La Revolucin Francesa- Hobsbawm

I. Si Inglaterra proporcion la base de la Rev. Industrial, Francia lo hizo en la poltica. Entre

1789-1917, las polticas de todo el mundo lucharon en pro o en contra de los principios e 1789 o los
ms radicales de 1793. La rev. francesa roporcion los programas de los partidos liberales, radicales
y democrticos de la mayor parte del globo.
Ya entre 1776 y 1790 se produjo una serie de revoluciones democrticas, en EE.UU. Blgica,
Holanda; pero fue la francesa la que ms consecuencias tuvo. Fue la nica verdadera revolucin de
masas (hemos de saber que 1/5 europeos era francs) y radical (tanto que los extranjeros
revolucionarios que se le unieron fueron luego moderados en Francia). Al contrario que la
Revolucin americana, la francesa influy en mbitos geogrficos muy distantes: afect en
Sudamrica y fue el primer gran movimiento de ideas en la cristiandad occidental que produjo
algn efecto real sobre el mundo islmico caso de la India y Turqua-.
En Francia, al contrario que en Inglaterra, el conflicto entre los intereses de antiguo rgimen y la
ascensin de las nuevas fuerzas sociales era peligrosamente agudo. Una monarqua absoluta, como
la de Luis XVI, no aceptara pequeas dosis reformistas como las propuestas de Turgot. Haca falta
un gran cambio. La monarqua absoluta, no obstante, introdujo, por iniciativa propia a una serie de
financieros y administrativos en la alta aristocracia, quienes fundan los descontentos de nobles y
burgueses en los tribunales.
La nobleza se granje numerosos enemigos: no solo ocupaba los puestos ms importantes del
Estado, sino que tena una creciente inclinacin a apoderarse de la administracin central y
provincial. La mayora de la gente eran gentes pobres o con recursos insuficientes, deficiencia sta
aumentada por el atraso tcnico reinante. La miseria general se intensificaba por el aumento de la
poblacin. Diezmos y gabelas tambin contribuan a ello.
La revolucin norteamericana termin con victoria para Francia, pero el precio fue demasiado
alto: una bancarrota total. Aunque muchas veces se ha echado la culpa de la crisis a las
extravagancias de Versalles, hay que decir que los gastos de la corte slo suponan el 6% del
presupuesto total en 1788. La guerra, la escuadra y la diplomacia consuman un 25% y la deuda
existente un 50%. Guerra y deuda la guerra norteamericana y su deuda- rompieron el espinazo de
la monarqua.
La Revolucin comenz con la Asamblea de notables de 1787 y la convocatoria a Estados
Generales de 1789. Todo comenz como un intento aristocrtico de retomar el control, pero fue un
error subestimar al tercer estado con una crisis econmica tan profunda, dejndolo a un lado en
los rganos representativos. La Declaracin de derechos del hombre y del ciudadanos fue un
manifiesto contra la sociedad jerrquica y los privilegios, pero no a favor de una sociedad
democrtica. No se peda el fin de los reyes ni la conformacin de una asamblea representativa
(poda haber intermediarios. Pero eso s: la soberana residira en la Nacin-vocablo importante).
Esta identificacin iba ms all del programa burgus, tena un acento mucho ms radical y
peligroso para el orden social. La crisis del trigo, el bandolerismo y los motines, hicieron de la
Asamblea del juego de pelota, algo ms revolucionario y crtico de lo que cabra esperar. La
contrarrevolucin hizo a las masas de Pars una potencia efectiva de choque. La toma de la Bastilla
fue el smbolo del final del Antiguo Rgimen en Francia: 14-7-1789.
La revolucin fue burguesa y liberal-conservadora. El tercer estado fue liberal-radical. Por
momentos esta dicotoma oscilaba hasta que finalmente quebr. Algunos burgueses dieron un paso
ms hacia el conservadurismo, al ver que los jacobinos llevaron la revolucin demasiado lejos
para sus ideales. El tercer estado no quera una sociedad burguesa, que progresivamente adquira
tintes aristocrticos. De los jacobinos, slo los sans-culottes tenan cierta iniciativa poltica. El resto,
desarrapados y hambrientos eran incultos y seguan a lderes bien formados. Marta y Hbert
defendan los interesas de la gran masa de proletarios, el trabajo, la igualdad social y la seguridad
del pobre: igualdad, y libertad directa. Pero su utopa fue irrealizable y ms fruto de la
desesperacin que de un plan bien trazado. Su memoria queda unida al jacobinismo, del que no
siempre fue partidario.
II. Entre 1789 pocas concesiones se hicieron a la plebe, pero sus reformas fueron las ms

duraderas. Desde el punto de vista econmico, las perspectivas de la Asamblea Constituyente eran
completamente liberales: su poltica respecto al campesinado fue el cercado de las tierras
comunales y el estmulo a los empresarios rurales; respecto a la clase trabajadora, la proscripcin de
los gremios; respecto a los artesanos, la abolicin de las corporaciones. La Constitucin Civil del
clero fue un mal intento, no de destruir el clero, sino de alejarlo del absolutismo romano.
El rey saba que la nica opcin de reconquistar el absolutismo sera con una intervencin desde
el exterior, aunque esto sera difcil debido a la situacin del resto de pases. Pero Europa se dio
cuenta de que corra peligro su derecho al trono y se puso en marcha. La Asamblea Legislativa
pronosticaba la guerra y as fue desde 4-1792. Sin embargo fueron derrotados y las masas se
radicalizaron. Los altos mandos fueron encarcelados, incluido el rey, y la Repblica fue instaurada.
La Convencin Girondina se percat de que o vencan rotundamente o eran eliminados del
tablero de juego. Para ello moviliz el pas como nunca se haba hecho: economa de guerra,
reclutamiento en masa, racionamiento, y abolicin virtual de la distincin entre soldados y civiles.
Por ltimo, reclamaba sus fronteras naturales con dos propsitos: tumbar la contrarrevolucin y
conseguir ms territorios con los que hacer la guerra econmica a Gran Bretaa. En este clima, los
jacobinos fueron ganando terreno palmo a palmo. Esto deriv en la toma de poder por los sansculottes el 2-6-1793.
III. La Convencin jacobina se recuerda por el almidonado Robespierre, el gigante Danton, el
elegante Saint-Just, el tosco Marat y el Comit de Salud Pblica Comit de guerra-, el tribunal
revolucionario y la guillotina. Hubo 17.000 ejecuciones en 14 meses. El terror, a pesar de lo que se
dice, fue mucho menor que el de las matanzas contra la Comuna de Pars en 1871 o las del siglo
XX. Vemos la contrarrevolucin vencida, un ejrcito mejor formado y ms barato, una moneda ms
estable (ya casi toda en papel) y un gobierno estable (aunque con otro color) que iba a comenzar
una racha de casi veinte aos de victorias militares ininterrumpidas.
El fin del programa jacobino era un Estado fuerte y centralizado le grande nation-, las levas en
masa y una Constitucin radical que prometa el sufragio universal, alimento, trabajo y derecho a la
rebelin. Se procurara el bien comn con unos derechos operantes para el pueblo (lo que implicaba
el fin total de todo lo concerniente al sistema y los privilegios feudales).
El rgido Robespierre venci al pcaro Danton, que acaudill a numerosos delincuentes,
especuladores, estraperlistas y otros elementos viciosos y amorales de la sociedad. La guillotina
recordaba que nadie estaba seguro. Los procesos de descristianizacin disgustaron a algunos. El 277-1794, con la victoria en Fleurus y la ocupacin de Blgica, se dio paso a una revolucin
termidoriana que termin con los andrajosos sans-culottes y los gorros frigios. Robespierre, Saint
Just y Couthon, junto con otros 87 miembros, fueron ejecutados.
IV. Termidor se encontraba con el problema de enfrentarse a la clase media francesa para la
permanencia de lo que tcnicamente se llama perodo revolucionario (1794-1799). Tenan que
conseguir una estabilidad poltica y un progreso econmico sobre las bases del programa liberal
original de 1789-1791. Los sucesivos regmenes hasta 1870 (Directorio, Consulado, Imperio,
monarqua borbnica restaurada, monarqua constitucional, Repblica e Imperio de Napolen III),
no fueron ms que el intento de mantener una sociedad burguesa intermedia entre dos sistemas
antagnicos: la repblica democrtica jacobina y del antiguo rgimen.
El rgimen civil era dbil. Su constitucin no fructific como se esperaba. Precariamente, los
polticos oscilaron entre la derecha y la izquierda y tenan que hacer uso frecuente del ejrcito tanto
contra los agentes exteriores como contra las rebeliones internas. En este contexto, es normal que
Napolen apareciera en este clima de ambigedad en el que los militares tenan ms poder que los
gobernadores. Poco a poco el ejrcito fue abandonando su carcter revolucionario y adquiri tintes
de ejrcito tradicional y nacional, propiamente bonapartista.
La escala se configuraba por las dotes personales y la capacidad de mando. La rigidez castrense
an no estaba definida. El ejrcito no contaba con un abundante armamento. Contaba ms la
efectividad de actuacin. Napolen conquist Europa, no solo porque pudo, sino porque tena que
hacerlo. Con l el mundo tuvo su primer mito secular: de cnsul pas a Emperador, estableci un
cdigo civil, un concordato con la Iglesia y hasta un Banco nacional. El Corso hizo de la revolucin

liberal un rgimen liberal asentado.

Napolen fue mito y realidad. Era el hombre civilizado del siglo XVIII, racionalista, curioso,
ilustrado, pero lo suficientemente discpulo de Rousseau para ser tambin el hombre romntico del
XIX. Si bien construy las estructuras de la universidad, la legislacin, el gobierno, la economa,
destruy el sueo jacobino de la libertad, igualdad y fraternidad: ascensin del pueblo para sacudir
el yugo de la opresin Este mito revolucionario sobrevivira a la muerte de Napolen.
------------------------------Ideologas y revoluciones sociales, reflexiones sobre el caso de Francia- Sewell
Este artculo lo escribe como contestacin a un artculo de Theda Skocpol, en donde sta hace un
anlisis inadecuado, segn el autor, del rol de la ideologa en la revolucin. El artculo propone el
desarrollo de una visn alternativa de la ideologa, y luego demuestra el modo en que esta
concepcin alternativa puede ayudar a comprender la revolucin francesa.
El autor cuestiona a Skocpol por no reconocer el poder autnomo de la ideologa. En su relato,
la ideologa se confunde y se funde con la lucha de clases o la consolidacin del estado. Una de las
tareas de Sewell es rastrear la dinmica autnoma de la ideologa en la revolucin francesa. Este
planteo, segn el autor, lleva a una conceptualizacin diferente y fundamental del proceso de la
revolucin. Skocpol rechaza las explicaciones ideolgicas de la revolucin, llegando a tener una
posicin extrema al sostener que no tienen ningn valor explicativo. El autor entiende que la
negativa de la autora a incluir la ideologa en su paquete explicativo deriva de su deseo de rechazar
las teoras voluntaristas y naif de la revolucin. Admitir que las ideologas tienen un impacto causal
fuerte sobre las revoluciones pareciera darle a las intenciones concientes de las personas un rol en el
proceso revolucionario mucho ms significativo de lo que Skocpol cree que merezca. El autor
sostiene que el le dara a la eleccin consciente un rol un poco ms grande del que le otorga
Skocpol, pero cree que su desconfianza frente a las explicaciones voluntaristas de este tipo est bien
planteada. Lo que s discute el autor es que sea cierto que introducir factores ideolgicos en las
explicaciones signifique rendirse frente al voluntarismo naif.
El autor entiende la ideologa como una estructura annima y colectiva pero transformable. La
ideologa tambin debe entenderse como constitutiva del orden social. La ideologa la sociedad. Las
ideologas dan forma la estructura de de las instituciones, la naturaleza de la cooperacin y el
conflicto social, y las actitudes y predisposiciones de la poblacin. Todas las relaciones sociales son
al mismo tiempo relaciones ideolgicas y todos los discursos ideolgicos explcitos son una forma
de accin social. A partir de esta visin de la ideologa como annima, colectiva y constitutiva del
orden social, el autor va a tratar de demostrarla en el caso de la revolucin francesa.
La ideologa del Antiguo Rgimen: Bases ideolgicas del Antiguo Rgimen: fueron complejas
y contradictorias. La complejidad y las contradicciones fueron de dos tipos distintos: las internas
que afectaban la ideologa tradicional del estado monrquico francs, y las que se introdujeron
durante el siglo XVII a travs del discurso ideolgico de la nueva ilustracin.
La ideologa estaba formada por elementos que provenan de varios discursos en diferentes eras
histricas: estaba compuesta por elementos jurdicos, corporativos, constitucionales, catlicos y
feudales, fundidos de modo muy imperfecto en una sntesis absolutista a veces precaria bajo los
monarcas centralizadores del siglo XVII: esta sntesis vea a la sociedad como un grupo de personas
jurdicas privilegiadas, cuya unin estaba sostenida por la voluntad suprema de un rey semi
sacerdotal. Las unidades del reino no eran los sbditos individuales sino personas jurdicas de
diferente tipo: incluyendo los tres estados, las provincias, las ciudades libres, los gremios
artesanales, las universidades, las academias, las rdenes religiosas, las compaas comerciales, y
numerosos grupos de magistrados. La clave del concepto jurdico del orden social era el privilegio
(parecido a ley privada). Cada una de las personas jurdicas tena fueros, ventajas y costumbres y
regulaciones, en resumen, un grupo de leyes que le era peculiar y que lo separaban del resto de la
poblacin. Estos privilegios lo definan como una persona jurdica distinta y del daba un lugar
definido dentro del estado. Lo que los una en un estado unificado era la voluntad real. Las diversas
personas jurdicas eran slo miembros subordinados del cuerpo poltico del estado, el rey, como
cabeza de ese cuerpo, mantena un equilibrio correcto entre los miembros regulando, adjudicando el

privilegio y manteniendo la jerarqua correspondiente. Como la voluntad del rey era la voluntad
verdaderamente pblica, era por derecho absoluta. El rey era el legislador supremo, fuente de
justicia y honor. Su posicin de supremaca se justificaba sobre todo en lo religioso, el monarca
rega por derecho divino, estaba colocado en su posicin por voluntad de dios y se le daba
obediencia como representante terrenal del poder divino, lo que le otorgaba un aura sacerdotal. Este
poder entregado por dios haca que la voluntad del rey fuera suprema en el estado. El estado de
Antiguo Rgimen estaba compuesto por varias capas histricas distinguibles: una capa feudal, que
databa de principios de la edad media; una capa corporativa, que databa desde el crecimiento de las
ciudades, los gremios y los estados en la alta edad media; una capa de magistrados que databa de la
proliferacin de oficios vanales en los siglos XVI y XVII; una capa burocrtica que databa de la
centralizacin administrativa de Richelieu y Luis XIV. Cada una de estas formas sucesivas del
estado se haban superpuesto a las formas anteriores pero no las haba abolido. As, los funcionarios
de Luis XIV pudieron establecer la hegemona del gobierno central sobre los seores feudales, las
ciudades libres, las provincias y los cuerpos variados de magistrados, privndolos de gran parte de
su poder pblico. La idea de privilegio una a todos los derechos y las obligaciones diversas de estas
instituciones establecidas bajo un nico concepto corporativo, un concepto que daba un
reconocimiento a la autonoma de todas ellas dentro de su propia esfera y simultneamente los
limitaba al rol de cuerpos parciales, cuasi privados. Haca que todas las instituciones fueran
dependientes del rey, colocado como garante del privilegio, y al mismo tiempo dejaba la direccin
del estado enteramente en manos reales.
El poder del rey representaba en realidad una negociacin histrica, el precio del poder
tericamente absoluto del rey era que reconociera los privilegios de las instituciones preexistentes.
El rey tena el poder de regular y adjudicar privilegios y tambin de crearlos, pero ese poder estaba
severamente limitado en la prctica. La ideologa corporativa de la monarqua absoluta la volva
absoluta slo dentro de un sistema de privilegios esencialmente fijos. Cualquier abolicin
sistemtica de privilegios por parte del rey violara su propia razn de ser y por lo tanto pondra en
peligro su poder absoluto. La ideologa corporativa de la monarqua absoluta exista dentro de un
sistema de privilegios esencialmente fijos. La retencin de los privilegios de las corporaciones fue
de crucial importancia para la poltica del siglo XVIII. Bajo los reinados de Luis XV y LUIS XVI,
cuerpos cuyos poderes haban disminuido casi hasta el punto de desvanecerse bajo Luis XIV,
pudieron volver a tener vigor y reclamaron amplias funciones pblicas. En tiempos de crisis o
debilidad del poder real, las demandas suprimidas de las personas jurdicas podan estallar y
desafiar la supremaca absoluta del rey. Las contradicciones internas de la ideologa monrquica
corporativa se complicaron an ms con el desarrollo de la nueva administracin real centralizada.
Por un lado la idea de privilegio corporativo era un mecanismo crucial para la subordinacin de
todas las instituciones a la voluntad real. La administracin real, racional y centralizada era la
expresin ms alta de la supremaca de la voluntad real sobre las voluntades parciales. Por otra
parte, la ideologa corporativa del absolutismo no poda dar una explicacin coherente a la
estructura del sistema administrativos, cuyos funcionarios, lejos de convertirse en una persona
jurdica privilegiada, permanecan como sirvientes files, revocables, a voluntad del rey. Fue en el
contexto de un estado monrquico cuyas prcticas se iban expandiendo ms all de sus propias
bases ideolgicas que emergi la ideologa de la Revolucin Francesa.
La ilustracin contradeca la ideologa del estado monrquico en sus dos bases esenciales.
Primero, en el lugar que la ideologa monrquica vea el espritu divino como ltima fuente del
orden social, la ilustracin insista en una explicacin puramente naturista del mundo. Segundo, la
ideologa monrquica vea a la sociedad como compuesta de una multitud de personas jurdicas
particulares casa una con sus propios privilegios especficos, y la Ilustracin insista en la
aplicabilidad universal de la razn en los asuntos humanos. La Ilustracin aparece como un asalto
directo a la ideologa del sistema monrquico francs. Sin embargo, pocos contemporneos lo vean
as. La ilustracin se convirti en el estilo compulsivo de los salones ms exclusivos y prestigiosos
de Pars, y gan muchos conversos en los crculos superiores del ejrcito, la magistratura, la
burocracia real, la nobleza de la corte y hasta la iglesia. Las nociones que tena la ilustracin sobre

la razn y la ley natural proveyeron a los burcratas de un discurso elaborado en trminos del cual
podan justificar sus propios intentos para promover la uniformidad administrativa y abolir los
privilegios atrincherados a su alrededor. En las ltimas dos dcadas del Antiguo Rgimen,
virtualmente todas las tendencias de opinin poltica se nutran del idioma de la Ilustracin.
Para fines del Antiguo Rgimen, el sistema poltico francs no tena una ideologa nica. Tena
dos, muy divergentes y diferentes. La ideologa de la Ilustracin estaba elaborada sobre todo en
oposicin a la ideologa monrquica corporativa. Ambas ideologas eran partes constitutivas y
funcionales del antiguo Rgimen, tal como exista en las dcadas del 70 y el 80. Como diferan en
tantos puntos, es justo decir que en el corazn del estado, haba una contradiccin ideolgica. Se
podra decir que su coexistencia contribuy a la estabilidad del estado francs del Antiguo Rgimen,
que el funcionamiento correcto y fcil del estado estructurado de esta forma particular se afirm con
la disponibilidad de ambos principios, los monrquicos-corporativos y los racionales universales.
La ideologa y la crisis revolucionaria: El estado de Antiguo Rgimen cay en crisis por una
futura bancarrota cada vez ms cercana, no por su personalidad ideolgica dividida. Pero una vez
que empez la crisis, las contradicciones ideolgicas contribuyeron a su profundizacin y a su
conversin en una revolucin. La crisis se vio empujada por procesos ideolgico-poltico
distinguibles: la desintegracin de la sntesis absolutista, y el desarrollo del programa radical de la
Ilustracin. Para resolver la crisis financiera el rey no tuvo otra alternativa que imponer reformas
muy grandes que aboliran muchos privilegios, especialmente los que eximan de pagar impuestos a
la nobleza y el clero. Pero hacer eso significaba revocar el compromiso explcito sobre el cual
la sntesis absolutista: la garanta de los privilegios corporativos a cambio de la renuncia de los
poderes corporativos frente a la autoridad pblica. El rey debilitado no pudo imponer reformas
contra la resistencia de los grupos privilegiados y se vio obligado a llamar a los Estados Generales,
representacin suprema de los poderes corporativos. Segn el viejo derecho constitucional, el rey
no poda imponer nuevos impuestos sin el consentimiento de los estados. Los monarcas absolutos
de los siglos XVII y XVIII haban impuesto repetidas veces nuevos impuestos sin llamar a los
estados generales, que no se reunan en realidad desde 1614. La llamada de 1788 marc el fin del
absolutismo y el consecuente resurgimiento de las demandas de las corporaciones, suprimidas
durante tanto tiempo. En los Estados Generales se hizo evidente el carcter ideolgico de la crisis
revolucionaria. La necesidad de revivir los EG fue una necesidad ideolgica. Para unificar la
resistencia al rey y darle una justificacin coherente, los parlamentos insurgentes, las asambleas de
los notables y los estados provinciales tuvieron que llamar a la restitucin del cuerpo nico con una
poderosa demanda de representacin de todos los intereses corporativos simultneamente. Si la
llamada a los Estados Generales estuvo determinada por la lgica de la desintegracin de la sntesis
ideolgica absolutista, el debate que surgi estuvo dominado por la emergencia de una alternativa
de Ilustracin al discurso corporativista y absolutista, cada vez ms inconexo. Aunque los Estados
Generales eran de por s corporativos, la llamada a los estados tambin puede interpretarse en
trminos de Ilustracin: como una consulta a la voluntad nacional o una invitacin a revisar el
contrato social. Como el electorado tena que discutir y formular sus demandas se suspendi la
censura, se dio una ampliacin de los lmites del discurso poltico, saludada por una avalancha de
panfletos y diarios que ofrecan teoras y propuestas de todas las descripciones. Por eso, para
cuando se reunieron los estados generales en mayo de 1789, ya estaba en la agenda una
reformulacin fundamental del estado en trminos de Ilustracin y muchos de los representantes del
Tercer Estado se inclinaban a ver a su propio estado como el germen de la Asamblea, y no como
una parte subodinada de la antigua persona jurdica.
Hasta la crisis de 1787, la Ideologa del Antiguo Rgimen haba estado caracterizada por una
contradiccin doble pero aparentemente estable entre un absolutismo dominante y una concepcin
corporativa subordinada del estado; y entre esa sntesis absolutista y la ideologa de la Ilustracin.
La bancarrota real y la crisis que sigui a ella llevaron a una disgregacin de esta formacin
ideolgica contradictoria y compleja en sus elementos. La crisis del estado del Antiguo Rgimen
liber a la ideologa de la Ilustracin de su pareja ambigua con el absolutismo e hizo posible un
intento de reordenar el estado en trminos que provenan de la ilustracin. La forma en que el

Tercer Estado se arrog el ttulo de Asamblea Nacional, el Juramento de la Cancha de Tenis, la

llegada de nobles y miembros del clero patriotas a la asamblea, la toma de la Bastilla y revolucin
municipal, las revueltas campesinas que se expandieron por todo el pas, aumentaron la supremaca
de la ideologa revolucionaria de la Ilustracin por encima de las ideologas rivales. Pero slo la
noche del 4 de agosto desaparecieron las ideologas rivales del campo de juego. Este fue el punto
crucial de la Revolucin como lucha de clases y como transformacin ideolgica. Al decretar el
final del sistema seorial, la asamblea decret el triunfo de los campesinos sobre los seores
feudales, intentando satisfacer a los campesinos para ganarse su compromiso firme con la
Revolucin. Pero las reformas del 4 de agosto desmantelaron mucho ms que el sistema seorial: la
Asamblea aboli todo el orden corporativo privilegiado. Para la maana del 5 de agosto toda la
grilla de instituciones corporativas y los privilegios que haban fijado su lugar en el estado estaba
formalmente aniquilada. Lo que qued fue el ideal limpio de la Ilustracin en cuanto al ideal de
ciudadanos individuales iguales gobernados por leyes que se aplicaban a todos y representados por
la Asamblea Nacional que expresaba la voluntad general.
Hay que especificar el componente ideolgico de la noche del 4 de agosto. Este componente
puede verse sobre todo en el entusiasmo que recorri la Asamblea. Durante casi tres meses, la
Asamblea Nacional se haba embarcado en la construccin de un nuevo orden poltico, pero hasta
ese momento no haba podido atacar sistemticamente al viejo orden social. Por supuesto que lo que
provoc la abolicin de los privilegios seoriales fueron las exigencias de lucha de clase de los
campesinos. Pero el primer quiebre en el sistema de privilegios llev inmediatamente a la abolicin
general de los privilegios, que no estaban amenazados por la rebelin campesina. Una vez que la
Asamblea se vio obligada a destruir un complejo de privilegios, sigui adelante, empujada por una
urgencia incontenible de consistencia ideolgica, y destruy todos. Se estaba viviendo para los
protagonistas lo que pareca una regeneracin del mundo. La regeneracin fue metafsica y tambin
institucional. Cuando la Asamblea destruy los arreglos institucionales del Antiguo Rgimen
tambin destruy las suposiciones metafsicas sobre las cuales se basaban estos arreglos. El orden
social ya no derivaba de la voluntad divina que operaba a travs del rey, la Iglesia, el juramento
religioso y la adoracin comn. La destruccin del privilegio significaba la destruccin delmundo
conceptual centrado en el espritu, reemplazado por un nuevo mundo natural. La Declaracin del
Hombre y el Ciudadano estableci los principios metafsicos del nuevo orden: los derechos
naturales, inalienables y sagrados del hombre. Slo despus de formular la base metafsica del
nuevo estado, se empez con la tarea de escribir una nueva constitucin. Esa noche fue el punto
crucial de cambio en dos procesos revolucionarios bastante diferentes uno del otro: un proceso de
clase (la revuelta campesina) y un proceso ideolgico de transformacin conceptual. El rol de la
noche del 4 de agosto fue muy distinto en los dos procesos. Esa noche empez la clausura de la
lucha de clases de los campesinos: al aceptar la destruccin del sistema de privilegios de los
seores, la Asamblea Nacional legitimo y aquiet la revuelta campesina. Pero aunque los
campesinos estuvieron tranquilos por un tiempo, se negaron a pagar a sus antiguos seores los
precios aceptados por la Asamblea para compensar los impuestos seoriales, y muchas veces
resistieron el pago de impuestos. Sin embargo, el problema de los campesinos disminuy en cuanto
a su significacin y termin en el 93 cuando se abolieron los pagos por redencin. El rol del 4 de
agosto en las transformaciones ideolgicas de la Revolucin Francesa fue muy distinto, ya que
marc el final de una dinmica ideolgica: la tensin entre la ilustracin y los principios
monrquicos y corporativos. Pero tambin inaugur otra, la elaboracin de los principios
metafsicos de la Ilustracin que terminaron transformndose en una nueva estructura social y
poltica. La revuelta de los campesinos contribuy en gran medida a la destruccin del AR. Dict la
destruccin de los privilegios seoriales y convirti al pas en ingobernable, paralizando as al
estado de AR y dndole a la Asamblea Nacional la oportunidad de tomar el poder. Pero despus de
esta fecha la revuelta campesina slo tuvo un rol limitado en la determinacin del nuevo rgimen.
La elaboracin de la ideologa revolucionaria: La dinmica de desarrollo de la ideologa
revolucionaria cambi cuando el lenguaje dominante de gobierno fue el idioma de la ilustracin.

Una vez que la ideologa monrquico-corporativa desapareci del campo de juego, empezaron a
emerger las posibilidades contradictorias inherentes a la Ilustracin misma. La ideologa adoptada
era muy abstracta y general. Por lo tanto, no era realmente un plan o mapa de accin sino un grupo
de principios arquitectnicos que podan aplicarse a la construccin de rdenes socio-polticos muy
distintos. Los rasgos generales de la dinmica ideolgica de la revolucin son:
Radicalizacin: corresponde al perodo que se extiende desde 1789 hasta el terror de 1793-94.
Skocpol acepta la interpretacin que domina en este momento, segn la cual el estallido de la guerra
internacional es el factor que lleva al terror. Las exigencias de la guerra daban una ventaja a la
montaa (la faccin radical de la Convencin Nacional), que era la nica dispuesta a adoptar las
medidas extremas necesarias para salvar a la revolucin. El resultado fue la emergencia de una
dictadura virtual a manos del Comit de Seguridad Pblica de la Convencin, cuyo personal
perteneca a la faccin montaesa, con Robespierre a la cabeza. Al mismo tiempo, la crisis de la
guerra tambin empuj a la radicalizacin movilizando a los sans culottes, cuyo republicanismo
fantico estaba marcado por las quejas econmicas contra los ricos. Los sans-culottes y los
jacobinos forjaron una alianza difcil pero poderosa, y las insurrecciones de los sans-culottes
purgaron repetidas veces o intimidaron a las facciones moderadas de la legislatura, mientras los
jacobinos aprobaban legislacin garantizando precios bajos para el pan y permitiendo que los sansculottes acosaran a los ricos. Mientras la crisis continu, los sans-culottes, los jacobinos y el Comit
permanecieron unidos. Pero con las victorias definitivas de los ejrcitos franceses en la primavera
del 94, esta alianza radical se quebr y al final los sans-culottes abandonaron a Robespierre, que
muri ejecutado. Segn esta interpretacin la radicalizacin de la Revolucin Francesa fue
resultado de una coyuntura particular de luchas de clase y luchas legislativas en forma de
surgimiento de una guerra. Aunque el perodo del terror fue tambin un perodo de tremendo
radicalismo ideolgico, la mayor parte de los historiadores ha tratado a la ideologa ya sea en
trminos instrumentales-como un arma en lucha de facciones- o como una reflexin sobre las
posiciones de clase de los actores. Francois Furet ha formulado una nueva interpretacin de la
ideologa del terror que reemplaza la convencional dinmica de clase social y poltica por una
dinmica ideolgica: rechaza que el terror fue una respuesta al peligro de la nacin y niega que los
intereses de clase jugaran un rol decisivo en las luchas revolucionarias por el poder. En lugar de eso,
ve al terror como un hecho que se desarroll inevitablemente a partir de la ideologa de la
revolucin. Furet seala que la nocin de voluntad general no poda sostenerse sin un doble
maniqueo: la idea de un complot aristocrtico. El disenso se comprenda no como un factor
normal de la vida poltica sino como un complot, una manifestacin de la traicin contra el pueblo y
la revolucin, y por eso haba que destruir a los que disentan. El terror estaba generado por una
dialctica continua entre la nocin de voluntad general y el complot aristocrtico. Furet insiste en el
carcter colectivo y annimo de esta dinmica ideolgica (a diferencia de Skocpol). Roberspierre
tuvo xito en la tarea de convertirse en la personificacin de la ideologa revolucionaria. El discurso
de los jacobinos durante el terror no fue una creacin voluntaria de un lder revolucionario, sino la
forma en que se complet un circuito semitico que ya estaba operando desde el verano del 89. Esto
es importante porque insiste en que la dinmica ideolgica es annima, y, para Furet, autnoma y
absoluta. Lo que tom el poder no fue una clase o un partido, sino una ideologa. La revolucin
puso el sistema simblico en el centro de la accin poltica y estableci un mundo en el que las
representaciones mentales del poder gobernaban todas las acciones y la vida poltica. Esta idea
segn la cual 1789 estableci una especie de despotismo semitico que trascenda todas las
restricciones sociales es insostenible. Una explicacin adecuada de la radicalizacin de la
Revolucin debera admitir tanto que las luchas de clase y las exigencias de la guerra empujaron a
la revolucin a medidas ms y ms radicales, como que la naturaleza la estas medidas y la forma en
que se interpretaron las luchas y las exigencias de las luchas y en que se actu sobre ellas estuvieron
determinadas por la estructura de la ideologa revolucionaria.
Variantes ideolgicas: Aunque es cierto que la tendencia general de laideologa revolucionaria
entre el 89 y el 94 fue hacia la radicalizacin, esto fue resultado no de una elaboracin necesaria de
tendencias inherentes sino de una sucesin de variantes ideolgicas rivales elaboradas por facciones

polticas diferentes que contrastaban fuertemente, cada una de las cuales hizo un mapa o plan
revolucionario diferente. Haba variantes de los monrquicos constitucionales, girondinos,
jacobinos, sans-culottes, todas ellas partes de la ideologa revolucionaria y luego hubo variantes
derivadas de Termidor y Napolen. Cada una de ellas se desarroll en oposicin a otra variante o
variantes, por lo tanto, todas ellas sufrieron continuas revisiones segn las vicisitudes de la lucha
facciosa. Ninguna consigui sostener el campo ella sola. Ninguna faccin estuvo nunca en una
posicin tal que le permitiera imponer su propio plan ideolgico al estado y sociedad. La
reformulacin del estado y la sociedad fue el resultado de una lucha constante entre facciones
polticas, cada una de las cuales estaba tratando a la sociedad segn su propio plan. Cada una de las
variantes de la ideologa revolucionaria puede comprenderse como una transformacin sistemtica
de variantes rivales que existan en el momento exacto. Los sans-culottes tenan dos predilecciones
basadas en la clase social y con ellas matizaban todo su pensamiento y acciones: una hostilidad
contra los ricos, que provena de la pobreza relativa que sufran, y un colectivismo que derivaba de
los valores corporativos y gremiales del men people urbano prerrevolucionario. Las
transformaciones que hicieron los sans-culottes de la ideologa revolucionaria puede verse en las
nociones de aristocracia y complot aristocrtico. Al unirse a la campaa comn contra los
aristcratas, los sans culottes los redefinieron en una forma que reflejaba sus propios resentimientos
de clase. El complot era responsable hasta de los altos precios de la comida. La poltica econmica
de todos los gobiernos, ya fuera los que encabezaron los monrquicos constitucionales, los
girondinos o los jacobinos, fue establecer el mercado libre de todos los bienes y dejar a los
individuos libres para que trataran de defender sus propios intereses. As, las leyes naturales de
economa poltica trabajaran solas y esa operacin llevara a la prosperidad y al bienestar universal.
Los sans-culottes se opusieron al establecimiento del libre mercado: para ellos era necesario
instituir controles de precios y aplicarlos mediante una poltica de terror contra los especuladores.
Los sans culottes tambin transformaron el concepto revolucionario de propiedad. Los jacobinos y
los girondinos vean la propiedad como la posesin absoluta de los individuos y sostenan que los
individuos tenan la libertad de disponer de sus propiedades como se les ocurriera. Pero los sansculottes vean a los propietarios como meros depositarios de bienes que pertenecan al pueblo. As,
el pueblo tena derecho de establecer y controlar los precios a un nivel que asegurara la subsistencia
de todos. Esta visin de los propietarios como los depositarios esta relacionada con la visin de los
funcionarios elegidos como mandatarios. Al contrario de los girondinos, que vean la votacin
para elegir el cuerpo de representantes como el rol principal del ciudadano individual, cuerpo que
determinara racionalmente la voluntad general, los sans-culottes crean que el pueblo como un todo
actuaba a travs de sus asambleas locales y deba expresar constante, colectiva y unnimemente la
voluntad general, manteniendo una vigilancia permanente sobre todos los mandatarios, y
reemplazarlos si fuera necesario. Utilizaron el terror como medio para aplicar lo que ellos
consideraban la voluntad general. La ideologa de los sans-culottes era distinta de las otras
facciones revolucionarias, pero estaba construida con la misma terminologa y el mismo grupo
esencial de conceptos: soberana popular, ley natural, voluntad general, representacin, propiedad,
aristocracia, pueblo. Las ideologas de estas facciones estaban formadas en el dilogo continuo,en el
conflicto de la lucha mutua, con materiales comunes.
La reestructuracin ideolgica de la vida social: Los revolucionarios franceses eran
consientes de que la vida social estaba imbuida de significacin ideolgica y de que estaban
destinados a reestructurar la sociedad de arriba abajo. El colapso del estado del antiguo rgimen
hizo que las reformas de muchas instituciones sociales fueran imperativas. Las revueltas de los
campesinos haban hecho estallar las relaciones de propiedad de la zona rural del Antiguo Rgimen,
los hechos del verano del 89 haban destruido la disciplina en el ejrcito y en la noche del 4 de
agosto, la asamblea nacional haba abolido los privilegios de impuestos y los diezmos de la clereca
y desmantelado el viejo sistema legal y administrativo. La forma particular de las instituciones
reformadas estaba determinada en gran medida por la ideologa revolucionaria. La revolucin que
los revolucionarios representaban reconoca un nuevo orden metafsico, en todos los lugares en los
que las prcticas sociales existentes estaban basadas en la antigua metafsica, tenan que

reconstituirse en nuevos trminos racionales y naturales. Esto involucraba la intervencin legislativa

en muchas esferas institucionales y prcticas sociales que haban sobrevivido intactas a los cambios
de 1789. Dos ejemplos fueron el nuevo sistema de pesos y medidas y la adopcin de un nuevo
calendario revolucionario. El nuevo sistema mtrico reemplaz a un conjunto confuso de pesos y
medidas locales por un sistema uniforme basado enteramente en el clculo decimal y los hechos de
la naturaleza. El nuevo sistema meda el mundo en trminos que eran uniformes, racionales, y
basados en los inmutables hechos de la naturaleza. Si el sistema mtrico estaba pensado para
imponer un nuevo concepto naturista de la cantidad, el calendario revolucionario estaba pensado
para transformar la experiencia del tiempo que tena la poblacin. Excepto por los nombres de los
meses, que eran romanos, el viejo calendario era totalmente cristiano. El calendario revolucionario,
que se introdujo en el 93, y se us durante trece aos, borraba todo este simbolismo cristiano. Se
proclamaba que la era francesa haba empezado en el equinoccio del otoo, el 22 de septiembre
del 92, lo cual coincida con la proclamacin de la Repblica Francesa. Desde ese momento el
nmero de cada ao fijara su distancia de ese acontecimiento y no del nacimiento de Cristo. Este
calendario revolucionario estableca un marco completamente nuevo para medir el paso del tiempo,
un sistema basado en la naturaleza, la razn, y los hechos virtuosos y republicanos. Los
revolucionarios reformaron instituciones educativas y cientficas, redefinieron el casamiento como
un contrato civil, y permitieron el divorcio. Convirtieron el nacimiento, la muerte y el casamiento
en hechos civiles y no religiosos. Cambiaron el castigo que se daba a los criminales, entre otras
cosas, mediante la imposicin de la decapitacin como forma universal de castigo capital, en lugar
de lo que era antes: un privilegio exclusivo de la nobleza.
Si bien muchas de las reformas revolucionarias parecen explicables en trminos puramente
ideolgicos, la ideologa tambin tuvo un papel en la formulacin de las reformas que estuvieron
profundamente influenciadas por las luchas de clases y las luchas por la consolidacin del estado.
Un ejemplo es la reforma de la administracin territorial. Las provincias, que eran las unidades de la
administracin territorial bajo el antiguo rgimen, quedaron sin sus variados privilegios en la noche
del 4 de agosto. Pronto se abolieron las provincias mismas, y fueron reemplazadas por
departamentos. La uniformidad de los departamentos estuvo motivada en parte porque se deseaba
consolidar el estado: las unidades homogneas hacan posible un aparato estatal ms simple y ms
eficiente. Pero las motivaciones tambin fueron ideolgicas: la uniformidad geogrfica de los
departamentos reiteraba y estableca la igualdad y uniformidad de los derechos de los ciudadanos en
todos los lugares del territorio francs. El papel de la ideologa fue tambin importante en la
intencin de la Asamblea Nacional por reformar la iglesia. En la noche del 4 de agosto los
representantes del clero renunciaron a los diezmos y a los privilegios en cuanto a los impuestos, y,
por lo tanto, se volvi imperativo hacer una reforma en la iglesia y su organizacin. Pero era
inevitable que esto llevara a la iglesia a la contrarrevolucin. La reforma de la iglesia giraba en
torno a tres puntos: finanzas, gobierno de la iglesia y juramentos. Los temas financieros fueron los
que menos debate provocaron. Como se haban abolido los diezmos, haba que pensar en algn otro
modo de sostener el clero, y la decisin fue hacer que ste pasara a estar compuesto por
funcionarios pagados por el estado. Este nuevo peso para el presupuesto pblico estuvo
compensado por la expropiacin de las tierras de la iglesia, que fue el nico medio prctico
disponible para financiar las reformas de la primera revolucin. Las reformas de la iglesia se
derivaron ms de una necesidad ideolgica que de una necesidad poltica. Sus rasgos esenciales
fueron una redefinicin de las parroquias y sedes episcopales para que correspondieran con las
comunas y departamentos del nuevo sistema administrativo civil, y la provisin de sacerdotes y
obispos como otros funcionaros gubernamentales tena que hacerse por sufragio popular, como los
restantes funcionarios y servidores pblicos. Esto significaba problemas para los sacerdotes, ya que
pareca requerir una obediencia a la voluntad popular, lo que contradeca su obediencia a obispos y
al papa. El tema que precipit la ruptura total fue el asunto de los juramentos. El juramento
religioso haba sido un constituyente crucial de la sociedad de Antiguo Rgimen. Los juramentos
eran ante dios y por lo tanto permanentes. La revolucin basaba el orden social en la razn y la ley
natural y no en el espritu divino, en contratos que se podan rescindir y no en juramentos religiosos

permanentes. La revolucin disolvi todos los monasterios y conventos, y liber a las monjas y
sacerdotes de sus votos perpetuos. Finalmente, la Asamblea Nacional impuso a todos los sacerdotes
en el 91 un juramento civil, un tipo de voto pblico de adhesin al contrato social. El problema fue
que a la mayora de los clrigos le pareci que el nuevo juramento contradeca el juramento de
obediencia a la autoridad eclesistica. Se negaron a hacer el voto, se los suspendi en sus parroquias
y se los llev al exilio o a desafiar abiertamente a la revolucin. El tema de los juramentos fue uno
de los mayores desastres polticos de la revolucin. La perturbacin de los clrigos, cuyo prestigio e
influencia eran enormes en muchas parroquias rurales, tambin perturb a gran parte de la
poblacin rural. Cre una fuente constante de desrdenes. En el oeste de Francia, estos conflictos
llevaron a la rebelin de Vende, que en el 93 hundi a la repblica en una guerra civil, justo en el
momento en que las fuerzas aliadas monrquicas avanzaban sobre Pars. El intento de reformar la
iglesia puso en marcha una de las dinmicas ms importantes que llev a polarizacin poltica, la
radicalizacin y el terror.
Resultados ideolgicos inesperados: La ideologa poltica de la Ilustracin fue transformada
por las luchas de la Revolucin Francesa, y entre los resultados ms importantes (histrica y
mundialmente), estn ciertos discursos ideolgicos nuevos, que estuvieron influenciados por las
exigencias de la lucha revolucionaria y que no pudieron haber sido previstos por los actores
revolucionarios. Uno de los productos ms importantes de la Revolucin Francesa fue la idea de
revolucin misma. Antes de 1789, una revolucin era cualquier cambio sbito en un estado. La
revolucin tal como se usaba en el AR era un hecho recurrente de la vida poltica, un resultado
inevitable de la inestabilidad de todas las instituciones polticas. Fueron los hechos entre el 89 y el
94 los que introdujeron la nocin moderna de revolucin en el mundo; significando no un cambio
sbito en los asuntos del estado, un hecho accidental que suceda de vez en cuando pero no se poda
prever ni planificar, sino la cada de un gobierno por actos del pueblo, y su reemplazo por otro
gobierno. De ah en ms, la revolucin fue inseparable del ejercicio de la soberana popular. Si bien
las intervenciones decisivas del pueblo parisino durante el 89 fueron en realidad hechos no muy
planeados, dieron a luz un concepto de insurreccin popular que hizo posible revueltas deliberadas
y conscientes: la revolucin del 10 de agosto del 92, que depuso al rey y la insurreccin que purg a
los girondinos de la convencin el 2 de junio del 93. Desde el 89, la revolucin se convirti en algo
que el pueblo le haca al estado conscientemente, con planificacin y previsin. Proteger al estado
de la revolucin se convirti en una de las preocupaciones cardinales de los gobiernos, y al mismo
tiempo, alguna gente empez a planificar y fomentar la revolucin conscientemente. Otro crucial
discurso ideolgico producido por la Revolucin Francesa fue el nacionalismo. La idea de nacin
fue central en la teora poltica de la revolucin. Originariamente estaba ligada a la idea de contrato
social, la nacin era el cuerpo creado por el contrato social. Sus lazos de solidaridad se creaban
solidariamente y se mantenan a travs de instituciones formales polticas y legales. Esta concepcin
de nacin tena una debilidad muy grande: era demasiado abstracta y racional y por lo tanto incapaz
de inspirar un compromiso apasionado en el estado de parte de la masa de ciudadanos. Ese fue un
problema crucial cuando empez la guerra, porque el gobierno tena que motivar a los ciudadanos
para que se alzaran en armas y arriesgaran su vida en defensa de la revolucin. El foco tradicional
de la lealtad emocional al estado haba sido el monarca. Pero el rey estaba en desgracia y en
cautiverio virtual cuando estall la guerra en el 92. Lo ms efectivo para elevar la pasin de la
poblacin fue la invocacin a la patria. La Patria era una nocin compleja que originariamente
significaba la tierra en la que cada uno haba nacido. En el 89, ser un patriota significaba no slo
amar la regin nativa de uno sino tambin amar la libertad. La patria era un smbolo emocional
ideal de la revolucin, un smbolo que asocia las lealtades primordiales del nacimiento con el
rgimen revolucionario y los ideales revolucionarios. Con el tiempo, se defini cada vez ms en
trminos de tierra y sangre. Un ejemplo fue la idea de que Francia tena Fronteras naturales, idea
que llev a anexar la orilla derecha completa del Rin con su poblacin de lengua alemana y
holandesa. A pesar de que contrasta con las ideas polticas de la Ilustracin, este discurso tambin
est basado en la metafsica naturalista de la Ilustracin. El discurso defini a la nacin y a la
ciudadana en trminos de las sustancias naturales tierra y sangre, y conceba la lealtad a la guerra y

sangre nacionales como naturales. Y no tuvo tericos notables. Fue un discurso annimo que surgi
de las exigencias y demandas de la situacin y de las posibilidades de la ideologa preexistente, y no
de la formulacin sistemtica o terica. El nacionalismo y el nuevo concepto de revolucin fueron
ciertamente dos de los resultados ideolgicos no previstos ms significativos de la revolucin, pero
no los nicos. Los conceptos de terror poltico y de lo que los marxistas llamaron partido
revolucionario de vanguardia se produjeron en los aos entre el 89 y el 94. El pensamiento poltico
conservador fue un producto de la revolucin no menos que el pensamiento poltico revolucionario.
Conclusin: La ideologa tiene un rol crucial en las revoluciones, como causa y como resultado.
Para entender ese rol, debemos adoptar un concepto de ideologa mucho ms robusto que el de
Skocpol, un concepto que trate a la ideologa como annima, colectiva y constitutiva del orden
social. Esta concepcin hace posible analizar la ideologa de una forma que est en consonancia con
el enfoque estructural de Skocpol. Ese anlisis sugiere hiptesis que podran investigarse
comparativamente y que obtendran muy buenos resultados, ya que el caso francs sugiere un
nmero de cosas que se pueden buscar en otras revoluciones.
-----------------------------------Introduccin a la Historia de la Revolucin Francesa resumen- Vovelle
1- Nacimiento de la Revolucin
La crisis del Antiguo Rgimen
-El objetivo de la Rev. Francesa fue la destruccin del feudalismo en 1789
-Antes de 1789 Francia viva bajo el sistema feudal. Muchos impuestos eran cobrados a los
campesinos tanto en trminos de renta como en porcentajes de cosecha: tributos feudales, diezmo,
entre otros, por lo que sufran escasez y crisis de subsistencia. A esto se sumaba el derecho de
justicia que el seor detentaba sobre los campesinos de sus tierras. Los accidentes econmicos mas
graves eran las crisis de subproduccin agrcola. Era una sociedad regida por el tradicionalismo y el
atraso de las tcnicas agrcolas. El trabajo de los campesinos era forzado. Sistema econmico
tradicional de un mundo dominado por la economa rural.Los campesinos que eran propietarios de
la mayora de las tierras, van a cumplir un papel muy importante en la Revolucin junto con la
burguesa.
-Sociedad feudal:era una sociedad estamentaria, y jerarquizada. Los tres estamentos eran: la
nobleza, el clero, y el tercer Estado. No solamente estaba divida sino que tena una estructura
piramidal. Tanto el clero como la nobleza tienen privilegios financieros, honorficos y en cuestin
de cargos. Haba mucha tensin entre clases, y el burgus francs estabamuy reprimido. No exista
una distincin entre clases sociales, si no en ordenes.
-El rey (absolutismo): est por encima de todas las clases estamentarias. La monarqua es
absoluta y de derecho divino. Francia es una monarqua que tiene como religin dominante el
catolicismo y al Rey como responsable religioso. Recin en 1787 se aplica la tolerancia al
protestantismo. El rey gobierna sin contrapesos. En 1789, hacen 14 aos que Luis XVI esta en el
poder. l impone los agentes de su centralizacin, que eran la polica, justicia y finanzas, quienes lo
representaban en las provincias. Tambin haba domesticado los cuerpos intermediarios, como el
Parlamento. Era una monarqua de derecho divino, con figura paterna y personaje sagrado. Para
1789 el poder absoluto del rey y la sociedad del Antiguo Rgimen estaban en peligro. La principal
causa es el carcter inconcluso del marco estatal. Existan una catica divisin de territorios
superpuestos. Francia sufra el problema del impuesto real, que variaba segn el estamento. Las
personas toman conciencia de la carga insoportable que era el impuesto real.
-La nobleza: Vive por encima de su capacidad econmica y por lo tanto se endeuda. Se
benefician del aumento de la renta, pero este aumento est en declive en comparacin con la
explosin del beneficio del burgus. Los seores burgueses resucitan antiguos derechos y se aferran
a las tierras colectivas o derechos de la comunidad rural. La nobleza provoca la hostilidad de los
burgueses y campesinos y compromete a la corona debido a que sta le presta ayuda.
-Parlamento: realizan una fachada de liberalismo al rehusar todo compromiso que sirviera para
ayudar a la monarqua absoluta con el fin de defender sus privilegios de clase.

-Revolucin aristocrtica (1787-1789): hay tensiones entre la nobleza y el rey. Tensiones entre
los seores + la nobleza y los campesinos + los burgueses.
Las Fuerzas Nuevas al Ataque
-El antiguo rgimen sufri un ataque exterior desde la alianza es entre los grupos populares y la
burguesa
-La situacin de los campesinos, en especial de los campesinos consumidores (aquellos que no
llegan a producir lo suficiente para vivir) es muy precaria. Para ellos el siglo de las luces (s. XVIII)
no fue un glorioso. Subieron los precios agrcolas, beneficioso para los grandes agricultores pero
para ellos un gran problema. Ms all de que desaparecen las grandes crisis, el nuevo equilibrio es
precario. La gente estaba hambrienta. Hay una subida de los precios.
-La burguesa: se vea favorecida por el ascenso secular. La mayor parte vive de sus ingresos de
la venta de la tierra y no del beneficio. Otros tratan de acceder a la respetabilidad mediante la
compra de tierras, bienes races o ttulos oficiales reales que les dan una nobleza susceptible de
transmitirse hereditariamente. Estos burgueses adoptan la manera de vivir de los nobles. Sin
embargo la mayor parte se dedica a actividades productivas. La burguesa industrial ocupa un papel
secundario por la ausencia de tcnicas de produccin modernas, y la industria textil es la rama ms
importante (siglo del capitalismo comercial). Tambin existen los miembros de las profesiones
liberales, cuyo papel es de mucha importancia y tenan una independencia ideolgica. La ideologa
de la revolucin surge de la burguesa. La burguesa tiene muchos desniveles econmicos, sociales
y culturales, pero es la fuerza colectiva que mueve a la Rev. Francesa.
-La ideologa de la burguesa se basa en la ideologa de la Ilustracin, que se viene expandiendo
por Europa a travs de la literatura, textos, logias masnicas, salones, y en 1789 tiene una ocasin
excepcional para imponerse.
-Causas: la crisis econmica genera descontento, sobre todo en clases populares. En 1780
comienza un estancamiento del precio del cereal sumado a una crisis de superproduccin vitcola y
un tratado de comercio anglofrancs, lo cual generaba graves dificultades a la industria textil. El
alimento bsico tena precios muy elevados. Hay una cosecha desastrosa en 1788, que genera una
subida brutal de los precios. Todo esto genera una crisis social y las distintas ciudades empiezan a
revelarse. El malestar poltico era tan antiguo como la monarqua pero slo en ese momento
adquiere las dimensiones necesarias para ser un signo revelador de la crisis institucional, potenciado
por la guerra de la independencia de Estados Unidos. La personalidad poco dotada del rey lo
converta en la persona menos indicada para manejar la situacin de descontrol. Trata de imponer
una reforma fiscal, el intento fracasa y la Aristocracia y el Clero estn en descontento. 1789:
convocatoria de los Estados Generales, por presin de la burguesa.
2. La Revolucin Burguesa
De 1789 a 1791: la Revolucin Constituyente (liberal)
-Con la apertura de la convocatoria de los Estados General nace la Asamblea Nacional
Constituyente (en donde se rene el Tercer Estado para escribir los libros de quejas, y discutir
ideas). Esto asegura el xito del movimiento. Era la primera oportunidad dada al pueblo para hablar.
-Convocatoria de los Estados Generales: lo primero que plantea el Tercer Estado es el voto por
cabeza, no quieren votar ms por estamento. En el Juramento del Juego de la Pelota los diputados
piden que se establezca una constitucin. Luego se realiza una sesin real en la que determina que
la nacin reunida no puede recibir rdenes.
-Los diputados seguan sintiendo la precariedad de su situacin cuando se reunan en la
asamblea con los rdenes privilegiados y se perfilaba la contraofensiva real.
-El pueblo se dota de una organizacin revolucionaria. En julio de 1789 se da la toma de la
Bastilla (fortaleza y prisin real). El movimiento sigue con la muerte del intendente de la
Generalidad de Paris y la marcha desde Pars a Versalles en respuesta a las nuevas amenazas de la
reaccin, para hacer regresar a la familia real. El pueblo logra que la familia real vaya a Pars y los
ponen en cautiverio.
-Exista un nexo entre la revolucin popular y la revolucin parlamentaria. La segunda solo
logra materializar sus xitos gracias a la primera.

-El ejemplo de Pars lo siguieron muchas otras ciudades, realizando revoluciones municipales.
Las revoluciones campesinas tenan ritmos y objetivos distintos a los urbanos. Hay un sentimiento
anti nobiliario.
-El gran Miedo: provoca las sublevaciones campesinas. Es el eco de las revoluciones urbanas
que el campo devuelve deformadas. Los aldeanos corren a las armas ante rumores de peligro. Al
poco tiempo el mismo se disipa pero llega a los confines del reino. Provoca la sublevacin agraria y
prolonga la quema de castillos y ttulos. Hace concreto el ingreso de las masas campesinas a la
revolucin, aunque esta no fue aceptada de entrada por la burguesa revolucionaria.
-1791: La noche del 4 de agosto se sientan las bases de un nuevo derecho civil burgus fundado
en la igualdad y la libertad de iniciativa. Se eliminan los privilegios del clero y la nobleza, y se
destruyen las bases del feudalismo. Sin embargo, introduce distinciones stiles entre derechos
personales y reales. Las restricciones ceden ante un campesinado que se niega a aceptarlas.
-La Nueva Asamblea Nacional Constituyente presenta la nueva CONSTITUCIN (reorganiza
las estructuras de la administracin, de la justicia, de las finanzas y hasta de la religin). En 1789 se
haban declarado los Derechos del Hombre y el Ciudadano, que proclaman los valores de libertad e
igualdad, seguridad y propiedad.
-La revolucin no se realiza en un clima de serenidad. La estructura poltica se divide en
tendencias. A la derecha estn los aristocrticos (girondinos) en el centro estn los monrquicos (la
llanura) y a la izquierda estn los patriotas (la montaa o jacobinos/ sans coullottes).
-La discusin de la futura constitucin ocupo gran parte de las reuniones de la asamblea. Se
debatieron temas como el derecho de la paz y guerra o el derecho del veto, pero las necesidades del
momento fueron la prioridad: la crisis financiera llevo a la experiencia monetaria, papel moneda
respaldado por la venta de la propiedad eclesistica nacionalizada en beneficio de la nacin. Se
debi dar al clero un nuevo estatuto con retribucin en calidad de funcionarios pblicos. Esto trae
enormes consecuencias. Exista una depreciacin e inflacin, motivos de crisis socioeconmica
revolucionaria, y fue denunciada por el movimiento contrarrevolucionario. El papa tambin
conden el sistema, lo que opuso a los sacerdotes.
-Se dio mucha importancia a las fiestas de la Federacin en bsqueda de una estabilizacin.
La Escalada Revolucionaria (1791-1792)
-Para 1791 la unanimidad era una ficcin.
-La marcha revolucionaria cambia de rumbo. Algunas personas consideran que la intervencin
de las masas populares en una revolucin liberal que ya haba logrado sus objetivosa escapaba el
orden de las cosas. Haba miedo a una contrarrevolucin y al complot aristocrtico. A esto se suman
las torpezas del rey y las intrigas de los aristcratas.
-1792--> contrarrevolucin: es un movimiento de los emigrados, que comienza con la fuga de
cortesanos y prncipes de cuna. Comienzan a haber conspiraciones alrededor de todo el pas para
organizar levantamientos contrarrevolucionarios para ayudar en la fuga del rey. Tena muy slidos
apoyos en el aparato del Estado y no es difcil distinguir una contrarrevolucin oficial.
-Fuga de Verennes (1791): el rey se vea en el medio de dos bandos de consejeros que no
lograban una conciliacin. Trata de escapar disfrazado junto con toda su familia de Francia, pero lo
atrapan en Varennes y se lo lleva a Pars. Esto hace que pierda toda su credibilidad.
-Como contrapartida est la politizacin y el compromiso creciente de las masas urbanas y a
veces rurales. Sans culotterie: movimiento de patriotas en armas que se rebela en defensa de la
Revolucin. El crecimiento del malestar econmico adhiri a la creciente movilizacin. Se lleva a
cabo una emancipacin de los restos de los derechos seoriales mediante la negativa a pagar
derechos que se haban declarado recuperables. Los capesinos comienzan a movilizarse y a ir a
mercados para fijar un precio mximo y se suceden una seria de quemas de castillos y saqueos. En
las ciudades los clubs y sociedades populares se multiplicaban. Aumenta el volumen de la prensa.
-Para no poner en peligro el equilibrio se acepta la farsa de que el rey no escap sino que fue
raptado, y esto permite devolverle sus prerrogativas.
-La constitucin de 1791 comienza con una declaracin de derechos y contina con una
reorganizacin de las estructuras de la administracin (justicia, finanzas, religin). Se rene nueva

Asamblea Legislativa, con constituyentes no reelegibles. Muchos tenan ideas de clausurar la

revolucin. Por otro lado estaban los Brisottins (posteriores Girondinos), quienes planteaban que la
Burguesa y el pueblo unidos haban logrado la revolucin y que solo unidos lograran conservarla.
Esta unin es equvoca porque ambos grupos tienen aspiraciones muy distintas.
-La guerra es un acelerador de la evolucin, ya que agrava opiniones pblicas y tensiones
sociales. La Constituyente chocaba con la Europa monrquica. Las potencias monrquicas se unen
en contra de la revolucin. El rey y sus consejeros esperaban una fcil victoria por parte de la
monarqua. Los Brisottins queran la guerra con el fin de que el rey mostrara cul era su juego.
Robespierre no estaba de acuerdo con llevar a cabo la guerra, ya que tena miedo de que las
monarquas los tomen desprevenidos y poco armados, lo que genera el conflicto BrisottRobespierre, en el seno del Club de los Jacobinos. Finalmente se impone Brisott.
-1792: se declara la guerra al rey de Bohemia y de Hungra. Como esperaba Brisott, la guerra
oblig al Rey a desenmascararse. Se neg a promulgar las decisiones de urgencia de la asamblea y
destituy al gabinete brisottin. Al principio la guerra pareca ser favorable a la monarqua.
-Se da en Pars una jornada revolucionaria, intentando intimidar al Rey. Se multiplicaron las
manifestaciones que pedan la destitucin del rey.
-La burguesa girondina quiere unirse a las fuerzas de los sostenedores monrquicos pero ha
perdido la iniciativa, que pas a manos de los sans-cullotes.
-El 10/08 se produce una insurreccin donde miembros de secciones parisienes y federados
marcha al asalto de las tulleras donde se estaba escondiendo la familia real. Tras una batalla con los
suizos que defendan el palacio, la insurreccion triunfa y la Asamblea vota la suspensin del rey de
sus funciones y la familia real ser encarcelada en la prisin. Se convoca una convencin nacional
elegida por sufragio universal para que dirigiera al pas y le diera una nueva constitucin.
-La etapa concluye con la victoria de Valmy y las masacres de septiembre. La primera fue un
xito simblico que trascendi las consecuencias materiales inmediatas. Por otro lado, las masacres
de septiembre son un hecho sombro donde se generan reacciones de pnico por temor a la invasin
enemiga o al complot interior. El vaco de poder hace que eso se desarrolle sin oposicin. La
masacre pretende ser la expresin de la justicia popular.
3. La Revolucin Jacobina
La Hegemona de la Montaa
-Al principio de la Revolucin se deca que la burguesa y el pueblo tenan que estar unidos,
pero apenas se comienza a ver que las propiedades burguesas estn en peligro por las sublevaciones
populares, esta unin se va rompiendo.
*GIRONDINOS: moderados. Para ellos la subversin social es el peor peligro y quieren el
retorno del orden. Provienen de grandes puertos o de provincias.
*JACOBINOS: radicales. Para ellos lo ms importante es la defensa de la revolucin contra el
peligro aristocrtico y por lo tanto una alianza con el movimiento popular, aunque implique ceder
algunas satisfacciones a las reivindicaciones sociales que estos exigen. Tienen sus races en las
montaas
*SANS-CULOTTERIE: fuerza de las masas populares fueras de las asambleas. Lderes o
portavoces ocasionales en contacto con las necesidades y aspiraciones de las clases populares.
*HEBERTISTAS
-El enfrentamiento entre Girondinos y Jacobinos ocurri de fines de 1792 a mediados de 1793.
Sus episodios esenciales fueron durante el proceso de Luis XVI tras los acontecimientos de poltica
exterior. El mismo es juzgado en diciembre de 1792 y contaba con el apoyo de la Gironda, quien se
inclinaba a la clemencia y a la bsqueda de soluciones susceptibles. Por otro lado los Jacobinos
pidieron la muerte del mismo. La muerte se aprob y fue ejecutado en agosto de 1973.
-La guerra de las fronteras aumenta su intensidad con la muerte del rey. Logran ocupar varios
pases y realizan el antiguo sueo monrquico de las fronteras naturales con el lema guerra en los
castillos, paz en las chozas
-En una primera instancia la revolucin aporta libertad, luego empiezan a aparecer los aspectos
negativos. La ejecucin de Luis enriquece las alianzas con Espaa e Inglaterra. Los vientos cambian

y en 1793 los franceses empiezan a acumular derrotas y la situacin se ve agravada por la apertura
de guerras civiles. Comienzan siendo sublevaciones rurales pero gradualmente los nobles bajo la
presin del campesinado se embarcan en el movimiento. El sentimiento religioso es una de las
causas principales de este movimiento, al igual que la hostilidad del gobierno central. Actualmente
se plantea que el movimiento nace en un contexto socioeconmico en donde el reflejo antiurbano y
antiburgues fue tan fuerte como para dejar la revolucin contra la nobleza a un lado. Esto hace
cuestionar el poder de los Girondinos que dominaban la convencin. Toman una ofensiva contra los
jacobinos, acusando a sus lderes de dictadores.
-Los peligros que rodeaban a la repblica llevaron a poner en prctica un nuevo sistema de
instituciones. El Tribunal Criminal Extraordinario, se convierte en el Tribunal Revolucionario y
luego en la red de Comites de Vigilancia, encargados de vigilar a los sospechosos y a las actividades
contrarrevolucionarias. Los Girondinos intentaron contraatacar tras ser eliminados de la conduccin
de la revolucin pero fracasaron.
-La victoria fue decisiva para los Jacobinos, aunque ambigua debido a que los pases seguan
desbordando la frontera, y la destitucin de los girondinos haba abierto otra guerra civil donde las
provincias se revelaban contra Pars. Bajo la presin conjunta de los peligros se refuerza la unin
entre la burguesa jacobina y las masas populares san culottieres.
-Los Sans-Culottes siguen siendo una masa heterognea y son considerados como el alma del
dinamismo revolucionario. Su presin constante obliga al gobierno a la fijacin y control de los
precios, el desencadenamiento del terror contra los aristcratas y los enemigos de la revolucin y la
aplicacin de la ley de sospechosos, todas impuestas en la llamarada de septiembre, la ultima
victoria de los SC.
-La burguesa jacobina estructura los mecanismos para poner en marcha un gobierno
revolucionario que se inscriba en el polo opuesto de la democracia directa de los SC. La
convencin ha elaborado y aprobado un texto constitucional. En l adquiere forma la expresin mas
avanzada del ideal democrtico de la revolucin francesa. Sin embargo el mismo no se aplic
porque la convencin determino que el gobierno era revolucionario hasta la paz.
Apogeo y cada del Gobierno Revolucionario
-El Comit de Salvacin Pblica fue la pieza maestra de la coordinacin de la actividad
revolucionaria. Era elegido y renovado por la Convencin. Eclipsa los dems elementos del
gobierno central, dado que los ministros se subordinaban a la accin del mismo, y el Comit de
Seguridad General se limita a la aplicacin del Terror.
-Se designaron agentes nacionales en los distritos y comits revolucionarios en las localidades.
Tambin jugaban un rol importante los Representantes en Misin, que eran convencionales
enviados a las provincias. Todos estimularon el esfuerzo revolucionario. Los ejrcitos
revolucionarios del interior, agentes del terror en los departamentos, tambin tenan una accin
importante pero al haber salido de los SC el gobierno los encontraba sospechosos y los disuelve.
-El terror se supone al orden del dia. El mismo define la atmsfera que reinaba en el momento.
La represin aumenta y el Tribunal Revolucionario de Paris ve sus atribuciones incrementadas
-En 1794 muere Mara Antonieta y tras ella siguen muchas cabezas de la aristocracia y los
girondinos. En el terreno econmico la fijacin de precios mximos responde a una exigencia
popular espontanea. La misma ley se extendi luego a los salarios, de donde derivaron medidas
autoritarias como el curso forzoso de los asignados y la requisa de los stocks. La medida de los
precios mximos se fue haciendo cada vez ms impopular
-El resultado de esta movilizacin se ve en la reorganizacin de la situacin poltica y militar.
No hay mas enemigos internos y en el exterior empiezan a retornar las victorias gracias al
entusiasmo revolucionario y a los generales jvenes que utilizaban un tcnica nueva de guerra.
-La descristianizacin: actividad revolucionaria de los SC en los meses siguientes. Fue mal visto
por los montaeses, y desautorizado por el gobierno. Danton y Robespierre lo tildaron de peligroso
y contrarrevolucionario. Se celebra la fiesta en honor de la Razn. Su rechazo por el gobierno es un
elemento del creciente deseo de control del movimiento popular. Se empiezan a tomar medidas que
generan oposicin, que desemboca en la crisis de Ventoso del ao II, cuya respuesta inaugura la

lucha que emprende el gobierno revolucionario contra las facciones de derecha e izquierda.
-Los san culottes han sido domesticados
-Danton es el representante de los indulgentes de la Convencin. Piensan que la revolucin fue
demasiado lejos. Tras su ejecucin, Robespierre se queda sin oposicin abierta y realiza la
experiencia de la soledad del poder. Intenta echar las bases de algunas reformas sobre las cuales
quiere edificar la repblica. Los decretos de ventoso representan el punto culminante del
compromiso social de la burguesa jacobina cuando confisca los bienes y propiedades de las
familias de emigrados. De todos modos los mismos no se pusieron en prctica. La otra empresa
simblica de la indiscutida hegemona de Robespierre se expresa en la proclamacin del ser
supremo y la inmortalidad del alma. Sin embargo, la victoria es frgil. El comit de salvacin
pblica pierde hegemona y los izquierdistas atacan a Robespierre. La crisis estalla en Termidor. En
el 74 Robespierre y compaa son ejecutados.
4. De Termidor al Directorio
La convencin termidoriana
-La coalicin que haba conducido el golpe de termidor era de naturaleza equivoca. Algunos de
sus integrantes soaban con la vuelta a una direccin ms colegiada y no supieron manejarse
adecuadamente dentro del contragolpe. Haba un cambio decisivo de rumbo de la revolucin.
-Se desmantelan los comits y los clubs jacobinos son perseguidos y dispersados. Se abren las
prisiones. El Terror sufre un importante frenazo. El dinamismo popular se debilita
-El ao III se da la hambruna, al pan caro, a la mala cosecha, la vuelta a la libertad de precios, la
inflacin y la degradacin
-Los cuadros del pueblo bajo conservaban sus armas pero haban sido destruidos y la montaa
haba perdido todo tipo de poder y orientacin en la Convencin.
-Los sans culottes entran a la Convencin para pedir pan y volver a la constitucin del 93, pero
fracasan, y se elimina de la Convencin lo ltimo que quedaba de los montaeses. Es el triunfo de
la contrarrevolucin
-La contrarrevolucin se propaga y desemboca en guerra abierta
-Los comienzos de la convencin haban sido de los girondinos, mientras que en el ao dos
haban predominado los Jacobinos. En el Ao III dominan los de la llanura, tras la cada de
Robespierre. Tratan de definir una lnea poltica. En materia religiosa, en 1795 se da la liberacin de
los cultos. Separacin de la Iglesia y el Estado
-Vuelven a ocupar Holanda, penetran Espaa. Se firman tratados de paz con varios pases como
Prusia, Espaa y la Republica Btava. Se les reconoce la posesin de Blgica y Renania.
-Dictan una constitucin del Ao III que lleva su espritu de compromiso burgus y repudia la
democracia. Con esto suean con poner punto final a la revolucin. Se declaran deberes, como
contrapartida a los derechos. Se rechaza el sufragio universal y 200.000 electores censitarios
designan el cuerpo legislativo, compuesto por 2 asambleas, el Consejo de los Quinientos y el
Consejo de los Ancianos. El poder ejecutivo esta dividido en 5 directores.
-Este proyecto se trata de una anticipacin en un mundo en que la lucha entre revolucin y sus
enemigos aun no ha concluido. Los termidores se dan cuenta de esto y tratan de disimularlo con la
imposicin de una legalidad que estableca que las dos terceras partes de los nuevos representantes
pertenecan a sus filas. Los realistas no podan aceptar esto y lanzan a los barrios ricos de la capital
a la insurreccin armada. Bajo la direccin de Barra la convencin est tranquila y confa en el
ejrcito dirigido por Napolen Bonaparte, que ametralla a los insurgentes. La contrarrevolucin
parisiene armada ha fracasado , pero por primera vez la Revolucin que ha desarmado a los sans
culottes tiene que recurrir a la fuerza militar.
5. El Directorio
-Abril de 1795 hasta octubre de 1799. Corrupcin, miseria, violencia, inestabilidad, golpes de
Estado convertidos en mtodos de gobierno.
-Hay una fragilidad del equilibrio instaurado por la Constitucin del ao III, porque los
convencionales no previnieron ningn recurso legal en el caso de conflicto entre el ejecutivo y los
consejos, laguna en la cual se vio el origen de inevitables golpes de Estado.

-Los hombres que estn en el poder durante cinco aos representan una burguesa revolucionaria
interesada en consolidar sus posiciones mediante la defensa de las conquistas polticas y sociales de
que era beneficiaria.
-Los miembros del directorio estaban desprovistos de la dimensin heroica de sus predecesores
y necesitaban de otros medios para luchar contra la contrarrevolucin. El directorio es para algunos
una poca de insolente opulencia y para otros de rigor. El peso de la coyuntura econmica juega un
rol importante. En un principio se gest el hundimiento definitivo del papel moneda. Tras la poca
de inflacin se volver al numerario y las buenas cosechas repetidas estancan los precios agrcolas.
Debido a la crisis la gente se niega a pagar impuestos, clara demonstracin de falta de autoridad.
Como consecuencia, en el izquierdismo aumenta la expansin revolucionaria
-El segundo directorio comienza en el Ao V y tiene al golpe de estado como carta de
ciudadana
-El primer directorio simboliza el difcil compromiso del momento, y le toca luchar en dos
frentes, contra la oposicin realista y la contra la oposicin jacobina. En primer lugar se dirige
contra los demcratas y los montaeses, que forman el ncleo de lo que habr de convertirse en la
Conspiracin de los Iguales. El movimiento revolucionario se repliega a un estado de conspiracin
que habr de transmitir la idea de una va insurreccional preparada en la clandestinidad. Es la
primera proclamacin de un ideal comunista. La Conspiracin de los Iguales fracasa.
-El directorio estaba dispuesto a realizar compromisos. El aumento del peligro de reaccin
realista lo obliga a enfrentarse a la derecha. La contrarrevolucin no tiene un frente homogneo, ya
que los realistas puros quieren volver al antiguo rgimen y los realistas constitucionales quieren
parte de las novedades revolucionarias dentro de un marco monrquico. Ms all de las diferencias
tiene apoyo entre los notables. Su fuerza provoca reaccin en el poder. Para el ao V los realistas
han conquistado gran parte de los consejos e introducido en la red del complot monrquico,
comenzando a infiltrarse en el aparato del poder. Los miembros del directorio dan un golpe de
Estado que anula las elecciones que le haban dado la mayora a los realistas e inaugura una fase de
represin violenta. Esto implica retrocesos duraderos pues inaugura el recurso del soldado. Para el
ao VI hay una mejora de la posicin de los jacobinos en el Consejos, lo que pone en manifiesto
una renovada vitalidad en el pas pero el directorio anula dichas elecciones. En el ao VII los
consejos toman la delantera y atacan al directorio, lo que acenta el ascenso jacobino y el
reemplazo de los antiguos directores.
-El rgimen est minado por una crisis de medios y autoridad. Estaba en miseria, sin ser capaz
de pagar a sus funcionarios y soldados, poco obedecido, disgregado y en un clima de anarqua. El
pas escapaba el control del estado y el bandolerismo se hace cada vez mas frecuente. A esto se le
suma la guerra y las conquistas exteriores.
-La guerra de las fronteras siempre afect a la revolucin, apresurando o acelerando su marcha.
En el aspecto interior la ambicin de Bonaparte era cada vez mayor. La guerra nutre al rgimen pero
tambin lo pervierte.
-El Directorio haba proyectado el ataque al emperador mediante la presin conjunta de una
ofensiva sobre Viena por Alemania e Italia. El ejrcito francs se abre camino a Viena. Por iniciativa
propia el general victorioso (Bonaparte) firma las preliminares de Leoben y el tratado de Campo
Formio donde reafirma su independencia frente al Directorio y una nueva concepcin de expansin
revolucionaria.
-Se desarroll una campaa a Egipto que tena como objetivo atacar a Inglaterra amenazando la
ruta de la India. Derrotaron al ejrcito de Egipto pero el almirante Ingls Nelson destruy la flota.
Bonaparte emprende una campaa a Siria terminada por las malas condiciones naturales. Mientras
tanto Inglaterra forma una segunda coalicin y la guerra vuelve a avivarse. Para 1799 la Repblica
Francesa se halla amenazada de nuevo. A Bonaparte se lo recibe como salvador en Pars debido a
que el despertar jacobino inquieta a la burguesa directoral. Se suea con una revisin del acta
constitucional en un sentido autoritario, lo que exige el apoyo militar para dar un nuevo golpe de
estado. Bonaparte satisface las esperanzas de sus mandatarios. Con este golpe de estado se da fin a
la etapa de la revolucin francesa y comienza la etapa Napolenica.

Conclusin:
-La revolucin francesa es un giro considerable en todo el mundo tanto por lo que destruye
como por lo que edifica.
-Herencia de la Revolucin: revolucin de la libertad e igualdad. Nuevo orden colectivo: La
Constitucin jacobina de 1793 es la vanguardia del sueo de democracia social antes de que la
Constitucin del ao tres convirtiera en ortodoxia los nuevos valores de burgueses estabilizados. La
Revolucin termina con la desigualdad de ordenacin jerrquica de la sociedad del Antiguo
Rgimen. Se la sustituye por la igualdad, ante todo civil. Todos los hombres nacen y permanecen
libres e iguales en sus derechos. Se eliminan los privilegios y las servidumbres anteriores.
-En materia poltica, entre 1793 y el ao II predomina el sufragio universal de los adultos
varones. En 1791 y el ao III predomina el sufragio censitario, opone a ciudadanos activos y
pasivos en la base del censo, limitaciones polticas que son en realidad barreras sociales.
-En el ao I existe la libertad personal del ciudadano garantizada por un rgimen que quiere
eliminar toda crueldad gratuita en los sufrimientos. Se establece la libertad de opinin que termina
con el monopolio de la iglesia. La cspide de esto ocurre cuando la Convencin termidoriana
decreta la separacin del Estado y la Iglesia. En 1791 la constitucin civil del clero intenta formas
de compromiso con la religin dominante.
-Las libertades polticas se vieron muy enriquecidas. La declaracin de los derechos proclama la
soberana del pueblo, el principio de la eleccin en todos los dominios y la necesidad de un rgimen
representativo fundado en la separacin de poderes. Se echan las bases del liberalismo poltico y de
la libertad de empresa.
-Aqu quedan en claro los conceptos de igualdad y libertad. La fraternidad no form parte de los
sueos de la democracia jacobina, mientras que la seguridad y propiedad s.
-La Francia moderna nace en 1789. El cuadro administrativo se modifico y reestructur. Se
crearon nuevas instituciones y la revolucin tuvo vocacin descentralizadora.
-La nueva divisin de Francia se inscriba en la geografa nacional pero las innovaciones en
materia judicial y pedaggica no lograron imponerse.
-Ha provocado desplazamientos en el equilibrio social. Con la nacionalizacin de los bienes del
clero y la venta de los bienes de los emigrados cambian los dueos del suelo. El campesinado
compr entre un tercio y la mitad de los bienes nacionales, y la burguesa aument su implantacin
de bienes inmuebles.
-La nobleza, si bien sufri, no desapareci. Se fundi con los burgueses y rentistas en el grupo
nuevo de los propietarios. Se puede suponer el nacimiento de un grupo nuevo de funcionarios, o
agentes de los servicios pblicos.
-La revolucin se puede dividir en dos fases: la revolucin francesa en tanto a subversin
poltica y social conducida por la burguesa a la conquista de bases objetivas de nuevas relaciones
sociales; y la revolucin industrial de 1830.
-El alcance de la revolucin se mide en lo que anuncia y en la manera en la que es vivida y
sentida: como quiebre entre el antiguo y el nuevo rgimen. Fue catalizadora de actitudes colectivas.
-Desempe un papel en la edificacin de la ideologa nueva que habra de dominar al siglo
XIX. La revolucin pone en prueba grandes novedades. Experimento la prctica de un gobierno
revolucionario, es decir, la puesta entre parntesis de las libertades democrticas burguesas en el
contexto de una amarga lucha de clases revolucionaria. Es el prototipo es inspiradora de todas las
revoluciones del siglo XIX.
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Las Revoluciones- Hobsbawm

I. El objetivo principal de las potencias tras 1815 era evitar una segunda Revolucin francesa, o
la catstrofe todava peor de una revolucin europea general segn el modelo de la francesa.
La primera oleada revolucionaria tuvo carcter mediterrneo: Grecia, Espaa y Npoles, entre
1820 y 1821. La segunda reaviv los nimos de independencia sudamericana. Bolvar, San Martn y
OHiggins liberaron la Gran Colombia, Per y Argentina. Iturbe hizo lo propio con Mxico, y Brasil
se separ sin ms problemas de Portugal. Las grandes potencias las reconocieron rpidamente, pero

Inglaterra, adems, concert tratados econmicos. La segunda oleada fue ms amplia an. Todas las
tierras al oeste de Rusia sufrieron alzamientos. Blgica se independiz de Holanda en 1830, Polonia
fue reprimida, pero en Italia y Alemania hubo graves convulsiones, el liberalismo triunf en Suiza,
Espaa y Portugal padecieron guerras civiles e Inglaterra tuvo que aceptar la secesin religiosa de
Irlanda: el catolicismo haba sido legalizado. Esto deriv en la definitiva derrota de la aristocracia
para dar paso a una clase dirigente de gran burguesa con instituciones liberales bajo una
monarqua constitucional al estilo de 1791, pero con privilegios ms restringidos. El EE.UU. de
Jackson fue ms all: extendi el voto a los pequeos granjeros y los pobres de las ciudades. Pero
hubo consecuencias an ms graves: los movimientos nacionalistas y de la clase trabajadora.
La tercera gran ola fue la primavera de los pueblos de 1848, cuando la revolucin mundial
soada por los rebeldes estuvo ms cerca que nunca. Estall y triunfo en casi toda Europa.
II. Las revoluciones, dependiendo de su origen:
-Liberales (franco-espaola): con su modelo en la revolucin y el sistema de 1791. La
monarqua sera parlamentaria y sus votantes restringidos por sus ganancias.
-Radicales (inglesa): cuya inspiracin encuentra eco en la revolucin de 1792-1793, jacobina,
cuyo ideal es una repblica democrtica hacia el estado de bienestar.
-Socialista (anglo-francesa): toman las directrices de las revoluciones postermidorianas, entre las
que cabe destacar la protagonizada por Babeuf en 1796, con un carcter comunista, en la lnea de
Sant-Just.
Pero todas tenan algo en comn: la lucha contra la monarqua absoluta, la Iglesia y la
aristocraciaaborrecan los regmenes de 1815 y lucharon contra ellos por distintas vas.
III. Entre 1815 y 1830 an no exista una clase trabajadora como tal. Solo las personas reunidas
en torno a las ideas owenistas o Los seis puntos de la Carta del pueblo (Sufragio universal, voto
por papeleta, igualdad de distritos electorales, pago a los miembros del Parlamento, Parlamentos
anuales, abolicin de la condicin de propietarios para los candidatos) empezaban a mostrarse algo
ms radicales.
El deseo de luchar conjuntamente contra el zar y las naciones organizadas bajo su amparo contra
las posibles insurrecciones, favoreci la creacin de grupos organizados de reaccin liberal. Todas
tendan a adoptar el mismo tipo de organizacin revolucionaria o incluso la misma organizacin: la
hermandad insurreccional secreta. La ms conocida es la de los carbonarios, que actuaron sobre
todo entre 1820-1821, y la de los decembristas. Desde 1806, de un modo latente, se reforzaron hasta
que se present el momento apropiado: 1820. Muchas fueron destruidas en 1823, pero una triunf:
Grecia 1821, la cual sirvi de inspiracin en los aos siguientes.
Las revoluciones de 1830 mostraron abiertamente el desasosiego econmico y social. Los
revolucionarios se cieron a los modelos de 1789 y no tanto a las sociedades secretas. Adems, el
capitalismo empobreca a los trabajadores que se comenzaron a sentir miembros integrantes de una
clase: la trabajadora. Un movimiento revolucionario proletario-socialista empez su existencia. En
estas fechas los liberales haban pasado de ser oposicin al Antiguo Rgimen a ocupar un escalafn
en la poltica de sus pases o, al menos, a presionar a los moderados. Esta fue la lucha que se sigui
en adelante.
Como en Inglaterra y Francia los liberales se fueron moderando e incluso reprimieron a algunos
trabajadores, estos vieron en el Republicanismo social y demcrata una salida ms afn a sus
peticiones y as sera como el movimiento obrero se radicaliz. Unos soaban en las barricadas,
otros en los prncipes convertidos al liberalismo, pero esta ltima apuesta era muy complicada. En
1834 se crea la Unin aduanera alemana, con Prusia al frente.
La falta de perspectiva de una revolucin europea haca necesario, como pens Marx, en una
Inglaterra intervencionista o una nueva Francia jacobina y eso era imposible. Romnticos o no, los
radicales rechazaban la confianza de los moderados en los prncipes y los potentados, por razones
prcticas e ideolgicas. Los pueblos deban prepararse para ganar su libertad por s mismos, por la
accin directa, algo an muy carbonario. Tomar la iniciativa planteaba la duda de si estaban o no

preparados para hacerlo al precio de una revolucin social.

IV. En Europa el descontento de los pobres y el proletario era creciente. El descontento urbano
era universal en Occidente. Que la poltica estratgica y directiva, as como las sistemticas
ofensivas de los patronos y el gobierno, no triunfara redujo a los socialistas a grupos
propagandsticos y educativos un poco al margen de la principal corriente de agitacin.
En Francia los grupos revolucionarios no eran tan proletarios como patronos desengaados.
Saint-Simon, Fourier, Cabet y Blanqui protagonizaron las agitaciones polticas de las clases
trabajadores al alborear la revolucin de 1848. La debilidad del blanquismo era la debilidad de la
clase trabajadora francesa. Su objetivo era instaurar la dictadura del proletariado.
La divisin de simpatas entre la extrema izquierda y los radicales de la clase media los llenaba
de dudas y vacilaciones acerca de la conveniencia de un gran cambio poltico. Llegado el momento
se mostraran jacobinos, republicanos y demcratas.
V. Donde el ncleo del radicalismo lo conformaban las clases bajas y los intelectuales, el
problema era mucho ms grave. El levantamiento de los campesinos en Galitzia en 1846 fue el
mayor de los movimientos campesinos desde 1789. Pero donde an haba reyes legtimos o
emperadores, estos tenan la ventaja tctica de que los campesinos tradicionalistas confiaban en
ellos ms que en los seores. Por eso los monarcas an estaban dispuestos a usas a los campesinos
contra la clase media.
Los radicales se dividieron en demcratas (que buscaban cierta armona entre el campesinado y
la nobleza/monarqua) y la extrema izquierda (que conceba la lucha revolucionaria como una lucha
de las masas simultneamente contra los gobiernos extranjeros y los explotadores domsticos).
Anticipndose a los revolucionarios nacional-socialistas de nuestro siglo, dudaban de la capacidad
de la nobleza y la clase media, cuyos intereses estaban ligados al gobierno.
En la Europa subdesarrollada la revolucin de 1848 no triunf bien por inmadurez poltica de
los campesinos, o por medidas demasiado frreas de los seores y monarcas, quienes odiaban hacer
concesiones adecuadas u oportunas.
VI. Las revoluciones de 1830 y 1848 tenan cosas en comn: estaban organizadas por
intelectuales y gente de clase media a los que, una vez dado el estallido, se unan los campesinos y
dems gente. Adems, siguieron patrones tcticos de la revolucin de 1789. Pero mientras hubo un
conato de poltica democrtica las actividades fundamentales de una poltica de masas (campaas
pblicas, peticiones, oratoria ambulante), apenas eran posibles.
La liga alemana de los Proscritos (que ms adelante se convertira en la Liga de los Justos y en
la Liga Comunista de Marx y Engels), cuya mdula la formaban jornaleros alemanes expatriados,
era una de esas sociedades ilegales. El credo general que se extenda era el que rezaba que los
aristcratas y reyes eran usurpadores de las libertades y que el gobierno deba ser elegido por el
pueblo y responsable ante l. Vean la instalacin de la repblica demoburguesa como un preliminar
indispensable para el ulterior avance del socialismo.
En el proyecto de la Joven Europa de Mazzini ya reflejaba el deseo de crear una sociedad
internacional masnico-carbonaria. Respecto al exilio de los militantes de izquierdas, Francia y
Suiza acogieron a gran parte de ellos. No es extrao que la I Internacional tuviera su gnesis en la
ciudad de la gran revolucin.