mardi, 10 fvrier 2015

Camille Savoire et les Temples de la Franc-maonnerie

Vie, pense et parcours initiatique dun franc-maon du Rgime cossais rectifi
Jean-Marc Vivenza

La Matire n'est qu'une transformation de l'Esprit,

elle cherche dominer ce dernier et l'asservir,
alors que l'homme sage que doit tre le Franc-Maon
cherche se librer des emprises de la Matire.
(Camille Savoire, Regards sur les Temples de la Franc-maonnerie,
Les ditions intiatiques, 1935, p. 31).

Camille Savoire (1869-1951), trop peu connu de nos contemporains, y compris de ceux qui
sintressent aux questions touchant au monde de linitiation, joua pourtant un rle essentiel,
pour ne pas dire fondamental et dterminant, dans lhistoire de la franc-maonnerie
franaise du XXe sicle, et notamment pour le Rgime cossais rectifi, dont il est l'origine
du "rveil" en France.
Loccasion de la rdition de son ouvrage : Regards sur les Temples de la Franc-maonnerie ,
publi en septembre 1935 aux ditions initiatiques, depuis fort longtemps introuvable, nous
donne de porter un clairage approfondi plus que mrit, et sans aucun doute fort utile, sur
la vie et personnalit de celui dont on mesure difficilement lextraordinaire tendue de
laction, et surtout, la nature et la porte exacte de cette dernire.
I. Entre en franc-maonnerie (1892)
Cinq aprs avoir assist une confrence organise par le Grand Orient de France Orlans,
le 14 octobre 1892, il entrait en franc-maonnerie dans une Loge de laGrande Loge
Symbolique cossaise qui avait t cre en 1880 et qui sera lorigine de la Grande Loge de

21 page(s)

France (G.L.D.F.). Il quitta cependant cette Grande Loge au bout dun an, au profit du Grand
Orient de France (G.O.D.F.), o il fera un long parcours.
Vnrable Matre de sa Loge en 1897, charge quil occupa jusquen 1913, Savoire avait
sollicit en 1896 Paul Viguier (1828-1901) pour tre admis au Chapitre, puis au Conseil
Philosophique LAvenir , dont il devint le Prsident. Suite quoi, poursuivant sur son
volution maonnique, en 1897 il intgrait le Grand Collge des Rites o il reut les 31me,
32me et 33me degrs du Rite cossais ancien et accept. Ainsi, partir de 1913, au sein
du Grand Collge des Rites, il entreprit de renouveler cette institution, crant le Bulletin du
Grand Collge des Rites , dont la documentation reprsenta une sorte de synthse de
lensemble de lactivit des structures fdrant les Hauts-Grades, tout en publiant des
travaux de qualit.

II. Grand Commandeur du Grand Collge des Rites au sein du Grand Orient de France
(1923-1935)

Bulletin du Grand Collge des Rites,

Les Ateliers Suprieurs du Grand Orient de France ;
historique - doctrine ,
Par Camille Savoire et Andr Lebey, 1924.
Ds que je fus investi de la fonction
de Grand Commandeur du Grand Collge des Rites,
par une de ces mystrieuses influences dont la vie est
remplie, de par une puissance inconnue, il se
produisit, dans mes conceptions philosophiques et
maonniques, une transformation complte.
(Camille Savoire, Regards sur les Temples de la Francmaonnerie, op.cit., p. 27).

de l'Univers . Ce vote avait amen peu peu, au

Cet investissement fit que, sollicit et

malgr un refus motiv et formel , le 15
septembre 1923, Savoire devint le Grand
Commandeur du Grand Collge des
Rites, charge quil occupa durant douze
ans, jusquen 1935, temps pendant lequel,
de lagnostique quil tait, il parvint une
conception beaucoup plus ouverte sur la
spiritualit, se dsolant du climat
dintolrance quavait cr lathisme
dogmatique : Ds que je fus investi de cette
haute fonction, par une de ces mystrieuses
influences dont la vie est remplie et au milieu
desquelles nous voluons souvent sans en avoir
conscience, mus par une puissance inconnue, il
se
produisit,
dans
mes
conceptions
philosophiques
et
maonniques,
une
transformation complte () Je dois ajouter,
pour rendre hommage la vrit, que je ne
trouvai pas, dans le Grand Collge des Rites, le
grand centre initiatique d'tudes symboliques,
rituelles et philosophiques que je pressentais.
La plupart de ses membres, depuis la mort du
Grand Commandeur Blatin, en 1911,
semblaient avoir perdu de vue la mission
dvolue au Grand Collge des Rites au sein du
Grand Orient, mission qui avait t elle-mme
trs restreinte la suite de la rupture des
relations des Maonneries trangres de
Hauts-Grades avec le Grand Orient, devenu
schismatique leurs yeux, pour avoir, en 1876,
supprim le symbole et la formule invocatoire
rituelle : A la Gloire du Grand Architecte
sein du Grand Orient de France, l'existence d'un

Titre _2

TITRE
dogmatisme matrialiste irraisonn, stupidement athe dans le sens o l'entendait Anderson et qui,
pour tre ni en thorie, n'en existait pas moins. Cet tat d'esprit rendait difficile, par l'intolrance
qu'il crait, tout travail initiatique. Les rituels de 1887, labors la suite du vritable coup d'Etat
maonnique de 1885, et ceux de 1920 avaient entirement fauss le travail initiatique qui doit
s'effectuer graduellement aprs chacune des augmentations de salaire. 1
III. De lagnosticisme au spiritualisme
Camille Savoire, de lagnosticisme de son
jeune ge va, peu peu, sans doute de par
lexercice de sa charge et son contact avec les
degrs
levs
des
diffrents
Rites
maonniques, voluer vers un spiritualisme
qui, pour ntre point une adhsion pleine et
entire une Rvlation , participait
nanmoins dun refus du matrialisme.
Il explique ainsi cette progressive volution,
layant amen admettre le caractre
initiatique de la franc-maonnerie, ce qui
pour lui reprsentait une dcouverte
significative : Appel exercer les fonctions de
Grand Commandeur, mon premier soin fut
d'tudier l'histoire et de rechercher l'origine des
Ateliers suprieurs de tous grades et de tous rites
existant au sein du Grand Orient () ce fut le
dsir de travailler dans le secret et le silence,
l'abri des regards indiscrets de la police et des
autorits qui attira vers la Franc-Maonnerie les
L'tude approfondie des anciens rituels, en
adeptes de certaines organisations philosophiques,
m'clairant la lumire des travaux d'occultistes
initiatiques ou occultistes, survivances des
ou d'initis anciens ou modernes,
anciennes confrries de Rose-Croix, Alchimistes,
me permit d'entrevoir le caractre initiatique de
Illumins d'Allemagne ou de Bavire, lesquelles
la Franc-Maonnerie.
(Camille Savoire, Regards sur les Temples de la
vinrent s'agrger au sein de la Franc-Maonnerie
en y constituant des Loges d'un caractre spcial qui, lors des projets de classification en 7, puis en 15
et, enfin, en 33 grades, adoptrent des titres distinctifs () Quoi qu'il en soit de ces origines, l'tude
approfondie des anciens rituels, en m'clairant la lumire des travaux d'occultistes ou d'initis
anciens ou modernes, me permit d'entrevoir nettement le caractre initiatique de la FrancMaonnerie, tel que l'avaient conu certains de ses adeptes, et de le comparer aux socits initiatiques
de tous les temps, sinon par les moyens employs, mais par les buts poursuivis, la communaut des
symboles, de certaines appellations, mots et signes de reconnaissance, formes rituelles, preuves. 2

C. Savoire, Regards sur les Temples de la Franc-maonnerie, ditions Intiatiques, 1935, pp. 2021.
2
Ibid., p.29-30.
Auteur

 Ce fut le dsir de travailler dans le

secret et le silence, () qui attira vers la
Franc-Maonnerie les adeptes de
certaines organisations .... survivances
des anciennes confrries lesquelles
vinrent () [constituer] des Loges d'un
caractre spcial..

De cette premire conviction portant sur le caractre initiatique de la franc-maonnerie, en

surgira une autre, savoir la ncessit pour liniti de devoir se livrer un travail intrieur
pour parvenir la pleine comprhension de ce que signifie lEsprit , pour reprendre
lexpression employe par Savoire : Des tudes poursuivies pendant plus de dix ans (),
j'acquis la notion que seul un travail intrieur effectu sur soi-mme peut faire progresser dans la voie
de l'initiation, laquelle n'est qu'une ducation de ce sens intime qu'on dsigne sous le nom d'intuition
et qui n'est vraisemblablement qu'une communion ou une prise de contact avec l'Intelligence
universelle. Cette notion est incompatible avec une profession de foi matrialiste. Tout ceci me
conduisit vers un spiritualisme s'levant au-dessus des dogmes des religions, des diverses croyances
philosophiques et mtaphysiques qui m'a paru constituer le vritable fondement de la FrancMaonnerie 3
Une certitude ds lors simposait pour Camille Savoire, liniti doit chercher se librer des
emprises de la Matire : s'tait effectue en moi une accession vers la conception d'un monde
dans lequel la Matire qui, dans ses divers aspects, n'est qu'une transformation de l'Esprit, cherche
dominer ce dernier et l'asservir, alors que l'homme sage que doit tre le Franc-Maon cherche se
librer des emprises de la Matire. 4
IV. Liens avec le Grand Prieur Indpendant dHelvtie
On le constate, loin du portrait que lon
prsente encore parfois de lui, en
quelques annes, Camille Savoire, de par
ses fonctions de Grand Commandeur
des
Rites
et
son
cheminement
maonnique
personnel,
avait
profondment volu, puisque du
matrialiste agnostique quil dclarait
tre dans sa priode de jeunesse, il tait
devenu un spiritualiste qui, pour
conserver son attachement la libert de
penser libert non synonyme pour lui
dincroyance nanmoins, nhsitait
plus se rfrer la kabbale, aux Rose3
4

Ibid., p. 30-31.
Ibid

Camille Savoire, Genve, fut arm Chevalier

Bienfaisant de la Cit Sainte (C.B.C.S.), le 11 juin

1910 en prenant pour nom dordre Eques a Fortitudine.

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TITRE
Croix, refusant lathisme et en appelant un travail intrieur capable de faire accder liniti
la connaissance vritable de la Gnose , entendue comme lexpression de lme
universelle .
On est donc trs loin dune attitude de rejet de la spiritualit, bien au contraire. Dailleurs, la
suite de son parcours va nous le dmontrer loquemment.
A cet gard, du point de vue de ses relations maonniques,
sil tait Grand Commandeur du Grand Collge des Rites,
place de premier ordre au sein du Grand Orient de France,
cest surtout en tant que mdecin spcialiste de la
tuberculose, que Camille Savoire voyageait trs souvent en
Europe loccasion de congrs mdicaux, et en profitait pour
tablir de nombreux contacts avec des maons trangers,
nouant ainsi des liens troits avec plusieurs obdiences. Ceci
explique pourquoi, alors quil tait 33me degr du Rite
cossais ancien et accept (R.E.A.A.), Savoire, Genve, fut
arm Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte (C.B.C.S.), le 11
juin 1910 en prenant pour nom dordre Eques a Fortitudine.
La crmonie tmoigne de lintrt de Savoire pour le Rite cossais rectifi, qui ntait plus
pratiqu en France depuis le XIXe sicle, et qui tait regard par les maons comme un Rite
de tendance chrtienne, ce qui nest point inexact, ceci montrant les sympathies initiatiques
de celui qui tait entr en contact avec le Grand Prieur Indpendant dHelvtie (G.P.I.H.),
en cherchant dvelopper et tendre ses contacts avec les structures obdientielles
trangres, en saffiliant une structure, lpoque, amie du Grand Orient de France, non
ostracise par son rejet la rfrence au Grand Architecte de lUnivers depuis 1877.
Cette rception, mais nous devrions dire, plus exactement, cet armement , car il sagissait
bien de cela, ralis comme nous lapprend Savoire par quivalence avec les 30me et
33me degrs du Rite cossais ancien et accept, allait correspondre galement la fondation
par le Grand Prieur Indpendant dHelvtie dune Commanderie du Rite cossais
rectifi Paris rattache la Prfecture de Genve, le Directoire de Genve prvoyant, si les
choses se droulaient correctement au cours du temps, de rveiller, dans un dlai non dfini,
le Directoire de Neustrie, selon la formule employe : lorsque la Prfecture venir remplirait
les exigences du Code , promettant de rendre ce Directoire tous ses pouvoirs constitutifs, y
compris ceux de fonder des Loges des trois premiers Grades, ce qui laisse entendre
clairement, que lintention de 1910 portait en germe, quoique de faon non explicite,
ldification future du Grand Directoire des Gaules de 1935.

V. Premier rveil du Rite cossais rectifi en France (1911)

Les Lettres-patentes rdiges
cette occasion par le G.P.I.H.,
fixaient le cadre de ce premier
rveil en stipulant le domaine de
comptence de la Commanderie
constitue, laissant entrevoir la
cration dune Prfecture de
Paris qui avait vocation
travailler sous les auspices du
Directoire cossais dHelvtie
Pice de la Loge de Matre cossais de Saint-Andr du Centre des
Amis , Orient de Paris, poque Louis XVI.

Auteur

selon les exigences du Code Gnral de 1778.Cest ainsi qu son retour Paris, Savoire,
soutenu par les Frres Ribaucourt et Bastard, dcidait de constituer, le 20 juin 1910, une Loge
symbolique travaillant au Rite cossais rectifi sous le nom du Centre des Amis , initiative
qui eut une importance considrable pour le devenir de la vie initiatique franaise.

Mdaille de la Loge de Matre cossais de Saint-Andr du Centre des Amis , Orient de

Paris, 1911, in E. de Ribaucourt, Rsum de lHistoire du Rgime cossais Rectifi, Extrait de la
revue LAcacia, Paris, 1912.

VI. Approfondissement des liens initiatiques

Souvre alors, une priode intermdiaire, qui aboutira au final en mars 1935, au rveil
complet du Rgime cossais rectifi en France, priode pendant laquelle Savoire va,
inexorablement, considrer quil nest pas possible de faire vivre le Rgime rectifi dans le
cadre des obdiences maonniques, et quil convient donc de le constituer en tant que
systme autonome.
Les archives nous apprennent que, dans ces annes allant de 1911 1935, Savoire tendit ses
liens initiatiques et spirituels, entrant en relation troite avec un jsuite franc-maon, le pre
Joseph Berteloot (1881-1955), nous laissant imaginer ce que les entretiens quils eurent lun
avec lautre ont put avoir comme influence, ce quoi il faut rajouter, son admission au sein
de lOrdre Martiniste.
En effet, en 1921, Savoire va se rapprocher du martinisme, par lintermdiaire du
Chapitre Saint-Andr Aptre n 2, dirig par Serge Constantinovitch Marcotoune (+ 1971). Ce
dernier, parmi les membres fondateurs de la Socit occultiste internationale (SOI), dirige

Harvey Spencer Lewis (18831939) . Il fut accueilli au Temple

Arthur Groussier du Grand
Orient de France par Camille
Savoire le 20 septembre 1926.

Titre _2

TITRE
par Jean Bricaud (1881-1934), entendait succder au Groupe indpendant d'tudes
sotriques fond par Papusen 1889.5

Par ailleurs, on ignore gnralement que lorsque Harvey

Spencer Lewis (1883-1939) [6], le fondateur de l'Ancien
et Mystique Ordre de la Rose-Croix,revint en France en
1926 une seconde fois, il rencontra, le 11 aot, Firmin
Gimier, reprsentant le Chapitre lEffort et Camille
Savoire, afin daborder les questions touchant lesprit
de la Rosz-Croix. Cest ainsi que le 20 septembre 1926,
Lewis fut accueilli au Temple Arthur Groussier
du Grand Orient de France par Camille Savoire en
personne, alors Grand Commandeur du Grand Collge
des Rites, lors d'une tenue de Grand Chapitre au 18me degr du Rite cossais ancien et
accept, degr dit de Souverain Prince Chevalier Rose-Croix. Savoire, fut mme reu cette
occasion, membre dhonneur de la confrrie rosicrucienne dirige par Lewis, et en
remerciement lui crivait : Je veux dabord vous remercier du grand honneur que vous mavez
fait en me confrant le titre de membre dhonneur de la confrrie Rose-Croix dont vous tes le
prsident. Je mefforcerai dacqurir les connaissances et qualits ncessaires pour remplir la mission
que ce titre mimpose. [7]

VII. Le Rveil du Grand Directoire des Gaules (mars 1935)

Il est bien vident que de telles dispositions desprit chez Savoire, au sein dun Grand Orient
de France profondment agnostique, vhiculant une culture de quasi athisme militant, ne
pouvait conduire qu une succession dincomprhensions qui, dailleurs, vont aboutir une
rupture radicale.
Camille Savoire, le 5 avril 1924 Genve, en sa qualit de Grand Commandeur du Grand
Collge des Rites, fut reu par le G.P.I.H., qui avait install la charge de Grand-Prieur
Ernest Rochat, (1868-1953), Eq. a Studio, depuis le 26 avril 1919 et qui les resta jusquen 1939.
Ces liens troits, renforant une amiti mutuelle participant dune commune estime, vont
intervenir directement dans les vnements qui surviendront peu aprs. En ces annes,
Savoire ne semble poursuivre quun seul but qui lui tient cur : le rveil complet du
Rgime rectifi sur le territoire franais.

Les vnements lis la Rvolution, contraignirent Serge Marcotoune lexil, et il sinstalla

Paris, (rue Chalgrin, puis rue de la Trmoille), o il constitua, de par une patente de Jean
Bricaud du 22 dcembre 1920, la Loge Saint-Andr Aptre n2 (reprenant, en rfrence, le titre
de la loge de Kiev mais avec une nouvelle matricule), Loge qui allait certes regrouper de
nombreux Russes et Ukrainiens en exil, mais galement des franais, principalement des
maons dont en particulier ceux travaillant au Rite cossais rectifi, attirs par le climat de
profonde spiritualit que lon trouvait Saint-Andr Aptre.
Auteur

Constitution du Grand Directoire des Gaules , lors de la tenue de la Prfecture de Genve, le 23 mars
1935, Neuilly-sur-Seine, in J. Baylot, Histoire du Rite cossais Rectifi de France au XXe sicle, Collection
historique, Grande Chancellerie de lOrdre, 1976, p. 71.

La solution alternative, devant limpossibilit dtablir le Rgime au sein du Grand Orient de

France, va simposer delle-mme, Camille Savoire comprenant que le Rgime, au fond, tant
en raison de son essence que de sa nature organisationnelle, se devait dtre pratiqu en
dehors des obdiences en tant que systme autonome. Cest cette ide qui fut lorigine de la
constitution du Grand Directoire des Gaules en mars 1935.

Ainsi, les 20 et 23 mars 1935, allant au bout dun

processus qui semblait prsent irrversible, se
droulait Paris la tenue historique de la Prfecture
de Genve, prside par le Grand Prieur du G.P.I.H.,
qui prenait soin de dnoncer le trait de 1911 sign
avec le G.O.D.F., et installait la Prfecture de Neustrie,
donnant une Patente officielle Camille Savoire, en
lui octroyant, en tant que Grand Prieur du Grand
Directoire des Gaules , toute autorit pour crer en
France des ateliers du Rite cossais Rectifi. Dans son
discours, Camille Savoire soulignait que le G.O.D.F.
s'opposait la pratique authentique du Rgime
rectifi.
et
que
le Grand
Directoire
des
Gaules formerait donc, pour rpondre aux exigences willermoziennes, un Ordre autonome

Titre _2

TITRE
et indpendant, compos de membres dsireux de quitter les Obdiences franaises dont les
agissements, taient en contradiction avec le caractre de la Franc-maonnerie ; Savoire rajoutant:
Voil comment nous avons rgulirement rveill en France le Rite Rectifi : ce rveil ayant t fait
en accord et avec le concours de la seule puissance ayant l'autorit suprme du Rite au monde et en
conformit des dcisions des divers Convents de 1778, 1781, 1808, et 1811, et en excution de la
dcision prise en 1828 par le Directoire de la 5 province de Neustrie dlguant la dernire de ses
prfectures, dite de Zurich, ses archives, prrogatives, droits, etc, avec mission de les conserver
jusqu'au jour o le rveil du Rectifi pourrait s'effectuer en France et lui permettrait de s'en
dessaisir. [8]

Charte Constitutive et Lettres Patentes pour le rveil du Rgime cossais Rectifi en France, sous lobdience
du Grand Directoires des Gaules, (Grand Prieur Indpendant dHelvtie, 20 et 23 mars1935).

Auteur

Une Patente fut dlivre qui stipulait : Le Grand Prieur

d'Helvtie, s qualits, a expressment reconnu le Grand
Directoire des Gaules comme puissance rgulire, autonome et
indpendante du Rgime Rectifi en France, avec les pouvoirs les
plus tendus pour crer en ce pays toutes Prfectures,
Commanderies, Loges de Saint-Andr et ventuellement, toutes
Loges symboliques du Rite Rectifi sous son Obdience, et a salu
en la personne du T. Rv. F. Chev. Bienfaisant de la Cit Sainte,
Docteur Camille Savoire, in ordine eques a fortitudine, le premier
Grand Prieur, Grand-Matre National. [9]
Quatre mois plus tard aprs la constitution du Grand
Directoire des Gaules,
un Trait
d'alliance
et d'amiti fut conclu
avec le Grand Prieur dHelvtie, le 5 juillet
Genve, et le 25 du mme mois Paris, et ce pour
une priode indtermine , les deux puissances
maonniques se reconnaissant pour seules et uniques
Puissances Souveraines du Rgime cossais Rectifi dans
leurs pays respectifs, savoir : le Grand Directoire des
Gaules pour la France et ses Colonies et le Grand
Prieur Indpendant dHelvtie pour toute la Suisse,
et nadmettent comme ateliers rguliers du Rgime Rectifi
que ceux constitus en France par le Grand Directoire des
Gaules, et en Suisse que ceux relevant directement du
Grand Prieur Indpendant dHelvtie.[10]

VIII. Priode de la guerre (1939-1945)

Malgr le rude combat quil devait mener pour inscrire dans la ralit le retour sur la scne
de lHistoire du projet willermozien, Camille Savoire, admirable de conviction, de tnacit et
de fidlit, persuad depuis lchec de sa tentative dimplantation du systme, arrt lors
du Convent des Gaules en 1778 et entrin en 1782 Wilhelmsbad, au G.O.D.F., du fait que
le Rgime cossais Rectifi doit et ne peut, de par son originalit organisationnelle, sa
conception hirarchique chevaleresque et sa spcificit initiatique chrtienne, que vivre en
dehors des structures obdientielles classiques, quoiqu la tte dune structure fragile,
rduite des effectifs drisoires, maintenait par principe, envers et contre tout, ce qui tait
pour lui sans prix, savoir lindpendance de lOrdre. Camille Savoire, par prudence,
souhaitant protger et prserver lexistence du Rgime et celles de ses membres, le jour de la
dclaration de guerre, le 3 septembre 1939, mettait officiellement lOrdre en sommeil.

10

Titre _2

TITRE
Mais si la prudence fut la ligne
directrice de Savoire anticipant
prudemment les retombes de la
politique antimaonnique de Vichy
() ,
nanmoins, et
de
manire silencieuse, Camille
Savoire nen poursuit pas
moins discrtement don activit
maonnique, et recrute de
nouveaux lments pour ses
Chapitres, notamment dans les
milieux martinistes qui ne sont
gure
inquits,
leur
promettant seulement de les
rgulariser aprs la fin du
conflit ;
ce
quil
fera
effectivement, recueillant alors
de vives critiques.
a) Second rveil de lOrdre des
lus-cohen
On sait que pendant la guerre,
alors que les socits secrtes et
la franc-maonnerie par la loi
du
13
aot
1940 furent
interdites, plusieurs initis
Le 3 septembre 1939, Camille Savoire mit officiellement le
uvrrent afin que la lumire
Grand Directoire des Gaules en sommeil.
des flambeaux subsiste et soit
maintenue au cur de la nuit,
tandis que dautres, convaincus de limportance de leur dcision, se lancrent dans une
audacieuse opration de rveil.
En effet, linitiative de Robert Amadou (19242006), Robert Ambelain (1907-1997) et Georges Boz
de Lagrze (1882-1946), Paris, en pleine priode de
lOccupation, lOrdre des Chevaliers Maons lus
cohen de lUnivers fut, une nouvelle fois, recr aprs la premire initiative de Jean Bricaud (18811934), qui avait dj entrepris un rveil en tant
que Grand Matre de lOrdre Martiniste [11].
La Charte de reconstitution de lOrdre fond
par Martins de Pasqually au XVIIIe sicle, en date
du vendredi 3 septembre 1943, sappuyait, pour
valider ce second rveil des cons, sur sa qualit de
C.B.C.S., comme le fait apparatre son diplme
de Grand Matre de lOrdre Cohen. Un lment du tmoignage de Robert Ambelain est
instructif au sujet du lien qui rattacha indirectement Savoire ce rveil : Camille Savoire, ds
quil eut appris de Georges Bog de Lagrze le rveil des Cohen et lutilisation (notamment) de la
filiation des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte , nous demanda de ne pas faire dimprudences
(nous tions alors sous loccupation allemande et le Gouvernement de Vichy), ajoutant : Aprs la

Auteur

11

guerre, je vous rgulariserai [12] Ce que lon sait moins, cest que pour donner ce lien
initiatique entre Willermoz et la Rsurgence un caractre symbolique, Camille
Savoire accepta, en 1943, ds la Rsurgence de lOrdre des lus-Cohen, la charge de Grand-Matre
dHonneur de cet Ordre. sa mort, le diplme affirmant cette qualit fut, avec ses autres Chartes et
Patentes maonniques, dpos aux archives du Suprme Conseil du Rite cossais, la Grande Loge de
France. [13]
b) Mise en sommeil du Grand Directoire des Gaules
Pour viter les perscutions et perquisitions, les archives de lOrdre ayant t transfres
son domicile aprs la fermeture du Temple de Neuilly, lors de larmistice du 22 juin 1940,
Savoire crivit aux autorits pour signifier la dissolution du Grand Prieur en insistant sur son
total apolitisme et sur le fait que tout en tant une organisation maonnique, il sagissait dune
institution chrtienne ne menaant pas lordre public. [14] Cela nempcha pas la police
allemande de venir perquisitionner six reprises lappartement de Savoire, et ce ne fut que
grce au dvouement exemplaire de sa gouvernante que la plus grande partie des archives
put tre, providentiellement, mise labri et sauvegarde. Mais lattitude de Camille Savoire,
et sa dclaration faite aux autorits de Vichy afin de dmontrer le total apolitisme de lOrdre,
furent parfois interprtes comme participant de quelques sympathies, voire de liens, avec
certains courants de la droite ractionnaire, alors mme quon se plut laisser dire
galement aprs-guerre, que son comportement, lgard des forces doccupation, pouvait
tre sujet caution.

IX. Les liens politiques et idologiques : LAlpha Galates : pour une nouvelle chevalerie
europenne
Ainsi, dans leur Histoire de la Franc-maonnerie en France,
J.-A. Faucher et A. Ricker soutinrent que
lorsque Camille Savoire quitta le Grand Orient de
France en 1935, plusieurs des Frres qui le suivirent,
taient membres du Mouvement Synarchique
dEmpire . [15] La dclaration relevant de lhypothse
quasi invrifiable car leMouvement Synarchique
dEmpire avait fait du secret une rgle et une quasi voie
de salut , faute de documentation suffisante, participe
du domaine de la spculation historique, et il convient
de ce fait de rester trs prudent face une telle
affirmation laquelle on se gardera donc de confrer un crdit trop important.
Ce qui semble infiniment plus certain, en revanche, cest
la participation de Camille Savoire lAlpha Galates,
Ordre de Chevalerie fond le 27 dcembre 1937, qui dita,
partir de septembre 1942, et jusquen fvrier 1943, la
revue Vaincre . [16] LAlpha Galates [17] eut pour
dirigeant Pierre Plantard (1920-2000), qui, aprs un court
passage au sein du mouvement monarchiste dAction
Franaise de Charles Maurras (1868-1952), se fit lardent
dfenseur dune chevalerie spirituelle , sorte dlite
active et secrte dont la fonction tait dengager
lhumanit dans une nouvelle re historique qui verrait le
retour la religion premire [18]. Il crivait dans

12

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TITRE
Vaincre , sous le pseudonyme de Pierre de France : Il faut dabord tre unis ; tre groups, il
faut tre nombreux, cest--dire former un Grand Ordre de Chevalerie, parce que si nous sommes
nombreux et disciplins, nous serons forts, nous serons craints et pourrons vaincre, cest--dire
imposer aux foules une doctrine et un idal . [19]

Vaincre, numro 2, 1re Anne, du 21 octobre 1942.

Patrie, patriotisme et internationalisme , par le Docteur Camille Savoire.

Le premier des articles publis par Savoire dans Vaincre , le 21 octobre 1942, sintitulait
Patrie, patriotisme et internationalisme , il y dplorait laffaiblissement de lamour de la
patrie, comme lune des causes de la dfaite de 1940, et appelait un retour lidalisme
national, mais qui forgerait des armes pour le bonheur de lhumanit tout entire , ce qui
participait bien de sa sensibilit personnelle : Toutes les gnrations danctres, ont lutt et
parfois souffert jusqu la mort pour un mme idal. Pour la constitution, lamplification et la
conservation, dun mme patrimoine matriel, intellectuel et spirituel () Camille Savoire, qui
plus est, ce qui montre lauthenticit de cette contribution, en lui donnant un caractre quasi
officiel, signait son article dans Vaincre par son nom de Chevalier Bienfaisant de la Cit
Sainte : Eques a Fortitudine , le faisant suivre de sa devise qui tait celle galement du
Grand Prieur Indpendant des Gaules : Pro Patria et Humano Genera [20]

Auteur

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 Notre poque de scepticisme,

adoration de la forme matrielle de lathisme,
avait si ncessairement besoin dune raction franchement chrtienne
que dans tous les milieux o a pntr la doctrine de lAlpha,
elle a ramen la comprhension du Christ
bien des esprits que certaines manuvres avaient loign de la foi..

Dans le numro 4 de Vaincre , en dcembre 1942, Savoire allait jusqu exposer ce

qutait lAlpha Galates, en professant un christianisme qui, pour se dclarer sotrique ,
ne cachait cependant pas sa foi dans le Christ-Roi : Notre ordre, dans son ensemble, est
surtout une cole de chevalerie morale, sefforant de dvelopper la spiritualit de ses membres par
ltude du monde invisible et de ses lois () lAlpha est le sommet sotrique du Christianisme dont il
conserve intgralement les principes (). Notre poque de scepticisme, adoration de la forme
matrielle de lathisme, avait si ncessairement besoin dune raction franchement chrtienne que
dans tous les milieux o a pntr la doctrine de lAlpha, elle a ramen la comprhension du Christ
bien des esprits que certaines manuvres avaient loign de la foi (). Nos membres sont des
chrtiens libres de toute attache et les accusations de Clricaux ou de Maons leur font hausser
les paules, en appelant le pardon du Ciel sur ceux qui le calomnient injustement ; ils restent
simplement des chevaliers fervents du CHRIST-ROI [en gras et majuscules dans le texte
n.d.a.], des ennemis de la violence, des synarchistes rsolus, opposs toute
anarchie den haut ou den bas, en un mot des Matres initis, comme le
furent nos glorieux anctres : les Druides. [21]
Nous voil, en des termes qui jamais navaient t aussi clairs et
catgoriques, face une dclaration de christianisme, sans doute unique
sous la plume de Savoire - et rajoutons totalement indite jusqu nos
jours car cest la premire fois, depuis 1942, quelle est rendue publique
-, nous montrant ce que put tre la conviction au regard de la mission
dvolue la chevalerie fonde sur une comprhension sotrique de
linitiation. On relvera galement, ce qui dans la priode o ce texte fut
rdig nest pas anodin, une information qui, pour autant quelle nest
point synonyme videmment dun lien formel avec le Mouvement

Vaincre , n 4,
1er Anne, 21
dcembre 1942.

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TITRE
Synarchiste dEmpire, nen est pas moins significative pour ceux se dsignant comme : des
synarchistes rsolus, opposs toute anarchie den haut ou den bas. Quoiquil en soit,
apparemment favorable au Rgime de Vichy, souhaitant la constitution dun ordre occidental
nouveau, une jeune chevalerie europenne dont le mot dordre sera Solidarit, et dans laquelle chaque
nation devra tre reprsente, premire tape des Etats-Unis dOccident [22], la revue Vaincre
nen fut pas moins dnonce violemment par le journal collaborationniste Le Pilori , au
motif quelle tait un refuge de francs-maons et dsotristes, ce qui dailleurs ntait point
faux. Cette dnonciation publique, amena Pierre Plantard et les membres de lAlpha Galates,
dcider de cesser immdiatement la parution de Vaincre afin de se protger
dventuelles investigations policires. Les craintes ntaient point infondes, puisque Pierre
Plantard, en novembre 1943, quelques mois aprs la parution du dernier numro de
Vaincre , fut arrt par le Sicherheitsdienst (SD) allemand,et intern Fresnes (cellule n356,
2me div. 3me tage), et ne fut libr que le 2 fvrier 1944.
Quant aux propos tenus par Arthur Pfannstiel (1901-1983), ancien sous-officier de la
Gestapo attach la direction des services antimaonniques en France sous les ordre du
lieutenant Moritz, qui sexprima, lors dune audition, le 29 octobre 1945, devant la Direction
de la Surveillance du territoire (D.S.T.), au sujet des prtendus liens de Camille Savoire avec
l'occupant nazi, en ralit Arthur Pfannstiel livra plusieurs noms bien connus des milieux
initiatiques, parmi des dizaines dautres, lors de cet interrogatoire, que nous ne rendons pas
publics en cet article, mais que nous reproduisons dans la Prface la rdition des
Regards sur les Temples de la Franc-maonnerie qui s'tend, avec des documents
indits, sur plus de soixante pages [23]. On y constate, que Savoire fut simplement le
mdecin de Mme Pfannstiel, comme il sen expliqua lui-mme : Pendant lOccupation
dnonc comme isralite et Franc-Maon, je fus convoqu dans un bureau sis 29, av. Hoche o je fus
interrog par un nomm Pfannsteil. Ntant pas isralite je nai pas t inquit. Toutefois Pfannsteil
me demanda de soigner sa femme. Jai su par la suite que cet individu tait le chef Paris des Services
allemands soccupant des associations dissoutes, Francs-Maons, etc. [24]

XIV. Reprise de lactivit maonnique aprs-guerre (1946)

Aprs la fin de la guerre, alors que la situation en France retrouvait un climat de paix et de
concorde sociale que les heures sombres, malheureusement, avaient troubl, exactement le
15 dcembre 1946, Camille Savoire, toujours aussi attach lesprit du Rgime rectifi et au
projet de bienfaisance spirituelle qui tait le sien, dclarait, avec grande joie, rveill le
"Grand Prieur des Gaules" (G.P.D.G.) (sic)[25], lexprimant au R.P. Joseph Berteloot s.j. en
ces termes : Hier dimanche j'ai procd Paris l'ouverture pour la 1re fois depuis le dpart des
Allemands d'une Loge rectifie compose de trs bons lments jeunes, et dans les instructions que j'ai
donnes ces jeunes maons je leur ai signal la faute commise par nos prdcesseurs qui, sous
prtexte d'anticlricalisme, sombrrent dans l'anti-religion et avec la religion dtruisirent la morale
qui ne faisait qu'un bloc avec les Religions, et je leur assignai comme but la rgnration spirituelle de
la dmocratie nouvelle. [26]

XV. Les dernires annes dune me de dsir

Plus les annes avanaient, plus Camille Savoire tenait luvre entreprise sur le plan
initiatique, continuant veiller sur le devenir du Rgime cossais rectifi, plus, galement, sa
sensibilit dans le domaine de la transcendance semble se confirmer. En effet Savoire, qui
stait rapproch de nombreux prtres ouverts au dialogue avec la franc-maonnerie au
cours de sa vie initiatique, avait tabli une correspondance avec le Pre abb Clment
Auteur

15

Guilloux, qui demeurait au presbytre de Bains sur Oust dans le Canton de Redon en
Bretagne, allant du 18 juin 1938 au 4 septembre 1945.

Vous prouverez, vous aussi, comme saint Augustin :

Seigneur vous nous avez fait pour vous
et notre me nest pas en repos tant quelle ne vous a pas trouv.

Dans une lettre du 16 avril 1942, labb Guilloux crivait Savoire, montrant ltat de ses
proccupations spirituelles et de sa situation intrieure, trs loin de manifester une hostilit
la question religieuse tout en se dfiant de ce qui serait en mesure de contraindre de faon
autoritaire la vie intime de lme : Aprs votre Maman qui fut une sainte si dlicieusement
aimante et quilibr, aprs votre Marc (le fils de Camille Savoire disparu) si raisonnable et si ferme
dans ses espoirs et ses certitudes, vous prouverez, vous aussi, comme saint Augustin : Seigneur
vous nous avez fait pour vous et notre me nest pas en repos tant quelle ne vous a pas
trouv. Quand le saint cur dArs trouvait autrefois des mes qui en taient votre stade et qui
voulaient encore discuter, il leur disait de sa voix douce et irrsistible : mettez-vous genoux et
confessez-vous. Le patient se laissait faire et lopration finie, le cur condescendant (ou peut-tre
malicieux) lchait : et maintenant, voyons donc ces objections. A quoi lautre rpondait : mais je
nen ai plus. [27]
Or, les objections, si Camille Savoire en avait encore, certes, formuler lgard de lglise
catholique et son dogmatisme, il nen avait point lencontre du spiritualisme spculatif qui
pour lui tait synonyme de connaissance , cest--dire de la Gnose qui constitue mme,
selon lui, lobjet principal de linstitution initiatique , ainsi quil le dclarait, en 1939, dans
la prface quil accorda un opuscule publi par Constant Chevillon (1880-1944), alors
Grand Matre de l'Ordre Martiniste, Le Vrai Visage de la Franc-maonnerie : Ce livre
constitue pour l'adepte un vritable catchisme et un guide sur la route de linitiation conduisant la
Gnose, cette connaissance suprme qui ne connat pas les limitations de connaissance. C'est en effet
l'acquisition de la Gnose qui constitue lobjet principal de linstitution. Car elle est indispensable la

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TITRE
recherche de la Vrit sans laquelle on ne saurait travailler au perfectionnement individuel et collectif
des tres. [28]

La

Gnose,

cette

connaissance

suprme

... constitue lobjet principal de linstitution

[maonnique]

...elle

est

indispensable

Ce qui apparat lvidence, en examinant la

vie de Camille Savoire, cest quil resta
constamment, en toutes circonstances, un
homme de cur, gnreux, ouvert et bon. On
dcouvre dailleurs en lui un tre dune
prodigieuse richesse, en permanente recherche,
qui nhsita pas entrer en dialogue avec un
nombre impressionnant dinterlocuteurs, de
tous bords, de toutes conditions et dopinions, y
compris des prtres et des religieux, demeurant
imperturbablement fidle sa devise : Per
Caritem Scientam et Rationem ! Pro Patria et
humano genera , en ne poursuivant quun seul
et unique but, louverture du cur au
vritable Sanctuaire de linitiation . Cette
recherche de la Vrit , quil orthographiait
toujours avec une majuscule, Camille Savoire
en avait fait le but premier de son existence, et
cest ainsi, dans cette disposition desprit que,
fatigu et malade, puis par un labeur intense
auquel il stait consacr sans compter, lme en
paix, il rejoignit lOrient ternel le 5 avril 1951,
dont certains affirment, quil fut assist par le
pre Joseph Berteloot en ses derniers instants,
au moment de remettre son me Dieu.

la

Dans son analyse du livre de Camille Savoire :

Regards sur les Temples de la Franc-maonnerie ,
lors de sa parution en 1935, Ren Gunon (1886-1951), sembla assez bienveillant, louant
mme linitiative de constituer le Rgime rectifi en systme autonome, en dehors des
obdiences, rajoutant cette remarque qui nous semble fondamentale : dans les circonstances
prsentes, [cest] une chose des plus souhaitables, si lon ne veut pas voir se perdre irrmdiablement
les derniers vestiges dinitiation occidentale qui subsistent encore [29] On ne saurait mieux
rsumer, selon-nous, le sens et lobjet de luvre entreprise par Camille Savoire : soit
travailler sans relche, et avec courage, dans la Foi, lEsprance et la Charit, ce que
perdurent les derniers vestiges dinitiation occidentale qui subsistent encore, de sorte que les
mes de dsir , daujourdhui et de demain, puissent trouver un chemin vritable et
authentique, qui conduise rellement au Sanctuaire de la Vrit .
recherche de la Vrit .....

1.
2.
3.
4. .
5.

Auteur

17

6. Harvey Spencer Lewis, lors dun premier voyage en France en 1909, avait pris contact avec
le responsable de la Librairie du magntisme Paris, Henri Durville (1887-1963), qui lui
proposa de traverser l'Atlantique pour rencontrer un professeur capable de l'instruire sur la
Rose-Croix. Lewis, arrivant Cherbourg le 1er aot 1909, se rendit la Librairie du
merveilleux Paris fonde par Lucien Chamuel, acquise ensuite par Pierre Dujols (18621926), lieu o se croisait tout le monde de l'occultisme. Il fut ensuite dirig vers Toulouse, o
il est reu, selon-lui, le 12 aot, l'intrieur d'un mystrieux chteau possdant une vielle
tour appartenant au comte de Bellcastle-Ligne, dans l'Ordre de la Rose+Croix. Ainsi son
retour aux Etats-Unis, se disant missionn pour implanter la Fraternit outre-Atlantique,
Lewis fonde l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix.
7. D. Daffos et P. Hillion, De loriginalit de la pense de Camille Savoire, Actes du Colloque
S.F.E.R.E., 14 avril 2007 Palais du Luxembourg, n.d., p. 41.
8. P. Nol, Le Rite cossais Rectifi en France au XXe sicle, Cahiers Villard de Honnecourt,n45,
2me srie, 2001, p. 190.
9. Cf. Charte-Patente constitutive du Grand Directoire des Gaules, 23 mars 1935.
10. Cf. Trait dAlliance et dAmiti entre le Grand Directoire des Gaules et le Grand Prieur
dHelvtie, 25 juillet 1935.
11. Jean Bricaud considra en effet que la succession de la Grande Profession du Rgime
cossais rectifi, que dtenait tout fait rgulirement douard Blitz (1860-1915) - entr en
maonnerie en 1883, reu Chevalier Bienfaisant de la Cite Sainte (C.B.C.S.) et Grand Profs
du Rgime rectifi Genve le 15 mai 1901 -, tait le canal par lequel il pouvait se rattacher
Martins de Pasqually et lOrdre des lus cons, ceci faisant quil rveilla les cons et les
degrs non pratiqus depuis la cessation des activits de lOrdre au XVIIIe sicle.
12. Cf. LOrdre des Elus Cohen et sa Filiation par Sr Aurifer, n.d.
13. Ibid.
14. J. Baylot, Histoire du Rite cossais Rectifi de France au XXe sicle, Collection historique,
Grande Chancellerie de lOrdre, 1976, p. 39.
15. J.-A. Faucher, A. Ricker, Histoire de la Franc-maonnerie en France, Nouvelles ditions
Latines, 1978, p. 418. Le Mouvement Synarchique dEmpire (M.S.E.), serait n dans les
annes davant-guerre, sappuyant sur un document intitulPacte synarchiste rvolutionnaire
pour l'empire franais, texte politique comportant prs de six cent propositions articules
autour de treize grands points, texte destin faire advenir un nouveau systme politique
rationnel dans une perspectiveanticommuniste, de sorte de mettre fin la lutte des classes,
de faon trs diffrente videmment que celle envisage par le dterminisme historique
marxiste. Ce mystrieux mouvement synarchique sinspirant des thses de Saint-Yves
dAlveydre (1842-1909) exposes dans ses ouvrages : Mission des Souverains par lun
deux (1882) ; La France vraie (1887), dans lesquels il annonait la cration dune organisation
destine tablir dans le monde le rgime de lavenir bas sur la loi synarchique -, aurait t
fond en 1922, et dont Jean Coutrot (1895-1941) fut lun des dirigeants, polytechnicienqui
joua un rle dans lavnement du Rgime de Vichy en 1940, cofondateurs des Nouveaux
cahiers, revue qui plaidait en faveur dune collaboration conomique franco-allemande -,
ayant pour but ltablissement dun pouvoir technocratique exerc par des gestionnaires,
rduisant le pouvoir du peuple, en raison de sa nature dternel souverain mineur .
16. Le journal Vaincre , dit par Pierre Plantard qui en fut le directeur grant, domicili au
10, rue Lebouteux, tait un mensuel, dit sur quatre pages de petit format. Dans son

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premier numro, paru le 21 Septembre 1942, on y dclarait vouloir redonner la Patrie la
puissance de vivre avec un idal chevaleresque et labngation du moi . Vaincre , prnait
lunion nationale, lentente des peuples unis dans un vritable socialisme, bannissant jamais les
querelles cres par les intrts capitalistes . En dernire page, taient reproduits les Statuts de
lAssociation dite lAlpha Galates , se dfinissant comme Grand Ordre de Chevalerie .
17. LOrdre comportait trois subdivisions : le Temple, la Cit et les Arches : Le Temple a pour
but de rcompenser les chevaliers ayant suivi fidlement la voie de lOrdre, ce qui permettra un
simple membre dune Arche, de devenir Haut dignitaire dans le Temple. Le Temple se compose de neuf
grades () La Cit a pour mission denseigner aux membres de lOrdre les principes de leur tche,
action rsume en deux termes : Connaissance de lidal et Amour de combattre pour cet idal. Elle
possde trois degrs : Nophytes, Disciples et Aptres. Les Arches ont pour mission daccomplir
luvre dentraide de lOrdre et de diffuser sa doctrine. (Cf. Statuts de lAlpha Galates, Grand
Ordre de Chevalerie, 27 dcembre 1937, Art. 4.) Pierre Plantard, aprs des pisodes multiples
mlant liens initiatiques, faits-divers, faux en criture, prtention au trne de France en tant
que descendant des mrovingiens - qui se fit connatre aprs-guerre en tant que Grand
Matre dune socit secrte devenue mythique, Le Prieur de Sion , confrrie se vouant
la rnovation morale de lEurope et travaillant lunification du continent -, son nom tant
indissociablement li au mystre de Rennes-le-Chteau.
18. Le journal Au Pilori , qui accusa ensuite lAlpha Galates dtre une officine maonnique
dextrme-droite en rvlant ses grades dinitiation, dsigna Plantard du surnom de Sa
Majest druidique : Nous exprimons notre admiration, avec une complte impartialit, pour ce
nouvel Ordre de Chevalerie, et nous souhaitons Sa Majest druidique tout le succs possible dans
laccomplissement de son uvre. (Cf. Au Pilori, 19 novembre 1942).
19. Pierre de France, Vaincre, n 1, 1re Anne, 21 septembre 1942, p. 1.

20.
Il est noter, que Robert Amadou (19242006), crivit galement dans Vaincre , publiant un article intitul : Situation de la
Chevalerie . Il y dclarait : Au moment o de toutes parts, certains hros se lvent pour conqurir
le titre suprme, [il nous apparat important] de prciser sur plusieurs points lordre de la Chevalerie,
et de dterminer plus nettement son idal, son esprit, sa mission ternelle que depuis les temps les plus
reculs, seule LALPHA reprsente authentiquement ()cette Chevalerie immortelle dont les
Chevaleries historiques ne sont que les moments : le Culte du Vrai, le maintient du dpt de la
connaissance ternelle, cache au vulgaire, quon a souvent nomm sotrique. Et de l dcoule cette
force indispensable de la Chevalerie dont parle M. Pierre de France et ainsi que la not M. MarqusRivire : Ce sont les sotrismes qui mnent le monde. (R. Amadou, Vaincre, n2 - 21
octobre 1942, p. 2).

Auteur

19

Ces liens avec la droite radicale ne sont toutefois pas une exception en cette
priode de lHistoire, noublions-pas que Robert Ambelain (1907-1997) galement, avant que
se tourner vers loccultisme, stait engag ds lge de 17 ans, en mai 1924, comme militant
dAction
Franaise, mouvement monarchiste vigoureusement nationaliste et
antimaonnique, devint Camelot du Roi en novembre 1924, puis Commissaire dAction
Franaise en 1926, nomm adjoint au chef du VIIIe groupe de commissaires des banlieues
Ouest, Nord-ouest et Sud-ouest de Paris qui dirigeait les oprations militantes parfois assez
violentes, allant jusqu tre promu Commandant de ceGroupe en 1935, anne o il sloigna
du mouvement maurassien, en raison de la disparition brutale dun de ses camarades,
Marcel Langlois (1905-1935), chef du VIIIe groupe des Camelots du Roi, dcd le dimanche
3 fvrier 1935, des suites dune agression lors dune vente la crie du journal dAction
Franaise, de la part de militants communistes sur le march du Pecq (Seine et Oise).
21. C. Savoire, Quest-ce que lAlpha ?, in Vaincre , n 4, 1er Anne, 21 dcembre 1942, p. 3.
22. Cf. Vaincre, n3, 1re Anne, 21 novembre 1942, p. 1.
23. Cf. Procs-verbal : audition de Pfannsteil, inspecteur Bailly Maurice, 4e Section, 8.10.45,
interrogatoire par la Direction de la Surveillance du territoire (D.S.T.).
24. A la demande du Prsident Pailhe, le Dr Camille Savoire, dsign comme mdecin
honoraire de lhpital Beaujon, fut entendu, suite linterrogatoire par la D.S.T., de la
secrtaire dArthur Pfannsteil le 5 septembre 1945.
25. On notera, que par cette dclaration, Camille Savoire donnait une existence lgale une
dnomination qui avait t, certes, parfois utilise ds avant-guerre sous sa variante : Grand
Prieur Indpendant des Gaules , mais qui ne figure cependant pas dans les termes de la
Charte-constitutive & Lettres-patentes de mars 1935 dlivre par le Grand Prieur
Indpendant dHelvtie au seul bnfice du Grand Directoire des Gaules (ce Grand
Prieur des Gaules lgalement dpos en 1946, moins encore identifiable dailleurs, la
matricule du Convent des Gaules de 1778, puisque lexpression Gaules dsigne la France en
son appellation romaine ancienne (lat. Gallia), englobant les trois Provinces de lOrdre (IIe
Alvernia, IIIe Occitania, Ve Burdundia), mais nest videmment rattache aucun Grand
Prieur portant le nom des Gaules (sic), que lon cherchera en vain la matricule des trois
Provinces franaises, arrte au Convent national tenu Lyon en 1778. (Cf. MS 5.482, BM de
Lyon).
26. Lettre de Camille Savoire au R.P. Berteloot, 27 mai 1947.
27. D. Daffos et P. Hillion, op.cit., p. 51.
28. C. Savoire, Prface, in C. Chevillon, Le Vrai Visage de la Franc-Maonnerie, ditions des
Annales Initiatiques, 1939.
29. R. Gunon, Le Voile dIsis, dcembre 1935, in tudes sur la Franc-maonnerie et le
compagnonnage, ditions Traditionnelles, t. I, 1964, p. 90.

http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2015/02/10/camille-savoire-et-les-

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