Crear

bara< (ar;B;), crear, hacer. Este verbo tiene un significado teolgico muy
profundo, puesto que su nico sujeto es Dios. Solo l puede crear en el
sentido que est implcito en bara<. El verbo expresa creacin de la nada (ex
nihilo), una idea que se percibe con claridad en los pasajes relacionados con la
creacin en escala csmica: En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn
1.1; cf. Gn 2.3; Is 40.26; 42.5). Todos los dems verbos que significan
creacin permiten una gama de significados mucho ms amplia; tienen
sujetos divinos y humanos y se usan en contextos que no tienen que ver con la
creacin de la vida.
Bara' se usa a menudo paralelamente con los siguientes verbos: >asah,
hacer (Is 41.20; 43.7; 45.7, 12; Am 4.13); yatsar, formar (Is 43.1, 7; 45.7;
Am 4.13); y kun, establecer. Isaas 45.18 contiene todos estos vocablos:
Porque as ha dicho Jehovah el que ha creado [bara<] los cielos, l es Dios; el
que form [yatsar] la tierra y la hizo [>asah], l la estableci [kun]; no la cre
[bara<] para que estuviera vaca, sino que la form [yatsar] para que fuera
habitada: Yo soy Jehovah, y no hay otro (rva). Tal vez no se haya
mantenido en este pasaje el significado tcnico de bara< (crear de la nada);
quizs el uso aqu sea una connotacin popularizada en forma de sinnimo
potico.
Los complementos directos de este verbo son los cielos y la tierra (Gn 1.1; Is
40.26; 42.5; 45.18; 65.17); el hombre (Gn 1.27; 5.2; 6.7; Dt 4.32; Sal 89.47; Is
43.7; 45.12); Israel (Is 43.1; Mal 2.10); cosa nueva (Jer 31.22); nube y humo
(Is 4.5); norte y sur (Sal 89.12); salvacin y justicia (Is 45.8); hablar (Is 57.19);
tinieblas (Is 45.7); viento (Am 4.13); y un corazn nuevo (Sal 51.10). Un estudio
cuidadoso de los pasajes donde bara< figura muestra que en las pocas veces
que el trmino se usa en forma no potica (principalmente en Gnesis), el
escritor usa un lenguaje cientficamente preciso para demostrar que Dios cre
el objeto o concepto de materia que antes no haba existido.
Llama poderosamente la atencin el uso de bara< en Is 4065. De las 49 veces
que aparece el vocablo en el Antiguo Testamento, 20 se hallan en estos
captulos. Cuando Isaas escribe profticamente a los judos en el cautiverio,
habla palabras de consuelo basadas en los beneficios y bendiciones del pasado
para el pueblo de Dios. Isaas desea recalcar que, puesto que Yahveh es el
Creador, l puede liberar a su pueblo del cautiverio. El Dios de Israel ha creado
todas las cosas: Yo hice [>asah] la tierra y cre [bara<] al hombre sobre ella.
Son mis propias manos las que han desplegado los cielos, y soy yo quien ha
dado rdenes a todo su ejrcito (Is 45.12 rva). Los dioses de Babilonia son
nulidades impotentes (44.1220; 46.17) y por tanto, Israel puede esperar que
Dios va a triunfar realizando una nueva creacin (43.1621; 65.1725).
Aunque bara< es un tecnicismo correcto y preciso que sugiere una creacin
csmica y material ex nihilo, el trmino es tambin un vehculo teolgico rico

en su comunicacin del poder soberano de Dios, quien origina y regula todas

las cosas para su gloria.