Revista de Cincias Humanas, Florianpolis, n.25, p.

117-132, abril de 1999

Multiplicidades, arqueologia e
anlise do discurso'

Rogrio Christofoletti
Curso de Ps Graduao em Letras/Lingustica (UFSC)
-

Resumo

Abstract

Este trabalho articula alguns

conceitos fundamentais da Arqueologia foucaultiana, da Teoria das Multiplicidades de DELEUZE com a escola francesa da Anlise do Discurso.
0 objetivo da convergncia entre estas trs perspectivas tericas trazer contribuies para o aprofundamento das discusses acerca dos processos de subjetivao e assujeitamento na produo discursiva.

This paper articulates some

fundamental conceptions of archaeology (FOUCAULT) and Multiplicity's Theory (DELEUZE) with
the French school of Discourse
Analysis. The aim in the convergence of these three theoretical
perspectives is to promote a deeper
discussion about the subjectforming process in the discursive
production.

Palavras-chave: arqueologia; mul- Keywords: archaeology; multiplitiplicidade; anlise do discurso; FOU- city's; discourse analysis, FOUCAULT; DELEUZE.
CAULT; DELEUZE.
' Multiplicity's in a translingiiistic archaeology.

1 1 8 -- Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

Introduo

Nesse instante gigantesco, vi milhes de atos agradveis ou

atrozes; nenhum me assombrou mais que o fato de todos
ocuparem o mesmo ponto, sem superposio e sem transparncia.
0 que os meus olhos viram foi simultneo; o que transcreverei sera sucessivo,
pois a linguagem o .

(Jorge Luis Borges, 0 Aleph)

s trs dimenses tericas presentes neste estudo surgiram na dca

da de 60, na Frana. Em 1966, em seu livro sobre BERGSON,2 GILLES
DELEUZE inaugura o uso que far do termo "multiplicidade". Tres anos
mais tarde, Michel Foucault lana A Arqueologia do Saber, trazendo
definies acerca dos enunciados e dos domnios discursivos. Tambm
de 1969 Anlise Automtica do Discurso, de Michel Pcheux, urna
das bases fundadoras' da corrente de estudos que vai ser conhecida
corno escola francesa de Anlise do Discurso.
A emergncia histrica comum no traduz coincidncia ou mero
acaso. Na verdade, as discusses que DELEUZE e FOUCAULT levavam
na Filosofia, cada um a seu modo, divergiam das sediadas na LingUistica,
mas desembocaram num caminho comum: o discurso, como elemento
de prtica poltica (como defende PCHEUX), como terreno de manifestao das relaes de poder (segundo FOUCAULT) ou como conjunto de
materialidades mltiplas (conforme DELEUZE).
E este ponto comum que vamos trabalhar aqui, cruzando fronteiras
e invadindo espaos, na tentativa de reconhecer mais afinidades
conceituais nessas trs dimenses tericas. Com isso, acredito, auxiliamos no fortalecimento e disseminao da arqueologia como metodologia, contribumos para o desenvolvimento da Anlise do Discurso e ajudamos no entendimento da atmosfera mltipla dessa articulao terica,
o que pode trazer subsdios para posteriores discusses acerca dos processos de engendramento de sujeitos nos discursos.
Le Bergsonisme (Editions P.U.F.)
0 outro texto fundador, segundo MALDIDIER (1994:15) seria Lexicologia e Anlise de
Enunciado, discurso de encerramento de Jean Dubois no Colquio de Lexicologia Poltica
de Saint Cloud (abril de 1968).

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Anlise do discurso

A Anlise do Discurso trances& urna abordagem lingbistica que

se serve tambm de noes extra-linguisticas, advindas principalmente
do materialismo histrico, da psicanlise, e de uma teoria das ideologias.
Surgida num momento em que alguns lingUistas apontavam para a necessidade de se levar em conta o contexto histrico e as condies em
que eram produzidos os discursos, a Anlise do Discurso (doravante
AD) se apresentou como uma alternativa de estudo do lingstico de
maneira descentrada do ncleo rgido da Linguistica, mais preocupado
com o cdigo e suas leis.
PCHEUX, no trabalho clssico An lise Automtica do Discurso, 5 percorre os diversos mtodos de anlise de texto (da contagem das
palavras ao conteudismo, passando pelas categorias temticas), apontando para a importncia do plano social no discurso - seja como fala,
como enunciado ou texto. E necessrio notar que o objeto da AD que
PCHEUX prope o discurso e no a lingua, como at ento se trabalhava na LingUistica. E a noo de discurso - efeito de sentido entre locutores - vai deslocar a dicotomia lingua-fala, apresentada por SAUSSURE
na fundao da Lingii istica 6 . Para SAUSSURE, a lingua um sistema de
convenes necessrias para a comunicao e que apresenta duas dimenses: um produto social (a lingua) e sua parte individual na linguagem (a fala). Assim, em situaes cotidianas de comunicao, o falante
opera com relativa autonomia sobre o cdigo formal que a lingua, submetendo-se s suas regras. A AD rompe com essa dualidade lingua/
fala, ao afirmar que o sujeito no uno, que a relao mundo-linguagem
no direta, e que o sentido no estvel nem imutvel.
Para lanar tais postulados, a AD vai buscar na psicanlise lacaniana
a noo de sujeito fragmentado, no materialismo histrico a relevncia das
condies de produo discursiva, e ainda o conceito de ideologia (num
aporte althusseriano), entre outros conceitos. A noo foucaultiana deforA distino se faz necessria por existirem diversos outros estudos lingsticos que tambm se autodenominam como anlise do discurso. Podem ser citados os trabalhos ligados
ao distribucionalismo (a exemplo de Z. Harris), os ligados oralidade, numa perspectiva
anglo-saxnica, e outros, como a Anlise de Discurso Politico empreendida por
ZIMMERMANN, relatada por FANTINATI (1990).
' Cuja verso brasileira pode ser encontrada em Por uma anlise automtica do
discurso ( UN1CAMP).
6 De maneira formal, a Lingstica como cincia surge em 1916, com a publicao do Cows
de Linguistique Generale, de Ferdinand de Saussure.

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inao discursiva, mais tardiamente, tambm absorvida. Dessa forma,
para os analistas de discurso, o sujeito no um ser transcendental, nem
tampouco entidade nica de subjetividade, mas uma forma-sujeito, uma
funo vazia a ser exercida; os discursos nunca so desprovidos de ideologia, e so as condies scio-histricas que determinam a emergncia
dos enunciados. Fato que, para a AD, s refora a relao constitutiva do
discurso e sua exterioridade, e desmitifica a idia de que a lingua transparente e os sentidos mantm uma relao unvoca com as palavras.
Prxima de uma hermenutica, e de uma semntica, a AD uma
abordagem mais preocupada no com a fixao de urn significado para
um discurso ou com a anlise formal linguistica desse discurso. A AD vai
se preocupar com o funcionamento da lingua: como os sentidos se fazem
entre os interlocutores, quais so as estratgias de montagem dos discursos, e como os discursos desenham os perfis dos sujeitos discursivos. Uma
teoria critica da linguagem, a AD "trata dos processos de constituio do
fenmeno lingustico, enquanto a Linguistica visa oproduto dessa constituio", lembra ORLANDI (1986:114). A AD 6, ento, a anlise dos efeitos
de sentido que se engendram entre os sujeitos dos discursos.
Urn exemplo pode ilustrar essas explicaes de maneira
esclarecedora. Tomem-se os seguintes enunciados' do ento presidente
da repblica Joo Figueiredo ao longo de 1984, nas vsperas de sua sucesso presidencial:
(1) Quem ganhar a conveno ser o candidato do partido e ter o meu apoio.
(2) 0 Tancredo um nome confidvel e aceitvel para a conciliao.
(3) No tenho nada a opor candidatura Paulo Maluf.

Diante de tais fragmentos, um analista de discurso iria se deter sobre

a superfcie linguistica em busca de marcas formais que auxiliassem seu
exame. Tais marcas podem ser pronomes, figuras de linguagem, constru96es sintticas e expresses, at mesmo recursos de pontuao. Todas
essas pistas lingsticas se somariam s informaes coletadas sobre as
condies de produo (quando, em que circunstncias, para quem...) que
possibilitaram que o ex-presidente enunciasse daquela forma. So levadas
em considerao ainda contradies, jogos politicos, desditos, ambigida' Fragmentos recolhidos em edies da revista Veja no ano de 1984. As formulaes fazem
parte do corpus da dissertao de mestrado 0 discurso da Transio, a ser apresentada ao
Curso de Ps-Graduao em Letras e LingUistica da UFSC.

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des, opacidades, en fi m, todas as pistas scio-histricas que contribussem
de alguma forma para engendrar sujeitos de discurso. E o plural em sujeitos de discurso na frase anterior no apenas um recurso de generalizao, j que a polifonia discursiva mais do que evidente em nossos exemplos. Em outros termos, e de acordo corn a AD, os sujeitos da enunciao
em (1), (2) e (3) no ocupam a mesma posio, e parece ter havido urna
clivagem no sujeito, um deslocamento de postos. Como isto se d, quais as
artimanhas linguisticas para operar dessa forma, e o que isso acarreta so
as razes que movem o analista do discurso.
Arqueologia

foucaultiana

"Meu objetivo [nos ltimos vinte anos] foi criar urna histria dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaramse sujeitos", esclarece FOUCAULT num tom quase confessional. 8 E em A
Arqueologia do Saber, tal preocupao tambm se apresenta, como
possvel observar nos ttulos dos captulos e sees: unidades do discurso,
formaes discursivas, enunciados, arquivos e funes enunciativas.
Para FONSECA (1995:14 17), o que FOUCAULT promove nesta arqueologia uma verdadeira "desconstituio da noo de sujeito como
um dado preexistente, como uma essncia perene e portadora de um
sentido, presente indefinidamente na histria". E o objetivo que norteia
FOUCAULT uma espcie de "libertao da histria do pensamento de
sua sujeio transcendental". Essa operao estaria assentada na crena de que as modalidades enunciativas no seriam ligadas a urna unidade de sujeito, mas sim se constituiriam numa prova de sua disperso.
Assim, o sujeito do enunciado no coincide corn o autor de urna dada
formulao, 9 mas o lugar do sujeito urna funo vazia, posio que
varia ao longo de uma estruturao de espaos. Dessa forma ainda,
"descrever uma formulao enquanto enunciado", para FOUCAULT, "no
consiste em analisar as relaes entre um autor e aquilo que ele disse
(ou quis dizer ou disse sem querer)", mas "determinar qual a posio
que pode e deve ocupar todo indivduo para nela ser o sujeito".
Como da metodologia foucaultiana explicar os objetos a partir de
suas prticas [cf. TRONCA (1987:9)], FOUCAULT se volta para as prticas
-

FOUCAULT (1995: 231).

0 sujeito dividido no seu interior e em relao aos outros (FOUCAULT; 1995:231).

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Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

que vo constituir os sujeitos, sendo a discursiva apenas mais uma delas.

Noes como enunciado, discurso e arquivo vo ento merecer
conceituaes mais detalhadas e cuidadosas.
Enunciado, por exemplo, difere da frase, da proposio, do ato de
fala. No uma estrutura, mas uma "funo que cruza urn domnio de
estruturas e de unidades possveis e que os faz aparecer no tempo e no
espao com contedos concretos"(FOUCAULT, 1971:105 115). 0 enunciado
pertence a uma formao discursiva, que a instncia promotora de sua
regularidade. E sendo elemento de uma dada formao discursiva, o enunciado deve obedecer regras de formao, que, como o nome j indica,
funcionam corno as normas de sua condio de existncia. 0 enunciado
tambm a unidade minima discursiva, e por conseqncia, um conjunto de
-

enunciados soma um discurso. Ciente de que tais explicaes podem suscitar equvocos tericos, FOUCAULT adverte (idem: 61-62):
O discurso, assim Concebido, no a manifestao majestosamente desenvolvida
de um sujeito que pensa, que conhece, e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em
que podem ser determinadas a disperso do sujeito e sua descontinuidade em
relao a si mesmo. um espao de exterioridade em que se desenvolve uma rede
de lugares distintos.

Um conjunto de regras histricas, determinadas espao-temporalmente e annimas definem as condies de exerccio da funo
enunciativa, e para o exerccio de tal funo so necessrios:
a) um referencial, que mais um principio de diferenciao do que propriamente
um fato ou objeto;
b) um sujeito, que uma posio, uma funo a ser ocupada;
c) um campo associado, que diferente de um contexto ou de uma situao/conjuntura, e funciona mais como um terreno de coexistncia de outros enunciados;
d) uma materialidade, que no apenas matria ou suporte de articulao lingustica, mas possibilidades de usos. "Ela constitutiva do prprio enunciado: o
enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar e uma data. Quando
esses requisitos se modificam, ele prprio muda de identidade" (ibidem: 1 1 6).

FOUCAULT, ento, desenha as regras que fazem de urn enunciado,

reformula o conceito de arquive - agora pensado corno "sistema que
rege o aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares"
(1971:150) -, abandonando a noo acumulativa (sorna de textos) empre 10

essa razo, DELEUZE (s/d) vai anunciar a chegada de - um novo arquivista na cidade".

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gada na maioria das vezes pelos historiadores. Assim, o arquivo ganha

novos contornos e se transforma no jogo das dizibilidades do sistema da
discursividade.
Corno 'lei do que pode ser dito', corno 'sistema que rege o aparecimento dos
enunciados enquanto acontecimentos singulares o arquivo, diz FOUCAULT
'define um nvel particular', qual seja, o de uma 'prtica que faz surgir uma
multiplicidade de enunciados como outros tantos acontecimentos regulares, como
outras tantas coisas oferecidas ao tratamento e a manipulao'. Diferentemente
da lingua (que 'define o sistema de construo das frases possveis) e do corpus
(que 'recolhe passivamente as palavras pronunciadas), o arquivo, entendido
corno 'sistema geral da formao e da transformao dos enunciados', aquilo
que faz aparecer as regras de uma prtica' na qual os enunciados podem `ao
mesmo tempo subsistir e modificar-se regularmente' (ORLANDI: 1987:28).

Diante de todos esses dados lanados, o mesmo ORLANDI quem

frisa no papel de uma teoria-metodologia como essa arqueologia criada
por FOUCAULT: ela no uma hermenutica, nem mesmo anlise simblica ou causal. Bem mais fundo, a arqueologia quer determinar formas especificas de articulao, no dizer foucaultiano, entre as formaes
discursivas e os domnios no-discursivos. Mesmo porque o que interessa
a FOUCAULT no o discurso em si, mas as condies de possibilidade do
discurso, cuja configurao resulta na noo de formao discursiva.
Ela [a arqueologia]quer situar-se num 'outro nvel', aquele no qual ela consiga
mostrar 'como e a que titulo' certo sistema no discursivo, certa 'prtica politica', por exemplo, faz pane das condies de emergncia, de insero e de funcionamento de determinada formao discursiva. Em contrapartida, com a explorao desse nvel pela anlise arqueolgica, podero ser 'percebidos, situados e
determinados' os fenmenos privilegiados pelas outras anlises, as simbolizaes,
os efeitos" (idem: 32).''

A arqueologia quer descobrir o terreno de existncia/funcionamento

das prticas discursivas, suas maquinaes, tarefa que exige ateno
para uma disciplinahistrica, j que o objetivo encontrar todo um si stema de instituies, de relaes e processos sobre os quais pode se articular urna dada formao discursiva. Por essa razo, TRONCA (1987:8)
" Uma declarao do prprio FOUCAULT refora esse pargrafo: Sem dvida, os mecanismos de
sujeio no podem ser estudados fora de sua relao com os mecanismos de explorao e dominagdo. Porm, no constituem apenas o 'terminal' de mecanismos mais fundamentais. Eles mantm
relaes complexas circulares COM outras formas' (1995: 236).

124 -- Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

afirma que a histria vai servir a FOUCAULT no mais para narrar os
fatos, mas como suporte de demonstrao das prticas engendradoras
dos objetos de anlise escolhidos.
FOUCAULT adverte que o ponto nevrlgico simultaneamente
discernir os acontecimentos, "diferenciar as redes [discursivas] e os niveis a que pertencem e reconstituir os fios que ligam e que fazem corn
que se engendrem, uns a partir dos outros" (1979:5). Por isso, ele rechaa
as anlises de outro tipo que passam pelo terreno do simblico e pelas
estruturas significantes. A opo foucaultiana vai ser operar com urna
anlise que faa urna genealogia das relaes de fora, e a referncia
que se precisa ter para tal oficio no modelo lingilistico, mas o da
guerra, do jogo e do confronto de foras.

Multiplicidade deleuzeana
0 conceito de multiplicidade em DELEUZE remonta ao casamento
de noes vindas da cincia (via RIEMANN) e da filosofia (atravs de
BERGSON), e o prprio DELEUZE quem aponta para essas raizes
conceituais. Dessa forma, e nessa forma, o mltiplo deixa de ser adjetivo
- que qualifica o urn - para ganhar corpo corno substantivo (e geralmente
ser usado no plural) para tambm receber substancialidade. A partir da
bifurcao da multiplicidade bergsoniana - multiplicidade de termos justapostos no espao e multiplicidade dos estados que se fundem na duraco -, e do apoio da fsica relativista de Reimann, DELEUZE parte para
urna terminologia prpria: chama de virtual, a multiplicidade marcada
pelo tempo universal, e de atual, a multiplicidade invadida por vrios tempos, sendo que cada tempo destes uma partcula da durao. Somadas
as duas noes, tem-se um sistema-multiplicidade: 2
Mais pragmaticamente, poder-se-ia avanar na conceituao, deixando de lado os microdesdobramentos internos da teoria e apontar para o
conceito de multiplicidade como um sistema de Werenas. A atitude ganha ressonncia quando se traz A. tona um pouco da obra que DELEUZE
comungou com GUATTARI, e que bem mais prxima historicamente do
que os estgios iniciais. Assim, pode-se recuperar "multiplicidades" como
12

CARDOSO JNIOR (1996: 151-157) lembra que esta discusso acerca da multiplicidade no livro de
DELEUZE sobre BERGSON est mais ligada problemtica da durao, mas DELEUZE ainda
avanaria na busca conceitual em livros como Diferena e repetio e Lgica do sentido, onde a
questo se expande e adquire alcance ontolgico "ao mesmo tempo em que o conceito de multiplicidade ganha uma definio isenta de dualismos."

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sua forma de realizao, nas palavras de DELEUZE-GUATTARI: o rizoma.

Metfora elaborada habilmente contra o sistema arbreo, radicu lar e hierrquico, o rizoma uma espcie de raiz que no se expande para baixo
reproduzindo o movimento do caule, de forma verticalizante, mas se estende em rede, em teias de sindpses, dando a materialidade ideal do que vm
a ser as multiplicidades.n Urn rizoma feito de plat/6s, que nada mais so
do que multiplicidades conectveis "com outras hastes subterrneas superficiais de maneira a formar e estender um rizoma" (1995:33).
No s a metfora, como o projeto como um todo, levado to a
srio que Mil Plats ser construido de maneira mltipla tambm, COMO
frisa o prefcio de sua edio italiana: o livro "6 urna teoria das multiplicidades por ela mesma, no ponto em que o mltiplo passa ao estado de
substantivo". E prossegue:
As multiplicidades so a prpria realidade, e no supem nenhuma unidade, no
entram em nenhuma totalidade e tampouco remetem a um sujeito. As subjetivaes,
as totalizaes, as unificaes so, ao contrrio, processos que se produzem e
aparecem nas multiplicidades (1995:8).

No primeiro texto do titulo - que no Brasil foi editado "multiplicitariamente" em cinco volumes-, RIZOMA, DELEUZE & GUATTARI partem
para uma senda que j havia sido sinalizada por FOUCAULT, o caminho
do funcionamento. No se deve perguntar o que um livro quer dizer, mas
"com o que ele funciona (...), em que multiplicidades ele se introduz e
metamorfoseia a sua". As multiplicidades no so estruturas, mas pontos de encontro, plats que convergem, divergem, se cruzam, estabelecem relaes. Nos rizomas, no h pontos, h linhas apenas. E como o
rizoma a forma de realizao das multiplicidades, necessrio mostrar
sob quais princpios ele existe. So eles:
a) e b) princpios de conexo e de heterogeneidade: qualquer ponto de um rizoma
pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo;
c) principio de multiplicidade: somente quando o mltiplo efetivamente tratado
como substantivo, multiplicidade, que ele no tem mais nenhuma relao coin o
uno como sujeito ou como objeto;
d) principio de ruptura a-signficante: um rizoma pode ser rompido, quebrado em
um lugar qualquer, e tambm retoma segundo uma ou outra de suas linhas e
Na natureza, por exemplo, os cogumelos se apoiam em teias rizomaticas, no possuindo
raizes convencionais. 0 sistema botnico aproveitado por DELEUZE e GUATTARI
para a montagem da metfora desestruturante.

126 Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

segundo outras linhas;
e) e f) princpios de cartografia e de decalcomania: um rizoma no pode ser
justificado por nenhum modelo estrutural ou gerativo (idem: 15 21)
-

Esses princpios do as linhas gerais de corno se tece o rizoma, no

corno decalque, como fazem questo de distinguir DELEUZE & GUATTARI, mas como mapa, como cartografia mesmo de mltiplos, de diferenas." E por ser esse complexo de multiplicidades que o rizoma possui
linhas de segmentaridade, que lhe permitem ser recortado, significado,
conectado, mas h tambm linhas de fuga, que lhe possibilitam ser
desterritorializado. Ele opera por expanso, por captura, vai se construindo, se alterando. 0 rizoma - como forma de realizao das multiplicidades - confronta regimes signicos diversos, inclusive no-signicos; no
vai ao Uno nem ao mltiplo, no feito de unidades, mas de dimenses,
plat6s,' 5 " ndo tem comeo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele
cresce e transborda"(32); no comea nem finaliza, mas est no entremeio, por entre as coisas: Estar entre no localiza um domnio, mas
condiciona um movimento perpendicular, transversal - numa terminologia mais guattariana. Por fim, se o modelo arbreo hierarquia e filiao,
"o rizoma aliana" (37).
particularmente caracterstica de DELEUZE essa metodologia de
trabalho sobre a forma, sobre a imagem do objeto. MACHADO (1990:9)
qualifica a trajetria deleuzeana mais como uma geografia do que urna
histria do pensamento. No se faz ali uma histria linear e progressiva,
mas uma constituio de espaos, de modo que para essa geografia, o
pensamento, do ponto de vista do conteildo e de sua prpria forma, "em
vez de constituir sistemas fechados, pressupe eixos e orientaes pelos
quais se desenvolve". Assim, segue Machado na definio deleuzeana
de enunciado, segundo a qual uma funo que "cruza as diversas unidades lingUisticas (...), traando uma diagonal, uma transversal"; "uma
funo primitiva annima, uma multiplicidade topolgica que atravessa
os diversos nveis" (185).
Ento, um enunciado ou um grupo deles, ou ainda uma formao
discursiva, so multiplicidades. E mais especificamente, os enunciados ca por essa razo que "as multiplicidades se definem pelo fora: pela linha abstrata, linha de
fuga ou desterritorializao segundo a qual elas mudam de natureza ao se conectarem As
outras" (1995:17).
'' Em entrevista ao Lib ration, na ocasio em que lanava Mil Plats, Deleuze define: "0 que Guattari
e eu chamamos de rizoma precisamente um caso de sistema aberto" (DELEUZE: 1992, 45).
14

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ractersticos de FOUCAULT so enunciados diagramticos, porque eles fazem emergir enunciados dominantes de um dado tempo em estreita relao
com o que produzido neste mesmo tempo. Para desvendar esses diagramas, imprescindvel estar inserido num regime enunciativo distinto. Nas
palavras econmicas de ORLANDI (1987:41): "0 novo arquivista vem a ser
um novo cartgrafo por fora de urn diagramatismo que tematiza o problema de multiplicidades distintas estarem em pressuposio reciproca." 16
Quando os

plats se cruzam

Muito provavelmente, a articulao entre as trs dimenses tericas - a Anlise do Discurso, a Arqueologia foucaultiana e a Teoria
deleuzeana das Multiplicidades que anunciei na introduo deste artigo, j se tenha desenhado no horizonte de entendimento do leitor. No
entanto, a titulo de concluso, quero alinhavar alguns pontos que merecem destaque e, em certos momentos, repetio.
A comear pelas afinidades tericas dos autores aqui citados, que
se deram em mais de um momento em suas trajetrias. DELEUZE j
disse, e na verdade ao prprio FOUCAULT (1979:69), que "as relaes
teoria-prtica so muito mais parciais e fragmentrias", e anos mais tarde, que a arqueologia foucaultiana era "o passo mais decisivo de urna
teoria-prtica das mu ltipl icidades" (s/d: 34). FOUCAULT, por sua vez, j
afirmara que "talvez um dia, o sculo seja deleuziano"(1997:46). Independente de qualquer troca de elogios intelectuais ou de algum deslumbre de
amizade, a afinidade entre ambos - e tambm de GUATTARI - se d
numa perspectiva essencialmente conceitual. Em entrevista sobre o Ianamento com GUATTARI de 0 Anti-tdipo, DELEUZE (1992:34) aponta
muito brevemente o que os diferencia de FOUCAULT:
Nosso mtodo no o mesmo, mas temos a impresso de que nos encontramos
com ele em diversos pontos, que nos parecem essenciais, caminhos que ele .foi o
primeiro a tragar.

E aqui, temos o ponto de articulao entre a empresa foucaultiana,

os mil plats de DELEUZE & GUATTARI e a AD, pois no se trata de serem
as trs a mesma coisa. Seus mtodos no so coincidentes e as trs persEvidentemente, aqui, as remisses so aos termos usados por DELEUZE em FOUCAULT,
livro que publica aps a morte do amigo-filsofo.

128 Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

pectivas no se reduzem a si mesmas atendendo a uma sinonimia redutora. Enquanto DELEUZE & GUATTARI trabalham numa direo mais
metafisica, com tangentes esquizoanaliticas, FOUCAULT tambm conduz
suas pesquisas por um vies mais filosfico mas diferenciado. A Anlise do
Discurso, por sua vez, apenas bebe na fonte da filosofia alguns conceitos
que possam contribuir para sua empreitada lingustica. Enquanto DELEUZE
& GUATTARI desenham novas cartografias para os fenmenos, FOUCAULT
persegue o entendimento dos processos de subjetivao e assujeitamento
e a AD busca a anlise da superficie linguistico-histrica dos discursos.
Sao devires distintos, com metodologias diferenciadas, mas com pontos de
convergncia e interligao. Como os plats. Como as multiplicidades.
E porque no so iguais, em Mil Plats, as diferenas entre as
trajetrias retornam: "0 rizoma uma antigenealogia" (1995:20). Mas
no que contradissesse tudo o que j havia sido posto, mas porque o
rizoma a forma de realizao das multiplicidades, no se configura
como uma estrutura, mas uma rede de dimenses, no se preocupa corn
a escanso genealgica, com os estratos das relaes de poder que FOUCAULT busca''. No h contradio, afinal o rizoma um mapa das
multiplicidades, enquanto que a geneaologia e tambm a arqueologia so
metodologias operatrias para a prospeo das relaes de poder nos
saberes e nos discursos. Mas apesar disso, o leitor no se deve iludir
achando que FOUCAULT esteja seduzido por um fazer estruturalista.
FOUCAUL'T vai atrs das prticas "constituidoras" de sujeio, dos modos de subjetivao, das formas de assujeitamento, do funcionamento e
no da maquinaria estrutural. Segundo ele (1996:30), alguns de seus contemporneos tm trajetrias paralelas a sua:
Nem DELEUZE, nem LYOTARD, nem GUATTARI, nem eu nunca fazemos
anlise de estrutura, no somos absolutamente estruturalistas (..)fazemos pesquisas
de dinastia (..) procuramos fazer aparecer (..) as relaes de poder.

este tipo de compromisso politico-intelectual que tambm aglutina

as trs dimenses tericas corn as quais trabalho aqui. Se por sua vez, as
preocupaes foucaultianas so com a totalizao e com a individualiza isto que eu chamaria de genealogia, isto , uma forma de histria que d conta da
constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objeto, etc., sem ter que se referir
a um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria (1979:7).

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o extremada, DELEUZE & GUATTARI se digladiam contra a repetio,
apontando para a diferena, para o mltiplo como uma saidai 8 . De urna
outra forma, a Anlise do Discurso (AD) por ser um espao critico dentro dos estudos da linguagem, e por se constituir na contradio da relao entre outras disciplinas (cf. ORLANDI: 1996, 23), instaura problemticas na Lingstica, quando traz a exterioridade do discurso para dentro
da pesquisa da linguagem. Ao importar, por exemplo, a noo foucaultiana de formao discursiva, a AD traz para dentro do terreno linguistic()
a exterioridade constitutiva do discurso, desestabilizando a noo de transparncia da linguagem e fazendo com que os usurios dessa mesma
linguagem atentem para as condies de produo discursiva que permitem (e determinam) seu uso:
Se a lingstica deixa de fora a exterioridade (que o objeto das cincias sociais)
e as cincias sociais deixam parafora a linguagem (que o objeto da lingstica.),
a AD coloca em questionamento justamente essa relao excludente, transfbrmando, por isso mesmo, a prpria noo de linguagem (em sua autonomia absoluta) e a de exterioridade (histrico-emprica) (ORLANDI: 1996, 26).

O compromisso terico-politico citado anteriormente tambm tem

sua edio na AD, principalmente no fato de possibilitar a emergncia
de novos sentidos nos enunciados. Quer dizer, s de o sentido ter sua
univocidade questionada j abre espao para novas significaes, diferentes articulaes, outros efeitos de sentido. E mesmo a preocupao
de se voltar alvo sobre as formaes discursivas, na tentativa de mapear
os movimentos de funcionamento discursivo (e no pensar foucaultiano,
desvendar os processos de assujeitamento e modos de subjetivao) tambm uma amostra desse compromisso tico. SILVA (1997:747) enxerga
"na deteco e na potencializao das resistncias e dos desafios ao
impulso totalizante do poder" o lugar e a razo de ser da AD. SOUZA
(1997:12) aponta ainda a "estreita relao" que a AD mantm com FOUCAULT, o que me leva a pensar, por extenso, que ambas as dimenses
tericas compartilham pontos desse compromisso tico.
Se formos encarar a questo por este prisma, podemos tranqilamente considerar a AD como uma arqueologia de enfoque translingiiistico.
No se quer dizer que a arqueologia iniciada por FOUCAULT no seja
18

"t isso que nos interessa: a esquize revolucionria por oposio ao significante desptico",
respondem em unssono em entrevista

a L'Arc, em 1972 (DELEUZE, 1992:36).

130 Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

"trans", muito pelo contrrio. Mas esta AD constitutivamente transcendente do campo lingUistico, sem ao menos se eximir de tal tarefa.
PCHEUX & FUCHS (1990:188) atentam para o fato de que apesar de o
objeto de estudo da AD - o discurso - ser de natureza scio-histrica, o
lingUistico se apresenta como pressuposto, e por isso a prtica de anlise
lingilistica imprescindvel, embora de forma isolada se demonstre insuficiente. Na comparao entre as duas arqueologias, a superposio de
suas definies no causaria maiores transtornos guardadas as devidas
propores de cada urna delas. 19
Em outros termos: a AD, como a arqueologia foucaultiana, se debrua sobre os enunciados [que so multiplicidades, conforme DELEUZE
(s/d:33)] na tentativa de aclarar os mecanismos de seus funcionamentos.
Urna das diferenas mais notveis que distingue a primeira da segunda
o fato de trabalhar tambm sobre o lingUistico, operando categorias sintticas e outros elementos do ncleo rgido da lingua. E claro que em
operaes como essa, a busca da subjetividade e dos modos de sua
constituio so caminhos naturais e incontornveis. Os pontos de dispersdo de enunciados, as singularidades discursivas, os agenciamentos
coletivos de enunciao, as transversalidades, enfim, os substantivos
maltiplos so estratos de uma escavao ilimitada.
As trs perspectivas tericas aqui revisitadas tm outro ponto de
articulao: o sujeito. Enquanto FOUCAULT busca ao longo de sua obra
os processos de assujeitamento e subjetivao, responsveis pela insero de um sujeito em determinada situao (o preenchimento desta posio vazia, como est na Arqueologia do Saber), a Anlise do Discurso tambm se preocupa corn este trao de identidade. 0 conceitual terico da AD, atendendo a uma orientao lacaniana, entende que o sujeito no centrado e sequer fonte dos sentidos que enuncia. No final das
contas, pode-se considerar o sujeito no plural, como uma dessas multiplicidades a que DELEUZE apontava em seus escritos. 0 sujeito acaba se
revelando mais uma encruzilhada dos plats.
A esquina terica entre as trs perspectivas torna o resultado
desta convergncia no apenas a soma de trs vertentes diferenciadas
e muito complementares. A absoro pelos analistas do discurso da
noo foucaultiana de formao discursiva conceito que a AD no
' 9 A definio de PCHEUX (1990: 60) ajuda na comparao com a arqueologia foucaultiana: "A anlise do
discurso, tal como ela se desenvolve atualmente (...) se d precisamente como objeto explicitar e descrever
montagens, arranjos scio-histricos de constelaes de enunciados."

Revista de Cincias Humanas, Florianpolis, n.25, p. 117-132, abril de 1999 131

pode mais prescindir-, e a utilizao da Multiplicidade deleuzeana para a
compreenso de tpicos como enunciado, discurso e mesmo formao
discursiva do sustentao conceitual s trilhas analticas da AD. Isso
porque a articulao entre FOUCAULT e DELEUZE traz AD elementos
no tab prprios aos estudos lingsticos, devido as suas atuais orientaes
de foco. 0 entendimento formal do que vm a ser os discursos (teias
rizomticas e, portanto, mltiplas), como se formam estes discursos (no
por meros enunciados, mas por multiplicidades) e de que forma eles se
relacionam (nas secantes dos rizomas), tudo isso pode se valer de heranas
de fora da Linguistica, de uma outra ordem do pensamento. Eis pelo
menos um motivo que justi fica esta convergncia terica.
Para os que se localizam na AD, algumas das direes apontadas
por DELEUZE e FOUCAULT servem de luz de farol para novas pesquisas
110 campo terico, respostas que possivelmente ainda no foram
suficientemente buscadas. FOUCAULT preocupou - se com os aspectos
no-linguisticos/extra-discursivos das prticas discursivas, DELEUZE
centrava seu foco no jogo das diferenas, na oposio ao modelo
arborescente chomskiano hoje quase um paradigma totalitrio e
total izante na LingUistica. A articulao deste olhar para fora (FOUCAULT)
com este olhar para si e para os lados, perdendo de vista a extenso e os
limites (DELEUZE), do ao analista de discurso uma amplido maior no
trato de seu objeto, no encontro de suas questes.
No outro extremo, para os foucaultianos, tomar contato com a AD
vai permitir uma retomada de uma trilha fechada e esquecida pelo prprio
FOUCAULT em seus escritos: a materialidade lingustica, superfcie da prtica
discursiva que ainda reserva muitos elementos preciosos para o trabalho
arqueolgico. J para os deleuzeanos, a interface AD-FOUCAULT positiva
porque possibilita enxergar a interpretao de enunciados enquanto uma
prtica de leitura criativa de mundos, de realidades, de significados, como a
prtica-processo de criao de conceitos, devir do filsofo.
Se de fato a teoria no totaliza, mas se multiplica e multiplica, conforme pensa DELEUZE, "6 preciso continuar as sries, atravessar os niveis, transpor os limiares" e "formar uma transversal, uma diagonal mvel onde deve mover-se o arquivista arquelogo". 20 Quem sabe assim,
no cruzamento dos plats, as multiplicidades nos paream to mais estdveis e seguras quanto nos so perturbadoras.
20

DELEUZE (s/d: 42).

132 Multiplicidades, arqueologia e anlise do discurso

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