PONTIFICIOCONSEJOPARALAFAMILIA

FAMILIA,MATRIMONIOY"UNIONESDEHECHO"

Presentacin
Unodelosfenmenosmsextensosqueintepelanvvamentelaconcienciadelacomunidad
cristianahoyenda,eselnmerocrecientequelasunionesdehechoestnalcanzandoenel
conjuntodelasociedad,conlaconsiguientedesafeccinparalaestabilidaddelmatrimonio
queellocomporta.LaIglesianopuededejardeiluminarestarealidadensudiscernimientode
lossignosdelostiempos.
ElPontificioConsejoparalaFamilia,conscientedelasgravesrepercusionesdeestasituacin
socialypastoral,haorganizadounaseriedereunionesdeestudiodurante1999ylosprimeros
mesesdel2000,conlaparticipacindeimportantespersonalidadesyprestigiososexpertosde
todoelmundo,conelobjetodeanalizardebidamenteestedelicadoproblema,detanta
trascendenciaparalaIglesiayparaelmundo.
Frutodetodoelloeselpresentedocumento,encuyaspginasseabordaunaproblemtica
actualydifcil,quetocadecercalamismaentraadelasrelacioneshumanas,lapartems
delicadadelantimauninentrefamiliayvida,laszonasmssensiblesdelcoraznhumano.
Almismotiempo,lainnegabletrascendenciapblicadelaactualcoyunturapoltica
internacional,haceconvenienteyurgenteunapalabradeorientacin,dirigidasobretodoa
quienestienenresponsabilidadesenestamateria.Sonellosquienesensutarealegislativa
puedendarconsistenciajurdicaalainstitucinmatrimonialo,porelcontrario,debilitarla
consistenciadelbiencomnqueprotejeestainstitucinnatural,partiendodeuna
comprensinirrealdelosproblemaspersonales.
EstasreflexionesorientarntambinalosPastores,quedebenacogeryguiaratantos
cristianoscontemporneos,yacompaarlesenelitinerariodelaprecioalvalornatural
protegidoporlainstitucinmatrimonialyratificadoporelsacramentocristiano.Lafamilia
fundadaenelmatrimoniocorrespondealdesigniodelCreadordesdeelcomienzo(Mt19,
4).EnelReinodeDios,enelcualnopuedesersembradaotrasemillaqueaquelladela
verdadyainscritaenelcoraznhumano,lanicacapazdedarfrutoconperseverancia(Lc
8,15)estaverdadsehacemisericordia,comprensinyllamadaareconocerenJesslaluz
delmundo(Jn8,12)ylafuerzaqueliberadelasatadurasdelmal.
Estedocumentoseproponetambincontribuirdemanerapositivaaundilogoqueclarifique
laverdaddelascosasydelasexigenciasqueprocedendelmismordennatural,participando
eneldebatesociopolticoyenlaresponsabilidadporelbiencomn.
QuieraDiosqueestasconsideraciones,serenasyresponsables,compartidasportantos
hombresdebuenavoluntad,redundenenbeneficiodeesacomunidaddevida,necesariapara
laIglesiayparaelmundo,queeslafamilia.
CiudaddelVaticano,26dejuliode2000
FiestadeS.JoaqunySta.Ana,PadresdelaStma.VrgenMara
AlfonsoCardenalLpezTrujillo,Presidente
S.E.Mons.FranciscoGilHelln,Secretario

Introduccin
(1)Lasllamadasunionesdehechoestnadquiriendoenlasociedadenestosltimosaos
unespecialrelieve.Ciertasiniciativasinsistenensureconocimientoinstitucionaleinclusosu
equiparacinconlasfamiliasnacidasdelcompromisomatrimonial.Anteunacuestinde
tantaimportanciaydetantasrepercusionesfuturasparalaenteracomunidadhumana,este
PontificioConsejoparalaFamiliasepropone,mediantelassiguientesreflexiones,llamarla
atencinsobreelpeligroquerepresentarauntalreconocimientoyequiparacinparala
identidaddelauninmatrimonialyelgravedeterioroqueelloimplicaraparalafamiliay
paraelbiencomndelasociedad.
Enelpresentedocumento,trasconsiderarelaspectosocialdelasunionesdehecho,sus
elementosconstitutivosymotivacionesexistenciales,seabordaelproblemadesu
reconocimientoyequiparacinjurdica,primerorespectoalafamiliafundadaenel
matrimonioydespusrespectoalconjuntodelasociedad.Seatiendeposteriormenteala
familiacomobiensocial,alosvaloresobjetivosafomentaryaldeberenjusticiaporpartede
lasociedaddeprotegerypromoverlafamilia,cuyaraizeselmatrimonio.Acontinuacinse
profundizaenalgunosaspectosqueestareivindicacinpresentaenrelacinconel
matrimoniocristiano.Seexponenademsalgunoscriteriosgeneralesdediscernimiento
pastoral,necesariosparaunaorientacindelascomunidadescristianas.
Lasconsideracionesaquexpuestasnoslosedirigenacuantosreconocenexplcitamenteen
laIglesiaCatlicalaIglesiadeDiosvivo,columnayfundamentodelaverdad(1Tim3,15),
sinotambinatodosloscristianosdelasdiversasIglesiasycomunidadescristianas,ascomo
atodosaquellossinceramentecomprometidosconelbienpreciosodelafamilia,clula
fundamentaldelasociedad.ComoenseaelConcilioVaticanoII,elbienestardelapersona
ydelasociedadhumanaycristianaestestrechamenteligadoalaprosperidaddela
comunidadconyugalyfamiliar.Poresoloscristianos,juntoconlosquetienengranestimaa
estacomunidad,sealegransinceramentedelosvariosmediosquepermitenhoyaloshombres
avanzarenelfomentodeestacomunidaddeamoryenelrespetoalavidayqueayudanalos
espososypadresenelcumplimientodesuexcelsamisin[1].

I - Las "uniones de hecho

Aspecto social de las "uniones de hecho"
(2)Laexpresinunindehechoabarcaunconjuntodemltiplesyheterogneasrealidades
humanas,cuyoelementocomneseldeserconvivencias(detiposexual)quenoson
matrimonios.Lasunionesdehechosecaracterizan,precisamente,porignorar,postergaroan
rechazarelcompromisoconyugal.Deestosederivangravesconsecuencias.
Conelmatrimonioseasumenpblicamente,medianteelpactodeamorconyugal,todaslas
responsabilidadesquenacendelvnculoestablecido.Deestaasuncinpblicade
responsabilidadesresultaunbiennosloparalospropioscnyugesyloshijosensu
crecimientoafectivoyformativo,sinotambinparalosotrosmiembrosdelafamilia.Deeste
modo,lafamiliafundadaenelmatrimonioesunbienfundamentalypreciosoparalaentera
sociedad,cuyoentramadomsfirmeseasientasobrelosvaloresquesedesplieganenlas
relacionesfamiliares,queencuentrasugarantaenelmatrimonioestable.Elbiengenerado
porelmatrimonioesbsicoparalamismaIglesia,quereconoceenlafamilialaIglesia
domestica[2].Todoellosevecomprometidoconelabandonodelainstitucinmatrimonial
implcitoenlasunionesdehecho.
(3)Puedesucederquealguiendeseeyrealiceunusodelasexualidaddistintodelinscritopor
Diosenlamismanaturalezahumanaylafinalidadespecficamentehumanadesusactos.
2

Contraraconelloellenguajeinterpersonaldelamorycomprometegravemente,conun
objetivodesorden,elverdaderodilogodevidadispuestoporelCreadoryRedentordel
gnerohumano.LadoctrinadelaIglesiaCatlicaesbienconocidaporlaopininpblica,y
noesaqunecesariorepetirla[3].Esladimensinsocialdelproblemalaquerequiereun
mayoresfuerzodereflexinquepermitaadvertir,especialmenteporquienestienen
responsabilidadespblicas,laimprocedenciadeelevarestassituacionesprivadasala
categoradeinterspblico.Conelpretextoderegularunmarcodeconvivenciasocialy
jurdica,seintentajustificarelreconocimientoinstitucionaldelasunionesdehecho.Deeste
modo,lasunionesdehechoseconvierteneninstitucinysesancionanlegislativamente
derechosydeberesendetrimentodelafamiliafundadaenelmatrimonio.Lasunionesde
hechoquedanenunniveljurdicosimilaraldelmatrimonio.Secalificapblicamentede
biendichaconvivencia,elevndolaaunacondicinsimilar,oinclusoequiparndolaal
matrimonio,enperjuiciodelaverdadydelajusticia.Conellosecontribuyedemaneramuy
acusadaaldeteriorodeestainstitucinnatural,completamentevital,bsicaynecesariapara
todoelcuerposocial,queeselmatrimonio.
Elementos constitutivos de las uniones de hecho
(4)Notodaslasunionesdehechotienenelmismoalcancesocialnilasmismasmotivaciones.
Alahoradedescribirsuscaractersticaspositivas,msalldesurasgocomnnegativo,que
consisteenpostergar,ignorarorechazarlauninmatrimonial,sobresalenciertoselementos.
Primeramente,elcarcterpuramentefcticodelarelacin.Convieneponerdemanifiestoque
suponenunacohabitacinacompaadaderelacinsexual(loquelasdistinguedeotrostipos
deconvivencia)ydeunarelativatendenciaalaestabilidad(quelasdistinguedelasuniones
decohabitacinespordicasuocasionales).Lasunionesdehechonocomportanderechosy
deberesmatrimoniales,nipretendenunaestabilidadbasadaenelvnculomatrimonial.Es
caractersticalafirmereivindicacindenohaberasumidovnculoalguno.Lainestabilidad
constantedebidaalaposibilidaddeinterrupcindelaconvivenciaencomnes,en
consecuencia,caractersticadelasunionesdehecho.Haytambinunciertocompromiso,
msomenosexplcito,defidelidadrecproca,porasllamarla,mientrasdurelarelacin.
(5)Algunasunionesdehechosonclaraconsecuenciadeunadecididaeleccin.Launinde
hechoapruebaesfrecuenteentrequienestienenelproyectodecasarseenelfuturo,perolo
condicionanalaexperienciadeunauninsinvnculomatrimonial.Esunaespeciedeetapa
condicionadaalmatrimonio,semejantealmatrimonioaprueba[4],pero,adiferenciade
ste,pretendendenunciertoreconocimientosocial.
Otrasveces,laspersonasqueconvivenjustificanestaeleccinporrazoneseconmicasopara
soslayardificultadeslegales.Muchasveces,losverdaderosmotivossonmsprofundos.
Frecuentemente,bajoestaclasedepretextos,subyaceunamentalidadquevalorapocola
sexualidad.Estinfluida,msomenos,porelpragmatismoyelhedonismo,ascomoporuna
concepcindelamordesligadadelaresponsabilidad.Serehuyeelcompromisodeestabilidad,
lasresponsabilidades,losderechosydeberes,queelverdaderoamorconyugalllevaconsigo.
Enotrasocasiones,lasunionesdehechoseestablecenentrepersonasdivorciadas
anteriormente.Sonentoncesunaalternativaalmatrimonio.Conlalegislacindivorcistael
matrimoniotiende,amenudo,aperdersuidentidadenlaconcienciapersonal.Enestesentido
hayqueresaltarladesconfianzahacialainstitucinmatrimonialquenaceavecesdela
experiencianegativadelaspersonastraumatizadasporundivorcioanterior,oporeldivorcio
desuspadres.Estepreocupantefenmenocomienzaasersocialmenterelevanteenlospases
msdesarrolladoseconmicamente.

Noesraroquelaspersonasqueconvivenenunaunindehechomanifiestenrechazar
explcitamenteelmatrimoniopormotivosideolgicos.Setrataentoncesdelaeleccindeuna
alternativa,unmododeterminadodevivirlapropiasexualidad.Elmatrimonioesvistopor
estaspersonascomoalgorechazableparaellos,algoqueseoponealapropiaideologa,una
formainaceptabledeviolentarelbienestarpersonaloinclusocomotumbadelamor
salvaje,expresionesestasquedenotandesconocimientodelaverdaderanaturalezadelamor
humano,delaoblatividad,noblezaybellezaenlaconstanciayfidelidaddelasrelaciones
humanas.
(6)Nosiemprelasunionesdehechosonelresultadodeunaclaraeleccinpositiva;aveces
laspersonasqueconvivenenestasunionesmanifiestantolerarosoportarestasituacin.En
ciertospases,elmayornmerodeunionesdehechosedebeaunadesafeccinalmatrimonio,
noporrazonesideolgicas,sinoporfaltadeunaformacinadecuadadelaresponsabilidad,
queesproductodelasituacindepobrezaymarginacindelambienteenelquese
encuentran.Lafaltadeconfianzaenelmatrimonio,sinembargo,puededebersetambina
condicionamientosfamiliares,especialmenteenelTercerMundo.Unfactorderelieve,atener
enconsideracin,sonlassituacionesdeinjusticia,ylasestructurasdepecado.Elpredominio
culturaldeactitudesmachistasoracistas,confluyeagravandomuchoestassituacionesde
dificultad.
Enestoscasosnoesraroencontrarunionesdehechoquecontienen,inclusodesdesuinicio,
unavoluntaddeconvivencia,enprincipio,autntica,enlaquelosconvivientesseconsideran
unidoscomosifueranmaridoymujer,esfozndoseporcumplirobligacionessimilaresalas
delmatrimonio[5].Lapobreza,resultadoamenudodedesequilibriosenelordeneconmico
mundial,ylasdeficienciaseducativasestructurales,representanparaellosgravesobstculos
enlaformacindeunaverdaderafamilia.
Enotroslugares,esmsfrecuentelacohabitacin(duranteperiodosmsomenos
prolongadosdetiempo)hastalaconcepcinonacimientodelprimerhijo.Estascostumbres
correspondenaprcticasancestralesytradicionales,especialmentefuertesenciertasregiones
deAfricayAsia,ligadasalllamadomatrimonioporetapas.Sonprcticasencontrastecon
ladignidadhumana,difcilesdedesarraigar,yqueconfiguranunasituacinmoralnegativa,
conunaproblemticasocialcaractersticaybiendefinida.Estetipodeunionesnodebenser,
sinms,identificadasconlasunionesdehechodelasqueaqunosocupamos(quese
configuranalmrgendeunaantropologaculturaldetipotradicional),ysuponentodoun
desafoparalainculturacindelafeenelTercerMileniodelaeracristiana.
Lacomplejidadydiversidaddelaproblemticadelasunionesdehecho,seponede
manifiestoalconsiderar,porejemplo,que,enocasionessucausamasinmediatapuede
corresponderamotivosasistenciales.Eselcaso,porejemplo,enlossistemasms
desarrollados,depersonasdeedadavanzadaqueestablecenrelacionessolodehechoporel
miedoaqueaccederalmatrimoniolesinfieraperjuiciosfiscales,olaprdidadelas
pensiones.
Los motivos personales y el factor cultural
(7)Esimportantepreguntarseporlosmotivosprofundosporlosquelaculturacontempornea
asisteaunacrisisdelmatrimonio,tantoensudimensinreligiosacomoenaquellacivil,yal
intentodereconocimientoyequiparacindelasunionesdehecho.Deestemodo,situaciones
inestablesquesedefinenmsporaquelloquedenegativotienen(laomisindelvnculo
matrimonial),queporloquesecaracterizanpositivamente,aparecensituadasaunnivel
similaralmatrimonio.Efectivamentetodasaquellassituacionesseconsolidanendistintas
formasderelacin,perotodasellasestnencontrasteconunaverdaderayplenadonacin
4

recproca,estableyreconocidasocialmente.Lacomplejidaddelosmotivosdeorden
econmico,sociolgicoypsicolgico,inscritaenuncontextodeprivatizacindelamoryde
eliminacindelcarcterinstitucionaldelmatrimonio,sugierelaconvenienciadeprofundizar
enlaperspectivaideolgicayculturalapartirdelacualsehaidoprogresivamente
desarrollandoyafirmandoelfenmenodelasunionesdehecho,talycomohoylo
conocemos.
Ladisminucinprogresivadelnumerodematrimoniosydefamiliasreconocidasentantoque
talesporlasleyesdediferentesEstados,elaumentodelnmerodeparejasnocasadasque
convivenjuntosenciertospases,nopuedesersuficientementeexplicadoporunmovimiento
culturalaisladoyespontneo,sinoquerespondeacambioshistricosenlassociedades,en
esemomentoculturalcontemporneoquealgunosautoresdenominanpostmodernidad.Es
ciertoquelamenorincidenciadelmundoagrcola,eldesarrollodelsectorterciariodela
economa,elaumentodeladuracinmediadelavida,lainestabilidaddelempleoydelas
relacionespersonales,lareduccindelnmerodemiembrosdelafamiliaquevivenjuntos
bajoelmismotecho,laglobalizacindelosfenmenossocialesyeconmicos,handado
comoresultadounamayorinestabilidaddelasfamiliasyfavorecidounidealdefamilia
menosnumerosa.Peroesestosuficienteparaexplicarlasitucincontemporneadel
matrimonio?Lainstitucinmatrimonialatraviesaunacrisismenordondelastradiciones
familiaressonmsfuertes.
(8)Dentrodeunprocesoquepodradenominarse,degradualdesestructuracinculturaly
humanadelainstitucinmatrimonial,nodebeserminusvaloradaladifusindecierta
ideologadegender.Serhombreomujernoestaradeterminadofundamentalmenteporel
sexo,sinoporlacultura.Conelloseatacanlasmismasbasesdelafamiliaydelasrelaciones
interpersonales.Esprecisohaceralgunasconsideracionesalrespecto,debidoala
importanciadetalideologaenlaculturacontempornea,ysuinflujoenelfenmenodelas
unionesdehecho.
Enladinmicaintegrativadelapersonalidadhumanaunfactormuyimportanteeseldela
identidad.Lapersonaadquiereprogresivamentedurantelainfanciaylaadolescencia
concienciadesersmismo,adquiereconcienciadesuidentidad.Estaconcienciadela
propiaidentidadseintegraenunprocesodereconocimientodelpropiosery,
consiguientemente,deladimensinsexualdelpropioser.Esportantoconcienciade
identidadydiferencia.Losexpertossuelendistinguirentreidentidadsexual(esdecir,
concienciadeidentidadpsicobiolgicadelpropiosexo,ydediferenciarespectoalotrosexo)
eidentidadgenrica(esdecir,concienciadeidentidadpsicosocialyculturaldelpapelquelas
personasdeundeterminadosexodesempeanenlasociedad).Enuncorrectoyarmnico
procesodeintegracin,laidentidadsexualygenricasecomplementan,puestoquelas
personasvivenensociedaddeacuerdoconlosaspectosculturalescorrespondientesasu
propiosexo.Lacategoradeidentidadgenricasexual(gender)es,portanto,deorden
psicosocialycultural.Escorrespondienteyarmnicaconlaidentidadsexual,deordenpsico
biolgico,cuandolaintegracindelapersonalidadserealizacomoreconocimientodela
plenituddelaverdadinteriordelapersona,unidaddealmaycuerpo.
Ahorabien,apartirdeladcada19601970,ciertasteoras(quehoysuelensercalificadaspor
losexpertoscomoconstruccionistas),sostienennosloquelaidentidadgenricasexual
(gender)seaelproductodeunainteraccinentrelacomunidadyelindividuo,sinoincluso
quedichaidentidadgenricaseraindependientedelaidentidadsexualpersonal,esdecir,que
losgnerosmasculinoyfemeninodelasociedadseranelproductoexclusivodefactores
sociales,sinrelacinconverdadningunadeladimensinsexualdelapersona.Deestemodo,
cualquieractitudsexualresultarajustificable,includalahomosexualidad,yeslasociedadla
5

quedeberacambiarparaincluir,juntoalmasculinoyelfemenino,otrosgneros,enelmodo
deconfigurarlavidasocial[6]
Laideologadegenderhaencontradoenlaantropologaindividualistadelneoliberalismo
radicalunambientefavorable[7].Lareivindicacindeunestatutosimilar,tantoparael
matrimoniocomoparalasunionesdehecho(inclusohomosexuales)suelehoydatratarde
justificarseenbaseacategorasytrminosprocedentesdelaideologadegender[8].As
existeunaciertatendenciaadesignarcomofamiliatodotipodeunionesconsensuales,
ignorandodeestemodolanaturalinclinacindelalibertadhumanaaladonacinrecproca,y
suscaractersticasesenciales,quesonlabasedeesebiencomndelahumanidadqueesla
institucinmatrimonial.

II - Familia fundada en el matrimonio y uniones de hecho

Familia, vida y unin de hecho
(9)Convienecomprenderlasdiferenciassustancialesentreelmatrimonioylasuniones
fcticas.Estaeslaraizdeladiferenciaentrelafamiliadeorigenmatrimonialylacomunidad
queseoriginaenunaunindehecho.Lacomunidadfamiliarsurgedelpactodeunindelos
cnyuges.Elmatrimonioquesurgedeestepactodeamorconyugalnoesunacreacindel
poderpblico,sinounainstitucinnaturalyoriginariaqueloprecede.Enlasunionesde
hecho,encambio,seponeencomnelrecprocoafecto,peroalmismotiempofaltaaqul
vnculomatrimonialdedimensinpblicaoriginaria,quefundamentalafamilia.Familiay
vidaformanunaverdaderaunidadquedebeserprotegidaporlasociedad,puestoqueesel
ncleovivodelasucesin(procreacinyeducacin)delasgeneracioneshumanas.
Enlassociedadesabiertasydemocrticasdehoyda,elEstadoylospoderespblicosno
debeninstitucionalizarlasunionesdehecho,atribuyndolesdeestemodounestatutosimilar
almatrimonioylafamilia.Tantomenosequipararlasalafamiliafundadaenelmatrimonio.
Setrataradeunusoarbitrariodelpoderquenocontribuyealbiencomn,porquela
naturalezaoriginariadelmatrimonioydelafamiliaprecedeyexcede,absolutay
radicalmente,elpodersoberanodelEstado.Unaperspectivaserenamentealejadadeltalante
arbitrarioodemaggico,invitaareflexionarmuyseriamente,enelsenodelasdiferentes
comunidadespolticas,acercadelasesencialesdiferenciasquemedianentrelavitaly
necesariaaportacindelafamiliafundadaenelmatrimonioalbiencomnyaquellaotra
realidadquesedaenlasmerasconvivenciasafectivas.Noparecerazonablesostenerquelas
vitalesfuncionesdelascomunidadesfamiliaresencuyonucleoseencuentralainstitucin
matrimonialestableymonogmicapuedanserdesempeadasdeformamasiva,establey
permanente,porlasconvivenciasmeramenteafectivas.Lafamiliafundadaenelmatrimonio
debesercuidadosamenteprotegidaypromovidacomofactoresencialdeexistencia,
estabilidadypazsocial,enunampliavisindefuturodelinterscomndelasociedad.
(10)Laigualdadantelaleydebeestarpresididaporelprincipiodelajusticia,loquesignifica
tratarloigualcomoigual,ylodiferentecomodiferente;esdecir,daracadaunoloquelees
debidoenjusticia:principiodejusticiaquesequebrarasisedieraalasunionesdehechoun
tratamientojurdicosemejanteoequivalentealquecorrespondealafamiliadefundacin
matrimonial.Silafamiliamatrimonialylasunionesdehechonosonsemejantesni
equivalentesensusdeberes,funcionesyserviciosalasociedad,nopuedensersemejantesni
equivalentesenelestatutojurdico.
Elpretextoaducidoparapresionarhaciaelreconocimientodelasunionesdehecho(esdecir,
sunodiscriminacin),comportaunaverdaderadiscriminacindelafamiliamatrimonial,
puestoqueselaconsideraaunnivelsemejantealdecualquierotraconvivenciasinimportar
paranadaqueexistaonouncompromisodefidelidadrecprocaydegeneracineducacinde
6

loshijos.Laorientacindealgunascomunidadespolticasactualesadiscriminarel
matrimonioreconociendoalasunionesdehechounestatutoinstitucionalsemejanteo,incluso
equiparndolasalmatrimonioylafamilia,esungravesignodedeteriorocontemporneode
laconcienciamoralsocial,depensamientodbilanteelbiencomn,cuandonodeuna
verdaderaypropiaimposicinideolgicaejercidaporinfluyentesgruposdepresin.
(11)Convienetenerbienpresente,enlamismalneadeprincipios,ladistincinentreinters
pblicoeintersprivado.Enelprimercaso,lasociedadylospoderespblicosdeben
protegerloeincentivarlo.Enelsegundocaso,elEstadodebetanslogarantizarlalibertad.
Dondeelintersespblico,intervieneelderechopblico.Yloquerespondeaintereses
privados,debeserremitido,porelcontrario,almbitoprivado.Elmatrimonioylafamilia
revistenuninterspblicoysonncleofundamentaldelasociedadydelEstado,ycomotal
debenserreconocidosyprotegidos.Dosomspersonaspuedendecidirvivirjuntos,con
dimensinsexualosinella,peroesaconvivenciaocohabitacinnorevisteporellointers
pblico.Lasautoridadespblicaspuedennoinmiscuirseenelfenmenoprivadodeesta
eleccin.Lasunionesdehechosonconsecuenciadecomportamientosprivadosyeneste
planoprivadodeberanpermanecer.Sureconocimientopblicooequiparacinalmatrimonio,
ylaconsiguienteelevacindeinteresesprivadosainteresespblicosperjudicaalafamilia
fundadaenelmatrimonio.Enelmatrimoniounvarnyunamujerconstituyenentresun
consorciodetodalavida,ordenadoporsumismandolenaturalalbiendeloscnyugesyala
generacinyeducacindelaprole.Adiferenciadelasunionesdehecho,enelmatrimoniose
asumencompromisosyresponsabilidadespblicayformalmente,relevantesparalasociedad
yexigiblesenelmbitojurdico.
Las uniones de hecho y el pacto conyugal
(12)Lavaloracindelasunionesdehechoincluyentambinunadimensinsubjetiva.
Estamosantepersonasconcretas,conunavisinpropiadelavida,consuintencionalidad,en
unapalabra,consuhistoria.Debemosconsiderarlarealidadexistencialdelalibertad
individualdeeleccinydeladignidaddelaspersonas,quepuedenerrar.Peroenlauninde
hecho,lapretensindereconocimientopbliconoafectasloalmbitoindividualdelas
libertades.Espreciso,portantoabordaresteproblemadesdelaticasocial:elindividuo
humanoespersona,yportantosocial;elserhumanonoesmenossocialqueracional[9].
Laspersonassepuedenencontraryhacerreferenciaalacondivisindevaloresyexigencias
compartidosrespectoalbiencomneneldilogo.Lareferenciauniversal,elcriterioeneste
campo,nopuedeserotroqueeldelaverdadsobreelbienhumano,objetiva,trascendentee
igualparatodos.Alcanzarestaverdadypermanecerenellaescondicindelibertadyde
madurezpersonal,verdaderametadeunaconvivenciasocialordenadayfecunda.Laatencin
exclusivaalsujeto,alindividuoysusintencionesyelecciones,sinhacerreferenciaauna
dimensinsocialyobjetivadelasmismas,orientadaalbiencomn,eselresultadodeun
individualismoarbitrarioeinaceptable,ciegoalosvaloresobjetivos,encontrasteconla
dignidaddelapersonaynocivoalordensocial.Esnecesario,portanto,promoveruna
reflexinqueayudenosloaloscreyentes,sinoatodosloshombresdebuenavoluntad,a
redescubrirelvalordelmatrimonioydelafamilia.EnelCatecismodelaIglesiaCatlicase
puedeleer:Lafamiliaesla'clulaoriginaldelavidasocial'.Eslasociedadnaturalenque
elhombreylamujersonllamadosaldondesenelamoryeneldondelavida.La
autoridad,laestabilidadylavidaderelacinenelsenodelafamiliaconstituyenlos
fundamentosdelalibertad,delaseguridad,delafraternidadenelsenodelasociedad[10].
Larazn,siescuchalaleymoralinscritaenelcoraznhumano,puedellegaral
redescubrimientodelafamilia.Comunidadfundadayvivificadaporelamor[11],lafamilia

sacasufuerzadelaalianzadefinitivadeamorconlaqueunhombreyunamujerseentregan
recprocamente,convirtindosejuntosencolaboradoresdeDioseneldondelavida[12].
ElConcilioVaticanoIIsealaqueelllamadoamorlibre(amoresicdictolibero)
[13]constituyeunfactordisolventeydestructordelmatrimonio,alcarecerdelelemento
constitutivodelamorconyugal,quesefundaenelconsentimientopersonaleirrevocablepor
elcuallosesposossedanyserecibenmutuamente,dandoorigenasaunvnculojurdicoya
unaunidadselladaporunadimensinpblicadejusticia.LoqueelConciliodenominacomo
amorlibre,ycontraponealverdaderoamorconyugal,eraentoncesyesahoralasemilla
queengendralasunionesdehecho.Msadelante,conlarapidezconquehoyseoriginanlos
cambiossocioculturales,hahechogerminartambinlosactualesproyectosdeconferir
estatutopblicoaesasunionesfcticas.
(13)Comocualquierotroproblemahumano,tambineldelasunionesdehechodebeser
abordadodesdeunaperspectivaracional,msprecisamente,desdelarectarazn[14].Con
estaexpresindelaticaclsicasesubrayaquelalecturadelarealidadyeljuiciodelarazn
debenserobjetivos,libresdecondicionamientostalescomolaemotividaddesordenada,ola
debilidadenlaconsideracindesituacionespenosasqueinclinanaunasuperficial
compasin,oeventualesprejuiciosideolgicos,presionessocialesoculturales,
condicionamientosdelosgruposdepresinodelospartidospolticos.Ciertamente,el
cristianotieneunavisindelmatrimonioylafamiliacuyofundamentoantropolgicoy
teolgicoestenraizadoarmnicamenteenlaverdadqueprocededelaPalabradeDios,la
TradicinyelMagisteriodelaIglesia[15].Perolamismaluzdelafeenseaquelarealidad
delsacramentomatrimonialnoesalgosucesivoyextrnseco,slounaadidoexterno
sacramentalalamordeloscnyuges,sinoqueeslamismarealidadnaturaldelamor
conyugalasumidaporCristocomosignoymediodesalvacinenelordendelaLeyNueva.
Elproblemadelasunionesdehecho,consiguientemente,puedeydebeserafrontadodesdela
rectarazn.Noescuestin,primariamente,defecristiana,sinoderacionalidad.Latendencia
acontraponerenestepuntounpensamientocatlicoconfesionalaunpensamientolaico
eserrnea[16].

III - Las uniones de hecho en el conjunto de la sociedad

Dimensin social y poltica del problema de la equiparacin
(14)Ciertosinflujosculturalesradicales(comolaideologadelgenderalaqueanteshemos
hechomencin),tienencomoconsecuenciaeldeteriorodelainstitucinfamiliar.Anms
preocupanteeselataquedirectoalainstitucinfamiliarqueseestdesarrollando,tantoa
nivelculturalcomoenelpoltico,legislativoyadministrativoEsclaralatendenciaa
equiparalafamiliaotrasformasdeconvivenciabiendiversas,prescindiendode
fundamentalesconsideracionesdeordenticoyantropolgico[17].Esprioritaria,portanto,
ladefinicindelaidentidadpropiadelafamilia.Aestaidentidadperteneceelvaloryla
exigenciadeestabilidadenlarelacinmatrimonialentrehombreymujer,estabilidadque
hallaexpresinyconfirmacinenunhorizontedeprocreacinyeducacindeloshijos,lo
queresultaenbeneficiodelenterotejidosocial.Dichaestabilidadmatrimonialyfamiliarno
estsloasentadaenlabuenavoluntaddelaspersonasconcretas,sinoquerevisteuncarcter
institucionaldereconocimientopblico,porpartedelEstado,delaeleccindevidaconyugal.
Elreconocimiento,proteccinypromocindedichaestabilidadredundaenelintersgeneral,
especialmentedelosmsdbiles,esdecir,loshijos.
(15)Otroriesgoenlaconsideracinsocialdelproblemaquenosocupaeseldela
banalizacin.Algunosafirmanqueelreconocimientoyequiparacindelasunionesdehecho
nodeberapreocuparexcesivamentecuandoelnmerodestasfuerarelativamenteescaso.
8

Msbiendeberaconcluirse,enestecaso,locontrario,puestoqueunaconsideracin
cuantitativadelproblemadeberaentoncesconduciraponerendudalaconvenienciade
plantearelproblemadelasunionesdehechocomoproblemadeprimeramagnitud,
especialmentealldondeapenasseprestaunaadecuadaatencinalgraveproblema(de
presenteydefuturo)delaproteccindelmatrimonioylafamiliamedianteadecuadas
polticasfamiliares,verdaderamenteincidentesenlavidasocial.Laexaltacinindiferenciada
delalibertaddeeleccindelosindividuos,sinreferenciaalgunaaunordendevaloresde
relevanciasocialobedeceaunplanteamientocompletamenteindividualistayprivatistadel
matrimonioylafamilia,ciegoasudimensinsocialobjetiva.Hayquetenerencuentaquela
procreacinesprincipiogenticodelasociedad,yquelaeducacindeloshijoseslugar
primariodetransmisinycultivodeltejidosocial,ascomoncleoesencialdesu
configuracinestructural
Elreconocimientoyequiparacin
delasunionesdehechodiscriminaalmatrimonio
(16)Conelreconocimientopblicodelasunionesdehecho,seestableceunmarcojurdico
asimtrico:mientraslasociedadasumeobligacionesrespectoalosconvivientesdelas
unionesdehecho,stosnoasumenparaconlamismalasobligacionesesencialespropiasdel
matrimonio.Laequiparacinagravaestasituacinpuestoqueprivilegiaalasunionesde
hechorespectodelosmatrimonios,aleximiralasprimerasdedeberesesencialesparaconla
sociedad.Seaceptadeestemodounaparadjicadisociacinqueresultaenperjuiciodela
institucinfamiliar.Respectoalosrecientesintentoslegislativosdeequipararfamiliay
unionesdehecho,inclusohomosexuales(convienetenerpresentequesureconocimiento
jurdicoeselprimerpasohacialaequiparacin),esprecisorecordaralosparlamentariossu
graveresponsabilidaddeoponerseaellos,puestoqueloslegisladores,yenmodoparticular
losparlamentarioscatlicos,nopodrancooperarconsuvotoaestaclasedelegislacin,que,
porircontraelbiencomnylaverdaddelhombre,serapropiamenteinicua[18].Estas
iniciativaslegalespresentantodaslascaractersticasdedisconformidadconlaleynaturalque
lashacenincompatiblesconladignidaddeley.TalycomodiceSanAgustnNonvidetur
esselex,quaeiustanonfuerit[19].Esprecisoreconocerunfundamentoltimodel
ordenamientojurdico[20].Nosetrata,portanto,depretenderimponerundeterminado
modelodecomportamientoalconjuntodelasociedad,sinodelaexigenciasocialdel
reconocimiento,porpartedelordenamientolegal,delaimprescindibleaportacindela
familiafundadaenelmatrimonioalbiencomn.Dondelafamiliaestencrisis,lasociedad
vacila.
(17)Lafamiliatienederechoaserprotegidaypromovidaporlasociedad,comomuchas
ConstitucionesvigentesenEstadosdetodoelmundoreconocen[21].Esesteun
reconocimiento,enjusticia,delafuncinesencialquelafamiliafundadaenelmatrimonio
representaparalasociedad.Aestederechooriginariodelafamiliacorrespondeundeberdela
sociedad,noslomoral,sinotambincivil.Elderechodelafamiliafundadaenelmatrimonio
aserprotegidaypromovidaporlasociedadyelEstadodebeserreconocidoporlasleyes.Se
tratadeunacuestinqueafectaalbiencomn.SantoTomsdeAquinoconunantida
argumentacin,rechazalaideadequelaleymoralylaleycivilpuedandeterminarseen
oposicin:sondistintas,peronoopuestas,ambassedistinguen,peronosedisocian,entre
ellasnohayunivocidad,perotampococontradiccin[22].ComoafirmaJuanPabloII,Es
importantequelosqueestnllamadosaguiareldestinodelasnacionesreconozcanyafirmen
lainstitucinmatrimonial;enefecto,elmatrimoniotieneunacondicinjurdicaespecfica,
quereconocederechosydeberesporpartedelosesposos,deunoconrespectoaotroyde
ambosenrelacinconloshijos,yelpapeldelasfamiliasenlasociedad,cuyaperennidad
aseguran,esprimordial.Lafamiliafavorecelasocializacindelosjvenesycontribuyea
9

atajarlosfenmenosdeviolenciamediantelatransmisindevaloresymediantela
experienciadelafraternidadydelasolidaridad,quepermitevivirdiariamente.Enla
bsquedadesolucioneslegtimasparalasociedadmoderna,noselapuedeponeralmismo
niveldesimplesasociacionesouniones,ystasnopuedenbeneficiarsedelosderechos
particularesvinculadosexclusivamentealaproteccindelcompromisomatrimonialydela
familia,fundadaenelmatrimonio,comocomunidaddevidayamorestable,frutodela
entregatotalyfieldelosespososabiertaalavida[23]
(18)Cuantosseocupanenpolticadeberanserconscientesdelaseriedaddelproblema.La
accinpolticaactualtiendeenOccidente,conciertafrecuencia,aprivilegiarengenerallos
aspectospragmticosylallamadapolticadeequilibriossobrecosasmuyconcretassin
entrarenladiscusindelosprincipiosquepuedancomprometerdifcilesyprecarios
compromisosentrepartidos,alianzasocoaliciones.Perodichosequilibriosnodeberan,ms
bien,estarfundadosenbaseaclaridaddelosprincipios,fidelidadalosvaloresesenciales,
nitidezenlospostuladosfundamentales?Sinoexisteningunaverdadltimaqueguay
orientalaaccinpoltica,entonceslasideasylasconviccionespuedenserfcilmente
instrumentalizadasconfinesdepoder.Unademocraciasinvaloresseconvierteconfacilidad
enuntotalitarismoabiertoosutil,comolahistorialodemuestra[24].Lafuncinlegislativa
correspondealaresponsabilidadpoltica;enestesentido,espropiodelpolticovelar(noslo
aniveldeprincipiossinotambindeaplicaciones)paraevitarundeterioro,degraves
consecuenciaspresentesyfuturas,delarelacinleymoralleycivilyladefensadelvalor
educativoculturaldelordenamientojurdico[25].Elmodomseficazdevelarporelinters
pbliconoconsisteenlacesindemaggicaagruposdepresinquepromuevenlasuniones
dehecho,sinolapromocinenrgicaysistemticadepolticasfamiliaresorgnicas,yque
entiendanlafamiliafundadaenelmatrimoniocomoelcentroymotordelapolticasocial,y
quecubranelextensombitodelosderechosdelafamilia[26].AesteaspectolaSantaSede
hadedicadoespacioenlaCartadelosDerechosdelaFamilia[27],superandounaconcepcin
meramenteasistencialistadelEstado.
Presupuestosantropolgicosdeladiferencia
entreelmatrimonioylas"unionesdehecho"
(19)Elmatrimonio,enconsecuencia,seasientasobreunospresupuestosantropolgicos
definidos,quelodistinguendeotrostiposdeunin,yquesuperandoelmerombitodel
obrar,delofcticoloenrazanenelmismoserdelapersonadelamujerodelvarn.
Entreestospresupuestos,seencuentra:laigualdaddemujeryvarn,puesambosson
personasigualmente[28](sibienlosondemododiverso);elcarctercomplementariode
ambossexos[29]delquenacelanaturalinclinacinentreellosimpulsadaporlatendenciaala
generacindeloshijos;laposibilidaddeunamoralotroprecisamenteencuantosexualmente
diversoycomplementario,demodoqueesteamorseexpresayperfeccionasingularmente
conlaaccinpropiadelmatrimonio[30];laposibilidadporpartedelalibertadde
establecerunarelacinestableydefinitiva,esdecir,debidaenjusticia[31];y,finalmente,la
dimensinsocialdelacondicinconyugalyfamiliar,queconstituyeelprimermbitode
educacinyaperturaalasociedadatravsdelasrelacionesdeparentesco(quecontribuyena
laconfiguracindelaidentidaddelapersonahumana)[32].
(20)Siseaceptalaposibilidaddeunamorespecificoentrevarnymujer,esobvioquetal
amorinclina(deporsi)aunaintimidad,aunadeterminadaexclusividad,alageneracindela
proleyaunproyectocomndevida:cuandosequiereeso,ysequieredemodoquesele
otorgaalotrolacapacidaddeexigirlo,seproducelarealentregayaceptacindemujery
varnqueconstituyelacomuninconyugal.Hayunadonacinyaceptacinrecprocadela
personahumanaenlacomuninconyugal.Portanto,elamorconiugalisnoesslonisobre
10

todosentimiento;porelcontrarioesesencialmenteuncompromisoconlaotrapersona,
compromisoqueseasumeconunactoprecisodevoluntad.Exactamenteesocalifica
dichoamor,transformndoloenconiugalis.Unavezdadoyaceptadoelcompromisopor
mediodelconsentimiento,elamorseconvierteenconyugal,ynuncapierdeeste
carcter[33].Aesto,enlatradicinhistricacristianadeoccidente,selellamamatrimonio.
(21)Portantosetratadeunproyectocomnestablequenacedelaentregalibreytotaldel
amorconyugalfecundocomoalgodebidoenjusticia.Ladimensindejusticia,puestoquese
fundaunainstitucinsocialoriginaria(yoriginantedelasociedad),esinherenteala
conyugalidadmisma:Sonlibresdecelebrarelmatrimonio,despusdehaberseelegidoel
unoalotrodemodoigualmentelibre;pero,enelmomentoenquerealizanesteacto,instauran
unestadopersonalenelqueelamorsetransformaenalgodebido,tambinconvalor
jurdico[34].Puedenexistirotrosmodosdevivirlasexualidadauncontralastendencias
naturales,otrasformasdeconvivenciaencomn,otrasrelacionesdeamistadbasadasono
enladiferenciacinsexual,otrosmediosparatraerhijosalmundo.Perolafamiliade
fundacinmatrimonialtienecomoespecficoqueeslanicainstitucinqueanayrene
todosloselementoscitados,demodooriginarioysimultneo.
(22)Resulta,enconsecuencia,necesariosubrayarlagravedadyelcarcterinsustituiblede
ciertosprincipiosantropolgicossobrelarelacinhombremujer,quesonfundamentalespara
laconvivenciahumana,ymuchomsparalasalvaguardiadeladignidaddetodaslas
personas.Elncleocentralyelelementoesencialdeesosprincipioseselamor
conyugalentredospersonasdeigualdignidad,perodistintasycomplementariasensu
sexualidad.Eselserdelmatrimoniocomorealidadnaturalyhumanaelqueestenjuego,y
eselbiendetodalasociedadelqueestendiscusin.Comotodossaben,hoynoslose
ponenenteladejuiciolaspropiedadesyfinalidadesdelmatrimonio,sinotambinelvalory
lautilidadmismadeestainstitucin.Aunexcluyendogeneralizacionesindebidas,noes
posibleignorar,aesterespecto,elfenmenocrecientedelassimplesunionesdehecho
(cf.Familiarisconsortio,n.81),ylasinsistentescampaasdeopininencaminadasa
proporcionardignidadconyugalaunionesinclusoentrepersonasdelmismosexo[35].
Setratadeunprincipiobsico:unamor,paraqueseaamorconyugalverdaderoylibre,debe
sertransformadoenunamordebidoenjusticia,medianteelactolibredelconsentimiento
matrimonial.AlaluzdeesosprincipiosconcluyeelPapapuedeestablecersey
comprenderseladiferenciaesencialqueexisteentreunameraunindehecho,aunquese
afirmequehasurgidoporamor,yelmatrimonio,enelqueelamorsetraduceenun
compromisonoslomoral,sinotambinrigurosamentejurdico.Elvnculo,queseasume
recprocamente,desarrolladesdeelprincipiounaeficaciaquecorroboraelamordelquenace,
favoreciendosuduracinenbeneficiodelcnyuge,delaproleydelamismasociedad[36].
Enefecto,elmatrimoniofundantedelafamilianoesunaformadevivirlasexualidaden
pareja:sifuerasimplementeesto,setrataradeunaformamsentrelasvariasposibles[37].
Tampocoessimplementelaexpresindeunamorsentimentalentredospersonas:esta
caractersticasedahabitualmenteentodoamordeamistad.Elmatrimonioesmsqueeso:es
unauninentremujeryvarn,precisamenteencuantotales,yenlatotalidaddesuser
masculinoyfemenino.Taluninslopuedeserestablecidaporunactodevoluntadlibrede
loscontrayentes,perosucontenidoespecficovienedeterminadoporlaestructuradelser
humano,mujeryvarn:recprocaentregaytransmisindelavida.Aestedondesentodala
dimensincomplementariademujeryvarnconlavoluntaddedeberseenjusticiaalotro,se
lellamaconyugalidad,yloscontrayentesseconstituyenentoncesencnyuges:esta
comuninconyugalhundesusracesenelcomplementonaturalqueexisteentreelhombrey
lamujerysealimentamediantelavoluntadpersonaldelosespososdecompartirtodosu
11

proyectodevida,loquetienenyloqueson;poresotalcomunineselfrutoyelsignodeuna
exigenciaprofundamentehumana[38].
Mayorgravedaddelaequiparacindelmatrimonio
alasrelacioneshomosexuales
(23)Laverdadsobreelamorconyugalpermitecomprendertambinlasgravesconsecuencias
socialesdelainstitucionalizacindelarelacinhomosexual:seponedemanifiestotambin
quincongruenteeslapretensindeatribuirunarealidadconyugalalauninentrepersonas
delmismosexo.Seoponeaesto,antetodo,laimposibilidadobjetivadehacerfructificarel
matrimoniomediantelatransmisindelavida,segnelproyectoinscritoporDiosenla
mismaestructuradelserhumano.Asimismo,seoponeaellolaausenciadelospresupuestos
paralacomplementariedadinterpersonalqueridaporelCreador,tantoenelplanofisico
biolgicocomoeneleminentementepsicolgico,entreelvarnylamujer...[39].El
matrimonionopuedeserreducidoaunacondicinsemejantealadeunarelacin
homosexual;estoescontrarioalsentidocomn[40].Enelcasodelasrelaciones
homosexualesquereivindicanserconsideradasunindehecho,lasconsecuenciasmoralesy
jurdicasalcanzanunaespecialrelevancia[41].Las'unionesdehecho'entrehomosexuales,
adems,constituyenunadeplorabledistorsindeloquedeberaserlacomunindeamory
vidaentreunhombreyunamujer,enrecprocadonacinabiertaalavida[42].Todavaes
muchomsgravelapretensindeequiparartalesunionesamatrimoniolegal,como
algunasiniciativasrecientespromueven[43].Porsifuerapoco,losintentosdeposibilitar
legalmentelaadopcindeniosenelcontextodelasrelacioneshomosexualesaadeatodo
loanteriorunelementodegranpeligrosidad[44].Nopuedeconstituirunaverdaderafamilia
elvnculodedoshombresodedosmujeres,ymuchomenossepuedeaesauninatribuirel
derechodeadoptarniosprivadosdefamilia[45].Recordarlatrascendenciasocialdela
verdadsobreelamorconyugaly,enconsecuencia,elgraveerrorquesupondrael
reconocimientooinclusoequiparacindelmatrimonioalasrelacioneshomosexualesno
suponediscriminar,enningnmodo,aestaspersonas.Eselmismobiencomndela
sociedadelqueexigequelasleyesreconozcan,favorezcanyproteganlauninmatrimonial
comobasedelafamilia,quesevera,deestemodo,perjudicada[46].

IV - Justicia y bien social de la familia

La familia, bien social a proteger en justicia
(24)Elmatrimonioylafamiliasonunbiensocialdeprimerorden:Lafamiliaexpresa
siempreunanuevadimensindelbienparaloshombres,yporestosuscitaunanueva
responsabilidad.Setratadelaresponsabilidadporaquelsingularbiencomnenelcualse
encuentraelbiendelhombre:elbiendecadamiembrodelacomunidadfamiliar;esunbien
ciertamentedifcil(bonumarduum),peroatractivo[47].Ciertamentenotodoslos
cnyugesnitodaslasfamiliasdesarrollandehechotodoelbienpersonalysocialposible[48],
deahquelasociedaddebacorresponderponiendoasualcancedelmodomsaccesiblelos
mediosparafacilitareldesarrollodesusvalorespropios,puesconvienehacerrealmente
todoslosesfuerzosposiblesparaquelafamiliaseareconocidacomosociedadprimordialy,
enciertomodo,soberana.Susoberana`esindispensableparaelbiendelasociedad[49].
Valores sociales objetivos a fomentar
(25)Asentendido,elmatrimonioylafamiliaconstituyenunbienparalasociedadporque
protegenunbienpreciosoparaloscnyugesmismos,pueslafamilia,sociedadnatural,
existeantesqueelEstadoocualquierotracomunidad,yposeeunosderechospropiosqueson
inalienables[50].Deunaparte,ladimensinsocialdelacondicindecasadospostulaun
12

principiodeseguridadjurdica:porqueelhacerseesposaoesposopertenecealmbitodelser
ynodelmeroobrarladignidaddeestenuevosignodeidentidadpersonaltienederechoasu
reconocimientopblicoyquelasociedadcorrespondacomomereceelbienque
constituye[51].Esobvioqueelbuenordendelasociedadesfacilitadocuandoelmatrimonio
ylafamiliaseconfigurancomoloquesonverdaderamente:unarealidadestable[52].Porlo
dems,laintegridaddeladonacincomovarnymujerensupotencialpaternidady
maternidad,conlaconsiguienteunintambinexclusivaypermanenteentrelospadresylos
hijosexpresaunaconfianzaincondicionalquesetraduceenunafuerzayunenriquecimiento
paratodos[53].
(26)Deunaparte,ladignidaddelapersonahumanaexigequesuorigenprovengadelos
padresunidosenmatrimonio;delauninntima,ntegra,mutuaypermanentedebidaque
provienedelseresposos.Setrata,portanto,deunbienparaloshijos.Esteorigeneselnico
quesalvaguardaadecuadamenteelprincipiodeidentidaddeloshijos,noslodesdela
perspectivagenticaobiolgica,sinotambindesdelaperspectivabiogrficaohistrica[54].
Porotraparte,elmatrimonioconstituyeelmbitodeporsmshumanoyhumanizadorpara
laacogidadeloshijos:aquelquemsfcilmenteprestaunaseguridadafectiva,aquelque
garantizamayorunidadycontinuidadenelprocesodeintegracinsocialydeeducacin.La
uninentremadreyconcebidoylafuncininsustituibledelpadrerequierenqueelhijosea
acogidoenunafamiliaquelegarantice,posiblemente,lapresenciadeambospadres.La
contribucinespecficaofrecidaporellosalafamilia,yatravsdeella,alasociedad,es
dignadegranconsideracin[55].Porlodems,lasecuenciacontinuadaentreconyugalidad,
maternidad/paternidad,yparentesco(filiacin,fraternidad,etc.),evitamuchosyserios
problemasalasociedadqueaparecenprecisamentecuandoserompelaconcatenacindelos
diversoselementosdemodoquecadaunodeellosvieneaactuarconindependenciadelos
dems[56].
(27)Tambinparalosdemsmiembrosdelafamilialauninmatrimonialcomorealidad
socialaportaunbien.Enefecto,enelsenodelafamilianacidadeunvnculoconyugal,no
slolasnuevasgeneracionessonacogidasyaprendenacooperarconloquelesespropio,
sinoquetambinlasgeneracionesanteriores(abuelos)tienenlaoportunidaddecontribuiral
enriquecimientocomn:aportarlaspropiasexperiencias,sentirunavezmaslavalidezdesu
servicio,confirmarsudignidadplenadepersonassiendovaloradasyamadasporsmismas,y
aceptadasenundilogointergeneracionaltantasvecesfecundo.Enefecto,lafamiliaesel
lugardondeseencuentrandiferentesgeneracionesydondeseayudanmutuamenteacreceren
sabidurahumanayaarmonizarlosderechosindividualesconlasdemsexigenciasdelavida
social[57].Alavez,laspersonasdelaterceraedadpuedenmirarconconfianzayseguridad
elfuturoporquesesabenrodeadasyatendidasporaquellosaquieneshanatendidodurante
largosaos.Porlodems,esconocidoque,cuandolafamiliaviverealmentecomotal,la
calidadenlaatencinalaspersonasancianasnopuedesersuplidaalmenosendeterminados
aspectosporlaatencinprestadadesdeinstitucionesajenasasumbito,aunquesea
esmeradaycuenteconavanzadosmediostcnicos[58].
(28)Sepuedenconsiderartambinotrosbienesparaelconjuntodelasociedad,derivadosde
lacomuninconyugalcomoesenciadelmatrimonioyorigendelafamilia.Porejemplo,el
principiodeidentificacindelciudadano,elprincipiodelcarcterunitariodelparentescoque
constituyelasrelacionesoriginariasdelavidaensociedadascomosuestabilidad;el
principiodetransmisindebienesyvaloresculturales;elprincipiodesubsidiariedad:puesla
desaparicindelafamiliaobligaraalEstadoalacargadesustituirlaentareasqueleson
propiaspornaturaleza;elprincipiodeeconomatambinenmateriaprocesal:puesdondese
rompelafamiliaelEstadodebemultiplicarsuintervencionismopararesolverdirectamente
problemasquedeberanmantenerseysolucionarseenelmbitoprivado,conelevadoscostes
13

traumticosytambineconmicos.Enresumen,ademsdeloexpuestohayquerecordarque
lafamiliaconstituye,msqueunaunidadjurdica,socialyeconmica,unacomunidadde
amorydesolidaridad,insustituibleparalaenseanzaytransmisindelosvaloresculturales,
ticos,sociales,espiritualesyreligiosos,esencialesparaeldesarrolloybienestardesus
propiosmiembrosydelasociedad[59]Porlodems,ladesmembracindelafamilia,lejos
decontribuiraunaesferamayordelibertad,dejaraalindividuocadavezmsinermee
indefensoanteelpoderdelEstado,yloempobreceraalexigirunaprogresivacomplejidad
jurdica.
LasociedadyelEstadodebenprotegerypromover
lafamiliafundadaenelmatrimonio
(29)Endefinitiva,lapromocinhumana,socialymaterialdelafamiliafundadaenel
matrimonioylaproteccinjurdicadeloselementosquelacomponenensucarcterunitario,
nosloesunbienparaloscomponentesdelafamiliaindividualmenteconsiderados,sinopara
laestructurayelfuncionamientoadecuadodelasrelacionesinterpersonales,delosequilibrios
depoderes,delasgarantasdelibertad,delosintereseseducativos,delapersonalizacinde
losciudadanosydeladistribucindefuncionesentrelasdiversasinstitucionessociales:el
papeldelafamiliaenlaedificacindelaculturadelavidaesdeterminantee
insustituible[60].Nopodemosolvidarquesilacrisisdelafamiliahasidoendeterminadas
ocasionesyaspectoslacausantedeunmayorintervencionismoestatalensumbitopropio,
tambinesciertoqueenmuchasotrasocasionesyaspectoshasidolainiciativadelos
legisladoreslaquehafacilitadoopromovidolasdificultadesyrupturasdenopocos
matrimoniosyfamilias.Laexperienciadediferentesculturasatravsdelahistoriaha
mostradolanecesidadquetienelasociedaddereconocerydefenderlainstitucindela
familia(...)Lasociedad,ydemodoparticularelEstadoylasOrganizacionesInternacionales,
debenprotegerlafamiliaconmedidasdecarcterpoltico,econmico,socialyjurdico,que
contribuyanaconsolidarlaunidadylaestabilidaddelafamiliaparaquepuedacumplirsu
funcinespecfica[61]
Hoymsquenuncasehacenecesariaparalafamilia,yparalasociedadmismaunaatencin
adecuadaalosproblemasactualesdelmatrimonioylafamilia,unrespetoexquisitodela
libertadquelecorresponde,unalegislacinqueprotejasuselementosesencialesyqueno
grabelasdecisioneslibres:respectoauntrabajodelamujernocompatibleconsusituacin
deesposaymadre[62],respectoauna"culturadelxito"quenopermiteaquientrabajahacer
compatiblesucompetenciaprofesionalconladedicacinasufamilia[63],respectoala
decisindetenerloshijosqueensuconcienciaasumanloscnyuges[64],respectoala
proteccindelcarcterpermanentealquelegtimamenteaspiranlasparejascasadas[65],
respectoalalibertadreligiosayaladignidadeigualdaddederechos[66]respectoalos
principiosyejecucindelaeducacinqueridaparaloshijos[67],respectoaaltratamiento
fiscalyaotrasnormasdetipopatrimonial(sucesiones,vivienda,etc.),respectoaltratamiento
desuautonomalegtimayalrespetoyfomentodesuiniciativaenelmbitosocialypoltico,
especialmenteenloreferentealapropiafamilia[68].Deahlanecesidadsocialdedistinguir
fenmenosdiferentesensmismos,ensuaspectolegal,yensuaportacinalbiencomn,y
detratarlosadecuadamentecomodistintos.Elvalorinstitucionaldelmatrimoniodebeser
reconocidoporlasautoridadespblicas;lasituacindelasparejasnocasadasnodebe
ponersealmismonivelqueelmatrimoniodebidamentecontrado[69].
VMatrimoniocristianoyunindehecho
Matrimonio cristiano y pluralismo social
14

(30)LaIglesia,msintensamenteenlosltimostiempos,harecordadoinsistentementela
confianzadebidaalapersonahumana,sulibertad,sudignidadysusvalores,ylaesperanza
queprovienedelaaccinsalvficadeDiosenelmundo,queayudaasuperartodadebilidad.
Alavez,hamanifestadosugravepreocupacinantediversosatentadosalapersonahumana
ysudignidad,haciendonotartambinalgunospresupuestosideolgicostpicosdelacultura
llamadapostmoderna,quehacendifcilcomprenderyvivirlosvaloresqueexigelaverdad
acercadelserhumano.Enefecto,yanosetratadecontestacionesparcialesyocasionales,
sinoque,partiendodedeterminadasconcepcionesantropolgicasyticas,seponeentelade
juicio,demodoglobalysistemtico,elpatrimoniomoral.Enlabaseseencuentraelinflujo,
msomenosvelado,decorrientesdepensamientoqueterminanporerradicarlalibertad
humanadesurelacinesencialyconstitutivaconlaverdad[70]
Cuandoseproduceestadesvinculacinentrelibertadyverdad,desaparecetodareferenciaa
valorescomunesyaunaverdadabsolutaparatodos;lavidasocialseadentraenlasarenas
movedizasdeunrelativismoabsoluto.Entoncestodoespactable,todoesnegociable:incluso
elprimerodelosderechosfundamentales,eldelavida[71].Setratatambindeunaviso
ciertamenteaplicablealarealidaddelmatrimonioylafamilia,nicafuenteycauce
plenamentehumanodelarealizacindeeseprimerderecho.Estosucedecuandoseacepta
unacorrupcindelaideaydelaexperienciadelalibertad,concebidanocomolacapacidad
derealizarlaverdaddelproyectodeDiossobreelmatrimonioylafamilia,sinocomouna
fuerzaautnomadeautoafirmacin,noraramentecontralosdems,enordenalpropio
bienestaregosta[72]
(31)Asimismo,lacomunidadcristianahavividodesdeelprincipiolaconstitucindel
matrimoniocristianocomosignorealdelaunindeCristoconlaIglesia.Elmatrimonioha
sidoelevadoporJesucristoaeventosalvficoenelnuevoordeninstauradoenlaeconomade
laRedencin,esdecir,elmatrimonioessacramentodelanuevaAlianza[73],aspectoesencial
paracomprenderelcontenidoyalcancedelconsorciomatrimonialentrelosbautizados.El
MagisteriodelaIglesiahasealadotambinconclaridadqueelsacramentodelmatrimonio
tieneestapeculiaridadrespectoalosotros:serelsacramentodeunarealidadqueexisteyaen
laeconomadelaCreacin;serelmismopactoconyugalinstituidoporelCreadoral
principio[74].
Enelcontextodeunasociedadfrecuentementedescristianizadayalejadadelosvaloresdela
verdaddelapersonahumana,interesaahorasubrayarprecisamenteelcontenidodeesa
alianzamatrimonial,porlaqueelvarnylamujerconstituyenunconsorciodetodalavida,
ordenadoporsumismandolenaturalalbiendeloscnyugesyalageneracinyeducacin
delaprole[75],talcomofueinstituidoporDiosdesdeelprincipio[76],enelordennatural
delaCreacin.Esconvenienteunaserenareflexinnosloalosfielescreyentes,sino
tambinaquienesestnahoraalejadosdelaprcticareligiosa,carecendelafe,osostienen
creenciasdediversandole:atodapersonahumana,encuantomujeryvarn,miembrosde
unacomunidadcivil,yresponsablesdelbiencomn.Convienerecordarlanaturalezadela
familiadeorigenmatrimonial,sucarcterontolgico,ynoslamentehistricoycoyuntural,
porencimadeloscambiosdetiempos,lugaresyculturas,yladimensindejusticiaquesurge
desupropioser.
El proceso de secularizacin de la familia en Occidente
(32)Enloscomienzosdelprocesodesecularizacindelainstitucinmatrimonial,loprimero
ycasinicoquesesecularizfueronlasnupciasoformasdecelebracindelmatrimonio,al
menosenlospasesoccidentalesderacescatlicas.Pervivieron,noobstante,tantoenla
concienciapopular,comoenlosordenamientosseculares,duranteunciertotiempo,los
principiosbsicosdelmatrimonio,talescomoelvalorpreciosodelaindisolubilidad
15

matrimonial,y,especialmente,delaindisolubilidadabsolutadelmatrimoniosacramental,rato
yconsumado,entrebautizados[77].Laintroduccingeneralizadaenlosordenamientos
legislativosdeloqueelConcilioVaticanoIIdenominalaepidemiadeldivorcio,diorigen
aunprogresivooscurecimientoenlaconcienciasocial,sobreelvalordeaquelloque
constituydurantesiglosunagranconquistadelahumanidad.LaIglesiaprimitivalogr,no
yasacralizarocristianizarlaconcepcinromanadelmatrimonio,sinodevolveresta
institucinasusorgenescreacionales,deacuerdoconlaexplcitavoluntaddeJesucristo.Es
ciertoqueenlaconcienciadeaquellaIglesiaprimitivasepercibayaconclaridadqueelser
naturaldelmatrimonioestabayaconcebidoensuorgenporDiosCreadorparasersignodel
amordeDiosasupueblo,yunavezllegadalaplenituddelostiempos,delamordeCristoa
suIglesia.PeroloprimeroquehacelaIglesia,guiadaporelEvangelioyporlasexplcitas
enseanzasdeCristosuSeor,esreconducirelmatrimonioasusprincipios,conscientede
queelmismoDioseselautordelmatrimonio,alquehadotadoconbienesyfines
varios[78].Erabienconscienteademsdequelaimportanciadeesainstitucinnaturales
muygrandeparalacontinuacindelgnerohumano,paraelbienestarpersonaldecada
miembrodelafamiliaysusuerteeterna,paraladignidad,estabilidadpazyprosperidaddela
mismafamiliaydetodalasociedadhumana...[79].Quienessecasansegnlasformalidades
establecidas(porlaIglesiayelEstado,segnloscasos),puedenyquieren,ordinariamente,
contraerunverdaderomatrimonio;latendenciaalauninconyugalesconnaturalalapersona
humana,yenestadecisinsebasaelaspectojurdicodelpactoconyugalyelnacimientode
unverdaderovnculoconyugal.
Elmatrimonio,institucindelamorconyugal,
anteotrotipodeuniones
(33)Larealidadnaturaldelmatrimonioestcontempladaenlasleyescannicasdela
Iglesia[80].Laleycannicadescribeensustanciaelserdelmatrimoniodelosbautizados,
tantoensumomentoinfierielpactoconyugalcomoensucondicindeestadopermanente
enelqueseubicanlasrelacionesconyugalesyfamiliares.Enestesentido,lajurisdiccin
eclesisticasobreelmatrimonioesdecisivayrepresentaunaautnticasalvaguardiadelos
valoresfamiliares.Nosiempresecomprendenyrespetanadecuadamentelosprincipios
bsicosdelsermatrimonialrespectoalamorconyugal,ysundoledesacramento.
(34)Porloquerespectaalosprimeros,sehablaconfrecuenciadelamorcomobasedel
matrimonioydestecomodeunacomunidaddevidaydeamor,peronosiempreseafirma
demaneraclarasuverdaderacondicindeinstitucinconyugal,alnoincorporarladimensin
dejusticiapropiadelconsenso.Elmatrimonioesinstitucin.Noadvertirestadeficiencia,
suelegenerarungraveequvocoentreelmatrimoniocristianoylasunionesdehecho:
tambinlosconvivientesenunionesdehechopuedendecirqueestnfundadosenelamor
(peroun"amor"calificadoporelConcilioVaticanoIIcomosicdictolibero),yque
constituyenunacomunidaddevidayamor,perosustancialmentediversaalacommunitas
vitaeetamorisconiugalisdelmatrimonio[81].
(35)Enrelacinalosprincipiosbsicosrespectoalasacramentalidaddelmatrimonio,la
cuestinesmscompleja,porquelospastoresdelaIglesiadebenconsiderarlainmensa
riquezadegraciaquedimanadelsersacramentaldelmatrimoniocristianoysuinflujoenlas
relacionesfamiliaresderivadasdelmatrimonio.Dioshaqueridoqueelpactoconyugaldel
principio,elmatrimoniodelaCreacin,seasignopermanentedelaunindeCristoconla
Iglesia,yseaporelloverdaderosacramentodelaNuevaAlianza.Elproblemaresideen
comprenderadecuadamentequeesasacramentalidadnoesalgosobreaadidooextrnsecoal
sernaturaldelmatrimonio,sinoqueeselmismomatrimonioqueridoindisolubleporel
Creador,elqueeselevadoasacramentoporlaaccinredentoradeCristo,sinqueello
16

suponganingunadesnaturalizacindelarealidad.Pornoentenderseadecuadamentela
peculiaridaddeestesacramentorespectoalosotros,puedensurgirmalosentendimientosque
oscurecenlanocindematrimoniosacramental.Estotieneunaincidenciaespecialenla
preparacinparaelmatrimonio:losloablesesfuerzosenprepararalosnoviosparala
celebracindelsacramento,puedendesvanecersesinunacomprensinclaradeloqueesel
matrimonioabsolutamenteindisolublequevanacontraer.Losbautizadosnosepresentan
antelaIglesiasloparacelebrarunafiestamedianteunosritosespeciales,sinoparacontraer
unmatrimonioparatodalavida,queesunsacramentodelaNuevaAlianza.Poreste
sacramentoparticipanenelmisteriodelaunindeCristoylaIglesia,yexpresansuunin
ntimaeindisoluble[82].
VIGuascristianasdeorientacin
Planteamientobsicodelproblema:
"alprincipionofueas"
(36)Lacomunidadcristianaseveinterpeladaporelfenmenodelasunionesdehecho.Las
unionessinvnculoinstitucionallegalnicivilnireligioso,constituyenyaunfenmenocada
vezmsfrecuentealquetienequeprestaratencinlaaccinpastoraldelaIglesia[83].No
slomediantelarazn,sinotambin,ysobretodo,medianteelesplendordelaverdadque
lehasidodonadomediantelafe,elcreyenteescapazdellamarlascosasconsupropio
nombre:elbien,bien,yelmal,mal.Enelcontextoactual,fuertementerelativistaeinclinado
adisolvertodadiferenciainclusoaquellasquesonesencialesentrematrimonioyunionesde
hecho,sonprecisaslamayorsabiduraylalibertadmsvalientealahoradenoprestarsea
equvocosniacompromisos,conlaconviccindequelacrisismspeligrosaquepuede
afligiralhombreeslaconfusinentreelbienyelmal,quehaceimposibleconstruiry
conservarelordenmoraldelosindividuosylascomunidades[84].Alahoradeefectuaruna
reflexinespecficamentecristianadelossignosdelostiemposanteelaparente
oscurecimiento,enelcorazndealgunosdenuestroscontemporaneos,delaverdadprofunda
delamorhumano,convieneacercarsealasaguaspurasdelEvangelio.
(37)Yseleacercaronunosfariseosque,paraponerleaprueba,ledijeron:'puedeuno
repudiarasumujerporunmotivocualquiera?'Elrespondi'NohabeisledoqueelCreador,
desdeelcomienzo,loshizovarnyhembrayquedijo:Poresodejarelhombreasupadre
yasumadreyseunirasumujer,ylosdosseharnunasolacarne?Demaneraqueyano
sondossinounasolacarne.Puesbien,loqueDiosuninolosepareelhombre'.Dcenle:
'PuesporquMoissprescribidaractadedivorcioyrepudiarla?'Dceles:'Moiss,
teniendoencuentaladurezadevuestrocorazn,ospermitirepudiaravuestrasmujeres;pero
alprincipionofueas'(Mt19,38).SonbienconocidasestaspalabrasdelSeor,ascomola
reaccindelosdiscpulos:Sitaleslacondicindelhombrerespectodesumujer,notraeen
cuentacasarse(Mt19,10).Estareaccinseenmarca,ciertamente,enlamentalidadentonces
dominante,unamentalidadenrupturaconelplanoriginariodelCreador[85].Laconcesinde
Moisstraducelapresenciadelpecado,queadoptalaformadeunaduritiacordis.Hoy,
quizsmsqueenotrostiempos,esprecisotenerencuentaesteobstculodelainteligencia,
endurecimientodelavoluntad,fijacindelaspasiones,queeslaraizescondidademuchosde
losfactoresdefragilidadqueinfluyenenladifusinpresentedelasunionesdehecho.
Unionesdehecho,factoresdefragilidad
ygraciasacramental
(38)LapresenciadelaIglesiaydelmatrimoniocristianohacomportado,durantesiglos,que
lasociedadcivilfueracapazdereconocerelmatrimonioensucondicinoriginaria,alaque
17

Cristoaludeensurespuesta[86].Lacondicinoriginariadelmatrimonio,yladificultadde
reconocerlaydevivirlacomontimaverdad,enlaprofundidaddelpropioser,propter
duritiamcordisresulta,tambinhoy,deperenneactualidad.Elmatrimonioesunainstitucin
naturalcuyascaractersticasesencialespuedenserreconocidasporlainteligencia,msallde
lasculturas[87].Estereconocimientodelaverdadsobreelmatrimonioestambindeorden
moral[88].Peronosepuedeignorarelhechodequelanaturalezahumana,heridaporel
pecado,yredimidaporCristo,nosiemprealcanzaareconocerconclaridadlasverdades
inscritasporDiosensupropiocorazn.Deaququeeltestimoniocristianoenelmundo,la
IglesiaysuMagisterioseanunaenseanzayuntestimoniovivosenmediodelmundo[89].Es
tambinimportanteenestecontextosubrayarlaverdaderaypropianecesidaddelagracia
paraquelavidamatrimonialsedesarrolleensuautnticaplenitud[90].Porello,alahorade
undiscernimientopastoraldelaproblemticadelasunionesdehecho,esimportantela
consideracindelafragilidadhumanaylaimportanciadeunaexperienciayunacatequesis
verdaderamenteeclesiales,queorientehacialavidadegracia,oracin,lossacramentos,yen
particulareldelaReconciliacin.
(39)Esnecesariodistinguirdiversoselementos,entreestosfactoresdefragilidadquedan
origenaesasunionesdehecho,caracterizadasporelamorllamadolibre,queomiteo
excluyelavinculacinpropiaycaractersticadelamorconyugal.Adems,espreciso,como
decamosantes,distinguirlasunionesdehechoalasquealgunosseconsiderancomo
obligadospordifcilessituacionesyaquellasotrasbuscadasensmismasconunaactitudde
desprecio,contestacinorechazodelasociedad,delainstitucinfamiliar,delaorganizacin
sociopolticaodelamerabsquedadelplacer[91].Hayqueconsiderartambinaquienes
sonempujadosalasunionesdehechoporlaextremaignoranciaypobreza,avecespor
condicionamientosdebidosasituacionesdeverdaderainjusticia,otambinporunacierta
inmadurezpsicolgicaqueleshacesentirlaincertidumbreoeltemordeligarseconun
vnculoestableydefinitivo[92].
Eldiscernimientotico,laaccinpastoral,yelcompromisocristianoconlasrealidades
polticas,deberntenerencuenta,porconsiguiente,lamultiplicidadderealidadesquese
encuentranbajoeltrminocomnunionesdehecho,delasqueanteshemoshecho
mencin[93].Cualesquieraqueseanlascausasquelasoriginanesasunionescomportan
seriosproblemaspastorales,porlasgravesconsecuenciasreligiosasymoralesquedeahse
derivan(prdidadelsentidoreligiosodelmatrimoniovistoalaluzdelaAlianzadeDioscon
suPueblo,privacindelagraciadelsacramento,graveescndalo),ascomotambinporlas
consecuenciassociales(destruccindelconceptodefamilia,atenuacindelsentidode
fidelidadinclusohacialasociedad,posiblestraumaspsicolgicosenloshijosyreafirmacin
delegosmo)[94].LaIglesiasemuestra,portanto,sensiblealaproliferacindeesos
fenmenosdeunionesnomatrimoniales,debidoaladimensinmoralypastoraldel
problema.
Testimonio del matrimonio cristiano
(40)Losesfuerzosporobtenerunalegislacinfavorabledelasunionesdehechoen
muchsimospasesdeantiguatradicincristianacreanopocopreocupacinentrepastoresy
fieles.Podraparecerquemuchasvecesnosesabequrespuestadaraestefenmenoyla
reaccinesmeramentedefensiva,pudiendodarselaimpresindequelaIglesiasimplemente
quieremantenerelstatuquo,comosilafamiliamatrimonialfuerasimplementeelmodelo
cultural(unmodelotradicional)delaIglesiaquesequiereconservarapesardelasgrandes
transformacionesdenuestrapoca.
Anteello,esprecisoprofundizarenlosaspectospositivosdelamorconyugaldemodoque
seaposiblevolverainculturarlaverdaddelEvangelio,demodoanlogoacomolohicieron
18

loscristianosdelosprimerossiglosdenuestraera.Elsujetoprivilegiadodeestanueva
evangelizacindelafamiliasonlasfamiliascristianas,porquesonellas,sujetosde
evangelizacin,lasprimerasevangelizadorasdelabuenanoticiadelamor
hermoso[95]nosloconsupalabrasino,sobretodo,consutestimoniopersonal.Esurgente
redescubrirelvalorsocialdelamaravilladelamorconyugal,puestoqueelfenmenodelas
unionesdehechonoestalmargendelosfactoresideolgicosquelaoscurecen,yque
correspondenaunaconcepcinerradadelasexualidadhumanaydelarelacinhombre
mujer.DeaqulatrascendentalimportanciadelavidadegraciaenCristodelosmatrimonios
cristianos:TambinlafamiliacristianaestinsertaenlaIglesia,pueblosacerdotal,mediante
elsacramentodelmatrimonio,enelcualestenraizadaydelaquesealimenta,esvivificada
continuamenteporelSeoryesllamadaeinvitadaaldilogoconDiosmediantelavida
sacramental,elofrecimientodelapropiavidaylaoracin.Esteeselcometidosacerdotalque
lafamiliacristianapuedeydebeejercerenntimacomunincontodalaIglesia,atravsde
lasrealidadescotidianasdelavidaconyugalyfamiliar.Deestamaneralafamiliacristianaes
llamadaasantificarseysantificaralacomunidadeclesialyalmundo[96]
(41)Lapresenciamismadelosmatrimonioscristianosenlosmltiplesambientesdela
sociedadesunmodoprivilegiadodemostraralhombrecontemporneo(enbuenamedida
destrudoensusubjetividad,exhaustoenunavanabsquedadeunamorlibre,opuestoal
verdaderoamorconyugal,medianteunamultituddeexperienciasfragmentadas)lareal
posibilidaddereencuentrodelserhumanoconsigomismo,deayudarleacomprenderla
realidaddeunasubjetividadplenamenterealizadaenelmatrimonioenCristoSeor.Soloen
estaespeciedechoqueconlarealidad,puedehaceremerger,enelcorazn,lanostalgiade
unapatriadelacualtodapersonacustodiaunrecuerdoimborrable.Aloshombresymujeres
desengaados,quesepreguntanasmismoscnicamente:puedeveniralgobuenodel
coraznhumano?esprecisopoderresponderles:venidyvednuestromatrimonio,nuestra
familia.Estepuedeserunpuntodecisivodepartida,testimoniorealconquelacomunidad
cristiana,conlagraciadeDios,manifiestalamisericordiadeDiosparaconloshombres.
Puedeconstatarsecomosumamentepositiva,enmuchosambientes,lamuyconsiderable
influenciaejercidaporpartedelosfielescristianos.Enrazndeunaconscienteeleccindefe
yvida,resultan,enmediodesuscontemporneos,comoelfermentoenlamasa,comolaluz
enmedioalastinieblas.Laatencinpastoralensupreparacinalmatrimonioylafamilia,y
suacompaamientoenlavidamatrimonialyfamiliaresdefundamentalimportanciaparala
vidadelaIglesiaydelmundo[97].
Adecuada preparacin al matrimonio
(42)ElMagisteriodelaIglesia,sobretodoapartirdelConcilioVaticanoII,sehareferido
reiteradamentealaimportanciaeinsustituibilidaddelapreparacinalmatrimonioenla
pastoralordinaria.Estapreparacinnopuedereducirseaunamerainformacinsobreloque
eselmatrimonioparalaIglesia,sinoquedebeserverdaderocaminodeformacindelas
personas,basadoenlaeducacinenlafeylaeducacinenlasvirtudes.EstePontificio
ConsejoparalaFamiliahatratadodeesteimportanteaspectodelapastoraldelaIglesia,
subrayandolacentralidaddelapreparacinalmatrimonioyelcontenidodedichapreparacin
enlosDocumentosSexualidadhumana:verdadysignificado,de8deDiciembrede1995,
yPreparacinalsacramentodelmatrimonio,de13demayode1996.
(43)Lapreparacinalmatrimonio,alavidaconyugalyfamiliar,esdegranimportancia
paraelbiendelaIglesia.Efectivamente,elsacramentodelmatrimoniotieneungranvalor
paratodalacomunidadcristianay,enprimerlugar,paralosesposos,cuyadecisinesdetal
importancia,quenosepuededejaralaimprovisacinoaeleccionesapresuradas.Enotras
pocas,estapreparacinpodacontarconelapoyodelasociedad,lacualreconocalos
19

valoresylosbeneficiosdelmatrimonio.LaIglesia,sindificultadesodudas,tutelabasu
santidad,conscientedelhechodequeelsacramentodelmatrimoniorepresentabaunagaranta
eclesial,comoclulavitaldelPueblodeDios.ElapoyodelaIglesiaera,almenosenlas
comunidadesrealmenteevangelizadas,firme,unitarioycompacto.Eranraras,engeneral,las
separacionesylosfracasosmatrimonialesyeldivorcioeraconsideradocomouna'plaga'
social(cfr.GS47).Hoy,encambio,ennopocoscasos,seasisteaunaacentuada
descomposicindelafamiliayaunaciertacorrupcindelosvaloresdelmatrimonio.En
muchasnaciones,sobretodoeconmicamentedesarrolladas,elndicedenupcialidadseha
reducido.Sesuelecontraermatrimonioenunaedadmsavanzadayaumentaelnmerode
divorciosyseparaciones,tambinenlosprimerosaosdelavidaconyugal.Todoellolleva
inevitablementeaunainquietudpastoral,muchasvecesrecordada:quiencontraeel
matrimonio,estrealmentepreparadoparaello?Elproblemadelapreparacinparael
sacramentodelmatrimonioyparalavidaconyugal,surgecomounagrannecesidadpastoral,
antetodoporelbiendelosesposos,paratodalacomunidadcristianayparalasociedad.Por
elloaumentanentodasparteselintersylasiniciativasparadarrespuestasadecuadasy
oportunasalapreparacinalsacramentodelmatrimonio[98]
(44)Enlaactualidadelproblemanosereducetantocomoenotrostiemposaquelosjvenes
lleganimpreparadosalmatrimonio.Debidoenparteaunavisinantropolgicapesimista,
desestructurante,disolventedelasubjetividad,muchosdeellosinclusoponenendudala
posibilidadmismadeunadonacinrealenelmatrimonioquedorigenaunvnculofiel,
fecundoeindisoluble.Frutodeestavisines,enalgunoscasos,elrechazodelainstitucin
matrimonialcomounarealidadilusoria,alaqueslopodranaccederpersonasconuna
preparacinespecialsima.Deaqulaimportanciadeunaeducacincristianaenunanocin
rectayrealistadelalibertadenrelacinalmatrimonio,comocapacidaddeescogery
encaminarseaesebienqueesladonacinmatrimonial.
Catequesis familiar
(45)Enestesentido,esmuyimportantelaaccindeprevencinmediantelacatequesis
familiar.Eltestimoniodelasfamiliascristianasesinsustituible,tantoconlospropioshijos
comoenmedioalasociedadenlaqueviven:nosonslolospastoresquienesdebendefender
alafamilia,sinolasmismasfamiliasquedebenexigirelrespetodesusderechosydesu
identidad.Debehoysubrayarseelimportantelugarqueenlapastoralfamiliarrepresentanlas
catequesisfamiliares,enlasquedemodoorgnico,completoysistemticoseafrontenlas
realidadesfamiliaresy,sometidasalcriteriodelafe,esclarecidasconlaPalabradeDios
interpretadaeclesialmenteenfidelidadalMagisteriodelaIglesiaporpastoreslegtimosy
competentesquecontribuyanverdaderamente,enunprocesocatequtico,alaprofundizacin
delaverdadsalvficasobreelhombre.Sedebehacerunesfuerzoparamostrarlaracionalidad
ylacredibilidaddelEvangeliosobreelmatrimonioylafamilia,reestructurandoelsistema
educativodelaIglesia[99].As,laexplicacindelmatrimonioylafamiliaapartirdeuna
visinantropolgicacorrectanodejadecausarsorpresaentrelosmismoscristianos,que
descubrenquenoesunacuestinslodefe,yqueencuentranrazonesparaconfirmarseen
ellayparaactuar,dandotestimoniopersonaldevidaydesarrollandounamisinapostlica
especficamentelaical.
Medios de comunicacin
(46)Ennuestrosdas,lacrisisdelosvaloresfamiliaresydelanocindefamiliaenlos
ordenamientosestatalesyenlosmediosdetransmisindelaculturaprensa,televisin,
internet,cine,etc.hacenecesariounespecialesfuerzodepresenciadelosvalores
familiaresenlosmediosdecomunicacin.Seconsidere,porejemplo,lagraninfluenciade
estosmediosenlaprdidadesensibilidadsocialantesituacionescomoeladulterio,el
20

divorcio,olasmismasunionesdehecho,ascomolaperniciosadeformacin,enmuchos
casos,enlosvalores(omejordisvalores)quedichosmediospresentan,aveces,como
propuestasnormalesdevida.Ademshayquetenerencuentaque,enciertasocasionesypese
alameritoriacontribucindeloscristianoscomprometidosquecolaboranenestosmedios,
ciertosprogramasyseriestelevisivas,porejemplo,noslonocontribuyenalaformacin
religiosa,sinomsbienaladesinformacinyalincrementodelaignoranciareligiosa.Estos
factores,peseanoencontrarseentreloselementosfundamentalesdelaconformacindeuna
cultura,influyen,enunamedidanoirrelevante,entreaquelloselementossociolgicosatener
encuentaenunapastoralinspiradaencriteriosrealistas.
Compromiso social
(47)Paramuchosdenuestroscontemporneos,cuyasubjetividadhasidoideolgicamente
demolida,porasdecirlo,elmatrimonioresultapocomsomenosimpensable;paraestas
personaslarealidadmatrimonialnotieneningnsignificado.Enquemodopuedelapastoral
delaIglesiasertambinparaellasuneventodesalvacin?Enestesentido,elcompromiso
polticoylegislativodeloscatlicosquetienenresponsabilidadesenestosmbitosresulta
decisivo.Laslegislacionesconstituyen,enmpliamedida,elethosdeunpueblo.Sobreeste
particular,resultaespecialmenteoportunounallamadaavencerlatentacindeindiferenciaen
elmbitopolticolegislativo,ysubrayarlanecesidaddetestimoniopblicodeladignidadde
lapersona.Laequiparacinalafamiliadelasunionesdehechosupone,comohayaquedado
expuesto,unaalteracindelordenamientohaciaelbiencomndelasociedadycomportaun
deteriorodelainstitucinmatrimonialfundadaenelmatrimonio.Esunmal,portanto,para
laspersonas,lasfamiliasylassociedades.Lopolticamenteposibleysuevolucinalo
largodeltiemponopuederesultardesvinculadodelosprincipiosltimosdelaverdadsobre
lapersonahumana,quetienequeinspiraractitudes,iniciativasconcretasyprogramasde
futuro[100].Tambinresultaconvenientelacrticaaldogmadelaconexinindisociable
entredemocraciayrelativismoticoqueseencuentraenlabasedemuchasiniciativas
legislativasquebuscanlaequiparacindelasunionesdehechoconlafamilia.
(48)Elproblemadelasunionesdehechoconstituyeunverdaderodesafoparaloscristianos,
enelsabermostrarelaspectorazonabledelafe,laprofundaracionalidaddelEvangeliodel
matrimonioylafamilia.Unanunciodelmismoqueprescindadeestedesafoala
racionalidad(entendidacomontimacorrespondenciaentedesideriumnaturaledelhombrey
elEvangelioanunciadoporlaIglesia)resultarineficaz.Paraelloeshoydamsnecesario
queenotrostiemposmanifestarenterminoscrebles,lainteriorcredibilidaddelaverdad
sobreelhombrequeestenlabasedelainstitucindelamorconyugal.Elmatrimonio,a
diferenciadecuantoocurreconlosotrossacramentos,pertenecetambinalaeconomadela
Creacin,seinscribeenunadinmicanaturalenelgnerohumano.Esadems,ensegundo
lugar,necesariaunarenovadareflexindelasbasesfundamentales,delosprincipios
esencialesqueinspiranlasactividadeseducativas,enlosdiversosmbitoseinstituciones.
CuleslafilosofadelasinstitucioneseducativashoyenlaIglesia,yculeselmodoenque
estosprincipiosreviertenenunaadecuadaeducacinalmatrimonioylafamilia,entantoque
estructurasnuclearesfundamentalesynecesariasparalamismasociedad?
Atencin y cercana pastoral
(49)Eslegtimalacomprensinporlaproblemticaexistencialylaseleccionesdelas
personasquevivenenunionesdehechoyenciertasocasiones,undeber.Algunasdeestas
situaciones,incluso,debensuscitarverdaderaypropiacompasin.Elrespetoporladignidad
delaspersonasnoestsometidoadiscusin.Sinembargo,lacomprensindelas
circunstanciasyelrespetodelaspersonasnoequivalenaunajustificacin.Msbiensetrata
desubrayar,enestascircunstanciasquelaverdadesunbienesencialdelaspersonasyfactor
21

deautnticalibertad:quedelaafirmacindelaverdadnoresulteofensa,sinoseaformade
caridad,demaneraqueelnodisminuirennadaladoctrinasalvadoradeCristoseaforma
eminentedecaridadparaconlasalmas[101],demodotal,queseacompaeconla
pacienciaylabondaddelacualelSeormismohadadoejemploensutratoconlos
hombres[102].Loscristianosdeben,portanto,tratardecomprenderlosmotivospersonales,
sociales,culturaleseideolgicosdeladifusindelaunionesdehecho.Esprecisorecordar
queunapastoralinteligenteydiscretapuede,enciertasocasionesfavorecerlarecuperacin
institucionaldealgunasdeestasuniones.Laspersonasqueseencuentranenestas
situacionesdebensertenidasencuenta,demaneraparticularizadayprudente,enlapastoral
ordinariadelacomunidadeclesial,unaatencinquecomportacercana,atencinalos
problemasydificultadesderivados,dilogopacienteyayudaconcreta,especialmenteen
relacinaloshijos.Laprevencines,tambinenesteaspectodelapastoral,unaactitud
prioritaria.

Conclusin
(50)Lasabiduradelospuebloshasabidoreconocersustancialmente,alolargodelossiglos,
aunqueconlimitaciones,elserylamisinfundamentaleinsustitubledelafamiliafundada
enelmatrimonio.Lafamiliaesunbiennecesarioeimprescindibleparatodasociedad,que
tieneunverdaderoypropioderecho,enjusticia,aserreconocida,protegidaypromovidapor
elconjuntodelasociedad.Esesteconjuntoelqueresultadaado,cuandosevulnera,deuno
uotromodo,estebienpreciosoynecesariodelahumanidad.Anteelfenmenosocialdelas
unionesdehecho,ylapostergacindelamorconyugalquecomportaeslasociedadmisma
quiennopuedequedarindiferente.Lameraysimplecancelacindelproblemamediantela
falsasolucindesureconocimiento,situndolasaunnivelpblicosemejante,oincluso
equiparndolasalasfamiliasfundadasenelmatrimonio,ademsderesultarenperjuicio
comparativodelmatrimonio(daando,anms,estanecesariainstitucinnaturaltan
necesitadahoyda,encambio,deverdaderaspolticasfamiliares),suponeunprofundo
desconocimientodelaverdadantropolgicadelamorhumanoentreunhombreyunamujer,y
suindisociableaspectodeunidadestableyabiertaalavida.Estedesconocimientoesanms
grave,cuandoseignoralaesencialyprofundsimadiferenciaentreelamorconyugaldelque
surgelainstitucinmatrimonialylasrelacioneshomosexuales.Laindiferenciadelas
administracionespblicasenesteaspectoseasemejamuchoaunaapataantelavidaola
muertedelasociedad,aunaindiferenciaantesuproyeccindefuturo,osudegradacin.Esta
neutralidadconducira,sinoseponenlosremediosoportunos,aungravedeteriorodel
tejidosocialydelapedagogadelasgeneracionesfuturas.
Lainadecuadavaloracindelamorconyugalydesuintrnsecaaperturaalavida,conla
inestabilidaddelavidafamiliarqueellocomporta,esunfenmenosocialquerequiereun
adecuadodiscernimientoporpartedetodosaquellosquesesientencomprometidosconel
biendelafamilia,ymuyespecialmenteporpartedeloscristianos.Setrata,antetodo,de
reconocerlasverdaderascausas(ideolgicasyeconmicas)deuntalestadodecosas,ynode
cederantepresionesdemaggicasdegruposdepresinquenotienenencuentaelbiencomn
delasociedad.LaIglesiaCatlica,ensuseguimientodeCristoJess,reconoceenlafamiliay
enelamorconyugalundondecomunindeDiosmisericordiosoconlahumanidad,untesoro
preciosodesantidadygraciaqueresplandeceenmediodelmundo.Invitaporelloacuantos
luchanporlacausadelhombreaunirsusesfuerzosenlapromocindelafamiliaydesu
ntimafuentedevidaqueeslauninconyugal.
[1]ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,n.47.

22

[2]ConcilioVaticanoII,Const.Lumengentiumn.11,Decr.Apostolicamactuositatem,n.11.
[3]CatecismodelaIglesiaCatlica,nn.23312400,25142533;PontificioConsejoparalaFamilia,Sexualidad
humana:verdadysignificado,8121995.
[4]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.80.
[5]LaaccinhumanizadoraypastoraldelaIglesia,ensuopcinpreferencialporlospobres,haidoencaminada,
engeneral,enestospases,alaregularizacindeesasuniones,mediantelacelebracindelmatrimonio(o
mediantelaconvalidacinolasanacin,segnseaelcaso)enlaactitudeclesialdecompromisoconla
santificacindeloshogarescristianos.
[6]Diversasteorasconstruccionistassostienenhoydaconcepcionesdiferentessobreelmodoenquelasociedad
tendrasegnellossostienenquecambiaradaptndosealosdistintosgender(pinsese,porejemplo,enla
educacin,lasanidad,etc.).Algunossostienentresgneros,otroscinco,otrossiete,otrosunnmerodistinto
segndiversasconsideraciones.
[7]Tantoelmarxismocomoelestructuralismohancontribudoendiferentemedidaalaconsolidacindeesta
ideologadegender,quehasufridodiferentesinflujos,talescomolarevolucinsexual,conpostulados
comolosrepresentadosporW.Reich(18971957)respectoalallamadaaunaliberacindecualquier
disciplinasexual,oHerbertMarcuse(18981979)ysusinvitacionesaexperimentartodotipodesituaciones
sexuales(entendidasdesdeunpolimorfismosexualdeorientacinindiferentementeheterosexualesdecir,la
orientacinsexualnaturaluhomosexual),desligadasdelafamiliaydecualquierfinalismonaturalde
diferenciacinentrelossexos,ascomodecualquierobstculoderivadodelaresponsabilidadprocreativa.Un
ciertofeminismoradicalizadoyextremista,representadoporlasaportacionesdeMargaretSanger(18791966)y
SimonedeBeauvoir(19081986)nopuedesersituadoalmargendeesteprocesohistricodeconsolidacinde
unaideologa.Deestemodo,heterosexualidadymonogamiayanoparecenserconsideradossinocomouno
deloscasosposiblesdeprcticasexual.
[8]Estaactitudhaencontrado,lamentablemente,favorableacogidaenunbuennmerodeimportantes
institucionesinternacionales,conelconsiguientedeteriorodelconceptomismodefamilia,cuyofundamentoes,
ynopuedenoserlo,elmatrimonio.Entreestasinstituciones,algunosOrganismosdelamismaOrganizacinde
NacionesUnidas,parecensecundarrecientementealgunasdeestasteoras,soslayandoconelloelgenuino
significadodelartculo16delaDeclaracinUniversaldeDerechosdelHombrede1948,quemuestralafamilia
comoelementonaturalyfundamentaldelasociedad.Cfr.PontificioConsejoparalaFamilia,Familiay
Derechoshumanos,1999,n.16.
[9]Aristteles,PolticaI,910(Bk1253a).
[10]CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2207.
[11]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n18.
[12]JuanPabloII,AlocucindurantelaAudienciageneralde1121999.
[13]ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,n.47.
[14]...prescindiendodelascorrientesdepensamiento,existeunconjuntodeconocimientosenloscualeses
posiblereconocerunaespeciedepatrimonioespiritualdelahumanidad.Escomosinosencontrsemosante
unafilosofaimplcitaporlacualcadaunocreeconocerestosprincipios,aunquedeformagenricaynorefleja.
Estosconocimientos,precisamenteporquesoncompartidosenciertomodoportodos,deberansercomoun
puntodereferenciaparalasdiversasescuelasfilosficas.Cuandolaraznlograintuiryformularlosprincipios
primerosyuniversalesdelserysacarcorrectamentedeellosconclusionescoherentesdeordenlgicoy
deontolgico,entoncespuedeconsiderarseunaraznrectao,comolallamabanlosantiguos,orthslogos,recta
ratio.JuanPabloII,Enc.Fidesetratio,n.4.
[15]ConcilioVaticanoII,Const.DeiVerbumn.10.
[16]LarelacinentrefeyfilosofaencuentraenlapredicacindeCristocrucificadoyresucitadoelescollo
contraelcualpuedenaufragar,peroporencimadelcualpuededesembocarenelocanosinlmitesdelaverdad.
Aquseevidencialafronteraentrelaraznylafe,peroseaclaratambinelespacioenelcualambaspueden
encontrarse.JuanPabloII,Enc.Fidesetratio,n.23.ElEvangeliodelavidanoesexclusivamenteparalos
creyentes:esparatodos.Lacuestindelavidaysudefensaypromocinnoesprerrogativadeloscristianos
slos..JuanPabloII,Enc.Evangeliumvitae,n.101.
[17]JuanPabloII,AlocucinalForumdeAsociacionesCatlicasdeItalia,2761998.

23

[18]PontificioConsejoparalaFamilia,DeclaracinacercadelaResolucindelParlamentoEuropeosobre
equiparacinentrefamiliay'unionesdehecho',inclusohomosexuales,1732000
[19]S. Agustn,De libero arbitrio, I, 5, 11
[20]Lavidasocialysuaparatojurdicoexigeunfundamentoltimo.Sinoexisteotraleymsalldelaley
civil,debemosadmitirentoncesquecualquiervalor,inclusoaquellosporloscualesloshombreshancombatido
yconsideradocomopasosadelantecrucialesenlalentamarchahacialalibertad,puedensercanceladosporuna
simplemayoradevotos.Quienescriticanlaleynaturaldebencerrarlosojosanteestaposibilidad,ycuando
promuevenleyesencontrasteconelbiencomnensusexigenciasfundamentalesdebentenerencuentatodas
lasconsecuenciasdesuspropiasacciones,porquepuedenimpulsaralasociedadenunapeligrosadireccin.
DiscursodelCard.A.SodanoduranteelIIEncuentrodePolticosyLegisladoresdeEuropa,organizadoporel
PontificioConsejoparalaFamilia,2224octubrede1998.
[21]EnEuropa,porejemplo,enlaConstitucindeAlemania:Elmatrimonioylafamiliaencuentranespecial
proteccinenelordenamientodelEstado(Art.6);Espaa:Lospoderespblicosaseguranlaproteccin
social,econmicayjurdicadelafamilia(Art.39);Irlanda:ElEstadoreconocealafamiliacomoelgrupo
naturalprimarioyfundamentaldelasociedadycomoinstitucinmoraldotadadederechosinalienablese
imprescriptibles,anterioresysuperioresatododerechopositivo.PorelloelEstadosecomprometeaprotegerla
constitucinyautoridaddelafamiliacomoelfundamentonecesariodelrdensocialycomoindispensablepara
elbienestardelaNacinyelEstado(Art.41);Italia:LaRepblicareconocelosderechosdelafamiliacomo
sociedadnaturalfundadaenelmatrimonio(Art.29);Polonia:Elmatrimonio,estoes,launindeunhombrey
unamujer,ascomolafamilia,paternidadymaternidad,debenencontrarproteccinycuidadoenlaRepblica
dePolonia(Art.18);Portugal:Lafamilia,comoelementofundamentaldelasociedad,tienederechoala
proteccindelasociedadydelEstadoyalarealizacindetodaslascondicionesquepermitanlarealizacin
personaldesusmiembros(Art.67).
TambinenConstitucionesdetodoelmundo:Argentina...laleyestablecer...laproteccinintegraldela
familia(Art.14);Brasil:Lafamilia,basedelasociedad,esobjetodeespecialproteccinporelEstado(Art.
226);Chile:...Lafamiliaeselncleofundamentaldelasociedad...EsdeberdelEstado...darproteccinala
poblacinyalafamilia...(Art.1),RepblicaPopularChinaElEstadoprotegeelmatrimonio,lafamilia,la
maternidadylainfancia(Art.49);Colombia,ElEstadoreconoce,sindiscriminacinalguna,laprimacade
losderechosinalienablesdelapersonayamparaalafamiliacomoinstitucinbsicadelasociedad(Art.5);
CoreadelSur:Elmatrimonioylavidafamiliarseestablecenenbasealadignidadindividualeigualdadentre
lossexos;elEstadopondrtodoslosmediosasualcanceparaqueselogreestefin(Art.36);Filipinas:El
EstadoreconocealafamiliafilipinacomofundamentodelaNacin.Deacuerdoconellodebepromoverse
intensamentelasolidaridad,suactivapromocinysutotaldesarrollo.Elmatrimonioesunainstitucinsocial
inviolable,esfundamentodelafamiliaydebeserprotegidoporelEstado(Art.15);Mxico:...la
Ley...protegerlaorganizacinyeldesarrollodelafamilia"(Art.4);Per:LacomunidadyelEstado...tambin
protegenalafamiliaypromuevenelmatrimonio.Reconocenaestosltimoscomoinstitutosnaturalesy
fundamentalesdelasociedad(Art.4);Ruanda:Lafamilia,entantoquebasenaturaldelpuebloruands,ser
protegidaporelEstado(Art.24).
[22]Todaleyhechaporloshombrestienerazndeleyentantoquederivadelaleynatural.Sialgo,encambio,
seoponealaleynatural,noesentoncesley,sinocorrupcindelaley.SantoTomsdeAquino,Sumade
Teologa,III,q.95,a.2.
[23]JuanPabloII,DiscursoalIIEncuentrodePolticosyLegisladoresdeEuropaorganizadoporelPontificio
ConsejoparalaFamilia,23101998.
[24]JuanPabloII,Enc.Centesimusannus,n.46.
[25]ComoresponsablespolticosylegisladoresdeseososdeserfielesalaDeclaracinuniversaldederechos
humanosde1948,noscomprometemosapromoveryadefenderlosderechosdelafamiliafundadaenel
matrimonioentreunhombreyunamujer.Estodebehacerseentodoslosniveles:local,regional,nacionale
internacional.Sloaspodremosponernosverdaderamentealserviciodelbiencomn,tantoanivelnacional
comointernacional.ConclusionesdelIIEncuentrodePolticosyLegisladoresdeEuropasobrelosderechos
delhombreydelafamilia,L'OsservatoreRomano,2621999.
[26]Lafamiliaeselncleocentraldelasociedadcivil.Tieneciertamente,unpapeleconmicoimportante,que
nopuedeolvidarse,puesconstituyeelmayorcapitalhumano,perosumisinenglobamuchasotrastareas.Es,
sobretodo,unacomunidadnaturaldevida,unacomunidadqueestfundadasobreelmatrimonioy,porello,
presentaunacohesinquesuperaladecualquierotracomunidadsocial.DeclaracinfinaldelIIIEncuentrode
PolticosyLegisladoresdeAmrica,BuenosAires,35deagostode1999.

24

[27]Cfr.CartadeDerechosdelaFamilia,Prembulo.
[28]JuanPabloII,CartaGratissimamsane(CartaalasFamilias)n.6.
[29]Cfr.CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2333;CartaGratissimamsane(CartaalasFamilias),n.8.
[30]ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,n.49.
[31]Cfr.CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2332;JuanPabloII,DiscursoalTribunaldelaRotaRomana,211
1999.
[32]JuanPabloII,CartaGratissimamsane(CartaalasFamilias)nn.78.
[33]JuanPabloII,DiscursoalTribunaldelaRotaRomana,2111999.
[34]Ibd.
[35]Ibd.
[36]Ibd.
[37]Elmatrimoniodeterminaelcuadrojurdicoquefavorecelaestabilidaddelafamilia.Permitelarenovacin
delasgeneraciones.Noesunsimplecontratoonegocioprivado,sinoqueconstituyeunadelasestructuras
fundamentalesdelasociedad,alacualmantieneunidaencoherencia.DeclaracindelConsejoPermanentede
laConferenciaEpiscopalFrancesa,apropsitodelaproposicindeleydepactocivildesolidaridad,179
1998.
[38]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.19.
[39]Ibid.,infra.
[40]Nohayequivalenciaentrelarelacinentredospersonasdelmismosexoyaquellaformadaporunhombre
yunamujer.Sloestaltimapuedesercalificadadepareja,porqueimplicaladiferenciasexual,ladimensin
conyugal,lacapacidaddeejerciciodelapaternidadylamaternidad.Lahomosexualidad,esevidente,nopuede
representaresteconjuntosimblico.DeclaracindelConsejoPermanentedelaConferenciaEpiscopal
Francesa,apropsitodelaproposicindeleydepactocivildesolidaridad,1791998.
[41]Respectoalgravedesrdenmoralintrnseco,contrarioalaleynatural,delosactoshomosexuales
cfr.CatecismodelaIglesiaCatlica,nn23572359;CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Inst.Persona
humana,29121975;PontificioConsejoparalaFamilia,Sexualidadhumana:verdadysignificado,8121995,n.
104.
[42]JuanPabloII,DiscursoalosparticipantesdelaXIVAsambleaPlenariadelPontificioConsejoparala
Familia.Cfr.JuanPabloII,palabraspronunciadasduranteelngelusde1961994.
[43]PontificioConsejoparalaFamilia,DeclaracinacercadelaResolucindelParlamentoEuropeosobre
equiparacinentrefamiliay'unionesdehecho',inclusohomosexuales,1732000.
[44]Nosepuedeignorarque,segnreconocenalgunosdesuspromotores,estalegislacinconstituyeunprimer
pasohacia,porejemplo,laadopcindeniosporpersonasquevivenunarelacinhomosexual.Tememosporel
futuroaltiempoquedeploramoslosucedido.DeclaracindelPresidentedelaConferenciaEpiscopalFrancesa,
despusdelapromulgacindelpactocivildesolidaridad,13101999.
[45]JuanPabloII,palabraspronunciadasduranteelngelusde2021994.
[46]Cfr.NotadelaComisinPermanentedelaConferenciaEpiscopalEspaola(2461994),conocasindela
Resolucinde8defebrerode1994delParlamentoEuropeosobreigualdaddederechosdehomosexualesy
lesbianas.
[47]Juan Pablo II,Carta Gratissimam sane (Carta a las Familias), n. 11
[48]Ibd.,n.14
[49]Ibd.,n.17infine.
[50]CartadelosDerechosdelaFamilia,Prembulo,D.
[51]Ibd.,Prembulo(passim)yart.6.
[52]Ibid.,Prembulo,BeI.
[53]Ibid.,Prembulo,CyG.

25

[54]JuanPabloII,CartaGratissimamsane(CartaalasFamilias)nn.911.
[55]JuanPabloII,Alocucinde26121999.
[56]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.21;cfrJuanPabloII,CartaGratissimamsane(Cartaalas
Familias)nn.1315.
[57]CartadelosDerechosdelaFamilia,Prembulo,F;cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.21.
[58]JuanPabloII,Enc.EvangeliumVitae,nn.91;94.
[59]CartadelosDerechosdelaFamilia,Prembulo,E.
[60]JuanPabloII,Enc.EvangeliumVitae,n.92.
[61]CartadelosDerechosdelaFamilia,Prembulo,HI.
[62]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,nn.2324.
[63]Ibd.,n.25.
[64]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,nn.2835;CartadelosDerechosdelaFamilia,art.3.
[65]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.20;CartadelosDerechosdelaFamilia,art.6.
[66]CartadelosDerechosdelaFamilia,art.2,byc;art.7.
[67]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,nn.3641;CartadelosDerechosdelaFamilia,art.5;
CartaGratissimamsane(CartaalasFamilias),n.16.
[68]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,nn.4248;CartadelosDerechosdelaFamilia,arts.812.
[69]CartadelosDerechosdelaFamilia,art.1,c.
[70]JuanPabloII,Enc.Veritatissplendor,n.4.
[71]JuanPabloII,Enc.EvangeliumVitae,n.20;cfr.ibid.,n.19.
[72]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.6;cfr.JuanPabloIICartaGratissimamsane(Cartaalas
Familias),n.13.
[73]ConciliodeTrento.SesionesVIIyXXIV.
[74]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.68.
[75]CdigodeDerechoCannico,c.10551;CatecismodelaIglesiaCatlica,n.1601.
[76]Cfr.ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,nn.4849.
[77]Cfr.JuanPabloII,DiscursoalaRotaRomana,2112000.
[78]ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,n.48.
[79]Ibd.
[80]Cfr.CodigodeDerechoCannicoyCodigodeCnonesdelasIglesiasOrientales,de1983y1990
respectivamente.
[81]ConcilioVaticanoII,Const.Past.Gaudiumetspes,n.49.
[82]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.68.
[83]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.81.
[84]JuanPabloII,Enc.Veritatissplendor,n.93.
[85]JuanPabloII,AlocucindurantelaAudienciageneralde591979.ConestaAlocucinseiniciaelCiclode
catequesisconocidocomoCatequesissobreelamorhumano.
[86]Cristonoaceptaladiscusinalnivelenelquesusinterlocutoresintentanintroducirla,enciertosentido,no
apruebaladimensinqueintentandaralproblema.Evitaquedarimplicadoencontroversiasjurdicocasusticas,
yencambio,hacereferencia,endosocasionesal'principio'JuanPabloII,AlocucindurantelaAudiencia
generalde591979.
[87]Nosepuedenegarqueelhombreexistesiempreenunaculturaconcreta,perotampocosepuedenegarque
elhombrenoseagotaenesamismacultura.Porotraparteelprogresomismodelasculturasdemuestraqueenel

26

hombreexistealgoquelastrasciende.Este'algo'esprecisamentelanaturalezadelhombre:precisamenteesta
naturalezaeslamedidadelaculturayeslacondicinparaqueelhombrenoseaprisionerodeningunadesus
culturas,sinoquedefiendasudignidadpersonalviviendodeacuerdoconlaverdadprofundasususer.Juan
PabloII,Enc.Veritatissplendorn.53.
[88]LaleynaturalnoesotracosaquelaluzdelainteligenciainfundidaennosotrosporDios.Graciasaella
conocemosloquesedebehaceryloquesedebeevitar.DioshadonadoestaluzyestaleyenlaCreacin.Sto.
TomsdeAquino,SummaTheologiae,IIIq.93,a.3,ad2um.Cfr.JuanPabloII,Enc.Veritatissplendor,nn35
53.
[89]Juan Pablo II, Enc. Veritatis splendor nn 62-64
[90]Pormediodelagraciamatrimonialloscnyugesseayudanmutuamenteasantificarseconlavidaconyugal
yenlaacogidayeducacindeloshijos.ConcilioVaticanoII,Const.Lumengentiumn.11.Cfr.Catecismode
laIglesiaCatlicann.16411642.
[91]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.81.
[92]Ibid.infra.
[93]Vasenn.48.
[94]Ibid.
[95]JuanPabloII,CartaAp.Gratissimamsane(CartaalasFamilias),n.20.
[96]JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.55.
[97]Cfr.JuanPabloII,Ex.Ap.Familiarisconsortio,n.66.
[98]PontificioConsejoparalaFamilia,Preparacinalsacramentodelmatrimonio,n.1.
[99]JuanPabloII,Enc.Fidesetratio,n.97.
[100]JuanPabloII,Enc.Evangeliumvitae,n.73.
[101]PabloVI,Enc.Humanaevitae,n.29.
[102]Ibd.

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