Eco-Pedagogia como proposta transdisciplinar para a

liberdade e a autonomia.
Ernesto Jacob Keim
OBJETIVOS CIENTFICOS DESTE PAINEL
As questes ambientais e pedaggicas abordadas na perspectiva da eco-pedagogia, so trazidas
para este evento com a inteno de viabilizar discusso referente perspectiva disciplinar,
interdisciplinar e transdiscipinar que perpassa esta temtica. Pretende-se debater a perspectiva
biolgica, psicolgica, social, transcendente e unicitria que caracteriza a natureza complexa de
cada humano, que para manter-se vivo, depende de princpios classificados como Eco-Vitais que se
caracterizam por alimento, abrigo, ocupao, afeto e partilha de bens com dignidade. Esta
perspectiva depende da conscincia, da discusso e dos compromissos que os humanos estabelecem
ao interagirem com a dinmica organizativa dos ambientes e ao se relacionarem com seus prximos
e com os demais componentes ambientais. A educao enquanto ao poltica que contempla a vida
como bem maior, pode ser uma alternativa para a reduo da misria e das excluses que
perpassam as formas como so geridas as relaes de poder, que colocam a tica em plano
secundrio, elegendo o imediatismo e as vantagens individuais, como o bem maior a ser alcanado
pela ao humana. A Eco-pedagogia, portanto uma ao que transcende a disciplinaridade,
devendo por isso ser discutida e organizada na perspectiva interdisciplinar que se apia em
referenciais cognitivos e em princpios essenciais e eco-vitais, norteadores da perspectiva
transdisciplinar que pretendemos discutir neste evento, para envolver neste debate pesquisadores de
outros grupos de pesquisa e instituies de ensino superior.

Organizador do Painel,:
Prof. Dr. Ernesto Jacob Keim - Brasil
- Filiao Institucional - Universidade Regional de Blumenau (FURB), Sociedade de
Ensino Superior de Santa Catarina (SOCIESC) Joinvile, Santa Catarina e Instituto Paulo
Freire (IPF).
- Pesquisador e Professor no Programa de Mestrado em Educao da FURB, na SOCIESC e
pesquisador no IPF.
- Morada: Rua Lazio 15 ap. 53, Bairro Vila Nova, Blumenau, Santa Catarina, Brasil.

Telefone: 055-21-47-3402633
E mail ernestojacob@gmx.net

Moderador e relator
Prof. Dr. Jos Luis de Almeida - Brasil
- Filiao Institucional - Centro Universitrio Nove de Julho (UNINOVE) So Paulo,
Universidade do Estado de So Paulo (UNESP) e Instituto Paulo Freire (IPF).
- Pesquisador e professor do programa de mestrado da UNINOVE e da UNESP e pesquisador
no IPF
- Morada: Rua Antonio Castelar de Francesche 3471 13631-335
- Telefone: 055-21-19-3561-6386
- E mail: joseluiz@terra.com.br
Comunicaes integrantes deste painel:

Prof. Dr. Ernesto Jacob Keim - Brasil (Organizador)

- Tema: Eco-Pedagogia como proposta transdisciplinar para a liberdade e a autonomia.
- Resumo:
Esta apresentao se refere aos estudos realizados junto ao Grupo de Pesquisa
EDUCOGITANS vinculado ao Mestrado em Educao da Universidade Regional de
Blumenau (FURB) SC, Brasil. Ela trata da Eco-Pedagogia como proposta educacional de
natureza transdisciplinar apoiada em Princpios Essenciais, em Referenciais Cognitivos e em
Temas Relevantes que se caracterizam como pilares de uma educao que viabiliza
libertao e organizao de autonomia intelectual, social e pessoal. Esta proposta de pesquisa
e discusso considera a vida como referencial maior a ser desenvolvido em todos os nveis de
escolarizao e de comunicao de massa. Ela se integra aos estudos de Educao Ambiental
na perspectiva da Planetaridade entendida como a necessidade de serem garantidos aos
humanos, dignidade no alimento, abrigo, ocupao, afeto e partilha dos bens e aos demais
viventes condies dignas de vida, que respeita e valoriza as necessidades e caractersticas
auto-eco-organizativas da biosfera. Na perspectiva da educao como agente de liberdade e
de autonomia, este estudo se concentra na necessidade de desenvolver novas formas de
ocupao para os humanos, que ficam margem dos meios de produo, mais automatizados
e robotizados. Estas pessoas, atravs da educao, devem ampliar sua capacidade dialgica
para organizar fazeres que os potencializa para uma melhor insero social e ocupacional. A
Eco-Pedagogia assim uma proposta que se dirige insero do humano no contexto de toda
a vida planetria e toda a dinmica csmica, estabelecendo conscincia engajada em
compromissos com a eliminao da tirania e reduo da misria e das excluses

Prof. Dr. Jos Luis de Almeida Brasil (Moderador e relator)

Tema: Interdisciplinaridade: Uma abordagem histrica com nfase no ensino.
Resumo

Na discusso acerca da interdisciplinaridade, que se desenvolve no Brasil, predomina

a idia de que ela um processo de integrao entre disciplinas. Essa integrao deve
ser progressiva e, por isso, pode, inclusive, propiciar a fuso das disciplinas
envolvidas. Nessa perspectiva, as relaes interdisciplinares dependem,
fundamentalmente, de procedimentos metodolgicos que se viabilizam por meio do
esforo dos professores e pesquisadores imbudos da postura interdisciplinar.

Este trabalho mostra que a conduta interdisciplinar no depende de procedimentos

metodolgicos, nem tampouco do esforo dos professores e pesquisadores, pois ela
decorre de questes de natureza histrica e filosfica. E, portanto, dessa premissa
que se deve partir para alcanar uma compreenso da interdisciplinaridade que
permita superar a fragmentao do conhecimento.
A fragmentao do conhecimento decorre da fragmentao do trabalho imposta pelo
modo de produo capitalista. Por isso ela histrica e, portanto, a anlise das
relaes interdisciplinares no pode prescindir do exame da diviso social do trabalho.

Profa. Dra. Cleide Rita Silvrio de Almeida- Brasil - Tema: Eco-pedagogia: Uma questo complexa.
- Filiao Institucional: Docente e pesquisadora: Centro Universitrio Nove de Julho
(UNINOVE) So Paulo e Pontifica Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) So
Paulo, SP.
- Morada: Rua Itapicuru, 881 Apto 11 Perdizes, So Paulo Brasil CEP: 05006-000
- Telefone: 55 11 3872.9026
55 11 9975.4780
- E mail: calmeida@uninove.br / cleidea@uol.com.br
- Resumo:

Prof. Dr. Jos Eustquio Romo - Brasil - Tema: Transdisciplinaridade numa Perspectiva Freiriana
- Filiao Institucional: Docente e pesquisador: Centro Universitrio Nove de Julho
(UNINOVE) So Paulo, Centro de Estudos Superiores de Juiz de Fora Minas Gerais e
Instituto Paulo Freire.
- Morada: R. Osvaldo Aranha, 314/505 - B. So Mateus - CEP 36016-340 - Juiz de Fora
(MG) Brasil - tel/fax (32) 3216.9787
- E mail: jer@terra.com.br e jer@powerline.com.br
- Resumo:
A apresentao propor o que poderia ser um dos substratos tericos do painel, discutindo os
conceitos de pluri, multi, inter e transdisciplinaridade, numa perspectiva que tem
como referencial a racionalidade dialtico-dialgica desenvolvida pelo educador brasileiro
Paulo Freire. Neste sentido, demonstrar a luta dos pensadores contra a crise do privilgio
epistemolgico da cincia moderna, tanto no sentido da superao da segmentao
gnosiolgica, quanto no da consagrao de um certo tipo de conhecimento, evidentemente
adstrito a determinado segmento social.Tema:

Prof. Dr. Alberto Albuquerque Gomes - Brasil - Tema: formao de professores e representaes sociais
-

Filiao Institucional: Docente e pesquisador: Universidade Estadual Paulista (UNESP)

Presidente Prudente, SP.

Morada: Rua Roberto Simonsen, 305

E mail: alberto@prudente.unesp.br

Resumo

Esta apresentao tem por objetivo desvelar algumas expectativas e representaes

identificadas a partir de investigao feita junto a alunos ingressantes do curso de Pedagogia
da Faculdade de Cincias e Tecnologia da Universidade Estadual Paulista com relao
escolha do curso e perspectivas profissionais. Em busca dessas respostas, optamos por buscar
apoio terico na teoria das representaes sociais e apoio emprico nas respostas apresentadas
pelos alunos ingressantes do Curso de Pedagogia nos anos de 1998 a 2002.
Ao optarmos pela teoria das representaes sociais, o fizemos a partir da noo desenvolvida
por estudiosos como Moscovici e Goffman que nos permite a anlise de alguns aspectos das
representaes construdas pelos alunos sobre o curso que escolheram. Dessa perspectiva,
consideramos representaes sociais como um dos elementos fundamentais das articulaes
sociais para a construo de identidades sociais. Ou seja, ao longo de sua vida, as pessoas, ao
relacionarem-se umas com as outras, vo desenvolvendo sentimentos de pertencimento a
determinados grupos sociais. Estes crculos identitrios constituem-se portanto, a partir de um
processo relacional e cultural resultante do relacionamento entre as pessoas.
As representaes sociais tm por funo, estabelecer convenes acerca dos objetos, pessoas
e acontecimentos e inseri-las nos grupos sociais; so tambm prescritivas, pois se impem
sobre os indivduos com uma fora que combina convenes pr-existentes com as novas
convenes, levando os indivduos a internalizarem significados para poderem lidar com a
tenso que se estabelece entre o individual e o coletivo na vida cotidiana.
A representao social resulta pois da atividade simblica do indivduo em seu ambiente
contrastada e amalgamada com as representaes pr-existentes e s pode ser compreendida
se buscarmos a histria individual relacionada histria do grupo ao qual pertence o
indivduo.
Diante do exposto, pretendemos demonstrar, a partir do perfil dos alunos ingressantes do
curso de Pedagogia da Faculdade de Cincias e Tecnologia, considerando dados sobre sua
origem geogrfica, situao scio-econmica, escolaridade dos pais, situao profissional e
escolaridade anterior, as expectativas construdas sobre o curso que escolheram e sobre seu
futuro profissional.
Destacamos a seguir as principais caractersticas dos alunos/alunas ingressantes:
- os alunos/alunas ingressantes encontram-se em sua maioria, na faixa etria entre 16 e 27
anos;
- o ingresso de mulheres no curso predominante no perodo estudado (90%);
- a um nmero significativo de alunos/alunas trabalhadores;
- a maioria absoluta dos alunos/alunas ingressantes possui escolaridade melhor que a de seus
pais;
- a busca por um curso de formao de professores deve-se ao interesse de aperfeioamento e
habilitao na rea educacional;
- apresentam avaliao positiva sobre o curso que freqentam, apesar de estarem cursando a
primeira srie do curso;
demonstram a construo de uma representao positiva quando boa qualidade do curso
oferecido por uma universidade pblica como razo para escolha que fizeram; a respeito das
expectativas dos alunos aps a concluso do curso, em sua maioria, pretendem continuar na
rea da Educao, seja trabalhando ou aperfeioando-se atravs de Habilitaes ou mesmo
Mestrado na rea desejada. Alguns pretendem fazer outro curso, inclusive de outra rea, para
no trabalhar na rea educacional. Algumas respostas indicaram-nos a pretenso de abrir

escolas particulares. Estes no desejam atuar na rede pblica, principal objeto de estudo dos
cursos de formao de professores na Universidade pblica.

Profa. Cleide Martins Silva - Brasil

- Tema: Pedagogia do Encantamento.
- Filiao Institucional: Secretaria de Educao do Distrito Federal e Banco Central, Braslia.
- E mail:

Profa. Elisabeth Maria Pereira Freixo. - Portugal - Tema:

- Filiao Institucional: Mestranda na Universidade Lusfona Lisboa.
- Morada:
- E mail: elisabete.freixo@clix.pt

VIII CONGRESSO LUSO-AFRO-BRASILEIRO DE CINCIAS

SOCIAIS
A QUESTO SOCIAL DO NOVO MILNIO
Painel 22
ECOPEDAGOGIA COMO PROPOSTA TRANSDISCIPLINAR PARA A
LIBERDADE E A AUTONOMIA1
Prof. Dr. Ernesto Jacob Keim
Apesar de todos os progressos tecnolgicos, a disponibilidade de alimento, abrigo,
ocupao, afeto e bens produzidos nos parques industriais e desenvolvidos nos centros de pesquisa
e cientficos no est disponvel a todos os humanos. Esta posio representada pela opulncia e
pela pobreza a que esto subordinados diferentes grupos de humanos, faz com que os estudos
referentes vida humana em nosso planeta sejam articulados numa perspectiva de mudana de
referenciais, de tal forma que a partilha dos bens, recursos e possibilidades sejam determinados pela
dignidade vida e no aos padres estabelecidos pelo merecimento e disponibilidade que o
mercado estabelece e impe.
A misria e a excluso so produzidas e alimentadas por interesses que devem ser
enfrentados e combatidos sob pena da aventura da existncia humana neste planeta se transformar
em mais um captulo encerrado na histria de nossa galxia. Apoio estas observaes nas seguintes
informaes divulgadas na reunio da cpula financeira mundial realizada em 2002 na Cida de
Monterrey no Mxico:
Populao mundial no ano de 1900 era 1 bilho e quinhentos milhes de habitantes, em 1950 era
estimada em 3 bilhes de habitantes e no ano 2000 era de 6 bilhes de habitantes.
O mundo pode produzir alimentos para 12 bilhes de pessoas e 826 milhes no tm alimentao
adequada;
Mais de 850 milhes de pessoas so analfabetas e esto portanto colocadas margem dos privilgios
e condies favorveis oferecidas aos que dominam o cdigo das letras e nmeros.
Milhes dos alfabetizados no conseguem usufruir destes benefcios, por serem pobres e
marginalizados, tendo sido enganados pelo discurso de que deveriam estudar para serem algum na
vida, apesar da escola no lhes ter dito que eles so algum desde que nasceram;
2 bilhes e 400 milhes dos seis bilhes de habitantes do planeta no so atendidos por saneamento
bsico, o que seria o mnimo a se esperar de um mundo civilizado, devendo-se considerar que a falta
de saneamento compromete a vida do planeta de formas irreversvel pelo fato dos despejos
industriais e dos dejetos humanos carregados de substncias no degradveis mas solveis em gua,
migram para os depsitos freticos contaminando o montante de gua potvel do planeta.
cerca de 325 milhes de crianas em idade escolar da populao estimada de um bilho e quinhentos
mil indivduos estarem fora das escolas, deixando de atender um requisito mnimo de incluso social
e planetria;
11 milhes de crianas menores de 5 anos morrem por ano em funo de causas que poderiam ter
sido evitadas;
1
Este texto foi debatido e discutido com os integrantes dos grupos de estudo e pesquisa
EDUCOGITANS do programa de Mestrado em Educao da Universidade Regional de Blumenau
( F U R B ) , B l u m e n a u S C , e d o g r u p o d e p e s q u i s a d o I n s ti t u t o S u p e r i o r T u p y ( I S T / S O C I E S C ) ,
Joinvile SC, Brasil.

O perfil de mundo apresentado acima nos leva a formular algumas questes que certamente
permearo este texto mas que tambm certamente no sero respondidas pois dependem de cada
leitor e de seu grupo de estudo e pesquisa para a construo da resposta que estiverem dispostos e
engajados a produzir
1. Como a escola que conhecemos e na qual atuamos lida com este perfil de mundo?
2. Quantos de nossos ex-alunos fazem parte do grupo dos alfabetizados e escolarizados excludos das
benesses do mundo civilizado?
3. Quantos de nossos ex-alunos so marginais de nossa sociedade?
4. Quantos de nossos ex-alunos esto ocupando um espao em algum presdio? Quantos de nossos exalunos se suicidaram por desgosto, desespero e desesperana?
5. Como a escola que conhecemos e na qual atuamos contribui para que este quadro se perpetue ou se
altere?

A condio de humano poderia ser a exigncia primeira e mais importante para determinar e
disponibilizar todos os recursos necessrios vida digna e plena. Nesta perspectiva os humanos
poderiam ser considerados como seres que possuem natureza: Biolgica na medida em que so
constitudos por clulas, tecidos, aparelhos, e sistemas; Psicolgica pelo fato de possurem
pensamento estruturado e organizado, discernimento, inteligncia, emotividade, sociabilidade,
vontade e afetividade; Social por serem capazes de interaes mediadas, que viabilizam famlia,
sociedade, profisso, economia, poltica e religio; Transcendente ao apresentarem capacidade de
organizao que os faz assumir compromissos morais e ticos, ter capacidade de superar e se impor
aos demais viventes e ter noo de tempo e espao com os quais estabelece valores e faz
julgamentos alm de criar e criticar; e possuem natureza Unicitria pela capacidade e condio de
serem nicos, imprescindveis e insubstituveis, podendo se apaixonar, rebelar, odiar, perdoar e
amar.
O atendimento a estas premissas bsicas de identidade dos humanos estabelece a nosso ver
um protocolo mnimo de identidade e a desconsiderao de alguns destes aspectos a nosso ver,
um processo de gerao de misria e excluso. Misria e excluso que se caracteriza pela falta ou
carncia de respeito ao mnimo material e no material a que cada pessoa necessita para ter vida
com dignidade. importante destacar que consideramos que as dimenses biolgicas, psicolgicas,
sociais, transcendentes e unicitrias que caracterizam todas as pessoas, povos e naes, so
inacabadas, inconclusas e incompletas. Desta forma entendemos que a fome de nutrientes e de
dignidade existe, mais por questes de partilha e de oportunizao e menos pela capacidade
humana de os produzir. A ignorncia e a submisso ocorre como decorrncia intencional no af de
alguns submeterem os demais, desencorajando-os e obrigando-os a condies de vida que os anula
e os amedronta. Os espaos e os tempos, neste contexto de opresso, so organizados mais para
atender aos anseios da dominao e no para atender s interaes dos humanos na perspectiva

relacional e ambiental que promove o encontro e a construo fraterna. Os direitos humanos e as

condies vitais na perspectiva da dominao so norteados para viabilizar a produo, desta
forma, uma pessoa tem assistncia de diferentes nveis, como previdenciria, mdica, alimentar,
etc., na medida em que estiver servindo a algum senhor poderoso que detenha o poder de
oferecer estas condies, mas, a partir do dia em que for considerado desnecessrio ser dispensado
e abandonado prpria sorte. Isto acontece com inmeros humanos que perdem a capacidade de
atuar produtivamente nas empresas produtivas por terem idade, fora fsica ou intelectual e
capacidade cognitiva considerada inadequada para atender s exigncias das foras produtivas. Isto
acontece objetivamente quando ocorrem demisses de trabalhadores das empresas e tambm
quando pessoas so expulsas e banidas de suas terras e de sua ptria.
Estas condies que aviltam a condio humana de parte significativa da populao
humana, deve ser tema e foco a ser discutido e analisado na perspectiva de que todo ser humano
tem direito alienvel de receber: Alimentos que devem ser produzidos e distribudos em funo das
exigncias biolgicas e de prazer de toda a populao planetria e no em funo dos interesses e
convenincias estabelecidas pelo mercado. Os humanos devem receber tambm Abrigos na forma
de moradias que priorizem o respeito s necessidades dos humanos de horizonte visual, sonoridade,
luminosidade, temperatura, privacidade e arejamento; na forma de vestimentas que respeitem a
histria e as caractersticas regionais e climticas e que o planeta seja encarado como o abrigo
maior de todas as manifestaes de vida, devendo por isso, haver respeito s condies de
organizao do planeta de tal forma a superar a desumana carncia imposta por polticas de
ocupao dos territrios e distribuio de espaos norteados por mrito econmico, alm de
eliminar as formas de transformao energtica e material que esgotem recursos e poluam os
ambientes planetrios e csmicos. A Ocupao dos humanos deve ser outro foco importante de
ateno pelo fato das pessoas deverem ser ocupadas de tal forma, que seu fazer aproveite o
potencial de criatividade e inteligncia das pessoas, pois nem toda atividade ocupacional pode ser
considerada digna de ser realizada por um ser humano, como por exemplo, o plantio de soja que se
for realizado com a fora braal de centenas de humanos de sol a sol de enxada em punho ou com
instrumentos manuais de semeadura, afofamento e capina ter determinada capacidade produtiva
mas ter tambm alto grau de desgaste e sofrimento fsico nos corpos sujeitos a esta ao, mas este
desgaste fsico eliminado pelas mquinas automticas que fazem todas estas tarefas com grande
desenvoltura e bons resultados produtivos. Mas esta eficincia deixa um rastro de questes que nos
levam a pensar no destino ocupacional das centenas de pessoas que se ocupavam com este fazer e
que so abandonadas prpria sorte nas periferias das cidades. Assim, ao serem instaladas no
campo ou nas fbricas, linhas de produo automatizadas, dever-se-ia tambm desenvolver

atividades que viabilizassem fazer digno da inteligncia dos humanos preteridos, da mesma forma,
que as conseqncias das aplicaes qumicas deveriam ser controladas na perspectiva de favorecer
controle que garantisse qualidade de vida de forma prioritria qualidade econmica da produo.
O Afeto outra condio inalienvel dignidade da vida humana devendo ser considerado como
agente que amplia a auto-estima e a dignidade das relaes, fortalecendo cada pessoa em sua
individualidade e na sua capacidade de interagir e se relacionar favorecendo e motivando a
criatividade e a ousadia corajosa para dar, cada vez mais oportunidade para a vida florescer, para a
existncia se caracterizar com sentido e significado para todos os humanos e para a vida planetria
de tal forma que impere nas relaes a fraternura conforme propem Assmann no sentido de que a
sociedade seja movida pela fraternidade e pela ternura e conforme prope Freire de que as relaes
devam ser movidas com leveza, decncia e boniteza. Ainda como condio vital considera-se o
direito de todos Usufrurem dos Bens criados, gerados e produzidos pela capacidade humana de
transformar materiais e idias em melhores condies de vida e maior integrao e interao com
os ambientes do planeta, sendo que neste aspecto importante que sejam alterados alguns focos de
direcionamento, como por exemplo, o foco dirigido de forma solidria e fraterna para a cultura e as
artes no lugar da competitividade e do mercado.
Neste texto apresentamos estes cinco aspectos como os cinco Princpios Eco Vitais, ou seja,
alimento, abrigo, ocupao, afeto e desfrute dos bens produzidos pelos humanos como cinco
referenciais fundamentais para se organizar uma dinmica educativa capaz de iniciar movimetno
que apresente algum desafio ao estatus de dominao que perpassa a sociedade planetria
dominada e envolvida por uma nvoa de individualismo, fome, excluso, falta de sentido e
acumulao individualista.
Esta situao de misria e excluso se apia num discurso publicitrio que elege slogans
como se fossem verdades inquestionveis e neste contexto apresento uma destas iluses que se
apresenta no discurso, como a forma mais democrtica e abrangente de comunicao e de
informao, mas a revista Internet Business em pesquisa promovida em 2001, diz que no Brasil,
uma das nove maiores economias do mundo, existem cinco milhes de usurios da Internet o que
corresponde a apenas 3% da populao e que apenas 300 dos cinco mil municpios brasileiros (6%)
possuem infra-estrutura mnima necessria para instalar servidores locais de acesso Internet
(AMADEU, 2000). Estes dados somados ao custo mensal decorrente de uma linha telefnica e de
um equipamento atualizado que permita utilizao gil da Internet como um meio democrtico e
planetrio de comunicao, transforma este recurso para uma minoria bem significativa da
populao brasileira que se apresenta como um verdadeiro "apartheit digital da informao" a que a
grande maioria dos estudantes brasileiros est condenada.

Certamente esta situao no um mal localizado apenas no Brasil, mas se estende como
um vrus letal que baixa a auto-estima das populaes emergentes e submissas favorecendo as
dinmicas de Neo-Colonizao promovidas pelos detentores de capitais geradores de misria e
excluso. A educao pode ser um recurso de reao e de resistncia.
Esta sociedade, apesar de doente ainda tem na educao uma esperana e a incorpora como
importante agente que pode contribuir para um retrocesso na gravidade da endemia que a atinge.
Para isso ela deveria atingir outro foco da doena, da qual ela, a escola importante propagador.
Trata-se do hiperindividualismo, da hiperespecializao, da hipercompartimentao de todas as
reas, estimulada pela falta de percepo da dinmica organizativa dos elementos em torno dos
quais se constitui a vida como um todo complexo e dinmico. Somado a estas mazelas a dinmica
escolar de natureza bancria (FREIRE,1974) estimula o esprito de lucro e vantagem e a perda de
solidariedade (MORIN, 2002), bem como a perda da capacidade de mobilizao frente a catstrofes
e de diminuio e at perda da capacidade de se indignar diante de fenmenos sociais e polticos,
permitindo, por omisso e por ilusria e enganosa neutralidade que atrocidades sejam vistas como
aspectos irrelevantes e cotidianos (FREIRE, 1998) nos meio urbanos e rurais de nosso planeta.

Educao para a planetaridade e Ecopedagogia como propostas de mudana.

O perfil de relaes, interaes e mediaes inserido na perspectiva dos Princpios EcoVitais pode ser considerado tanto como uma mera utopia com remotas possibilidades de virem a se
caracterizar quanto como aes concretas a favor da vida. inteno deste texto trazer para o
debate uma proposta apoiada na inconformidade fatalista prpria dos covardes e hipcritas que
dizem nada ter e nada poder fazer para mudar. Como educador, entendo que a dinmica educativa
deva ser encarada como uma possibilidade de alterar esta via que tradicionalmente apresentada
como sendo de mo nica, inevitvel e imutvel. Aceitar esta condio estar macomunado com os
tiranos que escravizam, exploram e matam semeando excluso e misria. O compromisso de
humano como humano a favor da vida deve ser a meu ver selado em todas as categorias
profissionais, mas na impossibilidade de atuao geral e irrestrita, tomo como foco de mudana a
educao.
Nesta perspectiva a educao no pode ser encarada como foi denunciado por Freire, como
um processo bancrio, no qual tem quem deposita e tem quem recebe passivamente o capital
depositado, ampliando-o para beneficiar o depositante. A educao que propomos deve ser uma
dinmica aberta e comprometida com a vida e tenha como destaque a conscincia, a discusso e os
compromissos dcada humano com a vida planetria. Nesta perspectiva deve ser considerada a
condio dos humanos como seres que tm direito e responsabilidade com a vida.

Esta discusso, da educao com perspectiva inclusiva e planetria deve ser vista e
considerada pela via de seus envolvimentos cognitivos que devem ser de natureza interdisciplinar
que considera a sociologia, a epistemologia, a ontologia, a psicologia e as diferentes cincias
nomeadas como exatas e naturais, em todos os seguimentos educacionais seja escolar ou no.
Assim nossa proposta a de que na educao devamos buscar o sentido da existncia para
que possamos discutir o sentido de nossas aes. Somos mais que conjunto de clulas, somos
supercordas, que transitam entre as incontveis estruturas csmicas. No temos sequer a posse
definitiva de nossos corpos e no temos nenhuma certeza do que nos reserva o futuro, mas apesar
destas limitaes, talvez por necessidade de afirmao, nos colocamos como donos de partes dos
ambientes e nos arvoramos a interferir de forma duvidosa na dinmica organizativa do planeta.
A materialidade da posse de bens, a ao objetiva de poder sobre outros e o domnio
subjetivo de saberes, podem ser agentes animadores deste quadro de relaes diferentes que geram
mais cises do que aproximaes. Somos parte do universo e nele atuamos numa perspectiva
indefinida de tempo, assim no existe justificativa para as diferenas entre pessoas, estabelecidas
pelas posses que cada um possui. Na perspectiva do potencial integrador e de aproximao das
pessoas passa a ser inconcebvel que exista um percentual significativo de humanos adultos que
nunca em sua existncia tiveram a oportunidade de discar um nmero no telefone e dizemos que a
Internet uma forma de democratizao das comunicaes por ser disponvel a todas os humanos,
mas de novo, os ricos impem sua viso de mundo sobre todo o planeta sem considerar que sua
ganncia no permite que todos tenham igual acesso a todos os recursos.
A educao pode ser vista como alternativa concreta para promover discusso e organizar
posturas que venham a enfrentar este ideal de mudana nas relaes interpessoais, para uma
organizao planetria menos excludente e mais favorvel vida. Esta educao deve primar pela
liberdade como conhecimento, conscincia, discusso e compromissos selados com os limites e as
responsabilidades de e em cada momento da vida. Cada pessoa descobre que livre na medida em
que descobre seus limites e decide atuar neste limiar e no apoiado nos limites dos outros. O
professor deve deixar de ser aquele que leva seus estudantes para os pncaros de seus saberes,
pois neste ato de levar os estudantes, os docentes podem arrasta-los e neste arrastar ocorrem
tantos ferimentos que fazem com que eles cheguem mutilados ou at mesmo mortalmente feridos
ao ponto elevado dos saberes esperados e considerados imprescindveis e necessrios para sua
formao.
O professor na perspectiva da libertao deve ser um sujeito que tenha idias, que tenha
coragem, que se atualiza, que se sente includo e engajado, que transcende a perspectiva da
epistemologia como referencial de formao buscando tambm a perspectiva ontolgica,

imprescindvel para a formao de uma populao planetria decidida a resgatar a qualidade de

vida possvel. O professor nesta perspectiva deve lutar para no permitir que se transforme em
objeto submisso s regras infundadas e aos jogos de poder tirnico e contrrio integridade da
vida.
A educao que se entenda libertadora e geradora de autonomia, um movimento politizado
e consciente das ideologias que a envolve, sabendo tambm que nunca ela neutra ou
desideologisada. A educao para a liberdade e a autonomia pode ser representada com as
mudanas causadas na superfcie da gua de um lago, quando atiramos nele uma pedra. O
movimento pode ser superficial e gerar ondas apenas na superfcie ou pode atingir o fundo
mexendo no que j estava pousado e acalmado, enturvando as guas lmpidas, mas mostrando que
existem muitos depsitos no fundo que devem ser considerados relevantes.
Esta educao para a liberdade e a autonomia na medida em que dimensionada na
perspectiva das inmeras e incontveis relaes que se auto-eco-desorganizam ininterruptamente
ganha uma dimenso planetria, sendo por isso a base, a nosso ver, de uma educao para a
planetaridade e um suporte para a ecopedagogia.
Educao para a planetaridade e a ecopedagogia devem ser encaradas na perspectiva
Utpica (referente ao espao que falta) e na perspectiva Ucrnica (referente ao tempo que falta para
alcanar a meta desejada). Utopia e Ucronia no significam impossibilidade, mas desafio
consciente para fundamentar a organizao de um vir a ser. Estas duas palavras trazem a
necessidade de sempre se pensar tempo e espao como sendo um dependente do outro. Utopia sem
Ucronia pode dar a sensao de impossibilidade, por isso insistimos que as utopias devem ser
encaradas numa relao ucrnica, para consolidar um vir a ser gerador de mudanas, com liberdade
e autonomia para a vida, com menos misria e menor excluso.
Educao para a liberdade pode significar a ruptura com a condio de sujeito obediente e
escravo, ruptura com a condio de subserviente e iludido com promessas e sonhos e ruptura da
condio de ser dependente e objeto que pode ser descartado quando deixar de servir, da mesma
forma deve estar atento para reagir iluso de liberdade causada pelo isolamento e pela solido que
no desafia nem questiona, deve estar atento para no atuar de forma ingnua ou fantica que
caracteriza aqueles que esto submetidos a algum desejo que embora seja coletivo pode estar sendo
dirigido por alguma ideologia ou poder no muito visvel e deve estar atento para o
desenvolvimento cada vez mais crtico de aes nas quais se envolva, considerando a condio da
coletividade na perspectiva da historicidade e da materialidade.

Trans, inter e disciplinaridade, como agentes da Ecopedagogia.

A educao para a planetaridade e a ecopedagogia pode estar sintetizada nos versos do

poema abaixo que pretende anunciar a escola como canteiro de conhecimentos, aes e posturas
transformadoras e no como celeiro que esteriliza e acumula e estoca conhecimentos que se
mantm inertes.
Escola no pode ser sinnimo de aula,
aula, no pode ser sinnimo de contedo,
contedo no pode ser o fim da educao e
educao no pode ser sinnimo de obedincia.
A educao e a autonomia que quero na escola que eu sonho,
deve ser canteiro de memria, liberdade e compromisso
e no deve ser celeiro que acumula estoca e esteriliza.
Ernesto Jacob Keim

Ser canteiro implica em ter sempre a expectativa com o inesperado e com a permanente
renovao que exige esforo, determinao e empenho. J o celeiro cheio, pode significar
estabilidade inerte que estimula estagnao, especulao e vantagens sobre os que no tm.
O movimento de revolver o lodo do fundo do lago e a dinmica de preparar a terra,
semear, esperar o crescimento, regar, cuidar, podar, desfrutar a beleza das flores e se fartar com os
frutos e as sementes, sabendo que depois de colher deve iniciar novamente o movimento, pode ser
uma metfora para ilustrar a dinmica de uma educao para a liberdade e a autonomia.
A educao nesta perspectiva no se d de forma isolada, ou por etapas, mas ocorre de
forma concomitante onde, apesar de se parecerem, como etapas isoladas, cada uma deve ser vista
com uma especificidade que se reveste de conhecimento prprio do plantio e da produo e todo
este fazer est guardado ou animado sob o mesmo ideal que o de promover fartura e bem estar.
Assim podemos dizer que de forma concomitante temos a disciplinaridade como o ato de fazer o
plantio, o cuidado e a colheita; como interdisciplinaridade o conhecimento necessrio para
promover estas etapas e a transdisciplinaridade se d na medida em que se faz todo este trabalho
em funo da colheita e da fartura decorrente e resultante.
O celeiro cheio pode ser inserido nesta perspectiva de trans, inter e disciplinaridade, na
medida que ela for de propriedade e uso coletivo para a partilha igualitria. Na educao bancria a
acumulao individualista apoiada nos referenciais do indivduo que detm o poder das chaves do
celeiro reflete apenas os propsitos e intentos deste poder na forma do conhecimento que
considera importante e relevante para ser propagada junto populao se assemelhando ao celeiro
de um s dono que compra na safra por preo vil e vende quando os gros esto valorizados,
consolidando seu poder na garantia da vida apenas suportvel de quem planta e colhe. Esta ao
acumulativa individual gera escravido e dependncia e contra essa tirania promovida pela escola

de natureza bancria deve-se estimular educao que priorize a liberdade como compromisso e a
autonomia que transcenda o individual e valorize o coletivo e o comunitrio planetrio.
Uma forma de alcanar este ideal pode ser a educao na perspectiva trans, inter e
disciplinar e o foco desta proposta o estudante e o professor como seres imersos e atuantes numa
sociedade dinmica, acelerada e exigente. Estes sujeitos so constitudos de natureza biolgica,
psicolgica, social, transcendente e unicitria, sendo transcendente pela capacidade entre outras, de
registrar fatos passados para planejar seu futuro e pela capacidade de criar regras, com as quais,
poder desenvolver critrios de escolha e condies de julgamento e unicitrio pelo fato de cada
pessoa se caracterizar como um ser inacabado, inconcluso e incompleto, sujeito a emoes e
sentimentos que fazem dele um ser nico, exclusivo e insubstituvel.
A perspectiva educacional que se propem, para lidar com este perfil de pessoas imersas e
atuantes em meio cultural competitivo e excludente, tem a finalidade de promover autonomia e
liberdade, como forma de viabilizar as mediaes necessrias para romper a inrcia conteudista e
avaliativa, prprias da educao bancria denunciada por Paulo Freire desde a dcada de 1960.
A dimenso transdisciplinar da educao escolar, imprescindvel nesta proposio de ao
que se prope a transformar as relaes interpessoais no contexto da sociedade vigente. Entende-se
que ela pode ser viabilizada, na medida em que suas aes se apiem em Princpios Essenciais de
abrangncia Eco-Vital. Estes princpios representam os ideais e as utopias ontolgicas, necessrias
para garantir vida plena e farta em nossa biosfera. A dimenso interdisciplinar da educao escolar
se organiza nesta proposta em torno de Referenciais Cognitivos que promovem, na perspectiva
epistemolgica, aglutinao de saberes, vivncias, sentimentos e desejos para a construo de uma
disciplinaridade apoiada em Temas Relevantes levantados junto aos integrantes da dinmica
educativa e que sejam representativos dos desejos e esperanas da comunidade local e planetria.
Esta proposta para o ensino escolar, pretende animar os educadores para a organizao de
formao educacional capaz de proporcionar aos estudantes uma perspectiva que os torne capazes
de perceber e considerar a vida em sua perspectiva auto-eco-desorganizativa e que os anime a
considerar a planetaridade como compromisso maior com a vida. Neste sentido, a forma mais
abrangente da educao est contemplada pela dimenso transdisciplinar que se ocupa com a
perspectiva tico-planetria e com a perspectiva de valorizao da vida e a forma menos abrangente
se apresenta como temas relevantes que se caracterizam como discusses cognitivas,
epistemolgicas e metodolgicas dos contedos e conhecimentos a serem abordados. Apesar desta
aparente hierarquizao, nesta proposta, no existe uma ordem de grandeza ou de prioridade, pelo
fato de que todos estes referenciais se entrelaam na construo de um tecido multidimensional que
se apresenta como a vida.

A trans e a interdisciplinaridade incorporam a perspectiva auto-eco-desorganizativa das

relaes que ocorrem em nosso planeta, como dinmica organizativa e desorganizativa dos saberes
e das formas como as pessoas interagem com o meio social, poltico e geogrfico no qual atuam,
considerando a diversidade e a complexidade dos sujeitos que interagem entre si e com o meio.
A condio de respeitar e valorizar os no iguais, se constitui em ponto relevante de ao,
que valoriza a proposta educativa de natureza dialgica de Paulo Freire. Nela, os diferentes e as
diferenas no podem e no devem ser eliminados nem superados, mas devem ser respeitados e
valorizados para participar da promoo e ampliao do auto-conhecimento e da superao de
dificuldades, que antes de serem atribudas ao outro, devem ser analisadas na perspectiva do
prprio agente. Esta posio fundamenta a autonomia e a criticidade, na perspectiva de uma
sociedade, onde a excluso e a misria sejam execradas.
A educao, assim, passa a se caracterizar como ao coletiva que rompe os limites da
territorialidade e consolida aes que podem promover a interao e a valorizao de cada um, de
acordo com o potencial de cada pessoa e de cada agente ambiental. Este conjunto potencial pode
promover a emancipao ou a degradao da vida, na perspectiva da biosfera terrestre. Este
movimento caracterizado neste texto, para fins de estudo, como planetaridade.
A planetaridade ento, se configura como um seguimento educacional e cognitivo que vai
alm da vida de cada pessoa. Vai alm da globalizao econmica e da mundializao e de certa
forma tem um alcance mais abrangente que a tica, em funo de sua contemporaneidade. A
planetaridade analisa a ocupao planetria pelos humanos, com viso e postura que valoriza o
cosmo como um todo que interage de forma ininterrupta. Esta anlise se caracteriza como
investigao da vida e das relaes dos humanos entre si e com todos os componentes ambientais,
como um processo permanentemente inacabado e inconcluso. A planetaridade como agente
transdisciplinar considera a vida numa perspectiva de natureza quntica, complexa, catica, relativa
e casual onde todas as partes se alteram concomitantemente a todo o tempo, rompendo a viso de
equilbrio e de harmonia inexistente neste todo dinmico que se auto-eco-desorganiza
permanentemente.
Conforme Capra, Prigogine, Varela e Morin, a vida e todas as relaes qumicas e fsicas
que atuam na constituio e consolidao dinmica de nosso planeta e de tudo que existe no
Cosmo, se constituem como processo auto-organizativo. Neste texto, amplia-se esta argumentao
apresentando esta dinmica na perspectiva da desorganizao e no da organizao.
Apia-se esta posio, na reflexo de que impossvel que alguma estrutura planetria
alcance uma organizao final e definitiva, pelo fato de que elas se encontram em permanente

estado de mudana e, portanto, de desorganizao, sendo por isso mais adequado que se utilize a
expresso auto-eco-desorganizao.
A educao neste contexto tem perspectiva histrica e poltica que se viabiliza por meio da
linguagem, que uma atribuio humana a partir da qual, se promove a interao determinada
pelos poderes e pela historicidade, valorizando e dependendo de referenciais como a espacialidade,
a temporalidade, a afetividade e a sociabilidade com as quais, se consolida a dinmica da vida, na
perspectiva da complexidade planetria.
As linguagens desta forma se constroem e se reconstroem a partir do capital cultural e do
capital simblico prprio do grupo cultural, com o qual interagem as pessoas e suas instituies e
do conjunto de experincias vividas na singularidade relacional em que se constitui o universo de
relaes em que se d a vida. As linguagens transcendem a mera emisso de sons, e pode ser vista
como a codificao e decodificao de mensagens emitidas pelos mais diferentes agentes e de
diferentes formas.
Esta perspectiva da linguagem como agente de ao poltica, se alicera na possibilidade de
uma natureza educativa que se apia na conscincia, na discusso e nos compromissos
estabelecidos com as relaes de poder, que cada pessoa sofre e que cada pessoa exerce, como
relaes mediadas ao nvel individual e coletivo. Ignorar esta perspectiva, pode ser uma postura que
alimenta uma ingenuidade que mais se assemelha com processo de alienao e de inconseqncia
social do que de ignorncia ou desconhecimento. A criticidade nesta perspectiva de educao que
rompe com a tradicional dimenso biologisante e psicologisante se caracteriza como ao de
mudana que pode ser vista como ativismo transformador ou como ao consciente e consistente de
mudana.
Estes desafios colocam os ambientes escolares diante da necessidade de desenvolver uma
mentalidade que apie uma cultura plural e dinmica que possa dar conta deste ambiente dinmico
e complexo que se configura a um movimento em espiral, que em funo de sua dinamicidade, se
parece com um caleidoscpio quntico2.
Voltado para esta configurao dinmica que supera as possibilidades e propostas
educativas convencionais, foram mltiplas as voltas completadas em avanos e recuos, em funo
da pluralidade e diversidade de pessoas, de desafios e de situaes que constituem o universo
educacional. A metfora de uma espiral quntica e caleidoscpica, uma representao do
movimento que a educao consegue promover, de tal forma, que as pessoas que nele esto
inseridas sempre saem modificadas e sempre modificam seu entorno. Esta metfora tambm
2

Expresso utilizada na tese de doutoramento em educao do autor deste texto, desenvolvida

na Universidade Metodista de Piracicaba, UNIMEP, em 1997.

representa a educao na medida em que ningum consegue listar todos os aspectos de abrangncia
e de repercusso de uma atividade educativa, a qual transcende em muito os programas, os
contedos e as intenes e desejos das pessoas envolvidas.
Esta proposta se transformou em ao concreta na Universidade So Francisco, em
Bragana Paulista, So Paulo, Brasil, onde foi desenvolvido um programa de educao superior
baseado em problemas, com a finalidade de promover uma educao para os cursos superiores com
abrangncia epistemolgica e ontolgica para fundamentar a perspectiva tradicional de
profissionalizao superior.
A abrangncia cognitiva, epistemolgica e ontolgica desta proposta, faz com que ela se
apresente como uma dinmica Trans, Inter e Disciplinar, pelo fato dela se apresentar como um
complexo educativo dinmico, que antes de facilitar o processo educativo, o complexifica, na
medida em que as atividades educativas se apresentam a todo o tempo, como desafios e no como
rotina a ser cumprida de forma convencional e tradicional.
Entende-se que o docente ao implementar esta metodologia, est optando por ampliar e
aprimorar o planejamento de suas atividades de docncia, de tal forma que diferentes disciplinas se
incorporem s mudanas e formas de conduo da docncia proposta pelo grupo de docentes e
estudantes.
A dinmica educativa proposta at aqui, dispensa um ritual metodolgico formal que possa
estruturar as aes esperadas para gerar a aprendizagem desejada, mas considerando a necessidade
de promover um movimento similar a um ritual de passagem de tradio docente em que um ensina
e outro aprende, em que um o detentor do saber que deve ser passado para que o outro, a-luno (a
lmen)3, fique iluminado e possa desempenhar o papel que a sociedade traou e espera dele.
Como prope Paulo Freire, o professor se caracteriza como um dodiscente e o estudante
como um didoscente, de tal forma que professores e estudantes estejam a todo tempo ensinando e
aprendendo.
Com estas consideraes se esclarece que o planejamento pedaggico-didtico de natureza
trans, inter e disciplinar, no exclui a disciplinaridade, mas promove sua interao a partir do
estabelecimento de: PRINCPIOS ESSENCIAIS que se voltam ao SER como humano crtico que
constri sua liberdade e sua autonomia numa perspectiva que se apresenta como ao radical4
frente vida e suas circunstncias de natureza dinmica e mutvel. Estes princpios tm
abrangncia ontolgica e filosfica devendo se caracterizar como compromissos amplos e

Aluno significa sem lmen, isto , sem luz. Cabendo ao professor, na perspectiva tradicional,
iluminar a vida deste ser, com seus saberes.
4
D e r a d i x q u e s e r e f e r e r a iz e n o a o c o n f r on to

possibilidades abrangentes que transcendam o individual e o local; de REFERENCIAIS

COGNITIVOS que se configuram com o CONHECER visto na perspectiva da decodificao e
problematizao dos agentes e meios que constituem os ambientes e as relaes numa perspectiva
de planetaridade. Os referenciais cognitivos se caracterizam pela abrangncia epistemolgica,
devendo se caracterizar como agentes agregadores de conhecimentos, cabendo a eles, irradiar
diferentes abordagens possveis a um determinado referencial que tenha mltiplas possibilidades de
abordagem e em TEMAS RELEVANTES que se configuram como o SABER que contextualiza e
valoriza as vivncias e os conhecimentos e hbitos que permeiam cada integrante do grupo. Os
temas relevantes, de certa forma, correspondem aos contedos desenvolvidos em cada disciplina,
mas se caracterizam pela origem de sua escolha, pois deve estar sintonizado e contextualizado com
o meio no qual a comunidade educativa estiver inserida.
Estes trs referenciais: Princpios Essenciais, Referenciais Cognitivos e Temas Relevantes,
na medida em que atuam como balizadores do processo educativo se caracterizam como agentes
transdisciplinares, interdisciplinares e disciplinares que se valorizam respectivamente, integrando o
Ser, o Conhecer e o Saber, para a construo de uma humanidade com mais liberdade, melhor
partilha e mais integridade da vida.
Os princpios essenciais, em funo do entendimento de que a vida o bem maior a ser
estimulado e preservado, incorpora a nosso ver, aspectos considerados como indispensveis para
uma educao que se proponha libertadora e emancipadora da autonomia humana. Trata-se de
Princpios Essenciais de NATUREZA ECO-VITAIS.
Os princpios essenciais e em particular os de natureza eco-vitais, nesta proposta, interagem
com os referenciais cognitivos na medida em que se caracterizam como balizadores das atividades
educativas. Esta interao assume o papel de parametrizador das atividades e das motivaes que
permeiam a ao educativa. Assim, no se pode pensar em um planejamento trans e inter
disciplinar, que se afaste da realidade, do meio e das circunstncias que constituem o mundo no
qual as pessoas envolvidas estiverem imersas.
Esta interao, no dizer de Pierre Bourdieu, ressalta a importncia do habitus, do campo, do
capital cultural e do capital de relaes, de cada um dos envolvidos na dinmica educativa, sejam
docentes, estudantes bem como os demais envolvidos. Esta relao das expectativas de cada
integrante do processo educativo, com seus diferentes potenciais e capitais, tem como finalidade
constituir sujeitos que se apresentem como pessoas diferenciadas, que tragam propostas diferentes
para lidar com os problemas crnicos que agem sobre nosso contexto social, urbano e planetrio.
Os princpios essenciais e eco-vitais e os referenciais cognitivos tambm devem ser
abrangentes e consistentes na medida em que consideram o sentido necessrio para articular as

mediaes inerentes ao contexto e ao cotidiano onde atuam os membros do processo educativo.

Nestas circunstncias as mediaes devem ser consideradas, como um agente, segundo Lefebvre,
que permeia as relaes de poder inerentes a todas as atividades humanas, atuando, por exemplo,
como eixo de uma gangorra, que possibilita o movimento de foras diferentes, promovendo e
viabilizando movimentos de desequilibrao, equilibrao e discusso das foras atuantes. Mediar,
neste contexto significa contextualizar e problematizar as relaes, que envolvem aes entre
humanos com seus saberes e as diversas formas de ver e interpretar o mundo, bem como s
mltiplas formas de trocas e dependncias decorrentes da vida coletiva.
Nesta proposta educativa os planejamentos pedaggico-didticos, devem contar com uma
discusso que possibilite listar os interesses e inquietaes que sejam motivadores da dinmica
educativa pretendida. No cabe ao professor estabelecer o programa do que ser desenvolvido na
atividade educativa, pelo fato de que esta ao segundo Paulo Freire em toda a sua obra e em
particular na dinmica conhecida como Crculos de Cultura, estabelece que cabe ao grupo
determinar as grandes temticas a serem tratadas, mas cabe ao docente ter de antemo um acervo
de informaes e conhecimentos que possam atender s necessidades que surgirem na mediao do
processo educativo.
Os Crculos de Cultura so utilizados aqui com esta perspectiva, na qual podemos
considerar de um lado o dodiscente e de outro o didoscente, cada qual com sua massa de
informaes, conhecimentos e capacidade de ler o mundo no qual est imerso. Paulo Freire ao
desenvolver esta dinmica que no se caracteriza como uma metodologia, nos brindou com uma
proposta de trabalho educacional que considera como aspecto mais relevante do processo educativo
a insero e a histria de vida dos integrantes do processo e da comunidade.
assim, um processo educativo que envolve todo o entorno, dele retirando motivao e
propostas e nele interferindo com a insero de pessoas mais integradas e capazes de interferir, de
forma consciente e crtica, para a autonomia e a liberdade de todo o conjunto.
Nos crculos de cultura a participao dos estudantes pode ser determinante na conduo e
no direcionamento das atividades educativas, por isso, a proposta metodolgica apresentada a
seguir, se caracteriza apenas como um encaminhamento para indicar uma alternativa de educao
diferenciada, com a inteno de contribuir para que o docente possa vivenciar outras maneiras de
compartilhar a dinmica educativa com todo o grupo.
Neste sentido, considerando os interesses e motivaes destacadas pelo grupo, cabe ao
Professor mediar estes interesses contando com os conhecimentos que possui, mas de forma
diferente da convencional, pois dever deixar de fazer a tradicional aula dissertativa e discursiva de
seus saberes para um pblico que os absorve. Na proposta alvo deste texto, a aula conteudista,

conhecida como aula magna, tem o lugar redimensionado conforme as necessidades que forem
apontadas durante o processo educativo. importante esclarecer que esta proposta tem nos
contedos um importante foco, mas um foco desviado do foco convencional, pelo fato dos
contedos serem parte e no fim do processo educativo. Desta forma, a aula magna, deve ocorrer
somente depois que os estudantes j tiverem domnio bem significativo do que est em estudo,
chegando, inclusive, a formular questes e questionamentos bem contextualizados para interagirem
com os contedos apresentados pelo docente.
importante destacar que estes trs aspectos constitutivos do planejamento educativo:
Princpios Essenciais, Referenciais Cognitivos e Temas Relevantes so construdos a partir da
conceituao apresentada a seguir, e que refletem apenas uma posio dentre inmeras que podem
ser desenvolvidas e organizadas conforme os interesses dos agentes integrantes do processo
educativo. Estes conceitos so mutveis e esto descritos apenas como motivao para debate.
Na educao caracterizada como processo trans e interdisciplinar apoiada na perspectiva dos
crculos de cultura, os princpios essenciais e os referenciais cognitivos, so estabelecidos como
dinmica norteadora do trabalho do grupo, de acordo com os interesses coletivos e com o programa
educativo em questo.
Neste processo, no cabe ao dodiscente como nos crculos de cultura, estabelecer o que os
didoscentes aprendero, mas cabe a ele estabelecer linhas e referenciais, afinados com o desejo e a
expectativa dos integrantes do grupo, para promover um processo pedaggico-didtico, que tenha
significado de mudana nas realidades de vida dos integrantes do grupo educativo. No cabe ao
dodiscente professorar longamente, dando aulas, ou apenas transmitir e passar contedos, mas
cabe aos didoscentes ter claro, como os princpios essenciais e os referenciais cognitivos se
encaixaro no contexto da vida, considerando cada um o seu cotidiano e o seu contexto particular,
com os quais se consolida e se constitui o contexto coletivo no qual cada um vive e interage.
O ato de ensinar e de aprender neste contexto educativo, se dilui ao se considerar as
responsabilidades histricas deste processo e se consolida como uma parceria que tem nos
princpios essenciais o agente norteador ao nvel da tica e do compromisso com a qualidade
planetria para uma vida plena e farta; que tem nos referenciais cognitivos uma sntese dos
contedos a serem tratados, de tal forma que sejam eleitos aspectos sintticos dos contedos, sob os
quais se abrigaro diversos saberes e interpretaes cognitivas interdisciplinares e que tem em
temas relevantes os agentes articuladores do processo educativo, os quais venham a atuar como
agentes que contribuiro para dar significado aos contedos que se caracterizarem como interesse e
como necessidade do grupo para viabilizar a construo e a ressignificao dos conhecimentos
tratados.

A interdisciplinaridade no , ento, a costura apressada ou sofisticada entre diferentes

saberes ou diferentes componentes curriculares, mas a possibilidade dos estudantes se
envolverem com mesmos temas, mas que so abordados sob diferentes enfoques e circunstncias
cognitivas.
No se trata porm, de o professor se descomprometer da funo de ensino, mas se trata de
dar ao ensino, uma nova caracterstica, onde o dodiscente se apresenta como algum que, de certa
forma, conduz o processo e nele est inserido, assim como algum que tambm aprende.
Diante destas perspectivas, esta proposta pode ser vista como uma dinmica geradora de
transformao cultural que passa pela ampliao, do espectro de alcance da educao, no sentido de
valorizar, cada vez mais, o desenvolvimento da conscincia das pessoas envolvidas de estarem
inseridas de forma a sofrer e a promover aes no meio onde estiverem imersas e onde forem
atuantes. Apesar de todas as possibilidades de gerao de liberdade e autonomia desta proposta, que
se apresenta como um extenso da proposta freiriana dos Crculos de Cultura, importante destacar
que a educao sozinha no promove mudana alguma e para que algo fique diferente, a
conscincia das pessoas envolvidas no pode se apresentar de forma ingnua ou como algo
meramente operativo, nem pode se apresentar como uma simples representao dos poderes nos
quais a pessoa est inserida. Esta conscincia precisa se apresentar na perspectiva crtica que
fundamenta compromissos relevantes e significativos.
A conscincia crtica diferentemente da conscincia ingnua, se apia em determinaes e
convices geradoras de aes, que podem seguir o rumo da deciso tomada pelo gerente da ao.
Desta forma a conscincia crtica implica na leitura de mundo e na deciso do que o grupo quer
fazer neste mundo e com o mundo. A conscincia crtica no sinnimo de solidariedade,
fraternidade e bondade, mas como toda ao humana, ela pode seguir o rumo que lhe for
implementada e desta forma pode se apresentar como geradora ou como eliminadora de misria e
excluses.
A esperana de que a educao se posicione como uma forma de conduzir a humanidade
para um contexto de maior partilha e dignidade de vida, se apia em Princpios essenciais que
priorizem, por exemplo, procedimentos participativos que perpassem os planejamentos
educacionais numa perspectiva transdisciplinar que podem se configurar como a possibilidade de
que atravs da educao se constitua comunidade de estudo, pesquisa e debate capaz de:

enfatizar o humano como sujeito inserido na vida planetria.

considerar a unicidade das pessoas como algo que valoriza a vida pela dignidade.
ter a vida como processo organizativo inacabado e inconcluso.
pensar e decodificar a realidade planetria na perspectiva social, ambiental e histrica.
refletir sobre a natureza de autonomia intelectual comprometida com a vida.

 sensibilizar-se a favor de aes que reduzam a misria e as excluses.

viabilizar conscincia de cada pessoa do poder que sofre e do poder que exerce.
refletir o humano na perspectiva, biolgica, social, psicolgica, transcendente e unicitria.
Alm destes Princpios Essenciais que caracterizam uma comunidade de estudo e pesquisa,
este texto ainda traz como base e matriz de uma educao transdisciplinar que se coadune com a
Eco-Pedagogia, o que se convencionou como Princpios Eco-Vitais que se apresentam como a
deciso e o engajamento das pessoas, enquanto sujeitos coletivos, a se engajarem na organizao de
programa educativo que priorize a dignidade:

nos alimentos que possibilitem prazer e integridade biolgica dos habitantes da biosfera.
nos abrigos que atendam s necessidades bio-psico-socio-transcendentes e unicitrios dos
humanos conforme a regio que ocupam;
na ocupao com fazer que valoriza o potencial de cada humano e respeita as necessidades
para manter elevado o amor prprio e a auto-estima das pessoas.
na produo de bens que preservem a qualidade dos ambientes terrestres algumas geraes
depois de sua produo, para garantir qualidade futura dos mananciais, dos solos e da
atmosfera e que sejam objeto de partilha para o deleite fraterno.
no afeto como condio imprescindvel para que a auto-estima dos humanos se mantenha
elevada e se preserve o equilbrio mental e emocional necessrios para lidar com a dinmica
organizativa da sociedade.
O estabelecimento dos referenciais cognitivos, da mesma forma se configuram, como um

desafio para os profissionais que desenvolvam esta modalidade de organizao educativa, pois
devem lidar com a objetividade dos contedos e a subjetividade dos princpios essenciais e ecovitais. Este desafio se apresenta como algo que provoca os educadores e a comunidade a romper
com a viso pragmtica e objetiva dos contedos, pelo fato, entre outros, dele se apoiar nos
aspectos e temas de contedo que os professores considerarem importantes e adequados para o
trabalho que estiverem dispostos a promover. importante ressaltar que Nada definitivo ou
conclusivo e todo planejamento deve se configurar, mais como um roteiro, provisrio e
minimamente possvel e vivel de avano em um terreno desconhecido,podendo no decorrer do
processo ser ajustado conforme a necessidade e solicitao e deciso do coletivo envolvido.

ETICA, PLANETARIDADE E ECOPEDAGOGIA

Esta proposta de educao se apia nos resultados observados em pesquisas participantes
realizadas em diferentes nveis de ensino, os quais fundamentam e apiam a divulgao desta
proposta de ao educativa.
Com este suporte experimental e partindo das mltiplas relaes entre diferentes nveis e
aspectos de conhecimento, devemos considerar os poderes que perpassam toda atividade educativa
e neste sentido, destacamos que as relaes de poder inerentes a todas as aes humanas, podem ser

classificadas como morais quando elas se apresentarem como aes radicalmente a favor da
sociedade e de seus referenciais e princpios e podem ser classificadas como ticas quando as aes
humanas se apresentarem como aes radicalmente a favor da vida. Nesta perspectiva de
caracterizao das aes humanas, deve-se considerar que a moral compartimenta o mundo em
tantas partes quantas forem as ideologias e os sistemas de poder que o perpassam e deve-se
considerar que tambm a tica, compartimenta o mundo em tantas partes quantos forem as formas
de radicalizao a favor da vida.
Esta breve conceituao mostra que tanto a moral quanto a tica no conseguem trazer
unanimidade conceitual para nortear as aes dos humanos a fim de garantir que a vida em nosso
planeta seja mantida com a qualidade necessitada pelos viventes que a ocupam e com o respeito
dinmica reativa e organizativa do planeta, para que ele consiga manter-se com as caractersticas
qumico-fsicas necessrias para que a vida seja possvel.
Para cobrir este vcuo conceitual que se organizam movimentos e posturas ambientalistas.
Desta forma, cabe destaque para os princpios eco-vitais e para os princpios essenciais destacados
anteriormente.
Neste sentido este texto se apresenta como um espao para fortalecer a proposta de
Ecopedagogia e de Educao para a Planetaridade como forma de viabilizar a conscincia, a
discusso e o compromisso pela via educativa, com as questes ligadas qualidade da vida em
nosso planeta. Com estas propostas entendemos que a perspectiva de planetaridade deva ser
teorizada e fundamentada de tal forma que transcenda tanto a moral quanto a tica e passe a ser
vista como a expresso representativa da vida futura no planeta. A perspectiva planetria da
educao deve ser claramente voltada para a reflexo sobre a forma como a educao anima e
fortalece os meios de produo e distribuio de bens e recursos em nosso planeta, desta forma,
ecologia e educao ambiental devem deixar de ser simplesmente o estudo das relaes dos
indivduos entre si, mas deve ser um estudo que transcenda esta definio tradicional para discutir
as formas como os meios de produo e em especial o mercado, interferem na dinmica
organizativa e desorganizativa do planeta.
Ecologia a nosso ver, deve ter como foco as questes j tradicionalmente estudadas como as
relaes entre os indivduos e o meio ambiente, devendo incluir nova perspectiva de estudo que a
discusso referente natureza da interveno dos seres humanos com seus modos de produo, na
dinmica ambiental do planeta. Nesta mesma perspectiva a Educao Ambinetal dever tambm se
assumir como uma disciplina ou um referencial interdisciplinar que tenha na filosofia, sociologia e
ontologia seus suportes tericos para dar conta dos problemas gerados pelo mercado, pela produo

em massa, pelas guerras e pelas pesquisas transgnicas entre tantos outros como a perspectiva da
histria, da poltica, da tica e da cultura.
Paralelo a esta complexa viso do todo planetrio a Educao Ambiental e a Ecologia de
forma especfica e a Educao para a Planetaridade e a Ecopedagogia devem se voltar para outro
aspecto importante que nos acenado pela fsica, na busca de sentido para todos os nossos fazeres.
Trata-se da percepo planetria dos ambientes com enfoque orientado teorias dos quanta, da
complexidade, da relatividade, do caos e do acaso como fonte de subsdios para compreender a
estrutura e a dinmica organizativa de todo o conjunto conhecido como planeta Terra. Esta
percepo deve estar acoplada viso de que todos os viventes dependem, para continuarem a
ostentar a dimenso de vivo, de conscincia e conhecimentos que proporcionem percepo que v
alm da mercadolgica e da materialidade objetiva proposta pela vida de produo e consumo a
que somos estimulados a todo o tempo.
Com estas posies entendo que a educao com perspectivas de insero dos humanos em
toda a dinmica organizativa do planeta dever estar vinculado a uma perspectiva diferenciada e
dialgica, na perspectiva de valorizar e estimular os diferentes e as diferenas para que a vida
coletiva e as particularidades de cada pessoa sejam consideradas como imprescindveis para a que a
dinmica planetria seja cada vez mais inclusiva para a reduo da misria e das excluses. Neste
sentido consideramos que a educao escolar alm de se caracterizar como dinmica Trans, Inter e
Disciplinar e de valorizar os diferentes e as diferenas, dever se voltar para considerar
fundamentais e essenciais:

a delicadeza com que as interaes ocorrem em todos os nveis de relaes que

constituem a vida na sociedade e nos diferentes ambientes que formam nossa biosfera;
a sensibilidade para perceber estas interaes e para descobrir de que forma se pode
participar destas interaes;
a admirao decorrente de nossa participao e nas interaes com as diversidades;
o respeito mtuo devido a todos com os quais compartilhamos lugar e tempo nesta
nave que nosso planeta.
as afinidades para as somas e as interaes e no as diferenas que diminuem e
dividem.

Delicadeza, sensibilidade, admirao, respeito mtuo e sintonia com as afinidades antes de

serem referenciais de conformismo ou de alienao so referencias de sintonia para o olhar crtico
que gera vida e engajamento tico e planetrio que percebe e considera a vida como algo sutil que
corre riscos e que est sendo ameaado pela brutalidade, insensibilidade, falta de admirao,
desrespeito e eliminao/descaso de diferenas prprias de uma sociedade que se pauta na
competio e na excluso.

Aquele que no sabe qualquer um engana,

aquele que no tem, qualquer um compra.
Simon Rodrigues - 1826

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