Empirismo - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

7/7/2015
EmpirismoWikipedia,laenciclopedialibre
Empirismo
DeWikipedia,laenciclopedialibre
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la
experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del
conocimiento.Paraelempirismomsextremo,laexperienciaesla
base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino
tambinencuantoasucontenido.Separtedelmundosensiblepara
formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su
justificacinysulimitacin.
El trmino empirismo proviene del griego , cuya
traduccin al latn es experientia, de donde deriva la palabra
experiencia.
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como
fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre
todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele
considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms
caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin
DavidHumefueunodelos
empirismoracionalismo, como la distincin analticosinttico, no
empiristasmsinfluyentes.Se
suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos
presentasuestatuaenEdimburgo,
anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a cuestiones
Escocia.
metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a
principios filosficos fundamentales. Respecto del problemadelos
universales,losempiristassuelensimpatizarycontinuarconlacrticanominalistainiciadaenlaBajaEdad
Media.
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y
artesanosengeneralobtenanatravsdesuexperienciadirigidahacialotilytcnico,encontraposicinal
conocimientotericoconcebidocomocontemplacindelaverdadalmargendecualquierutilidad.1
ndice
1Historia
1.1EdadAntigua
1.1.1Aristteles
1.1.2Helenismogrecoromano
1.1.3Losconceptosylaexperiencia
1.2EdadMedia
1.2.1 El nominalismo y la navaja de Ockham. Crtica de la teora aristotlica del
movimiento
1.3Renacimiento
1.4EdadModerna
1.4.1Elempirismoingls
1.4.2Loanalticoylosinttico,loaprioriyaposteriori
1.4.2.1Lasolucinkantiana
https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo#Los_conceptos_y_la_experiencia
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1.4.2.1Lasolucinkantiana
1.5EdadContempornea
1.5.1Positivismo
1.5.2Fenomenologa
1.5.3Posmodernidad
2Vasetambin
3Notasyreferencias
4Bibliografaadicional
5Enlacesexternos
Historia
AntiguasformasdeempirismoincluyenlaslaboresepistemolgicasdeBudaenoriente.2Sinembargo,aqu
seconsideralaevolucindelasactitudesfilosficasoccidentales.
EdadAntigua
EnlaAntigedadclsicaexistaunaclaraseparacinentre:
Elconocimientoporlaexperiencia y su resultado: latcnica y el trabajo productivo. Lo que se ha
entendidohistricamentecomo"artes"y"oficios".3
Elidealdelconocimientotericoquecomprendedosmbitos:
Laciencia:Entendidastacomounconocimientouniversalynecesario.Tratadelsaberdelas
ltimascausasydelosprimerosprincipios,loquehoyseentenderacomoelfundamentodela
realidad,lametafsica.4
Lapraxis:Comoidealdelconocimientoprctico5quedirigelaaccinhaciaellogrodelbieny
lafelicidad,queasuvezsedesenvuelveendosmbitos:
Laconsecucindelbienindividual,lafelicidadcomotica
Laconsecucindelbiencomnsocial,lapoltica.
En la Antigedad clsica el conocimiento terico y prctico, como saber universal y necesario,idealdel
saber es independiente de la experiencia,6 y constituye la Sabidura. La mxima expresin como
conocimientodelaverdad,comociencia,eslaMetafsica7yelmodeloidealdevidaelmscercanoposible
alafelicidad,comotica,constituyenelidealdelsabio.
Esta separacin del conocimiento y la accin prctica respecto a la produccin de bienes materiales
responde a una tradicin aristocrtica y guerrera de la nobleza o clase dominante. Las artes y los oficios
eranpropiosdeesclavosocomerciantes,perolasabidura(filosofa)eralopropiodelanoblezaydelos
hombreslibres.8
EnlaAtenasclsicayaapareciunadobleactituddepensamientoquesevaamanteneralolargodetoda
la Historia de la filosofa en occidente y que hoy caracterizamos bsicamente como racionalismo y
empirismo. En realidad responden a dos actitudes y modos de concebir la funcin del pensamiento y el
sentidodelavida.
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Los primeros en mantener una actitud claramente empirista fueron los sofistas quienes negaron las
especulacionesracionalistassobreelmundonaturalcomnasuspredecesores,presocrticosy,sobretodo,
Platnporelcontrariosepreocuparon"entanrelativasentidadescomoelhombreylasociedad".9 10El
valordelaverdadquedarestringidoalvalorconcretodelaexperienciayelejerciciodelpoder,biensea
individual(moral)osocial(poltica).
Esteempirismoseinteresaporlaretricaeneldominiodellenguajecomoinstrumentoesencialparalavida
polticaatenienseyelejerciciodelpoder.11
Aristteles
Tal vez sea Aristteles quien mejor expres el valor del
conocimiento de la experiencia, por ms que lo considerara
sometidoalsupremovalordeloterico.EnsuMetafsica(982b11
32),Aristtelesconcibealconocimientocomounproceso:
Separtedelocomnconlosanimalesdotadosdesensaciny
memoria y, por tanto, con experiencia es la acumulacin de
experiencialoquealoshombreshaceexpertos.
Msperfectoeselconocimientodedichaexperienciaunidaa
lareflexin,loqueconviertealoshombresenartesanoslo
que hoy denominaramos tcnicos (mdicos, arquitectos,
estrategas,etc.)
Laperfeccindelafuncinracionalhumanasemanifiestaen
lasupremafacultaddeelevarsealosfundamentosdedichos
conocimientos a travs de las causas hasta los primeros
principios es en esto en lo que el hombre se asemeja a los
dioses, el saber de una Ciencia primera, entendida hasta el
siglo XVIII como Metafsica. Esto solo es posible en la
medida en que una sociedad tiene asegurados los bienes
materiales,yportantopuedededicaraloshombreslibresa
lainutilidaddelpensamientoenbsquedadelaverdad de
laciencia.12
Aristtelesproclamlaimportancia
delainduccinbasadaenla
experiencia.
Desuerteque,sifilosofaronparahuirdelaignorancia,esclaroquebuscabanelsaberenbusca
delconocimiento,ynoporningunautilidad.Yasloatestigualoocurrido.Puesestadisciplina
comenzabuscarsecuandoyaexistancasitodaslascosasnecesariasylasrelativasaldescanso
yalornatodelavida.Es,pues,evidentequenolabuscamosporningunautilidadsinoqueas
como llamamos hombre libre al que es para s mismo y no para otro, as consideramos a sta
comolanicaciencialibre,puesstasolaesparasmisma.Poresotambinsuposesinpodra
con justicia ser considerada impropia del hombre. Pues la naturaleza humana es esclava en
muchos aspectos de suerte que segn Simnides, slo un Dios puede tener tal privilegio,
aunqueesindignodeunvarnbuscarlacienciaalproporcionada.
Aristteles,Metafsica,982b1132
Aristteles es propiamente un filsofo de tipo racionalista como no poda ser menos en un discpulo
aventajado de Platn admite un conocimiento metafsico del ente en cuanto tal es el fundador de un
sistema lgico que garantiza que, si se parte de verdades y se razona correctamente, se llegar a nuevas
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verdades,13talcomodefinelaformaargumentativaporexcelencia,elsilogismo,partiendodelacapacidad
delentendimientoparallegaralconocimientoverdaderoeintuitivodelosprincipiosylaintuicindelas
esenciascomoformassustancialesdelascosas.
Sin embargo, Aristteles tambin es el primero que reflexiona sobre el valor del conocimiento por la
experiencia y los razonamientosinductivos, es decir al conocimiento cientfico como observacin de la
naturaleza:biologa,medicina,etc.14
Helenismogrecoromano
Lainfluenciadelosartesanosenlaelaboracindeteoras,omejordichonormasgenerales,msomenos
cientficas para la prctica de la construccin, la agricultura, la navegacin, la medicina, etc., siempre
estuvo presente, sobre todo en el helenismo, Alejandra y durante el Imperio romano donde las artes
tuvieron una importancia enorme en las construcciones civiles, no solo en las ciudades, sino en la
construccindecarreteras,puentesyobrashidrulicas.
HipcratesdeCos,(sigloVa.C.)pasaporserelpadredelamedicina,porelcambiodeorientacinque
hasta entonces tena la tradicin sobre todo egipcia, ligada a la magia y a lo sagrado. Es el primero que
elabora una teora general sobre lo que es la salud y la enfermedad en relacin con un concepto
determinadodehombre.
Son nombres relevantes de la cultura clsica, adems de los citados: Arqumedes, siglo III a. C., un
autnticotericoyprcticodelalgicaemprica,15Vitruvio,sigloIa.C.,elprimeroenhaceruntratadode
arquitecturayurbanismoyenmedicinaGaleno,sigloIId.C.
Losconceptosylaexperiencia
Los griegos separaron el conocimiento de la razn, que conoce por conceptos aplicables a multitud de
objetoscomoconocimientouniversal,delmeroconocimientodelaexperienciaqueconoceporlossentidos
nicamenteloindividualyconcreto.
Cmoseentiendaqusonlosconceptosysurelacinconlosensibleyambosensurelacinconlarealidad
eselfundamentodeestasdosactitudesqueconsideramoslosantecedentesdelracionalismoyelempirismo.
Enlamedidaenquetalesconceptosrepresentanla"esencia"inmutabledelascosas,lasformasdela
sustancia,elconocimientoadquiereunsentidoUniversalynecesario,yporelloesunconocimiento
objetivoyhaceposibleelconocimientocientfico.Taleselfundamentodelaactitudracionalista.El
lenguaje,entonces,enlamedidaenqueescapazderepresentarlosconceptoscomoverdaderosenun
lenguajeapofntico,comodecaAristteles,manifiestaensucontenidofielmentelarealidadcomo
verdad.
En la medida en que el concepto est ms cercano y dependa ms de la experiencia sensible, el
conocimiento ofrece nicamente un conocimiento cuya verdad descansa en el caso individual y
concreto y est sujeta a la subjetividad del individuo que tiene la experiencia. Los conceptos y su
referente en el lenguaje, las palabras, son algo convencional, generalizaciones de la experiencia
individualcompartidaconlosmiembrosdeunasociedadculturalquehaceposiblelacomunicacin
medianteellenguaje.
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Los conceptos para el empirismo no son una garanta de

conocimiento objetivo y por tanto la ciencia tiene solamente un
valorrelativoyjustificadoenlageneralizacindelasexperiencias
comunes, convencionalmente representadas en los conceptos y el
lenguaje.
Elhombreeslamedidadetodaslascosas,eslafrasequevienea
resumirestatendencia.SeatribuyeaProtgorasunodelosnotables
sofistasconquienScrates,(Platn),sostienecontroversia.Nombre
quequedahistricamenteconsagradopordarttuloaunodelosms
conocidosDilogosdePlatn.16
La tradicin ms racionalista est representada por el pensamiento
metafsicogriegoylatradicinmsligadaalatradicincristianaen
Occidente:lospresocrticos,Pitgoras,PlatnyAristtelesysobre
todoelplatonismoyelneoplatonismo,puesenltimotrminoeste
pensamientoremiteaunprimerprincipio,queloscristianosrefieren
aDios.
Epicuro(sigloIVa.C.)fueel
filsofogriegofundadordel
epicuresmo.
La tradicin ms empirista est representada por los sofistas y los

escpticos, pero cada escuela (Estoicismo, Cinismo, Epicuresmo,
Pirronismo) y cada momento histrico tiene sus respectivos
representantes con diversos matices ms o menos cercanos al
empirismooalracionalismo.
Ptolomeo, el creador de la concepcin geocntrica del universo, representa un ejemplo interesante del
empirismo en la antigedad. Heredero de la concepcin del Universo dada por Platn y Aristteles, su
mtodo de trabajo difiri notablemente del de stos, pues mientras Platn y Aristteles dan una
cosmovisindelUniverso,Ptolomeoesunempirista.Sutrabajoconsistienestudiarlagrancantidadde
datos existentes sobre el movimiento de los planetas con el fin de construir un modelo geomtrico que
explicasedichasposicionesenelpasadoyfuesecapazdepredecirsusposicionesfuturas.
EdadMedia
En Occidente la cada del Imperio romano deja todo el saber refugiado en los monasterios y queda
restringido prcticamente al control y poder de la Iglesia. El pensamiento cristiano adopt durante la
antigedadytodalaAltaEdadMediaelplatonismoyneoplatonismoporserelpensamientoquemejorse
adaptabaasucreenciaenunDiosnicoycreadordelmundoconformeaunasIdeas(DivinaProvidencia),
yconcedaunsentidotrascendentealavidadelserhumano,conotravidaquehadeserjuzgadaporDios.
A partir del siglo XI, por medio de los rabes se recupera el aristotelismo en occidente. Son pensadores
importantes en este proceso Alkindi, Avicena,17 18 Averroes,19 20 Alhazen, Avempace y de especial
trascendenciaculturallaEscueladeTraductoresdeToledo.
LapolmicasuscitadaenlaUniversidaddeParsporRoscelinoyPedroAbelardosobrelarealidaddelos
conceptos universales supuso un nuevo inters por las cuestiones lgicas y en lo que va a constituir el
nominalismo,unadelascuestionesquemayorinfluenciavaatenerenlavaloracindelaexperiencia.
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Estarevalorizacindelaexperienciaylaimportanciadelconocimientoindividualseproducenapartir
delsigloXIII,sobretodoporlaordenfranciscanaylaUniversidaddeOxford.
Losfranciscanossubrayanlaimportanciadeloindividual,yvaloranlaexperienciadelmundocomovalor
delconocimientoencuantotal,quenoimpidesinoqueiluminayacercaelsentidodelavidahaciaDios
reconociendo el valor del conocimiento de la Naturaleza como obra de Dios. Los pensadores ms
significativosdeestacorrientesonRogerBacon,DunsScoto,ysobretodoGuillermodeOckham.
Encontraposicinlosdominicos(UniversidaddePars)subrayaronunrealismomoderado,manteniendola
importancia de los universales Toms de Aquino.21 dominico, promueve un aristotelismo cristiano que
tantainfluenciahatenidoenlahistoriadelaIglesia.
ElnominalismoylanavajadeOckham.Crticadelateoraaristotlicadelmovimiento
Elllamadonominalismosuponeunsentidocrticosobreelvalordelosconceptos,yelsentidodellenguaje.
Frentealosargumentosaristotlicosclsicoscualitativosoesenciales,yelmundodelasentidadesque
seintroducencomoconceptosendichosargumentos,22Ockhamestableceunprincipioquehapasadoala
historia como la navaja de Ockham o principio de parsimonia: Non sunt multiplicanda entia sine
necessitate (no se han de multiplicar las entidades sin necesidad), o lo que equivale a valorar las
explicaciones ms sencillas y cercanas a la experiencia, antes que recurrir a especulaciones arbitrarias e
imaginativas.
Porotrolado,enPars,NicolsdeOresmecriticalateoradelmovimientoaristotlicaymedianterelacin
decantidadesmediantetablas,23seestudiaelmovimientorelacionandolosespaciosrecorridosyeltiempo
que se tarda en recorrer dicho espacio, intuyendo el concepto de velocidad y aceleracin, tan importante
para establecer las condiciones experimentales del movimiento clasifican stos como, "uniforme",
"disforme" y "uniformemente disforme". Y es el antecedente ms prximo al estudio del movimiento
mediantecantidadesrelacionadasmatemticamente,fundamentodelprogresodelacienciadelsigloXVI
yXVIIydelconceptodeanlisismatemtico.
JeanBuridanysuteoradelimpetusanalizaelmomentumopermanenciadelmovimientodespusde
quehayaactuadolacausaqueloproduce,comoocurreenelcasodelosproyectiles.24Eselantecedente
msimportantedeloqueenlacienciamodernavaaserelprincipiodeinercia.
Renacimiento
Los grandes descubrimientos, (brjula, plvora, imprenta, las Indias occidentales), han ensanchado
enormementeelmundoconocidohastaentoncesylosmodosdeorganizacinsocialylatransmisindela
culturaatravsdeloslibros.
EsteprocesorenovadoravanzademaneraespectacularenelRenacimiento,siendodeespecialimportancia
lasustitucindelbacoporelalgoritmoenlasoperacionesesencialesparaelclculo.Estosehaceposible
traslaaportacinrabedelsistemadenumeracindecimal,introduciendoelcero,yaconocidoenlaIndiay
por los mayas, y los grafos numricos actuales, que hicieron posible confeccionar tablas de operaciones
aritmticasysobretodoampliarloscamposdelclculo,esencialparaelcomercioqueenestapocacultiva
laburguesadelasciudades.25
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ElsaberseindependizaenlasciudadesdelcontroldelaIglesiaya
travs de la influencia de artistas y artesanos, sobre todo la
arquitectura para las nuevas construcciones de las ciudades y la
metalurgia esencial para las nuevas artes de la guerra por la
aplicacin de la plvora. La experiencia como fuente de
conocimientoadquiereunvalorsocialquehastaentoncesnohaba
tenido.26
ElhechodeldescubrimientodelasIndiasOccidentalesplanteael
tema de la redondez de la tierra a la vez que el heliocentrismo27
toma cuerpo de hiptesis cientfica con el libro de Coprnico. El
heliocentrismo pone en cuestin y profundiza la crisis de la
concepcinmedievaldelmundoylafsicaaristotlica.
El poder social de la nobleza va a ir pasando a una clase social
nueva, la burguesa, y a encontrar un nuevo fundamento en el
dinero. Dinero al que tienen que recurrir los reyes mediante el
prstamo de los banqueros para mantener un ejrcito basado en la
plvoraynoenlasarmasdeloscaballeros.
Elpasoalheliocentrismoporla
revolucindeCoprnicofue
determinanteparadesplazar
definitivamentelafsicacualitativa
aristotlicayavanzarhaciauna
cienciafsicacuantitativa,
fuertementeapoyadaenlamediciny
lasmatemticas.
El cambio de mentalidad que supuso el Renacimiento, el Humanismo, no acepta el argumento de

autoridad,ytantolosartistascomolosinvestigadoresypensadoresreclamanlibertad,loquefaciliten
gran manera el hecho de valorar la experiencia y la experimentacin como fuente de conocimiento. El
conocimientoadquiereconestounvalornuevo:conocerparadominarlanaturaleza.
LeonardodaVinci no pudo ir a la universidad por ser hijo ilegtimo, por lo que a veces era tratado, por
algunos,deincultopornosaberlatn:
Soy completamente consciente de que hay gente presuntuosa que cree tener razn en
desacreditarmepornoserunhombrecultoQulocos![...]Nosabenquemismaterialestienen
msvalorporquederivandelaexperienciaantesquedelaspalabrasdeotros,ylaexperienciaes
lamaestradequieneshanescritoconacierto.
LeonardodaVinci,CdiceAtlntico,folio327v.
Hablar del Renacimiento es hablar de Leonardo da Vinci28 Miguel ngel, etc. que si no fueron
especficamente cientficos significaron la apertura del espritu hacia nuevos conceptos. Luis Vives,
Erasmo, etc. significaron la superacin del criterio de Autoridad que tanto limitaba el horizonte del
conocimiento en su dependencia de la fe y de una Autoridad como la Iglesia que controlaba cualquier
desviacindeloestablecido.29
EdadModerna
La filosofa aristotlica tradicional entra profundamente en crisis a partir de la teora heliocntrica del
universoydelosprogresosquelacienciaestobteniendoaplicandomtodosnuevosdeinvestigacin.De
especialrelevanciaeselmtodoresolutivocompositivodeGalileo.30
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Lacienciaintentadescubrirlasleyesquerigenlanaturalezaparadominarla.Cmoesposiblellegara
conocerdesdelaexperiencialasleyesgeneralesdelcomportamientodelanaturaleza?
Dosmodelosdemtododeinvestigacin:FrancisBaconyDescartes
Dosmodelosdepensamientofilosficoyvaloracindelconocimiento:Racionalismo y Empirismo
propiamentedichos.
Es en este campo filosfico de oposicin racionalismoempirismo
en el que frecuentemente se sita el empirismo en cuanto tal. Se
restringe incluso al titulado empirismo in
gls (Francis Bacon,
Hobbes, Locke, Berkeley, Hume), en oposicin al racionalismo
conti
nental (Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Christian
Wolff).
Enestaoposicinelproblemasevieneareduciralaadmisindela
existenciaonoexistenciadelasideasinnatas.
SegnDescarteselentendimientosefundaenintuicionesevidentes
puestas por Dios en la naturaleza humana, como ideas innatas o
principiosdelpensar,31 a partir de las cuales es posible establecer
unasrelacioneslgicasentrelasideasrecibidasdelaexperiencia.32
RenDescartes,padredel
racionalismomoderno.
Este modo de pensar relacionando ideas mediante el anlisis ha

dadoenormesfrutosenelprogresohabidodurantelosltimosaos
en el clculo matemtico para el descubrimiento y descripcin de las leyes de la naturaleza y sus
aplicacionesalacienciaemprica,laFsicacomocienciamodernaylaastronomasobretodo.
TraseldesarrollodelclculohabidoyaenelRenacimiento,yeldesarrollodellgebraporSimonStevin,
FranoisVite,GerolamoCardanoyotros,sehaceposibleelclculodelmovimientodelosproyectilespor
Tartaglia del movimiento de cada de los graves Galileo el estudio de la variacin de presin por la
altura Torricelli el estudio de las presiones y el descubrimiento de la prensa hidrulica y clculo de
probabilidades Pascal la prediccin del movimiento de los planetas Kepler. Y la culminacin de este
proceso se da en el seno del racionalismo con el propio Descartes,Pascal, Leibniz y Newton. Estos dos
ltimos, con el descubrimiento del clculo infinitesimal, abrieron enormes perspectivas en la
matematizacin y clculo de funciones continuas aplicables a tantos procesos de cambio continuo en la
naturaleza,siendofinalmentelaobradeNewtontodouncompendiodeloquevinoasignificarlaciencia
fsicadurantelossiguientessiglos.
Sobre el modelo de este proceso de reflexin matemtica Descartes propone su mtodo de investigacin
cientficaunacienciaquegarantizalaverdadporlasucesindeevidenciasconcertezaqueseestablecen
siguiendolasreglasdelmtodo.33
Estas verdades as establecidas se corresponden con la realidad del mundo porque una de las principales
ideasinnataseslaideadeDioscomoserPerfectoyBueno,quenopuedeengaarseniengaarnos.34
Sonlosracionalistasprincipales:Descartes,Spinoza,Malebranche,Leibniz,35Wolff,Pascalyelgrupode
PortRoyalenFrancia.
Elempirismoingls
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John Locke responde al racionalismo continental, defendido por

RenDescartes, escribiendo a finales del siglo XVII Ensayosobre
elentendimientohumano(1689).
El nico conocimiento que los humanos pueden poseer es el
conocimiento a posteriori (el conocimiento basado en la
experiencia).Esfamosasuproposicindequelamentehumanaes
una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las
experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida que la
vidadeunapersonaprosigue.
Hay dos fuentes de nuestras ideas: sensacin (provenientes de los
sentidos) y reflexin (provenientes de las operaciones mentales:
pensamientos, memorias...), en ambas se hace una distincin entre
ideas simples y complejas. Las ideas simples son creadas de un
modo pasivo en la mente, luego de obtenerlas mediante la
sensacin.Porelcontrario,lasideascomplejassecreandespusde
JohnLocke(16321704),elms
lacombinacin,comparacinoabstraccindelasideassimples.Por
influenteempiristaingls.
ejemplolaideadeuncuernoaligualqueladeuncaballosonambas
ideas simples, pero al juntarse para representar a un unicornio se
36
convierten en una idea compleja. De acuerdo con Locke, nuestro conocimiento de las cosas es una
percepcindeideas,queestnenacuerdoodesacuerdounasconotrassegnunasleyesdeasociacin de
ideas.
Pero considerar la idea de sustancia o la idea de causa como una idea compleja modifica
completamenteelfundamentodetodalafilosofatradicionalbasadaenlasustanciacomosujetoyla
causalidadcomoexplicacindelcambioomovimiento37
Unageneracindespus,elobispoirlandsGeorgeBerkeley(16851753)determinqueelpuntodevista
deLockeabrelapuertaparauneventualatesmo. Ide un empirismo extremo, metafsico, en el cual los
objetosexistensisonpercibidosEsseestpercipi(seresserpercibido)demodoqueunobjetosiemprees
percibido porque si ningn humano lo percibiera Dios sera la entidad encargada de percibirlo. La
percepcin en cualquier caso es el fundamento del ser. Tales ideas ms que empricas responden a un
sentidoidealista.383940
Porotraparte,DavidHumereducetodoconocimiento,encuantotal,aimpresioneseideas.41Admite
dostiposdeverdades:verdadesdehecho42yrelacindeideas43Todaideahadepoderserreducidaa
unaimpresincorrespondiente.Cuandounaideasurgedelarelacinentreideas,sucontenidoderealidad
hadedependerdelasimpresionesquelamotivan.Sinoencontramosdichasimpresionessedeberechazar
comoproductodelameraimaginacinsincontenidoderealidadalguno.Talocurreconlaideadesustancia
ylaideadecausa.44
Unconjuntodeimpresionesgeneranunaasociacindeideasrespectoaunhechoyunjuicioalrespecto.Un
asesinato,porejemplo,noesnipuedeserreducidoaunaimpresin45Esunarelacindeideas:Laideadel
hechodemataraunhombre(recuerdodeunaimpresin)juntoconlaideadel"desagradoqueproduce"en
laconcienciacomoimpresininternaquedaasociadaenunanuevaidea:"asesinato"comoideaqueexpresa
un juicio moral relativo al rechazo de la asociacin de las dos impresiones: El asesinato es algo "malo"
comoapreciacinsubjetivamoralperonotienecontenidodeconocimientoverdaderoofalso.
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Deigualmaneralanocindecausanopuedeserreducidaaunaimpresinsurgedelarelacinentreideas.
Cul es la relacin que une a dos ideas como causa?. Para Hume es evidente que la relacin causal se
establecebajoelpuntodevistade"unasucesinconstantedeimpresiones"quegeneranenelhombreun
hbitoocostumbre.
Alaimpresindeponeruncacharroconaguaenelfuegosiempresesiguequeelaguasecaliente.Esla
conciencialaqueasociaestasdosimpresionessucesivascomoideas(elhechodeponerelaguaalfuego,y
quelesucedaelhechodequesecaliente).Estaasociacinconstituyeunanuevaidea,laideadecausa,cuyo
fundamentoeslaexpectativadeque"elhechodequehastaahoramehasucedidoquesiemprequepongo
uncacharroconaguaalfuegostasecalienta"mepermiteafirmar:"Elfuegocalientaelagua"esdecirel
fuegoeslacausadequeelaguasecaliente.
Pero no podemos encontrar ninguna impresin que tenga relacin directa con la idea de causa. Y el
contenido de realidad de una idea solamente tiene sentido en
referenciaalaimpresindelaquesederive.Laideadecausa,pues,
esalgomeramentesubjetivo,resultadodelaasociacindelamente
de dos impresiones sucesivas cuya conexin no aparece como
evidencia.
Loanalticoylosinttico,loaprioriyaposteriori
Lasconsecuenciasquesederivandelconceptodecausa,talcomolo
concibe Hume, respecto a un conocimiento que pretenda ser
cientficonopuedesermsdestructivo.Conduceaunescepticismo
puesto que nunca podremos conocer el fundamento de nuestras
impresionesyelconocimientodelaexperiencianuncanospermitir
salirdeunsubjetivismoincompatibleconlaciencia.
Por otro lado la ciencia del siglo XVII est mostrando unos xitos
indudables en el conocimiento de las leyes de la naturaleza, as
comoeneldominiodelamismaensusaplicacionestcnicas.
DavidHume(17111776)sostuvoun
empirismoquederiven
escepticismo.
Esta crtica de la nocin de causa segn el postulado empirista,

provoc en Kant racionalista hasta entonces, su despertar del sueo dogmtico. Toda su obra crtica
intentasuperarestesupuestoquehacadetodopuntoinviableelconocimientocientfico.
El empirismo tanto de Locke como de Hume, deriva a lo que se ha llamado asociacionismo que viene a
reducirelconocimientoaunpsicologismocomofueentendidoposteriormente.46
Lacienciatradicional,desdelosgriegosalaEdadModerna,procedeporconceptos.Esindependientedela
experiencia,(loqueenlaEdadModernaseconceptualizacomoapriori).
Elconocimientoverdaderoesposible
porque el objeto de experiencia se
considera dado como realidad
objetiva47 origen y causa de la
afeccin sensible que conduce al
El objeto universal de la investigacin cientfica en la ciencia

tradicionalaristotlica
Siempre que perciba en la experiencia un "gato" dicho
objetodeexperienciatendrtodaslasnotaspropiasdela
esenciadegato,comocualidadesesencialesde"losgatos"
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conocimiento de la experiencia. La
experienciagarantizalaexistenciade
lopercibido.Losconceptos,entanto
que se deriven vlidamente de la
experiencia,48 ponen en conexin
conocimientouniversalyrealidad.
As es como normalmente se valora
el conocimiento en la conciencia no
crticaqueidentificaelconocimiento
conloreal.49
ensentidouniversal,porque"estegato"delaexperiencia
participa de la cualidad esencial de la "gatidad" y
tambin algunas de las notas accidentales posibles que
individualicenadichogatosistegatoesblanco,tendr
todas las caractersticas de la esencia de "lo blanco",
porqueparticipalacualidaduniversalde"lablancura"
si el gato corre o deja de correr, es porque
accidentalmente el gato puede adquirir y perder
(participarydejardeparticipar)laformadelacualidad
universalde"sercorredor",etc.
Sedaporsupuestoqueelentendimientoescapazdeintuirlaesencia universal como forma de las cosas

percibidasenlaexperiencia.Alldondesedelcasodelobjetoquesetratesedarnlasnotascategoriales
propiasdedichoconcepto.
Larazn,enestemododeconcebirlaciencia,analizalosconceptosdeformaseparadadelaexperiencia
clasifica y relaciona los conceptos unos con otros por medio de las "notas" o "cualidades" que los
caracterizan y la razn, aplicando las leyes del pensar, la Lgica, por medio de los silogismos, obtiene
conclusionesquesonaplicablesalosobjetosrealescongarantadeverdadcientfica.Elresultadoesuna
cienciadelascualidadestalcomofuelacienciaaristotlica.
Lacienciaasconcebidaesuniversalportratardeconceptosuniversalesqueabarcanatodoununiversode
objetos,ynecesariaporquesebasaenlasintuicionesverdaderasdelascualidadesdelosobjetos.Espor
tantounaciencia"cualitativa"y"apriori"endondelaexperienciajuegaunpapelclaramentesecundario.50
PeroelpuntodepartidadelareflexinfilosficaapartirdeDescartes,tantoparalosracionalistascomo
paralosempiristas,cambiademaneraradical:
Lo dado no es el objeto de la experiencia, sino la conciencia del "yo" como sujetopensante de la
experiencia.
Elobjetoesuna"impresin"o"idea"delaconciencia.Elentendimientooperaconideas.51
Al no haber intuicin de realidad en lo sensible percibido no hay garanta de que la relacin entre
idea objeto tenga fundamento en lo realmente objetivo. Dicha relacin se convierte en
problemtica.
Elracionalismopresentaunajustificacindelaciencia,mediantelasideasinnatas,apartirdelaideade
Dios,peroelargumentonoresultaconvincente.52
El empirismo valora la ciencia como un hecho inexplicable, con un fundamento meramente ocasional y
probablesegnunainduccinsubjetivayhabitual.53
Qugarantapodemostenerdequelasconexionesentrelasideastengancorrelacinconlasconexionesde
larealidad?54
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Pero la ciencia en la Edad Moderna es un hecho. Ha adquirido, a partir de las aplicaciones del clculo
matemtico,unmtodoyunxitoindudableeneldominiodelanaturalezayensusaplicacionesprcticas.
Unacienciabasadaenlacantidadylamedidayenlasrelacionesmatemticasquepermitenestablecer
hiptesisexplicativasqueseconfirmanenlaexperienciamediantelosexperimentos.
Ni los racionalistas ni los empiristas encuentran una razn suficiente de las propiedades de dicho
conocimiento:
Como analtico y a priori es independiente de la experiencia. Por eso se pueden deducir
consecuencias a partir de determinados conceptos obtenidos a priori por la razn como hiptesis y
anlisis sobre todo matemticos. Consecuencias que, posteriormente, son verificadas en la
experienciamediantelosexperimentos.
Pero sinttico por otro, en cuanto que no puede reducirse a unas verdades de razn meramente
analticasenquelospredicadosestncontenidosenlanocindelsujeto.Losexperimentosmuestran
quelasconsecuenciasdeducidassonunaampliacindelconocimientopuesexplicanelfundamento
delaexperiencia.
Cmo es posible que un mero La ciencia cuantitativa y deductiva mediante anlisis matemtico
concepto del entendimiento o un muestraxitosindudablesenlaEdadModerna
clculomatemtico,ambosproductos
de la especulacin de la razn
Galileo predice mediante deduccin matemtica que la
humana pueda determinar o predecir
"aceleracin",comoconceptonoemprico,enelmovimiento
loshechosdelaexperiencia?
de cada de los "graves" es "constante"55 y mediante el
estudio y clculo de la trayectoria de la luz ha inventado el
telescopio Torricelli determina que en un recipiente de
Tal es el problema de las relaciones
mercurioenelquesehaintroducidountubofinoelmercurio
entre la ciencia y la experiencia al
se elevar hasta una determinada altura, y que ascendiendo
que ni el racionalismo ni el
porunamontaapocoapocoelniveldelmercuriodeltubo
empirismo dan respuesta de manera
ir descendiendo, sobre la hiptesis de que la "presin
convincente.
atmosfrica",comoconceptodelaraznindependientedela
experiencia, har descender el mercurio del tubo Pascal
aplicando los principios de la presin de los fluidos, como
concepto de razn no de experiencia sensible, inventa la
prensa hidrulica Kepler, o mejor dicho sus clculos
matemticos, hacen posible determinar "a priori" es decir,
antes de que ocurra, la posicin de los planetas e incluso la
existenciafuturadeuneclipseconaosdeantelacin...etc.56
Lasleyesdelaciencianopueden
seranalticas,oapriori
No cabe duda de que las leyes
cientficas no son analticas y
amplan el conocimiento. Es
evidente que del concepto de
Las leyes de la ciencia

no pueden ser sintticas
oaposteriori
Pero la experiencia o
experimento, por ser
siempre individual y
sometido a condiciones,
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cuerpo como ser material y

perceptibleporlossentidosnose
sigue por anlisis del concepto,
sin ms consideracin, la ley:
"Todos los cuerpos se atraen en
razn directa de sus masas y en
razn inversa al cuadrado de sus
distancias"
no puede servir de
fundamento que nos
permita asegurar que
dicha experiencia, o
resultado
del
experimento,
es
consecuencia de una ley
delaNaturaleza.57
Lasolucinkantiana
Immanuel Kant intenta realizar una sntesis que hiciera posible el

conocimiento cientfico universal y necesario pero cuyas verdades
no fueran meramente formales y analticas sino que pudieran ser
materiales.58 Para ello intenta justificar la posibilidad y existencia
deunosjuiciossintticosapriori,queseranlosjuiciospropiosdela
ciencia: Universales y necesarios, por ser a priori, pero sintticos
porque amplan el conocimiento en su contenido material al
extenderlosposiblespredicadosconindependenciadelanocindel
sujeto,superandolaslimitacionesdelasverdadesderazn.
Para justificar tales juicios rechaza que el entendimiento sea como
una"tablarasa"queselimitaarecibirpasivamentelainformacin
quelelleguedelosdatossensibles,delamismaformaquerechaza
lacapacidaddeintuicindelentendimiento.
Por el contrario afirma que el entendimiento es activo. Considera
quelaintuicinvienedadaporlasensibilidad59yquelosconceptos
son elaboracin del propio entendimiento60 y sirven como
ImmanuelKant.
justificacindelconocimientocientfico.Almismotiempoapartir
dedichascondicionesnoempricas,apriori,sepuedendeterminar
lascondicionesgeneralesdelaexperiencialoquepermitelaprediccinyprevisincientficaeneldominio
delanaturaleza.61
Elconocimientoexpresadoenenunciados(ojuicios),comopensabaKant:
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Verdad Condicin
Origen
Juicio
Ejemplo
Sinttico: ampla el
conocimiento.
El
Verdad Contingente A posteriori depende
Tengo un libro entre las
predicado
no
est
dehecho yparticular delaexperiencia
manos
contenidoenlanocindel
sujeto
Analtico:Elpredicadose
Verdad Necesaria y Apriorinodependede
Todos los mamferos son
encuentraenlanocindel
derazn universal
laexperiencia
animales
sujeto
Apriorinodependede
Sinttico a priori: ampla
Verdad Universal y la experiencia, pero
el conocimiento. Solo
cientfica necesaria
nicamente se aplica a
aplicablealosfenmenos
laexperiencia
Los cuerpos se atraen en

razn directa de sus masas y
en razn inversa al cuadrado
desusdistancias
Perolacuestindetalesjuiciosresultamenosrelevantequeelproblemaqueplanteaacercadeloslmites
delconocimiento.
Losjuiciossintticosapriori,esdecirlaciencia,nicamentesonposiblesensureferenciaalofenomnico,
es decir, al campo de la experiencia posible. La realidad como nomeno slo puede ser pensada, no
conocida.
Laevidenciaesunproductodelaconcienciarespectoasupercepcinoideaoconcepto62ydesconectada
deloreal:63
Si no podemos trascender a la propia conciencia, qu relacin existe entre lo real y nuestra
percepcin?Esunarelacincausal?
Si la causa es una relacin de ideas, como dice Hume, o un concepto a priori, una categora del
entendimiento,comodiceKant,nopodemosconocerloreal.Quesentonceslorealparapoderser
comprendidocomocausa?
Si,segnlosempiristas,nopodemosdistinguirelmundopercibidodelmundoexteriorPorqu,sin
embargo,surgedemanerainevitablelapreguntaporunmundoexterioralpensamiento?
Taleselproblemaesencialparaelestatutodelconocimientocientfico.
EdadContempornea
Como reaccin ante los excesos especulativos de los diversos idealismos que surgieron a partir de la
filosofakantiana,productodelaconfianzaenlacapacidad"activa"ocreadoradelpensamientodialctico
delaRazn,64elsigloXIXdiolugaraungenricoempirismocientficocaracterizadoporelrechazode
cualquiertipodeespeculacinmetafsicaalaqueconsideraroncomoelprincipalenemigodelacienciay
de la filosofa. Sin referencia alguna a las ideas innatas o al contenido emprico del asociacionismo
caractersticodelospensadoresanteriores,esteempirismosuperaclaramenteelescepticismodelempirismo
clsico,aceptandolacienciacomounhechoqueestahenlabasemismadelapropiaexperiencia.Una
cienciaqueensuuninconlatcnicaconstituyeyaunaunidadcientficotcnica.
Este es el rasgo esencial que caracteriza a muy diversos autores y escuelas unidas bajo el concepto del
positivismo,deinspiracinclaramenteempirista
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Positivismo
Desde un positivismo extremo65 hasta un positivismo casi idealista, el siglo XIX y comienzos del XX
ofreceunriqusimopanoramadeautoresyescuelastodasbajodenominacinpositivistaydeinspiracin
empiristafuertementeunidasalaideadeprogresoenelconocimientocientficotcnico.Elrasgocomn
quecaracterizaatodoselloseselrechazoalaMetafsicacomopseudocienciaproductodelaespeculacin
delaraznysinjustificacinalguna.
EstePositivismogenricotomasoloenconsideracinelconocimientocientfico.steesproductolgicode
la aplicacin rigurosa de un mtodocientfico y de la afirmacin de teoras que puedan justificarseenel
experimento.
SurgeenFrancia,siendosufundadorquiencreladenominacinde
positivismo,AugusteComte y toma nuevas formas de la mano del
britnicoJohnStuartMillyseextiendeydesarrollaporelrestode
EuropahastaelprimerterciodelsigloXX.
Todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamenteenelmarcodelanlisisdeloshechosrealesverificables
porlaexperiencia.
Secaracterizaporladefensadeunmtodosiendoelejemploideal
la ciencia fsica que triunfa claramente en el dominio de la
naturalezayenlasaplicacionestcnicasquedeellasederivan.La
ventaja fundamental de este mtodo es su formalizacin y la
posibilidaddeexpresarsusleyesenlenguajematemtico,quehace
posible la construccin de modelos tericos a partir del rigor del
clculo. La unin del mtodo cientfico como tal y la tcnica cada
vezsonmsestrechasypocoapocosevanaconstituirenuntodo
cientficotcnico].
JohnStuartMill.
El objetivo de la ciencia es explicar, entendiendo por tal el poder englobar los fenmenos en un marco
tericodeleyesgenerales.
ElidealdeunaCienciaUnificadaserelltimopostuladodelllamadoneopositivismocuyofracasoabrelas
puertasalosnuevosmodosdefilosofaactual.
LacrticaalaMetafsica,comobsquedadeloqueestmsalldelaCiencia,esconsideradaapartirdelo
que se llam las trampas del lenguaje, lo que supuso un inters en el estudio del lenguaje tanto en su
dimensin formal, empirismo lgico como en cuanto lenguaje natural, estudiando los juegos del
lenguaje,quehadadolugaratodaunacorrientedeempirismoconcebidocomofilosofaanaltica.
Evidentementelaunidaddemtodoysuaplicacinalosdiferentesobjetosdeinvestigacin,ascomola
rigidez en que se consideren los principios empiristas dan lugar a diversidad de "empirismos" y
positivismos.66
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Las vinculaciones entre el pragmatismo y el empirismo han sido siempre complejas,

ambivalentesyestrechas.Enefecto,sibienpuededecirsequeelpragmatismoclsicoconstituye
una filosofa de raigambre empirista, no es menos cierto que todos los autores pragmatistas
desarrollaron una crtica novedosa del viejo empirismo britnico. Ya sea que se trate del
"realismocrticodelsentido"dePeirce,1delempirismoradicaldeJamesodelinstrumentalismo
de Dewey, en todos estos casos se evidencia la recepcin crtica que del empirismo efectuaron
losclsicosdelpragmatismo.Ennuestrosdas,conelgirolingsticodepormedio,lasituacin
hacambiadosensiblemente.LuegodelosataquesdeQuinealosdosdogmasdelempirismola
distincinanalticosinttico y el reduccionismo sumados a la crtica de Davidson al dualismo
esquemacontenido (el supuesto tercer dogma), poco parece haber quedado de una filosofa que
puedatildarsede"empirista".Entrminosdehistoriadelafilosofa,lanovedadconlaquenos
encontramosaquesladeunpragmatismoprofundamentedivorciadodelempirismoo,enelcaso
de Rorty, un pragmatismo claramente antiempirista. Pues bien, situndome en el seno del
pragmatismo contemporneo, quisiera abordar las vinculaciones entre estas dos corrientes
filosficaselempirismoyelpragmatismoapartirdeunproblemaqueharesultadocentralen
laepistemologacontempornea,asaber,eldesilaexperienciaconstituye,enalgnsentido,una
instancia de legitimacin de nuestras creencias. En la primera seccin de este trabajo discuto la
tesis rortyana segn la cual la experiencia nicamente causa creencias, pero no las justifica (I).
En la segunda seccin, en cambio, presento las lneas generales de una concepcin alternativa
que, evitando una recada en el llamado "mito de lo dado", pretende devolverle a la nocin de
"experiencia"susignificadoepistemolgico(II).
DanielKalpokas.Pragmatismo,empirismoyrepresentaciones.Unapropuestaacercadelpapel
epistmicodelaexperiencia.(UBAUNCCONICET)Anal.filos.v.28n.2CiudadAutnoma
deBuenosAiresnov.2008
Fenomenologa
Ms ligada a la herencia kantiana pero considerando el conocimiento con sentido realista se sita la
fenomenologaquepretendepenetrarenlaesenciadelofenomenolgicoparaencontrarelfundamentode
larealidadquelosostiene.
La fenomenologa suele unirse a Franz Brentano como su fundador con el lema de "vuelta a las cosas".
Desde la psicologa considera que la conciencia tiene un sentido intencional lo que supone un enfoque
completamentenuevofrentealmeroasociacionismopsicolgicodelsigloanterior,quelrechaza,yofrece
un enfoque hacia un realismo de nueva fundamentacin recuperando la importancia del lenguaje en la
manifestacindelconocimiento.
Husserldesarrollaestaideadeintencionalidaddelaconciencia,encuantoquelaconciencianoesnunca
pura,sinoquesiesconcienciaesconcienciadealgo,esdecirnecesitadeunobjetoparaconstituirsecomo
tal. La conciencia no es mera conciencia de "yo",67 sino una conciencia de estarenelmundo abierta
intencionalmentealarealidad.Husserlpretendiencontraruna"evidenciaintuitiva,"ointuicindeesencia
atravsdelofenomenolgico68quevieneaserunaespeciedeintuicintrascendental,ensentidokantiano,
querestaura,dealgunaforma,laintuicinclsicadelaobjetividaddelconocimiento.
Cassirer, por su parte, desde la superacin del Kantismo, reinterpreta la necesidad de la dimensin
trascendental de los conceptos mediante el nuevo concepto de funcin. Estudia asimismo la dimensin
humanacomo"animalsimblico"ydelenguajesqueseformalizanentressistemassimblicos,cadauno
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segn una funcin: El sistema de los mitos como funcin expresiva el sistema del lenguaje comn que
respondeaunafuncinintuitivayelsistemadelascienciasquerespondeaunafuncinrepresentativay
significativa.Elconocimientodelmundoseinterpretaasenunadimensinculturalysocial.
Heideggerconsideraquelaperspectivadesdelaquelacienciaconsideralascosasnoessuficienteylimita
uocultaelconocimientodelaentidadcomorealidad,quedndosesloensuaspectodemeroobjeto.69La
cienciatratadeobjetividadesperolafilosofavamsallensuaccinclarificadoraqueabrelaconciencia
alhorizontedelsentidoyalacomprensinintuitivadelaplenituddesignificado.Lafsicanopuedellegar
alapreguntaporlacosa.
Es la ciencia el patrn de medida para el saber, o hay un saber en el cual se determina el
fundamentoyellmitedelacienciayconellosupropiaeficacia?
Heidegger.DieFragenachdemDing,Tubinga,MaxNiemeyer(3edicin),p.8
[...]lasplantasdelbotniconosonlasfloresdellindero,elorigenquegeogrficamentesefija
paraunronoeselmanantialcristalino
Heidegger.SeryTiempo.
Loquenosllevaaunadistincinentrecomprensinintuitivaycomprensinterica,mostrandoquecuando
queremoscomprenderlarealidadplenadesignificadopartimosnecesariamentedeloqueesporsmismo
naturalyanterioralpropiosignificado.
Curiosamente Heidegger coincide en este planteamiento con los filsofos analticos, herederos del
positivismo,quepartendesupuestoscompletamentediferentescomoAustinoDavidsonyRortyyentrade
llenoenlaconsideracinactualdelproblemadelaevidenciaysurelacinconellenguaje.
Posmodernidad
Elconocimientoyelmismolenguajeenelqueseexpresasoninterpretativos.Esnecesarialahermenutica.
Nuevosmodosdeconcebirlaevidenciaylacertezaconenelprogresoyaperturadenuevasperspectivasse
hanabiertoeneldesarrollodelapropiacienciaydelareflexinfilosfica.
Los importantes avances de la ciencia en lo referente a los mecanismos de la evolucin con especial
referenciaalagentica,laBiologaengeneralyenespeciallaBiologaMolecular, Etologa, Neurologa,
Psicologa, as como de los mtodos de tratamiento de datos en la configuracin modelos tericos, abre
caminosinsospechadosacercadelasdimensionesdelocognitivo.
Lo cognitivo, engloba no solo el conocimiento conceptual sino la actividad general del hombre en su
relacinalmedio,concebidocomosistemaatravsdellenguajeydelaculturaencuyombitoseproduce
elhechodelconocimientoentendidocomofuncinoperativa.
Elconceptodeverdad,entonces,adquiereunavariedaddematicesnosoloepistemolgicos,sinosocialesy
culturales que parece convertir el conocimiento en un caleidoscopio de colores donde los medios de
comunicacin social y los poderes sociales son tambin factores importantes en lo que Lyotard llama
performatividaddelaverdad.
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Niempirismoniracionalismo.Niaprioriniaposteriori.Locognitivoenglobatodaslasdimensionesdel
serhumanosibienenloreferentealoquehoyeselfenmenocientficotcnico,losmtodosylavalidez
otorgada a una teora por la comunidad cientfica es sin duda alguna la mejor garanta de una verdad
objetiva,frentealavalidezqueotorguenopuedanotorgarotrasinstanciasculturalesysociales.70
En definitiva, lo que se ha perdido es una concepcin estrecha de la ciencia ligada directamente a una
verdad universal y necesaria as como la necesidad de justificarse en los estrechos lmites en los que el
meroempirismodelosexperimentospretendaencerrarlo.
Vasetambin
Lgicaemprica
Empirismolgico
Gnoseologa
Conocimientoemprico
Filosofadelaciencia
Distincinanalticosinttico
Empirismoradical
Sensualismo
Ciencia
Verdad
Cuasiempirismomatemtico
LeydeMurphy
LeydeMoore
Notasyreferencias
1.
2.
3.
4.
5.
Sini,Carlo(2004),Empirismo,enGianniVattimoetal.,EnciclopediaGarzantidellaFilosofa
Kalupahana,DavidJ.(1969).ABudhistTractofEmpiricism.PhilosophyEastandWest19(1):6567.
Aristteleslollama"poiesis",quevendraaserequivalentealoquellamaramosahora,produccin
Unsentidomuydiferentedelsentidoactualdelaciencia,hoyconsideradacomountodo"cientficotcnico"
Noenelsentidoactualdeutilidadinmediatayenoposicinalo"terico",sinoenelsentidodelaaccinenorden
aunfinltimodelindividuoodelasociedadencuantoasunaturalezaracional
6. La experiencia siempre se produce en relacin con casos concretos y en relacin a un individuo, por lo que los
griegos la consideraron subjetiva y referida a alguna finalidad concreta por eso no rene las condiciones para
poderserobjetodeconocimientocientfico
7. ElnombredeMetafsicanacedelameraordenacindelosescritosdeAristtelesporAndrnicodeRodaspero
haquedadoconsagradoporelsentidoquehatomadoalolargodelahistoriadelafilosofa:elpensamientoque
va ms all de la Fsica, entendida sta como conocimiento de lo material, lo cambiante, lo sensible o, por
reduccin, la Naturaleza en definitiva la Metafsica trata de lo que est ms all de los datos sensibles de la
experiencia,esdecirdelosfundamentosdelser,Aristteleslollamporeso"FilosofaPrimera"cuyoobjetoes
"elenteencuantotal"oelestudiodelas"causasltimas"o"primerosprincipios",esdecirdelarealidadentanto
querealidad.Posteriormentehapasadoasignificarporgeneralizacinlaideadelotrascendenteydemanerams
concretacualquierformadeespeculacinfilosfica.
8.
Inventossonesosdeesclavos,losmsviles.Msarribatienelafilosofalamoradayesmaestra,no
delasmanos,sinodelasalmas.Quieressaberloqueelladescubri,loqueellaprodujo?.Esautorade
la paz y llama al linaje humano a la concordia. No es artesana, vuelvo a decir, de herramientas
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necesariasanuestrosusosordinarios.Porquleasignastanmenguavisin?Contemplaenellaala
autora de la vida [...] Ella ensea qu cosas son males y cules solo lo aparenta [...] Ella declara
quinessonlosdiosesyculessunaturaleza[...]
Sneca,EpstolasaLucilio.
SnecaatacalaposturadePosidonioyPanecioquealabanlafilosofaoperativa:
Esevidentequeelprovechoyutilidaddelascosasinanimadasnopodraobtenersesinlosbrazosyel
trabajodeloshombres.
Panecio,'Sobreeldeber
9. EncyclopediaBritannica,"Empiricism"(Empirismo),vol.4,p.480.
10. PlatoactuallyarguedinProtagorasthattheSophistswerequiteunempiricalintheirorientation,regardingthem
aspreferringsemanticsandappearancesoverunbiasedinquiryandsubstanceintheirarguments
11. Curiosamente lo mismo que el positivismo acabar interesndose por el uso del lenguaje natural en los
mltiplesjuegosdelenguajeposiblesenlallamadafilosofaanaltica
12. Para una descripcin detallada de los modos de conocimiento tal como los concibe Aristteles, vase
http://acacia.pntic.mec.es/~falvar4/aristoteles.htm
13.
Unsilogismoesunargumentoenelcual,establecidasciertascosas,resultanecesariamentedeellas,
porserloqueson,otracosadiferente
Aristteles,PrimerosanalticosI24b1823
14. DevelopmentofAristotlesthought,MacmillanEncyclopediaofPhilosophy,1,1969,p.153
15.
Considerndote[Eratstenes]segnhedicho,comohbil,degranalturafilosficayquenoretrocedes
ante las cuestiones matemticas, he pensado exponer por escrito e ilustrar en este mismo libro la
naturaleza particular de un mtodo que tal vez te permitir llegar por la mecnica al fin de ciertas
proposicionesmatemticas.Ahorabien,estoypersuadidodequeestemtodonoesmenostilparala
demostracinqueparalaproposicin.Porquealgunasdeellas,queenprincipiomesonevidentesporla
mecnica,despushansidodemostradasporlageometra,yaquelademostracinporestemtodoes
exclusivodeunademostracin.Labsquedadelademostracinprecedidadeunciertoconocimiento
delascuestionesporestemtodoes,enefectomsfcil,quesubsquedasinesteconocimiento.As,
en lo concerniente a las proposiciones relativas al cono y a la pirmide, en las que Eudoxo fue el
primeroenhallarlademostracin,especialmenteyaqueelconoeslatercerapartedelcilindroyla
pirmidelatercerapartedelprismateniendolamismabaseyaltura,selehadeatribuirunfundamento
nadadesdeableaDemcrito,quefueelprimeroenafirmarlascosas,sindemostracin,porlasfiguras
quehementado.Comoseaqueeldescubrimientodelasproposicionesqueexpondremosahorameha
venidodelmismomodoquelosprecedentes,hequeridodivulgarestemtodoporescrito.Noslopor
noparecerunapersonaquehayaproferidopalabrasvanas,tantomsqueyahehabladoanteriormente,
sino porque estoy seguro de que ello reportar ciertos beneficios al objeto de nuestros estudios. En
efecto,estoyconvencidodequeestemtodo,unavezhayasidoexpuesto,juntoconotrasproposiciones
quetodavanomehepropuesto,acabarporcontarconlaadhesindelosquevivenydelosquean
handenacer.Enconsecuencia,pondrporescritoaquelloqueenprimerlugarmehasidoreveladopor
lamecnica,especialmentequetodosegmentodeunaseccindeconorectnguloesigualacuatro
terciosdeltringuloquetengalamismabaseeigualaltura,yluegocadaunodelosotrosresultados
obtenidos con el mismo mtodo al final del libro expondr las demostraciones geomtricas de los
teoremascuyosenunciadostecomuniqu.
Arqumedes,Canguilhem,citadoenHistoriadelaciencia,tomoI,Barcelona:Planeta.1977.p.153).
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Arqumedesrepresentaenestetextounaactitudmuysimilaraloquehoydarespondeelconceptoyelaboracin
delaciencia
16. ParalaoposicinentreestasdosposturasenlaAtenasclsica,vaseelTeetetodePlatn.
17. Bill Fisher y Jim Van Patten. A Quick Look at the Medieval View of Philosophy and Healthcare (Un pequeo
vistazo
al
punto
de
vista
medieval
de
la
filosofa
e
higiene)
(http://web.archive.org/20020205083053/members.aol.com/jophe00/fishervan.htm). Universidad de Montana y
UniversidaddeArkansas.
18. Su distincin de ser de esencia y ser de existencia servir a Sto. Toms en la concepcin de dios como
IPSUMESSESUBSISTENSapartirdelmundodelaexperienciasensible
19. PrimergrancomentaristadeAristtelesenlaEdadMedia.Sullamadateoradeladobleverdadvieneasuponer
unaliberacindelpensamientofilosficoycientfico,delarigidezdeldogmadelafe
20. IrvingL.Horowitz(Noviembrede1960)."AverroismandthePoliticsofPhilosophy"(Averroismoylaspolticas
delafilosofa),TheJournalofPolitics22(4),p.698727.
21. Osborne,Richard.FilosofaIparaprincipiantes.BuenosAires:Longseller2005.ISBN9879065301.pg.101
22. Por ejemplo la teora aristotlica del movimiento introduce la cualidad de la gravedad que hace que algunos
cuerposseangraves,porejemplounapiedra,cuyolugarnaturalesabajoyporesocaenylalevedadde
losleves,elhumo,queporesoascienden,porquesulugarnaturalesarriba
23. Origendelconceptodefuncinmatemtica
24. Laexplicacinaristotlicaporunprincipiocausalnopodaexplicarcmounavezcesadalacausa,porejemplola
flecha salida del arco o la explosin de la plvora, el proyectil segua durante un tiempo en un movimiento de
cadagradualynoestrictamentevertical
25. FundamentaleslaobradeLucaPaciolien1494,creadordelacontabilidadporpartidadobleesencialparalos
negociosylacreacindesociedadesporaccioneselementoesencialparaelnacimientodelgrancapitalismoa
niveleuropeo
26. Cfr.Lgicaemprica
27. YapropuestoporAristarcodeSamosenlaantigedad.
28. FritjofCapraconsideraqueLeonardodeVincieselverdaderogenioiniciadordelmtodoylacienciamoderna.
SitradicionalmenteestehonorseatribuyeaGalileoGalileihasidoporeldesconocimientoymalaordenacinde
los manuscritos de Leonardo hasta ahora descuidados y perdidos en muchos casos. Por otro lado Leonardo no
public sus escritos cientficos y ha sido necesaria una reciente e intensa labor de estudio paleogrfico para
publicarcorrectamentesusescritos.Porotroladolavaloracindelohipotticodeductivo,hoyseconsideracon
un valor de verdad diferente a como se hizo en el siglo pasado. Interesante estudio en: Capra, F. La ciencia de
Leonardo.Anagrama.Barcelona,2008
29. HistoriadelaCiencia,tomoII,Ed.Planeta1977,pp.914
30. Que posteriormente ha tomado el nombre de "hipotticodeductivo" y durante algn tiempo ha sido considerado
por muchos el "prototipo" de mtodo de investigacin cientfica. En Lgica emprica se hace una breve
descripcindelmtodoenlaaplicacinqueGalileohaceparaelestudiodelmovimientodecadadelosgraves
31. En el estoicismo encontramos un antecedente de este concepto, lo que ellos llamaron nociones comunes, como
principioslgicosquehacanposibleelpensaryrazonar.
32. Lasideasenestesentidomodernonotienennadaqueverconelconceptoplatnicoaristotlicodeideas.Ahora
sonmeramentecontenidosdeconciencia,unapercepcinsubjetivadelindividuoensuconciencia
33. Siempreycuandoestasconexioneslgicasseestablezcanadecuadamente,esdecir,siguiendoelmtodoanaltico
paso a paso sin omitir ninguno esto no siempre ocurre as porque la mente humana acta frecuentemente sin
seguirlaspautasracionalesdejndosellevardelaprecipitacinyfaltadeanlisisascomodelaspasiones
34. DioseslaconsecuenciaafirmadaconcertezadeunSerperfectoapartirdelaideainnatadeperfeccinquesurge
delapropiadeadeimperfeccinquesedaenlaconcienciaporelhechomismodeladuda,puesladudaaparece
en esencia como imperfecta respecto a la perfeccin de la certeza. Dios por tanto tiene que existir pues, de no
existir,noseraperfectoDescartesparaelloutilizaunanuevaversindelargumentoontolgicodeSanAnselmo
35. QuienrespondeaLockeconsulibro:"Nuevoensayosobreelentendimientohumano"yabreperspectivasnuevas
para la reflexin que har ms tarde Kant: Nada se halla en el intelecto que no estuviese antes en los sentidos
salvoelpropiointelecto,apuntandoqueelentendimientonoesmeramentepasivoenlarecepcindelosdatos
delaexperienciapues,paraLeibniz,lasustancia,encuanto"mnada",esantetodo"actividad"yporellosujeto
detodossuspredicados.Lasmnadasnoadmitencausalidadexterna.Dichacausalidadessoloaparenteparala
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41.
concienciahumanaporsuconocimientolimitado.ParaDiostodoestregidoporunaraznsuficiente,lmismoy
su saber infintito como providente, de modo que en realidad metafsica, todas las verdades del mundo son
verdadesderaznyportantoanalticas
Osborne,Richard.FilosofaIparaprincipiantes.BuenosAires:Longseller2005.ISBN9879065301.pg.158
Puesmientraslasustanciacomosujetotienesureferenteauncontenidoderealidadconindependenciadequesea
conocidoonoconocidoporningunamenteoentendimiento,ahoraalserentendidocomounaideasubjetivadela
concienciaodelentendimientohaceproblemticalaconexinconelmundomsalldelaconcienciamuchoms
an cuando la misma idea de causa,quepodraconsiderarsecomojustificacin de una realidadmundana de las
ideassubjetivas,ellamismaesunaideasubjetivacuyarelacinconelmundoesasimismoproblemtica.
Osborne,Richard.FilosofaIparaprincipiantes.BuenosAires:Longseller2005.ISBN9879065301.pg.161.
GeorgeBerkeley:Esseestpercipi
MacmillanEncyclopediaofPhilosophy(EnciclopediaMacmillandefilosofa)(1969),"GeorgeBerkeley",vol.1,
pg.297.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy (Enciclopedia Macmillan de filosofa) (1969), "Empiricism"
(Empirismo),vol.2,pg.503.
Una idea en cuanto contenido mental es, para Hume, nada ms que el recuerdo o la imagen que queda de una
impresin.
Coneltrminoimpresinmerefieroanuestrasmsvvidasimpresiones,cuandoomos,ovemos,o
sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos. Y las impresiones se distinguen de las ideas, que son
impresiones menos vvidas de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre alguna de las
sensacionesanteriormentemencionadas.
DavidHume.Tratadodelanaturalezahumana.LibroI.Delentendimiento.Primeraparte:Delas
ideassuorigen,composicin,conexin,abstraccinetc..Seccinprimera:Delorigendenuestras
ideas.
42. Sonaquellasverdadescontingentes,esdecir,quepuedenseronoser.Incluyenloqueesenrealidadyloposible,
perosuverdadsejustificanicamentemediantelapercepcindeimpresionesenlaexperiencia
43. Sonverdadesnecesariasporqueendichasverdadessolamenteseestableceunarelacinformalentredichasideas
en el pensamiento su validez(lgica) es meramente lgica. Las proposiciones que manifiestan dichas verdades
son tales que el predicado est contenido en la nocin del sujeto: por eso son analticas y su verdad se justifica
medianteelanlisis.Sonloquelosracionalistasllamanverdadesderaznsucontenidoestautolgico.
44.
Si,persuadidosdeestosprincipios,hacemosunarevisindelasbibliotecas,questragosnoharemos!
Si tomamos en las manos un volumen de teologa, por ejemplo, o de metafsica escolstica,
preguntemos: contiene algn razonamiento sobre la cantidad o los nmeros? No. Contiene algn
raciocinio experimental sobre cuestiones de hecho o de existencia? No. Echadlo al fuego pues no
contienemsquesofisterayembustes.
DavidHumeEnquiriesConcerningtheHumanUnderstandingandConcerningthePrinciplesofMorals,
[1748]
45. Comotalelasesinatonoesalgosensibleperceptibleporlossentidos.Notienecolor,nisonido..etc.Perostiene
unareferenciaaimpresionesdeexperiencia,comoverdaddehechoqueremitealaexistenciadeunhechoh
46. MainedeBiran,Condillac,considerandolaideacomounaformaderepresentacindeloreal
47. Esdecirrealidadindependientedelsujetoqueconoce
48. medianteunprocesodeabstraccindeloindividualymaterialelentendimientointuyelaconexindelconcepto
conlosobjetosdelaexperiencia
49. No obstante algunos clsicos admitan ya que algunas cualidades que atribuimos a los objetos podan ser
meramentesubjetivas.SanAgustn, por ejemplo, consideraba el tiempo como algo subjetivo de la conciencia, y
autoresclsicosyaponanencuestinlaobjetividaddeloscolores
50. Aristteles por eso consideraba el silogismo como argumentocategrico, por ser una argumentacin que va lo
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necesarioalonecesarioporbasarseenelserdelascosas
Silogismoesunargumentoenelcual,establecidasciertascosas,resultanecesariamentedeellas,por
serloqueson,otracosadiferente.
AristtelesAn.Pr.I24b1823
51. Enasociacinpsicolgica,segnlosempiristas,oenasociacinderelacinlgica,segnlosracionalistas,pero
en ambos casos no deja de ser relacin de ideas cuya conexin con la realidad no es directa como lo era en el
sentidotradicionaldelaideaintuidaporelentendimientoapartirdelaexperienciasensible
52. Vaseargumentoontolgico
53. Racionalistas: Conocemos la realidad porque Dios no puede engaarnos en nuestros conocimientos. Empiristas:
Confiamos en que las cosas hasta ahora y segn nuestro hbito o costumbre han sido as, pero no podemos
afirmarconcertezaquedichocomportamientoseanecesario
54. Los extremos de esta concepcin dan lugar a varios modos de pensamiento: el solipsismo, ms que un
pensamientounaespeculacinpocoadoptableenlaprcticaporotroextremo,pensarqueelordendeconexinde
lasideassecorrespondeconelordendeconexindelarealidad,vieneaserelocasionalismo,Malebrancheyel
monismopanteistadeSpinozafinalmentedarnlugarmstardealosdiversosidealismos
55. VasedescripcindetalladadelprocesodeesteestudioymtododeGalileoenlgicaemprica
56. Ntese que los conceptos de velocidad, aceleracin, trayectoria de la luz, presin, rbita planetaria, etc. son
conceptosquenosonobtenidosapartirdelosdatossensibles,puestoquenolostienensinoconceptosquenacen
del propio entendimiento en su reflexin como "explicacin hipottica" de la experiencia, que han de ser
"confirmados"mediantelosexperimentos.Asloconsideraronlosracionalistasenaquelentonces
57. VaseLgicaemprica:Crticadelexperimento
58. Esdecirconcontenidoempricoyportantosintticas
59. si bien sometidas a ciertas condiciones a priori, como intuiciones puras independientes de la experiencia, el
espacioyeltiempo
60. Segnciertosconceptospuros,categoras,sobrelascualesrecaecadaclasedelosjuiciosposibles.Deestemodo
las intuiciones, ordenadas en un espacio y tiempo dadas, quedan agrupadas y clasificadas de forma universal y
necesaria en unos juicios objetivos porque no dependen de la experiencia del sujeto que conoce. Al menos para
todoentendimientohumano
61. VaseAnaloga:AnalogasdelaexperienciaenKant.
62. Entantoquesoncontenidosmentales
63. Entendidocomocontenidoextramental
64. Idealismo subjetivo Fichte idealismo objetivo Schelling y, sobre todo la filosofa de Hegel, y en su vertiente
materialistaelmarxismo
65. Puesto que no podemos ir ms all de lo fenomnico, tomemos lo fenomnico como realidad la realidad queda
determinada por aquello que se puede contar, medir o pesar, porque no hay otro contenido de conocimiento
posible
66. JosFerraterMorallegaadistinguirhastasieteempirismosdiferentes:(1)Elempirismollamadoporantonoma
sia"sensible".Cuandosedestacaelpapelquedesempeanlassensacionesenelcono
cimientoseusaelnombre
"sensacionismo". (2) El empirismo "inteligible". Segn el mismo, los llamados "objetos ideales" n
meros,
proposiciones,conceptos,etc.sonobjetodelaexperiencia,entendindosestaenunsentidoamplio.Algunos
fenomenlogos han hablado en este sentido de un empirismo (o positivismo) total contra el empirismo (o
positivismo) sensible. (3) El empirismo moderado o empiris
mo crtico, que admite el origen emprico del
conocimiento,esdecir,queadmitequetodoconocimientosefundaenlaexperien
ciasensible,peroquerequiere
serexami
nadoycontroladoporalgnesquemaocuadroconceptual.(4)Elempirismoradical,expresinde
bidaa
William James, para quien inclusive las relaciones son "experimentales". Segn escribe James en Essays in
Radical Empiricism (II, 1), "con el fin de que un empi
rismo sea radical es menester que no admita en sus
construccionesningnelementoquenoseadirectamenteexperimentado,niex
cluyadeellasningnelementoque
sea di
rectamente experimentado". (5) El empirismo "total", que ha defen
dido S. Alexander (Space, Time, and
Deity,libroI,cap.6),aladherirsealamximadeHumesegnlacualhayquebuscarsiemprelabaseempricade
nuestrasideas,perocorrigindola,siesmenester,paracombatircualquierposibleinadmisiblepre
juicioenfavor
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deciertasimpresiones.ParaAlexander"unempirismocabalaceptasufrmula[ladeHume],perocomonotiene
ningnprejuicioenfavordelasexistenciasseparadasodistintasqueatraennuestraatencin,insisteenqueenel
curso de las inspecciones efectuadas por la experiencia, ningn elemento debe ser omitido del in
ventario". Ni
siquierahayquehacercomoHumeydetenerseenlascondicionessus
tantivas(osustantivistas)delyo,olvidando
suscondicionestransitivas,yaqueellotieneporconsecuenciaolvidar"laesencialcon
tinuidaddelamente".(6)
El empirismo llamado "integral", que ha sido defendido por RisieriFrondizi. (7) El empirismo "dialctico" de
queaveceshahabladoelautordelapresenteobrayqueconsiste,grossomodo,enusarciertosconceptoscomo
conceptoslmites,estoescomonodenotativosdeningunarealidadyalavezentratarestosconceptoscomoala
vezcontrapuestosycomplementarios.(8)Elempirismolgico.(FerraterMora,Jos.Diccionariodefilosofa)
segnplanteDescartesconsu"piensoluegoexisto"
Loqueconsidercomouna"reduccineidtica"
[...]elhombresehaelevadoalayoidaddelegocogito.Enestaposicintodaslasentidadesdevienenobjetos.
Lasentidades,comoobjetivas,seabsorbenenlainmanenciadelasubjetividad.Elhorizonteyanoiluminadesde
fueradesmismo.(Heidegger.Holzwege,nota63,p.241)
Creenciasreligiosas,prejuiciossociales,ideologas,astrologa,magia...etc.
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(http://www.webcitation.org/query?
id=1256590974084708&url=www.geocities.com/jenniferpp2004/)
ElEmpirismo(http://www.cibernous.com/glosario/alaz/empirismo.html)
Pragmatismo, empirismo y representaciones. Una propuesta acerca del papel epistmico de la
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(http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851
96362008000200006&lng=pt&nrm=iso&tlng=es)
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Teora
del
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(http://www.monografias.com/trabajos/filoycienempi/filoycienempi.shtml)
Empirismo,
influencia
en
la
Inteligencia
Artificial
(http://www.intelligent
systems.com.ar/intsyst/empiriciSp.htm)
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