Totus Parte1

PREPARACIN A LA CONSAGRACIN TOTAL O TOTUS TUUS
PRIMERA PARTE
LA PREPARACIN

Pginas 19 a 284
19
MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA
20
PRIMERA PARTE: LA PREPARACIN
INTRODUCCIN
A. QU
ES
CONSAGRACIN?
Esta parte introductoria sobre la Consagracin

est tomada casi textualmente del P. Po Surez,
smm que si en algo fue maestro, lo fue precisamente
en la Palabra de Dios y en la Palabra de Montfort.
Esta visin global nos ayuda a ver algo
fundamental: el Totus Tuus es una espiritualidad Mariana
de Alianza y de Consagracin y, por lo mismo Bautismal y
Misionera.
a) La consagracin a la luz del Vaticano II

1. La Consagracin slo se entiende a partir de Cristo pues, de manera eminente,
l es el consagrado y enviado por el Padre, LG 28. l es el modelo de toda
consagracin, tanto de la antigua como de la nueva Alianza. En l est consagrado
todo el pueblo de Dios.
Jess vivi su consagracin:
como dependencia del Padre: pertenencia.
como entrega total a su voluntad: donacin.
por amor: dedicacin a la construccin del Reinado o de la Soberana de
Dios en el mundo.
21
En l est consagrado todo el pueblo de Dios, por el agua (la regeneracin) y la

unin del Espritu Santo, LG 10. En efecto, mediante el bautismo, Jess comparte
con cada cristiano su vida de consagrado al Padre y de enviado por l.
De manera que los laicos estn dedicados y consagrados a Cristo y por l al
Padre, gracias al Espritu Santo, LG 34.
2. Los religiosos, por su parte, estn consagrados a Dios y a su servicio de
manera muy especial, es decir, siguiendo e imitando, con mayor libertad, a Cristo
obediente, pobre y virgen, PC 1. De aqu que la ntima consagracin a Dios sea
la base de la vida religiosa, AG 18.
La consagracin es una donacin total de s mismo a Dios. Es un vivir para Dios,
PC 5; un dejarlo todo por Amor a Cristo. De manera que la profesin de los
consejos evanglicos constituye un signo de la consagracin a Dios en Jesucristo
por la fuerza del Espritu Santo, LG 44.
b) Alianza y Consagracin
Qu es la alianza?
3. Para los Israelitas, la alianza constituy el punto de partida de la consagracin.
En toda alianza hay dos partes. Las dos hacen propuestas y las dos aceptan los
trminos de la alianza.
Es as como Dios propone a Israel:
ser su Dios;
y le pide:
ir por sus caminos y escuchar su voz.
Israel lo acepta por su Dios y promete ir por sus caminos, escuchar su voz. Por
su parte, Israel propone a Dios:
ser su propiedad, su pueblo, el bien sagrado de Dios;
y le pide que lo haga partcipe de su santidad, es decir, que lo consagre.
22
INTRODUCCIN
Dios acepta. Hoy te manda el Seor, tu Dios, que cumplas estos mandatos
y decretos. Gurdalos y cmplelos con todo el corazn y con toda el alma.
Hoy te has comprometido a aceptar lo que el Seor te propone: Que l ser
tu Dios, que t irs por sus caminos, guardars sus mandatos, preceptos y
decretos y escuchars su voz. Hoy se compromete el Seor a aceptar lo que
t le propones: Que sers su propio pueblo... que guardars todos sus
preceptos, que l te elevar en gloria, nombre y esplendor por encima de
todas las naciones... y que sers un pueblo consagrado al Seor tu Dios,
como l te lo ha dicho, Dt 26,16-19.
4. Dios acepta a Israel como propiedad suya y le promete elevarlo a su propia
esfera de santidad, consagrarlo. Si de veras escuchas mi voz y guardas mi
alianza, ustedes sern mi propiedad personal entre todos los pueblos... Sern
para m una nacin consagrada... Todo el pueblo a una respondi diciendo:
Haremos todo cuanto ha dicho el Seor, Ex 19,5-8.
Desde ese momento Israel se convierte en pueblo consagrado a Dios, pueblo de
Dios. T eres un pueblo consagrado al Seor, tu Dios. l te eligi para que
fueras entre todos los pueblos de la tierra el pueblo de su propiedad, Dt 7,6.
Elementos
5. La Consagracin implica una vinculacin, una separacin y una exclusividad,
pues, por su misma naturaleza, constituye una accin que...
Vincula, une a una persona (tiempo, lugar u objeto) a Dios, en forma
exclusiva. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr, Gn 2,3.
Separa, libera de una situacin o vinculacin anterior, poniendo aparte.
Reserva para el servicio exclusivo de Dios: reserva para dedicarse a una
misin divina.
c) Dios es quien consagra

6. La consagracin es iniciativa de Dios. Slo l elige, llama, invita. l pone su
marca, sus condiciones; eleva, coloca en su esfera de santidad. Slo l salva,
23
santifica, es decir, hace santo, comunica su santidad, hace que algo sea sagrado,
consagra.
Dios invita: Antes de formarte en el vientre,
te escog,
antes de salir del seno materno,
te consagr y te nombr profeta de los paganos...
a donde yo te enve irs;
lo que yo te mande, dirs.
No les tengas miedo que
yo estar contigo para librarte...
Yo pongo mis palabras en tu boca,
hoy te establezco sobre pueblos y reyes, para arrancar y arrasar,
destruir y demoler, edificar y plantar, Jr 1,10.
San Pablo nos recuerda que Dios nos eligi con Cristo antes de crear el
mundo, para que estuviramos consagrados y sin defecto a sus ojos, por el
amor, Ef 1,4.
El hombre responde
7. Dios cre al ser humano a su imagen y semejanza, lo hizo capaz de conocer
y amar, y lo dot de libertad, es decir, de la capacidad de aceptar o rechazar su
llamada, su propuesta. l espera de parte de su criatura una respuesta positiva,
una aceptacin. Quiere que el hombre sea su colaborador en la obra de su
propia salvacin y la de sus hermanos.
Si quieren obedecerme y guardar mi alianza, sern mi propiedad... Sern
un pueblo consagrado... Todo el pueblo a una respondi: Haremos cuanto
dice el Seor, Ex 19,5-8.
La respuesta, la aceptacin libre de la eleccin, del llamado a consagrarse, a
dedicarse a Dios por parte del hombre supone:
una renuncia a otras posibilidades;
una adhesin-dedicacin libre y exclusiva a Dios: ser la propiedad de Dios;
y una motivacin: por amor.
24
INTRODUCCIN
d) Los cristianos, pueblo consagrado de la nueva y eterna Alianza

8.
Ya desde el comienzo, la Iglesia ha sido consciente de estar vinculada con
el pueblo elegido y de ser heredera de las divinas promesas, y por ende de ser
pueblo consagrado por Dios y a Dios.
Es as como el apstol Pablo dirigindose a los cristianos de Roma los
llama consagrados y les dice: a ustedes los predilectos de Dios... llamados y
consagrados les deseo el favor y la paz de Dios nuestro Padre y del Seor,
Jess Mesas, Rm 1,7; 1Co 1,2. l mismo se considera consagrado, Ef 3,8.
9. Insiste Pablo en que la consagracin al Seor implica una novedad de vida:
Lo que antes era levadura vieja se torna masa nueva. No saben que un
poco de levadura fermenta toda la masa? Hagan buena limpieza de la
levadura del pasado para ser una masa nueva... Porque Cristo, nuestro
cordero pascual, ya fue inmolado; ahora, a celebrar la fiesta, pero no
con levadura del pasado, no con levadura que es maldad y perversidad
sino con panes sin levadura, que son candor y autenticidad, 1Co 5,7-8.
10. Lo que antes era hombre viejo es ahora hombre nuevo. Donde hay un
cristiano hay humanidad nueva; lo viejo ha pasado; miren, existe algo nuevo.
Y todo eso es obra de Dios..., 2Co 5,17s. La novedad de vida que trae consigo
la consagracin a Dios lleva a un despojo y a un revestimiento. Despjense del
hombre viejo con sus obras y revstanse del hombre nuevo... Revstanse, pues,
como elegidos de Dios, consagrados y predilectos, de entraas de
misericordia, de bondad, humildad, sencillez, tolerancia..., Col 3,10-14.
11. Esa novedad produce un paso de muerte a resurreccin. Al bautizarnos
vinculndonos al Mesas, nos bautizaron vinculndonos a su muerte. Aquella
inmersin que nos vinculaba con su muerte nos sepult con l, para que as
como Cristo fue resucitado de la muerte... tambin nosotros empezramos
una vida nueva... su resurreccin, Rm 6,3ss. As que, en nuestra calidad de
creyentes, de seguidores de Cristo constituimos un pueblo consagrado; lo que
implica un cambio de vida: vida consagrada, consecuencia de una donacin total,
de una pertenencia total, de una dedicacin total.
25
e) El Bautismo, base de toda consagracin

12. El bautismo constituye una alianza entre Dios y el bautizado, entre ste y el
Seor, que introduce al cristiano en la esfera de Dios, participndole la vida
divina. Por el bautismo, el creyente:
renuncia a cuanto lo esclaviza y ata al pecado;

se entrega al Resucitado, su nico Seor;
se compromete con Jesucristo y por l con el Padre y el Espritu Santo;
hace del Evangelio su libro de vida en el seguimiento de Jess.
De manera que el bautismo se constituye en la consagracin fundamental por la

que el cristiano llega a ser hijo del Padre, hermano y coheredero de Cristo,
morada del Espritu Santo, templo consagrado a la Santsima Trinidad. Por ello,
es sano y preciso hablar de la Alianza bautismal, de la nueva y eterna Alianza
prometida por Dios: Jr 31,31-34; Ez 11,17-21; 36, 24-28.
13. Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos, bautizndolos para
consagrarlos al Padre y al Hijo y al Espritu Santo, y ensenles a guardar
todo lo que les mand, Mt 28,19s.
Por el bautismo, el bautizado acepta a Jesucristo y su Evangelio como norma de
vida y se compromete por el tiempo y la eternidad a ser cristiano, es decir, se
trata de una consagracin total.
El que quiere a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m... El
que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m, Mt 10,37s; ver LG 44:
Por el bautismo el cristiano haba muerto al pecado y queda consagrado a
Dios para ser sal de la tierra y luz del mundo, Mt 5,13ss.
f) Cristo y Mara, modelos de consagracin

14. Cristo y Mara aparecen, en este contexto, como los perfectos modelos de
consagracin.
Cristo es el consagrado del Padre para realizar la obra maravillosa de nuestra
salvacin. Al entrar en el mundo, dice: Sacrificios y ofrendas no los quisiste,
26
INTRODUCCIN
en vez de eso me has dado un cuerpo a m; holocaustos y vctimas expiatorias

no te agradan; entonces dije: Aqu estoy... para realizar tu designio, Dios
mo... Por esa voluntad hemos quedado consagrados, mediante la ofrenda
del cuerpo de Jess, Hb 10,4-10.
l es en s mismo el Santo de Dios, Mc 1,24. Con amor, acepta y ratifica este
hecho: Por ellos me consagro, para que queden consagrados con la verdad,
Jn 17,19.
15. Por designios insondables de Dios, Mara llev en su corazn y en su seno al
Santo, al Consagrado, Lc 1,35 y lo dio al mundo. Dios la adorn con todos los
dones y gracias: llena de gracia. El Hijo la asoci, la consagr a su obra salvadora.
El Espritu Santo la santific y la liber de toda mancha, hacindola nueva criatura.
Por su s generoso a los designios de Dios: He aqu la esclava del Seor, hgase
en m segn tu palabra, Lc 1,38, ella fue constituida Madre de Jess, el
Salvador, el Consagrado. Y se consagr totalmente como esclava del Seor a la
persona y obra de su Hijo, LG 56. Su consagracin es total y misionera: a la
persona de Cristo, como sierva del Seor, y a su obra de establecer en el mundo
el reinado de Dios, la soberana de Dios.
Por voluntad de Dios, Mara tiene un puesto y un oficio definidos en la Iglesia.
Ella es Madre de la Iglesia y por ende de cada uno de los bautizados los
consagrados; Madre nuestra, en el orden de la gracia, LG 61. Y sindolo,
Mara comienza a ejercer su funcin de Madre, respecto de cada cristiano,
desde el momento del bautismo.
As como en la Encarnacin el Verbo se consagr al Padre, gracias al S de
Mara, de igual manera, en el bautismo, consagracin inicial del cristiano, el
bautizado se consagra a Dios, tambin por medio de Mara. Es as como la
consagracin mariana es renovacin de la consagracin bautismal.
16. A este propsito, el Papa Juan Pablo II, en su encclica La Madre del
Redentor, nos recomienda como testigo y maestro de la espiritualidad de
consagracin a Jesucristo por medio de Mara, a san Luis Mara Grignion de
Montfort, cuando dice: Me es grato recordar, entre otros testigos y maestros
de la espiritualidad mariana, la figura de san Luis Mara Grignion de Montfort, el
cual propona a los cristianos la consagracin a Jesucristo por manos de Mara,
como medio eficaz para vivir fielmente los compromisos del Bautismo, Red. M
48.
27
Y es que el Santo Padre Juan Pablo II fue un ferviente admirador del Padre de
Montfort, en l se inspir, y vivi la esclavitud mariana. San Luis Mara de
Montfort! He estudiado su doctrina y lo quiero mucho. El Totus Tuus lo he
tomado de Montfort, Audiencia 27.11.79.
El 13 de octubre de 2000, en Roma, en una audiencia con los participantes a un
congreso sobre la espiritualidad trinitaria en unin con Mara de san Luis Mara de
Montfort, el Santo Padre dijo: Repitindole a diario Totus tuus y viviendo en
sintona con ella con Mara, se puede llegar a la experiencia del Padre mediante la
confianza y el amor sin lmites, cf. VD 169 y 215, a la docilidad al Espritu Santo,
cf. VD 258 y a la transformacin de s segn la imagen de Cristo, cf. VD, 218221. Todo esto nos manifiesta cmo el camino de renuncia y entrega que nos
propone san Luis Mara en la Consagracin total, es un camino que hace posible
escalar las ms altas cimas de la unin mstica y de la transfiguracin en Cristo.
17. San Luis Mara de Montfort, ensea que la plenitud de nuestra perfeccin
consiste en ser conformes, vivir unidos y consagrados a Jesucristo, VD 120.
Que por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo... podemos tributar al Padre,
en unin con el Espritu Santo todo honor y gloria y hacernos perfectos y ser
buen olor de vida eterna para nuestro prjimo, VD 61. Que la ms perfecta de
las devociones es, sin duda, la que nos asemeja, une y consagra ms perfectamente
a Jesucristo... La que mejor nos consagra y asemeja a Jesucristo es la devocin
a su Santsima Madre. Y cuanto ms te consagres a Mara, tanto ms te unirs a
Jesucristo, VD 120; Ver RVM, 15.
18. San Luis Mara ensea, adems, que la Perfecta Consagracin a Jess por
Mara consiste en una entrega total a la Santsima Virgen, para pertenecer
totalmente a Jesucristo por medio de Ella.
Que, por medio de esta consagracin:
1) renuevas los compromisos de la alianza bautismal;
2) renuncias a Satans, a sus seducciones y a sus obras;
3) entregas y consagras a Jesucristo, por medio de Mara, el cuerpo y el
alma; los bienes interiores y exteriores y hasta el mrito de las buenas
acciones pasadas, presentes y futuras, dejndole pleno poder de disponer
de ti mismo y de cuanto te pertenece para la mayor gloria de Dios, en el
tiempo y en la eternidad, ver VD 121-122 y Frmula de consagracin:
ASE 223-227.
28
INTRODUCCIN
19. Preguntas para resolver por escrito y para meditar en esta semana:
1. Cmo vivi Cristo su consagracin total al Padre? Ejemplos.
2. Qu es la Alianza? A qu se compromete Dios en la Alianza y a
qu se compromete el pueblo de Dios?
3. Qu semejanzas y qu diferencias encuentra Ud. entre la Antigua y
la Nueva Alianza?
4. A qu se compromete el cristiano por la consagracin bautismal?
Cmo vivo yo la alianza bautismal?
5. Qu es en definitiva lo que nos propone san Luis Mara de Montfort
en su itinerario espiritual de la Consagracin Total a Jess por Mara?
Orar en esta semana diariamente especialmente las Letanas del Espritu
Santo, No 420 y el ngelus, No 398, pidiendo la gracia de ser conscientes de lo
que significa en mi vida ser consagrado y pertenecer a un pueblo consagrado.
29
B. EL ITINERARIO
A JESS
DE LA CONSAGRACIN TOTAL
POR MARA
Para introducirnos en la comprensin global y

alcance del itinerario montfortiano de la
Consagracin Total, ayudan mucho estas
consideraciones tomadas en su casi totalidad de una
presentacin que hizo el P. Jaime Cabrejo, smm. a
los formadores montfortianos de A. L. en Paipa, en
noviembre de 2007.
20. Se hace camino al andar indica un dicho popular que viene de un bello
poema de Machado Y cunta verdad encierra! Basta dar una ojeada hacia
atrs en nuestras vidas para darnos cuenta de tantos lugares, personas,
situaciones que hemos vivido para darnos cuenta que en efecto hemos
recorrido un camino Estamos rodeados de caminos. Necesitamos caminos.
Las calles son caminos, las carreteras son caminos, las escaleras son caminos,
los atajos son caminos, los senderos son caminos nos movemos por caminos
Y esos caminos tienen tramos, etapas, pasos pero tambin tienen un trmino,
un destino llevan a alguna parte. Los caminos que no tienen destino no son
caminos, son laberintos, son huecos. Esos caminos que tienen etapas y punto
de llegada son los que llamamos itinerarios.
21. En la fe tambin hay caminos, pero no todos son itinerarios. Algunos no
llevan a nada San Luis Mara de Montfort, caminante de los siglos XVII y
XVIII, s que saba de caminos de los de polvo y barro y de los de fe y amor.
Era misionero itinerante, como quien dice caminante. Y de itinerarios ni se
diga. Revisando sus escritos los descubrimos por todas partes
22. Uno de ellos es el que presenta en estos nmeros del Tratado de la Verdadera
Devocin a Mara: VD 227 233, El itinerario de consagracin total a
Jess por Mara. Creo que se trata del itinerario ms claro y prctico de todos
los que propone porque recoge su intuicin fundamental y la pone en
funcionamiento. Se trata de un camino que tiene como elemento central la
consagracin total precedida por un serio camino de preparacin y seguida por
unas prcticas concretas que la sostienen.
30
INTRODUCCIN
Digo que tiene que ver con la intuicin fundamental porque para Montfort el
objetivo de la vida de una persona y tambin de toda la espiritualidad o
devocin, como l lo dice - es la de alcanzar la madurez cristiana que consiste
en la configuracin con Jesucristo2 para reproducir en la vida concreta sus rasgos.
Se trata del ideal del Evangelio que es llegar a ser otro Cristo, Gal 2,20, tener
los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess, Fil 2,5
23. Ahora bien, para lograr este fin Montfort propone un itinerario en dos
movimientos: uno de vaciamiento y otro de llenado. El mismo itinerario del Verbo
encarnado tal como lo presenta San Pablo en el cntico de los filipenses3. Se
trata slo de una indicacin esquemtica con un desarrollo muy escaso. El
misionero est dando indicaciones y sealando el camino a seguir, pero no lo
explicita. Quien quiera configurarse con Jesucristo deber seguir su mismo
itinerario. El medio didctico concreto que propone es el que conocemos como
el mes montfortiano que consta de 33 das distribuidos en las dos partes del
camino: 12 das para el vaciamiento y tres semanas (21 das) para llenarse de
Jesucristo4.
24. El primer movimiento es el de vaciamiento de lo que Montfort llama el
espritu del mundo. La indicacin de doce das por lo menos nos da la idea de
un periodo mas bien largo dedicado a este proceso de reconocer la presencia
2
Vase, por ejemplo: VD 120: La plenitud de nuestra perfeccin consiste en asemejarnos, vivir
unidos y consagrados a Jesucristo. VD 273: me consagro a Jesucristo para llevar mi cruz con El,
en la fidelidad de cada da a la voluntad del Padre. VD 61: Primera verdad. El fin ltimo de toda
devocin debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre.
Ver tambin el N. 63. ASE 225: me consagro totalmente a Jesucristo, la Sabidura encarnada,
para llevar mi cruz en su seguimiento todos los das de mi vida y a fin de serle ms fiel de lo que
he sido hasta ahora. Oracin de la Coronilla: hasta que por medio del Espritu Santo, tu
Esposo fidelsimo, y de ti, Esposa suya fidelsima, sea formado en m Jesucristo, tu Hijo, para
gloria del Padre celestial, No 409. Carta No. 20: En la nueva familia a la que ahora pertenezco,
estoy desposado con la Sabidura y con la cruz. Ellas constituyen todos mis tesoros temporales
y eternos, terrenos y celestes.
El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se
despoj de s mismo tomando condicin de siervo hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte
de cruz. Por lo cual Dios le exalt y le otorg el Nombre, que est sobre todo nombre. Para que al
nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua
confiese que Cristo Jess es Seor para gloria de Dios Padre. (Fil 2:6-11)
Quienes deseen abrazar esta devocin particular no erigida an en cofrada, aunque sera mucho
de desear que lo fuera dedicarn como he dicho en la primera parte de esta preparacin al reinado
de Jesucristo doce das, por lo menos, a vaciarse del espritu del mundo, contrario al de Jesucristo,
y tres semanas en llenarse de Jesucristo por medio de la Santsima Virgen. VD 227
31
del mal en la persona y ejercitarse en el desprendimiento de todo aquello que la

separa de su verdadero fin que es la realizacin personal en Cristo, su verdadera
y plena felicidad.
25. En concreto podemos valernos, al nivel de la realidad social del captulo
segundo de Aparecida Y al nivel de persona es necesario hacer que entre en
ambiente de interiorizacin, de reflexin y de silencio interior pues se trata de
que quien hace el itinerario perciba en s mismo la realidad del espritu del mundo
o de sabidura mundana y que se disponga a iniciar un camino serio de seguimiento
del Seor. Puede ayudar mucho aquello que Montfort dice sobre la sabidura
mundana: ASE 75-83.89.
26. El segundo movimiento es el del llenado de Jesucristo en la persona.
Es el principal movimiento para el cual Montfort propone 21 das distribuidos en
tres semanas: la primera dedicada al conocimiento de s mismo, la segunda al
conocimiento de Mara y la tercera al conocimiento de Jesucristo. Como se ve
el acento se marca sobre el conocimiento. Pero no cualquier conocimiento, sino
un conocimiento sapiencial, es decir, vivencial, nutritivo, sabroso, dulce, ver
ASE 8-14. Un conocimiento de cercana y comunin Nadie ama lo que no
conoce, ASE 8, dice Montfort.
27. La primera semana del segundo movimiento est dedicada al conocimiento
de s mismo5. Es interesante ver cmo Montfort percibe este conocimiento. En
primer lugar es un don que hay que pedir. No proviene de un simple ejercicio de
anlisis introspectivo que puede engaarnos con las falacias de la sabidura
mundana. El conocimiento de s mismo es un don que Dios concede cuando lo
pedimos con espritu de humildad. Pero este don est unido a la contricin de los
pecados, es decir, a progresiva toma de conciencia de la realidad de mal y del
5
32
Durante la primera semana dedicarn todas sus oraciones y actos de piedad a pedir el conocimiento de s mismos y la contricin de sus pecados, hacindolo todo por espritu de humildad.
Podrn meditar, si quieren, lo dicho antes sobre nuestras malas inclinaciones, y no considerarse
durante los seis das de esta semana ms que como caracoles, babosas, sapos, cerdos, serpientes,
cabros; o meditar estos tres pensamientos de San Bernardo: Piensa en lo que fuiste: un poco de
barro; en lo que eres: un poco de estircol; en lo que sers: pasto de gusano. Rogarn a Nuestro
Seor y al Espritu Santo que los ilumine, diciendo: Seor, que vea! (Lc 18,41); o: Que yo te
conozca!; o tambin: Ven, Espritu Santo! Y dirn todos los das las letanas del Espritu Santo
y la oracin sealada en la primera parte de esta obra. Recurrirn a la Santsima Virgen pidindole
esta gracia, que debe ser el fundamento de las otras, y para ello dirn todos los das el himno Salve,
Estrella del mar y las letanas de la Santsima Virgen. VD 228
INTRODUCCIN
pecado que hay dentro de la persona. No basta con conocerse sino que es
necesario disponerse a liberarse y progresar en humanidad. En segundo lugar es
un don que hay que trabajarlo poniendo en prctica algunos medios tales como
la meditacin y la oracin. Para meditar Montfort aconseja sabiamente no sin
exagerar considerar las propias debilidades y limitaciones. Para orar recomienda
dirigirse al Espritu Santo y a Mara para pedir la gracia de este conocimiento.
28. A nivel bblico podemos hacer lectio divina de textos que hablan de la
teologa del pecado y de la pasin de Jess. Incluso podemos tomar los mismos
textos que Montfort recomienda de sus escritos, ver VD 78-79. Podramos orar
tambin con el Viacrucis bblico que est adelante en el No 393.
29. La segunda semana se dedica al conocimiento de Mara6. Al igual que en
la etapa anterior se trata de un don que concede el Espritu Santo al creyente que
se dispone a recibirlo en una actitud especial de reflexin y oracin. Mara viene
a ser aqu el ambiente que prepara a la persona para el encuentro con Jesucristo,
VD 265. A nivel prctico creo que es vlida la sugerencia de Montfort acerca de
meditar algunos textos que l mismo ha escrito: VD 16 36; 83 89, y orar con el
rosario. Incluso podra tomarse todo el Tratado de la Verdadera Devocin y el
Secreto de Mara, adems de los recientes documentos de la Iglesia sobre Mara:
LG 8, Marialis Cultus, Redemptoris Mater, RVM y otros. A nivel bblico se
pueden tomar los evangelios de la infancia.
30. La tercera semana, en el culmen del camino, se dedica al conocimiento de
Jesucristo7. Siguiendo la dinmica del presente itinerario las indicaciones que
da Montfort para esta etapa apuntan a la meditacin y a la oracin. Meditacin
que se centra en la persona de Jesucristo y en la Buena Noticia que proclama y
oracin que pide constante e insistentemente su conocimiento como don.
6
Durante la segunda semana se dedicarn en todas sus oraciones y obras del da a conocer a la
Santsima Virgen, pidiendo este conocimiento al Espritu Santo. Podrn leer y meditar lo que al
respecto hemos dicho. Y rezarn con esta intencin, como en la primera semana, las letanas del
Espritu Santo y el himno Salve, Estrella del mar y, adems, el rosario o la tercera parte de l. VD
229
Dedicarn la tercera semana a conocer a Jesucristo. Para ello podrn leer y meditar lo que arriba
hemos dicho y rezar la oracin de San Agustn que se lee hacia el comienzo de la segunda parte.
Podrn repetir una y mil veces cada da con el mismo santo : Que yo te conozca, Seor!, o bien:
Seor, sepa yo quin eres t! Rezarn, como en las semanas anteriores, las letanas del
Espritu Santo y el himno Salve, Estrella del mar, y aadirn todos los das las letanas del santo
Nombre de Jess. VD 230.
33
31. El llamado mes montfortiano culmina con la celebracin de la Consagracin Total a Jess por Mara8 en una ceremonia muy comprometedora y
al mismo tiempo sobria; bien preparada a nivel interno y externo. Se centra en la
renovacin de las promesas bautismales y en la entrega generosa y amorosa a
Jesucristo confindose en las manos de Mara. Dicha entrega debe manifestarse
en un signo externo.
32. Despus de la Consagracin9 no termina el itinerario, sino que se hace vital,
cotidiano, continuo. Para ello Montfort recomienda renovar el ejercicio de las
tres semanas cada ao y repetir continuamente una pequea frmula que la
recuerda. Con esto se busca reavivar el don del conocimiento sapiencial y
acrecentarlo.
33. Par vivir este itinerario espiritual y apostlico, Montfort nos propone unas
prcticas concretas que sostienen la Consagracin y que l llama Prcticas
exteriores e interiores: VD 226-265; SM 43-49; 60-65; 70-78. Estas prcticas
conducen a unas actitudes interiores que llevan a vivir una vida entera en sintona
con Mara, la perfecta discpula y misionera de Cristo, y por lo mismo, a la
docilidad al Espritu Santo y a la configuracin con Cristo.
34
Al concluir las tres semanas se confesarn y comulgarn con la intencin de entregarse a Jesucristo, en calidad de esclavos de amor, por las manos de Mara. Y despus de la comunin que
procurarn hacer segn el mtodo que expondr ms tarde recitarn la frmula de consagracin,
que tambin hallarn ms adelante. Es conveniente que la escriban o hagan escribir, si no est
impresa, y la firmen ese mismo da. Conviene tambin que paguen en ese da algn tributo a
Jesucristo y a su santsima Madre, ya como penitencia por su infidelidad al compromiso bautismal, ya para patentizar su total dependencia de Jess y de Mara. Este tributo, naturalmente,
depender de la devocin y capacidad de cada uno, como por ejemplo un ayuno, una mortificacin, una limosna o un cirio. Pues, aun cuando slo dieran, en homenaje, un alfiler, con tal que lo
den de todo corazn, sera bastante para Jess, que slo atiende a la buena voluntad. VD 231232
Al menos en cada aniversario, renovarn dicha consagracin, observando las mismas prcticas
durante tres semanas. Todos los meses y aun todos los das pueden renovar su entrega con estas
pocas palabras: Soy todo tuyo y cuanto tengo es tuyo, oh mi amable Jess!, por Mara, tu
Madre santsima. VD 233.
INTRODUCCIN
C. PREPARACIN
A LA
LAS 4 ETAPAS
CONSAGRACIN
EN
33
TOTAL
DAS
34. Nos inspiramos en las indicaciones generales propuestas por san Luis
Mara de Montfort en VD, SM y ASE. Pero seguimos tambin las intuiciones
de discpulos de Montfort, como el P. Po Surez y las orientaciones de la
cristologa y eclesiologa del Vaticano II y de Aparecida para darle mayor
actualidad, unidad y consistencia a este itinerario espiritual y misionero.
1 Etapa:
2 Etapa:
3 Etapa:
4 Etapa:
Doce das para vaciarnos de los dolos contemplando a

Dios y llenndonos de l, ver VD 227.
Una semana para adquirir mejor conocimiento de s
mismo, ver VD 228.
Una semana para conocer mejor a Jesucristo y su Iglesia,
ver VD 230.
Una semana para conocer mejor a Mara y la Iglesia,
ver VD 229.
ESQUEMA
DE CADA
CATEQUESIS
35. Diecisiete de estos 33 temas o, si se quiere, de estas catequesis

preparatorias al Totus Tuus, estn elaborados en base a lo que presenta el
P. Po en el Libro de Oro10, pero complementndolos y siguiendo en todos
el siguiente esquema:
I. Sugerencias para comenzar. Aqu recordamos las oraciones que
nuestro Maestro espiritual San Luis Mara, propone para cada etapa.
Es importante hacer cada catequesis en un clima de oracin. Luego
se incluyen algunas preguntas o alguna reflexin introductoria sobre el
tema a partir de la realidad personal. Esto ayuda a personalizar el
contenido para hacerlo vida.
10 Po Surez, Libro de Oro, 2da. ed., julio 20 de 2000, Bogot, pgs. 415-448.
35
II. Iluminacin para meditar y contemplar. Es la parte central y ms

extensa de cada catequesis. Esta iluminacin est tomada de tres
fuentes:
a. La Palabra de Dios en la Antigua y en la Nueva Alianza. Es la
fuente principal, pues el Totus Tuus es una espiritualidad bblica y
sapiencial de Alianza y Consagracin para formar discpulos misioneros
de Cristo.
b. La Palabra de la Iglesia. La Iglesia cristiana catlica a lo largo de
sus 2000 aos de historia y magisterio ha producido muchos
documentos que ayudan a la mejor comprensin de la revelacin divina
y a su aplicacin actual. Esta palabra est tomada de algn documento
de la Iglesia (Concilio Vaticano II, Catecismo de la Iglesia Catlica,
Aparecida, o de algn documento papal o incluso de los escritos de
algn santo renombrado en la Iglesia), que expresa la Tradicin de la
misma y su Magisterio. El catlico ignora con frecuencia la autorizada
y luminosa palabra del Magisterio de la Iglesia de Cristo.
c. La Palabra de Montfort. Ya que se trata del Itinerario espiritual y
misionero propuesto por San Luis Mara de Montfort, testigo y maestro
de espiritualidad. Espiritualidad que nos ha transmitido a travs de sus
escritos.
III. Resumen para reflexionar, orar y comprometerme. Es una
sntesis de la catequesis, y a veces con algunas preguntas y tareas
para seguir ahondando y meditando el tema.
CMO VIVIR EL TOTUS TUUS?
36. Se incluyen, adems otros tres temas: dos en torno a lo que san Luis Mara
llama las Prcticas Exteriores y las Prcticas Interiores para vivir la Consagracin
total y un tercero que es un comentario a la Frmula extensa de la Consagracin
propuesta por san Luis Mara.
CELEBRACIN
DE LA
CONSAGRACIN TOTAL EN LA EUCARISTA
37. Siguiendo las orientaciones de Montfort y del P. Po Surez, se presenta el

esquema a seguir para esta celebracin solemne.
36
PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS
PRIMERA ETAPA
VACIARNOS DE LOS DOLOS
CONTEMPLANDO A DIOS Y LLENNDONOS
DE
38. Objetivo: Esta primera etapa de preparacin a la consagracin busca darle

a Dios, en mi vida, todo el sitio que se merece. l est llamando a mi puerta:
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la
puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo, Ap 3,20ss.
La voz de mi Amado que me llama!
breme, hermana ma, amada ma...!, Ct 5,2.
Darle todo el sitio al Seor, aceptarlo por su nico Dios, caminar por sus senderos,
escuchar su voz, ser elevado en gloria, nombre y esplendor, ser propiedad suya,
pueblo consagrado al Seor... ...es dejarse introducir en el mbito de Dios, en su
misterio; es contemplarlo y llenarse de l, de su vida, de su amor; es identificar el
propio proyecto con el proyecto salvfico de Dios... Hasta poderle decir con
Cristo: Todo lo mo es tuyo y lo tuyo es mo, Jn 17,10.
Esto implica vaciarme de los dolos que se han enseoreado de mi vida, que me
atan y achican y me impiden ser libre y verdadero. Quien est lleno de lodo, no
puede contener agua cristalina. Para obtener la Sabidura encarnada, Jesucristo,
es necesario que te mortifiques, que renuncies al mundo y a ti mismo, ASE 194.
Se requiere romper con lo mundano, con la sabidura del mundo y sus falsas
mximas, ASE 198ss. No se amolden a este mundo, Rm 12,2. La Sabidura
dice el Espritu Santo- no entra en un alma artera, ni habita en cuerpo
esclavo del pecado, Sab 1,4; es decir, en quienes viven a sus anchas, concediendo
a las pasiones y sentidos cuanto apetecen, porque los que viven sujetos a los
bajos instintos son incapaces de agradar a Dios, Rm 8,8; ASE 194.
37
Temas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
38
Dios, misterio de amor

El mundo, jardn de Dios
Somos la obra maestra de la creacin
Presencia del mal en el universo
El pecado, los pecados y sus consecuencias
Victoria del amor
Mortificacin universal
Sabidura del mundo y diablica
Deseo de la verdadera sabidura
Encontrar la felicidad
Vocacin a la santidad de los discpulos misioneros de Cristo
Mara inmaculada, modelo del discpulo de Cristo.
1er. da o 1ra. catequesis
DIOS, MISTERIO
I. SUGERENCIAS
DE
AMOR
PARA INICIAR
39. -Disponerme a orar. Ayudarme con la invocacin al Espritu Santo, No

407, con las Letanas del Espritu Santo, No 420 y el Avemara.
- Dilogo o examen en torno a estas preguntas:
Qu importancia tiene realmente Dios en mi vida?
Qu me ha ayudado a conocer y amar ms al Dios hecho hombre,
Jesucristo?
II. ILUMINACIN PARA MEDITAR Y CONTEMPLAR
a. Desde la Palabra de Dios
En la antigua Alianza
40. La experiencia de Dios que tiene el pueblo de Israel es la de un
Dios padre pleno de amor y de misericordia:
Bendice, alma ma al Seor,
y no olvides sus beneficios.
l perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
l rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura;
l sacia de bienes tus anhelos,
y como un guila se renueva tu juventud.
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
no est siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
39
no nos trata como merecen nuestros pecados

ni nos paga segn nuestras culpas.
Como un padre siente ternura por sus hijos
siente el Seor ternura por sus fieles;
porque l sabe de qu estamos hechos,
se acuerda de que somos barro.
La misericordia del Seor dura siempre,
su justicia pasa de hijos a nietos:
para los que guardan la alianza
y recitan y cumplen sus mandatos
Salmo 104
Conviene que me pregunte cul es la experiencia que tengo de Dios Conviene
que rumie este salmo para experimentar qu me dice Dios en l
En la nueva Alianza
41. Esta experiencia del amor de Dios y de un Dios que es Amor, se
ahonda y acrecienta en el pueblo de la nueva Alianza. Bstennos algunas
referencias.
Que yo te conozca, Seor, que yo te ame, era la oracin frecuente de san
Agustn. Dios es Amor, nos dice san Juan, a partir de su propia experiencia de
vida con el Verbo encarnado, Jesucristo. Dios es Amor y fuente del amor en el
corazn humano, puesto que nos ha hecho a imagen y semejanza suya. De manera
que solamente quien ama conoce a Dios.
Dios es Amor que da vida. Por el hecho de amar algo o a alguien, ese algo o
alguien comienzan a existir.
As que es l quien ha tomado la iniciativa de amarnos. Todos nacemos con una
gran hipoteca de amor. El nos am primero, ver 1Jn 4,19.
42. Amigos mos, ammonos unos a otros, porque el amor viene de Dios y
todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no
conoce a Dios, porque Dios es amor.
40
En esto se hizo visible entre nosotros el amor de Dios: en que envi al

mundo a su Hijo nico para que nos diera vida. Por esto existe el amor: no
porque nosotros amramos a Dios, sino porque l nos am a nosotros y
envi a su Hijo para que expiara nuestros pecados... Dios nos ha demostrado
su amor.
Si Dios nos ha amado tanto, es deber nuestro amarnos mutuamente... Esta
es una conclusin muy importante. Dios no nos pide nada que l mismo no haya
practicado.
Si nos amamos mutuamente, Dios est con nosotros y su amor est realizado
en nosotros... Nosotros lo vimos y damos testimonio... Jn 4,7ss. La autenticidad
del amor a Dios se expresa en el amor mutuo de hermanos y hermanas.
b. Desde la tradicin de la Iglesia

43. San Bernardo, 1090-1153, recogiendo el sentir de la tradicin de la
Iglesia, nos ilustra sobre la respuesta de amor que estamos llamados a dar a
quien es Amor y nos am primero:
Entre todas las mociones, sentimientos y afectos del alma, el amor es lo nico
con que la creatura puede corresponder a su Creador, aunque en un grado muy
inferior, lo nico con que puede restituirle algo de lo que l le da. En efecto,
cuando Dios ama, lo nico que quiere es ser amado: si l ama, es para que
nosotros lo amemos a l, sabiendo que el amor hace felices a los que se aman
entre s.
El amor del Esposo, mejor dicho, el Esposo que es amor, slo quiere a cambio
amor y fidelidad. No se resista, pues, la amada a corresponder a su amor. Puede la esposa dejar de amar, tratndose adems de la esposa del Amor en persona? Puede no ser amado el que es el Amor por esencia?
Con razn renuncia a cualquier otro afecto y se entrega de un modo total y
exclusivo al amor el alma consciente de que la manera de responder al amor es
amar ella a su vez. Porque, aunque se vuelque toda ella en el amor, qu es ello
en comparacin con el manantial perenne de este amor? No manan con la misma abundancia el que ama y el que es el Amor por esencia, el alma y el Verbo, la
41
esposa y el Esposo, el Creador y la creatura; hay la misma disparidad entre ellos

que entre el sediento y la fuente.
Segn esto, no tendr ningn valor ni eficacia el deseo nupcial, el anhelo del que
suspira, el ardor del que ama, la seguridad del que confa, por el hecho de que
no puede correr a la par de un gigante, de que no puede competir en dulzura con
la miel, en mansedumbre con el cordero, en blancura con el lirio, en claridad con
el sol, en amor con Aquel que es el amor mismo? De ninguna manera. Porque,
aunque la creatura, por ser inferior, ama menos, con todo, si ama con todo su
ser, nada falta a su amor, porque pone en juego toda su facultad de amar
c. Desde Montfort
44. San Luis Mara de Montfort emplea 14 captulos de los 17 de ASE para
darnos a conocer el amor de la Sabidura divina por nosotros y para suscitar en
nosotros una respuesta de amor total:
Finalmente para acercarse ms a los seres humanos y testificarles su amor an
ms sensiblemente, la Sabidura eterna lleg hasta encarnarse, hacerse nio y
pobre y morir por ellos en la cruz. Cuntas veces no exclam cuando viva en la
tierra: Vengan a m, acrquense a m todos!, Mt 11,28; Soy yo, no tengan
miedo!, Jn 6,20. Por qu temer? Soy semejante a ustedes y los amo. Temen,
quizs, por ser pecadores? -Precisamente los busco a ustedes! Amo a los
pecadores! Temen por haberse alejado culpablemente del redil?- Pero Yo soy
el buen pastor!, Jn 10,11.14. Temen, quizs, por estar cargados de pecados,
cubiertos de manchas, abrumados de tristeza? Por eso precisamente deben
venir a m, pues yo los librar de su carga, los purificar y aliviar, ASE 70.
Al terminar el Cap. XIV sobre los sufrimientos que la Sabidura Encarnada,
Jesucristo, quiso padecer por nosotros, san Luis Mara concluye: S, en efecto,
la santa Iglesia nos hace repetir todos los das con sobrada razn: El mundo no
lo conoci, Jn 1,10. El mundo no conoce a Jesucristo, la Sabidura encarnada.
Y, hablando razonablemente, conocer lo que Nuestro Seor ha padecido por
nosotros y no amarlo con ardor cosa que hace el mundo- es algo moralmente
imposible, ASE 166.
42
III. RESUMEN
PARA REFLEXIONAR, ORAR Y COMPROMETERME
45. Nosotros hemos conocido y hemos credo en el amor que Dios nos tiene,
1Jn 4,16
Al tomar la iniciativa y decisin de realizar la creacin, al depositar en el corazn
humano la simiente de su amor, Dios lo estaba introduciendo en su mbito divino,
lo estaba consagrando.
Qu es lo que da sentido a mi vida? En dnde est el centro de mi

vida?
Qu lugar ocupa el amor de Dios en mi diario vivir, en mi vocacin?
Qu voy a hacer para crecer en el amor de Dios manifestado en
Jesucristo?
Splica: Seor, que te conozca y te ame! Seor, llname de tu amor!

Recomendacin: Que contemples los misterios dolorosos del Santo Rosario
bblico, No 413.
43
2do. da o 2da. catequesis
EL MUNDO, JARDN
I. SUGERENCIAS
DE
DIOS
PARA INICIAR
46. -Disponerme a orar. Ayudarme con la invocacin al Espritu Santo, No.

407, con las Letanas del Espritu Santo, No. 420 y con el Avemara.
Qu emociones y sentimientos experimento al contemplar la variedad,

belleza y utilidad de las flores y frutos, o de los animales o de los paisajes?
Qu descubro en la naturaleza ms all de lo que admiro y contemplo?

47. Muy hermosamente el libro del Gnesis nos presenta el universo
como un jardn plantado por Dios para darlo en regalo a la obra maestra de sus
manos, hecha a su imagen y semejanza: el hombre y la mujer.
Cuando el Seor Dios hizo tierra y cielo, no haba an matorrales en la
tierra, ni brotaba hierba... ni haba hombre que cultivara... Entonces el
Seor Dios model al hombre... sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre
se convirti en ser vivo... El Seor plant un jardn y coloc en l al hombre
que haba modelado... Lo coloc en el jardn de Edn..., Gn 2,4ss.
Contemplar el mundo, las obras maravillosas que contiene es como invitarlo y
dejarlo que nos hable de Dios. El cielo proclama las obras de Dios.
44
48. El pueblo de la Alianza as lo experiment y lo cant: Dn. 3,57-88. 56

Creaturas todas del Seor,
bendecid al Seor,
ensalzadlo con himnos por los siglos.
ngeles del Seor, bendecid al Seor;
cielos, bendecid al Seor.
Aguas del espacio, bendecid al Seor;
ejrcitos del Seor bendecid al Seor.
Sol y luna, bendecid al Seor;
astros del cielo, bendecid al Seor.
Lluvia y roco, bendecid al Seor;
vientos todos, bendecid al Seor.
Fuego y calor, bendecid al Seor;
fros y heladas, bendecid al Seor.
Rocos y nevadas bendecid al Seor;
tmpanos y hielos, bendecid al Seor.
Escarchas y nieve, bendecid al Seor;
noche y da, bendecid al Seor.
Luz y tinieblas, bendecid al Seor;
rayos y nubes, bendecid al Seor.
Bendiga la tierra al Seor,
enslcelo con himnos por los siglos.
Montes y cumbres, bendecid al Seor;
cuanto germina en la tierra,
bendiga al Seor.
Manantiales, bendecid al Seor;
mares y ros, bendecid al Seor.
Cetceos y peces, bendecid al Seor;
aves del cielo, bendecid al Seor.
Fieras y ganados, bendecid al Seor,
ensalzadlo con himnos por los siglos
45
Hijos de los hombres, bendecid al Seor;

bendiga Israel al Seor.
Sacerdotes del Seor, bendecid al Seor;
siervos del Seor, bendecid al Seor.
Almas y espritus justos, bendecid al Seor;
santos y humildes de corazn,
bendecid al Seor.
Ananas, Azaras y Misael,
bendecid al Seor,
ensalzadlo con himnos por los siglos.
Bendito el Seor en la bveda del cielo,
alabado y glorioso y ensalzado,
por los siglos.
49. De igual manera el Salmo 135 (136) es una accin de gracias por todas las
cosas bellas que Dios ha creado por amor a nosotros:
Dad gracias al Seor porque es bueno.
Porque es eterna su misericordia.
Dad gracias al Dios de los dioses:
porque es eterna su misericordia.
Dad gracias al Seor de los seores.
Porque es eterna su misericordia.
Slo l hizo grandes maravillas:
l hizo sabiamente los cielos:
l afianz sobre las aguas la tierra:
l hizo lumbreras gigantes:
El sol que gobierna el da:
La luna que gobierna la noche:
46
En la nueva Alianza
50. El pueblo de la nueva Alianza tambin reconoce y canta la
presencia de Dios en la creacin.
El apstol san Pablo fustiga la incredulidad de los seres humanos que no
reconocen la presencia visible de Dios en la creacin: Pues lo que de Dios se
puede conocer est en ellos manifiesto: Dios se lo manifest. Porque lo
invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia
a travs de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son
inexcusables; porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni le dieron gracias, antes bien, se ofuscaron en sus razonamientos y
su insensato corazn se entenebreci, jactndose de sabios se volvieron
necios, y cambiaron la gloria de Dios incorruptible por una representacin
en forma de hombres corruptibles, de aves, de cuadrpedos, de reptiles,
Rm, 1,18-23.
La creacin es obra de la Palabra creadora de Dios, de su Sabidura eterna que
se ha encarnado, que se ha hecho hombre, ver Jn 1,14: Al principio ya exista
la Palabra, la Palabra se diriga a Dios y la Palabra era Dios: ella al principio
se diriga a Dios. Mediante ella se hizo todo; sin ella no se hizo nada de lo
hecho. Ella contena la vida y esa vida era la luz del hombre; esa luz brilla
en las tinieblas, y las tinieblas no la han comprendido, Jn 1,1ss.
b. Desde la tradicin de la Iglesia

51. El mundo es obra del poder creador de Dios, de su Palabra eterna, de su
amor creador, de su presencia amorosa que todo lo renueva. San Ireneo nos
dice que Dios ha hecho todas las cosas por s mismo, es decir, por su Verbo y su
Sabidura... Por el Hijo y el Espritu Santo que son como sus manos.
San Agustn, en las Confesiones, al preguntarse qu es lo que ama cuando ama
a Dios, describe lo que est experimentando y desde esa experiencia se sigue
preguntando y le pregunta insistente y escrutador a toda la creacin: Pero qu
es lo que yo amo cuando os amo? No es hermosura corprea, ni bondad transitoria, ni luz material agradable a estos ojos; no suaves melodas de cualesquiera canciones, no la gustosa fragancia de las flores, ungento o aromas; no la
47
dulzura del man, o la miel, ni finalmente deleite alguno que pertenezca al tacto o
a otros sentidos del cuerpo.
Nada de eso es lo que amo, cuando amo a mi Dios; y no obstante eso, amo una
cierta luz, una cierta armona, una cierta fragancia, un cierto manjar y un cierto
deleite cuando amo a mi Dios, que es luz, meloda, fragancia, alimento y deleite
de mi alma. Resplandece entonces en mi alma una luz que no ocupa lugar; se
percibe un sonido que no lo arrebata el tiempo; se siente fragancia que no la
esparce el aire; se recibe gusto de un manjar que no se consume comindose; y
se posee estrechamente un bien tan delicioso, que por ms que se goce y se
sacie el deseo, nunca puede dejarse por fastidio. Pues todo esto es lo que amo
cuando amo a mi Dios.
Pero qu viene a ser esto? Yo pregunt a la tierra y respondi: No soy yo eso;
y cuantas cosas se contienen en la tierra me respondieron lo mismo. Le pregunt
al mar y a los abismos, y a todos los animales que viven en las aguas y respondieron: No somos tu Dios; bscale ms arriba de nosotros. Pregunt al aire que
respiramos y respondi todo l con los que le habitan: Anaxmenes se engaa
porque no soy tu Dios. Pregunt al cielo, Sol, Luna y estrellas, y me dijeron:
Tampoco somos nosotros ese Dios que buscas. Entonces dije a todas las cosas
que por todas partes rodean mis sentidos: Ya que todas vosotras me habis
dicho que no sois mi Dios, decidme por lo menos algo de l. Y con una gran voz
clamaron todas: l es el que nos ha hecho, Confesiones, L. 10, Cap. VI.
c. Desde Montfort
52. En los nmeros 31-34 del ASE, el P. de Montfort describe las Maravillas
del poder de la Sabidura divina en la creacin del mundo:
La Sabidura eterna comenz a brillar fuera del seno de Dios cuando despus
de toda la eternidad- cre la luz, el cielo y la tierra.
Dice san Juan que todo fue creado por la Palabra, es decir, por la Sabidura
eterna. Salomn, a su vez, la define como madre y artfice de todas las cosas,
Sab 7,12-21. Ntese bien que no la llama solamente artfice del universo, sino
madre del mismo. Porque el artfice no ama ni cuida su obra como lo hace la
madre con su hijo.
48
Una vez creadas todas las cosas, la Sabidura permanece en ellas para
contenerlas, Sab 1,7, sostenerlas y renovarlas, Sab 7,27. Esta belleza
soberanamente recta, despus de crear el mundo, estableci el orden maravilloso
que reina en l. Escogi, organiz, sopes, aadi y cont cuanto hay en l.
Extendi los cielos, coloc ordenadamente el sol, la luna, las estrellas y los
planetas, estableci los fundamentos de la tierra, fij lmites y leyes al mar y a los
abismos, molde las montaas: lo pes y equilibr todo, hasta las mismas fuentes.
Finalmente dice ella misma- yo estaba junto a Dios y dictaba leyes con precisin
tan perfecta y con variedad tan agradable a la vez, que todo era como un juego
con el cual me diverta y complaca a mi Padre, ver Prov 8, 30-31.
Efectivamente, este inefable juego de la Sabidura de Dios puede verse en las
diferentes criaturas con que pobl el universo.
Porque, sin hablar de las distintas especies de ngeles casi infinitas en nmero,
ni del tamao diferente de los astros, ni de la desigualdad de los temperamentos
humanos, qu admirables cambios no vemos en las estaciones y los tiempos!
Qu variedad de instintos en los animales! Qu diversidad de especies en las
plantas, de hermosura en las flores y de sabor en los frutos! El que es sabio lo
comprender, Os 14,10; Sal 107 (106), 43. A quin se ha manifestado la
Sabidura? En efecto, slo l comprender estos misterios de la naturaleza.
La Sabidura ha revelado estos misterios a los santos, como leemos en sus
biografas. Por ello, a veces se maravillaban tanto al contemplar la belleza, suavidad
y orden que la divina Sabidura ha colocado en las cosas ms pequeas, tales
como las abejas, las hormigas, la espiga de trigo, una flor, un gusanillo de tierra,
que quedaban arrobados y extasiados ante ellas.
III. RESUMEN
53. El plantar con tanto amor el jardn del universo y drnoslo en regalo es ya
una forma de elevarnos a su nivel divino, de consagrarnos a su servicio, de
trabajar con l, de crear con l y de reinar con l.
49
S contemplar las bellezas del universo?

Me dejo llevar a descubrir en ellas y a travs de ellas el amor creador
de Dios y su sabidura?
Me siento responsable de cuidar el agua, el aire, la tierra y toda la
riqueza ecolgica que Dios ha creado para nuestra vida y felicidad?
Splica: Seor, que yo sepa descubrirte y contemplarte en la creacin! Seor,

que yo sea responsable de la creacin que has puesto en nuestras manos y en
nuestras conciencias!
El prefacio de la I Plegaria Eucarstica con los nios nos invita a glorificar, bendecir
y alabar a Dios por todas las cosas buenas que ha hecho en el mundo:
Dios y Padre nuestro,
t has querido que nos reunamos delante de ti
para celebrar una fiesta contigo,
para alabarte
y para decirte lo mucho que te admiramos.
Te alabamos por todas las cosas bellas
que has hecho en el mundo
y por la alegra que has dado a nuestros corazones.
Te alabamos por la luz del sol
y por tu Palabra que ilumina nuestras vidas.
Te damos gracias por esta tierra tan hermosa
que nos has dado,
por los hombres que la habitan
y por habernos hecho el regalo de la vida.
De veras, Seor, t nos amas, eres bueno
y haces maravillas por nosotros.
Recomendacin: Que contemples los misterios gozosos del Santo Rosario
bblico. Leer y meditar Eclo 42,15-26; 43, 31-37; peguntarme: qu me dice
Dios en este relato; hacer oracin a partir de esa meditacin y asumir algn
compromiso o mejorar el que tenemos respecto a la creacin. Ver Oficio divino,
Viernes T.O. XXIX, ao par; pg. 421-422.
50
3er. da o 3ra. catequesis
SOMOS
DE
I. SUGERENCIAS
OBRA MAESTRA
LA CREACIN
LA
PARA INICIAR
54. -Disponerme a orar. Ayudarse con la invocacin al Espritu Santo, No.

407, con las Letanas del Espritu Santo, No. 420 y con Oh Santa Mara de
Mares Estrella!, No. 397
Cmo valoro a los seres humanos?
Qu irrespetos encuentro en mi vida y en mi entorno a la dignidad
humana, a sus derechos y deberes?
55. El pueblo de la Alianza fue ms all de los mitos, al reconocer al
ser humano como la obra cumbre del nico Dios vivo y creador:
Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza... Y cre Dios
al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y mujer los cre. Y
los bendijo Dios y les dijo Dios: Crezcan, multiplquense, llenen la tierra,
somtanla, dominen... Y vio Dios todo lo que haba hecho: y era muy bueno,
Gn 1,26-31.
El ser humano, hombre y mujer, fue creado por Dios con un cuidado y una
predileccin especiales. Ms que en todo el resto de la creacin brillan en l el
poder y la dulzura, la belleza y el orden del amor creador de Dios. Solamente de
l se dice que fue creado a imagen y semejanza de la belleza y perfeccin de
Dios. Imagen y semejanza, copia viviente de su inteligencia, memoria y voluntad.
51
Ser libre como l mismo. Retrato vivo de la divinidad. En su corazn deposit

Dios la semilla de su amor.
Sntesis de las perfecciones de toda la creacin.

Dotado de inmortalidad.
Partcipe de su poder creador.
Miembro de la familia de Dios...
56. La dignidad de la criatura humana ha inspirado el salmo 8 uno de los ms

bellos y elocuentes del salterio. Oremos con l:
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.
De la boca de los nios de pecho
has sacado una alabanza contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos;
la luna y las estrellas que has creado,
qu es el hombre, para que te acuerdes de l?
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
rebaos de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por las aguas.
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre, Seor,
en toda la tierra!
52
En el pueblo de la Nueva Alianza

57. Bstenos meditar ese famoso pasaje del Evangelio segn San Mateo,
25,31-45.
El Juicio final: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de
todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones sern
reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor
separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a estos
a la izquierda.
Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: Vengan, benditos de mi
Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer;
tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y
me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver. Los
justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de
comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te
alojamos; desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y
fuimos a verte?. Y el Rey les responder: Les aseguro que cada vez que
lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo.
Luego dir a los de la izquierda: Aljense de m, malditos; vayan al fuego
eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber;
estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y
preso, y no me visitaron. Estos, a su vez, le preguntarn: Seor, cundo
te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no
te hemos socorrido?. Y l les responder: Les aseguro que cada vez que
no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron
conmigo. Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna.
La dignidad del ser humano es tan grande que Jesucristo se identifica con sus
hermanos ms pequeos.
53
b. Desde la Tradicin de la Iglesia

58. El Concilio Vaticano II en el primer captulo de su Constitucin Pastoral
La Iglesia en el mundo actual, Gaudium et spes, se ocupa ampliamente de la
Dignidad de la persona humana. De ah tomamos unos apartes, excluyendo por
ahora el pecado y la muerte. Conviene en estos primeros das o sesiones de
preparacin a la Consagracin, que lea y medite todo el captulo:
El ser humano, imagen de Dios. Creyentes y no creyentes estn generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse
en funcin del hombre, centro y cima de todos ellos.
Pero, qu es el hombre? Muchas son las opiniones que el hombre se ha dado
y se da sobre s mismo. Diversas e incluso contradictorias. Exaltndose a s
mismo como regla absoluta o hundindose hasta la desesperacin. La duda y la
ansiedad se siguen en consecuencia
La Biblia nos ensea que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, con
capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido seor de la entera creacin visible para gobernarla y usarla glorificando a
Dios
Pero Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y
mujer, Gn l,27. Esta sociedad de hombre y mujer es la expresin primera de la
comunin de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse
con los dems.
Dios, pues, nos dice tambin la Biblia, mir cuanto haba hecho, y lo juzg muy
bueno, Gn 1,31 No. 12
59. Constitucin del hombre. En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por
su misma condicin corporal, es una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su ms alta cima y alza la voz para la libre alabanza del
Creador. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios
que ha de resucitar en el ltimo da.
54
No se equivoca el hombre al afirmar su superioridad sobre el universo material y al considerarse no ya como partcula de la naturaleza o como elemento
annimo de la ciudad humana. Por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su
corazn, donde Dios le aguarda, escrutador de los corazones, y donde l personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino.
Al afirmar, por tanto, en s mismo la espiritualidad y la inmortalidad de su alma,
no es el hombre juguete de un espejismo ilusorio provocado solamente por las
condiciones fsicas y sociales exteriores, sino que toca, por el contrario, la verdad ms profunda de la realidad, No.14.
60. Dignidad de la inteligencia, verdad y sabidura. Tiene razn el hombre, participante de la luz de la inteligencia divina, cuando afirma que por virtud
de su inteligencia es superior al universo material. Con el ejercicio infatigable de
su ingenio a lo largo de los siglos, la humanidad ha realizado grandes avances en las
ciencias positivas, en el campo de la tcnica y en la esfera de las artes liberales.
Pero en nuestra poca ha obtenido xitos extraordinarios en la investigacin y
en el dominio del mundo material. Siempre, sin embargo, ha buscado y ha encontrado una verdad ms profunda. La inteligencia no se cie solamente a los
fenmenos. Tiene capacidad para alcanzar la realidad inteligible con verdadera
certeza, aunque a consecuencia del pecado est parcialmente oscurecida y debilitada.
Finalmente, la naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona y
debe perfeccionarse por medio de la sabidura, la cual atrae con suavidad la
mente del hombre a la bsqueda y al amor de la verdad y del bien. Imbuido por
ella, el hombre se alza por medio de lo visible hacia lo invisible, No. 15.
61. Dignidad de la conciencia moral. En lo ms profundo de su conciencia
descubre el hombre la existencia de una ley que l no se dicta a s mismo, pero a
la cual debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de
su corazn, advirtindole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el
mal: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en
su corazn, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser
juzgado personalmente.
55
La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que ste

se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aqulla.
Es la conciencia la que de modo admirable da a conocer esa ley cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prjimo.
La fidelidad a esta conciencia une a los cristianos con los dems hombres para
buscar la verdad y resolver con acierto los numerosos problemas morales que
se presentan al individuo y a la sociedad. Cuanto mayor es el predominio de la
recta conciencia, tanto mayor seguridad tienen las personas y las sociedades
para apartarse del ciego capricho y para someterse a las normas objetivas de la
moralidad, No. 16
62. Grandeza de la libertad. La orientacin del hombre hacia el bien slo se
logra con el uso de la libertad, la cual posee un valor que nuestros contemporneos ensalzan con entusiasmo. Y con toda razn. Con frecuencia, sin embargo,
la fomentan de forma depravada, como si fuera pura licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala.
La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios
ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin para que as busque
espontneamente a su Creador y, adhirindose libremente a ste, alcance la
plena y bienaventurada perfeccin. No. 17.
63. Para meditar dialogando y orando
Qu enseanzas principales destaco de esta doctrina de la Iglesia?
Qu me ha ayudado a ser ms libre o menos libre?
Qu importancia doy a mi conciencia en la toma de decisiones?
c. Desde Montfort
64. El ser humano, vivo retrato de la divinidad
Si el poder y dulzura de la Sabidura eterna han brillado tanto en la creacin,
belleza y orden del universo, han fulgurado mucho ms en la creacin del ser
humano. Este, en efecto, constituye su obra maestra, la imagen viviente de su
belleza y perfecciones, el vaso maravilloso de sus gracias, el tesoro admirable de
sus riquezas y su nico lugarteniente sobre la tierra: T que por tu Sabidura
56
formaste al ser humano para que dominara las criaturas salidas de tus
manos, ASE 35.
Para gloria de este maravilloso y poderoso artista, sera preciso explicar aqu la
belleza y excelencia originales que el ser humano recibi de ella en su creacin.
Pero el pecado infinito que ste cometi cuyas tinieblas y manchas recayeron
tambin sobre m miserable hijo de Eva- ha entenebrecido de tal manera mi entendimiento, que slo puedo hablar de ella con tremenda imperfeccin, ASE 36.
Hizo por decirlo as- una copia o imagen resplandeciente de su inteligencia, de
su memoria y voluntad para infundirla en el alma del ser humano, para que ste
fuera un vivo retrato de la divinidad. Encendi en su corazn la hoguera del amor
puro de Dios. Form para l un cuerpo totalmente luminoso, y encerr en l,
como en sntesis, las mltiples perfecciones de los ngeles, de los animales y de
las dems criaturas, ASE 37.
III. RESUMEN
65. Al crear al ser humano a su imagen y semejanza, Dios lo estaba ya introduciendo en su mbito divino, lo estaba consagrando, elevndolo a su dignidad.
Me siento obra de las manos amorosas de Dios?
Corresponde a ello mi comportamiento?
Trato a los dems como obras de Dios?
Splica: Seor, que yo te sepa dar gracias por mi creacin! Seor, que reconozca tu presencia en en mis hermanos. Recomendacin: Que contemples los
misterios luminosos del Rosario bblico. Ver La Nueva Era, JOS GALAT: los
hombres dioses contra Dios, Que todo es Dios?, p. 17-20.
4to. da o 4ta. catequesis
57
PRESENCIA
I. SUGERENCIAS
DEL
MAL
EN EL
UNIVERSO
PARA INICIAR
66. -Disponerme a orar. Ayudarme con la invocacin al Espritu Santo, No.

407, con las Letanas del Espritu Santo, No 420, y el Avemara.
Cules son los mayores males que percibo en el mundo?
Por qu hay tanto mal en el mundo?
Qu me ha ayudado a vencer el pecado en m y qu no?
67. Despus del pecado de desobediencia y soberbia de nuestros primeros
padres: Adn y Eva a instigacin del demonio, encontramos en el Pueblo de la
Alianza la descripcin del fratricidio de Can:
Yahv dijo a Can: Dnde est tu hermano Abel? Contesto: No s. Soy
yo acaso el guardin de mi hermano? Replic Yahv: Qu has hecho?
Se oye la sangre de tu hermano clamar a m desde el suelo. Pues bien:
maldito seas, lejos de este suelo que abri su boca para recibir la sangre de
tu hermano. Aunque labres el suelo, no te dar ms su fruto Gn 4, 8-12.
As, pues, por desgracia una inmensa sombra de muerte cubri la obra maestra
de Dios:
El hombre se revel contra su Creador;
la armona en las relaciones con Dios se destruyen. El ser humano huye de la
presencia de Dios. Busca esconderse.
las relaciones entre los seres humanos se deterioran con la mentira, la envidia, el odio y la violencia.
la naturaleza deja de ser el paraso y el jardn bello y fecundo que produce
frutos a granel.
el ser humano pierde su equilibrio, su armona y paz interiores. Se autodestruye.
58
68. Muchos siglos despus, el rey David lamentar profundamente su desvaro

que le condujo al adulterio y al asesinato de uno de sus mejores amigos y soldados, 2 Sam 11-12.
El Salmo 50, salmo penitencial por excelencia, es un grito sublime del pecador
arrepentido, posiblemente David, que reconoce su culpa y recurre a la misericordia divina para que lo perdone y lo recree dndole un corazn puro, infundindole sabidura y su mismo espritu y devolvindole la alegra perdida por la
locura del pecado. Ojal aprendiramos de memoria algunos versculos de este
salmo para recitarlos constantemente como oracin:
Misericordia, Dios mo por tu bondad;
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito, limpia mi pecado.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequ,
comet la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrs razn,
en el juicio brillar tu rectitud.
Mira, que en la culpa nac,
pecador me concibi mi madre.
Te gusta un corazn sincero,
y en mi interior me inculcas sabidura.
Rocame con el hisopo: quedar limpio;
lvame : quedar ms blanco que la nieve.
Hazme or el gozo y la alegra,
que se alegren los huesos quebrantados.
Aparta de mi pecado tu vista,
borra en m toda culpa.
Oh Dios!, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu.
59
Devulveme la alegra de tu salvacin,

afinzame con espritu generoso:
ensear a los malvados tus caminos,
los pecadores volvern a ti...
69. El pueblo de la Nueva Alianza reconoce tambin cmo la historia de la humanidad es una historia de pecado:
Por un hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y la
muerte se propag sin ms a todos los hombres, dado que todos pecan... La
muerte rein desde Adn... incluso entre los que no haban pecado cometiendo un delito como el de Adn, Rm 5,12ss.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos y no somos sinceros. Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos los pecados y limpiarnos de todo delito. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no est en nosotros, 1Jn 1,8-10
70. Desde entonces, el mal moral, la corrupcin corroe a la humanidad. La
injusticia y la desigualdad la dividen en forma insultante... Nuevas formas de
esclavitud encadenan al hombre. Nuestro mundo adolece de analfabetismo, corrupcin, terrorismo, violencia y muerte; trfico de droga, de armas, de pornografa, de seres humanos, de influencias... El ncleo familiar se desintegra... Todos estamos bajo el dominio del pecado. Torrentes de iniquidad inundan el mundo y llegan hasta el lugar santo...
Ninguno es inocente, ni uno solo, no hay ninguno sensato, nadie que busque a Dios. Todos se extraviaron, igualmente tercos, no hay uno que obre
bien, ni uno solo. Su garganta es un sepulcro abierto, mientras halagan con
la lengua con veneno de vboras en los labios. Su boca est llena de maldiciones y fraudes, sus pies tienen prisa para derramar sangre; destrozos y
ruinas jalonan sus caminos, no han descubierto el camino de la paz. El
respeto a Dios no existe para ellos, Rm 3,9-18.
60

71. Meditemos lo que la Iglesia nos dice sobre el pecado en el Concilio Vaticano
II:
Creado por Dios en la justicia, el hombre, sin embargo, por instigacin del
demonio, en el propio exordio de la historia, abus de su libertad, levantndose
contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Conocieron a Dios, pero no le glorificaron como a Dios. Obscurecieron su estpido
corazn y prefirieron servir a la criatura, no al Creador.
Lo que la Revelacin divina nos dice coincide con la experiencia. El hombre, en
efecto, cuando examina su corazn, comprueba su inclinacin al mal y se siente
anegado por muchos males, que no pueden tener origen en su santo Creador. Al
negarse con frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompe el hombre
la debida subordinacin a su fin ltimo, y tambin toda su ordenacin tanto por
lo que toca a su propia persona como a las relaciones con los dems y con el
resto de la creacin.
Es esto lo que explica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana, la
individual y la colectiva, se presenta como lucha, y por cierto dramtica, entre el
bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Ms todava, el hombre se nota incapaz
de domear con eficacia por s solo los ataques del mal, hasta el punto de sentirse como aherrojado entre cadenas.
Pero el Seor vino en persona para liberar y vigorizar al hombre, renovndole
interiormente y expulsando al prncipe de este mundo que le retena en la esclavitud del pecado. El pecado rebaja al hombre, impidindole lograr su propia
plenitud.
A la luz de esta Revelacin, la sublime vocacin y la miseria profunda que el
hombre experimenta hallan simultneamente su ltima explicacin. La Iglesia
en el Mundo, 13.
72. Ante esta realidad desoladora y sombra:
Qu sentimientos experimento y qu actitudes asumo?
Qu salida encuentro para m y para la humanidad?
Cmo puedo colaborar para mejorar el mundo?
61
c. Desde Montfort
73. Despus de describir la belleza y armona del ser humano salido de las manos
sabias del Creador, san Luis Mara no ahorra eptetos para dibujar la imagen
deteriorada y rota del ser humano desarticulada por el pecado, ver ASE 38-39:
ech por tierra y cubri de fango la obra salida de sus manos;
ech a pique la sabidura, la inocencia, la hermosura e inmortalidad, con tanto
amor, depositadas en l...
lo que antes era luz se troc en tinieblas;
lo que antes era amor se troc en odio hacia Dios y al prjimo;
la semejanza de Dios, su morada se troc en juguete de pasiones...;
el hijo amado de Dios se redujo a la esclavitud del prncipe del mal;
el hombre huy la mirada de su Creador...;
presa de la muerte, perdi el derecho al cielo;
y la tierra qued maldita por culpa suya. Espantosa desgracia!
III. RESUMEN
74 Qu actitud tomar en medio de tanta desolacin? Acaso una actitud de

rebelin, de desesperacin o agresividad? O quizs sumergirse en el pesimismo y en la marginacin por medio del deporte o la embriaguez o la droga?
Comamos y bebamos que maana moriremos? Acaso la actitud de indiferencia y tranquilidad de encerrarse en s mismo: esto no es conmigo?
No! Sino una actitud de amor, de esperanza, de solidaridad. Esperanza de la
victoria salvadora. Mayor que todo el mal que ha existido, existe y existir en el
mundo, mayor es el Amor infinito de Dios y su sabidura y su poder salvador.
75. Al hacerse nuestro Dios y aceptarnos como su propiedad, al pedirnos ir por
sus caminos, escuchar su voz, al querer participarnos su santidad, Dios nos est
vinculando a l, separndonos de los torrentes de iniquidad, reservndonos para
su servicio, en una palabra, consagrndonos a l. Recordemos siempre: para l
nada hay imposible!
Esta actitud de amor, de esperanza, ha de llevarnos a la contemplacin de Jess
crucificado descubriendo en l la imagen del hombre herido, la solidaridad con
62
los rostros humanos desfigurados y la imagen de la victoria del Amor de Dios. A

luchar sin desfallecer para matar el pecado y salvar al pecador. Dios no quiere
la muerte del pecador sino que se convierta y viva! Y todos somos pecadores
Cul es mi actitud frente al mal que inunda la tierra?
Cul mi actitud frente a mis pecados?
Se une mi oracin a la oracin sacerdotal de Cristo: Jn 17?
Para la Splica: Conversar con Cristo crucificado y pedirle: Lbranos del
mal!
Sugerencia especial: Orar con el Viacrucis bblico y mariano, No. 393.
63
EL PECADO, LOS PECADOS

SUS CONSECUENCIAS
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
76. -Disponerme a orar. Ayudarme con el Salmo 50 (ver catequesis precedente) y con el acto de contricin, tambin con las letanas al Espritu Santo, No
420.
Dilogo o examen en torno a estas preguntas:
Qu es el pecado? Por qu el ser humano peca?
Cules son las consecuencias del pecado?
Cmo vencer el pecado?
77. El Pueblo de la Antigua Alianza a travs de los sabios se haba
interrogado sobre el origen del pecado en el ser humano. Pues Dios que es
bueno ha hecho al ser humano a su imagen y semejanza. Sin embargo, la historia
de salvacin est llena de escndalos y prevaricaciones, de desobediencias e
infidelidades a la Ley de Dios, desde Adn hasta la venida del Seor pasando
por Can, David y Salomn, entre otros.
No digas: mi pecado viene de Dios,
porque l no hace lo que odia;
no digas: l me hizo extraviar,
porque no necesita de hombres pecadores;
el Seor aborrece la maldad y la blasfemia,
los que lo respetan no caen en ellas.
64
El Seor cre al hombre al principio

y lo entreg al poder de elegir;
si quieres guardars sus mandamientos,
porque es prudencia cumplir su voluntad;
ante ti estn puestos fuego y agua:
elige lo que quieras;
delante del hombre estn muerte y vida:
le darn lo que l escoja.
Es inmensa la sabidura del Seor,
su poder es grande y todo lo ve;
los ojos de Dios ven las acciones,
l conoce todas las obras del hombre,
a nadie mand pecar
ni ense mentiras a los embusteros;
no deja sin castigo a los mentirosos
ni se apiada del que practica el fraude, Eclo, 15, 11-20.
1.
2.
Qu enseanzas sacas de la doctrina precedente?

De dnde procede la inclinacin del hombre a pecar?
78. En el Pueblo de la Nueva Alianza. Al aclarar la realidad de lo

que hace puro o impuro al ser humano, Jesucristo dice en dnde reside
el pecado: Mc 7, 14-23; De dentro del corazn del hombre salen
los malos pensamientos, fornicacin, robos, asesinatos, adulterios, codicia,
malicia, fraude, desenfreno, envidia, blasfemia, arrogancia, desatino. Todas esas maldades salen de dentro y contaminan al hombre. Mc 7, 21-23.
El pecado tiene, pues, su sede en el corazn del ser humano. Por ello es tan
difcil desenraizarlo. El apstol san Pablo dice que el pecado habita en nuestro
corazn, ver Rm 7,23. Para consuelo y esperanza nuestra el apstol emplea el
mismo verbo habitar para desearnos Que por la fe Cristo habite en sus corazones Ef 3,17; y an ms, para expresar la dignidad del cuerpo humano consagrado a Dios, dice que el Espritu Santo habita en nosotros: No saben que
son templos de Dios y que el Espritu Santo habita en ustedes? 1Cor 3, 16.
El pecado es, pues, un habitante, un mal inquilino en el corazn del hombre que
termina por apropiarse su corazn, centro de sus sentimientos y deseos. De ah
que el pecado termina dominando a la persona y la esclaviza. Es lo que sucede
cuando el hombre arroja a Dios por la puerta grande: se le entran los dolos por
65
las ventanas y lo esclavizan. Pues cada cual es esclavo de quien venci de l y

les aseguro que quien peca es esclavo, Jn 8,34.
79. El apstol Pablo dice que el problema est en dejarnos conducir por la
obras de la carne11, por el libertinaje; y que la solucin est en dejarnos conducir
por el Espritu Santo. El pecado aparece como un mal uso de la libertad, un uso
perverso del ms grande don natural que Dios nos ha otorgado y que nos asemeja a l. Ustedes, hermanos, han sido llamados para vivir en libertad.
Pero no esta libertad para dar rienda suelta a sus bajos instintos, ms bien
hganse servidores unos de otros. Les pido que se dejen conducir por el
Espritu de Dios, y as no sern arrastrados por los bajos instintos Las
acciones que proceden de los bajos instintos son manifiestas: fornicacin,
indecencia, libertinaje, idolatra, supersticin, enemistades, peleas, envidias, clera, ambicin, discordias, sectarismos, celos, borracheras y cosas
semejantes. Les prevengo, como ya los previne, que quienes hacen esas
cosas no heredarn el Reino de Dios.
Por el contrario, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio. Gal 5, 16-23.
La solucin es, pues, dejarnos guiar con docilidad y siempre por el Espritu de
Dios, que habita en nosotros, para vencer as las obras de las tinieblas. El Itinerario de la Consagracin Total a Jess por Mara, conduce a dejarnos guiar por
el espritu de Mara que es el mismo Espritu de Dios.
1.
2.
3.
4.
Qu nos ensea San Pablo sobre el pecado?

Qu nos dice Jesucristo respecto al pecado?
A qu me conducen estas enseanzas?
Por qu no es fcil vencer el pecado en nosotros?
11 Carne designa frecuentemente en la Biblia al ser humano, en cuanto limitado, dbil, imperfecto...
Las obras de la carne no son slo los pecados carnales: fornicacin, prostitucin, adulterio
66
b. Desde la Palabra de la Iglesia

80. Del catecismo de la Iglesia catlica:
A quienes perjudic el pecado de nuestros primeros padres?
El pecado de nuestros primeros padres les perjudic a ellos y tambin a todos
sus descendientes, que somos todos los hombres y mujeres del mundo.
Qu es el pecado original?
El pecado original con el que todos nacemos es la privacin de la santidad y
justicia originales. El pecado introduce en el mundo una cudruple ruptura: la
ruptura del hombre con Dios, consigo mismo, con los dems seres humanos y
con la creacin toda. Comentario: Es decir, las relaciones con Dios, con uno
mismo, con los seres humanos y con la creacin, quedan deterioradas por el
pecado. Todo pecado afecta en alguna medida estas relaciones. De ah el carcter letal del virus del pecado.
Qu consecuencias tiene el pecado original para nosotros?
Producto de estas rupturas, las consecuencias que tiene el pecado original para
nosotros son: el debilitamiento de la naturaleza humana, que ha quedado sometida a la ignorancia, al sufrimiento, a la muerte y a la inclinacin al pecado.
81. Escuchemos palabras frescas de la Iglesia en la V conferencia del episcopado latinoamericano y del Caribe en el Documento Aparecida (D.A.)
La Biblia muestra reiteradamente que, cuando Dios cre el mundo con su Palabra y con el aliento de su boca, expres satisfaccin diciendo: que era bueno, Gn 1, 21, y cuando cre al ser humano, varn y mujer, dijo que era muy
bueno, Gn 1, 31. El mundo creado por Dios es hermoso. Procedemos de un
designio divino de sabidura y amor. Pero por el pecado se mancill esta belleza
originaria y fue herida esta bondad. Dios por nuestro Seor Jesucristo en su
misterio pascual ha recreado al hombre hacindolo hijo y le ha dado la garanta
de unos cielos nuevos y de una tierra nueva, ver Ap 21, 1. Llevamos la imagen
del primer Adn, pero estamos llamados tambin desde el principio realizar la
imagen de Jesucristo, nuevo Adn, ver 1 Cor 15, 45. La creacin lleva la marca
del Creador y desea ser liberada y participar en la gloriosa libertad de los hijos
de Dios. Rm 8, 21), D.A. 27.
67
Cada ser humano est marcado en su ser y actuar por el primer y segundo Adn,
pero que desde el principio su vocacin ha sido configurarse con la imagen del
nuevo Adn.
82. El don de la tradicin catlica es un cimiento fundamental de identidad,
originalidad y unidad de Amrica Latina y el Caribe: una realidad histrico-cultural, marcada por el Evangelio de Cristo, realidad en la que abunda el pecado
de opresin, violencia, ingratitudes y miserias pero donde sobreabunda la gracia de la victoria pascual. Nuestra Iglesia goza, no obstante debilidades y miserias humanas, de un alto ndice de confianza y de credibilidad por parte del
pueblo. Es morada de pueblos hermanos y casa de los pobres. Introduccin,
D.A. 8.
El pecado no es, pues, solamente una realidad personal sino tambin social e
histrico cultural, que afecta las estructuras mismas de la sociedad. Nuestra
historia latinoamericana est marcada por el pecado pero hay esperanza fundada de victoria.
83. Reconocemos que muchas veces los catlicos nos hemos apartado del
Evangelio, que requiere un estilo de vida ms fiel a la verdad y a la caridad, ms
sencillo, austero y solidario, como tambin nos ha faltado valenta, persistencia y
docilidad a la gracia para proseguir la renovacin iniciada por el Concilio Vaticano II, impulsada por las anteriores Conferencias Generales, y para asegurar el
rostro latinoamericano y caribeo de nuestra Iglesia. Nos reconocemos como
comunidad de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de Dios, congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la Resurreccin de su
Hijo y la gracia de conversin del Espritu Santo., D.A. 115
84. La Iglesia latinoamericana reconoce su realidad pecadora, pero tambin su
riqueza con el poder del Resucitado y el don del Espritu. Es un reconocimiento
humilde y esperanzador. Pero, hay que luchar. De ah la necesidad de una Nueva
evangelizacin de los catlicos, pues estamos muy flojos no obstante las riquezas que tenemos para transformar las personas, la cultura y la historia.
1. Qu conclusiones prcticas saco de estas enseanzas de la Iglesia?
2. Qu tiene que ver el pecado con la economa, la poltica y la cultura?
68
c. Desde las enseanzas de san Luis Mara de Montfort

85. El pecado de nuestro primer padre nos perjudic a todos casi totalmente;
nos dej agriados, engredos e infectados como la levadura agria, levanta e infecta
toda la masa en que se la pone. Nuestros pecados actuales, mortales o veniales,
aunque estn perdonados, han acrecentado la concupiscencia, debilidad,
inconstancia y corrupcin naturales y han dejado huellas de maldad en nosotros.
Nuestros cuerpos se hallan tan corrompidos que el Espritu Santo los llama cuerpos
de pecado, Rom 6,6, concebidos en pecado, Sal 51 [50],7, alimentados en el
pecado y capaces de todo pecado. Cuerpos sujetos a mil enfermedades, que de
da en da se corrompen y no engendran sino corrupcin.
Nuestra alma, unida al cuerpo, se ha hecho tan carnal, que la Biblia la llama
carne: Toda carne se haba corrompido en su proceder, Gn 6,12. Tenemos por
nica herencia el orgullo y la ceguera en el espritu, el endurecimiento en el corazn, la debilidad y la inconstancia en el alma, la concupiscencia, las pasiones
rebeldes y las enfermedades en el cuerpo. Somos, por naturaleza, ms soberbios que los pavos reales, ms apegados a la tierra que los sapos, ms viles que
los cerdos, ms colricos que los tigres, ms perezosos que las tortugas, ms
dbiles que las caas y ms inconstantes que las veletas. En el fondo no tenemos
sino la nada y el pecado, y slo merecemos la ira divina y la condenacin eterna
VD, 79.
El P. Po Surez, smm, experto en la palabra de Dios y en la palabra de Montfort,
aade este comentario: No obstante el Bautismo, Rom 6,4ss y que el Bautismo
constituye una nueva creatura, 2Cor 5,17, es claro que los desequilibrios que
fatigan al mundo moderno estn conectados con ese otro desequilibrio que hunde sus races en el corazn humano, GS 10.
Para revestirnos del Hombre nuevo, del nuevo Adn, es necesario vaciarnos de
nosotros mismos, es decir, seguir el mismo camino de anonadamiento de Jesucristo, Ver Filp 2,7; Mt 7,2.
Cada uno puede mirarse en la fauna montfortiana, VD 79 y concluir.
69
Es importante que cada uno detecte cul es su pecado dominante para asumir la
estrategia conveniente en su camino de conversin. Pues el que vence al gigante
vence a los enanos.
III. RESUMEN
86. El itinerario de la Perfecta Consagracin a Jesucristo implica como condicin ineludible vaciarnos de nosotros mismos, de nuestras inmundicias y pecados. La realidad del pecado es innegable como negacin del proyecto creador y
redentor de Dios. Debemos tomar en serio el pecado aunque sea venial pues es
una enfermedad que termina debilitando al paciente y conducindolo a hbitos
malos (vicios) cada vez ms difciles de erradicar.
No debemos desesperarnos ni desconsolarnos por nuestros pecados, pues Dios
ha enviado a su Hijo al mundo no para condenarlo, sino para salvarlo, para
que quien crea en l tenga la vida eterna. El pecado nos hace sentir la necesidad de un salvador. Gracias a Dios tenemos un Salvador. Basta colaborar con
l, pero a Dios rogando y con la mazo dando, y ms dando que rogando,
como dice el P. Benedicto Villalba, smm.
Responder por escrito las preguntas que se han hecho precedentemente.
Para la Splica: Conversar con Cristo crucificado y pedirle: Dame un corazn puro; infunde en m un espritu nuevo!
Sugerencia especial: Seguir orando con el Viacrucis bblico y mariano, No
393.
70
VICTORIA
I. SUGERENCIAS
DEL
AMOR
PARA INICIAR
87. -Disponerme a orar. Ayudarme con las Letanas del nombre de Jess, No
421, y el Avemara,
Conoces casos en los que el amor ha vencido al odio y a la violencia?
Cules?
Qu hizo posible esa victoria?
Recuerda alguna experiencia de la victoria del amor sobre el resentimiento u odio en tu corazn.

88. El Pueblo de la Alianza muchas veces reconoci humildemente
su pecado y las consecuencias desastrosas del mismo, pero al mismo tiempo
jams perdi la esperanza de salir de esa situacin y ms de una vez, guiado por
la predicacin de los profetas que invitaban a la conversin, logr que el Seor
le perdonara y le salvara de sus enemigos, celebr la pascua, renov la alianza y
se encamin de nuevo por la senda de los mandamientos divinos. Baste ver todo
el libro de Baruc que puede leerse como una liturgia penitencial que incluye 4
momentos: convocacin de la asamblea, confesin de los pecados y peticin de
perdn, exhortacin para conseguir la sabidura y exhortacin final para esperar
la restauracin. Meditemos algunos versculos de esta oracin de los desterrados en el exilio babilnico:
Confesin: El Seor, nuestro Dios es justo; nosotros, en cambio, nos sentimos hoy abochornados Porque hemos pecado contra el Seor, hemos
desobedecido, no hemos escuchado la voz del Seor, nuestro Dios, ni hemos
71
cumplido los mandamientos que el Seor nos haba dado Por eso se nos
acumulan ahora las desgracias Cada uno de nosotros ha seguido los planes de su corazn obstinado, sirviendo a dioses ajenos y haciendo el mal
ante el Seor, nuestro Dios Splica: Nosotros hemos pecado y hemos
cometido crmenes e injusticias, Seor Dios nuestro, contra todos tus mandamientos. Aparta de nosotros tu clera porque hemos quedado muy pocos
en las naciones a donde T nos dispersaste. Escucha, Seor, nuestra oracin y nuestra splica, lbranos por tu honor y haz que ganemos el favor de
los que nos deportaron, para que conozca todo el mundo que T eres el
Seor, nuestro Dios, y que has dado tu nombre a Israel y a su descendencia Exhortacin: Escucha Israel los mandamientos de vida Por qu
vives en pas enemigo, por qu has envejecido en pas extrao? Porque
abandonaste la fuente de la sabidura. Si hubieras seguido el camino de
Dios viviras en paz para siempre Felices nosotros, Israel, pues se nos ha
revelado lo que agrada al Seor. Esperanza de restauracin: nimo,
pueblo mo, memoria de Israel!.. nimo, hijos, clamen a Dios, que l los
librar de la tirana y del poder de sus enemigos. Yo esper del Eterno su
salvacin y el Santo de Israel me ha llenado de alegra, pues muy pronto el
Eterno, su Salvador, tendr misericordia de Uds.
89. El Pueblo de la Alianza tuvo la experiencia de un Dios fiel y misericordioso.
Muchos son los salmos y muchas otras oraciones que expresan esa confianza
inquebrantable en el Seor, la victoria del amor y de la fidelidad divina. Oremos
con el famoso Salmo 130 (129):
Desde lo hondo a ti grito, Seor; Seor, escucha mi clamor!
Estn tus odos atentos a la voz de mis splicas!
Si llevas cuenta de los delitos, Seor, quin podr resistir?
Pero de ti procede el perdn, y as infundes respeto.
Aguardo anhelante al Seor, espero en su palabra;
mi ser aguarda al Seor, ms que el centinela a la aurora.
Ms que el centinela a la aurora, aguarde Israel al Seor.
Porque el Seor est lleno de amor, su redencin es abundante;
l redimir a Israel de todos sus delitos.
72
En conclusin: Aunque hayamos hecho locuras, l est siempre dispuesto a perdonar, y nos perdona, est dispuesto a amar, y nos ama. Pero, cuidado con
abusar de su bondad!
90. El Pueblo de la Nueva Alianza, ahonda esta experiencia y la
constata en Jesucristo, cuyo nombre significa Salvador Hay expresiones muy sublimes al respecto. Meditemos algunas para sentirnos
interpelados y motivados a responderle:
Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que
crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se
salve por l, Jn 3, 16-17.
Es Dios mismo quien se revela en Jesucristo, se manifiesta como Dios de perdn: Dios de ternura y de piedad; lento a la ira y rico en amor y fidelidad, que
mantiene su amor perpetuamente... perdona falta, transgresin y pecado..., Ex
34,4s. Nada, ni el mismo mal ni la muerte, han de poder separarnos del Amor
misericordioso y victorioso de Dios.
Quin podr privarnos de ese amor del Mesas? Dificultades, angustias,
persecuciones, hambre, desnudez, peligros, espada? ... Todo eso lo superamos de sobra gracias al que nos ha mostrado su amor. Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles ni soberanas, ni lo presente ni
lo futuro, ni poderes, ni alturas, ni abismos ni ninguna otra criatura podr
privarnos de ese amor de Dios, presente en el Mesas Jess, Seor nuestro,
Rm 8,35-39.

91. El pensar y sentir de la Iglesia quedan plasmados en la Liturgia. La Plegaria
Eucarstica IV destaca de modo especial estas maravillas del Amor infinito de
Dios que no abandona al ser humano al poder de la muerte, sino que tiende a
todos su mano salvadora:
Te alabamos, Padre santo,
porque eres grande
73
y porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor.

A imagen tuya creaste al hombre
y le encomendaste el universo entero,
para que, sirvindote slo a ti su Creador,
dominara todo lo creado.
Y cuando por desobediencia perdi tu amistad,
no lo abandonaste al poder de la muerte,
sino que, compadecido, tendiste la mano a todos,
para que te encuentre el que te busca.
Reiteraste, adems, tu alianza a los hombres;
por los profetas los fuiste llevando con la esperanza de salvacin.
Y tanto amaste al mundo, Padre santo,
que, al cumplirse la plenitud de los tiempos,
nos enviaste como salvador a tu nico Hijo.
El cual se encarn por obra del Espritu Santo,
naci de Mara, la Virgen,
y as comparti en todo nuestra condicin humana
menos en el pecado;
anunci la salvacin a los pobres,
la liberacin a los oprimidos
y a los afligidos el consuelo.
Para cumplir tus designios,
l mismo se entreg a la muerte,
y, resucitando, destruy la muerte
y nos dio nueva vida.
Y porque no vivamos ya para nosotros mismos,
sino para l, que por nosotros muri y resucit,
envi, Padre, al Espritu Santo
como primicia para los creyentes,
a fin de santificar todas las cosas,
llevando a plenitud su obra en el mundo.
74
c. Desde Montfort
92. Montfort fue muy sensible a la consideracin del amor infinito y de la encantadora dulzura de la Sabidura encarnada, Jesucristo, que no sabe otra cosa que
amar y salvar. En trminos muy expresivos destaca estas cualidades que llenan
de esperanza y confianza al ser humano enceguecido o extraviado por sus
pecados:
Los profetas, a quienes fue revelada de antemano la Sabidura encarnada, la
llaman oveja y cordero manso, Jn 11,19. Predicen que, gracias a su dulzura, la
caa cascada no la quebrar, el pabilo vacilante no lo apagar, Is 42,3; es
decir, que su bondad ser tal que, aun cuando un desdichado pecador se halle
medio destrozado, enceguecido y extraviado por sus pecados y ya con un pie en
el infierno, Ella no consumar su perdicin, a no ser que le obliguen a ello.
San Juan Bautista, que vivi cerca de treinta aos en el desierto para merecer
con sus austeridades el conocimiento y amor a la Sabidura encarnada, tan pronto la vio, exclam mostrndola con el dedo a sus discpulos-: Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, Jn 1,29. No dice, en efecto, como
hubiera debido: Este es el Altsimo, ste es el Rey de la gloria, ste es el Omnipotente..., sino que, conocindola mejor que nadie la ha conocido ni conocer
jams, exclama: Este es el Cordero de Dios. Ah viene la Sabidura eterna, que
para conquistar nuestros corazones y borrar nuestros pecados ha compendiado
en s todas las dulzuras divinas y humanas, celestes y terrenas. ASE 119.
Y qu nos indica el nombre de Jess que es el nombre propio de la Sabidura
encarnada- sino una caridad ardiente, un amor infinito y una dulzura encantadora? Jess, Salvador, es decir, el que salva al ser humano, aquel cuya caracterstica es amar y salvar al ser humano!, ASE 120.
III. RESUMEN
93. El mal no puede tener la victoria final, pues Dios dejara de ser:
el Dios que ha tomado la iniciativa de amarnos, 1Jn 4,10 ;
el Dios-Amor que hace existir todo cuanto ama, Sab 11,24-25;
75
el Dios que nos ama incondicionalmente: todo el mal no le impide amarnos,

Sab 11, 26;
el Dios cuyo amor es eterno, cuya misericordia no conoce lmites, Sal 135
[136];
el Dios que no excluye a nada ni a nadie de su amor... 1Tim 2,4
Dios es Amor. Y el Amor es perdn. De manera que el perdn es fruto del
amor, Jn 1,29
Y el amor de Dios por la humanidad es:
apasionado y exclusivo, no obstante la ingratitud y la traicin...
es ms fuerte que el pecado y que la misma muerte, Os 11,8; Ct 8,6-7.
Permito que el amor de Dios venza al mal en m?
Busco vencer el mal con el bien?, ver Rm 12, 9-20.
Me estoy dejando transformar por el Seor?
Splicas: Seor, que yo crea en la victoria de tu Amor salvador!
76
7mo. da o 7tma. catequesis
MORTIFICACIN UNIVERSAL
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
94. -Disponerme a orar. Ayudarme con las Letanas del Espritu Santo, No
420, y el Avemara,
Ancdota. En una entrevista por TV una adolescente le pregunta a un adolescente violinista: Qu se requiere para ser un buen violinista? l responde sin
titubear: carisma y dedicacin. La chica muy pilosa le pregunta: Y Ud. cunto
dedica diariamente al violn? A lo cual el joven responde: cuatro horas al da y
aade: al principio cuesta mucho, pero despus uno coge prctica y gusto y es
ms fcil. Cunto tiempo dedicas t diariamente a la oracin y a la lectura de la
Palabra de Dios? Un genio americano que invent muchsimas cosas deca
desde su experiencia: El genio es 1% inspiracin y 99% transpiracin.
A qu cosas debe renunciar un buen deportista? Y a qu se debe dedicar?
Qu renuncias y dedicaciones debe hacer un buen discpulo de Cristo?
Comparte algo a lo cual te ests dedicando para ser mejor discpulo(a) de
Cristo.
95. En el Pueblo de la Antigua Alianza, la gran promesa mesinica
est unida a la purificacin de nuestros pecados y al cambio de corazn:
Les rociar con agua pura que les purificar: de todas sus inmundicias e idolatras los he de purificar. Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo y har que caminen segn mis preceptos y que
cumplan mis mandatos ponindolos por obra: Ez 36, 25-27. Pero esto no
puede realizarse sin la colaboracin humana. Dios no puede purificarnos si nosotros no queremos ser puros. Dios no puede sacarnos de nuestras idolatras si
77
nosotros seguimos cultivando apegos desordenados al dinero, al placer, al poder, a la apariencia, etc., que terminan esclavizndonos. La salvacin que Dios
nos propone no es algo mgico, sino una propuesta divina de liberacin y vida
que exige una respuesta humana de colaboracin. No se puede prender una vela
al Diablo y otra a Dios Hay que optar. Toda opcin implica renuncias y dedicacin.
96. En el Pueblo de la Nueva Alianza, Jesucristo nos dice: El que
quiera seguirme, niguese a s mismo, cargue con su cruz y me
siga. El que quiera salvar su vida, la perder; quien la pierda por
m y por el Evangelio, la salvar. De qu le sirve al hombre ganar todo el
mundo si pierde su vida? Qu precio pagar el hombre por su vida? Mc
8, 34-37. La invitacin a ser discpulo de Cristo implica no buscarse a s mismo
y sufrir en su seguimiento. Implica un esfuerzo constante de superacin puesto
que nada grande se hace sin sufrimiento. Se requiere perseverancia en las buenas acciones, en nuestros compromisos, en nuestros deberes de estado. Eso es
cargar la Cruz. Y me siga. Este seguimiento de Cristo va unido al cumplimiento
de los mandamientos, a realizar la voluntad de Dios que es la santidad a la cual
nos ha predestinado. El seguir a Cristo pide que no nos coloquemos en primer
lugar, sino que actuemos buscando en todo el bien de nuestros hermanos y la
gloria de Dios por encima de todo.

97. Durante el tiempo de Adviento y el tiempo de Cuaresma, la Iglesia invita
reiteradamente a la conversin a travs de la oracin, el ayuno y las buenas
obras de solidaridad con los hermanos. El Adviento es justamente llamado la
cuaresma de la Navidad, puesto que preparamos la venida del Salvador a nuestros corazones, a nuestras familias a nuestra sociedad que viven en las tinieblas del error y en las sombras de la muerte, a pesar de tantos alumbrados de
Navidad.
98. San Gregorio de Nisa nos exhorta a combatir bien el combate de la fe.
El que es de Cristo es una criatura nueva; lo antiguo ha pasado. Sabemos
que se llama nueva criatura a la inhabitacin del Espritu Santo en el corazn
puro y sin mancha, libre de toda culpa, de toda maldad y de todo pecado. Pues,
cuando la voluntad detesta el pecado y se entrega, segn sus posibilidades a la
78
prosecucin de las virtudes, viviendo la misma vida del Espritu, acoge en s la

gracia y queda totalmente renovada y restaurada. Por ello, se dice: Quiten la
levadura vieja para ser una masa nueva; y tambin aquello otro: Celebremos la Pascua, no con levadura vieja, sino con los panes zimos de la
sinceridad y la verdad.
Ahora bien, el enemigo de nuestra alma tiende muchas trampas ante nuestros
pasos, y la naturaleza humana es, de por s, demasiado dbil para conseguir la
victoria sobre este enemigo. Por ello, el Apstol quiere que nos revistamos con
armas celestiales: Abrcense el cinturn de la verdad, por coraza pngase la
justicia -dice-, bien calzados para estar dispuestos a anunciar el Evangelio
de la paz. Te das cuenta de cuntos son los instrumentos de salvacin indicados por el Apstol? Todos ellos nos ayudan a caminar por una nica senda y nos
conducen a una sola meta. Con ellos se avanza fcilmente por aquel camino de
vida que lleva al perfecto cumplimiento de los preceptos divinos. El mismo Apstol
dice tambin en otro lugar: Corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inici y completa nuestra fe: Jess.
Por ello, es necesario que quien desprecia las grandezas de este mundo y renuncia a su gloria vana renuncie tambin a su propia vida. Renunciar a la propia vida
significa no buscar nunca la propia voluntad, sino la voluntad de Dios y hacer del
querer divino la norma nica de la propia conducta; significa tambin renunciar al
deseo de poseer cualquier cosa que no sea necesaria o comn.
c. Desde Montfort
99. Montfort nos dice: para adquirir la Sabidura Encarnada, Jesucristo, hay
que buscarla con ardor, es decir, es preciso estar dispuestos a dejarlo todo, a
sufrirlo todo y emprenderlo todo para llegar a poseerla. Pocos la encuentran,
porque pocos la buscan como ella lo merece, ASE 61.
100. Por ello, uno de los 4 medios indispensables para adquirir la Sabidura es la
MORTIFICACIN UNIVERSAL, ASE 194-202. Pues la Sabidura no entra en alma
de mala ley ni habita en cuerpo deudor del pecado, Sab 1,4; ASE, 182.
Hilvanando varios textos bblicos, Montfort nos ofrece este tejido: La Sabidura dice el Espritu Santo- no mora en quienes viven cmodamente, Job
28,12-13, es decir en quienes viven a sus anchas, concediendo a las pasiones y
79
sentidos cuanto apetecen... Los que son del Mesas la Sabidura encarnadahan crucificado sus bajos instintos con sus pasiones y deseos..., Gal 5,24,
llevan su cruz todos los das, Lc 9,23, y estn, finalmente, muertos y hasta
consepultados con Jesucristo, Rom 6.4.8; ASE 194. El autntico deseo de
adquirir la Sabidura implica, pues, la resolucin de romper con el pecado incluso venial y la voluntad de cumplir los mandamientos de Dios. Si deseas la
Sabidura, cumple los mandamientos, y el Seor te la dar, BenS 1,33; ASE
182.
101. La MORTIFICACIN UNIVERSAL no es otra cosa para Montfort que vivir el
programa que Jesucristo nos traza en el Evangelio: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue cada da con su cruz y me siga,
Lc 9,23; ver ASE 133,1. La Carta a los Amigos de la Cruz, la escribe el P. de
Montfort para ensearnos, la excelencia de la Cruz y cmo llevarla. Este libro es
un comentario y complemento del Captulo XIII del ASE en el que concluye:
Nada de ilusiones! Desde que la Sabidura encarnada tuvo que entrar en el
cielo por medio de la cruz, por ella tendrn que entrar cuantos la sigan!, ASE
180. Por algo el gran Apstol san Pablo deca: Lo que nosotros predicamos es
a un Mesas crucificado, escndalo para los Judos, locura para los paganos, pero poder y sabidura de Dios, 1 Cor 1,23-24.
Este tercer medio, la MORTIFICACIN UNIVERSAL, la resume san Luis Mara en
este precioso consejo: Djalo todo, y al encontrar a Jesucristo, la Sabidura
encarnada, lo encontrars todo!, ASE 202. No les parece un gran negocio?
Pero hay que pagar el precio! Yo le entrego mi todito a Dios y Dios me da su
TODO. Es vivir slo para Dios.
Aqu no hay nada de magia, sino de lucha decidida y continua cada da. Es vivir
cada da las renuncias y promesas que hemos hecho en la Alianza Bautismal,
nuestra consagracin fundamental.
102. Otro aspecto de la Mortificacin. La Mortificacin tiene una direccin muy
positiva. Se trata de hacer, ms que de no hacer, y de hacer algo conveniente e
incluso que me gusta y hacerlo bien. Hacer algo que me gusta porque tengo
carisma y veo su utilidad, pero que me cuesta porque requiere dedicacin. Se
trata de perfeccionar un don o una cualidad o adquirir una habilidad, o mejorar
un medio (la oracin, el estudio, la organizacin del tiempo, el aprendizaje de un
arte o de un idioma, el aprender a escribir bien, aprender a hablar bien por la
80
radio o TV, aprender lo que necesito de informtica) no para buscarme a m

mismo, sino para mejor realizar la misin que me ha sido encomendada por Dios
en la Iglesia en el mundo. Cualquier opcin seria para ser mejor discpulo y
apstol de la Sabidura implica renuncias y dedicacin. Ambas son parte de la
mortificacin universal. Tambin podemos aplicar lo mismo para adquirir alguna
virtud que deseamos y sentimos que nos hace ms falta Pero no temamos ni
nos acobardemos, el Seor nos conoce, nos sostiene y nos ama. Su yugo es
suave y su carga ligera.
La mortificacin ms importante es cumplir diariamente nuestros deberes de
estado, es decir, hacer bien lo que debemos hacer segn nuestro estado de vida
y profesin.
III. RESUMEN
103. Leamos y meditemos ASE, 194-202 sobre la mortificacin universal y

copiemos las frases que ms nos impactan para orientar nuestro deseo de entregarnos totalmente a Jesucristo.
En qu consiste la mortificacin universal?
Por qu debo practicarla?
Qu renuncias me pide de modo especial el Seor para seguirle mejor?
A qu debo dedicarme para consagrar toda mi vida al Seor por medio
de la Virgen?
Las lecturas del tiempo de Adviento son muy adecuadas y nos ayudan mucho
a renunciar al pecado y al mundo con sus insidias. Ojal las meditramos.
Splicas: Seor, dame un corazn nuevo, infunde en m tu Santo Espritu!
Orar siempre y diariamente el Santo Rosario, y en este semana con la intencin especial de vivir eso que hemos meditado.
81
8vo. da u 8va. catequesis
SABIDURA
DEL
MUNDO
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
DIABLICA
420 y las letanas Lauretanas, No 422.
Realidad. Todos los seres humanos buscamos la felicidad. Pero no todos la
buscamos de la misma manera. Por ejemplo, difieren mucho las maneras como
Maradona y Charles de Foucauld han buscado la felicidad. Por qu hay una
bsqueda diferente? Porque no todos tenemos la misma sabidura. Dios tiene
su Sabidura. La nica digna de ser amada y buscada como un tesoro. Pero
tambin el mundo corrompido tiene su sabidura. Y sta debe ser condenada y
detestada como malvada y perniciosa. Los filsofos tambin tienen su sabidura ASE 74. El diablo tambin tiene su sabidura. Trataremos de esa sabidura mundana, humana y diablica a contracorriente de la Sabidura de Dios.
Segn Ud. en qu consiste la sabidura en general?
De algunos ejemplos de la sabidura mundana.
Qu caracteriza la sabidura que viene de Dios?
105. En el pueblo de la antigua Alianza. Deut 4, 5-8: Miren, yo
les enseo los mandatos y decretos que me mand el Seor, mi Dios,
para que los cumplan en la tierra donde van a entrar para tomar
posesin de ella. Pnganlos por obra, que ellos sern su prudencia y sabidura ante los dems pueblos, que al or estos mandatos comentarn: Qu
pueblo tan sabio y prudente es esa gran nacin! Pues qu nacin grande
tiene un dios tan cercano como est el Seor, nuestro Dios, cuando lo invocamos? Y qu nacin grande tiene unos mandatos y decretos como esta
82
ley que yo les promulgo hoy?. Deut 5,33: Sigan el camino que les marc
el Seor, su Dios, y vivirn, les ir bien y prolongarn la vida en la tierra
que van a ocupar.
Estas palabras son una exhortacin a la fidelidad al Seor que ha revelado la
sabidura de sus mandatos al Pueblo elegido con el que hizo Alianza en el monte
Sina por mediacin de Moiss. Esta sabidura es fuente de bienestar y de vida,
es decir, de felicidad.
106. En el libro de la Sabidura, el Espritu santo advierte: La Sabidura no
entra en un alma perversa, ni vive en un cuerpo entregado al pecado. El
santo espritu que nos instruye huye del engao, se aparta de los razonamientos sin sentido y se aleja cuando est presente la injusticia, Sab 1,45. Con estas palabras, se nos manifiestan algunas caractersticas de la verdadera
y de la falsa sabidura. Para mucha gente saber engaar, cometer injusticias, ser
un avivato, embaucar con palabras persuasivas, es sabidura
107. Escuchemos una vez ms las diferencias entre la sabidura que viene de
Dios y la del insensato: Respetar al Seor es sntesis de la sabidura, cumplir su ley es toda la sabidura. No es sabidura ser experto en la maldad, no
es prudencia la deliberacin de los malvados. Hay una astucia que resulta
detestable, los insensatos carecen de sabidura. Ms vale el ignorante que
respeta al Seor que el muy inteligente que quebranta la ley. Hay una astucia exacta y a la vez injusta, hay quien es sagaz para aparentar rectitud;
hay quien anda encorvado y se hace el arrepentido mientras dentro est
lleno de engaos; se hace el ciego, se hace el sordo, y cuando no lo piensas
te pone la zancadilla, y si le falta fuerza para hacerte dao, cuando encuentre una ocasin te perjudicar. Al hombre se le conoce por su aspecto, al
sensato lo reconoces al encontrarlo; la manera de vestir, de rer, de caminar
manifiestan el carcter del hombre, BenS 19, 20-30.
108. En el pueblo de la nueva Alianza. Sant 3, 13-18 Hay entre
ustedes alguien sensato y prudente? Demuestre con su buena conducta que acta guiado por la humildad propia de la sabidura.
Pero si ustedes dejan que la envidia los amargue y hacen las cosas por
rivalidad, no se engaen ni se burlen de la verdad. Esa no es sabidura que
baja del cielo, sino terrena, animal y demonaca. Donde hay envidia y rivalidad, all hay desorden y toda clase de maldad. La sabidura que procede
83
del cielo es ante todo pura; adems es pacfica, comprensiva, dcil, llena
de piedad y buenos resultados, sin discriminacin ni fingimiento. Los que
trabajan por la paz, siembran la paz y cosechan la justicia.
Es interesante destacar las caractersticas de la sabidura que procede de Dios y
de la sabidura terrena, animal y diablica
Qu sabidura prevalece en mi vida?
b. Desde la Palabra de la Iglesia.

109. El sabio tiene sus ojos puestos en la cabeza
Si el alma eleva sus ojos a su cabeza, que es Cristo, segn la interpretacin de
Pablo, habr que considerarla dichosa por la penetrante mirada de sus ojos, ya
que los tiene puestos all donde no existen las tinieblas del mal. El gran Pablo y
todos los que tuvieron una grandeza semejante a la suya tenan los ojos fijos en
su cabeza, as como todos los que viven, se mueven y existen en Cristo.
Pues, as como es imposible que el que est en la luz vea tinieblas, as tambin lo
es que el que tiene los ojos puestos en Cristo los fije en cualquier cosa vana. Por,
tanto, el que tiene los ojos puestos en la cabeza, y por cabeza entendemos aqu
al que es principio de todo, los tiene puestos en toda virtud (ya que Cristo es la
virtud perfecta y totalmente absoluta), en la verdad, en la justicia, en la incorruptibilidad, en todo bien. Porque el sabio tiene sus ojos puestos en la cabeza,
mas el necio camina en tinieblas. El que no pone su lmpara sobre el candelero sino que la pone bajo el lecho, hace que la luz sea para l tinieblas.
Por el contrario, cuantos hay que viven entregados a la lucha por las cosas de
arriba y a la contemplacin de las cosas verdaderas, y son tenidos por ciegos e
intiles, como es el caso de Pablo, que se gloriaba de ser necio por Cristo.
Porque su prudencia y sabidura no consista en las cosas que retienen nuestra
atencin aqu abajo. Por esto dice: Nosotros, unos necios por Cristo, que es lo
mismo que decir: Nosotros somos ciegos con relacin a la vida de este mundo,
porque miramos hacia arriba y tenemos los ojos puestos en la cabeza. Por esto
viva privado de hogar y de mesa, pobre, errante, desnudo, padeciendo hambre
y sed.
84
Quin no lo hubiera juzgado digno de lstima, vindolo encarcelado, sufriendo

la ignominia de los azotes, vindolo entre las olas del mar al ser la nave desmantelada, viendo cmo era llevado de aqu para all entre cadenas? Pero, aunque
tal fue su vida entre los hombres, l nunca dej, de tener los ojos puestos en la
cabeza, segn aquellas palabras suyas: Quin podr apartarnos del amor de
Cristo? la afliccin?, la angustia?, la persecucin?, el hambre? la
desnudez?, el peligro?, la espada? Que es como si dijese: Quin apartar
mis ojos de la cabeza y har que los ponga en las cosas que son despreciables?, san Gregorio de Nisa.
As, pues el sabio, que tiene los ojos puestos en Cristo y su Evangelio, es dichoso aunque lo hagan sufrir mucho, pues no se deleita en cosas vanas sino en las
eternas.
c. Desde la palabra de san Luis Mara de Montfort

110. Tomamos textualmente del Libro Mara y la Debilidad de Dios del P.
Jean Morinay, montfortiano, el comentario siguiente sobre la sabidura del mundo segn Montfort.
La sabidura del mundo
La sabidura del mundo: cuando uno conoce, ama, y cuando ama, da a conocer.
Todo depende entonces del conocimiento que haya en el punto de partida, de la
sabidura que nos anime. Porque hay muchas sabiduras. San Agustn deca que
dos amores han construido dos ciudades: el amor de Dios construy la ciudad
de Dios..., y el amor propio construy la ciudad del mal y del pecado. A su
manera, san Luis de Montfort aade: dos sabiduras han construido dos amores: la sabidura del mundo ha construido el amor de uno mismo a travs de las
falsas riquezas, los falsos placeres, las falsas grandezas de este mundo y la Sabidura de Dios ha construido el amor a Dios y a nuestros hermanos a travs de la
pobreza, la Cruz, la humillacin que conducen a la verdadera riqueza, a los
verdaderos placeres, a la verdadera grandeza.
111. Los tres pilares de la sabidura del mundo
Una vez ms encontramos los tres caminos de la bsqueda de la sabidura. La
sabidura del mundo no es falsa porque deambule por ellos, sino porque se
extrava por callejones sin salida. En lugar de buscar los autnticos tesoros de
85
que habla Jess y de amontonarlos en el cielo, donde ni polilla ni carcoma los

echan a perder, donde los ladrones no abren boquetes ni roban, Mt 6,20, corre
en pos de las falsas riquezas de este mundo.
Y como hay tres falsos tesoros, hay tambin tres falsas sabiduras correspondientes a ellos. Montfort las llama la sabidura terrena, la sabidura carnal y
la sabidura diablica, ASE 80-82.
La sabidura terrena [...] es el amor a los bienes de la tierra. Los sabios del
mundo profesan esta sabidura [...] cuando apegan el corazn a sus posesiones;
cuando todo lo encaminan a enriquecerse; cuando promueven juicios y litigios
intiles para adquirir o conservar sus riquezas; cuando la mayor parte del tiempo no piensan, hablan ni actan sino con miras a conseguir o conservar algn
bien temporal..., ASE 80.
En lugar de buscar los slidos placeres de la verdadera felicidad, la sabidura
carnal conduce a quienes la siguen a no buscar sino el gozo de los sentidos;
[...] aman la buena mesa... habitualmente slo piensan en comer, beber, jugar,
rer, divertirse y pasarlo lo mejor posible, ASE 81.
Por ltimo, la sabidura diablica, en vez de buscar la verdadera grandeza que
pasa por el ltimo puesto y el servicio, ama y aprecia los honores. Los que la
siguen aspiran aunque secretamente a las grandezas, honores, dignidades y
cargos importantes; [...] buscan hacerse notar, estimar, alabar y aplaudir por los
hombres..., ASE 82.
Este cuadro de los tres pilares de la sabidura del mundo apenas tiene que
modificarse hoy para que se adapte a nuestros das: describe en forma tan perfecta no slo al gentilhombre del siglo XVII, sino al hombre de todos los
tiempos que, maana lo mismo que ayer y hoy no podr menos de buscar su
felicidad por esos tres caminos, a riesgo de extraviarse tomando por autnticos
los falsos valores.
112. Tres caractersticas de la sabidura del mundo
La sabidura del mundo, est sellada por la astucia, el conformismo y las componendas.
86
La astucia es la forma en que la sabidura del mundo nos arrastra hacia el mal,
hacindonos creer que se trata del bien. No se lleva a alguien al mal dicindole
que es el mal; a ste hay que cubrirlo con apariencia de bien. Nunca ha estado
el mundo tan corrompido como hoy dice Montfort [...] nunca haba sido tan
sagaz, prudente y astuto a su manera. Utiliza tan hbilmente la verdad para inspirar el engao; la virtud, para autorizar el pecado; las mximas de Jesucristo,
para justificar las suyas..., que incluso los ms sabios segn Dios son vctimas de
sus mentiras, ASE 79. La astucia es tambin la forma en que todos, cuando
nos gua el espritu del mundo, sabemos esconder nuestros errores y faltas bajo
apariencia de virtud. Los sabios del mundo, dice Montfort, aspiran aunque
secretamente a las grandezas. Buscan sus caprichos e intereses pero no de
modo patente y provocador [...] sino de manera habilidosa, astuta, engaosa
y poltica, ASE 75.
El sabio segn el siglo... sabe desenvolverse... sacar ventaja temporal de todo,
sin dar la impresin de buscarla; conoce perfectamente los gustos y cumplidos del mundo ASE 76.
Hay que ver cmo, sobre todo en los Cnticos, Montfort sabe hacer brillar esa
astucia del mundo que quiere impedir a las gentes que se conviertan:
Convertirse? Demasiado hermoso,
pero un buen espritu nunca cambia...
Dios nunca nos exige
tales obras o penitencias
que mucho orgullo encubren...
Deja tanta meditacin,
es cosa muy peligrosa,
expone a la tentacin
y hace al alma perezosa... (CT 39,130.133.135).
De qu sirven tantos rosarios?
Trabaja ms bien, hermano;
aplcate a lo ordinario (CT 39,136).
El mundo es tan habilidoso que logra hacerte creer que convertirte es caminar
en contra del Evangelio. As de simple.
87
Sabe hacerte desistir tambin mediante el conformismo. En el siglo XVII, hablaban de moda y de respeto humano. Obrar como los otros, como todos,
seguir al rebao. El conformismo puede cambiar de campo y de nombre, forma
parte siempre de la sabidura del mundo, que el P. de Montfort describe ante
todo como conformidad perfecta con las modas y mximas del mundo. Cuando uno quiere seguir el Evangelio, sencillamente a la letra, siempre se distingue
de los dems, y el mundo no gusta de quienes no son como l, de quienes no
son como los dems. Trata de hacerte entrar en la fila. Hay que obedecer al
qu dirn... Al contrario, dice Montfort, lo que cuenta es lo que Dios piensa de
nosotros, porque vivimos bajo la mirada de nuestro gran Jess. [Por ejemplo,
la resistencia feroz que opusieron los periodistas Daniel Samper, Florence Thomas
y Carlos Gaviria a la eleccin del nuevo Procurador Nacional Alejandro Ordez
quien no ha temido hacer pblica con hechos su profesin de fe catlica; ver El
Tiempo, dic. 10-13 de 2008].
Tercera caracterstica de la sabidura del mundo, las componendas, el trmino
medio, el gentilhombre del siglo XVII que se rechaza a escoger entre el Evangelio y un xito meramente humano. Un trozo de camino con el Evangelio y otro
con el mundo. Y avanzar as hasta la muerte, sin optar jams, sin comprometerse
de verdad. Porque hay que experimentarlo todo y mantenerse libre:
Vivir como todo el mundo,
huir la senda perfecta (CT 36,63).
Montfort, hombre del absoluto y de opciones radicales, perciba en qu medida
se hallaba en la ribera opuesta a la donacin total esta vida sencillamente gentil, al burlarse del Evangelio.
113. Si en algo fue experto Montfort fue en dar a conocer todas las redes con las
que el mundo en su astuta sabidura buscar atrapar insidiosamente a los cristianos. Ver sus 14 extensos Cnticos con un total de 1.104 versos sobre el desprecio del mundo y sus redes: 29-39; 107; 150; 156. Ver O.C., pags. 1061ss.
88
III. RESUMEN
114. Quizs el mejor resumen lo encontremos en las mismas palabras de Jesucristo, la Sabidura encarnada. Una cuando le reprocha a Pedro su reaccin ante
el primer anuncio de su pasin: Retrate, Satans! Quieres hacerme caer.
Piensas como los hombres, no como Dios, Mt 16,23. Y la otra en su oracin
sacerdotal: Yo les comuniqu tu palabra, y el mundo los odi, porque no
son del mundo, igual que yo no soy del mundo. No pido que los saques del
mundo, sino que los libres del Maligno. No son del mundo igual que yo no
soy del mundo. Consgralos en la verdad: tu palabra es la verdad. Como t
me enviaste al mundo, yo los envi al mundo. Por ellos me consagro para
que ellos queden consagrados en la verdad, Jn 17, 18.
En qu consiste la sabidura del mundo?
Algunas diferencias entre la sabidura del mundo y diablica y la de Dios?
Cundo me he dejado guiar por la sabidura del mundo? Ver ASE 191-192.
Splicas: Dame, Seor tu sabidura!
Orar siempre y diariamente el Santo Rosario como oracin bblica y
contemplativa, y en este semana con la intencin especial de vaciarme de la
sabidura del mundo y diablica.
89
9no. da o 9na. catequesis
DESEO
DE LA
I. SUGERENCIAS
VERDADERA SABIDURA
PARA INICIAR
420, y las Letanas de Nuestra Seora, 424.
Realidad. En el Captulo VII sobre La eleccin de la verdadera sabidura,
Montfort concluye: Quedmonos, pues, con Jesucristo, la Sabidura eterna y
encarnada, fuera de la cual todo es extravo, mentira y muerte: Yo soy el camino, la verdad y la vida, Jn 14,6, ASE 89.
Desear es algo muy importante para lograr una meta. Cuanto ms difcil es esa
meta se requiere desearla ms y perseverar en el deseo. El que desea algo y
persevera, logra lo imposible. Por algo se ha dicho: querer es poder y tambin
el deseo y la perseverancia hacen al hombre omnipotente. San Luis Mara de
Montfort, como sabio pedagogo ensea que el primer requisito para adquirir la
sabidura divina y conservarla es desearla. Adems, san Luis Mara nos ensea
algo maravilloso: Dios mismo es el primero que tiene ardientes deseos de comunicarse a nosotros. El deseo de la verdadera Sabidura, es pues, el encuentro de
dos deseos: de Dios que se nos quiere comunicar y del ser humano que tiene en
su corazn el deseo de Dios, de la verdadera Sabidura.
Recuerda el camino que has hecho para lograr algo difcil de alcanzar?
Qu te ha ayudado a desear a Dios, a entrar en comunin con l?
Qu alimenta en ti el deseo de Dios?
90

116. En el pueblo de la antigua Alianza. En los salmos encontramos
plegarias sublimes que expresan ese deseo ardiente y latente en el corazn
humano de encontrarse con Dios, de abrazarse con l, de verlo
- Salmo 62 Oh Dios!, t eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma est sedienta de ti mi carne tiene ansias de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua.
Cmo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria!
Tu gracia vale ms que la vida, te alabarn mis labios.
Toda mi vida te bendecir y alzar las manos invocndote.
Me saciar de manjares exquisitos,
y mis labios te alabarn jubilosos.
En el lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti,
porque fuiste mi auxilio, y a las sombras de tus alas canto con jbilo;
mi alma est unida a ti, y tu diestra me sostiene.
117. En el pueblo de la nueva Alianza. El encuentro de los dos

deseos, el divino y el humano, de comunicacin y comunin lo encontramos en el Prlogo del evangelio segn san Juan: Jn 1, 1-14
1
2
3
4
5
Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios,

y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra
y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
En ella estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la recibieron.
91
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Apareci un hombre enviado por Dios,

que se llamaba Juan.
Vino como testigo,
para dar testimonio de la luz,
para que todos creyeran por medio de l.
l no era la luz,
sino el testigo de la luz.
La Palabra era la luz verdadera
que, al venir a este mundo,
ilumina a todo hombre.
Ella estaba en el mundo,
y el mundo fue hecho por medio de ella,
y el mundo no la conoci.
Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron.
Pero a todos los que la recibieron,
a los que creen en su Nombre,
les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.
Ellos no nacieron de la sangre,
ni por obra de la carne,
ni de la voluntad del hombre,
sino que fueron engendrados por Dios.
Y la Palabra se hizo carne
y habit entre nosotros.
Y nosotros hemos visto su gloria,
la gloria que recibe del Padre como Hijo nico,
lleno de gracia y de verdad.
En el sublime prlogo del Evangelio segn san Juan, encontramos cmo La Palabra el Verbo de Dios o la Sabidura de Dios-, que est en Dios, que ha
creado todo, que es luz y vida, ha descendido del cielo, ha venido a los suyos, se
ha hecho carne, pero stos no la recibieron, pero a los que la recibieron les
concedi poder llegar a ser hijos de Dios, es decir, poder participar de la vida
del Hijo de Dios o Sabidura divina y ver la misma gloria de Dios. Tambin se
nos expresa aqu que aunque Dios desea comunicarse, si el ser humano no le
recibe, se frustra este deseo.
92

118. San Anselmo. Al hablar sobre el deseo de contemplar a Dios, invita al
ser humano, ansioso del amor divino, a recogerse y orar implorando al Seor
que se deje encontrar.
Ea, hombrecillo, deja un momento tus ocupaciones habituales; entra un instante en ti mismo, lejos del tumulto de tus pensamientos. Arroja fuera de ti las
preocupaciones agobiantes; aparta de ti tus inquietudes trabajosas. Dedcate
algn rato a Dios y descansa siquiera un momento en su presencia. Entra en el
aposento de tu alma; excluye todo, excepto Dios y lo que pueda ayudarte para
buscarle; y as, cerradas todas las puertas, ve en pos de l. Di, pues, alma ma, di
a Dios: Busco tu rostro; Seor, anhelo ver tu rostro.
Y ahora, Seor, mi Dios, ensea a mi corazn dnde y cmo buscarte, dnde y
cmo encontrarte.
Seor, si no ests aqu, dnde te buscar, estando ausente? Si ests por doquier, cmo no descubro tu presencia? Cierto es que- habitas en una claridad
inaccesible. Pero dnde se halla esa inaccesible claridad?, cmo me acercar
a ella? Quin me conducir hasta ah para verte en ella? Y luego, con qu
seales, bajo qu rasgo te buscar? Nunca jams te vi, Seor, Dios mo; no
conozco tu rostro.
Qu har, altsimo Seor, ste tu desterrado tan lejos de ti? Qu har tu servidor, ansioso de tu amor, y tan lejos de tu rostro? Anhela verte, y tu rostro est
muy lejos de l. Desea acercarse a ti, y tu morada es inaccesible. Arde en el
deseo de encontrarte, e ignora dnde vives. No suspira ms que por ti, y jams,
ha visto tu rostro.
Seor, t eres mi Dios, mi dueo, y con todo, nunca te vi. T me has creado y
renovado, me has concedido todos los bienes que poseo, y an no te conozco.
Me creaste, en fin, para verte, y todava nada he hecho de aquello para lo que fui
creado.
Entonces, Seor, hasta cundo? Hasta cundo te olvidars de nosotros,
apartando de nosotros tu rostro? Cundo, por fin, nos mirars y escuchars?
93
Cundo llenars de luz nuestros ojos y nos mostrars tu rostro? Cundo volvers a nosotros?
Mranos, Seor; escchanos, ilumnanos, mustrate a nosotros. Manifistanos
de nuevo tu presencia para que todo nos vaya bien; sin eso todo ser malo. Ten
piedad de nuestros trabajos y esfuerzos para llegar a ti, porque sin ti nada podemos.
Ensame a buscarte y mustrate a quien te busca; porque no puedo ir en tu
busca a menos que t me ensees, y no puedo encontrarte si t no te manifiestas.
Deseando te buscar, buscando te desear, amando te hallar y hallndote te
amar.
c. Desde la palabra de san Luis Mara de Montfort

119. En el libro de Sermones de san Luis Mara encontramos estas palabras que
nos iluminan:
El origen de Uds. es salir de Dios, su meta volver a Dios y su felicidad, gozar
eternamente de Dios. Por lo primero, son totalmente de Dios, por lo segundo,
son totalmente para Dios, y por lo tercero, Dios es totalmente para Uds.. Esta
consideracin es muy importante porque nos dice que el ser humano al mismo
tiempo es deseado por Dios y desea a Dios. El corazn humano no descansa ni
se sacia hasta que encuentra a Dios. De lo contrario fabrica dolos
Y el deseo que Dios tiene del ser humano es tan grande que ha hecho lo imposible por ganarse su afecto: nos crea como imagen viviente y lugarteniente de la
Sabidura sobre la tierra, nos escribe un Libro que es como una carta de la
amante a su amado para ganar su afecto, y desde que en un exceso de amor
por l, se hizo semejante al ser humano al encarnarse y se entreg a la muerte
para salvarlo, lo ama como un hermano, un amigo, un discpulo, un alumno, el
precio de su sangre y el coheredero de su reino, ASE 64.
Y como si fuera poco, se nos da como alimento en la Eucarista para poder as
llegar hasta el corazn humano y encontrar all sus delicias, ASE 71. Ante esta
realidad, san Luis Mara exclama: Hasta cundo, hijos de los hombres, tendrn
el corazn endurecido y apegado a la tierra? Hasta cundo se complacern en
la vanidad y buscarn la mentira? Qu esperan para abrir los ojos y los corazo94
nes (inteligencia y afectos) a la divina Sabidura? Con estos apremiantes

interrogantes comienza san Luis Mara de Montfort a exponernos la necesidad
del primer medio para adquirir y conservar la divina Sabidura: el DESEO
ARDIENTE.
San Luis Mara ha escrito su libro ms importante, el Amor de la Sabidura
eterna para darnos a conocer la belleza y la bondad de la Sabidura eterna
antes de la Encarnacin, en la Encarnacin y despus de la Encarnacin y para
presentarnos los cuatro medios para adquirirla y conservarla, ASE 7 y 14.
La Sabidura divina de la cual habla san Luis Mara es ante todo la Sabidura
eterna y encarnada, Jesucristo, en conformidad con lo que dicen san Pablo y
san Juan, Col 1, 5-20; Jn 1, 1-18. Adquirir y conservar la divina Sabidura, es
para el Padre de Montfort, vivir unidos a Jesucristo para transformarnos en El,
ver ASE 227.
120. Pero, hay que saber desear, saber buscar la Sabidura divina. Desear la
Sabidura debe ser un gran don de Dios, puesto que es la recompensa de la fiel
observancia de sus mandamientos: Si deseas la Sabidura, cumple los mandamientos, y el Seor te la dar, BenS 1,26. Reflexiona sobre el temor del
Altsimo y medita sin cesar sus mandamientos; l te dar la inteligencia y,
segn tus deseos, te har sabio, BenS 6,37. En efecto, la Sabidura no entra
en alma de mala ley ni habita en cuerpo deudor del pecado, Sab 1,4.
Conviene que el deseo de la Sabidura sea santo y sincero y vaya acompaado
de la fiel observancia de los mandamientos de Dios. Porque existe una multitud
de insensatos y perezosos que tienen millares de deseos, o mejor, de veleidades
por el bien, que no los impulsan a apartarse del pecado ni hacerse violencia, y,
por lo mismo, son ineficaces y engaosos, matan y conducen a la condenacin:
Los deseos dan muerte al holgazn, porque sus manos se niegan a trabajar12,
ASE 182. No se trata, pues, de cualquier deseo veleidoso y ambiguo en el que
falta ardor y coherencia de vida.
12 Prov 21,25. Importancia de los impulsores en la sicologa aplicada de hoy: la repeticin lleva a
la perfeccin. Las jaculatorias, en la tcnica de los maestros de la vida espiritual, ayudan a
mantenerse unidos a Dios.
95
III. RESUMEN
121 Dios desea ardientemente comunicarse a los seres humanos

El ser humano nace con sed de Dios, con deseo de Dios y slo se sacia hasta
que lo encuentra.
Pero, no olvidemos jams este texto fuerte y claro de san Luis Mara: Para
adquirir la Sabidura hay que buscarla con ardor, es decir, es preciso estar
dispuestos a dejarlo todo, a sufrirlo todo y emprenderlo todo para llegar a
poseerla. Pocos la encuentran, porque pocos la buscan como ella lo merece,
ASE 61.
Cmo ha manifestado Dios su ardiente deseo de comunicarse a los seres
humanos?
En qu consiste el deseo ardiente para adquirir la verdadera Sabidura? Ver
ASE 181-184.
Cmo puedo alimentar este deseo ardiente?
Splicas: Dame, Seor tu sabidura! Orar el Santo Rosario pidiendo al Seor
la verdadera Sabidura.
96
10. da o 10a. catequesis
ENCONTRAR
I. SUGERENCIAS
LA
FELICIDAD
PARA INICIAR
122. Disponerme a orar. Ayudarme con las Letanas del Espritu Santo, No
420, y con la letana mariana, No 423.
Qu es lo que ms aprecio en mi vida y por qu?
Qu es lo que centra mi vida y le da sentido?
Qu es lo que me hace ms feliz?
123. El Pueblo de la Alianza fue consciente del amor privilegiado
que Dios tuvo por l sin que tuviera mritos para ello. A lo largo de su
itinerario fue descubriendo el camino sabio de felicidad y de amor que
Dios le traz en su Alianza, y fue experimentando en dnde se encontraba su
dicha o su desdicha, su vida o su muerte, su felicidad o su desgracia, su centro o
su dispersin, su sentido o su sinsentido, su sabidura o su locura, su construccin o su destruccin.
T eres un pueblo consagrado al Seor, tu Dios; a ti te eligi para que seas,
de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, el pueblo de su
propiedad. No porque sean el ms numeroso de los pueblos se ha prendado
el Seor de ustedes y los ha elegido, pues son el menos numeroso de todos
los pueblos; sino por el amor que les tiene y por guardar el juramento hecho a sus padres, por eso los ha sacado el Seor con brazo fuerte y los ha
liberado de la casa de servidumbre, del poder del faran, rey de Egipto.
Has de saber, pues, que el Seor tu Dios es el Dios, el Dios fiel que guarda
su alianza y su favor por mil generaciones con los que le aman y guardan
sus mandamientos, pero que da su merecido en su propia persona a quien lo
97
odia, destruyndolo Guarda, pues los mandamientos, preceptos y normas que te mando hoy poner en prctica, Dt, 7,6-11; Sigan de todo corazn el camino que el Seor su Dios les ha trazado: as vivirn y sern felices Dt 5,33.
124. El primer salmo del Salterio proclama dichoso al que se goza en la Ley del
Seor y la tiene presente en su vida da y noche. Esta es la fuente de la felicidad
tan anhelada por todos los seres humanos.
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impos, ni entra por la
senda de los pecadores, ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor, y medita su ley da y noche.
Ser como un rbol plantado al borde de la acequia: da fruto en su sazn y
no se marchitan sus hojas; y cuanto emprende tiene buen fin.
No as los impos, no as; sern paja que arrebata el viento. En el juicio los
impos no se levantarn, ni los pecadores en la asamblea de los justos;
porque el Seor protege el camino de los justos, pero el camino de los impos acaba mal.
Salmo 1
Es muy interesante y revelador buscar en todos los libros de la Biblia, a quines
el Espritu Santo llama Dichosos o Felices
125. En la Nueva Alianza. Jesucristo, a travs de parbolas, compara el reino de los cielos, o reinado de Dios a un Tesoro: El reino de
los cielos se parece a un tesoro escondido en un campo: lo descubre un hombre, lo vuelve a esconder y, lleno de alegra, vende todas sus posesiones para comprar aquel campo, Mt 13, 44. El reino de los
cielos se parece a un comerciante de perlas finas: al descubrir una de gran
valor, va, vende todas sus posesiones y la compra, Mt 13, 45-46.
En hombre que descubri el tesoro, descubri algo que no buscaba, mientras
que el buscador de perlas encontr algo que nunca haba imaginado. En ambos
casos el tesoro no se posee sino que se encuentra, es un don, un don muy
precioso por el cual vale la pena pagar cualquier precio: hay que despojarse de
todo lo que se tiene incluso de lo que se considere ms precioso, hay que hacer
un intercambio. A los que encuentran este tesoro les queda la labor de toda una
vida, la de ir subordinando todo al Reino
98
126. Pocas veces se repara que el mensaje de Jesucristo es un camino, un

itinerario, para la felicidad y la dicha. La carta magna de Jesucristo se llama Las
Bienaventuranzas o las Dichas. Su mensaje no es fcil de descifrar ni menos
de practicar, pero es posible. Poco a poco lo iremos ahondando y descifrando.
Por ahora lo enunciamos parcialmente para que nos vayamos encaminando por
un camino de felicidad, de dicha inagotable.
Al ver a la multitud, Jess subi a la montaa, se sent, y sus discpulos se
acercaron a l. Entonces tom la palabra y comenz a ensearles, diciendo:
Dichosos los que tienen alma de pobres,
porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.
Dichosos los afligidos, porque sern consolados.
Dichosos los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque obtendrn misericordia.
Dichosos los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios,
Dichosos los perseguidos por la justicia,
porque el reinado de Dios les pertenece.
Dichosos ustedes cuando los injurien y los persigan y los calumnien de todo
por mi causa. Estn contentos y alegres porque su premio en el cielo es
abundante, Mt 5, 1-12. Ver 5, 10-12.
A lo largo de las sesiones siguientes, y sobre todo, de una de las semanas o
etapas posteriores de preparacin, iremos descubriendo el Tesoro que puede
motivarnos constante y crecientemente en este camino de Felicidad y Consagracin Total.

127. En los Santos Padres, como san Ambrosio, encontramos enseanzas
maravillosas acordes con el sentir de la Iglesia. Meditemos sta sobre la alegra al comentar la carta a los Filipenses:
La misericordia divina, para bien de nuestras almas, nos llama a los goces de la
felicidad eterna, mediante aquellas palabras del Apstol: Esten siempre alegres
en el Seor. Las alegras de este mundo conducen a la tristeza eterna, en cam99
bio, las alegras que son segn la voluntad de Dios durarn siempre y conducirn
a los goces eternos a quienes en ellas perseveren. Por ello, aade el Apstol: Se
lo repito, estn alegres.
Se nos exhorta a que nuestra alegra, segn Dios y segn el cumplimiento de sus
mandatos, se acreciente cada da ms y ms, pues cuanto ms nos esforcemos en
este mundo por vivir entregados al cumplimiento de los mandatos divinos, tanto
ms felices seremos en la otra vida y tanto mayor ser nuestra gloria ante Dios.
Que su mesura la conozca todo el mundo, es decir, que su santidad de vida
sea patente no slo ante Dios, sino tambin ante los hombres; as sern ejemplo
de modestia y sobriedad para todos los que en la tierra conviven con ustedes y
vendrn a ser tambin como una imagen del bien obrar ante Dios y ante los
hombres.
El Seor est cerca. Nada les preocupe: el Seor est siempre cerca de los que
lo invocan sinceramente, es decir, de los que acuden a l con fe recta, esperanza firme y caridad perfecta; l sabe, en efecto, lo que ustedes necesitan ya
antes de que se lo pidan; l est siempre dispuesto a venir en ayuda de las
necesidades de quienes lo sirven fielmente. Por ello, no debemos preocupamos
desmesuradamente ante los males que pudieran sobrevenirnos, pues sabemos
que Dios, nuestro defensor, no est lejos de nosotros, segn aquello que se dice
en el salmo: El Seor est cerca de los atribulados, salva a los abatidos.
Aunque el justo sufra muchos males, de todos lo libra el Seor. Si nosotros
procuramos observar lo que l nos manda, l no tardar en darnos lo que prometi.
En toda ocasin, en la oracin y splica con accin gracias, sus peticiones
sean presentadas a Dios, no sea que, afligidos por la tribulacin, nuestras peticiones sean hechas -Dios no lo permita- con tristeza o estn mezcladas con
murmuraciones; antes, por el contrario, oremos con paciencia y alegra, dando
constantemente gracias a Dios por todo.
c. Desde Montfort
128. San Luis Mara de Montfort considera que el mximo don que Dios le
puede hacer a uno es la presencia en nuestro corazn de la Sabidura divina. Al
describir uno de los efectos maravillosos que produce la Sabidura eterna en
quienes la poseen, dice textualmente:
100
Siendo la Sabidura eterna el objeto de la felicidad y complacencia del Padre

eterno y la alegra de los ngeles, constituye, para el ser humano que la posee, el
principio de los ms suaves deleites y consuelos. Le comunica el gusto por las
cosas de Dios y le hace perder el de las criaturas. Alegra su espritu con el
resplandor de sus luces. Derrama en su corazn la alegra, la dulzura y la paz
ms indecibles, como lo atestigua San Pablo al decir: Reboso de gozo en medio
de todas mis penalidades, 2Cor 7,4. Y, antes de l, Salomn: Al volver a
casa, aunque est solo, descansar a su lado, pues su trato no desazona, su
intimidad no deprime, sino que regocija y alegra, Sab 8,16. Y no slo en
casa, sino en todas partes, porque camina delante de m. Su amistad es noble
deleite, Sab 8,18. En cambio, las alegras y goces que pueden hallarse en las
criaturas no son ms que apariencia de placer y afliccin de espritu, Sab 8,18,
ASE 98.
III. RESUMEN
129. Platn y Aristteles, grandes maestros de la filosofa griega, afirman que

la felicidad del ser humano es inseparable de la verdad y de la autenticidad. Pues
sin la verdad, la felicidad sera un engao por muy felices que nos sintiramos.
Pero para Platn la conexin entre Verdad y Felicidad tiene otra fuente y es la
relacin de ambas con el Bien, que est ms all de la substancia o esencia y del
que la Belleza y la Verdad proceden. Y Aristteles, siguiendo la enseanza de su
maestro, Platn, manifiesta que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser
feliz, manifestando as la raz tica de la felicidad. As concluye que la felicidad
requiere una virtud perfecta y una vida entera.
Celebrando la fiesta de Todos los Santos, Benedicto XVI deca que la felicidad
y la santidad son inseparables puesto que la santidad es la perfeccin del amor
Permito que el amor de Dios venza al mal en m?
Busco vencer el mal con el bien?, ver Rm 12, 9-20.
Soy feliz? Si lo soy, por qu? Si no lo soy, Por qu?
Splicas: Sugerencia especial: Ora con el Rosario bblico los misterios gozosos, No 411.
101
VOCACIN A LA SANTIDAD DE LOS

DISCPULOS MISIONEROS DE CRISTO
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
420, con las Letanas en honor de Montfort, No 425, y Bendita sea tu Pureza,
No 406.
Qu es para ti ser santo o caminar hacia la santidad?
Qu es lo que ms admiras en la vida de los santos que conoces?
Cul es el santo de tu devocin?
b. Desde la Palabra de Dios
131. En el pueblo de la Antigua Alianza:
El Seor habl a Moiss: di a toda la comunidad de los israelitas:
Sean santos, porque yo, el Seor su Dios, soy santo. Respeten a
sus padres y guarden mis sbados. Yo soy el Seor, su Dios. No acudan a los
dolos ni hagan dioses de fundicin. Yo soy el Seor, su Dios. Cuando sieguen la mies de sus tierras no espiguen despus de segar. Tampoco harn
el rebusco de tu via ni recogers las uvas cadas. Se lo dejars al pobre y
al emigrante. Yo soy el Seor, su Dios. No roben ni defrauden, ni engaen a
ninguno de su pueblo. No juren en falso por mi nombre, profanando el
nombre de tu Dios. Yo soy el Seor. No explotars a tu prjimo ni lo expropiars. No dormirn contigo hasta el da siguiente el jornal del obrero
No dars sentencias injustas. No sers parcial por favorecer al pobre ni
para honrar al rico. Juzga con justicia a tu conciudadano. No andars con
cuentos de aqu para all ni declarars en falso contra la vida de tu prjimo. Yo soy el Seor. No guardars odio a tu hermano. Reprenders abiertamente a tu conciudadano y no cargars con pecado por su causa. No sers
102
vengativo ni guardars rencor a tus conciudadanos. Amars a tu prjimo

como a ti mismo. Yo soy el Seor Lev. 19, 1-18; Cumplan todas mis leyes
y mandatos ponindolos por obra, para que no los vomite la tierra a la que
les llevo para que habiten en ella Sean para m santos, porque yo, el
Seor, soy santo, y les he separado de los dems pueblos para que sean
mos Lev. 20, 22.26.
Resume lo que dice el Seor en estos pasajes.
Qu te dice el Seor a travs de esta Palabra?
Hagamos una oracin de gratitud y splica al Seor.
A qu me comprometo despus de haber contemplado esta Palabra?
132. En el pueblo de la Nueva Alianza:
Han odo que se dijo: amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo.
Pues yo les digo: Amen a sus enemigos, oren por los que los
persiguen. As sern hijos de su Padre del cielo, que hace salir el sol sobre
justos e injustos. Si aman slo a los que los aman, qu premio merecen?
Tambin lo hacen los recaudadores. Si aman slo a sus hermanos, qu
hacen de extraordinario? Tambin lo hacen los paganos. Sean pues perfectos
(misericordiosos) como su Padre del cielo es perfecto (misericordioso). Mt
5,43-48.
Este pasaje es parte de todo el Sermn de las Bienaventuranzas descrito en Mt
5 y 6. Describe la novedad de la nueva Ley comunicada por el nuevo Moiss,
Jesucristo. Novedad de la cual l es testigo y modelo y que resume en el
Mandamiento Nuevo.
Conviene hacer un ejercicio de Lectio divina similar al anterior, ver No 392.

133. En los ltimos 40 aos la Iglesia, recogiendo la Tradicin secular para
transmitirnos hoy el querer de Dios, ha insistido mucho y claramente sobre la
vocacin a la santidad de todos los bautizados, de los discpulos misioneros de
Cristo. La Iglesia habla incluso de la pastoral de la santidad. Vamos a tomar un
texto del Concilio y otro ms reciente de Aparecida, para dejarnos interpelar e
iluminar:
103
Nuestro Seor Jesucristo predic la santidad de vida, de la que l es Maestro

y Modelo, a todos y cada uno de sus discpulos, de cualquier condicin que
fuesen. Sean, pues, ustedes perfectos como su Padre Celestial es perfecto,
Mt 5, 48.
Envi a todos el Espritu Santo, que los moviera interiormente, para que amen
a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente y con todas las
fuerzas, ver Mc., 12,30, y para que se amen unos a otros como Cristo nos am,
ver Jn 13,34; 15,12.
Los seguidores de Cristo, llamados por Dios, no en virtud de sus propios mritos, sino por designio y gracia de l, y justificados en Cristo Nuestro Seor, en
la fe del bautismo han sido hechos hijos de Dios y partcipes de la divina naturaleza, y por lo mismo santos; conviene, por consiguiente, que esa santidad que
recibieron sepan conservarla y perfeccionarla en su vida, con la ayuda de Dios.
Les amonesta el Apstol a que vivan como conviene a los santos, Ef 5,3, y
que como elegidos de Dios, santos y amados, se revistan de entraas de
misericordia, benignidad, humildad, modestia, paciencia, Col., 3,12, y produzcan los frutos del Espritu para santificacin, ver Gal 5,22; Rom 6,22.
Pero como todos tropezamos en muchas cosas, ver Sant 3,2, tenemos continua necesidad de la misericordia de Dios y hemos de orar todos los das: Perdona nuestras ofensas, Mt 6, 12.
Fluye de ah la clara consecuencia que todos los fieles, de cualquier estado o
condicin, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfeccin de la
caridad, que es una forma de santidad que promueve, aun en la sociedad terrena,
un nivel de vida ms humano.
Para alcanzar esa perfeccin, los fieles, segn la diversa medida de los dones
recibidos de Cristo, siguiendo sus huellas y amoldndose a su imagen, obedeciendo en todo a la voluntad del Padre, debern esforzarse para entregarse
totalmente a la gloria de Dios y al servicio del prjimo. As la santidad del Pueblo
de Dios producir frutos abundantes, como brillantemente lo demuestra en la
historia de la Iglesia la vida de tantos santos. LG, 40.
Durante el da o la semana, conviene que hagamos oracin a partir de este texto
134. Meditemos ahora este otro texto reciente de Aparecida que nos propone
los medios que hemos de emplear para Configurarnos con el Maestro:
Para configurarse verdaderamente con el Maestro es necesario asumir la
104
centralidad del Mandamiento del amor, que l quiso llamar suyo y nuevo: mense
los unos a los otros, como yo los he amado, Jn 15, 12. Este amor, con la
medida de Jess, de total don de s, adems de ser el distintivo de cada cristiano
no puede dejar de ser la caracterstica de su Iglesia, comunidad discpula de
Cristo, cuyo testimonio de caridad fraterna ser el primero y principal anuncio,
reconocern todos que son discpulos mos, Jn 13, 35.
En el seguimiento de Jesucristo, aprendemos y practicamos las bienaventuranzas
del Reino, el estilo de vida del mismo Jesucristo: su amor y obediencia filial al
Padre, su compasin entraable ante el dolor humano, su cercana a los pobres
y a los pequeos, su fidelidad a la misin encomendada, su amor servicial hasta
el don de su vida. Hoy contemplamos a Jesucristo tal como nos lo transmiten los
Evangelios para conocer lo que l hizo y para discernir lo que nosotros debemos hacer en las actuales circunstancias. D.A. 137-139.
Aparecida insiste en la identidad de todo cristiano como discpulo misionero de
Cristo. Y coloca el acento en una santidad comunitaria y misionera a partir de la
configuracin con Cristo.
b. Desde Montfort
135. Sorprende que san Luis Mara de Montfort, ms de tres siglos antes del
Vat. II, tuviera tanta claridad sobre la vocacin de todo cristiano a la santidad:
todo lo que l escribi y predic se orient a la pastoral de la santidad. Como
hombre pedagogo y prctico propone motivaciones y medios para lograrla.
Medios que l prctico e hizo practicar.
Alma, t que eres imagen viviente de Dios, Gn 1,26, y has sido rescatada con
la sangre preciosa de Jesucristo, 1Pe 1,19, Dios quiere que te hagas santa como
l, Mt 5,48, en esta vida y que participes en su gloria por la eternidad.
Tu verdadera vocacin consiste en adquirir la santidad de Dios13. A ello debes
orientar todos tus pensamientos, palabras y acciones, tus sufrimientos y las aspi-
13 El concilio Vaticano II, recordando la vocacin universal a la santidad en la Iglesia, concluye:

Todos los fieles, de cualquier estado o condicin, estn llamados a la plenitud de la vida cristiana
y a la perfeccin de la caridad (LG 40). La vocacin de todos los cristianos es ciertamente una y
nica: vivir en Cristo con la fuerza del Espritu.
105
raciones todas de tu vida. De lo contrario, haces resistencia a Dios, por no

realizar aquello para lo cual te ha creado y te conserva la vida.
Oh! Qu obra tan maravillosa! El polvo se vuelve luz, la fealdad resplandor,
el pecado santidad, la creatura se transforma en su Creador y el hombre en
Dios! S, qu obra tan maravillosa!, lo repito. Pero difcil en s. Ms an, imposible al ser humano abandonado a sus fuerzas. Slo Dios con su gracia, y gracia
abundante y extraordinaria, puede realizar con xito semejante empresa; la creacin del universo no es una obra maestra tan excelente como sta... SM, 3.
San Ignacio dice: No sabe el ser humano cunta resistencia le opone a la gracia
de Dios, ni cunto puede hacer con la gracia de Dios. Por ello, san Luis Mara
nos ensea ese medio admirable, que llama secreto para hacer fcil, corta,
segura y perfecta la respuesta a la gracia de Dios Ese secreto es la Perfecta
consagracin a Jesucristo por las manos de Mara, para la cual nos estamos
preparando.
III. RESUMEN
136. La Iglesia est llamada a ser santa y misionera. Tambin cada uno de los
bautizados. Dios en Cristo nos ha predestinado a participar de la misma vida de
su Hijo a ser santos e inmaculados en su presencia por el amor, Ef 1,4; nos ha
predestinado a participar de la misma vida y de la misma gloria de su Hijo. Para
esto nos ha dado su mismo Espritu. De modo que la vocacin tan sublime a la
cual Dios nos ha llamado es posible con la ayuda del Espritu Santo. Nuestra
tarea es ser dciles a este Espritu. La Virgen Mara, la esposa fiel del Espritu
nos ayuda a Ello. Hacia ello se orientan las prcticas interiores y exteriores con
las cuales se cultiva la perfecta devocin a Mara; lo veremos en las Catequesis
34 y 35.
Qu me pide el Seor para responder mejor a la sublime vocacin a la que me
ha llamado?
Qu voy a realizar de nuevo o mejor para vivir este itinerario de conversin y
santidad?
Splicas: Sugerencia especial: Ora con el Rosario bblico los misterios gozosos, No. 411.
106
MARA INMACULADA,
MODELO DEL DISCPULO DE CRISTO
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
137. -Disponerme a orar. Ayudarme con la letana mariana: No 423, y una

oracin al Espritu Santo, No 407.
1. Qu significa que Mara fue y es Inmaculada?
2. Tiene algo que ver esto con mi vida?
3. Qu dice el dogma de la Inmaculada Concepcin, definido el 8 diciembre de 1854?

138. En el pueblo de la Antigua Alianza
En el Pueblo de la antigua Alianza hubo mujeres ejemplares que cumplieron una especial misin divina de salvacin y perduran como ejemplos de
confianza total en las promesas del Seor, modelo de virtudes y de compromiso
con el pueblo de Dios: Ruth, Esther, Ana la madre de Samuel, la Madre de los 7
mrtires Macabeos, Ana, la profetisa de tiempos de Jess, Isabel, la esposa de
Zacaras y Mara, la Madre del Mesas con quien se inicia la Nueva y definitiva
Alianza. La Iglesia ha reconocido en Mara a la Nueva Eva anunciada ya en el
llamado Proto-Evangelio: Gn 3, 15. Nos detenemos en este texto:
Pongo hostilidad entre ti y la mujer,
entre tu linaje y el suyo:
l herir tu cabeza
cuando t hieras su taln.
107
La Iglesia a lo largo de su Tradicin ha visto cumplida esta promesa, este anuncio

proftico en Cristo, el hijo de la Mujer, que aplastara el poder del demonio. As
Cristo es el nuevo Adn y Mara la nueva Eva que dan origen a la humanidad
Redimida, a la nueva creacin.
139. En el Pueblo de la Nueva Alianza
Detengmonos en el famoso himno cristolgico que revela nuestra
vocacin cristiana: Ef. 1,3-4
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo,
para que fusemos consagrados e irreprochables ante l por el amor.
En la Virgen Mara, la Llena-de gracia, se ha realizado plenamente esta vocacin. Ella es modelo para nosotros de respuesta al Seor como su esclava de
amor: Soy la sierva del Seor, hgase en m segn tu Palabra. El mismo Espritu divino que llen a Mara de la gracia divina, tambin nos ha consagrado al
Padre, al Hijo y al Espritu santo en el Bautismo, para que hagamos lo que l
nos pida.
En la Tradicin de la Iglesia.
140. El Papa Po IX, recogiendo la Tradicin de la Iglesia y el sentir de todo el
pueblo de Dios, el 8 de diciembre de 1854, defini como doctrina de fe, la
Concepcin Inmaculada de la Virgen Mara:
En el primer instante de su concepcin, por singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los mritos de Jesucristo, el Salvador del linaje humano, fue preservada de toda mancha de pecado original.
Para definir este dogma, el Papa se apoy del Proto-evangelio y en el pasaje de
la Anunciacin en la cual Mara es la Llena-de-Gracia. Se vali tambin de la
afirmacin de varios santos Padres como san Agustn quien refutando a Pelagio,
declara que todos los justos han conocido verdaderamente el pecado excepto
la Santa Virgen Mara, de quien, por el honor del Seor, yo no pondra en cues108
tin nada en lo que concierne al pecado (De natura et gratia 36); San Efrn no
consider excesivos algunos trminos de elogio para describir la excelencia de
la gracia y santidad de Mara: La Santsima Seora, Madre de Dios, la nica
pura en alma y cuerpo, la nica que excede toda perfeccin de pureza, nica
morada de todas las gracias del ms Santo Espritu, y, por tanto, excediendo
toda comparacin incluso con las virtudes anglicas en pureza y santidad de
alma y cuerpo... mi Seora santsima, pursima, sin corrupcin, inviolada, prenda
inmaculada de Aquel que se revisti con luz y prenda... flor inmarcesible, prpura tejida por Dios, la solamente inmaculada, Precationes ad Deiparam, in
Opp. Graec. Lat., III, 524-37. El Papa Po IX se apoy tambin en un argumento filosfico del franciscano Duns Scotto quien deca al respecto de la
Inmaculada concepcin: Decuit, potuit, ergo fecit: convena, poda, luego lo
hizo. Convena que la Madre del Redentor estuviese libre del poder del pecado
desde el primer momento de su existencia; Dios poda hacerlo, y por ello, lo
hizo.
141. El Concilio Vaticano II recoge y propone de nuevo esta enseanza,
enriquecindola:
El Padre de las Misericordias quiso que precediera a la Encarnacin la aceptacin de parte de la Madre predestinada, para que as como la mujer contribuy
a la muerte, as tambin contribuyera a la vida. Lo cual vale en forma eminente
de la Madre de Jess, que dio al mundo la vida misma que renueva todas las
cosas y que fue adornada por Dios con dones dignos de tan gran oficio.
Por eso, no es extrao que entre los Santos Padres fuera comn llamar a la
Madre de Dios toda santa e inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espritu Santo y hecha una nueva criatura. Enriquecida desde el primer
instante de su concepcin con esplendores de santidad del todo singular, la Virgen Nazarena es saludada por el ngel por mandato de Dios como llena de
gracia, ver Lc 1,28, y ella responde al enviado celestial: He aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn tu palabra, Lc 1,38 Por eso, no pocos padres
antiguos en su predicacin, gustosamente afirman: El nudo de la desobediencia
de Eva fue desatado por la obediencia de Mara; lo que at la virgen Eva por la
incredulidad, la Virgen Mara lo desat por la fe; y comparndola con Eva,
llaman a Mara Madre de los vivientes, y afirman con mayor frecuencia: La
muerte vino por Eva; por Mara, la vida, LG 56.
109
142. En San Luis Mara de Montfort

Mara es el molde maravilloso de Dios, hecho por el Espritu Santo para formar
a la perfeccin a un Hombre Dios por la encarnacin y para hacer al hombre
partcipe de la naturaleza divina, mediante la gracia. Mara es el molde en el cual
no falta ni un solo rasgo de la divinidad. Quien se arroje en l y se deje moldear,
recibir todos los rasgos de Jesucristo, verdadero Dios. Y esto, en forma suave
y proporcionada a nuestra debilidad, sin grandes trabajos ni angustias, de manera segura, sin peligro de ilusiones, puesto que el demonio no tuvo ni tendr jams
entrada donde est Mara; de manera santa e inmaculada, sin rastro alguno de
pecado. SM, 17.
San Luis Mara se complace siempre en destacar la funcin de Mara en la lucha
final contra el demonio: VD 51-54, garantizndonos con Ella la victoria. Ver
Coronilla de alabanzas a la Stma. Virgen: Oh Virgen santa e inmaculada no
s con qu alabanzas honrarte dignamente No 409.
III. RESUMEN
PARA ORAR Y COMPROMETERME
143. La Iglesia reconoce en Mara a la creatura ms excelsa objeto de las bendiciones divinas y la que mejor ha respondido a la gracia de Dios. Por ello, nos
la propone como modelo del discpulo misionero de Cristo para que la imitemos
en sus virtudes, especialmente en su humildad profunda en su pureza divina (transparencia total) y en su fe viva. Adems, lo maravilloso es que Ella est dispuesta
a ayudarnos a realizar nuestra vocacin cristiana como Molde que es por la
accin del Espritu Santo de todos los cristianos.
Qu me pide el Seor para mejor imitar a la Inmaculada?
En qu me voy a esforzar esta semana para vivir mi sublime vocacin cristiana?
Splicas:
Sugerencia especial: Ora con la oracin: Bendita sea tu pureza y con el
Himno siguiente.
110
Himno
I
De Adn el primer pecado
no vino en vos a caer;
que quiso Dios preservaros
limpia como para l.
De vos el Verbo encarnado
recibi humano ser,
y quiere toda pureza
quien todo puro es tambin.
Si Dios autor de las leyes
que rigen la humana grey,
para engendrar a su madre
no pudo cambiar la ley?
Decir que pudo y no quiso
parece cosa cruel,
y, si es todopoderoso,
con vos no lo habr de ser?
Que honrar al hijo en la madre
derecho de todos es,
y ese derecho tan justo,
Dios no lo debe tener?
Porque es justo, porque os ama,
porque vais su madre a ser,
os hizo Dios tan pursima
como Dios merece y es. Amn
II
Eva nos visti de luto,
de Dios tambin nos priv
e hizo mortales;
mas de vos sali tal fruto
que puso en paz y quit
tantos males.
Por Eva la maldicin
cay en el gnero humano
y el castigo;
mas por vos la bendicin
fue, y a todos dio la mano
Dios amigo.
Un solo Dios trino y uno

a vos hizo sola y una:
ms perfecta
despus de Dios no hay ninguna,
ni es a Dios persona alguna
ms acepta.
Oh cunto la tierra os debe!
pues que por vos Dios volvi
la noche en da,
por vos, ms blanca que nieve,
el pecador alcanz
paz y alegra. Amn.
III
Ninguno del ser humano
como vos se pudo ver;
que a otros les dejan caer
y despus les dan la mano.
Mas vos, Virgen, no caste
como los otros cayeron,
que siempre la mano os dieron
con que preservada fuiste.
Yo, cien mil veces cado;
os suplico que me deis
la vuestra y me levantis
porque no quede perdido.
Y por vuestra concepcin,
que fue de tan gran pureza,
conserva en m la limpieza
del alma y del corazn,
Para que de esta manera
suba con voz a gozar
del que solo puede dar
vida y gloria verdadera. Amn
111
112
SEGUNDA ETAPA: CONOCIMIENTO DE S MISMO
SEGUNDA ETAPA
CONOCIMIENTO DE S MISMO
144. Objetivo: La preparacin a la consagracin en esta segunda etapa nos
invita a conocernos a nosotros mismos, nuestras sombras y nuestras luces, a fin
de que, consagrndonos a l, dando el primer puesto en nuestra vida al fulgente
Rey eterno, al verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los
fieles: l esclarezca las tinieblas del pecado, nos arranque de los vicios y de la
oscuridad del mal, nos restituya a la gracia, al mbito de su santidad (ver Pregn
pascual).
Esto hemos de hacerlo en un ambiente de oracin, de apertura a la accin del
Espritu Santo, autor de toda nueva creacin, y con la mirada fija en Mara,
modelo acabado de perfecta docilidad. Por esta razn, el P. de Montfort nos
recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin y las letanas del Espritu Santo, No 420, Oh Santa Mara, de mares Estrella, No 397 y una de las
letanas Marianas, Nos. 422-424.
Ya que el ser humano es un ser en relacin, es importante que cada uno se mire
a partir de las relaciones que est cultivando con Dios (Creador, Padre, Redentor, Santificador), con sus hermanos y hermanas, consigo mismo y con la
naturaleza, para que estas relaciones sean sanas y fecundas en orden a realizar la
vocacin de consagrados-discpulos-misioneros de Cristo.
Temas
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Me cubre la mirada creadora de Dios

Yo, pecador perdonado
Soy una nueva creatura
Todo hombre es mi hermano; toda mujer es mi hermana
Soy corresponsable de la creacin
Mi vocacin es ser yo mismo en plenitud
Mi misin en la Iglesia y en la Sociedad
113
13er. da o 13a. catequesis
LA
ME CUBRE
MIRADA CREADORA
I. SUGERENCIAS
DE
DIOS
PARA INICIAR
145. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin y las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh Santa Mara de Mares
Estrella!, No 397 y las letanas Lauretanas, No 422.
Mi realidad como creatura de Dios. Un gran filsofo define al ser humano
como un ser en relacin, como un ser de relaciones. La primera gran relacin
destacada por la revelacin divina es la relacin del ser humano con su Creador.
Esta relacin se expresa en actitudes y gestos de admiracin y gratitud, de sumisin y adoracin. La primera pgina de la Biblia nos revela a Dios como creador
de todo cuanto existe y al ser humano como trabajador semejante a l y su
lugarteniente en la tierra a quien le confa la administracin de cuanto existe.
1. Qu sucede cuando el ser humano no se reconoce creado por Dios?
2. Cmo expresas tu relacin con Dios Creador?
3. Cmo te sientes como creatura de Dios?

El Salmo 138 (139) complementa de manera maravillosa el relato de
los dos primeros captulos del Gnesis, sobre la accin creadora de
Dios. En mi calidad de ser humano, soy la obra maestra, obra portentosa del
Creador, hecha a imagen y semejanza suya. El Seor me ha modelado entre sus
manos amorosas. Por eso me sondea y me conoce hasta en lo ms recndito de
114
mi ser. Para l no hay secretos en m. Penetra mis pensamientos. Conoce mis

intenciones. No hay ninguna posibilidad de engaarlo.
Seor, t me sondeas y me conoces:
me conoces cuando me siento o me levanto,
de lejos percibes mis pensamientos;
distingues mi camino y mi descanso,
todas mis sendas te son familiares (vv 1-4).
Su amor por m es tan extraordinario y delicado que parece como si me tuviera
en el cuenco de su mano: me sostiene y me guarda de todos los peligros. Mientras
todos los dems pueden cansarse y efectivamente se cansan, Dios no se cansa
conmigo. Su mirada me envuelve por todas partes. Aunque, como en un juego
de infancia a las escondidas, quisiera escapar a ella, no lo podra. No hay lugar
alguno que pueda ocultarme pues para l no hay tiniebla ni noche, ni distancia ni
duracin.
Me estrechas detrs y delante,
me cubres con tu mano;
tanto saber me sobrepasa...
A dnde ir lejos de tu aliento,
a dnde escapar de tu mirada?
Si escapo al cielo all ests t;
si me acuesto en el abismo,
all te encuentro;
si vuelo hasta el filo de la aurora,
si emigro hasta el confn del mar,
all me alcanzar tu izquierda,
me agarrar tu derecha... (vv 5-12).
Mi creador, mi autor, mi artfice es quien, con delicadeza divina, me ha ideado,
me ha formado y me acoge siempre. Cuanto soy y cuanto tengo, fsica, intelectual
y espiritualmente, es fruto de su amor creador, de su mirada, pues su mirada es
mirada de amor; mirada creadora que, a cada instante contina crendome.
T has creado mis entraas
me has tejido en el seno materno...
Tus ojos vean mi embrin,
115
mis das estaban modelados... sin faltar uno...

Qu incomparables encuentro tus designios...
(vv 13.16.17).
Ante esto, no puedo quedarme mudo. Mi voz debe proclamar sus grandezas y
prorrumpir en una sentida accin de gracias. Mi corazn tiene que aborrecer al
hombre malvado, es decir, el mal que hay en m y fuera de m, y que me lleva a
separarme de quien no es sino amor y bondad y vida (v 14-24).
147. En el pueblo de la Nueva Alianza
Dios no ha acabado de crear al hombre y a la mujer a su imagen y
semejanza. l est continuamente crendonos y re-crendonos hasta
que logremos participar plenamente de su misma vida asemejndonos
ms al modelo perfecto del ser humano: Jesucristo. En Jesucristo, Dios Padre ha
manifestado la calidad e intensidad de su amor incondicional hacia el ser humano:
Tanto ha amado Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que
quien cree en l no muera, sino tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo
al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio
de l. El que cree en l no es juzgado; el que no cree ya est juzgado, por
no creer en el Hijo nico de Dios. El juicio consiste en esto: que la luz vino
al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz. Y es que sus acciones
eran malas. Quien obra mal detesta la luz y no se acerca a la luz, para que
no delate sus acciones. En cambio el que obra conforme a la verdad se
acerca a la luz para que se vea claramente que todo lo hace de acuerdo con
la voluntad de Dios, Jn 3, 16-21.
Al hacerse ms intenso y manifiesto el amor creador de Dios nuestro Padre, la
respuesta del ser humano se torna ms responsable o ms irresponsable, segn
que acoja la luz o que prefiera las tinieblas

148. La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al
dilogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre, y
116
por el amor de Dios, que lo conserva. Y slo se puede decir que vive en la
plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confa por
entero a su Creador, Vat. II, G.Spes, 19.
149 Te alabamos, Padre santo, porque eres grande y porque hiciste todas las
cosas con sabidura y amor. A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste
el universo entero para que sirvindote slo a Ti, su Creador, dominara todo lo
creado Anfora Eucarstica IV.
150. Si el ser humano no cultiva su relacin con Dios creador y Padre pleno de
amor, se est mutilando en su relacin fundamental y esencial, fcilmente se endiosa o se desprecia y no puede cumplir bien su misin sobre la tierra. Por
ello tantos problemas econmicos y polticos en el mundo y tantas ambiciones y
guerras por un pedazo de tierra Dios ha creado al ser humano por amor y por
amor lo conserva. Adems, cuando el ser humano reconoce libremente este
amor y se deja seducir por l, no se siente nunca solo, experimenta la cercana
amorosa y providente de Dios y vive en paz. Todos los salmos cantan la confianza total en el Seor Del cual dir despus san Pablo: Me am y se entreg
por m
151. c. En San Luis Mara de Montfort

Del Cntico 11, 29-30: La paciencia
Ni una hoja cae al suelo sin su expreso
mandato porque amante y generoso
vela su Providencia sobre todo,
pero ms sobre el hombre que es su imagen.
Su justicia y su amor miran y pesan,
todas las cruces que a la vida llegan,
su peso y duracin estn marcados
en el torno de Dios que las moldea.
Si el Seor castigara a su creatura,
lo hara como Padre bondadoso,
117
como Padre y amigo razonable

y no como enemigo y sin motivo.
Conoce a cada uno y reconoce
la fuerza y perfeccin de las personas;
y, segn lo que pueda cada uno
de tentacin y males proporciona.
Del Cntico 27, 3 - 4: Accin de gracias
Oh gran Dios!, t me has hecho de la nada,
y de ti recib cuanto poseo:
t solo eres mi apoyo y fundamento.
A Dios gracias, gracias, gracias, Seor.
Oh gran Seor!, yo soy tu imagen viva,
con fervorosa fe creer anhelo
que la grabaste en medio de mi ser.
A Dios gracias, gracias, gracias, Seor.
III. RESUMEN
152. Me cubre la mirada creadora de Dios. De este Dios que me ha creado por
amor y que me ama entraablemente. Que nunca me abandona y est cerca de
m. En quien puedo confiar siempre y totalmente. Que est siempre dispuesto a
ayudarme. Que me est creando continuamente para que siga creciendo a su
imagen y semejanza. Por ello, no estoy nunca solo, no tengo motivos para
desesperar y siempre tengo esperanza. Sea el Seor tu delicia y l te dar lo que
pida tu corazn
Para la contemplacin:
Soy consciente de ser obra salida de las manos amorosas de Dios?
Cmo estoy correspondiendo a este detalle de su amor?
Splica: Que yo me reconozca como obra de tu amor, Seor! Orar con las
letanas del Espritu Santo, No 420 y el Santo Rosario, Nos. 410 y siguientes.
118
YO, PECADOR PERDONADO

I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
153. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la

invocacin y las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh Santa Mara de
Mares Estrella!, No 397 y la letana Mariana, No 423.
Mi realidad.
S, soy obra portentosa salida de las manos del Creador. Soy la sntesis de todas
las perfecciones de la creacin. Y, sobre todo, soy imagen y semejanza suya.
Por desgracia, el mal, que es una triste realidad, impone su presencia en el universo
y llega hasta m. Ese mal se opone al amor de Dios a sus criaturas, al amor que
l me tiene. El mal es una potencia malfica que entr en el mundo con el primer
hombre, y, desde entonces, reina sobre todos los humanos, atiza sus pasiones,
los separa de Dios y les causa la muerte. Y esa potencia malfica es una realidad
tambin en m.
Qu sentimientos produce en m la realidad del mal universal?
Cmo reacciono frente al pecado, a mi propio pecado?

Del Salmo 50
Misericordia, Dios mo, por tu bondad,
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
119
Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti slo pequ,
comet la maldad que aborreces.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu.
Del Salmo 102
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
no est siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen
nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas.
Como se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
as aleja de nosotros nuestros delitos.
l perdona todas tus culpas
Es preciso que humildemente reconozca yo que ese poder perverso tambin me
oprime a m, igual que a todos los hombres y mujeres. Soy pecador. He pecado.
Es preciso que yo recurra al Seor, compasivo y misericordioso, para que cree
en m un corazn puro y me renueve con su espritu.
120

155. Todos hemos pecado. Todos somos pecadores.
Por un hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y la
muerte se propag a todos los hombres, dado que todos pecaban..., Rm
5,12.
Si decimos que no hemos pecado, nos engaamos y no somos sinceros. Sin
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos los pecados y limpiarnos de todo delito. Si decimos que nos hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no est en nosotros, 1Jn 1, 8-10.
156. El pecado es tiniebla, mentira y muerte.
Al principio ya exista la Palabra... Y la Palabra era Dios... Ella contena
vida y esa vida era la luz de los hombres; esa luz brilla en las tinieblas, y las
tinieblas no la han comprendido... La Luz verdadera, la que alumbra a todo
hombre, estaba llegando al mundo... El mundo no la conoci. Vino a su
casa, pero los suyos no la recibieron..., Jn 1,1ss; 8,45.
El pecado es un poder opresor que busca oponerse a la Luz que ha de iluminar
a todo ser humano. Se opone a la Vida y opta en favor de las tinieblas, de la
muerte, y rechaza la Verdad y oprime al pecador. Yo no escapo a esa realidad.
Tambin yo me opongo a la Luz, a la verdadera vida. Siendo yo de los suyos,
me niego a recibirla.
Con el apstol Pedro podra exclamar: Aprtate de m, Seor, que soy un
hombre pecador o con el publicano all en el fondo del templo: Ten piedad de
m, Seor, que soy un pecador.
157. S, soy pecador pero perdonado.
S, soy pecador, pero pecador perdonado, lavado, purificado por la sangre de
Jesucristo. La sangre de Jess su Hijo nos limpia de todo pecado, 1 Jn 1,7.
Perdonado como el publicano, como Lev (Mateo), Lc 5, 27-32, como Zaqueo,
Lc 19, 1-10; como el hijo ingrato que dilapid todo su haber viviendo
121
licenciosamente, Lc 15, 11-31; o como la mujer adltera, Jn 8,1-11; Nadie te

ha condenado?... Yo tampoco te condeno.

158. Resumen presentado por el mismo Catecismo Catlico de la Iglesia,
Nos 1485-1498
1485. En la tarde de Pascua, el Seor Jess se mostr a sus apstoles y les
dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos, Jn 20, 22-23.
1486. El perdn de los pecados cometidos despus del Bautismo es concedido por un sacramento propio llamado sacramento de la conversin, de la confesin, de la penitencia o de la reconciliacin.
1487. Quien peca lesiona el honor de Dios y su amor, su propia dignidad de
hombre llamado a ser hijo de Dios y el bien espiritual de la Iglesia, de la que cada
cristiano debe ser una piedra viva.
1488. A los ojos de la fe, ningn mal es ms grave que el pecado y nada tiene
peores consecuencias para los pecadores mismos, para la Iglesia y para el mundo entero.
1489. Volver a la comunin con Dios, despus de haberla perdido por el pecado, es un movimiento que nace de la gracia de Dios, rico en misericordia y
deseoso de la salvacin de los hombres. Es preciso pedir este don precioso
para s mismo y para los dems.
1490. El movimiento de retorno a Dios, llamado conversin y arrepentimiento,
implica un dolor y una aversin respecto a los pecados cometidos, y el propsito firme de no volver a pecar. La conversin, por tanto, mira al pasado y al
futuro; se nutre de la esperanza en la misericordia divina.
1491. El sacramento de la Penitencia est constituido por el conjunto de tres
actos realizados por el penitente, y por la absolucin del sacerdote. Los actos del
penitente son: el arrepentimiento, la confesin o manifestacin de los pecados al
sacerdote y el propsito de realizar la reparacin y las obras de penitencia.
122
1492. El arrepentimiento (llamado tambin contricin) debe estar inspirado en

motivaciones que brotan de la fe. Si el arrepentimiento es concebido por amor
de caridad hacia Dios, se le llama perfecto; si est fundado en otros motivos se
le llama imperfecto.
1493. El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe
confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado an y de
los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser necesaria, de suyo, la confesin de las faltas veniales est recomendada vivamente por
la Iglesia.
1494. El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de satisfaccin o de penitencia, para reparar el dao causado por el pecado y
restablecer los hbitos propios del discpulo de Cristo.
1495. Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la
facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en nombre
de Cristo.
1496.
Los efectos espirituales del sacramento de la Penitencia son:

la reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia;
la reconciliacin con la Iglesia;
la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales;
la remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del
pecado;
la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual;
el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano.
1497. La confesin individual e integra de los pecados graves seguida de la

absolucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios y con la
Iglesia.
1498. Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y
tambin para las almas del Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados.
123

159. Me parece or a la Sabidura, que en la causa del ser humano reconoce
que realmente ste y su posteridad merecen ser condenados eternamente con
los ngeles rebeldes a causa de su pecado. Pero que es preciso compadecerse
de l, porque su pecado obedece ms a debilidad e ignorancia que a malicia.
Observa, por una parte, que es gran lstima que una obra maestra tan bien
lograda permanezca para siempre esclavizada al enemigo y que millones de seres humanos se vean para siempre condenados por el pecado de uno solo.
Muestra, por otra parte, los tronos vacos del cielo por la cada de los ngeles
apstatas, y que sera bien llenar de nuevo. E indica la gloria inmensa que Dios
recibira en el tiempo y la eternidad si se salva al ser humano, ASE 43.
Viendo la Sabidura eterna que nadie en el universo era capaz de expiar el
pecado del ser humano, satisfacer a la justicia y aplacar la ira divina, y queriendo
al mismo tiempo salvar al desventurado, a quien amaba por naturaleza, halla un
medio admirable.
Proceder asombroso! Amor incomprensible llevado hasta el extremo! La amable
y soberana Princesa se ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer
su justicia, aplacar su clera, liberarnos de la esclavitud del demonio y de las
llamas del infierno y merecernos una eternidad feliz, ASE 45.
160. Cntico 140: El pecador convertido
1. He perdido a Dios por mi pecado.
Ah! Mi corazn est amargado!
Es cierto que bien est manchado,
mas tambin est enfadado.
2. Traicionar al Rey como un ingrato,
combatir a su abogado,
ofender a Dios, oh, qu atentado!
Llorad, ngeles, mi estado.
3. No podr inmolar mil corazones?
Ni una fuente de lgrimas verter
para deplorar todos mis errores?
Me siento desmayar, quiero morir!
124
4. Gran Dios, ni infierno ni demonio

me dejan implorar perdn,
slo t tienes la razn:
pues slo t eres mi amigo.
5. Yo adoro de corazn y espritu
las razones que te hayan afligido,
mas perdona mi corazn contrito
que baaste con tu sangre, Jesucristo.
6. Jams tantos siglos haban visto,
y ni siquiera haban odo
que junto a tu sangre rendido
un corazn contrito se ha perdido.
7. Mira, gran Dios, mira, gran Rey,
a tu Hijo frente a m.
Si su sangre no es para ti ley,
yo pierdo la esperanza y la fe.
8. He merecido de verdad
el infierno por toda eternidad;
mas yo bien s que tu bondad
supera por amor mi iniquidad.
9. Perdona pues, oh buen Seor,
a este miserable pecador,
por amor a la Madre de Jess,
por la sangre de su corazn.
10. Con el corazn henchido de pesar,
Seor, te pido yo la paz
y prometo contrito de verdad,
no volver a ofenderte jams.
125
III. RESUMEN
161. Soy ciertamente pecador, pero perdonado gracias a la misericordia de

Dios. Jesucristo instituy en su Iglesia el sacramento de la reconciliacin para el
perdn de los pecadores. Pedir perdn a Dios por nuestros pecados es un don
de Dios que hemos de implorar para nosotros y para nuestros hermanos. Dios
en su misericordia est siempre dispuesto a perdonar a quien se acerque a l
con corazn humilde y confiado, pues l no quiere la muerte del pecador,
sino que se convierta y viva.
Qu me inspira el hecho de ser un pecador perdonado?
Ver algunas parbolas: Hijo prdigo, Lc 15,11-31; Mujer adltera, Jn
8,1-11.
Splica: Ten piedad de m, Seor, que soy un pecador!
No olvidemos las oraciones recomendadas por Montfort para esta semana o
sesiones de conocimiento de nosotros mismos. El Santo Rosario ser siempre la
oracin privilegiada.
126
SOY
UNA
I. SUGERENCIAS
NUEVA CREATURA
PARA INICIAR
162. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin

y las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh Santa Mara de Mares Estrella!,
No 397 y las letanas Lauretanas, No 422.
Mi realidad.
El proyecto creador de Dios est en camino. l haba prometido una nueva
creacin y la realiz en Cristo. En este proyecto estoy yo. Dios ha hecho en m
una nueva creacin. Esa nueva creacin transforma todas mis relaciones. Soy
una creatura nueva, soy hijo de Dios. Dios me ama como Padre nuestro. Esto
transforma y afecta toda mi existencia y mi proyecto de vida
Cmo vivo mi relacin con Dios mi Padre?
Qu significa que soy una creatura nueva en Cristo?
III. ILUMINACIN PARA MEDITAR Y CONTEMPLAR

En el pueblo de la Antigua Alianza
163. Lejos de Dios todo envejece como un vestido rodo por la polilla.
Escchenme los entendidos en derecho, el pueblo que lleva mi ley en el
corazn: no teman la afrenta de los hombres, no desmayen por sus ultrajes:
porque la polilla los roer como a la ropa, como los gusanos roen la lana;
pero mi victoria dura por siempre, mi salvacin de edad en edad Is 51, 78; ver Eclo 14, 7; Is. 50,9.
En cambio, en Dios todo se renueva.
127
Dios anuncia una nueva creacin: Miren, yo voy a crear un cielo nuevo y una
tierra nueva Is 65, 17. Bajo diversas figuras Dios promete esta re-creacin: Les dar un corazn nuevo, infundir en Uds. mi espritu, Ez 36, 23;
ver Ez 36,22-27; Is 31,31-33; es la gran promesa de la Nueva Alianza, fundada
en el amor eterno de Dios, regida por una nueva ley escrita en los corazones.
Tambin habla de un nuevo David que les pastorear, ver Ez 34, 23, y un nuevo
templo, ver Ez 40,1ss, lo mismo que de una Nueva Jerusaln, ver Isaas 60,1ss:
ya no ser el sol tu luz en el da, ni te alumbrar la claridad de la luna; ser el
Seor tu luz perpetua, y tu Dios ser tu esplendor tu luz perpetua, Is. 60,1819; ver Apoc 21,23.

164. La nueva creacin anunciada desde antiguo, Dios la ha querido realizar en
Cristo.
La esperanza de la nueva creacin:
Yo considero que los sufrimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria futura que se revelar en nosotros. En efecto, toda la
creacin espera ansiosamente esta revelacin de los hijos de Dios. Ella
qued sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa de quien la
someti, pero conservando una esperanza. Porque tambin la creacin ser
liberada de la esclavitud de la corrupcin para participar de la gloriosa
libertad de los hijos de Dios. Sabemos que la creacin entera, hasta el presente, gime y sufre dolores de parto. Y no slo ella: tambin nosotros, que
poseemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente anhelando que
se realice la plena filiacin adoptiva, la redencin de nuestro cuerpo. Porque solamente en esperanza estamos salvados. Ahora bien, cuando se ve lo
que se espera, ya no se espera ms: acaso se puede esperar lo que se ve?
En cambio, si esperamos lo que no vemos, lo esperamos con paciencia,
Rm 8, 18-25.
El Apstol contempla a la humanidad y a la creacin en el camino de salvacin
ya realizada en Cristo, pero an no concluida- con la mirada expectante y tendida hacia ese futuro de liberacin que se hace ya presente en la esperanza por la
presencia del Espritu en nosotros.
128
Esta novedad ha sido inaugurada por Jesucristo, el mediador de la nueva y eterna Alianza, sellada con su sangre Heb 10,19; 12,24, y perpetuada a travs de la
Eucarista: Lc 22,20; 1Cor 11,25; Alianza que se rige por la Ley inscrita en los
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado, ver 2 Cor 3,3 y Rm 5,5.
165. Esta Ley es el precepto siempre antiguo y siempre nuevo, el del Amor: 1Jn
2,7ss; Jn 15,12; 13,24. Ley que supone una nueva enseanza: Mc 1,27, contenida especialmente en las bienaventuranzas y en las parbolas que meditaremos
ms adelante
Esto, porque el Seor quiere hacer de todos, hombres y mujeres, una nueva
creacin, un Hombre Nuevo, de manera que a travs de su renovacin se realice la renovacin de todo el universo, Rm 8,19; 2Pe 3,13, y por consiguiente, la
dedicacin, la consagracin total del universo y del hombre a Dios.
166. Vivir como hombres nuevos. Ser nueva creatura en Cristo, implica vivir
como hombre nuevo.
Les digo y les recomiendo en nombre del Seor: no procedan como los
paganos, que se dejan llevar por la frivolidad de sus pensamientos y tienen
la mente oscurecida. Ellos estn apartados de la Vida de Dios por su ignorancia y su obstinacin, y habiendo perdido el sentido moral, se han entregado al vicio, cometiendo desenfrenadamente toda clase de impurezas. Pero
no es eso lo que ustedes aprendieron de Cristo, si es que de veras oyeron
predicar de l y fueron enseados segn la verdad que reside en Jess. De
l aprendieron que es preciso renunciar a la vida que llevaban, despojndose del hombre viejo, que se va corrompiendo dejndose arrastrar por los
deseos engaosos, para renovarse en lo ms ntimo de su espritu y revestirse del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia y en la verdadera santidad. Por eso, renuncien a la mentira y digan siempre la verdad
a su prjimo, ya que todos somos miembros, los unos de los otros. Si se
enojan, no se dejen arrastrar al pecado ni permitan que la noche los sorprenda enojados, dando as ocasin al demonio. El que robaba, que deje de
robar y se ponga a trabajar honestamente con sus manos, para poder ayudar al que est necesitado. No profieran palabras inconvenientes; al contrario, que sus palabras sean siempre buenas, para que resulten edificantes
cuando sea necesario y hagan bien a aquellos que las escuchan. No entristezcan al Espritu Santo de Dios, que los ha marcado con un sello para el
129
da de la redencin. Eviten la amargura, los arrebatos, la ira, los gritos, los

insultos y toda clase de maldad. Por el contrario, sean mutuamente buenos
y compasivos, perdonndose los unos a los otros como Dios los ha perdonado en Cristo, Efesios 4,17-32.
En sntesis, nos dice el mismo Apstol: Traten de imitar a Dios, como hijos
suyos muy queridos. Vivan en el amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y
se entreg por nosotros, como ofrenda y sacrificio agradable a Dios, Ef 5,
1-2. Esta obra maravillosa solamente poda realizarla el Nuevo Adn, Cristo,
cabeza de la humanidad renovada, Ef 2,10. En l, el cristiano llega a ser nueva
creacin, 2Co 5,17; Gal 6,15. Y esto, gracias al nuevo nacimiento por el Bautismo, por el agua y el Espritu Santo, Jn 3,5; Tito 3,5. En una palabra: lo que
importa es ser una nueva creatura en Cristo, Gal 6,15.

167. La nueva Alianza y el nuevo Pueblo de Dios: Cristo estableci una
Nueva alianza, es decir, el Nuevo Testamento en su sangre, cf. 1 Cor 11,25,
convocando un pueblo de entre los judos y los gentiles que se condensara en
unidad no segn la carne, sino en el Espritu, y constituyera un nuevo Pueblo de
Dios.
Pues los que creen en Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino incorruptible, por la palabra de Dios vivo, cf. 1 Pe 1,23, no de la carne, sino del agua
y del Espritu Santo, cf. Jn 3,5-6, son hechos por fin linaje escogido, sacerdocio
real, nacin consagrada, pueblo de adquisicin... que en un tiempo no era
pueblo, y ahora pueblo de Dios, 1Pe 2,9-10.
Ese pueblo mesinico tiene por Cabeza a Cristo, que fue entregado por nuestros pecados y resucit para nuestra salvacin, Rom 4,25, y habiendo conseguido un nombre que est sobre todo nombre, reina ahora gloriosamente en
los cielos.
Tienen por condicin la dignidad y libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espritu Santo como en un templo. Tiene por ley el nuevo mandato de amar, como el mismo Cristo nos am, cf. Jn 13,34. Tienen ltimamente
como fin la dilatacin del Reino de Dios, incoado por el mismo Dios en la tierra,
130
hasta que sea consumado por l mismo al fin de los tiempos cuanto se manifieste
Cristo, nuestra vida, cf. Col 3,4, y la misma criatura ser liberada de la servidumbre de la corrupcin para participar en la libertad de los hijos de
Dios, Rom 8,21.
Aquel pueblo mesinico, por tanto, aunque de momento no contenga a todos los
hombres, y muchas veces aparezca como una pequea grey es, sin embargo, el
germen firmsimo de unidad, de esperanza y de salvacin para todo el gnero
humano.
Constituido por Cristo en orden a la comunin de vida, de caridad y de verdad,
es empleado tambin por l como instrumento de la redencin universal y es
enviado a todo el mundo como luz del mundo y sal de la tierra, cf. Mt 5,13-16,
Concilio Vaticano, LG 9.

168. Oremos con san Luis Mara al Espritu Santo para que podamos vivir como
nuevas creaturas: Cntico 141, 1 - 2, 11 - 12, 13,15.
Ven, oh Padre de las luces!;
ven, oh Dios de caridad!;
forja en m tu plegaria,
ensame la verdad,
haz descender a mi alma
una chispa de tu fuego
que la inflame y la penetre
con la presencia de Dios.
Dame tu sabidura
para gustar la verdad,
dame tu amor que impulse
sin forzar la libertad,
dame tu gracia fecunda
tu poderosa atraccin,
dame tu ayuda potente,
tu excelsa paz y tu uncin.
Ven, Espritu, que formas

mrtires y confesores,
apstoles y profetas,
hroes y grandes almas.
Conducido por ti mismo,
vivi Jess, mi Seor;
a fin de que yo lo imite,
condceme como a l.
Haz que te ame intensamente,

y entonces s te amar;
convirteme del pecado,
y yo me convertir;
si a la atraccin de tu gracia
me opuse ms de una vez,
hoy me someto a tu imperio
para amarte sin doblez
131
Nunca pretendes violentar

mi rebelde voluntad
y por ello es que ms le temo
a mi propia libertad.
A tu gracia seductora
siempre opongo resistencia;
me rindo, ocupa tu lugar
con entera autoridad.
Mi pecho sea tu santuario;

sea mi lengua un instrumento,
para hablar con elocuencia
y dar a todos ejemplo.
Por Jess y por Mara,
reina en m con tu poder,
y por siempre glorifique
a Dios con mi proceder.
Dios slo.
III. RESUMEN
169. Dios me sigue creando. Soy creatura nueva desde el bautismo. Pero soy
tambin responsable de este camino de crecimiento en las acciones cotidianas
de mi vida. Dios me llama a vivir este proceso.
un proceso de crecimiento diario: 2Co 4,16;

un irme despojando del hombre viejo, Col 3,10; Ef 4,22s;
un ir restaurando la imagen del Creador, Rm 13,14;
un ir buscando continuamente las cosas de arriba donde est Cristo, Col
3,1.
ser luz del mundo y sal de la tierra como miembro de la Iglesia y del
mundo, Vat. II, LG 9.
Y, todo esto, por obra del Espritu Santo: Rm 8,1-16; Gal 5,16.25.
Demos gracias a Dios Padre que nos ha hecho capaces de compartir la
herencia del pueblo santo en la luz. El nos ha sacado del dominio de las
tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya sangre
hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados, Col 1,12ss.
Estoy correspondiendo a Dios que quiere de m una nueva creacin?
Qu significa para m: buscar las cosas de arriba?
Qu relacin tiene esto con la consagracin?
Splica: Crea en m, Seor, un corazn puro!
132
TODO HOMBRE ES MI HERMANO,

TODA MUJER ES MI HERMANA
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
170. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin al Espritu Santo, No 407, las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh
Santa Mara de Mares Estrella!, No 397 y la letana Mariana, No 423.
Mi realidad.
Para conocerme a m mismo y actuar como hombre nuevo, requiero analizar mis
relaciones con las dems personas. La nueva creacin, el hombre nuevo que
Cristo ha realizado en m, afecta mis relaciones con el prjimo. Tratar de mirar
mis relaciones, mis sentimientos, actitudes y comportamientos a la luz de la imagen de hombre nuevo que me presenta Jesucristo en el Evangelio y que me
presenta la Iglesia en el mundo de hoy en donde hay tantos rostros desfigurados
por la injusticia, la miseria, la exclusin, el vicio, la violencia y en una palabra, por
el pecado personal de cada uno de nosotros y estructural de la sociedad.
Qu hace ms difcil que yo acepte al otro y a la otra como mi hermano y mi
hermana?
Cmo vivo mi condicin de discpulo de Cristo como hermano universal?

Una de las historias ms bellas que nos narra la Biblia es la de Jos
vendido por sus hermanos y salvador de sus hermanos, Gen 37-50.
Esa historia es reflejo de la humanidad que desde el principio est marcada por
la envidia y el odio de hermanos, ver Gn 4,8, y, para consuelo y esperanza,
tambin de ejemplos maravillosos de perdn y reconciliacin, de esperanza y
133
salvacin como en el caso de Jos y sus hermanos. En ese espejo de dos faces,
en los orgenes de las 12 tribus del pueblo elegido, podemos mirar a la humanidad y mirarnos a nosotros mismos.
Jud se acerc (a Jos) para decirle: Permite, seor, que tu servidor
diga una palabra en tu presencia, sin impacientarte conmigo, ya que t y el
Faran son una misma cosa. T nos preguntaste si nuestro padre viva an
y si tenamos otro hermano. Nosotros te respondimos: Tenemos un padre
que ya es anciano, y un hermano menor, hijo de su vejez. El hermano de
este ltimo muri, y l es el nico hijo de la madre de estos dos que ha
quedado vivo; por eso nuestro padre siente por l un afecto muy especial.
T nos dijiste: Triganlo aqu, porque lo quiero conocer. Y aunque nosotros te explicamos que el muchacho no poda dejar a su padre, porque si se
alejaba de l, su padre morira, t nos volviste a insistir: Si no viene con
ustedes su hermano menor, no sern admitidos nuevamente en mi presencia. Cuando regresamos a la casa de nuestro padre, tu servidor, le repetimos tus mismas palabras. Pero un tiempo despus, nuestro padre nos dijo:
Vayan otra vez a comprar algunos vveres. Nosotros respondimos: As no
podemos ir. Lo haremos nicamente si nuestro hermano menor viene con
nosotros, porque si l no nos acompaa, no podemos comparecer delante
de aquel hombre. Nuestro padre, tu servidor, nos respondi: Ustedes saben muy bien que mi esposa predilecta me dio dos hijos. Uno se fue de mi
lado; yo tuve que reconocer que las fieras lo haban despedazado, y no
volv a verlo ms. Si ahora ustedes me quitan tambin a este, y le sucede
una desgracia, me harn bajar a la tumba lleno de afliccin. Por eso, si
me presento ante mi padre sin el muchacho, a quien l tanto quiere, apenas
vea que falta su hijo, morir; y nosotros lo habremos hecho bajar a la
tumba lleno de afliccin. Adems, yo me he hecho responsable del muchacho ante mi padre, diciendo: Si no te lo devuelvo sano y salvo, ser culpable ante ti todo el resto de mi vida. Por eso, deja que yo me quede como
esclavo tuyo en lugar del muchacho, y que l se vuelva con sus hermanos.
Cmo podr regresar si el muchacho no me acompaa? Yo no quiero ver
la desgracia que caer sobre mi padre, Gn 44,18-34.
El desenlace de la historia de Jos. Jos ya no poda contener su emocin en presencia de la gente que lo asista, y exclam: Hagan salir de aqu
a toda la gente. As, nadie permaneci con l mientras se daba a conocer
a sus hermanos. Sin embargo, sus sollozos eran tan fuertes que los oyeron
134
los egipcios, y la noticia lleg hasta el palacio del Faran. Jos dijo a sus
hermanos: Yo soy Jos. Es verdad que mi padre vive todava?. Pero ellos
no pudieron responderle, porque al verlo se haban quedado pasmados.
Entonces Jos volvi a decir a sus hermanos: Acrquense un poco ms. Y
cuando ellos se acercaron, aadi: S, yo soy Jos, el hermano de ustedes,
el mismo que vendieron a los egipcios. Ahora no se aflijan ni sientan remordimiento por haberme vendido. En realidad, ha sido Dios el que me envi
aqu delante de ustedes para preservarles la vida. Porque ya hace dos aos
que hay hambre en esta regin, y en los prximos cinco aos tampoco se
recogern cosechas de los cultivos. Por eso Dios hizo que yo los precediera
para dejarles un resto en la tierra y salvarles la vida, librndolos de una
manera extraordinaria. Ha sido Dios, y no ustedes, el que me envi aqu y
me constituy padre del Faran, seor de todo su palacio y gobernador de
Egipto, Gn 45,1-8.
Notemos en esta historia cmo se desgarra el corazn del padre y cmo el
respeto y el amor al padre, Jacob, est en el centro de esta reconciliacin. Y
notemos cmo Dios est actuando a travs de la historia humana de odio fraterno y de amor paterno. No ser, acaso, que el nico camino de reconciliacin
entre los hombres es reconocer a Dios como el Padre nuestro que nos ama
entraablemente y que reconozcamos tambin que todo hombre es mi hermano?
La gran novedad de la Nueva Alianza es que Dios se ha hecho nuestro
Hermano. Cuando Jess resucita, su primer mensaje por medio de
Mara Magdalena es: Ve a decir a mis hermanos: subo a mi Padre y vuestro
Padre, a mi Dios y vuestro Dios, Jn 20,17. Cuando, a peticin de los discpulos,
ensea a orar, quiere que nos dirijamos a Dios con la entera confianza de hijos
con su Padre: Padre nuestro ver Lc. 11,1 ss. Y concluye la enseanza diciendo:
Pues si ustedes, con lo malos que son, saben dar cosas buenas a sus hijos,
cunto ms su Padre del cielo dar el Espritu Santo a quienes lo pidan Lc
11,13.
Y que somos hijos de Dios, nos lo dice claramente la Palabra divina en muchos
pasajes: Pero cuando se cumpli el plazo, envi Dios a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para que rescatase a los sbditos de la ley y nosotros recibiramos la condicin de hijos. Y como son hijos, Dios infundi en
su corazn el Espritu de su Hijo que clama: Abba, Padre. De modo que ya
135
no eres esclavo, sino hijo, y si eres hijo, eres heredero por disposicin de
Dios, Gal 4, 4-7.
Notemos en este pasaje el lugar de Mara. Por algo Puebla dijo que Mara hace
que la Iglesia se sienta familia. La Paternidad de Dios y la Maternidad de Mara
son claves para la reconciliacin y la hermandad universal
Finalmente, no olvidemos que si ya en la Antigua Alianza se nos ha mandado:
ama a tu prjimo como a ti mismo, en la nueva, Jess, nuestro Hermano, ha
dicho: En esto conocern los hombres que Uds. son mis discpulos en que se
amen unos a otros, Jn 13,15. Y aade: Este es mi mandamiento: que se
amen unos a otros como yo los am, Jn 15,17.
b. En la enseanza de la Iglesia. Meditemos este mensaje universal de amor universal:

173. NO IMPORTA
El hombre es irrazonable, ilgico, egocntrico.
No importa, malo!
Si haces el bien,
te atribuyen segundas intenciones egostas.
No importa, haz el bien!
Si realizas tus objetivos,
encuentras falsos amigos y verdaderos enemigos.
No importa, realzalos!
El bien que haces, maana ser olvidado.
No importa, haz el bien!
La honestidad y la sinceridad te hacen vulnerables.
No importa, s honesto y sincero!
Aquello que has construido durante aos,
puede ser destruido en un instante.
No importa, construye!
Si ayudas a la gente cosechars resentimientos.
No importa, aydala!
Da al mundo lo mejor de ti y te patearn.
No importa, da lo mejor de ti!
Beata Madre Teresa de Calcuta
136
174. Aparecida sobre el Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana:

Ser discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos, en l,
tengan vida, nos lleva a asumir evanglicamente y desde la perspectiva del Reino
las tareas prioritarias que contribuyen a la dignificacin de todo ser humano, y a
trabajar junto con los dems ciudadanos e instituciones en bien del ser humano.
El amor de misericordia para con todos los que ven vulnerada su vida en cualquiera de sus dimensiones, como bien nos muestra el Seor en todos sus gestos
de misericordia, requiere que socorramos las necesidades urgentes, al mismo
tiempo que colaboremos con otros organismos o instituciones para organizar
estructuras ms justas en los rdenes nacionales e internacionales. Urge crear
estructuras que consoliden un orden social, econmico y poltico en el que no
haya inequidad y donde haya posibilidades para todos. Igualmente, se requieren
nuevas estructuras que promuevan una autntica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el dilogo constructivo para los necesarios consensos sociales, D.A. 384.
c. En San Luis Mara de Montfort: sobre el compartir salvador de

bienes espirituales.
175. El sptimo motivo que nos presenta san Luis Mara de Montfort para movernos a abrazar la consagracin total a Jess por Mara es el considerar los
grandes bienes que reporta al prjimo:
Efectivamente, con ella se ejercita de manera eminente la caridad con el prjimo, porque se le da, por manos de Mara, lo ms precioso y caro que tenemos,
que es el valor satisfactorio e impetratorio de todas las buenas obras, sin exceptuar el menor pensamiento bueno ni el ms leve sufrimiento. Se acepta que todas
las satisfacciones adquiridas hasta ahora y las que se adquieran hasta la muerte
sean empleadas, segn la voluntad de la Santsima Virgen, en la conversin de
los pecadores o la liberacin de las almas del purgatorio. No es esto amar
perfectamente al prjimo? No es esto pertenecer al nmero de los verdaderos
discpulos de Jesucristo, cuyo distintivo es la caridad? No es ste el medio de
convertir a los pecadores, sin temor a la vanidad, y liberar a las almas del purgatorio, casi sin hacer otra cosa que lo que cada cual est obligado a hacer conforme a su estado?, VD 171.
137
Si compartimos lo ms, compartiremos lo menos Recordemos la peticin de

la Virgen a Bernardita en Lourdes: Orar y hacer penitencia por la conversin de
los pecadores.
III. RESUMEN
176. El mejor resumen lo encontramos en la misma Palabra de Dios:

Por la obediencia a la verdad han purificado sus almas para un amor fraternal
no fingido: mense, pues, con intensidad y muy cordialmente unos a otros, como
quienes han sido engendrados no de semilla corruptible, sino incorruptible, por
la palabra viva y permanente de Dios 1Pe 1, 22-23.
Amen con sinceridad: aborrezcan el mal y tengan pasin por el bien. En el amor
entre hermanos demustrense cario, estimando a los otros como ms dignos.
Bendigan a los que les persigan, bendigan y no maldigan. Algrense con los que
se alegran y lloren con los que lloran. En cuanto dependa de ustedes, estn en
paz con todos. No te dejes vencer por el mal, antes vence el mal con el bien
Rom 12, 9-10.14-16.21.
Qu he de mejorar en las relaciones con mis hermanos y hermanas?

Qu voy a compartir en especial con mis hermanos?
Cmo voy a expresar mejor mi amor a los pobres?
Realmente amo a mis enemigos, a los que me hacen mal o hacen mal a la
Patria?
Qu disculpas acostumbro sacar para no hacer el bien que puedo hacer?
No olvidar orar al Espritu Santo y a la Virgen para conocernos y actuar mejor
como hermano.
138
SOY CORRESPONSABLE
I. SUGERENCIAS
DE LA
CREACIN
PARA INICIAR
177. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin al Espritu Santo, No 407, las letanas del Espritu Santo, No 420, el Oh
Santa Mara de Mares Estrella!, No 397 y las letanas Lauretanas, No 422.
Mi realidad.
Mis relaciones con Dios y con los seres humanos son ciertamente las ms importantes. Pero tambin es importante mi relacin con las dems creaturas animadas o inanimadas, puesto que se trata del habitat en el que Dios nos ha
colocado como administradores para el bien de todos. Hoy la humanidad es
ms consciente de los problemas ecolgicos y de las amenazas que se ciernen
en el mundo ante el agotamiento gradual de los recursos no renovables y ante la
contaminacin ambiental.
Qu estoy haciendo para mejorar el medio ambiente (aseo, agua, aire,
tierra, fuego, contaminaciones?
Cmo vivo mi relacin con las plantas y los animales?
a.
Desde la Palabra de Dios

Desde el principio de la creacin, el ser humano no slo se siente beneficiario de todo lo que Dios ha hecho para su bienestar y felicidad, sino
que tambin es consciente de su responsabilidad. El Seor le ha entregado todo
lo creado para que lo administre y lo haga crecer y multiplicarse.
La creacin del hombre. El Seor cre al hombre de la tierra y lo hace
volver de nuevo a ella. Le seal un nmero de das y un tiempo determinado, y puso bajo su dominio las cosas de la tierra. Lo revisti de una fuerza
139
semejante a la suya y lo hizo segn su propia imagen. Hizo que todos los
vivientes lo temieran, para que l dominara las fieras y los pjaros. Le dio
una lengua, ojos y odos, el poder de discernir y un corazn para pensar. l
colm a los hombres de saber y entendimiento, y les mostr el bien y el mal.
Les infundi su propia luz, para manifestarles la grandeza de sus obras, y
les permiti gloriarse eternamente de sus maravillas: as alabarn su Nombre santo, proclamando la grandeza de sus obras. Eclesistico 17, 1-10.
Pero con frecuencia el ser humano no reconoce que todo cuando existe es obra
de Dios y, por ello, no alaba al Seor ni le da gracias. El ser humano encerrado
en la ciudad y en las mquinas, acosado por la eficiencia y el trabajo, ha perdido
su capacidad contemplativa: no tiene tiempo para el silencio y la oracin. Por
ello, termina aduendose de la creacin y hasta la destruye e impide que los
bienes de la creacin y del trabajo lleguen a muchos hermanos que viven en la
miseria.
Tomemos unas palabras muy duras que nos revelan cmo el ser humano al no reconocer al Creador de todas las creaturas se desordena en todas sus
relaciones y termina idolatrando las cosas y hacindose esclavo de la obra de
sus manos y deteriorando la misma creacin como nos dice tambin san Pablo en otro pasaje:
Los paganos, objeto de la ira divina: Rom 1, 18-21.28-31: En efecto, la
ira de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad y la injusticia de los
hombres, que por su injusticia retienen prisionera la verdad. Porque todo
cuanto se puede conocer acerca de Dios est patente ante ellos: Dios mismo se lo dio a conocer, ya que sus atributos invisibles su poder eterno y su
divinidad se hacen visibles a los ojos de la inteligencia, desde la creacin
del mundo, por medio de sus obras. Por lo tanto, aquellos no tienen ninguna excusa: en efecto, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron ni le
dieron gracias como corresponde. Y como no se preocuparon por reconocer
a Dios, l los entreg a su mente depravada para que hicieran lo que no se
debe. Estn llenos de toda clase de injusticia, iniquidad, ambicin y maldad; colmados de envidia, crmenes, peleas, engaos, depravacin, difamaciones. Son detractores, enemigos de Dios, insolentes, arrogantes, vanidosos, hbiles para el mal, rebeldes con sus padres, insensatos, desleales,
140
insensibles, despiadados. Desterrar a Dios de su vida es el mayor castigo que

se puede dar el ser humano, volvindose en enemigo de s mismo al sustituir la
verdad por la mentira. A este destierro o mejor autodestierro, el Apstol lo
llama: la ira de Dios. Ver Sof 1,15; Jr 50,11-17; Ez 5,13; 36, 5-13. La raz de
todos los males es la ausencia de Dios producida por el pecado.
180. Cuando el ser humano no reconoce su condicin de creatura y no reconoce al Creador en las creaturas, se desordena a s mismo y hasta se desnaturaliza,
y, en consecuencia, las creaturas mismas animadas e inanimadas sufren las terribles consecuencias: Yo considero que los sufrimientos del tiempo presente
no pueden compararse con la gloria futura que se revelar en nosotros. En
efecto, toda la creacin espera ansiosamente esta revelacin de los hijos de
Dios. Ella qued sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa
de quien la someti, pero conservando una esperanza. Porque tambin la
creacin ser liberada de la esclavitud de la corrupcin para participar de
la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que la creacin entera,
hasta el presente, gime y sufre dolores de parto. Y no slo ella: tambin
nosotros, que poseemos las primicias del Espritu, gemimos interiormente
anhelando que se realice la plena filiacin adoptiva, la redencin de nuestro cuerpo. Porque solamente en esperanza estamos salvados. Rm 8, 1824. Si la cada del hombre ha arrastrado en ella a toda la creacin, la salvacin
del hombre y de la mujer incluir tambin a toda la creacin. El destino del
hombre y de la creacin es inseparable. Justicia, paz e integridad de la creacin
son inseparables.
b. En la enseanza de la Iglesia.
181. La buena nueva del destino universal de los bienes y ecologa. Con
los pueblos originarios de Amrica, alabamos al Seor que cre el universo
como espacio para la vida y la convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los
dej como signo de su bondad y de su belleza. Tambin la creacin es caridad,
manifestacin del amor providente de Dios; nos ha sido entregada para que la
cuidemos y la transformemos en fuente de vida digna para todos. Aunque hoy se
ha generalizado una mayor valoracin de la naturaleza, percibimos claramente
de cuantas maneras el hombre amenaza y aun destruye su habitat. La hermana, nuestra madre tierra es nuestra casa comn14 y el lugar de la alianza de Dios
14 Francisco de Ass. Cntico de las Criaturas 9.
141
con los seres humanos y con toda la creacin. Desatender las mutuas relaciones
y el equilibrio que Dios mismo estableci entre las realidades creadas, es una
ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la
vida. El discpulo y misionero, a quien Dios le encarg la creacin, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador.
La mejor forma de respetar la naturaleza es promover una ecologa humana
abierta a la trascendencia que respetando la persona y la familia, los ambientes y
las ciudades, sigue la indicacin paulina de recapitular todas las cosas en Cristo
y de alabar con l al Padre, ver 1 Cor 3, 21-23. El Seor ha entregado el mundo
para todos, para los de las generaciones presentes y futuras. El destino universal
de los bienes exige la solidaridad con la generacin presente y las futuras. Ya que
los recursos son cada vez ms limitados, su uso debe estar regulado segn un
principio de justicia distributiva respetando el desarrollo sostenible. Aparecida,
D.A., 125-126.
c. En San Luis Mara de Montfort

182. Dice san Juan que todo fue creado por la Palabra, es decir, por la
Sabidura eterna. Salomn, a su vez, la define como madre y artfice de todas
las cosas, Sab 7,12-21. Ntese bien que no la llama solamente artfice del
universo, sino madre del mismo. Porque el artfice no ama ni cuida su obra como
lo hace la madre con su hijo. Una vez creadas todas las cosas, la Sabidura
permanece en ellas para contenerlas, Sab 1,7, sostenerlas y renovarlas, Sab
7,27. Esta belleza soberanamente recta, despus de crear el mundo, estableci
el orden maravilloso que reina en l. Escogi, organiz, sopes, aadi y cont
cuanto hay en l, ASE 31.32.
Si el poder y dulzura de la Sabidura eterna han brillado tanto en la creacin,
belleza y orden del universo, han fulgurado mucho ms en la creacin del ser
humano. Este, en efecto, constituye su obra maestra, la imagen viviente de su
belleza y perfecciones, el vaso maravilloso de sus gracias, el tesoro admirable de
sus riquezas y su nico lugarteniente sobre la tierra: T que por tu Sabidura
formaste al ser humano para que dominara las creaturas salidas de tus
manos15, ASE 35.
15 Sab 9,2: Formaste al ser humano con sabidura para que dominara todas tus criaturas. Ver
tambin: Gn 1,28; Sal 8.
142
Si el hombre es el lugarteniente de Dios sobre la tierra, ello significa que no

puede prescindir de Dios para cumplir su misin. El ser humano necesita sabidura divina para organizar el mundo
III. RESUMEN PARA ORAR Y COMPROMETERME
183. Toda la creacin es signo de la bondad y de la belleza de Dios. La responsabilidad del ser humano sobre toda la creacin viene de Dios que lo ha hecho
semejante a l: trabajador, co-creador. Por ello, si el hombre prescinde de Dios
no puede ser responsable del mundo, la creacin queda sujeta a la vanidad. El
ser humano est llamado a contemplar, respetar, cuidar, perfeccionar y utilizar en
beneficio de todos, la naturaleza y todos sus recursos renovables o no renovables.
Dios ha querido que en la plenitud de los tiempos el universo, lo celeste y lo
terrestre, alcanzaran su unidad en Cristo Instaurare omnia in Christo: recapitular todo en Cristo, Ef 1,10. Renovar todo en Cristo, o mejor, re-crear todo
en Cristo, equivale a informar (animar) el mundo entero con el espritu de Jess,
colocar a Cristo en la entraa de todas las cosas. Cuando sea levantado en
alto sobre la tierra, todo lo atraer hacia m. Cristo con su Encarnacin, con
su vida de trabajo en Nazareth, con su predicacin y milagros por las tierras de
Judea y de Galilea, con su muerte en la Cruz, con su Resurreccin, es el centro
de la creacin, Primognito y Seor de toda creatura.
Siendo, pues, Cristo, la Palabra eterna y encarnada por la cual todo ha sido
creado, tambin por l todo debe ser re-creado con la colaboracin del hombre.
Qu debo mejorar en mi relacin con la naturaleza?
Qu tiene que ver la consagracin total a Jesucristo con el respeto y
amor a la naturaleza y con la ecologa?
Qu implica para m hacer que en Cristo todo sea restaurado, que todo
tenga a Cristo como Cabeza?
No olvidar orar al Espritu Santo y a la Virgen para conocerme y actuar mejor
como corresponsable de la redencin de todo lo creado animado o inanimado.
143
MI
VOCACIN ES SER YO MISMO

EN PLENITUD
I. SUGERENCIAS
PARA INICIAR
184. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin al Espritu Santo, las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh Santa
Mara de Mares Estrella!, No 397 y la letana Mariana, No 422, podemos tambin orar con las Letanas en honor de Montfort, 425 o de Mara Luisa, No 426.
Mi realidad.
Quizs varias veces me he dicho o le he dicho a los dems: yo soy as, expresando con ello ya sea mi sensibilidad, mis gustos o disgustos, mis intereses, mis
reacciones, mis actitudes o mis comportamientos y hasta para justificarme.
Como que quiero decir: no me pidas otra cosa puesto que yo soy as. Trata de
comprenderme. Cada uno de nosotros es consciente que es nico o nica y, por
tanto, diferente a los dems. Y en realidad hay tantas diferencias que nos hacen
nicos, como por ejemplo, el tono y acento de nuestra voz: aunque hablemos el
mismo idioma, aunque hayamos nacido en el mismo pueblo, aunque tengamos
los mismos paps, sin embargo la voz de cada hermano es nica Hay tambin
un dicho: genio y figura hasta la sepultura
Esta consciencia de ser nicos y al mismo tiempo los primeros responsables de
nuestra propia vida, hace que sea muy importante aceptarnos a nosotros mismos y construir nuestra vocacin cristiana desde nuestras riquezas y limitaciones
humanas. Y para aceptarnos a nosotros mismos es clave conocernos. Conocer
el tipo de personalidad a la que pertenezco, por ejemplo mediante el Eneagrama,
o por medio de otras ayudas de autoconocimiento, para poder ser dueos de
nosotros mismos y manejar y cualificar nuestras relaciones con Dios, con nuestros hermanos y con toda la creacin. Nuestros hermanos y seres queridos o no
queridos, o los siclogos y formadores, e incluso los golpes y aciertos de la vida
tambin nos ayudan a conocernos y a mejor manejarnos. Y ciertamente, el
Espritu de Dios que todo lo penetra y conoce, es quien mejor me puede ayudar
a conocerme y conocer a Dios y a mis hermanos, para desde ah amarme, amar144
le y amarles De ah la importancia de la oracin al Espritu Santo: Haz, Seor,

que me conozca, haz, Seor, que te conozca. Ver Sal 139(138); Catequesis
13. Quien no conoce a Dios no puede conocerse a s mismo dice acertadamente Benedicto XVI.
Me acepto tal como soy?
Qu cualidades especiales y qu limitaciones encuentro en mi personalidad?
Qu estoy haciendo para cultivar y encauzar mis cualidades o afrontar
mis limitaciones?
Si contemplamos las diversas vocaciones narradas en la Santa Biblia,
constatamos que la llamada divina es muy personal, nica y circunstancial.
Cada persona es llamada en circunstancias diferentes. Cada persona llamada
cumple su misin desde sus caractersticas muy personales, desde sus riquezas y
limitaciones, y desde la situacin que le corresponde vivir. Contemplemos la
vocacin de Isaas, el profeta de la gloria de Dios.
Vocacin de Isaas. El ao de la muerte del rey Ozas, yo vi al Seor
sentado en un trono elevado y excelso, y las orlas de su manto llenaban el
Templo. Unos serafines estaban de pie por encima de l. Cada uno tena
seis alas: con dos se cubran el rostro, y con dos se cubran los pies, y con
dos volaban. Y uno gritaba hacia el otro: Santo, santo, santo es el Seor
de los ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria. Los fundamentos de
los umbrales temblaron al clamor de su voz, y la Casa se llen de humo. Yo
dije: Ay de m, estoy perdido! Porque soy un hombre de labios impuros, y
habito en medio de un pueblo de labios impuros; y mis ojos han visto al
Rey, el Seor de los ejrcitos!. Uno de los serafines vol hacia m, llevando en su mano una brasa que haba tomado con unas tenazas de encima del
altar. l le hizo tocar mi boca, y dijo: Mira: esto ha tocado tus labios; tu
culpa ha sido borrada y tu pecado ha sido expiado. Yo o la voz del Seor
que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu
estoy: envame!, Is 6,1- 8
145
Qu leccin saco con respecto a mi vocacin de discpulo misionero de

Cristo?
Jesucristo llama a cada uno de sus apstoles por su propio nombre, ver
Mc 3,13-18. Y cada uno fue realmente muy diferente no obstante ser
columnas de la Iglesia edificada sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo Cristo la piedra angular, Ef 2,20. Dios permiti incluso que
uno de ellos fuera un traidor Una de las vocaciones ms narradas y simptica
es la de Pedro quien conserv hasta ltima hora sus peculiaridades. Y ni se diga
la de Pablo que de perseguidor pas a ser el apstol por antonomasia con sus
caractersticas muy personales.
Vocacin de Pablo. Saulo, que todava respiraba amenazas de muerte
contra los discpulos del Seor, se present al Sumo Sacerdote y le pidi
cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de traer encadenados a Jerusaln a los seguidores del Camino del Seor que encontrara, hombres o
mujeres. Y mientras iba caminando, al acercarse a Damasco, una luz que
vena del cielo lo envolvi de improviso con su resplandor. Y cayendo en
tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?. l
pregunt: Quin eres t, Seor?. Yo soy Jess, a quien t persigues, le
respondi la voz. Ahora levntate, y entra en la ciudad: all te dirn qu
debes hacer. Los que lo acompaaban quedaron sin palabra, porque oan
la voz, pero no vean a nadie. Saulo se levant del suelo y, aunque tena los
ojos abiertos, no vea nada. Lo tomaron de la mano y lo llevaron a Damasco. All estuvo tres das sin ver, y sin comer ni beber. Viva entonces en
Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en una visin: Ananas!. l respondi: Aqu estoy, Seor. El Seor le dijo: Ve a
la calle llamada Recta, y busca en casa de Judas a un tal Saulo de Tarso. l
est orando, y ha visto en una visin a un hombre llamado Ananas, que
entraba y le impona las manos para devolverle la vista. Ananas respondi: Seor, o decir a muchos que este hombre hizo un gran dao a tus
santos en Jerusaln. Y ahora est aqu con plenos poderes de los jefes de los
sacerdotes para llevar presos a todos los que invocan tu Nombre. El Seor
le respondi: Ve a buscarlo, porque es un instrumento elegido por m para
llevar mi Nombre a todas las naciones, a los reyes y al pueblo de Israel. Yo
le har ver cunto tendr que padecer por mi Nombre. Ananas fue a la
casa, le impuso las manos y le dijo: Saulo, hermano mo, el Seor Jess
146
el mismo que se te apareci en el camino me envi a ti para que recobres

la vista y quedes lleno del Espritu Santo. En ese momento, cayeron de sus
ojos una especie de escamas y recobr la vista. Se levant y fue bautizado.
Despus comi algo y recobr sus fuerzas., Hechos 9, 1-19.
Qu enseanza para mi vida saco de la vocacin de Pablo?
187. La Iglesia se ha preocupado mucho y ha escrito mucho sobre la formacin
que debe impartirse a los sacerdotes. Hoy se insiste tambin en la formacin de
los laicos. Un prrafo tomado del Concilio Vat. II sobre la Formacin Sacerdotal nos ilumina cmo la ayuda de la ciencia y, en especial la psicologa, es importante para la formacin humana que debe conducir a la madurez y a la prctica
de virtudes que podemos llamar muy humanas. Y todo esto ciertamente para
que podamos vivir la universal vocacin a la santidad: Vaticano II, Iglesia, Cap.
V. Porque sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1 Tes., 4,3;
Ef., 1,4).
Obsrvense exactamente las normas de la educacin cristiana, y compltense
convenientemente con los ltimos hallazgos de la sana psicologa y de la pedagoga. Por medio de una educacin sabiamente ordenada hay que cultivar tambin en los alumnos la necesaria madurez humana, la cual se comprueba, sobre
todo, en cierta estabilidad de nimo, en la facultad de tomar decisiones ponderadas y en el recto modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres.
Esfurcense los alumnos en moderar bien su propio temperamento; edquense
en la reciedumbre de alma y aprendan a apreciar, en general, las virtudes que
ms se estiman entre los hombres y que hacen recomendables al ministro de
Cristo, como son la sinceridad de alma, la preocupacin constante por la justicia, la fidelidad en las promesas, la urbanidad en el obrar, la modestia unida a la
caridad en el hablar, Vat. II, OT 11.
147

188. San Luis Mara de Montfort deca: Si yo no hubiera sido sacerdote, hubiera sido el hombre ms terrible de mi poca. Esto nos manifiesta cmo se
conoca y cmo tuvo que trabajar un temperamento muy fuerte y violento que
supo encauzar para gloria de Dios y salvacin de los hermanos. l ciertamente
goz de una formacin muy slida y de acompaantes que le ayudaron a moldear su personalidad. Su vida de oracin, su obediencia y mortificacin, su gran
amor a Jess y a Mara, sus estudios y apostolados y en especial su direccin
espiritual y docilidad al Espritu, fueron modelando su vida que se fue configurando cada vez ms a la de Mara y Jess, hasta tal punto que le reconocan
como El buen padre de Montfort, El que tanto amaba a los pobres, El
apstol de la Cruz y del Rosario. Y san Luis Mara nunca dej de ser lo que era:
un hombre solo e insoportable, radical y enrgico, laborioso y piadoso, artista y
caminante, escritor y predicador, mstico y profeta. Sus escritos son dardos de
fuego llenos de energa humana y de uncin divina, y orientados todos a que
cada cristiano conozca el amor que Dios nos ha tenido, se convierta y viva la
plenitud de la alianza bautismal, es decir su vocacin a la santidad. Esta consiste
en vivir unidos y consagrados a Jesucristo. La vocacin para la cual fuiste creado y por la cual Dios te conserva es que adquieras la santidad de Dios, ver SM
3 y Catequesis 11.
III. RESUMEN
189. Que te conozca y me conozca era la gran oracin de san Agustn.

Hagmosla nuestra, para que podamos amar a Dios y amarnos como l quiere,
para que podamos crecer en nuestra identidad personal y en nuestra sublime
vocacin cristiana. La gracia no destruye la naturaleza, sino que la presupone y
la perfecciona. Por ello, hemos de estar atentos a toda nuestra persona: nuestro
cuerpo, nuestro temperamento, el tipo de personalidad, nuestras cualidades y
limitaciones para que podamos darle a Dios la mejor respuesta de amor y de
vida. A Pablo que se quejaba de sus imperfecciones pues constataba que siendo
consciente de lo que deba hacer, no lo haca y que haca lo malo que no quera
hacer, y hasta suplicaba: Quin me librar de este cuerpo de muerte?, el Seor
le responde: Te basta mi gracia que en tu debilidad muestra todo su poder.
148
Nada pues de desalientos ante nuestras limitaciones y pecados. Hemos de luchar,

no debemos bajar la guardia. Tenemos la ayuda de la gracia divina y la dulce
compaa de Mara, nuestra Madre querida. No olvidemos que estamos llamados
a ascender siempre hasta la cima de la transfiguracin en Cristo pero desde los
cimientos de nuestra carga hereditaria y programacin gentica, de nuestras
circunstancias, de nuestra especfica identidad. Yo debo ser siempre yo y no
otro, pero debo serlo en plenitud. Plenitud que slo en Cristo se logra y que con
Mara se hace ms corto y fcil el camino En cada persona hay madera para
tallar un santo Rubrica tu vida con la excelencia y cosechars resultados
excelentes.
Qu debo mejorar en mi relacin conmigo mismo?
Me conozco y me amo como Dios quiere?
Qu es lo ms difcil de aceptar en m?
No olvidar orar al Espritu Santo y a la Virgen para conocerme y amarme como
Dios quiere y caminar as hacia la vocacin santa a la cual Dios me ha llamado.
149
MI MISIN
Y EN LA
I. SUGERENCIAS
EN LA
IGLESIA
SOCIEDAD
PARA INICIAR
190. El P. de Montfort nos recomienda algunas oraciones, tales como la invocacin al Espritu Santo, No 407, las letanas del Espritu Santo, No 420 el Oh
Santa Mara de Mares Estrella!, No 397 y las letanas de Nuestra Seora, No
424, podemos tambin orar con la letanas en honor de Montfort, 425 o de
Mara Luisa, 426.
Mi realidad.
En la primera Etapa de preparacin consideramos en 12 catequesis el Amor tan
grande que Dios nos ha tenido para llenarnos de l y vaciarnos de los dolos, de
la sabidura mundana y diablica, vaciarnos del Pecado. En la 2da. Etapa sobre
el Conocimiento de nosotros mismos, nos hemos mirado de cara a las 4 relaciones de todo ser humano: con Dios, con los hermanos, con la naturaleza y con
nosotros mismos, teniendo siempre presente que cada uno de nosotros est
llamado a ser l mismo en plenitud. Culminamos esta etapa mirndonos de
cara a nuestra misin en la Iglesia y en la sociedad, pues toda consagracin que
viene de Dios es para una misin y no puedo lograr mi plenitud sino en relacin
con la Iglesia y la Sociedad.
Con frecuencia criticamos, y con mucha razn y ejemplos, el caminar del mundo
que va tan mal y tambin a la Iglesia que pierde muchos adeptos y no es ms
santa y misionera. Y seguramente tenemos mucha razn y muchos ejemplos
Sin embargo, conviene que cada uno se interrogue como le deca Kennedy a sus
conciudadanos: No se pregunten qu puede hacer la Patria por m, sino qu
puedo hacer yo por mi Patria. Dios nos ha colocado en la tierra para cumplir
una misin. En el Bautismo hemos sido consagrados al Padre, al Hijo y al Espritu Santo para ser sal de la tierra y luz del mundo. Nuestra vocacin cristiana es
ser no solamente discpulos sino tambin misioneros de Cristo, como lo ha subrayado reiterativamente Aparecida. Por ello, cada uno va a examinarse a la luz
150
de su vocacin social y eclesial, es decir, de su vocacin para mejorar el mundo

y la Iglesia, como miembro que es de una Sociedad civil y de la Iglesia de Cristo.
Qu estoy haciendo por mi Patria? En qu estoy tratando de mejorarla?
Qu apostolado realizo en la Iglesia?
Pertenezco a un grupo social o eclesial?

El pueblo de la Antigua Alianza vive de manera inseparable su organizacin social y religiosa. Los profetas hablan con frecuencia de las consecuencias sociales y polticas de la infidelidad del pueblo y sus dirigentes a la
Alianza con Dios. Las oraciones que hacen los que interceden por la salvacin
de su pueblo en momentos muy crticos como en el destierro babilnico, reconocen que el pueblo ha quebrantado la Alianza y, por ello, le han venido tantas
desgracias, y apelan a la fidelidad y a la misericordia de Dios. Esta es una leccin
muy importante que nos manifiesta que infringir los mandamientos de la Ley de
Dios tiene consecuencias desastrosas no slo en las personas sino tambin en el
Pueblo. Consecuencias de carcter social y poltico. Al mismo tiempo, nos deja
la gran leccin positiva que el cumplimiento de los mandamientos divinos es
fuente de bienestar y de felicidad, de libertad y de paz para el pueblo de Dios.
De ah la exhortacin reiterada a la conversin.
192. Exhortacin al cumplimiento de la Alianza: Jeremas 11, 1-5.9-12
Palabra que lleg a Jeremas de parte del Seor, en estos trminos: Habla
a los hombres de Jud y a los habitantes de Jerusaln, y diles: As habla el
Seor, Dios de Israel: Maldito sea el hombre que no escucha las palabras de
esta Alianza, que yo prescrib a los padres de ustedes, el da en que los hice
salir del pas de Egipto, de ese horno para fundir el hierro. Yo les dije:
Escuchen mi voz y obren conforme a todo lo que les prescribo; entonces
ustedes sern mi Pueblo y yo ser su Dios. As mantendr el juramento que
hice a sus padres, de darles una tierra que mana leche y miel, como sucede
en el da de hoy. Yo respond: Amn, Seor.
151
El Seor me dijo: Se han conjurado los hombres de Jud y los habitantes

de Jerusaln. Han vuelto a las iniquidades de sus primeros padres, que rehusaron escuchar mis palabras; tambin ellos han ido detrs de otros dioses para servirlos. La casa de Israel y la casa de Jud han roto la Alianza
que yo haba hecho con sus padres. Por eso, as habla el Seor: Yo har
venir sobre ellos una desgracia de la que no podrn librarse; gritarn hacia
m, pero yo no los escuchar. Las ciudades de Jud y los habitantes de
Jerusaln irn a gritar a los dioses a los que quemaron incienso, pero ellos
no podrn salvarlos en el tiempo de su desgracia.
A travs de muchos orculos, el Profeta Jeremas, a nombre de Dios manifiesta
que todos los privilegios de Israel la Alianza, la Ciudad santa, la realeza, el
sacerdocio, el culto y la circuncisin son signos ilusorios si faltan la justicia con
el prjimo y el conocimiento del Seor, en una palabra, si son infieles a la
Alianza.
193. En el pueblo de la Nueva Alianza: la Iglesia. Jesucristo es el
nuevo Moiss que lleva a plenitud la Ley de la Antigua Alianza. En el
Captulo 5 del Evangelio segn san Mateo, encontramos la novedad de
la Alianza definitiva de Dios con la humanidad, de la cual los cristianos
estamos llamados a ser fermento y testigos como Iglesia.
Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, con qu se la
volver a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por
los hombres. Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad
situada en la cima de una montaa. Y no se enciende una lmpara para
meterla debajo de un cajn, sino que se la pone sobre el candelero para que
ilumine a todos los que estn en la casa. As debe brillar ante los ojos de los
hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras
y glorifiquen al Padre que est en el cielo. Mt, 5, 13-16.
Estas palabras concluyen el camino de la felicidad trazado por Jesucristo en las
bienaventuranzas y preceden lo que debe caracterizar al discpulo de Cristo
llamado a practicar una justicia y un amor sin lmites respecto a su prjimo hasta
amar incluso a sus enemigos, ver Mt 5, 17-46. Jesucristo es explcito al proclamar y explicar esta nueva Ley: Se les ha dicho pero yo les digo, para
concluir con esta exhortacin que resume la calidad de vida que se espera de un
152
cristiano: Por tanto, sean misericordiosos como es misericordioso el Padre

de ustedes que est en el cielo Mt 5,46.
1. Qu consecuencias positivas habra en la Iglesia si los cristianos viviramos
la nueva Ley de Cristo?
2. Qu consecuencias negativas vemos en el mundo porque los bautizados
somos infieles a la Alianza bautismal?
194. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha exhortado insistentemente a los
cristianos a participar en la misin de la Iglesia y a ser constructores de la vida
plena del Reino en un mundo sediento de vida pero vctima de muchas situaciones de muerte. Veamos algo de lo que nos dice en el Exhortacin Apostlica
sobre los fieles laicos: Christifideles Laici:
Las actuales cuestiones urgentes del mundo: Porqu estis aqu ociosos todo el da?
El significado fundamental de este Snodo, y por tanto el fruto ms valioso deseado por l, es la acogida por parte de los fieles laicos del llamamiento de
Cristo a trabajar en su via, a tomar parte activa, consciente y responsable en
la misin de la Iglesia en esta magnfica y dramtica hora de la historia, ante
la llegada inminente del tercer milenio. Nuevas situaciones, tanto eclesiales como
sociales, econmicas, polticas y culturales, reclaman hoy, con fuerza muy particular, la accin de los fieles laicos. Si el no comprometerse ha sido siempre algo
inaceptable, el tiempo presente lo hace an ms culpable. A nadie le es lcito
permanecer ocioso. ChL, 3.
195. Consideremos algo de lo que nos dice Aparecida en el Captulo 7 sobre
LA MISIN DE LOS DISCPULOS AL SERVICIO DE LA VIDA
La vida nueva de Jesucristo toca al ser humano entero y desarrolla en plenitud
la existencia humana en su dimensin personal, familiar, social y cultural. Para
ello hace falta entrar en un proceso de cambio que transfigure los variados aspectos de la propia vida. Slo as se har posible percibir que Jesucristo es
nuestro salvador en todos los sentidos de la palabra. Slo as manifestaremos
153
que la vida en Cristo sana, fortalece y humaniza. Porque l es el Viviente, que

camina a nuestro lado, descubrindonos el sentido de los acontecimientos, del
dolor y de la muerte, de la alegra y de la fiesta. La vida en Cristo incluye la
alegra de comer juntos, el entusiasmo por progresar, el gusto de trabajar y de
aprender, el gozo de servir a quien nos necesite, el contacto con la naturaleza, el
entusiasmo de los proyectos comunitarios, el placer de una sexualidad vivida
segn el Evangelio, y todas las cosas que el Padre nos regala como signos de su
amor sincero. Podemos encontrar al Seor en medio de las alegras de nuestra
limitada existencia, y as brota una gratitud sincera., DA 370.
PERO, las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados
en su miseria y su dolor, contradicen este proyecto del Padre e interpelan a los
creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Reino de
vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. Si
pretendemos cerrar los ojos antes estas realidades no somos defensores de la
vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte: Nosotros sabemos
que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos.
El que no ama permanece en la muerte, 1Jn 3, 14. Hay que subrayar la
inseparable relacin entre amor a Dios y amor al prjimo, que invita a todos a
suprimir las graves desigualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso
a los bienes. Tanto la preocupacin por desarrollar estructuras ms justas como
por transmitir los valores sociales del Evangelio, se sitan en este contexto de
servicio fraterno a la vida digna.
Descubrimos as una ley profunda de la realidad: la vida slo se desarrolla plenamente en la comunin fraterna y justa. Porque Dios en Cristo no redime solamente la persona individual, sino tambin las relaciones sociales entre los seres
humanos. Ante diversas situaciones que manifiestan la ruptura entre hermanos,
nos apremia que la fe catlica de nuestros pueblos latinoamericanos se manifieste en una vida ms digna para todos. El rico Magisterio social de la Iglesia nos
indica que no podemos concebir una oferta de vida en Cristo sin un dinamismo
de liberacin integral, de humanizacin, de reconciliacin y de insercin social.
DA, 372.
1. Qu lecciones importantes saco para mi vida de estas enseanzas de la Iglesia?
154

196. San Luis Mara de Montfort suea con lo que l llama los apstoles de los
ltimos tiempos, hombres y mujeres, ver VD 114, perfectos discpulos y misioneros de Cristo, llenos de ardor apostlico para transformar el mundo con la
sabidura del Evangelio y con la consagracin total a Jess por Mara:
Pero, qu sern estos servidores, esclavos e hijos de Mara?
Sern fuego encendido, Sal 104 [103],4; Heb 1,7, ministros del Seor que prendern por todas partes el fuego del amor divino. Sern flechas agudas en la
mano poderosa de Mara para atravesar a sus enemigos: como saetas en manos de un guerrero, Sal 127 [126],4. Sern hijos de Lev16, bien purificados
por el fuego de grandes tribulaciones y muy unidos a Dios17. Llevarn en el
corazn el oro del amor, el incienso de la oracin en el espritu, y en el cuerpo, la
mirra de la mortificacin.
Sern en todas partes el buen olor de Jesucristo, ver 2Cor 2,15-16, para los
pobres y sencillos; pero para los grandes, los ricos y mundanos orgullosos sern
olor de muerte.
Sern nubes tonantes y volantes, ver Is 60,8, en el espacio, al menor soplo del
Espritu Santo. Sin apegarse a nada, ni asustarse, ni inquietarse por nada, derramarn la lluvia de la palabra de Dios y de la vida eterna, tronarn contra el
pecado, descargarn golpes contra el demonio y sus secuaces, y con la espada
de dos filos de la palabra de Dios, Heb 4,12; Ef 6,17, traspasarn a todos
aquellos a quienes sean enviados de parte del Altsimo.
Sern los apstoles autnticos de los ltimos tiempos. A quienes el Seor de los
ejrcitos dar la palabra y la fuerza necesarias para realizar maravillas y ganar gloriosos despojos sobre sus enemigos, VD 56-58.
16 Una de las doce tribus, posesin especial del Seor, quien a su vez era posesin especial suya.
17 Ver 1 Cor 6,17
155
197. Tarea especial: Investigar en la VD, 55-59; ver VD 114, las caractersticas de los Apstoles de los ltimos tiempos. Escribir al menos 10 caractersticas
y comenta las 2 o 3 que te impacten ms.
III. RESUMEN
198. En esta ltima catequesis de esta segunda etapa sobre el conocimiento

de m mismo, he sido invitado a colocarme frente a la Iglesia y al mundo, como
cristiano y ciudadano, para ver cul es el compromiso que estoy asumiendo para
la construccin de un mundo mejor, de la civilizacin del amor y de una Iglesia
viva, santa y misionera. Por ello, he de interrogarme qu ms me pide el Seor
que realice en la Parroquia y en el Barrio en el que vivo. Cmo unirme con otras
personas para hacer mayor bien y no limitarme simplemente a quejarme de lo
que hace falta por hacer o de las cosas malas que suceden a diario y que son
noticia.
Recurrir, por ello, a la oracin en unin con Mara para que el Seor me ilumine
y fortalezca para responder mejor a mi misin en el mundo y en esa parte del
mundo, que es la Iglesia, a la cual tengo la dicha de haber sido incorporado(a)
por el Bautismo.
La oracin del Santo Rosario, Nos. 410ss., y las Letanas del Espritu Santo,
No 420 con esta intencin prioritaria, sern mis oraciones preferidas en esta
semana.
199. Tarea final de esta etapa: A la luz de las 7 catequesis que hemos meditado sobre el Conocimiento de m mismo, escribir uno, dos o tres compromisos
de mejoramiento personal o de proyeccin social o misionera que voy a asumir
o que voy a mejorar y cmo.
156
TERCERA ETAPA: CONOCIMIENTO DE JESS
TERCERA ETAPA
CONOCIMIENTO DE JESS
200. Objetivo: Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jess, como Mesas, Jn 17, 3. He aqu la meta que se
propone esta etapa: el conocimiento de Jess, el Mesas y en l, el conocimiento
del misterio de Dios. Un conocimiento que no es simplemente algo intelectual,
sino una experiencia de vida, una presencia de Dios en nosotros: Yo estoy en mi
Padre y ustedes en m y yo en ustedes, Jn 14,20.
El gran Maestro de este camino espiritual, san Luis Mara de Montfort, recomienda algunas oraciones especiales para esta etapa. Son ellas: las letanas del
Espritu Santo, No 420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No 397,
y las letanas del Santo Nombre de Jess, 421. Ms que las frmulas, lo que se
busca es: -la docilidad a la accin del Espritu Santo; la presencia activa de
Mara en esta accin transformadora; la contemplacin de Jesucristo. La Lectio
divina ser el medio ms eficaz, No. 392.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Temas:
Quin eres T, Seor?
El Verbo o la Sabidura de Dios encarnada.
El Mesas e Hijo de Dios
Yo soy el Pan de Vida.
Yo soy la Vid.
Consagrados a Jesucristo en el Bautismo.
Ustedes son el Cuerpo de Cristo.
157
QUIN
I. SUGERENCIAS
ERES
PARA
T, SEOR?
INICIAR
201. El gran Maestro de este camino espiritual, san Luis Mara de Montfort,
recomienda algunas oraciones especiales para esta etapa. Son ellas: las letanas
del Espritu Santo, No 420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No
397, y las letanas del Santo Nombre de Jess, 421. Siguiendo al mismo
Montfort, hagamos Lectio divina, No. 392, el medio ms eficaz para conocer y
amar a Jess.
Mi realidad.
A travs del catecismo hemos aprendido, quizs, algunas respuestas a esta pregunta crucial: Quin es Jess? Aqu tratamos de responder no propiamente
desde el catecismo sino desde nuestra propia experiencia personal. Lo que buscamos es ser conscientes de nuestra relacin personal con Jesucristo y, por lo
mismo, de su influencia real en mi vida personal, familiar, social y eclesial. Buscamos tambin, a travs de estas catequesis, tener una experiencia ms profunda
de Jesucristo que nos lleve a centrar toda nuestra vida en l y en la sabidura del
Evangelio como miembro de la Iglesia que l estableci.
Quin es Jesucristo para ti?
Qu te ha ayudado a conocer y amar ms a Jesucristo?
Recuerda alguna ancdota de tu relacin con Jesucristo.
a.
Desde la Palabra de Dios

Ciertamente, el Pueblo de la Antigua Alianza solamente al final tuvo

algn conocimiento de Jesucristo que a muchos defraud porque la imagen que tenan del Mesas o Salvador prometido no correspondi con la humilde
imagen del pescador de Galilea, cuyos padre y madre, decan ellos, conocan.
158
Pero hubo un pequeo Resto de Israel que reconoci en Jess la luz para
alumbrar a las naciones y la gloria del pueblo de Israel. A este pequeo resto
pertenecen, entre otros, Isabel y su esposo Zacaras, su hijo Juan el Precursor,
tambin los ancianos Simen y Ana y ciertamente los Santos Joaqun y Ana, su
hija, Mara de Nazaret y su esposo Jos. Tambin los apstoles y varios hombres y mujeres que creyeron en Jess y lo siguieron.
203. Testimonio de Zacaras, padre de Juan el Bautista.
Una vez que naci el nio y se le solt la lengua a Zacaras cuando escribi en
una pizarra: Juan es su nombre, se llen del Espritu Santo y profetiz:
Bendito sea el Seor, el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su
Pueblo, y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de David, su servidor, como lo haba anunciado mucho tiempo antes por boca de sus santos
profetas, para salvarnos de nuestros enemigos y de las manos de todos los
que nos odian. As tuvo misericordia de nuestros padres y se acord de su
santa Alianza, del juramento que hizo a nuestro padre Abraham de concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros enemigos, lo sirvamos en santidad y justicia bajo su mirada, durante toda nuestra vida.
Y t, nio, sers llamado Profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor preparando sus caminos, para hacer conocer a su Pueblo la salvacin
mediante el perdn de los pecados; gracias a la misericordiosa ternura de
nuestro Dios, que nos traer del cielo la visita del Sol naciente, para iluminar a los que estn en las tinieblas y en la sombra de la muerte, y guiar
nuestros pasos por el camino de la paz.
Descubramos en este texto:
La imagen o figura que Zacaras traza del Salvador: qu caractersticas
tiene, quin le enva, a qu viene, de dnde procede, qu nombres le da
Qu me dice el Seor en este pasaje?
159

204. El Testimonio de san Pablo. La vocacin de san Pablo y toda
su vida misionera est ntimamente unida a su experiencia personal gradual y creciente de la presencia de Jesucristo resucitado. Esta presencia la comienza a experimentar al comienzo de su vocacin cuando iba camino de Damasco a perseguir y encarcelar a los seguidores de Cristo: Saulo, Saulo, por
qu me persigues? Es la voz que escucha cuando yace cado por tierra y
enceguecido por una luz potente. Y a la pregunta de Saulo: Quin eres, Seor,
escucha esta respuesta Yo soy Jess a quien t persigues. Es muy lindo leer
el Captulo 9 de los Hechos que nos describe la vocacin de san Pablo desde su
primera experiencia de Dios y de la Iglesia. Al tercer da, gracias a la intervencin de Ananas, Pablo recobra la vista y es llenado de Espritu Santo; permanece un tiempo con los discpulos de Damasco y comienza a anunciar abiertamente
que Jess es el Mesas Hech 9,22.
205. La experiencia que Pablo va adquiriendo de Jess hacen de l un mstico y
un misionero. Un mstico que llega a declarar: Pero todo lo que hasta ahora
consideraba una ganancia, lo tengo por prdida, a causa de Cristo. Ms
an, todo me parece una desventaja comparado con el inapreciable conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l, he sacrificado todas las cosas, a
las que considero como basura, con tal de ganar a Cristo y estar unido a l,
no con mi propia justicia la que procede de la Ley sino con aquella que
nace de la fe en Cristo, la que viene de Dios y se funda en la fe. As podr
conocerlo a l, conocer el poder de su resurreccin y participar de sus sufrimientos, hasta hacerme semejante a l en la muerte, a fin de llegar, si es
posible, a la resurreccin de entre los muertos. Filp 3, 7-11.
206. Su configuracin con Cristo es tal que dice: Yo estoy crucificado con
Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me am y se entreg
por m. Yo no anulo la gracia de Dios: si la justicia viene de la Ley, Cristo
ha muerto intilmente. Gal 2,19-21.
Destaquemos y examinemos:
Qu cambios se dieron en Saulo de Tarso despus de que conoci a
Jesucristo?
160
Qu cambios se han dado en mi vida desde que cultivo una relacin

personal con Cristo?
207. b. En la Palabra de la Iglesia.
Ya que lo ms importante en relacin con Jesucristo, es el encuentro personal
con l, vamos a presentar un medio muy efectivo que nos propone la tradicin
de la Iglesia y que se llama la Lectio Divina, Ver aqu No. 392.
La tradicin de la Iglesia ha introducido la prctica de la Lectio divina, lectura
orante en el Espritu Santo, capaz de abrir al fiel no slo el tesoro de la Palabra
de Dios sino tambin de crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente.
1. sta se abre con la lectura (lectio) del texto que conduce a preguntarnos
sobre el conocimiento autntico de su contenido prctico: qu dice el texto
bblico en s?
2. Sigue la meditacin (meditatio) en la cual la pregunta es: qu me dice el
texto bblico?
3. De esta manera se llega a la oracin (oratio) que supone otra pregunta: qu
le decimos al Seor como respuesta a su Palabra?
4. Se concluye con la contemplacin (contemplatio) durante la cual asumimos
como don de Dios la misma mirada para juzgar la realidad y nos preguntamos: qu conversin de la mente, del corazn y de la vida nos pide el Seor?;
del Mensaje final a los fieles de los Obispos del Snodo sobre la Palabra
de Dios en la vida y misin de la Iglesia, Oct. 2008.
c. En San Luis Mara de Montfort.
Sobre el fin ltimo del Culto a Mara.
208. El fin ltimo de toda devocin debe ser Jesucristo, Salvador del mundo,
verdadero Dios y verdadero hombre18. De lo contrario, tendramos una devocin falsa y engaosa.
18 El mensaje del P. de Montfort es autnticamente cristocntrico. Quien quiera convencerse de ello
y ver en extenso los fundamentos de su doctrina mariana puede leer y meditar su libro El Amor
de la Sabidura Eterna (ASE). La devocin mariana aparece all (N 203ss) como el cuarto y ms
eficaz medio para alcanzar la Sabidura, Jesucristo. (ver tambin las frmulas de consagracin, vgr.
ASE 223).
161
Jesucristo es el alfa y la omega, el principio y el fin, Ap 1,8; 21,6, de todas las

cosas. La meta de nuestro ministerio escribe San Pablo es construir el cuerpo
de Cristo; hasta que todos, sin excepcin, alcancemos la edad adulta... Ef
4,13. Efectivamente, slo en Cristo habita realmente la plenitud total de la
divinidad, Col 2,9, y todas las dems plenitudes de gracia, virtud y perfeccin.
Slo en Cristo hemos sido bendecidos con toda bendicin del Espritu, Ef
1,3.
Porque El es el nico Maestro que debe ensearnos,
el nico Seor de quien debemos depender,
la nica Cabeza a la que debemos estar unidos,
el nico Modelo a quien debemos asemejarnos,
el nico Mdico que debe curarnos,
el nico Pastor que debe apacentarnos,
el nico Camino que debe conducirnos,
la nica Verdad que debemos creer,
la nica Vida que debe vivificarnos
y el nico Todo que en todo debe bastarnos. VD 61.
III. RESUMEN
209. A la pregunta Quin eres T, Seor?, hemos escuchado las respuestas de

cada uno nosotros y en especial la de Zacaras, la de Pablo, la del mismo Cristo,
en una breve intervencin, y la de san Luis Mara de Montfort. Tambin hemos
aprendido un sencillo esquema que nos presenta la Iglesia para practicar la Lectio
Divina, como medio especial para el encuentro personal con el Seor, a travs
de la Palabra viva de Dios. Por ello, estamos invitados a practicar en adelante
este mtodo de lectura orante y sapiencial de la Palabra divina. En No. 392
encontramos un mtodo sencillo para hacer la Lectio divina en unin con Mara.
Tarea: Hacer Lectio divina a partir de este texto: Filipenses 3, 7-11.
No olvidar las oraciones que Montfort recomienda para esta semana. Tener en
cuenta lo que dice el P. Po: Ms que las frmulas, lo que se busca es: -la
docilidad a la accin del Espritu Santo; la presencia activa de Mara en esta
accin transformadora; la contemplacin de Jesucristo.
162
EL VERBO
O LA
SABIDURA
DE
DIOS
ENCARNADA
I.
SUGERENCIAS PARA INICIAR
210. San Luis Mara de Montfort, el gran Maestro de este camino espiritual del
Totus Tuus, recomienda algunas oraciones especiales para esta etapa: las letanas del Espritu Santo, No 420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!,
No 397, y las letanas del Santo Nombre de Jess, 421. aadamos a ello, la
Lectio divina.
Mi realidad.
En el itinerario montfortiano es muy importante conocer y reconocer a Jesucristo como la Sabidura de Dios, y a la Palabra de Dios escrita como la mesa
de la Sabidura divina. Jesucristo no slo fue Profeta y Sacerdote sino tambin
Sabio.
Los libros de la Antigua Alianza se pueden clasificar en histricos, profticos y
sapienciales. Estos ltimos son: Los Salmos, Cantar de los Cantares y especialmente: Proverbios, Job, Eclesiasts, Eclesistico y Sabidura. Ellos alimentan la
corriente sapiencial que culmina en la Nueva Alianza con la Persona de Jesucristo y su sabidura expresada en el Evangelio y escritos de la Nueva Alianza.
San Luis Mara de Montfort escribi el famoso libro EL AMOR DE LA SABIDURA
ETERNA, ASE, basado en el libro de la Sabidura. En l nos ensea lo que ha
sido la Sabidura de Dios antes de la Encarnacin, en la Encarnacin y despus
de la Encarnacin, y los medios para poseer y conservar esta divina Sabidura
para configurarnos con Jesucristo. Por ello, es tan importante que leamos y meditemos este libro ASE que contiene en Sntesis, juntamente con la VD y SM, la
espiritualidad montfortiana.
A travs de los textos ms importantes de la corriente sapiencial de la Antigua y
la Nueva Alianza, san Luis Mara nos hace descubrir la Sabidura de Dios en la
Creacin y en la Revelacin. Y nos presenta la Sabidura de Dios como don y
como Persona. Como don, es el mximo don que puede otorgarnos el Espritu
163
Santo y como Persona, es el mismo Jesucristo, la Sabidura de Dios increada y

encarnada.
Como sabio pedagogo, san Luis Mara nos presenta las falsas sabiduras mundana y diablica ver Catequesis 8: Sabidura del Mundo y Diablica, para
mostrarnos su astucia, su insidia, su hipocresa y su seduccin que conducen a
una vida mediocre y de componendas, a prenderle una vela a Dios y otra al
Diablo, a pretender caminar con un pie en Evangelio y con otro en lo mundano.
No puedo servir a Dios y a los dolos, aunque muchas veces les he quemado
incienso. No puedo servir a dos seores Por ello, el reto es quedarme con
Jesucristo, la Sabidura eterna y encarnada, fuera de la cual todo es extravo,
mentira y muerte: Yo soy el camino, la verdad y la vida, Jn 14,6, ASE 89.
Diga algunas caractersticas de la sabidura mundana y de la sabidura
diablica
Investigue algunas de las caractersticas de la Sabidura divina segn el
libro de la Sabidura.
Qu diferencia la sabidura de Jesucristo de la sabidura mundana y diablica?
211. En el pueblo de la Antigua Alianza.
Or, y me fue dada la prudencia, supliqu, y descendi sobre m el
espritu de la Sabidura. La prefer a los cetros y a los tronos, y tuve
por nada las riquezas en comparacin con ella. No la igual a la piedra
ms preciosa, porque todo el oro, comparado con ella, es un poco de arena;
y la plata, a su lado, ser considerada como barro. La am ms que a la
salud y a la hermosura, y la quise ms que a la luz del da, porque su resplandor no tiene ocaso. Junto con ella me vinieron todos los bienes, y ella
tena en sus manos una riqueza incalculable. Yo goc de todos esos bienes,
porque la Sabidura es la que los dirige, aunque ignoraba que ella era su
madre. La aprend con sinceridad y la comunico sin envidia, y a nadie le
oculto sus riquezas. Porque ella es para los hombres un tesoro inagotable:
los que la adquieren se ganan la amistad de Dios, ya que son recomendados
a l por los dones de la instruccin.
164
La Sabidura es ms gil que cualquier movimiento; a causa de su pureza,

lo atraviesa y penetra todo. Ella es exhalacin del poder de Dios, una emanacin pura de la gloria del Todopoderoso: por eso, nada manchado puede
alcanzarla. Ella es el resplandor de la luz eterna, un espejo sin mancha de
la actividad de Dios y una imagen de su bondad. Aunque es una sola, lo
puede todo; permaneciendo en s misma, renueva el universo; de generacin en generacin, entra en las almas santas, para hacer amigos de Dios y
profetas. Porque Dios ama nicamente a los que conviven con la Sabidura. Ella, en efecto, es ms radiante que el sol y supera a todas las constelaciones; es ms luminosa que la misma luz, ya que la luz cede su lugar a la
noche, pero contra la Sabidura no prevalece el mal, Sab 7, 7-14.24-30.
212. En este pasaje se presenta la sabidura como don divino fruto de la oracin.
Su precio es superior a todos los bienes ms preciosos como la belleza, la salud,
el dinero y la luz, valores muy apreciados en la cultura griega. Como todo don, la
sabidura se acrecienta en la medida en que se comparte. Quien adquiere este
don se vuelve amigo de Dios.
La segunda parte del texto nos habla de la naturaleza y caractersticas de la
Sabidura en relacin con Dios, con la creacin y con la historia. Los trminos
empleados son tan sublimes y sus efectos tan maravillosos, que despus sern
retomados por san Juan y san Pablo al hablar de la persona misma de Jesucristo,
ver Jn 1,3.10.14; Col 1,15-17; Heb 1,3.
213. Siempre me han impresionado mucho estas caractersticas de la Sabidura
divina: Ella es el resplandor de la luz eterna, un espejo sin mancha de la
actividad de Dios y una imagen de su bondad, Sab 7, 26, por la relacin que
encuentro con la revelacin posterior de cada una de las 3 Personas divinas y
con lo que en filosofa aristotlico-tomista se llaman los tres trascendentales del
ser, es decir, aquello que caracteriza a todos los seres: su existencia, su verdad
y su bondad. Todo ser: 1. existe, 2. es verdadero y 3. es bueno. Dios: 1. existe
(energa, poder) y es fuente de toda existencia, 2. es luz inextinguible y fuente de
toda luz (verdad, sabidura) y 3. es amor (bondad): Padre, Hijo y Espritu
Santo
165

214. El Testimonio de san Juan. Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Al principio estaba junto a
Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se
hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de
los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la recibieron.
Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Y nosotros hemos visto
su gloria, la gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y
de verdad, Jn 1,1-5.14.
Comentando el Prlogo del Evangelio segn san Juan, dice Benedicto XVI: Se
trata de un texto admirable que ofrece una sntesis vertiginosa de toda la fe
cristiana. De toda su experiencia meditada en su corazn, san Juan sac una
certeza ntima: Jess es la Sabidura de Dios encarnada, es su Palabra eterna,
que se hizo hombre mortal.
215. El Testimonio de san Pablo.
La sabidura del mundo y la sabidura cristiana. El mensaje de la cruz es
una locura para los que se pierden, pero para los que se salvan para nosotros es fuerza de Dios. Porque est escrito: Destruir la sabidura de los
sabios y rechazar la ciencia de los inteligentes. Dnde est el sabio? Dnde el hombre culto? Dnde el razonador sutil de este mundo? Acaso Dios
no ha demostrado que la sabidura del mundo es una necedad? En efecto,
ya que el mundo, con su sabidura, no reconoci a Dios en las obras que
manifiestan su sabidura, Dios quiso salvar a los que creen por la locura de
la predicacin. Mientras los judos piden milagros y los griegos van en busca de sabidura, nosotros, en cambio, predicamos a un Cristo crucificado,
escndalo para los judos y locura para los paganos, pero fuerza y sabidura de Dios para los que han sido llamados, tanto judos como griegos.
Porque la locura de Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres, y la
debilidad de Dios es ms fuerte que la fortaleza de los hombres, 1Cor 1,1825.
166
El contenido de la predicacin de Pablo es un Cristo crucificado que expresa la

sabidura y el poder de Dios y que confunde la sabidura de los que esperan
cosas extraordinarias o milagros y de los autosuficientes porque creen que saben mucho. Se trata de la humilde y poderosa sabidura del amor que conduce a
Jesucristo hasta la locura de la Cruz. Desde ah reina! No tiene otro trono
216. Este Cristo es tambin para san Pablo Imagen del Dios invisible, primognito de toda la creacin, porque por l fue creado todo, en el cielo y
en la tierra, lo visible y lo invisible Por medio de l quiso reconciliar todo
cuanto existe, restableciendo la paz por la sangre de la cruz tanto en las
criaturas de la tierra como en las del cielo, Col 1,15-16.19.
Vemos que un efecto maravilloso de la muerte de Jesucristo en la Cruz ha sido
reconciliar todo cuanto existe destruyendo por su sangre el muro que separa a
los hombres: el odio, ver Ef. 2,15.
217. Tambin nos dice el Espritu santo por san Pablo que En esta etapa final
Dios nos ha hablado por medio de su Hijo por quien cre el universo. l
es reflejo de su gloria, imagen misma de lo que Dios es, y mantiene el universo con su Palabra poderosa, Heb, 1,2-3.
Jesucristo ocupa, pues, el centro de la historia en las relaciones de Dios con los
seres humanos. A travs de l, Dios ha pronunciado su palabra definitiva. Ya no
hay nueva revelacin. Lo que hay es una mejor comprensin de la misma. Jesucristo es la Sabidura del proyecto creador salvador de Dios
218. Por todo ello, hemos de pedir constantemente al Dios de nuestro Seor
Jesucristo, Padre de la gloria, que nos conceda su Espritu de sabidura y
revelacin, para que nos permita conocerlo verdaderamente, ver Filp.
1,17. Esto es lo que estamos buscando en esta etapa de preparacin y lo que
hemos de pretender a lo largo de toda nuestra vida
167

219. En Aparecida: DA. Procedemos de un designio divino de sabidura y
amor, DA 28. Como discpulos de Jess nos sentimos invitados a dar gracias
por el don de la creacin, reflejo de la sabidura y belleza del Logos creador,
DA 489.
Por todo ello hemos de cultivar una actitud contemplativa que slo es posible en
el silencio y la oracin.
Los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplacin
de quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la vocacin humana y de su sentido. Necesitamos hacernos discpulos dciles, para
aprender de l, en su seguimiento, la dignidad y plenitud de la vida. Y necesitamos, al mismo tiempo, que nos consuma el celo misionero para llevar al corazn
de la cultura de nuestro tiempo, aquel sentido unitario y completo de la vida
humana que ni la ciencia, ni la poltica, ni la economa ni los medios de comunicacin podrn proporcionarle. En Cristo Palabra, Sabidura de Dios, ver 1 Cor 1,
30, la cultura puede volver a encontrar su centro y su profundidad, desde donde
se puede mirar la realidad en el conjunto de todos sus factores, discernindolos
a la luz del Evangelio y dando a cado uno su sitio y su dimensin adecuada, DA
41.
Nuestra tarea cristiana es, pues, transformar la cultura en sus diversas manifestaciones y medios de comunicacin, con la Sabidura del Evangelio

220. Sobre la encantadora belleza e inefable dulzura de la Sabidura Encarnada
La Sabidura se encarn con la nica finalidad de atraer a su amor e imitacin
los corazones humanos. Por ello se ha complacido en adornarse con todas las
amabilidades y dulzuras humanas ms atrayentes y delicadas, sin defecto ni fealdad alguna ASE 117.
168
[LA SABIDURA ES DULCE EN SU ORIGEN] Considerada en su origen, la Sabidura

es toda bondad y dulzura. Es el don del amor del Padre eterno y fruto del amor
del Espritu Santo. El amor nos la da y el amor la forma: Tanto am Dios al
mundo, que dio a su Hijo nico, Jn 3,16. De suerte que es toda amor, o mejor,
el amor mismo del Padre y del Espritu Santo.
Naci de la ms dulce, tierna y hermosa de todas las madres, la divina Mara19.
Quieres conocer la dulzura de Jess? Trata de conocer antes la dulzura de
Mara, su Madre, a quien se asemeja en la dulzura del temperamento. Jess es el
Hijo de Mara, y por ello no puede haber en l arrogancia, ni severidad, ni
fealdad. Infinitamente menos an que en su Madre, por cuanto es la Sabidura
eterna, la dulzura y la belleza personificadas. ASE 118.
[LA SABIDURA ES DULCE EN SU NOMBRE] Y qu nos indica el nombre de Jess
que es el nombre propio de la Sabidura encarnada- sino una caridad ardiente,
un amor infinito y una dulzura encantadora? Jess, Salvador, es decir, el que
salva al ser humano, aquel cuya caracterstica es amar y salvar al ser humano!
Nada se canta ms suave,
nada se oye con ms gozo,
nada se piensa ms dulce
que Jess, Hijo de Dios.20
Oh! Cun dulce es al odo y al corazn de los predestinados el nombre de
Jess!
Dulce miel en la boca, meloda en el odo, jbilo en el corazn21, ASE 120.
19 La expresin Mara divina puede parecer sorprendente. Quiere subrayar la cercana de la Madre
de la Sabidura a la divinidad: es morada de Dios, templo de Dios, ciudad de Dios, paraso de
Dios... (Ver VD 2ss; 264).
20 Nil canitur suavius, / Nil auditur iucundius, / Nil cogitatur dulcius, /Quam Iesus, Dei Filius, del
himno Iesu dulcis memoria, atribuido, sin razn, a San Bernardo (ver PL 184,1307).
21 Mel in ore, in aure melos, in corde iubilus (San Bernardo, Sermo 15 in Cantica: PL 183,847).
169
III. RESUMEN
221. Jesucristo es la Sabidura increada y encarnada. En l reside la plenitud de

la divinidad y, por tanto, toda la riqueza de la Sabidura y de la Gracia.
San Luis Mara de Montfort nos ha dejado en su famoso libro El Amor de la
Sabidura Eterna una enseanza maravillosa para que podamos conocer lo que
es la Sabidura de Dios antes de la Encarnacin, en la Encarnacin y despus de
la Encarnacin y los medios para que podamos adquirir y conservar esta Sabidura. De ah la importancia de leer y meditar este libro.
La Consagracin Total a Jess por Mara se orienta precisamente a dicha finalidad, para que podamos ser perfectos discpulos, imitadores y esclavos de la
Sabidura Encarnada, Jesucristo.
A lo largo de la Antigua y de la Nueva Alianza, encontramos toda una corriente
sapiencial que desemboca en Cristo, Sabidura de Dios, en la sabidura de las
bienaventuranzas, de las Parbolas, del Mandamiento Nuevo, es decir, en la
Sabidura del Evangelio. Por ello, la Santa Biblia es la Mesa de la Sabidura
Tarea: Leer y resumir destacando lo que consideres ms importante en los
Captulos 10 y 11 del Amor de la Sabidura Eterna sobre la Encantadora
Belleza y Dulzura de la Sabidura Encarnada, ASE 117-132. No olvidar
las oraciones que Montfort recomienda para esta semana. Tener presente lo
ms importante: la docilidad a la accin del Espritu Santo; la presencia activa de
Mara en esta accin transformadora; la contemplacin de Jesucristo.
170
EL MESAS
I. SUGERENCIAS
PARA
HIJO
DE
DIOS
INICIAR
222. Oraciones especiales recomendadas para esta etapa: las letanas del Espritu Santo, No 420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No 397, y
las letanas del Santo Nombre de Jess, 421. La Lectio divina, el medio ms
eficaz para conocer y amar a Jess.
Mi realidad.
Benedicto XVI dice que la diferencia entre utopa y escatologa es que la utopa
es una propuesta humana que se pretende lograr con medios humanos, en cambio la escatologa es una propuesta divina que se logra con la ayuda de Dios. Las
ideologas proponen utopas como la marxista: una sociedad sin clases que pasa
por la lucha de clases y la dictadura del proletariado y que justifica todos los
medios de lucha, incluso la armada O tambin otra utopa que ha prevalecido
en la historia humana: si quieres la paz, preprate para la guerra; entonces los
humanos terminan desconfiando ms unos de otros y armndose unos contra
otros como medio para obtener la paz Hasta ahora se ha demostrado que la
guerra no es el camino para la paz, que la violencia engendra ms violencia, que
con la guerra todos perdemos, que con la paz todos ganamos. La escatologa
cristiana apunta al ideal de la fraternidad universal y a la vida plena como hijos
del mismo Padre. Jesucristo ha derribado el muro que separa los pueblos: el
odio. Jesucristo hace posible que el ser humano viva como hermano universal y
que viva para siempre.
La historia de la humanidad est llena de falsos mesianismos y de falsos mesas
La Nueva Era es una nueva ideologa que promete restablecer el paraso perdido sin contar con Dios y endiosando al ser humano. Excluye la soberana del
Dios vivo y personal que se nos ha revelado en la antigua y nueva Alianza y
especialmente en la persona divina y humana de Jesucristo.
171
La cultura dominante hoy en da conduce a un subjetivismo exagerado que

relativiza todo y justifica todo y a un agnosticismo que excluye a Dios de nuestra
historia y de nuestra vida personal y social.
Es posible que yo haya cado consciente o inconscientemente en falsos
mesianismos y en ideologas irrealizables Hay ideologas economicistas como
el capitalismo o neocapitalismo liberal que colocan en un sistema econmico la
solucin a los grandes problemas de la humanidad. Hay ideologas psicologistas
que colocan la restauracin del ser humano en medios simplemente humanos
que ciertamente ayudan pero no bastan Pues la herida ms profunda del ser
humano es el pecado y este no se cura ni con plata ni con tratamientos psicolgicos o psiquitricos ni con una buena poltica o con un buen poltico Slo
Jess es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

A lo largo de su historia, Dios siempre consol a su Pueblo con la esperanza de un Mesas, ungido de Dios y Salvador. En los libros de la
Antigua Alianza encontramos varios orculos que nos hablan de ello. Tan arraigada qued la promesa de un Mesas enviado por Dios que los judos que no
aceptaron a Cristo como Mesas, todava esperan la venida del Mesas.
Los libros de Samuel relatan una historia que llega a su etapa de madurez con
la formacin del reino de David. En el centro de la narracin, el orculo de
Natn, 2 Sam 7, 1-17, asegura la continuidad de la dinasta davdica en el trono
de Israel. As la historia de David adquiere un significado proftico y mesinico.
El recuerdo de esta historia fue perfilando en Israel la figura ideal de un descendiente de David, de un nuevo David, el Ungido del Seor, el Mesas. Y cuando se cumpli el tiempo establecido, Gl 4, 4 de la descendencia de David, como lo haba prometido, Dios hizo surgir para Israel un Salvador, que
es Jess, Hech 13, 23.
224. Cuando David se estableci en su casa y el Seor le dio paz, librndolo de todos sus enemigos de alrededor, el rey dijo al profeta Natn: Mira,
172
yo habito en una casa de cedro, mientras el Arca de Dios est en una tienda
de campaa. Natn respondi al rey: Ve a hacer todo lo que tienes pensado, porque el Seor est contigo. Pero aquella misma noche, la palabra
del Seor lleg a Natn en estos trminos: Ve a decirle a mi servidor David: As habla el Seor: Eres t el que me va a edificar una casa para que
yo la habite? Desde el da en que hice subir de Egipto a los israelitas hasta
el da de hoy, nunca habit en una casa, sino que iba de un lado a otro, en
una carpa que me serva de morada. Y mientras caminaba entre los israelitas, acaso le dije a uno solo de los jefes de Israel, a los que mand apacentar a mi Pueblo: Por qu no me han edificado una casa de cedro?. Y
ahora, esto es lo que le dirs a mi servidor David: As habla el Seor de los
ejrcitos: Yo te saqu del campo de pastoreo, de detrs del rebao, para
que fueras el jefe de mi pueblo Israel. Estuve contigo dondequiera que
fuiste y extermin a todos tus enemigos delante de ti. Yo har que tu nombre sea tan grande como el de los grandes de la tierra. Fijar un lugar para
mi pueblo Israel y lo plantar para que tenga all su morada. Ya no ser
perturbado, ni los malhechores seguirn oprimindolo como lo hacan antes, desde el da en que establec Jueces sobre mi pueblo Israel. Yo te he
dado paz, librndote de todos tus enemigos. Y el Seor te ha anunciado que
l mismo te har una casa. S, cuando hayas llegado al trmino de tus das
y vayas a descansar con tus padres, yo elevar despus de ti a uno de tus
descendientes, a uno que saldr de tus entraas, y afianzar su realeza. l
edificar una casa para mi Nombre, y yo afianzar para siempre su trono
real. Ser un padre para l, y l ser para m un hijo. Si comete una falta, lo
corregir con varas y golpes, como lo hacen los hombres. Pero mi fidelidad
no se retirar de l, como se la retir a Sal, al que apart de tu presencia.
Tu casa y tu reino durarn eternamente delante de m, y tu trono ser estable para siempre. Natn comunic a David toda esta visin y todas estas
palabras, 2 Sam 7, 1-17.
225. En el libro del Profeta Zacaras encontramos el anuncio mesinico y escatolgico de la restauracin y gloria de la futura Jerusaln y de la casa de David:
Aquel da, yo me pondr a destruir todas las naciones que vendrn contra
Jerusaln. Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de splica; y ellos mirarn hacia m. En
cuanto al que ellos traspasaron, se lamentarn por l como por un hijo
nico y lo llorarn amargamente como se llora al primognito, Zac 12,910. La restauracin mesinica est, pues, vinculada al que ellos traspasaron,
173
que evoca la misteriosa imagen del Siervo sufriente del cual habla el profeta
Isaas: Que fue traspasado por nuestros pecados, Is 53,5. Todo el pas ser
purificado y slo quedar un resto, del que Dios dir: Este es mi Pueblo! , mientras ese resto dir: El Seor es mi Dios! Zac 13.9.
En el pueblo de la Nueva Alianza.

226. Para san Juan, el traspasado y llorado como se llora al primognito es Jess, cuyo costado abierto se convirti en la fuente por excelencia de la
salvacin, Jn. 19. 34, 37. Y el Apocalipsis retoma este orculo de Zacaras para
anunciar que por l se golpearn el pecho todas las razas de la tierra,
Apoc. 1. 7. A su vez, san Mateo y san Marcos ponen en boca de Jess la frase
de Zac 13. 7: Hiere al pastor y que se dispersan las ovejas, para referirse al
abandono de sus discpulos durante la Pasin, Mt. 26. 31; Mc. 14. 27.
227. San Mateo nos presenta la genealoga de Jesucristo como hijo de Abraham
e hijo de David, ver Mat 1,17.
Al narrarnos el origen de Jesucristo, Mateo lo presenta como descendiente de
David. Este fue el origen de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo
por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, que era un hombre justo y no
quera denunciarla pblicamente, resolvi abandonarla en secreto. Mientras pensaba en esto, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo:
Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha
sido engendrado en ella proviene del Espritu Santo. Ella dar a luz un hijo,
a quien pondrs el nombre de Jess, porque l salvar a su Pueblo de todos
sus pecados, Mt 1, 18-21.
228. Mateo reconoce que en Beln se ha cumplido la profeca de Miqueas que
anunciaba el lugar del nacimiento del Jefe y Pastor de Israel, ver Mt 2,6; Miq
5,1ss. Cuando Herodes tiene noticia que ha nacido el Rey de Israel lo persigue a muerte, ver Mt 2,2.
Como podemos apreciar, la imagen del Mesas como Rey va cambiando de
perspectiva poltica, militar y social a la de Salvador como Siervo sufriente que
viene a salvarnos de todos nuestros pecados. Salvacin que slo puede realizar174
se cuando hay conversin. La salvacin y el Salvador son don de Dios. Esto es

escatologa y no utopa fruto de alguna ideologa
229. La entrada humilde y triunfal de Jess a Jerusaln manifiesta con ms claridad el tipo de mesianismo que viene a realizar Jesucristo, quien no vino a ser
servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos:
Cuando se acercaron a Jerusaln y llegaron a Betfag, al monte de los
Olivos, Jess envi a dos discpulos, dicindoles: Vayan al pueblo que est
enfrente, e inmediatamente encontrarn un asna atada, junto con su cra.
Destenla y triganmelos. Y si alguien les dice algo, respondan: El Seor
los necesita y los va a devolver en seguida. Esto sucedi para que se
cumpliera lo anunciado por el Profeta: Digan a la hija de Sin: Mira que tu
rey viene hacia ti, humilde y montado sobre un asna, sobre la cra de un
animal de carga, ver Zac 9,9. Los discpulos fueron e hicieron lo que Jess
les haba mandado; trajeron el asna y su cra, pusieron sus mantos sobre
ellos y Jess se mont. Entonces la mayor parte de la gente comenz a
extender sus mantos sobre el camino, y otros cortaban ramas de los rboles
y lo cubran con ellas. La multitud que iba delante de Jess y la que lo
segua gritaba: Hosanna al Hijo de David!Bendito el que viene en nombre del Seor!Hosanna en las alturas!.Cuando entr en Jerusaln, toda la
ciudad se conmovi, y preguntaban: Quin es ste?. Y la gente responda: Es Jess, el profeta de Nazaret de Galilea, Mt 21, 1-11.
230. Hijo de David: este es el ttulo por excelencia que los judos daban al
futuro Mesas, de quien se esperaba la restauracin del reino de David. Por eso
la Iglesia primitiva aplic este ttulo a Cristo. Ver Mt 9. 27; 12. 23; 20. 30-31;
21. 9; 22. 41-45; Lc. 1. 32; Jn. 7. 42; Rom. 1. 3; 2 Tim. 2. 8; Apoc. 5. 5; 22.
16. Cristo significa Ungido, o sea, consagrado por la uncin, y es la traduccin griega de la palabra hebrea Mesas
231. El Evangelista san Lucas, en la Anunciacin a Mara y en el Cantico de
Zacaras, destaca que Jess es el Mesas, hijo de David: Concebirs y dars a
luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess; l ser grande y ser llamado
Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar
sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr fin, Lc 1,31-33.
175
232. Entonces Zacaras, su padre, qued lleno del Espritu Santo y dijo
profticamente: Bendito sea el Seor, el Dios de Israel, porque ha visitado
y redimido a su Pueblo, y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de
David, su servidor, como lo haba anunciado mucho tiempo antes por boca
de sus santos profetas, para salvarnos de nuestros enemigos y de las manos
de todos los que nos odian. As tuvo misericordia de nuestros padres y se
acord de su santa Alianza, del juramento que hizo a nuestro padre Abraham
de concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros
enemigos, lo sirvamos en santidad y justicia bajo su mirada, durante toda
nuestra vida, Lc 1, 67-75.
233. Jess el Hijo de Dios. El Evangelio segn san Juan, concluye con estas
palabras: Jess realiz adems muchos otros signos en presencia de sus discpulos, que no se encuentran relatados en este Libro. Estos han sido escritos para que ustedes crean que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y creyendo, tengan Vida en su Nombre, Jn 20, 30-31. A travs de todo el Evangelio,
desde el Prlogo hasta la Cruz, pasando por las tentaciones del Demonio y el
juicio en el Sanedrn, se proclama que Jess es el Hijo de Dios. Esta declaracin
explcita de Jess fue causa de su condenacin a muerte.
234. Se celebraba entonces en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era
invierno, y Jess se paseaba por el Templo, en el Prtico de Salomn. Los
judos lo rodearon y le preguntaron: Hasta cundo nos tendrs en suspenso? Si eres el Mesas, dilo abiertamente. Jess les respondi:
Ya se lo dije, pero ustedes no lo creen. Las obras que hago en nombre de mi
Padre dan testimonio de m, pero ustedes no creen, porque no son de mis
ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen. Yo les
doy Vida eterna: ellas no perecern jams y nadie las arrebatar de mis
manos. Mi Padre, que me las ha dado, es superior a todos y nadie puede
arrebatar nada de las manos de mi Padre. El Padre y yo somos una sola
cosa. Los judos tomaron piedras para apedrearlo. Entonces Jess dijo:
Les hice ver muchas obras buenas que vienen del Padre; por cul de ellas
me quieren apedrear? . Los judos le respondieron: No queremos
apedrearte por ninguna obra buena, sino porque blasfemas, ya que, siendo
hombre, te haces Dios, Jn 10,22-33.
176

235. CREO EN JESUCRISTO, SU NICO HIJO, NUESTRO SEOR, En los nmeros.
430- 451 del Catecismo de la Iglesia Catlica encontramos la explicacin amplia de este artculo de nuestra fe. En el Resumen de estos nmeros, dice el
Catecismo:
452. El nombre de Jess significa Dios salva. El nio nacido de la
Virgen Mara se llama Jess porque l salvar a su pueblo de sus pecados, Mt 1, 21; No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por
el que nosotros debamos salvarnos, Hch 4, 12.
453. El nombre de Cristo significa Ungido, Mesas. Jess es el
Cristo porque Dios le ungi con el Espritu Santo y con poder, Hch 10,
38. Era el que ha de venir, Lc 7, 19, el objeto de la esperanza de Israel,
Hch 28, 20.
454. El nombre de Hijo de Dios significa la relacin nica y eterna de
Jesucristo con Dios su Padre: el es el Hijo nico del Padre, ver Jn 1, 14. 18;
3, 16. 18, y l mismo es Dios, ver Jn 1, 1. Para ser cristiano es necesario
creer que Jesucristo es el Hijo de Dios, ver Hch 8, 37; 1 Jn 2, 23.
455. El nombre de Seor significa la soberana divina. Confesar o invocar a Jess como Seor es creer en su divinidad: Nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo, 1 Co 12, 3.

236. La Sabidura de la cual trata san Luis Mara de Montfort en su famoso libro
ASE es la Sabidura divina como don y como Persona:
La sabidura sobrenatural se divide en sustancial e increada y en accidental y
creada. La sabidura accidental y creada es la comunicacin que hace de s
misma a los humanos la Sabidura increada; en otras palabras: es el don de la
sabidura. La sabidura sustancial e increada, a su vez, es el Hijo de Dios,
segunda persona de la Santsima Trinidad, es decir, la Sabidura eterna en
la eternidad y Jesucristo en el tiempo. Hablamos de esta Sabidura eterna,
ASE 13.
177
237. Recogiendo la enseanza de la santa Biblia y de la Iglesia, Montfort centra

toda su cristologa y espiritualidad en el misterio de la Encarnacin de la Sabidura eterna en Mara por obra del Espritu Santo, gracias al exceso del amor de
Dios Padre:
Observa cmo, en el instante en que Mara otorg su consentimiento de ser
Madre de Dios, se obraron mltiples prodigios. El Espritu Santo form de la
pursima sangre de Mara un cuerpecito y lo organiz con perfeccin. Dios cre
el alma ms perfecta que jams ha creado. La Sabidura increada, el Hijo de
Dios, se uni en realidad de persona a ese cuerpo y esa alma. Y as se realiz
este gran portento del cielo y de la tierra, este prodigioso exceso del amor de
Dios: El Verbo se hizo carne, Jn 1,14. La Sabidura eterna se ha encarnado.
Dios se ha hecho hombre sin dejar de ser Dios. Este Hombre-Dios se llama
Jesucristo, es decir, Salvador, Mt 1,21; Lc 1,31, ASE 108.
III. RESUMEN
238. Jesucristo es el Mesas o ungido de Dios prometido y esperado como

Salvador de su Pueblo. No se nos ha dado otro nombre bajo el cielo por el cual
podamos ser salvos. l es el Hijo de Dios que ha venido a traernos vida plena.
Slo puede ser cristiano quien cree que Jesucristo es el Mesas, el Hijo de Dios
y el Seor. Aceptar el Seoro de Jess en nuestra vida es lo que nos proponemos a travs de la Consagracin total a l por medio de Mara.
Tarea: Leer y resumir destacando lo que consideres ms importante en el Captulo 9 del Amor de la Sabidura Eterna sobre la Encarnacin y vida en la
tierra de la Sabidura eterna, ASE 104-116.
No olvidar las oraciones que Montfort recomienda para esta semana. Tener
presente que lo ms importante es nuestra relacin personal e ntima con Jesucristo que se cultiva de modo especial en el silencio y la oracin y en la Lectio
divina.
178
YO SOY
I. SUGERENCIAS
EL
PARA
PAN
DE
VIDA
INICIAR
239. Oraciones especiales para esta etapa: las letanas del Espritu Santo, No
420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No 397, y las letanas del
Santo Nombre de Jess, 421. La Lectio divina, el medio ms eficaz para conocer y amar a Jess. Orar con el CT 132 para el da jueves, sobre el Santsimo
Sacramento.
Mi realidad.
Al ver que coma un enfermo de quien decan que se estaba muriendo, Sancho
Panza, en su sencillez quijotesca, hizo este diagnstico: si come, no muere El
alimento es algo vital para el ser humano. El alimento requiere ser digerido y
asimilado para que se convierta en parte de nuestro ser. El alimento es algo tan
natural que, en general, nadie se pone a pensar si tiene tiempo para tomarlo al
desayuno y al almuerzo o a la cena, sino que lo hace cada da con toda naturalidad y si posible, exigiendo que sea exquisito y balanceado. Tan habituados
estamos a comer, que yo les deca a los jvenes seminaristas: si estuvieran cada
da junto al Sagrario, como se les encuentra en la cocina, ya estaran sancochados
en santidad.
Por otra parte, el hambre es uno de los flagelos ms ignominiosos que azota a
gran parte de la humanidad: a ms de mil millones de seres humanos; es la blasfemia del tercer milenio. Sin embargo, si los seres humanos y los pueblos viviramos con sobriedad y solidaridad, habra alimento para todos y sobrara
El ser humano tiene hambre de muchas cosas y parece no saciarse en su insaciable hambre de cosas perecederas. As como el hambre no perdona y se hace
sentir, la gula tampoco perdona y se hace sentir personal y socialmente
Comer significa asimilar Uno es el resultado de aquello que come, de aquello
que asimila Por ello, es bueno interrogarme: Qu es lo que yo como con mis
ojos?, con mis odos?, con mis lecturas?, con mi trabajo?, con mi inteligen179
cia?, con mi memoria?, con mis deseos?, con la oracin?... Cada uno es el
resultado de lo que come de lo que asimila
En el desierto, los israelitas comenzaron a protestar contra Moiss
y Aarn. Ojal el Seor nos hubiera hecho morir en Egipto, les
decan, cuando nos sentbamos delante de las ollas de carne y comamos pan hasta saciarnos. Porque ustedes nos han trado a este desierto
para matar de hambre a toda esta asamblea. Entonces el Seor dijo a
Moiss: Yo har caer pan para ustedes desde lo alto del cielo, y el pueblo
saldr cada da a recoger su racin diaria. As los pondr a prueba, para
ver si caminan o no de acuerdo con mi ley. El sexto da de la semana,
cuando preparen lo que hayan juntado, tendrn el doble de lo que recojan
cada da, Ex 16, 2-5.
Y el Seor dijo a Moiss: Yo escuch las protestas de los israelitas. Por
eso, hblales en estos trminos: A la hora del crepsculo ustedes comern
carne, y por la maana se hartarn de pan. As sabrn que yo, el Seor, soy
su Dios. Efectivamente, aquella misma tarde se levant una bandada de
codornices que cubrieron el campamento; y a la maana siguiente haba
una capa de roco alrededor de l. Cuando sta se disip, apareci sobre la
superficie del desierto una cosa tenue y granulada, fina como la escarcha
sobre la tierra. Al verla, los israelitas se preguntaron unos a otros: Qu
es esto?. Porque no saban lo que era. Entonces Moiss les explic: Este
es el pan que el Seor les ha dado como alimento, Ex 16,11-15.
El camino por el desierto es el camino desde la esclavitud a la Tierra prometida,
es decir, a la libertad, a la obediencia al Seor, a la justicia y a la solidaridad.
Ante la protesta, dos meses y medio despus de salir de Egipto, el Seor hace
sentir que est presente acompandoles y les da el man y luego las codornices
para que no desfallezcan hambrientos y desesperanzados, de modo que haya
alimento para todos; pero, tambin les da cuatro preceptos: 1. recoger slo la
racin diaria, 2. Nadie debe guardar para el da siguiente, 3. que el sptimo da
descansen y por ello, la racin del sexto da ser doble, 4. Guardar dos litros de
man como testimonio para las generaciones venideras
180

241. Tomamos una parte del famoso discurso sobre el Pan de Vida en Jn 6.
En este pasaje llegamos al ncleo, al culmen, del discurso del pan de vida: la
revelacin de Jess sobre s mismo en la Eucarista. Un evangelio espectacular!,
Bellsimo!, P. FIDEL OORO.:
Enseando un da en la sinagoga dijo Jess a la multitud: Yo soy el pan
vivo, bajado del cielo. El que coma de este pan, vivir eternamente; y el
pan que yo voy a dar, es mi carne por la vida del mundo. Los judos discutan entre s y diciendo: Cmo puede este hombre darnos a comer su
carne?. Jess les respondi: Yo les aseguro que si no comen la carne del
Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tendrn vida en ustedes. Y el que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar en el
ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera
bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en
l. A m me envi el Padre que tiene vida y yo vivo por el Padre, de la
misma manera el que me come vivir por m. Este es el pan bajado del
cielo; que no es como el que comieron sus padres, y murieron; el que coma
de este pan vivir eternamente, Juan 6,51-58.
242. El trmino comer la carne de Jess, evoca la expresin: La Palabra se
hizo carne, Jn 1,14. Es decir, se alude al misterio de la Encarnacin. Comer
carne de Cristo es entrar en comunin con el sacrificio redentor de Cristo en la
Cruz, quien nos da su carne para la vida del mundo. No siempre se es consciente que comulgar el pan eucarstico es comulgar con la pasin de Cristo
La Palabra comer se repite en cada una de las siete afirmaciones que Jess
hace dando cada vez una luz nueva sobre lo que significa comer o no comer su
carne Comer es asimilar, no es contemplar a Cristo a distancia, sino hacernos
uno con Cristo es participar de su vida, de su mentalidad, de sus sentimientos
y actitudes Comer significa que ahora encarnamos a Jess en nuestra carne,
en nuestra vida Esto evoca la Alianza...
La finalidad de la comida es dar vida. Con el sacrificio de su vida, nos da vida
con su propia vida. As, Jess realiza la alianza plena de Dios en nosotros: permanecemos (nos habitamos) el uno en el otro. La vida est en esta relacin.
181
243. Profundizacin. En el Evangelio de Juan, en el captulo 13, la institucin

de la Eucarista est sustituida por un relato bautismal con el lavatorio de los
pies y lo hace all porque ya lo ha explicado aqu en el captulo 6. En definitiva, Jess quiere subrayarnos que estamos llamados a alimentarnos del Verbo
hecho carne, alimentarnos de l como Palabra en la que hay que creer, ver Jn
6.29.63.68-69, como ejemplo que hay que seguir, como vctima propiciatoria a
la que hay que adherirse. Adherirse msticamente, profundamente en un acto
sacramental. En trminos ms sencillos y ms pobres, Jess es la vida del hombre. El hombre est hecho para vivir en, con, por, e inclusive de Jess. Vivir de
l mediante la fe que escucha su Palabra, que le recibe como un Hijo de Dios,
que cree que l es el Hijo de Dios encarnado, el Hijo de Dios que ha dado su
vida por m. Comulgar es encarnar el sentido de la muerte y resurreccin de
Cristo, el acto salvfico por excelencia. Es traer a m todo el poder y la fuerza de
la cruz y hacerme uno con el crucificado mediante la comunin misteriosa con su
sacrificio, su muerte, su cuerpo y su sangre benditos, entregados por nosotros
en la cruz. Nosotros estamos destinados a vivir de Jess, a encontrar en Cristo
la plenitud de nosotros mismos y a realizar su destino en la comunin y en la
identificacin con l. Comulgamos con sus opciones, con sus actitudes, con sus
comportamientos, con todo el Evangelio. Y comulgamos con la mayor de todas
sus opciones, la de llevar a cabo la voluntad del Padre, ver Jn 6, 38-40, es decir,
rescatar al hombre del precipicio de la muerte dndole vida con su propia vida e
insertarlo en la comunin de vida trinitaria. P. Fidel Ooro, cjm, Centro Bblico del CELAM
244. VATICANO II, CONSTITUCIN SOBRE LA SAGRADA LITURGIA. El Misterio
Pascual: Nuestro Salvador, en la Ultima Cena, la noche que le traicionaban,
instituy el Sacrificio Eucarstico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el Sacrificio de la Cruz y a confiar a su
Esposa, la Iglesia, el Memorial de su Muerte y Resurreccin: sacramento de
piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual, en el cual se
come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria
venidera, SC 47.
Participacin activa de los fieles: Por tanto, la Iglesia, con solcito cuidado,
procura que los cristianos no asistan a este misterio de fe como extraos y mudos espectadores, sino que comprendindolo bien a travs de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la accin sagrada, sean
182
instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del

Seor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a s mismos al ofrecer la hostia
inmaculada no slo por manos del sacerdote, sino juntamente con l, se perfeccionen da a da por Cristo mediador en la unin con Dios y entre s, para que,
finalmente, Dios sea todo en todos, SC 48.
245. LA IGLESIA VIVE DE LA EUCARISTA22: La Eucarista edifica la Iglesia.
Con la comunin eucarstica la Iglesia consolida tambin su unidad como cuerpo de Cristo. San Pablo se refiere a esta eficacia unificadora de la participacin en el banquete eucarstico cuando escribe a los Corintios: Y el pan que
partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo
muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de
un solo pan , 1 Co 10, 16-17. El comentario de san Juan Crisstomo es
detallado y profundo: Qu es, en efecto, el pan? Es el cuerpo de Cristo. En
qu se transforman los que lo reciben? En cuerpo de Cristo; pero no muchos
cuerpos sino un slo cuerpo. En efecto, como el pan es slo uno, por ms que
est compuesto de muchos granos de trigo y stos se encuentren en l, aunque
no se vean, de tal modo que su diversidad desaparece en virtud de su perfecta
fusin; de la misma manera, tambin nosotros estamos unidos recprocamente
unos a otros y, todos juntos, con Cristo . La argumentacin es terminante: nuestra unin con Cristo, que es don y gracia para cada uno, hace que en l estemos
asociados tambin a la unidad de su cuerpo que es la Iglesia. La Eucarista
consolida la incorporacin a Cristo, establecida en el Bautismo mediante el don
del Espritu (cf. 1 Co 12, 13.27). No. 23
c. Desde la Palabra de San Luis Mara de Montfort
246. Queriendo la Sabidura, por una parte, manifestar su amor a los seres
humanos hasta morir en lugar suyo para salvarlos, y no pudiendo, por otra,
decidirse a abandonarlos, encuentra un secreto admirable para morir y al mismo
tiempo seguir viviendo y permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos: es la
amorosa institucin de la Eucarista. Y para satisfacer cumplidamente su amor en
este misterio, no tiene inconveniente en cambiar y trastornar las leyes naturales.
No se oculta en el brillo de un diamante ni de otra piedra preciosa, porque no
quiere quedarse slo exteriormente con los seres humanos. La Sabidura se oculta,
ms bien, bajo las apariencias de un trozo de pan alimento propio del ser humano,
22 Carta Encclica de Juan Pablo II publicada en Roma el 13 de abril de 2003: Jueves Santo.
183
a fin de que, al ser comida por ste, pueda llegar hasta el corazn humano y
encontrar all sus delicias. Es el invento de un amor intenso Oh Sabidura
eterna! -dice un santo-. Oh Dios realmente prdigo de s mismo por el deseo
que tiene del ser humano!, ASE 71.
Es muy significativo que San Luis Mara destaca el vnculo que hay entre Encarnacin, Muerte y Eucarista Pues, en realidad, son inseparables ver ASE
69-71. Es el itinerario de la Sabidura divina para buscar, acercarse y comunicarse al ser humano, para seducirlo y ganarle su amor.
III. RESUMEN
247. Jesucristo es el Pan vivo bajado del cielo para que el que coma, no
muera, para que el que coma permanezca en l, para que el que coma tenga
vida eterna. Para entrar en comunin con el Padre y el Hijo, Cristo nos da su
carne para la vida del mundo. La Eucarista nos une a Jesucristo. La Sabidura
eterna se ha encarnado para darnos su carne, para encarnarse en nosotros. En la
Eucarista Jesucristo se entrega todo a todos, CT 129,5. La Eucarista es el
memorial del misterio pascual de Cristo, vnculo de caridad y de unidad y prenda de vida eterna. La Eucarista construye la Iglesia. La Iglesia vive de la Eucarista El hombre est hecho para vivir en, con, por, e inclusive de Jess. Vivir
de l mediante la fe que escucha su Palabra, que le recibe como un Hijo de
Dios, que cree que l es el Hijo de Dios encarnado, el Hijo de Dios que ha dado
su vida por m. Comulgar es encarnar el sentido de la muerte y resurreccin de
Cristo, el acto salvfico por excelencia.
Tarea: Leer y resumir destacando lo que consideres ms importante de estas
referencias de san Luis Mara de Montfort a la Eucarista: ASE 69-71; VD Captulo VI: Prctica de esta devocin en la Sagrada Comunin. Ojal medites la
Encclica: Iglesia, vive de la Eucarista. Recomendado el Cap. 6: Mara, la
Mujer Eucarstica.
Para la contemplacin y la reflexin:
Ponte ante el sagrario, pregntate:
Qu me dice Dios a travs de estas palabras: Jn 6, 51-58?
Qu puesto ocupa la Eucarista en mi vida diaria?
Splica: Cuerpo de Cristo slvame! Sangre de Cristo embrigame!
184
YO
SOY LA
I. SUGERENCIAS
PARA
VID
VERDADERA
INICIAR
248. Oraciones especiales para esta etapa: las letanas del Espritu Santo, No
420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No 397, y las letanas del
Santo Nombre de Jess, 421. Siguiendo al mismo Montfort, hagamos Lectio
divina, el medio ms eficaz para conocer y amar a Jess.
Mi realidad.
Es bueno preguntarme hasta qu punto mi adhesin a la persona de Jesucristo es
tambin una adhesin a su Iglesia; hasta qu punto mi conocimiento de Jesucristo y mi amor a l van a la par de mi conocimiento de su Iglesia y del amor a ella.
Es bueno preguntarme hasta qu punto mi compromiso con Cristo es tambin
compromiso con su Iglesia.
En el ambiente encontramos personas que como las sectas dicen: Jesucristo, s,
la Iglesia, no. Excluyendo sobre todo la Iglesia cristiana catlica que tiene una
historia de dos mil aos que la acredita como la Iglesia apostlica con sucesin
ininterrumpida fundada por Jesucristo...
Muchas personas piensan que la religin, la relacin con el Seor y su proyecto
de salvacin es cuestin privada y personal. Por ello, es bueno preguntarme
sobre la clase y estilo de mi relacin con el Seor y mi compromiso en la historia
de salvacin como miembro que soy de la Iglesia.
Es bueno que me pregunte hasta dnde soy discpulo misionero de Cristo que
vive la misin esencial de la Iglesia: amar y evangelizar
185

En el pueblo de la Antigua Alianza.
249. La Biblia emplea frecuentemente la imagen de la vid o de la
via para representar a Israel. Esbozada por Oseas, 10. 1, esta imagen se vuelve a encontrar en Isaas, 5, 1-7, en Jeremas 2, 21; 5, 10; 6. 9; 12. 10
y en Ezequiel 15, 1-8; 17, 3-10; 19, 10-14. Jess la utiliza en la parbola de los
viadores homicidas, Mt. 21. 33-43, y en el discurso de la ltima Cena, Jn 15,
1-6, donde se revela a s mismo como la verdadera vid.
El poema de la via: Voy a cantar en nombre de mi amigo el canto de mi
amado a su via. Mi amigo tena una via en una loma frtil. La cav, la
limpi de piedras y la plant con cepas escogidas; edific una torre en
medio de ella y tambin excav un lagar. l esperaba que diera uvas pero
dio frutos agrios. Y ahora, habitantes de Jerusaln y hombres de Jud, sean
ustedes los jueces entre mi via y yo. Qu ms se poda hacer por mi via
que yo no lo haya hecho? Si esperaba que diera uvas, por qu dio frutos
agrios? Y ahora les har conocer lo que har con mi via: Quitar su valla,
y ser destruida, derribar su cerco y ser pisoteada. La convertir en una
ruina, y no ser podada ni escardada. Crecern los abrojos y los cardos, y
mandar a las nubes que no derramen lluvia sobre ella. Porque la via del
Seor de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud son su
plantacin predilecta. l esper de ellos equidad, y hay efusin de sangre;
esper justicia, y hay gritos de angustia!, Is 5,1-7.
Israel es para su Dios una via a la que ama y cuida con celo, de ah la decepcin
de Dios por los pocos frutos que produce su pueblo, ver Os 10,1; Jr 2,21; 5,10;
6,9; Ez 15,1-8; 17, 3-10; 19, 10-14.
Jess, la verdadera vid: Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viador. l
corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para
que d ms todava. Ustedes ya estn limpios por la palabra que yo les
anunci. Permanezcan en m, como yo permanezco en ustedes.
186
As como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en m. Yo soy la vid, ustedes los sarmientos.
El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto, porque separados de
m, nada pueden hacer. Pero el que no permanece en m, es como el sarmiento que se tira y se seca; despus se recoge, se arroja al fuego y arde. Si
ustedes permanecen en m y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo
que quieran y lo obtendrn. La gloria de mi Padre consiste en que ustedes
den fruto abundante, y as sean mis discpulos. Como el Padre me am,
tambin yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen
mis mandamientos, permanecern en mi amor, como yo cumpl los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor, Jn 15, 1-10.
251. Jess nos revela algo maravilloso: l es la vid verdadera y nosotros los
sarmientos. Para ser discpulos suyos y producir mucho fruto se requiere estar
unidos a l vitalmente como la rama al tronco. Para permanecer unidos a l se
requiere que sus palabras permanezcan en nosotros, es decir, que creamos en
l y pongamos en prctica su Palabra. El fruto que se espera es que amemos a
los hermanos como l nos ha amado, v. 12 El viador es nada menos que el
Padre celestial que poda la via para que d ms frutos Uno es discpulo de
Jess, uno es cristiano, si permanece en Cristo.
La unin con Jesucristo es inseparable de la unin con la Iglesia, pues la Iglesia
es Cristo mismo que sigue creciendo como la Vid verdadera La unin vital
con Cristo es tambin unin vital con los hermanos. El mandamiento nuevo es
dado en este contexto de permanecer en Cristo Uno no puede permanecer
en Cristo si no ama a los hermanos como l nos ha enseado con su vida y su
palabra. Uno no pertenece a la Iglesia de Jesucristo si no permanece en Jesucristo y si no ama a los hermanos. Uno no permanece en la Iglesia, si no permanece en Cristo y si no ama a los hermanos.
252. VATICANO II, CONSTITUCIN SOBRE LA IGLESIA LG 6: Las varias figuras de la Iglesia: Como en el Antiguo Testamento la revelacin del Reino se
propone muchas veces bajo figuras, as ahora la ntima naturaleza de la Iglesia se
nos manifiesta tambin bajo diversos smbolos tomados de la vida pastoril, de la
agricultura, de la construccin, de la familia y de los esponsales que ya se vislumbran en los libros de los profetas La Iglesia es agricultura o labranza de
187
Dios, 1 Cor 3,9 El celestial Agricultor la plant como via elegida ver Mt
21,33-43; ver Is 5,1ss. La verdadera vid es Cristo, que comunica la savia y
la fecundidad a los sarmientos, es decir, a nosotros, que estamos vinculados a l
por medio de la Iglesia y sin l nada podemos hacer, Jn 15,1-5
253. DE SAN CIRILO DE ALEJANDRA23. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos:
El Seor, queriendo ensearnos la necesidad que tenemos de estar unidos a l
por el amor, y el gran provecho que nos proviene de esta unin se da a s mismo el
nombre de vid, y llama sarmientos a los que estn injertados y como introducidos
en l, y han sido hechos ya partcipes de su misma naturaleza por la comunicacin
del Espritu Santo (ya que es el santo Espritu de Cristo quien nos une a l).
Hemos sido regenerados por l y en l, en el Espritu, para que demos frutos
de vida, no de aquella vida antigua y ya caduca, sino de aquella otra que consiste
en la novedad de vida y en el amor para con l. Nuestra permanencia en este
nuevo ser depende de que estemos en cierto modo injertados en l, de que
permanezcamos tenazmente adheridos al santo mandamiento nuevo que se nos
ha dado, y nos toca a nosotros conservar con solicitud este ttulo de nobleza, no
permitiendo en absoluto que el Espritu que habita en nosotros sea contristado
en lo ms mnimo, ya que por l habita Dios en nosotros.
Del mismo modo que la raz comunica a las ramas su misma manera de ser, as
tambin el Verbo unignito de Dios infunde en los santos un cierto parentesco de
naturaleza con Dios Padre y consigo mismo, otorgando el Espritu y una santidad
omnmoda, principalmente a aquellos que estn unidos a l por la fe, a quienes
impulsa a su amor, infundiendo en ellos el conocimiento de toda virtud y bondad.
254. Bajo el cielo, no tenemos los hombres otro diferente de l al que
debamos invocar para salvarnos, Hech 4,12. Dios no nos ha dado otro fundamento de salvacin, perfeccin y gloria que Jesucristo. Todo edificio que no
est construido sobre esta roca firme, se apoya en arena movediza, y se derrumbar infaliblemente tarde o temprano.
Quien no est unido a Cristo como el sarmiento a la vid, caer, se secar y lo
echarn al fuego, ver Jn 15,6. En cambio, si permanecemos en Jesucristo, y
23 Comentario al Evangelio segn san Juan, martes Semana V de Pascua.
188
Jesucristo en nosotros, no pesa ya sobre nosotros condenacin alguna: ni los

ngeles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni los demonios del infierno, ni
creatura alguna podr hacernos dao, porque nadie podr separarnos de la
caridad de Dios presente en Cristo Jess, ver Rom 8,39.
Por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo lo podemos todo: tributar al Padre
en la unidad del Espritu Santo todo honor y gloria; hacernos perfectos y ser olor
de vida eterna para nuestro prjimo, VD 61.
En VD 61 y 62, San Luis Mara dice que el centro y el todo de nuestra vida
cristiana es Cristo y que si establece la devocin a la Santsima Virgen, su fin no es
apartarnos de Cristo, sino para ofrecernos un medio fcil y seguro de encontrar a
Jess. La plenitud de nuestra perfeccin consiste en asemejarnos, vivir unidos y
consagrados a Jesucristo la devocin que mejor nos consagra y hace semejantes a Nuestro Seor es la devocin a su santsima Madre. Y cuanto ms te consagres a Mara, tanto ms te unirs a Jesucristo, VD 120; ver VD 60-61.
III. RESUMEN
255. Con la Imagen de la Vid aplicada a su persona, Jesucristo nos manifiesta

hasta qu punto l nos da vida, para que vivamos de su misma vida y permanezcamos en su amor. Con esta imagen de la Vid verdadera, Jesucristo nos ensea en
qu consiste la Iglesia y qu se requiere para ser discpulo suyo: permanecer en l,
estar unido a l como el sarmiento a la vid que se alimentan de la misma savia. Se
trata, pues de una unin orgnica, vital, animada por el mismo Espritu. Por algo la
Iglesia reconoce que el Espritu Santo es el alma de la Iglesia. Es su savia. Esta
imagen de la Vid y los Sarmientos expresa tambin la calidad de las relaciones que
hemos de cultivar entre los cristianos. Por algo en esta enseanza sobre la Vid
verdadera, el Seor nos da el mandamiento nuevo: ver Jn 15, 12. La Iglesia es,
pues, Jesucristo mismo que sigue creciendo como una Vid. El amor a Jesucristo y
a su Iglesia son inseparables, pues si l y el Padre son una sola cosa, l y la Iglesia
tambin son una sola cosa. Quien rechaza a la Iglesia, rechaza a Cristo. Lo que se
espera de la vid y de cada sarmiento unido a la vid es que d muchos frutos. Para
ello el Padre la poda. Es necesario dejarnos podar, cortar lo que no sirve
Hacer Lectio divina sobre Jn 15, 1-17 y escribir aquello que ms te impact en
esta sublime enseanza. Aadir tambin una oracin al Seor y trazar un compromiso especial que manifieste qu frutos espera de m el Seor. No olvidemos que
buscamos conocer y amar ms y mejor a Jesucristo inseparable de su Iglesia.
Meditar especialmente VD 120 y 60-61.
189
CONSAGRADOS A JESUCRISTO
EN LA ALIANZA BAUTISMAL
I. SUGERENCIAS
PARA
INICIAR
256. Oraciones para esta etapa: las letanas del Espritu Santo, No 420, el himno: Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No 397, y las letanas del Santo Nombre de Jess, 421. Igualmente, hagamos Lectio divina, el medio ms eficaz
para conocer y amar a Jess.
Mi realidad.
Soy bautizado. Soy consciente de mi condicin de bautizado? Vivo realmente
el bautismo? Saba que el bautismo es mi Alianza con Dios? Saba que el
Bautismo es la consagracin cristiana por excelencia? Por qu Jesucristo es el
Consagrado por excelencia?
En el camino del conocimiento de Jesucristo es importante meditar que por la
Alianza Bautismal hemos sido consagrados al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Por el bautismo participamos de la misma naturaleza de Dios. Somos constituidos sus hijos y nos hemos comprometido a renunciar al pecado y al demonio y
a cumplir los mandamientos del Seor. El mismo Espritu que ungi a Jesucristo,
el enviado del Padre, ha ungido a cada bautizado para que sea luz del mundo y
sal de la tierra. El Bautismo es una Alianza y una Consagracin. La Consagracin Total a Jess por Mara a la cual nos estamos preparando es para que
podamos vivir de una manera ms fcil y mejor nuestra alianza bautismal, nuestra consagracin como templos vivos de Dios. La falla mayor de los cristianos
catlicos es que no cumplimos las promesas o compromisos de la Alianza Bautismal. Por ello, toda la renovacin de la Iglesia se orienta a que el cristiano sea
consciente de su sublime vocacin a la santidad como Bautizado y de los compromisos que ello conlleva para que los viva como discpulo misionero de Cristo.
En el Bautismo se inicia nuestra configuracin con Cristo en quien comenzamos
a estar injertados y animados por el mismo Espritu. Un bautizado es una nueva
creatura y est llamado a ser otro Cristo. Pero para ello es necesario vaciarnos
190
del espritu del mundo, renunciar al pecado y vivir como discpulo de Cristo.
Jesucristo ha sido el consagrado por excelencia a la voluntad del Padre y, como
tal, es el modelo acabado de toda consagracin.
La oferta de la Alianza y de la Consagracin: Ustedes han visto
cmo trat a Egipto, y cmo los conduje sobre alas de guila y los
traje hasta m. Ahora, si escuchan mi voz y observan mi alianza, sern mi
propiedad exclusiva entre todos los pueblos, porque toda la tierra me pertenece. Ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin que me
est consagrada. Estas son las palabras que transmitirs a los israelitas.
Moiss fue a convocar a los ancianos de Israel y les expuso todas estas
palabras, como el Seor se lo haba ordenado. El pueblo respondi
unnimemente: Estamos decididos a poner en prctica todo lo que ha
dicho el Seor. Y Moiss comunic al Seor la respuesta del pueblo, xodo 19, 4-9.
La experiencia del pueblo israelita en el desierto llega a un momento culminante
y decisivo cuando Dios le ofrece ligarse con l por medio de una Alianza y
consagrarle como la nacin de su propiedad. El Dios que les habla por medio de
Moiss es el que los ha sacado mediante portentos maravillosos de la esclavitud
de Egipto para conducirle a la Tierra prometida, tierra de libertad y de vida. A
este pueblo de esclavos libertos, el Dios de la creacin y de la historia le ofrece
que sea un pueblo sacerdotal, una nacin consagrada. Dios es quien toma la
iniciativa para ofrecer la Alianza y para hacer de este pueblo el pueblo de su
pertenencia con todo lo que ello significa. El Pueblo responde: pondremos en
prctica todo lo que ha dicho el Seor. Despus vendr la revelacin del Declogo: Ex. 20,1ss.
Toda la historia de Israel gira en torno a este acontecimiento de la Alianza y de su
Consagracin. La consagracin equivale a participar de la santidad de Dios:
Sean santos porque yo su Dios soy Santo, Lev 19,2, es la introduccin a la
proclamacin de los mandamientos de Dios en el libro del Levtico. Vivir la
Alianza es cumplir los mandamientos de Dios.
191
En el libro del Deuteronomio, Dt 5-11, se destaca el compromiso fundamental

de la Alianza que se resume en el compromiso de Israel de ser el pueblo de Dios
y el compromiso divino de ser el Dios de Israel. Este es el don ms grande de
Dios y la sublime vocacin del pueblo elegido: ser consciente que el Dios Soberano y Seor del universo, se ha fijado en la insignificancia de este pueblo para
consagrarlo, para separarlo y revestirlo de santidad haciendo Alianza con l, ver
Dt 7,7-8.
Tarea: Leer estos captulos 5 a 11 del Deuteronomio y extraer las ideas ms
importantes en torno a la Alianza de Dios con su Pueblo elegido y los compromisos del Pueblo con el Dios vivo y verdadero.
258. Jesucristo es el Mesas, el ungido de Dios, el Consagrado por excelencia (ver tema 22): El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado por la uncin. l me envi a llevar la Buena Noticia a los pobres, a
anunciar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a
los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor, Lc 4, 16-19.
259. Jesucristo es el nuevo Moiss, mediador de la nueva y eterna Alianza de
Dios con los hombres. l mismo lo declara en la institucin de la Eucarista: Esta
copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes, Lc 22,20. Como nuevo Moiss nos ha dado en el monte de las
bienaventuranzas la Nueva Ley, ver Mt 5, 1-10. Adems de ratificar que el
primer mandamiento de la Ley de Dios es amarlo con todo el corazn, con toda
la inteligencia, con todas nuestras energas y que el segundo es amar al prjimo
como a uno mismo, ver Mc 12, 30-31, nos da un mandamiento nuevo: amarnos
unos a otros como l nos ha amado, Jn 15, 12, y aade que en eso conocern
los hombres que somos sus discpulos, ver Jn 13,15.
260. Como consagrado de Dios, como Siervo de Dios, Jesucristo manifiesta su
amor al Padre cumpliendo siempre su voluntad. Este es el lema de toda la vida
de Jesucristo: hacer la voluntad del Padre: Es necesario que el mundo sepa
que yo amo al Padre y obro como l me ha ordenado, Jn 14,31.
261. El nuevo Pueblo de Dios es el pueblo consagrado. Al acercarse a
Jesucristo, la piedra viva, rechazada por los hombres pero elegida y precio192
sa a los ojos de Dios, tambin ustedes, a manera de piedras vivas, son

edificados como una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio santo y
ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo. Ustedes
son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo adquirido para anunciar las maravillas de aquel que los llam de las tinieblas
a su admirable luz: ustedes, que antes no eran un pueblo, ahora son el
Pueblo de Dios; ustedes, que antes no haban obtenido misericordia, ahora
la han alcanzado, 1 Pe, 2,4-5.9-10.
El nuevo Pueblo de Dios que surge de la muerte y resurreccin de Jesucristo, el
Pueblo de la nueva Alianza sellada con la sangre de Cristo, es un pueblo consagrado al Seor como pueblo elegido, pueblo sacerdotal y pueblo misionero.
262. El nuevo estilo de vida del pueblo consagrado. Como elegidos de
Dios, sus santos y amados, revstanse de sentimientos de profunda compasin. Practiquen la benevolencia, la humildad, la dulzura, la paciencia.
Soprtense los unos a los otros, y perdnense mutuamente siempre que alguien tenga motivo de queja contra otro. El Seor los ha perdonado: hagan ustedes lo mismo. Sobre todo, revstanse del amor, que es el vnculo de
la perfeccin. Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que
han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo. Y vivan en la accin
de gracias. Que la Palabra de Cristo resida en ustedes con toda su riqueza.
Instryanse en la verdadera sabidura, corrigindose los unos a los otros.
Canten a Dios con gratitud y de todo corazn salmos, himnos y cantos
inspirados. Todo lo que puedan decir o realizar, hganlo siempre en nombre
del Seor Jess, dando gracias por l a Dios Padre, Col 3, 12-16.
La nueva vida con Cristo y en Cristo, que se alimenta sobre todo de la Palabra
de Cristo, conduce a un estilo de vida semejante al de Jesucristo quien ama y
perdona sin lmites.
263. EXHORTACIN APOSTLICA SOBRE LOS FIELES LAICOS: Por el Bautismo
somos consagrados y participamos del oficio sacerdotal, proftico y real
de Jesucristo. Los fieles laicos participan en el oficio sacerdotal, por el que
Jess se ha ofrecido a s mismo en la Cruz y se ofrece continuamente en la
193
celebracin eucarstica por la salvacin de la humanidad para gloria del Padre.

Incorporados a Jesucristo, los bautizados estn unidos a l y a su sacrificio en el
ofrecimiento de s mismos y de todas sus actividades, ver. Rm 12, 1-2. Dice el
Concilio hablando de los fieles laicos: Todas sus obras, sus oraciones e iniciativas apostlicas, la vida conyugal y familiar, el trabajo cotidiano, el descanso
espiritual y corporal, si son hechos en el Espritu, e incluso las mismas pruebas
de la vida si se sobrellevan pacientemente, se convierten en sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo, ver 1 P 2, 5, que en la celebracin de la
Eucarista se ofrecen piadossimamente al Padre junto con la oblacin del Cuerpo del Seor. De este modo tambin los laicos, como adoradores que en todo
lugar actan santamente, consagran a Dios el mundo mismo.
La participacin en el oficio proftico de Cristo, que proclam el Reino del
Padre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra, habilita y
compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con la
palabra y con las obras, sin vacilar en denunciar el mal con valenta. Son
igualmente llamados a hacer que resplandezca la novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y social, como a expresar, con paciencia y
valenta, en medio de las contradicciones de la poca presente, su esperanza en
la gloria tambin a travs de las estructuras de la vida secular.
Por su pertenencia a Cristo, Seor y Rey del universo, los fieles laicos participan en su oficio real y son llamados por l para servir al Reino de Dios y
difundirlo en la historia. Viven la realeza cristiana, antes que nada, mediante la
lucha espiritual para vencer en s mismos el reino del pecado, ver Rm 6, 12; y
despus en la propia entrega para servir, en la justicia y en la caridad, al mismo
Jess presente en todos sus hermanos, especialmente en los ms pequeos, ver
Mt 25, 40.
La participacin de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo Sacerdote,
Profeta y Rey tiene su raz primera en la uncin (consagracin) del Bautismo, su
desarrollo en la Confirmacin, y su cumplimiento y dinmica sustentacin en la
Eucarista Exh. Apost. sobre los Fieles Laicos, 14.
264. Esta Exhortacin Apostlica del Papa Juan Pablo II, sobre La vocacin y
misin de los Laicos en la Iglesia y en el Mundo, ilumina sobremanera la
identidad de los laicos que ha sido tan resaltada recientemente en Aparecida al
recordar su carcter de discpulos misioneros de Cristo como consagrados
por el Bautismo al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ver D.A., 160.
194

265. Perfecta renovacin de las promesas bautismales: He dicho que esta
devocin puede muy bien definirse como una perfecta renovacin de las promesas del Santo Bautismo, Ver VD 120.
De hecho, antes del Bautismo, todo cristiano era esclavo del demonio, a quien
perteneca. Por su propia boca o las de sus padrinos, renunci en el Bautismo a
Satans, a sus pompas y a sus obras, y eligi a Jesucristo como a su Dueo y
Seor, para depender de l en calidad de esclavo de amor.
Es precisamente lo que hacemos por la presente devocin: renunciar -la frmula
de consagracin lo dice expresamente- al demonio, al mundo, al pecado y a
nosotros mismos y consagrarnos totalmente a Jesucristo por manos de Mara.
Pero hacemos algo ms: en el Bautismo hablamos ordinariamente por boca de
otros los padrinos y nos consagramos a Jesucristo por procurador. Mientras
que en esta devocin nos consagramos por nosotros mismos, voluntariamente y
con conocimiento de causa.
En el Santo Bautismo no nos consagramos explcitamente por manos de Mara
ni entregamos a Jesucristo el valor de nuestras buenas acciones. Y despus de l
quedamos completamente libres para aplicar dicho valor a quien queramos o
conservarlo para nosotros. Por esta devocin, en cambio, nos consagramos
expresamente a Nuestro Seor por manos de Mara y le entregamos el valor de
todas nuestras buenas acciones.
Los hombres hacen voto en el Bautismo dice Santo Toms de renunciar al
diablo y a sus pompas. Y este voto haba dicho San Agustn es el mayor y ms
indispensable. Lo mismo afirman los canonistas: El voto principal es el que
hacemos en el Bautismo. Sin embargo, quin cumple este voto tan importante? Quin observa con fidelidad las promesas del Santo Bautismo? No traicionan casi todos los cristianos la fe prometida a Jesucristo en el Bautismo? De
dnde proviene este desconcierto universal? No es, acaso, del olvido en que
se vive de las promesas y compromisos del Santo Bautismo y de que casi nadie
ratifica por s mismo el contrato de alianza hecho con Dios por sus padrinos?
Es tan cierto esto, que el concilio de Sens, convocado por orden de Ludovico
Po para poner remedio a los desrdenes de los cristianos, juzg que la causa
195
principal de tanta corrupcin de las costumbres provena del olvido e ignorancia

en que vivan las gentes acerca de los compromisos del Santo Bautismo, y no
encontr remedio ms eficaz para combatir tamao mal que excitar a los cristianos a renovar las promesas y votos bautismales24.
El Catecismo del concilio de Trento, fiel intrprete de las intenciones de este
santo concilio, exhorta a los prrocos a hacer lo mismo y a acostumbrar al pueblo fiel a recordar y creer que los cristianos han sido consagrados a Jesucristo,
Seor y Redentor nuestro. Estas son sus palabras: El prroco exhortar al pueblo fiel para hacerle comprender que nosotros, ms que cualquier hombre, debemos ofrecernos y consagrarnos eternamente como esclavos a Nuestro Seor
y Redentor25.
Ahora bien, si los concilios, los Padres y la misma experiencia nos demuestran
que el mejor remedio contra los desrdenes de los cristianos es hacerles recordar las obligaciones del Bautismo y renovar las promesas que en l hicieron, no
ser acaso razonable hacerlo ahora de manera perfecta mediante esta devocin
y consagracin a Nuestro Seor por medio de su amantsima Madre?26. Digo de
manera perfecta porque para consagrarnos a Jesucristo utilizamos el ms perfecto de todos los medios, que es la Santsima Virgen, VD 126-130.
24 En el No. 48 de la RMat, el Papa Juan Pablo II presenta a san Luis de Montfort como Testigo y
Maestro de espiritualidad mariana por la renovacin y vivencia en su consagracin de las promesas bautismales. Es nota recibida de la tradicin de la Escuela francesa de espiritualidad. El
Papa Clemente XI (junio 6 de 1706) haba confirmado esta lnea de apostolado monfortiano y
dado al P. de Montfort el ttulo de Misionero apostlico. La frmula clsica de consagracin
que el P. de Montfort nos propone (ver ASE 225) y las de sus contratos de alianza insisten en
ello (ver Obras BAC 451, 623, 626). Por su parte, el Papa Pablo VI invitaba a dar al hecho de
haber recibido el Santo Bautismo toda su importancia (Ver Ecclesiam suam, 6-8 1964). La
liturgia de la Vigilia Pascual nos ofrece tambin una frmula concreta de renovacin de las promesas bautismales. Lo caracterstico de Montfort es la referencia a la Madre de Jess y de la Iglesia
y su ubicacin en la historia de la salvacin.
25 Ver VD 129.
26 El Papa Po XII, al celebrar los 25 aos de las apariciones de Ftima consagr el mundo entero al
Corazn Inmaculado de Mara (1942). Varias naciones lo hicieron siguiendo su ejemplo. Pablo VI
renov ms de una vez esa consagracin (Nov. 21 /64) e invit a todos los cristianos a renovarla
(ver Signum Magnum, 13-5 1967; con ocasin del cincuentenario de Ftima). Y Juan Pablo II
renov constantemente la consagracin total a Mara y la repiti en todos sus viajes misioneros.
Ver folleto Juan Pablo II y Luis Mara de Montfort, maestros y testigos de Espiritualidad
Mariana, Alberto Rum y Miguel Patio, Coleccin Totus Tuus, No 30.
196
III. RESUMEN
266. El Bautismo es la Consagracin ms importante y la base de todas las

dems consagraciones: la religiosa, la matrimonial y sacerdotal. La consagracin
total a Jesucristo por medio de Mara propuesta por san Luis Mara de Montfort
no es otra cosa que vivir en unin con la santsima Virgen Mara la consagracin
o alianza bautismal.
Por la Consagracin bautismal ya no me pertenezco; pertenezco a Jesucristo, mi
hermano y Seor, mi Maestro y amigo, por medio de Mara. Por esta consagracin entro a formar parte de Cristo, quedo injertado en l y quedo consagrado
como templo vivo de la Santsima Trinidad. Por esta consagracin hago la promesa a Dios de renunciar al demonio, al mundo y al pecado para vivir como hijo
de Dios y discpulo misionero de Cristo que se deja guiar por el Espritu Santo.
La consagracin es dedicacin. El bautizado est llamado a dedicarse a las cosas de Dios, a construir el Reino de Dios como sacerdote, profeta y rey
Jesucristo es el consagrado por excelencia pues fue ungido por el Espritu de
Dios para construir el pueblo de la nueva Alianza sellada con su sangre inmaculada
y redentora.
No hay dignidad ms grande que la del bautizado. Pero tambin no hay compromiso ms grande que el del bautizado, llamado a ser otro Cristo, luz del
mundo y sal de la tierra.
Sigamos orando con las letanas del dulce Nombre de Jess, No 421 y de san
Luis Mara de Montfort, No 425, e invocando la ayuda de la Virgen especialmente mediante el Santo Rosario, Nos, 410ss. No olvidemos que la contemplacin diaria del Santo Rosario no debe omitirse ningn da de la preparacin.
Ojal leyramos y meditramos lo que nos dice el Concilio sobre los laicos: Vat.
II, Const. sobre la Iglesia, Cap. IV y la Exhortacin Apostlica sobre los Laicos
de Juan Pablo II y extrajramos algunas ideas por escrito
197
USTEDES
SON EL
I. SUGERENCIAS
PARA
CUERPO
DE
CRISTO
INICIAR
267. Orar con las letanas en honor de San Luis Mara de Montfort, No 425 y la
Coronilla, No 409.
Mi realidad.
No falta quien diga: creo en Jesucristo, pero no creo en la Iglesia. No faltan
quines se fijan slo en los cristianos mediocres y no en los buenos cristianos
para descalificar el Evangelio y a la Iglesia de Cristo. Ojal leyramos ms la
vida de los santos
Al ser bautizado yo he sido no solamente injertado en Jesucristo la Vid verdadera, Jn 15, 1, sino tambin incorporado en l. Soy parte del Cuerpo de Cristo. Quizs no sea muy consciente de esta sublime realidad y de esta gran responsabilidad
La figura de la Iglesia como Cuerpo de Cristo nos va a revelar otros aspectos
muy importantes del misterio de la Iglesia que es inseparable de Jesucristo su
fundador, as como son inseparables la Cabeza y el Cuerpo, el Cuerpo y la
Cabeza Rechazar a la Iglesia es rechazar a Cristo mismo. Amar a Cristo es
amar a su Iglesia.
La imagen de Jesucristo como la Vid verdadera y nosotros como los Sarmientos, ver Jn 15,5, nos manifest con insistencia que es necesario permanecer
unidos a l como la rama al tronco para producir frutos, y que requerimos ser
podados por el Padre que es el viador. La savia que circula por la Cepa o
Tronco de suma calidad es nada menos que el Espritu Santo
Ahora, la nueva imagen para describir la Iglesia nos manifiesta que los miembros
de Cristo somos diferentes como los diversos rganos del cuerpo y que, por
ello, son diversas las funciones que estos ejercen para beneficio de todo el cuerpo. En esta figura el acento se coloca en la unidad del Espritu que anima a todo
el Cuerpo y su Cabeza y en la diversidad de dones y carismas con los que el
Espritu enriquece a cada uno para ejercer ministerios para bien comn.
198
La Iglesia no es, pues, una masa amorfa de creyentes ni un simple conglomerado

religioso. En su realidad ms profunda la Iglesia es Cristo mismo que sigue creciendo como una gran Vid. La Iglesia con Cristo a la Cabeza forma un solo
Cuerpo orgnico, ordenado, vital, interactivo. La Iglesia, es por ello, ministerial.
De ah se desprenden su carcter jerrquico y los diversos ministerios.
Surgen, seguramente, las preguntas, y por qu los cristianos no damos mucho
fruto? Por qu hay pecados en la Iglesia? Por qu los frutos que produzco en
el mundo no son de la mejor calidad? Una respuesta podemos encontrarla en las
Palabras del mismo Jesucristo: Si Uds. permanecen en m y mis palabras
permanecen en Uds. darn fruto abundante y sern mis discpulos, porque
sin m no pueden hacer nada ver Jn 15, 1-8. Y esta otra: Si alguien me ama,
cumplir mi palabra, mi Padre lo amar y vendremos a l y habitaremos en
l, Jn 14,23 La Iglesia en sus miembros es santa y pecadora, necesitada de
conversin y de poda permanente Esta es la realidad de la Iglesia al mismo
tiempo santa y pecadora, divina y humana, temporal y eterna. Esta es tambin la
realidad humana y divina de cada cristiano llamado a la santidad, a la unin
permanente y creciente con Cristo piedra angular, Ef 2,20, de su Iglesia cimentada sobre los apstoles y profetas.
Sobre esta Iglesia, Cuerpo de Cristo, en camino a la plena unin con Cristo y a
la cual pertenezco por el Bautismo, continuamos meditando.

268. La comunicacin del espritu a los ancianos. Moiss sali a
comunicar al pueblo las palabras del Seor. Luego reuni a setenta
hombres entre los ancianos del pueblo, y los hizo poner de pie alrededor de
la Carpa. Entonces el Seor descendi en la nube y le habl a Moiss.
Despus tom algo del espritu que estaba sobre l y lo infundi a los setenta ancianos, Ex 11, 24-25.
269. Institucin de los Jueces, colaboradores de Moiss. Moiss sigui el
consejo de su suegro y puso en prctica todo lo que l le haba indicado.
199
Entre todos los israelitas, eligi a algunas personas capaces, y las puso
como jefes del pueblo: jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez personas, que administraban justicia al pueblo permanentemente. Ellos presentaban a Moiss los asuntos ms difciles, y juzgaban por s mismos las cuestiones de menor importancia. Luego Moiss despidi a su suegro, y este
regres a su pas, Ex 18, 24-27.
270. En el Pueblo de la antigua Alianza, Moiss comparte su espritu con 70
ancianos que le ayudarn a comunicar al Pueblo la Palabra del Seor. Despus
instituye Jueces para que le ayuden a administrar justicia al pueblo, pues l solo
no alcanzaba y el pueblo se fatigaba haciendo cola. Por otra parte, la concentracin de poder en una sola persona produce hecatombe Una vez hecha la
Alianza en el monte Sina, el Pueblo qued consagrado al Seor como un
pueblo sacerdotal, ver Ex 19, 6. Todo ello indica cmo el Seor distribuye
dones y ministerios a favor de su pueblo. Los reyes, los profetas, los sacerdotes y los sabios ejercieron ministerios en favor del Pueblo de Dios.

271. El Cuerpo de Cristo: As como el cuerpo tiene muchos miembros, y
sin embargo, es uno, y estos miembros, a pesar de ser muchos, no forman
sino un solo cuerpo, as tambin sucede con Cristo. Porque todos hemos
sido bautizados en un solo Espritu para formar un solo Cuerpo judos y
griegos, esclavos y hombres libres y todos hemos bebido de un mismo
Espritu.
El cuerpo no se compone de un solo miembro sino de muchos. Si el pie
dijera: Como no soy mano, no formo parte del cuerpo, acaso por eso
no seguira siendo parte de l? Y si el odo dijera: Ya que no soy ojo, no
formo parte del cuerpo, acaso dejara de ser parte de l? Si todo el cuerpo fuera ojo, dnde estara el odo? Y si todo fuera odo, dnde estara el
olfato?
Pero Dios ha dispuesto a cada uno de los miembros en el cuerpo, segn un
plan establecido. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara
el cuerpo? De hecho, hay muchos miembros, pero el cuerpo es uno solo. El
ojo no puede decir a la mano: No te necesito, ni la cabeza, a los pies:
200
No tengo necesidad de ustedes. Ms an, los miembros del cuerpo que

consideramos ms dbiles tambin son necesarios, y los que consideramos
menos decorosos son los que tratamos ms decorosamente. As nuestros
miembros menos dignos son tratados con mayor respeto, ya que los otros
no necesitan ser tratados de esa manera. Pero Dios dispuso el cuerpo, dando mayor honor a los miembros que ms lo necesitan, a fin de que no haya
divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros sean mutuamente solidarios. Un miembro sufre? Todos los dems sufren con l. Un miembro
es enaltecido? Todos los dems participan de su alegra, 1Cor 12, 13-27.
272. Los ministerios y los carismas
Ustedes son el Cuerpo de Cristo, y cada uno en particular, miembro de ese
Cuerpo. En la Iglesia, hay algunos que han sido establecidos por Dios, en
primer lugar, como apstoles; en segundo lugar, como profetas; en tercer
lugar, como doctores. Despus vienen los que han recibido el don de hacer
milagros, el don de curar, el don de socorrer a los necesitados, el don de
gobernar y el don de lenguas. Acaso todos son apstoles? Todos profetas? Todos doctores? Todos hacen milagros? Todos tienen el don de
curar? Todos tienen el don de lenguas o el don de interpretarlas? 1Cor
12, 28-30.
Muchas enseanzas se destacan de este maravilloso texto bblico sobre la naturaleza de la Iglesia:
Somos el Cuerpo de Cristo y cada uno es miembro de este Cuerpo. Esta
es la Iglesia, cuya Cabeza es Cristo mismo.
Todos los miembros de este Cuerpo son importantes aunque su funcin
no parezca destacada. As lo estableci Dios.
Unos miembros necesitan de los otros. Debemos ser solidarios. Somos
miembros unos de otros y para los otros.
Los carismas son dones del Espritu Santo para la edificacin del Cuerpo
de Cristo y para la construccin del Reino de Dios.
Unos ministerios son ms importantes que otros. Ellos son: los apstoles,
los profetas y los doctores cuyo ministerio est en relacin especialmente
con el ministerio de la Palabra
Anotemos que la Iglesia cristiana catlica, la Iglesia de Cristo, tiene, a lo largo de
2000 aos, la sucesin ininterrumpida de los Apstoles en el Papa y los Obispos
por medio de los cuales el Seor gua y gobierna, ensea y santifica.
201

273. La Iglesia, Cuerpo mstico de Cristo: Vaticano II, Iglesia 7: El Hijo
de Dios... constituy a sus hermanos como su cuerpo, comunicndoles su
Espritu.
La vida de Cristo en este cuerpo se comunica a los creyentes, que se unen
misteriosa y realmente a Cristo por medio de los sacramentos. Por el bautismo nos configuramos con Cristo: Porque tambin todos nosotros hemos sido
bautizados en un solo Espritu, 1 Cor 12,13.
En la fraccin del pan eucarstico, participando realmente del cuerpo del
Seor, nos elevamos a una comunin con l y entre nosotros mismos. Porque el
pan es uno, somos muchos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese
nico pan, 1 Cor., 10,17. As todos nosotros quedamos hechos miembros de
su cuerpo, ver 1 Cor 12,27, pero cada uno es miembro del otro, Rom 12,5.
Pero como todos los miembros del cuerpo humano, aunque sean muchos, constituyen un cuerpo, as los fieles en Cristo, ver 1 Cor 12,12. Tambin en la constitucin del cuerpo de Cristo hay variedad de miembros y de ministerios.
Uno mismo es el Espritu que distribuye sus diversos dones para el bien de la
Iglesia, segn sus riquezas y la diversidad de los ministerios, ver 1 Cor., 12,1-11.
Entre todos estos dones sobresale la gracia de los apstoles, a cuya autoridad
subordina el mismo Espritu incluso a los carismticos, ver 1 Cor 14.
La cabeza de este cuerpo es Cristo l es la cabeza del cuerpo que es la
Iglesia. l es el principio, el primognito de los muertos, para que tenga la primaca sobre todas las cosas, ver Col 1,5-18.
Es necesario que todos los miembros se asemejen a l hasta que Cristo
quede formado en ellos, ver Gal 4,19.
l dispone constantemente en su cuerpo, es decir, en la Iglesia, los dones de
los servicios por los que en su virtud nos ayudamos mutuamente en orden a la
salvacin, para que siguiendo la verdad en la caridad, crezcamos por todos los
medios en l, que es nuestra Cabeza, ver Ef 4,11-16.
202
Cristo, por cierto, ama a la Iglesia como a su propia Esposa, como el varn que
amando a su mujer ama su propio cuerpo, ver Ef 5,25-28; pero la Iglesia, por su
parte, est sujeta a su Cabeza, ver Ef 5,23-24)
274. En la Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, emanada del Concilio Vaticano II, la Iglesia se define a s misma en 8 captulos. El 1ro. habla de la naturaleza de la misma Iglesia. En este captulo dedica todo un denso nmero para
hablar de la Iglesia como cuerpo de Cristo. Esto expresa la importancia que
tiene esta figura. Hemos tomado slo unos apartes muy ricos en contenido. Ellos
nos manifiestan claramente que:
Jesucristo ha constituido a la Iglesia como su cuerpo, y para ello ha comunicado su propio Espritu.
Esta comunicacin de Cristo se hace concreta en cada cristiano especialmente a travs del Bautismo y de la Eucarista.
De esta manera somos miembros de Cristo y, al mismo tiempo, miembros los
unos de los otros. Este es el fundamento de nuestra solidaridad cristiana, de
la comunicacin de bienes.
Pero as como siendo muchos miembros constituimos un solo cuerpo, de la
misma manera hay diversidad de miembros y ministerios para el servicio comn.
Los dones y ministerios proceden del mismo Espritu.
Entre todos los dones y ministerios se destaca el de los Apstoles que disciernen los carismas y presiden las Iglesias locales.
Todos los miembros de Cristo estamos llamados a asemejarnos a nuestra
Cabeza.
Cristo ama a su Iglesia como a su Esposa.
275. Mara, Madre de la Iglesia: Uno por uno, todos han nacido en ella
(ver Sal 87 [86],6), dice el Espritu Santo. Segn la explicacin de algunos Padres,
un primer hombre nacido de Mara es el Hombre Dios, Jesucristo; el segundo es
un hombre hombre, hijo de Dios y de Mara por adopcin.
Ahora bien, si Jesucristo, Cabeza de la humanidad, ha nacido de Ella, los predestinados, que son los miembros de esta Cabeza, deben tambin, por conse203
cuencia necesaria, nacer de Ella27. Ninguna madre da a luz la cabeza sin los
miembros, ni los miembros sin la cabeza; de lo contrario, aquello sera un monstruo de la naturaleza. Del mismo modo, en el orden de la gracia, la Cabeza y los
miembros nacen de la misma madre. Y si un miembro del Cuerpo mstico de
Jesucristo, es decir, un predestinado, naciese de una madre que no sea Mara, la
que engendr a la Cabeza, no sera un predestinado ni miembro de Jesucristo,
sino un monstruo en el orden de la gracia, VD 32.
276. En el Cap. II, Nos 22-48 de la VD san Luis Mara nos presenta a Mara en
el misterio de la Iglesia. Esta presencia activa es fruto de la colaboracin de
Mara con cada Persona de la Santsima Trinidad. En el No. 32 destaca cmo
Ella es Madre de la Iglesia, al ser Madre de su Cabeza que es Cristo. Mara
nos ayuda a ser Iglesia: Cuando el Espritu Santo, su Esposo (de Mara), la
encuentra en un alma, vuela y entra en esa alma en plenitud, y se le comunica
tanto ms abundantemente cuanto ms sitio hace el alma a su Esposa. Una de las
razones de que el Espritu Santo no realice ahora maravillas portentosas en las
almas es que no encuentra en ellas una unin suficientemente estrecha con su fiel
e indisoluble Esposa, VD 38.
III. RESUMEN
277. El bautizado es una persona incorporada en Cristo. La Iglesia es el cuerpo

de Cristo. Los cristianos somos miembros unos de otros como parte del Cuerpo
de Cristo. Este es el fundamento de la comunicacin de bienes. En el Cuerpo de
Cristo hay diversidad de dones y de carismas para la construccin de la Iglesia
y del Reino. El Espritu Santo es la fuente de la unidad en el Cuerpo y de la
diversidad de dones y carismas: 1Co 12, 4-6. Mara es Madre de la Iglesia
porque es Madre de la Cabeza que es Cristo. Por medio del Espritu Santo y
Mara, Dios sigue suscitando y formando discpulos de Cristo. Mara nos ayuda
a ser Iglesia. Sin Mara la Iglesia est hurfana de Madre.
Tarea: Resume en tres prrafos a qu te compromete(s) e(a)l ser Cuerpo de
Cristo. No olvides orar
27 Ver VD 264.
204
CUARTA ETAPA: CONOCIMIENTO DE MARA
CUARTA ETAPA
CONOCIMIENTO DE MARA
278. Objetivo: Durante este perodo hemos de dedicarnos al conocimiento de

aquella que Dios, en su infinita sabidura, escogi como el medio por excelencia
para enviarnos al Salvador, es decir, a Mara. Ella que es carne de nuestra carne,
fue escogida por Jess en la cruz para una gran misin, ser la madre de los
redimidos.
El Padre de Montfort nos invita a contemplar la conducta de Dios que ha dado
un puesto importantsimo a Mara en su misterio de salvacin y a imitar a las
personas de la Sma. Trinidad. En efecto, Dios Padre entreg a su Unignito al
mundo solamente por medio de Mara... Dios Hijo se hizo hombre para nuestra
salvacin, pero en Mara y por Mara. Dios Espritu Santo form a Jesucristo en
Mara pero despus de pedir su consentimiento... VD 16ss; SM 35.
Si en su Sabidura, Dios no hall otro medio mejor para venir a nosotros que
Mara, ella debe ser el camino ms fcil, corto, perfecto y seguro para llegar a l
y, por ende, para procurar la mayor gloria de Dios, VD 152; 222.
Es preciso orientarlo todo, en esta etapa, oraciones y actividades, al conocimiento de Mara. Pedir al Espritu Santo nos revele el misterio de Mara. Por ello
recomienda el P. de Montfort algunas oraciones especiales, tales como las
letanas del Espritu Santo, No 420, Oh Santa Mara de Mares Estrella!, No
397 y la contemplacin del Santo Rosario del Rosario, Nos. 410ss., VD 229.
Estas oraciones estn enderezadas a obtener de Dios un conocimiento contemplativo de Mara y una gran docilidad a la accin del Espritu Santo, nico capaz
de consagrarnos, transformarnos, hacer de nosotros una nueva creacin.
El conocimiento amoroso de Mara nos conduce a practicar la verdadera devocin a Ella, que consiste sobre todo en imitar sus virtudes caractersticas, y
a no caer en las insidias de las falsas devociones. As podremos establecer
205
una relacin ntima y fecunda con ella en orden a nuestra transformacin en

Cristo como discpulos misioneros suyos. An ms, el itinerario montfortiano
conduce a conocer y practicar la perfecta devocin a Mara, a establecer la
perfecta relacin con Ella, que no es otra que la Consagracin total a Ella para
consagrarnos totalmente y mejor a su Hijo y a su obra salvadora.
Temas o Catequesis
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
206
Mara de Nazaret, la Nueva Eva

Consagrada al servicio de Dios
Dichosa porque ha credo
La esposa y templo del Espritu Santo
Mara, uno de los 4 medios para configurarme con Cristo-Sabidura
La verdadera devocin a Mara o verdadera relacin con Ella
La perfecta devocin a Mara o Consagracin total.
MARA
LA
I. SUGERENCIAS
NAZARET,
NUEVA EVA
PARA
DE
INICIAR
279. Oraciones recomendadas en esta etapa: El Santo Rosario, Nos. 410ss.,

Bajo tu amparo, No 402 y las Letanas en honor de San Luis Mara, No 425.
Puedes escoger y distribuir para cada da o semana. La que no debes omitir es
el Santo Rosario, No 410ss.
Mi realidad.
Desde pequeo, en mi casa y en la escuela he invocado a la Virgen y la he
querido como Madre. Seguramente he practicado alguna devocin a Ella y he
cultivado as una relacin cercana con Ella. Pero, es posible que no conozca
suficientemente el lugar de Mara en la historia de la Salvacin por voluntad de
Dios, y tantas enseanzas que la Iglesia nos ha comunicado en torno a la Madre
de Dios y Madre nuestra, reconocida como modelo de vida cristiana en sus
relaciones con Dios Padre, con Dios Hijo, con Dios Espritu Santo y con la
Iglesia.
Es posible tambin que yo haya cado en falsas devociones a Mara y que no
conozca las cualidades de la verdadera y perfecta devocin a nuestra Madre.
Por ello, es tan importante conocer ms y mejor a nuestra Madre y Maestra, a
nuestro modelo y hermana mayor, para que cultive una autntica relacin con
Ella y viva como verdadero discpulo misionero de Cristo en su Iglesia y para el
mundo.
207

280. La primera Mujer: Eva. La primera Mujer y el primer Hombre
ocupan un lugar privilegiado en el proyecto creador de Dios:
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al hombre a su imagen, lo cre a imagen de Dios, los cre
varn y mujer. Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense,
llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a las aves del
cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra. Y continu
diciendo: Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra,
y todos los rboles que dan frutos con semilla: ellos les servirn de alimento. Y a todas la fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a todos los
vivientes que se arrastran por el suelo, les doy como alimento el pasto
verde. Y as sucedi. Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy
bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da, Gn 1, 26-31.
281. El universo, con todas las maravillas y misterios que encierra, ha sido creado por el nico Dios y es la manifestacin de su sabidura, de su amor y su
poder. Por eso, cada una de las cosas creadas es buena y el conjunto de ellas
es muy bueno. En ese universo, al hombre y a la mujer les corresponde un
lugar de privilegio, ya que Dios los cre a su imagen y los llam a administrar
y completar la obra de la creacin.
Pero ese prlogo tan bello de la creacin se va oscureciendo con los personajes
que se van sucediendo comenzando por Adn y Eva, Can y sus descendientes
y continuando con los pueblos que intentan edificar la torre de Babel, y que
representan simblicamente el pecado constante de la humanidad entera que
pretende ocupar el puesto de Dios, constituyndose as en norma ltima de su
propia conducta. Esta pretensin, en lugar de convertir al hombre en dueo de
su destino, hizo entrar en el mundo el sufrimiento y la muerte, rompi los lazos
fraternales entre los seres humanos y provoc la dispersin de los pueblos. En el
208
marco de esta historia, Dios va a realizar su designio de salvacin, que tiene su

momento culminante con la nueva Eva, Mara, y con el nuevo Adn, Jesucristo,
con quienes inicia una nueva creacin.
282. Simplemente Mara de Nazaret. Nos hallamos ante la figura
de una joven, mujer sencilla, humilde. Su nombre es MARA. Ama de casa, est
desposada con un hombre justo, trabajador de profesin. Ella es Madre de
Jess, el Mesas, el nuevo Adn, ver Rom 6,12-21, no por querer humano sino
por intervencin divina. Jacob fue padre de Jos, el esposo de Mara, de la
que naci Jess, llamado el Mesas... Mara, su madre, estaba prometida a
Jos y, antes de vivir juntos, result que esperaba un hijo por obra del
Espritu Santo, Mt 1,17.18.20.
El evangelista Mateo aade que esto sucedi para que se cumpliera lo que
dijo el Seor por el profeta: Miren: la virgen concebir y dar a luz un hijo
y le pondr por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros, Is 7,14;
Mt 1,22; Lc 1,27.30; Hch 1,14.
Por su parte, Marcos presenta a Jess como el carpintero, el hijo de Mara,
Mc 6,3.
Es significativo que el Dios Padre Creador cuando decide hacer una nueva creacin enva a su Hijo nacido ya no de tierra virgen sino de una sencilla mujer
virgen que est desposada con un trabajador y concibe por obra del Espritu
Santo.
283. Su vida, al igual que la de cualquier mujer juda oriunda de un pueblo pobre
e insignificante, como lo era Nazaret, fue una vida ordinaria, sencilla, concreta...
Ella es una mujer del pueblo que vive los acontecimientos alegres o tristes que
todo mundo vive. Como las dems, es una mujer que se desposa con un varn;
una mujer que llega a ser madre, que visita a su pariente Isabel, que va en peregrinacin a Jerusaln, que asiste a una boda, que aparece inserta en el clan
familiar, con frecuencia, hostil a Jess: sus parientes fueron a echarle mano,
porque se deca que no estaba en sus cabales, Mc 3,21. Mujer-madre que
tiene que vivir la muerte atroz de su propio Hijo... Mujer que hallamos en medio
de la comunidad apostlica, Hch 1,14.
209
284. Mara es una mujer que sabe escuchar y poner en prctica. As nos la
presenta Jess. Todava estaba Jess hablando a la gente, cuando su madre
y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con l. Uno se lo
avis: Oye, tu madre y tus hermanos estn ah fuera y quieren hablar contigo. Pero l contest al que le avisaba: Quin es mi madre y quines son
mis hermanos?... Cualquiera que pone por obra la voluntad de mi Padre
del cielo, se es hermano mo y hermana y madre, Mt 12,46-50.
Sabe hacer reclamos y reproches maternales cuando juzga que es su deber:
Hijo, Por qu te has portado as con nosotros? Mira con qu angustia te
buscbamos tu padre y yo!, Lc 2,48.
Es una mujer que sabe reflexionar: Mara conservaba todo esto, meditndolo
en su corazn, Lc 2,19. Una mujer que sabe hablar, tomar iniciativas, como
sucedi en las bodas de Can: No tienen vino... Hagan lo que l les mande, Jn
2,3.5.
285. Sensible al sufrimiento, Mara llora, pues la espada del dolor atraviesa, con
frecuencia, su corazn de mujer, de madre, de esposa. A la vez que de las bendiciones de su Hijo, participa tambin de su pasin y muerte redentoras: Mira,
ste est puesto para que todos en Israel caigan o se levanten; ser una
bandera discutida, mientras que a ti una espada te traspasar el corazn,
Lc 2,34s. Esa mujer sabe alegrarse con el autntico gozo, el gozo que lleva a
reconocer al Autor de todas las maravillas realizadas en el cielo y en la tierra.
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi
Salvador... Porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m, l es Santo... Lc 1,47.

Mara, la nueva Eva.
286. Los Santos Padres estiman a Mara, no como un mero instrumento pasivo, sino como una cooperadora a la salvacin humana por la libre fe y obediencia. Porque ella, como dice San Ireneo, obedeciendo fue causa de la salvacin
propia y de la del gnero humano entero. Por eso, no pocos padres antiguos en
su predicacin, gustosamente afirman: El nudo de la desobediencia de Eva fue
210
desatado por la obediencia de Mara; lo que at la virgen Eva por la incredulidad, la Virgen Mara lo desat por la fe; y comparndola con Eva, llaman a
Mara Madre de los vivientes, y afirman con mayor frecuencia: La muerte vino
por Eva; por Mara, la vida, Vat. II, LG 56.
La Virgen Mara colabora con Dios en la historia de salvacin respondiendo con
fe libre y con total obediencia a su vocacin de ser Madre del Redentor y por l
y en l, madre de los redimidos. As queda constituida como nueva Eva, Madre
del Hombre nuevo y de la nueva humanidad.
287. De esta manera Mara es tambin modelo de la Iglesia, como lo atestigua el
mismo documento citado en el No. 63: Porque en el misterio de la Iglesia que
con razn tambin es llamada madre y virgen, la Bienaventurada Virgen Mara la
precedi, mostrando en forma eminente y singular el modelo de la virgen y de la
madre, pues creyendo y obedeciendo engendr en la tierra al mismo Hijo del
Padre, y esto sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo,
como una nueva Eva, practicando una fe, no adulterada por duda alguna, no a la
antigua serpiente, sino al mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo a quien Dios constituy como primognito entre muchos hermanos, Rom, 8,29, a saber, los fieles a
cuya generacin y educacin coopera con materno amor.
Mara es, pues, Madre no slo porque engendra sino porque educa y acompaa.

288. Mara, la nueva Eva, la Virgen fiel nos ayuda a ser fieles y a perseverar en la virtud
Mara es la Virgen fiel, que por su fidelidad a Dios repara las prdidas que la
Eva infiel caus por su infidelidad, y alcanza a quienes confan en Ella la fidelidad
para con Dios y la perseverancia. Por esto, un santo la compara a un ncora
firme, que los sostiene e impide que naufraguen en el mar tempestuoso de este
mundo, en donde tantos perecen por no aferrarse a Ella: Atamos -dice- las
almas a tu esperanza como a un ncora firme.
211
Los santos que se han salvado estuvieron firmemente adheridos a Ella, y a Ella
ataron a otros para que perseveraran en la virtud.
Dichosos, pues, una y mil veces, los cristianos que ahora se aferran fiel y enteramente a Mara como a un ncora firme! Los embates tempestuosos de este
mundo no los podrn sumergir ni les harn perder sus tesoros celestiales.
Dichosos quienes entran en Mara como en el arca de No! Las aguas del
diluvio de los pecados que anegan a tantas personas no les harn dao, porque
los que obran por m no pecarn, BenS 24,30, Vulgata, dice la divina Sabidura
; es decir, los que estn en m para trabajar en su salvacin no pecarn.
Dichosos los hijos infieles de la infeliz Eva que se aferran a la Madre y Virgen
fiel, la cual permanece siempre fiel y no puede negarse a s misma: Si somos
infieles, Ella permanece fiel, porque no puede negarse a s misma, ver 2Tim
2,13, y responde siempre con amor a quienes la aman: Yo amo a los que me
aman, Prov 8,17. Y los ama no slo con amor afectivo, sino tambin con amor
efectivo y eficaz, impidiendo, mediante gracias abundantes, que retrocedan en la
virtud o caigan en el camino, y pierdan as la gracia de su Hijo, VD 175.
San Luis Mara nos presenta lo dicho anteriormente como el 8tvo. motivo para
que abracemos la perfecta devocin a Mara, pues ella nos garantiza la perseverancia en la fidelidad a Dios y en la virtud.
III. RESUMEN
289. Mara, fue una mujer sencilla de Nazaret de Galilea que desempe los
oficios domsticos de una esposa y madre pobre de su tiempo y cultura. Pero
tambin fue una mujer reflexiva y creativa que dialoga y toma iniciativas. Tuvo
que soportar muchos sufrimientos a causa de ser Madre del Redentor y de los
redimidos. Brilla de modo especial por su fe y obediencia a Dios que la constituy Madre del nuevo Adn, Jesucristo. Ella ha sido comparada justamente con
Eva como Madre de los vivientes que nos recupera lo que haba perdido la
primera Eva por su incredulidad y desobediencia.
Ella es modelo de la Iglesia como Virgen y Madre. Ella nos ayuda a ser fieles al
Seor y a perseverar en el camino de la virtud. Por ello, la importancia de relacionarnos con Ella de manera ntima y constante.
212
Tarea: Haz un pequeo resumen comparando a Eva con Mara en el Plan de

Salvacin y destacando por qu y en qu Mara nos puede ayudar para ser
mejor discpulo(a) de Jesucristo.
Splica: Oh Mara, ensame a escuchar y poner en prctica la Palabra del
Seor!
No olvides orar como dijimos al principio para que el Espritu Santo te ayude a
conocer ms y mejor a la nueva Eva.
290. Eva y Mara; San Ireneo, contra los herejes: sobre la recapitulacin del
gnero humano: Pues de la misma manera que Eva, seducida por las palabras
del diablo, se apart de Dios, desobedeciendo su mandato, as Mara fue
evangelizada por las palabras del ngel, para llevar a Dios en su seno, gracias a
la obediencia a su palabra. Y si aqulla se dej seducir para desobedecer a
Dios, sta se dej persuadir a obedecerle, con lo que, la Virgen Mara se convirti en abogada de la virgen Eva.
As, al recapitular todas las cosas, Cristo fue constituido cabeza, pues declar la
guerra a nuestro enemigo, derrot al que en un principio, por medio de Adn,
nos haba hecho prisioneros, y quebrant su cabeza, como encontramos dicho
por Dios a la serpiente en el Gnesis: Establezco hostilidades entre ti y la
mujer, entre tu estirpe y la suya; ella te herir en la cabeza, cuando t la
hieras en el taln.
Con estas palabras, se proclama de antemano que aquel que haba de nacer de
una doncella y ser semejante a Adn habra de quebrantar la cabeza de la serpiente. Y esta descendencia es aquella misma de la que habla el Apstol en su
carta a los Glatas: La ley se aadi hasta que llegara el descendiente beneficiario de la promesa.
Y lo expresa an con ms claridad en otro lugar de la misma carta, cuando dice:
Pero cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de una
mujer. Pues el enemigo no hubiese sido derrotado con justicia si su vencedor no
hubiese sido un hombre nacido de mujer. Ya que por una mujer el enemigo haba
dominado desde el principio al hombre, ponindose en contra de l.
213
CONSAGRADA
I. SUGERENCIAS
AL
PARA
SERVICIO
DE
DIOS
INICIAR
291. Oraciones recomendadas en esta etapa: El Santo Rosario, Nos 410ss.,

la Salve, No 401, Oh Santa Mara de Mares Estrella No 397; letanas marianas,
Nos 422-424, y las Letanas en honor de San Luis Mara, No 425. Puedes
escoger y distribuir para cada da o semana. La que no debes omitir es el Santo
Rosario y la Lectio divina.
Mi realidad.
Reconozco a la Virgen Mara como Madre de nuestro Salvador y Madre nuestra. Pero, es posible que no haya meditado sobre su consagracin al servicio de
Dios como Madre del Redentor y madre de los redimidos.
Por ello, es bueno comenzar preguntndome qu entiendo por consagracin.
Cules son las caractersticas de la consagracin. Quin es el que consagra?
Tiene algo que ver la vocacin con la consagracin? Hay alguna relacin entre
consagracin y misin?
Todo esto es importante, puesto que el itinerario de vida espiritual y apostlica
propuesto por san Luis Mara de Montfort, es un itinerario de consagracin, es
una espiritualidad de consagracin En este itinerario, brillan como modelos
Jesucristo y Mara, como hemos visto y veremos.
214

292. Consagracin en el pueblo de la Antigua Alianza
El tema de la Consagracin lo hemos tratado tanto en la Introduccin
de estas catequesis como en la Catequesis No 25: Consagrados a Jesucristo por el Bautismo. Ah nos detuvimos en la Alianza como consagracin y
en el Pueblo Consagrado, lo mismo que en Jesucristo el perfecto consagrado.
Conviene que las volvamos a leer y meditar. Ahora nos detenemos en la figura de
Mara como modelo de consagrada al servicio de Dios. Por ello, como iluminacin en la Antigua Alianza tomaremos el ejemplo de una vocacin personal.
293. Vocacin de Jeremas, ejemplo de consagracin.
La palabra del Seor lleg a m en estos trminos: Antes de formarte en el
vientre materno, yo te conoca; antes de que salieras del seno, yo te haba
consagrado, te haba constituido profeta para las naciones. Yo respond:
Ah, Seor! Mira que no s hablar, porque soy demasiado joven El Seor me dijo: No digas: Soy demasiado joven, porque t irs adonde yo
te enve y dirs todo lo que yo te ordene. No temas delante de ellos, porque
yo estoy contigo para librarte orculo del Seor. El Seor extendi su
mano, toc mi boca y me dijo: Yo pongo mis palabras en tu boca. Yo te
establezco en este da sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y
derribar, para perder y demoler, para edificar y plantar, Jer 1,4-10.
Antes de proseguir, es bueno hacer una Lectio divina sobre este texto, para
mirar mi vocacin cristiana de discpulo y misionero de Cristo a la luz de la
vocacin de Jeremas
Entre las grandes figuras del Antiguo Testamento, ninguna tiene una personalidad
tan atrayente y conmovedora como JEREMAS. En varios poemas de una sinceridad estremecedora, nos hace penetrar en el drama de su existencia. Naci
poco ms de un siglo despus de Isaas, y todava era muy joven cuando el
Seor lo llam a ejercer el ministerio proftico, 1. 6. En los primeros aos de su
actividad proftica, sus esfuerzos estn dirigidos a desarraigar el pecado en
todas sus formas. Bajo la influencia de Oseas, su gran predecesor en el reino del
Norte, Jeremas insiste en que la Alianza es una relacin de amor entre el Seor
e Israel. Que la Alianza es un matrimonio. Si el pueblo no mantiene su compro215
miso de fidelidad, el Seor lo rechazar como a una esposa adltera. Pero sus
invectivas violentas y sus anuncios sombros se pierden en el vaco. Entonces
Jeremas se rinde ante la evidencia. El pueblo entero est irremediablemente
pervertido, 13. 23. El pecado de Jud est grabado con un buril de diamante en
las tablas de su corazn (17. 1). Un profeta puede traer a los hombres una
palabra nueva, pero no puede darles un corazn nuevo, 7. 25-28. En el ao 587
sobrevino la catstrofe final, tantas veces anunciada por el profeta: Jerusaln fue
arrasada por las tropas de Nabucodonosor y una buena parte de la poblacin
de Jud tuvo que emprender el camino del destierro a Babilonia.
294. Jeremas evoca la historia del xodo para mostrar que Israel haba perdido
el contacto con sus orgenes. Los tiempos de la marcha por el desierto tenan
todo el encanto del primer amor (2. 2-3). Pero apenas entr en la Tierra prometida, el Pueblo contamin el suelo con sus dolos. Como una esposa infiel,
abandon al Seor, la fuente de agua viva, para cavarse cisternas agrietadas
incapaces de retener el agua (2. 13). Como profeta del Seor, anuncia, entonces, una Nueva Alianza en la cual Dios dara a su Pueblo un corazn nuevo y un
espritu nuevo, para que pueda ser su Pueblo fiel: Los purificar de todas sus
impurezas y de todos sus dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr en
ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra
y les dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en ustedes y har que
sigan mis preceptos, y que observen y practiquen mis leyes. Ustedes habitarn en la tierra que yo he dado a sus padres. Ustedes sern mi Pueblo y yo
ser su Dios, Jer 36, 25-28, es decir, Uds. sern el pueblo consagrado.
En el Pueblo de la Nueva Alianza

295. Vocacin y Consagracin de Mara.
En el sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un
hombre perteneciente a la familia de David, llamado Jos. El nombre de la
virgen era Mara. El ngel entr en su casa y la salud, diciendo: Algrate!, llena de gracia, el Seor est contigo. Al or estas palabras, ella
qued desconcertada y se preguntaba qu poda significar ese saludo. Pero
el ngel le dijo: No temas, Mara, porque Dios te ha favorecido. Concebirs y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess; l ser grande y
216
ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de David, su
padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr
fin. Mara dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo no tengo relaciones
con ningn hombre?. El ngel le respondi: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso el nio
ser Santo y ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu parienta Isabel concibi un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estril, ya se
encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios. Mara dijo entonces: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m lo
que has dicho. Y el ngel se alej, Lc 1, 26-38.
El mejor comentario al pasaje anterior, lo encontramos en las mismas palabras
de la Iglesia en la Constitucin dogmtica L.G, no, 56 del Vat. II. Pero, vale la
pena que nos detengamos en el pasaje anterior haciendo Lectio divina en torno
a la vocacin de Mara para descubrir qu me dice Dios hoy a m como consagrado al Seor por el Bautismo.

296. Mara en la Anunciacin. El Padre de las Misericordias quiso que precediera a la Encarnacin la aceptacin de parte de la Madre predestinada, para
que as como la mujer contribuy a la muerte, as tambin contribuyera a la vida.
Lo cual vale en forma eminente de la Madre de Jess, que dio al mundo la vida
misma que renueva todas las cosas y que fue adornada por Dios con dones
dignos de tan gran oficio.
Por eso, no es extrao que entre los Santos Padres fuera comn llamar a la
Madre de Dios toda santa e inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espritu Santo y hecha una nueva criatura. Enriquecida desde el primer
instante de su concepcin con esplendores de santidad del todo singular, la Virgen Nazarena es saludada por el ngel por mandato de Dios como llena de
gracia, Lc 1,28, y ella responde al enviado celestial: He aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn tu palabra, Lc 1,38. As Mara, hija de Adn, aceptando la palabra divina, fue hecha Madre de Jess, y abrazando la voluntad
salvfica de Dios con generoso corazn y sin impedimento de pecado alguno, se
consagr totalmente a s misma, cual, esclava del Seor, a la Persona y a la
217
obra de su Hijo, sirviendo al misterio de la Redencin con l y bajo l, por la

gracia de Dios omnipotente. LG, 56.
Mara es la Llena-de-gracia, plasmada por el Espritu Santo y hecha nueva
criatura, es decir, es consagrada, ungida, por el Espritu de Dios. Y Ella responde con la disponibilidad total de sierva del Seor, consagrndose as totalmente
a la Persona y obra de Jesucristo.
297. Mara, en el misterio de Cristo:

Dios Padre comunic a Mara su fecundidad, en cuanto una pura creatura era
capaz de recibirla, para que pudiera engendrar a su Hijo y a todos los miembros
de su Cuerpo mstico.
Dios Hijo descendi al seno virginal de Mara como nuevo Adn a su paraso
terrestre para complacerse y realizar all secretamente maravillas de gracia.
Este Dios-hombre encontr su libertad en dejarse aprisionar en su seno; manifest su poder en dejarse llevar por esta jovencita; cifr su gloria y la de su
Padre en ocultar sus resplandores a todas las criaturas de la tierra para no revelarlos sino a Mara; glorific su propia independencia y majestad, sometindose
a esta Virgen amable en la concepcin, nacimiento, presentacin en el templo,
vida oculta de treinta aos, hasta la muerte, a la que Ella deba asistir, para
ofrecer con Ella un solo sacrificio y ser inmolado por su consentimiento al Padre
eterno, como en otro tiempo Isaac, por la obediencia de Abrahn, a la voluntad
de Dios. Ella le amamant, aliment, cuid, educ y sacrific por nosotros28.
Oh admirable e incomprensible dependencia de un Dios! Para mostrarnos su
precio y gloria infinita, el Espritu Santo no pudo pasarla en silencio en el Evangelio, a pesar de habernos ocultado casi todas las cosas admirables que la Sabidura encarnada realiz durante su vida oculta.
28 Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo en el templo al Padre,
padeciendo con su Hijo mientras l mora en la cruz, cooper en la restauracin de la vida
sobrenatural de las almas. Por tal motivo es nuestra Madre en el orden de la gracia, LG 61.
218
Jesucristo dio mayor gloria a Dios, su Padre, por su sumisin a Mara durante
treinta aos, que la que le hubiera dado convirtiendo al mundo entero por los
milagros ms portentosos. Oh Cun altamente glorificamos a Dios cuando
para agradarle nos sometemos a Mara, a ejemplo de Jesucristo, nuestro nico
modelo!, VD 16-18.
La participacin de Mara en la obra de la Redencin ha sido por el beneplcito
de las 3 divinas personas. Por ello, la devocin a Mara es necesaria a los hombres para alcanzar la salvacin; ver VD 39. La devocin que mejor nos consagra y hace semejantes a Nuestro Seor es la devocin a su santsima Madre. Y
cuanto ms te consagres a Mara, tanto ms te unirs a Jesucristo, VD 120.
III. RESUMEN
298. Tarea: Leer y resumir los Nos 14 a 21 de VD sobre la presencia de Mara

en el Misterio de Cristo. Puede hacerlo escribiendo una o dos frases de cada
nmero. Luego escribir algunas conclusiones para su vida espiritual y apostlica.
Leer y resumir: VD 120 y 121 con la misma metodologa anterior. No
olvidemos las oraciones propias para estos das para poder establecer una relacin
ms ntima con la Santsima Virgen, nuestra Madre y Modelo especialmente
como consagrada al Seor y a su obra salvadora.
219
DICHOSA
I. SUGERENCIAS
T QUE HAS
PARA
CREDO
INICIAR

Mi realidad.
1. Qu fundamenta mi fe en Jesucristo?
2. Cmo expreso mi fe en l?
Para conocer a la Virgen Mara, es muy importante mirarla en el Evangelio como
la Virgen creyente. La fe es la virtud fundamental en la Antigua y en la Nueva
Alianza. Sin la fe es imposible agradar a Dios. La bienaventuranza o la dicha ms
importante en el Evangelio est vinculada a la fe: Dichosos los que sin ver creyeron le dice el resucitado al incrdulo y sorprendido Toms; Dichosos ms
bien los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica, replica Jess a
la exclamacin de una mujer admirada que dice: Dichoso el vientre que te llev
y los pechos que te amamantaron
La fe entendida como fidelidad a Dios es tan importante que el justo vivir
por su fidelidad, Heb 2. 4. La fe justifica al hombre, librndolo del pecado y
dndole la vida de Dios, ver Rom. 1. 17; Gl. 3. 11. Sin la fe no podemos ser
perdonados ni justificados. Un cristiano es un creyente.
Por otra parte, el gran pecado reiterado del Pueblo de Israel es su incredulidad,
no escuchar al Seor, no confiar en l. A travs de los profetas, el Seor increpa
al pueblo de Israel su falta de fe.
La fe es inseparable de la obediencia a los mandatos del Seor, a la sumisin a
l, a la fidelidad a la Alianza. La fe es confianza total en el Seor. La confianza
lleva al compromiso y a la fidelidad.
220
Todos los signos milagrosos que Jess realiz requeran la fe y eran para fortalecer la fe, ver Mt 9,1ss.; Mt 9,22; Mt 13,58; Mt 15,28.
La fe es un itinerario de vida que nace de una relacin interpersonal. Como dice
Benedicto XVI: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o por una
gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da
un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva.
Una de las motivaciones ms importantes que Montfort coloca para que abracemos la Perfecta devocin o relacin con Mara es que Ella nos hace partcipes
de su fe, es decir, nos ayuda a ser creyentes o fieles como Ella y con Ella.

Ejemplo en la Antigua Alianza: la Fe de Abraham
300. El Seor dijo a Abram: Deja tu tierra natal y la casa de tu
padre, y ve al pas que yo te mostrar. Yo har de ti una gran nacin y te
bendecir; engrandecer tu nombre y sers una bendicin. Bendecir a los
que te bendigan y maldecir al que te maldiga, y por ti se bendecirn todos
los pueblos de la tierra. Abram parti, como el Seor se lo haba ordenado, y Lot se fue con l. Cuando sali de Jarn, Abram tena setenta y cinco
aos. Tom a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, con todos los bienes que
haban adquirido y todas las personas que haban reunido en Jarn, y se
encaminaron hacia la tierra de Canan, Gn 12, 1-5.
301. El mejor comentario a la vocacin y a la fe de Abraham lo encontramos en
la Carta a los Hebreos: Heb 11, 9-12: Por la fe obedeci Abraham a la llamada de salir hacia el pas que habra de recibir en herencia; y sali sin saber
adnde iba. Por fe se traslad como forastero al pas que le haban prometido y habit en tiendas con Isaac y Jacob, heredero de la misma promesa
Por fe tambin Sara, an pasada de edad, recibi vigor para concebir, porque
pens que era fiel el que lo prometa. As de uno solo, y ya cercano a la
muerte, naci una multitud como las estrellas del cielo como la arena
incontable de las playas.
221
302. Abraham es, pues, el peregrino que vive pendiente de la promesa de Dios.
La Palabra del Seor irrumpi en su vida de una manera misteriosa e imprevisible, y lo puso en camino hacia un futuro totalmente nuevo. Obedeciendo a esa
palabra divina, y sin otra garanta que su confianza en la fidelidad de Dios,
Abraham rompi sus ataduras terrenas, sus vnculos nacionales y familiares, y
parti hacia un pas desconocido, como acabamos de leer en la Carta a los Heb.
Por su fe, que ms de una vez se vio sometida a duras pruebas sobre todo
cuando Dios le orden sacrificar a su hijo Isaac l lleg a ser el padre y el
modelo de todos los creyentes, ver Rom. 4 y Gl. 3. 7.
Ejemplo en la Nueva Alianza: la Fe de Mara

303. Gracias a la Palabra de Dios, podemos intuir la grandeza de Mara. Ms
que por su maternidad fsica, Mara es grande por haber sido la primera creyente. Primera porque a ella antes que a nadie fue revelado el misterio de la Encarnacin. Primera porque nadie crey con ms profundidad en l que Mara. Ella
tuvo que vivir la fe como un itinerario, como proceso, como un crecimiento, en
medio de dificultades. Partiendo de la sorpresa, tuvo que pasar por la angustia,
la incomprensin hasta llegar a la bsqueda serena depositando toda su confianza en Dios, su Salvador.
304. Sorpresa: Frente al saludo del ngel, Mara se sorprende y se pregunta
qu saludo es aqul, ver Lc 1,29. Lo mismo le sucede al escuchar a Jess en el
templo en medio de los doctores. Y es que la sorpresa es el primer paso de la fe.
Y Mara pas de sorpresa en sorpresa a lado de Jess. l la escuchaba y ella lo
escuchaba. l aprenda de ella y ella lo aprenda todo de l. Y as creca su fe.
Bienaventurada t que te has dejado sorprender por las maravillas de Dios!
305. La angustia constituye un segundo paso en el proceso de la fe. Y Mara
vivi con gran intensidad esa angustia. La vivi en el momento de la anunciacin,
en Beln, ante los pastores y los magos, ante la persecucin de Herodes, en la
huida a Egipto, en la prdida del Nio en el templo, en la pasin y muerte de su
Hijo. Angustia, oscuridad, inseguridad, dolor... Mira con qu angustia te buscbamos tu padre y yo Bienaventurada t que has vivido la angustia, la oscuridad
que conduce a la luz!
222
306. Un tercer paso en el caminar de la fe est constituido por la incomprensin. Igual que los apstoles, igual que nosotros, Mara, muchas veces no comprenda lo que el Seor quera decir. Es un consuelo para nosotros saber que
tambin Mara en su caminar de fe tropezaba con grandes dificultades y pruebas. Bienaventurada t que supiste vivir la noche de la fe! Y en esa noche de la
fe, Mara se daba a la bsqueda serena, apacible, confiada del querer de Dios
Hgase en m segn tu palabra! La fe es bsqueda, es confianza, es espera, es
disponibilidad, es apertura a Dios, en medio de las circunstancias cambiantes de
la vida... Bienaventurada t que has credo!
307.He experimentado en mi vida de fe, en mi itinerario de fe y fidelidad, sorpresa, angustia, incomprensin serenidad, como aconteci en Mara? Ejemplos.

308. En la maravillosa exhortacin apostlica Marialis Cultus, Pablo VI, siguiendo
al Concilio Vat. II, subraya que Mara es modelo maravilloso de la Iglesia en
orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo, LG 63; y luego,
para destacar cmo Mara es modelo de la Iglesia para el ejercicio del Culto,
muestra a Mara con cuatro cualidades: Virgen oyente, Virgen orante, Virgen
Madre, Virgen oferente, destacando la virtud de la fe como la primera y fundamental.
Mara la virgen oyente: Mara es la Virgen oyente, que acoge con fe la
palabra de Dios: fe, que para ella fue premisa y camino hacia la Maternidad
divina, porque, como intuy S. Agustn: la bienaventurada Virgen Mara concibi creyendo al (Jess) que dio a luz creyendo; en efecto, cuando recibi del
ngel la respuesta a su duda, ver Lc 1,34-37, Ella, llena de fe, y concibiendo a
Cristo en su mente antes que en su seno, dijo: he aqu la esclava del Seor,
hgase en m segn tu palabra Lc 1,38; fe, que fue para ella causa de bienaventuranza y seguridad en el cumplimiento de la palabra del Seor, Lc 1, 45: fe,
con la que Ella, protagonista y testigo singular de la Encarnacin, volva sobre
los acontecimientos de la infancia de Cristo, confrontndolos entre s en lo hondo de su corazn, ver Lc 2, 19. 51. Esto mismo hace la Iglesia, la cual, sobre
todo en la sagrada Liturgia, escucha con fe, acoge, proclama, venera la palabra
de Dios, la distribuye a los fieles como pan de vida y escudria a su luz los signos
223
de los tiempos, interpreta y vive los acontecimientos de la historia, Marialis

Cultus, 17.
c. Desde la Palabra de Montfort

309. San Luis Mara de Montfort destaca que uno de los efectos maravillosos
del cultivo de la perfecta devocin a Mara o Consagracin total es que Ella nos
hace partcipes de su FE y luego nos describe las caractersticas de esa fe viva
de Mara.
Participacin en la fe de Mara
La Santsima Virgen te har partcipe de su fe. La cual fue mayor que la de
todos los patriarcas, profetas, apstoles y todos los dems santos. Ahora que
reina en los cielos, no tiene ya esa fe, porque ve claramente todas las cosas en
Dios por la luz de la gloria. Sin embargo, con el consentimiento del Altsimo, no
la ha perdido al entrar en la gloria29; la conserva para comunicarla a sus ms
fieles servidores en la Iglesia peregrina.
Por lo mismo, cuanto ms te granjees la benevolencia de esta augusta Princesa y
Virgen fiel, tanto ms reciamente se cimentar toda tu vida en la fe verdadera:
una fe pura, que har que no te preocupes por lo sensible y extraordinario; una
fe viva y animada por la caridad, que te har obrar siempre por el amor ms
puro; una fe firme e inconmovible como una roca, que te ayudar a permanecer
siempre firme y constante en medio de las tempestades y tormentas; una fe penetrante y eficaz, que como misteriosa llave maestra te permitir entrar en todos
los misterios de Jesucristo, las postrimeras del hombre y el corazn del mismo
Dios; una fe intrpida, que te llevar a emprender y llevar a cabo, sin titubear,
grandes empresas por Dios y por la salvacin de las almas; finalmente, una fe
que ser tu antorcha encendida, tu vida divina, tu tesoro escondido de la divina
sabidura y tu arma omnipotente, de la cual te servirs para iluminar a los que
viven en tinieblas y sombras de muerte, para inflamar a los tibios y necesitados
del oro encendido de la caridad, para resucitar a los muertos por el pecado,
para conmover y convertir con tus palabras suaves y poderosas los corazones
29 Ver VD 34; R Mat 25, 26.
224
de mrmol y los cedros del Lbano y, finalmente, para resistir al demonio y a

todos los enemigos de la salvacin30, VD 214.
III. RESUMEN
310. Tarea: Responde por escrito a estas preguntas:

Cules son las caractersticas de la fe de Mara?
Qu te sugieren en el proceso de tu fe?
Oraciones: No olvidemos las oraciones propias para estos das. Mira la Estrella, invoca a Mara: Plegaria: Hgase en m segn tu palabra! Creo, Seor,
pero aumenta mi fe!
30 Ver entre muchas otras reminiscencias bblicas: Gl 5,6; Col 1,23; 2,3; Rom 5,1 2; Heb 11,33; Lc
1,79; 1Pe 5,8 9.
225
ESPOSA Y TEMPLO
DEL ESPRITU SANTO
I. SUGERENCIAS
PARA
INICIAR

Mi realidad.
1. Qu lugar concreto ocupa el Espritu Santo en tu vida?
2. Qu tiene que ver la espiritualidad cristiana con respecto al Espritu Santo?
La catequesis sobre Mara, nueva Eva, nos hizo meditar de modo especial en la
relacin de Mara con Dios Padre, el Creador. La Catequesis sobre la Fe de
Mara, nos manifest sobre todo su relacin con Dios Hijo, el Salvador. Esta
catequesis No 30 nos va a presentar la relacin de Mara con el Espritu Santo,
el Santificador. Y, ciertamente, las 3 catequesis manifiestan a Mara vinculada
con la Iglesia y con cada cristiano en particular. Lo que pretende la ms perfecta devocin a Mara es que la tomemos como modelo de vida cristiana, como
modelo de virtudes, como modelo de sus relaciones con Dios Padre, con Dios
Hijo y con Dios Espritu Santo y que vivamos estas relaciones en sintona con
Ella.
226

En la Antigua Alianza.
312. Cumplimiento de la promesa mesinica. Con ocasin de
Pentecosts y ante el asombro de los judos porque cada uno oa a los apstoles
hablando en su propio idioma, Hech 2,6, Pedro pronunci su primer discurso
para aclarar que se estaba cumpliendo lo anunciado por el Profeta Joel: Jl 3,1-5
a quien cita textualmente:
Estos hombres no estn ebrios, como ustedes suponen, ya que no son ms
que las nueve de la maana, sino que se est cumpliendo lo que dijo el
profeta Joel: En los ltimos das, dice el Seor, derramar mi Espritu
sobre todos los hombres y profetizarn sus hijos y sus hijas; los jvenes
vern visiones y los ancianos tendrn sueos profticos. Ms an, derramar mi Espritu sobre mis servidores y servidoras, y ellos profetizarn, Jl
3,1-2; Hech 2, 15-18.
El apstol Pedro termina su discurso con estas palabras: A este Jess, Dios lo
resucit, y todos nosotros somos testigos. Exaltado por el poder de Dios, l
recibi del Padre el Espritu Santo prometido, y lo ha comunicado como
ustedes ven y oyen, Hech 2,32-33.
313. La donacin del Espritu Santo es la gran comunicacin que Dios hace
a su Pueblo, a sus servidores y servidoras, puesto que mediante esta comunicacin Dios va a habitar en cada persona y va a hacer de la Iglesia, templo vivo de
su presencia. Es muy importante destacar que en la profeca se mencionan: hijos
e hijas, servidores o siervos y servidoras La gran promesa de la Nueva Alianza, de la Nueva Consagracin del Pueblo de Dios era nada menos esta: Los
purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. Les dar un corazn
nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el
corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en
ustedes y har que sigan mis preceptos, y que observen y practiquen mis
leyes, Ez 36, 25-27.
227
En la Nueva Alianza
314. El Espritu Santo habita en ustedes. Pero ustedes no estn animados
por la carne sino por el Espritu, dado que el Espritu de Dios habita en
ustedes. El que no tiene el Espritu de Cristo no puede ser de Cristo. Pero si
Cristo vive en ustedes, aunque el cuerpo est sometido a la muerte a causa
del pecado, el espritu vive a causa de la justicia. Y si el Espritu de aquel
que resucit a Jess habita en ustedes, el que resucit a Cristo Jess tambin dar vida a sus cuerpos mortales, por medio del mismo Espritu que
habita en ustedes. Hermanos, nosotros no somos deudores de la carne, para
vivir de una manera carnal. Si ustedes viven segn la carne, morirn. Al
contrario, si hacen morir las obras de la carne por medio del Espritu, entonces vivirn. Todos los que son conducidos por el Espritu de Dios son
hijos de Dios. Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver
a caer en el temor, sino el espritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar
a Dios Abba!, es decir, Padre! El mismo Espritu se une a nuestro espritu
para dar testimonio de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, tambin
somos herederos, herederos de Dios y coherederos de Cristo, porque sufrimos con l para ser glorificados con l, Rom 8, 9-17.
315. Es importante hacer Lectio divina sobre este texto para descubrir ms
profundamente qu dice el Seor ah, qu me dice personalmente y a qu me
compromete. No olvidemos que la oracin debe preceder a la lectura y que se
trata de una lectura orante que invita a alabar, dar gracias y suplicarle al Seor
para que yo pueda encarnar y transmitir esa palabra

316. El Espritu Santo en el drama interno del hombre: la carne tiene
apetencias contrarias al espritu y el espritu contrarias a la carne. La
oposicin a Dios, que es Espritu invisible, nace ya en cierto modo en el terreno
de la diversidad radical del mundo respecto a l, esto es, de su visibilidad y
materialidad con relacin a l, Espritu invisible y absoluto; nace de su
esencial e inevitable imperfeccin respecto a l, ser perfectsimo. Pero la oposicin se convierte en drama y rebelin en el terreno tico, por aquel pecado que
toma posesin del corazn humano, en el que la carne tiene apetencias con228
trarias al espritu, y el espritu contrarias a la carne, Gal 5,17. Como ya hemos

dicho, el Espritu debe convencer al mundo en lo referente a este pecado. San
Pablo es quien de manera particularmente elocuente describe la tensin y la
lucha que turba el corazn humano. Leemos en la Carta a los Glatas: Por mi
parte les digo: Si viven segn el Espritu, no darn satisfaccin a las apetencias de la carne. Pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu, y el espritu contrarias a la carne, como son entre s antagnicos, de forma que no hacen
lo que quisieran Gal 5,16ss Como escribe el Apstol: Ahora bien, las obras
de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje... embriaguez, orgas y cosas semejantes, Gal 5,19-21. Son los pecados que se podran llamar
carnales. Pero el Apstol aade tambin otros: odios, discordias, celos, iras,
rencillas, divisiones, envidias. Todo esto son las obras de la carne. Pero a
estas obras, que son indudablemente malas, Pablo contrapone el fruto del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s, Gal 5,22ss. Por el contexto parece claro que para el Apstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo, que con el alma espiritual
constituye la naturaleza del hombre y su subjetividad personal; sino que trata de
las obras, mejor dicho, de las disposiciones estables virtudes y vicios,
moralmente buenas o malas, que son fruto de sumisin (en el primer caso) o
bien de resistencia (en el segundo) a la accin salvfica del Espritu Santo.
Por ello, el Apstol escribe: Si vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el Espritu, Gal 5, 25. Y en otros pasajes dice: Los que viven segn la
carne, desean lo carnal; ms los que viven segn el Espritu, lo espiritual ; mas
nosotros no estamos en la carne, sino en el Espritu, ya que el Espritu de Dios
habita en nosotros , Rom 8, 5.9.
Los trminos o polos contrapuestos son, por parte del hombre, su limitacin
y pecaminosidad, puntos neurlgicos de su realidad psicolgica y tica; y, por
parte de Dios, el misterio del don, aquella incesante donacin de la vida divina
por el Espritu Santo. De quin ser la victoria? De quien haya sabido acoger el
don, Encclica de Juan Pablo II sobre el Espritu Santo en la Vida de la
Iglesia y del Mundo, DV 3.
229

317. El Espritu Santo y Mara. Cuando Mara ha echado races en un alma,
realiza all las maravillas de la gracia que slo Ella puede realizar, porque slo
Ella es la Virgen fecunda, que no tuvo ni tendr jams semejante en pureza y
fecundidad.
Mara ha colaborado con el Espritu Santo en la obra de los siglos, es decir, la
encarnacin del Verbo de Dios. En consecuencia, Ella realizar tambin los mayores portentos de los ltimos tiempos: la formacin y educacin de los grandes
santos, que vivirn hacia el final de los tiempos, estn reservados a Ella31, porque slo esta Virgen singular y milagrosa puede realizar, en unin del Espritu
Santo, las cosas excelentes y extraordinarias.
Cuando el Espritu Santo, su Esposo, la encuentra en un alma, vuela y entra en
esa alma en plenitud, y se le comunica tanto ms abundantemente cuanto ms
sitio hace el alma a su Esposa. Una de las razones de que el Espritu Santo no
realice ahora maravillas portentosas en las almas es que no encuentra en ellas
una unin suficientemente estrecha con su fiel e indisoluble Esposa.
Digo fiel e indisoluble Esposa porque desde que este Amor sustancial del
Padre y del Hijo se despos con Mara para producir a Jesucristo, Cabeza de
los elegidos, y a Jesucristo en los elegidos, jams la ha repudiado, porque Ella se
ha mantenido siempre fiel y fecunda, VD 34-35.
III. RESUMEN
318. La donacin y efusin del Espritu Santo es una de las grandes promesas
mesinicas en la antigua Alianza. Esta donacin y efusin se realiza, gracias al
misterio pascual de Cristo, en Pentecosts cuando los apstoles reunidos en
oracin con Mara y otras mujeres, recibieron al Espritu Santo y comenz as la
Iglesia a difundir por el mundo entero, sin miedo y con valenta, el mensaje evanglico.
31 Ver VD 47 49.
230
Es tan importante el Espritu Santo en la vida del cristiano, que solamente son de
Cristo los que tienen el Espritu de Cristo. Podemos decir que un cristiano es un
hombre ms el Espritu Santo y que una cristiana es un mujer ms el Espritu
Santo que habita en ellos. Somos templos vivos del Espritu Santo. De ah la dignidad tan grande de cada persona y de cada cuerpo humano, ver 1Cor 6,19-20.
El ser humano tiene dificultad para relacionarse con el Espritu de Dios y para
dejarse guiar por el Espritu invisible de Dios. Las debilidades y tendencias pecaminosas del ser humano hacen ahogar la presencia y accin del Espritu cuyos
frutos principales son amor, alegra y paz. El pecado y el Espritu Santo son
llamados habitantes en el corazn humano. Ser cristiano es dejarse guiar por el
Espritu de Dios y producir las obras del Espritu y no las de la carne.
Por medio del Espritu Santo y Mara, Dios ha hecho la obra ms maravillosa en
la historia: la Encarnacin del Hijo de Dios. Por el Espritu Santo y Mara, Dios
contina haciendo obras maravillosas en las personas transformndolas en imgenes de Jesucristo. Cuanto ms el Espritu Santo encuentre a Mara en un alma,
tanto ms puede realizar obras maravillosas. Mara nos ayuda a ser dciles y
fieles a la accin del Espritu, como Ella siempre lo fue y ha sido. Ella es la Llenade-Gracia, es decir, llena del Espritu Santo. El Espritu Santo y Mara trabajan
en llave por la misma causa. Por ello, al Espritu Santo por Mara y con Mara.
Tarea: Resumir VD 34-36:
Por qu el Espritu Santo y Mara son tan importantes para la vida de un
cristiano?
Oraciones: No olvidemos las oraciones propias para estos das y en particular
las letanas al Espritu Santo, el Santo Rosario y el ejercicio orante de la Lectio
divina.
231
MARA, UNO DE LOS 4 MEDIOS

PARA CONFIGURARME CON JESUCRISTO
I. SUGERENCIAS
PARA
INICIAR

Mi realidad.
La vida cristiana es un itinerario asctico y mstico de configuracin con Jesucristo y de asumir su misin. El itinerario de la Consagracin Total propuesto por
san Luis Mara de Montfort es un itinerario de vaciamiento, de renuncia, de
abnegacin y tambin de adquisicin, de configuracin de transfiguracin para
construir el reinado de Dios en el mundo comenzando por uno mismo.
Montfort ha propuesto diversos itinerarios para realizar la vocacin cristiana
hacia la plenitud en Cristo. Todos ellos tienen muchos aspectos de convergencia
que se resumen en la frase evanglica programtica propuesta por Jess mismo
y desarrollada por San Luis Mara en su Carta a los amigos de la Cruz: El que
quiera seguirme, niguese a s mismo, cargue con su cruz cada da y sgame,
Lc 9,23. Es la misma propuesta radical hecha por Jess mismo, en trminos de
amor, a una inmensa muchedumbre que le segua: Le segua una gran multitud.
El se volvi y les dijo: Si alguien viene a m y no me ama ms que a su
padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y
hasta a su propia vida, no puede ser mi discpulo. El que no carga con su
cruz y me sigue, no puede ser mi discpulo, Lc 14, 25-27.
Este camino radical que caracteriz toda la vida y los escritos del P. de Montfort,
est trazado esquemticamente en los cuatro medios que propone para adquirir y conservar la Sabidura divina, ver ASE 7, 14 y 181-227. Camino en el cual
la relacin que cultivemos con Mara tiene un lugar muy especial pues como l
232
mismo lo dice en VD: Ella hace que el itinerario cristiano sea ms fcil, corto,
perfecto y seguro, ver VD 152 y ASE 212.
1. Mara te ha ayudado a ser ms cristiano? En qu y por qu?
2. Qu importancia tienen en tu vida cristiana el deseo y la abnegacin?

En la Antigua Alianza.
320. La falsa y la verdadera religin. De muchas maneras y en muchas ocasiones, Dios fustig por medio de los profetas la falsa religin de los que
queran granjearse su amistad y benevolencia viviendo a espaldas de sus mandamientos y, en especial, de la justicia y solidaridad con el prjimo.
Qu me importa la multitud de sus sacrificios? dice el Seor. Estoy
harto de holocaustos de carneros y de la grasa de animales cebados; no
quiero ms sangre de toros, corderos y chivos. Cuando ustedes vienen a ver
mi rostro, quin les ha pedido que pisen mis atrios? No me sigan trayendo
vanas ofrendas; el incienso es para m una abominacin. Luna nueva, sbado, convocacin a la asamblea... no puedo aguantar la falsedad y la
fiesta!Por ms que multipliquen las plegarias, yo no escucho: las manos
de ustedes estn llenas de sangre! Lvense, purifquense, aparten de mi
vista la maldad de sus acciones! Cesen de hacer el mal, aprendan a hacer
el bien! Busquen el derecho, socorran al oprimido, hagan justicia al hurfano, defiendan a la viuda!, Is 1, 11-17; Ver Is 58, 6-7.
321. En el Profeta Miqueas, el Seor nos presenta una maravillosa sntesis de la
verdadera religin, de la autntica relacin que le agrada a Dios: Se te ha indicado, hombre, qu es lo bueno y qu exige de ti el Seor: nada ms que
practicar la justicia, amar la fidelidad y caminar humildemente con tu Dios,
Miq 6,8. El P. Po Surez al comentar este versculo deca que aqu estaban
sintetizados los mensajes de tres Profetas: Ams: practicar la justicia; Oseas:
amar la fidelidad; Isaas: caminar humildemente con tu Dios. Ams es el profeta
de la justicia; Oseas del amor fiel e Isaas de la gloria de Dios.
233
En la Nueva Alianza
322. De muchas maneras, los escritos de la Nueva Alianza desenmascaran la
falsa religiosidad e invitan y orientan a la verdadera. Recordemos algunas:
Como el cuerpo sin alma est muerto, as est muerta la fe sin obras, Sant
2, 26.
No todo el que diga: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el
que haga la voluntad de mi Padre del cielo, Mt 7, 21.
Si mientras llevas la ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja la ofrenda delante del altar, ve primero a reconciliarte
con tu hermano, y despus vuelve a llevar tu ofrenda, Mt 5,23-24.
Este es su mandato: que creamos en la persona de su Hijo Jesucristo y nos
amemos unos a otros como l nos mand. Quien cumple los mandatos
permanece con Dios y Dios con l. Y sabemos que permanece con nosotros
por el Espritu que nos ha dado, 1Jn 2,23-24.

323. Configurados con el Maestro. La admiracin por la persona de Jess,
su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre
desde lo ms ntimo del corazn del discpulo, una adhesin de toda su persona
al saber que Cristo lo llama por su nombre, ver Jn 10, 3. Es un s que compromete radicalmente la libertad del discpulo a entregarse a Jesucristo, Camino,
Verdad y Vida, ver Jn 14, 6. Es una respuesta de amor a quien lo am primero
hasta el extremo, ver 13, 1. En este amor de Jess madura la respuesta del
discpulo: Te seguir adondequiera que vayas, Lc 9, 57. El Espritu Santo que
el Padre nos regala nos identifica con Jess-Camino, abrindonos a su misterio
de salvacin para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros; nos identifica con Jess-Verdad, ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y propias
ambiciones, y nos identifica con Jess-Vida, permitindonos abrazar su plan de
amor y entregarnos para que otros tengan vida en l, Doc. Aparecida, 151152.
234
324. La configuracin con el Maestro es una respuesta radicalmente libre y

amorosa que compromete al discpulo a entregarse a Jesucristo, a consagrarse
totalmente a l. Es un s total como el de Mara Esta respuesta slo puede
surgir del conocimiento amoroso de Jesucristo Sabidura de Dios. En su libro
ASE, Montfort utiliza 14 captulos para darnos a conocer la Sabidura de Dios
antes de la Encarnacin, en la Encarnacin y despus de la Encarnacin. Luego
describe en 3 captulos los 4 medios para configurarnos con esa Sabidura Encarnada, Jesucristo, es decir para ser un perfecto discpulo, imitador y esclavo
suyo, ASE 227. Al colocar el misterio de la Encarnacin en el Centro, ya podemos vislumbrar que coloca a Mara, ciertamente no como el centro, pero s en el
Centro

Los cuatro famosos medios: ASE 181-227
1 DESEO ARDIENTE
325. En el libro de Sermones de san Luis Mara encontramos estas palabras que
nos iluminan:
El origen de ustedes es salir de Dios, su meta volver a Dios y su felicidad, gozar
eternamente de Dios. Por lo primero, son totalmente de Dios, por lo segundo,
son totalmente para Dios, y por lo tercero, Dios es totalmente para ustedes32.
El ser humano al mismo tiempo es deseado por Dios y desea a Dios. El corazn
humano no descansa ni se sacia hasta que encuentra a Dios. Efectivamente, la
Sabidura es para el ser humano, y el ser humano es para la Sabidura, ASE, 64.
Sobre el deseo apremiante que Dios tiene de comunicarse a los seres humanos, ver ASE cap. VI.
326. El deseo es el motor del ser humano. Una persona se identifica por sus
deseos Querer es poder. El deseo es la clave del xito. El punto de partida de
32 S 791, Le Livre des Sermons du Pre de Montfort, Documents et Recherches, VI, pag. 483,
Centre International Montfortain.
235
cualquier logro por ms difcil que sea, es desearlo. Un deseo ardiente y perseverante hace omnipotente al ser humano.
327. San Luis Mara nos dice cmo desear la Sabidura. Desear la Sabidura
debe ser un gran don de Dios, puesto que es la recompensa de la fiel observancia de sus mandamientos: Si deseas la Sabidura, cumple los mandamientos,
y el Seor te la dar, BenS 1,26. Reflexiona sobre el temor del Altsimo y
medita sin cesar sus mandamientos; l te dar la inteligencia y, segn tus
deseos, te har sabio, BenS 6,37. En efecto, la Sabidura no entra en alma
de mala ley ni habita en cuerpo deudor del pecado, Sab 1,4.
Conviene que el deseo de la Sabidura sea santo y sincero y vaya acompaado
de la fiel observancia de los mandamientos de Dios. Porque existe una multitud
de insensatos y perezosos que tienen millares de deseos, o mejor, de veleidades
por el bien, que no los impulsan a apartarse del pecado ni hacerse violencia, y,
por lo mismo, son ineficaces y engaosos, matan y conducen a la condenacin:
Los deseos dan muerte al holgazn, porque sus manos se niegan a trabajar33. El Espritu santo, Maestro de ciencia, huye del engao, se aparta del
razonamiento sin sentido y se aleja cuando est presente la injusticia, Sab
1,5", ASE 182; ver ASE 61: cmo desear la Sabidura?
2. ORACIN
CONTINUA
328. Cuanto mayor es un don de Dios, tanto ms difcil es alcanzarlo, Cuntas plegarias y trabajos no implicar entonces el don de la Sabidura, que es el
mayor de todos los dones de Dios? La oracin es el canal por el cual Dios
comunica ordinariamente sus gracias, y de modo especial la Sabidura. El mundo implor por milenios la Sabidura. Mara se prepar durante catorce aos
con la plegaria para recibirla en su seno... Salomn slo la alcanz despus de
haberla pedido por largo tiempo y con ardor extraordinario ver Sab 8,21.
Si alguno de ustedes se ve falto de Sabidura, pdasela a Dios, que da sin
regatear y sin humillar; l se la dar, Sant 1,5, ASE 184.
33 Prov 21,25. Importancia de los impulsores en la sicologa aplicada de hoy: la repeticin lleva a
la perfeccin. Las jaculatorias, en la tcnica de los maestros de la vida espiritual, ayudan a
mantenerse unidos a Dios.
236
329. Cmo pedir la Sabidura?

1. Con fe viva y firme, sin titubear, ver Sant 1,6.
2. Con fe pura, sin apoyar la oracin en consolaciones sensibles, en visiones o
revelaciones extraordinarias aunque te veas asaltado por distracciones,
dudas y tinieblas interiores, por ilusiones en la imaginacin, hasto y tedio en
el corazn, tristeza y agona en el alma Todo el que pide recibe: Si ustedes, malos como son, saben dar cosas buenas a sus nios, cunto ms
el Padre del cielo dar el Espritu Santo el Espritu de Sabidura, a los
que se lo piden?, Lc 11,13.
3. Pedir con perseverancia como el amigo importuno de la parbola, Lc
11,5-8 Dios quiere que lo importunes; se levantar infaliblemente tarde o
temprano.. ASE 185-190.
4. Oracin de Salomn para implorarla: Sab 9,1-6.9-18.
El Santo Rosario. Personalmente no encuentro nada tan eficaz para atraer a
las almas el Reino de Dios, la Sabidura eterna, como el unir la oracin vocal con
la mental mediante la recitacin del Santo Rosario y la meditacin de los quince
misterios encerrados en l34, ASE 193.
3. MORTIFICACIN UNIVERSAL
330. Pero no basta orar. Montfort nos dice: para adquirir la Sabidura hay que
buscarla con ardor, es decir, es preciso estar dispuestos a dejarlo todo, a sufrirlo
todo y emprenderlo todo para llegar a poseerla. Pocos la encuentran, porque
pocos la buscan como ella lo merece, ASE 61.
Hilvanando varios textos bblicos, Montfort nos ofrece este tejido: La Sabidura
dice el Espritu Santo no mora en quienes viven cmodamente, Job 28,1213, es decir en quienes viven a sus anchas, concediendo a las pasiones y sentidos
cuanto apetecen... Los que son del Mesas la Sabidura encarnada han
crucificado sus bajos instintos con sus pasiones y deseos... Gal 5,24, llevan
su cruz todos los das, Lc 9,23, y estn, finalmente, muertos y hasta
consepultados con Jesucristo, Rom 6.4.8, ASE 194.
34 En El Secreto Admirable del Santsimo Rosario, SAR, ampla el P. de Montfort su mensaje

prctico sobre el Santo Rosario para convertirse y salvarse.
237
331. Cmo mortificarse?

1. Vivir en autntica pobreza interior y exterior, ASE 197. Humildad, vida sobria
y desprendida.
2. Romper con lo mundano, con las sutilezas de las mximas del mundo, ASE
198-199
3. Vivir en contacto con la Sabidura: silencio, huda y soledad para orar con la
Sabidura, ASE 200.
4. Poner en juego una ascesis cuidadosa: austeridad de vida, mortificaciones
voluntarias, ayunos, vigilias ASE 201. Una de las mejores: cumplir bien los
propios deberes AC 42.
5. Unir la mortificacin externa y voluntaria a la del juicio y a la de la voluntad,
mediante la santa obediencia, ASE 202. Prudencia y consulta. Resumen:
Djalo todo, y al encontrar a Jesucristo, la Sabidura encarnada, lo encontrars todo!, ASE 202.
4. UNA TIERNA Y VERDADERA DEVOCIN A MARA
332. Aqu tienes, finalmente, el mejor medio y el secreto ms maravilloso para
adquirir y conservar la divina Sabidura: una tierna y verdadera devocin a la
Santsima Virgen35, ASE 203.
Por estas razones:
1. Mara es Madre de la Sabidura por la Encarnacin. Slo Mara es el
rbol de vida, y Jess su nico fruto. Por eso Si deseas tener a Jess,
debes tener a Mara, ASE 204.
2. Mara es Seora de la Sabidura encarnada. No porque sea superior
o igual a la Sabidura, que es verdadero Dios. Blasfemo sera pensarlo o
decirlo Esto significa que Mara, por su plegaria poderosa y su divina
maternidad, obtiene de Jess cuanto quiere y comunica sus dones a
manos llenas, especialmente el que encierra a todos los dems: Jess,
fruto de su vientre, ASE 205-206. Ver final de ASE 207.
35 Condensa aqu San Luis Mara la doctrina que ms ampliamente expondr en El Secreto de Mara
y en el Tratado de la Verdadera Devocin ...: la devocin a la Santsima Virgen es el medio
maravilloso y ms excelente para llegar a la unin con Jesucristo y crecer ms y ms en la
configuracin con l.
238
3. Mara es Trono regio de la Sabidura Eterna por ser Santuario de

la Santsima Trinidad, trono de Dios, templo de Dios ASE 208. Qu
hacer para que nuestro corazn sea digno de la Sabidura? Introduzcamos por decirlo as- a Mara en nuestra casa, ver Jn 19,27, consagrndonos a Ella como servidores y esclavos suyos!, ASE 211.
4. Mara es imn sagrado de la Sabidura que dondequiera que est
atrae tan fuertemente a la Sabidura que sta no puede resistir Entre
todos los medios que existe para poseer a Jesucristo, Mara es el ms
seguro, fcil, corto y santo, ASE 212.
Conclusin: leer ASE 214.
En qu consiste la verdadera devocin a Mara? Lo trataremos en la
siguiente catequesis.
III. RESUMEN
333. La antigua y la nueva Alianza ponen de manifiesto en qu consiste la falsa y

la verdadera religin. La Iglesia ensea que la configuracin con Jesucristo es
una respuesta libre y amorosa del que quiere ser su discpulo. Montfort propone
4 medios para vivir como discpulos de Cristo. La verdadera devocin a Mara
es uno de los cuatro y el ms importante: Ver VD 50, 43, 75; SA 25.
239
EL VERDADERO CULTO Y LA VERDADERA

DEVOCIN A MARA
I. SUGERENCIAS
PARA
INICIAR

Mi realidad.
1. Qu caracteriza a mi entender una falsa devocin o falsa relacin con la
Santsima Virgen?
2. Una verdadera relacin con la Virgen a qu conduce al cristiano?
335. En esta catequesis nos apartaremos del esquema que venamos realizando,
para concentrarnos sobre todo en la Palabra de Montfort, sin que ello signifique
que no le daremos importancia a la Palabra de Dios y a la Palabra de la Iglesia.
Siguiendo la pedagoga de san Luis Mara, vamos a presentar algunas
caractersticas de falsas devociones a la Santsima Virgen, es decir, falsas
relaciones con Ella que van contra el mismo Evangelio, ver Nos. 350-353. En
ese trasfondo oscuro meditaremos en las caractersticas de la Verdadera
Devocin.
Ya que la verdadera devocin se nutre de prcticas devocionales y litrgicas
muy provechosas, veremos las condiciones que Montfort coloca para que stas
sean fructferas.
240

b. Palabra de la Iglesia
336. Sobre el verdadero culto y la verdadera devocin hacia la Virgen
Mara
El Sacrosanto Snodo ensea en particular y exhorta al mismo tiempo a todos

los hijos de la Iglesia a que cultiven generosamente el culto, sobre todo litrgico, hacia la Bienaventurada Virgen, como tambin estimen mucho las
prcticas y ejercicios de piedad hacia ella, recomendados en el curso de los
siglos por el Magisterio
Cultivando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y doctores y de las liturgias de la Iglesia bajo la direccin de Magisterio, ilustren rectamente los dones y privilegios de la Bienaventurada Virgen, que siempre estn
referidos a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad, y, con diligencia,
aparten todo aquello que sea de palabra, sea de obra, pueda inducir a error a los
hermanos separados o a cualesquiera otros acerca de la verdadera doctrina de
la Iglesia.
Recuerden, pues, los fieles que la verdadera devocin no consiste ni en un
afecto estril y transitorio, ni en vana credulidad, sino que procede de la fe verdadera, por la que somos conducidos a conocer la excelencia de la Madre de
Dios y somos excitados a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitacin de
sus virtudes, Vat. II, LG 67.
337. JUAN PABLO II: Al poner a la Madre de Cristo en relacin con el misterio
trinitario, Montfort me ayud a comprender que la Virgen pertenece al plan de la
salvacin por voluntad del Padre, como Madre del Verbo encarnado, que concibi por obra del Espritu Santo. Toda intervencin de Mara en la obra de
regeneracin de los fieles no est en competicin con Cristo, sino que deriva de
l y est a su servicio. La accin que Mara realiza en el plan de la salvacin es
siempre cristocntrica, es decir, hace directamente referencia a una mediacin
que se lleva a cabo en Cristo.
241
c. En la enseanza del San Luis Mara de Montfort

338. Presupuesto. Es por ello importantsimo: 1. conocer las falsas devociones,
para evitarlas, y la verdadera, para abrazarla; 2. conocer cul es, entre las
diferentes formas de devocin verdadera a la Santsima Virgen, la ms perfecta,
la ms agradable a Mara, la ms gloriosa para Dios y la ms eficaz para nuestra
santificacin, a fin de optar por ella, VD 91.
339. Falsas devociones a Mara Santsima
Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la
Santsima Virgen: 1. los devotos crticos; 2. los devotos escrupulosos; 3. los
devotos exteriores; 4. los devotos presuntuosos; 5. los devotos inconstantes;
6. los devotos hipcritas; 7. los devotos interesados, VD 92.
1 y 2. Los devotos crticos y escrupulosos son, por lo comn, sabios orgullosos,
engredos, que critican casi todas las formas de piedad... Ponen en duda todos
los milagros e historias referidas por autores fidedignos... Se irritan al ver a las
gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen
de Mara o en la esquina de una calle36., VD 93. Temen deshonrar al Hijo al
honrar a la Madre, rebajar al uno al honrar a la otra. No pueden tolerar que se
tributen a la Santsima Virgen las justsimas alabanzas que le prodigan los Santos
Padres Oigamos algunas de sus expresiones ms frecuentes: De qu sirven
tantos rosarios? Hbleme, ms bien, de los devotos de Jesucristo Hay
que recurrir a Jesucristo: l es nuestro nico mediador! Hay que predicar a
Jesucristo: esto s es slido!37., VD 94
3.4.6. Los devotos exteriores, presuntuosos e hipcritas cifran toda su
devocin a Mara en prcticas externas Rezan muchos rosarios, pero
atropelladamente. Oyen muchas misas, pero sin atencin sin enmendar su
vida, sin vencer sus pasiones, sin imitar las virtudes de la Santsima Virgen
VD 96. Son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano
36 Montfort constata y defiende legtimamente estas manifestaciones de la religiosidad popular que
son una expresin de la conviccin eclesial de la presencia de Mara en el peregrinar actual del
pueblo de Dios.
37 El culto de Mara jams de opone al de su Hijo: Ella busca la gloria de Jess y la realizacin del
proyecto de amor que el Padre le ha encomendado en la salvacin de los hombres, mientras
coopera siempre con la accin del Espritu Santo, en disponibilidad absoluta.
242
Duermen pacficamente en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia

para corregirse; se prometen a s mismos que Dios les perdonar, que no
morirn sin confesin ni se condenarn, porque rezan el rosario, ayunan los
sbados, pertenecen a la Cofrada del Santo Rosario, a la del escapulario
etc.38., VD 97. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el
manto de la Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los dems por lo que no son,
VD 102.
5.7. Devotos inconstantes e interesados. Son los que honran a la Santsima
Virgen a intervalos y como a saltos. Ya fervorosos, ya tibios... Ms vale no
recargarse con tantas oraciones y prcticas devotas y hacer menos, pero con
amor y fidelidad, a pesar del mundo, del demonio y de la carne VD 101. Son
aquellos que slo acuden a la Santsima Virgen para ganar algn pleito, evitar un
peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes, sin las cuales
no se acordaran de Ella. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a
Dios ni a su santsima Madre VD 103.
340. Resumen. Pongamos, pues, suma atencin, a fin de no pertenecer al
nmero de los devotos crticos, que no creen en nada, pero todo lo critican; de
los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos a la Santsima
Virgen por respeto a Jesucristo; de los devotos exteriores, que hacen consistir
toda su devocin en prcticas exteriores; de los devotos presuntuosos, que,
bajo el oropel de una falsa devocin a la Santsima Virgen, viven encenagados
en el pecado; de los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus
prcticas de devocin o las abandonan a la menor tentacin; de los devotos
hipcritas, que entran en las cofradas y visten la librea de la Santsima Virgen
para hacerse pasar por santos, y, finalmente, de los devotos interesados, que
slo recurren a la Santsima Virgen para librarse de males corporales o alcanzar
bienes de este mundo, VD 104
38 La autntica devocin a Mara lleva a la conversin y a dejarse transformar por la Palabra de Dios,
bajo la fuerza del Espritu Santo (Lc 11,28); ver LG 56; VD 108.
243
341. Caractersticas de la Verdadera Devocin y del Verdadero Culto a

Mara.
Despus de haber desenmascarado y reprobado las falsas devociones a la
Santsima Virgen, conviene presentar en pocas palabras la verdadera. Esta es:
1. Interior; 2. Tierna; 3. Santa; 4. Constante; 5. Desinteresada39. , VD 105.
1. Es interior. Es decir, procede del espritu y del corazn, de la estima que
tienes de Ella, de la alta idea que te has formado de sus grandezas y del
amor que le tienes, VD 106. Inteligencia y corazn.
2. Es tierna. Vale decir, llena de confianza en la Santsima Virgen, como la
confianza del nio en su querida madre. Esta devocin hace que recurras
a la Santsima Virgen en todas tus necesidades materiales y espirituales
con gran sencillez, confianza y ternura, e implores la ayuda de tu bondadosa Madre en todo tiempo, lugar y circunstancia, VD 107. Sentimientos
3. Es santa. Es decir, te lleva a evitar el pecado e imitar las virtudes de la
Santsima Virgen, y en particular su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega40, su oracin continua, su mortificacin universal, su pureza
divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angelical y su
sabidura divina. Estas son las diez principales virtudes de la santsima
Virgen, VD 108. Imitacin.
4. Es constante. Te consolida en el bien y hace que no abandones fcilmente las prcticas de devocin. Te anima para que puedas oponerte a lo
mundano y sus costumbres y mximas; a lo carnal y sus molestias y pasiones; al diablo y sus tentaciones. De suerte que, si eres verdaderamente
devoto de la Santsima Virgen, huirn de ti la veleidad, la melancola, los
escrpulos y la cobarda41. VD 109.
5. Es desinteresada. Es decir, te inspirar no buscarte a ti mismo, sino slo
a Dios en su santsima Madre. El verdadero devoto de Mara no sirve a
esta augusta Reina por espritu de lucro o inters ni por su propio bien
temporal o eterno, corporal o espiritual, sino nicamente porque Ella merece ser servida y slo Dios en Ella., VD 110.
39 Ver LG 67.
40 La colaboracin de Mara a la obra de la salvacin fue de absoluta y total disponibilidad y
consagracin al proyecto de Dios. Ver LG 56; SM 40; VD 81.119.121.122.173. 175.177.178.206...
41 Ver VD 214.
244
Ah! Cun agradable y precioso es delante de Dios y de su santsima Madre el

devoto de Mara que no se busca a s mismo en los servicios que le presta! Pero
qu pocos hay as! Para que no sea tan reducido ese nmero, estoy escribiendo
lo que durante tantos aos he enseado en mis misiones pblica y privadamente
con no escaso fruto, VD 110.
Tarea: resume el qu consisten las falsas devociones a la Santsima

Virgen y cules son las caractersticas de una verdadera devocin, es
decir, de una verdadera relacin con la Virgen.
Diversas prcticas de devocin a Mara.

342. En el Cap. IV de la VD Montfort enuncia diversas prcticas que l llama
interiores y a otras exteriores de devocin a Mara. Nos limitamos a enunciar
algunas que expresan sabiamente los medios para cultivarla. Para san Luis Mara, como sabio pedagogo, los medios son muy importantes.
La verdadera devocin a la Santsima Virgen puede expresarse interiormente de diversas maneras. He aqu, en resumen, las principales: 1. Honrarla, como
a digna Madre de Dios, con culto de hiperdula, es decir, estimarla y venerarla
ms que a todos los otros santos, por ser Ella la obra maestra de la gracia y la
primera despus de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre; 2. Meditar
sus virtudes, privilegios y acciones; 3. Contemplar sus grandezas; 4. Ofrecerle
actos de amor, alabanza, accin de gracias; 5. Invocarla de corazn; 6. Ofrecerse y unirse a Ella, VD 115.
La verdadera devocin a la Santsima Virgen tiene tambin varias prcticas
exteriores. Estas son las principales: 1. Inscribirse en sus cofradas y entrar en
las congregaciones marianas; 2. Entrar en las rdenes o institutos religiosos fundados para honrarla; 3. Publicar sus alabanzas; 4. hacer en su honor limosnas,
ayunos y mortificaciones espirituales y corporales. 5. Llevar sus libreas, como el
santo rosario, el escapulario o la cadenilla; 6. Rezar atenta y modestamente el
santo Rosario Nos. 410ss. o la coronilla de la Santsima Virgen, No 409,
compuesta de tres padrenuestros y doce avemaras, en honor de su corona de
doce estrellas o privilegios; o el oficio de Santa Mara Virgen, tan universalmente
aceptado y rezado en la Iglesia; u otras oraciones, himnos y cnticos de la
245
Iglesia, como la Salve; Madre del Redentor, No 403; Salve, Reina de los
cielos, No 404 segn los tiempos litrgicos ; el himno Oh Santa Mara de
Mares Estrella!, No 397; la antfona Oh gloriosa Seora!, el Magnificat,
No. 396, etc., u otras piadosas plegarias de que estn llenos los devocionarios;
7. Cantar y hacer cantar en su honor cnticos espirituales adornar sus altares,
coronar y embellecer sus imgenes; 10. Organizar procesiones y llevar en ellas
sus imgenes y llevar una consigo, como arma poderosa contra el demonio; 11.
Hacer pintar o grabar sus imgenes o su monograma y colocarlas en las iglesias,
las casas o los dinteles de las puertas y entrada de las ciudades, de las iglesias o
de las casas VD 116.
343. Condiciones para que estas devociones sean medios de santificacin.
Existen muchas formas de verdadera devocin a la Santsima Virgen42 inspiradas por el Espritu Santo a las personas santas y que son muy eficaces para la
santificacin Estas devociones constituyen maravillosos medios de santificacin, siempre que se hagan con las debidas disposiciones, es decir: 1. Con la
buena y recta intencin de agradar a Dios slo, unirse a Jesucristo, nuestra meta
final, y edificar al prjimo; 2. Con atencin, sin distracciones voluntarias; 3. Con
devocin, sin precipitacin ni negligencia; 4. con modestia y compostura corporal respetuosa y edificante, VD 117. Estas orientaciones son muy importantes
para hacer bien las oraciones vocales devocionales o litrgicas. La preparacin
ser siempre clave de xito para una buena ejecucin.
III. RESUMEN
344. Una verdadera devocin a Mara debe estar fundada en la revelacin

cristiana, por tanto en el Evangelio y en las enseanzas de la Iglesia en su Tradicin.
Por ello, es tan importante estudiar y meditar lo que la Biblia nos dice de Mara
y los documentos que la Iglesia ha publicado para ilustrarnos y orientarnos sobre
el culto verdadero y la verdadera devocin a la Madre de Dios y Madre nuestra.
Igualmente la lectura constante de VD y el SM de San Luis Mara de Montfort.
La autntica devocin a Mara lleva a la conversin y a dejarse transformar por
la Palabra de Dios, bajo la fuerza del Espritu Santo, Lc 11,28; ver LG 56; VD
42 Los Padres del Concilio Vaticano II recuerdan y aprueban las devociones marianas reconocidas
por la Iglesia; ver LG 66; MC, Intr.
246
108. Devocin sin justicia y solidaridad con los hermanos especialmente los ms
pobres no es cristiana sino diablica.
La autntica devocin debe ser constante y santa que lleva a imitar las principales virtudes de la Santsima Virgen.
Una autntica devocin a ella incluye tambin una relacin de ternura filial y
cario que lleva a varias manifestaciones incluso externas de amor como las
miradas frecuentes y los besos
Para realizar bien los ejercicios de piedad, como la Coronilla, el santo Rosario,
el ngelus, el Magnificat, No 396, y las acciones litrgicas como las Eucaristas
en honor de la Virgen, las Liturgias de la Palabra en las fiestas marianas, se
requiere estar atento a unas condiciones especiales y prcticas de preparacin y
ejecucin para no caer en la rutina estril y cansona.
Sirve mucho contemplar gradualmente y por algn tiempo, a Mara en algn
misterio y desde una virtud especial que nos esforzamos por adquirir y pedirle al
Seor una tierna y verdadera devocin a nuestra Madre querida.
247
LA PERFECTA CONSAGRACIN A JESUCRISTO

O TOTUS TUUS
345. //NB. Considerando que esta catequesis y las dos siguientes son pura
doctrina montfortiana, nos apartamos del esquema que venamos siguiendo para
facilitar su presentacin, consulta posterior y asimilacin//.
Pero no olvidemos orar, repasar el tema sin precipitacin para asimilarlo y vivirlo
que es lo ms importante.
346. Totus Tuus. Me encanta esta expresin latina porque expresa en sntesis
lo fundamental de la Consagracin total a Jess, Sabidura encarnada, por manos de Mara. Se trata de una donacin total (totus), se trata de una dependencia total (tuus), se trata de una relacin entre T y yo, una relacin que san Luis
Mara no teme en llamar esclavitud de amor y que mucha gente joven de
hoy la acepta sin reticencias como me consta. Del 7 al 9 de julio del 2001
particip en el 1er. Encuentro Nacional de Esclavos de Mara en Salta, Argentina. Como que frente a muchas esclavitudes actuales, descubren que la esclavitud de amor nos hace realmente libres y felices. Como testimonio ms reciente estn esos laicos asociados bajo el nombre de Lazos de Amor Mariano que
unas dos veces por mes llevan a Seminario de Choach, Cund., ms de 100
personas, entre las cuales muchos jvenes, muchachos y muchachas, para renovar su vida cristiana a travs del Totus Tuus.
347. Por algo, el Santo Padre Juan Pablo II tom esta expresin como lema de
su vida espiritual y apostlica, que ha sido tan fecunda. Y no se avergenza de
confesarlo. Recordemos el testimonio que nos dio en San Lorenzo, Francia, el
19 de septiembre de 1996, al devolverle la visita que Montfort le haba hecho a
su predecesor Clemente XI el 6 de junio de 1706, en la homila, ante todos los
consagrados religiosos de la dicesis de Luon. Ley lo esencial de la frmula
monfortiana de consagracin aplicndosela: Yo,... Juan Pablo, yo Carlos- pecador infiel, renuevo y ratifico hoy en tus manos (las manos de Mara) los votos
248
de mi bautismo; renuncio para siempre a Satans, a sus pompas y a sus obras y

me consagro totalmente a Jesucristo, la Sabidura encarnada, para llevar mi cruz
en su seguimiento todos los das de mi vida, ASE 225. Que un anciano Papa
diga en este tiempo estas palabras en una Homila que sale al mundo entero y
que es dicha con ocasin de una visita pastoral a la primognita Francia para
celebrar sus 1500 aos de cristianismo con el bautismo de Clodoveo, eso ratifica a nivel eclesial la intuicin de san Luis Mara de Montfort para refundar el
cristianismo a partir de la Alianza Bautismal. Y lo ms lindo fue el gesto que hizo
a continuacin, dejando a un lado el papel y dirigiendo su dulce y segura mirada
a los participantes, aadi: la repetimos cada da. Comentando este gesto,
nuestro Padre ex-general de los montfortianos, Bill Considine, dijo que Al emplear su nombre de bautismo, su nombre de Papa y el de san Luis Mara, entreteji toda su vida con la experiencia de Montfort.
348. Y es que en realidad el Totus Tuus, expresin de la Consagracin Total,
es lo medular de nuestro camino espiritual y apostlico. Esto lo desarrolla ampliamente el P. Gaffney en el artculo sobre la Consagracin, publicado en el
Diccionario de Espiritualidad Monfortiana (P. 270ss. de la edicin en castellano). El P. Gaffney se complace en decir, citando a san Luis Mara que La Consagracin Total tiene unos fundamentos tan slidos que no se la podr condenar sin trastornar los fundamentos del cristianismo; VD 163, ver VD 180.
349. El P. Po Surez, especialista en la Palabra de Dios y en la Palabra de
Montfort, estaba convencido de la importancia de recuperar en la Iglesia, en su
accin pastoral y espiritual, el sentido profundo y fecundo a la Consagracin
bautismal y de las diversas consagraciones, expresado en la Biblia y en el Magisterio, pero que ha quedado represado en el papel. El Totus Tuus propuesto por Montfort es precisamente, segn su testimonio, un camino corto y seguro,
accesible a todos para vivir dichas consagraciones. En un artculo muy interesante que escribi en 1988 en el primer intento fuerte de Congregacin para
promover el doctorado del P. de Montfort, el P. Po destaca el fundamento
bblico de la Consagracin, tomado sobre todo del Tema de la Alianza que
atraviesa toda la Biblia y culmina en el Bautismo y la Eucarista, pasando por la
Encarnacin y la Cruz.
350. Nuestra consagracin bautismal no es otra cosa que la participacin en
la misma consagracin de Jesucristo, el Siervo de Dios, que no ha venido a
hacer su voluntad sino la del Padre, Heb 10,6, que no ha venido a ser servido
249
sino a servir, que acept libremente Hme aquel designio crucificante de la

Encarnacin para conducirnos a la nueva tierra de promisin.
351. Urgente reto pastoral. En su tesis de grado en Roma: Vivir el Bautismo
en comunin con Mara, el P. Jaime Cabrejo anota este reto pastoral: en el
pueblo cristiano es muy arraigada la devocin mariana. Pero muchas veces sta
se limita a una prctica pa de devocin privada, intimista e interesada, sin ninguna o con muy poca relacin con el resto del misterio cristiano, en especial con el
bautismo y con todas sus exigencias de configuracin con Cristo, de conversin
y de vivencia comunitaria de la fe. Pareciera a veces es al menos mi observacin particular en algunas dicesis de Colombia que la evangelizacin caminase
en una direccin y la devocin mariana en otra, sin encontrarse o a veces incluso
en competencia, Introduccin a la Tesis.
352. Contemplemos un momento el misterio de la Encarnacin, la obra
maestra del Dios creador. Permitmonos una contemplacin sideral, no para
quedarnos en las nubes: el espacio sideral y los astros y estrellas que lo recorren.
La velocidad de la luz es de 300.000 kmts. por segundo. Hasta ahora barrera
insuperable para la tcnica humana. A esta velocidad, el sol est a 8 minutos/ luz
de la tierra. Es decir, la luz se demora 8 para recorrer los 150 millones de
kilmetros que nos separan del Sol. El sol est, pues a 8 luz de nosotros. Esta
distancia es poca si se compara con la estrella ms cercana a nosotros despus
del sol, y que se llama Alfa a 4,5 aos luz. Pero esta distancia es pequea si se la
compara con Aldebarn (de la Constelacin43 Tauro) a 68 aos luz y con la
Const. Orin a 900 aos luz, y todo esto dentro de nuestra galaxia, la Va Lctea, cuyo centro est a 26.000 aos luz del sol. La galaxia Andrmeda que est
a 2,2 millones aos luz, es la galaxia ms cercana a la nuestra y es el objeto ms
distante que se puede ver a simple vista desde la tierra. La Va Lctea y la
Galaxia Andrmeda pertenecen a una agrupacin pequea de unas 20 galaxias,
y tienen 100.000 o 200.000 millones de estrellas cada una. Hay millones de
galaxias... Bueno, detengmonos y adoremos al Seor con el salmo 8: Seor,
dueo nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la tierra!... Cuando
contemplo el cielo, obra de tus manos; la luna y las estrellas que has crea43 Constelacin es una agrupacin convencional de un grupo de estrellas fijas, con una determinada
figura y un nombre propio. En la actualidad se aceptan 88 constelaciones, 12 de ellas pertenecen
al Zodaco: Piscis, Aries, Tauro Galaxia es un sistema estelar compuesto por un inmenso
conjunto de estrellas. Una de estas galaxias es la Va Lctea a la cual pertenece nuestro Sistema
solar Alrededor del sol giran 8 planetas mayores
250
do, qu es el hombre, para que te acuerdes de l; el ser humano, para

darle poder?... Seor, dueo nuestro...
353. Meditemos algo ms. Hoy que se ha llegado a descubrir lo que se ha
llamado el Mapa de la vida humana. Este descubrimiento es tan importante
que se le compara al giro copernicano en la astronoma logrado por Galileo. Se
ha descifrado el Genoma o cdigo gentico completo de una persona. El cdigo
gentico contiene todas las caractersticas hereditarias de una persona. Pues
bien, el cuerpo humano tiene cerca de 100 billones de clulas. Dentro del ncleo
de cada clula se encuentra los 23 pares de cromosomas conformados principalmente por el ADN. En cada uno de los cromosomas hay miles de genes que
son los portadores de la informacin gentica de los seres vivos. Esto servir, se
espera, para curar los males hereditarios a partir de los genes defectuosos...
Ciertamente el poder de Dios Creador y su Sabidura son inconmensurables.
Ciertamente se requiere ser muy sabio y poderoso para crear cielos y tierra... y
ms an al ser humano y hasta una sola clula del ser humano
Bueno, Uds. dirn qu tiene que ver esta digresin con la Encarnacin. Pues
bien, este Dios vivo y verdadero a quien no sabemos qu admirar ms, en su
sabidura y poder en lo macro y en lo micro de la creacin, este Dios a quien no
pueden contener los cielos de los cielos ni el espacio sideral con sus millones de
galaxias, ha querido bajar a la Tierra, simple boronita sideral, para encarnarse en
el seno de una criatura, que aunque es la ms excelsa de todas, nos dice san Luis
Mara, es menos que un tomo, o mejor, es nada, porque slo l es El que es,
Ex 3,14 VD 14 Con cunta razn exclama Mara con voz proftica ante la
profesin de fe de Isabel: Desde ahora me felicitarn todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m, Lc 1, 48-49.
354. El P. Jean Morinay, smm, contemplando extasiado este misterio de la encarnacin concluye que Dios necesitaba poco para crear el cielo y la tierra, pero
mucho para borrarse en el Nio de Navidad. En su libro la humildad de Dios,
el P. Varillon dice Poco poder hace falta para hacerse ver, mucho para
borrarse. Y Dios se borra al encarnarse. El encuentro de Dios en la inmensidad del universo no es tan desconcertante como su encuentro en el pesebre de
Beln y en la Eucarista, Juan Pablo II Cada vez que oramos mi oracin
preferida, la Coronilla, No. 409, estamos proclamando lo que dice un himno a
la Virgen: T llevas a quien el mundo entero no puede contener. Se entiende
mejor que la humildad profunda que le pedimos a Dios al meditar el misterio
251
de la Encarnacin es ante todo, la humildad de Dios en su anonadamiento, ver

Filp. 2, 5-11. Esta es en el fondo la primera bienaventuranza, presupuesto y
fundamento de las dems.
355. Hay tres anonadamientos de Dios que conmueven profundamente al P.
de Montfort, que Dios le otorga tambin vivir profundamente y que nos propone
como los mximos motivos para amar a Dios. El anonadamiento de la Encarnacin, el anonadamiento de la pobreza y el anonadamiento de la Cruz. En los tres
se destaca a un Dios no ha venido a ser servido sino a servir y a dar la vida para
la redencin de todos. Un Dios que no sabe otra cosa que amar y salvar: Jess,
Salvador, es decir, el que salva al ser humano, aquel cuya caracterstica es
amar y salvar al ser humano!, ASE 120.
356. En VD y SM, Montfort destaca ms el anonadamiento de la Encarnacin, en el que todo un Dios, todopoderoso siempre independiente y suficiente a s mismo, acepta depender de una criatura.
En ASE y luego AC, destaca ms el anonadamiento de su pasin hasta la Cruz
como expresin mxima de la Sabidura del amor, para concluir: Y, hablando
razonablemente, conocer lo que nuestro Seor ha padecido por nosotros y
no amarlo con ardor... es algo moralmente imposible, ASE 166.
En su vida personal y misiones, en sus Cartas y Cnticos y en sus Fundaciones religiosas, Reglas Manuscritas y ACM, destaca ms el anonadamiento
de la pobreza, siendo pobre y sirviendo y evangelizando a los pobres.
El P. de Montfort nos propone precisamente amar a Dios imitndolo en lo mismo que l ha hecho: depender totalmente de un ser humano, ser pobre y padecer hasta la cruz. Se trata, pues de entrar en la misma experiencia divina de la
sabidura del amor.
357. El P. Morinay anota al respecto: Entre las tres opciones que el Amor ha
hecho, en su sabidura, para unirse a nosotros: la pobreza, la cruz y la dependencia de Mara, Montfort nos invita sobre todo a sta ltima porque contiene
a las otras dos y es quizs la ms humana, pues Dios Padre no dio ni da su Hijo
sino por medio de Mara, no se forma hijos adoptivos ni comunica sus gracias
sino por Ella. Dios Hijo se hizo hombre para todos solamente por medio de
Mara, no se forma ni nace cada da en las almas sino por Ella en unin con el
252
Espritu Santo, ni comunica sus mritos y virtudes sino por Ella. El Espritu Santo
no form a Jesucristo sino por Mara y slo por Ella forma a los miembros de su
Cuerpo mstico y reparte sus dones y virtudes, VD 140. Se hace ahora ms
claro lo que ya meditamos sobre los dos fines principales del Totus Tuus o
esclavitud de Jess en Mara que Montfort propone: 1) honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo quiso tener respecto a Mara para gloria del
Padre y para nuestra salvacin. Dependencia que se hace total en el misterio de
la Encarnacin; y 2) agradecer a Dios las gracias incomparables que otorg a
Mara, y especialmente el haberla escogido por dignsima Madre; eleccin realizada precisamente en este misterio, Ver VD, 243.
358. Por todo ello, san Luis Mara llega a esta conclusin Si honrar a la
Santsima Virgen es necesario a todos los hombres para alcanzar su salvacin, lo
es mucho ms a los que son llamados a una perfeccin excepcional. Creo personalmente que nadie puede llegar a una ntima unin con Nuestro Seor y a una
fidelidad perfecta al Espritu Santo sin una unin muy estrecha con la Santsima
Virgen y una verdadera dependencia de su socorro, VD 43.
359. Espiritualidad Trinitaria. El P. Gaffney en su artculo sobre la Trinidad,
publicado en el diccionario de espiritualidad en Castellano, reconoce con la Iglesia
que El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida
cristiana... es la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los
ilumina; luego critica con algunos telogos contemporneos el hecho de que la
fe en el misterio de la Trinidad no tenga ningn impacto en la vida de los cristianos, que carecen realmente de una espiritualidad trinitaria. Afirma por el contrario, lo que demuestra a lo largo del artculo, que la fuerza y la pertinencia de la
espiritualidad de san Luis Mara est en que logra compartir a sus oyentes y
lectores la experiencia viviente de la grandeza e intimidad del Dios Trinidad,
principio y fin de la creacin y meta ltima de la fe bautismal. Y al final, anota de
manera conclusiva: De mltiples maneras... san Luis Mara insiste en su enseanza que Mara es la compaera de la Trinidad en todas sus obras de gracia, es
decir, de la divinizacin de la creacin. Luego aade que Montfort le grita hoy
al mundo que el olvido de Mara slo puede llevar al debilitamiento de la experiencia vital del misterio de la Trinidad... Es imposible entrar en la espiritualidad
de Montfort sin ser atrados a una vida de la Trinidad misma. Finalmente concluye que la mstica trinitaria, a los ojos de Montfort, es una mstica misionera y
comunitaria, como lo es el mismo misterio, un misterio misionero y de comunidad o familia. Montfort nos recuerda que todo cristiano est llamado a hacer
253
una experiencia profunda de la Trinidad y nos ensea por qu y cmo. Personalmente para m, la mayor riqueza del mensaje espiritual de san Luis Mara es
que acerca a todos los cristianos los misterios centrales del cristianismo: el misterio de la Trinidad, el misterio de la Encarnacin y el misterio de la Redencin y
ensea cmo sumergirse en ellos y vivirlos gracias a dos secretos: Mara y la
Cruz.
360. Con ocasin del Congreso celebrado en Octubre de 2000 en Roma, sobre
Montfort, una espiritualidad trinitaria en comunin con Mara, el santo Padre nos
dijo al final, el 13 de octubre, unas palabras que nos expresan cmo el Totus
Tuus puede llevarnos a las ms altas cumbres de la unin y del dinamismo
msticos, gracias a la presencia de Mara en la relacin con cada una de las
personas divinas44:
S, toda la espiritualidad cristocntrica y mariana que ensea Montfort deriva de la Trinidad y lleva a ella Mara es totalmente relativa a Dios, y yo la
llamara muy bien la relacin con Dios, la que slo existe en relacin con Dios,
VD, 225. Por esta razn la Toda Santa lleva hacia la Trinidad. Repitindole a
diario Totus tuus y viviendo en sintona con ella, se puede llegar a la experiencia del Padre mediante la confianza y el amor sin lmites, ver VD 169 y 215, a
la docilidad al Espritu Santo, ver VD 258, y a la transformacin de s segn
la imagen de Cristo, ver VD 218-221.
361. Para responder orando:
Qu caractersticas del Totus Tuus te impactan ms y por qu? Hacia dnde
apunta esta espiritualidad del Totus Tuus?A qu me llama el Seor a travs de
esta meditacin?
44 Ver texto completo No 448.
254
A. PRCTICAS
DE
PERSEVERANCIA
362. No olvides iniciar orando. P. e. Las letanas en honor de Montfort.

Para llegar a una meta hay que emplear los medios adecuados San Luis Mara, como sabio pedagogo nos propone los medios que en su vida personal y
apostlica ha constatado como eficaces.
Organizo las Prcticas de perseverancia no slo a partir de la enumeracin
organizada en VD 227-256 y en SM 60-65 respecto a las prcticas exteriores; sino tambin de VD 266-273, SM 70-78, ASE Cap. XII y especialmente
de los cuatro medios para adquirir y conservar la Sabidura divina: ASE 181227.Tambin de la misma vida del san Luis Mara, pues sus discpulos tenemos
un quinto medio: conocer y amar a san Luis Mara. Asumo, adems, como
criterio de organizacin lo que la Iglesia en su magisterio nos ha dicho especialmente en los ltimos aos sobre el cultivo de la vida espiritual.
363. 1. LA PREPARACIN: Tanto para hacerla por primera vez como para renovarla. En ambos casos vale el mismo esquema de los 33 das que nos da san Luis
Mara, aunque para renovarla empleemos slo una semana o un fin de semana.
En ese esquema se trata de descubrir el amor que Dios nos ha tenido (creacin,
historia, Palabra) y la vocacin a la que nos ha llamado, la realidad del pecado,
la renuncia al pecado, a las falsas sabiduras, al demonio y a m mismo que me
conducen al vaciamiento para poder llenarme de Jesucristo, la Sabidura Encaranda
y entregarme totalmente a l dependiendo de Mara, para llevar mi cruz en su
255
seguimiento todos los das de mi vida. Se trata, pues, de un Catecumenado de

reiniciacin cristiana, que culmina con la renovacin de la Alianza Bautismal
en unin con Mara, para instaurar en el mundo el reinado de Jess por Mara.
El Camino espiritual y apostlico propuesto por san Luis Mara es ante todo un
camino de Fe, de Sabidura y Amor... Amor que se expresa en el ardor misionero por evangelizar a los pobres y por la formacin de apstoles de fuego en la
escuela del Totus Tuus.
364. 2. LA LECTIO DIVINA EN UNIN CON MARA
Viendo la estructura de ASE, la vida y todos los escritos del P. de Montfort, se
concluye con evidencia que la Palabra de Dios fue el centro de su vida, de su
predicacin y catequesis y de su mensaje escrito, ver artculo de Jean Paul
Michaud, Biblia/Palabra de Dios, en el DEM, pag. 150-176. Para s. L. M., la
santa Biblia es la mesa de la Sabidura de la cual se nutri siempre y saba de
memoria y cuyo radicalismo quiso ardientemente vivir y comunicar.
- Da mucha unidad a nuestra vida el tomar como textos de la Lectio los de la
Eucarista de cada da, y resulta muy eficaz realizarla en unin con la Virgen
Sabia, Madre, Trono, Imn y camino de la Sabidura, ver ASE 203 ss. Precisamente son la Palabra de Dios y la Oracin continua las que van a tener
vivo en nuestro corazn el DESEO ARDIENTE o hambre y sed de slo Dios y
de su Reinado en el mundo.
- Sobre la actualidad e importancia de la Palabra de Dios en la vida de todo
cristiano, ver en el Concilio SC, 103; DV, 21. 25 y Mensaje del ltimo Snodo. Montfort nos ha legado una espiritualidad bblica de corte sapiencial.
Montfort hizo continuamente Lectio divina.
Vale la pena que me pregunte qu importancia doy a la Lectio divina frecuente En el No 392 encontramos un esquema sencillo para hacer Lectio
divina en unin con Mara.
365. 3. LA EUCARISTA EN UNIN CON MARA: El Padre de Montfort, apreci en
alto grado la presencia de Sabidura Encarnada en la Eucarista, ver ASE 71, y
nos recomienda vivir la comunin eucarstica en unin con Mara, ver VD 266273. Para el P. de Montfort, la Eucarista era central en las Misiones. En sus
Cnticos no slo exalta el valor de la Eucarista sino que llega hasta ridiculizar el
deplorable estado en que se encuentran muchos templos, vasos sagrados y
256
objetos de culto... Ver CT 112, 128, 136, 41. Tambin este misterio es objeto
de sus Sermones: S, 330-341.
- Hoy, a la luz de las enseanzas del Concilio, SC, y Postconciliares, ha sido
destacado el valor de la celebracin eucarstica, como celebracin del Misterio Pascual y como Sacramento de la Nueva Alianza, como quicio y fundamento de la Comunidad cristiana y como cima del culto divino y de la santificacin de los hombres. Y con la Eucarista, todas las acciones litrgicas...
Ver aqu No. 390.
Valdra la pena examinarme sobre el centralismo de la Eucarista en mi
vida y qu puesto le doy a Mara en esta celebracin diaria: preparacin y
accin de gracias.
366. 4. LA ORACIN CONTINUA EN UNIN CON MARA: Cuanto mayor es un don
de Dios, tanto ms difcil es alcanzarlo, Cuntas plegarias y trabajos no implicar entonces el don de la Sabidura, que es el mayor de todos los dones de
Dios? La oracin es el canal por el cual Dios comunica ordinariamente sus
gracias, y de modo especial la Sabidura, ASE 184.
Para fomentarla, el P. de Montfort nos presenta particularmente el Avemara, el
ngelus, No 398, el Rosario, Nos. 410ss, Oh Jess que vives y reinas en Mara,
No. 394, la Coronilla, No. 409, el Magnificat, No 396, la celebracin del misterio de la Encarnacin, la repeticin frecuente de nuestra Consagracin a lo
largo de la jornada. Ya que el Rosario es la ms caracterstica juntamente con la
Coronilla, no deben omitirse en la vida diaria del consagrado montfortiano, ver
ASE 193.
- Ciertamente como religiosos y luego como sacerdotes, la oracin ms importante y eficaz que no hemos de omitir ningn da es el Oficio Divino
completo, como ministerio de la oracin para la santificacin de la Iglesia y
salvacin del mundo. Acostumbrmonos a cargar el Breviario y el Ordo y a
orar todo el Breviario.
- Lo que vale para orar bien el Rosario, vale para toda forma de oracin que
hagamos. A ello podemos aadir la celebracin especial de las fiestas de la
Virgen.
257
- Nosotros tenemos un tesoro de oraciones, gracias al legado de Montfort:

SM 66, 67, 68-69; ASE 1-2; VD 67 y, sobre todo, SA y los Cnticos;
adems tenemos las oraciones de las Fiestas o memorias de San Luis Mara
y Mara Luisa, y las letanas que son muy preciosas. Tenemos, un rico arsenal, o mejor, un rico tesoro a utilizar y compartir...
367. 5. LA RENUNCIA EVANGLICA O MORTIFICACIN UNIVERSAL: empleo este
trmino monfortiano para agrupar lo que nos dice Montfort en el SM sobre el
cultivo del rbol de la vida, SM 71-78, y en 3er medio para adquirir y conservar
la divina Sabidura. Tambin incluyo aqu el SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN,
ver No 391.
Por qu la mortificacin y cmo mortificarse? Ver los Nros 330 y 311
precedentes. Todo lo que escribe sobre el TERCER MEDIO para adquirir y
conservar la Sabidura, lo resume en esta consigna: Djalo todo, y al encontrar
a Jesucristo, la Sabidura encarnada, lo encontrar todo! ASE 202, Ver
ASE 61.
- En las Misiones, l no permita renovar las promesas del Bautismo a quien no
haba hecho una confesin general. En los Contratos de Alianza, los que
haban renovado los votos bautismales se comprometan a confesarse con
frecuencia, ver Contratos de Alianza45.
Montfort ha sido muy claro que la renuncia evanglica es condicin sine
qua non del seguimiento de Cristo. Lo comenta ampliamente en la Carta
AC a partir del versculo en que sintetiza todo el programa de la vida Cristiana, Mt 16,24.
- Pero uno no lo deja todo sino que se est continuamente agarrando de
muchas cosas porque en la prctica no ha encontrado EL TESORO... El secreto
de la castidad religiosa est ah... Tambin de la pobreza y obediencia, que
son opciones sapienciales y radicales. Para cultivar el rbol de la vida o
vida de Cristo en nosotros a travs de la Consagracin a Mara, Debes
dice san Luis Mara, ser fiel en cortar y arrancar mediante la mortificacin y la
violencia a ti mismo, todos los placeres intiles y las ocupaciones vanas con
45 San Luis Mara Grignion de Montfort, Obras Completas, Ediciones Montfortianas, Bogot,
2003, pags. 818-820.
258
las criaturas, o sea, mortificar el cuerpo, guardar el silencio interior y dominar

los sentidos, SM 73.
- El pecado no est en amar a las creaturas, sino en no amarlas demasiado. Y
no se las ama demasiado incluyndonos a nosotros mismos, porque nos
buscamos a nosotros mismos an en el amor... La renuncia evanglica es
para ser liberos, ver SA 7-12.
- Al respecto, sirve mucho orar el Viacrucis. En el No 393 hay un lindo Viacrucis para orarlo en unin con Mara.
ASE XIII y XIV, lo mismo que AC nos ayudan a conocer mejor la Sabidura
paradjica de la Cruz, que en definitiva es la misma Sabidura del Amor practicada y enseada por Cristo y por todos los Santos, y que conduce a la
locura de la Cruz gloriosa.46
368. 6. -LA CADENILLA. Es un signo externo de consagracin muy significativo
que expresa que estamos encadenados a la Virgen y con Ella encadenados a
Jess-Sabidura con lazos de amor y de fidelidad. Ver SM 65. Razones que da
Montfort para no despreciar este signo que puede ser llevado en el cuello, en el
brazo, el pie o la cintura:
* Para librarnos de las funestas cadenas del pecado que nos han
esclavizado.
* Para honrar las cadenas con las que Jess se dej atar para hacernos verdaderamente libres.
46 En el Consistorio de Cardenales, celebrado con ocasin del jubileo del ao 2000, tanto ellos en su
mensaje final como el Santo Padre en su homila de clausura dijeron algo que corrobora lo anterior
en apretada sntesis, y que no se cansa de repetir la Iglesia, que si en algo es maestra es en vida
espiritual: + ...Proponemos a todos con gozo la consigna de continuar a tener fija la mirada en
Cristo y contemplar su rostro a travs de la familiaridad con la Palabra de Dios, la oracin asidua
y la comunin con l, la participacin en la Eucarista, sobre todo el da del Seor, la acogida de
la misericordia del Padre en el sacramento de la Reconciliacin, y un valiente compromiso a la
santidad, sentido y destino de todo ser humano y fuente y energa del actuar pastoral de la Iglesia
(Mensaje de los Seores Cardenales, reunidos en Consistorio en Roma, mayo 21-24/ 2001). +
En la carta pastoral al comienzo del Nuevo Milenio escrib que la perspectiva en la cual debe
colocarse todo el camino pastoral es el de la santidad (n. 30), cultivada en la escucha de la Palabra
de Dios, en la oracin y en la vida eucarstica... (Juan Pablo II, Roma, mayo, 24, 2001).
259
* Para recordar que slo debemos obrar por el amor: pues son ataduras de
amor, Os 11,4.
* Para recordar nuestra dependencia de Jess y de Mara en calidad de
esclavos.
369. 7. LA VIDA LOS ESCRITOS DE SAN LUIS MARA. Nosotros, a diferencia de san
Luis Mara de Montfort, tenemos otro medio excelente para vivir el Totus
Tuus: la Vida de este santo mstico y misionero y sus escritos. Por ello ser
siempre muy til estar leyendo y meditando sus escritos y las biografas que se
han hecho de l, lo mismo que los diversos artculos de espiritualidad montfortiana.
En el LIBRO DE ORO encontramos: ASE, VD, SM, AC y SA de Montfort.
260
B. ACTITUDES
DE
CRECIMIENTO
370. No olvides iniciar orando. P. e. Las letanas en honor de Montfort o de

Mara Luisa, 425.426.
San Luis Mara, como sabio pedagogo, nos advierte que no es suficiente que te
consagres a Mara en calidad de esclava(o) una vez para siempre, ni an que
renueves la consagracin cada mes o cada semana... La dificultad se halla en
entrar en el espritu de esta devocin, que te colocar en actitud de absoluta
disponibilidad y esclavitud respecto de Mara y, por Ella, de Jesucristo, SM 44.
Por ello, las diversas prcticas exteriores e interiores o medios, para lograr
este objetivo maravilloso.
Estas prcticas o actitudes interiores que llamamos, siguiendo al P. Po, Actitudes de Crecimiento, son: hacer todas nuestras acciones por Mara, con Mara,
en Mara y para Mara para hacerlas mejor por Jess, con Jess, en Jess y
para Jess, Ver VD 257. Pues lo que se busca con esta Consagracin Total es
vivir una total y absoluta disponibilidad respecto de Mara, como esclavos de
amor y por Ella, de Jesucristo, SM 44; 28; VD 55.67.68.72. Esta finalidad
es la que se pretende con las diversas prcticas de perseverancia (Cat. 34) y de
Crecimiento (Cat. 35), propuestas por san Luis Mara.
Se trata, pues, de un itinerario espiritual, de una espiritualidad de abarca a toda
la persona y se realiza a lo largo de toda la vida.
371. Por Mara: es decir, conforme al espritu de Mara... que es el Santo Espritu de Dios, ver VD 258s. Es una actitud de docilidad y obediencia. Es dejarnos
impulsar por Mara que nos invita y ayuda siempre a ser dciles al Espritu Santo
y a obrar conforme al Evangelio, a hacer lo que l nos diga. Sirve mucho
repetir constantemente: Renuncio a m mismo y me consagro a ti, querida Madre ma, ver VD 259. Por ello, antes de leer la Palabra de Dios, unmonos a la
Virgen y pidmosle su ayuda, para que acojamos esta Palabra como Ella siempre lo hizo, no como simple Palabra humana, sino como Palabra de Dios para
ser vivida. Igualmente estamos invitados a celebrar la Eucarista y a participar
261
plenamente de la misma mediante la comunin, en unin con la Virgen, para que

Ella nos ayude a acoger a su Hijo como Ella lo hizo y a hacer de nuestra vida un
don total para el bien de nuestros hermanos. Obrar por Mara es tambin, orar
siempre en unin con nuestra Madre querida, confiando en su intercesin y
poder ante su Hijo, SM 48. La oracin es clave para el discernimiento y la
docilidad. Por ello, san Luis Mara nos recomienda mucho en las llamadas prcticas exteriores el Avemara, la Coronilla, No 409, y el Santo Rosario,
Nros.410ss. Muchas veces estas oraciones se hacen muy a la carrera y sin meditacin. Hay que esforzarse por encontrar el mtodo que ms ayude. Despus
de haber hablado de estas y otras prcticas de devocin, san Luis Mara dice
que constituyen maravillosos medios de santificacin pero siempre y cuando
se hagan con las debidas disposiciones, ver VD 117.
Dos criterios evanglicos de discernimiento para saber si nos estamos dejando
conducir por el Espritu Santo que es tambin el Espritu de Mara:
1. Mt 7, 15-20: Por sus frutos: Los resultados o frutos en la vida espiritual y
misionera son el mejor criterio para evaluar si lo que estoy o estamos haciendo es conforme a la voluntad de Dios.
2. Gal 5,22: Amor, alegra, paz Si en las acciones que realizo estoy experimentando de manera constante esos tres primeros frutos del Espritu Santo,
ello es seal de que me estoy dejando guiar por el Espritu de Dios.
372. Con Mara: es decir, a imitacin de Mara, ver VD 260. Es mirar a Mara
como nuestro modelo y nuestro molde, o mejor, nuestra modeladora. La prctica
esencial de esta devocin consiste en tomar a Mara como modelo acabado de
tus acciones, SM, 45. Lo que pretendemos es ser modelados a imagen de
Mara, modelo de todas las virtudes y la primera y ms perfecta discpula de
Cristo, MC 35. Lo que se busca es entrar en sintona con la voluntad y las
disposiciones de Mara, SM, 46. Para ello, debes esforzarte por evitar el pecado
e imitar las virtudes de la Santsima Virgen, y en particular estas 10: su humildad
profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oracin continua, su mortificacin
universal, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura
angelical y su sabidura divina, VD 108, ver 260. Ella es... el Santo de los
santos, en donde son formados y moldeados los santos VD, 218. Sirve mucho
tomar por cierto tiempo como materia de meditacin y de ejercicio cada una de
estas virtudes. San Luis Mara nos ensea, en cada misterio del Rosario, a pedir
262
ayuda para poner en prctica alguna virtud, ver Nos. 415 ss. Esto es tambin lo
que nos ha dicho el Concilio respecto al verdadero culto y a la verdadera devocin
a Mara, ver Iglesia, 6747.
373. En Mara: es decir en ntima unin con Mara en todas las actividades de
nuestra vida, VD 261ss. Si Mara, que es el rbol de la vida, est bien cultivada
en ti mismo por la fidelidad a las prcticas de esta devocin, dar su fruto en
tiempo oportuno, fruto que no es otro que Jesucristo, VD 218. Escucha bien
lo que digo: los santos son moldeados en Mara... quien sea arrojado en este
molde divino, quedar muy pronto formado y moldeado en Jesucristo, y Jesucristo en l, VD 219. Se trata de habitar en Mara, paraso del nuevo Adn,
Santuario de la divinidad, mansin de la Santsima Trinidad, Torre inexpugnable en donde estamos al abrigo del demonio, de la sabidura mundana y del
pecado, VD 261; 264, y que Mara habite y reine en nuestros corazones. Al
respecto, san Luis Mara emplea una imagen muy linda y expresiva al considerar
a Mara como el monte o montaa en donde Dios habita y se revela:
Dichosos una y mil veces los sacerdotes,
los hombres y mujeres que de manera especial
has escogido y predestinado para morar contigo
en este monte abundante y divino, Ver Sal 87,1,
...En este monte aprendern
de la boca misma de Jesucristo,
que siempre mora all, la inteligencia
de sus ocho bienaventuranzas.
En este monte divino
sern transfigurados con l como en el Tabor,
morirn con l como en el Calvario,
resucitarn con l cada da
en la vivencia del Evangelio
y la celebracin del misterio pascual,
47 Recuerden, finalmente, los fieles que la verdadera devocin no consiste ni en un sentimentalismo

estril y transitorio ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe autntica, que nos induce
a reconocer la excelencia de la madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre
y a la imitacin de sus virtudes Vat. II, Iglesia, 67. La Madre de Dios es tipo de la Iglesia en el
orden de la fe, de la caridad y de la unin perfecta con Cristo (Idem, 63; ver 65: ...Mara, que
resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de los elegidos)
263
y con l subirn al cielo en la ascensin diaria

como desde el monte de los Olivos, SA 25.
Todas las prcticas de verdadera devocin o perseverancia propuestas por san
Luis Mara, se orientan a esta unin mstica con Mara hasta la comunin de vida
y virtudes. Al respecto San Luis Mara nos dice: Esta consagracin, vivida con
fidelidad, produce en el alma frutos innumerables48. El principal de los cuales es
hacer que Mara viva de tal modo en ti que ya no vivas t, sino Mara en ti,
ver Gl 2,20, que el alma de Mara por decirlo as venga a ser tu propia alma,
SM 55.
Pero, esta total unin con Mara y, por Ella y en Ella, con Jesucristo, no se logra
sin la renuncia constante a todo lo que nos aleja de Cristo y llevando con paciencia cada da la cruz de nuestros deberes de estado.
374. Para Mara: es decir al servicio de Mara, VD 265. Conviene que no te
quedes ocioso sino que actes como buen siervo y esclavo..., VD 265. Mara
por el S de la Anunciacin se consagr totalmente como esclava del Seor a la
persona de su Hijo y a su obra sirviendo con diligencia a la redencin de la
humanidad, Concilio Vaticano II, LG 56. Tu consagracin a Jess por Mara es
una consagracin apostlica o misionera en la Iglesia. Pero qu sern estos
servidores, esclavos e hijos de Mara? Sern fuego encendido, Sal 104 [103],4;
Heb 1,7, ministros del Seor que prendern por todas partes el fuego del amor
divino... Sern apstoles autnticos de los ltimos tiempos. A quienes el Seor
de los ejrcitos dar la palabra y la fuerza necesarias para realizar maravillas...,
Ver VD 54-58.
375.Cules son los compromisos prioritarios de los Consagrados hoy en la
Iglesia?
El Santo Padre Juan Pablo II ha trazado explcitamente 4 compromisos prioritarios
a toda la familia monfortiana49:
1. Hacer fructificar la preciosa herencia de san Luis Mara, tesoro que no
debe quedar escondido.
48 Estos efectos los expone Montfort en VD 213-225.
49 Mensaje del Papa Juan Pablo II a la Familia Monfortiana, Vaticano, 21 de junio de 1997, ver aqu
texto completo: No. 447
264
2. Renovar la presencia entre los pobres.

3. Renovar la insercin en la pastoral de la Iglesia.
4. Renovar la disponibilidad para la evangelizacin.
Examnate en estas 4 actitudes interiores para ver en qu ests

flojo y cmo mejorar o qu compromiso concretar.
Oracin sugerida para despus de la Comunin eucarstica

Hacer todas las cosas por Mara, con Mara, en Mara y para Mara,
para hacerlas ms perfectamente por Jess, con Jess, en Jess y
para Jess, VD 257.
Por Mara. Repite lenta y amorosamente:
Mara, confo en ti: Hazme libre y dcil a tu Espritu para que haga
siempre lo que Jess me diga!
Con Mara. Repite lenta y amorosamente:
Mara, qudate conmigo para que pueda crecer en tus diez principales
virtudes: humildad profunda, fe viva, obediencia ciega, oracin continua,
mortificacin universal, pureza divina, caridad ardiente, paciencia heroica,
dulzura angelical y sabidura divina, VD 108.
En Mara. Repite lenta y amorosamente:
Mara, gurdame en tu corazn para que Jess pueda vivir y reinar en m
por su Espritu de santidad y por la plenitud de sus dones.
Para Mara. Repite lenta y amorosamente:
Mara aydame a ser discpulo misionero de la Sabidura Encarnada,
Jesucristo tu Hijo, para que pueda hacer algo significativo e incondicional
por l, para la construccin del Reino y la gloria de Dios Padre .
265
C. COMENTARIO A LA FRMULA
LA CONSAGRACIN TOTAL
DE
376. En el Acto de Consagracin encontramos tres partes:

I. Preparacin
II. Ofrecimiento
III. Splica final.
377.
I. En la PREPARACIN, nos dirigimos primero a la Sabidura eterna y encarnada y despus a la Santsima Virgen.
Inicia con una invocacin que es una profesin de fe en la Sabidura divina:
Oh Sabidura eterna y encarnada,
amabilsimo y adorable Jess,
verdadero Dios y verdadero hombre,
Hijo nico del Padre eterno,
y de Mara siempre virgen!
Luego dirige a esta Persona divina una oracin que es sucesivamente de: adoracin, accin de gracias y alabanza, de reparacin y splica.
ADORACIN:
Te adoro profundamente
en el seno y esplendores del Padre,
durante la eternidad,
y en el seno virginal de Mara,
tu dignsima Madre,
en el tiempo de la encarnacin.
La adoracin se dirige a la Persona, que es una sola en la eternidad y en el
tiempo y en su doble naturaleza.
266
ACCIN DE GRACIAS Y ALABANZA:

Te doy gracias
por haberte anonadado,
tomando forma de esclavo,
para liberarme de la cruel esclavitud del demonio.
Te alabo y glorifico
por haberte sometido libremente y en todo a Mara, tu Madre
santsima,
para hacerme por Ella tu esclavo fiel.
Gracias y alabanzas por el misterio de la Encarnacin, misterio de vaciamiento,
por el cual me libera de la esclavitud del demonio, y por su sometimiento a Mara
por el cual me ensea a ser por Ella su siervo fiel.
REPARACIN:
Mas, ay! Ingrato e infiel como soy,
no he cumplido contigo los votos y promesas
que tan solemnemente te hice en el bautismo;
no he cumplido mis obligaciones
ni merezco llamarme hijo ni esclavo tuyo.
Y no habiendo en mi nada
que no merezca tu clera y rechazo,
no me atrevo a acercarme por m mismo
a tu santsima y augusta Majestad.
La reparacin es presentada como una humilde confesin de nuestras propias
faltas. El pecado es un No a Dios. Es infidelidad a la Alianza bautismal. Como
hijo prdigo, no merezco llamarme hijo y ni siquiera esclavo suyo. Ni siquiera su
siervo, puesto que si soy fiel apenas me puedo llamar siervo intil
Surge entonces naturalmente nuestra ltima actitud ante Dios, la de una oracin
humilde y ferviente, para obtener contricin, perdn y enmienda. Pero no por
nosotros mismos, tan indignos. Sino por medio de Mara:
SPLICA
Por ello, acudo a la intercesin y misericordia de tu santsima Madre.
T me la has dado como Mediadora ante ti. Yo espero alcanzar de ti, por
mediacin suya, la contricin y el perdn de mis pecados y la adquisicin y
conservacin de la Sabidura.
267
La oracin es la debilidad de Dios y la omnipotencia del hombre. Y Mara es la

omnipotencia suplicante. Por ello, el recurso a la oracin y a la intercesin de
Mara para pedir el perdn y para adquirir y conservar la unin con Jesucristo, la
Sabidura divina.
378.
II. EL OFRECIMIENTO O DONACIN TOTAL. Va a ser hecha a Jess por
Mara. Por eso, saludamos a nuestra Madre a quien contemplamos coronada con una triple corona:
Primero, de grandeza inefable:
Te saludo, pues, oh Mara inmaculada!, tabernculo viviente de la divinidad en donde la Sabidura eterna, escondida, quiere ser adorada por ngeles y hombres.
Mara es el Arca de la nueva Alianza, Tabernculo inmaculado y viviente de la
divinidad, la montaa santa en la que habita Dios.
Segundo, coronada de poder:
Te saludo, oh Reina del cielo
y de la tierra!
A tu imperio est sometido
cuanto hay debajo de Dios.
Hizo cosas grandes en m, todas las generaciones me llamarn bienaventurada...
Tercero, coronada de bondad:
Te saludo, oh Refugio seguro de los pecadores!: todos experimentan tu
gran misericordia.
Ella es refugio de pecadores y consuelo de los afligidos, pues ella es
misericordiosa como misericordioso en nuestro Padre celestial.
Por todo ello, con inmensa confianza, no obstante nuestra pequeez y extrema
indigencia, nos acercamos a Ella, para hacer nuestra entrega o consagracin
total a Jesucristo ratificando el compromiso de vivir la Alianza bautismal:
268
Atiende mis deseos de alcanzar

la divina Sabidura,
y recibe para ello los votos y ofrendas
que en mi bajeza te vengo a presentar.
Llegamos as a la parte central y culminante con la frmula de CONSAGRACIN
que expresa de manera consciente y libre nuestra voluntad de entrega total a la
persona de Jesucristo y su obra, cargando diariamente con la cruz y siguindole
como discpulo misionero fiel.
Yo, N. N., pecador infiel,
renuevo y ratifico hoy en tus manos
los votos de mi bautismo;
renuncio para siempre a Satans,
a sus pompas y a sus obras
y me consagro totalmente a Jesucristo,
la Sabidura encarnada,
para llevar mi cruz en su seguimiento
todos los das de mi vida
y a fin de serle ms fiel
de lo que he sido hasta ahora.
Enseguida nos entregamos y consagramos totalmente a Mara para que por Ella,
con Ella y en Ella vivamos la perfecta consagracin a Jesucristo.
Te escojo hoy,
en presencia de toda la corte celestial
por mi Madre y Seora.
Te entrego y consagro,
en calidad de esclavo,
mi cuerpo y mi alma,
mis bienes interiores y exteriores
y hasta el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras.
Dispn de m y de cuanto me pertenece, sin excepcin, segn tu voluntad, para mayor gloria de Dios
en el tiempo y la eternidad.
269
La Consagracin es total. Es total vaciamiento, es total donacin, es total pertenencia es total disponibilidad para lo que el Seor y la Virgen quieran de m en la
construccin de la soberana de Dios en el mundo.
379
III. SPLICA FINAL.
La ofrenda est hecha. Que nuestra Seora se digne aceptarla. Es la splica
final. Como para persuadirnos de lo que hemos hecho, enriquecemos la splica
con un triple sentido, honrar la sumisin del Verbo eterno a Mara, rendir
homenaje al poder de Jess y de Mara sobre nosotros, agradecer a la Santsima
Trinidad los inefables privilegios de nuestra Madre y Reina: son delicadsimas
expresiones de Montfort:
Recibe, oh Virgen benignsima!,
esta humilde ofrenda de mi esclavitud,
en honor y unin de la sumisin
que la Sabidura eterna
ha querido tener para con tu maternidad;
en honor del poder que ambos tenis
sobre este gusanillo y miserable pecador
y en accin de gracias
por los privilegios
con los que la Santsima Trinidad
ha querido favorecerte.
Aade ahora una promesa de fidelidad, para que nuestras expresiones no
sean simples palabras bonitas, sino que se traduzcan en actos de sumisin:
Declaro que de hoy en adelante
quiero, como verdadero esclavo tuyo,
buscar tu gloria y obedecerte en todo.
Y cuando nos parece que hemos dicho todo, nos recuerda tambin que nos
dirijamos a Mara, ya desde ahora nuestra Reina y Seora, para hacerle 3 ltimas peticiones insistentes:
270
La primera, que seamos aceptados por Jess:

Oh Madre admirable!
Presntame a tu querido Hijo,
en calidad de eterno esclavo,
a fin de que, habindome rescatado
por tu mediacin,
me reciba ahora de tu mano.
La segunda, que nos obtenga la Divina Sabidura, gracias a la ntima unin con
la Reina celestial:
Oh Madre de misericordia!,
alcnzame la verdadera Sabidura de Dios,
colocndome para ello entre aquellos
a quienes amas, enseas, diriges,
nutres y proteges
como a tus verdaderos hijos y esclavos.
La tercera y ltima condensa la meta del itinerario montfortiano presentado en
ASE, VD, SM y AC, es decir para que lleguemos a vivir la plenitud de la
alianza bautismal como perfectos discpulos de la Sabidura Encarnada, Jesucristo, meta y culmen de esta consagracin:
Oh Virgen fiel!
Haz que yo sea en todo
tan perfecto discpulo, imitador y esclavo de la Sabidura encarnada,
Jesucristo, tu Hijo, que logre llegar, por tu intercesin y a ejemplo
tuyo,
a la plenitud de su edad sobre la tierra
y de su gloria en el cielo.
Amn
271
CELEBRACIN DE LA
CONSAGRACIN EN LA
EUCARISTA
380. Comentario
Nos hemos reunido como Pueblo de Dios para realizar un acto solemne y comprometedor: renovar, con clara conciencia nuestra consagracin de cristianos
por manos de Mara a Jesucristo y a nuestros hermanos.
Consagrados bsicamente al Seor desde nuestro bautismo, hechos hijos
adoptivos de Dios, Mara se ha convertido all mismo en Madre nuestra. El Papa
Juan Pablo II, renovando el gesto de consagracin de otros predecesores suyos, y nuestros mismos pastores nos han consagrado a ella y por ella y en ella a
Jess.
Hoy sentimos la necesidad de reflexionar a la luz de la Palabra de Dios y, dentro
de esta celebracin, en nuestra vida pascual de consagrados a Jesucristo, a
ejemplo de Mara y bajo su proteccin.
Oracin
Oh Dios y Padre nuestro: confirma el propsito de estos hijos tuyos y haz
que la gracia del bautismo produzca en ellos frutos de plenitud, mediante
una vida consagrada, a la edificacin de tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo... Amn.
381. Liturgia de la Palabra
Comentario
El tema central de nuestras lecturas de hoy es el de la alianza, que
hacen el antiguo y el nuevo pueblo consagrado al Seor. Mara es la
mujer consagrada, la que vivi en plenitud la alianza de Israel con su
Dios y la primera de la nueva alianza en consagrarse a su Hijo y a su
272
CELEBRACIN DE LA C ONSAGRACIN EN LA EUCARISTA
obra. Mara nos invita hoy a seguirla y a realizarnos, mediante una

obediencia incondicional a Jesucristo.
Primera lectura: la alianza de Israel con Dios: Ex 19,3-8.
382. Moiss subi hacia el monte de Dios y el Seor lo llam desde el monte, y
le dijo: Habla as a la casa de Jacob, diles a los hijos de Israel: Ustedes han visto
lo que hice a los egipcios, cmo les llev en alas de guila y les traje a m; por
tanto, si quieren obedecerme y guardar mi alianza, entre todos los pueblos sern
mi propiedad, porque ma es toda la tierra. Sern un pueblo sagrado, regido por
sacerdotes. Moiss volvi, convoc a las autoridades del pueblo y les expuso
todo lo que le haba mandado el Seor. Todo el pueblo a una respondi: Haremos cuanto dice el Seor.
Palabra de Dios
Salmo responsorial
Todos: Protege a tu pueblo, Seor.
Den gracias al Seor, invoquen su nombre,
den a conocer sus hazaas a los pueblos,
cntenle al son de instrumentos,
hablen de sus maravillas. R/.
Proclamen su nombre santo,
que se alegren los que buscan al Seor.
Recurran al Seor y a su poder,
y busquen continuamente su rostro. R/.
Recuerden las maravillas que hizo:
sus prodigios, las sentencias de su boca,
estirpe de Abrahn, tu siervo,
hijos de Jacob, su elegido. R/.
El Seor es Dios, l gobierna toda la tierra:
se acuerda de su alianza eternamente,
de la palabra dada por mil generaciones,
de la alianza con Abrahn,
del juramento hecho a Isaac,
confirmado como ley para Jacob,
como alianza eterna para Israel. R/.
273
Segunda lectura: los cristianos, pueblo consagrado: 1P 2,4-5.9-10.

383. Al acercarse a Jess, piedra angular desechada por los hombres, pero
elegida y digna, van entrando en la construccin del templo espiritual, formando
un sacerdocio santo, destinado a ofrecer sacrificios espirituales que acepta Dios
por Jesucristo. Ustedes son linaje elegido, sacerdocio real, nacin consagrada,
pueblo adquirido por Dios, para publicar las proezas del que les llam de las
tinieblas a su maravillosa luz. Los que antes no eran pueblo, ahora son pueblo de
Dios; los que no haban alcanzado misericordia, ahora han alcanzado misericordia.
Palabra de Dios.
Aleluya. Aleluya. [Rm 12,1] Ofrezcan su propia existencia como sacrificio
vivo, consagrado, agradable a Dios. Aleluya.
Evangelio: Mara invita a renovar y vivir la alianza con Dios en Jesucristo: Jn 2,1-12.
384. En aquel tiempo haba una boda en Can de Galilea y la madre de Jess
estaba all. Jess y sus discpulos estaban tambin invitados a la boda. Falt el
vino y la madre de Jess le dijo: No les queda vino. Jess le contest: Mujer,
djame, todava no ha llegado mi hora. Su madre dijo a los sirvientes: Hagan lo
que l les diga. Haba all colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones
de los judos. Jess les dijo: Llenen las tinajas de agua. Y las llenaron hasta
arriba. Entonces les mand: Saquen ahora, y llvenselo al mayordomo. Ellos,
se lo llevaron. El mayordomo prob el agua convertida en vino sin saber de
dnde vena [los sirvientes s lo saban, pues haban sacado el agua], entonces
llam al novio y le dijo: Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya
estn bebidos el peor; t, en cambio, has dejado el vino bueno hasta ahora. As
en Can de Galilea, Jess comenz sus signos, manifest su gloria y creci la fe
de sus discpulos en l. Despus de esto baj a Cafarnam con su madre, sus
parientes y sus discpulos, y se quedaron all unos cuantos das.
Palabra del Seor.
274
Homila
Procesin ante los Signos
385. [Catequesis sobre la procesin ante los signos]
* La procesin
Ir en procesin simboliza el peregrinar del cristiano a travs de la vida con
Mara y en pos de Jesucristo, en cuyo seguimiento se ha comprometido a
caminar por el tiempo y la eternidad.
* La cruz
La Cruz es el trono de gloria del Crucificado en la cristologa del Evangelista san Juan. En nuestra procesin avanzamos en seguimiento de ella,
como signo de renuncia y redencin en obediencia al Padre con Jess y de
triunfo con l.
*El Evangelio, libro de vida del cristiano
El Evangelio es libro de vida del cristiano y programa que realizar en seguimiento de Cristo. La Palabra de Dios, libro de vida del cristiano, es otra
forma de presencia del Seor en el caminar del consagrado. Con Jess y su
Evangelio es nuestro compromiso.
*El cirio encendido
Hoy se nos recuerda como en la gran vigilia del Sbado santo, que Cristo es
la luz del mundo, ver Jn 8,12, y que el cristiano, iluminado por l, no puede
esconder esa luz: tiene que brillar ante quienes buscan la salvacin. El
consagrado debe ser un evangelizador de tiempo completo: su misin es la
de Jess, enviado a llevar la Buena Noticia a cuantos buscan la salvacin,
ver Mt 28, 16-20.
* La pila bautismal
Ante la pila bautismal donde un da comenz la vida del cristiano como
hijo de Dios se renuevan las promesas bautismales. All est el agua
purificadora que con el Espritu Santo regener al creyente y le llev a
comprometerse con Jesucristo aceptando para el tiempo y la eternidad el
Evangelio en toda su integridad y radicalidad.
275
Se trata de volver a las fuentes esenciales y ms puras de la autntica vida

cristiana, el bautismo, cuyas promesas y votos, renueva nuestra consagracin de hoy.
* El smbolo del Espritu Santo
Su presencia en la historia de la salvacin y en la vida de cada cristiano es
sentida como nunca en nuestro momento histrico. Con Mara, Madre de
Jess y del creyente, son los grandes forjadores de santos, VD 34-35. A
l acudimos con la disponibilidad propia de la Madre del Seor, que se
consagr totalmente a la persona y a la obra de Jess, LG, 56.
* La imagen de Mara
Junto con la Cruz y el Evangelio, la imagen de Mara recuerda que ella ha
sido la primera discpula, la primera cristiana y seguidora de Jess. Madre
y modelo del cristiano, nos precede al encuentro con Cristo. Consagrada
totalmente a Cristo y a su obra, educadora de la fe, pedagoga del Evangelio... nos anima con su intercesin, ejemplo y asistencia: con ella todo se
nos hace fcil, en el seguimiento de Jess, entonces la seriedad de los compromisos ya no aterra a nadie: junto l est la Madre que a todos ama y
asiste y a todo ayuda: Yo soy la servidora...
* La imagen de Montfort
La presencia de Montfort, su vida y sus escritos son para el consagrado
una fuente continua de inspiracin para vivir su entrega total a Jess por
Mara como discpulos y misioneros.
386.
[Ante los 6 signos, pasan ahora, de dos en dos o en grupitos, para
renovar sus compromisos bautismales]
1. Ante la Cruz. Renuncio para siempre al demonio, al mundo al pecado, a
m mismo y, en especial, a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
........................................
2. Ante la Santa Biblia. Creo firmemente en todas las verdades del santo
Evangelio de Jesucristo.
276
// Bendicin del agua.

V/. El Seor est con ustedes.
R/. Y con tu espritu.
Oremos:
Oh Dios, que te has servido del agua para significar la gracia del Bautismo.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado en el Jordn,
fue ungido por el Espritu Santo;
colgado de la cruz,
verti de su costado agua junto con la sangre;
y, despus de su resurreccin, envi a sus apstoles:
Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos...
Mira ahora a tu Iglesia en oracin
y haz que el agua de esta fuente reciba, por el Espritu Santo,
la gracia de tu Unignito,
para que a su contacto, el hombre
creado a tu imagen y semejanza y
limpio en el bautismo,
muera al pecado y renueve su compromiso contigo
en Jess por el Espritu Santo.
Te pedimos, Seor, que al renovar
nuestro compromiso vital por Jesucristo,
resucitemos con l a la plenitud de la vida
conforme al Evangelio y en unin con Mara,
con su ejemplo y proteccin,
avancemos por las sendas de la santidad
y lleguemos a la perfecta madurez en Jesucristo.
Que vive y reina contigo... Amn. //
3. Ante la Pila Bautismal y Cirio.
Prometo, con la gracia le Dios que no me faltar, guardar los mandamientos
de Dios y de la Iglesia, aceptados el da de mi bautismo.
4. Ante el Espritu Santo. Oh Espritu Santo!, prometo con tu fuerza
transformadora, vivir siempre disponible a tu palabra y accin, a ejemplo de
la Virgen Mara, para ser cada da imagen ms perfecta de Jesucristo.
5. Ante la Virgen. Me consagro totalmente a Jesucristo por tus manos, oh
Mara!, para llevar mi cruz en su seguimiento todos los das de mi vida.
277
6. Ante Montfort. Creo que de la manera como viva estos compromisos depende mi realizacin o mi fracaso por la eternidad.
Todos concluyen con esta oracin:
Oh Dios, que encendiste en san Luis Mara
el anhelo de anunciar tu Evangelio a las gentes,
concdenos por su plegarias, que conducidos por Mara,
seamos dciles a tu Espritu
y nos convirtamos en apstoles infatigables de tu Reino
atendiendo con solicitud fraterna el clamor de los pobres.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
387. ACTO DE CONSAGRACION A JESUS POR MARIA

[Se recita en seguida de rodillas ante el altar esta frmula extensa y original]
Oh Sabidura eterna y encarnada,
amabilsimo y adorable Jess,
verdadero Dios y verdadero hombre,
Hijo nico del Padre eterno,
y de Mara siempre virgen!
Te adoro profundamente
en el seno y esplendores del Padre,
durante la eternidad,
y en el seno virginal de Mara,
tu dignsima Madre,
en el tiempo de la encarnacin.
Te doy gracias
por haberte anonadado,
tomando forma de esclavo,
para liberarme de la cruel esclavitud del demonio.
Te alabo y glorifico
por haberte sometido libremente y en todo a Mara, tu Madre santsima,
para hacerme por Ella tu esclavo fiel.
278
Mas, ay! Ingrato e infiel como soy,

no he cumplido contigo los votos y promesas
que tan solemnemente te hice en el bautismo;
no he cumplido mis obligaciones
ni merezco llamarme hijo ni esclavo tuyo.
Y no habiendo en mi nada
que no merezca tu clera y rechazo,
no me atrevo a acercarme por m mismo
a tu santsima y augusta Majestad.
Por ello, acudo a la intercesin
y misericordia de tu santsima Madre.
T me la has dado como Mediadora ante ti.
Yo espero alcanzar de ti, por mediacin suya,
la contricin y el perdn de mis pecados
y la adquisicin y conservacin de la Sabidura.
Te saludo, pues, oh Mara inmaculada!,
tabernculo viviente de la divinidad
en donde la Sabidura eterna, escondida,
quiere ser adorada por ngeles y hombres.
Te saludo, oh Reina del cielo
y de la tierra!
A tu imperio est sometido
cuanto hay debajo de Dios.
Te saludo, oh Refugio seguro de los pecadores!:
todos experimentan tu gran misericordia.
Atiende mis deseos de alcanzar
la divina Sabidura,
y recibe para ello los votos y ofrendas
que en mi bajeza te vengo a presentar.
Yo, N. N., pecador infiel,
renuevo y ratifico hoy en tus manos
los votos de mi bautismo;
renuncio para siempre a Satans,
a sus pompas y a sus obras
279
y me consagro totalmente a Jesucristo,

la Sabidura encarnada,
para llevar mi cruz en su seguimiento
todos los das de mi vida
y a fin de serle ms fiel
de lo que he sido hasta ahora.
Te escojo hoy,
en presencia de toda la corte celestial
por mi Madre y Seora.
Te entrego y consagro,
en calidad de esclavo,
mi cuerpo y mi alma,
mis bienes interiores y exteriores
y hasta el valor de mis buenas acciones
pasadas, presentes y futuras.
Dispn de m y de cuanto me pertenece, sin excepcin,
segn tu voluntad, para mayor gloria de Dios
en el tiempo y la eternidad.
Recibe, oh Virgen benignsima!,
esta humilde ofrenda de mi esclavitud,
en honor y unin de la sumisin
que la Sabidura eterna
ha querido tener para con tu maternidad;
en honor del poder que ambos tenis
sobre este gusanillo y miserable pecador
y en accin de gracias
por los privilegios
con los que la Santsima Trinidad
ha querido favorecerte.
Declaro que de hoy en adelante
quiero, como verdadero esclavo tuyo,
buscar tu gloria y obedecerte en todo.
Oh Madre admirable!
Presntame a tu querido Hijo,
280
en calidad de eterno esclavo,

a fin de que, habindome rescatado
por tu mediacin,
me reciba ahora de tu mano.
Oh Madre de misericordia!,
alcnzame la verdadera Sabidura de Dios,
colocndome para ello entre aquellos
a quienes amas, enseas, diriges,
nutres y proteges
como a tus verdaderos hijos y esclavos.
Oh Virgen fiel!
Haz que yo sea en todo
tan perfecto discpulo, imitador y esclavo
de la Sabidura encarnada,
Jesucristo, tu Hijo,
que logre llegar,
por tu intercesin y a ejemplo tuyo,
a la plenitud de su edad sobre la tierra
y de su gloria en el cielo.
Amn.
388. Canto de ofertorio

* Oracin de ofrendas
Recibe, Seor, nuestras ofrendas y transfrmalas en misterio de salvacin,
cuya eficacia junto con el amor de Mara, Madre de la Iglesia, nos inflame y
haga dignos de participar ms ntimamente en la obra de la redencin. Por
J.N.S. Amn.
* Prefacio
V/. El Seor est con vosotros.
R/. Y con tu espritu.
V/. Levantemos el corazn.
R/. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
281
V/. Demos gracias al Seor, nuestro Dios.

R/. Es justo y necesario.
Realmente es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin, darte gracias siempre
y en todo lugar, Seor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, y alabar,
bendecir y proclamar tu gloria, al conmemorar a la Bienaventurada Virgen Mara.
Porque Ella, al recibir tu Palabra en su Corazn Inmaculado, mereci concebirla
tambin en su seno virginal, y, al dar a luz a su Creador, favoreci el crecimiento
de la Iglesia naciente.
Ella, al recibir junto a la cruz el testamento del amor divino, acept como hijos a
todos los hombres, engendrados por Cristo a la vida sobrenatural.
Ella, mientras los Apstoles esperaban al Espritu Santo prometido, al unir su
oracin a la plegaria de los discpulos, se constituy en modelo de la Iglesia en
oracin.
Y, elevada a la gloria del cielo, sigue cuidando con amor materno de la Iglesia
peregrina y conduce benigna sus pasos a la patria hasta que llegue glorioso el da
del Seor.
Por eso, con todos los ngeles y santos, te aclamamos cantando sin cesar: Santo, santo, santo...
* Antfona de comunin
Haba una boda en Can de Galilea y la Madre de Jess estaba all... As, en
Can de Galilea comenz Jess sus signos, manifest su gloria y creci la fe de
sus discpulos.
* Oracin final
Despus de recibir, Seor, la prenda de la redencin y de la vida, te imploramos,
suplicantes, que tu Iglesia, gracias a la accin maternal de Mara, instruya a
todas las naciones con el anuncio del Evangelio y llene toda la tierra con la
efusin del Espritu Santo. Por J.N.S. Amn.
* Bendicin final
Que Dios, inspirador de los santos propsitos, les ilumine y reconforte, por
intercesin de la Virgen Mara, a fin de que cumplan fielmente sus promesas
bautismales ahora renovadas y colocadas en manos de la Madre del Seor. T.
Amn.
282
Que el Seor les conceda caminar gozosamente, junto con Mara, en pos de
Jess, dedicados al servicio de sus hermanos. T. Amn.
Que el amor de Dios haga de ustedes una verdadera familia, consagrada a Mara y reunida en el nombre del Seor y que sea signo viviente de la caridad de
Cristo. T. Amn.
Y que sobre cuantos han participado en esta celebracin, descienda la bendicin de Dios Omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo. T. Amn.
389. - PRCTICAS CONCRETAS PARA VIVIR MIS COMPROMISOS BAUTISMALES

1. Cada maana: dedicar algunos minutos a la oracin personal y renovar
mi consagracin total a Jesucristo por Mara; recitar cada da la coronilla
de la Santsima Virgen y el santo Rosario.
2. Har con frecuencia semanal la Lectio divina para encarnar en mi vida la
Palabra de Dios.
3. Renovar con mayor solemnidad esta consagracin en el aniversario de esta
fecha.
4. Participar en la celebracin de la Eucarista, de manera especial cada
domingo en mi parroquia, recibir la sagrada Comunin y revisar mis
compromisos con Jesucristo por medio de Mara. Con frecuencia me acercar al sacramento de la reconciliacin.
5. Tratar de vivir en la presencia de Cristo y de Mara en todos los momentos de mi vida. Procurar para ello hacer todo por Mara, con Mara, en
Mara y para Mara para vivir y actuar mejor con Jess, por Jess, en
Jess y para Jess.
6. Obrar cada da, de acuerdo a mi fe cristiana, cultivando especialmente la
sinceridad y la responsabilidad y buscar ser promotor de justicia y de paz.
283
7 Algn compromiso ms personal ..............................................................

.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
.................................................................................................................
En fe de lo cual firmo,
............................................................................
Lugar y Fecha ............................................................................
Sacerdote testigo ..........................................................................
284

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PREPARACIN A LA CONSAGRACIN TOTAL O TOTUS TUUS

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

PRIMERA PARTE: LA PREPARACIN

Esta parte introductoria sobre la Consagracin

a) La consagracin a la luz del Vaticano II

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

En l est consagrado todo el pueblo de Dios, por el agua (la regeneracin) y la

c) Dios es quien consagra

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

d) Los cristianos, pueblo consagrado de la nueva y eterna Alianza

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

e) El Bautismo, base de toda consagracin

renuncia a cuanto lo esclaviza y ata al pecado;

De manera que el bautismo se constituye en la consagracin fundamental por la

f) Cristo y Mara, modelos de consagracin

en vez de eso me has dado un cuerpo a m; holocaustos y vctimas expiatorias

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

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Para introducirnos en la comprensin global y

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del mal en la persona y ejercitarse en el desprendimiento de todo aquello que la

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Doce das para vaciarnos de los dolos contemplando a

35. Diecisiete de estos 33 temas o, si se quiere, de estas catequesis

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II. Iluminacin para meditar y contemplar. Es la parte central y ms

CONSAGRACIN TOTAL EN LA EUCARISTA

37. Siguiendo las orientaciones de Montfort y del P. Po Surez, se presenta el

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

38. Objetivo: Esta primera etapa de preparacin a la consagracin busca darle

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

Dios, misterio de amor

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

1er. da o 1ra. catequesis

39. -Disponerme a orar. Ayudarme con la invocacin al Espritu Santo, No

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no nos trata como merecen nuestros pecados

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

En esto se hizo visible entre nosotros el amor de Dios: en que envi al

b. Desde la tradicin de la Iglesia

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

esposa y el Esposo, el Creador y la creatura; hay la misma disparidad entre ellos

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

PARA REFLEXIONAR, ORAR Y COMPROMETERME

Qu es lo que da sentido a mi vida? En dnde est el centro de mi

Splica: Seor, que te conozca y te ame! Seor, llname de tu amor!

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

2do. da o 2da. catequesis

46. -Disponerme a orar. Ayudarme con la invocacin al Espritu Santo, No.

Qu emociones y sentimientos experimento al contemplar la variedad,

a. Desde la Palabra de Dios

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

48. El pueblo de la Alianza as lo experiment y lo cant: Dn. 3,57-88. 56

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

Hijos de los hombres, bendecid al Seor;

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

b. Desde la tradicin de la Iglesia

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

PRIMERA ETAPA:VACIARNOS DE LOS DOLOS

PARA REFLEXIONAR, ORAR Y COMPROMETERME

MANUAL PARA PREPARAR Y VIVIR LA CONSAGRACIN TOTAL A JESS POR MARA

S contemplar las bellezas del universo?

Splica: Seor, que yo sepa descubrirte y contemplarte en la creacin! Seor,