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decir, no hay ninguna evidencia de que habr otros rdenes de seres fmitos
que sern creados ni en este siglo, ni en los futuros. Durante la Edad Media una
especulacin grotesca y sin provecho caracterizaba las discusiones sobre la
doctrina de los ngeles, y eso result en el actual desprecio en cuanto a ese
cuerpo de verdad. Sobre estas discusiones antiguas el Dr. Augustus Strong
escribe: "Los escolsticos debatieron tales cosas como, cuntos ngeles
pudieran pararse sobre la punta de una aguja (la relacin entre los ngeles y el
espacio); o si sera posible para un ngel estar en dos Jugares a la vez; o
cunto fue el intervalo de tiempo entre la creacin de los ngeles y su cada; o
si el pecado del primer ngel caus el pecado de Jos dems; o si tantos ngeles
retuvieron su dignidad de ser ngeles como el nmero de Jos que cayeron; o si
nuestra atmsfera es el Jugar de castigo para los ngeles cados; o si los
ngeles que sirven de guardianes tienen a su cargo a los nios desde su
bautismo o desde que estn en el seno de sus madres" (Systematic Theology,
sexta edicin, p. 221 ). En la misma forma tambin Rossetti en su obra La
Sombra de Dante, en las pginas 14 y 15 dice de El Dante lo siguiente: "La
cada de los ngeles rebeldes l piensa que ocurri unos veinte segundos
despus de ser creados, y que tuvo su origen en el orgullo de Lucero que no le
permiti estar dispuesto a esperar hasta el momento predeterminado por su
Creador para darle conocimiento perfecto" (citado por Strong). La presencia de
los espritus ha sido reconocida en casi todos los sistemas religiosos. Sobre
esto el Dr .. Guillermo Cooke ha escrito lo siguiente:
INTRODUCCION A LA ANGELEOLOGIA 425
CIEn verdad, en casi todos los sistemas religiosos, sean viejos o modernos,
encontramos tales seres; en los Eones de los Gnsticos, los Demonios los
Semidemonios, los Genios y los Lares que tienen un papel tan importante e~
las teogonas, las poesas y la literatura en general de 1a antigedad pagana,
tenemos abundante evidencia de la creencia casi universal en la existencia de
las inteligencias espirituales y que ocupan distintos rangos entre el hombre y
su Creador. En muchos casos, sin embargo, hallamos a veces la verdad vestida
de ficcin y los hechos deformados por las fantasas extravagantes de la
mitologa. Aqu podemos notar con brevedad la doctrina pagana tocante a los
seres espirituales. Se crea que las almas de los difuntos hroes y los hombres
buenos fueron elevados a la dignidad que les corresponda y a la felicidad
eterna; stos fueron llamados demonios y se supona que servan como
mediadores entre la divinidad suprema y el hombre. Sin embargo haba otra
clase de demonios de los cuales se crea que nunca jams haban habitado en
cuerpos mortales, y de stos haba dos categoras: los buenos que se ocupaban
en guardar a los hombres buenos, y los malos que envidiaban la felicidad
humana y buscaban cmo impedirles alcanzar la virtud deseada y al mismo
tiempo efectuar su ruina. Estos conceptos son una substitucin de la verdad;
pero en las Escrituras tenemos la verdad misma en su pureza original, libre de
las corrupciones supersticiosas y la imaginacin licenciosa del poeta; y la