Bridges for Peace

(Puentes para la Paz)

Los Estudios de
Israel
Vol. #779509S

L A T ROMPETA
He vivido en Jerusaln por ms de 20
aos, y todava me emociono al darme
cuenta de cun privilegiado soy de vivir
en esta ciudad tan especial.
Al observar a Jerusaln desde la distancia, su compacta apariencia se asemeja a la descripcin que hizo una vez el
salmista David hace casi 3,000 aos:
"... como una ciudad que est bien unida
[o compacta] entre s" (Sal. 122:3), refirindose a la aglomeracin densa de
viviendas y tejados dentro de un espacio
extremadamente limitado y rodeado por
altos muros. Se observan tejados de
todos tipos y formas, apiados y casi
sobrepuestos el uno al otro.
Jerusaln no es meramente una conglomeracin de todo tipo de estructura
remontndose a diversas pocas histricas, sino que tambin se compone de
una variedad de personas, tanto de residentes como visitantes. Se pueden apreciar tan diversos personajes como cristianos que llegan desde pases lejanos en
su peregrinaje a la Tierra Santa, como
tambin judos jasdicos con sus tnicas
negras, pantalones abultados, sombreros
de piel y rizos a ambos lados de su rostro, adems de beduinos del desierto que
entran a la ciudad montados sobre sus
camellos para hacer su intercambio de
mercancas.
Jerusaln ha sido objeto de innumerables peregrinajes realizados por
mujeres y hombres devotos durante
3,000 aos. stos responden al mandato
"

"
"
"
"
"

S ION !

Miles de devotos han subido a Jerusaln

en celebracin de las fiestas.

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"

SUENA EN

de Dios de "subir" a Jerusaln para celebrar las fiestas bblicas. sto ha sido esencial, ya que
Dios quiere que recuerden, por medio de las fiestas y los ritos, lo que su Dios ha hecho por
ellos (y por nosotros) desde tiempos antiguos.

Una poca Emocionante

Es muy emocionante poder estar en Jerusaln durante el tiempo en que se celebran las fiestas bblicas. Encontramos una descripcin de cada fiesta bblica descrita por el Seor en
Levtico 23, y stas forman parte del diario vivir en la tierra bblica.
Las fiestas durante la poca de otoo comienzan con la tradicional Rosh HaShan (que
literalmente significa "cabeza o principio del ao"). Se acostumbra celebrar por medio del
intercambio de porciones de manzana cubiertos con miel y un saludo desendose el uno al
otro un feliz y dulce ao entrante. Esta fiesta tambin se conoce como la Fiesta de las
Trompetas, porque se acostumbra sonar la trompeta o cuerno de carnero (shofar) para llamar
a las personas al arrepentimiento en inicio de los diez Das de Solemnidad o reverencia. Los
diez das finalizan con el solemne Da de la Expiacin (Yom Kipur), da en el que se abstienen
de todo alimento y agua por 24 horas y se entregan a la confesin y arrepentimiento de pecados para suplicar el perdn de Dios.
Tan pronto termina el Da de la Expiacin, el pueblo se apresura a construir y decorar sus
pequeas casetas llamadas sucot, o tabernculos. Son muchos los preparativos que conlleva
la celebracin de la Fiesta de Sucot. Por siete das las familias comen, y a veces duermen, en
estas pequeas casetas recordando su peregrinaje por el desierto con el Seor. Es una semana
de gran regocijo delante de Dios, finalizando con la fiesta especialmente alegre de Simjt Tor
(que significa "gozo en la Palabra de Dios"). Este gozo se expresa comunitariamente con
extensas fiestas de danza y cntico alrededor de la Tor (el rollo con los primeros cinco
libros de la Ley). En este da se completa el ciclo de la lectura bblica en las sinagogas, y
comienzan otro nuevo ciclo de lecturas.

Plenitud - un Tema Central

Si analizamos el significado espiritual de todas las fiestas bblicas en conjunto, a la luz de
los eventos histricos del pasado y los eventos que faltan por completarse en el futuro, vemos
que representan una secuencia de intervenciones divinas con respecto al curso de la historia
mundial. Las fiestas de la primavera ya han encontrado su cumplimiento, segn los cristianos, a travs de la obra redentora de Jess. Las fiestas otoales representan los eventos
profticos que faltan por ocurrir para dar inicio a la plenitud de todas las cosas segn los
designios eternos de Dios.
A manera interesante, an el nmero de las fiestas bblicas que celebra el pueblo judo
expresa una idea de plenitud. Mi colega Jim Gerrish seala que, cuando sumamos las tres
fiestas principales, Pascua (Psaj), Pentecosts (Shavuot) y Tabernculos (Sucot), a las otras
cuatro fiestas menores, obtenemos el nmero siete. Siete es el nmero bblico que representa
la plenitud o perfeccin.
Tambin es interesante notar que el ciclo de fiestas otoales concluye con la Fiesta de los
Tabernculos. sta se celebra durante siete das y finaliza en el da 21 del mes (que es 3 X 7),
durante el sptimo mes de Tishri.

Ilustracin de la Salvacin de Dios

Los cristianos ahora comprendemos que el plan entero de la salvacin de Dios se encuentra
ilustrado en las fiestas bblicas de Israel. La Pascua ilustra la salvacin que hizo Jess para
redimirnos de nuestro pecado y de nuestra naturaleza carnal. La Fiesta de los Panes sin
Levadura y la de los Primeros Frutos nos ensean que debemos vivir una vida santa delante
de Dios y que debemos llevar mucho fruto para el Reino. Dios nos salva para que vivamos
libres del pecado, mientras que la vida del creyente debe ser una vida fructfera - de fruto,
ms fruto, y de mayor fruto an (Juan 15:1-5). La celebracin de la Fiesta de Pentecosts

demuestra cmo el Espritu Santo nos capacita para servirle por medio de Su poder y de Sus
dones espirituales. Los frutos del Espritu demuestran la presencia de Dios en nosotros y de
una vida agradable a l (Gl. 5:22-23).
Santiago 5:7 nos aclara que Dios es como el labrador, quien pacientemente espera el precioso fruto de la tierra, aguardando la lluvia temprana y tarda. Por lo general, Dios le presta
ms atencin a los frutos que llevamos como cristianos, mientras que nosotros, a menudo, le
prestamos ms atencin a los dones que nos ha dado. Los dones los da Dios con el propsito
de que vayamos y llevemos mucho fruto, y no son para nuestro propio deleite.

El Final de este Siglo y el Principio del Venidero

Las fiestas otoales, comenzando con la Fiesta de las
Trompetas y luego el Da de la Expiacin, nos hablan de
un final que se avecina sobre este presente siglo de maldad
en el que tantas personas se han alejado de Dios y de Sus
caminos. Para Israel y para los judos, la trompeta de Rosh
HaShan y Yom Kipur representan el llamado de Dios al
arrepentimiento - aquellos que no se arrepientan sern juzgados y sus nombres no sern inscritos en el Libro de la Vida.
Para los que lo escuchen y respondan a su llamado, les espera
la salvacin.
La Fiesta de los Tabernculos nos habla de das
venideros en que el Tabernculo de Dios estar entre los
hombres, y Dios morar con nosotros (Apoc. 21:3). Nos
habla de una nueva poca en que todas las naciones
subirn a Jerusaln para celebrar la Fiesta de los
Tabernculos con los judos (Zac. 14:16).
Las fichas se acomodan en su lugar para el desenlace
final. Hay una inmigracin masiva de judos a la tierra de
Israel desde ms de 100 pases del mundo. Numerosos turistas tambin visitan la tierra, la mayora de ellos siendo cristianos! Creemos que estos eventos
se desarrollan en preparacin para los eventos profticos futuros. Jerusaln es ms que nunca
el centro de atencin de todas las naciones, ya que pronto ser el lugar al cual el Mesas habr
de descender.

Jerusaln, la Capital de Israel por 3,000 aos

En el ao 1996, Israel celebr el aniversario 3,000 del establecimiento de Jerusaln como
su capital, fundada en 1004 a.C. por el Rey David. Aunque la ciudad fue dominada y atropellada por las naciones gentiles desde el tiempo de los romanos, ya hoy da ese no es el caso.
Israel captur nuevamente la ciudad en el mes de junio de 1967 cuando Jordania la atac y
se desat la Guerra de los Seis Das. Jerusaln fue nuevamente declarada bajo la soberana
de la resucitada nacin juda luego de 1,900 aos. El hecho de que Jerusaln se encuentre
nuevamente en manos del pueblo judo es seal de que est cerca la venida del Seor.
Jess habl acerca de los eventos profticos que se observaran justamente antes de Su
retorno. Con respecto a Jerusaln dijo (en Lucas 21:24), "...y Jerusaln ser hollada por los
gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan".
Muchos eruditos bblicos creen que la reunificacin de Jerusaln en 1967 es el cumplimiento de este pasaje. Ser extrao que la Autoridad Palestina y las naciones rabes reclamen para s la ciudad antigua de Jerusaln y los sectores modernos hacia el este (los cuales
remontan a pocas bblicas) para su propia capital y para el Islam?
Este ao, con el sonar de las trompetas en Rosh HaShan, se celebrar la poca solemne
del arrepentimiento para el pueblo judo. La oposicin espiritual en su contra es como
nunca antes. Sin embargo, tanto judos como cristianos continan en la defensa de Jerusaln
como capital indiscutible e indivisible de Israel.

Porqu es tan importante Jerusaln?

Jerusaln todava es importante en los planes de Dios como lo era en tiempos antiguos. La
Biblia registra el momento en que Dios entreg la ciudad de Jerusaln al rey David en 1004 a.C.:
"Entonces se fue David con todo Israel a Jerusaln, la cual es Jebs; y los jebuseos habitaban en aquella tierra. Y los moradores de Jebs dijeron a David: No entrars ac. Mas David
tom la fortaleza de Sion, que es la ciudad de David...Y David habit en la fortaleza, y por esto
la llamaron la Ciudad de David. Y edific la ciudad alrededor, desde Milo hasta el muro; y Joab
repar el resto de la ciudad. Y David iba adelantando y creciendo, y Jehov de los ejrcitos
estaba con l" (1 Crn. 11:4-5 y 7-9).
Poco despus, David compr la era de Arauna el jebuseo para edificar all un altar a Jehov
(2 Sam. 24:18-25), y trajo el Arca del Pacto a Jerusaln (1 Crn. 15). Fue en Jerusaln, tambin, donde Salomn construy el glorioso primer Templo, y donde Herodes hizo el segundo
Templo de dimensiones an ms imponentes.
Una vez que David hubo conquistado la ciudad, bajo el mandato y la bendicin de Dios, se
convirti Jerusaln en el eje principal alrededor del cual giraran todos los eventos mundiales.
Jerusaln significa "Ciudad de Paz". Su nombre en hebreo, Yerushalaim, utiliza la forma plural
de "paz", lo que implica que su paz es de proporcin mltiple. Sin
embargo, debido al sencillo hecho de que Dios
hubiera escogido esa ciudad como Suya
propia, y decidi hacerla capital de
Israel y centro de adoracin para el
pueblo judo, incontables naciones
la han reverenciado, y tambin la
han ultrajado, a lo largo de la
historia. Esta ciudad especial
ha sido causa de ms pleitos y
guerras que cualquiera otra
ciudad en la tierra.
Jerusaln, por el lugar primordial que ocupa en la revelacin de Dios y en Su plan
redentor con el hombre, excede en
importancia a cualquier otro lugar en el mundo
por las siguientes razones:
" Ha sido la Ciudad Real, la capital del nico reino establecido por Dios entre los hombres; aqu se construy el Templo y fueron ofrecidos los nicos sacrificios verdaderamente
legtimos a Dios.
" sta era la ciudad de los profetas, y tambin la de los reyes por la lnea davdica.
" Aqu ocurri la muerte, resurreccin y ascencin de Jess el Mesas, Yesha
HaMashiaj, y aqu tambin regresar a Jerusaln.
" En esta ciudad descendi el Espritu Santo por primera vez sobre la congregacin de
creyentes, dando inicios a la iglesia de Cristo, y aqu se celebr el primer concilio de apstoles
y ancianos.
" Con toda certeza, el autor del libro de los Reyes se refiri a Jerusaln como la "ciudad
que Jehov eligi de todas las tribus de Israel, para poner all su nombre" (1 Reyes 14:21).
" An el conocido historiador romano del primer siglo, Plinio, se refiri a Jerusaln como
"la ciudad ms destacada del antiguo oriente".
" Ningn sitio en la Biblia ha recibido continua exaltacin como la ha recibido Jerusaln.
No existe otro sitio en la tierra que haya recibido la promesa divina de una gloriosa y permanente paz.
" Acertadamente pronunci George Adam Smith: "Jerusaln sinti la presencia de Dios.
Fu asegurada de Su amor como ninguna otra ciudad en la tierra, junto con los dolores de
parto que ha sufrido, para que sea hallada digna del destino al cual la ha llamado".
" La palabra Jerusaln aparece en la Biblia 881 veces, 667 veces en el Antiguo
Testamento y 144 en el Nuevo Testamento. Adems, los antiguos rabinos dicen que existen en

la Biblia 60 diferentes nombres para Jerusaln, siendo "Sion" el de mayor uso.

" Otros ttulos para Jerusaln son: "Ciudad de Dios" y "Monte del Seor", adems de
numerosas otras frases que aluden al hecho de que Jerusaln es propiedad de Dios. Dios
mismo la llama "mi ciudad" (Is. 45:13), y ms a menudo la llama "mi monte santo". Porque es
llamada la "Ciudad de Dios", donde Dios ha establecido Su nombre, frecuentemente se llama
tambin "La Ciudad Santa".
Desde el punto de vista poltico, Jerusaln nunca ha sido capital de otro pueblo que no
fuera la de Israel y del pueblo judo. De hecho, la sencilla razn por la cual les interesaba a
los antiguos conquistadores tomar la ciudad era por la suma importancia que le adjudicaba a
ella el pueblo judo, ya que siempre ha sido el centro de todas sus aspiraciones religiosas y
polticas. No era de tanta importancia a las naciones conquistar a Jerusaln por su posicin
geogrfica estratgica, la cual era localizada en las principales vas comerciales de la
antigedad, sino por el puro hecho de que era y es el centro espiritual y gubernamental de
Israel otorgado por Dios.
An la importancia que le percibe la religin cristiana a Jerusaln se basa en su conexin
con antiguos eventos bblicos y en la vida, muerte y resurreccin de Jess. La misma misin
de Jess se desarroll dentro del contexto del plan redentor de Dios para Israel, y por ende,
con el resto del mundo.
La dependencia histrica entre el pueblo judo y Jerusaln ha sido establecida por voluntad
de Dios, segn los designios de Su pacto para esta ciudad. Luego de Jerusaln encontrarse
nuevamente bajo la soberana israel en 1967, podemos celebrar el inicio del cumplimiento al
plan proftico para Jerusaln en preparacin para el retorno del Mesas.
Pensara uno que todas las naciones del mundo se alegraran por el cumplimiento del plan
proftico de Dios para Jerusaln. Pero no es as! Es cierto que muchos artistas, msicos,
actores, escritores y turistas cristianos visitan a Jerusaln para demostrar su solidaridad con
Israel, pero la mayora de los polticos mundiales evitan a toda costa demostrar apoyo por
Jerusaln como capital de Israel. An el presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, se ha
opuesto en repetidas ocasiones a los esfuerzos del Congreso por reubicar la Embajada que se
encuentra en Tel Aviv a Jerusaln! Su inters primordial ha sido mantener la amistad de los
rabes antes de admitir el derecho que tiene Israel sobre Jerusaln.
En el relato bblico de 1 Reyes 3:16-27 encontramos que vinieron dos madres ante el rey
Salomn en disputa de un nio que ambos reclamaban como suyo. La madre falsa insista
que ese era su hijo, pero acept la idea de que fuera partido en dos para satisfacer a cada una
de las madres. As tambin, algunos lderes mundiales prefieren que la ciudad de Jerusaln
sea partida en dos pedazos para dejarle una mitad a los judos y entregarle la otra mitad a los
palestinos. Ellos ignoran el derecho prioritario que tiene el pueblo judo a toda la ciudad que
Dios le di. La idea de dividir a Jerusaln y convertirla en capital de dos naciones era inconcebible hace unos aos, pero ya los lderes mundiales y los corresponsales discuten el asunto
como si fuera un hecho, y hablan con respecto a cmo sera la mejor manera de realizarlo.

Dios fu quien seleccion a Jerusaln, y no el Hombre!

Sabemos que Dios fu quien escogi a Jerusaln como Su ciudad, y Su palabra ser final y
determinante a pesar de lo que diga el hombre. Dios ha declarado una palabra de juicio contra todas las naciones que no respeten Su plan proftico con respecto a Jerusaln.
En Isaas 34:8, Dios declara que defender la causa en la controversia sobre Jerusaln:
"Porque es da de venganza de Jehov, ao de retribuciones en el pleito de Sion".
Los profetas tambin profetizaron con relacin al papel cntrico que tomara Jerusaln en
los das finales, cuando los ojos de las naciones seran puestos sobre esta ciudad.
Diariamente, encontramos en casi todos los peridicos y dems medios de comunicacin
algn reportaje referente a Jerusaln. El ms mnimo comentario que haga un poltico en
Israel, o la construccin de un nuevo vecindario residencial (que tanta falta hace), podra
provocar un fogoso debate ante las Naciones Unidas.
Desde el ao 1818, el grupo poblacional mayoritario en Israel lo ha compuesto el pueblo
judo. Hoy da, ms del 70% de los residentes de Jerusaln son judos. Esta ciudad polvorienta

y abandonada con menos de 15,000 habitantes a principios del siglo 19 ahora se ha convertido en el centro de la atencin mundial.
Salmos 102:13 y 14 dice: "Te levantars y tendrs misericordia de Sion, porque es tiempo de
tener misericordia de ella, porque el plazo ha llegado. Porque tus siervos aman sus piedras, y
del polvo de ella tienen compasin".
Desde que Jerusaln fue reunificada, se ha realizado un esfuerzo de renovacin sin paralelo por restaurar la ciudad a su previa gloria como capital de la nacin de Israel. Han removido
el polvo de las antiguas piedras a medida que los arquelogos descubren la evidencia de su
glorioso pasado.
S, el tiempo de tener misericordia de Sion ha llegado!
Aunque muchas naciones suban contra Jerusaln en los das por venir antes de la venida
del Mesas, Dios habl en Zacaras 12 con respecto a un terrible da de juicio contra ellas: "He
aqu yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de alrededor contra
Jud, en el sitio contra Jerusaln. Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra pesada a
todos los pueblos; todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las
naciones de la tierra se juntarn contra ella...Y en aquel da yo procurar destruir a todas las
naciones que vinieren contra Jerusaln" (Zac. 12:2-3, 9).
De la misma manera en que Dios utiliz a Jerusaln y a Israel en tiempos antiguos para
determinar si las naciones comprendan y apoyaban Su agenda mundial, nuevamente utiliza
a la restablecida Sion para probar la fidelidad de los hombres. Tristemente, la mayora de los
lderes mundiales se han distanciado de los pasajes bblicos "anticuados" y se esfuerzan por
obtener mayor influencia, poder y riquezas en este Nuevo Orden Mundial.

La Trompeta Sonar Nuevamente en Jerusaln

Es posible que dentro de pocos das veamos un abrupto juicio sobre los pueblos y naciones
que ignoren seguir a Dios y Su eterno programa. An existe la oportunidad de arrepentimiento.
Todava queda tiempo de regresar a Dios. A pesar de que las naciones y el Nuevo Orden
Mundial intenten anular el pacto de Dios con Su pueblo y su derecho divino a la ciudad de
Jerusaln, los verdaderos creyentes debemos mantener una posicin firme ante tan hostil
embate. Ciertamente, usted no ser una persona muy popular por tomar esta posicin, pero
nadie que se haya definido del lado de Dios y de una posicin bblica ha sido muy popular
con respecto al sistema mundial.
Sepa por cierto que cualquiera que ignore el llamado de Dios para el arrepentimiento,
incluyendo su actitud negativa con respecto al pueblo judo y la ciudad de
Jerusaln, ser juzgado por el Seor. sto representa mucho ms que una simple
opinin o posicin poltica. Significa cun afinado est uno con respecto a la
Palabra y la voluntad de Dios. Dios est en el proceso de cumplir Su
plan proftico. Aunque los esfuerzos de todas las naciones
se dirijan hacia la divisin de Jerusaln como
capital de dos naciones, debemos mantener una clara posicin en
defensa del lado de
Dios.

La trompeta suena nuevamente en Sion! Es un llamado para que

"pongamos en orden nuestra casa". Tambin es un llamado para
definir nuestra posicin con respecto a Jerusaln. A medida que las
naciones se alistan para la guerra, apoyemos y oremos por el pueblo y la nacin de Israel.
Defendamos a Jerusaln como su eterna e indivisible capital.
Qu podemos hacer?
En Salmos 122:6 dice, "Pedid por la paz de Jerusaln". Reconozcamos que esta oracin se
refiere a la paz que Dios traer finalmente segn Su tiempo y Su plan. Lydia Prince, autora
del libro Appointment in Jerusalem ("Cita en Jerusaln"), visualiz a Jerusaln como el centro

de la tierra sealado por Dios. Desde este centro fluiran el plan divino, la verdad y la paz a
las dems naciones; hacia ste regresaran la adoracin y las ddivas de las naciones. La
oracin por Jerusaln bendecir a todas las dems naciones y pueblos de la tierra. De hecho,
la paz de toda la tierra depende de la paz de Jerusaln. La nica esperanza de la tierra consiste en el cumplimiento de este plan.
Adems, cada uno somos llamados a ser guardas sobre los muros de Jerusaln. Isaas 62:1,
6-7 nos recuerda que nuestras oraciones nunca deben cesar da ni noche, de que intercedamos continuamente por Sion. "Por amor de Sion no callar, y por amor de Jerusaln no
descansar, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvacin se encienda como una
antorcha...Sobre tus muros, oh Jerusaln, he puesto guardas; todo el da y toda la noche no
callarn jams. Los que os acordis de Jehov, no reposis, ni le deis tregua, hasta que
restablezca a Jerusaln, y la ponga por alabanza en la tierra."
Ciertamente, Jerusaln es la Ciudad de Dios, y nicamente hallar la verdadera paz y
recibir la alabanza de las naciones cuando Dios finalmente cumpla Su plan proftico.

Shalom desde Jerusaln,

Clarence H. Wagner, Jr.

Director Internacional

Las citas y el resto del material fue traducido por Teri S. Riddering.

Muchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si

pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por
tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida
en ellos pueda ser diseminada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)