Lic.

en Psicologa, Especialista en Psicogerontologa y en Sexologa

Graciela Beascoechea
SILENCIOS Y DESARROLLOS FRENTE AL HIV-SIDA Y LA SEXUALIDAD
Qu diferencia habra si este panel comunicara sobre sexualidad y cncer, sexualidad y
enfermedad cardiovascular, sexualidad y diabetes?
Que estas enfermedades no tienen la carga prejuiciosa que posee el hablar sobre la sexualidad
y el sida. Porque aquellas aparecen connotadas como un cuerpo que ha sido trasgredido Y
atacado por la enfermedad, en cambio al SIDA se lo vincula prejuiciosamente al cuerpo
trasgresor y pervertido, al uso que se hace del cuerpo.
En relacin a la sexualidad y Sida, s se puede decir que como toda enfermedad, impacta en
las relaciones erticas, afectivas, sociales, de relacin y tamb in en la calidad de vida.
Hablar del Hiv- SIDA va ms all de la genitalidad, dado que hay otras vas de contagio.
Sabemos que la sexualidad abarca a la genitalidad.
La sexualidad se construye y se constituye desde una perspectiva histrica y los discur sos
que la describen tambin, como por ejemplo lo esperado socialmente para el gnero
masculino y femenino.
Cada poca dar efectos sobre los modos de vincularse sexual y sociolgicamente.
En la dcada del 80 cuando las primeras investigaciones hacen una relacin casi directa entre
enfermedad de transmisin sexual y homosexualidad se comienza a hablar de los grupos de
riesgo discriminando a un grupo: los homosexuales.
La variable grupos de riesgoes utilizada por la sociedad, la cultura y el tiempo histrico de
cada poca.
La epidemia en frica refiere miles de casos de mujeres y nios. Ya no son slo los
homosexuales. Se amplia la informacin sobre las vas de contagio. Pero no obstante, el grupo
de riesgo sigue discriminado, en este caso como pobres, ignorantes y negros y adems estn
muy lejos.
El silenciamiento y el pensarse por fuera del grupo de riesgo permitieron que la enfermedad
aumentara insospechadamente. hoy me llevan a m, pero ya es tarde de Bretch se convirti
en un drama para muchas personas.
Es que si la sexualidad se vincula con Eros, con la Pulsin sexual, con la vida, cmo
compatibilizarla con la muerte, con la Pulsin de muerte, con Thanatos?
Esta es una paradoja. Es el semforo en verde y rojo al mismo tiempo. Frente a esta paradoja,
el hombre de la reflexin, el hombre cartesiano del yo como centro del universo y del
pensamiento, lo resuelve con un esquema disociado.

La defensa es: Todo aquello que no soy yo es no yo y si es no yo, a m no me pasa.

La creencia de que si se es buena persona, culto, persona de edad avanzada, honesta, solvente
econmicamente, profesional, no se contagia ni contagia, permite al imaginario pasar una
variable cientfica (grupos de riesgo) al sistema de valores y creencias populares.
La supresin de la conciencia de riesgo de parte de los Adultos Mayores, obedece justamente
al sistema de valores y prejuicios que el imaginario social proporciona sobre la sexualidad en
la vejez, en una unin de aspectos sociales e individuales. Los mitos son muchos: viejos
asexuados, sin inters por la vida amorosa, que no utilizan drogas, etc.
Las instituciones, los profesionales tambin callan sobre la sexualidad, no preguntamos,
(salvo que se pida un anlisis para una operacin, o sospechando alguna enfermedad
oportunista) lo que refuerza los mecanismos mencionados.
Este cono de silencio fue en parte superado por los medios de comunicacin, los que alteraron
el orden convencional de lo que est bien y lo que est mal.
Hoy, Rock Hudson, el prototipo de galn varonil de los aos 50 sera un viejo conviviendo
con el hiv, (gracias a los retrovirales) mediatizado por la prensa, y no causara el estupor, la
sorpresa que provoc su orientacin sexual entre sus admiradoras. En los 90 Freddy Mercury,
Asher, Jorge Donn, la esperanza puesta en Magic Jhonson, el basketbolista,
Lo informado es a menudo anecdtico y exhibicionista. Provoca un estado de conciencia
espasmdica, emotiva, que se pierde rpidamente.
Con los diferentes medios de divulgacin sobre el HIV-SIDA el cuerpo del pecado, el cuerpo
trasgresor pasa a otro estatus.
Se crea as una legalidad transgresiva, se legaliza lo que trasgrede la norma. Se habla o
escribe o se muestran en imgenes temas vedados. Sexo oral, anal, jeringas, etc. Es decir se
prescriben las medidas para transgredir.
Y aun as sigue aumentando la tasa de infeccin.
Porqu?
Porque lo que queda oculto, velado y vedado es el cuerpo del placer, el encuentro ertico
entre dos cuerpos vivos y queda oculto pues, el goce, porque aun pesa la moral victoriana,
aquella moral que le permiti a Freud, elaborar sus escandalosas teoras aunque igualmente
funcionales a mandatos para el gnero femenino, especialmente.
Y es tan cultural, que para los aymara, en Bolivia, el contexto natural prevalece sobre lo
particular y por ello los viejos indgenas, custodios de su cultura, entienden el
comportamiento sexual como parte de la gran cosmovisin natural, no lo entienden como un

fenmeno estrictamente privado, no tienen prejuicios negativos hacia quienes hasta muy
avanzada edad siguen practicando la sexualidad.

Los silencios
Qu pasa con las campaas o qu silencios, qu prejuicios debera sortear una divulgacin
que incluya a toda la poblacin, incluyendo a los Adultos Mayores?
Porque he destacado que lo que se comprende racionalmente puede ser superado por
vivencias y creencias muy arraigadas.
Nuestra sociedad con tradicin judo cristiana espera de las personas de edad avanzada
matrimonios de convivencia duradera, estable y de monogamia.
La dificultad para incorporar nuevas conductas (como prcticas sin riesgo) como
desviadas de la norma.
El omitir el tema de los cuidados con su partenaire, evita la vergenza, la humillacin,
la sospecha, de qu clase de mujer u hombre ser y que no esdecente hablar del
tema.
Pensar la sexualidad, de la cintura para abajo
El supuesto saber que se le atribuye al sexo masculino en cuestiones de sexo deja a la
mujer en una posicin de sometimiento frente a la decisin de cmo cuidarse.
En la mujer, por un lado refuerza la obediencia a la figura patriarcal y por otro
desestima la importancia del obedecer en funcin de las campaas o de la
informacin.
Con respecto al uso del preservativo, la creencia de que son los hombres los que tienen
que conocerlos, saber usarlos y llevarlos.
El binomio SIDA - preservativo puede estar asociado a goce muerte y se desestima
su uso como mgico mtodo de alejar la enfermedad.
Aquellas personas a las que por distintos motivos le es dificultoso el uso del
preservativo, desestiman las otras medidas de cuidado al no explicitarse que
sexualidad no es slo el coito.
La asociacin que se hace de preservativo-prostitucin y otras enfermedades de
transmisin sexual, para ambos sexos.
En el hombre puede ser una prctica que fastidia y lo regresa a los tiempos de las
venreas o de las historias que contaban padres y abuelos.

 El pntelo- pnselo ubica a la mujer en una posicin activa que no responde al

mandato social y de gnero.
La vinculacin de: preservativo- anticoncepcin, asociado a los aos frtiles.
Las personas mayores recurren a muchos de estos prejuicios para no vincularse
sexualmente.

Los desarrollos posibles

Informar y educar, escuchar y aprender para decidir, es decir posicionar al hombre no como
mero receptor, sino tambin activo en relacin al mundo de las cosas, de los otros y de la
naturaleza.
Incorporar en la subjetividad los cuidados en funcin del cuerpo placer, el cuerpo ertico
constituye una subversin una transformacin.
Es necesario un profundo cambio.
Esta subversin, esta transformacin es lo que permite incorporar nuevos procesos cognitivos
y perceptivos frente a la novedad, frente a lo impensado, a lo desestimado.
Hay un tiempo psquico para incorporar los cambios.
Hay un tiempo social para incluir lo nuevo.
Un cambio no significa no tener ms alternativa sino que es arraigar lo nuevo como
conviccin elaborada social y subjetivamente
El derecho a la educacin sexual, a toda edad, a hacerse dueo de su libertad y de su cuerpo,
debera ser un derecho humano vigente en todo el pas.
Crear nuevas representaciones que permitan sostener como buenos, aquellos actos,
pensamientos y discursos que se consideraban como malos en lo psicolgico y en lo social, lo
que modificara el imaginario social.
Conjugando el placer y el goce con la vida.
Preservando el goce, preservando la vida.

Bibliografa consultada: Conferencias y seminarios dictados por la Lic Eva Giverti y otros-