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TEMA: EVANGELIZACION.
1.-FORMULACION DEL PROBLEMA:
DESCUBRIR Cul SERA UN ADECUADO MODELO DE EVANGELIZACION,
CONCIDERANDO LA
SITUACION
HISTORICO CULTURAL ( INTERCULTURALIDAD) DE SANTO DOMINGO DE LOS
TSACHILAS.?
2.-OBJETIVOS:
2.1.-ELABORAR UN PLAN DE EVANGELIZACION CONCIDERANDO LA SITUACION
HISTORICO
CULTURAL (INTERCULTURALIDAD) DE SANTO DOMINGO DE
LOS TSACHILAS.
A-CONOCER LOS REQUERIMIENTOS SOCIALES DE LA COMUNIDAD.
PARA QUE LA IGLESIA INTERVENGA BRINDANDO AYUDA INCONDICIONAL.
B-QUE LA IGLESIA SEA RECONOCIDA COMO UN LUGAR DE PAZ DONDE EL
AMOR DE DIOS SE MANIFIESTE CON OBRAS ,SIN HACER ACEPCION DE
PERSONAS.
C-QUE MUCHAS ALMAS |SEAN RESCATADAS DEL MAL, ATRAVES DEL MENSAJE
DE SALVACION,POR LA OBRA REDENTERA DE CRISTO EN LA CRUZ.
.
3.-DEMOGRAFIA. TENER EN CUENTA LA EVANGELIZACION DEACUERDO AL
CONTEXTO HISTORICO,CULTURAL Y SOCIAL DE SANTO DOMINGO.
4.-JUSTIFICACION E IMPORTANCIA:
A.-JUSTIFICACION TEORICA.
B.- JUSTIFICACION PRACTICA.
ES DESCRPTIVO Y BIBLIOGRAFICO.
METODOS A EMPLEARSE EN LA INVESTIGACION;
CONCLUCIONES Y RECOMENDACIONES
CRONOGRAMA A DESARROLLAR.
.-JUSTIFICACION E IMPORTANCIA:
ESTE TRABAJO LO QUIERO REALIZAR PORQUE QUIERO TRAZAR UN PLAN
EVANGELISTICO BIEN ESTRUCTURADO QUE ME PERMITA CONOCER LA HISTORIA
, CULTURA, Y SOCIEDAD DE MI ENTORNO PARA QUE CON LA GUIA DEL ESPIRITU
SANTO Y LA IGLESIA PODEMOS LLEVAR A CABO UNA EVANGELIZACION MAS
EFECTIVA EN LA COMUNIDAD.
ES MUY IMPORTANTE EN PRIMER LUGAR PORQUE ES UNA RESPONSABILIDAD DE
TODO CREYENTE CUMPLIR CON EL MANDATO DIVINO DE PREDICAR EL
EVANGELIO DE SALVACION.Y EN SEGUNDO LUGAR QUIERO APOYAR A LA
IGLESIA CUADRANGULAR TIEMPO DE DIOS YA QUE ES UNA OBRA NUEVA EN
FORMACION.
desarrollado
plenamente
y
a
la
cultura
como
autosuficiente, con la pretensin de tener bajo dominio, al
menos potencial, todas las fuentes de la vida y de la
muerte, del bien y del mal.
PASAR
El Evangelio a las culturas del mundo durante los dos ltimos milenios ha ido
hallando, en muchos casos, estructuras sociales aliadas, pero en otros, enemigas.
Curiosamente, el Evangelio no depende de una cultura en particular, pero sin
embargo se ha ido percibiendo vestido de stas a lo largo de estos veinte siglos
despus de Jesucristo. Inicialmente muchos creyeron que era solo para judos,
luego para griegos y romanos, etc.
La cuestin que nos atae esta vez, es averiguar hasta qu punto, en nuestros
das, el Evangelio que predicamos es puro, es el original de Cristo, y hasta qu
punto est permeado de nuestra cultura, y cmo afecta este hecho a la eficacia en
aquellos que vienen de otras culturas, o de la nuestra propia, ya que vivimos en
un mundo cada vez ms globalizado.
Este mundo global, bien parecera que ha eliminado la identidad tnica y cultural
de las personas que viven en las urbes ms cosmopolitas, pero nada ms lejos de
la realidad. En cuanto ahondamos un poco, en cuanto tocamos el tema de la
religin hoy, para muchos un tab, o algo que no es polticamente correcto nos
encontramos que cada uno mantiene de un modo u otros unas bases ancestrales
de creencia religiosa y formas de decidir en su vida, ligadas a su cultura. Sin
embargo en otras culturas aisladas, como tribus o culturas remotas, la religin es
lo primero que nos encontramos en el modo de vivir.
Si queremos llevar el Evangelio a personas de todas las culturas, tenemos que
comprender, primeramente, qu es una cultura, cmo presentar el Evangelio sin
nuestra cultura, pero tambin como presentar el Evangelio a nuestra propia
cultura. Para ello finalmente veremos Textos Bblicos de distintas culturas, pues
la Biblia incluye ms culturas de las que podramos imaginar. Para empezar
debemos ser capaces de exponer el Evangelio puro, libre de culturas, el mensaje
universal, atemporal y eterno, para cada alma en particular. Si no se ha dado
cuenta, hasta este punto no hemos hablado todava de cristianismo, de tradicin,
ni de Iglesia, esto lo abordaremos despus.
QU ES UNA CULTURA?
Lo primero que debemos comprender es qu es una cultura. Pero antes de entrar
en su posible descripcin me gustara hacerle reflexionar un poco sobre unas
pocas culturas de algunos personajes conocidos: Cul era la cultura de Adn? La
de Abraham era de Ur de Caldea (Gnesis 12), la de Moiss era de Egipto (xodo
2), de Saba era la de su Reina (1Reyes 10), la de Naaman era Siria (Lucas 4:27),
la de la viuda de Sarepta era Sidn (1Reyes 17), la de Ciro era Persa (Esdras 1),
oriental la de los magos que visitaron a Jess en Su nacimiento (Mateo 2), o
samaritana la de aquel buen hombre (Juan 4). La del centurin era Roma (Lucas
7), Juda la de los apstoles, variopinta la de los primeros Padres de la Iglesia. La
de Agustn de Hipona era griega, la de Toms de Aquino era italiana. Alemana la
de Martn Lutero, Francesa la de Juan Calvino. Espaola la de Reina y Valera.
Italiana la de Da Vinci o polaca la de Nicols Coprnico, Inglesa la de Francis
Bacon, o Isaac Newton, o norteamericana la de Billy Graham. Ms personajes
en Historia de la Iglesia. O la cultura de cada uno de nosotros. Dios est con
aquellos que Le aman, no importa su cultura, su raza, su origen, pues todos
tenemos un mismo origen y una misma posibilidad de vivir con Dios en la
eternidad, en el mismo Reino, con la misma cultura de Dios.
Como vemos, desde Adn a nuestros das, pasando por Babel y su torre, hasta
llegar a la cultura de Internet, y ahora en especial la cultura de las redes sociales,
la cosmovisin de muchas de las casi 7.000.000.000 de personas que habitan el
planeta en el siglo XXI tiene una historia realmente densa, para aquellos que han
tenido acceso a la educacin. Pero hay otro evento a medio camino que marcara
la historia para siempre: Pentecosts. Aquel Pentecosts en el que vino el Espritu
Santo y se manifest a los apstoles hablando en distintas lenguas, lo hizo a
muchas culturas que compartan la celebracin. La lista la leemos en Hechos 2:911.
Pero Qu es una cultura? Una cultura es la forma de vida de un grupo de
personas. Esto incluye el cmulo de conocimientos de toda ndole, sean
filosficos, histricos y sensoriales aprendidos durante la historia que son
transmitidos desde la niez y que han forjado una manera de vivir, apoyada en
experiencias anteriores, ciencia, mitos y realidades, ticas y morales que
configuran sus leyes, que una vez forman parte de la raza, del lugar donde se han
criado y convivido, y que quedan implantadas en la mente. A estas vivencias
aprendidas y "recibidas de nuestros padres" (1Pedro 1:18) aadiremos el arte, las
msicas, los bailes, las fiestas, celebraciones, modas de vestir y comidas. Por
ltimo debemos conocer las supersticiones y la religin que se emplea para tratar
de obtener el favor de la providencia. Todo esto que une a los miembros de un
clan, grupo, etnia o sociedad, es una cultura.
Cuando conocemos, al menos de manera general y en sus conceptos bsicos, la
cultura de una persona, y a ser posible algo de su bagaje personal, podemos
presentarle el Evangelio de forma que pueda entenderlo, que tenga el sentido que
Jesucristo nos ensea por Su Espritu. En este punto podemos recordar a Pablo en
el Arepago de Atenas y la forma que tiene de presentar a Jess como el Dios no
conocido, en referencia a un altar con aquella inscripcin, en Hechos de los
Apstoles 17:16.
acostumbrados a vivir a diario. Las misiones son un buen ejemplo para aprender
a comprender una cultura, su idioma, su religin y formas sociales de
comunicacin, para presentar el Evangelio de forma entendible al otro. Para ello
podemos hacer referencia a las palabras de Jess (Marcos 10:14), al referirse a
los nios. Ellos no tienen prejuicios, no tienen problemas sobre etnias o culturas,
lo cual es patente en cualquier colegio donde las culturas son varias y donde los
padres educan a sus hijos para aceptar a los otros.
Los choques culturales que se presentan entre personas, por ejemplo, de
occidente y de oriente, pueden ser tan radicales que inmediatamente pueden
provocar el rechazo. Un ejemplo podra ser el intento de evangelizar de un
occidental europeo a un chino. O el intento de evangelizar de un chino convertido
en su pas, a un catlico europeo. Ambos casos requieren de conocimiento por
parte del otro para no provocar el rechazo. Un chino necesita que se le den
referencias similares a la sabidura, la honra a los antepasados y la conducta,
mientras que a un europeo hay que hablarle desde el origen Bblico del Evangelio
y de la Iglesia verdadera, la que existi en tiempos de Jess y los apstoles. Por
lo tanto un estudio previo de la cultura de nuestro prjimo es fundamental para
ganarlos para Cristo.
Hoy, en gran parte de las ciudades ms internacionales de gran parte de los
pases, encontramos la mezcla cultural. En algunos casos se hallan guetos,
barriadas enteras limitadas a etnias o inmigrantes de un mismo pas o zona. Sin
embargo es curioso observar que dependiendo del nivel educativo, personas de
distintas culturas, orgenes, religiones y origen social pueden convivir en las
mismas zonas, siendo que los guetos se producen cuando el nivel educativo es
bajo. El Evangelio rompe toda barrera tnica, de raza u origen, ante Dios. Dios
nos ama a todos, porque en Cristo: ...Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni
libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
Glatas 3:28.
Todos los pueblos te alaben. 4 Algrense y gcense las naciones, porque juzgars
los pueblos con equidad, y pastorears las naciones en la tierra. 5 Te alaben los
pueblos, oh Dios; Todos los pueblos te alaben. 6 La tierra dar su fruto; Nos
bendecir Dios, el Dios nuestro. 7Bendganos Dios, y tmanlo todos los trminos
de la tierra.
Isaas 66:18 ...Porque yo conozco sus obras y sus pensamientos; tiempo vendr
para juntar a todas las naciones y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria. 19Y
pondr entre ellos seal, y enviar de los escapados de ellos a las naciones, a
Tarsis, a Fut y Lud que disparan arco, a Tubal y a Javn, a las costas lejanas que
no oyeron de m, ni vieron mi gloria; y publicarn mi gloria entre las naciones.
Habacuc 2:14 ...Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de
Yahweh, como las aguas cubren el mar.
Recordemos incluso a personas relevantes como Rut, con un libro en la Biblia,
que es de origen gentil en la genealoga de Jesucristo.
Hechos de los Apstoles 8:26 ...Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo:
Levntate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el
cual es desierto. 27Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco,
funcionario de Candace reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus
tesoros, y haba venido a Jerusaln para adorar, 28volva sentado en su carro, y
leyendo al profeta Isaas. 29Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese
carro. 30Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Isaas, y dijo: Pero
entiendes lo que lees? 31El dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare? Y
rog a Felipe que subiese y se sentara con l. 32El pasaje de la Escritura que lea
era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del
que lo trasquila, as no abri su boca. 33 En su humillacin no se le hizo justicia;
Mas su generacin, quin la contar? Porque fue quitada de la tierra su
vida. 34Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin
dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro? 35Entonces Felipe, abriendo su
boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. 36Y
yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua;
qu impide que yo sea bautizado? 37Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien
puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38Y mand
parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.
CONCLUSIN
Hemos comenzado conociendo qu es una cultura, y lo importante que es
conocer, al menos de forma bsica, la cultura de la persona o grupo al que
llevamos el Evangelio. Tambin hemos analizado la importancia de poder
presentar el Evangelio puro, sin la huella de nuestra cultura. Al mismo tiempo
hemos aprendido la importancia que tiene saber diferenciar entre cultura y
denominacin de las iglesias, para ser capaces de adaptarnos a todos, sin dejar de
mejorar en conseguir ser mejores comunicadores sabindonos conocedores de las
limitaciones que imponen a la Iglesia en general, al mismo tiempo que nos
permite no aceptar lo que no es cristiano en las iglesias que anteponen sus
tradiciones a la propia Biblia. Finalmente hemos considerado la importancia de
conocer nuestra propia cultura, con dos objetivos, saber llevar el Evangelio a
nuestra cultura, y saber que conceptos son de nuestra cultura y nos sern un
impedimento para evangelizar a personas de otra.
El Evangelio ha llegado prcticamente a todas las naciones y culturas, y hay
cristianos de todas ellas, de toda raza, etnia y clase social en todas las naciones y
culturas predicando el Evangelio. Esta es otra profeca a punto de cumplirse, la
Fe y cultura, inseparables
El Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, cardenal
Paul Poupard, y el secretario del citado dicasterio, padre
Bernard Ardura, presentaron, recientemente, el documento
titulado Para una pastoral de la cultura. Tambin intervino
el cardenal Martini. Ofrecemos en esta pgina una sntesis del
texto.
Pablo VI escribi, en Evangelii nuntiandi, que la ruptura entre la fe y
la cultura constitua el drama de nuestra poca. Mientras que durante
siglos decir cultura era prcticamente sinnimo de Iglesia, nuestros
tiempos se caracterizan por un atpico, casi antinatural,
extraamiento mutuo entre ambas realidades. Frente a esta situacin
se advierte un sentimiento de desconcierto y desazn que ha ido
creciendo en los ltimos aos. El cuadro que emerge de las relaciones
presentadas con ocasin de las visitas ad limina presenta, junto a
algunas Iglesias locales comprometidas en una nueva evangelizacin,
un difuso sentimiento de desaliento en muchas otras, que se refleja
despus en mltiples sntomas: la sensacin de haber perdido el
contacto con las personas e instituciones creadoras de cultura,
especialmente en el campo de la educacin; una cierta desconfianza
frente a la cultura predominante, sospechosa de ocupar el puesto de
la fe, y el consiguiente repliegue en guetos nostlgicos; una
insensibilidad ante la importancia del campo cultural para la nueva
evangelizacin, o bien la consideracin de la pastoral de la cultura
como un lujo, que tendra lugar slo tras haber resuelto los
problemas ms urgentes.
-Se trata, pues, de un documento pastoral, tanto en la concepcin
general como en las propuestas concretas que en l se presentan. No
se trata de un documento de estudio o anlisis cultural; tampoco se
limita a enumerar framente una serie de objetivos pastorales.
Contiene un poco de ambas cosas, tratando de ofrecer algunas claves
para comprender los principales mbitos culturales de nuestro tiempo
y pautas de accin en dichos campos.
-Est dirigido ante todo a los pastores, pero tambin a todos los
cristianos, sacerdotes, religiosos, laicos, comprometidos en la nueva
evangelizacin. Destinatarios del documento son tambin los futuros
sacerdotes y religiosos, as como los responsables de Centros
http://www.conoze.com/doc.php?doc=13719
Las creencias de los tschilas estn entre lo ancestral y la fe cristiana
Los primeros pasos de la evangelizacin en tierras tschilas llegaron de manera dispersa y a cargo
de diferentes congregaciones religiosas. Segn la Dicesis de Santo Domingo, los primeros
creyentes en llegar al territorio fueron los misioneros dominicos, de los cuales Santo Domingo
recibe su nombre, cerca de 1930. Aos despus llegaran los padres mercedarios, los padres
lazaristas y varios grupos de algunas religiones, pero con el mismo Dios. Todos llegaron con una
Biblia bajo el brazo y predicando los milagros de quienes acepten a Dios en su corazn. Su
testimonio fue escuchado y hasta la fecha se calcula que aproximadamente el 90% de los tschilas
practica alguna clase de religin de occidente, segn datos de la Gobernacin de la Nacionalidad.
Con ese acento caracterstico de los tschilas para pronunciar el espaol, rezan el padrenuestro y
el avemara, en la capilla de la comuna Chigilpe. El milenario ritual cambia abruptamente cuando
los nativos empiezan a cantar una alabanza para la Virgen del Cisne, en su idioma tradicional. En
otra rea de la comuna, un pon (chamn) que lleva un crucifijo de madera en el cuello, hace un
ritual ancestral. La realidad es que los nativos no son solo catlicos. Son catlicos tschilas y eso
hay que reconocerlo. Ellos siempre van a fusionar sus creencias y sus races con la religin, pero
siempre van a tener presente que solo hay un Dios supremo, sostiene el clrigo Jorge Torres,
prroco de la iglesia Cristo Luz del Mundo . El historiador Patricio Velarde seala que la naturaleza
de este tipo de comunidades selvticas ha marcado desde sus inicios las creencias de los
tschilas. Por ende, no se trata de costumbres que pueden ser reemplazadas por una religin.
Ellos continan haciendo rituales chamnicos, sin dejar de lado a la Iglesia. Cuando apenas tena
10 aos, a Alfonso Aguavil le hablaron acerca de un hombre que se sacrific por los pecados del
mundo. Su nombre era Jess. Desde que ramos nios nos ensearon las cosas de la Biblia y as
creci el amor por Dios, asegura Aguavil, de 24 aos. Dentro de las siete comunas existen capillas
donde se efectan las eucaristas. El gobernador de la nacionalidad Tschila, Javier Aguavil, quien
practica la fe catlica, asegura que los ritos del catolicismo son parte de la etnia, ya que la mayora
de los lugareos realiza bautizos, casamientos y bendiciones bajo esta fe.
Clima[editar]
Es una zona climtica lluviosa tropical, su temperatura habitual es de
unos 18 a 33 C en verano. En invierno normalmente hace ms calor de
23 a 34 grados y a veces llega a los 38 C. Su temperatura media es de
25,5 C. La playa ms cercana, Pedernales, est a 120 km, a 1 hora por
el nuevo camino La Concordia - Puerto Nuevo, una arteria de 32
kilmetros de dos carriles. Est asfaltada y soporta poco trnsito
vehicular. Quienes llegan a La Independencia deben avanzar hasta el
redondel de La Concordia y de ah tomar la nueva va, que tambin se la
conoce como Latitud 0.10
Demografa[editar]
Leccin 16 - El poder del testimonio personal - Los elementos bsicos del testimonio personal I.
Actitudes y acciones ANTES de aceptar a Cristo: II. Las circunstancias de CMO ocurri mi
conversin: III. Algunos cambios, en actitudes y acciones, que han ocurrido en mi vida DESPUES
de recibir a Cristo:
Leccin 17 - Dos folletos impactantes - Estudie los folletos para ver cmo presentan los
elementos del plan de salvacin
Leccin 18 - CMO RESPONDER A LOS ATEOS - Yo no creo en Dios. La ciencia ha descubierto,
hace ya mucho tiempo, que la hiptesis Dios o dioses fue una idea de gentes ignorantes que no
saban explicarse los fenmenos de la Naturaleza y los atribuan a seres imaginarios.
Leccin 19 - CMO RESPONDER A LOS ESCPTICOS - Yo no soy ateo, yo creo que algo debe
existir detrs de todo lo maravilloso que hay en la Naturaleza; pero no creo que sea posible saber
nada acerca de este gran misterio y pienso que nunca lo sabremos. Por tanto no me preocupo de
ninguna religin, ya que nadie sabe lo que es Dios.
http://www.seminarioabierto.com/evangelismo00.htm