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Georg Hegel
Hegel atribui sentidos radicalmente novos a conceitos tradicionais do pensamento ocidental como ser, lgica, absoluto e dialtica, o que tornou sua filosofia s vezes hermtica e
de difcil interpretao. Por exemplo: o conceito de ser no o da metafsica tradicional,
mas designa uma realidade em processo, uma estrutura dinmica. Alm disso, nenhum
conceito examinado por si mesmo, mas sempre em relao ao seu contrrio: ser-nada,
corpo-mente, liberdade-determinismo, universal-particular, Estado-indivduo. Dizendo de
outra maneira, o ser est em constante mudana: essa a dialtica hegeliana, inspirada
no pr-socrtico Herclito.
A dialtica
Hegel introduziu uma noo nova, a de que a razo histrica, ou seja, a verdade
construda no tempo. Trata-se de um a filosofia do devir, do ser como processo, como
movimento, como vir a ser. Desse ponto de vista, para dar conta da dinmica do real,
surgiu a necessidade de criar uma lgica que no se fundasse no princpio de identidade
- que esttico -, mas no princpio de contradio. A nova lgica de Hegel dialtica.
O conceito de histria igualmente dialtico: a histria no a simples acumulao e
justaposio de fatos ocorridos no tempo, mas resulta de um processo cujo motor interno
a contradio dialtica, que conduz ao autoconhecimento do esprito no tempo.
Em sua principal obra, Fenomenologia do esprito, o termo fenomenologia remete noo
de fenmeno como aquilo que nos aparece, que se manifesta, na medida em que um
objeto distinto de si, porque nele descobrimos a contradio, que por sua vez ser superada em um terceiro momento. Hegel exemplifica as trs etapas da dialtica com o desenvolvimento da planta, que passa pelo boto, flor e fruto:
. o boto a afirmao;
. a flor a contradio, a negao do boto;
. o fruto a superao da contradio entre boto e flor.
Contudo, se a flor "nega" o boto, de certa maneira o "conserva", porque essa flor deve o
seu ser ao boto; o mesmo ocorre com o fruto, que nega a flor, mas no a exclui. Ou seja,
na superao dialtica, o que negado ao mesmo tempo mantido. O processo no
termina com a sntese do fruto, porque tambm este deixa de ser o que quando apodrece. Por esse movimento, a razo passa por todos os graus, desde o da natureza inorgnica, da natureza viva, da vida humana individual at a vida social.
A dialtica do senhor e do escravo
Na obra Fenomenologia do esprito, h uma passagem importante para compreender a
maneira dialtica pela qual Hegel explica como a conscincia torna-se autoconscincia.
Ao examinar o conceito de conscincia de si, Hegel descobre que a conscincia movida
pelo desejo de exteriorizao e, portanto, tende para fora de si, para um "outro", do qual
precisa se "apropriar", "dominar": cada eu precisa de outra conscincia que o reconhea.
E isso se faz pelo confronto, pela luta, pela dominao. Aquele que se arriscou e venceu
torna-se o senhor; e o que se intimidou aceita a servido e trabalha para o senhor. Aos
poucos, inverte-se o processo. O senhor, que era forte e dono de si, passa a depender
em tudo do servo. Ao se descobrir capaz e independente pelo trabalho, o servo se fortalece. No entanto, seria melhor que no se perpetuasse a relao de confronto e que o
reconhecimento fosse mtuo e reciproco
A concepo de Estado
Hegel criticou as concepes liberais que o antecederam, sobretudo o contratualismo e a
noo de "estado de natureza". Para o contratualismo, o indivduo existe em estado de
natureza e constitui o Estado, pois lhe anterior. Para Hegel, no h como pensar o
indivduo em estado de natureza, pois o Estado que constitui o indivduo; portanto, ele
sempre um indivduo social.
Segundo a concepo dialtica hegeliana, o Estado sintetiza, numa realidade coletiva, a
totalidade dos interesses contraditrios entre os indivduos. Vejamos:
. a famlia a sntese dos interesses contraditrios entre seus membros;
. a sociedade civil a sntese que supera as divergncias entre as diversas famlias.
a esfera intermediria entre a famlia e o Estado e o lugar das atividades econmicas, no qual prevalecem os vrios interesses privados; tambm o lugar das
diferenas sociais entre ricos e pobres e da rivalidade dos profissionais entre si;
.o Estado representa a unidade final, a sntese mais perfeita que supera as contradies existentes entre os vrios interesses privados. a esfera dos interesses
pblicos e universais, pois cada um tem a clara conscincia de agir em busca do
bem coletivo.
A importncia do Estado na filosofia poltica de Hegel provocou interpretaes diversas.
Hegel foi considerado um terico do absolutismo prussiano, e suas ideias foram
utilizadas para justificar o totalitarismo no sculo XX. Vrios filsofos insurgiram-se contra
essas simplificaes deformadoras do pensamento hegeliano, desde o prprio Marx, no
sculo XIX, at Eric Weil, no sculo XX.