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Exegse V. 1
Glatas 5:1
Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no
vos dobreis novamente a um jugo de escravido.
Concluso do argumento anterior faz tambm de ponte para o
prximo.
Liberdade Tema presente ao longo de toda a epstola.
Igreja Crist interpreta como referindo-se a estar livres da Lei mas tal
interpretao no consentnea:
Com afirmaes de Paulo noutras passagens (e.g. Rom.3:31);
Com a mensagem geral de Glatas.
O que que Paulo entende por liberdade? De que que Yeshua nos
libertou?
Exegse V. 1
Glatas 5:1
Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no
vos dobreis novamente a um jugo de escravido.
Yeshua redimiu-nos (i.e. libertou-nos) da servido do pecado e da
condenao da Tor que vem sobre aqueles que levam sobre si as suas
iniquidades.
Paulo est uma vez mais a fazer uma clara demarcao entre a realidade
das Boas-Novas por Yeshua (e a liberdade que elas oferecem) e as boasnovas dos Influenciadores.
Os que dependerem do seu estatuto Judaico tero uma grande
mas sim qual o meio pelo qual algum Justificado (aceite por Deus
como membro do Seu Concerto).
Exegse V. 1
Glatas 5:1
Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no
vos dobreis novamente a um jugo de escravido.
Escravido pois o estar ainda debaixo da servido do pecado e debaixo
Exegse V. 2
Glatas 5:2
Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de
nada vos aproveitar.
deixardes circuncidar submeter ao ritual do proselitismo. No significa
Exegse V. 3
Glatas 5:3
E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei.
obrigado a guardar toda a lei Soa estranho. No estamos afinal
Exegse V. 3
Glatas 5:3
E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei.
Como poderia o proslito agir no corpo do Messias se havia feito um voto em
dentro e pertencia a Israel. Negar a esse os seus plenos direitos era negar Yeshua.
Exegse V. 4
Glatas 5:4
Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa
decastes.
Paulo repete o que havia dito no v.2: Cristo de nada vos aproveitar se vos
Exegse V. 4
Glatas 5:4
Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa
decastes.
da graa decastes significa abandonar a verdade de que a Justificao
vem por intermdio da Sua graa e nada tem a ver com estatuto tnico.
Por outro lado, o privilgio que os Glatas tinham tido de escutar as
Exegse V. 5
Glatas 5:5
Ns, entretanto, pelo Esprito aguardamos a esperana da justia que
provm da f.
Em contraste com a mensagem dos Influenciadores, a mensagem de Paulo
proclamava uma Justificao pela f, que por sua vez obra do Esprito.
Sem o Esprito a transformar o corao no h aceitao como justo perante o
Pai.
Justia a nossa condio de aceitabilidade perante Deus.
aguardamos a esperana da justia aguardamos com antecipao aquilo que
sabemos ser verdade, que quando estivermos perante o Pai seremos aceites com
base na nossa f em Yeshua.
Rom.5:1 - Portanto, havendo sido justificados pela f, temos paz com Deus, por meio
Jesus.
Exegse V. 6
Glatas 5:6
Porque em Cristo Jesus nem a circunciso nem a incircunciso vale
coisa alguma; mas sim a f que opera pelo amor.
Enquanto que para os Influenciadores o mais importante era estar em
Exegse V. 6
Glatas 5:6
Porque em Cristo Jesus nem a circunciso nem a incircunciso vale
coisa alguma; mas sim a f que opera pelo amor.
Uma vez mais, Paulo no se refere ao acto fsico da circunciso mas
= a observncia dos
Exegse V. 7-9
Glatas 5:7-9
Correis bem; quem vos impediu de obedecer verdade? 8 Esta
persuaso no vem daquele que vos chama. 9 Um pouco de fermento
leveda a massa toda.
Metfora da corrida.
Aps a sua visita inicial tudo parecia estar bem. Tinham iniciado uma
Exegse V. 7-9
Glatas 5:7-9
Correis bem; quem vos impediu de obedecer verdade? 8 Esta
persuaso no vem daquele que vos chama. 9 Um pouco de fermento
leveda a massa toda.
Um pouco de fermento leveda a massa toda o erro, por muito
Exegse V. 10
Glatas 5:10
Confio de vs, no Senhor, que de outro modo no haveis de pensar;
mas aquele que vos perturba, seja quem for, sofrer a condenao.
Paulo expressa confiana de que os Glatas haviam de facto sido
redimidos por Yeshua ele manteria o trabalho que havia feito neles e que,
como resultado, eles rejeitariam os falsos ensinamentos.
Est claro que os Glatas ainda no haviam tomado uma deciso.
Aqui o Influenciador parece ser um nico individuo. Gl.1:7 diz o
contrrio.
Provavelmente ele aqui refere-se a um lder que havia ganho
discpulos.
provvel que este lder estivesse ligado ao grupo vindo de
Jerusalm.
Exegse V. 11
Glatas 5:11
Eu, porm, irmos, se que prego ainda a circunciso, por que ainda
sou perseguido? Nesse caso o escndalo da cruz estaria aniquilado.
A que se refere Paulo? Parece que alguns (incluindo os Influenciadores)
passado.
A sua lgica : se ele ainda pregasse essa doutrina no haveria explicao
Exegse V. 12
Glatas 5:12
Oxal se mutilassem aqueles que vos andam inquietando.
Pura ironia! Paulo expressa o desejo de que eles se tornassem eunucos.
Os eunucos no tinham lugar no sistema de adorao de Israel Deut.
23:1; Lev.21:20;22:24.
Nesta ptica ele parece estar a dizer que deseja que eles
desaparecessem de cena.
Outra possibilidade que fosse uma aluso ao culto de Cibele onde os
cortados (eliminados).
Exegse V. 13-15
Glatas 5:13-15
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros. 14 Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars
ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e
devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros.
Paulo concluiu o seu argumento contra os Influenciadores. Agora passa
tinham sido libertos da Lei. Mas Paulo recorre Tor para explicar em
que consiste esta liberdade (Lev.19:18). A Liberdade s existe na nossa
submisso ao Esprito (que escreve a Tor nos nossos coraes). o
paradigma do xodo: Israel estava livre da servido do Egipto para que
pudesse servir a YHWH (x.8:1)
Exegse V. 13-15
Glatas 5:13-15
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros. 14 Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars
ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e
devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros.
fostes chamados liberdade Iniciativa Divina Deus que chama o
Exegse V. 13-15
Glatas 5:13-15
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros. 14 Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars
ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e
devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros.
pelo amor servi-vos uns aos outros Esta liberdade que nos foi ganha pelo
Exegse V. 13-15
Glatas 5:13-15
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros. 14 Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars
ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e
devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros.
A Tor, devidamente obedecida, resultaria numa atitude de humildade e no
Exegse V. 13-15
Glatas 5:13-15
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros. 14 Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars
ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e
devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros.
vos mordeis e devorais... no vos consumais Paulo salienta o contraste entre
servirem-se uns aos outros e consumirem-se uns aos outros... como animais,
mas isto indicativo do que se estaria a passar nas comunidades da Galcia.
Paulo admite apenas uma via para as comunidades da Galcia: a unidade.
Exegse V. 16-17
Glatas 5:16-17
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia
da carne. 17 Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra
a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que
quereis.
Paulo inicia uma explicao acerca da vida vivida pelo poder do Esprito
(v.16-24).
Ele no comea por dizer como que eles podem receber o Esprito ele
assume que eles j o tm. A sua perspectiva que o Esprito assiste todos
os crentes a viverem uma vida santificada.
Andai Halachah (heb. Caminhar) deve ser regido pelo Esprito.
Cada um no deve fazer o que parece bem aos seus olhos mas o Esprito
deve guiar a todos de acordo com o padro nico de Deus a Sua Tor.
Os Influenciadores dependiam dos Rabis para determinar a sua halachah.
Exegse V. 16-17
Glatas 5:16-17
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia
da carne. 17 Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra
a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que
quereis.
Implicaes deste ponto de vista:
1. A Tor Escrita ao invs da Oral passa a ser a autoridade primria na
maioria.
Exegse V. 16-17
Glatas 5:16-17
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia
da carne. 17 Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra
a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que
quereis.
Andar pelo Esprito no uma subjectiva experincia pessoal sem
Exegse V. 18
Glatas 5:18
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
estar debaixo da lei - usado por Paulo com dois sentidos:
Debaixo da Condenao da Tor
Exegse V. 18
Glatas 5:18
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
Este vers. tem sido usado para dizer: se sois guiados pelo Esprito, no necessitam
de obedecer Tor.
Em Rom.8 onde ele faz uma exposio mais completa da obra do
Esprito, ele contrasta viver pela carne com viver pelo Esprito (tal como
aqui):
Rom.8:6-7 - Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do
Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus,
pois no sujeita Lei de Deus, nem em verdade o pode ser.
Mas em Romanos a inimizade para com Deus descrita como a nossa
Exegse V. 19-21
Glatas 5:19-21
Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a
impureza, a lascvia, 20 a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as
contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos,
21 as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas,
contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais
coisas praticam no herdaro o reino de Deus.
Longa mas no exaustiva lista de pecados que caracterizam aqueles cuja
Exegse V. 19-21
Glatas 5:19-21
Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a
impureza, a lascvia, 20 a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as
contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos,
21 as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas,
contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais
coisas praticam no herdaro o reino de Deus.
Na posio central desta lista esto aqueles pecados que cada vez mais
Exegse V. 22-23
Glatas 5:22-23
Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a fidelidade. 23 a mansido, o domnio
prprio; contra estas coisas no h lei.
Em contraste com a lista das obras da carne, Paulo agora d uma lista
Exegse V. 22-23
Glatas 5:22-23
Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a fidelidade. 23 a mansido, o domnio
prprio; contra estas coisas no h lei.
. Os Influenciadores ensinavam conformidade s regras e rituais humanos;
Paulo ensinava conformidade ao Esprito que capacitava o crente a
obedecer Tor de Deus.
Exegse V. 22-23
Glatas 5:22-23
...contra estas coisas no h lei.
contra estas coisas no h lei afirmao curiosa que tem intrigado os
. comentadores. O David Stern traduz: No existe nada na Tor contra essas coisas.
da Tor.
O significado ento seria: No existe qualquer prescrio legal que limite ou
Exegse V. 24
Glatas 5:24
E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes
e concupiscncias.
Paulo reafirma a sua premissa inicial do v.16 Andai pelo Esprito, e
Exegse V. 25
Glatas 5:25
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito.
Esta passagem inicia um novo pargrafo. Vrios comentadores acreditam
que ele inicia uma nova seco no texto e que a colocao do captulo 6
dois versculos frente infeliz.
Viver a halachah (caminhar) correcta deve ser algo de contnuo na alma
redimida.
andemos no a palavra usual para andar ou caminhar mas sugere
Exegse V. 25
Glatas 5:25
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito.
Sermos guiados pelo Esprito no uma experincia subjectiva que nos
Exegse V. 26
Glatas 5:26
No nos tornemos vangloriosos, provocando-nos uns aos outros,
invejando-nos uns aos outros.
Nas comunidades da Galcia haveria alguns que se estariam a apresentar
como autoridades.
Sugere que havia argumentos no com o propsito de chegar verdade