectar.

Pregunta: cuando la voluntad persiste, a pesar de todo, qu hacer para abandonarse?

Y bien, olvdate. Si tienes la impresin de luchar, efectivamente, mucho, eso refuerza la voluntad. Olvidarse,
Abandonarse, es justamente la ausencia de voluntad. Es el momento donde aceptas no participar ms en la
escena de teatro, de no ser tampoco el espectador, de salir del teatro para darte cuenta que eso no existe, por lo
que t Eres. El que dice: yo no puedo Abandonarme, significa, por tanto, que est todava en su personalidad.
No es la personalidad que se Abandona, es el S. Es excepcional que una personalidad Abandone, Se Abandone.
Es por eso que les han hablado, los Ancianos, del Abandono del S. La personalidad est concernida por el
Abandono a la Luz, que induce las transformaciones, una satisfaccin, una ilusin, ms ligeras. Toda la
problemtica que ustedes me someten, por el instante (sea el sexo, sean los nios, la mam), y esta pregunta,
muestran simplemente que no cambian de punto de vista. Ustedes reducen todo a la Ilusin. Reducen todo a lo
efmero, es decir a lo personal, a la persona o a la sociedad, a lo social. No hay ninguna solucin ah adentro.
Mientras ustedes no hayan comprendido esto, no podrn Ser Absoluto, solo podrn pasar de la pe rsonalidad al S
y darn vueltas en crculo ah dentro. Pero es vuestra libertad. Pero esta libertad no es la Libertad. No puedo
mostrarles ningn camino porque, desde que hay un camino, desde que ustedes creen recorrer un camino, no
son ms lo que ustedes Son, son una proyeccin. Dicho de otra manera, confunden Roma con Santiago, o, en el
ejemplo que yo ya tom, confunden, en la noche, una soga con una serpiente. Hay ya que iluminar la escena y
ver que es una soga, y no una serpiente. Todos los miedos estn condicionados por las creencias y por las
proyecciones. Si ustedes cesan toda proyeccin, todo yo, todo yo Soy (despus de haberlo encontrado), ah
ustedes Son la Verdad, este Absoluto del cual nada puede ser dicho. Pero no pueden trabajar, estand o sobre la
escena de teatro, para hacer desaparecer el teatro. Es imposible. Incluso cuando yo digo que esta bolsa de
alimento, aunque sea un Templo, volver a la Tierra. Esta bolsa de alimento va a alguna parte? Un afecto va a
alguna parte? Una relacin sexual va a alguna parte, cuando se termin? Excepto vivir en el pasado, en la
memoria, y sobre todo en la necesidad de rehacer lo mismo. No hay ninguna satisfaccin que puede salir de ah.
La satisfaccin ser efmera. Si no, si ustedes estuvieran satisfechos, una sola vez bastara. Todo lo que
reproducen no muestra ms que vuestros lmites, vuestra ausencia de punto de vista que ha cambiado, vuestra
adhesin a lo limitado, a lo reproducible, al movimiento. Entonces desde luego, se puede decir que la vida es
movimiento. Para el Absoluto, no hay ningn movimiento. Solo el que penetra este Estado, ms all de todo
estado, percibe que no hay ni cuerpo ni bolsa de alimento, ni mental, ni identidad, ni historia, ni incluso
conciencia. Ah est la beatitud. Y esta, es permanente, contrariamente a todo lo que se reproduce, sean las
bolsas de alimento o las acciones. Ustedes estn en un sueo colectivo y han creado reglas, y todos nosotros
hemos creado reglas, en ese sueo colectivo. Pero ninguna regla puede depender del Absoluto. El Absoluto no
es una regla.

Pregunta: por qu es difcil permanecer en el momento presente?

Pero porque todo, en la vida, est hecho para eso. Sea la bolsa de alimento con sus necesidades, sean las
relaciones, cualesquiera sean y sus necesidades. Sean, justamente, las memorias, la vuestra como la de todos
los que han soado y que continan soando. En el Presente, no hay ni futuro, ni pasado, ni maana, ni ayer, ni
nadie. Se puede decir que ustedes Son el Presente. Pero cuando yo digo el Presente, no es solamente el tiempo
presente o el instante presente. Es mucho ms all del tiempo. Esto concierne directamente el yo Soy y el
Absoluto, porque la experiencia conduce a la experiencia y reproduce las experiencias. Miren lo que us tedes
hacen con los afectos, con los casamientos, con los nios, con los divorcios: no es ms que reproduccin. Dnde
est la Libertad? Puede haber placer, pero el placer no es una libertad. Es un encadenamiento. Reflexionen.

173

Dnde se sitan? La cosa ms importante, es salir de la idea de que hay un mundo, que hay una persona, que
hay una historia, que hay una memoria. Todo el resto deriva de ah. Pero no busquen, sobre un camino que no
existe en otro lugar que en vuestra cabeza, la verdad. Mientras estn sometidos a eso, ninguna puerta de salida.
Y por cierto, es la prueba.

Pregunta: las personas que quieren permanecer para sembrar la nueva Tierra, estn ya en el
Absoluto? Cmo suceder eso para ellas?
Creen verdaderamente que el Absoluto tiene ganas de sembrar lo que sea? Qu quiere decir eso:
sembrar? Es sembrar nuevas granos, es crear nuevos marcos. Eso es posible pero en la Libertad del Absoluto.
El Absoluto no est concernido, ni por una nueva Tierra, ni por una vieja Tierra. Ni por este Sol, ni por el futuro
Sol. Ni por este cuerpo, ni por todo otro cuerpo. Les toca a ustedes ver pero no hablar de esto. Este no es mi
objetivo. Si ustedes consideran que es vuestro objetivo, entonces hganse la pregunta de por qu consideran
que es un objetivo? Porque ustedes quieren proseguir un camino y una historia. Una historia sin fin se termina y
ustedes quieren reinicializar una nueva historia. Ms bonita, desde luego, que la precedente, ms ligera. Es
vuestra libertad, pero eso no es la Libertad. Tienen siempre necesidad de creer que es necesario tener una
Tierra, un Planeta, que es necesario tener un cuerpo, que es necesario tener un Sol, que es necesario tener un
gua, un Maestro, un padre, una madre, un hijo. Pero dense cuenta de ese condicionamiento. Dense cuenta de
eso. Y ustedes reclaman la Libertad. Miren objetivamente. Cmo quieren encontrar el Presente, cmo quieren
ser Liberados Vivientes, si ya estn proyectndose en una nueva Tierra, en un nuevo Sol, en un nuevo
cuerpo? Dnde est el Absoluto ah? Ustedes estn todava en un camino. Creen que hay un camino, creen que
hay una evolucin. Es vuestra libertad, pero eso no ser nunca la Libertad. Cambien de punto de vista y, en ese
momento, vern las cosas claramente. No antes. Antes, eso no queda ms que en proyecciones o
interrogaciones, ilusiones. Estn persuadidos de recorrer un camino, sea del nacimiento hacia la muerte, o en un
nuevo Mundo o en una nueva Tierra, que, desde luego, existirn para los que quedarn en la cebolla. Pero yo no
soy apto para responder a esta clase de interrogaciones. No puedo meterles el dedo, poner un alfiler, ah donde
estn: que no es ustedes, que es la ilusin de un camino, la ilusin de un Mundo nuevo pero qu Mundo?
Salgan incluso de ese condicionamiento. Incluso los Ancianos les han dicho, ellos tienen una forma temporaria
para realizar algo, quedaron en la historia, en la periferia de la historia, pero es todo.

Pregunta: Cundo se vive en pareja, la refutacin de las relaciones sexuales es suficiente para
superar los apegos?
Pero ciertamente no. Deja esta bolsa expresar lo que tiene necesidad, pero t no eres eso. Quieres cambiar las
reglas de la personalidad, aunque yo les dije, sin parar, de cambiar de punto de vista. Nadie les dijo de hacer
esto o aquello, excepto de cambiar de punto de vista. No es porque prives esta bolsa de alimento o esta bolsa
mental, de alimento o de una relacin, que t vas a ser Absoluto. Al Absoluto no le importan nada las
circunstancias del yo. Al Absoluto no le importa nada lo que t vives con tus hijos, con tus padres, o con quien
sea. Mientras creas eso, es todava un punto de vista del yo, de la persona. Creer que cambiando una
circunstancia, cualquiera sea, de vuestra vida, de esta bolsa, prueba simplemente que ustedes estn
identificados a esta bolsa. Yo les hara notar que en cada entrevista y cada entre-nosotros, ustedes se vuelven a
colocar, sistemticamente, en la persona. Cambiar las reglas del juego sobre la escena de teatro, cambiar el
escenario, no cambia nada al teatro. La refutacin no es para rechazar hijos, marido o lo que sea. Es tomar
conciencia de lo efmero. Nadie les pidi nunca dejar a quien sea. Eso no es ms que el reflejo d el ego que
intenta apropiarse del Absoluto. Es imposible. Aunque, t seas consciente que no sueas ms, el otro soar
siempre. Lo que hay que, es no romper lo que sea, es tomar conciencia, cambiar de mirada y de punto de vista,
observar eso por lo que es: una escena de teatro. Dejar la escena desarrollarse. Imaginen que estn ya en el S,
y que ustedes se dirigen a todos los otros que estn ah, mirando la escena de teatro o los actores, y que t les
dices: ya basta, esto no existe. Qu va a suceder? Lo sabes muy bien: va a haber reacciones. As pues, no
hay nada que cambiar, hay solo que cambiar de mirada, de punto de vista. Son ustedes que se desplazan, no la
escena de teatro. Es una visin egocntrica, que trae todo al yo y al S. No es cambiando de yo o cambiando
de S, que ustedes van a cambiar de mirada. Es simple, tan simple que el ego har todo para no verlo y
encontrar estrategias para intentar evitar esa nada de s mismo. As pues va a cambiar las reglas del juego,
cambiar de compaero, parar esto, proseguir aquello. Pero eso se desarrolla siempre sobre la escena de teatro,
eso. No hay ningn cambio de punto de vista. La refutacin no es separarse de. Est destinada a mostrarles lo
ftil e ilusorio de lo que es efmero, de todo lo que es pasajero. Ustedes no son eso: es justo eso que hay que
comprender, que realizar, pero nada ms. Todo el resto no son ms que proyecciones de interpretaciones de mis
palabras.

Pregunta: hay un cristal que facilita la estase, durante su duracin?

174

Qu es un cristal? Un objeto. Un objeto que encuentra un sujeto pone fin al sujeto y al objeto? No me
concierne esta clase de pregunta. Todava menos al Absoluto. Desde luego que existen interacciones entre
sujetos (marido y mujer, madre-hijo). La prueba, han hecho preguntas sobre eso. Del mismo modo, existen
interacciones entre un objeto y un sujeto. Pero mientras que hay objeto, mientras hay sujeto, hay distancia,
aunque haya resonancia. Entonces yo no les pido tirar los objetos pero ver, realmente las cosas. Y luego, cuando
ustedes hablan de un objeto, cualquiera sea, natural o fabricado, van a decir, por ejemplo: este objeto es de oro.
Van a definir no el oro, van a definir la naturaleza del objeto, es decir la forma. Un anillo de oro, no es un collar
de oro, pero sin embargo es siempre de oro. Mientras identifiquen, nombren, separen y dividan (sea mam,
pap, mi hijo y un hijo), ustedes estn sometidos a la forma, a los objetos, a las imgenes. Estn sometidos a lo
efmero, a lo que vuestros sentidos perciben. El Absoluto no tiene ningn sentido. Entonces no puedo responder
a esta clase de pregunta.

Pregunta. Se recomienda ir a una gruta, como Sereti lo haba dicho?

Pero la gruta, est en tu Corazn: es la gruta Interior. No es una gruta exterior. Para hacer qu? No hay
ninguna parte donde ir, salvo extraerse del yo, de la persona y del S, es decir de la Ilusin. Mientras ustedes
crean que una circunstancia exterior, un objeto, un sujeto cualquiera sea, va a cambiar lo que sea, se engaan.
Ningn cambio de percepcin, ningn cambio de decorado, ningn cambio de iluminacin, cambiar sea lo que
fuere. Mientras dependan de una circunstancia, de un sujeto o de un objeto, de una historia, no son Libres.
Entonces desde luego, una gruta, ustedes estn solos. No hay ms el sueo de los otros que viene a interferir
con el vuestro. Pero ustedes continan soando. Ustedes provocan qu? Una experiencia mstica. O ustedes,
eventualmente, van a espejearse en el S, en la proyeccin de este Amor, haciendo una felicidad y un objetivo.
Error: aunque sea satisfactorio, es todava el ego, es todava la accin de una persona o del S. Pero quien dice
S, dice forma, dice identidad. Ustedes no superan la identidad, sea en una gruta o en una bolsa (ndt:
referente a lo burstil), es lo mismo. No hay nada que huir, no hay nada que cortar, no hay nada que separar,
excepto cambiar de punto de vista. Cuando cambian de punto de vista y de mirada, cambian sea lo que fuere
de la escena? No. Ustedes quieren a todo coste cambiar la escena, el yo. Tranquilcense: el yo cambiar por
la Luz, piensen lo que ustedes piensen. Vuestra estrategia no debe ser querer cambiar las reglas sino
simplemente cambiar de punto de vista y de mirada. El Absoluto es lo que ustedes Son. Cmo es que cambiar
una circunstancia, una situacin, va a hacer desaparecer la Ilusin? Es una ilusin. Ustedes creen que deben ir
de un punto a otro, creen que deben cambiar el decorado porque hay cosas molestas, en ese decorado, sea el
marido, la mujer o sea quien sea. Pero ustedes no entendieron nada. Trasladan la falta sobre el otro. Qu otro?
No hay ms otro que ustedes. Por eso, hay que cambiar de mirada, no cambiar las cosas. Dejen las cosas
desarrollarse, ellas no tienen necesidad de ustedes, hagan lo que hagan. Estoy contento de ver que las ltimas
resistencias se expresan a pleno da.

Pregunta: qu significan estos 3 sueos? 1. Yo rechazo que un peluquero incompetente, me corte

los cabellos. 2. Yo y una chica rechazamos un presupuesto propuesto por un contratista para
redecorar nuestra cocina. 3. Yo rechazo lo que un hombre quiere imponerme.
Pero da igual: no son ms que sueos. Lo que t piensas, lo que t vives, es un sueo. Y en ese sueo, hay
otros sueos. Qu viene a hacer el sueo, en el Absoluto? El sueo est tan alejado del Absoluto como lo que t
juegas cuanto ests despierta. Inclnate ms bien sobre lo que eras, antes de ser una persona, y antes de soar.
Qu buscas como explicacin? Quin busca la explicacin? Quin quiere una respuesta a eso? Decirte que es
lo mismo, porque todos esos sueos no hablan ms que de adorno, de decoracin (sean los cabellos, la
cocina, el hombre)? No son ms que elementos del decorado. Quieres estar sometida al decorado?
Quieres continuar manteniendo tus quimeras, la apariencia? A discriminar lo que es bueno o no bueno, incluso
en una cocina. Lo importante no es la explicacin sino por qu eso existe. Qu traduce eso, ms all de la
explicacin? Un juego, una quimera. Incluso un sueo proftico que se revela ser verdadero, qu sentido tiene?
Qu satisface? Qu implica? Que t ests insertada en la persona, en una trayectoria, en una historia. Pero no
hay ninguna solucin en el sueo. No hay ninguna solucin en la persona.

Pregunta: sentir un adormecimiento como si la piel se volviera de cartn a nivel de la parte alta de la
mejilla izquierda, irradiando hacia lo alto y hacia la nariz, corresponde a la apertura del canal
marial?
Dentro de la persona, los Ancianos se han deslomado para darles las referencias dentro de esta persona, dentro
de este teatro (las referencias formales), sobre la escena de teatro. La mesa no est en la cama, est en el
comedor. Saber que la mesa est en el comedor pone las cosas en orden y permite, para algunos pu entes (ndt:

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cabezas de puente), comprender bien que es una escena de teatro. Entonces, s, efectivamente, la mesa est
bien en el comedor y la cama en el dormitorio. El posicionamiento de los objetos de la persona, en ese marco,
permite extraerse de l. No es la misma cosa que, por ejemplo, querer saber quin est en el Canal Marial y por
qu les habla, y por qu les da tal sensacin. As pues expresar, en alguna parte, sobre esta escena de teatro, un
emplazamiento, no es adherir a la persona, sino, justamente, ver que la persona es permeable, totalmente
permeable. Es, ya, cambiar de punto de vista. Es ms all de toda explicacin, de toda comprensin porque no
es un juicio: yo lo siento bien, yo lo siento mal, yo no lo siento. Sino es la percepcin, justa, del buen
emplazamiento. Y es eso que es importante. Es lo que permite, justamente, salir de todo emplazamiento.

Pregunta: recientemente, durante una buena semana, en el primer instante del despertar, yo poda
ver como al ralent, mi mental ponerse en marcha. Una primera imagen y una pelcula cualquiera
aparece. Una segunda ms compacta es pegada. Despus la sucesin de imgenes son vueltas a
aadir sin ninguna lgica o inteligencia aparente. Despus la labor de punto comienza y la pelcula se
vuelve ms coherente. Si en esos primeros momentos yo me vuelvo a dormir, aparece un sueo que
se sirve de los elementos precedentes y que no tiene ni pies ni cabeza. La toma de consciencia de
esos elementos es una gran fuerza para la refutacin del mental en la sucesin del da. Desde una
buena semana, yo no vivo ms el proceso y el mental parece querer recuperar el tiempo perdido. Un
consejo para volver a tener ese estado?
Lo que has descrito es exactamente lo que debe llegar. Al momento donde ustedes se despiertan del sueo,
estn vrgenes de todo pensamiento, de toda bolsa. Y es ah que pueden tomar conciencia de la aparicin del
cuerpo, como de la aparicin del mental. Tomar conciencia de ese momento es capital, como t lo dices. Porque
es lo que te ha dado a ver, justamente, cuando t has cambiado de punto de vista y de mirada. Cuando ese
momento es identificado, es encontrar, realmente, lo que t Eres, aunque eso no se instale duraderamente. Pero
haber tomado la conciencia, y haberlo vivido, es la nica verdad, el nico lugar donde puedes encontrar lo que t
Eres, incluso si eso no dura. Porque es necesario que la bolsa de comida y la bolsa mental continen viviendo.
Pero vivir eso, es ya tomar una forma de distancia con lo ilusorio y lo efmero. Eso se rep roducir, sin ninguna
duda. Pero ms te impregnes de lo que Eres, antes de que el cuerpo se mueva, antes de que el mental llegue: es
exactamente eso que es tu naturaleza. El Absoluto est ah. Despus, viene el observador, el que observa
incluso lo que se desarrolla. Pero el momento donde t te despiertas, y donde vives eso, es la ausencia de
observador que est oculto detrs. T eres. As pues, no te inquietes, no te apegues, tampoco, a la desaparicin
de ese estado. Volver. Porque desde el instante donde, la primera vez, ese cambio de mirada es vivido, t
sabes pertinentemente que es la Verdad. T ves, por cierto, los efectos, como lo dices, en el desarrollo de tu da.
Es exactamente ese estado, ms all de todo estado, que llega al despertar, cuando no sabes ms si ests en un
cuerpo, cuando no hay pensamiento y cuando, sin embargo, t Ests ah. Pero t Ests, ah, despojado de todo
lo efmero. Ah, es el Absoluto. Ah es lo que t Eres. Demostrando, por esto mismo, que los que quieren cambiar
eso o aquello, no han comprendido estrictamente nada. El mental / ego obstaculiza: quiere continuar jugando:
Esos momentos son esenciales, porque son ellos que te conducen a lo que t Eres, cuando te das cuenta que t
Eres, independientemente de un cuerpo, de una historia, de una memoria y de un mental. Pero eso no impide a
este cuerpo existir, ni incluso al mental ser, ni los objetos y los sujetos, alrededor de ustedes, de estar.
Simplemente, ah, efectivamente, la mirada, el punto de vista, ha cambiado y as pues toda la vida ha cambiado,
aunque, efectivamente, hay la posibilidad de volver en la personalidad o en el S: pero eso es realmente vivido
como un juego. No hay ms ningn apego, no puede haber ms sufrimiento, sino simplemente un juego. Es ese
momento que ustedes deben buscar e identificar. No como una bsqueda, Interior o exterior, sino aprovechar
que la bolsa de alimento y mental no existen. Cuando cierras los ojos, el mundo existe? No. Cuando duermes,
sabes dnde estn tus hijos? No. A menos que tengas sueos recurrentes. Cuando duermes, te haces la
pregunta del sexo o del tabaco? El Absoluto, es la interfaz entre el sueo y el despertar de la maana. Si ustedes
llegan a ser ah, ustedes Son y toda vuestra vida ser diferente, sin querer cambiar nada. Porque eso no es ms
vuestra voluntad personal, o el espejeo del S que va a actuar, es otra cosa.

Pregunta: la seduccin forma parte de las lneas de depredacin de los 1er y 2do chakras o es un
aspecto de la personalidad?
Yo dira, los tres, a la vez. Toda nocin de seduccin pasa por uno de los sentidos o por una idea. Es virtual. Eso
acarrea, necesariamente, todos los cuerpos groseros. La seduccin consiste en traer para s. Cul es el objetivo
de la seduccin, cualquiera sea? Es de proseguir la Ilusin. El Amor no es una seduccin. Es un estado, ms all
de todo estado. Eso no ser nunca una proyeccin de un ideal, hacia una persona, hacia una sociedad, o hacia lo
que sea o quien fuera. La seduccin, cualesquiera sean los aspectos agradables, solo conduce a la ilusin porque
lo que ha sido seducido un da, ser rechazado, otro da. Es ineluctable. Solo una idea puede seducirlos mucho
ms tiempo que un objeto o un sujeto, que una persona. Y la seduccin, por un ideal (que es tambin una
proyeccin), puede durar toda la vida, incluso todas las vidas. Pero eso no cambia nada. Porque toda seduccin,

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en definitiva, no es ms que el reflejo de la falta de Amor, y de la incomprensin del Amor y de no haber vivido
el Amor. El Amor Es. No se compone de ninguna seduccin, de ningn lazo, de ninguna posesin, de ningn
camino. Es la proyeccin del Amor que crea eso. Pero la proyeccin del Amor no es ms que la proyeccin de las
carencias. Porque el que Es Amor, que Es Absoluto, no tiene estrictamente nada que proyectar, ni que seducir.
Siendo Amor, tienes justo que Ser este Amor. El hecho de amar, es ya una proyeccin: es considerar que hay
emisin. Es considerar que hay una accin. Es considerar que hay una carencia. Yo les recuerdo que ustedes son
lo que buscan. Yo les recuerdo que no hay camino. Les recuerdo que ustedes Son Amor. Es eso, cambiar de
punto de vista y vivirlo e incluso, encarnarlo, si ustedes quieren.

Pregunta: tendremos todava necesidad de rganos sensoriales?

He aqu todava el ejemplo tpico de una persona que cree que va a volver a tener sus minusvalas, sus amores,
su casa, sus ropas, sus alimentos. Cmo imaginar una cosa semejante? Cmo osar pensar que eso se puede
proseguir? Nada se lleva, despus del Pasaje. Nada en absoluto. Es ya el caso cuando la bolsa de comida
desparece normalmente. Qu creen ustedes llevarse? Un rgano, un marido, una mujer, un hijo, un vestido,
cualquier objeto que sea? Son los fantasmas. Solo el que es Absoluto lo sabe, porque lo vive. Sabe que est e n
una bolsa de alimento y mental. Sabe que hay otras bolsas, interacciones de bolsas, a todos los niveles. Pero l
no es eso. Por qu llevara lo que no es? Por qu pensar esa clase de cosas? Por qu imaginar, incluso, esa
clase de cosas? Cmo quieren ser Absoluto, o cmo quieren vivir este Desconocido, (porque ustedes no lo
conocen), llevando sea lo que fuere que les es conocido, puesto que todo lo que les es conocido es efmero?
Creen que van a llevar vuestros collares, vuestros anillos? Creen que van a llevar vuestros afectos, vuestros
lazos? Quin piensa esto? Quin imagina esto, si no es, justamente, lo que es limitado, pero limitado en todos
los sentidos, profundamente limitado. Y sin embargo, ustedes tienen la experiencia, por los que los han d ejado
(que estn muertos): han llevado el menor objeto, la menor persona? Qu queda? La pena, el recuerdo, la
memoria. Pero en ustedes, no en ellos. Quin quiere, en ustedes, aferrarse a lo conocido? Quin quiere, en
ustedes, imaginar una solucin de continuidad? Hganse esta pregunta y mrense. Prosigamos.

Pregunta: del otro lado, nos beneficiaremos de un aprendizaje?

Pero la Luz es Inteligencia, Total, Absoluta, Instantnea, sin tiempo, sin futuro y sin pasado. El nico
aprendizaje, es reconocer eso, es decir que el condicionamiento de lo ilusorio ha sido tal, que (miren, a travs de
vuestras preguntas) ustedes imaginan llevar las minusvalas, imaginan llevar los recuerdos. Es la persona que
considera eso. As pues el nico aprendizaje, es como cuando ustedes quedan en lo oscuro demasiado tiempo:
cuando salen de lo oscuro, la luz los ciega. Es exactamente lo mismo. Todo a lo que ustedes den una cierta
forma de persistencia, en vuestras ilusiones, en vuestras creencias, podr molestarlos, un cierto tiempo. Esto
puede ser llamado un aprendizaje. Pero el que es Absoluto en una forma no tiene necesidad de ningn
aprendizaje, porque conoce la Verdad. l es la Verdad. En el perodo donde estn en esta bolsa de comida y
mental, lo que ustedes creen, a lo que ustedes adhieran, los tiene. E incluso cuando eso no los tiene ms,
ustedes persistirn en tenerlo. Ah est el aprendizaje: comprender que no hay joyas, no hay casas, no hay
tubos, no hay maridos. Ustedes saben, es como los actores: no hay nadie que mira el teatro, todo el mundo ha
salido y ellos quieren continuar actuando. Estn tan absorbidos en su propia creacin ilusoria que es necesario,
yo dira, no un aprendizaje, sino un de-condicionamiento. Hay, efectivamente, una forma de aprendizaje, yo
dira, de los cdigos de la Luz, que no son reglas ni leyes. Imaginar que llegando en la Luz, pasan vuestro tiempo
en recrear los lazos, los objetos, los hijos, las casas y qu se yo todava. Hay quienes lo hacen. Ah, hay que decondicionarse. Ustedes estn tan absorbidos en los juegos, que creen que los juegos estn presentes en todas
partes. Es como para los ojos o los sentidos: cuntas veces los Ancianos, las Estrellas, les han dicho que no
tienen necesidad de los ojos para ver? Eso les parece tan incongruente, tan imposible, y sin embargo, es la
estricta Verdad. Ustedes estn sujetos a vuestros sentidos, en esta bolsa. Los sentidos son limitados y los
limitan. El Absoluto es Ilimitado, como la Luz. Ustedes no tienen necesidad de sentidos en la Luz, porque la
Luz Es el sentido. No tienen necesidad de apndices: no tienen necesidad de manos ni de cerebro. Dense cuenta
del condicionamiento que es el vuestro: estn en un cuerpo perecedero e imaginan que hay cosas (de este
cuerpo, de este mental, de esta persona) que van a persistir. Es maravilloso. Es ms bien una pesadilla.
Cambien de punto de vista. Paren de imaginar que hay alguna persistencia de lo que sea. Recuerden el momento
del despertar, la maana, cuando no hay todava Conciencia del cuerpo, ni del pensamiento: ustedes son eso.

Pregunta: del otro lado, habr reagrupamientos por afinidades?

Pero no tienen necesidad de reagruparse, del otro lado, puesto que ustedes se comunican ms all del tiempo y
del espacio. No estn atribuidos a una forma, a ningn lmite, a ninguna percepcin, tal como ustedes los
conciben. As pues, si quieren reagruparse con todos los planetas, con todos los sistemas solares, con todas las

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Dimensiones, ustedes lo Son, sin esfuerzo, espontneamente. No hay ningn movimiento.

Pregunta: en el momento de la partida, estaremos conscientes?

Pero, no solamente estarn conscientes, sino se Despertarn. Es ahora que ustedes duermen. Es ahora que
estn muertos. En el momento de lo que ustedes llaman la Ascensin, pero ustedes se volvern Conscientes. No
lo son, lo creen ser. Ustedes suean. Estn proyectados en una bolsa, que apareci un da, que desaparecer
otro da. Es, justamente, cuando la ilusin desaparece que el Yo Soy aparece, en su Gloria y que el Absoluto
puede ser vivido, como la nica y ltima Verdad. As pues sern Conscientes de lo que ustedes Son, y no de lo
que creen. Si, no obstante, lo que creen es ms fuerte que la Consciencia de lo que Son, ah, habr
de-condicionamiento. Saben, de este lado, en la encarnacin, no hay nada peor que el que no puede ver, o que
no quiere ver. Pero no hablo de ver con los ojos, hablo siempre del cambio de punto de vista y de mirada. La
prueba est en las preguntas. Ustedes imaginan, todos, una solucin de continuidad, pero nada puede continuar,
puesto que nada nunca empez. Qu quieren que contine? Ah est la Consciencia, no en las proyecciones y en
el sueo.

Pregunta: Cmo explica usted la necesidad irreprimible de jugar a los juegos en la computadora y de
mirar pelculas, para ocupar el mental?
Eso se llama el eje ATRACCIN VISIN. Es la falsificacin, la seduccin, lo que es visto, el goce inmediato, el
placer inmediato. No hay otra solucin que de no adherir ms y no hay ms medio para llegar. Entonces ustedes
tienen, desde luego, las drogas, tienen los de-condicionamientos, los lugares especializados para eso. Dense
cuenta del nivel de condicionamiento. Lo que ustedes Son, Absoluto, que se entrega a un juego ilusorio, puesto
que es una imagen. Eso muestra simplemente el miedo, a un nivel extremo. Y adems, los Ancianos les han
dicho: todo lo que existe aqu, ah donde ustedes estn, solo est edificado sobre el miedo, sobre la carencia, la
ignorancia. Entonces, los sistemas de conocimientos han sido edificados para rodear la ignorancia, como para los
principios de seduccin, las pelculas, los ojos. Y ustedes quieren que eso contine? Pero yo no tengo solucin.
Hay que dirigirse a una persona que tiene la autoridad sobre esto, lo que ustedes llaman un mdico, un
terapeuta. Pero yo no puedo nada para el que hace eso. Est sometido, l mismo, a sus ms grandes miedos, los
de la desaparicin de la persona. La nica solucin, aqu tambin, la ms lgica, es de no estar ms en el punto
de vista de la persona. A qu le dan cuerpo, ustedes? A cul deseo sucumben? A qu se entregan? Miren.
Osen mirarse. Sin juzgarse, sin condenar. Cmo pueden juzgar o condenar lo que no existe? Es absurdo.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Entonces BIDI les agradece vuestra Atencin, vuestra benvola escucha. Y vivamos un momento en la Nada,
que, para ustedes, es nada. Cambien de mirada. Hagamos esto, juntos.
Compartiendo el Don de la gracia Y bien, BIDI los saluda. Hasta pronto.

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BIDI 17 setiembre 2012

Bueno, BIDI est con ustedes. Yo los saludo y vamos a intercambiar. Entonces, los escucho.
Pregunta: cmo llevar una refutacin eficaz sin que el ego encuentre estrategias para evitar la
puesta en marcha del cambio de punto de vista que eso puede implicar?
El principio de la refutacin consiste simplemente en refutar, como yo lo dije, lo que es efmero. Dirgete a tu ego y
pregntale cmo puede ser capaz de mantenerse ms all de lo Efmero. Cul es su persistencia, ms all de lo
que se llama la muerte? Qu queda de l? Hacerlo capitular no es renegar de l. El principio de la refutacin, en
ese caso, se aplica exclusivamente a la nocin de Efmero. Cualquiera sea el ego, cualquiera sea su poder,
cualquiera sea la bolsa de comida, cualquiera sea la bolsa mental, eso desaparecer, en un momento dado. Ver
claro y ver eso, es un gran paso hacia la Liberacin. El ego solo se mantiene por el principio de una creencia, que
es su persistencia ms all de la desaparicin de la bolsa mental y de la bolsa de comida. Cuando esto es aceptado
por la conciencia, el ego no puede, cada vez menos, interferir en el recorrido de la conciencia misma, para
desembocar en la a-conciencia. As pues, hacer aceptar al ego su principio de no-permanencia es un paso esencial.
Eso no debera plantear problema. Basta simplemente acordarse, cuando l levanta la punta de su nariz, que es
efmero. La aceptacin de lo efmero del ego, es por esencia misma, la va real permitiendo desenmascarar lo que
es Eterno. El ego no puede desaparecer mientras la bolsa est aqu, mientras las bolsas estn aqu. Es
simplemente ese cambio de mirada y de punto de vista, que no tiene nada que ver con una comprensin o una
aceptacin intelectual sino bien, realmente, lo que eso quiere decir. Eso depende de dnde t te colocas. Te
colocas dentro del ego? Recuerda que la caracterstica esencial del ego es ese costado efmero que se cree Eterno.
A partir del momento donde la refutacin va a poner el dedo y la conciencia sobre esta nocin y este principio de
efmero, entonces eso deja el lugar, en totalidad, a lo que t Eres. Toda identificacin a un efmero, cualquiera sea
(que esto sea dentro de una relacin, de una profesin, de una interaccin social), es efmero. Haceraceptar esto
no es ni una imposicin ni una negacin sino eso participa, efectivamente, del principio de la refutacin. Lo que es
para refutar (y sobre todo hoy) es lo que es efmero pues, como les dicen los Ancianos, las Estrellas, los
Arcngeles, lo que es efmero siempre tiene un fin. Qu es efmero? Es el mundo, que solo es una proyeccin, una
excrecencia, del mental. No existe, por principio, ms que por la presencia de la interaccin entre las ilusiones
mismas. Poner al da esto, es ya extraerse a s mismo del principio de adhesin a un efmero. No adherir ms a lo
efmero, no es rechazarlo: no hay nada que rechazar. La refutacin no es un rechazo sino una comprensin (real,
total, ineluctable) de la diferencia entre lo efmero y lo Eterno.

Pregunta: la etapa despus de la refutacin es el olvido del s?

Olvidarse de s mismo, es la mejor manera de cambiar de punto de vista. Te recuerdo que toda persona, sobre
esta Tierra, es efmera. Cuando ella desaparece, no queda estrictamente nada, si no son sus obras (inscritas en
una memoria, en una historia) pero que no conciernen de ningn modo la conciencia. Incluso el ms grande de los
compositores de msica no existe ms. Lo que existe, es lo que se nombra su obra, porque ella est recuperada
como un elemento de memoria para todos los que se sirven de ella. Pero esta memoria nunca est viva. De la
misma manera, cuando yo he pronunciado estas palabras de olvidarse, es realmente olvidarse. Mientras en los
mecanismos de tu vida, ests identificado a ti mismo, no puedes ser Absoluto. Toda identificacin es una estafa
creada por la excrecencia nombrada mental. Excrecencia que cada uno mantiene y que es nombrada el mundo,
con un fin de mejora. Y, como ustedes lo ven, no puede existir mejora de alguna Ilusin porque la Ilusin se auto
mantiene por el hecho mismo de la estafa, es decir de creerse permanente. Qu puede representar, para el que
muere, la persistencia de una obra, cualquiera sea? Es el mantenimiento de la memoria, el mantenimiento de las
obras, que mantiene la ilusin misma. Olvidarse de s mismo, es no ser vctima y no ser ms vctima de cualquier
juego, de cualquier interaccin. Una vez ms, eso no quiere decir meterse en una gruta o poner fin a esta bolsa.
Es simplemente dejar esta bolsa actuar, como tal, cambiando de mirada: verla actuar. Ah est el verdadero
desapego. Desapego incluso con respecto a una obra porque, cualquiera sea la obra, si hay ese desapego, o hay
ego y hay desinters, o no hay ego y la obra se crear de todos modos (por el genio o por el don, cualquiera sea).
Es la implicacin dentro de la ilusin, de apropiarse de su propia obra como continuidad de una personalidad, que
mantiene los lazos. Hay que, como eso ha sido dicho, estar desapegado del fruto mismo de vuestras acciones. Eso
no quiere decir no actuar ms, sino ser lcido sobre esta accin. Olvidarse, es no colocarse ms al interior de la
excrecencia y de la bolsa. Sin embargo, la excrecencia y la bolsa no desaparecern pero es la conciencia, en un
primer tiempo, que pasa de lo limitado a la Infinita Presencia, que permite (ms fcilmente, yo dira) el estado de
Absoluto: Parabrahmn. Mientras estn apegados a una nocin de posesin, a una nocin de depredacin, como lo
deca el Comendador, no pueden ser Libres. Como se dijo, lo que ustedes tienen, los tiene, sea lo que sea que
tengan. Eso no hace ms que ilustrar el principio de la ley de Atraccin y de Resonancia. Cmo pueden ustedes
ser Libres teniendo lo que sea? Eso no quiere decir dar todo. Eso no quiere decir liberarse de todo lo que ustedes
tienen, pero no tenerlo ms.

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Cuando ustedes no tienen ms una persona, un objeto, una posesin, acaso ste desaparece? Desde luego que
no. Pero el resultado es estrictamente lo opuesto, entre el hecho de tener algo y no tenerlo ms. No se les pide, en
el principio de la refutacin y del olvido, de hacer desaparecer todo lo que est bajo vuestros ojos sino de ser
lcido sobre lo que los tiene, y que de hecho creen tener. Ah est la gran diferencia. El ego va a creer que hay que
cambiar de profesin, abandonar toda actividad. Nunca se dijo eso. Eso, es lo que el ego les hace creer. Hay que
estar desapegado del fruto de vuestras acciones, cualesquiera sean, porque yo les recuerdo que hay lo que se ha
nombrado una Inteligencia de la Luz. Llevando una Intencin y una Atencin, si ustedes estn Abandonados a la
Luz, si abandonan el Si, la simple Intencin permite la concretizacin. Pero ustedes no estn ms afectados, ni
bien, ni mal, por el resultado de vuestra accin. Esta toma de distancia es el resultado de la refutacin o del olvido
de s. Mientras que tengan lo que sea, concerniente vuestra identidad que es efmera, ustedes se engaan.
Mientras crean que estn en un camino, se engaan ustedes mismos. Creer que hay un camino, es ya poner una
distancia. Es inscribir una meta en lo efmero de vuestra vida. Lo que ustedes Son no tiene necesidad de meta, no
tiene necesidad de camino, sino simplemente necesidad de ser reconocido. Ah est la refutacin. No se les pidi
nunca (salvo para vuestro ego) abandonar sea quien sea o sea lo que sea ms que a ustedes mismos. Es eso que
permite la Infinita Presencia y liberarse de todo lo que es ilusorio y efmero, como elemento que los mantiene en la
ilusin. Es el ego que va a hacerles creer que no pueden tener ms un objeto o una persona, y que crea el
sentimiento de falta o de miedo de la falta. Cuando ustedes son lo que ustedes Son, eso no puede incluso
aflorarles, ni incluso aflorar. Ah est el real desapego y no en el que va a ir a encerrarse en una gruta. l estar
todava ms apegado que los otros: a su gruta. Es un error.

Pregunta: podra dar las indicaciones prcticas para vivir el olvido de si?
El olvido de s, es no ver ms las cosas de manera proyectiva. No poseer nada permite poseer y ser Todo. Mientras
haya, como lo he dicho, una proyeccin, una apropiacin de lo que sea, ustedes no son Libres porque toda
apropiacin, incluso la ms agradable, los remite necesariamente a lo efmero. Mientras crean que hay un camino,
mientras crean que hay un cuerpo, mientras crean que hay chakras, mientras crean que hay una Kundalini, no han
superado lo efmero. Como lo he dicho, qu se vuelve vuestra Kundalini cuando este cuerpo no existe ms? Qu
se vuelven vuestros chakras cuando ustedes mueren? Cmo pueden reivindicar una Liberacin cualquiera, con
respecto a la apertura de lo que sea, puesto que ustedes estn ms all del cierre o de la apertura. Es el punto de
vista que hay que cambiar. Salir de ustedes mismos no es rechazar la vida sino es comprender y captar el sentido
de lo efmero. Cuando la conciencia desaparece, cuando este cuerpo desaparece, cuando esta bolsa mental
desaparece, desparecen ustedes? La pregunta principal est ah. Quin desaparece y quin queda? Hganse la
pregunta. Una cosa es segura, que, cuando ustedes duermen o cuando mueren, el mundo desaparece totalmente
para ustedes. Ah se sita la verdadera aproximacin de la refutacin y del olvido. Todo lo que ustedes tienen, un
da u otro, los tendr. Es ineluctable, debido incluso a la ley de Atencin e Intencin. Porque lo que ustedes tienen
procede de una huella. Esta huella de posesin o de apropiacin ha sido nombrada lnea de depredacin. Mientras
la menor lnea de depredacin exista, ustedes no pueden ser Libres. Es una ilusin y una estafa. La nica manera
de ser Libre, es estar desapegado. Pero desapegado no quiere decir renegar o encerrarse en alguna parte: es ver
claramente las cosas. Y eso desemboca en la refutacin de todo lo que es efmero. Este cuerpo es efmero, esta
persona es efmera. Lo que ustedes Son, es eterno. Hay pues que distanciarse de lo que es efmero. Eso
corresponde a preguntarse: quin manda en ustedes? Quin dirige en ustedes? Cuando ustedes compran un
vehculo, les pertenece pero no le vendra nunca al espritu identificarse a ese vehculo. Hay que actuar del mismo
modo con todo lo que ustedes creen poseer y eso, a todos los niveles. Pero no se les ha pedido nunca dejar marido
y mujer, o hijo: es una estupidez, es absurdo. El apego resulta directamente de lo efmero.

Pregunta: cul es la relacin entre Atencin/Intencin y Atraccin/Resonancia?

La Intencin precede a la accin. Cuando ustedes actan, dentro de esta bolsa, ustedes definen una Intencin. El
problema, es que se identifican con esta Intencin: casarse con tal persona, aprobar tal actividad, tal profesin o
tal relacin. La Atencin es hacia lo que ustedes se dirigen, en conciencia, para sacar adelante una Intencin y
una accin. De ah deriva la Atraccin y la Resonancia. Pero la Atraccin y la Resonancia pueden ser resultantes,
justamente, de la Atencin y de la Intencin pero van a depender tambin de la calidad de vuestra Atencin y de
vuestra Intencin. Abandonndose a la Luz, abandonando el S, hay que definir una Atencin y una Intencin
pero no sentirse ms concernido y dejar obrar la Vida, por s misma. La Vida actuar siempre mejor que el ego:
es una caracterstica fundamental. La Atraccin y la Resonancia van a manifestar, dentro de la Ilusin, eso a lo
que ustedes se han opuesto, o eso a lo que ustedes han proyectado una Intencin y una Atencin. Pero, en
definitiva, cualquiera sea el tipo de resultado (que colme vuestras expectativas o que sea lo opuesto de vuestras
expectativas), no deben estar concernidos, ni por lo uno ni por el otro. Mientras se sientan concernidos, ustedes
se colocan irremediablemente del lado de lo efmero. El Observador no es de ningn modo concernido por la
direccin de un resultado. l graba simplemente, como la cmara, lo que se desarrolla. Acaso el funcionamiento
de la cmara es afectado por el escenario? Felizmente no. Y ustedes, como Observador, si son afectados por el

180

resultado, no son Libres. La cmara filma, sin preguntarles vuestra opinin. El Observador observa. Colocarse a
nivel del Observador, es ya salir de la Accin/Reaccin, de la Dualidad y no estar sometido a sea lo que fuere de
la relacin con este mundo. No hay otra manera de ver la ilusin de este mundo. Existe un momento,
reconocible, donde el Observador mismo (o la cmara) desaparece. Qu sucede en ese momento? Nada ms es
grabado. No hay ms mundo, no hay ms Observador: hay Absoluto. Mientras ustedes persistan en la
observacin, mientras persistan en la Accin/Reaccin, no pueden ser Libres. Las leyes de la Accin/Reaccin, las
leyes del Observador y del Absoluto, no tienen nada que ver unas con las otras, incluso si el Absoluto comprende
tanto al Observador como la escena de teatro. Todo apego a un Yo, a una observacin, a un resultado, los pone
en distancia de lo que ustedes Son. Es el ego que cree siempre que hay una meta que alcanzar, un camino que
recorrer. Mientras no vean esto claramente, no pueden ser Libres. Se puede decir que ustedes no pueden
reivindicar la Libertad y conducirse como seres que impiden la Libertad. En resumen, la sed de Libertad y de
Liberacin aleja la Liberacin porque esta sed misma pone una distancia, que no existe, salvo para el ego. Es una
estratagema del ego o del S.

Pregunta: cul es la diferencia entre Infinita Presencia, ltima Presencia y Absoluto?

La Infinita Presencia y la ltima Presencia son lo que puede ser llamado, desde el punto de vista de la Unidad, del
S, como el momento de una basculacin, donde la conciencia se prepara para diluirse y para desaparecer ella
misma. El Absoluto los desidentifica de un cuerpo, de un mental, de una identidad, de un mundo. Yo les recuerdo
que nada puede ser dicho de lo que ustedes Son, porque decirlo es ya salir. El que vive Absoluto, lo sabe
instantneamente, porque no est identificado a sea lo que fuere, ni a este mundo, ni a un cuerpo, ni a una bolsa
mental. Pero este Absoluto con forma sabe que este cuerpo debe vivir y llevar su experiencia, pero no es afectado,
de ninguna manera, por lo que sea. Es realmente Libre, llegue lo que llegue a esa bolsa, llegue lo que llegue a este
mundo. Si ustedes estn afectados por lo que llega a este cuerpo, a este mental, a esta identidad o a este mundo,
no son Libres. Cuando son Libres, lo saben instantneamente porque encuentran vuestra naturaleza, Real y
Eterna. Mientras ustedes se hagan la pregunta, es que no lo son, porque la Libertad no puede ser poseda, de
ninguna manera. Es algo que est ya ah, que no se ha movido nunca, y no se mover nunca. Son ustedes que se
han alejado. Poco importan las razones porque incluso encontrar la razn, no resuelve nada. Explicar cmo
funciona un rgano, no resuelve nada, incluso si se le puede aportar una solucin o una terapia. Eso quedar en el
orden de lo Efmero porque ese rgano desaparecer l tambin, en el momento donde este cuerpo desaparecer.
Esta bolsa de alimento alimentar la Tierra, piensen lo que ustedes piensen.

Pregunta: podra redefinir lo que es la ltima Presencia y la Infinita Presencia?

Pero acabo de hacerlo: es el momento donde la conciencia siente su propia desaparicin. Es el momento donde
la conciencia del S (dicha Realizada) bascula. Si puedo expresarme as, es el momento donde el espectador que
mira la escena de teatro, se da cuenta que puede levantarse de su asiento, salir del teatro y ver que l est
siempre ah. Esto no es una definicin, es un emplazamiento. Mientras seas dependiente de definiciones, te
alejas. Ningn concepto mental, ninguna explicacin (cientfica, religiosa, mstica) puede rendir cuentas de lo que
t Eres. Es todo eso que, justamente, conviene soltar. Querer apropiarse de lo que t Eres, es imposible. Querer
comprender lo que t Eres, es todava ms imposible. Solo el que es Absoluto, vive eso. No puede existir
ninguna duda, para el que es Absoluto, porque sabe que l Es, que existe, ms all de todo cuerpo, de todo
concepto, de todo mundo, de toda forma, de toda Dimensin. Mientras haya una voluntad de comprensin o de
posesin o de explicacin, te quedas en la limitacin. Es justamente el momento donde decides abandonar todos
los conceptos, todas las identificaciones, todas las concepciones y todas las proyecciones, que t puedes
realmente salir del teatro. Mientras ests en el teatro, no tendrs ninguna respuesta, tanto para el espectador (u
Observador), como para el que cree jugar un rol. El Absoluto es a-conciencia. Es por eso que yo he tomado el
mejor ejemplo: es el momento donde hay sueo sin sueos. Dnde ests, en ese momento? Quin eres, en
ese momento? Quin puede responder a eso? Mientras exista una persona, es imposible responderlo. Hay que
soltar todo y, una vez ms, no confundan el sentido de la palabra soltar. Se trata simplemente de soltar todo lo
que tienen. Y salir de toda identidad, de toda identificacin, de todo rol, de toda funcin, de toda pregunta. No se
puede decir nada sobre el Absoluto pero el que vive el Absoluto no est ms condicionado, ni por el mundo, ni
por una forma. Ha comprendido la superchera, no como explicacin sino l concibe y vive el hecho de que
incluso la conciencia del S es una estafa. Pero, para eso, hay que cambiar de punto de vista, cambiar de mirada,
olvidar toda definicin de s o del mundo. En otras terminologas, se podra llamar eso el Renunciamiento pero no
el Renunciamiento para estar encerrado sino para estar, justamente, nunca ms encerrado en lo que fuera.
Ahora bien, mientras exista una forma, una Dimensin, un sol, un planeta: hay una forma. Ustedes no pueden,
ni con el ego, ni con el S, comprender eso. A lo sumo el S realiza la ilusin temporal pero no resuelve de ningn
modo la ilusin espacial. El Absoluto no est ni en el espacio, ni en el tiempo, ni incluso localizado.

181

Pregunta: es agradable Ser Absoluto?

Esta clase de pregunta no tiene razn de ser. Para el que es Absoluto, incluso dentro de una forma, la palabra
agradable no representa nada. Todo lo que sale de un tiempo, todo lo que sale de una forma y de un espacio,
vive lo que ha sido nombrado, por las Estrellas: Shantinilaya. Es mucho ms que agradable o desagradable: es la
Verdad, la nica. La nocin de agradable remite a una emocin del cuerpo del deseo. Ningn calificativo puede
incluso intentar aproximarse al Parabrahmn, incluso con una forma. Incluso la expresin Shantinilaya, con la
palabra Morada, es, para ustedes, demasiado limitante, porque no hay Morada, ni donde morar. Pero la expresin
es ciertamente la que est ms prxima de esta Verdad. Yo haba nombrado esto, en cuanto a m, los Pies del
Seor. Pero, ah tambin, no hay pies, ni Seor. Es una metfora. Porque mientras una forma exista, hay que
aunque esta forma pueda (por la va metafrica, imaginada, de algn modo) intentar traducir lo que es el
Parabrahmn, del cual nada puede ser dicho. Pero, una vez ms, el que lo es, lo sabe, porque ustedes encuentran
vuestra naturaleza Real, no antes. Incluso el S (si puedo expresarme as), con respecto al Absoluto, es una estafa.
Es una auto-contemplacin, una auto-satisfaccin, que no tiene ningn sentido, salido de lo efmero. Qu se
vuelve la Realizacin cuando la persona no est ms ac? Qu queda? Nada, excepto la historia o la memoria,
que va a ser despus transformada, desde luego. El Absoluto no es ni agradable, ni desagradable: es la esencia de
la Verdad.

Pregunta: entre la conciencia en la personalidad y la a-conciencia en el Absoluto, qu es continuo y

qu es discontinuo?
Pero la conciencia de la personalidad es discontinua. La nica cosa continua, es lo que nunca se ha movido: es el
centro de todo centro, presente en todo punto. Solo el movimiento es existencia, proyeccin, exteriorizacin, toma
de forma, cualquiera sea la Dimensin. Al Absoluto no le importa todo eso. No depende de ningn tiempo, de
ningn espacio, de ninguna Dimensin, de ninguna forma, de ninguna apropiacin, de nada de lo que pueda ser
conocido. Ustedes no pueden agarrarse de lo que Son. No pueden imaginarlo al final de un camino, porque no hay
camino, no hay ruta. Hay lo que Es, antes de que esta excrecencia, esta bolsa de comida, esta bolsa mental
aparezca, es lo que t Eres. Todo el resto es discontinuo, efmero, ilusorio, engaoso. No existe, para el Absoluto,
ninguna representacin posible, porque toda representacin (cualquiera sea el soporte) es ilusoria. Como yo lo he
dicho: intenta encontrar lo que t Eras, incluso antes que el sentido del yo apareciera, antes de los 3 aos. En
ese momento, eso no ser ms un recuerdo, ni una reminiscencia, sino la Verdad. No olvides que todo
conocimiento, sobre este mundo, es ilusorio. Como lo he dicho: todo conocimiento es fatuidad e ignorancia. El
nico verdadero conocimiento consiste en reconocer que el conocimiento, tal como ustedes lo llaman, no es ms
que ignorancia, porque el que es el Jnani sabe pertinentemente lo que l Es, y ve el juego ilusorio de todos los
sistemas de conocimientos (cientficos, morales, sociales, psicolgicos) en los mecanismos ntimos de esta bolsa,
como de esa bolsa llamada Universo. Es una Ilusin. Ustedes no pueden comprender eso. No pueden
aprehenderlo. La nica manera, es la refutacin: extraerse de todas las ilusiones, sin rechazar. Refutar, no es
renegar. Refutar, es ver ms all de lo que los ojos dejan ver, ms all de lo que el mental comprende, ms all
de lo que la conciencia, incluso, puede vivir. Mientras jueguen el juego de la conciencia, no pueden ser
a-consciente. La conciencia es una proyeccin. La conciencia (se les dijo) es una Vibracin. El Absoluto no es
ninguna Vibracin, igual que no es ninguna conciencia. Es Parabrahmn, es anterior a la creacin de este mundo,
como de este cuerpo, como de toda vida. Ah, est la verdadera Vida. El que sabe y descubre que no se ha movido
nunca, que siempre ha estado ah, para eso, desde luego, hay que salir de todo efmero, en el sentido de salirque
es extraerse de todas las Ilusiones. Pero toda voluntad de accin contra la ilusin mantiene la ilusin. Es por eso
que no puede haber ningn camino. La concepcin misma de un camino es una ilusin. Se hacen la pregunta,
cuando duermen, de lo que ustedes Son? Queda algo, a nivel de lo efmero, de ese sueo sin sueos? Incluso el
que es Turiya mantiene la ilusin, incluso en el Samadhi, porque niega apagarse: quiere mantener una perennidad
de lo que es ilusorio. Es imposible. Solo, encontrar lo que t no has dejado nunca, lo que t Eres (ms all de toda
forma y de todo mundo), te libera. Todo el resto te encierra, a niveles, como se puede decirlo, ms o menos
agradables.

Pregunta: por qu el Absoluto ha permitido todas esas experiencias ms bien penosas?

Pero, l no ha permitido nada. l Es, de toda Eternidad. Toda experiencia, incluso penosa, es efmera. Son los
mecanismos de la conciencia misma, que crean la exteriorizacin, la proyeccin, la ilusin. Mientras creas que es
penosa, t ests sometida a ella. El Absoluto no est concernido, ni por lo penoso, ni por lo ligero. Contiene todo,
soporta todo, pero no est concernido. Es la conciencia que est concernida.

Pregunta: cul es la naturaleza de la Conciencia con respecto al Absoluto?

182

Pero vengo de decirlo: es una proyeccin, en una forma o en un espacio, en un tiempo o en una Dimensin. Es
una experiencia. Pero al Absoluto no le importa nada la experiencia: l no se ha movido nunca. T no puedes
definir el Absoluto, ni incluso intentar definirlo, con respecto a la conciencia. Mientras haya conciencia, hay ilusin.
El Absoluto no se apropia. Y puedo incluso decir que l no se descubre, puesto que siempre ha estado all. Eres t
que te has alejado de l. Mientras que haya conciencia (limitada o ilimitada) hay identidad, hay proyeccin, hay
agradable y desagradable, hay experiencia, hay tiempo, hay espacio, hay Dimensin. Pero el Absoluto no est
concernido por eso. Mientras creas ser una identidad, en una persona, ests apegada a este cuerpo, ests apegada
a esta conciencia. El que es Absoluto est Liberado, de todas sus creencias, de todas sus experiencias, de todas
sus ilusiones, las suyas, como las de los otros. El Absoluto no es ni una creacin, ni una re-creacin, ni una
de-creacin. No est concernido por el movimiento, ni por el tiempo, ni por el espacio, ni por la conciencia. Ser
Absoluto, dentro de una forma, es el momento donde no existe ms percepcin, ms concepcin, ms ningn
sentido de la menor identidad, ni de la menor palabra. El que lo vive, lo sabe. En ningn momento, puede dudarlo.
Porque ha encontrado lo que l nunca ha perdido y lo que l ha sido siempre. Solo, la conciencia juega a querer
comprender o a querer vivir algo. Mientras exista esta voluntad de vivir algo, hay una distancia que est puesta,
igualmente ilusoria, pero que es vivida como real por la conciencia, que sta sea dividida o Unificada. Hay que
hacer cesar todo yo, toda identidad, toda experiencia. No interrumpindolas, porque si t interrumpes (por una
voluntad cualquiera), la experiencia, la refuerzas, en otro tiempo, en otra forma.

Pregunta: si la conciencia es proyeccin, es ella una proyeccin del Absoluto?

Pero el Absoluto no puede proyectarse, puesto que es Absoluto.

Pregunta: de qu la conciencia es, entonces, la proyeccin?

De ella misma. De la Fuente. De la Unidad. El Absoluto no est concernido por ninguna conciencia. Solo el que lo
Es, lo sabe. Porque no tiene ms ninguna duda, no tiene ms ninguna pregunta, ninguna interrogacin. No est
ms localizado a una conciencia, a un cuerpo, a un mundo, a una Dimensin, a un estado, o a lo que fuere. El
problema, es que la conciencia (cualquiera sea, separada y dividida, como Unificada) se definir siempre con
respecto a ella misma, con respecto a una percepcin, con respecto a una concepcin, con respecto a una
vivencia. El Absoluto no est concernido por eso. Solo, el que se extrae de toda manifestacin, de toda conciencia,
de toda proyeccin, de toda identidad, de todo mundo, de todo tiempo, de todo espacio (en resumen, de todo lo
que puede ser reconocido o conocido) es Absoluto. Pero mientras quedes en la conciencia, la tuya (sea Unificada o
dividida), el Absoluto te queda inaccesible. Y sin embargo, es lo que t Eres.

Pregunta: qu son la Fuente y la Unidad con respecto al Absoluto?

El Absoluto contiene (si puedo expresarme as) la Fuente y la Unidad. Pero la Unidad y la Fuente no son el
Absoluto. Son una emanacin, una concientizacin, una localizacin, en el espacio, en las Dimensiones. Pero el
Absoluto no es un espacio, ni un tiempo, ni una Dimensin. T no puedes apropirtelo, ni en concepto, ni en
percepcin, ni en Vibracin. Es justamente cuando todo eso cesa, que t Eres Absoluto.

Pregunta: en qu el Absoluto tendra necesidad de emanar?

Pero el Absoluto no tiene necesidad de nada, puesto que l Es, de toda Eternidad. El sub-yace la emanacin, l
mismo. l no es la Fuente, no es la Unidad, pero lo permite, porque l Es (no por una accin). Mientras que haya
accin, hay tiempo, espacio, Dimensin, identidad. Pero nada de todo eso es Absoluto. No puedes comprender el
Absoluto. Es desde el instante donde aceptas que no hay nada que comprender, ni nada que agarrar, ni nada que
experimentar, ni nada que concientizar, que t Ests Liberado.

Pregunta: cmo el Absoluto puede aparecer o revelarse, en un momento ms bien que en otro,
sabiendo que el tiempo no existe para l?
Pero el Absoluto no tiene que aparecer, puesto que l ha estado siempre ah. Cmo podra aparecer? Ni revelarse.
Es tu conciencia que se ha alejado de l o que se cree alejada de l. Una vez ms, el Absoluto no es una
experiencia, ni es un tiempo, ni un tiempo, ni un estado. El que es Absoluto, lo sabe. Porque toda proyeccin, toda
conciencia, toda identidad, todo tiempo, todo espacio, desaparece, porque es efmero. Es el momento donde no
hay ms ninguna percepcin. Ese momento no es un momento, porque vivindolo, te das cuenta que eso ha

183

estado siempre ah. Cmo podra ser de otro modo? No hay un momento donde algo se revela, donde algo
aparece. Es un punto de vista exterior. Esta a-conciencia se revela a ti en el momento donde toda conciencia cesa,
toda identidad cesa, toda forma cesa, el mundo cesa: lo que la personalidad llamara la nada. Lo que la conciencia
de la Unidad, o el Ser Realizado no puede ver, porque se baa en la Luz. Pero, baarse en la Luz, no es Ser la Luz.
Es todava una toma de forma, es todava una identidad. Este estado ms all de todo estado, Parabrahmn,
Absoluto, Liberado Viviente, est presente de toda Eternidad, no le importa nada una Fuente, una Dimensin, una
forma, un cuerpo o una conciencia. Es lo que t Eres. Pero no puedes apropiarte de lo que t Eres. No puede ver lo
que t Eres. No puedes comprender lo que t Eres. Repito que no hay otra manera de conseguirlo ms que por la
refutacin, el Abandono del S, lo que yo he nombrado olvidarse de s mismo. No puedes estar localizado o
identificado y Ser Absoluto. Y sin embargo, es lo que t Eres, de toda Eternidad, de todo tiempo, de todo espacio,
de toda Dimensin, ms all de todo cuerpo. El que es Absoluto no lo vive como experiencia, o estado. Lo vive
como la nica Verdad, mucho ms all de su persona, mucho ms all de este mundo, mucho ms all de su
propia conciencia.

Pregunta: la refutacin sera aceptar lo inaceptable para bascular en otro lugar inmediatamente?
Pero no hay otro lugar: es una ilusin de la conciencia misma, del ego que tiene miedo. Porque el ego va a llamar
eso la nada. Va a llamar al Absoluto: absurdo. Porque la conciencia solo puede definirse a travs de una
proyeccin, de una identidad, una Dimensin, de coordenadas precisas. No hay otro lugar. Ustedes no pueden, de
ninguna manera, representarse el Absoluto. Mientras exista una voluntad de representacin, de comparacin, de
identidad o de identificacin, ustedes se engaan ustedes mismos. Recuerden: qu se vuelve esta bolsa de
alimento cuando desaparece? Qu se vuelven vuestros pensamientos cuando la bolsa mental desaparece? Lo
saben ustedes? No pueden saberlo y sin embargo est ah. Eso siempre ha estado ah, independientemente de esta
bolsa, independientemente de este mundo, independientemente de este universo.

Pregunta: los Ancianos, las Estrellas, los Arcngeles, tienen sin embargo una identidad?
No hay ninguna identidad. Hay elementos efmeros, arreglados por una razn precisa, que ellos se llaman
Ancianos, Estrellas o Arcngeles. Nombrar, es ya no ser Absoluto. Hay identidad, pero ustedes no estn limitados
por una identidad. Cuando los Arcngeles les dicen que estn en ustedes, lo estn. Dnde est el lugar, en ti,
donde estn los Arcngeles? Mientras ests en una conciencia proyectada, no puedes verlo. Un Arcngel, un
Anciano, no es dependiente de una forma, ni de un tiempo, ni de un espacio, ni de una localizacin. Es vuestra
Conciencia limitada que se imagina que es as, en lo ilimitado. Porque vuestra conciencia, en la personalidad,
necesita la presencia de una forma, de un tiempo, de un espacio y de una Dimensin. Ustedes no son nada de todo
eso. En Absoluto, t puedes ser toda forma, toda Dimensin, todo espacio, todo tiempo, toda representacin, toda
proyeccin, sin por ello ser ninguna. Ninguna conciencia puede aprehender esto. Es justamente el obstculo, que
es la conciencia. Puesto que la conciencia no puede funcionar ms que a travs de un distanciamiento y una
separacin (entre un Arcngel, un Anciano, una Estrella, un cuerpo, un gato, un perro), ustedes estn sometidos a
la ilusin de la forma. Pero si remontas, poco a poco, la materia (como ustedes dicen) que constituye un perro es
la misma que la que constituye un hombre, un tomo, un universo. Es solo un aspecto de forma, es solo una
conciencia diferente. Pero nada de todo eso es Absoluto, y Es, sin embargo, Absoluto. Mientras haya dependencia,
mientras sean dependientes de una definicin, de una forma, de una conciencia, ustedes no son Libres.

Pregunta: podra desarrollar sobre el principio de la pesquisa?

La pesquisa consiste en ver claramente lo que es ilusorio, lo que es efmero, lo que est atribuido a una forma, a
un pensamiento, a una idea, a un mundo. Est destinada a mostrar todo lo que es efmero. Todo lo que cae bajo
los sentidos, todo lo que cae bajo una comprensin, es efmero. No hay pregunta quin soy yo?, puesto que
ustedes son Absoluto. Hacer la pregunta de quin soy yo? es ya una exteriorizacin. El Yo Soy, es ciertamente
una primera etapa. El Yo Soy Uno es una vivencia de la Unidad de la conciencia. Pero no son ms que etapas.
Pero esas etapas no son lineales, ni jerrquicas, ni valorizadas. No hay que concebir el Absoluto como una
finalidad. No puede haber finalidad. Es lo que ustedes Son, de toda Eternidad. Pero, una vez ms, mientras no
haya Abandono del S (ese famoso inaceptable), ustedes no pueden encontrar, realmente, lo que ustedes Son. Y,
una vez ms, el trmino encontrar no quiere decir nada, puesto que eso no tiene que ser encontrado. Es todo el
resto que debe ser refutado, como efmero, ilusorio, tributario de un elemento o de otro, de un tiempo o de un
espacio, de una forma o de otra forma. El problema de la conciencia es que ella funciona, incluso en Unidad, como
una forma de distancia. La Unidad pone fin al distanciamiento pero no pone fin a la forma y a la distincin de
formas. El que est en Unidad, en el S, puede Fusionar con el Sol, con un Arcngel, volverse ese Arcngel: pero
hay todava una forma. Al Absoluto no le importa nada de todos esos juegos. Es el Centro, presente en todo punto.

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Pero, una vez ms, ustedes no pueden aprehenderlo, de ninguna manera. En cambio, pueden ver claramente,
comprender y captar todo lo que es efmero. Ah est la refutacin, ah est el cambio de punto de vista, de
mirada. No antes.

Pregunta: el Absoluto sera tambin el fin de las palabras, del habla?

Pero el habla no existe ms que en esta Dimensin donde ustedes estn. En las Dimensiones que ustedes nombran
Unificadas, no hay palabra: hay Radiacin y Vibracin. La palabra es una separacin, una proyeccin, un concepto
adaptado a un mundo dado, del mismo modo que el ojo est adaptado a este mundo. Pero, a partir del momento
donde ustedes ven ms all de la Ilusin, para qu sirve el ojo, excepto sobre este mundo? Creen tener ojos
cuando estn muertos? Un cerebro? Una bomba cardaca? Dense cuenta de la estupidez. Proyectan los marcos
de referencia a partir de ah donde ustedes estn. Eso es estpido porque parten del principio que lo que ustedes
prueban, lo que viven, continuar en otro lugar. Ah est la Ilusin. Cuando ustedes no tienen ms forma, cuando
la bolsa de alimento desaparece, cuando la bolsa mental desaparece, qu queda? Nada. Tienen necesidad de los
sentidos para ver, para or, para tocar? De ningn modo. As pues ustedes ven bien que vuestra manera de ver y
de percibir est ligada a vuestra condicin actual. Y esta condicin los lleva a plantear el principio de una
continuacin que no existe ms que en el mental. Cuando la bolsa de alimento vuelva a la tierra, Qu se llevan?
Reflexionen. No tienen la respuesta: no puede haberla. Ustedes no se llevan nada. Ahora bien, la personalidad,
como el S, van, ambos, a negar este principio y declararse inmortales. Qu queda cuando ustedes desaparecen?
No se llevan ni vuestros ojos, ni vuestro Corazn, ni vuestras manos, ni vuestros pies, ni vuestros sentidos.
Entonces, qu queda de lo que ustedes conocen? Estrictamente nada. Tienen una respuesta a esto? No pueden
tenerla, es como para el Absoluto.

Pregunta: por qu algunos refutan todo despus de una tragedia y otros despus de una forma de
ascesis alegre?
Pero eso no tiene ninguna diferencia. Hay que comprender y aceptar que, para una forma efmera que es esta
bolsa (mental o de alimento), no hay nada peor que su propia desaparicin. Porque eso la pone frente a la fatuidad
de sus creencias, a la fatuidad de su inmortalidad: y es ciertamente el choque ms importante. Porque no es ms
que en esta situacin de choque que ustedes se dan cuenta que todo eso es una tragedia, incluso alegre. Eso no
quiere decir nada. Poco importa el camino: no hay camino. No es ms que en una forma de urgencia, cualquiera
sea esta urgencia, que, generalmente, el Absoluto se revela. Porque ustedes se revelan, ustedes mismos, en la
estafa. Mientras lo efmero no es puesto frente, justamente, a su efmero, se cree eterno. Mientras se crea eterno,
se estafa a s mismo.

Pregunta: al Absoluto no le importa nada de lo que sea, en realidad?

Al Absoluto efectivamente no le importa nada de lo que sea porque l no es nada de lo que sea. Mientras creas
que hay algo que hacer, te engaas, mantienes tu propia Ilusin. Todo el problema viene de la identidad a una
forma, a una bolsa, a una vida, a una idea. Mientras eso exista, te estafas t mismo y no cambias de punto de
vista. Hazte la nica pregunta, no de dnde vienes (porque t vienes de ninguna parte) sino lo que t Eres, cuando
duermes. Mientras tu punto de vista est centrado en una forma, en un tiempo, en un espacio, en un destino, en
una historia, en una percepcin, hay estafa. Ninguna Verdad puede existir en todo esto. Y entiendo por Verdad, lo
que no es afectado ni por un tiempo, ni por un espacio, ni por una idea, ni por un concepto, ni por una percepcin:
por ningn sentido y por ninguna conciencia. El que es capaz, no de meditar, sino de no interferir ms en un
cuerpo, en una forma, en un mundo, en una idea, en un concepto, en un sentido de propiedad, cualquiera sea, es
Absoluto. No est ms afectado por la forma, no est ms afectado por el mundo, incluso si esta forma le est
sometida. Es as pues un cambio de punto de vista y de mirada: es la prdida de toda vanidad, de todo orgullo, de
creerse lo que sea.

Pregunta: qu es lo Eterno con respecto al Absoluto?

El Absoluto es la Eternidad. La Fuente no es la Eternidad. Puesto que ella parte de un punto, ella se nombra: La
Fuente. Todos los procesos, espaciales y temporales, que ustedes viven (sean las Vibraciones, sea la percepcin de
lo que nombran Canal Marial), no tienen ms que un solo objetivo: hacer cesar toda distancia y toda separacin.
Ah est la Eternidad. La Eternidad no se apoya sobre nada efmero, sobre ningn movimiento ni sobre un finito, ni
sobre un infinito, sino sobre un indefinido. No es la misma cosa. Porque desde que hay definido, finito o infinito,
definicin, hay separacin.

185

Pregunta: los protocolos cristalinos, los ejercicios respiratorios que son propuestos actualmente por
los otros intervinientes, son facilitantes en el descubrimiento del Absoluto?
Pero el Absoluto no puede ser descubierto. Todo lo que ustedes utilicen (el cuerpo, los chakras, los cristales) no
son ms que diversiones. A fuerza de divertirse, llegar un momento donde el Absoluto se revele. Pero no son
ustedes que van a alguna parte. La Conciencia (eso ha sido machacado en todos los sentidos), Es una Vibracin.
En el Universo, todo es Vibracin. En las Dimensiones, todo es Vibracin. En la Conciencia, las conciencias, todo es
Vibracin. El Absoluto no es una Vibracin. Pero les es necesario experimentar lo que son las Vibraciones, para
acercarse a la Infinita Presencia. Todo est en su lugar. Pero si ustedes son capaces de salir de toda identidad,
efectivamente, no tendran necesidad de nada ms: si no es instantneo. Ahora bien ustedes rechazan la
instantaneidad, porque, para ustedes, lo instantneo, desde vuestro punto de vista, es efmero. Yo hablo de lo
instantneo, y no del tiempo presente. Ahora bien justamente, es en lo instantneo (desprovisto de toda
percepcin, de toda Vibracin, de toda identidad y de todo mundo) que es el Absoluto que ustedes Son. Pero es
ms fcil a un observador que observa la escena de teatro, de pensar en salir del teatro, para ver que ste no
existe, que para el que juega la misma escena sobre el escenario del teatro. Porque ste no puede concebir,
imaginar, percibir o considerar que esto no existe. Si ustedes fueran capaces de dormir todo el tiempo, sin sueo,
sin muerte, seran Absoluto, instantneamente. Es lo que ustedes Son. Toda la problemtica concierne a la
conciencia y a la identidad. Una vez ms, recuerden que estn condicionados por una forma, estn condicionados
por un mundo. Pero ustedes no son ni un mundo, ni una forma. Es un error de apreciacin. Ustedes no pueden
encontrar lo que ustedes Son, de otra forma que por la refutacin. Es al momento donde cesa toda seal, toda
conciencia, toda Vibracin, toda percepcin, toda identidad y todo mundo, que ustedes son Absoluto. Es cuando se
dan cuenta (y es una metfora) que, no habiendo ms forma, no habiendo ms pensamientos, no habiendo ms
identidad, no habiendo ms referencia, no habiendo ms conciencia, ustedes Son, en ese momento, Absoluto. Ah
est el Absoluto. Pero mientras exista la menor referencia, el menor sentido de un yoo de un S, ustedes no son
Libres, puesto que son dependientes de ese yo, de ese S. La instantaneidad no puede ser encontrada en esas
circunstancias.
No tenemos ms pregunta, le agradecemos.
Entonces BIDI los saluda. Y les recuerdo que ms all de la comprensin de mis palabras habladas, hay otro
estadio de comprensin que es leer. Pero no hablo de comprender mis palabras, odas o ledas, sino de ir ms all.
Tuve la ocasin de decir que, cuando ustedes no comprenden, est ya el tres cuarto del trabajo hecho. El ltimo
cuarto es el de comprender que no hay trabajo. Mientras comprendan, solo hay ignorancia porque toda
comprensin se refiere necesariamente a lo que ustedes conocen. Justamente, es cuando no puede existir la
menor comprensin, la menor percepcin, la menor identidad, que ustedes se acercan a ustedes mismos. No es un
desplazamiento. Si aceptan eso, constatarn, por ustedes mismos, que no hay ningn trabajo, ningn esfuerzo. Lo
que yo llamo, sin cesar, cambiar de mirada o cambiar de punto de vista. Porque vuestro punto de vista, mientras
est definido por lo conocido, lo conocible, lo explicable (que los vuelve a llevar a una experiencia conocida),
quedar y permanecer siempre una ilusin. Entonces, BIDI, los saluda. Adis.

186

BIDI 29 de Septiembre de 2012

Bueno, BIDI est con ustedes. Los saludo y si lo desean vamos a proseguir, nuestros debates. Escucho lo que
tienen a someterme y a preguntarme.
Pregunta: Siendo Absoluto sin forma, en a-conciencia-, cmo podr usted comunicarse con nosotros a
travs de este canal?
Esto ya lo he dicho, es un principio que podra parecerse y que podramos denominar, donde ustedes estn, un
mecanismo de ultra-temporalidad. Hay conexiones posibles que de algn modo derivan, del bucle espacio-tiempo,
lo que permite escapar a la ilusin, mientras se es una persona, comunicando desde este espacio-tiempo
particular, en este tiempo. El problema es que, como siempre, la linealidad, la ubicacin (dentro de una persona, o
el sujeto), es inexorable. Esto slo se aplica a la conciencia, ya sea limitada, separada o Unificada. T ests
tratando de representarte los mecanismos de funcionamiento que no estn vigentes ms all de un cierto lmite,
este lmite es comparable a la Infinita Presencia. No hay por lo tanto, ni linealidad, ni localizacin, no existe un
mecanismo (en el sentido que te gustara entenderlo), acerca de la posibilidad de un Absoluto sin forma (ms all
de toda persona y de toda identidad), de expresarse dentro de lo limitado. Pero el Absoluto est ms all del ser,
est ms all del no-ser. El Absoluto contiene tanto a La Fuente, que a la conciencia limitada o no limitada y la no
manifestacin. En el Absoluto, el tiempo, el espacio, la linealidad, no existen. Slo la percepcin de tu propia
conciencia te limita a la posibilidad de comprensin, as como a la experiencia de este mecanismo. Pero no se trata
de una entidad existente, en algn lugar, en un espacio o una Dimensin, llegando a expresarse ms all de las
personas, de una persona a otra. Eso no funciona as.

Pregunta: Cundo uno est en los brazos del Padre, con el amor del Padre, a dnde ir?
Alguna vez has visto los brazos del Padre? Qu tipo de representacin puede existir a travs de estas palabras,
si no es la existencia de una limitacin? Reposar en los brazos del Padre, detenerse en el Fusin de la Luz, es aun
un acto de la conciencia y un estado de la conciencia. El Absoluto no tiene nada que ver con eso. Por supuesto, t
eres libre de reposar en lo que concibes o llamas "los brazos del Padre." Cul es el Padre? y qu es lo que los
brazos del Padre tienen a hacer all? si no una creencia o una metfora expresada por tu cerebro. Si se trata de un
sujeto, mustramelo. Si se trata de un objeto o una parte del sujeto, descrbemelo. T seras incapaz de hacerlo,
demostrando, por lo tanto, que lo que llamas los brazos del Padre, es un ideal, un sentimiento, una percepcin,
pero necesariamente limitado. Tu sobreentiendes, con eso, que hay un objetivo a alcanzar, separado al exterior de
ti, denominado el Padre. Mustramelo. Descrbemelo.

Pregunta: Estar en los brazos del Padre, quiz el Hijo, eso muestra, entonces la Dualidad.
Pero el Absoluto no tiene nada que ver con la Dualidad, ni con la Unidad. El Padre y el Hijo son dos, ellos necesitan
un tercer trmino, para de nuevo ser Uno. Dnde est el tercer trmino, descrbemelo, lo has visto t?

Pregunta: El tercer trmino es el Amor?

El Amor es lo que subyace en la manifestacin. Toda manifestacin es un acto de Amor. Toda manifestacin es una
separacin. Considerar que hay un Padre, un Hijo, el Amor, la identidad o la Fusin entre el Padre y el Hijo por el
Amor, es una fusin con La Fuente. Eso puede confinar a la auto-observacin de la beatitud, encontrado en el
ltimo Samadhi. Pero eso no es, de ninguna manera, Absoluto. Mientras haya un deseo de sensacin, de
representacin, de identificacin, de personalizacin, no hay Absoluto, incluso si eso un ideal. Mientras hay
separacin, incluso apoyado en el Amor, hay manifestacin, y a la vez, un espacio dado. Quiero enfatizar que es
extremadamente peligroso dar apelaciones no experimentadas por uno mismo, pero que representan de alguna
manera, un ideal proyectado. Mientras haya identificacin con un Padre, una Fuente, hay una distancia. La
distancia proviene de la identificacin, ya sea en tu propia persona, proyectando un ideal sobre otra, teniendo para
ti, carga emocional o protectora. Mientras este tipo de enfoque no se detiene (por cuestionamiento o, por
refutacin), hay una aceptacin, por convencin, de expresiones de ese gnero. As, desde que tu lo nombras el
Padre, Brahma, Visn, cualquiera que sea la apelacin, tan pronto hay un nombre, hay ideacin, proyeccin, y
separacin. El Absoluto no est de ninguna manera involucrado en los juegos de manifestaciones, ya que es
precisamente un estado de no-conciencia (cuando no existe manifestacin del mundo, de identidad, de
representacin, de ideal, y de objetivo), que t eres Absoluto. Por supuesto, cada uno es libre de contemplarse en
una forma, de adherir a otra forma, o a otro ideal. Pero mientras eso exista, el Absoluto no puede ser o no ser. El
Absoluto no es eso.

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Pregunta: Los vrtigos relacionados a la Onda de Vida significa que subi al Bindu?
Quin hizo esta afirmacin? Los vrtigos, sean lo que sean, nunca pueden ser un testigo fiable en el ascenso de la
Onda de Vida, porque cuando la Onda de Vida (o el nctar de los Dioses), est instalada en totalidad, la conciencia
no puede identificarse a un cuerpo. Cualesquiera que sean los sntomas, o las manifestaciones (pueden ser
mltiples), el Absoluto no se ve afectado por eso. El vrtigo no es testimonio de la Onda de Vida. El nico
testimonio fiable, es cuando la Onda de Vida se lanza y atraviesa las bolsas de comida (como el mental). Entonces,
la conciencia pasa a ser primero Libre, en Ultima Presencia o en tret, y seguidamente se establece ms all de
todas las bolsas, ms all de todos los mundos y de todas las dimensiones, all donde nada puede ser dicho. Pero
cualquiera que sea el sntoma en cualquier parte de la bolsa, el Absoluto no es afectado en modo alguno por esto.
Como ustedes lo han experimentado, hay muchas manifestaciones que son el resultado de un encuentro entre lo
limitado y confinado, la bolsa mental y la bolsa de comida, con (si puedo decirlo as) una parte de ustedes que no
es limitada. Resultando de esta encuentro, lo que fue denominado Conciencia - Vibracin o Luz Vibral. Pero ah
todava hay, una distancia entre ustedes y la Luz Vibracional, precisamente porque la perciben. La percepcin est
vinculada precisamente a la presencia de ambos: del encuentro entre la bolsa ilusoria (de comida y mente), y la
bolsa sirviendo de vehculo, de acuerdo con determinada Dimensin. La reapropiacin del "Yo Soy", enlaza la
conciencia Ilimitada, con la conciencia limitada. Pero ninguna de estas conciencias es Absoluto. Ningn sntoma
(en la conciencia, la bolsa de comida o mental), concierne al Absoluto. El Absoluto con forma es un mecanismo,
ms all de lo que puede ser descrito. Es el que no tiene necesidad de nada, porque est ms all de todo ser y de
todo no-ser.

Pregunta: Puede haber conjuntamente una subida de la Onda de Vida y un descenso del Manto Azul de
la Gracia?
Esto es muy posible. Muchas manifestaciones relacionadas con la Luz Vibral, pueden impactar a la bolsa de comida
y a la bolsa mental. Todo lo que les fue descrito (en especial por los Ancianos y las Estrellas), puede encontrarse
activo de manera consecutiva o al mismo tiempo, segn el ojo de la conciencia. Estos testimonios, registrados en
la bolsa de comida y el saco mental, son puntos de referencia, pero mientras mantengan estas referencias, el
Absoluto no puede establecerse.

Pregunta: Cul es la diferencia entre el cuerpo de tret y el cuerpo Etrico?

El cuerpo etrico es la primera estructura sutil ilusoria, duplicando la bolsa de comida. ste Etrico esta
amputado, ya que no tiene la conciencia y la capacidad de ir ms all de ciertos lmites. El cuerpo de tret es
una forma plstica, mvil no identificable, no fijada precisamente en una forma determinada, sirviendo de
vehculo en todos los estratos intermedios, llamados Dimensiones. La interaccin de esta forma mvil, con el
cuerpo etrico, manifiesta, de alguna manera, una unin entre dos niveles de realidad ilusoria. El Absoluto,
guardando las proporciones, podra representar, de alguna manera, un soporte no limitado y no limitante de
formas plsticas y mviles de todas Dimensiones.

Pregunta: Cundo uno siente un agujero negro en el chakra del Corazn, en todo el pecho, se debe
refutar o caer adentro?
En primer lugar, tendras que decirme a que llamas un agujero negro. Cul es tu percepcin, o tu representacin?

Pregunta: Un turbilln, un poco como los agujeros negros de las estrellas.

Ya has estado all? El Absoluto no puede ser definido por ninguna percepcin. Toda percepcin pertenece a una
experiencia. Existen espacios ms localizados, pudiendo ser previos al pasaje a ese no-estado, que no es un
pasaje, es el Absoluto. Estos diferentes testimonios, no de estado Absoluto, pueden indicar una forma de
preparacin a este estado ms all de todo estado, quiz representado por una percepcin (percepcin en el
Corazn, los dedos de los pies, la espalda en todas sus partes), pero como he dicho, todo eso es slo espectculo.
Mientras permanezcas en la observacin (incluso de los mecanismos ms sutiles), acompaados incluso con
intensa Alegra, hay percepcin, hay manifestacin y el Ser Absoluto no puede Ser. Porque para que haya
percepcin y observacin, tiene que haber un observador. Y si hay un observador es que todava existe un teatro.
El observador tambin debe desaparecer. Por lo tanto, sea un agujero negro, sea un Fuego, ya sea una Luz,
cualquiera que sea la percepcin, puede ser por supuesto, la evidencia indirecta del sentido de un camino, una
direccin, pero siempre y mientras exista va o direccin, el Absoluto no est all, sin embargo l, siempre ha

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estado ah. El nico obstculo es siempre la persona en su confinamiento, en sus limitaciones, o en los
mecanismos de la Supra-conciencia o Supra-mental. Todo esto son slo agitaciones, haciendo creer a la conciencia
misma, que se dirige hacia una meta. El Absoluto no es una meta. Es lo que ustedes Son, y que nunca se ha
movido, que est presente en cualquier punto y en todo centro, que nunca se ha manifestado, que nunca se ha
identificado, ni proyectado. El nico obstculo para el Absoluto, son ustedes mismos, a travs de la identidad, a
travs de la proyeccin a travs del ideal. Mientras la persona cree tener algo, es un obstculo para el Absoluto.
Recuerden: todo eso que ustedes tienen, los tiene. Y no estoy hablando de vnculos e interacciones: hablo de
vuestra propia conciencia.

Pregunta: Tengo la impresin que el agujero negro debe conducir al punto cero.
Pero todo esto son conceptos. Son solo ideas. Estas son proyecciones. Incluso si eso fuera perfectamente
correcto, dependiendo de tu punto de vista, el problema no es ver bien o mal, sino dejar de ver. Para olvidarse
de s mismo. Desaparecer. Si quieres conocer al Todo, entonces, s nada. Mientras exista la expresin de una
representacin mental, que lo llames a eso punto cero, o que t me des la ecuacin, no cambiar nada. Slo el
Absoluto cambia el Todo. Y Ser Absoluto no puede estar presente, mientras t, no desaparezcas. Mientras haya
observacin, descripcin, comparacin, puedes estar seguro que eso es slo mental. Porque la experiencia del
Absoluto no se obstaculiza con ninguna descripcin y no puede ser descrita. Toda justificacin, toda imagen,
cualquier percepcin, es un obstculo a lo que Eres. Yo te invito a releer lo que concierne al teatro. Cualquier
representacin mental, cualquier identificacin, cualquier analoga (sea ella la ms adecuada y ms justificada)
es, y representara, siempre, un obstculo para lo que Eres. Trata de entender que ste es siempre el juego de la
conciencia. Ya sea en la observacin de un paisaje, ya sea en la vivencia del paisaje, a nivel Vibratorio , todo eso
son slo proyecciones, exteriorizaciones, ya sea en la conciencia limitada o Ilimitada. Solo es una serie de
experiencias, una sucesin de observaciones. No es el hecho de creer seguir un camino, que libera el camino.
Slo el "Yo Soy", slo "el yo Soy Uno", puede ser un requisito previo. Sin embargo, lo previo no es indispensable
ni obligatorio ni testigo de progreso. Esto puede, a lo sumo, representar un impulso para ir ms lejos, puesto que
no hay ms lejos, es decir, parar de ver un camino y de creer que hay algn camino. La evolucin concierne slo
a la persona y la personalidad. Pero la personalidad no encontrar nunca una salida, mientras ella exista.

Pregunta: En la ilustracin de la pieza de teatro, donde se sitan el alma y el Espritu?

La personalidad es la que acta en el escenario. El alma seria el observador quin cree que es el destinatario de lo
que observa, de un principio alterado de alguna evolucin, o de alguna mejora. El Espritu es todo el teatro. El
Absoluto Es, a partir del momento en que no hay ms teatro. Mientras creas ser tributario, dependiente de un
alma, ests atrapado. Mientras haya un observador, hay una infinidad de experiencias, que nunca pueden
terminar. En tanto, la experiencia no llegue a su fin, el Absoluto no puede ser experimentado o visto. El alma es un
intermediario. El Espritu es un vehculo. Todo esto es temporal, efmero. Mientras haya voluntad (o idea), en un
cuerpo, un alma y un Espritu, hay limitacin. La conciencia, conectada a la observacin, es siempre tributaria de
una condicin. Y si hay una condicin, no hay Absoluto.

Pregunta: Cul es la relacin entre el Espritu y la ltima Presencia?

De la misma manera que el alma puede volverse hacia la materia, hacia la materialidad o hacia el Espritu, de la
misma manera el Espritu puede girar (incluso si la palabra no es adecuada), orientado hacia el alma u orientado
hacia las primicias del Absoluto. Desde la orientacin hacia las primicias del Absoluto, es la Infinita Presencia o
Ultima Presencia. La Presencia (o el "o Soy", como "el yo soy Uno") refleja, en cierta medida, la reunificacin de
las tres partes distintas e ilusorias, cuerpo, alma y Espritu.

Pregunta: La Disolucin, es Ser Todo, Nada, o los dos a la vez?

Todo depende del punto de vista donde t te coloques, de ah donde t ests, inscrito en una forma, en una
conciencia. Hay que ser Nada, para Ser Todo: Nada, aqu, insignificante en el sentido, no de una desvalorizacin,
sino de una clara conciencia de la Ilusin y de lo efmero. La Disolucin, desde tu punto de vista y de ah donde t
ests, es necesariamente el hecho de no ser Nada. T eres Nada, desde el instante donde has rechazado, como
desprovisto de sentido, todo lo que es ilusorio, todo lo que no hace ms que pasar. Un pensamiento pasa. T no
eres tus pensamientos. Tu vida, incluso, pasa. T no eres tu vida. As pues, el mecanismo de la Disolucin es
mucho ms que la ausencia de separacin (como es vivido en la Fusin), sino, ms bien, un mecanismo que yo
calificara de aceptacin, despus de refutacin, de la ilusin. Es haber, realmente, cambiado de punto de vista

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para ver, realmente, las cosas ms all de los sentidos, ms all de las ideas y de los pensamientos, por lo que
ellos son realmente. De aqu donde yo estoy, de mi punto de vista, puedo ser toda forma, toda Dimensin, toda
identificacin, como ausencia total de identificacin o de identidad. Pero no existe ningn medio, para tu
conciencia, como para tu cerebro, de intentar comprender lo que es eso, o de considerar cualquier mecanismo que
(conduciendo el principio de las preguntas, de la pesquisa, de la refutacin) permita ver claro. Desde el instante
donde has visto claro, el sentido de una identidad, en una persona, se reduce hasta desaparecer.

Pregunta: En un estado meditativo, or la conciencia como decir: aqu, yo estoy perdida, a qu puede
corresponder eso?
A la conciencia que lo dice. Cuando la conciencia no puede observar ms, qu le queda: admitirse prdida. No hay
ni despertar, ni pensamientos, ni sueo, ni cuerpo, ni mundo. Eso significa que est establecindose el centro de
todo Centro, presente en todo punto. Es justamente lo que precede la a-conciencia, el no-ser. El ser est ligado a
la percepcin, al sentido de una identidad. Desde que la conciencia se dice perdida, ella no tiene ms elemento
para localizarse o identificarse. Detrs de eso, si puedo decirlo as, est el Absoluto.

Pregunta: Usted dice que no conviene refutar una emocin, sino su manifestacin en el mental. Podra
desarrollar eso?
No es totalmente lo que he dicho. Una emocin est ah. Ella traduce una reaccin con respecto a una historia, con
respecto a un acontecimiento vivido, llevando una reaccin de la persona. Ver la emocin es ya una primera etapa,
en general, fcil. No es porque van a refutar las cleras que se manifiestan sin parar, que esas cleras van a
desaparecer, ni aceptndolas, ni rechazndolas, ni refutndolas. No es ms tiempo, por un lado, en lo que ustedes
viven, donde estn, de pasar este tiempo a jugar todava demasiado tiempo al observador. El conjunto de lo que
ha sido vivido debera al menos permitirles no ser ms el que juega la escena de teatro, sino, como mnimo, el
espectador u observador de la obra. Esto permite ya un cambio de punto de vista que no es ms el del actor sino
el del espectador o del observador. El observador o el espectador puede vivir, sentir o traducir una emocin, en
relacin con lo que sucede en el juego del actor. Pero, en ningn momento, el observador se toma por el actor. Es
ese el cambio de punto de vista. En ese cambio de punto de vista, concerniente las emociones, el observador
puede sentir y vivir las emociones, por simpata o antipata, por resonancia, si prefieres. Es as pues una emocin
que es observada desde el observador, es decir desde el mental. Es as pues ms fcil ver las emociones
desarrollarse desde el observador y el yo soy en vez del punto de vista del actor. El actor juega una emocin,
sugiere una emocin, que va a ser (por simpata, por resonancia o por antipata) vivida por un proceso de
impregnacin por el observador. Pero llega un momento donde el que observa debe tambin desaparecer. La
etapa de este da: despus de haber visto, despus de haber observado, despus de haber vivido, hganse la
pregunta de la permanencia de todo eso. Una emocin aparece y desaparece. Una reaccin, o un acompaamiento
mental de la emocin, aparece y nace en alguna parte y desaparece tambin. Ninguno de esos elementos, ligados
al desarrollo de la obra o a la observacin de la obra, es Absoluto. Ah est la manera correcta de cambiar de punto
de vista y, en definitiva, de superar el cuestionamiento, la refutacin, de desembocar, de algn modo, al
no-movimiento, al no-estado, al noyo soy.

Pregunta: Es el mismo proceso para aplicar sobre las perturbaciones psquicas?

Hay un peligro: es negar la existencia de la bolsa y de uno de sus sntomas. Simplemente, si ustedes cambian de
punto de vista, sin negar la falibilidad de este cuerpo, a travs incluso de la aparicin de una enfermedad.
Porque ustedes acepten no ver la enfermedad, va a desaparecer? No. Hay que ser lcido que lo que se
desarrolla en la bolsa (incluso su fin) no les concierne. Mientras ustedes son parte interesada, ustedes
interaccionan con la bolsa y mantienen, a travs del sufrimiento, la presencia incluso del sufrimiento, cualquiera
sea. El cambio de punto de vista, sin negar una enfermedad o un trastorno, no es poner de lado o dejar fuera
sino simplemente aceptar que ustedes no estn concernidos. En ese momento, cualquiera sea la manifestacin
del sufrimiento, de su minusvala, ustedes no estn ms afectados. El sufrimiento no puede afectar ms lo que
ustedes Son. El sufrimiento es una resistencia ligada a las fuerzas de confrontacin, presentes en este cuerpo, en
esta bolsa, en este mundo, que est, por supuesto, totalmente ausente desde que no hay ms separacin, ms
all pues de este mundo. Cambiar de punto de vista, tambin, con respecto a esto, con respecto a este
sufrimiento, permite, justamente (sin negar lo que est ah), no ser ms afectado de ninguna manera. Mientras
ustedes se crean dependientes de cualquier lmite, ustedes lo estn. Porque ser dependiente de un lmite
muestra que la conciencia est en esos lmites. Pero, como ustedes lo saben, existe una conciencia no limitada.
Es la primera etapa, pero no es todo.

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Pregunta: Existe el Ser sin conciencia de identidad?

Al igual que t, el Absoluto no puede existir. Existir, es ya limitado. La vida se desarrolla sin tu intervencin. Esta
bolsa apareci, un da, y partir, un da. Qu quedar de ella? Nada. Eres t quien desaparece? Eres t quien se
mueve? Eres t quien observa? Puedes elegir todos los lugares pero mientras ocupes un lugar, no eres Absoluto.
Comprendan bien el sentido de mis palabras. El Absoluto no puede ser definido, localizado, contemporizado, ser
dependiente de lo que fuere y sobre todo de un comienzo y de un fin. Hay siempre un comienzo y un fin, para esta
bolsa en la cual estn, para los pensamientos, para las emociones, para las relaciones, para lo que entra y que
sale, donde sea, en la actividad que sea. Todo lo que puede quedar como problemtica est siempre ligado al
sentido de una identidad. Mientras exista la percepcin de una identidad, mientras exista la percepcin de un
devenir, ustedes no son Libres. Lo que ustedes Son, en Verdad, es Libertad. Siendo lo que Son, si pretenden
buscarlo, se alejan. As es la conciencia, sea limitada o ilimitada. No escapa a sus propias reglas. Sin conciencia, no
hay observacin, no hay Ser, no hay yo soy. Cambiar su emplazamiento y su punto de vista pone fin al juego de
la conciencia. No hay otra posibilidad de salir de este efmero sin fin, pero que solo ser siempre un efmero.
Eliminen todo lo que tiene un comienzo y un fin (es decir el conjunto de lo manifestado), y sern Absoluto. Esta
eliminacin no es, una vez ms, el hecho de negar lo que es sino, ms bien, de colocarse fuera de lo que naci,
fuera de lo que interactua, fuera de lo que aparece y desaparece. Es lo que ustedes Son. Tengan la humildad de
reconocer que toda forma de conocimiento sobre este mundo no es ms que una vanidad y una ignorancia. No hay
otra eleccin posible para el Absoluto.

Pregunta: La Alegra inefable y el Amor infinito forman parte del juego de la conciencia?
S. El Absoluto es lo que permite todo eso. Pero no es todo eso: es mucho ms que todo eso. En definitiva, y para
repetir lo que ya expres, en numerosas veces: el que es Absoluto con forma lo sabe instantneamente porque
pierde todo sentido de una identificacin a este cuerpo, a esta persona, a este mundo y a toda conciencia. Ah,
est la Paz suprema, y en ninguna otra parte.

Pregunta: Qu sucedera si todas las conciencias se volvieran Absolutas?

Pero, ustedes lo son, todos, ya, Absolutos. Se producira exactamente lo mismo que se produce cuando t
duermes. No hay ms interaccin con este mundo. Este mundo desaparece. Es a veces reemplazado por lo que
ustedes nombran el mundo del sueo. Cundo todas las conciencias que interactan duermen, se puede llevar
una accin? No: el mundo ha desaparecido para todas las conciencias, al momento donde ellas duermen. El mundo
no resulta ms que de la interaccin de los sueos y de las proyecciones de cada uno, a los cuales ustedes han
dado peso, a las cuales han adherido, hasta negar o desconocer vuestro estado real. Es eso que induce la nocin
de bsqueda, unida al miedo. Cmo lo que nunca ha nacido, lo que nunca desaparecer, puede tener miedo? Eso
les muestra, justamente, que cuando ustedes ignoran lo que Son, buscan, creen buscar, creen sufrir. El que para
todos esos movimientos, todas esas manifestaciones (saliendo de esta bolsa mental, como de esta bolsa de
alimento, como de toda conciencia) realiza lo que Es. Es Liberado. Es el Conocedor. Todo el resto no son ms que
proyecciones. El que es Jnani no puede hacerse la menor pregunta sobre el sentido de su identidad, sobre el
sentido de cualquier sufrimiento, de cualquier mundo. l lo es, pero no est concernido. Eso no quiere decir que ha
renunciado al mundo. l deja este mundo por lo que es, deja esta bolsa de comida alimentarse, deja esta bolsa
mental intercambiar, deja al espectador mirar, deja al actor jugar. Pero el hecho de no estar ms identificado
cambia todo. La nica Paz est ah, no est en otro lugar. Porque, ustedes sean espectador o actor, siempre
estarn afectados, de una manera o de otra, por el comienzo y el fin del espectculo y por el conjunto de las
interacciones. El que est Liberado no est ms afectado por eso, incluso si eso se vive. Y el que es Absoluto no
puede dudar un segundo, ni hacerse la menor pregunta sobre el yo soy, sobre lo limitado y lo ilimitado, sobre el
Absoluto. En resumen, podra decir que la conciencia es lo que enmascara el Absoluto, pero ustedes son libres de
experimentar todas las conciencias. Pero todas las conciencias no sern Absolutas. Ellas estn incluidas, ser como
no-ser. Ser Absoluto (ese estado ms all de todo estado) confiere Shantinilaya. Shantinilaya no puede ser
afectado por ninguna contingencia, de este cuerpo como de este mundo. Desde luego, hay obligaciones en la
forma, hay obligaciones en la interaccin de las diferentes bolsas. Pero eso es vivido sin ninguna identificacin, sin
ninguna posibilidad de alterar el Absoluto.

Pregunta: La parrilla-planeta forma parte del sueo? Provocara este estado de a-conciencia para la
humanidad entera?
El encuentro con la Luz Vibral es el encuentro con lo que ustedes podran nombrar el Padre o la Fuente o el Espritu
Santo. Es el encuentro con el Brahman. Pero Brahmann no es Parabrahman. Es, simplemente, la reinsercin, en la
conciencia, de su ilimitacin, como posibilidad de observacin. El Absoluto no puede venir: est ya ah. El Absoluto

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no es algo que viene a vuestro encuentro: est ya ah. Al Absoluto no le importa nada la parrilla-planeta, ni la
explosin de este planeta, ni su alienacin, ni la desaparicin de todos los universos, como de toda Dimensin. As
pues, lo que ustedes nombran parrilla-planeta no es el Absoluto. Es el encuentro con la Fuente.

Pregunta: Cuando se est en el estado de quedar tranquilo, habra una tcnica a excepcin de
olvidarse de s mismo para poner la conciencia en ninguna parte?
La conciencia se apagar por s sola. Se apaga ya, cuando t duermes. Aparte de la conciencia del sueo, tu
conciencia, tiene conciencia, si puedo decir, de lo que t hacas cuando dormas, fuera del sueo? No. As pues, la
conciencia observa, de ah donde est, la desaparicin del cuerpo, de los pensamientos, de las emociones. Pero
ella est ah, observa. Salir del observador, es desenmascarar lo que ha estado siempre ah, que nunca se ha
movido, nunca se ha manifestado, como ustedes lo conciben. La accin incluso de querer hacer cesar la
observacin es una reaccin. Ms all de quedar tranquilo, cuando el conjunto de signos y seales (de la
conciencia, del cuerpo o de la bolsa mental o de las emociones, o de las funciones fisiolgicas) desaparecen,
cuando la conciencia, como ha sido dicho luego, se pierde, entonces te encuentras. Pero querer actuar sobre el
observador, no sirve de nada. Hay que dejar la fase, que podran llamar de adormecimiento, o de sueo, a la
maana, producirse. El misterio, si puedo hablar as, est ah. En el instante preciso donde la identidad desaparece
en el sueo, al adormecimiento o al despertar, cuando el sentido de identidad no est todava presente. Ah, es lo
que yo nombr, la Basculacin.

Pregunta: La Infinita Presencia es tambin el Absoluto?

Si es la Infinita Presencia, est pues calificada. Todo lo que est calificado no puede ser absoluto. Hay todava un
observador que observa la infinita Presencia. As pues el Absoluto es Absoluto. No es el Absoluto o ltima
Presencia, mientras haya Presencia. Mientras haya yo soy, no hay Absoluto. Incluso si el yo soy, como lo he
dicho, puede representar una condicin previa, pero no es una obligacin. As pues, la ltima Presencia no tiene
nada que ver con el Absoluto, incluso si hay (si puedo emplear esta expresin) costados parecidos. El Absoluto no
est en el Ser, ni en el no-Ser. Igual que el Absoluto no es ni la Unidad, ni la dualidad, ni la no-dualidad, pero
engloba todo eso y mucho ms.

Pregunta: A qu corresponde el hecho de despertarse a la noche sin saber ms, ni dnde uno se
encuentra ni quin se es?
Como yo lo he dicho: menos comprendes, mejor eso es. La desidentificacin, la prdida de lo ilusorio y de lo
efmero, inducidos por la Luz (lo que ustedes han nombrado la parrilla- planeta), es ya vivido, en ciertos
momentos por ustedes. Es cuando desaparecen, cuando no saben ms quines son, dnde estn, sobre cul
mundo estn, que se acercan de lo que han sido siempre. Salir de Maya, de la ilusin de este mundo, no es,
hablando con propiedad, despertarse en otra ilusin, incluso ms vasta. Es, justamente, el momento donde no
comprendes ms, el momento donde no sabes ms, que se produce el acercamiento de lo que t Eres. En esos
momentos de desaparicin puntuales, o en el momento de desaparicin ltimo, hay la posibilidad de restablecer lo
que ustedes Son, en el Absoluto. Para el Absoluto que ustedes Son, no hay diferencia, en estos tiempos que viven,
entre ver aparecer una enfermedad fulminante, que despertarse a la noche sin saber ms quin son ni dnde
estn. Si ustedes conocieran una mejor manera de desaparecer de la ilusin, entonces la habran adoptado. Pero
no hay otra.

Pregunta: Esos momentos son puntuales y a pesar del hecho que la conciencia busca establecerse en
ese estado, no llega.
Pero la conciencia no puede llegar. La persona, todava menos. Es, justamente, el momento donde eres liberado de
la persona que eres Libre. No es nunca una persona que busca la Liberacin. Ella no puede nunca encontrarla. Es
justamente, lo que debe desaparecer para ser Absoluto. El Absoluto no puede ser una bsqueda, ni incluso un
esfuerzo. As pues, cmo puedes llegar puesto que no hay ninguna parte adonde llegar? Mientras creas que hay
un camino o una distancia, esta creencia es efectiva. He hablado largamente de la estafa de la espiritualidad que
no representa ms que la materializacin de la suma de los miedos ya que cmo el que es Absoluto podra
expresar el menor miedo. Lo que tiene miedo, es lo efmero, la persona, porque ella sabe que desaparecer y
amara encontrar bien la eternidad. Pero ninguna persona puede encontrar la eternidad. Qu queda de tu
identidad cuando dejas este cuerpo y este mundo? Nada. Entonces, cmo lo que es efmero podra llegar. Es
imposible. Es, justamente, en la aceptacin de esta imposibilidad, para la persona, que hay la capitulacin

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definitiva de toda bsqueda, de toda pesquisa, de toda investigacin y toda ilusin, no antes.

Pregunta: Es lo mismo si se mira en un espejo sin reconocerse?

Pero t ves, sin embargo, una persona. Luego no es eso. Al Absoluto no le importa nada del espejo, que se
reconozca o no, puesto que, justamente, el Absoluto, es la ausencia de todo reconocimiento posible.

Pregunta: Por qu vivir experiencias de deslocalizacin y luego nada ms?

Como lo has dicho por ti mismo: son las experiencias. Esos estados alcanzados no son, de algn modo, ms que
recompensas. Nada ms. Una vez que la experiencia es vivida, una vez que el sentido es integrado, de qu te
servira reproducirlas? La deslocalizacin permite darse cuenta que no estn ms limitados por esta bolsa de
comida o mental, que hay algo ms. Eso les ha sido muy bien explicado por las Estrellas. El fin de nuestros
encuentros est ms all de intercambiar palabras y preguntas-respuestas. Deslocalizarse te pone en otro lugar,
pero otro lugar no es el Absoluto. No puede haber regresin, no puede haber progresin: hay, eventualmente,
experiencias. Hay, eventualmente, estados. Pero ni las experiencias ni los estados son Absoluto.

Pregunta: En Presencia ltima, por qu se desaparece justo durante un cierto tiempo? Qu explica
que ese tiempo sea definido, circunscrito?
Por la presencia de una forma, que no eres, pero que est ah. Esta bolsa tiene necesidades. Incluso los Samadhis
ms largos tienen un fin, en un momento dado, porque hay que mantener, de una manera o de otra, esta bolsa.
Incluso si los espacios de mantenimiento, los intervalos son muy largos, como por ejemplo para algunas Estrellas.
El Absoluto con forma no es el Absoluto sin forma. Y, sin embargo, es el mismo Absoluto. En el primer caso, la
conciencia es todava dependiente de una aplicacin. En el Absoluto sin forma, puede existir una conciencia pero
ella es libre de toda aplicacin, de todo lmite. Pero el Absoluto sin forma puede representar el primer juego de la
creacin que es el pasaje de conciencia a a-conciencia y de a-conciencia a conciencia, sin dificultad, sin pregunta,
como una evidencia. Pero cuando una forma est presente, ah donde ustedes estn, es en esta forma que ustedes
estn. Ustedes no son esta forma, pero estn dentro. Si prefieren, el Ser es el manto del no-ser, como para la
cebolla, pero ustedes no son ni la envoltura de la cebolla, ni una de cualquiera de sus capas. Del mismo modo,
ustedes no Son, ni el ser, ni el no-ser. Ustedes son el Absoluto, que permite el Ser, como el no-Ser.

Pregunta: Lo que viven las personas afectadas del mal de Alzheimer est en relacin con los juegos de
la conciencia tal como usted acaba de describirlos?
Pero toda enfermedad, cualquiera sea, es una expresin de la conciencia, ella tambin. Simplemente, desde
vuestro punto de vista, el que tiene trastornos particulares puede parecerles no tener conciencia. Es decir que,
simplemente, su capacidad de accin y de interaccin con el sueo comn est alterada. Pero hay todava la
expresin de una conciencia, totalmente limitada, incluso alterada. No puede existir correlacin posible entre el
Absoluto y cualquier enfermedad.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Entonces, Bidi los saluda y les dice hasta una prxima vez.

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B I D I 5 de Octubre de 2012
Y bien, BIDI est con ustedes. Los saludo. Y vamos a continuar, nuestros intercambios, si as lo desean.

Pregunta: Qu ejercicios de respiracin de Yoga puede pacificar la mente y lo emocional?

Hay innumerables. En cada Yoga se describen ejercicios de respiracin, e incluso fuera del Pranayama. Ahora,
considerar que el mental y lo emocional, que son parte de la Ilusin, estn calmados, muestra ya, que es la
personalidad misma la quiere actuar contra s misma: esto es posible. Pero la primera cosa a entender, es
exactamente lo que acabo de decir: quejarse de su mente, quejarse de su emocional, refleja la implicacin de la
persona en los procesos molestos que se experimentan. Lo primero a realizar es un distanciamiento de estas
emociones, estas actividades, que no pertenecen a lo que Eres. Esto es lo ms importante. En un segundo lugar,
puedes usar lo que mejor te parezca para actuar sobre ellos. Pero, ten en cuenta que, actuando sobre ellos, es
darle algn tipo de importancia. El Yo, siempre est molesto por las emociones y la mente. Pero esto demuestra,
que la conciencia est instalada en esta persona. As que hay una identificacin con tu mente y tus emociones.
Hagas lo que hagas, ten en cuenta, desde ya, que no te pertenecen: ellos estn ah. Y estando all, ellos se
manifiestan. El que ha superado las emociones no es insensible pero, mira las emociones nacer y desaparecer, sin
conservarlas, y sin ser afectado de ninguna manera. Est claro que necesitas reposicionarte al Interior de ti
mismo. Esto significa que toda tu vida ha sido a menudo dirigida por las emociones y la mente (tanto en las
alegras como en las penas). Lo que perturba es la alternancia y las variaciones. Lo que perturba, es ser consciente
de que algo es perturbado. Pero lo que ser perturbado, es siempre la persona. Mientras la toma de distancia no
se haga a este nivel, se necesita una experiencia importante en la meditacin, tales como tcnicas
respiratorias,para desincrustarse de algo que dirigi, con frecuencia, la vida de las personas. Cualquiera que sea la
tcnica, lo ms importante no ser jams la tcnica, sino ver realmente, lo emocional y mental, por lo que son. El
distanciamiento, es un requisito previo para cualquier tcnica. De lo contrario, por la dualidad misma: queriendo
actuar sobre algo, t actas en contra. Y actuado en contra, te colocas de golpe, dentro de tu conciencia, y dentro
de la dualidad. El Absoluto no tiene nada que ver con las tcnicas de las diferentes bolsas en la Ilusin. Lo mejor
es verificar por ti mismo, y constatar que desde que no alimentas algo, y pones distancia entre lo que t Eres, las
emociones as como de la mente, ellas desaparecern como lo que son, es decir: exteriores a lo que t Eres y sin
ninguna consistencia. Toda emocin, toda sensacin de ser invadido por la mente, no es de hecho, ms que uno
solo y mismo miedo: el de lo Desconocido.

Pregunta: La Virtud de la Gracia es trascender la mente, las emociones e incluso el S?

Yo dira, simplemente, que la Gracia te hace darte cuenta de tu Naturaleza, tu Esencia, y el Absoluto. Cuando la
Gracia est ah, no hay lugar posible para el emocional y el mental. No puedes Ser, vivir una Gracia, y la Morada
de Paz Suprema, y expresar o manifestar, al mismo tiempo, un elemento de la mente o las emociones en el seno
de lo que Eres. La Gracia toma el lugar, todo el lugar. Ella no lucha contra la mente, no trasciende la mente, ella la
aniquila por completo. La Gracia no puede ser concurrente, aadirse o manifestarse al mismo tiempo y en el
mismo espacio, que las emociones y la mente: es una o la otra.

Pregunta: En meditacin, llegar a dormir sin soar, estando consciente, es acercarse al Absoluto?
Eso es estar en la Ultima Presencia. Cuando ests ah, nada ms, y slo existe esa Paz y esa Beatitud, sin visin,
sin meditacin, sin percepcin, entonces, hay Infinita Presencia. Pero no podemos acercarnos al Absoluto: l Es o
no. La gran diferencia entre la Infinita Presencia y el Absoluto con forma es que, en la Infinita Presencia, hay
oscilaciones experimentadas como desagradables. El Absoluto sin forma pasa de un estado a otro sin ninguna
dificultad. Lo que t Eres en Absoluto, no puede ser afectado, perturbado, alterado por ninguna actividad de la
persona. Lo que haga la persona, lo que haga esa bolsa, t permaneces en el mismo Absoluto. Este no es el caso
en Infinita Presencia. La meditacin no permite ser Absoluto. Incluso dejar la meditacin para aquellos que la
practican, es lo que crea el Absoluto. La meditacin concierne al S, y a veces al Yo, por desgracia. Pero el Absoluto
no puede ser afectado por ninguna meditacin. Esto no significa, por supuesto, no darte placer meditando. Pero la
meditacin nunca permitir ser Absoluto, ya que precisamente el Absoluto Es, cuando hay abandono del S.
Entonces, cmo meditar sobre el S, vivir el S, en meditacin, y Ser Absoluto? Es imposible. La investigacin
sobre quin Eres, traer a la conciencia los primeros momentos de Unidad en la infancia, son mucho ms
importantes que cualquier meditacin. La meditacin, despus de un cierto tiempo, o la prctica habitual, siempre
es narcisismo exagerado: la necesidad de contemplarse en esta Paz. Es la Ilusin espiritual. Hasta que se
demuestre lo contrario, nadie, en cualquier lugar, ha sido Absoluto con forma, en el trascurso o despus de una
meditacin. El S se logra a travs de la meditacin, pero ciertamente no el Absoluto que Es, justamente el

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abandono del S. La meditacin, es considerar que hay un Yo y un S. Y por lo tanto la meditacin permite
encontrar el S: es el Despertar, pero en ningn caso, la Liberacin.

Pregunta: Cmo podemos profundizar en la conciencia del corazn del Corazn?

Este es el momento donde la Infinita Presencia descubre, en S, y para el S, y por el S, que el Centro est
presente en todo lugar, no hay ninguna diferencia entre tal Centro y tal Centro, porque en definitiva son el mismo
Centro, que es el Centro de Todo. El corazn del Corazn es inmediato al Abandono del S, se puede decir, es
tocado: y queda para vivirlo. A partir de ese punto, no hay ms posibilidad para la Conciencia Unificada, para el S,
de identificarse con nada. Tambin se produce una desidentificacin del S. El Yo trae todo al centro de s mismo.
El S hace irradiar en el Centro, un elemento nuevo, donde el Yo ya no est. El Centro del Centro, es cuando el S
comienza a no estar identificado en el centro de S. Es eso, el abandono del S y el descubrimiento (o
redescubrimiento) del centro del Centro o del corazn del Corazn. Es a partir de ese momento, que se vive el
Nctar.

Pregunta: Qu hay que abandonar para encontrar el Absoluto?

Quin dijo de abandonar algo, excepto el S? El problema es, de perspectiva y de identidad, as como de
identificacin. Desde que el punto de vista cambia, desde que t, ya no te identificas con nada, entonces el
Absoluto est ah. Pero, no se puede luchar contra el "yo", o incluso considerar combatir al S. El S desaparece por
Abandono de toda reivindicacin y toda justificacin. Este cuerpo, esta mente, estas emociones son efmeras:
djalas vivir, ellas nada te han pedido. Eso no corresponde en realidad con abandonar todo. Abandonarse, no es
abandonar las cosas externas.

Pregunta: Una experiencia de Unidad vivida tras haber obtenido una Gracia, es el preludio a la Infinita
Presencia, o es la Infinita Presencia?
Ambas son posibles. Pero a menudo, lo cual es caracterstico de vuestro tiempo encarnado, es precisamente estas
experiencias de Presencia o de Infinita Presencia, surgiendo por la Gracia, o por las primicias del Abandono del S.
Esto se logra por la accin del S, por la Comunin con otros planos, o por un momento de angustia, el resultado
es el mismo: el Ncleo Inmortal se localiza en el centro del Centro. Es de este fulgor, o de esta Gracia, que se
hacen hitos o puntos de referencia. Que deben, ellos tambin desaparecer.

Pregunta: Si uno se siente morir, no estando enfermo, se trata del pasaje en el Abandono del S?
Todas las condiciones para la Luz, son buenas, para empujarte a reconectarte a lo que Eres: como ya he dicho, sea
eso la impresin de morir, la angustia, una Gracia, una Vibracin, poco importa. La Luz actuar, de manera y por
la forma, que sea ms adecuada para ti. Como lo que han dicho los Ancianos, ustedes pasan de un estado a otro y,
para algunos, de un estado a todos los estados. Todo paso requiere una muerte de lo viejo, que no tiene existencia
en la Eternidad, si bien el Absoluto, subyace y engloba, al ser como al no ser. Debido a que uno u otro (ser y no
ser), siempre se definen con relacin al otro, manifestado o no manifestado: eso no relaciona al Absoluto. Hay una
ruptura en alguna parte. Esta ruptura siempre ser de vuestro lado, una ruptura de lo efmero, sin importar como
suceda. Ya se trate de una angustia, una enfermedad real (o tambin ilusoria, pero que afecta a la bolsa), que esa
bolsa est presente o que la bolsa desaparezca, como t lo vers, no cambia en nada lo que Eres. Slo el apego
narcisista a una identidad de evolucin espiritual (que es una estafa), es el freno ms poderoso a lo que t Eres. La
perfeccin no es maana. La perfeccin no es de ayer. La perfeccin no tiene nada que ver con este mundo. Este
mundo desaparece, es lo que hacen en meditacin, pero esto es mucho ms que la desaparicin en meditacin, yo
dira, que es una desaparicin lcida, aceptada y Trascendida. Depende, en realidad, de ese mecanismo de
aceptacin, que precede al abandono del S. A medida que estos mecanismos relacionados con la conciencia, no
parecen tan obvios, hay resistencia a lo que Eres, es decir, Absoluto.

Pregunta: Qu pensar de una situacin en la que uno no sabe quin es, o lo que debe hacer, o no
hacer?
Justamente, no pensar nada. Porque, quin quiere pensar algo, respecto a eso? "El Yo". Desde que hay
des-identificacin, como t lo describes, sobre todo, no pienses. Vive lo que es. S lo que Eres. Precisamente
cuando no hay ms referencia, persona, identidad, accin, es el momento en que tu Eres. As que, por encima de

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todo, no pienses nada. Porque el pensamiento no tiene que ver con el Absoluto. El siempre concernir a la creacin
y a la manifestacin del ser. Como ya he dicho, el momento en que no entiendes, el momento en que no sabes a
que agarrarte, y que la mente no encuentras una explicacin, entonces has llegado. Y lo que llama a este estado,
donde el sentido de la identidad ha desaparecido, es slo a vivirlo. La prueba est aqu, ya sabes, y expresa el
hecho de que has experimentado esto, en un punto determinado: y demuestra que puedes existir fuera de toda
Presencia de ti, y de cualquier accin en este mundo. Esta es la diferencia entre el sueo y lo que puede ser la
Infinita Presencia. En estos momentos, no pienses: contntate de vivir lo que est ah, que es lo que Eres. Y no
cuando pienses, ni cuando expliques, ni cuando comprendas. Es muy simple: la conciencia est vida de
percepciones, experiencias, de identidad, de unin, de Unidad, como de divisin y de separacin. Lo que Eres es
independiente del juego de la conciencia. Si, en algn momento, la conciencia desaparece, no hay ms identidad,
no hay ms persona, ni ms actor, ni ms espectador. Esto es lo que t Eres.

Pregunta: El centro del Centro puede ser llamado el punto cero?

No. El punto cero puede ser definido y localizado. En el lmite, el punto cero sera el momento del Absoluto o
Infinita Presencia, dndose cuenta del Absoluto. Querer encontrar un significado a las palabras que les damos,
unos y otros (en Asamblea o no), para que pegue en tu propia experiencia, o en tu propia comprensin, no te har
moverte ni un pice. Est ah, es el mental, que tiene necesidad de estar tranquilo con lo conocido, con un punto
de comparacin. Mientras comparares, es la mente la que elabora estrategias. Es eso que se debes ver
claramente. Todo lo que puedas decir, todo lo que puedas comparar, no es Absoluto.

Pregunta: La ltima Presencia debe ser experimentada con regularidad, o el hecho de tocar la ltima
Presencia es suficiente en s?
Comparado con qu? Si consideras que hay una meta, te equivocas. La Absoluta Presencia o Infinita Presencia, se
experimenta una o mil veces, y no cambia nada lo que Eres. Puede haber una forma de auto-satisfaccin del S,
alimentado por el ego espiritual. Mientras tanto no seas nada, no puedes ser el Todo. Mientras hay una presencia,
el Absoluto no Es, para ti (cada bolsa es diferente). Esto no es un pasaje: la Absoluta Presencia, o la Infinita
Presencia, no es el Absoluto, as que esto no es un acercamiento. Algunas personas necesitan esta experiencia
para abandonar toda experiencia. Otros vivirn mltiple veces la misma experiencia, sin cambiar nada en la
experiencia. Pero el contenido de este tipo de experiencia no permite acercar lo que es inaccesible, excepto por la
desaparicin, por el Abandono del S, por la accin de la Gracia, y la aceptacin de la desaparicin. Acoger con
beneplcito la Luz, aceptar la Luz, no es prueba de que se hicieron Luz. Hay un desarrollo temporal (y ustedes lo
vivieron), la recepcin de la Luz, de la Conciencia, del despertar del S. Pero Ser Absoluto, con forma, es ver
claramente que lo que se desarrollaba, era una pieza de teatro. Entonces es cuando t dices "eso basta". Es el
momento en que llegas a esa nocin de madurez, donde entiendes y captas perfectamente, que una experiencia
en ltima instancia, no conduce a ninguna parte, excepto que mantener una forma u otra conciencia. Pero eres
libre de seguir los experimentos hasta el infinito. Pero el infinito no es el Absoluto. El Absoluto no es el resultado de
una acumulacin de experiencias, o la intensidad de las experiencias. Ser Absoluto es salir de la persona, de toda
personalidad, de todo S, de toda referencia, porque todo eso ha sido percibido y experimentado como efmero.
Una sucesin de efmeros no har jams la Eternidad, de ninguna manera.

Pregunta: Vivir estados de disolucin corresponde a vivir el Absoluto?

No haras la pregunta, ya que aquel que es Absoluto lo sabe al instante. No se pregunta para saber si tal
desaparicin a tal experiencia, es el Absoluto. Debido a que el Absoluto no puede dejan lugar a duda y a ninguna
pregunta, cuando ests all. Recuerda: t has salido del personaje, ests fuera del teatro, del silln de observador,
has salido del teatro y te das cuenta de que no hay ms teatro. Esto sobrepasa toda observacin y cualquier
cuestionamiento de lo que Eres. Todas las experiencias que estn haciendo, y han sido explicadas (por los
Ancianos, por las Estrellas, por los Arcngeles), los acerca a la Absoluta Presencia, los acercas al S. Pero vivir la
Libertad y Ser Liberado, est ms all de todo esto, no como un rechazo sino, y lo repito indefinidamente, como
un cambio de punto de vista.

Pregunta: Pasar de un punto de conciencia a un momento de no-conciencia, refutando este punto de

conciencia, es una experiencia de Absoluto?
No puede haber una experiencia de Absoluto. Tu Eres, o no. Eso, no es en ningn caso, una experiencia. Es una
certeza. Mucho ms que una creencia, ms que una fe. Has encontrado, en totalidad, lo que Eres. El Absoluto no
ser una experiencia, ni jams un estado. Todo eso participa, como t dices, de una experiencia. Las experiencias

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pertenecen al S. Y son incontables. Si durante la refutacin, hay experiencia, y si la experiencia se mantiene,

ests donde ests (en el yo, en el S o en ningn lugar), entonces el Absoluto est ah. El Absoluto no puede
confundirse con ninguna experiencia. Lo que sabes, es que cuando Eres Absoluto con forma, pasas a voluntad, en
el Yo, en el S, sin alterar el Absoluto. Esto no corresponde a experiencias.

Pregunta: Es el S que dice "es suficiente"?

Esto no cambia nada: ya sea el Yo o el S, hay un retroceso (si se puede decir), necesario. Es en este punto, que a
menudo puede sobrevenir la angustia de la desaparicin de la conciencia. En realidad, el Yo, el S o el observador,
todava estn all, pero eres t quien has salido. Es qu cuando sales del teatro y te das cuenta que el teatro no
existe, y que el que actuaba en el escenario en algn lugar, ha, desaparecido? No. Todava ests dnde ests. Y
eso es vivido por el Yo o el S, de hecho, como una angustia o aniquilacin a veces extremas. Eso te muestra,
justamente, que ests cambiando el punto de vista: es decir, que dejas la experiencia para entrar en la Verdad. Y
cuando has entrado en la Verdad, en tu Verdad, no deja ninguna duda. Debido a que todas las experiencias
vividas, todo lo que has experimentado en el Yo, no puede alterar lo que Eres. Antes, estabas sujeto al cuerpo,
sujeto en el juego de la Accin/Reaccin, y descubres la Gracia, y te das cuenta de que ambos no son la Verdad,
pero que una te distancia, y la otra, puede producir, de manera aparente, un acercamiento. Pero cuando eres
Absoluto, te das cuenta de que el acercamiento no ha existido jams. Ya que eso, siempre ha estado ah.

Pregunta: La angustia del Choque de la Humanidad puede causar este reconocimiento de su estado
Absoluto?
Pero, qu es la angustia, si no una proyeccin de tu mente, porque tu defines la angustia del Choque de la
Humanidad. El que espera, se prepara. El que sabe que va a morir de una enfermedad larga y dolorosa, tiene
tiempo para prepararse para su muerte. El que muere en una vida normal, por la desaparicin brutal de la bolsa,
se da cuenta siempre, que est muerto? No. Pero, qu es lo que muere? La bolsa. Y qu subsiste por un tiempo:
lo que se llama emociones, la mente, los pensamientos, las ideas. Las condiciones de estas emociones, esta
mente, estas ideas, los condiciona (lo has adivinado), a eso que te enfrentas, es decir, lo que has creado o
decretado. La angustia no puede ser definida como una aprensin de algo por venir. Puedo diferenciar
formalmente: el miedo a la desaparicin (cuando la experiencia del S o de la desaparicin), no es una proyeccin
de esta desaparicin. El miedo es una secrecin de esa bolsa, como la angustia, real, vivida en el momento de un
evento determinado. Pero no de la proyeccin mental sobre un acontecimiento futuro. Incluso si tienes miedo a la
muerte, si tienes un miedo real de la muerte, no sabes cundo vas a morir, salvo si te anuncian una enfermedad,
que pone en juego tu vida. Una vez all, comienzas a preguntarte por la angustia de tu desaparicin, porque lo
vives, no porque la hayas proyectado. Esta es la diferencia. La angustia de la que hablo no es slo una secrecin
de una proyeccin, sino la secrecin de una experiencia, que va a derrotar (por lo menos, ese es su punto de
vista), al Yo. Y que hace desaparecer el S, que es intolerable para el Yo, como para el S. El Absoluto no es, sin
embargo, el resultado de la angustia, sino de entender y vivir esta angustia, proyectada o real, no tiene ningn
sentido. Precisamente porque es proyectada o experimentada. Ver esto puede ser llamado: un paso hacia la
libertad.

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BIDI 14 octubre 2012

Y bien, BIDI est con vosotros y os saludo. Vamos si os parece bien, a continuar nuestros dilogos y os escucho.
Pregunta: los dolores fuertes en la espalda a nivel de las Puertas, son la consecuencia de algo que se
instala?
Todo lo que toca a este saco de comida no me concierne de ninguna forma. Por supuesto que existen respuestas a
tu cuestin, pero quin plantea la cuestin? Qu es lo que en ti, tiene necesidad de identificar, de referenciar, de
definir, localizar, de comprender? Hay que entender que mientras que exista una pregunta relativa a este saco,
incluso a travs de aspectos llamados Vibratorios o energticos, cualquiera que sea el elemento concernido (lo
llamis Kundalini, lo llamis Shakti, cualesquiera que sean los nombres que existen a nivel de realidad) eso no
concierne en forma alguna lo que sois en realidad. Recuerdo que no existe ninguna solucin de continuidad entre
la Unidad y el Absoluto, incluso en una forma. Todos los mecanismos (denominados Vibratorios, vividos de
diferentes formas hoy, como antes en el pasado), no tienen ninguna realidad fuera de lo que vosotros vivs en este
tiempo. Lo que hay que vivir hay que vivirlo. La bsqueda de sentido de lo que se vive mostrar siempre la
pregunta de la conciencia. Est separada o unificada, no cambia nada: cualquier conciencia solo es una proyeccin.
Mientras que exista una conciencia, sea la que sea, no podis estar en la a-conciencia.
As que te invito a superar la bsqueda de sentido y es preferible entrar en la vivencia del instante ms all de
cualquier sentido buscado por la propia conciencia, porque no hay otra forma de ser Absoluto. Mientras que
exista la conciencia, hay de una manera como de otra, proyeccin, y por tanto percepcin, y por tanto
sentido sea el que sea.Ahora cualquiera que sea el sentido, mientras que no hay proceso de tranquilidad, de
meditacin si quieres, mientras que haya un observador, no hay Absoluto. Sea lo que se instale o no. Por
supuesto, existen leyes propias a este saco y a la interaccin de este saco con la conciencia, ya esa conciencia est
separada en relacin con la persona, o Unificada, esto no cambia el sentido. Cualquier explicacin, cualquier
bsqueda de sentido solo proyecta la conciencia, sea la que sea, aun ms lejos del Absoluto.
El Absoluto contiene a la conciencia. Os recuerdo que es el Centro, presente en todos los puntos y todos los
lugares, que no tiene nada que hacer con cualquier proyeccin. Es lo que jams ha aparecido y jams
desaparecer y es lo que vosotros Sois en Verdad. Situar, situarse en el punto de vista del sentido y la explicacin,
no har ms reafirmar la mente, el ego, la persona, pero no compete en nada, al Absoluto que t Eres. La nica
forma de entender, ms all de la mente, lo que significa, ms all de cualquier sentido, lo que se vive,
es hacer desaparecer el observador mismo, que observa lo que se vive. No retomar el ejemplo del teatro,
pero es como si, en tanto que observador, t me preguntaras por qu, en el escena de teatro, tal persona siente
tal cosa. O, eventualmente, por qu el observador siente tal cosa. Te invito pues, y os invito pues, de manera
cada vez ms insistente, a superar la observacin de lo que sea.Porque mientras que observis, mientras
que percibis, mientras que haya conciencia, hay interaccin dentro de una capa de realidad o de una capa de
cebolla que no es la cebolla en su totalidad. Sentir un dolor en ese lugar del saco, revela por supuesto, la
interaccin entre la conciencia limitada y la conciencia llamada unificada. Pero una como la otra no son Absolutas.
Recuerda que todo conocimiento solo es ignorancia. El verdadero conocer reconoce esto. Porque sabe que
todo lo que es observado, incluso de manera importante, como el denominado proceso espiritual, como el
despertar de la Kundalini, solo es una espectculo que no conduce a ninguna parte, porque est dirigido a este
mundo. Mientras que no hayas encontrado lo que Eres, ante cualquier sentido de identidad, sea la que sea (es
decir una localizacin y una proyeccin de la conciencia), t no puedes estar tranquila y aun menos, Liberada.
Porque lo que t Eres, est Liberado desde la Eternidad. Acordaros: no es nunca una persona o un ego lo que
es liberado, sino vosotros, lo que Sois, que es Liberado del ego de la persona. Tambin es una cuestin de punto
de vista, pero ese punto de vista no es un parecer, ni siquiera un posicionamiento de la conciencia, sino realmente
lo que t Eres en Verdad.
Rematar diciendo que cualquier percepcin solo est ligada a una modificacin del equilibrio. Sea el
desplazamiento del cuerpo, el desplazamiento de una idea, el desplazamiento de lo que sea, todo esto no revela
ms que una proyeccin de la conciencia, dentro de un efmero. Hay que superar la nocin de movimiento, la
nocin de percepcin, la nocin de sentido, incluso de lo que se vive. Es, si puedo llamarlo as, el estado
ms indispensable, porque encontrar ese estado de Inmovilidad (lo que t Eres, en Verdad), da sentido y explica,
ms all de la mente, las razones de ser o de no ser de tal manifestacin. Pero no hace de la manifestacin una
finalidad, aunque fuera el despertar de la Kundalini. Porque en ese caso, os equivocis. Quin busca? Quin
investiga? Quin es la conciencia que observa, que separa o que unifica? Existe un punto en que t ests
presente, en todos los puntos. Es desde ese emplazamiento (que est ms all de cualquier sitio y de cualquier
punto) es como vives lo que t Eres. Lo que t Eres no puede, de ninguna forma, ser conocido, sea la que
sea la percepcin o el conocimientos de lo que os es conocido. Es imposible.

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Pregunta: la compasin tiene un lugar en Absoluto?

El Absoluto es la compasin, pero no la compasin expresada desde el punto de vista del ego, de la persona o de
este mundo. La compasin concierne a una conciencia y a otra conciencia y una transferencia que se efecta de
esta conciencia a la segunda conciencia, y por supuesto, de la segunda conciencia a la primera. Hay por tanto
movimiento. Hay por tanto, percepcin. Esto no cambia de ninguna forma el punto de vista y no concierne de
ninguna forma al Absoluto que contiene el Todo, la Nada, todas las experiencias, el total de las conciencias, la
FUENTE, todo lo que es efmero. Pero si tu punto de vista te sita solamente en la expresin de la compasin, de la
empata, del carisma e incluso del amor, en el sentido de la persona, esto no resuelve nada. Lo que soporta y
porta el Absoluto y el Amor, el ter, lo que transporta el Amor y el ter (en su forma armoniosa o no-armoniosa)
concierne a la conciencia. El Absoluto no puede experimentar nada. No est, sin embargo, ausente, sino al
contrario, totalmente presente a la Verdad ltima: es el estado de Jnani, el estado de conocedor, que ha
reconocido que cualquier conocimiento de este mundo, donde estis, no representa en definitiva, ms
que una Ilusin, que una verdad voltil, que no tiene ningn sentido de lo que t Eres. El Absoluto, si
puedo decirlo as, se reconoce a s mismo. Y no puede existir en un Absoluto con forma (incluso manifestado en
una persona o en un Corazn), pregunta sobre el estado ltimo que es vivido. El Absoluto con forma, el Jnani,
observa la compasin, observa el desarrollo de la conciencia, pero puede tambin pasar de cualquier observacin
sumergindose en la Morada de Paz Suprema que, ciertamente es una compasin que yo calificara de total, que
no tiene necesidad de ser expresada y manifestada hacia otra conciencia, sino ms bien, sobre el total de
conciencias. Hay por tanto, una despersonalizacin en Shantinilaya, que os pone en estado de plenitud. Esta
Infinita Presencia o Plenitud se conduce por s misma, desde el instante en que el observador desaparece, y por
tanto la conciencia desaparece, y os sita de antemano en el Parabrahmn, en ese Absoluto y ese ltimo, que os
recuerdo, no se ha movido jams, jams ha sido desplazado, no ha aparecido nunca y no desaparecer nunca: eso
es lo que Sois. Solo la Ilusin de la atribucin a una forma, solo la Ilusin de ser una conciencia, de alguna forma,
ha dado la espalda a lo que vosotros Sois.

Pregunta: qu es de la dulzura dentro del Absoluto?

La dulzura es diferente para cada uno. Cada uno tiene una escala de valores propia que concierne tanto al la
dulzura, como al Amor, como a la Verdad, a la Ilusin o a la mentira. Cada uno, cada persona, en un saco, tiene su
propia escala. Su escala en funcin de qu? De sus experiencias y por tanto, de su propia conciencia. En
Shantinilaya (que se ha traducido por Morada de Paz Suprema) no hay lugar ms que para el Absoluto. No se
puede decir que el Absoluto est lleno (o desprovisto) de dulzura, no se puede decir que est lleno (o vaco) de
eso, puesto que est ms all de todo esto. El deseo mismo de dulzura, como el deseo de amor en este mundo, no
revela ms que la carencia, porque aqul que es dulce no se plantea jams la cuestin de la dulzura. El que es
violento no se plantea jams la cuestin de la violencia. La dulzura como la violencia, solo son coloraciones de la
conciencia, cierto, definidas como agradables o desagradables, pero solo conciernen a lo efmero. Mientras que
haya identificacin a este saco, mientras que la refutacin y la encuesta no se han llevado a trmino, por
supuesto, se plantear la cuestin de la compasin, de la dulzura, de la Vibracin emitida, de la Vibracin recibida,
de la conciencia percibida. Pero, en ningn caso concierne al Absoluto. No podis expresar en este mundo (y por
tanto manifestar una conciencia, inscrita en un cuerpo), ms que si vosotros mismos conocis ese principio de
carencia, ese principio de ausencia que os conduce a buscar la dulzura, el amor, la violencia, la amistad. Poco
importa. Mientras que consideris esto como verdadero, estis en bsqueda. Pero el que busca, muestra
igualmente su ignorancia de lo que Es. Porque lo que t Eres, lo Eres. No puedes entonces, buscar ni en la dulzura,
ni en la plenitud, ni en la no-plenitud de quien sea, o de lo qu sea. Porque a travs de esto, no hars ms que
expresar un movimiento de una bsqueda, ligado a un vaco o a una plenitud. Mientras que esa clase de bsqueda
y de encuesta exista, el Absoluto no est revelado. Yo os recuerdo que el Absoluto no puede ser de ninguna
forma calificado, porque desde que hay calificacin, emocin, definicin, sentido, hay proyeccin, hay
conciencia. Y mientras que la conciencia est presente, sea una vez ms (separada o Unificada), no cambia
estrictamente nada el problema de la propia conciencia. Mientras que haya movimiento, no sois lo que Sois,
cualquiera que sea el movimiento. El movimiento revela una bsqueda, sea la que sea, en este saco de comida o
en el saco mental. Es precisamente esto lo que debis percibir antes de dar la espalda, incluso de esta percepcin.
Es el ejemplo que he expresado muchas veces, relativo a la escena de teatro, el espectador, el teatro en s mismo
y el que ha salido de todo esto. Dicho de otra forma, la conciencia puede ser sin fin, sin por eso alcanzar jams
ningn Absoluto. Ninguna conciencia, ninguna Vibracin puede conduciros a ser lo que Sois. Es precisamente lo
que algunos Ancianos han llamado la madurez espiritual que os hace vivir y comprender, ms all de la mente, la
estupidez y la ineptitud de toda bsqueda. No podis buscar lo que Sois, puesto que ya lo Sois, desde
siempre.

Pregunta: si furamos Absoluto, cul es entonces el inters de cualquier creacin de Ilusin?

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Observase a s mismo. Son los juegos de la creacin y de la manifestacin, cualquiera que sea lo que denominis
las Dimensiones. Es un juego de roles, ms o menos agradable, ms o menos detestable, que no conduce a
ninguna parte. La Ilusin es precisamente creer en cualquier evolucin. Lo que es perfecto no puede
evolucionar. Lo que Sois, Es desde siempre. Solo el ego cree en una evolucin. Solo el conocimiento de
aqul que cree, le hace percibir un sentimiento de evolucin. Lo que Sois no tiene necesidad de tiempo. Lo que
Sois no tiene necesidad de experiencias. Creer que necesitis experimentar (o evolucionar) es una ilusin de la
persona, de un conjunto de personas, de una comunidad de personas, o de un mundo mismo. Mientras que estis
encadenados a ese principio temporal de evolucin, no podis ser Libres. Ahora, lo que Sois, Es la Libertad. El
inters solo se define por la conciencia, cualquiera que sea su forma de manifestacin. Para el Absoluto que Sois,
esto no tiene ningn inters en absoluto, ninguna ventaja, ningn fin, ninguna finalidad si no es mantener
permanentemente, la rueda de la Ilusin o Samsara. Esta rueda no se para jams, porque vosotros la alimentis.
Estis en un sueo comn, que no tiene ninguna realidad absoluta, ninguna substancia, aunque tengis una
percepcin diametralmente opuesta. Pero, para realizar esto, para Ser ese Absoluto, necesitis aceptar cambiar de
punto de vista, refutar todo efmero, haber hecho vuestra encuesta. Y vuestra madurez llegar a la conclusin que
todo esto no es ms que error, mantenido por un sueo comn y por unas leyes que no tienen nada que ver con lo
que llamis la Gracia. Es una trampa.

Pregunta: Es importante Ser Absoluto en el momento del Asa Planeta?

El Absoluto que tu Eres, no tiene que ver nada con el Asa-planeta. Te voy a hacer entender a travs de las
imgenes. Voy a retomar otra imagen: Hay una marioneta que se mueve a travs de los hilos. Hay una mano que
tiene los hilos. Aqu, sobre este mundo, t eres una marioneta. No ves ni los hilos ni la mano, ni lo que est ms
all de la mano que mueve a la marioneta. Y ustedes son la marioneta. Viene un momento en el tiempo (que da la
impresin de una linealidad) donde ustedes perciben el hilo y la mano. Qu es lo que pasa en este momento?
Como para el teatro, toman conciencia que no son ni la marioneta, ni los hilos que hacen mover a la marioneta.
Pero no se detiene all. Lo que viene con el asa-planeta, como lo ha dicho el que llaman el Comendador (Ndr: O. M.
AIVANHOV), es el regreso del ter Primordial, del Fuego Original, del Fuego de Amor, que es una calificacin y un
calificativo de la manifestacin de LA FUENTE. El asa-planeta corresponde a la Unidad, a LA FUENTE, a la Luz. Pero
mientras que no estn Despiertos a lo que ustedes Son (que es mas all de LA FUENTE), no son Libres. El
asa-planeta es la reminiscencia, no del Absoluto, sino de la Fuente. Mientras que vivan este evento como exterior
a ustedes o como exterior a este saco, vivindose en cualquier parte (como el Corazn, la Kundalini, el chakra
coronario o cualquier otro chakra), ustedes estn an en distancia. Ven los hilos que se queman y la marioneta
que cae (que no est ya animada) pero no son nada de todo esto porque existen an en una proyeccin. Todo el
problema viene del mantenimiento de lo efmero. El Absoluto no es la Fuente. El Absoluto contiene (si se
puede decir as) LA FUENTE. Yo dira que LA FUENTE se manifiesta y se despliega gracias al Absoluto. Lo que pasa,
en ese momento en ustedes como sobre la tierra, como en lo que ustedes llamas profecas, logros, eventos,
cualesquiera que ellos sean, solo son los juegos de la conciencia. El Absoluto no es una conciencia. Algunas
conciencias, inscritas en un saco de alimento, para la ocasin de un movimiento diferente, de una transformacin
de un entorno bajo la accin del Fuego, desencadenan un desplazamiento y por lo tanto, un movimiento. Algunas
veces este movimiento puede parecer como una retraccin, una sideracin que puede, efectivamente, hacer
desaparecer la conciencia y por lo tanto Ser Absoluto. El inters se define solo por relacin a la conciencia. Pero si
t experimentas esto, esto muestra simplemente que tu punto de vista es el de la persona. Porque el Absoluto
nada tiene que hacer de lo que devenga este mundo, este saco de comida o mental. No est concernido por esto.
La Morada de la Paz Suprema no puede ser alterada por alguna modificacin del medio ambiente, del mundo o
incluso de este cuerpo. Es siempre el ego que aspira a ser Liberado. Ustedes, no tienen que Ser Liberados, desde
el momento donde salen del juego de la conciencia. Porque decir Ser Liberados es por lo tanto admitir que no
son Libres. Todo viene, simplemente, del emplazamiento de vuestra conciencia, o de una conciencia, en la
marioneta, en los hilos, sobre la escena de teatro, o en la butaca del espectador, o entonces fuera de todo esto.
Pero un movimiento brutal, violento, desemboca (por fenmeno de contraccin o de sideracin) en el escape fuera
de la conciencia. En este momento all, el Absoluto con forma est presente. Siempre ha estado all. Esto no es un
objetivo a realizar, a concretizar, sino es simplemente Ser lo que t Eres, ms all de toda forma, de toda
identidad, de todo mundo y de toda dimensin. Uno de los Ancianos les haba explicado el juego de la Luz, el
juego de la Sombra y de Luz, de la proyeccin de la Luz a travs de una forma (Ndr: ver las intervenciones de
HERMANO K.). El sufrimiento de este cuerpo, el fin de este cuerpo no conciernen ms que a la conciencia
que est inscrita dentro. Pero desde el instante donde la conciencia no est ya inscrita dentro y deviene por lo
tanto Unificada, manifestando la Presencia o incluso la Infinita Presencia, el nico obstculo para el Absoluto es el
propio observador. El observador tiene necesidad de sentir, de Vibrar. Cuando esto desaparece es que tu
Eres Absoluto. En ese momento, pasas de un estado a otro sin ningn problema, sin ninguna dificultad y sobre
todo, no te haces nunca la pregunta de lo que eres, de lo que sers o de lo que has sido, porque esto solo
concierne a la persona y nada ms.

200

Pregunta: el Absoluto se revela cuando la Merkabah desciende hasta el corazn?

Esto puede ser posible, pero no es una consecuencia. Lo que ustedes llaman movimiento de forma, de Vibracin,
de un lugar a otro de este cuerpo, concierne, por supuesto a la concienciaUnificada. Pero el Absoluto no es esto.
La Ascensin, como la llaman, o la muerte, o la aparicin en el seno de este mundo por el nacimiento, no cambia
estrictamente nada a tu naturaleza. Una vez ms, es el punto de vista. Mientras que te coloques en la persona,
te haces la pregunta del devenir de esta persona o de esta conciencia. Pero no eres ni esta persona, ni esta
conciencia manifiesta. Ests ms all. Lo repito, en este da una tercera vez: Nunca eres tu el que es
Liberado, como ego, sino es que tu Eres quien es Liberado del ego, y por lo tanto de la aventura del
saco de comida, o mental. Cuando eres Liberado de la aventura del saco de alimento, o del saco
mental, cuando tu eres Liberado de la propia conciencia, entonces tu recobras realmente lo que Eres. No puede
existir, en este nivel all, ninguna duda. Esto no es ni una certeza ni una evidencia, an menos un sentido o un
significado, sino mas bien la totalidad de lo que eres.

Pregunta: Cmo puede haber Absoluto con forma ya que la forma se acompaa de una localizacin de
la conciencia?
El que es Absoluto con forma est consciente que hay un cuerpo, una actividad del pensamiento, una historia. Pero
no est identificado a todo esto. El problema ms grande que mencionas, desde hace muchos meses, concierne
nicamente a esto. Es vuestro punto de vista que est mal. No puedes mantener la perspectiva de una persona, de
un ego, de un Ser Despierto a la Luz, y ser lo que Eres. Esto es imposible. La cuestin, incluso puesta de esta
forma muestra que ests tratando de comprender como no estar localizada, estando en una forma. Yo te
respondera: sal de esta forma. No en una quimera, no en una fuga, no en una proyeccin, sino deteniendo toda
conciencia. Y all se revela lo que t Eres, sin ninguna dificultad, sin ninguna interrogacin, sin ninguna duda, sin
ninguna proyeccin, y sin ninguna ilusin. Pero mientras que no seas este Absoluto, cmo puedes serlo mientras
que no lo has vivido por ti misma, como la ltima realidad, como nica verdad? Absoluto con forma, o sin forma,
no cambia estrictamente nada. Simplemente, el que ha cambiado su punto de vista (porque su conciencia est
inscrita en una persona, en un saco), all vive el Absoluto, independientemente del devenir de este saco,
independientemente del devenir de esta forma, de este cuerpo como de este mundo. Esto no es una negacin de
la vida, sino ms bien entrar en la Verdadera Vida y no en el reflejo de la vida. Ustedes toman el reflejo por la
Verdad. Como el que observa los juegos de sombra y de luz proyectados por la Luz. El Absoluto no es ni una
cuestin de forma ni de conciencia, cualquiera que ella sea. He diferenciado Absoluto con forma, del Absoluto sin
forma por razones didcticas. Pero el que descubre lo que l Es, de toda Eternidad, no est ya afectado por este
cuerpo, por alguna interaccin de este mundo, incluso si l puede jugar. Pero el est consciente que esto es un
juego, que esto no es la Verdad. El no est sometido ni a su propia forma, ni a su propia conciencia. El problema
viene del hecho que ustedes definen todo en relacin a la conciencia. O, efectivamente, todo puede definirse a
travs de la conciencia, ms no el Absoluto. Ser Absoluto con forma, es desaparecer a s mismo. Es el
Abandono del S. Es aceptar desaparecer, en totalidad. Lo que no quiere decir poner fin, de cualquier manera
a este saco o a estos sacos, sino verdaderamente, no ya estar identificado ni localizado. Por supuesto, el ego y la
conciencia van a creer que es la muerte, porque efectivamente, es su muerte. Pero su muerte no significa tu
muerte. Quin muere? El saco de alimento. Quin muere? las ideas, los pensamientos. Pero lo que t eres no
puede morir, ni incluso nacer.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Entonces, BIDI los saluda. Y vamos a vivir, juntos mas all de la percepcin, ms all de vuestro saco, ms all de
vuestras Vibraciones, lo que se sita en el centro del Centro, lejos de todo movimiento, de todo lugar y de toda
conciencia.
...Comparto del Don de la gracia...
No observen nada, no hagan nada. Como se los dijo UN AMIGO: permanezcan tranquilos. Desaparezcan a
ustedes mismos. No observen nada. No decidan nada.
...Comparto del Don de la gracia...
Como se los ha dicho otro Anciano, acepten no ser Nada, para Ser Todo, ms all del Todo.
...Comparto del Don de la gracia...
Si se olvidan de ustedes mismos, como forma, como historia, como memoria, como identidad.

201

...Comparto del Don de la gracia...

Y bien BIDI les dijo: Adis y hasta una prxima vez.

202

BIDI 19 octubre 2012

Y bien, BIDI est con vosotros. Os saludo y vamos a dialogar. Os escucho.
Pregunta: por qu siento siempre como una agresin en vuestra expresin?
Porque en ti hay una necesidad de comprender y, como he dicho, lo que yo expreso no hay que comprenderlo.
Te propongo entonces, dormirte completamente: es la nica forma que lo que queda de personalidad, no pueda
hacerte reaccionar. La vibracin de mi voz abre algunas puertas y como muchos han constatado, lo que es
esencial en el tiempo de la escucha, no es una comprensin. Te recuerdo que t no puedes comprender lo que
Eres. As lo que se opone a lo que t Eres, a nivel de la persona, puede traducirse por una clera, un rechazo,
una negacin o, como t dices, una risa nerviosa. Pasado ese estado, desde el instante en que hay una forma de
aclimatacin a lo que yo expreso, en ese momento, puede realizarse lo que debe realizarse, en ti. No olvides que
el Amor, que vosotros llamis Vibral, no se dirige a los sentimientos humanos y, aun menos, a la persona sino a
lo que est detrs de la persona. Acaso el espectador que mira la a escena de teatro va a ir a ver a un actor
para preguntarle cmo habla? La mejor forma de darse cuenta de la escena de teatro y del espectador, es por
tanto salir del teatro. Esos mecanismos se desarrollan exactamente, en el Interior de vosotros. Ya he expresado
que adormecimientos es la prueba de lo que ocurre. Calificar el amor (a travs de una voz, a travs de una
actitud, a travs de una seduccin) es lo propio de las personas. Superar la persona, es no jugar ms a esos
juegos. Mientras ests sujeto o sometido a cualquier reactividad, lo que se expresar ser siempre la persona. Es
por eso que yo he manifestado que el hecho de dormirse era ciertamente, la mejor forma de acercarse a lo que
t Eres. As pues, en lugar de plantearte la cuestin de mi voz, pregntate lo que re, en ti. Quin duerme?
Quin est medio presente? Observa realmente lo que emerge en ese momento, y tendrs tus propias
respuestas. Lo que expresas revela una forma de atadura moderada a los modos de expresin, a las intenciones,
a los comportamientos que t traduces a travs del filtro de tu persona, como amor o como otra cosa. Pero el
Amor Vibral no es eso. El Absoluto aun menos.

Pregunta: si aconsejis dormir, por qu demandis entonces cuestiones?

Siempre estn los que no duermen. Porque si durmierais todo, la Ilusin no existira ms. Lo que yo llamo
sueo, es lo que os permite precisamente, comprender que lo que Sois no es nada de lo que vigila, no es nada de
lo que se expresa y nada de lo que pasa. Cuando dorms (aparte de los sueos y las pesadillas) os acordis
que habis dormido, exceptuado mirar el reloj? Qu pasa durante ese tiempo? Y bien, el mundo no exista ya,
para vosotros: nada de marido, ni de mujer, ni de nios, ninguna preocupacin. Y sin embargo habis
desaparecido? Lo que ha desaparecido, es el mundo. No vosotros. El sueo es un medio, por ejemplo, de
acercarse a lo que t Eres. Preciso, como he tenido muchas veces la ocasin de decirlo, aqu como en mi casa,
cuando yo reciba individuos: los momentos ms intensos eran aquellos en que no haba ni pregunta ni
respuesta. Como una suspensin del tiempo, en el sueo. Y cuando llegamos todos, a dormir, todo estaba
transformado. As que podis calificar esto: podis llamarlo la Gracia, el Espritu Santo, la Unidad, el Absoluto.
Poco importa. Lo que observis, es que hay en la desaparicin de la conciencia, un mecanismo fundamental.
Porque, cuando vuelve la conciencia, a travs de los silencios, entonces sois diferentes. De igual forma que
cuando dorms, esto pone fin, en general, a la fatiga del cuerpo, por la noche. Y sin embargo estabais ausentes
de ese cuerpo. Esto para mostraros y haceros vivir que, desde el instante en que paris de hacer jugar a la
persona, desde el instante en que se oculta, entonces todo solo puede ir perfectamente bien. Acordaros que lo
que hace mal, ser siempre la persona, o la interaccin de las personas. El Amor no es una interaccin, el
Absoluto aun menos. He aqu por qu hablo del sueo. Como he dicho tambin, y lo repito hoy: el impacto de mi
voz se hace sobre una de las bolsas sutiles que vosotros denominis cuerpo causal. Relaja de alguna forma, los
lazos que mantenis con la persona que creis ser. Por supuesto, la persona se rebela: puede encontrar mi voz
desagradable, puede encontrar que digo barbaridades. Cualquier persona tendr siempre razn frente a m.
Porque yo me dirijo a lo que hay detrs o delante de la persona.

Pregunta: pasar de la personalidad o del S, al Absoluto, resulta de un contrato del alma o es

independiente de lo que somos en esta vida?
El contrato del alma solo concierne al alma. El alma no puede ser Absoluto. El alma es efmera, en otra escala de
tiempo que la persona. El Absoluto no es un fin que conquistar, ni un paso. No se puede pasar de la persona
al Absoluto y, aun menos, del S al Absoluto. Solo en el Abandono a la Luz y en el Abandono de S, el
Absoluto Es. Tu punto de vista es falso. El Absoluto es tu naturaleza, mucho antes de la encarnacin, mucho
antes de la falsificacin, mucho antes de los juegos de sombra y Luz. Mientras que t consideres que el Absoluto
es un paso, una continuidad, un contrato, o algo que depende de otra cosa, te equivocas. Es siempre la persona
(instalada incluso en el S) la que te hace creer que el Absoluto es un fin, que hay una distancia, que hay algo

203

lejos, que adquirir. T no puedes adquirir lo que t Eres. Solo el ego te hace creer esto. Como he dicho
tambin, remonta en tu memoria hasta tu ms tierna infancia. Trata de encontrar los primeros momentos en
que t has perdido ese Absoluto. Pero el Absoluto siempre ha estado ah. Sois vosotros los que habis creado
una distancia, como yo mismo he creado una distancia a travs de una bsqueda, una ascesis. Es cuando
desapareces en el sueo, que el Absoluto est ah. El contrato de alma solo concierne al alma. Has visto ya a un
alma? Dame la prueba del ama. El Absoluto no tiene necesidad de prueba y no es una prueba. Es lo que
siempre est ah. Lo que yo he llamado centro en cada Centro, en cada punto. Mientras que tu punto de vista sea
parcelario, dependiendo de tu historia, de una suposicin de ama, de un supuesto contrato, de una supuesta
persona, t no puedes ser lo que Eres. Porque t te sitas t mismo, segn las leyes. El Absoluto no est
concernido por ninguna ley.

Pregunta: hay una forma de aburrimiento en el Absoluto? me gustara comprender.

No hay nada que comprender. Precisamente, mientras que trates d comprender, no puedes ser lo que Eres.
Porque partes de una suposicin o de una pregunta preguntndote cul es el sentido de todo eso. Es un
problema de perspectiva y de punto de vista. Mientras que te quedes en la persona, mientras que te quedes en
el yo que crees ser, no puede haber ningn Absoluto. Por tanto es eso que t Eres. Hablo de cambiar de
punto de vista: pienso que es la frase que he repetido ms desde que intervengo. Cambia de punto de vista y,
despus vers por ti mismo. Pero si permaneces en el mismo lugar para intentar comprender lo que Eres, no
podr nunca. Abandnate, no reflexiones ms, y vers t mismo. Pero mientras que permanezcas ah donde
ests (sea en el ego o en el S), con una necesidad de referencia, de comparacin, de comprensin, de
definicin, permaneces en lo efmero. T quieres hacer jugar la conciencia, aun extremadamente ampliada, para
comprender lo que no puedes comprender. Cambia de emplazamiento, de perspectiva, de punto de vista y eso te
aparecer claramente. Es por eso que yo hablo de sueo. La manifestacin reemplaza a la conciencia. La
expresin de la manifestacin reemplaza a LA FUENTE. El soporte de cualquier manifestacin es el Amor. Pero
t no puedes ser la manifestacin y tomar conciencia del soporte que Eres. Es un problema de punto de
vista y de perspectiva, y no una ecuacin que resolver, ah donde ests. T puedes dar vueltas durante miles
de aos, al cuestionamiento, leer todo lo que quieras sobre el Absoluto, pero no te acercars jams, mientras
que reflexiones. Solo el abandono de S, que algunos han alcanzado (a travs de las expresiones que se os han
comunicado: Infinita Presencia, Absoluta Presencia, ltima Presencia. Poco importa, son simplemente estados de
la conciencia que se manifiestan antes de su propia desaparicin), os lleva por tanto, al Absoluto y a la
conciencia. Pero si t permaneces todo el tiempo en tu conciencia, no percibirs nada. El Absoluto contiene la
conciencia y LA FUENTE. Pero el Absoluto se revela desde el instante en que la conciencia no est ya. Por
supuesto, estando en una forma, cuando se vive esto, no hay ninguna duda posible. Toda interrogacin se
hace estril. No hay ya ningn sentido que buscar, no hay reaccin que manifestar, ni capitulacin en
relacin a su propia vida, sino simplemente ver las cosas desde el Centro, habiendo cambiado de punto de
vista. En ese momento, no podrs dudar jams, un segundo de lo que ha pasado. Y toda la conciencia, toda tu
vida (aun manteniendo esta forma), no tendr jams la misma coloracin, ni el mismo punto de vista. Es
siempre el ego el que busca, es siempre el S el que se mira a s mismo pero no es el Absoluto. Solo la conciencia
puede encontrar un aburrimiento cuando no lo ha vivido. Pero desde que la conciencia desaparece (y t
constatas que hay algo que no es del orden consciente, volviendo a la conciencia), entonces la conciencia es
diferente, no antes. Todo esto se une al miedo. El miedo de desaparecer, el miedo del fin. El miedo de no
saber, de no entender, de no comprender. Esto solo concierne definitivamente, a la persona, al ego y al S.

Pregunta: vivir el despliegue de la Gracia, permite ser Absoluto?

El despliegue de la Gracia os conduce al ltimo estado posible. Pero el sacrificio de la conciencia, sois vosotros
los que lo realizis, nadie ms. El Absoluto no es el despliegue de lo que sea. El Absoluto no resulta de una
prctica: resulta simplemente de un abandono total del S. Es la condicin sine qua non para que la Onda de
Vida se lance, recorra el conjunto de los sacos efmeros. En ese momento, t eres Absoluto, lo que has sido
siempre. Existen muchos ejemplos. He tomado el del teatro. Vosotros podis tomar ese de la cebolla, que ya
he dado. Podis tomar el ejemplo de la cuerda (que he dado) que se toma por una serpiente. Todo esto solo son
juegos de apariencia, proyecciones fuera de lo que t Eres. Mientras que esto exista, mientras que t creas
depender de un elemento llamado exterior o Interior, vas por un camino falso. Precisamente cuando todos los
elementos, exteriores e interiores desaparecen, es cuando t eres Absoluto. Existe un estado antes del Absoluto
donde la conciencia pierde sus referencias. No sabe ya donde est, en qu cuerpo est. Se duerme. Ah, t eres
Absoluto. T Eres. Pero desde el instante en que en tu cabeza, t piensas que esto o aquello va a establecer el
Absoluto para ti, te equivocas. Y por otra parte, puntualizo que en el espacio en que algunos buscan una
cuestin, como observis, ese tiempo se alarga. Aprovechad esos espacios en que el tiempo se alarga, para salir
del tiempo. As pues, ms all de las palabras y de mis respuestas, ms all de vuestras cuestiones, los espacios
de silencio van a acercaros a ese ltimo estado. Pero no aprovechis para dormiros totalmente.

204

Pregunta: qu es el Absoluto cuando se pasa la Puerta Estrecha?

La Puerta Estrecha (que est en resonancia para vosotros, segn las enseanzas de los Ancianos), corresponde,
como han dicho ellos, a la Crucifixin y a la Resurreccin: es la ltima etapa, es la Infinita Presencia, es el
ltimo Pasaje. Despus, solamente abandonando el resultado de esta Resurreccin, entonces eres Absoluto.

Pregunta: habis dado muchas claves para franquear la Puerta Estrecha, pero la cerradura parece
muy complicada.
Pues, olvida todo eso. Considera que no hay ni Puerta, ni cerradura, ni llave. Yo aado que no hay nada ms
simple que el Absoluto. Solo la persona es complicada.

Pregunta: la vivencia de la Infinita Presencia establecida, solo el Abandono de S permite el Absoluto?

S.

Pregunta: el Absoluto es el nico estado en que se puede estar a la vez Presente a s mismo y
olvidarse de s mismo?
Pero el Absoluto no es un estado. Mientras que consideres que es un estado que pienses alcanzar, eso no
puede ser. He calificado el Absoluto de Estado, ms all de cualquier estado. No es por tanto, un estado: es la
Naturaleza. Es lo que siempre has sido, lo que sers siempre, con conciencia, sin conciencia, con cuerpo, sin
cuerpo.

Pregunta: aunque se sepa que no hay objetivo, cul es el fin de un Absoluto sin cuerpo?
Quin plantea la cuestin? Qu es lo que en ti, plantea esa clase de cuestin? T has entendido que el
Absoluto no es un fin, y cuando menos, intentas asignarle un fin. A qu juega tu conciencia? Mientras que
reflexionas as, no te ocupas del Absoluto. Lo que pone los pies: es la persona. Ninguna persona es Absoluto. No
es un lugar donde se entra y se sale. No es un lugar. No es un espacio. Solo t puedes Vivirlo. Pero mientras
que pongas a la persona delante (con una necesidad de sentido), t no puedes Ser Absoluto. Creer que porque
entiendas algo del Absoluto te permitir avanzar, es un error total.

Pregunta: cundo durante el da, hay momentos en que el tiempo no existe ya, significa que el
Absoluto se revela entonces?
El S, l mismo, no conoce el tiempo. La desaparicin del tiempo nada tiene que ver con el Absoluto, sino con
la Infinita Presencia (eso que uno de los Arcngeles llamaba HIC y NUNC). Daos cuenta de que todos los
pensamientos que formulis, de una manera general (no hablo de aqu), desde el instante en que decs, por
ejemplo: me va a faltar dinero o, tengo miedo de que me falte dinero: no estis ya ah, no estis en el
instante presente. Acaso en el instante presente, ese dinero os falta? Entended bien los mecanismos del
pensamiento y de la conciencia: siempre estn fuera del tiempo presente exceptuada la Infinita Presencia.
T puedes detectar el ltimo Estado, cuando te duermes o cuando el ego dice: estoy medio presente.
Acurdate que cuando realizas lo que Eres, la cuestin del Absoluto no puede ya plantearse: es una evidencia.
Y es, por otra parte, tan evidente, que no puedes comprender la dificultad del otro. Pero acurdate: el Absoluto
procede de la refutacin de lo efmero, de la encuesta, que apunta a mostrar lo absurdo de la persona.
Mientras estimes que tu persona debe ser la sede de tu conciencia y del Amor, te equivocas.

Pregunta: me he visto a la vez, actor de teatro, observador, teatro y en el exterior del teatro,
sintiendo un gran desgarro de Amor y de dolor. Qu era?
Eso concierne a la deslocalizacin de la conciencia, el fin de la separacin, la Unidad de la conciencia, pero
no al Absoluto. Ser Absoluto, es el momento en que incluso todo esto, desaparece. El Absoluto no es una
experiencia. La experiencia mstica se sita en el S. Sea cul sea la belleza de la experiencia, sea cul sea la
belleza de la conciencia que lo vive: esto no es Absoluto. La trampa (y muchos han comprobado, esa trampa), es
creer que, porque veis la Luz, o que porque vuestra conciencia no est ya encerrada en este cuerpo, que habis

205

llegado. No solamente no habis llegado sino que para el Absoluto, desde ese punto de vista, os habis
alejado. Es la conciencia la que buscar siempre la experiencia. Pero reflexionad dos segundos: bastan esas
experiencias para vivir de otra forma? Si una de esas experiencias fuera suficiente, no habra ms experiencia.
Daros cuenta de que lo que se expresa (por vosotros como por mi), es una distancia, falsa, con el Absoluto. La
experiencia concierne a la conciencia, como la manifestacin. La experiencia no Libera. Os hace realizar un
objetivo: el S. Pero, recordad que en definitiva, vosotros Sois todos, Absoluto. Estad seguros, lo vivis (o no),
no cambia absolutamente nada el negocio. Pero ninguna cualidad de conciencia o de experiencia es Absoluto.
Que t Fusiones con un insecto, que t Fusiones con un sol, con un Hermano, con una Hermana: es una
experiencia. Es la conciencia que est en marcha. Solo el que Es Absoluto entiende perfectamente lo que se
juega en la conciencia, como en la a-conciencia. Pero el que permanece en la conciencia no puede ni hacerse la
mnima idea, de lo que Es.

Pregunta: es exacto que la repeticin de las experiencias de Fusin lleva al Absoluto?

Eso os lleva a la Infinita Presencia. Queda vivir el Sacrificio ltimo. Pero la conciencia, misma (est separada o
en el S), solo tiene un miedo: es su propia cesacin. La cesacin de la conciencia, en este mundo como en
cualquier mundo, solo t lo puedes realizar: es un S a S. Las Fusiones, la Gracia, la Onda de Vida, mientras que
no son transcendidas y mientras que la Onda de Vida no ha ascendido, no hay Absoluto, porque la conciencia
permanece. Es precisamente, el momento en que no tenis ya nada, el momento en que sobreviene la
desesperacin y la angustia, cuando t Eres Absoluto, pero no antes: hace falta que la conciencia haya gastado
todos los cartuchos. Y, por otra parte, te recuerdo que los Ancianos, como las Estrellas, os han aportado sus
testimonios de visin, de vida. Os han dado a ver, a tocar con el dedo, las condiciones de la Infinita Presencia y,
yo dira, una especie de condicin previa, al Absoluto. Ciertas Estrellas os han evocado lo que se ha llamado:
tensin hacia el Abandono. Pero la tensin hacia el Abandono, no es el Abandono. Es el momento en que la
conciencia considera que no hay otra salida que sacrificarse ella misma. Es por eso que el Absoluto que t
Eres es una madurez y no una maduracin. Es en el momento en que viene el miedo de desaparecer, cuando
hace falta osar desaparecer. Pero tu conciencia no puede desaparecer por s misma, ni por voluntad, ni por
cualquier experiencia. El despertar de la Kundalini, la recepcin de la Shakti no es nada. Solo el Sharam Amrita
confiere la Liberacin. Pero t no puedes buscar el Sharam Amrita. Aparece cuando t desapareces. Las
condiciones previas, si se las puede definir as, se os han dado de mltiples formas. El testigo formal
(manifestado pues) del Absoluto que Sois, es Shantinilaya. El testigo es Sharam Amrita. Pero no sois vosotros.

Pregunta: por qu sugerirnos salir del tiempo en los espacios de silencio?

Salir del tiempo requiere ya, tomar conciencia del tiempo y de los tiempos. Para completar lo que yo deca
antes, si t te sitas Aqu y Ahora, plantearse la cuestin de una carencia, de un dolor, plantearse la mnima
cuestin, hace desaparecer el Aqu y Ahora, pero no a ti. La conciencia del instante presente instala el S,
pero hay aun un tiempo que es el tiempo presente: de ese tambin debes desaparecer. No por la accin de la
conciencia o de la voluntad, sino por la desaparicin. Es lo que precede muy exactamente, el instante en que te
duermes, o el instante en que te despiertas. Es la Infinita Presencia. Salir del tiempo, es identificar el tiempo
y los tiempos, ver los engranajes que te hacen salir del instante presente, instalarte en el instante presente y
desaparecer. Terminar entonces por lo que yo llamara los consejos. Localizad el instante que vivs, en que
flotis, en que comenzis a zozobrar. Olvidad el cuerpo. Olvidad esta conciencia. Olvidad las percepciones.
Olvidad el tiempo. Y de un golpecito, emitid el pensamiento, no de rendiros, no de desplazaros, sino pensad
simplemente en lo que tocan vuestros pies, sin definirlo. Porque lo que se llama el ter de la Tierra, est ah.
No busquis definir o percibir lo que sea, haced simplemente eso. Hagmoslo juntos, sin cuestin. En
nuestros prximos intercambios y entrevistas, podr volver. Hagamos esto. Primero el silencio. No es una
meditacin. No es una observacin.
Y bien, ahora BIDI os saluda. Y os digo hasta la prxima entrevista. Hasta pronto.

206

BIDI 28 octubre 2012

Bueno, BIDI est con ustedes y los saluda, y vamos a proseguir, si a ustedes les parece bien, nuestros
intercambios y conversaciones. Escucho pues vuestras preguntas.
Pregunta: Cuando estamos a cargo de responsabilidades espirituales y materiales debemos dejarnos
llevar por los ltimos sobresaltos de la vida sensual de este mundo de carbono (a riesgo de olvidar a lo
que nos hemos consagrado a lo largo de nuestra vida), o bien esas ltimas pruebas estn ah para
permitirnos verlas, para superarlas mejor?
Tu pregunta es mltiple. Considerar que hay algo que acordarse concerniente tu vida apela pues a un proceso de
memoria o de recuerdo. Ni la memoria, ni cualquier recuerdo, concierne lo que Eres. Lo que ha aparecido un da, y
lo que desaparecer un da (y que llamas tu persona, tu vida) est inscrita, necesariamente, dentro de un efmero.
Por otro lado, lo que nombras prueba,lo que nombras responsabilidad no concierne, justamente, ms que este
efmero y de ningn modo nada ms. Solo la personalidad se coloca entre un principio y un fin, correspondiendo a
la aparicin y a la desaparicin de la vida, dentro de la conciencia. La nocin de prueba, la nocin de
responsabilidad, concierne solo a esta bolsa de alimento y a esta bolsa mental y, en ningn caso, lo que t Eres.
Reaccionar o no reaccionar, concernir siempre el desarrollo de lo efmero. Yo te invito pues a considerar que el
conjunto de las proposiciones concierne solo lo que es efmero y pues concierne solo la persona, dentro de una
creencia en una evolucin, de una creencia en las pruebas, de una creencia en la perennidad de la memoria o de
un recuerdo. T no Eres nada de todo eso. As no te hagas la pregunta de actuar o de no actuar, pero s de mirar
actuar o no actuar, porque no ests concernido por el actuar o el no actuar. Mientras hay implicacin, a travs de
un efmero, no puede haber Absoluto.

Pregunta: Usted ha precisado que la perennidad de la memoria no tena razn de ser. Ahora bien, a
travs de vuestras intervenciones, usted utiliza su memoria?
De ningn modo. Porque t consideras que existe un tiempo lineal y que lo que se expresa es la consecuencia de
una o de las encarnaciones que esta conciencia ha tomado. Por otro lado, no es de ninguna manera cuestin de
alguna perennidad, de alguna memoria. Considerar la perennidad de la memoria, te mantiene, de una manera o
de otra (de este lado del Velo como del otro lado del Velo), en la Ilusin de un eterno. Ninguna perennidad de
memoria puede ser eterna. A lo Eterno no le importa en nada la memoria. Lo que se expresa, hoy, trasciende lo
que ustedes llaman las barreras del tiempo. Lo que yo expreso, en este instante, no es la continuacin lgica de lo
que yo expresaba, en un momento dado, pero se inscribe en el mismo tiempo, ms all de vuestro tiempo. Es muy
difcil de concebir, para el intelecto, que lo que se dice, hoy, no es una continuidad o una perpetuacin pero s la
misma expresin, la misma calidad, independiente de mi vida pasada, independiente de todo tiempo. Lo que es
expresado (y ese fue el caso cuando, segn vuestros datos temporales, yo estuve encarnado) no tiene nada que
ver, justamente, con mi memoria, o alguna encarnacin. Porque lo que expreso no es una continuidad, pero se
inscribe en el mismo tiempo, ms all de nuestros tiempos y de vuestros tiempos. Toda memoria est en
resonancia con la ley de accin/reaccin. Ninguna memoria puede existir cuando no hay ms accin y reaccin,
sino tret, o incluso Absoluto. Experimentar y establecerse en la Infinita Presencia, en el tret, o en el Absoluto,
pone fin a toda memoria. Dentro de la conciencia, la memoria pertenece a lo efmero. La conciencia se apoya sobre
la memoria, se apoya sobre la anticipacin, pero memoria y anticipacin pertenecern siempre a la
accin/reaccin, a la dualidad y pues a lo efmero. No puedes apoyarte sobre ninguna memoria, ningn
antecedente, igual que ninguna proyeccin, para ser lo que t Eres. Eso cambia el punto de vista, cambia la
mirada y te coloca, de manera irremediable, en lo que Eres, y no en lo que t crees, y no como resultado de una
memoria, o anticipacin de una proyeccin. Lo ms duro, para la persona, como para la conciencia, es,
justamente, parar de creerse. Ninguna conciencia puede conducir a la a-conciencia. Ninguna memoria puede
conducir al tret, a la Unidad, como a la Infinita Presencia o al Absoluto. Mientras la memoria exista, mientras
haya una relacin a un pasado, a una historia, te inscribes, dentro de la conciencia, en esta memoria y en esta
historia, y no eres as pues Libre. Qu queda cuando esta bolsa desaparece? Qu se vuelve la memoria (que
ustedes crean o no en cualquier reencarnacin)? Qu queda de lo que t eras antes (que este antes sea ayer, un
siglo o mil aos)? Liberarse de la memoria, olvidar la memoria, es estar disponible para el presente. Si hay
memoria, hay indisponibilidad para el presente.

Pregunta: El pasaje en esta Dimensin de dualidad encarnada no va a servir de nada, entonces?

No ha servido para nada, no servir para nada y no servir nunca para nada. Esta bolsa aparece un da,
desaparece otro da. La conciencia va a creer que ella es una continuacin de experiencias, delimitadas en un
tiempo llamadoencarnacin, pero qu queda de una encarnacin a la otra? Nada. Lo que Eres no se ha movido
nunca, no ha existido nunca, ha Estado siempre ah y Estar siempre ah. Solo la mirada de la persona y de la

207

conciencia los conduce a considerar suposiciones que no se tienen en pie. Lo que t expresas, a travs de esto, es
lo que desea la conciencia: es una forma de perpetuacin, una forma de infinito, una forma de eternidad, que no
puede existir. La conciencia suea con una eternidad. La persona suea con una perennidad. Eso no puede ser. Lo
que t Eres no corresponde a ninguna de esas proposiciones. Si lo que eres, hoy, dentro de esta vida, deba
servirte para una post-vida, por qu eso desaparecera cuanto t apareceras, de nuevo, sobre este mundo?
Cul es el valor del olvido, con respecto a la memoria? Explcame eso. Todos los mecanismos de lo viviente,
dentro de este mundo, pasan por los mecanismos que ustedes nombran aprendizaje. Lo que Eres no tiene
necesidad de ningn aprendizaje, de ninguna educacin, de ninguna sociedad y de ningn mundo. Aceptar esto
(ms all de la creencia), es ya desplazar el punto de vista, desplazar la mirada y descubrirte tal como Eres.
Mientras mantengas (para la persona o la conciencia) la ilusin de una memoria, de una progresin, de una
evolucin, de una transformacin, te inscribes t mismo en lo efmero, lo que t no Eres.

Pregunta: Cul es la diferencia entre Absoluto y nada?

Para la persona y para la conciencia, el Absoluto es la nada. Para el Absoluto, la nada es una estupidez de la
persona. Nada ms. Mientras no puedas ser lo que t Eres, porque existe una distorsin inducida por la persona,
inducida por la conciencia, entonces ests en el error y consideras que el Absoluto es la nada. La desaparicin de
lmites (resultante de la bolsa, de alimento como mental) crea la suposicin de una identidad, de una delimitacin
y de un espacio limitado. Lo que t eres, no es de ningn modo eso. Cmo lo que es limitado (por las ideas, por
los pensamientos, por las concepciones, por la forma misma, de la carne) puede pretender ser Absoluto? Para l,
eso se llama la nada. Solo el que es Absoluto se da cuenta, de algn modo, por s mismo, que la nada es una
secrecin de miedo de la bolsa. Cundo duermes, acaso el mundo est ah? Cundo duermes, el yo est ah?
El Absoluto te hace ver que ests ms all de una historia, ms all de una persona, ms all de toda bolsa y ms
all de toda conciencia. Pero mientras no lo hayas vivido, este Absoluto es un absurdo, una nada.

Pregunta: Qu diferencia hay entre Unidad y Absoluto?

En la Unidad, la conciencia est presente, se mira ella misma en un espejo particular, sin fondo, sin azogue: es un
auto-espejamiento. La Unidad es una contemplacin, un estado de la conciencia con diferentes etapas
(nombradasSamadhi) correspondiente a la conciencia Turiya. El Absoluto no es una conciencia: es lo que Eres.
La conciencia existe sobre la escena de teatro, en el silln del que mira, en el teatro mismo. El Absoluto sabe que
hay un teatro pero sabe tambin perfectamente que no es nada de lo que constituye el teatro: dualidad como
unidad. El Absoluto corresponde a la a-conciencia. La Unidad corresponde a la conciencia total o, si prefieres, una
conciencia absoluta. El Absoluto no est concernido en nada por los juegos de la conciencia. Constatar la Unidad,
vivir la Unidad, es un estado de la conciencia. Ser Absoluto, es estar ms all de todo estado y sobre todo no una
conciencia. El Absoluto se vive despus de la Disolucin o durante la Disolucin. La Unidad se vive como Comunin
de conciencia, de S a S, o de todo S a otro S. La conciencia es experiencia. El Absoluto no est concernido por
ninguna experiencia, ninguna contemplacin. La conciencia no puede apropiarse del Absoluto. Es el Absoluto que
contiene la conciencia. Es el Centro presente en todo centro. La Unidad, es tener conciencia del conjunto de las
conciencias, pero eso no es salir de la conciencia.

Pregunta: El Absoluto se mueve?

Permite todos los movimientos. Sin l, no hay movimientos. Sin l, no hay conciencia. El Absoluto es a la vez
previo a todo movimiento y es todos los movimientos, as como lo inmvil. Pero, para el Absoluto, no hay
diferencia entre lo inmvil y el movimiento. Dar un calificativo al Absoluto se volver, muy rpido, un absurdo, es
por eso que el que es Absoluto no puede, como yo lo he dicho, de ninguna manera, traducir en palabras lo que es
vivido. Lo que es vivido no es una experiencia de la conciencia, pero s la cesacin total de toda conciencia que
hace aparecer lo que t Eres. Lo que t Eres podra ser nombrado anterior a la conciencia y sin embargo no es
nada de eso puesto que es lo que contiene todos los posibles de la conciencia.

Pregunta: As pues es el Absoluto que viene a nosotros. En ningn caso, nosotros podemos ir hacia l?
Como yo les he dicho, mientras crean buscar el Absoluto, ustedes fracasarn. El Absoluto es lo que Eres. Lo que
Eres, no puede ser ni buscado, ni encontrado, puesto que est ya ah. Mientras busques, es la persona que busca.
Mientras creas, es la persona que cree. Lo que crea la dinmica de la bsqueda es, a la vez, la conciencia y, a la
vez, lo que es nombrado la separacin. Lo que expresa bien que la persona est separada: ella se vive como tal,
inscrita en un lmite temporal nombrado el nacimiento y la muerte. Ella se crea, dentro de esta vida, historias

208

(espirituales, sociales, materiales, afectivas) de responsabilidad. Acaso esta nocin de responsabilidad, esta
nocin de evolucin, cambia algo a la desaparicin de lo efmero? Cualesquiera sean las creencias de esta bolsa,
cualesquiera sean las experiencias de esta bolsa, se terminar un da. Qu queda entonces? Eventualmente,
puedes responderme: la conciencia, si tu conciencia en s misma, no est ms limitada y separada y dividida
pero tiene acceso a sus propias memorias.

Pregunta: Por qu el Absoluto disfunciona, es decir nos sumerge en este sueo que no existe?
Pero no es el Absoluto que disfunciona, eres t.

Pregunta: Ser Absoluto con forma, est programado con antelacin?

Estara programado segn qu ley, qu plazo, y qu calendario? Es imposible. El Absoluto es lo que t has Sido,
lo que Eres, lo que Sers, ms all de todo ser, de toda persona y de toda conciencia. La conciencia no puede
programarse para Ser Absoluto: es, justamente, una desprogramacin total de la conciencia. En cuanto a la
persona, para ella, es la nada. Desde el punto de vista de la persona, el Absoluto no puede existir, no puede ser, y
no puede aparecer. Yo recuerdo que no hay pasaje de la persona al Absoluto, como de la Conciencia a la aconciencia. Es la detencin de la bsqueda misma, la detencin de la prosecucin de un objetivo, la detencin de
toda creencia, de toda suposicin, que revela (por la refutacin, por la pesquisa, por la madurez) el Absoluto.

Pregunta: Decirse que la Liberacin sea hecha puede ayudarnos a salir de esta ilusin?
Desde el instante donde pronuncias esta frase, consideras pues que no ests Liberada. Pones as pues una
distancia con lo que t Eres. Cmo, colocando, de entrada, una distancia con lo que Eres, puedes esperar
encontrar lo que Eres? Inscribes, a travs de esta frase, el Absoluto, como un objetivo, como una bsqueda, como
una carencia. Es un error.

Pregunta: El Absoluto, es el Amor y nada ms?

Cuando dices el Absoluto, es el Amor, defines pues el Absoluto. El Absoluto puede ser definido? Volver a aadir
nada ms, quiere decir que limitas, y delimitas, el Amor y el Absoluto. El Absoluto, desde luego, contiene el
Amor, es el continente del Amor, el contenido del Amor. Pero no puedes decir: el Absoluto, es esto o aquello.
Porque buscas localizarte, sobre una definicin, lo que, para ti, es el Amor, en tu ideal, en tu conciencia, en tus
proyecciones, en tus fines, en tus objetivos. Intentar definir, como esto, el Absoluto, te aleja. No definir ms, no
dar ms calificativo, no buscar ms una razn, un sentido, una explicacin, una lgica (la capitulacin de todos los
aspectos de la persona y de la conciencia), te hace Realizar lo que t Eres, de toda Eternidad. No hay otra
posibilidad. Toda definicin pertenece a la conciencia. El Absoluto no es la conciencia.

Pregunta: Usted nos repite que no hay nada que hacer, pero nosotros vivimos todava sobre esta
Tierra donde se est pues obligado a hacer cosas, sabiendo que es Ilusin?
Pero no he dicho nunca de no hacer nada. Permanecer Tranquilo concierne la conciencia. El Absoluto no es ser
holgazn. El Absoluto consiste en cambiar de mirada, de punto de vista, y de conciencia. Yo no he dicho nunca que
no haba que hacer lo que era para hacer para esta bolsa, muy por el contrario. La persona escucha siempre lo que
ella quiere. Yo no he dicho nunca eso. Nadie les ha dicho nunca eso. Haba sido especificado, por algunos Ancianos,
hace algunos aos, que haba circunstancias de vida para cambiar, con el fin de despejar la libertad. Pero nadie les
ha dicho nunca (y yo, todava menos) que no haba que hacer nada. Cuando digo no hagan nada, no hablo de las
actividades de la persona, me dirijo a lo que ustedes Son. En qu el Absoluto con forma debe rechazar la
encarnacin? El rechazo es una oposicin de la conciencia, y no concierne en nada el Absoluto. A lo que t Eres no
le importa nada de lo que se hace, de cmo lo haces, o cmo lo realizas. Las obligaciones conciernen la persona,
pero no lo que t Eres. Creer que tu persona, extrayndose de las obligaciones, va a encontrar el Absoluto, es un
error. La persona no puede comprender el Absoluto, t tienes la prueba. Ella interpreta las declaraciones segn su
punto de vista, es decir la persona por s misma. Mientras razones as, y actes as, eso muestra que no ests
Tranquilo.

Pregunta: Hay un cambio de conciencia dndose cuenta que todo eso es de la ilusin?

209

Ningn cambio de conciencia conduce al Absoluto. Lo que dices es una primera etapa que pone en marcha el
cambio de punto de vista. Pero si rechazas la ilusin, oponindote, vas a reforzarla necesariamente.

Pregunta: Yo creo que

Lo que t crees no tiene ninguna importancia: es lo que t Eres, que es importante. Creer o no creer, no cambia
nada a lo que t Eres. Creer es una dinmica de la accin, del movimiento, y de la ilusin misma.

Pregunta: Desinteresarse de las experiencias a vivir revela un cambio de punto de vista?

Los dos son posibles: o hay una holgazanera, o hay Absoluto. Pero solo t conoces la respuesta. Como lo he
dicho, el que es Absoluto no se hace ms pregunta sobre el Absoluto. No puede hacrsela. Del mismo modo que el
que hace una salida de su cuerpo, sabe que existe fuera de este cuerpo: no se hace ms la pregunta de la
existencia, o no, de algo despus de este cuerpo, puesto que lo ha vivido. Pero el que no lo ha vivido podr
hacerse todas las preguntas del mundo, creer todas las creencias del mundo, todos los pensamientos del mundo,
eso no sern ms que abstracciones, porque no lo ha vivido. Mientras no estn muertos a s mismos, no pueden
Vivir lo que Son. Pero ustedes no pueden matar la persona.

Pregunta: Abandonar todo esfuerzo y contentarse de vivir lo que la vida propone, da a da, es eso lo
que conviene hacer?
No hay nada que hacer. Mientras consideres que existe un estado previo (a travs de una bsqueda, a travs de
vivir el da a da), eso concierne la bolsa y la conciencia, pero no lo que t Eres. Para algunas bolsas, ese modo
de vida es lo que es propuesto por la Inteligencia de la Luz. Entonces, hazlo. Realzalo. Pero date cuenta que lo
que haces, o lo que realizas, no te ha ni alejado, ni acercado de lo que t Eres: ah, est la madurez. Al Absoluto
no le importa nada tu grado de actividad o de inactividad. Al Absoluto no le importa nada tu grado de evolucin, de
iniciacin, o de cualquier otra cosa que fuera (como tu edad, o tu sexo, o no importa qu otra cosa). Ah, est la
Verdad. Te recuerdo que el Absoluto sobreviene durante la capitulacin de la Conciencia. Esta capitulacin no es ni
un hacer, ni una accin, ni incluso un estado de ser: es espontneo, inmediato. Desde el instante donde, de algn
modo, te has extrado (sin quererlo, sin desearlo) de las ilusiones y de todo efmero, eso no pone fin a tu efmero,
eso no pone fin a las responsabilidades de esta bolsa: eso es totalmente independiente. Para algunos, eso va a ser
eso. Y, para otros, la Inteligencia de la Luz los pone frente a los desafos. Lo uno como lo otro son, muy
exactamente, lo que les es propuesto. Pero les recuerdo que, cualquiera sea lo que les proponga la Inteligencia de
la Luz, ella est destinada a conducirlos al S, a la Unidad, incluso a la ltima Presencia o Infinita Presencia. Pero el
mecanismo ltimo (si puedo decirle as) sobreviene, de algn modo, cuando, incluso, todo eso es soltado, en
totalidad. Es el momento donde la conciencia no reivindica nada ms, incluso ni siquiera a s misma (en el S o en
la Unidad) emerge, en cierta manera, lo que t Eres.

Pregunta. Por qu el S, tan narcisista, renunciara a s mismo?

No puede. La conciencia no renuncia nunca a s misma. La proyeccin acarrea proyeccin. La creatividad acarrea
creacin. La experiencia acarrea experiencia. Porque el conjunto de lo que es acarreado, implica una comparacin:
conciencia Unitaria, conciencia dualitaria, etc. Etc. Pero lo que t Eres no est de ningn modo concernido por eso.
No es del S que se realiza el Abandono del S. No es un acto de voluntad, no es un acto ligado a una prctica
(todava menos a una ascesis, todava menos a una moral) pero s esa famosa nada del S, o de la persona, ese
cataclismo final de la conciencia misma, que te hace descubrir lo que Eres. De la misma manera que, cuando la
mayora de Hermanos y Hermanas humanos viven experiencias fuera del cuerpo (o de cercana de la muerte), hay
un traumatismo (cualquiera sea), una ruptura de la continuidad, y as pues, esta forma de discontinuidad que
conduce a Ser lo que Eres, pero no antes. Voy a retomar otro ejemplo, que les es familiar porque fue utilizado,
muchas veces, por el Comendador de los Ancianos (ndr: O.M.AIVANHOV). La Conciencia, que ustedes buscan, les
parece alejada. Esta Conciencia, es el cacahuete en el frasco. Cuando ustedes ven el frasco y los cacahuetes, hay
que meter la mano en el frasco, para tener los cacahuetes. Qu sucede en ese momento? La mano no sale ms
del frasco. Conviene pues superar el cacahuete, el frasco, y la mano. Pero mientras consideres que existe un
frasco, los cacahuetes, y una mano para tenerlos, no hay solucin. La consideracin de las refutaciones (llevadas o
no, por ustedes, hasta el presente) estaba destinada a hacerlos cambiar de punto de vista. Era una forma de
lgica que se diriga a la persona y al mental. Ninguna otra actividad mental (de la persona o, incluso, de la
Conciencia la ms ampliada) no les es de ninguna utilidad. Realizar el Abandono del S, no es una Realizacin: es
una Liberacin. Eso no es un objetivo que realizar, es, muy por el contrario, algo que soltar. Pero ese algo que
soltar no debe ser confundido con el hecho de no hacer nada. La conciencia es la que tiene. La a-conciencia es la

210

que ha soltado. Lo que ustedes tengan (con la conciencia, con las ideas, con las creencias, con las memorias, con
las proyecciones), mientras tengan lo que sea de eso, no son Libres. El que es Libre no ha borrado sus memorias:
ellas estn siempre ah, pero no lo afectan ms. La persona como la Conciencia, el ego como la Conciencia
Unificada, estn siempre en bsqueda de una experiencia, de un objetivo, y de un fin. Ningn objetivo, ninguna
experiencia, y ningn fin, conciernen al Absoluto.

Pregunta: La percepcin de un movimiento aunque todo est tranquilo revela el Abandono del S?
El movimiento es un proceso Vibratorio. Todo depende si ese movimiento ha nacido en algn lugar en esta bolsa, o
si toma toda la bolsa de un golpe. El movimiento, la impresin de movimiento, o la percepcin de un movimiento,
pueden estar relacionados a una de las etapas ltimas de la conciencia misma. Incluso si no existe pasaje,
hablando con propiedad, entre la Infinita Presencia (o Abandono del S, realizado totalmente) y el Absoluto,
entonces se puede decir que son las primicias, los testigos, si prefieres, que el punto de vista est cambiando. Del
mismo modo que las experiencias de Comunin, de Fusin y de deslocalizacin los han preparado. Del mismo
modo que el contacto con otros Absolutos, por el Canal Marial, los han preparado. La Onda de Vida es tambin un
movimiento. Cuando la persona se borra, y cuando la conciencia para de observarse a s misma (incluso en el S),
entonces la Onda de Vida se alza. El Absoluto est entonces presente. Eso es vivido, y eso es enteramente
consciente, porque ustedes tocan vuestra naturaleza, ms all de la conciencia misma. Es lo que ustedes Son.

Pregunta: Tener la mirada que no ve nada ms y que salta, refleja un cambio de punto de vista?
No, porque lo que es visto, en ese momento, es visto por la conciencia misma. En efecto, diferente de la de la
persona, pero s ligada a la conciencia personal, de todas formas, cualesquiera sean la clase de visin y la forma
de visin. El Absoluto no es una visin. El Absoluto no es un estado. Pero, desde luego, existe, dentro de los
ltimos estados de la conciencia, previos al Abandono del S (incluso si eso no es una finalidad), la manifestacin
de un cierto nmero de elementos Vibratorios que les son conocidos pero que solo permanecen ms, para el
Absoluto, una ilusin. La identificacin de la conciencia con las Vibraciones conduce a la expansin de la conciencia
hasta la Unidad y hasta la Infinita Presencia pero nunca al Absoluto puesto que el Absoluto es la desaparicin de la
conciencia misma. Ahora bien, cmo la conciencia que Vibra, que se expande, podra desaparecer? Eso es una
experiencia de la conciencia. La verdadera mirada es, efectivamente, sin los ojos, sin discriminacin, sin ninguna
sensorialidad, sin ninguna percepcin, sin ninguna concepcin, sin ninguna lgica aparente. El mejor testigo es la
Onda de Vida, que es una propagacin y un movimiento, que, como ustedes lo saben, apunta a superar algunos
obstculos de la persona, y de la supervivencia de la persona, y luego est destinada a favorecer el Corazn. Estos
mecanismos son los testigos de la puesta en accin, inconsciente, de la confrontacin de la conciencia misma (que
t percibes), con el Absoluto. Pero eso no es todava el Absoluto. Eso no es ms que un previo, porque si empleo la
palabra previo, vas a considerar que es una etapa que sobreviene, pero esta etapa no es de ningn modo
indispensable, ni incluso necesaria. Ella est quiz ms adaptada a las condiciones de Luz actual, ah donde
ustedes estn. En mi encarnacin, eso no era necesario.

Pregunta: Habr muchos Absolutos con forma antes del fin?

Puedo responder dicindote que habr muchsimos Absolutos con forma, como sin forma, despus del fin. El fin no
existe para el Absoluto.

Pregunta: Qu hacer esperando el fin?

Empujo ms lejos tu razonamiento. Cuando ests en edad de concebir que eres una persona (despus de los tres,
cuatro aos), sabes ntimamente, en ese momento, que lo que apareci, dentro de esta forma (este cuerpo, este
campo de conciencia) tiene un fin. Sin embargo, t decides, desde la edad de cuatro aos, no hacer nada? El
sentimiento de un fin, si debe conducir a un desinters, no te lleva a ninguna parte porque se tratar siempre de
una huida. El que es Absoluto no est concernido, ni por el comienzo, ni por el fin (de s mismo, como del mundo).
No hay ninguna actitud mental satisfactoria para el Absoluto porque si t te dices que en tantas semanas, es el fin,
y que esperas este fin, te equivocas. Mira: generalmente, cuando se anuncia a una bolsa de alimento que va a
partir de una enfermedad grave, qu sucede? Generalmente, esas personas estn ms vivas que antes. Ellas
disfrutan cada minuto, cada da y cada hora. Es independiente de la actividad o de la no-actividad. Es, yo dira, una
atmsfera Interior. Es como si, sabiendo que eres una persona (a los cuatro, cinco aos) que terminar un da, te
dices: ese da siendo ineluctable, para qu sirve dejar vivir esta bolsa?. Ahora bien, el rechazo de la Ilusin
mantiene la Ilusin. Del mismo modo, toda espera (incluso justificada, incluso real) de un acontecimiento real
testimonia lo que t eres. La espera pone una distancia con lo que t Eres. Esperar que el fin de lo que sea te

211

permita ser Absoluto, es un error. El fin de lo que sea te recuerda, simplemente, lo que Eres, ms all de la
persona. Eso se llama la Liberacin. El que es Absoluto, es Liberado Viviente. No tiene necesidad de esperar un
eventual o un real, fin de lo que sea, para Ser eso. Preocpense de no colocarse nunca, ustedes mismos, en un
sentimiento de expectativa porque el sentimiento de expectativa (como la espera o la esperanza) pone una
distancia. Hay una trampa. Como se ha dicho, vivan cada minuto, ah donde estn, plenamente, enteramente,
como si fuera el ltimo porque, de todas maneras, apareciendo en una persona, hay la certeza y la inevitabilidad
del fin de esta persona.

Pregunta: Amar la ilusin, es decir amar la naturaleza, amar las flores nos aleja del Absoluto?
Pero todo depende de lo que llames amar. Hay tantos seres humanos como definiciones del amor. Si amas sin
apegarte, no hay ninguna razn de que la naturaleza te aleje de lo que Eres, puesto que la naturaleza es Absoluta,
ms all de la apariencia. Todo depende de lo que t ames. Es el color, es la forma, es el olor, es la apariencia o
es la esencia? Toda la diferencia viene de ti, pero no de la naturaleza. Nada puede alejarte, nada puede acercarte.
Hay justo circunstancias que refuerzan la ilusin, que la mantienen y la conservan. Y hay circunstancias que te
Liberan. Pero las circunstancias son Interiores: no conciernen el cese de una actividad o de una responsabilidad. El
hecho de estar en la naturaleza o en un departamento, en Absoluto, no cambia nada. Pero, desde luego que la
naturaleza y lo que es natural permite, de manera mucho ms amplia, a priori, expandir la conciencia. Pero no hay
que confundir las manifestaciones de un objetivo cualquiera con el Absoluto.

Pregunta: Usted ha dicho que la naturaleza es Absoluta. Puede desarrollarlo?

Ms all de la forma, de la apariencia, los olores y los colores. Cmo lo que est bajo vuestros ojos podra
escapar a ser Absoluto? Mientras consideren que el Absoluto es un objetivo, una meta, una finalidad, una
prctica, ustedes no lo son. Un rbol es Absoluto. Hay una conciencia en el rbol. El Absoluto no hace diferencia
entre una brizna de hierba, un rbol, una galaxia y un universo. l los contiene, todos, de la misma manera. El
rbol, como todo elemento de la naturaleza, obedece a un proyecto, el proyecto de la Vida: nacimiento,
crecimiento, descenso, y muerte. Ms all de esta apariencia, ms all de sus movimientos, de sus formas
diferentes, hay el Absoluto. Acaso el rbol se hace la pregunta de ser una entidad, una conciencia o un
Absoluto? No, es todo eso a la vez. Solo el mental humano es quien crea la distancia. Un rbol no puede crear
distancia.

Pregunta: El cerdo que se degella o la paloma o el pato que Hildegarde de Bingen recomienda comer,
cmo se sitan con respecto al Absoluto?
De la misma manera que t, sea un cerdo, la paloma o t, eso no hace ninguna diferencia. El Absoluto no es
dependiente de una forma de vida o de otra forma de vida. T buscas juicios de valor o definiciones a lo que no las
tiene. El que es Absoluto con forma ve las diferentes formas, concibe que un cerdo no sea una paloma, que una
paloma no sea tu persona, pero eso no cambia nada. Quieres reducir al Absoluto en tu campo de comprensin, en
tu campo de percepcin, en tu campo de experiencia, pero eso es imposible.
No tenemos ms preguntas, le agradecemos.
Bueno BIDI los saluda, y les da cita una ltima vez, y les dice pues hasta pronto.

212

BIDI 3 noviembre 2012

Bueno, BIDI est con ustedes y los saludo. Vamos as pues a abordar nuestros ltimos intercambios y
conversaciones que se terminarn, si ustedes as lo quieren, por mi conclusin, concerniente a lo que hemos
logrado. Pero por el instante los escucho.
Pregunta: Ser una conciencia sin cuerpo, como un punto en el Universo, es eso hacia lo que se tiende?
Desde el instante donde defines un objetivo o una experiencia pasada, t no eres ms lo que t Eres. No tienes
que tender hacia porque tender hacia es ya poner una distancia, en relacin a la experiencia, o en relacin a un
deseo, o en relacin a una realidad. Desde luego que existe, dentro de la conciencia, la posibilidad de vivirse sin
forma. Pero la conciencia, como t lo dices, est siempre ah: eso se llama la Infinita Presencia o ltima Presencia.
Pero no haces de lo que ha sido vivido, hace un tiempo, un objetivo: creando un objetivo, t creas una separacin.
Comprende bien que solo el punto de vista de la personalidad te limita y te encierra, y te hace considerar lo que ha
sido vivido como un objetivo. Mientras definas un objetivo (con respecto a una experiencia, aunque sea la ms
importante), no ests en el Instante Presente y no eres lo que t Eres. Has dejado que la posta sea tomado por la
personalidad. Desde el instante donde una experiencia aparece a la conciencia (cualquiera sea esta conciencia),
sta va a aduearse de aquella. Es por eso que Ser Absoluto pone fin a toda experiencia. Lo que no quiere decir
que la experiencia no es ms posible pero no tiene ms lugar de ser, desde el instante donde te has vuelto,
realmente, lo que Eres, de toda Eternidad. La mirada ha cambiado definitivamente. Mientras exista, en la
conciencia, el sentimiento de una memoria, de una experiencia (incluso la ms extraordinaria que sea), vives en el
pasado. Porque hay un condicionamiento que viene de sus propias experiencias y que viene a alterar, realmente,
la posibilidad de Ser lo que t Eres. Toda experiencia se resume solo a un pasado o a un futuro. Incluso la
experiencia de la Unidad, o la Conciencia Turiya, no debe ser un recuerdo sino debe tender a volverse la
Permanencia de lo que Eres. Y despus, Turiya debe ser visto de otro punto de vista, y eso Es Absoluto. Definir un
objetivo, una finalidad, un fin, concernir, siempre, a la persona. Lo que Eres, no es un objetivo. Lo que t Eres,
no tiene necesidad de ser descrito, ni puesto en imagen, ni rememorado. Si no, eso no es lo que t Eres.

Pregunta: Usted no intervendr ms, a partir de ahora, porque tenemos todos los elementos para
poder continuar trabajando o porque hemos llegado a un tiempo ltimo?
Por qu limitar a esas dos proposiciones que no hacen ms que confirmar que buscas una respuesta con respecto
a un fin y nada ms? Permteme responder a tu pregunta (y comprenders el sentido del porqu he llegado y
partido) durante mi conclusin. El intervalo de mi venida se ha superpuesto, a algo cerca, a la Liberacin de la
Tierra. Es decir, justamente, a la posibilidad de volverse lo que ustedes Son y de no estar ms en el olvido, porque
las condiciones eran propicias. Pero eso no es el nico fin o la nica indicacin. Pero volver sobre eso despus.

Pregunta: Quin puede elegir el Absoluto o no?

Pero en qu el Absoluto sera una cuestin de eleccin puesto que, lo repito, es lo que t Eres? Solo el punto de
vista de la personalidad puede girar en redondo, con respecto a eso, y hacerte creer que hay una eleccin. No es
una eleccin puesto que es lo que has sido siempre. Solo el apego a tu persona, solo el apego a lo que se
desarrolla y que te hipnotiza, te impide verlo. As pues, no es una eleccin, si no es la eleccin de verlo o de no
verlo, pero eso no cambia nada a la realidad de lo que Eres. Mientras la conciencia est inscrita en una persona,
sin ninguna reminiscencia de lo que Eres, ella es dependiente de las circunstancias de la persona, incluso a nivel de
una bsqueda de conocimiento de s, como espiritual. Es un embaucamiento, una ilusin y una estafa. Porque,
date cuenta: cualesquiera sean vuestras edades, desde el tiempo donde ustedes buscan, qu han encontrado? La
persona te har siempre girar en redondo, hacindote creer que vas en lnea recta pero no hay que desplazarse, ni
en redondo, ni en lnea recta. Lo que t Eres, lo Eres, de toda Eternidad. Solo la conciencia de la persona te hace
creer que hay una eleccin o un objetivo. Siempre he dicho que el Absoluto no poda, en ningn caso, ser un
objetivo. Cmo lo que t Eres, podra estar distante de lo que t Eres? Solo la persona lo cree. La dinmica de la
conciencia, recuerden ustedes, sern siempre la experiencia, cualquiera sea la experiencia. Ella se sirve adems de
eso: hacerles creer que la experiencia tomar fin, un da, para hacerles hacer, siempre, girar en redondo. La nica
manera de salir de eso, es acordarse lo que eran antes de ser una persona. Acordarse todas las personas que han
sido, no sirve de nada. No hay nada que desplazar, salvo la mirada. Cuando comprendan eso, sern Absoluto, sin
ninguna duda posible, sin ninguna interrogacin, sin ningn cuestionamiento, en la felicidad ms Absoluta que sea.
Pero dense cuenta: la persona no puede nunca estar en la felicidad. Cualesquiera sean los placeres, buscados o
encontrados, eso no dura nunca. Y ustedes lo saben. Y persisten en buscar en el campo de lo conocido de vuestra
conciencia.

213

Pregunta: Para qu habr servido nuestro pasaje en encarnacin?

Pero no hay ningn pasaje en encarnacin. Es la persona que cree eso. Mientras creas que te has encarnado y as
pues, que un da, esta bolsa va a desaparecer (esta bolsa de alimento), te volvers bolsa de carne para todos los
gusanos. Cuando comprendas eso, habrs hecho un gran paso hacia la inmovilidad. El principio de evolucin, de
mejora, no se mantiene, puesto que el Espritu es perfecto, de toda Eternidad. LA FUENTE es perfecta, de toda
Eternidad, y el Absoluto no conoce el tiempo. T te inscribes, deliberadamente, en algo que es falso, esperando
que tu encarnacin te haya permitido beneficiarte de algo. Pero qu? Cmo lo que es perfecto, podra ser ms
que perfecto? De tu punto de vista, la encarnacin sirve para mejorar. De mi punto de vista, la encarnacin es una
estafa. Les hemos dicho que las leyes de este mundo, no son las leyes de los Universos. Por qu quieren trasladar
lo que vuestra conciencia vive, aqu, en otro lugar que aqu? Qu saben ustedes de eso? Nada. Solo el que tiene
este conocimiento considera que los conocimientos de este mundo no son ms que ignorancia. Cuando aceptes
eso, descubrirs, realmente, lo que Eres. Es la mirada falseada que te hace creer que hay algo que mejorar. Es un
punto de vista. Eso no es la Verdad. O, si prefieres, es una verdad (parcial o relativa) que no concierne ms que un
pequeo costado de lo que Es la Realidad. Cmo es que, si este mundo es ilusin, considerar que tu presencia,
dentro de la ilusin, puede modificar lo que sea a lo que Eres? La nica cosa que se modificar son las leyes del
karma y las leyes de la persona, pero, en ningn caso, lo que Eres. Ahora, eres libre de creer eso, por la Eternidad
si t quieres. Define tus objetivos. Mientras tu objetivo es una bonificacin o una mejora, no podrs nunca
encontrar lo que t Eres. Mientras creas en el karma, estarn sometidos al karma. Todo a lo que creas, se realiza,
pero ninguna creencia Realiza lo que t Eres.

Pregunta: La a-conciencia, en Absoluto, puede ser considerada como colectiva?

No hay ni colectividad, ni Unidad, ni individualidad. Buscas definir lo que no puede ser definido. Ests prisionero
de un teatro. T no puedes realizar lo que eres en un teatro mientras no lo has visto. El problema de ese teatro,
es que no se termina nunca. Hay un principio. Como si ustedes estuvieran subyugados, atrados, por algo que se
les hace espejear pero que ustedes no atrapan nunca, y por causa. Miren vuestra vida: ustedes han mejorado,
quiz, la personalidad, vuestras percepciones, vuestras concepciones del mundo pero ustedes han salido de l?
Nunca. El que sali, sabe dnde est la Verdad. No en salir, escapando, sino viendo, claramente, las cosas.
Mientras hayan creencias, ellas te fijan y te bloquean en un movimiento, lineal o redondo, del que no puedes
salir. El que cree que no existe nada despus de la muerte de esta bolsa, va a encontrarse confrontado a otra
realidad. Dentro de esta realidad, ms ligera, hay una impresin de luz, de amor, de presencia: pero eso
tambin, es un embaucamiento. Es por eso que, Ser Absoluto, es dejar desaparecer, por s mismas, el conjunto
de creencias y, sobre todo, aquellas concernientes lo que ustedes nombran lo espiritual. Ustedes no tienen
ningn medio (y no habr nunca alguno) que les d acceso a un conocimiento ms all de los Velos del astral
porque no existe ningn conocimiento de eso. No es ms que al momento donde el conjunto de los
conocimientos (de este mundo, de la energa, de la espiritualidad) desaparecen, que t eres, realmente, lo que
t Eres. No antes.

Pregunta: As pues las personas que no creen en nada, ni durante la vida, ni despus de la vida
Pero eso no cambia nada. El que no cree a lo que no ve, ser confrontado, cuando la bolsa de alimento
desaparezca, a lo que ser dado a ver, y a percibir, segn sus sentidos. Aqu tambin, hay muchas ilusiones. El
hecho de creer o de no creer, no cambia nada. La distancia entre el que cree en el karma, y el Absoluto, como la
distancia entre el que no cree en nada, y el Absoluto, es exactamente la misma. Solo el que no cree en nada, o
que es capaz de instalarse en el Instante Presente, es susceptible de encontrar lo que Es. Pero, una vez ms,
pasar de una conciencia, cualquiera sea, a una a-conciencia, es imposible. Solo la extincin de la conciencia
misma, puede hacerlo. Ahora bien, la conciencia se observa, permanentemente. Observen lo que observen: el
mundo, vuestra persona, el decorado del teatro o el teatro, ustedes no han salido del teatro. Es tan simple como
eso. Cuando hay una gestin o una bsqueda espiritual, de entrada, hay consideracin de un fin o de un objetivo:
concebir un fin o un objetivo, es el obstculo ms importante para el Absoluto. Es como el ejemplo de la cebolla:
ustedes exploran una capa de la cebolla. Solo las capas adyacentes son conocibles. Pero conocer una capa de la
cebolla y las capas adyacentes no bastar nunca a ser una cebolla. El que est instalado sobre una capa, y que se
define sobre esta capa, no puede, de ningn modo, ver la globalidad. La conciencia ha sido definida siempre, en la
sociedad como en la espiritualidad, o como un motor, o como el elemento de accin ms importante, en toda
bsqueda (moral, social o espiritual). Pero no puede haber bsqueda. Solo el punto de vista de la conciencia se los
hace creer, fijndolos en una identidad, en una sucesin de identidades, y en el embaucamiento de algo que
mejorar.

214

Pregunta: Despus, usted ha dejado or que habra una persistencia de un mundo astral para las almas
fallecidas. Ahora bien, yo haba credo comprender que el plano astral sera disuelto.
Yo no dej or nada. Eres t que lo supones. Yo hablo de las condiciones ordinarias, habituales. Cuando la bolsa de
alimento se vuelva una bolsa de carne, qu sucede, para la conciencia? Lo que yo he dicho no se inscribe en
ninguna perspectiva de modificacin, incluso si sta existe. Pero ustedes comprendern mucho mejor cuando me
exprese, al final, del sentido y la conclusin de mis intervenciones. Puedo ya darles un ejemplo, a travs de lo que
les es conocido: existe, en todos los pueblos, libros de acompaamiento, para los que pasan del otro lado. Si es
que los conocen. Es por eso que la lectura era hecha, tradicionalmente, a los que partan, permitindoles afrontar
otra capa de la cebolla. Ustedes deducen ya de esto, en parte, mi conclusin. Pero volver sobre eso, despus.

Pregunta: Los libros que nos hablan de la vida despus de la muerte no sirven pues para nada?
Pero la vida despus de la muerte no es la Vida. Es otro encierro que exista. Eso, me parece que la mayora de los
Ancianos se los han explicado. Si ustedes hacen de la post-vida, la Verdadera Vida, estn, de nuevo, en una
creencia, que es resultante, o de vuestras propias experiencias de supervivencia, o, justamente, sobre lo que
ustedes se han documentado. Ah, se inscribe, a la perfeccin, el porqu yo he intervenido. Dense cuenta: han
reemplazado las religiones (por la apertura que se ha producido, desde ms de un siglo) por la creencia en una
supervivencia, con innumerables testimonios e innumerables documentaciones. Pero qu les prueba que es
verdad? Quin les dice la Verdad? Desde luego que existe un mundo ms ligero, menos denso, menos pesado,
con reglas, con luces. Pero esto es profundamente delimitado, y yo dira, incluso, condicionado por vuestras
creencias, aqu mismo. Y es para eso, no cabe duda, que tienen que libertarse de todas las creencias. Pero
atencin, yo no les he pedido nunca creerme. Estaran en un error. Sino, por el contrario, lo que yo he dicho (que
ustedes han ledo o escuchado), es que esto, para ustedes, representa una posibilidad o una desgracia, no
cambiar nada. Es decir que, llegado el momento, que ustedes hayan comprendido, que hayan aceptado la
posibilidad que esto sea la estricta Verdad, o que no hayan comprendido nada lo que he dicho, lo que han ledo,
todo eso quedar grabado, en ustedes, llegado el momento. Toda la diferencia est ah. Y es mi conclusin: el que
deje este mundo ser confrontado, desde luego, a una nueva realidad. El que refuta esta nueva realidad, como
estando simplemente en otra capa de la cebolla y no una finalidad, verificar, por s mismo, lo que l Es. Pero el
que no tiene incluso la ocasin, en su conciencia, de poner en duda lo que es visto, lo que es percibido, ser
tributario de lo que es visto y de lo que es percibido. As pues, que me hayan comprendido o rechazado, no tiene
ninguna especie de importancia. Algunos, entre ustedes, se han vuelto, de golpe, Absolutos. Otros se erigen en
oposicin, por la razn y por las creencias. Poco importa. Vern bien, llegado el momento. Les recuerdo que
ustedes no llevan estrictamente nada cuando esta bolsa de alimento desaparece. Solo la conciencia cree llevarse, a
s misma, con sus recuerdos. Pero entonces, explquenme por qu ustedes no tienen el recuerdo del conjunto de
vuestras vidas pasadas? Por qu eso desaparece? Entonces, les han hecho creer que hay que ser espiritual y que
la memoria de las vidas pasadas va a volver. Dnde est la continuidad? Si eso no es a travs de la ley de
accin/reaccin que ha permitido el encierro de este mundo. Todo eso no es verdad, salvo cuando ustedes lo
creen. Nuestras entrevistas y entre-nosotros nunca han sido la ocasin de hacerlos adherir a lo que sea, sino
simplemente, para los que no han realizado lo que ellos Son, llegado el momento, el simple hecho de tener, a la
conciencia, el recuerdo de algunas de estas palabras, les permitir, en ese momento, no ser embaucados por
vuestras creencias y vuestras suposiciones. Recuerden: la conciencia de la persona est separada y dividida, es
dependiente de una historia. La conciencia del S (o la Unidad, o uno de los Samadhi), los pone frente a la
persistencia de una forma, y la vivencia que no existe ninguna separacin entre todas las formas y todas las
conciencias. En efecto, es mucho ms seductor y agradable que esta bolsa est en la alegra, pero eso no
cambiar nada al destino de la bolsa. Y hablo de la bolsa de alimento, como de la bolsa mental. Por el contrario,
haber escuchado algo que ustedes han realizado, por s mismos, aqu, es fcil. O tambin, a lo cual ustedes se han
opuesto, interiormente, por imposibilidad de vivirlo, los pondr, justamente, frente a esta posibilidad, mucho ms
fcilmente, llegado el momento. As pues, no es un problema de creencia sino, ms bien, de impregnacin de las
capas perifricas de la conciencia. Yo haba explicado todo eso con respecto a la accin de mi voz sobre el chakra
larngeo.

Pregunta: La desaparicin del astral puede ayudar a disolver las creencias y hacer de manera de que
no haya otras que se registren?
Las creencias no provienen del astral: vienen de la mente. Estructurar una idea, estructurar un pensamiento
(adaptado a este mundo, aporta sentido a este mundo), y todas las razones para hacerlo realidad. La desaparicin
de estos egrgores les ha sido explicada. En cuanto al astral, est relacionado con la visin. Es por eso, que he
usado el ejemplo del teatro. Desde el momento en que ya no estn sujetos a la visin (la de este mundo, al igual
que a esa del otro lado, en el plano astral), entonces ustedes son Libre. No antes. Debido a que la visin fsica, la
visin astral, incluso la visin etrica, los lleva a la distincin de formas. La visin real (que he llamado el "punto

215

de vista") es totalmente diferente. No es un "ver" en el sentido de que lo conciben, o en el sentido que lo

entienden. Este "ver" es independiente de la mirada e independiente de los ojos, independiente de la conciencia o
de los rganos de los sentidos que, les recuerdo, no existen en el otro lado. Por lo tanto, los que estn del otro
lado ven, sin ojos. Qu es lo que ven? Hganse esta pregunta.

Pregunta: La conciencia, en el Absoluto, est en todas partes y en ninguna parte sin lmites?
S. Pero no te olvides que decir "en todas partes y en ninguna parte" es ya localizarse. Esto refleja la visin de tu
cerebro, porque para el cerebro, se tiene que estar en algn lugar, situado en el espacio y el tiempo. Es, por otra
parte, una de las caractersticas de la conciencia, cualquiera que sea el tiempo, sean cuales sean estos espacios. El
Absoluto no se ve afectado ni por el tiempo, ni por el espacio. Por lo tanto, no est en ninguna parte, ni en todas
partes. Yo dira mejor: in-delimitado, o indefinido, porque si t sugieres que es ilimitado, concibes que hay un
lmite posible (posiblemente un lmite) y eso te lleva de vuelta a tu manera de entender las cosas, con tu
conciencia. Recuerda lo que te he repetido sin cesar: el que es Absoluto, lo sabe. Eso es evidente. Para quien est
envuelto en su capa de cebolla o est subyugado por el espectculo, para l, eso no existe. Por supuesto, si eso
existiera, no habra ms preguntas, ms espectculo, ms espectadores, ni ms teatro. Es el ejercicio de la
conciencia misma, que es responsable de la limitacin. Por lo tanto, aplicar el trmino "ilimitado" no es suficiente.
El infinito no puede concebirse que a travs de la nocin de lmite, con relacin a una nocin de final. El trmino
exacto, en el seno de la conciencia (que va a turbarla, al mximo), es lo indefinido, o si se prefieres, lo no
delimitado, que no es lo ilimitado: uno no define al Absoluto por lo contrario.

Pregunta: Para qu sirven los protocolos que hacemos?

Para ocupar la conciencia, hacer que se dirija, justamente, hacia algo menos limitado, a vivir el Ser, a acercarse a
la Infinita Presencia, vivir y amplificar lo que tolerable, en este momento. Pero eso no atae al Absoluto.
Simplemente, existen capas de conciencia ms accesibles (por as decirlo), incluso si no hay un Pasaje para el
Absoluto. Este es el caso, para quien no est ms cautivado por la escena de teatro, que se da cuenta de que hay
un espectador, que es el observador, y que detrs (si bien, no es la palabra exacta) del observador, hay otra cosa:
eso que t Eres. Ser eso que t Eres no depende de nada. Ni de una evolucin, ni de un protocolo, ni de un
pensamiento, ni de una idea, ni de un cuerpo, o incluso de un mundo. Es aqu, donde se encuentra la Morada de
Paz Suprema. Qu pregunta puede aparecer para aquel que est inmerso en esta Bienaventuranza? Ninguna. La
vida contina normalmente, la persona se ocupa de lo que debe hacer, pero t no eres esa persona. Aquel que es
Absoluto, lo sabe y lo vive.

Pregunta: Existe un reciclaje de las conciencias para que ellas puedan convertirse en Absoluto?
Pero, un reciclaje de conciencia no puede hacerte Absoluto. Es imposible. No hay nada a reciclar. No hay nada a
transformar. No hay nada que cambiar: slo hay que cambiar el punto de vista. Olvdate de ti mismo. Toma
conciencia, en primer lugar, del observador, del S, y luego, despus, abandona al observador y al S. Y todava
estars all, sin ese cuerpo, sin esta conciencia, sin esta vida y sin este mundo. Ah est la Morada de Paz
Suprema. El problema es que ustedes analizan mis palabras, por supuesto, con la conciencia. Pero recuerden que
mis palabras (incluso si te ponen en reaccin, incluso si te ponen en clera o en incomprensin), estas palabras y
su Vibracin surgirn, a tu conciencia cuando llegue el momento. Y como ya dije, que cuanto menos comprendan,
ms ganan en tiempo y se arreglan, incluso sin saberlo, para dejar aflorar a la no-conciencia.

No tenemos ms preguntas, muchas gracias.

Entonces, BIDI solo puede repetir la conclusin que ya ha dado: no se hagan la pregunta de si lo que dije es
verdadero o falso, porque en ningn caso, eso atae a vuestra conciencia. Recuerden que no hay estrictamente
nada que comprender y que cuanto menos comprendan, ms la conciencia se relaja. Y cuanto ms la conciencia se
relaja, ms posibilidad hay de hacer aparecer al observador y sobre todo, ver quin est detrs del observador:
ese que ustedes SON, sin forma, sin atribucin, sin propsito, sin objetivo, sino la Morada de Paz Suprema. Qu
ms quieren ser, sabiendo que pueden ser cualquier forma, y cualquier conciencia que sea, en cualquier mundo
que sea, excepto ah donde ustedes Estn. Retengan en vuestra conciencia (si no son Absoluto), que en definitiva,
ustedes lo Son. No aporten a eso, el peso de ninguna creencia o de una certeza, y vern por ustedes mismos, en
un momento dado, al final de esta bolsa, que eso va a volver. Miren, sobretodo en vuestros pases occidentales, la
nica manera que tienen, es de seguir las reglas, las leyes o las creencias espirituales o sociales. Se les habl del
paraso, del infierno, y de una continuacin de la conciencia que es exactamente lo que pasa. Pero es que la

216

continuacin de la conciencia es suficiente? Es qu se contentan slo con eso? En definitiva, cul es el propsito
de la conciencia? Tiene ella una finalidad? Tiene ella un origen y un fin? A parte de ir a comprobarlo por ustedes
mismos, no hay manera de saberlo. Slo pueden creerlo, suponerlo o compararlo con lo que ustedes viven, en
conciencia, en el mundo donde Estn.
Ahora bien, ningn elemento de este mundo, ningn elemento de vuestras intuiciones, ninguna de vuestras
percepciones o vuestra Vibraciones, le permitir ser Absoluto. Es lo que ustedes Son desde siempre, incluso antes
de que la conciencia existiera. No se pregunten, para dilucidar lo que he dicho, porque: o, ustedes lo viven, o no lo
viven. Simplemente: como la conciencia est conectada con la memoria (lo que ella sea, ya sea la experiencia en
vuestra vida, aqu, u otras memorias que denominan akshicos, poco importa), cuando llegue el momento, eso va
a volver. Mientras no existieron testimonios, preguntndose sobre el Absoluto, o afirmando el Absoluto o lo que
fuere, de qu manera los afect? Salvo en ciertas tradiciones, ciertas ramas de ciertos movimientos y ciertos
seres que tuvieron acceso, qu qued de eso? Los testimonios del Absoluto, para quienes lo Son (porque la
mirada ha cambiado, el punto de vista ha cambiado), no estn ah para demostrarles nada o demostrarle algo.
Sino simplemente, para dejar la hulla de lo que les he explicado. Esta huella se basta a s misma, porque en el
momento dado, la conciencia (frente a lo nuevo, cara a un cambio de marco o de lmite), se plantear la cuestin
de lo no-limitado y lo indefinido. Simplemente porque estas palabras fueron pronunciadas. He aqu el significado y
el propsito de estas conversaciones. Nunca fue para alimentar la mente. El principio de averiguacin y de
refutacin (que les di al principio), slo les permiti entender, en concreto tocar con los dedos y de espritu, lo que
es efmero y lo que concierne a la integralidad de este mundo. Esto es lo importante. Es eso lo que regresar,
cuando llegue el momento. Es por eso, tambin, que yo insist en no considerar jams al Absoluto como un
objetivo o una finalidad: lo que l no Es. Que son (de alguna manera), las contra-definiciones, que por lo absurdo,
harn primeramente, en encarnacin, patinar, de alguna manera, a la mente, y del otro lado (cuando la bolsa ya
no est), desencadenar el estmulo necesario, para activar la consciencia. As que, Bidi, va a saludarlos. Yo dira
que, desde mi punto de vista.
Nota: (siguieron alrededor de dos minutos de silencio)

BIDI los saluda. Adis.

FUENTE:
Canalizado por: Jean Luc Ayoun
Transcripcin: Vronique Loriot
Traduccin: Amparo Iribas, Hedyn Nez, entre otr@s
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