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em si mesmo.
O autor, com muita propriedade, resume da seguinte forma: se voc sofre; se
seus desejos so pouco (ou muito) estranhos; se (graas sua estranheza) voc contempla
com carinho e sem julgar a variedade das condutas humanas; se gosta da palavra e se no
animado pelo projeto de se tornar um notvel de sua comunidade, amado e respeitado pela
vida afora, ento, bem-vindo ao clube: talvez a psicoterapia seja uma profisso para voc.
Em uma de suas cartas, o autor fala da insegurana e os questionamentos por
ocasio do primeiro atendimento. Conta como se tornou psicanalista e sobre a sua
experincia com seu primeiro paciente. Ele nos alerta que devemos ser ns mesmos
sempre (desde o primeiro paciente) e do quanto importante nunca perdermos a
curiosidade, a vontade de escutar, nem o calor de quem acha excepcional que algum lhe
faa confidncias. Enfatizou a importncia de se manter autoconfiante, pois em sua prtica
descobriu que nem sempre o paciente busca um profissional mais experiente. H quem
prefira ser o primeiro paciente de um psicoterapeuta recm-formado, como aconteceu com
ele mesmo em seu primeiro atendimento.
O autor bastante esclarecedor quando aborda o risco dos amores teraputicos. Ele
lembra que as pessoas tendem a nutrir admirao, respeito e, em geral, outros sentimentos a
quem pedimos algum tipo de cura para nossos males. Esses afetos facilitam o trabalho do
terapeuta, especialmente no caso da psicoterapia, mas que neste caso espera-se que o
encantamento se resolva, acabe um dia, pois do contrrio o paciente estaria condenado a
uma eterna dependncia afetiva. Alega que os sentimentos negativos, como o dio, tambm
podem facilitar o trabalho do psicoterapeuta, mas que o amor assegura mais comumente o
comeo de uma psicoterapia. E acrescenta que muito comum que uma paciente se
apaixone por seu terapeuta. Na psicanlise esta forma de paixo tem o nome de amor de
transferncia. Ele explica que o nome sugere que por mais que o afeto seja sincere e parea
real, teria sido transferido, transplantado, como se fosse endereado ao psicoterapeuta
por procurao, estando seu verdadeiro alvo na vida ou na lembrana do paciente. O amor
de transferncia, grande ou pequeno, a mola da cura.
O escritor explica muito bem o mecanismo do amor de transferncia. Reconhece:
1) que ele possibilita que a cura continue, mesmo tendo que superar inmeras resistncias
do paciente. 2) Permite que o paciente viva ou reviva, na relao com o psicoterapeuta, os
afetos e paixes dominantes em sua vida. Isto permite que o paciente repita essas vivncias
at o enjoo, e consiga modificar os rumos e o desfecho dos padres afetivos que vinham
devastando a sua vida. 3) Pode funcionar como uma chantagem benfica: o paciente larga
seu sofrimento por amor ao terapeuta, para deix-lo feliz com seu sucesso. Entretanto, o
paciente que melhora assim motivado nunca se afastar do psicoterapeuta, pois parar de
amar seria largar a razo pela qual se curou e voltar a sofrer tanto ou at mais que antes.
Por outro lado, adverte que um psicoterapeuta no pode e no deve aproveitar-se do
amor do paciente. Pode ter carinho e simpatia pelo paciente, mas no transformar a relao
teraputica em relao amorosa e sexual. Argumenta que o afeto que uma paciente pode
sentir por seu psicoterapeuta fruto de uma crena de que ele conhece um segredo de sua
vida e que graas a esse saber ele poder entend-la, transform-la e faz-la feliz. Assim, o
psicoterapeuta no quem ela imagina, foi idealizado por ela e que idealiza acaba se
apaixonando. Ou seja, o apaixonamento da paciente um equvoco e no se deve construir
uma relao amorosa e sexual sobre um equvoco, pois quase sempre o resultado uma
grande decepo e grande sofrimento emocional.
Eventualmente, algum psicoterapeuta se envolve com sua paciente. Talvez, ao
perceber que a paciente lhe faz uma oferta generosa de amor, fique deslumbrado com a
descoberta de que tem poder sobre ela, o que o leva a abusar desta sua fragilidade. Esta
fantasia de abuso invade todo o seu trabalho teraputico e impede que ele analise ou
aconselhe, passando a mandar e a dirigir para satisfazer o gozo que sente exercendo seu
poder.
Mas, tambm, h casos de psicoterapeutas que se apaixonam mesmo por uma
paciente e at se casam com ela. Porm, a maioria de analistas que se apaixonam por
pacientes que os amam, se casam com vrias delas, uma atrs da outra. A desculpa que se
trabalha duro e no se tem tempo para sair na noite onde se teria oportunidade de encontrar
uma companheira. Alm do mais comum este encontro se dar em ambientes de trabalho, e
este no seria um caso diferente. Outra facilidade que o psicoterapeuta se apaixona por
algum que ele julga conhecer muito bem, mas no garante que seus sentimentos sejam
legtimos. Entretanto, a repetio de parceiras demonstra que um psicoterapeuta deste tipo
to cativo da situao teraputica quato suas pacientes. O psicoterapeuta deveria saber que
no o remdio milagroso que curar os males de sua paciente, mas parece que se esquece,
talvez pela obstinada esperana de voltar a ser o nen que, por um mtico instante, no
passado, teria feito sua me absurdamente feliz. A srie continua porque, findo o
casamento, o psicoterapeuta no desiste do projeto de ser aquela coisa que traz ao outro
uma satisfao absoluta, e tenta outra vez.
O mais lamentvel que os casos citados impedem que as vtimas encontrem a
ajuda da qual precisam. Acabam se frustrando ao tentar uma nova terapia (pois lhes foi
ensinado que a cura vir de um amor correspondido com seu terapeuta). E, ainda possvel
que, diante do ocorrido no consigam mais a confiana necessria para se submeterem a um
novo tratamento.
O autor acredita que no seja impossvel que ocorra um verdadeiro encontro entre
duas pessoas num consultrio, embora todos saibam que, mesmo fora dele, isto seja muito
raro. E por ser to raro, certamente no dever repetir-se em srie.
O escritor analisa a Psicanlise como a matriz mais importante de qualquer terapia
que opera com as motivase conscientes e inconscientes de quem sofre. Ele lembra que
Freud recomendava que os psicanalistas no tivessem pressa para curar. A explicao a
seguinte.
Quando o paciente chega para consultar e apresenta um problema definido: um
medo especfico, uma ejaculao precoce, uma deciso difcil, ele j traz junto com suas
queixas e seus pensamentos bem definidos as suas prprias explicaes.
A pressa de curar s far combater o sintoma ou ajudar a solucionar o dilema. O
autor explica, ento, que o sofrimento psquico como uma massa de modelar de nossa
infncia, que empurra o problema com fora e consegue desloc-lo, mas o sofrimento no
some, s passa para o lado e reaparece depois.
Quer dizer, no resolveu o problema l de trs, aquele que est na raz, e que num
determinado momento se constitui em novos sintomas.
Portanto, o preceito de no se apressar quase equivalente recomendao mdica
de que no se deve suprimir os sintomas antes que a doena se declare.
As definies tradicionais dizem que curar significa restabelecer a normalidade
functional ou, ento levar o sujeito de volta a seu estado anterior doena. O escritor
pondera que nem a psicanlise, nem qualquer psicoterapia quer ter uma noo
preestabelecida de normalidade. Ou melhor, nosso ideal de normalidade o estado em que
um sujeito se permite realizer suas potencialidades, ou seja, o estado em que nada impede
que algum viva plenamente o que lhe possvel nos limites impostos por sua histria e sua
constituio. E acrescenta: Se a normalidade for definida assim, ela pode perfeitamente
ser o alvo de nossas curas.
Entretanto, curar jamais poderia significar levar o sujeito de volta ao seu estado
anterior doena, pois a psicoterapia uma experincia que transforma, pode-se sair dela
sem o sofrimento do qual se queixava inicialmente, mas ao custo de uma mudana. No
somos os mesmos sem dor; somos outros, diferentes.
Segundo o autor, a explicao para que a cura do sofrimento psquico seja rejeitada
pelos psicanalistas tem origem em interesses da ordem social vigente. Ou seja, preciso
no ser feliz para correr atrs da felicidade e de seus substitutos. O culto da inquietude
inconformada e angustiada to essencial ao funcionamento de uma sociedade liberal,
quanto o sonho de felicidade.
Ele analisa a palavra paciente, como uma palavra malvista em vrios meios
psicanalticos dos anos 70, que significava o chato que se queixa e quer ser curado,
substituindo-a por analisando ou analisante, pois deve esperar anlise e no cura. Porm ele
pensa diferente, pois a psicanlise lhe interessa por sua capacidade de transformer as vidas
e atenuar a dor. Sua reserva com a palavra paciente porque todos deveriam ser
impacientes com o sofrimento desnecessrio que estraga seus dias.