tica

Definio
O termo tica deriva do grego ethos (carter, modo de
ser de uma pessoa). tica um conjunto de valores
morais e princpios que norteiam a conduta humana na
sociedade. A tica serve para que haja um equilbrio e
bom funcionamento social, possibilitando que ningum
saia prejudicado. Neste sentido, a tica, embora no
possa ser confundida com as leis, est relacionada com o sentimento de
justia social.

A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e
culturais. Do ponto de vista da Filosofia, a tica uma cincia que estuda os
valores e princpios morais de uma sociedade e seus grupos.

Cdigos de tica
Cada sociedade e cada grupo possuem seus prprios cdigos de tica. Num
pas, por exemplo, sacrificar animais para pesquisa cientfica pode ser tico.
Em outro pas, esta atitude pode desrespeitar os princpios ticos
estabelecidos. Aproveitando o exemplo, a tica na rea de pesquisas
biolgicas denominada biotica.

A tica em ambientes especficos

Alm dos princpios gerais que norteiam o bom funcionamento social, existe
tambm a tica de determinados grupos ou locais especficos. Neste sentido,
podemos citar: tica mdica, tica profissional (trabalho), tica empresarial,
tica educacional, tica nos esportes, tica jornalstica, tica na poltica, etc.

Antitica
Uma pessoa que no segue a tica da sociedade a qual pertence chamado
de antitico, assim como o ato praticado.

Moral
Moral tem sua origem no latim, que vem de mores, significando costumes.
Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em
sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo
cotidiano. Durkheim explicava Moral como a cincia dos costumes, sendo
algo anterior a prpria sociedade. A Moral tem carter obrigatrio.
A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o
leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. Surgindo realmente
quando o homem passou a fazer parte de agrupamentos, isto , surgiu nas
sociedades primitivas, nas primeiras tribos. A tica teria surgido com Scrates,
pois se exigi maior grau de cultura.
Ela investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no
s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e
inteligncia. Vsquez (1998) aponta que a tica terica e reflexiva,
enquanto a Moral eminentemente prtica. Uma completa a outra,
havendo um inter-relacionamento entre ambas, pois na ao humana, o
conhecer e o agir so indissociveis.
A Moral, afinal, no somente um ato individual, pois as pessoas so, por
natureza, seres sociais, assim percebe-se que a Moral tambm um
empreendimento social. E esses atos morais, quando realizados por livre
participao da pessoa, so aceitas, voluntariamente.
Pois assim determina Vasquez (1998) ao citar Moral como um sistema
de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as
relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal
maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam
acatadas livres e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma
maneira mecnica, externa ou impessoal.
Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos
significam respeitar e venerar a vida. O homem, com seu livre arbtrio, vai
formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou ele apoia a natureza e suas
criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se torna
no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam
numa mesma realidade.
Valores
O valor uma qualidade que confere s coisas, aos feitos ou s pessoas
uma estimativa, seja ela positiva ou negativa. A axiologia o ramo da filosofia
que estuda a natureza e a essncia do valor.

Para o idealismo objetivo, o valor encontra-se fora das pessoas; para o

idealismo subjectivo, em contrapartida, o valor encontrase na conscincia (isto , na subjectividade das pessoas
que fazem uso do valor). Para a corrente filosfica do
materialismo, a natureza do valor reside na capacidade
do ser humano em valorizar o mundo de forma objectiva.
Por outro lado, os valores so caractersticas morais
inerentes

pessoa,
como
a
humildade,
a
responsabilidade, a piedade e a solidariedade. Na Grcia Antiga, o conceito de
valor era tratado como algo geral e sem divises, mas desde a especializao
dos estudos, foram surgindo diferentes tipos de valores e foram sendo
relacionados com diferentes disciplinas e cincias.
Os
valores
tambm
so
um
conjunto
de
exemplos
que
a sociedade prope nas relaes sociais, da se dizer que algum tem
valores quando estabelece relaes de respeito para com o prximo. Pode-se
dizer que os valores so crenas de maior categoria, partilhadas por uma
cultura e que surgem do consenso social.
A teoria dos valores implica a existncia de uma escala, que vai do positivo ao
negativo. A beleza, o til, o bom e o justo so aspectos considerados valiosos
aos
olhos
da
sociedade.

Vida e obras de Aristteles

Aristteles
(em grego
antigo: , transl.
Aristotls; Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C.) foi um filsofo grego, aluno
de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem
diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama,
a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia.
Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto
como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor
de Alexandre da Macednia, na poca com treze anos de idade, que ser o
mais clebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o
trono e Aristteles volta para Atenas onde funda o Liceu.
Vida

Aristteles era natural de Estagira, na Trcia, sendo filho de Nicmaco,

amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.
provvel que o interesse de Aristteles por biologia e fisiologia decorra da
atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez
geraes.
Segundo a compilao bizantina Suda, Aristteles
de Nicmaco, filho de Macao, filho de Esculpio.

era

descendente

Com cerca de 16 ou 7 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e

artstico da Grcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir
os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a
escola deIscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e
sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da
realidade. Apesar do aviso de que,
quem no conhecesse Geometria ali
no deveria entrar, Aristteles decidiuse pela academia platnica e nela
permaneceu vinte anos, at a morte de
Plato,
no
primeiro
ano
da
a
108 olimpada (348 a.C.).
Em 347 com a morte de Plato, a
direo
da
Academia
passa
a Espeusipo que comeou a dar ao
estudo acadmico da filosofia um vis
matemtico que Aristteles (segundo
opinio geral, um no-matemtico) considerou inadequado , assim Aristteles
deixa Atenas e se dirige, provavelmente, primeiro a Atarneu convidado pelo
tirano Hrmias e em seguida a Assos, cidade que fora doada pelo tirano aos
platnicos Erasto e Corisco, pelas boas leis que lhe haviam preparado e que
obtiveram grande sucesso.
Durante 347 a.C e 345 a.C, dirige uma escola em Assos, junto com Xencrates,
Erasto e Corisco e depois em 345/344 a.C. conhece Teofrasto e com sua
colaborao dirige uma escola em Mitilene, na ilha de Lesbos e l se casa com
Ptias, neta de Hrmias , com quem teve uma filha, tambm chamada Ptias e
Nicmaco. Em 343/342 a.C Filipe IIescolhe Aristteles como educador de seu
filho Alexandre, ento com treze anos.por intercesso de Hrmias.
Pouco se sabe sobre o perodo da vida de Aristteles entre 341 a.C e 335 a.C,
ainda que se questiona o perodo de tempo da tutela de Alexandre, alguns
estimam em apenas dois ou trs anos e outros em sete ou oito anos.

Em 335 a.C. Aristteles funda sua prpria escola em Atenas, em uma

rea de exerccio pblico dedicado ao deus Apolo Lykeios, da o
nome Liceu. Os filiados da escola de Aristteles mais tarde foram chamados
de peripatticos. Os membros do Liceu realizavam pesquisas em uma ampla
gama de assuntos, os quais eram de interesse do prprio Aristteles: botnica,
biologia, lgica, msica, matemtica, astronomia, medicina, cosmologia, fsica,
histria da filosofia, metafsica, psicologia, tica, teologia, retrica, histria
poltica, do governo e da teoria poltica, retrica e as artes. Em todas essas
reas, o Liceu coletou manuscritos e assim, de acordo com alguns relatos
antigos, se criou a primeira grande biblioteca da antiguidade.
Em 323 a.C, morre Alexandre e em Atenas comea uma forte reao
antimacednica, em 654 a.C. por causa de sua ligao com Alexandre,
Aristteles foge de Atenas e se dirige a Clcides, onde sua me tinha uma
casa, explicando, "Eu no vou permitir que os atenienses pequem duas vezes
contra a filosofia" > uma referncia ao julgamento de Scrates em Atenas. Ele
morreu em Clcis, na ilha Eubeia de causas naturais naquele ano. Aristteles
nomeou como chefe executivo seu aluno Antpatro e deixou um testamento
em que pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa.

Campos de Estudo
A filosofia de Aristteles dominou verdadeiramente o pensamento
europeu a partir do sculo XII. A revoluo cientfica
iniciou-se no sculo XVI e somente onde a filosofia
aristotlica foi dominante que sobreveio uma
revoluo cientfica.
As afirmaes cientficas de Aristteles so
totalmente desmentidas nos dias de hoje e a
principal razo disso que nos sculos XVI e XVII os
cientistas aplicaram mtodos quantitativos ao
estudo da natureza inanimada, assim a Fsica e
a Qumica de Aristteles so irremediavelmente
inadequadas em comparao com os trabalhos dos novos cientistas.
Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram
tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de
uma parte considervel do Corpus aristotelicum.

Lgica
A Lgica de Aristteles, que ocupa seis de suas primeiras obras, constitui
o exemplo mais sistemtico de filosofia em dois mil anos de histria. Sua
premissa principal envolve uma teoria de carter semntico desenvolvida por
ele para servir de estrutura para a compreenso da veracidade de
proposies. Foi por meio de sua lgica que se estabeleceu a primazia da
lgica dedutiva.
Aristteles sistematizou a lgica, definindo as formas de interferncia que
eram vlidas e as que no eram - em outras palavras, aquilo que realmente
decorre de algo e aquilo que s aparentemente decorre; e deu nomes a todas
essas diferentes formas de interferncias. Por dois mil anos, estudar lgica,
significou estudar a lgica de Aristteles.
A lgica, como disciplina intelectual, foi criada no sculo IV a. C por
Aristteles. Sua teoria do silogismo constitui o cerne de sua lgica e atravs
dela tenta caracterizar as formas de silogismo e determinar quais deles so
vlidas e quais no, o que conseguiu com bastante sucesso. Como primeiro
passo no desenvolvimento da lgica, a teoria do silogismo foi extremamente
importante.
Fsica
Aristteles no reconhecia a ideia de inrcia, ele imaginou que as leis
que regiam os movimentos celestes eram muito diferentes daquelas que
regiam os movimentos na superfcie da Terra, alm de ver o movimento
vertical como natural, enquanto o movimento horizontal requereria uma fora
de sustentao. Ainda sobre movimento e inrcia, Aristteles afirmou que o
movimento uma mudana de lugar e exige sempre uma causa, o repouso e o
movimento so dois fenmenos fsicos totalmente distintos, o primeiro sendo
irredutvel a um caso particular do segundo.
No livro II, Do Cu, ele afirma explicitamente que quando um objeto se
desloca para seu estado natural o movimento no causado por uma fora,
assim ele afirma que o movimento daquilo que est no processo de locomoo
circular, retilneo ou uma combinao dos dois tipos.
tica

Na poca de Aristteles, a tica matemtica era ainda uma disciplina

nova, contrariamente s outras matemticas e especialmente geometria, ele
faz recorrentes referncias cor, sua "unidade" e sua constituio, nos
mesmos contextos em que se fala de outros setores do real que pertencem a
outras cincias matemticas, e do que neles unidade.
Aristteles fez objees teoria de Empdocles e ao modelo de Plato
que considerava que a viso era produzida por raios que se originavam no
olho e que colidiam com os objetos ento sendo visualizados. Ao refutar as
teorias ento conhecidas, ele formulou e fundamentou uma nova teoria, a
teoria da transparncia: a luz era essencialmente a qualidade acidental dos
corpos transparentes, revelada pelo fogo.
Aristteles sugeria que a tica contempla uma teoria matemticoquantitativa da cor, que corresponde a uma teoria da medio da luz, assim
ele afirma que a luz no era uma coisa material mas a qualidade que
caracterizava a condio ou o estado de transparncia: "Uma coisa se
diz invisvel porque no tem cor alguma, ou a tem somente em grau fraco".
Qumica
Enquanto Plato,
seu
mestre,
acreditava
na
existncia
de tomos dotados de formas geomtricas diversas, Aristteles negava a
existncia das partculas e considerava que o espao estava cheio
de continuum, um material divisvel ao infinito.
Sua obra Meteorologia, sintetiza suas ideias sobre matria e qumica,
usando as quatro qualidades da matria e os quatro elementos, ele
desenvolveu explicaes lgicas para explicar vrias de suas observaes da
natureza. Para Aristteles a matria seria formada, no a partir de um nico,
mas por quatro elementos: terra, gua, ar e fogo, mas existiria sim um
substrato nico para toda a matria, mas que seria impossvel de isolar serviria apenas como um suporte que transmite quatro qualidades primrias:
quente, frio, seco e mido.
A fundao da Alquimia se baseou nos ensinamentos de Aristteles,
curiosamente ele afirmou que as rochas e minerais cresciam no interior da
Terra e, assim com os humanos, os minerais tentavam alcanar um estado de
perfeio atravs do processo de crescimento, a perfeio do mineral seria
quando ele se tornasse ouro.
Astronomia
Aristteles concorda com seu mestre (Plato) em considerar
a astronomia uma cincia matemtica em sentido pleno, no menos do que a

geometria, ele tambm concordava que os movimentos estudados pela

astronomia, como diz a A Repblica, no se percebem "com a vista".
O cosmos aristotlico apresentado como uma esfera gigantesca,
porm finita, qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava
uma
rigorosa
subordinao
de
outras
esferas,
que
pertenciam
aos planetas ento conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se
manteria imvel no centro do sistema (sistema geocntrico).
Biologia
Considerado o fundador das cincias como uma disciplina, Aristteles deixou
obras naturalistas como Histria dos Animais, As partes dos animais, A
gerao dos animais e opsculos como Marcha dos animais, Movimentos dos
animais e Pequeno tratado de histria natural e muitas outras obras sobre
anatomia e botnica que se perderam e tratavam sobre o estudo de cerca de
400 animais que buscou classificar, tendo dissecado e cerca de 50 deles.
Tambm realizou observaes anatmicas, embriolgicas e etolgicas
detalhadas de animais terrestres e aquticos (moluscos e peixes), fez
observaes sobre cetceos e morcegos. Embora suas concluses sejam
muitas vezes equivocadas atualmente, sua obra no deixa de ser notvel.
Seus escritos de biologia e zoologia correspondem a mais de uma quinta
parte de sua obra, nelas trabalha sobre a noo de animal, a reproduo, a
fisiologia e a classificao.
Segundo alguns cientistas da atualidade, Aristteles teria "descoberto" o DNA,
por ele identificar a forma, isto , o eidos preexistente no pai que
reproduzido na prole.

Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes

sendo o precursor da ictiologia (a cincia que estuda os peixes), catalogou
mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento.
considerado como elemento histrico da evoluo da piscicultura e
da aquariofilia, separou mamferos aquticos de peixes e sabia que tubares e
raias faziam parte de grupo que chamou de Selach (Chondrichthyes).

O papel da mulher

A anlise sobre a procriao de Aristteles descreve um elemento masculino

ativo, animante trazendo vida a um elemento do sexo feminino inerte e
passivo.
Por
este
motivo,
as
feministas
acusam
Aristteles
de misoginia e sexismo. No entanto, Aristteles deu igual peso para a
felicidade das mulheres assim com dos homens e comentou em sua obra A
Retrica que uma sociedade no pode ser feliz a menos que as mulheres
tambm estejam felizes. Sobre as mulheres, ainda disse que eram totalmente
incapazes de serem amigas, e ele com certeza no esperava que a esposa se
relacionasse com o marido em nvel de igualdade.
A homossexualidade
Visto no contribuir para a fundao de famlias, Aristteles tinha a
homossexualidade em conta de desperdcio, no apenas intil, mas at
perigoso. Porm, isso no significa que o a condenava sempre em toda parte,
ele tomou em considerao as circunstancia em que era praticada, assim,
em Creta, onde havia um problema de superpopulao, a relao entre o
mesmo sexo era difundida, ele props que esse tipo de relao fosse
regulamentada e tolerada pelo Estado, a fim de contornar a superpopulao,
pois a ilha dispunha de poucos recursos. Em um fragmento sobre amor fsico,
embora referindo-se ao tema com indulgncia, parece ter feito distino entre
a homossexualidade congnita anormal e o vcio homossexual adquirido.
Metafsica
O termo Metafsica no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era
chamado por Aristteles de "filosofia primeira", sendo por isso identificada
com a teologia. No fcil discutir a metafsica de
Aristteles, em parte porque est profusamente
espalhada por toda a obra, e em parte por certa
ausncia de uma exposio bem detalhada.
A Metafsica de Aristteles , em essncia,
uma modificao da Teoria das ideias de Plato.
Grande parte dessa obra parece uma tentativa de
moderar as muitas extravagncias de Plato. Seus
dois principais aspectos so a distino entre o
"universal" e a mera "substncia" ou "forma
particular" e a distino entre as trs substncias
diferentes que formar a realidade cada uma com sua
essncia fundamental.

Psicologia
Na medida em que se ocupa das mais elaboradas entidades naturais, a
psicologia foi considerada tambm o pice da filosofia natural de Aristteles. A
palavra psych (de que deriva nosso termo psicologia) costumar ser traduzida
como "alma", e sob a rubrica psycheAristteles de fato inclui as caractersticas
dos animais superiores que pensadores posteriores tendem a associar com a
alma. Objeto geral da psicologia aristotlica o mundo animado, isto ,
vivente, que tem por princpio a alma e se distingue essencialmente do mundo
inorgnico, pois, o ser vivo diversamente do ser inorgnico possui
internamente o princpio da sua atividade, que precisamente a alma, forma
do corpo.
Muitas das hipteses de Aristteles sobre a natureza da lembrana e dos
esquecimentos deram origem a grande nmero de experimentos na rea da
aprendizagem. Sua doutrina da associao afirmava que a memria
facilitada quer pela semelhana e dessemelhana de um fato atual e um
passado, quer por sua estreita relao no tempo e espao.
Sua obra De Anima (Sobre a Alma) trata-se do primeiro objetivo em larga
escala para estudar a psicologia. Muitas das questes que levanta continuam
por responder at hoje, e ainda so objeto de exame.
Aristteles formulou teorias sobre desejos, apetites, dor e prazer, reaes e
sentimentos. Sua doutrina da catarse ensinava, por exemplo que os temores
podem ser transferidos ao heri da tragdia - ideia que muito mais tarde veio
formar uma das teses da psicanalise e da terapia do jogo.
tica
Alguns veem Aristteles como o fundador da tica, o que se justifica
desde que consideremos a tica como uma disciplina especfica e distinta no
corpo das cincias. Em suas aulas, Aristteles fez uma anlise do agir humano
que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filsofo ensinava
que todo o conhecimento e todo o trabalho visam a algum bem. O bem a
finalidade de toda a ao. A busca do bem o que difere a ao humana da de
todos os outros animais.
Para Aristteles, estudamos a tica, a fim de melhorar nossas vidas e,
portanto, sua preocupao principal a natureza do bem-estar humano.
Aristteles segue Scrates e Plato ao dispor as virtudes no centro de uma
vida bem vivida. Como Plato, ele considera as virtudes ticas (justia,
coragem, temperana etc.), como habilidades complexas racionais,
emocionais e sociais, mas rejeita a ideia de Plato de que a formao em
cincias e metafsica um pr-requisito necessrio para um entendimento

completo de bem. Segundo ele, o que precisamos, a fim de viver bem, uma
apreciao adequada da maneira em que os bens tais como a amizade,
o prazer, a virtude, a honra e a riqueza se encaixam como um todo. Para
aplicar esse entendimento geral para casos particulares, devemos adquirir,
atravs de educao adequada e hbitos, a capacidade de ver, em cada
ocasio, qual curso de ao mais bem fundamentada. Portanto, a sabedoria
prtica, como ele a concebe, no pode ser adquirida apenas ao aprender
regras gerais, tambm deve ser adquirida atravs da prtica.
E essas habilidades deliberativas, emocionais e sociais que nos
permitem colocar nossa compreenso geral de bem-estar em prtica em
formas que so adequados para cada ocasio.
Aristteles prope que a vida contemplativa (intelectual) traria uma felicidade
maior e mais constante ao ser humano, quando comparada vida poltica
(procura da honra) e da vida baseada em prazeres sensoriais.
Retrica
A retrica de Aristteles teve uma enorme influncia sobre o
desenvolvimento da arte da retrica. No apenas sobre os autores que
escrevem na tradio peripattica, mas tambm os famosos professores
romanas de retrica, como Ccero e Quintiliano, frequentemente usaram
elementos decorrentes da doutrina aristotlica.
na obra Retrica de Aristteles que se assentam os primeiros dados cuja
articulao passa a definir a Retrica como a "faculdade de descobrir
especulativamente sobre todo dado o persuasivo".
No promio do Livro I de sua Arte Retrica, ele se refere possibilidade se ter
uma tcnica da retrica, de um mtodo rigoroso no diferente do que seguem
as cincias lgicas, polticas e naturais. evidente a diferena entre as
concepes de Aristteles sobre a arte da oratria entre o Livro I e o Livro II,
enquanto neste ltimo destaca o estudo das paixes, desfazendo a
caracterizao da retrica como puramente dialtica, no Livro I Aristteles
valoriza a funo da seduo da alma. A retrica deve ser,
portanto, demonstrativa e emocional.
A escravido
Aristteles no nega a natureza humana ao escravo, para ele a
escravido faz parte da prpria natureza, de modo que o escravo nasce para
ser escravo e na sua funo de escravo que ele realiza finalidade para a qual
existe. Ele no sacrifica nada, pois sua natureza no exige mais do que
compete na sociedade. Ele discorda da opinio daqueles que pretendem que o
poder do patro contra a natureza, para ele, a natureza em vista da

conservao, criou alguns seres para mandar e outros para obedecer, ela
que dispe que o ser dotado de previdncia mande como patro, e que o ser,
capaz por faculdades corporais execute ordens.
Obras
De acordo com a distino que se origina com o prprio Aristteles,
seus escritos so divididos em dois grupos: os "exotricos" e os "esotricos".
difcil para muitos leitores modernos aceitar que algum pudesse to
seriamente admirar o estilo daquelas obras atualmente disponveis para ns.
No entanto, alguns estudiosos
modernos tm advertido que no
podemos saber ao certo se o elogio
de Ccero foi dirigido
especificamente para as obras
exotricas. Alguns estudiosos
modernos tm realmente admirado o
estilo de escrita concisa encontrado
nas obras existentes de Aristteles.

As obras de Aristteles que

sobreviveram desde a antiguidade atravs da transmisso de manuscrito
medieval so coletados no Corpus Aristotelicum. Esses textos, ao contrrio de
obras perdidas de Aristteles, so tratados filosficos tcnicos de dentro da
escola de Aristteles. A referncia a eles feita de acordo com a organizao
da edio da obra deAugust Immanuel Bekker (Aristotelis Opera edidit
Academia Regia Borussica, Berlin, 18311870) pela Academia Real da Prssia,
que por sua vez baseado em classificaes antigas dessas obras. Acredita-se
que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus
trabalhos tenham sobrevivido.
Principais obras de Aristteles:

- tica e Nicmano
- Poltica
- rganon
- Retrica das Paixes
- A potica clssica

- Metafsica
- De anima (Da alma)
- O homem de gnio e a melancolia
- Magna Moralia (Grande Moral)
- tica a Eudemo
- Fsica
- Sobre o Cu
Legado
Mais de 2.300 anos depois de sua morte, Aristteles continua sendo uma
das pessoas mais influentes que j viveu. Ele contribuiu para quase todos os
campos do conhecimento humano e foi o fundador de muitas reas novas. De
acordo com o filsofo Bryan Magee, " duvidoso que qualquer ser humano
saiba o tanto quanto ele sabia". Entre inmeras outras conquistas, Aristteles
foi o fundador da lgica formal e pioneiro no estudo da Zoologia, deixando
cada futuro cientista e filsofo antecipadamente em dbito para com ele por
suas contribuies para o mtodo cientfico.
Apesar dessas conquistas, a influncia dos erros de Aristteles
considerada por alguns como tendo sido de grande empecilho para o
desenvolvimento da cincia. Bertrand Russell observa que "quase todo o
avano intelectual srio teve de comear com um ataque a alguma doutrina
aristotlica". Russell tambm se refere tica de Aristteles como "repulsiva",
e sobre sua lgica disse ser "definitivamente antiquada como a astronomia
ptolomaica".