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Obstculos epistemolgicos ao estudo do

Direito: retorno ao movimento Crtica do
Direito e apontamentos sobre a crtica do
Direito hoje1
Michel Miaille*

1 INTRODUO
Falar sobre os obstculos epistemolgicos ao estudo do
Direito com base em na Uma introduo crtica ao direito, de
19762, significa voltar quarenta anos no tempo.
1

Conferncia proferida na Universidade FUMEC, em Belo Horizonte, no dia

23 de abril de 2014. Esta traduo foi elaborada com base no manuscrito da
conferncia. Nesse manuscrito, exatamente em razo do carter oral de sua
finalidade, no h um resumo. O trabalho de traduo foi feito por David
Gomes e revisto por Michel Miaille. David Gomes professor assistente do
Departamento de Direito da UFLA e doutorando, com bolsa Capes-Demanda
Social, pelo Programa de Ps-Graduao em Direito pela UFMG. O contato
com o tradutor pode ser feito pelo e-mail <david.gomes@dir.ufla.br>. Todas
as notas de rodap foram includas pelo tradutor.

Professor emrito de Direito e de Cincias Polticas da Universidade Montpellier

I. Foi um dos principais expoentes do Mouvement Critique du Droit durante as
dcadas de 1970 e 1980, na Frana. autor, dentre outros, de: Une introduction
critique au droit. Paris: Maspero, 1976; Ltat du droit: introduction une
critique du droit constitutionnel. Paris; Grenoble: Maspero; PUG, 1976; La
lacit: problmes dhier, solutions daujourdhui. Paris: Dalloz-Sirey, 2014.

Cf. MIAILLE, Michel. Une introduction critique au droit. Paris: Maspero,

1976. Em lngua portuguesa, pode-se consultar a seguinte traduo: MIAILLE,
Michel. Introduo crtica ao direito. 3. ed. Lisboa: Estampa, 2005.

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Michel Miaille

Tal empreendimento no inocente, pois coloca o autor ou

na posio confortvel de repetir o que disse e, ento, traar um fio
de continuidade em seu pensamento, ou, ao contrrio, na situao
desconfortvel de se renegar, recusando o que havia escrito.
Para tentar falar hoje do estudo do Direito e de seu estudo
crtico, necessrio, inicialmente, ressituar a poca na qual o texto
foi escrito, pois toda reflexo filha de uma histria. necessrio,
em seguida, ver o que mudou na poca atual e que poderia ter
incidncia sobre a maneira de pensar. A partir de ento, pode-se
formular novamente, sempre em ateno aos estudiosos do Direito,
um projeto de estudo crtico que tenha alguma validade, sabendose, ainda, que esse projeto nunca ser seno uma formulao
temporria, ligada ao tempo presente.

2 AS CONDIES DE PRODUO DA CRTICA

DO DIREITO EM 1976
No se pode fazer como se a crtica, enunciada h quarenta
anos, no fosse fruto de uma conjuntura particular. Ora, essas
particularidades no so elementos secundrios ou insignificantes,
mas devem ser levados em conta seriamente.
Limitar-me-ei a citar trs dessas particularidades: a emergncia
de novas condies de funcionamento da sociedade francesa, o
fim de uma onda marxista e a situao particular das Faculdades
de Direito.

2.1 A emergncia de novas condies de

funcionamento da sociedade francesa
A sociedade francesa lidou, na dcada de 1980, com a
passagem a uma situao marcada pelo desenvolvimento das
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instituies, ideologias e prticas do capitalismo financeiro,

pela degradao da produo industrial e pela complexidade dos
fenmenos de migrao.
Essa situao traduz-se em transformaes no negligenciveis
no direito francs, em seus diferentes componentes, no direito
pblico tanto quanto no direito privado, dominados por um direito
europeu cada vez mais presente.
Nessas condies, as instituies sofrem mudanas reais. Mas
tambm as formulaes ideolgicas so tocadas por essas mudanas:
um exemplo, dentre outros, o nascimento de instituies ditas
de regulao no campo administrativo, com organismos dotados
de competncias administrativas e jurisdicionais independentes
Autorits Adminitratives Indpendants (AAI) que transformam a
velha tradio da Administrao autoritria, assim como o campo
do direito privado. De igual modo, o desenvolvimento do direito
europeu introduz lgicas marcadas pelo trao anglo-saxo, com
conceitos que revelam outra concepo da vida social: a ideia
mesma de governana, para alm do fenmeno de moda, traduz
bem essa preocupao concreta de ajustamento de formas de
deciso e de colocao em prtica, mais flexvel e mais complexa
que a imagem do modo francs de governo.
Em consequncia, o desenvolvimento internacional dos
mercados e a financeirizao extrema das trocas criaram as
condies de um salto frente por parte dos beneficirios desses
dispositivos e de pauperizao daqueles que deviam sofrer a
mundializao da economia. Da a coexistncia de discursos cada
vez mais contraditrios entre os ulicos de uma nova economia
consumista e as vtimas dessas formas de desenvolvimento,
frequentemente portadoras de recuos identitrios.
Em suma, a sociedade francesa havia abandonado a euforia
dos trinta anos de desenvolvimento os trinta gloriosos e
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Michel Miaille

entrava em uma nova situao marcada pela brutalidade de uma

reconfigurao econmica e social.

2.2 Quais eram, ao mesmo tempo, as formas de

expresso ideolgica na Frana?
O fim de uma onda marxista forte no ps-guerra em 1945
conheceu uma fortuna curiosa, a uma s vez de elaborao
sistemtica com Althusser e de contestao dessa doutrina de
maneira cada vez mais viva.
nesse momento que foi fundado o movimento Crtica
do Direito, em 1976: um pequeno grupo de jovens juristas das
Faculdades de Direito, com pessoas de percursos diferentes, mas
unidos por um projeto de renovao doutrinria do estudo do Direito
(como testemunha o livro-manifesto Por uma crtica do direito).3
A dcada de 1970 foi aquela da grande fora de uma
elaborao doutrinria que proveu uma interpretao estruturalista
do marxismo com os nomes de Althusser e de Nicos Poulantzas.
Essa doutrina teve, evidentemente, o pesado inconveniente de
aparecer como uma nova verdade em oposio s posies
tradicionais e conservadoras da maioria dos juzes.
O fim da dcada de 1970 e a dcada de 1980 conheceram,
com a ascenso da esquerda socialista ao poder, uma reviravolta
intelectual, mais social-democrata do que socialista, depois,
francamente conservadora.
O movimento Crtica do Direito encontrou-se, assim,
em uma curiosa conjuntura de transio em direo a novas
problemticas que o enfraqueciam intelectualmente.
3

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Cf. DUJARDIN, Philippe et al. Pour une critique du droit. Paris, Grenoble:
PUG; Maspero, 1978.

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Nesse sentido, a Crtica do Direito, tal como foi organizada

em 1976 com um programa de pesquisa e com as produes
pedaggicas de uma coleo de obras inovadoras, aparece,
com o recuo, como as ltimas chamas de uma grande poca...
enquanto ela se pensava como a vanguarda de uma poca nova.
O desenvolvimento de orientaes completamente diferentes,
revelando outras metodologias e outras epistemologias
notadamente as correntes funcionalistas e depois aquelas do
individualismo iam mostrar os limites dessa tentativa.

2.3 Como, enfim, apreciar o que era o meio das

Faculdades de Direito daquela poca?
O choque de maio de 1968, que havia largamente abalado
o mundo universitrio, no tinha realmente adentrado as reas
mais conservadoras a Medicina e o Direito , que rapidamente
reencontraram seu modo tradicional de funcionamento.
Para as Faculdades de Direito, em nome das exigncias da
prtica profissional e da dita especificidade dos estudos do
Direito, a interdisciplinaridade no esteve jamais presente e a
concepo clssica de saber prevaleceu: tcnica primeiramente e
justificao ideolgica conservadora em seguida.
Esse meio extremamente tradicional parecia, ento, necessitar de uma crtica radical que tomasse as coisas pela raiz. O
movimento Crtica do Direito assentou-se sobre uma afirmao
epistemolgica absolutamente inabitual para esse meio, com o
retorno a Marx como pensamento fundador. Os prolongamentos
pedaggicos foram muito mais discretos.
esse resgate das condies de produo da teoria crtica
que explica de uma s vez a fortuna do movimento que conheceu
certo sucesso e seu rpido desaparecimento em meados da dcada
de 1980 no apenas ideologicamente, mas tambm teoricamente.
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3 O ESSENCIAL DA EPISTEMOLOGIA DA
CRTICA DO DIREITO EM 1976
Tomando-se minha obra Uma introduo crtica ao direito4
e, depois, aps a fundao do movimento, a obra que constitui seu
manifesto, Por uma crtica do direito5, pode-se facilmente traar
as linhas de fora da epistemologia que estava ali presente. Elas
podem ser apresentadas como se segue.

3.1 Necessidade de uma fundamentao terica clara

O primeiro elemento da epistemologia crtica consiste no
imperativo de formular a necessidade de uma epistemologia: com
efeito, e este certamente o primeiro gesto dos trabalhos da crtica
do Direito, recordar a necessidade imperiosa de dispor de uma
epistemologia precisa. Ora, no universo das Faculdades de Direito,
essa preocupao ainda hoje inexistente. A abordagem do Direito
faz-se espontaneamente, como se apenas se tratasse de um caminho
evidente. Nunca so interrogados os pressupostos da atitude do
jurista diante dos textos e das situaes. O discurso epistemolgico
aparece como um luxo intil! Assim, entra-se diretamente e sem
questionamentos prvios6 no mundo do Direito: no mximo, a
iniciao nesse universo particular faz-se pela aprendizagem do
vocabulrio e da lgica de funcionamento das instituies.
Essa ausncia de toda reflexo epistemolgica prvia
provoca uma consequncia importante: nenhuma diferenciao
feita, salvo algumas raras ocasies, entre o Direito como sistema
concreto de regras na sociedade e o Direito como saber particular

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Cf. MIAILLE, 1976; MIAILLE, 2005.

Cf. DUJARDIN, et al. 1978.

Em francs, question pralable.

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e, mesmo, como cincia. Parece evidente que a cincia se limita a

refletir o sistema, exceto quando algumas crticas so emitidas
para modific-lo. Desse modo, o jurista aparece como um ator social
inteiramente absorvido por seu objeto e no tendo seno uma funo
de apresentador, ou mesmo de ator, desse sistema raramente, ele
toma verdadeiramente distncia em relao a seu objeto para se
pensar como um autor de saber, um construtor terico.
Esse questionamento prvio da importncia e da necessidade
de uma epistemologia certamente a coisa mais difcil de ser
aceita ainda nos dias de hoje: a definio de uma epistemologia,
qualquer que ela seja, permanece um objeto de espanto para a
quase totalidade de juristas das Faculdades de Direito.

3.2 Aceitao de uma epistemologia construtivista

Com efeito, os juristas apoiam-se, sem saber, em uma
epistemologia que eles pensam ser natural: aquela segundo a
qual suficiente olhar... para ver. Evidentemente, o que eles veem
a imagem que a sociedade nos reenvia da realidade: indivduos
aparentemente livres e iguais, um Estado encarregado do interesse
geral, uma separao entre o que pblico e o que privado, conforme
uma lgica quase natural. Ora, como bem demonstrou Durkheim h
mais de um sculo, essa imagem do mundo no neutra e, sobretudo,
no pode servir de ponto de partida para nosso saber.
preciso, nesse sentido, abandonar tal atitude naturalizante
e algumas vezes, contra as melhores aparncias, adotar um ponto
de vista construtivista. Assim, mesmo se o Sol parece nascer e se
pr, ns sabemos que, na realidade, a Terra que gira e ocasiona
essa aparncia de movimento do Sol. Essa revoluo, realizada
h sculos na fsica, ainda necessita ser realizada pelos juristas,
que continuam discutindo e elaborando teorias com base naquilo
que simplesmente se mostra a seus olhos.
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Logo, a observao do Direito em nossa sociedade deve ser

construtivista.

3.3 Escolha de uma construo terica coerente

Evidentemente, h vrias epistemologias disponveis
preciso conhec-las, o que legitima uma disciplina autnoma a elas
consagrada , e a liberdade do pesquisador consiste em escolher sua
epistemologia. Mas no se trata de um mercado no qual se busca o
melhor preo! Cada questo, cada disciplina, possui uma histria rica
de diferentes epistemologias colocadas em prtica. O pesquisador
chega sempre, desse modo, em um territrio que no um territrio
vazio: cabe a ele tomar a direo que lhe parece mais justa.
Para os fundadores do movimento Crtica do Direito, uma
epistemologia materialista e crtica foi a escolhida: certamente, no
por acaso, mas em decorrncia das qualidades que se poderiam
extrair dela. Malgrado todos os esforos, os pesquisadores nesse
domnio privilegiaram uma epistemologia demasiado rgida, de
maneira que uma sorte de enclausuramento ocorreu em torno de
uma epistemologia marxista que veio a se mostrar como dogmtica.
necessrio dizer que a deriva em direo a uma ortodoxia
mais fcil do que se pode acreditar: deve ser uma preocupao
constante para os pesquisadores atuar de modo a garantir que sua
epistemologia no se torne um hbito preguioso ou uma facilidade
que simplifica questes e respostas. Essa ateno absolutamente
indispensvel quando se trata de combater o idealismo presente na
postura generalista dos juristas, que explicam sempre as situaes
por meio da invocao de ideias principais: a vontade, o interesse
geral, a igualdade, etc.
Essas trs direes permitem definir o territrio sobre o qual
a pesquisa pode ser feita. Esta supe que se esteja a par das teorias
em curso, em discusso, em construo. E isso significa que ser
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necessrio permanecer bastante vigilante para no se deixar levar

pelo efeito de moda ou pela reproduo de um modelo. O tempo
da cincia em processo de elaborao no imvel: um tempo que
evolui, que muda, que inova. preciso, pois, continuar atentar-se
para o que se faz na comunidade dos pesquisadores!
O que ficou dito nas linhas acima resume o que eu havia
escrito, de certa maneira, h quarenta anos aqui compreendido
em suas tendncias a certa rigidez.
Hoje, impossvel no refletir acerca das novas condies
de um trabalho crtico sobre o Direito, condies que enriquecem
e tornam mais complexo esse trabalho.

4 HOJE, QUAL PROJETO EPISTEMOLGICO?

Se fosse preciso, no reescrever pois o que est escrito est
escrito! , mas continuar na brecha aberta em 1976, claro que
seria preciso levar em conta elementos novos que caracterizam o
mundo da dcada de 2000, e, ento, responder a novas proposies
de estudo possveis.

4.1 O que novo no mundo do Direito na Frana?

Como fiz em 1976, preciso levar em conta o mundo real
onde vivemos: este da dcada de 2000 revela diferenas no
negligenciveis em relao quele da dcada de 1970. Limito-me
a apontar as mais importantes:
a) A extenso em volume do mundo do Direito A inflao
de normas tem seguido uma curva cada vez mais acentuada: regras
legislativas e administrativas, julgamentos e decises, pareceres
e modelos de standards para a ao. Essa situao no seno
o prolongamento de uma tendncia bem firme h dcadas. Mas
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Michel Miaille

ela no significa somente um descontrole na produo normativa

sempre mais volumosa; significa, tambm, uma crena, cada vez
mais assentada, em que a regra do Direito algo necessrio. Todo
mundo reclama e participa dessa inflao.
Isso faz o trabalho do pesquisador mais difcil e, sobretudo,
faz ser menos crvel uma explicao de conjunto. O mundo do
Direito, na sociedade francesa, tornou-se muito complexo e no
mais passvel de ser julgado por uma sorte de qualificao simples.
Conforme os setores sociais envolvidos, os modos de fazer, as
lgicas em ao e as solues so diferentes. Por conseguinte,
preciso ser mais prudente antes de tratar do Direito como de
uma substncia homognea e simples.
Lgicas contraditrias podem ser medidas em razo dos
interesses envolvidos (direito penal dos menores, direito social,
direito do trabalho, direito administrativo dos bens, etc.).
Assim, as generalizaes apressadas tornaram-se impossveis,
ou, ao menos, arriscadas: preciso ser prudente antes de oferecer
uma explicao de conjunto.
b) A internacionalizao do Direito Os desenvolvimentos
da Europa constituem uma experincia nova para os franceses.
O direito europeu, que superior aos direitos nacionais e
imediatamente aplicvel, modifica a lgica de nossas instituies
pelo fato de que ele a expresso mais de uma lgica anglo-sax
do que de uma lgica continental. No se pode mais, daqui em
diante, ignorar essa produo normativa.
claro que a inspirao politicamente liberal e que isso
acentua e deforma as solues outrora adotadas: assim em matria
de servio pblico, de funo pblica, de regulao dos mercados,
mas tambm de compreenso dos direitos fundamentais. A partir
de agora, quando uma lei votada ou quando a Administrao
toma uma deciso, preciso pensar na compatibilidade dessa
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norma com o direito europeu. Um dos casos emblemticos referese ao princpio de no discriminao, que vai mais longe do
que a exigncia de igualdade abstrata que teve curso na Frana.
Do mesmo modo, a legislao sobre a laicidade, que tem valor
histrico e simblico na Frana, deve estar de acordo com o
respeito aos particularismos contra os quais se realizou a unidade
na Frana. A mesma observao seria feita sobre o direito de
imigrao, a fortiori sobre as condies de produo e de troca
que no possuem mais a cobertura e a proteo nacional: quid
sobre poluies, epidemias internacionais?
c) A irrupo de novas questes no campo do Direito O
sistema do direito francs deve, hoje, responder a algumas questes
at aqui, seno ignoradas, em todo caso subestimadas pelas regras
jurdicas. Essas questes so, frequentemente, ligadas evoluo
tecnolgica. O exemplo mais marcante aquele da medicina.
As descobertas cientficas e a abertura de novas possibilidades
interrogam tanto prticos quanto juristas. Tudo o que tecnicamente
possvel juridicamente desejvel? Um Comit Consultivo de tica
foi instalado em nvel nacional. Esse comit emite pareceres, em
considerao aos quais devem se situar o legislador e os juristas. A
pesquisa sobre seres vivos modificou consideravelmente os limites
da interveno humana: As manipulaes genticas podem ser
aceitas? O que fazer em matria de procriao artificial? E o fim da
vida, como deve ele ser gerido: o paciente tem o direito de escolher
o fim de sua vida, se preciso por meio de um suicdio assistido? O
que dizer do homem aumentado7?
Em outros domnios, como aquele da transmisso de
informaes, os juristas so solicitados a propor limites liberdade.
Como gerir a telefonia, as redes sociais e a difuso de mensagens?
Que limites apor aos controles e verificaes de identidade por
tecnologias sofisticadas? O que resta da liberdade?
7

Em francs, lhomme augment.

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Em suma, a sociedade contempornea transforma-se profundamente, e os juristas so cada vez mais solicitados a encontrar
respostas adequadas.
necessrio que os juristas proponham novas solues,
notadamente em considerao quilo que se pode nomear como
problemas da sociedade. O exemplo recente do casamento para
todos isto , a possibilidade de que parceiros homossexuais
se casem, com os mesmos direitos de parceiros heterossexuais
mostrou como foram enfrentadas no somente as regras do
casamento, mas tambm as regras da famlia, depois a relao entre
geraes com a supervenincia de crianas, se preciso adotadas,
e, logo, para alm da definio de gnero na sociedade portanto,
as questes de educao, de no discriminao.
Essas diferentes transformaes no seio da sociedade contempornea no podem ser subestimadas: os juristas, mais do que
nunca, so obrigados a repensar o liame social, a autoridade do
coletivo e o lugar dos indivduos.
Assim, por exemplo, sobre uma questo aparentemente
resolvida, aquela do lugar da religio na sociedade e no Estado,
a reflexo necessria no consiste em repetir frmulas prontas.
A definio da liberdade individual, das regras sociais aplicveis
a todos e do lugar do Estado como modo de soluo dos
conflitos deve ser retomada. Dito de outra maneira, o campo de
interpretaes e de criaes no Direito parece, novamente, abrir-se,
e a responsabilidade dos juristas responder a essa nova situao.

4.2 Como responder a essa nova situao? Ou como

formular, hoje, as bases de um estudo crtico do
Direito?
A resposta, do ponto de vista da teoria, deve levar em conta
elementos insuficientemente integrados na elaborao da dcada
de 1970.
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a) O primeiro ponto , sem contexto, o carter quase

dogmtico de frmulas outrora utilizadas: havia uma relao
com os textos de Marx que, afinal, era um pouco simplista ao
prender-se a uma concepo segundo a qual era suficiente citar
algumas frases de obras fundamentais para encontrar solues
Esse desvio teoricista, da confisso mesmo de filsofos como
Althusser, resta hoje como um recife ou um perigo para toda
formulao terica.
Em outros termos, no plano mais geral da teoria, o peso das
estruturas sociais e econmicas certo. Mas, quando se desce em
direo a um nvel mais concreto, preciso sair de uma formulao
geral e interpretar fatores, fenmenos e modos de funcionamento
que no se reduzem esterilidade de um determinismo simples.
O primeiro trabalho consiste, ento, em respeitar os nveis
distintos da realidade para levar adequadamente em considerao
uma complexidade que impede toda formulao dogmtica e que
permite alcanar anlises mais complexas e mais prudentes.
b) O segundo ponto consiste em manejar metodologias
adaptadas ao terreno estudado, em funo de fenmenos que
se quer analisar Aqui, claro que preciso sociologizar a
formulao de questes e integrar problemticas a um s tempo
mais refinadas e mais adequadas ao objeto estudado.
Os tempos atuais propem abordagens que no se podem
ignorar, mas que no necessrio adotar sem esprito crtico.
Tomem-se como exemplos o individualismo metodolgico ou o
interacionismo, que se encontram bastante em moda nos dias de
hoje. Essas correntes podem, em sentido amplo, ser definidas como
uma recusa do objetivismo, notadamente estruturalista, que reinara
anteriormente. Trata-se de recusar todo discurso j previamente
pronto para adotar uma postura mais humilde diante dos fenmenos
estudados, trazendo a lume o conjunto de estratgias dos indivduos
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na construo das situaes e das solues.

Evidentemente, essa observao lanada sobre os
comportamentos e sobre as estratgias individuais no desprovida
de interesse: preciso mostrar aqui os recursos e os usos que os
indivduos fazem das regras e das situaes. Mas essa ateno no
deve fazer esquecer que o nvel individual no adquire sentido
seno em um contexto mais largo, no qual predominam lgicas
diferentes e frequentemente desconhecidas. Os comerciantes e os
industriais, os estudantes e os homens polticos utilizam regras de
Direito e lgicas especficas mas essas estratgias no possuem
sentido seno referidas a um conjunto, invisvel frequentemente,
mas determinante: o setor da produo econmica, ou do saber, ou
da luta poltica. Tanto quanto os campos, como dizia Bourdieu,
que possuem sua lgica e seu modo prprio de funcionamento.
Jamais diretamente, mas sempre de maneira eficaz, intervm
essa lgica de conjunto da qual os atores no tm conscincia.
c) Enfim, o terceiro ponto, a epistemologia necessria para
um pesquisador no jamais um dogma imutvel: ela no seno
uma construo para conhecer o real e deve mudar se ela no
permite ter uma compreenso refinada dos fenmenos Retomo
aqui a imagem de Karl Popper: as teorias so como redes jogadas
ao mar. Essas redes permitem apanhar os peixes por causa do
tamanho das malhas da rede. Se essas malhas so grandes, nenhum
peixe pequeno ser trazido. Mas os pescadores no podem concluir
que no h peixes pequenos nesse mar! Para capturar os peixes
pequenos, preciso fazer outras redes!
Esta a nossa situao de pesquisador: o conhecimento
que desenvolvemos depende de nossas redes tericas. No h,
portanto, redes verdadeiras ou falsas; h aquelas cujas malhas
so grandes e outras cujas malhas so pequenas. A pesca depende
das dimenses da rede.
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Isso importante porque a comparao dos resultados obtidos

obriga a interrogar as teorias utilizadas. O julgamento sobre tal
ou qual resultado deve, primeiramente, perguntar pelos princpios
epistemolgicos colocados em ao, os mtodos empregados, os
conceitos utilizados. assim que pode avanar o saber, como uma
paciente marcha que capaz de se questionar sobre seu prprio curso.
Ao fim dessas interrogaes sobre a epistemologia no campo
jurdico, o que se deve reter de essencial? Talvez, trs lies.
A primeira evidentemente: a necessidade de uma epistemologia elaborada e no implcita: o primeiro combate que deve
animar o pesquisador em Direito no como um luxo formal, mas
como um questionamento prvio indispensvel. Nunca se ter
insistido o suficiente: no h saber terico slido sem clarificao
epistemolgica. Certamente, h o saber prtico que circula, que
produz efeitos (conhecimento das tcnicas em uso e das solues
produzidas pelo aparelho jurdico e judicirio), mas no saber
terico no sentido cientfico.
A segunda lio que no se trata, sobretudo, de imobilizar
uma epistemologia como chave da verdade: preciso, sem
cessar, reafirmar que a epistemologia no seno um conjunto de
proposies para conhecer do melhor modo possvel. Ela no uma
garantia fora do tempo, mas, ao contrrio, um empreendimento
sempre contingente. necessrio saber modificar, e mesmo
abandonar, uma epistemologia que se tenha esgotado.
Enfim, talvez, preciso reafirmar que a epistemologia
no tem fronteiras e que, como a instituio universitria a
universitas um universal , a pesquisa cientfica no tem nenhuma
preferncia nacional. Ela permite reaproximar pesquisadores e
instituies que os quilmetros e a histria separaram. No se trata
de afogar todo saber em uma narrativa nica e sem consistncia,
mas, precisamente, de trabalhar sobre o que diferencia e o que
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Michel Miaille

reaproxima, sem outro objetivo que o de alcanar o conhecimento

no verdadeiro eternamente, mas o mais refinado possvel de
nosso universo.
A pesquisa epistemolgica , assim, um ponto de partida
para cada um de ns mas tambm nosso projeto!

REFERNCIAS
DUJARDIN, Philippe et al. Pour une critique du droit. Paris, Grenoble:
PUG; Maspero, 1978.
MIAILLE, Michel. Introduo crtica ao direito. 3. ed. Lisboa: Estampa,
2005.
MIAILLE, Michel. Une introduction critique au droit. Paris: Maspero,
1976.

Recebido em 2 de novembro de 2014.

Aceito em 10 de novembro de 2014.
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