(Traducido del libro # 34 del Gran Maestro Lu, titulado

"Los Secretos de la Reencarnacin", publicado en chino en 1979)

Los Cielos
El Reino Humano
El Reino de los Asuras
El Reino Animal
El Reino de los Espritus Infelices
El Infierno
Los Cielos
El ascenso a los cielos depende del cumplimiento de las llamadas 'Diez Acciones Virtuosas'. Slo
despus de haberse perfeccionado en tales acciones, uno califica para ascender a los cielos. Las Diez
Acciones Virtuosas son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

No matar; evitar la matanza de las criaturas vivientes, liberarlos de su cautiverio.

No robar; practicar la generosidad.
No cometer adulterio; llevar una vida pura.
No mentir; hablar siempre con honestidad.
No difundir chismes que producen discordias entre las personas; cuando sea posible mediar en
las disputas.
No emplear palabras obscenas o amorales; proclamar el Dharma y recitar alabanzas.
Evitar expresiones vulgares; hablar en forma amable y aconsejar a los dems para que no
cometan faltas y practiquen la bondad.
No apegarse con avaricia a la fama, la riqueza ni a los deseos sensuales.
Evitar la ira, an frente a las adversidades; mantener siempre un corazn compasivo hacia los
dems.
Evitar las concepciones errneas (ilusiones); practicar el correcto Dharma de Buda, observar la
Ley del Karma para no andar en caminos errados.

Las personas que observan estas Diez Acciones Virtuosas ascendern con seguridad a los Cielos. Tengo
la impresin que en la actualidad, bajo la interferencia de los 'Cinco Oscurecimientos' *1 , es muy difcil
encontrarse con tales personas. Aunque el camino hacia el cielo es amplio y las puertas estn abiertas,
hay muy pocos que pueden pasar. El infierno no tiene puerta, pero muchas personas emplean todos sus
esfuerzos para entrar. Uno debe vivir la vida con mucho cuidado; un mal movimiento no slo puede ser
suficiente para no alcanzar los Cuatro Reinos Trascendentes, sino ni siquiera pasar al Reino de los
Cielos.
Una vez alguien me pregunt, cul es la ventaja de uno nacer en los cielos. Le dije que all hay muchas
cosas buenas. Los dioses en los cielos visten la mejor ropa, siempre estn sin tacha, fragantes y libre de
polvo. Las coronas que llevan puestas emiten luz infinita, son majestuosas y llenas de gemas de colores
- ajenas a lo que encontramos en este mundo. Los cuerpos de los dioses son sutiles y livianos, libres de
impurezas o malos olores. La comida y la ropa les llega espontneamente, slo con pensarlo. Los dioses
pueden tener lo que desean, todo est disponible para ellos y nada se agota. En el Reino Celestial
tambin se disfruta de una msica encantadora. Todos los dioses emiten luz de sus cuerpos y su agua
de bao se seca por s sla. Los cinco deseos [que se originan a travs de los cinco sentidos: lo que se
quiere ver, oir, oler, saborear y tocar] se satisfacen espontneamente. Los ojos de los dioses son claros y
capaces de ver muy lejos. Su espritu siempre est alegre y luminoso.
Una pregunta muy importante es: Qu son los cielos? De acuerdo al Budismo hay Tres Esferas o
Reinos Celestiales que contienen Veintiocho Cielos. En el Reino de los Deseos estn los Cielos de los

Cuatro Reyes Celestiales, llamados Trayastrimsa *2, Yama Deva (Morada de Yama), Tusita *3,
Nirmanarati*4 y Paranirmitavasavartin (Morada de Mara). En el Reino con Forma estn los Cielos del
Primer Nivel Meditativo (Brahmakayika - la asamblea de Brahma-Devas), Brahmapurohita (Comitiva de
Brahma) y Mahabrahma (morada de Brahma). Los Cielos del Segundo Nivel Maditativo son: Paritabhas
(de la Luz Menor), Apramanabha (de Luz Infinita), Abhasvara (de Luz y Sonido). Los Cielos del Tercer
Nivel Meditativo son: Parittasubha (Pureza Menor), Apramanasubha (Pureza Infinita) y Subhakrtsna
(Pureza Universal). Los Cielos del Cuarto Nivel Meditativo son: Punyaprasva (Nacido de la Felicidad),
Brhatphala (Provechoso), Asanjnisattva (Sin Pensar), Avhra (Sin Envejecer) Atapas (Refrescante),
Sudrsa (Hermoso), Sudarsana (de Apariencia Bella) y Akanishta (ltimo con Forma). En el Reino Sin
Forma tenemos Akasanantyayatana (Morada en la Infinidad del Espacio), Vijnananantyayatana (Infinidad
de la Conciencia), Akincanyayatana (Sin Existencia) y Naivasamjnanasamjnanayatana (Ni Conciencia ni
No-Conciencia). Todas estas Tres Esferas componen el Reino de los Cielos. De acuerdo a la ciencia, el
Universo est compuesto de un sinnmero de planetas. Es posible que los cielos se ubiquen en algunos
de ellos.
Quiero mencionar que muchas personas tienen la creencia que no hay seres vivientes en la luna. Los
hombres que llegaron a la luna dijeron que no encontraron ningn dios ni nada en lo que creen los
religiosos all. Es ridculo pensar esto, ya que los dioses son espritus sin una forma fsica y por lo tanto
no pueden ser vistos con los ojos fsicos. Los que desarrollaron la habilidad de ver los dioses (espritus
rectos) no tienen que ir tan lejos, porque los hay presentes en la misma Tierra. Querer encontrar dioses
en la luna es igual que trepar rboles para agarrar peces. Entonces, a donde se encuentra el Reino
Celestial? Est en la Tierra, en otros planetas, hasta en las esquinas ms lejanas del Universo.
Por favor, no se sorprendan cuando digo que hay un Reino Celestial en esta misma Tierra. En todos los
templos, donde la gente venera los dioses, all residen. Pero estos no poseen grandes poderes
sobrenaturales. Son espritus rectos, por eso se llaman dioses y pueden aceptar las ofrendas de los
hombres. Los dioses tambin estn sujetos a la transmigracin dentro de los Seis Reinos de la
Existencia. De acuerdo a sus mritos, les corresponden lugares determinados en la Tierra. Es cierto que
hay un Reino Celestial en la Tierra.
Los sutras budistas nos revelan, que la buena fortuna de los dioses slo es temporal. Ser un dios no es
haber alcanzado la liberacin ltima. De acuerdo a la Ley del Karma, una vez que el disfrute de los
buenos mritos acumulados se acaba, tienen que someterse de nuevo a la transmigracin. El Budismo
nos ensea los mtodos de la cultivacin espiritual. Estos mtodos de cultivacin nos llevan a trascender
las Tres Esferas de la Existencia. Slo cuando uno llega a trascender estas Tres Esferas, es posible
alcanzar "la otra orilla", lo que significa no tener que retornar a la Rueda de la Transmigracin; en otras
palabras, no renacer ms.

* 1 1) La era de la deterioracin moral; 2) la imposicin del egoismo y de las concepciones errneas; 3) la

prevalencia de actos errneos debido a los deseos desenfrenados, la ira, la estupidez, el orgullo y la
duda; 4) el aumento de la miseria humana y la disminucin de la alegra; 5) la gradual reduccin de la
duracin de la vida.
*2 El Cielo de Indra es el segundo de los Seis Cielos de los Deseos (Devalokas). Su centro est ubicado
en la cima del Monte Sumeru, donde Indra gobierna. Su centro se llama Sudarsana (Ciudad de la Vista
Feliz). Sus habitantes miden una yoyana de altura (18- 20km), sus vestidos son ligeros y slo pesan
aprox. 1/4 de oz.. La duracin de la vida es de 1000 aos y un da y una noche equivalen a 100 aos en
la tierra.
* 3 Morada de todos los Bodhisattvas que tienen que nacer una vez ms para realizarse como Budas. Se
considera que es tambin la morada de Maitreya, el Buda del Futuro.
*4 El Cielo de la Alegra; un da equivale a 800 aos en la Tierra; la duracin de la vida es de 8000 aos.
Sus habitantes, que son magnficamente altos, emiten luces. Los embarazos se producen con sonreirse
y los nios nacen arrodillados. Un nio al nacer es igual a un nio humano de 12 aos.

El Reino Humano
No es my fcil nacer como ser humano, aunque as parezca. Como condicin mnima uno debe observar
los 'Cinco Preceptos', que son:
1. No matar. Debemos tener compasin con todos los seres vivientes, tambin con los animales y
pjaros. Tenemos que tratarlos bien y protegerlos.
2. No robar. No se debe tomar o quitar nada a nadie por la fuerza, ni la cosa ms pequea como un
tallo de hierba o una flor sin el consentimiento de su dueo.
3. No incumbir en prcticas sexuales ilcitas. Lo correcto es practicar la monogamia. Tampoco se
debe actuar sin moral y entregarse a los impulsos carnales sin conciencia.
4. No mentir. Tampoco distorsionar la verdad o torcer lo injusto como si fuera justo.
5. No usar sustancias intoxicantes. Es aceptable tomar medicinas que contengan alcohol; de otro
modo beber hasta emborracharse se convierte en una fuente de desgracia. Hay que abstenerse
de sustancias intoxicantes para no establecer una mala causa.
El Reino Humano est debajo del Reino Celestial, pero encima de los dems cuatro reinos. Por lo tanto
podemos decir, que el que nace como ser humano alcanz logros espirituales bastante altos. El cuerpo
humano sirve como albergue para el espritu. Generalmente, el hombre se identifica nicamente con su
forma fsica, descuidando la mente y el espritu y niega la existencia de vida sin forma. No sabe que es el
Karma que realmente gobierna la vida y la muerte del hombre. Cuando el hombre nace, viene de de
algn mundo de espritus dentro los Seis Reinos de Transmigracin. Cuando muere, regresa al mundo
de los espritus. Todo ocurre predestinado por el Karma, nada es casual.
El Reino Humano es una mezcolanza de sufrimiento y alegra. Para muchos hay ms sufrimientos que
alegra. Todo depende desde qu ngulo uno mira. No hay ningn estandard fijo.
Los sufrimientos se pueden agrupar en ocho tipos: En primer lugar est el nacimiento. El sufrimiento del
nacer comienza cuando uno est a la espera de nacer y tiene que vivir en un lugar impuro y consumir
lquidos de un sabor repugnante. Durante el nacimiento tiene que forcejarse por una estrecha abertura,
como si fuera un escape. Despus que el nio nace se encuentra con el frio del ambiente externo y llora
desesperadamente. Esto se llama sufrimiento.
En segundo lugar est el sufrimiento de la vejez. Las personas de edad avanzada pierden sus fuerzas y
energas y su memoria disminuye constantemente. Hasta tienen dificultades para moverse. Todo esto
produce muchos sufrimientos.
En tercer lugar est la enfermedad. Cuando la gente se enferma no slo sufre un desequilibrio fsico
interno, hasta los alimentos ms deliciosos le saben mal. El cuerpo entero se siente incmodo. Los
enfermos se lamentan y enojan; los que sufren de una enfermedad grave rpidamente se deterioran
hasta quedar muchas veces incapacitados, conviertindose en una carga para su familia. La enfermedad
es uno de los sufrimientos de mayor presencia en el Reino Humano.
En cuarto lugar est la muerte. Cuando uno se muere no puede llevarse nada. Hay que dejar atrs los
ttulos, la fama, el poder, las tierras, casas, joyas, esposas, esposos e hijos. Los que tienen fuertes
apegos a los amigos y la familia sufren mucho, a pesar de que no lo pueden expresar. Peor an sufren
los que mueren ahogados, quemados, envenenados, ahorcados o los que pierden la vida en la guerra.
En quinto lugar est el sufrimiento de la separacin de los seres queridos. Todo lo bueno algn da llega
a su fin. Muchos hasta tienen que separarse para siempre. El dolor de la separacin es un sufrimiento
muy frecuente en la vida humana.

En sexto lugar est tener que convivir con personas que uno rechaza. Todos los das uno se encuentra
con gente que causan disgusto a uno. A menudo tiene que interactuar con ellos debido a ligas krmicas,
a veces incluso para ser matados, insultados o ridiculizados por ellos. Naturalmente, esto conlleva
sufrimientos.
En sptimo lugar est la limitacin para obtener todo lo que uno desea. Pocas personas se mantienen
ecunimes frente a las ganancias y las prdidas. Todas las cosas en la Tierra hay que ganrselas, sino
uno las pierde. Sufrimos cuando no podemos ganar todo lo que queremos.
En octavo lugar est el sufrimiento que se origina a travs de los Cinco Agregados (Skandas). Esto se
refiere a lo que uno puede ver, sentir, pensar, tocar y oir. El deseo originado a travs de los Cinco
Agregados muchas veces se sobrepone a nuestra naturaleza verdadera y nos lleva a cometer muchas
transgresiones. Debido al deseo originado a travs de los Cinco Agregados se siembra la mayor cantidad
de las semillas del sufrimiento.
En general, nadie puede ser completamente excluido de los mencionados ocho tipos de sufrimientos.
Con esto podemos contestar la pregunta, si en el Reino Humano hay ms alegras que sufrimientos.
Una vez el Buda recogi con sus uas un poquito de lodo del suelo. Luego pregunt a su discpulo
Ananda: "Donde hay ms lodo, en mis uas o en el suelo?" Ananda le contest: "Seor, en la tierra hay
muchsimo ms lodo que debajo de sus uas."
El Buda dijo: "En este mundo, los que han logrado obtener un cuerpo humano son como el lodo en mis
uas; los que lo han perdido son como el lodo en el suelo. El que quiere obtener una forma humana debe
observar los Cinco Preceptos de la moral. Fjate en las gentes en la tierra. Entre mil personas, cuntas
observan los Cinco Preceptos? Los dems que no observan los Cinco Preceptos van a caer en uno de
los reinos ms bajos."
Esta analoga nos hace entender, que la forma humana es muy difcil de obtener y que realmente hay
muy poca gente que entienda su gran valor.
Me parece que mientras ms uno comprende la verdad, ms cuidadoso vive, observa cada paso y no se
atreve a fallar. Lamentablemente, querer difundir la verdad en el Reino Humano es muy difcil. Esto se
debe a que en este Mundo Saha (la Tierra) encontramos las Cinco Impurezas. Hay muchas personas
amables, pero tambin hay muchos malvados. El que se convierte en un protector de la verdad, tiene
que sufrir todo tipo de desavenencias. An ms, a veces hasta su vida corre peligro. En mi caso, por
ejemplo, investigu el mundo espiritual y publiqu mis experiencias que comprueban la existencia de lo
invisible, con el fin de difundir los conocimientos de la Ley del Karma. Decid hacerlo, porque abundan los
estudios del mundo material, mientras que los conocimientos del mundo espiritual prcticamente estn
ausentes. Mi propsito es ensear a la gente cmo logran disminuir los deseos y soltar las diferentes
ataduras, para que se liberen de los odios y apegos, reduciendo as sus sufrimientos y pesares en la
tierra. Tambin les animo a tener actitudes positivas y servir a los dems para trabajar en la disminucin
del sufrimiento y facilitar la alegra entre los seres humanos.
Sin embargo, muchos no logran diferenciar la verdad de la falsedad y la gran mayora acta con egoismo
todo el tiempo. Muchos me difaman y hasta me amenazan con la muerte. Esto ha creado sufrimientos
increibles en mi vida. Sin embargo, el que se atiene a la verdad tiene que pasar por estos sufrimientos.
Tengo que soportar las difamaciones, abusos y hasta heridas. Sin embargo, no nicamente me abstengo
de alterarme con ira, tambin trato de ganar sus simpatas con un corazn lleno de compasin. Tengo la
esperanza de poder beneficiar con estos mtodos virtuosos a los seres sencientes y atraerlos hacia la
verdad.
El Reino Humano es una verdadera mezcolanza; lo bueno est mezclado con lo malo y lo correcto con lo
incorrecto. Uno tiene que tener muy claro, cul es el propsito de la vida para mantenerse en el camino
correcto de la luz que lleva hacia la realizacin.

La razn por la cual enseo a la gente a practicar la meditacin es, que mientras ms elevado est el
estado meditativo de uno, ms se avanza en la realizacin espiritual. Con la cultivacin de las Diez
Acciones Virtuosas uno podr alcanzar el Reino Celestial. Adicionando la cultivacin de las 'Cuatro
Prcticas Preliminares'*5, uno podr superar el Reino de los Deseos y renacer en el Reino de la Forma.
En el Reino de la Forma hay cuatro regiones de estados meditativos y dieciocho cielos. Despus de
alcanzar el primer estado meditativo*6, uno logra liberar la mente del razonamiento. Al llegar al segundo
estado, disfruta del xtasis y de la quietud. En el tercer estado uno vence el disfrute del xtasis. En el
cuarto estado uno obtiene la bienaventuranza de la conciencia pura. Esto progresa hasta lograr la
cesacin del pensamiento y obtener los seis poderes sobrenaturales*7. Con esto se trasciende las Tres
Esferas de la Existencia.
La Secta de la Tierra Pura practica la recitacin del nombre del Buda. Esta prctica depende
ampliamente del poder del Buda para ayudar a la persona a llegar a la Tierra Pura. Se trata de un
sendero extraordinario para alcanzar la realizacin. Como es extraordinario, es muy difcil que la gente
crea en l. De acuerdo a mi saber, aunque este sendero aparenta ser muy sencillo, es muy profundo. El
que logra renacer en la Tierra Pura con la recitacin del nombre del Buda, tiene que haber alcanzado un
alto nivel de concentracin meditativa.

* 5 Estas prcticas purifican la mente del practicante, ayudan a vencer los apegos y las aversiones y
ensean a estar siempre atento a la meta. *
6 En el primer estado meditativo la mente se llena de xtasis sobrenatural y de serenidad, pero la mente
se mantiene todava razonando.
* 7 1) ojo divino; 2) odo divino; 3) conocimientos de los pensamientos de otros; 4) reconocimiento de las
existencias previas de s mismo y de otros; 5) el poder de transformar cualquier cosa; 6) conciencia
sobrenatural de lo Real.

El Reino de los Asuras

El trmino Asuras agrupa los Yaksas, Raksasas y otros demonios. El Reino de los Asuras es 'sin forma'.
Las personas comunes dificilmente conocen este mundo. Pero esto no quita que exista, igual que el
Reino Celestial. Los Asuras son seres que cultivaron la bondad y realizaron obras buenas. A pesar de
esto tienen una gran disposicin a la lucha y se tornan agresivos con facilidad. Les encanta combatir y
pelear. Como no se han liberado de su ira, no califican para entrar al cielo y por eso han cado al Reino
de las Asuras. Esos seres, aunque sus pensamientos pueden ser benevolentes, no tienen paz, ya que
pelean todo el tiempo.
Tuve la oportunidad de ver la manifestacin de un Rey Asura. El tena dos caras. La frente era
benevolente y agradable. Con las palmas de sus manos unidas estuvo recitando el nombre del Buda.
Cada uno de sus movimientos luca una muestra de rectitud. Sin embargo, la otra cara atrs era verde
con los dientes sobresalientes, con un cuerno en la cabeza, ojos protuberantes y una boca grande de
aspecto horrible. Con una espada y una lanza en sus manos era un ser salvaje, cruel y malicioso. Le
encantaba reir y pelear. A veces, cuando se impona su lado compasivo, se vea como un noble
bodhisattva, infundiendo respeto y, otras veces, cuando rega su lado malicioso, se tornaba en un
demonio furioso y agresivo.
A mi entender, el Reino de los Asuras es el Reino de los Espritus de la Naturaleza. Esos espritus
existen en toda la naturaleza. Desde las alturas de los cielos, pasando por el reino humano, hasta los
infiernos, se puede encontrar la presencia de Asuras. La mayora de los seres humanos no los pueden

ver, slo las personas con poderes psquicos los perciben, los dems dificilmente se enteran de su
existencia.
Desde el punto de vista de su estado mental, los Asuras son mitad dioses y mitad demonios. En parte
pueden atenerse a la ley y los principios morales humanos y en parte, debido a su disposicin al
combate, desarrollan una mente viciosa, centrada en su ego, que los lleva constantemente a reir y a
matar. De este modo, a veces muestran sus rasgos morales humanos y otras veces todo lo contrario.
Sus mentes no logran atenerse firmemente a los principios morales. A veces sus mentes estn muy
despiertas y otras veces estn llenos de oscurecimientos. Hay personas que poseen estos rasgos y
cuando mueren, sus espritus entran al Reino de los Asuras.
Para evitar la cada al Reino de los Espritus de la Naturaleza, uno debe mantener un corazn
compasivo, recto, en concordancia con lo apropiado, honesto y benevolente.
De acuerdo a mi manera de ver las cosas, los espritus del Reino de los Asuras tambin poseen poderes
sobrenaturales. Sin embargo, al carecer de sabidura, su nivel de poder sobrenatural vara. Muchas
personas, que no siguen el sendero noble y sostienen pensamientos maliciosos, con frecuencia obtienen
sus poderes por mediacin de los Asuras.

El Reino Animal
Desde que desarroll las percepciones extrasensoriales me doy cuenta de que la gran mayora de las
gentes viven errados, dejndose guiar por la estupidez. Esta deplorable situacin est oscureciendo el
brillo de la naturaleza humana. Los individuos guiados por la estupidez se ven en su exterior como seres
humanos, sin embargo, en su corazn estn ms cerca de los diferentes animales, como cerdos, chivos,
pollos, patos, animales acuticos, culebras, lombrices, zorros, hormigas, caballos, burros y otros. Cuando
las personas ordinarias los ven, les parecen humanos, sin embargo, desde los ojos dotados de la visin
trascendental, ellos realmente se perciben transformados en animales.
Un sutra budista relata lo siguiente: Haba una hormiga, que despus de la encarnacin de siete Budas
no logr deshacerse de la forma de olmiga. Haba tambin una paloma, que despus de 80.000 kalpas
no logr deshacerse de la forma de paloma. Despus que el Buda trascendi hacia el parinirvana,
Dhamapala confes, que en sus quinientas vidas previas siempre haba nacido como perro. Tambin
haba un eminente maestro de Zen, que como consecuencia de haber respondido con falsedad, tuvo que
descender a la forma de un zorro salvaje por quinientas vidas. De estos ejemplos podemos deducir, que
es muy fcil entrar al reino de los animales, pero muy difcil salir de l.
Dentro de los Seis Reinos de Transmigracin el nivel del animal est determinado por la estupidez. Si
una persona abandona su sabidura espiritual y actua como un animal, en su prxima vida caer al reino
animal. Los Seis Reinos de Tansmigracin se hacen efectivos de acuerdo a lo que uno lleva en la mente.
En esto no interfiere ningn juzgado externo que sentencia a los seres a ingresar a determinado reino.
Quiero exponer como ejemplo el caso de Li Lung Mien de la Dinasta Sung. Su pasatiempo de toda la
vida era pintar caballos. Un da un maestro consumado de Zen le dijo que en su prxima vida caera en
el vientre de una yegua. Lung Mien no quera creerle. El maestro le dijo: "Todo viene de la mente. Da y
noche sus pensamientos estn con los caballos. Cuando Ud. muera, lo ms natural sera que vaya al
vientre de una yegua. Aunque Ud. mantuviera aspiraciones altas, lo ms que podr lograr es convertirse
en un caballo precioso y famoso." Cuando el budista laico Lung Mien escuch esto, qued
profundamente impresionado y comprendi la verdad de ese razonamiento. De esta historia podemos
extraer claramente, cmo los seres del reino animal pueden ser transformaciones del reino humano e
incluso del reino celestial.
Cuando observamos la conducta de los animales, captamos que viven peleando entre ellos y muchas
veces hasta se devoran uno al otro. Los animales tambin sufren de hambre y enfermedades. Adems,

sufren del calor, fro, viento y mal tiempo. Su manera de sufrir es difcil de imaginar para los humanos,
que son los seres supremos entre las criaturas. La mayora de los animales muere en gran miseria,
matado por otro ser de su misma especie o de otra especie, o es cazado o adquirido para fines de matar.
Los mosquitos, moscas, piojos y lombrices mueren por desintegracin. Los pollos, patos, peces, chivos y
cerdos son matados para acabar en las ollas de nuestras cocinas. Casi todos los seres que vuelan en el
aire, nadan en el agua o se mueven sobre la tierra no pueden escaparse de servir de comida a los seres
humanos. Hasta las lombrices de tierra ltimamente han despertado el apetito del hombre. Hasta ellas no
logran escaparse de ser servidas como plato extico en algn restaurante.
La estupidez no es la nica diferencia entre el reino animal y el humano. En el reino humano nos
atenemos a una tica moral, mientra que en el reino animal gobierna el instinto (los deseos ms bajos).
Si la mente del hombre se corroe cada vez con ms lujuria, su recitud comienza a tambalear. Cuando los
deseos lujuriosos llegan a gobernar a una persona, la reputacin deja de importarle y fcilmente se
entrega a prcticas sexuales sin control, igual que los animales. Los que no superan los deseos lascivos,
mirarn todo el tiempo con ojos lascivos, escucharn con odos lascivos, hablarn palabras lascivas y se
dedicarn a acciones lascivas. Nada se har con rectitud moral y en consecuencia esas personas
perdern las caractersiticas de seres humanos. Creo que hasta los que estn desarrollando el
Bodhicitta*9 pueden caer en la obsesin de la belleza sensual y perder as todos sus mritos
acumulados. Hasta una sola intensin malsana forma karma negativo y, en consecuencia, hasta esas
personas tienen que ir al reino animal. Por lo tanto, un cultivador debe eliminar sus deseos sensuales.
Escrib "Una firme resistencia a la tentacin" para demostrar que los pensamientos lascivos se forman
sin control. Sin embargo, tenemos que considerar que la integridad moral es muy preciosa. Aunque por el
momento podemos ser jovenes y fuertes, tenemos que cuidar nuestra integridad. No seremos jovenes y
fuertes para siempre. Los que se entregan sin freno a las satisfacciones sensuales ciertamente tendrn
un cuerpo dbil en su vejez. Un solo movimiento equivocado nos puede pesar por el resto de la vida,
porque nos hizo perder el nivel.
La transmigracin krmica entre el reino humano y el reino animal tiene las siguientes caractersticas:
Los que no dominan la agresividad maliciosa y causan dao a los dems con sus peleas incontroladas
renacern como culebras venenosas en el reino animal.
Los que llevan una vida lasciva reencarnarn como perros, pollos o patos.
Los astutos, que finjen hacia fuera benevolencia, pero por dentro son venenosos, renacern como zorros
y lobos en el reino animal.
Los que son estpidos, glutones y haraganes renacern como puercos.
Los que engaan y roban renacern como ratas.
..... la lista es muy extensa .....
A muchas gentes mis escritos les parecen ridculos e inaceptables. Ruego al lector, que por favor se
detenga y siga mis razonamientos y comprender que no digo otra cosa que la verdad. Aunque no es
una sabidura profunda, sencillamente es la verdad.
Al mirar los objetos nuestro estado mental se refleja;
En ausencia de objetos no hay proyeccin de la mente.
Todas las situaciones son un reflejo de nuestra mente..
Explicar esto con saberes comunes, dificilmente se entiende.
Al lograr no perturbarse por los objetos delante de los ojos,
La Naturaleza bdica se revela.

El Reino de los Espritus Infelices

Podemos leer en uno de los textos budistas: "Los insaciables caern al reino de los espritus infelices."
Tambin dice: "Los espritus infelices sufren de una manera desesperada del hambre."
Para evitar el descenso al reino de los espritus infelices es preciso aprender a controlar los deseos. No
se deben mantener deseos insaciables. En general, los deseos de los seres humanos giran alrededor de
dinero, sexo, fama, comida y descanso. El que anhela las riquezas debe comprender que la vida dura
muy poco tiempo y que este cuerpo es una ilusin que desaparece con la muerte. Es mejor quedarse
conforme cuando uno dispone de lo suficiente en lugar de dedicar toda la fuerza del cuerpo y de la mente
en la obtencin de riquezas, hacindose as un completo esclavo de la adquisicin de ms y ms cosas.
Cuando muere una persona con estos rasgos, posiblemente caer al reino de los espritus infelices
debido a su insaciabilidad. Si contemplamos esta verdad, nuestros pensamientos errneos e ilusionados
con las riquezas poco a poco desaparecern.
Tambin los deseos sexuales insaciables pueden gobernar los anhelos de los hombres. Para evitar tal
esclavitud, uno debe cultivar la meditacin sobre la impureza, en este caso la impureza del cuerpo fsico.
Por fuera el cuerpo puede verse muy bello, pero dentro est compuesto por huesos cubiertos de carne
de un olor ofensivo. Los placeres sensuales de mirar, oler, escuchar y saborear son pasajeros. El bello
cuerpo se desvanecer como el roco maanero, como un sueo, una burbuja o un relmpago. No
debemos apegarnos a esas bellezas ilusorias, porque tales ataduras forman un gran obstculo en
nuestra cultivacin. Debemos ver todo como realmente es, no solamente la belleza aparente y pasajera.
De esta manera no nos apegamos a los placeres temporales de ver, oler, escuchar, saborear y tocar.
En cuanto a la fama, en este mundo hay muy pocas personas que no la persigan. Como dice un antiguo
proverbio chino: "La gente se empea para sobresalir y probar su valor." Slo hay que pensar, cuntas
personas en la historia lucharon para adquirir fama y de ellas, cuntas realmente la lograron. El mundo
cambia constantemente y los seres sencientes pasan por la transmigracin y regeneracin. La vida se
hace siempre ms corta, en cualquier momento termina como una burbuja o se marchita como una
preciosa flor. El cuerpo fsico no dura para siempre, tampoco la fama y el honor. Cuando uno deja de
existir, a donde se anclar la fama? Debemos seguir siempre nuestra conciencia para mantener
nuestra integridad y evitar la bsqueda de la fama. Al apartarnos del afn detrs de la fama, podremos
vivir honorablemente de generacin en generacin.
En cuanto a otros aspectos de la insaciabilidad, mis maestros me ensearon: "Satisfacer sin restriccin
los deseos por la buena comida se tornar en un asunto serio. Aunque parezca no tener mucha
imortancia, el dao que produce es grande." No debemos permitirnos todos los gustos, ya que nuestro
apetito se tornara incontrolable y todo el tiempo andaramos detrs de nuevos sabores y fcilmente
podramos cometer graves errores (matar animales). Adems, la constante entrega al placer de la
comida acrecienta el lado cruel de nuestra naturaleza al estimular los instintos sensuales bajos. Esto
sera un gran obstculo para nuestra cultivacin espiritual. Por lo tanto, es mejor controlarse en cuanto a
la comida y consumir alimentos sanos.
Debemos considerar adems nuestro gusto exagerado por el sueo. Es necesario, que tambin en
cuanto a esto tengamos un adecuado control. Si buscamos demasiado el confort del sueo, caeremos en
la haraganera y pereza y en consecuencia la mente se desviar del sendero recto hacia la perdicin, lo
que sera una lstima.
Hay representaciones pictricas de espritus infelices, que los muestran con pelos rojos, caras muy feas
y extremidades delgadas. Lo que ms llama la atencin son sus grandes barrigas, que no guardan
proporcin con sus cuerpos ni sus largos y finos cuellos. Sus gargantas son tan estrechas que slo
agujas pueden pasar por ellas. Con esto se ha querido sealar, que los espritus infelices estn
hambientos todo el tiempo. Algunos son retratados pidiendo comida con ambas manos, pero si

consiguen algn alimento, esto se tornar en llamas y les quemar la boca. Estn desesperados por
comer, sin embargo, no pueden tragar nada. Su principal sufrimiento es el hambre y por eso su mundo
se llama el reino de los espritus infelices que pasan hambre.
El reino de los espritus infelices est lleno de castigos originados por la avaricia y los apegos
insaciables. Es uno de los tres reinos inferiores de existencia (junto con el reino animal y el infierno).
Mencion en uno de mis libros espirituales, que el ritual taosta en que se ofrecen alimentos, atrae sobre
todo a los espritus infelices. Ellos dependen del poder sobrenatural del maestro del ritual capaz de
transformar las llamas de la comida en frescor. Para llegar a ser un maestro de ceremonias de liberacin,
el poder de uno debe ser muy amplio para llegar hasta el infierno. Las personas ordinarias no conocen
las fuerzas del poder mental. No saben cun efectivo es, porque no creen en la existencia de lo que
carece de forma. Ellos pretenden saber lo que en realidad no saben. Para concluir, debido a la bondad
humana, los espritus infelices pueden disfrutar de unas refrescantes gotas de roco.

El Infierno
Habl anteriormente sobre la naturaleza de los castigos en el infierno y constat que la manifestacin del
infierno es la manifestacin de la mente. Esto no es contradictorio. En obediencia a la ley del karma las
obras buenas y malas de uno establecen las causas para ascender a los cielos o descender a los
infiernos. No es el resultado del juicio de los Budas o dioses, sino que se manifiesta en concordancia con
el karma que uno cre.
Mencion dos aspectos:
Primero, a los ojos de las personas rectas no existe el infierno, porque no tienen ese tipo de karma. La
existencia o no existencia del infierno no tiene nada que ver con esas personas, de manera que ellas
estan ajenas a su existencia. Aunque el infierno se manifestase delante de ellas, no seran capaces de
percibirlo.
Segundo, a los ojos de las personas malas existe el infierno, porque es la manifestacin de sus mentes.
Es la propia conciencia que impone los castigos que siempre concuerdan con las transgresiones
cometidas. Todas las escenas infernales, como la olla de aceite caliente, las montaas con picos de
cuchillos, los demonios infligidores de castigos etc., todas aquellas imgenes son manifestaciones de la
propia mente de uno. Por eso, las personas malas no dudan de la existencia del infierno.
El sufrimiento en el infierno incluye tener que morir y renacer diariamente repetidas veces. El infierno del
mayor sufrimiento se llama Avici. Las penas en ese infierno estn descritas claramente en el Sutra de
Ksitigarbha. Primero, es de tiempo ininterrumpido, sin descanso alguno. La pena continua sin permitir un
solo respiro, ni por un segundo. Segundo, es de espacio ilimitado. En Avici el espacio est lleno de
muchos individuos. Donde hay mucho espacio, el individuo se multiplica hasta que ocupa todo el
espacio. De este modo ese infierno puede llenarse con un solo individuo. Tercero, es de sufrimientos
extensos. El individuo tiene que sufrir todas las penas del mundo. No hay otro infierno caracterizado por
tanto sufrimiento como Avici. Por eso se dice que el sufrimiento en ese infierno no tiene lmites. Cuarto,
es sin distincin, lo que quiere decir que no vara para un dios, un ser humano, un espritu infeliz o un
animal cado all. El que califica para entrar en Avici, recibe el mismo trato. Quinto, el sufrimiento se
mantiene ininterrumpidamente vida tras vida. En un da se pasa por numerosas experiencias de nacer y
morir y tambin en los estados entre la vida el sufrimiento sigue.
El Budismo y el Taosmo prestan mucha atencin al Karma. Sin embargo, muchas veces algunos lo
califican de supersticioso. Aparte del aspecto filosfico, el conocimiento del principio del Karma es muy
beneficioso para los seres humanos y los orienta hacia el sendero correcto. Por ejemplo, le el
Almanaque del Emperador de Jade y estudi su contenido. Sus enseanzas no se diferencian tanto de
los escritos confucianos. Su principal motivo es motivar a la gente a cultivar las virtudes y la bondad y

cumplir con los deberes cvicos y familiares. Me parece que si queremos ensear a otros a cultivar las
virtudes y la bondad y el cumplimiento de los deberes cvicos y familiares, no debemos usar palabras
vacas. Por eso el Almanaque es tan efectivo. Todos conocemos los principios que rigen la vida humana,
sin embargo, no todos los cumplimos. Es mejor educar a la gente y ensearles cmo cada uno de los
actos buenos y malos conllevan una retribucin krmica buena o mala. En el reino humano muy pocas
personas poseen sabidura, la mayora carece de ella; en otras palabras, son ignorantes. Ni siquiera
todos saben leer o entender las escrituras. Sin embargo, la descripcin de la retribucin krmica
expuesta en el Almanaque del Emperador de Jade conmueve a cualquiera. Incluso hace cambiar a la
gente hacia el bien. El efecto de su mensaje dificilmente falla. Me parece que los que niegan la
retribucin krmica no se han dado cuenta de las secuelas de su negacin. Es muy difcil educar a la
humanidad slo con enseanzas morales. Tengo la esperanza que los incrdulos analicen de nuevo este
asunto y que corrijan su negatividad frente a la retribucin krmica. Los resultados seran muy
beneficiosos.
Quisiera dar unos ejemplos de actuaciones malsanas: Proceder segn los deseos egostas de uno y
abusar de los dbiles; matar y luchar para apoderarse de bienes ajenos por la fuerza; ser deshonesto
consigo mismo y encubrir la verdad; aplaudir las enseanzas malsanas; animar a otros a cometer robos
o actos lascivos; propagar la negacin de la retribucin krmica; guiar a otros sobre caminos errados; no
dejar que otros realicen actos de benevolencia; raptar personas; engaar a otros y apoderarse de sus
posesiones; causar dao fsico a otros; preparar y vender medicinas inefectivas con el objetivo de
enriquecerse; obstinarse con las riquezas y el poder; impedir por razones egostas el matrimonio de
otros; no atenerse a las leyes cvicas; no respetar la vida de otros; no atenerse a la rectitud para obtener
mayores ganancias; robar dinero o no declarar los montos correctos; inducir a otros a cometer
infracciones con las leyes o llevarlos a causar problemas judiciales.
Otros ejemplos son: Chantajear; emitir documentos falsos; evadir impuestos; producir dinero falso;
realizar negocios fraudulentos; aprovecharse de otros; no respetar los mayores y a los pobres; invocar
poderes demonacos para causar daos a otros; amenazar a otros; dedicarse al chismoteo; difamar a
otros; quemar o destruir libros de buena moral; no respetar escrituras; profanar tumbas; causar fuegos a
bosques o propiedades ajenas; contaminar lagos, matar o cometer homicidios.
Adems: Reforzar impulsos malsanos; cometer estupro; dedicarse a placeres sexuales ilcitos; destruir la
buena reputacin de alguien; ser ingrato y devolver lo bueno con lo malo; culpar a otros del propio
sufrimiento; blasfemar los Budas y dioses, profanar lugares sagrados; desperdiciar cosechas; cometer
actos absurdos; caer en el alcoholismo; malgastar bienes; causar disgustos y divisiones a la familia de
uno o de otros; jugar y dedicarse a la corrupcin, malguiar a nios y otras personas; oprimir a otros; ser
rebelde hacia los mayores; no proporcionar el soporte a los padres de uno; producir pornografa o
propagar enseanzas desviantes.
Si las personas, que cometieron actos malsanos no se arrepienten, despus de morir, sea en forma
natural o accidental, sus espritus descendern directamente al infierno. Hasta monjes y monjas clebres
o cultivadores del Tao, si han cometido tales transgresiones, no podrn escapar de la recompensa del
castigo.
Muchos slo creen en lo que pueden ver. Ellos desconocen que incluso la formacin del mundo se debe
al Karma. En cuanto a la existencia del infierno, mucha gente no quiere creerlo. Entonces tienen que
confirmar con su propia experiencia, si realmente existen los Seis Reinos de Transmigracin y el infierno.
Slo el que bebe agua se da cuenta a lo que sabe. Los que tienen fe lo creen, los que no tienen fe, no lo
creen. Depende de cada uno.
De acuerdo a mis propias observaciones, no tengo duda de la existencia de los Seis Reinos de
Transmigracin y de la existencia del infierno. Por medio de mi percepcin extrasensorial puedo ver los
espritus y he podido confirmar que la retribucin krmica no es una fantasa.
Tengo un amigo que es procurador judicial. De acuerdo a mi saber, todos los que llegan a ser oficiales
distinguidos poseen mucha energa yang (claridad). La energa yang es el producto de la cultivacin

durante esta y las vidas previas. Los logros de un oficial distinguido estn muy relacionados con el
Karma. Los cuerpos de esas personas emiten una luz brillante y un calor energtico y por eso las
entidades negativas no pueden acercarse a ellos.
Sin embargo, me d cuenta que un espritu negativo estaba siguiendo a mi amigo. Aunque no pudo
acercarse mucho, le sigui muy de cerca.
Lo exhort a que se pusiera a recitar el nombre del Buda para reducir su Karma negativo y le recomend
proceder siempre con honestidad y justicia.
Sin embargo, despus el procurador desarroll de repente unas fiebres sin otros signos de enfermedad.
El se trat con varios mdicos famosos, pero ninguno encontr la causa de su problema. Las fiebres
persistieron. Me dijo: "Todos los das la fiebre sube hasta alrededor de los 380. Aunque no es muy alta,
no me siento bien. Siento mi cabeza aturdida y cuando duermo tengo la sensacin de que alguien me
hala haca abajo en direccin del infierno. El infierno que veo es el 'lago del fuego' y el calor es
desesperante. Los mdicos no encuentran la razn de mis fiebres prolongadas y por eso no pueden
recetarme ninguna medicina que tenga efectividad. Estoy sufriendo terriblemente. Tomo unas pastillas
que bajan la temperatura corporal, pero tan pronto pasa su efecto, la fiebre vuelve. Si no me mejoro me
volver loco."
Al final, l realmente perdi la razn.
Lo que sucedi en realidad fue lo siguiente: Los que son oficiales distinguidos cuentan con una energa
brillante y fuerte, pero esa energa slo les dura mientras mantienen su rectitud. Durante ese tiempo la
mayora de los espritus no se atreven a molestarlos. Sin embargo, si el oficial dicta un fallo judicial
injusto, sobre todo imponiendo a alguien la pena mayor sin una justificacin verdadera, seguido un
espritu negativo comienza a seguirle. Aunque ese espritu mantiene cierta distancia, su decisin de
vengarse es muy fuerte. Le seguir todo el tiempo y esperar hasta que el oficial cometa ms errores.
Cuando eso sucede, su energa yang se debilita hasta desaparecer poco a poco. Entonces el espritu
vengador aprovecha su oportunidad.
El procurador vi muchos cadveres durante su vida. Jams crey en lo sobrenatural. Sin embargo, a l
mismo le sucedieron cosas inexplicables, ms all de lo comn.
Siempre advierto a mis amigos que son investigadores y procuradores, a que procedan con mucha
cautela. El deber de un ejecutor de la ley es ser siempre justo y recto. De otro modo los espritus podrn
seguirle hasta ms all de la vida presente.
No quiero extenderme ms sobre la existencia o no existencia del infierno. Slo hay que contemplar
todas las enfermedades y aflicciones de la gente. Algunas son bastante raras y extraas y producen
sufrimientos indecibles a la persona afectada. Esa persona ni est viva ni muerta. Tales sufrimientos
prcticamente no se diferencian de los castigos infernales. Ni siquiera hay que cuestionar, si realmente
existe ese bajo mundo llamado infierno; est aqu mismo entre nosotros en la Tierra.
Los conciudadanos de la China Continental, que fueron esclavizados, realmente pasaron por el infierno.
Igualmente los pacientes que sufren de enfermedades terminales experimentan el infierno.