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LEGAJO: G2496/1
Setiembre, 2012
GUA
1.- QU ES UN TOTEM?
Un ttem es un objeto hacia el cual el salvaje da pruebas de un superstiticioso respeto
porque cree que entre su propia persona y todas las cosas de esa especie existe un
partcularsimo vnculo. La conexin entre un hombre y su ttem es recproca; el totem
protege al hombre y este da muestras de respeto al ttem de diversas maneras, por
ejemplo, no comindolo si se trata de un animal; y no recolectndolo si es una planta. El
totem se diferencia del fetiche en que nunca es, como ste una cosa singular sino
siempre un gnero, por lo comn una especie animal o vegetal. (p. 106). El ttem
constitua un lugar de refugio seguro para el alma, que era depositada en l, a fin de
permanecer a salvo de los peligros que la amenazaban. Si el primitivo depositaba su
alma en su ttem, l mismo se volva invulnerable y se guardaba de hacer dao al
portador de su alma. Y como no saba qu individuo de esa especie animal era el
portador de la suya, nada ms natural que respetara toda la especie. (p. 119). Los totem
fueron originariamente solo animales y eran considerados los antepasados de cada
linaje. El ttem se heredaba solo por lnea femenina, estaba prohibido matar al ttem o
comerlo, lo cual en las condiciones de vida primitivas equivale a decir lo mismo;
adems, los miembros del clan totmico tenan prohibido mantener comercio sexual
recproco.
2.- CUL ES EL SIGNIFICADO Y LAS METAS DEL TAB?
Tab es una palabra polinesia cuyo significado se explicita siguiendo dos direcciones
contrapuestas. Por una parte nos dice sagrado, santificado y por otra ominoso,
peligroso, prohibido, impuro. Lo opuesto al tab se llama en lengua polinesia
noa: lo acostumbrado, lo asequible a todos. As, adhiere al tab algo como el concepto
de una reserva; el tab se expresa tambin esencialmente en prohibiciones y
limitaciones. Nuestra expresin compuesta horror sagrado equivaldra en muchos
casos al sentido del tab. Las restricciones del tab son algo diverso de las
prohibiciones religiosas o morales. No se las reconduce al mandato de un dios, sino que
prohben desde ellas mismas. De las prohibiciones morales las separa su no insercin en
un sistema que declarase necesarias en trminos universales unas abstenciones y
proporcionara los fundamentos de esa necesidad. Las prohibiciones de tab carecen de
toda fundamentacin; son de origen desconocido; incomprensibles para nosotros,
parecen cosa natural a todos aquellos que estn bajo su imperio. (pgina 27).
Las metas del tab son de diversa ndole: 1. Los tabes directos tiene por objetivo: a)
proteger de posibles daos a personas importantes jefes, sacerdotes- y cosas; b) poner a
salvo a los dbiles mujeres, nios y hombres comunes en general- del poderoso mana
(la fuerza mgica) de sacerdotes y jefes; c) proteger de peligros derivados del contacto
con cadveres, consumo de ciertos alimentos; e) proteger a los seres humanos frente al
poder o la clera de dioses y demonios; f) resguardar a nonatos y nios pequeos contra
los mltiples peligros que los amenazaran, a raz de su dependencia simpattica
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respecto de sus padres, si estos hicieran cosas o tomaran ciertos alimentos cuyo
usufructo goce- podra trasmitir a los nios cualidades particulares. 2. El otro empleo
del tab es proteger del robo a la propiedad de una persona, sus intrumentos, su campo.
(Pgina 28)
3.- CUL ES LA RELACIN ENTRE EL TAB Y LA CONCIENCIA MORAL
QUE ESTABLECE FREUD?
El tab es una prohibicin antiqusima, impuesta desde afuera (por alguna autoridad) y
dirigida a las ms intensas apetencias de los seres humanos. El placer de violarlo
subsiste en lo inconciente de ellos; los hombres que obedecen al tab tienen una actitud
ambivalente hacia aquello sobre lo cual el tab recae. La fuerza ensalmadora que se le
atribuye se reconduce a su capacidad de inducir a tentacin a los hombres; ella se
comporta como una fuerza de contagio porque el ejemplo es contagioso y porque la
apetencia prohibida se desplaza en lo inconciente a otra cosa. El hecho de que la
violacin del tab se expe mediante una renuncia demuestra que en la base de la
obediencia al tab hay una renuncia. (pgina 42).
Las mociones anmicas de los primitivos en general les corresponde una medida de
ambivalencia ms alta que la que se encuentra en los hombres de cultura hoy vivientes.
A medida que disminuy esa ambivalencia, poco a poco desapareci el tab, sntoma de
compromiso del conflicto de ambivalencia. Acerca de los neurticos, que estn
constreidos a reproducir esa lucha y el tab que de ella surge, podramos afirmar que
han recibido una constitucin arcaica como resto atvico y ahora se ven obligados a
compensarla al servicio del requermiento cultural a costa de un enorme gasto anmico
(pginas 70 y 71). La prohibicin del tab debe conprenderse como el resultado de una
ambivalencia de sentimientos. El estudio de las lenguas ms antiguas nos ha enseado
que antao existan muchas palabras as, que abarcaban opuestos: en cierto sentido, eran
ambivalentes como la palabra tab. Entender el tab arroja luz tambin sobre la
naturaleza y la gnesis de la conciencia moral (Gewissen). Sin ampliar el concepto, se
puede hablar de una conciencia moral del tab y tras su violacin, de una conciencia de
culpa (Schuldbewusstsein) del tab. La conciencia moral del tab es probablemente la
forma ms antigua en que hallamos el fenmeno de la conciencia moral. Qu es
conciencia moral? Es la percepcin interior de que desestimamos determinadas
mociones de deseo existentes en nosotros; esa desestimacin no necesita invocar
ninguna otra cosa, pues est cierta (gewiss) de s misma. Esto se vuelve todava ms
ntido en el caso de la conciencia de culpa, la percepcin del juicio adverso interior
sobre aquellos actos mediante los cuales hemos consumado determinadas mociones de
deseo. Quien tenga conciencia moral no puede menos que registrar dentro de s la
justificacin de ese juicio adverso y la reprobacin de la accin consumada. Pues bien,
este mismo, carcter presenta la conducta de los salvajes hacia el tab; este es un
mandamiento de la conciencia moral, su violacin origina un horrorizado sentimiento de
culpa, tan evidente en s mismo como es desconocido su origen. (la conciencia de culpa
del tab en nada aminora cuando la violacin aconteci inadvertidamente; tampoco en
el mito griego la culpa de Edipo resulta cancelada por haber incurrido en ella sin saberlo
ni quiererlo). Por lo tanto es probable tambin que la conciencia moral nazca sobre el
suelo de una ambivalencia de sentimientos proveniente de unas relaciones humanas bien
definidas a las que se adhiere esa ambivalencia, y nazca bajo las condiciones que se
hacen valer en el caso del tab y de la neurosis obsesiva, a saber, que un miembro de la
oposicin sea inconciente y se mantenga reprimido por obra del otro, que gobierna
compulsivamente. (pgina 73). El anlisis de las neurosis armoniza con esta conclusin.
En el carcter del neurtico obsesivo se destaca el rasgo de los penosos escrpulos de la