Bacharelado em Cincias Sociais Disciplina de Cincia Poltica I UFPel

Luan da Rosa Funari - 08 / 06 / 2015

IDEIAS PRINCIPAIS - LIVROS 2, 3 E 11 (at o captulo VII) DA OBRA

'O ESPRITO DAS LEIS' DE MONTESQUIEU (verso digital Exilado
livros).
No segundo livro, tratando 'das leis que derivam diretamente da natureza
do governo, Montesquieu reduz os modelos que conhecia at ento a apenas trs
espcies:
Governo republicano, no qual o poder soberano pertencente ao povo como um todo,
sendo uma democracia ou, competente a uma parte seleta deste, a aristocracia;
monrquico, em que apenas um homem governa sob leis fixas e; desptico, no qual
todo poder concentrado sem limites em um monarca.
Referente ao modelo republicano, uma democracia onde o povo detendo o
poder soberano faz com o seu todo o que pode fazer bem, e o que por experincia, se
sabe que costuma errar, fica delegado a representantes. Motivo disto que o povo
teria melhor capacidade de identificar os mais competentes em seu meio e de
fiscalizar do que de administrar, seria incapaz de discutir certos assuntos, acabaria
por agir de forma ineficiente e desmedida devido a sua natureza. Sendo fundamentais
na democracia, o sufrgio pblico, que evita e expe certa corrupo e, de igual
importncia, a competncia de criar ou de tornar leis perptuas somente atravs do
povo.
J em uma aristocracia, em situao que h muitos nobres, Montesquieu faz a
seguinte comparao: Neste caso, podemos dizer que a aristocracia est, por assim
dizer, no senado, a democracia no corpo de nobres, e o povo no nada (p. 89).
Seria a melhor aristocracia, a em que a parte do povo que no tem poder to
pequena e pobre que no haveriam interesses em sua represso e/ou, bem como,
melhor a que as famlias aristocrticas seriam as muito populares, indicando o
conforto e o apoio do povo, algo que se aproximaria dos efeitos de uma democracia.
No governo monrquico, o prncipe a fonte de todo poder poltico e civil e
normalmente o subordina a intermedirios com funes e graus de poder variados,
concede funes nobreza e se submete s regras eclesisticas. O clero
considerado perigoso em uma democracia mas pode controlar um monarca quando
tende ao despotismo. Tal poder se deve a caracterstica de valores e regras
enraizadas e permanentes da religio.
Por fim, se d por desptico, quando o monarca considera-se acima de tudo e
todos, agindo de acordo com seus desejos e com grande descaso a seu povo,
acabando por negligenciar suas responsabilidades, sendo necessrio, ento, o
estabelecimento de uma autoridade (quase) equivalente delegada para suas funes
de governo.
***

No terceiro livro, tratando dos princpios dos trs governos, o autor

estabelece a diferena entre a natureza do governo sua estrutura que define o que
ele , e seu princpio, que o faz agir as paixes humanas. Ambos definem as leis de
cada governo.
Em qualquer espcie, o status de soberano e as leis que o regulam e fazem regular,
so motores bsicos de seu funcionamento, todavia, em um Estado popular,
Montesquieu considera como motor fundamental a VIRTUDE, qualidade de quem ama
a sua ptria e desempenha sua funo para o bem comum, como quando um
governante se sente submetido s leis que executa. Quanto mais popular, mais
virtude encontrada no governo.
Em uma monarquia a HONRA seu motor e a virtude no se faz necessria pois
o Estado subsiste atravs apenas das leis. No momento em que interesses
particulares predominam no conselho de uma monarquia, este pode ser trocado,
porm, quando em uma repblica, a corrupo que se instala pem o povo contra si e
destri o Estado.
Sobre o estado desptico, no h virtude e no h honra, mas TEMOR como
escudo e motor. Diferentemente do que nos governos moderados, todos so escravos
e pelo temor do castigo, obedecem.
No mbito do discurso sobre as espcies de governo e suas variaes, o autor
esclarece que argumenta sobre o que acredita ser melhor, no negando que quando
diferentes de suas referncias, outros modelos de governo que por outros meios
tambm consigam atingir seus objetivos em harmonia com os interesses de seus
povos.
***
No dcimo primeiro livro, o assunto das leis que formam a liberdade
poltica em sua relao com a constituio. Aqui, Montesquieu discorre sobre a
existncia de vrios significados para liberdade ao governo, concluindo sobre tal:
...ela normalmente situada nas repblicas e excluda das monarquias. Enfim, como
nas democracias o povo parece mais ou menos fazer o que quer, situou-se a liberdade
nestes tipos de governo e confundiu-se o poder do povo com a liberdade do povo.
...a liberdade poltica no consiste em se fazer o que se quer, mas poder fazer o que
se deve querer e em no ser forado a fazer o que no se tem o direito de querer.
(p.319)
Tal liberdade s se encontra em Estados moderados, quando no houver abuso
do poder e, para isso, preciso que a estrutura do Estado se organize de forma que
o poder limite o poder, fundamental em uma nao que tem como um dos
principais objetivos a liberdade poltica, caso da Inglaterra, da qual o autor identifica
os mecanismos de sua constituio que possibilitam tal liberdade:
Os trs poderes de cada Estado so: o legislativo, que cria, corrige e anula leis;
o executivo do Estado, das relaes internacionais e responsvel pela segurana e; o
poder de que julga crimes e resolve conflitos de interesse internos.
Sem a exclusividade e independncia de funes e estando os poderes em um
nico indivduo ou corpo de magistrados, o poder pode ser usado por estes de forma a
legitimar suas aes em benefcio prprio, podendo ser danoso para o Estado e para o
povo. Um judicirio no pode ser legislador e nem executivo, nenhum pode ser
tambm o outro ou compostos pela mesma classe. Alguns exemplos destes
mecanismos so:
O poder de julgar deve ser exercido por pessoas comuns, do povo, ou nobres
quando para nobres, em momentos especficos e limitados em um tribunal fixo.

Deve-se tambm conceder ao criminoso uma forma de escolher seus juzes, de

preferncia sendo estes seus pares, de mesma condio, evitando
consequncias de conflitos entre classes.
Os dois outros poderes podem ser entregues a magistrados ou corpos
permanentes porque no so exercidos sobre nenhum particular e quanto
menos indivduos controlam o poder executivo, mais geis so as decises.
O poder executivo no pode controlar, mas deve poder limitar aes do
legislativo, quando das tentativas deste de anular os outros poderes. No cabe,
no entanto, ao legislativo interferir no executivo que no fiscalizando e
acusando desvios quantos as formas em que so executadas as leis.
Dentro do prprio legislativo, as acusaes devem ser feitas entre os dois
corpos. O representante do povo acusa o corpo dos nobres, assim tambm o
contrrio, por no possurem os mesmos interesses.
Necessrio, tambm, a rotatividade dos corpos legislativos para manter a
esperana e disposio do povo na soluo dos problemas gerados por um
corpo com a troca deste.

Para que se preservem efetivos, tais poderes devem coexistir e agir de forma
harmnica, inclusive no que se refere a corrupo, pois, segundo o Montesquieu, o
Estado aqui discutido perecer, assim como toda criao humana, quando o poder
legislativo for mais corrupto que o executivo.