Des-cubriendo el

cuerpo.
O una forma de subvertir lo
represivo.

SOCIOLOGA SISTEMTICA II

Des-cubriendo el cuerpo Maximiliano MARENTES

Maximiliano MARENTES Licenciatura en Sociologa

-

Julio 2012 -

La alta costura de pelcula.

La pelcula Prt--Porter dirigida por Robert Altman en 1994,
es una comedia romntica que se sita en Pars. Es en la capital
francesa donde se realiza el evento de la alta costura ms importante
del mundo: Pasarela Pars. El desarrollo de la historia ocurre a partir
del encuentro/desencuentro de varias personalidades afines al
mundo de la Haute Couture. El hecho que desencadena el nudo del
relato es el asesinato del jefe de la Chambre Sindical de la moda.
El

evento

supra

referido

rene

las

ms

influyentes

personalidades en el campo de la alta costura, es decir, la lite

internacional de la moda. As, se puede observar a lo largo de la
pelcula que quienes ocupan un lugar privilegiado en Pasarela Pars
no son sino algunos diseadores entre ellos, Jean-Paul Gaultier,
Christian Lacroix, Issey Miyake, Gianfranco Ferr ; las editoras de
las revistas de moda ms importantes del mundo Vogue y Elle, por
ejemplo ; los fotgrafos ms vanguardistas del mundo de la haute
couture; las modelos mejores pagas Naomi Campbell, Carla Bruni,
Claudia Schiffer, etc. ; y periodistas de prestigiosos diarios, revistas
y canales de televisin internacionales.
Al mismo tiempo, los escenarios en donde los desfiles se llevan
a cabo no forman parte de la cartografa suburbana de Pars. Sino,
por el contrario, la puesta en escena que supone cada uno de los
mismos implica situarse en un lugar distinguido y tradicional. As,
muchos de los desfiles se realizan en hoteles de cinco estrellas y

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salones de convenciones. Aun cuando este tipo de lugares es

reemplazado por otros ms concurridos, es siguiendo un criterio de
avant garde que este desplazamiento se lleva a cabo. Como por
ejemplo, el desfile del ficticio diseador norteamericano Cy Bianco,
se sita en una de las estaciones del metro de la ciudad.
La haute couture como discurso.
A partir de lo anterior, podemos entonces analizar los
elementos que sealamos in-fluyentes de la pelcula para dar cuenta
de las formas que re-viste el control del discurso de la alta costura en
trminos foucaultianos.
En primer lugar, en funcin de una voluntad de verdad que
limita

el

poder

el

de-seo,

podemos

observar

aquellos

procedimientos de exclusin. Uno de ellos es la prohibicin. El ritual

de la circunstancia, entendido como el impedimento a hablar de todo
en cualquier momento (Foucault, 2008: 14), se puede observar en la
pelcula en el hecho de que existe un evento en el cual hablar de la
alta costura est legitimado. Es decir, es Pasarela Pars el momento y
el lugar propio para decir de la alta costura. Sin embargo, esto no
puede ser realizado por cualquiera, sino que se necesita poseer un
derecho exclusivo o estar en un lugar privilegiado para devenir en
sujeto discursivo. As, en una escena de la pelcula, podemos ver
cmo una periodista de un canal de televisin le niega el espacio
para dar una nota a un empresario de moda de Chicago, dado que no
est legitimado para hablar sobre haute couture.
Otro de los procedimientos de exclusin citados por el filsofo
francs es la separacin verdadero/falso. Es en este sistema en que
la voluntad de verdad ms se afirma. Esto se evidencia en que se
apoya en una base y en una distribucin institucional que logra que
un discurso sea considerado verdico. En Prt--Porter, podemos ver
que la misma periodista antes mencionada s, por ejemplo, decide

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que Jack Lowenthal, el hijo de Simone Lowenthal (una prestigiosa

diseadora de ficcin) d su opinin sobre el evento. Mas ste no lo
hizo en funcin de ser hijo de, sino por ser el encargado de la
empresa de su madre. Es decir, era la institucin quien le avalaba a
decir, al mismo tiempo que lo qu dijese sea tomado, in stricto sensu,
como verdad.
En segundo trmino, existen los principios de enrarecimiento
del discurso que dominan lo que acontece y el azar. Estos, a
diferencias de los antes citados, son internos al mismo. As, podemos
observar cmo el comentario limita el azar del discurso por medio
del juego de una identidad que tendra la forma de la repeticin y de
lo mismo (dem: 32). En el caso que estamos analizando, observamos
que los diseos siempre responden al principio de retomar lo ya
dicho, es decir, lo ya diseado en otro momento. Por otro lado, el
principio del autor, limita ese azar por el juego de una identidad
que tiene la forma de la individualidad y del yo (ibdem). Al igual que
en el discurso literario, en el mbito de la haute couture este
principio es fundamental. Es el diseador quien ofrece algo nuevo,
nico y al mismo tiempo una insercin en la realidad del campo de la
moda. Un tercer principio que limita el azar, destacado por Foucault,
es el de la disciplina. En este caso, y en relacin a la voluntad de
verdad, para que un conjunto de acontecimientos sean validados
como disciplina deben situarse en la verdad. Con respecto a la
pelcula, podemos decir que la alta costura (y los sujetos que
interfieren en este discurso) deben ser sostenidos por principios
institucionales como medios de comunicacin, empresas, etc.
para poder situarse en la verdad. A partir de ah, es que la haute
couture puede considerarse un disciplina, en el sentido de un
entramado

de

significaciones

coherentes

con

principios

de

jerarquizacin dentro de s.
Un tercer grupo de mecanismos que permite el control de los
discursos es a travs de determinar las condiciones de la utilizacin
4

Des-cubriendo el cuerpo Maximiliano MARENTES

del mismo, dando as una soberana al significante. De este modo, la

doctrina tiene un efecto limitador de los discursos a partir de una
doble sumisin. Por un lado, la sumisin de los sujetos que hablan a
los discursos. Por el otro, la de los discursos al grupo. As, el lugar
privilegiado que detentan las lites de la moda, es solamente tal
dentro de ese discurso y en funcin de ese grupo en particular. Eso
lo podemos observar en Prt--Porter, en cmo es puesta en
cuestionamiento la voz autorizada de una editora de una revista de
moda, ante la pregunta de una periodista sobre la opinin que le
merece la contaminacin generada por las fbricas textiles.
A partir de lo anterior, podemos dar cuenta de porqu creemos
que la haute couture puede ser estudiada como un discurso. Por un
lado, existen actantes que ponen en funcionamiento un lenguaje. Por
otro lado, estn los cdigos compartidos. Tambin existen algunos
enunciados fciles de determinar, un desfile por ejemplo. Al mismo
tiempo, se encuentran limitaciones discursivas tal y cmo la percibe
Foucault.
La relacin metonmica de la alta costura con la alta cultura.
No obstante, debe decirse que este discurso en particular
supone una posicin de clase determinada. Es decir, son quienes
detentan cierto poder en la estructura social quienes pueden
disfrutar de los alcances y limitaciones de este discurso. Nuevamente
el ejemplo de la nota negada al empresario de Chicago. Si bien l
era, en trminos marxistas, poseedor de los medios de produccin;
no tena una posicin privilegiada, en trminos de Bourdieu, en la
distribucin de capitales culturales que legitimaran su adecuacin al
campo de la alta costura. De ello se desprende que, en trminos
foucaultianos, intentamos dejar en claro la forma del discurso de la
alta costura. No obstante, en relacin al contenido de este discurso,
pueden desprenderse otro tipo de reflexiones.

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En primer trmino, debemos dar cuenta de cul es, o se supone

que es, el objeto de la haute couture. En este sentido, puede decirse
que el principal fin de la alta costura es vestir, dentro de ciertos
patrones estticos, los cuerpos. Es decir, satisfacer la necesidad vital
(biolgica) de abrigo, pero a partir de lo esttico (social) que genere
cierto placer. Ahora bien, estas dos necesidades son satisfechas
nicamente a partir de la alta costura? O existen tambin otros
discursos

que,

de

un

modo

similar,

dan

respuesta

estas

necesidades? De esta manera, podemos asimilar al menos en algn

sentido a la alta costura con otras formas de vestimenta. O bien, es
posible que consideremos la haute couture como un sub-campo
dentro de uno mayor llamado Moda.
No

obstante,

estas

dos

necesidades

no

pueden

ser

consideradas de la misma ndole dado que responden a cuestiones

diferentes: una al hecho de estar abrigado; otra a que el abrigo
responda a patrones estticos construidos intersubjetivamente. Es
decir, que hay una necesidad, en trminos de Marcuse (1971)
verdadera y otra falsa. Por las primeras, el autor entiende aquellas
necesidades vitales. Por las segundas, aquellas que intereses
sociales particulares imponen al individuo para su represin (dem:
26). Es en este sentido, entonces, que el discurso de la moda, como
otros discursos la gastronoma, por ejemplo tienen la capacidad
de satisfacer una necesidad verdadera al mismo tiempo que otra
falsa.
Sin embargo, la cuestin radica en que son aquellas sociales
que se imponen por sobre las vitales. De este modo, observamos que
en la moda en general y en la alta cultura en particular, es lo esttico
que subordina a la necesidad vital de abrigo. As, se puede observar
una mayor represin social en trminos de lo que es legtimo vestir.
De esta manera, podemos decir que la sociedad impone a los

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individuos la necesidad de un cierto vestir, el de la moda, dejndoles

poco margen de maniobra y libertad para elegir1.
En relacin a lo anterior, en Pasarela Pars, podemos observar
que lo importante era mostrar ropas y diseos capaces de decir algo
por s mismos, al mismo tiempo que puedan ser inteligibles como
signos de distincin. De este modo, en la haute couture existe una
preferencia mucho mayor por vestir lo estticamente correcto
dentro del grupo que juzga lo correcto que en otros entramados de
la vida social, dado que aqu se valoran sobre todo la originalidad
esttica de los diseos. Puede entonces pensarse que es el lugar
privilegiado de la moda en el cual la necesidad falsa domina y
subsume a la verdadera. Sin embargo, al mismo tiempo, y siendo un
espacio privilegiado y ajeno a lo no masivo, la alta costura, puede
tambin reivindicar y subvertir los significados. Es decir, retomando
nuevamente al autor de la escuela de Frankfurt, la alta costura
puede tener la capacidad crtica que l le otorga a la alta cultura.
Des-cubriendo el cuerpo2.
En una de las ltimas escenas de Prt--Porter, tiene lugar el
muy esperado desfile de Simone Lowenthal o Simone Lo. Antes de
que comience, detrs de escena, la diseadora dice: La coleccin
que estn por ver representa dos dcadas de una meta creativa. Para
m, es el cierre de un crculo y el comienzo de algo nuevo. Acto
seguido, empiezan a aparecer las modelos, con su caracterstico
caminar, completamente desnudas. Esto genera una suerte de
incertidumbre, angustia, desconcierto en los espectadores. Cierra el
desfile una modelo que, por estar embarazada, se haba quedado sin
trabajo. Finalizada la exposicin, y con ovacin del pblico de fondo,
1

Si bien la moda no es coactiva, s es coercitiva. De este modo, uno puede

elegir vestir distinto de lo que est de moda, mas a riesgo de ser juzgado,
incluso rechazado pblicamente.
A partir de esta frase, pretendemos jugar con la doble significacin que de
la misma se desprende. Por un lado, el descubrir o redescubrir los cuerpos.
Por el otro, el destaparlos.

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una de las reporteras televisivas que cubra el evento da su opinin:

Es tan nuevoquiero decir viejoquiero decir Ella lo muestra tal
como es. Es tan viejo, es la verdad. Es la verdad, es nuevo. Es el
look ms antiguo y ms nuevo. Cuando se apaga la cmara, la
misma se pregunta en voz alta: Eso es la moda?
A partir de esta escena, siguiendo al autor antes citado,
podemos pensar en cmo la capacidad de subversin y de crtica de
lo masivo y lo unidimensional, puede hacerse desde algunos mbitos
en particular. As, el Gran Rechazo hacia la falsa necesidad de cubrir
el cuerpo, puede ser exclamado desde un ambiente crtico hacia lo
masivo. An ms, la capacidad que este grito de rechazo sea
escuchado y no olvidado, es por el hecho de que quien lo haya dicho
no es sino uno de los detentadores de la voz legtima. De este modo,
otra reportera, lo expres: [Simone Lo] Ha dejado un mensaje ac
que se sentir por muchas dcadas.
Entonces, siguiendo a Marcuse, podemos observar que el acto
de des-cubrir los cuerpos, es en haute couture, un hecho para nada
insignificante. Al mismo tiempo que se reivindica la belleza de lo
natural y lo oculto por este discurso, se destapa y se pone en
cuestionamiento una (de las tantas) formas de represin social. Si
bien el desnudar cuerpos modelados no implica una revolucin, s
creemos que puede inscribirse siguiendo a Castoriadis (2010) en
el

plano

de

lo

simblico,

dando

as

un

indeterminacin.

Bibliografa

espacio

para

la

Des-cubriendo el cuerpo Maximiliano MARENTES

CASTORIADIS,

Cornelius

(2010):

El

imaginario

social

la

institucin, en La institucin imaginaria de la sociedad,

Buenos Aires: Tusquets Editores.

FOUCAULT, Michel: (2008 [1970]): El orden del discurso, Buenos

Aires: Tusquets Editores.

MARCUSE, Herbert (1971): Las nuevas formas de control; La

conquista

de

la

conciencia

infeliz:

una

resublimacin

represiva; El cierre del universo del discurso, en El hombre

Unidimensional. Ensayo sobre la ideologa de la sociedad
industrial avanzada, Mxico D.F.: Editorial Joaqun Mortiz.

Fuente
ALTMAN, Robert (1994): Prt--Porter, Estados Unidos: MIRAMAX
Films.