El nombre de la rosa

Este texto nos habla, entre otras cosas, de la teoría de " La navaja de Ockham".
En el mismo, se nos presentan dos situaciones:
La primera es que una serie de acontecimientos y casualidades han propiciado la
muerte de la persona a la que se refiere. La otra, que simplemente haya sido un
suicidio. Dicha teoría dice que si tenemos dos teorías, la que contenga menos ex
plicaciones y la que sea más simple será posiblemente la verdad. En la época en
la que está basado el libro, el suicidio era una cosa impensable y castigada por
dios, por lo tanto, pretendían explicar la muerte del susodicho por todas esas
explicaciones casuales.

¿Por qué no podían aceptar que Adelmo se suicidó? Por un principio de autoridad
básico.
El cristianismo está construido sobre unos cimientos de autoridad con los que se
organiza. ¿ Cómo iba a ir alguien contra esa autoridad ? ¿ Cómo alguien podrí
a ejercer el poder divino que sólo puede ejercer dios ( El de dar y quitar la vi
da )? Nadie que sea escolástico aceptaría, jamás, un pensamiento tan racional co
mo el suicidio y tan violable a la autoridad, por lo tanto la teoría de Basckerv
ille "no sería válida" para un escolástico, pero sí para un nominalista.
Los pensamientos nominalistas no se construyen sobre una autoridad, sino que son
"un pensamiento libre" , por así llamarlos. Por ejemplo, en " El nombre de la r
osa", Basckerville no se rige bajo el principio de autoridad cristiano, sino que
mediante sus sentidos saca las conclusiones que le llevan a pensar sobre la cau
sa del asesinato de Adelmo.
Imaginémonos entonces la situación de la época: Una guerra de pensamientos impr
egna esta etapa. El catolicismo viéndose amenazado por el nominalismo. El nomina
lismo, perseguido por el catolicismo. Con el resurgir de nuevos pensamientos emp
ieza la revolución científica que, obviamente, el catolicismo no permitirá. Éste
no hará más que trabar de cualquier manera los intentos de la ciencia y la filo
sofía de explicar de manera racional todo lo que la religión lo hace de manera i
rracional. Es decir, obstaculizará el libre acceso al pensamiento.

Pero no sólo se enfrenta el catolicismo con los nuevos pensamientos. Entre éstos
también hay diferencias. El nominalismo y el realismo son dos claros ejemplos.
Mientras que el realismo defendía una realidad ontológica, el nominalismo se con
solidaba sobre una realidad lógica.

En esta época se vivió una verdadera revolución a todos los niveles que tubo, co
mo consecuencias, un continuo frenado de expansiones racionales que al final log
raron vencer los obstáculos y construir, así, nuevos pensamientos racionales.