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2.
Demostrar que nuestra fe cristiana es una fe viva, llena de una riqueza digna
de ser compartida por todos.
3.
Contenido:
Tema 1:
o
Tema 2:
o
Tema 3:
o
Nuestro Seor
Tema 4:
o
Tema 5:
o
Tema 6:
o
Tema 1
No basta con creer. Hay que saber ayudar a creer y mantener sin
adulteracin la fe que profesamos y el mensaje que anunciamos.
Hoy, ms que nunca, amar a Dios debe significar tambin amar nuestra fe y
lo que la Iglesia nos ensea. Y no podremos amar lo que no conocemos bien.
El depsito de la fe que hemos recibido tras veinte siglos de evangelizacin,
tiene un valor tan grande que no podemos exponerlo a alteraciones o malas
interpretaciones. Tiene un valor tan grande, que merece conocerlo y tratar de
entenderlo lo mejor posible. Y sobre todo, tratar de vivirlo, para demostrar as
que vivimos lo que creemos, y creemos lo que predicamos.
Yo creo
Yo creo es la primera palabra de un cristiano. Ser cristiano es ser
creyente, no tanto un ttulo adoptado por tradicin. Al bautizado se le hacen
tres preguntas: Crees en Dios Padre todopoderoso? Crees en Jesucristo,
Hijo de Dios? Crees en el Espritu Santo?. A estas tres preguntas,
contesta: creo. Esa triple afirmacin de fe se opone positivamente a la
triple renuncia anterior: Renuncio a Satans, a su servicio, a sus obras. La
fe en Dios nos debe hacer capaces de renunciar a aquello que se opone a la
vivencia de nuestra fe. La fe es un acto vital, de toda la persona, que es
sinnimo de confianza: S de quin me he fiado. Confiar significa
abandonarse totalmente y sin condiciones. Y fe es tambin una gracia: La fe
es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por l (Cat. N 153).
Yo creo en...
Al proclamar el Credo de nuestra fe, delante de la alusin a cada una de las
divinas Personas y slo ante ellas, decimos creo en: Creo en el Padre,
creo en el Hijo, creo en el Espritu Santo. Que es lo mismo que decir: Me
confo a, me entrego a, espero en, me apoyo en.
Podemos creer una informacin, aceptar una verdad o doctrina, podemos
creer a muchas personas, aceptar su autoridad, dar crdito a las palabras
que dicen. En cambio, al decir creo en, nos estamos refiriendo a esa
actitud en que se pone en juego, se arriesga y se entrega la propia persona
con una confianza que reta toda decepcin.
Yo te creo
Decir yo creo significa no solamente el creo en ti, creo en Dios, sino te
creo, creo en esa palabra que me has dicho, creo a Dios que me ha dado su
Palabra, ha entrado en dilogo conmigo, se me ha manifestado, se me ha
revelado. La fe, este yo creo, no es el resultado del esfuerzo pensante del
hombre, sino que es el fruto del dilogo de Dios con los hombres, en el que
l tiene la iniciativa gratuita y misericordiosa.
Cuando digo creo, confieso a un Dios que est antes que yo y antes que
todos nosotros. La fe no es lo que yo me imagino, sino lo que oigo y me es
dado y me cuestiona interiormente.
Yo creo cristianamente
Cuestionario
1. Por qu consideras que es importante conocer y profundizar las
verdades que profesamos?
2. Qu es lo que hizo que creas en el Seor como lo haces ahora?
3. En qu radica la diferencia de decir Creo en Dios para un cristiano
con respecto a quienes no lo son: judos, musulmanes, etc.?
Tema 2
CREO EN DIOS,
PADRE TODOPODEROSO
Creo en Dios
Creo en Dios: Esta primera afirmacin de la profesin de fe es tambin la
ms fundamental. Todo el smbolo habla de Dios, y si habla tambin del
hombre y del mundo, lo hace por relacin a Dios. Todos los artculos del
Credo dependen del primero, as como los mandamientos son explicitaciones
del primero. Los dems artculos nos hacen conocer mejor a Dios tal como se
Vivir como hermanos con los dems, pues Dios es Padre de todos:
... vosotros sois todos hermanos... uno solo es vuestro Padre: el del
cielo (Mt 23, 89).
Tema 3
CREO EN JESUCRISTO,
HIJO NICO DE DIOS
El centro de nuestra fe: Cristo
El cuerpo central de nuestra fe y, por tanto de nuestro credo, es la aceptacin
del enviado por el Padre, Jesucristo nuestro Seor.
Tantos son los que dicen que saben algo o mucho sobre Jess. Pero de lo
que aqu se trata no es de saber todo o poco sobre Jess, sino de
profundizar en lo que significa decir: creo en Jesucristo.
Hoy en da hay tantas corrientes religiosas y para-religiosas que hablan de un
Jess lleno de cualidades, pero que finalmente es un hombre ms. Uno de
los tantos que destacaron en la historia de la humanidad. Pero vamos a ver
en este tema quin es Jess en realidad. Porque sin tener a Jess como
nico centro, no tiene razn de ser nuestro cristianismo:
En la catequesis lo que se ensea es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de
Dios y todo lo dems en referencia a l; el nico que ensea es Cristo, y
cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que
Cristo ensee por su boca... Todo catequista debera poder aplicarse a s
mismo la misteriosa palabra de Jess: Mi doctrina no es ma, sino del que
me ha enviado (Jn 7, 16) (Cat. N 427; CT 6).
El nombre de Jess, el Cristo
Jess quiere decir en hebreo: Dios salva. El nombre de Jess significa que
el Nombre mismo de Dios est presente en la persona de su Hijo hecho
hombre para la redencin universal y definitiva de los pecados. l es el
Nombre divino, el nico que trae la salvacin (Cf. Jn 3, 18; Hch 4, 12) y de
ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos
los hombres por la Encarnacin de tal forma que no hay bajo el cielo otro
nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch 4,
12).
Cristo viene de la traduccin griega del trmino hebreo Mesas que quiere
decir ungido. No pasa a ser nombre propio de Jess sino porque El cumple
perfectamente la misin divina que esa palabra significa. Jess cumpli la
esperanza mesinica de Israel en su triple funcin de sacerdote, profeta y
rey.
Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor
y Cristo a este Jess a quien ustedes han crucificado (Hch 2, 36).
Fruto de esta declaracin de Pedro en aquella maana de Pentecosts,
muchos recibieron el bautismo en el nombre de Jesucristo, sus pecados
fueron perdonados y recibieron el Espritu Santo (cf. Hch 2, 38).
Por el bautismo, vivimos de su vida (Gal 3, 37). Y somos una sola cosa con l
(Gal 3, 27), que es el primognito entre muchos hermanos (Rm 8, 29). En l
podemos llamar a Dios Padre (Rm 8, 1415) y somos herederos de la
gloria que el Padre le prepar:
NUESTRO SEOR
La palabra Seor con la que los cristianos confesamos nuestra fe en
Jess, es justamente la misma que se emplea para traducir al griego
(Kyrios) el pronombre hebreo de Dios (YHWH). Por eso, decir que Jess
es Seor es decir que Jess es Dios. En el encuentro con Jess resucitado,
se convierte en adoracin: Seor mo y Dios mo (Jn 20, 28). Y decir que
Jess es nuestro Seor es decir que no reconocemos otro seoro sobre
nosotros fuera del suyo, que es el que nos salva.
Atribuyendo a Jess el ttulo divino de Seor, las primeras confesiones de fe
de la Iglesia afirman desde el principio (Cf. Hch 2, 34-36) que el poder, el
honor y la gloria debidos a Dios Padre convienen tambin a Jess (Cf. Rm 9,
5; Tt 2, 13; Ap 5, 13) porque El es de condicin divina (Flp 2, 6) y el Padre
manifest esta soberana de Jess resucitndolo de entre los muertos y
exaltndolo a su gloria (Cf. Rm 10, 9; 1 Co 12, 3; Flp 2, 11). (Cat. N 449)
Cmo decir Jess es Seor, sin dejar que el Espritu nos ponga a su
servicio? Cmo no recordarnos cada da y contar a los otros que servirle es
reinar?
En la ceremonia del lavatorio de los pies, Jess muestra cmo l es el Seor.
Al celebrar la Pascua con sus discpulos, les lav los pies. Lav sus pies para
que tomaran conciencia de que la grandeza del hombre est en servir y no
en ser servido:
Ustedes me llaman el Maestro y el Seor, y dicen bien, porque lo soy.
Pues si yo, el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes tambin
deben lavarse los pies unos a otros. Porque les he dado ejemplo, para que
tambin ustedes hagan como yo he hecho con ustedes (Jn 13, 1315).
El que llama a Jess Seor de su vida, no puede tener otros seores,
pues nadie puede servir a dos seores (Mt 6, 24). Jess tiene que ser el
nico Seor de nuestra vida, de todas sus reas. No podemos reservarnos
Tema 4
que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos... as tambin
nosotros vivamos una nueva vida (Rm 6, 4). Consiste en la victoria sobre la
muerte y el pecado y en la nueva participacin en la gracia. Realiza la
adopcin filial porque los hombres se convierten en hermanos de Cristo,
como Jess mismo llama a sus discpulos despus de su Resurreccin: Id,
avisad a mis hermanos (Mt 28, 10; Jn 20, 17). Hermanos no por naturaleza,
sino por don de la gracia, porque esta filiacin adoptiva confiere una
participacin real en la vida del Hijo nico, la que ha revelado plenamente en
su Resurreccin (Cat. N 654).
Por ltimo, la Resurreccin de Cristo y el propio Cristo resucitado es
principio y fuente de nuestra resurreccin futura: Cristo resucit de entre los
muertos como primicia de los que durmieron... del mismo modo que en Adn
mueren todos, as tambin todos revivirn en Cristo (1 Co 15, 20-22). En la
espera de que esto se realice, Cristo resucitado vive en el corazn de sus
fieles. En El los cristianos saborean los prodigios del mundo futuro (Hb 6,
5) y su vida es arrastrada por Cristo al seno de la vida divina para que ya no
vivan para s los que viven, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2
Co 5, 15). (Cat. N 655)
Tema 5
Tema 6
La comunin de los carismas: En la comunin de la Iglesia, a cada
cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn (1 Co
12, 7).
CREO EN LA RESURRECCIN DE LA
CARNE
Creer en la resurreccin de la carne significa que nuestra vida no termina
dentro de un sepulcro. Nosotros nacemos para vivir, no para morir. Como
Jess de Nazaret, seremos resucitados por el poder de Dios.
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