I.E.D.

ALMIRANTE PADILLA
FILOSOFA
EL MUNDO DE LA TCNICA
EL ANLISIS FILOSFICO DE MARTIN HEIDEGGER
Para el filsofo alemn Martin Heiddegger la poca en la que vivimos, que es
una poca de la tcnica y la tecnologa, impulsada por el capitalismo, est
aquejada, afectada por un peligroso vaco. Este peligroso vaco consiste en la
creencia, inconscientemente asumida, de que todo est disponible al hombre;
de que toda la realidad (la naturaleza o el ser en trminos ms filosficos) es un
producto dispuesto a las maquinaciones del hombre. Para Heidegger es una
poca en la que se ha olvidado la filosofa y con sta la bsqueda del ser, en
otras palabras, la bsqueda de un sentido ms autntico de la existencia o de la
vida ha pasado a un segundo plano, un plano en el que no tiene ninguna
importancia.
La filosofa ha sido desplazada por una voluntad de poder, de conquista
incondicionada, ilimitada, peligrosa y deshumanizante de la naturaleza y del
hombre. El pensamiento y la contemplacin de la realidad han sido
reemplazados en nuestra poca por un modo de vivir mecnico, funcionalizado,
automatizado y burocratizado, en donde lo verdadero es todo aquello que
permite el xito y el progreso, entendidos stos en trminos de consumo y
acumulacin de dinero, que se dan a costa de la explotacin de la naturaleza y
de la conversin de los seres humanos en objetos que se utilizan y desechan.
Muy pocos individuos comprenden el peligro que encierra la tcnica, el dominio
sobre la naturaleza y el olvido del ser; y aun los que comprenden no pueden
decir nada, tienen que permanecer en silencio. Pero antes de continuar por este
camino, indiquemos algunas de las reflexiones que, en especfico, dedica
nuestro autor al tema de la tcnica.
Al preguntarse por la esencia de la tcnica, Heidegger nos dice que con dicha
reflexin busca acercarnos a una relacin ms libre con sta, en tanto podamos
conocer sus lmites; se trata de manejar de un modo adecuado a la tcnica, de
ponerla bajo nuestro control y no nosotros bajo su control. Lo primero que nos
dice Heidegger es que debemos distinguir entre la tcnica y la esencia de la
tcnica, en otras palabras, entre, por un lado, lo que podemos decir de la
tcnica en cuanto objeto, fabricar y utilizar que tenemos ah delante
para ser observado y analizado; y, por otro lado, lo que podemos decir de la
tcnica en su relacin esencial con el ser humano, es decir, de la tcnica como
modo o forma de comprender y comprenderse, de ser, existir o relacionarse
consigo mismo (del hombre con el hombre) y con la realidad (del hombre con la
naturaleza). Esto da lugar, respectivamente, a una concepcin instrumental y
antropolgica de la tcnica y una concepcin esencial y filosfica de la misma.
De acuerdo con la concepcin instrumental y antropolgica la tcnica consiste
en fabricar y usar tiles, aparatos y mquinas, es decir, se concibe como un

medio para un fin y como un hacer del hombre. Esta representacin de la

tcnica es correcta y vale para la tcnica moderna (por ejemplo, el automvil
que permite desplazarnos, el bombillo que nos permite hacer en la oscuridad, el
martillo que nos permite construir, etc.); sin embargo, es una representacin o
definicin de la tcnica que no alcanza lo esencial y por lo tanto no es
completamente verdadera. Heidegger distingue claramente entre la tcnica
artesanal (antigua) y la tcnica moderna, que tiene su origen en la Europa del
siglo XVII, a partir de lo cual compara distintos artefactos: una veleta con una
estacin de radar; un aserradero con una central hidroelctrica, un molino de
viento con la moderna maquinaria de la industria motorizada de alimentacin.

Sin embargo, la esencia de la tcnica no tiene que ver con simples instrumentos
sino con una manera en que el hombre se relaciona con la realidad, es decir, con
la naturaleza y consigo mismo. Para Heidegger, la tcnica es ante todo una
manera en que el hombre comprende el mundo y comprendiendo al mundo se
comprende a s mismo de determinada manera, es decir, la tcnica implica
tcitamente una manera de responder a las preguntas: qu es el mundo, la
naturaleza o el ser? y qu es el hombre, o el ser humano? En los trminos
filosficos usados por el propio Heidegger: una manera en que el ser se destina
al hombre, se devela o sale de lo oculto y es encontrado por el hombre. As, la
reflexin de Heidegger no es principalmente una reflexin de los artefactos
tcnicos, sino un diagnstico filosfico de la era de la tcnica moderna.
A diferencia de la tcnica antigua, de lo artesanal, del saber hacer creativo e
ntimo del hombre con sus manos, la tcnica moderna devela o descubre el ser,
lo que hay o est frente a nosotros de una manera provocante, es decir, la
tcnica moderna es una provocacin que pone a la naturaleza en la exigencia de
liberar energas, que en cuanto tales pueden ser explotadas y acumuladas,
almacenadas o puestas en reserva. Esta ltima es la idea de una economa de
la tcnica, que pretende funcionar muy bien en nuestra poca. Esta manera
moderna en que el ser o la naturaleza se desoculta tcnicamente es la que no
deja a la realidad simplemente estar, lo que le exige dar cada vez ms. Es lo que
exige a un ro que produzca energa hidrulica, que se transforma en energa
elctrica, que se acumula y se distribuye por un pueblo, en el que es utilizada, a
travs de otros artefactos, para diversos propsitos.

Sin embargo, lo esencial es que la naturaleza se convierte en una nica estacin

gigantesca de gasolina, una fuente de energa para el uso humano. Ya no hay
objetos para ser vistos, contemplados y admirados en su belleza y autonoma,
sino listos para el consumo, para ser apoderados y utilizados. El bosque deja de
ser un objeto y se convierte en espacio verde para el hombre, disponible para su
utilizacin, calculable y consumible, desechable y reemplazable. Heidegger nos
recuerda que el campesino-artesano no provocaba el campo o el bosque, sino
que al sembrar las semillas, abandonaba la siembra a las fuerzas del
crecimiento y guardaba su germinacin; en cambio, ahora, la agricultura es la
industria motorizada de la alimentacin, que hace del campo o del bosque algo
explotable, que deber ser utilizado sin consideracin, bajo la ley del mnimo
esfuerzo y el mnimo costo.