FICHA SOBRE Historia Del Arte Medieval

HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO Y MEDIEVAL
SIGLO ESTILO
V
PRERROMANICO
(1 fase), o,
INVASIONES
EUROPA
Reinos germnicos
Merovingios
Ostrogodos
Lombardos
Sajones
PRERROMANICO Carolingio
(2 fase)
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
1
ESPAA ISLAM
Visigodos Califato Perfecto (638)
Omeyas (662-750)
Asturiano Emirato
Abbases
depen
(750E. Indep.
950)
Otoniano
Mozrabe Califato
Taifas
ROMANICO
Unificacin con escuelas
Francia Inglaterra Alemania Italia
Hispania Almorvides
GOTICO
Almohades
Nazares
RENACIM
RENACIMIENTO Francia GOTICO Alemania Italia
Hispania
Apuntes para la asignatura de H del Arte I de Geografa e Historia en la UNED.

Bsicamente de Hartt, Martn Gonzlez y Borrs. Falta el gtico, y no se siguen casi nunca
las preguntas del programa. Pero con estos, mucha suerte, y un buen bolgrafo, se puede
sacar un notable.
1. ARTE BIZANTINO
El mantenimiento del Imperio Oriental en Bizancio tras la cada del Occidental, permiti la
pervivencia del arte romano imperial, que acabara siendo una mezcla de romano,
helenstico y oriental.
Este arte bizantino atravesar la lgica evolucin a lo largo de sus nueve siglos de
existencia (de Justiniano 523- a la toma de Constantinopla por los turcos 1453-),
prolongada en aquellos territorios de influencia bizantina que no cayeron en manos del
Islam. Y suele dividirse en tres periodos (edades de oro): del VI al VIII, del IX al XII, y
de ah al final.
Arquitectura:
Caracteres generales:
Cientifismo: Es el primer carcter de la arquitectura bizantina, en cuanto estudio
detallado de la tcnica, heredado de Roma, pero que les permitir aventajar muchos de sus
aspectos.
Bveda: Es el elemento formal ms caracterstico, y en el que consiguieron mayores

avances. Para edificar las enormes bvedas, hubieron de recurrir a materiales ligeros
(piedras porosas, tubos de cermica), con los que construan radios que despus tapaban, y
que influirn ms tarde sobre el gtico.
Soporte: por aligeradas que fuesen, las bvedas ejercan un enorme empuje que se
contrarrest mediante medias cpulas, contrafuertes, u otras bvedas de medio can. Pero
no incrementando el grosor de los muros, que haba sido la solucin habitual en Roma
Materiales: La solucin ms tpica es la mezcla de ladrillo y piedra, destacando,
frente a Roma un menor uso del mortero.
Interior: Tambin por influencia romana, Bizancio dar una gran importancia a los
interiores, a diferencia de los volmenes y de los exteriores (que slo en poca muy
avanzada se comienzan a recubrir con decoracin). Pero definirn un nuevo tipo de
espacio:
Espacio dilatado: continuo, elstico, en creciente dilatacin le llama MGLEZ,
frente al espacio esttico romano. ZEVI aclara lo que se entiende por dilatado,
citando Santa Sof y San Vital: en la primera, los muros huyen del espacio central,
se lanzan elsticamente hacia el exterior en un movimiento centrfugo que abre y
dilata el espacio interno. En la segunda, el mismo fenmeno se produce al negarse
la forma geomtricamente dilatada del octgono. Si, adems, se revisten con
mosaicos todas las paredes, se niega su papel de peso y sostn, y la caja de muros,
luciente y centelleante, llega a ser un manto de materia sutil, sensibilizada por la
presin del espacio interno. Este espacio es, pese a su procedencia, incluso
antittico con el espacio romano: en Santa Constanza, p.ej., hay una dinmica
centrpeta, opuesta a la centrfuga bizantina.
Planes:
Bizancio emplea tanto el plan basilical (o longitudinal) como el central.
En la planta basilical, la gran novedad es el abovedamiento de las naves, y, en menor
medida, el desarrollo de la idea, slo tibiamente apuntada por el paleocristiano, de la
tribuna, lo que supondr elevar la altura del espacio interior, y dotarlo de verticalidad.
En la central, el uso continuo de la cpula, que puede apoyarse sobre columnas, formando
una especie de baslica circular, o, con mucha menos frecuencia, sobre los muros, como en
el Panten romano.
Este uso de grandes cpulas es otra innovacin bizantina, en cuanto incorporarlas a la
baslica cristiana, en relacin estrecha con la idea de ser imagen del cosmos regido por
Dios. Y su peso determinar el gran uso que se hace de la planta de cruz griega, al
disponerse las cuatro ramas como elementos que contrarresten la carga.
N.O., la gran innovacin bizantina consiste en suponer una solucin de compromiso entre
ambos tipos de planta. Los ejemplos de Santa Sofa y S. Vital, se comentan abajo.
El templo bizantino aport adems otra disposicin de elementos: se preceda de un atrio,
porticado en sus cuatro lados, conteniendo el fial o pila de agua bendita en el centro, y que,
con el tiempo se reducira a un simple prtico adosado al templo. Al atrio le segua el

nartex, donde esperaban los catecmenos durante la eucarista. El interior del templo se
divida en naos, o zona de fieles, y presbiterio o bema (en bsides circulares o poligonales),
separados por la iconostasis, una barandilla, cancela o mampara que se cubra en el
momento de la eucarista para impedir la visin e incrementar el misterio. El presbiterio
contiene, adems del altar, el trono episcopal y los asientos del clero mayor, y los ambones.
Posteriormente se aadiran dos espacios adyacentes: el diaconium, donde se revesta el
sacerdote, y la prtesis, donde se guardaban las especies. La solea, o zona para el clero
menor, se situaba fuera del presbiterio, entre este y la naos.
Primera Edad de Oro:
Las tres obras magnas de la poca justinianea son
S. Sofa, S. Vital, y Sergio y Baco. Probablemente,
por este orden.
Santa Sofa (Santa Sabidura), se concluye en el
537. Es obra encargada a dos arquitectos
minorasiticos, Antemio de Tralles e Isidoro de
Mileto, construida sobre la antigua S. Sofa de
Constantino, totalmente destruida por un incendio,
y obedeciendo a un plan de convertirse en el mejor
templo jams construido (El Salomn, te he
vencido del emperador es ilustrativo de esta
intencin).
Precedida por un prtico y un nrtex,
establece, sobre una planta cuadrada, dos
conceptos espaciales: una estructura
longitudinal de baslica, evidenciada por
las naves, las columnas las exedras, y
una
disposicin
central
de
elementos, representada por la
cpula
central.
Solucin
absolutamente original pese al
origen de ambos elementos en el
arte romano.
Segn el plan de la obra, cuatro
grandes estribos en los ngulos del
cuadrado central soportan cuatro
arcos,
unidos
por
pechinas
(solucin ms elegante que las trompas,
que permite cubrir con cpula, partiendo
de cuadrados, espacios mayores que
aquellas, y, segn HARTT, utilizadas
aqu por primera vez, sin que se conozca
su origen). Las pechinas se unen formando un crculo sobre el que sienta la gran cpula
central. Para soportar la carga, de esta cpula central, dos de los arcos forman dos
semicpulas, a su vez descargando sobre dos semicpulas menores cada una, y sobre la
bveda de can longitudinal, mientras que en sentido transversal, cuatro gigantescos
contrafuertes, claramente apreciables desde fuera, completan la funcin de soporte.
La cpula, una semiesfera rebajada, se vertebra con cuarenta radios o nervios. El plemento
que los une es ligeramente cncavo.
Interiormente, cada semicpula longitudinal se divide en tres bsides formados por ella y
las cpulas menores. Con todo, la sensacin espacial viene determinada por el peso del
elemento central, la gran cpula que parece flotar al no apreciarse los elementos que la
sustentan, smbolo celeste, y la sensacin basilical que acentan las columnas. La
iluminacin y las pinturas, contribuyen a la sensacin de espacio dilatado mencionada
arriba.
Por ltimo, S.Sofa es un modelo de iglesia de corte en el que una de las tribunas acoge el
trono imperial, muy copiado posteriormente.
San Vital, en Ravena, es un modelo de estructura central. Aparentemente octogonal y
sencilla desde el exterior, la realidad interior es ms compleja: ocho estribos soportan una
linterna de diecisis lados. El espacio central, est rodeado por un deambulatorio abajo, y
una tribuna arriba. Los arcos que separan este espacio del deambulatorio, no son planos,
sino cncavos con respecto al espacio central, acentuando la transparencia de este espacio
dentro del concepto de dilatacin comentado. Hay, por ltimo, una disposicin no
explicable del nrtex fuera del eje longitudinal.
Pero su mayor innovacin es la sensacin de verticalidad: las columnas, tribunas y cpula
crean una tensin ascensional que no existe en Bizancio.
Tambin en Italia hay que citar para este periodo las dos S. Apolinar (in Casse y Nuovo),
as como los comienzos de la arquitectura religiosa armenia y georgiana, la primera con una
original cpula con tejado cnico, sobre planta cuadrada, cada uno de cuyos lados da lugar
a un bside. La segunda slo difiere en los elementos decorativos.
La Segunda Edad de Oro:
Se considera iniciada hacia el 860, con la dinasta Macednica, y pasado ya el momento de
mayor virulencia iconoclasta. Durar hasta finales del s XII, y de la dinasta Comnena.
Aunque en se mantienen los elementos anteriores ntegros en algunos casos, sobre todo con
la cpula definiendo un espacio central dentro de la estructura basilical, hay algunos
elementos nuevos:
La preponderancia de la planta de cruz griega, insertada en espacios cuadrados o

rectangulares.
Una preocupacin por el exterior, antes descuidado, que ms que decorarse a

posteriori, se trata arquitectnicamente. El recurso ms utilizado es la alternancia de
hileras de piedra y ladrillo, estos ltimos formando dibujos (losanges, dientes de
sierra). Tambin las arquera,. Elementos ambos de indudable influencia en el
romnico.
Una nueva tensin vertical interior, con adelgazamiento de los elementos de
soporte donde el pilar cede paso a la columna (jnica de imposta)
Una distinta ubicacin de las cpulas secundarias, que ocupan ahora los ngulos
del cuadrado, en lugar del centro de los brazos (con la excepcin de San Marcos,
mucho ms prxima al modelo bizantino del periodo anterior). Tambin pueden
aparecer cubriendo el prtico en grupos de tres.
Los tambores, sobre los que se asientan ahora las cpulas, generalmente perforados
y que dan una apariencia de linterna.
Los gallones, o radios muy marcados.
El uso de las naves laterales como meros deambulatorios para conectar presbiterio
y nrtex.
En algunos casos, comienza a establecerse un bside por nave.
El mejor ejemplo de la tensin vertical se aprecia en el monasterio de Focis. Con menos

vigor, por faltar la tribuna, en Dafni, que ofrece la peculiaridad de una cpula que abarca
los tres bsides.
Dentro de la expansin que experimenta el bizantino en este periodo, San Marcos es un
caso peculiar, como se ha indicado. Construida a imitacin del plan original de la de la
destruida Santos Apstoles de Constantinopla, es bsicamente una planta de cruz griega,
con cpula sobre cada cuadrado, ms un prtico con cinco cpulas, modificado despus con
elementos gticos. Se diferencia de S.Sofa por que las tribunas son absolutamente abiertas.
Tambin alcanza Rusia, donde el modelo representativo es S. Sofa de Kiev, con cinco
naves cupuladas, es decir, un desarrollo en anchura, rodeado adems por un deambulatorio
en tres de sus lados. El apoyo de las cpulas sobre tambor, es bizantno, pero el rasgo
bulboso de las cpulas (aparentemente justificado por el clima: evitan la acumulacin de
nieve), es persa.
Tercera Edad de Oro:
Desde 1200 a la conquista turca.
Arquitectnicamente, no arroja grandes novedades.
Hay una profusin de escuelas, con demasiada variedad propia como para considerarlas
consolidadas (Mistra).
Las iglesias propiamente bizantinas se recubren de ladrillo,. Evocando las mudjares
espaolas.
Se mantiene la expansin, que en Rusia define el tipo nacional, caracterizado por la

profusin de cpulas exageradamente gallonadas, generalmente de forma helicoidal, largos
tambores de asiento, y una linterna en a cpula central. A servia, llegar despus la
influencia del gtico (que, a su vez, antes, se ha visto influido por el bizantino), y aparecen
arcos ojivales e incluso campanarios.
Escultura:
La escultura bizantina, como la paleocristiana, arranca de la decadencia de la romana. Por
lo que su primera poca est marcada por un transito hacia la estilizacin y la abstraccin,
buscando que la imagen tenga un contenido puramente simblico, segn un programa
estereotipado, completamente alejado de lo real.
En este primera poca todava aparece la figura humana en el arte monumental. El cambio
ms significativo respecto a Roma, adems de la citada creciente estilizacin, es el del
vestido, ya que los bizantinos aaden una segunda toga que se enrolla en el brazo, y las
coronas o casquetes metlicos, en el caso de las mujeres, con piedras perciosas, con que se
cubren.
Pero ir desapareciendo paulatinamente, dejando el arte monumental en manos de los
motivos vegetales y animales, muy labrados con profusin de claroscuro.
La figura humana se refugia entonces en los marfiles, que en Oriente llegaron a constituir
toda una industria, y a exportarse a todas partes. Los ms tpicos son los dpticos
consulares, dos placas que se cierran como un libro, y que contienen en una la imagen del
cnsul con la mano derecha sosteniendo el pauelo con que se daba inicio a los juegos que
sufragaba a su llegada al cargo. Estos dpticos los regalaban los cnsules a sus amistades,
pero prolifer pronto la costumbre y tambin los encargaban otros altos funcionarios, y
comenzaros a solicitarse para conmemorar bodas, fiestas religiosas, etc.
Tambin de marfil son el polptico Barberini (Louvre) o la silla del obispo de Rvena.
La querella iconoclasta destruy gran parte de la escultrica. Los artesanos se refugian en la
realizacin de cofrecitos, que seguirn crendose concluida la iconoclastia. Tras a misma, la
escultura aparece ya con sus perfiles definitivos: figuras alargadas, con gran estilizacin y
vestidos geomtricos. Aunque hay algunos relieves, como los de S. Marcos, siguen siendo
los marfiles (ahora tb con figuras exentas) las piezas ms numerosas.
Decisivo en este periodo, es la constitucin de los tipos iconogrficos de intensa influencia
y larga perduracin. Aparece a Virgen (ignorada durante los primeros 6-7 siglos de
cristianismo), en su papel de intercesora. Se la suele representar con el nio en brazos
(Teotokos). Su Ascensin se representa como una Dormicin, en la que Cristo toma al alma
de la Virgen, con figura de nia. A cristo se le representa barbado, ya casi viejo, con el rollo
de ley en la mano y dos dedos adoctrinando. Generalmente est en el trono, rodeado por la
Virgen y S. Juan, en un grupo denominado Deesis. Tambin se incrementa el repertorio con
escenas de la pasin. Y se incluye la Crucifixin a partir del Concilio del 626 citado en el
tema anterior.
Por ltimo hay que destacar las puertas, de bronce con incrustaciones, de las que
Constantinopla ser un centro de exportacin.
Pintura:
Caractersticas generales:
Simbolismo: de nuevo la pintura vuelve a estar al servicio de una funcin (poltica y

religiosa). Importa su valor como escritura, como narracin, como smbolo. Todos sus
elementos se sujetan a este carcter funcional / simblico, y se desarrollar un largo
cdigo de significados estereotipados (Pantcrator, Tetramorfo, Deesis, etc.)
Abstraccin: Es la primera consecuencia. Las figuras se hacen crecientemente
abstractas, perdiendo toda referencia naturalista. Slo excepcionalmente, o al final del
periodo, hay casos de cierto naturalismo que HARTT asocia a la influencia de Giotto.
Esta abstraccin se manifiesta en:
o Color: Por tradicin oriental, se preferir el color al dibujo. La intensidad y
viveza del primero har desaparecer al segundo. Y tambin el mosaico al fresco,
que da resultados ms apagados.
o Luz: Aunque la luz participa en el modelado de las figuras, es una luz abstracta,
no ambiental, que no procede de un foco identificable. El brillo de los mosaicos
contribuye a este efecto.
o Perspectiva: Preferentemente, la pintura ser plana, sin perspectiva. Las figuras
aparecen en un mismo plano. Pero hay un segundo tipo, con ambiente
paisajstico y arquitectnico, en el que s hay perspectiva (generalmente
tolemaica).
o Desproporcin y tamao: La carencia de perspectiva impide las relaciones
proporcionadas: una persona puede ser tan alta como un rbol, y una ciudad
representarse como una maqueta. El tamao tiene, de nuevo, carcter simblico,
indicando jerarqua.
o Espacio: Tambin por influencia oriental, la pintura tiende a llenar todo el
espacio. La figuras ocupan toda la altura y anchura, y acomodarn su forma a la
arquitectnica, con resultados rectos y curvos.
o Paisaje: No hay paisaje, o este se apunta con referencias simblicas:
generalmente una lnea verde, o con plantas y flores, frente al dorado celestial
que envuelve a las figuras.
o Inexpresividad o hieratismo: Con contadas excepciones, los rostros repiten
tipos estereotipados, sin expresin sicolgica alguna.
Tcnicas: Se preferir. Por lo dicho, el mosaico a la pintura, y hay que entender que
aquel sustituye a esta. La tcnica del mosaico ser romana: teselas de mrmol junto a
las cermicas vidriadas. A veces se rehunden para acentuar los efectos. La pintura se
realizar al fresco, o en miniaturas.
Algunos smbolos:
Teotokos: Virgen, madre de Dios, con el nio, entronizada o de pie.
Deesis: Cristo entre la Virgen y S. Juan
Pantcrator: El que todo lo gobierna, Cristo en su magnitud con el rollo de la ley en
una mano (o los evangelios), y la otra adoctrinando con dos dedos, segn HARTT, con
origen en el gesto oratorio romano)
Tetramorfos: La representacin de los cuatro Evangelistas y sus smbolos (Marcos =
Len; Mateo = Angel; Juan = Aguila; Lucas = Toro)
Anstasis: Resurreccin.
Evolucin y obras:
A la Primera Edad de Oro, con Rvena como centro de mayor importancia del mosaico,
corresponden:
San Apolinar Nuovo, perdidos en parte, pero conservndose las procesiones de
santos y de vrgenes, abstractas Aparece la maqueta de la ciudad de a que han
salido, y una pradera florecida por la que desfilan. Puede apreciarse la disposicin
tpica de los pies, verticales y formando ngulo, como si no se apoyasen sobre el
suelo.
San Apolinar in Classe, con la escena del Cordero Pascual, que represent
inicialmente a Cristo, y fue sustituida despus por la del santo. Los mosaicos
contribuyen ala sensacin de espacio areo comentada.
San Vital, los ms ricos. Muestran a un Cristo imberbe entregando al santo la corona
del martirio y recibiendo del obispo la maqueta del templo. De mayor importancia
son las procesiones de Justiniano y Teodora con sus respectivas cortes de
acompaantes: a) Los rostros dan aqu acogida a cierta diferenciacin, excepcional
en este momento del arte bizantino; b) Supone segn MGLEZ la primera
representacin del retrato colectivo de cmara; c) Tienen un significado poltico,
muy indicativo del momento: Justiniano aparece representado con rasgos jvenes
(no lo era ya), mientras el patriarca aparece en su verdadera edad de anciano y en un
lugar menos importante, simbolizndose la prioridad del poder temporal.
Las miniaturas de esta poca son de origen paleocristiano. En Bizancio se inicia con las
hechas en Siria Y Egipto. El rey de los manuscritos sirios es el Gnesis de Viena. Despus
aparecer la escuela de Constantinopla, con los Octateucos y los Salterios.
La crisis iconoclasta supone una modificacin del arte pictrico, en tres sentidos: primero
por la desaparicin de buena parte de la obra religiosa, cuyos restos hay que buscarlos en
lugares alejados de Bizancio. Segundo, porque las imgenes sern sustituidas en los
templos por temas naturalistas, con profusin de vegetacin y animales. Aunque estas
tambin son borradas por los icondulos cuando se resuelve a su favor la crisis, hay buena
muestra en la mezquita Mayor de Damasco. Tambin en los cdices, donde abundarn los
temas vegetales entrelazados y comienza la costumbre de decorar las letras capitales. Y,
tercero, porque la imagen humana se refugiar en el campo civil, y desde este, recuperar el
naturalismo clsico, con inters por la perspectiva y el claroscuro.
De esta pintura (o mosaico) hay restos que evidencian la tendencia naturalista en mayor o
menor medida en
Dafnis, con una Anunciacin, una Crucifixin y un Pantcrator
En Cefal. Cuyo bside contiene un Pantcrator sobre los doce Apstoles.
Y en San Marcos, donde una de las cpulas representa la venida del E. Santo sobre
los doce apstoles (Pentecosts).
AL recuperarse el culto a las imgenes, coincidiendo con la Tercera Edad de Oro, los
elementos citados de naturalismo en la inclusin del paisaje y tratamiento de las figuras, se
incorporan a la nueva corriente. De modo que el arte bizantino, comenzando por la
abstraccin generar ya uno naturalista, preocupado por la armona de la obra en s, hasta
sus ltimos das.
Esta influencia, N.O., no evita la codificacin del sentido simblico de las imgenes, que
permanece. La Gua de la Pintura del Monte Athos, reglamente este uso. Generalmente se
reserva al Pantcrator la cpula central. La Virgen ocupa el bside. Y las escenas de la vida
de Cristo, ahora enriquecidas, ocupan las paredes.
Son representativas de este periodo final algunos mosaicos de S. Sofa (la Deesis, el
Pantcrator con el emperador a sus pies del nrtex), y el conjunto de pinturas y mosaicos de
Chora. La presencia de los Cruzados intensificar esta tendencia: el paisaje rocoso, el
escorzo, la importancia de la luz y la perspectiva, y la individualizacin del rostro, son de
influencia gtica, y muy en concreto de Giotto.
2. ARTE ISLAMICO
EL ISLAM Y SU IMPRONTA EN LAS MANIFESTACIONES ARTISTICAS
Lo que conocemos por arte islmico no es sino el producto tardo de los territorios de la
extensa conquista musulmana.
En apenas un siglo, el que transcurre entre la hegira (622), y la derrota de los musulmanes
en Poitiers (732), el Islam se expande por un amplsimo territorio que comprende desde
India hasta el Medioda francs, incluyendo Persia, Mesopotamia, Asia Menor, Egipto, y
todo el Norte de frica.
El primer arte islmico, que no cuenta con otro elemento unificador que su credo religioso,
es, durante su primera poca, claramente tributario de los territorios conquistados. Salvando
algunas peculiaridades funcionales, los musulmanes adoptan plenamente el arte de sus
dominios, lo que explica la enorme heterogeneidad de sus manifestaciones, y, al mismo
tiempo la riqueza de la herencia que recoge y transmite, al constituirse hasta cierto punto en
conservador de tradiciones (entre ellas la sasnida, y la greco-latina) que se habran perdido
de no mediar su aparicin.
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Estos dos caracteres de heterogeneidad e influencias heredadas, unidas a las peculiaridades

que impone su credo, son los tres grandes elementos en que se mover su evolucin
posterior.
GENERALIDADES
Arquitectura:
Precisamente por imposiciones del credo, el Islam primar esta sobre el resto de las artes
como la escultura (inexistente) y la pintura (con un papel escaso y difuso).
Materiales: Nada preocupados por la duracin de sus obras, que sacrifican a la

urgencia de su uso, preferirn materiales ligeros, fcilmente asequibles. Hay pues
escasa piedra, que es sustituida por el mortero, el ladrillo, la madera y el yeso.
Elementos sustentantes: Sern esencialmente la columna, y, en menor medida, el
muro. Por el escaso peso que soportan, las columnas pueden permitirse ser
delgadas. Se utilizan diversos tipos de capiteles:
Corintio: el ms utilizado desde el principio, con hojas de acanto
menudas y labra muy fina, casi superficial.
Cbico
De mocrabes
De estalactita
De abanico, que aparecen despus.
Arcos: Utilizarn gran variedad de arcos, con funciones ms decorativas que
constructivas:
De herradura, que es de origen visigodo
De herradura apuntado, que se origina al cruzarse dos de herradura.
Apuntado o almendrado
Lobulado, a veces cruzados entre s, con origen en la valva gallonada
romana de la que se recorta el arco exterior
Mixtilneo, que combina formas curvas y rectas
De medio punto
De medio punto peraltado
De quilla
De mocrabes
Bvedas: Tambin de diverso tipo:
De can
De can apuntada
Esquifada
Aquillada
De cuarto de esfera
De arcos cruzados (crucera?), generalmente calada, con los nervios
desnudos
Gallonada
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Cnica
Cpulas: Con una funcin claramente religiosa, representando el cielo, y cubriendo
el mihrab o las mezquitas.
Decoracin: Vegetal estilizada, geomtrica (polgonos, estrellas), o epigrfica, con
caracteres cficos (rectos) o nesjes (cursivos). En series infinitas de indudable
origen oriental.
Los edificios principales sern

La mezquita, o templo, que no es casa de Dios, sino lugar de oracin. Dentro de los
mismos, la oracin se orientar a una pared (kibla o quibla) que miraba inicialmente
a Jerusaln, y despus a la Meca. En el centro de la misma se halla el mihrab, nicho
heredero del bside cristiano o del aaron judo, que orienta la mezquita. Junto a l se
halla el mimbar, o plpito desde el que se dirige la oracin y que, por ser mueble
sagrado, se cubre con un dosel. La tradicin siria acab imponiendo el sahn, o patio
porticado precedente donde se halla la fuente en la que los fieles se purifican antes
de la oracin. El Corn ordenaba la disposicin en hileras de los orantes, por lo que
la planta podr desarrollarse en longitud o anchura. Fuera se halla la torre (alminar)
de planta circular, cuadrada u octogonal, desde la que el almuedn o almudano
llama a la oracin. La necesidad de propagar la voz de este determina que se eleve
en altura, constituyendo el nico elemento vertical de la arquitectura musulmana.
Las tumbas, generalmente con un espacio central abovedado o cupulado y portico
exterior de arcos.
Los palacios, con una zona dedicada a fiestas pblicas, otra a recepcin y actividad
palaciega (muaxar), y otra a vida privada (harn)
Las casas, con un espacio tpico, en mucharab o balcn saliente y cubierto por
celosa, que pasar a la arquitectura conventual cristiana.
Las madrazas, o academias religiosas
Los caravasares, especie de posadas en la ruta de caravanas.
Hay un nuevo concepto de espacio, tendente a la centralizacin (Bagdad, como ejemplo,
una ciudad circular). Con variedades geogrficas.: mayor horizontalidad en las mezquitas
norteafricanas, y verticalidad en las orientales.
La ciudad se forma por evolucin biolgica. Todo su centro cvico se constrie a la
mezquita, y la alhndiga (abastos) , alcaicera, y zoco. Por lo dems, carece de elementos
de planificacin pblica, formndose por acumulacin. Las calles no son lugares de trnsito
o paseo, sino estrecho acceso a las casas.
EL ARTE BAJO LA DINASTIA OMEYA (FECHAS)
Mezquita de la Roca (Jerusaln): La ms antigua que se conserva. Ya Omar edific un
sencillo santuario cuadrado de madera y ladrillo (HARTT) en el ao mismo de la conquista
(638), sobre las ruinas del antiguo templo de Jerusaln destruido por Tito en el 70, para
cubrir la piedra sagrada en la que Abraham habra intentado sacrificar a Isaac, y desde la
que Mahoma haba ascendido hacia el cielo.
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Pero la obra tal y como la conocemos (o casi, pues los mosaicos vidriados de las paredes
exteriores se sustituyeron por azulejo azul, y los panes de oro que se dice cubran la cpula
son hoy de aluminio anodizado), corresponde a Abd-al-Malik, que (hacia el 685) construy
un templo octogonal, de planta central, por influencia bizantina, y con un deambulatorio
circular al modo de los martyria cristianos, cubierto por una cpula dorada. Curiosamente
volvera a influir en la arquitectura cristiana al convertirse en modelo de la iglesia central
Templaria.
Gran Mezquita de Damasco: ligeramente posterior (705), aprovechando un templo
cristiano (S.Juan Bautista), que, a su vez se haba edificado sobre otro de Jpiter
Damasceno romano, con un gran patio central rectangular, y arquera de medio punto
sostenida por columnas en los lados cortos, y piares en los largos. Es el primer caso
conocido de minarete, al aprovecharse las antiguas torres romanas de los extremos,
elemento que ya no se abandonara. Guarda dentro mosaico de influencia bizantina,
realizado con toda seguridad por artistas trados desde all al efecto.
EL ARTE DEL CALIFATO ABBAS: EL SIGLO DE ORO DE LA CIVILIZACION
ISLMICA (Arte Abbas. Disgregacin: Saman, Tulun, Aglab)
La dinasta Abbas se impone desde el 750.
Su arquitectura se preocupar, como novedad, por la fortificacn de las ciudades. Aparecen
el rastrillo y el matacn, galera volada sobre la muralla que permita batir desde la vertical
a los atacantes.
Bagdad: Se atribuya a Al-Mansur la construccin de Bagdad, hoy desaparecida, ciudad
circular (heredera de los sistemas defensivos de campamentos circulares sirios), con dos
murallas concntricas y cuatro puertas en los puntos cardinales. La muralla interior
contena el palacio del califa y la gran mezquita.
Samarra: Al-Mutasim edific la ciudad de Samarra (836), paralela al ro, a poca distancia
de Bagdad. Se conserva el minarete de su mezquita principal, con una curiosa planta
helicoidal, fusin de la tradicin islmica con el zigurat mesopotmico.
Tulun:
Mezquita de Ibn Tulun del Cairo: Los tulunes son en rigor abbsidas que prolongan su
poder en Egipto hasta el X. Este es el edificio ms caracterstico (876), con planta
rectangular, exterior almenado y un gran patio porticado con arcos apuntados, profusamente
decorados con motivos vegetales, y la peculiaridad de arquitos en las enjutas de los
mayores. Tiene un curiosos alminar, con planta cuadrada, sobre la que se alza un cuerpo
circular con esalera helicoidal, y otro superior circular.
Fatim:
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El breve periodo fatim (XI), se caracteriza por la aparicin de grandes mausoleos con
cpula y del arco en forma de quilla.
Selycidas:
Los descendientes de los antiguos esclavos turcos, convertidos desde guardia personal del
califa en mercenarios, hasta hacerse con el poder desde el XIII, aportarn los mocrabes
(por influencia selycida) y las madrazas o madrasas, academias religiosas y legales
(ambos conocimientos aparecen vinculados en la teocracia islmica), donde residan los
estudiantes en rgimen de internado.
Madraza del sultn Hasan (1356), con planta rectangular en torno a un patio, cuenta con
cuatro escuelas, correspondientes a las cuatro sectas clsicas, en las esquinas, separadas
entre s por los lados, que estn ocupados por unas salas que se abren al patio a travs de un
gran arco apuntado, a modo de los iwanes persas. El iwan orientado al Este contiene el
mihrab y el mimbar, En el centro del patio se sita la fuente, y, sobre las salas de las
escuelas, las habitaciones de los estudiantes.
Aglabes:
Que dominan Tnez desde el 800. Su edificio ms caracterstico es la Mezquita de
Kairuan, de planta irregular alargada, con el patio invadido por la sala de oracin.
Presenta, por primera vez la forma de T, ya que la nave central, que dirige al mihrab, y la
transversal pegada a la kibla, que hace de crucero, tienen ms anchura que las dems. Para
garantizar la estabilidad de las naves, se sitan unos tirantes entre las columnas, sistema que
haba aparecido antes en El Cairo.
Escultura
Se ha admitido tradicionalmente la prohibicin radical de imgenes en el arte musulmn,
aunque el Corn slo hace una prohibicin directa sobre sacrificios junto a imgenes,
porque podran ser idolatra.
En cualquier caso, son numerosos los textos posteriores contra estas, y su resultado es la
absoluta inexistencia de escultura en el arte religioso.
Pero es necesario distinguir de aquel el profano, donde estn apareciendo un nmero
creciente de
Marfiles hispanomusulmanes, por influencia de la imaginera romana en la
provincia. Por ejemplo, la estatua de la favorita de Abd al Rahman III en Medina
Azzahra.
Tejidos de origen bizantino
Cermicas persas
Con representaciones humanas.
14
De modo que, en todo lo que no afecta al culto, s se da la representacin, aunque por

influencia de los escritos en contra, estas representaciones aparezcan desnaturalizadas, en el
caso de escenas de animales, exentas de toda crueldad, y haya ms relieve (que no
proyecta sombra, a lo que aluda directamente la prohibicin cornica) que escultura de
bulto redondo.
Pintura
La prohibicin anterior afect tambin a la pintura, que no existe en el mbito religioso,
como pintura figurativa, aunque la tradicional pasin oriental por el color hizo que la
decoracin (incluso religiosa) fuese siempre polcroma: los colores iluminan las series
geomtricas, vegetales o epigrficas, y los edificios combinan los materiales con el mismo
fin.
En el campo profano, tambin afect, restringiendo su uso: hay retratos, escenas amorosas,
batallas y monteras.
Los murales ms tpicos son el del Castillo Rojo, de poca omeya, en Transjordania, con
retratos de monarcas, escenas cortesanas, de danza y msica. Y el de Samarra, ya absida,
que aade animales naturales y fabulosos.
Artes menores
La miniatura, viene a complementar las extensas lagunas de la pintura. Sus centros
fundamenteles sern Bagdad, Tabriz (Persia), y Herat (Turkestn), por orden cronolgico.
Ilustrarn libros de ciencia (medicina, astrologa), tratados histricos, leyendas preislmicas
(libro de los Reyes), y cuentos, como el Kalila e Dimna, o los poemas de Nizami.
Tambin es destacable la azulejera, por la tendencia, de origen mesopotmico, a decorar
con ellos paredes y zcalos. Destacan desde el principio los de brillo dorado, que despus
se iran deteriorando hasta tonos cobrizos (por abandono de la tcnica original, que exiga
cuatro cochuras). Estn acreditados desde el IX en Samarra, disputndose Egipto,
Mesopotamia y Persia su paternidad. Poteriormente el mayor centro estuvo en Persia
(Kashan), ya con azulejos polcromos en los que hay tonos azulados y verdosos.
Las alfombras tienen un origen preislmico. La tcnica habitual de nudo, es invento
probable de grupos de pastores. Tambin fue centro importante Kashan, y, posteriormente,
Constantinopla.
Por ltimo, es destacable el vidrio, que aplicarn st., a las grandes lmparas pensiles de las
mezquitas, y la marquetera (composiciones con placas de madera) y taraceado (lo mismo,
pero introduciendo otros materiales) de mimbares y muebles.
3. ARTE HISPANOMUSULMAN
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711 - 750 = Emirato Dependiente de Damasco

750 929 = Emirato Independiente
929 1010 = Califato, o Periodo Cordobs
Hasta ltimo tercio XI = Taifas (Zaragoza, Niebla, Mlaga)
Mitad XI a Mitad XII = Almorvides
Mitad XII a Mitad XIII (1212) = Almohades
Hasta 1492 = Nazares
Como en otras regiones, el arte islmico experiment en Hispania una poderosa

influencia el entorno local, mxime si se considera que en las fechas de su llegada, no se
hallaba plenamente constituido.
De modo que puede decirse que el arte hspm nace de dos aportes fundamentales: el primer
arte musulmn oriental, correspondiente al periodo omeya, y la tradicin romana y
visigoda.
En cuanto a las influencias mutuas con el norte de frica, normalmente la iniciativa parti
de tierras hispanas, sobre todo en los grandes periodos almorvide, almohade y granadino.
Arquitectura
Puede considerarse iniciada la arquitectura hspm con el Emirato Independiente de
Damasco, instaurado por Abderramn I, y que dura del 756 al 912. La citada mezcla de
aportes se aprecia perfectamente en la mayor obra del periodo, y tal vez del arte hspm:
La Mezquita de Crdoba. Es durante este periodo cuando se construye la mezquita aljama
(mayor), de Crdoba, sobre la preexistente catedral visigoda de San Vicente, la mitad de la
cual haban comprado en el 748 los musulmanes, y cuyo uso compartan ambos credos
(segn lo habitual cuando la capitulacin era pacfica). Aunque inconclusa, su utilizacin
est acreditada desde 756.
La primitiva mezquita contaba con once naves perpendiculares a la quibla (segn
innovacin omeya, puesto que las primitivas las tenan paralelas), la central, que conduca
al mihrab, de mayor anchura, y las laterales ms estrechas, divididas en doce tramos. Se ha
discutido la cuestin, con autores que defienden slo nueve naves iniciales, a las que
Abderramn II habra aadido otras dos. Pero la indicada es la opinin mayoritaria.
Probablemente, Abderramn II no aadi naves, sino que se limit a derribar las celosas
que separaban las dos naves laterales, reservadas a las mujeres.
Como el resto de las espaolas, la kibla mira al S, y no al SE, lo que se explica por
influencia de las Sirias, para las que la Meca se hallaba en esa direccin, y por ser esa la
ruta que tomaban los musulmanes que partan desde Espaa en peregrinacin.
Las naves se separan por intercolumnios, con columnas generalmente tomadas de
monumentos anteriores, lo que explica su heterogeneidad (mrmol, granito y pudinga
16
rosada), la diferencia de sus basas, posteriormente cubiertas por la ampliacin de Abd. II, y
el predominio de capiteles corintios y compuesto romanos.
Como las columnas eran cortas para el espacio que se pretenda cubrir, la mezquita adopta
un sistema de soportes no enteramente nuevo, puesto que existen precedentes de
superposicin en el acueducto de los Milagros de Mrida, pero desarrollado aqu como
nunca:
Para ganar anchura, se utilizan cimacios troncocnicos invertidos
Sobre estos, una pieza de sillera de planta cruciforme
Sobre los brazos longitudinales de esta pieza, apoyan arcos de herradura, que
cumplen una funcin de entibamiento, mucho ms esttica que la de los tirantes de
madera de construcciones precedentes.
Y, sobre los transversales, volados mediante modillones de rizo o de rollo, apoya un
pilar que soporta arcos de medio punto sobre los que descansan los muros que
sustentan la cubierta a dos aguas, tpica de las mezquitas hispanas. En concreto son
los canalillos de desage los que corren sobre los muros.
Adems de altura, la solucin permite ganar anchura, desde los 22 cms de radio de las
columnas, a ms de un metro de espesor de los muros.
Los arcos se despiezan en dovelas alternadas de ladrillo y sillar. Los de medio punto van
trasdosados con una arquivolta de ladrillo. Los de herradura, que van peraltados en 1/3 de
radio, segn la proporcin visigoda, tienen, para mayor seguridad, sus dovelas de arranque
labradas en la misma piedra del pilar. El inters de la polmica sobre su origen visigodo u
oriental, puesto que en el 700 se conocan ya en Bizancio, ha perdido vigor
Las paredes de la mezquita, van aparejadas a soga y tizn segn el sistema romano.
Romana puede considerarse tambin la alternancia decorativa de piedra y ladrillo de los
arcos, opus mixtum, a fin de cuentas, y el sistema de contrafuertes exteriores. Y coronadas
por las llamadas almenas escalonadas, de origen oriental.
La primera mezquita la concluy el hijo de Abd. I, Hisam I, que aadi un alminar de dos
cuerpos de planta cuadrada, sustituido despus por otro mayor, en la ampliacin de Abd.
III, en 951.
La primera ampliacin, corresponde a Abd. II, concluida en 848. Aadi ocho tramos, en
direccin S, es decir, hacia el ro, lo que supuso la destruccin de la kibla y el mihrab. A su
hijo, Muhammad I, se le atribuye, con polmica, al Puerta de San Esteban, un arco de
herradura, que cobija la puerta misma, con dintel adovelado, envuelto todo ello en un
recuadro o alfiz, realizada en el 856. Son novedades:
el peralte del arco a del radio,
que las dovelas se disponen en horizontal desde los riones, con lo que el arco
trabaja como si fuera escarzano (= rebajado, en especial el que coresponde a un
ngulo de 60), y,
el alfiz mismo
17
poca califal. La mezquita experimentar otras tres ampliaciones sucesivas, para las que
hay que tener en cuenta, a efectos de la formacin del arte califal, la construccin de
Medina Azzahra.
La segunda ampliacin corresponde a Abd. III, y consisti en la ampliacin del patio, el
reforzamiento de la fachada de la sala de oraciones, y la sustitucin del alminar de Hisam I
por otro nuevo.
En las dos primeras actuaciones, lo ms importante es la aparicin de arcos de herradura
descentrados (descentrado el trasds respecto del intrads), y su descarga sobre columnas
embebidas en pilares como las de la Gran Mezquita de Damasco.
El alminar, elev dos cuerpos de planta cuadrada, en proporcin 3+1, que se conservara
como modelo en alminares posteriores.
Aunque oculto por la torre cristiana del XVII, se sabe que, el primer cuerpo, contaba con
ventanas de arcos de herradura gemelos, y un friso sobre ellas de nueve arquillos ciegos,
con remate final en almenas escalonadas. Y el segundo, con cpula calada rematada por el
yamur con tres bolas ensartadas.
La tercera ampliacin. Ya antes de la muerte de Abd.III, el crecimiento de la poblacin
cordobesa haba hecho pensar en otra ampliacin, que llev a cabo Al-Hakam II desde el
momento mismo de su acceso al poder.
Esta reforma, sin duda la de mayor riqueza decorativa, recoge los logros sealados antes del
arte califal.
En primer lugar, el haram volvi a ampliarse en otros doce tramos hacia el ro, lo
que supuso reconstruir la kibla y el mihrab.
Este ltimo, segn un esquema (arco de herradura con trasds descentrado, alfiz, y
friso de arquillos lobulados ciegos) que tendr enorme influencia como modelo
posterior. En su decoracin hay influencias abbases (uso del yeso), y bizantinas
(mosaico con especialistas remitidos por Focas).
Pero lo ms destacable es la aparicin de cpulas, primeras del arte hspm, de arcos
de medio punto entrecruzados, dejando plementos poligonales que se recubren
generalmente con bvedas gallonadas.
El sistema de arcos entrecruzados en la cpula tendr influencia muy prolongada en
poca de taifas, e incluso en el arte cristiano.
Las cpulas son cuatro: una al inicio de la nave central, otra frente al mihrab, sobre
la macsura, y otras dos a los lados de esta, reproduciendo el esquema de planta en T
de Kairuan.
La macsura, reservada para el califa, va semioculta visualmente mediante el empleo
combinado de arcos de herradura, y lobulados entrecruzados, estos ltimos, por vez
primera, formando pantalla.
Por ltimo, es de destacar el empleo, tb por vez primera, de arcos de herradura
entrecruzados (que dan lugar al de herradura apuntado), en el friso que coronaba
18
una de las puertas de la fachada oriental (Puerta del Chocolate), mantenida tras la
ampliacin de Almanzor.
La ltima ampliacin, correspondiente a Almanzor (988), es bsicamente cuantitativa,
aadiendo ocho naves en la fachada este, al impedir el ro proseguir la direccin sur de las
anteriores.
Mezquita del Cristo de la luz (Toledo). De finales del periodo califal (1000), y con
numerosos elementos que anticipan el arte de taifas, por lo que los autores discrepan en
cuanto a su encuadre artstico: MGLEZ la considera ya plenamente Taifa, mientras que
BORRAS la incluye dentro de lo califal.
Pese a sus exiguas dimensiones (planta cuadrada de 8 m de lado, ms ajustada a lo que
seran las mezquitas comunes, lejos de la grandiosidad de la aljama de Crdoba),presenta
varias novedades interesantes.
En su construccin se emplea el ladrillo, pero tambin las cajas de mampostera encintadas
por ladrillo, elemento que ser tpico toledano.
Abre a la fachada principal con tres arcos (herradura, medio punto y lobulado), coronados
por un friso de arcos de herradura entrecruzados, y otro de rombos. Y en a lateral, que daba
al patio, con tres de herradura, doblados por los correspondientes de medio punto
(reproduciendo en parte el sistema de superposicin de Crdoba), coronado por un friso de
arcos de herradura doblados por lobulados, lo que pasar al mudjar, incluso en la
ampliacin de esta misma mezquita del 1200.
El interior est dividido en 9 tramos mediante cuatro columnas centrales, solucin que se
repetir a menudo en Toledo, conectadas por arcos de herradura. Cada uno de ls tramos va
coronado por una cpula de arcos entrelazados. Si en Crdoba eran de medio punto, aqu
son de heradura y lobulados. Las 9 cpulas son distintas entre s, y la central va
sobreelevada en el exterior, formando linterna.
Medina Azzahara (o Madinat al-Zahra), es decir, ciudad brillantsisma, iniciada el 936
(fecha discutida, aunque est confirmada la inauguracin de su mezquita el 941), y
construida segn ACIN con motivo de la proclamacin califal de Abd III, ya que tal
dignidad conllevaba las potestades distintivas de acuar, y de fundar ciudades, segn la
tradicin abbas.
Su hijo Al Hakam II proseguir las obras hasta su muerte.
Su importancia para la h del arte es su valor como taller en el que se experimenta y
cristaliza el arte califal. La ampliacin de la mezquita de Al Hakam II, no sera sino un
desarrollo de lo aqu hallado.
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Almanzor la abandonar como ciudad palacial, para construir la suya propia (Madinat al
Zahira) al este de Crdoba, sin localizar. Ser incendiada en las guerras civiles de 1010, y
desde entonces utilizada como cantera, dispersndose sus materiales ms ricos por Sevilla,
el N. de frica, e incluso Crdoba, tras la reconquista, hasta casi perderse su recuerdo.
Mal conocida (se estima haber excavado un 10 % del total), encuadrada en un rectngulo
de unas 100 Has (1550 x 745), doblemente amurallado, y edificado aprovechando la ladera
de la sierra en tres terrazas descendentes, que se corresponden ms o menos con su parte
palacial, de jardines y de medina. Hay que aadir los talleres y alfares que se situaran a las
afueras de la muralla, aunque esto aade ms valor arqueolgico que artstico
Representativa del urbanismo musulmn, carece de centro o de simetra. Se pueden
distinguir tres tipologas bsicas dentro de la misma:
las casas, edificadas en torno a un patio cuadrado a partir del cual se distribuyen
el resto de dependencias;
los jardines, con distribucin tpicamente persa de patio de crucero conseguida
por dos andadores o paseadores en alto, que se cruzan y dividen el espacio en
cuatro terrizos
los salones de recepcin o despacho, donde se vierte el mayor esplendor de la
ciudad, pues indudablemente el califato quiso deslumbrar a sus visitantes con su
riqueza.
De estos se han excavado dos hasta ahora, que resumen los logros del arte califal en su
mayor desarrollo. La falta de concordancia con las fuentes musulmanas, que impide
identificar a partir de las mismas las dependencias excavadas, llev a sus excavadores
(Velzquez Bosco y Flix Hernndez) a darles nombres genricos y poco comprometidos:
Saln Rico, y Saln Grande.
El Saln Rico de Abd III, se distribuye sobre planta basilical con tres naves precedidas de
un prtico corto y ancho. A este se accede desde el exterior por un grupo de cinco arcos de
herradura, que presentan ya el carcter tpico califal: descentramiento del trasds, y
arranque de las dovelas en los riones, lo que les hace funcionar como escarzanos.
Al interior se accede por tres arcos, tb de herradura, y se divide en tres naves, ms ancha la
central, separadas por intercolumnios que sustentan arcos del mismo tipo. Prtico y naves,
tienen habitaciones a cada lado.
El muro se elabora a soga y tizn (uno a soga y dos a tizn), pero quedaba cubierto: en el
exterior por enlucidos de color, y en el interior por placas de mrmol profusamente
decoradas, labradas con motivos vegetales (st, hojas de palmera) y geomtricos, de distinta
procedencia: oriental y bizantina. La labra es muy profunda, rehundida, y se repite en los
capiteles de nido de avispa propios de lo califal, determinando en conjunto una riqusima
decoracin.
El Saln grande repite el modelo, pero con divisin en cinco naves, de probable influencia
abbas.
20
LOS REINOS DE TAIFAS

(En propiedad, Arte de Taifas. Taifa, es reino, por lo que el ttulo es redundante)
La sistematizacin de los periodos del arte hspm, se ajusta exactamente a la historia poltica
de Al-Andalus: Muerto Abd-al-Malik (1008) se produce una descomposicin del califato
cordobs, caracterizado por las guerras civiles durante el 1009 y 1010, que resultar en la
divisin del antiguo poder unificado en diversos reinos o taifas, independientes, y,
frecuentemente, enfrentados entre s, lo que propiciar un momento de auge de la
reconquista cristiana, cuya manifestacin mxima es la toma de Toledo en 1085 por Alonso
VI. La reaccin a este debilitamiento llevar a los reinos a solicitar la ayuda del sultn
Yusuf ibn Tasufn, y, con ello, la entrada de los almorvides en Hispania en 1086.
En cuanto al arte de este periodo, se caracteriza por:
Su unidad formal. La divisin poltica no se refleja en otra artstica. Procedente el

arte de taifas del califal (de hecho, se produce una emigracin de los artistas desde
la corte cordobesa a las de los nuevos taifas), este origen le dota de absoluta
uniformidad, por lo que sus elementos esenciales se repiten en Sevilla, Toledo,
Zaragoza, Granada, Almera, etc.
Su concentracin en lo propiamente hspm. La decadencia poltica supone un
aislamiento exterior, que se refleja en la falta de influencias artsticas, a diferencia
de las que han caracterizado el periodo califal (abbases y bizantinas). Por lo mismo,
se desarrolla lo puramente hspm, con tal fuerza que, en el periodo siguiente, tendr
ya una influencia poderossima sobre el N de frica.
Ser un arte de decadencia, en el sentido de que la debilidad poltica se encubre bajo
una rica apariencia (mucho ms rica que la califal), como ya hemos visto en otros
periodos de la h del arte.
Un cambio en los materiales, primera consecuencia de lo anterior. Dejan de
utilizarse la sillera y los ricos mrmoles, y se sustituyen por el ladrillo, la argamasa
y el yeso, tpicos a partir de aqu de lo hspm.
Una exagerada ornamentacin, con mayor proporcin de lo vegetal, y menor de lo
geomtrico y epigrfico
Menor solidez estructural de la arquitectura, en aras de la ornamentacin. El arco
deja de cumplir funciones sustentantes, sustituido por el arquitrabe, al cual se limita
a adornar.
El de herradura se hace muy escaso, y abundan los multilneos, pero con una
variedad que lleva a decir a MGLEZ que se hace difcil nombrar los nuevos tipos
de arco.
El capitel pierde la proporcin 1:1, y generalmente su altura duplica la anchura.
Generalmente las transformaciones se dan en la arquitectura civil y militar. Las mezquitas

siguen el modelo califal, excepto en variaciones de materiales y adornos.
Los monumentos conservados nos permiten seguir la evolucin:
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Toledo: Ya se ha citado la Mezquita del Cristo de la Luz. Es de destacar la influencia califal

en el empleo de arcos cruzados en sus 9 cpulas.
Aljafera de Zaragoza. Se trata de un palacio cuya construccin se inicia hacia 1046, con
una azarosa vida histrica (alczar de los reyes de Aragn, reconstruccin mudjar de Pedro
el Cruel, palacio de los RR.CC; aadidos de Felipe II, y algunas destrucciones posteriores).
Las piezas originales se conservan en los museos Arq. De Madrid, y Provincial de Za. El
aspecto actual, es fruto de una reconstruccin siguiendo planos de la poca, y bastante
criticada.
Aporta las novedades de los capiteles 2:1, el uso de lobulados entrecruzados, doblados por
arcos de herradura, y el de multilneos. Exteriormente, ofrece una muralla cuyo lienzo se
halla interrumpido por torres semicirculares, excepto la principal, rectangular.
N.O., lo ms destacable es su profusa decoracin, en el sentido indiocado arriba, realizada
en alabastro o yeso.
Baos: Se conservan diversos baos, herederos de la tradicin romana, con salas
abovedadas perforadas para la ventilacin. Generalmente iban enlucidos y pintados en el
interior (Palma, Granada, Toledo)
Alcazaba: Esencial de un periodo de inseguridad militar es la existencia de construcciones
defensivas (Sevilla, Mlaga, Granada, Almera). L DE Mlaga fue posteriormente utilizada
por los nazares, con abundantes aadidos, y adems, ha sufrido una reconstroccn
considerada bastante abusiva, lo que hace duudar de la autenticidad de muchos de sus
elementos. N.O. cabe destacar los esenciales que aportarn al arte militar hspm:
Doble recinto fortificado
Torres cuadradas en la muralla
Aparejo de mampostera en cajas estrechas encintadas por hiladas dobles de ladrillo
Acceso mediante subidas de ida y vuelta
Puerta principal en recodo.
4. ALMORAVIDE Y ALMOHADE
ARTE ALMORAVIDE
La descomposicin del Califato cordobs en taifas, supuso un debilitamiento de la Hispania
musulmana frente a la cristiana, que llev a estos taifas a solicitar la ayuda de los
almorvides, dominadores del Magreb en ese momento. Su presencia, aadida a la posterior
de los almohades, invertir el proceso, ralentizando la reconquista cristiana hasta la victoria
de las Navas de Tolosa, que supone el inicio de la decadencia de las dinastas africanas.
Tras una breve incursin saldada con la derrota de Alfonso VI en Sagrajas (1086), despus
de la cual se retiraron, los almorvides inician la conquista sistemtica de Al-Andalus
(1090), reunificando el poder musulmn, y creando un imperio que rene el sur de Espaa
y el norte de frica (Marruecos y Argelia).
22
Nmadas saharianos, y fanticos religiosos, los dominadores polticos sern a su vez

dominados culturalmente por los musulmanes hispanos, lo que explica la expansin del arte
hspm en el Magreb en este momento, que las principales manifestaciones hspm en este
momento se hallen en frica, y no en la pennsula, y el decisivo peso que lo andaluz tendr
en el posterior arte magreb.
La reaccin anti almorvide que supuso la posterior dominacin almohade, con destruccin
de algunos de sus principales monumentos, y ocultacin de su decoracin bajo encalados y
enlucidos, ha impedido un conocimiento apropiado del arte almorvide, generalmente
reducido casi exclusivamente a la mezquita de Tremecn, hasta estudios relativamente
recientes. Tras los cuales, seala BORRAS dos consideraciones:
La necesidad de retrotraer a lo almorvide numerosos elementos tradicionalmente

atribuidos a los almohades;
La de distinguir dos periodos claramente diferenciados dentro de lo almorvide: el
que corresponde al fundador del movimiento de expansin , Yusuf ibn Tasufn,
fantico religioso, que potenciar un arte frugal, simple y funcional. Y la de su hijo
Al ibn Yusuf, criado en Al-Andalus, para el que toda manifestacin artstica es poca
para la gloria de Allah. Es con l con quien se produce la refinada influencia de lo
hspm que origina el arte hispanomagreb.
Caractersticas:
Por lo antedicho, encontramos ya en lo almorvide todos los elementos que perdurarn en
lo almohade:
Uso creciente del pilar, cuadrado, rectangular, en T, o cruciforme, segn las

necesidades constructivas.
La columna se reserva para resaltar las zonas importantes, p.ej: el arco del mihrab, o
la nave central. En este segundo caso, suele tratarse de columnas adosadas a los
pilares.
En consecuencia, disminuye tb el uso de capiteles, que siguen siendo corintos, con
la decoracin muy sencilla y plana.
Se utiliza toda la gama de arcos ya conocida: herradura, tumido, medio punto,
lobulado, a los que se aade el de lambrequines (con colgaduras como los
mocrabes?)
Los arcos arrancan de un salmer formado con motivos arrollados en forma de S, y
generalmente denominados serpentiformes, que se hallan ya en la Aljafera taifa de
Zaragoza.
Siguen utilizndose las cpulas de arcos entrecruzados, pero, a diferencia de las
califales, estas se perforan, para establecer juegos de luz.
Tambin aparecen ahora las mucarnas, aplicadas tanto a cpulas, como a las
trompas sustentantes. Se trata de un elemento de procedencia silyuqu, que llaga a lo
hspm a travs de los fatimes de Egipto.
23
En cuanto a tipologas arquitectnicas, en la mezquita se acenta la planta

rectangular, ms ancha que larga, que conserva las naves perpendiculares a la kibla.
Se disminuye el patio, y se prolongan en este las naves laterales del haram
(generalmente las tres ltimas), formando prticos laterales.
Corresponden al primer periodo de este arte (Yusuf ibn Tasufin) las mezquitas de
Nedroma y Argel, ambas de planta exageradamente rectangular (9 naves x 3 tramos; 11 x
5), con uso de pilares como elemento sustentante. En la primera se utilizan arcos de
herradura, y en la segunda, tumidos, con dos series de arqueras transversales a base de
lobulados, con los consiguientes pilares cruciformes. No hay decoracin, ya que las paredes
van enlucidas y encaladas, lo que, unido al carcter pesado de los pilares, refleja una
sensacin de solidez, simplicidad y funcionalidad, definiendo un espacio mucho ms
compacto (menos areos) que el de los bosques de columnas califales y taifales.
Al segundo, las mezquitas de Tremecn, Fez, y Marrakech.
Tremecn. De la primera, se ha abandonado la teora de que Ali se limitara a completar la
obra iniciada por su padre, atribuyndosele ntegramente. Se trata de nuevo de una
disposicin rectangular con naves perpendiculares (13 x 6) con la central de mayor anchura,
todas de arcos de herradura sobre pilares rectangulares, excepto en dos tramos con arquera
transversal, que origina los cruciformes. Lo ms destacable es el empleo de cpula
perforada ante el mihrab, que se abre en arco de herradura, con alfiz y friso de lobulados,
puramente califal, en lo que la nica modificacin es que el trasds, descentrado, forma un
arco lobulado. Las naves laterales se prolongan sobre el patio para formar prticos.
Originalmente se abra a un patio mediante un prtico de 7 arcos que daban acceso a las
siete naves centrales, lobulado el central, y, a los lados, simtricamente, herradura, lobulado
y tumido. La ampliacin del patio, posterior a los almohades, aadi el alminar y rompi
esta simetra.
Fez. Es una mezquita del IX, sobre la que se realiza una ampliacin almorvide en el XII.
Tambin rectangular, sus novedades sern al disposicin de las naves (10 x 4) paralelas a la
qibla, por influencia oriental y preludiando la poca marin. Adems de los cuatro tramos
perpendiculares, hay una nave axial central. Se emplea por primera vez el arco de
lambrequines y la cpula de mucarna. Sui decoracin qued oculta por el posterior enlucido
almohade.
Marrakech. Destruida por los almohades, slo permanece un templete, que probablemente
cubra la fuente de abluciones, en la que aparece un elemento de origen califal: arcos
(lobulados) entrecruzados definen una cpula octogonal gallonada.
En cuanto a la presencia de este arte en la pennsula, ms difcil es atribuir a este periodo
algunos elementos de los Alczares de Sevilla, entre los que suele citarse alguna cpula.
Los mejores ejemplos se refieren a arquitectura militar. Destacando la fortaleza de El
Castillejo en Murcia, probable residencia del jefe local, recinto amurallado, con torres
rectangulares que se utilizan como habitaciones. La carencia de decoracin en este tipo de
arquitectura, impide fijar con exactitud el periodo.
24
ALMOHADES
Esta nueva reforma religiosa, de carcter rigorista, aparece entre los bereberes del Alto
Atlas (sur de Marruecos) hacia el 1120. En principio es una reaccin contra el poder
almorvide en el Magreb, que culmina con la toma de la capital de estos (Marrakech)
convertida en capital almohade en 1147.
Las luchas magrebes debilitan el poder almorvide en la Pennsula, originando una
situacin conocida por algunos autores como segundo periodo de taifas, hasta que los
almohades entran en Al-Andalus (1161), reunifican al poder musulmn, toman y fortifican
Cceres, Badajoz y Sevilla, e instalan en esta ltima su capital desde 1172. Su presencia se
prolonga hasta 1268, aunque muy debilitados desde las Navas (1212). Desde entonces
quedan restringidos al Magreb hasta el periodo marin.
Caractersticas:
Las dos grandes lneas sern el carcter rigorista, con influencia en la simplificacin de las
decoraciones), y la estructura militar de la sociedad almohade, que se revelar en una
tendencia a la monumentalidad:
Persisten los elementos y materiales (ladrillo, yeso, argamasa) citados para el
periodo almorvide (las destrucciones almohades, alcanzan sobre todo a los
elementos decorativos de estos):
El uso predominante de pilares, en vez de columnas. El ms frecuente es el
rectangular, con medias columnas adosadas a los lados cortos.
Desaparece prcticamente el arco de herradura, salvo all donde es muy fuerte el
peso de la tradicin cordobesa,
Sustituido por el tumido
Los lobulados se reservan para aquellas partes que se pretende resaltar
Se generaliza el empleo de mocrabes, en arcos (lambrequines), trompas, y cpulas.
La decoracin dejar abundantes espacios vacos, que permiten el reposo de la vista,
pero aadir dos elementos nuevos:
Los paos de sebqa, redes de rombos de traza geomtrica muy simple, a veces
desarrollo en ramas de los arcos lobulados, y,
Los alicatados, de azulejos cortados a pico, material y tcnica de origen persa.
Aparece el capitel de orejas, evolucin en volutas de las hojas de acanto
Aparece la armadura de madera, con pares, tirantes y nudillos, solucin
arquitectnica que permite descargar sobre muros indeferenciados, distinta de la que
se usa en la cisterciense cristiana. La forma de artesa invertida que proporciona el
nudillo, lleva a hablar de artesonado, trmino de gran xito entre la historiografa
extranjera, pero impreciso, pues debe reservarse a techumbres cubiertas de artesones
o casetones.
25
La monumentalidad se vierte en la pureza de lneas, de limpias aristas, en la

exquisita proporcin de volmenes, y en una tendencia a la altura que algunos
autores equiparan a la que est teniendo lugar entonces en el cisterciense.
Desaparece la igualdad de naves en las mezquitas: son ms anchas la central, las
laterales, y la transversal que sirve de crucero ante el muro de la kibla.
En la arquitectura militar, es frecuente una segunda muralla exterior (barbacana), y
las torres exentas (albarranas) avanzadilla de aquella, a veces unidas a la misma por
una coracha, o muro con adarve (paseadero, generalmente abovedado).
Los monumentos ms representativos conocidos son:

En el Norte de frica, las mezquitas de Tinmal, en Marrakech, la Cutuba (o de los
libreros.y la llamada de Hassan, en Rabat.
En la primera aparece a disposicin comentada de naves ms anchas, con la que la planta,
ms que de crucero en T, se configura como de E abatida.
La Cutuba es caracterstica primero, por ser muestra del rigor religioso almohade, ya que,
al parecer, sustituye a otra anterior por estar esta incorrectamente orientada. Y, segundo, por
su alminar, que introduce una estructura proseguida despus en a Pennsula: una torre
envolviendo a otra, y el espacio entre ambas utilizado para la rampa o escaleras. En este
caso, es de planta cuadrada (los alminares, seguirn sindolo; las torres civiles, no siempre).
En la de Hassan, aparece ya el gusto por la monumentalidad en sus dimensiones (21
naves, que repiten la planta de E abatida, aunque agregan dos sahn interiores por
necesidades de iluminacin que impone su tamao.
En Al-Andalus:
Mezquita de Sevilla: Nueva aljama (sustituye a la hoy colegiata del Salvador). Por esta
condicin se edifica sobre ella la catedral gtica tras la reconquista (1401). De sus 17 naves
en la citada planta de E, sobrevive hoy el sahn (Patio de los Naranjos), partes de la Puerta
del Perdn (las puertas enchapadas de bronce con los aldabones, las yeseras del intrads),
la bveda con mocrabes de la puerta oriental de este mismo patio.
Y el alminar (La Giralda), que corresponde al sistema de torre encerrada en otra, de planta
rectangular, con basamento de sillares y resto en ladrillo. De dos cuerpos rematados por un
yamur con cuatro manzanas (que cayeron al suelo con estrpito durante el terremoto de
1355. El cuerpo superior, prolongacin de la torre interior, desaparece tras la reforma de
1560. La rampa se cubre de bveda de arista, mientras que las 7 estancias superpuestas
centrales, lo hacen con bveda vada.
Es muy destacable su decoracin exterior: cada cara se divide en tres calles: la central con
los vanos de iluminacin, que acogen, alternativamente arcos gemelos de herradura y
lobulados, cobijados por arcos de lambrequines; las laterales, con paos de sebka que
parten de arcos lobulados sustentados por columnas y capiteles procedentes de Madinat al-
26
Zahara. La torre se remata con un friso de arquillos ciegos entrecruzados, de clara

inspiracin califal.
La de Cuatrohabitan, en Bollullos de la Mitacin, hoy ermita.
El Alczar de Sevilla: monumento de compleja historia, tanto en poca musulmana como
cristiana, que hace difcil identificar la cronologa de sus componentes. N.O., es sin duda
almohade el Patio del Yeso, que recoge elementos que se repetirn en el periodo nazar: es
un patio rectangular, con alberca central, y prtico lateral, compuesto por siete arcos (el
central mayor) lobulados de los que arrancan paos de sebka, totalmente calada en los
laterales. Da paso a una puerta de arcos de herradura gemelos sobremontada con tres vanos
con celosa que permiten la iluminacin del saln rectangular interior.
Torre del Oro: Tb monumento civil, torre albarrana de la muralla, a la que estuvo unida por
una coracha de la que slo se conserva una torre intermedia. Serva de defensa del puerto,
unida por cadenas a otra en la orilla opuesta. De argamasa, con basamento y esquinas de
sillera, reproduce el ya citado sistema de dos torres, dodecagonal la exterior, y hexagonal
la interior, que se torna dodecagonal tb al emerger como machn. El tercer cuerpo es
posterior. Existe una similar (de Espantaperros) en Badajoz.
Muralla: el tramo mejor conocido, entre el arco de la Macarena, y la puerta de Crdoba,
est construido con argamasa. Tuvo 166 torres, en su mayora cuadradas, ms altas que el
lienzo de la muralla, por lo que los paseadores o adarves las atraviesan mediante pasos
abovedados.
ARTE NAZAR
La descomposicin del poder almohade, adems de permitir un rpido progreso de la
reconquista cristiana, vuelve a producir una fragmentacin del poder musulmn en lo que
se ha llamado tercer periodo de taifas. De todos estos pequeos reinos, solo sobrevivir el
nasr o nazar, cuyo origen se halla en la proclamacin de Muhammad (I) Nasr ibn Ahmar
como sultn por los musulmanes de Jan en 1232.
Muahammad anexiona pronto Granada, Almera y Mlaga, aunque perder Jan a manos
cristianas.
El otro gran poder musulmn es el marin, que sustituye a los almohades en Fez, ocupa el
Norte de frica, y mantiene plazas en la pennsula hasta 1340 (Ro Salado), en que pierden
Algeciras. La funcin del nazar como reino bisagra, y su declaracin como vasallo de los
reinos cristianos, permitir su pervivencia hasta 1492.
Caracteres
Decae la arquitectura religiosa, por reaccin al rgido periodo almohade, pero tb

probablemente por un vivir opulento, ms interesado en la arquitectura civil.
27
En general, la mezquita nazar sigue fielmente el modelo almohade, slo alterado

por una mayor decoracin, y por la sustitucin de los pilares por columnas, en las
importantes. En las menores, se mantiene aquel por razones de economa.
La arquitectura civil se despreocupa del exterior. Los muros se presentan desnudos,

slo alterados por alguna ventana o algn ajimez (balcn saledizo con celosa)
Por el contrario, los interiores estn rica y profusamente decorados.
Hay una fuerte integracin en la naturaleza, evidenciada por

o la integracin en el paisaje (los lmites de lo natural y del jardn se
desdibujan),
o el aprovechamiento del agua como elemento esttico (visual y sonoro)
incorporado al monumento (al margen de sus funciones utilitarias y
religiosas), y por
o un concepto del jardn como paraso en la tierra.
La arquitectura militar aade poco a lo anterior: murallas con barbacanas, torres que
exceden la altura de los lienzos, adarves, albarranas, y puertas en recodo.
Slo llama la atencin la evolucin interior de estas torres, que sirven como palacio
o habitacin lujosamente decorada (La Cautiva, La Vela, del Homenaje),
probablemente en relacin con las preocupaciones defensivas de los primeros
tiempos del reino.
Los materiales siguen siendo los tpicos musulmanes de despus del califato: yeso,
ladrillo, argamasa, a los que se incorpora con mayor presencia que nunca la
cermica vidriada, alicatada (pequeas piezas cortadas, formando el dibujo), de
origen persa, la madera, y la recuperacin del mrmol califal, en suelos y columnas.
N.O., BORRAS llama la atencin sobre el tipo de materiales y formas segn la

funcin del edificio. As, la arquitectura militar y los baos utilizarn
prioritariamente el sillar y la argamasa (en Granada, de tonos rojizos, por la elevada
presencia de arcillas ferruginosas).
A esta primera arquitectura le corresponden tb formas slidas: arcos, con

predominio del de medio punto y el tumido, generalmente peraltados, bvedas de
medio can, badas, esquifadas, cpulas, gallonadas, etc.
Una segunda, generalmente ms resaltada, sera la que corresponde a la arquitectura

civil, en la que los materiales son los ligeros sealados antes, con funcin
puramente ornamental, pues la sustentante est representada por adintelamientos
que despus se enmascaran con arcos.
28
Su empleo habitual es el de
o
o
o
o
mrmol o cermica en el suelo,

vidriada alicatada en los arrimaderos o zcalos,
yeso en los paramentos, y
madera en las cubiertas. Abundan los mocrabes, tanto en arcos como en
cpulas.
La columna nazar parte de una basa jnica, tiene un fuste cilndrico y delgado, y un
capitel que puede ser de dos tipos:
El de mocrabes
El compuesto por un cuerpo cilndrico, con dibujo de hojas planas formando
meandro, ms un cuerpo cbico (generalmente 2 veces ms ancho que alto),
rematado por un baco troncocnico invertido.
En ambos casos, con uno o varios collarines labrados en el capitel, no en el
fuste.
Las bvedas pueden ser de planta rectangular o cuadrada.
Las cpulas sobre trompas adoptan formas octogonales o de estrella.
La decoracin es profusa, y de tres tipos, vegetal, geomtrica (st, sebqa), y

epigrfica.
Es fundamental el uso del color, que en los alicatados se obtiene por el de las piezas,
pero que en el resto se pinta. Predominan los rojos y azules, aunque tb oros, verdes,
y negros. Cubren asas muy pequeas cada uno, con un efecto puntillista que evita la
pesadez o monotona.
Es especialmente significativa la decoracin epigrfica (ctteres cficos y nesjes),

hasta el punto de que su abundancia ha hecho decir que la Alhambra es la ms
lujosa edicin del mundo. Recurdese la importancia del calgrafo entre los artistas
musulmanes, y el papel sustitutorio de las imgenes de la escritura. Los textos son
de tres tipos: informativos; cornicos o piadosos; poticos.
Cronologa:
Siglo XIII: El primer arte Nazar es casi inmediato al primer sultanato. La preocupacin
esencial es la militar. Corresponden la fortificacin de la alcazaba de la Alhambra, y el
primer Generalife.
S. XIV: Primer tercio. Cristalizacin. Se ha equilibrado la preocupacin militar. Le
corresponde la mezquita de la Alhambra, y la reforma del Generalife.
S. XIV: Dos ltimos tercios. Esplendor. La mayor parte de la obra de la Alhambra
29
S. XV: Decadencia.
Arquitectura:
Militar:
El mejor ejemplo es la propia Alhambra, que comenz siendo exclusivamente una alcazaba.
Ubicada sobre la colina de Sabica, sobre el Darro. Existen evidencias de la existencia de
otra anterior, tal vez incluso del s X, que ya recib el nombre de castillo rojo (Qual-alhamra, debido a la citada presencia de arcillas en sus paredes) que habra servido de refugio
a la resistencia andalus frente a almovides y almohades, siendo destruida despus en
represalia.
La actual alcazaba tiene planta rectangular irregular, con una doble muralla, sirviendo la
exterior como barbacana, acceso mediante puerta en recodo (de las Armas), proteccin
mediante torres (de la Vela, de la Plvora, del Adarguero, del Homenaje, Quebrada) que en
algunos casos sirven como lujosa vivienda interior. SE ha sealado la posible influencia de
las fortificaciones cristianas en las nazares, precisamente por las dimensiones de estas
torres, aunque en el caso cristiano aparecen en el centro de las murallas, y en el musulmn,
en las esquinas.
Civil:
Generalife. Se encuentra entre las construcciones ms antiguas, an en el XIII aunque fue
posteriormente modificado. En conjunto, tena como funcin servir de residencia estival del
sultn, y forma parte de una gran finca con huertas y dehesa.
El palacio se articula en dos terrazas, la primera con dos patios cuadrados de acceso
(Cabalgaduras y puerta), por los que se accede a una escalinata que desemboca en el Patio
de la Acequia, rectangular, dispuesto en crucero, con cuatro parterres, y una acequia central
que lo cruza. El acceso es por el lado corto S. En el opuesto hay un prtico con cinco arcos
de punto, el central ms ancho y rebajado, por el que se accede a una sala con
habitaciones a los lados, y, tras esta, a la Torre de Ismail. La galera superior es del tiempo
de los RR.CC. En los lados largos el patio contiene habitaciones probablemente destinadas
a vivienda de verano e invierno.
Completa el conjunto un segundo patio menor (de la Sultana), con jardines, y una escalera
de acceso, con tres rellanos a un pequeo oratorio hoy convertido en mirador romntico.
Alhambra:
Partal: El palacio ms antiguo, del conjunto, an del XIII. Precedido por una alberca que
los refleja, dispone de un patio rectangular que abre por el lado largo en cinco arcos, ms
ancho y alto el central, y da paso a una torre con habitacin cuadrada, profusamente
decorada con yesera y alicatada, y ya volcada hacia el exterior de la muralla. Palacio de
recreo, su planta en T invertida inspir el aadido de la torre de Ismail citada arriba.
30
(Tras la reconquista los palacios de la Alhambra pasaron a la corona castellana,

convirtindose en Casa Real, y comienzan a denominarse Vieja cuando Carlos V
comienza las obras de la Nueva. Los que siguen son los elementos ms destacables de la
vieja.)
Mexuar: Sala donde se reuna el consejo de ministros o visires. Constaba de un espacio
central cuadrado, cubierto por una linterna hoy desaparecida, que apeaba en cuatro
columnas con capitel nazar y mocrabes. A los cuatro lados de este espacio, se ubican otros
cuatro rectangulares, a los que se aadi despus el antiguo patio, cuando Carlos V la
convierte en capilla. Tambin es posterior el coro elevado.
Palacio de Comares: Situado al E del anterior, y separado de este por el Cuarto Dorado y su
patio. Su nombre hace referencia al trmino rabe de designa las vidrieras que
probablemente debieron existir en el Saln de Embajadores. Consta de un patio (de la
Alberca o de Arrayanes) rectangular, con alberca central y parterres de arrayanes en los
lados largos. En os lados largos del patio se ubican cuatro viviendas para las esposas
oficiales del sultn.
Al N y al S cuenta con prticos de siete arcos (ms ancho y alto el central). El del lado N da
a una sala rectangular, llamada de la Barca por la techumbre de madera con dos casquetes
esfricos en los extremos, tras la que se accede a la Torre de Comares, que contiene un
adarve o miador en la planta superior, y el saln de Embajadores o del trono en la inferior.
Los muros de la torre son tan anchos que permiten la existencia de tres habitculos en cada
lado (excepto el de acceso): en el central de la pared N se ubicaba el trono. Se decora con
alicatado y yeso, completado por la techumbre de madera con mocrabes.
Palacio de los Leones: prximo al anterior, con ambos patios en perpendicular, se ha
sealado que la proximidad se derivara d ela utilizacin comn de los baos. Aunque se le
atribuy funcin de residencia del sultn hoy se piensa que se trataba de un lugar de
recepcin oficial, con otro saln de trono que utilizara Muhammad V.
Dispuesto en torno aun patio rectangular, con tipologa de crucero, cuatro parterres, y una
fuente central que le da nombre. Contra la costumbre habitual nazar de ubicar prticos
slo en dos de los lados, el patio los tiene en los cuatro, a base de arqueras sobre columnas
de mrmol, dispuestas aisladas o agrupadas, creando sutiles ritmos. En los lados cortos
avanzan dos airosos pabellones, con arquera de mocrabes, que desdibuja los lmites del
patio y el interior.
La fuente se elabora sobre doce leones, provenientes de un palacio anterior, pero la taza es
nueva, encargada por Mughammad V, y contiene un poema de Ibn Zamrak que explica el
mecanismo de distribucin del agua,, comparndolo a la de distribucin de bienes por el
sultn representado por la fuente misma.
El patio est rodeado por cuatro salas: el de mocrabes, en uno de los lados cortos, con
funcin de vestbulo; la de Abencerrajes, en uno de los lados largos, utilizada para los
festines de invierno, con los comensales dispuestos en las dos salas laterales, mientras que
31
en la central haba una copia de la taza de la fuente. Est cubierta por cpula de mocrabes
de planta estrellada. El de los Reyes, en el lado opuesto, para banquetes de verano, cubierto
con techumbre de madera con pinturas sobre cuero adosada a la madera, con diez
personajes de la poca, en la sala central, y dos escenas de caza, relacionadas con el castillo
del amor, decoracin figurada sorprendente y que se atribuye a influencia cristiana. Por
ltimo la de las Dos Hermanas, con funcin de mexuar con cpula de mocrabes sobre
planta octogonal, y mirador al fondo.
5. VISIGODO
Los tontos hacen mucho dao
Massiel al Loco
GERMANISMO Y TRADICION ROMANA: ARTE HISPANO-VISIGODO
El arte hispano-visigodo representa la segunda gran lnea de fusin de elementos de
distintas culturas, donde el elemento preponderante va a ser el romano, por diversos
motivos:
Los visigodos, cuando se constituyen en reino independiente en Hispania, llevan
ms de un siglo en contacto intenso con Roma, y se hallan profundamente
romanizados; por lo mismo,
Conocen y respetan el arte romano;
Hallan una poblacin hispana plenamente romanizada, ante la que son un nmero
de escasa significacin (entre 80 y 200.000, segn los distintos autores)
Por lo que algunos autores, como PALIOL, prefieren hablar, ms que de arte hispanovisigodo, de arte hispnico de poca visigoda en el sentido de que no orientalizan la
Pennsula, sino que refuerzan el sentido nacional preexistente.
No obstante, este arte incorporar tambin elementos bizantinos (por la presencia de estos
en la Spania bizantina), y norteafricanos, por el estrecho contacto comercial.
Trato aqu otras artes del periodo marcadas tambin por la fuerte pervivencia de la tradicin
romana.
Arquitectura:
Merovingios: Aunque con escasos restos, se conoce por textos la intensa actividad
arquitectnica de los ss. V, VI, y VII, con la construccin de las primeras catedrales.
Destacan el empleo de sillera y mampostera, como material, con la peculiar ordenacin en
espina de pescado, el campanario realizado sobre los prticos, que pasar despus al
prerromnico, y los bautisterios, con planta cuadrada exterior y octogonal interno (S.
Lorenzo de Grenoble, Flavigny), aunque tb los hay de baslica, como el de S. Juan de
Poitiers (con tres bsides separados). Son pequeos de tamao.
32
Ostrogodos: Tambin con una marcada continuidad de lo romano. Y tambin escasos. Los
dos monumentos ms caractersticos se deben a Teodorico, y recuerdan claramente la
arquitectura romana del periodo final. Son su Mausoleo, con el cuerpo inferior octogonal, y
el superior cilndrico, remarcado por una cpula, y la fachada de su palacio, ambos en
Rvena.
El primero con una sillera perfectamente cortada, encajada a hueso, y las dovelas de los
arcos engatilladas, lo que habla del excelente trabajo de la piedra, y de la aludida conexin
con Roma. En el segundo aparecen arcos ciegos con funcin ornamental para romper la
monotona de la pared de ladrillo, y un balcn principal para realzar la jerarqua.
El arte lombardo posterior, se confunde por estar rehecho por los carolingios, En cualquier
caso, sienta las bases del arte posterior de Lombarda.
El monacato benedictino: La aparicin de la regla de Benito de Nursia desde el VI,
determina la distribucin de los monasterios posteriores, aunque los modelos se establezcan
ya en tiempos de Carlomagno, y no sirva como tal el de Monte Casino creado por el
fundador.
Visigodos: Escasa, y representada esencialmente por las iglesias, sobre las que la
Etimologas y los concilios nos han dejado informacin de su uso.
Se distinguen dos momentos:
415 a 587: Caracterizado por la falta de unidad. En lo poltico, porque Galicia sigue
en manos suevas, y la Spania levantina en las bizantinas. Y, en lo religioso, porque
conviven los ritos cristiano y arriano. Hay escasa arquitectura, probablemente por
aprovechamiento de la romana preexistente.
587 a 711: Conseguidas ambas unidades, florece ahora lo autnticamente visigodo.
Aunque extendida por toda la Pennsula, es por la antigua tierra germana, al norte
del Duero, donde hay mayor profusin. Al menos de restos, por lo que tambin cabe
que los del sur del Tajo desaparecieran bajo las destrucciones musulmanas.
Esta arquitectura se caracteriza:
Por el uso de la piedra
Por su excelente trabajo, que permite el encaje a hueso o con una leve lechada.
Incluso cuando se trata de sillares de tamao desparejo. Se dan, como en el de
Teodorico, dovelas engatilladas.
Por el uso del arco de herradura: es decir, el que prolonga el crculo del intrads 1/3
ms all del dimetro, mientras que el trasds cae vertical en el ltimo tramo.
El arco de herradura se haba utilizado previamente en el paleocristiano, como
planta de los bsides, y, ya dentro del primer visigodo, como ornamento de las
lpidas funerarias. Pero su uso constructivo no es anterior al VII.
Este arco, que pasar despus a lo musulmn, se caracteriza tambin por el despiece
de dovelas al centro del radio (no hay una clave, sino dos), excepto el salmer, que se
dispone horizontalmente.
33
El uso de la bveda de arista y can.

La columna de una sola pieza
Capiteles corintios con el acanto muy esquematizado.
Collarines y cimacio troncocnico invertido de origen bizantino, generalmente sin
adornos.
Estos, en fajas, o en las impostas. Con escaso relieve (dos planos) y muy
esquematizados.
Volmenes cerrados, con escasos vanos
Pequeo tamao de los bsides, aunque las naves sean grandes, probablemente
debido al carcter ntimo del rito hispano.
Por la preponderancia de planta griega, aunque hay tambin basilicales y mixtas.
Al primer momento corresponden el Bautisterio de Gabia, el Puente de los Pinos, la Iglesia

de Alcaracejos, y los primeros capiteles utilizados en la mezquita de Crdoba.
Al segundo, las ruinas de Guarrazar, ms conocidas por la corona votiva de Recesvinto, que
por su desaparecida arquitectura, la baslica de Alcal de los Gazules, y la iglesia de S.
Pedro de la Mata.
Pero los restos ms importantes se hallan en la meseta norte:
Iglesia de S. Juan de Baos (Palencia), con tres naves y tres bsides separados. Esta
planta basilical est alterada por aadidos posteriores, que son frecuentes en muchas
iglesias visigodas, probablemente por cumplir ocasionalmente funciones
conventuales
Santa Comba de Bande (Orense), con planta de cruz griega, y anticipo de la de
San Pedro de la Nave (Zamora), que utiliza pilares en vez de columnas, y una
profusa decoracin de dos tipos: geomtrica, vegetal y animal en fajas, y escenas en
los capiteles. Estos capiteles historiados son una peculiaridad visigoda.
San Fructuoso de Montelius (Portugal), tb de cruz griega porque cumpli funciones
sepulcrales, probablemente con modelo bizantino, tal vez en Gala Placidia. Esta
influencia se recoge tb en su exterior, decorado con arcos ciegos de medio punto y
mitra.
Escultura
Merovingios: Falta en el arte germnico en general la escultura exenta, y los merovingios
no son una excepcin. Hay capiteles y sarcfagos (S. Pedro de Moissac) que muestran el
origen romano y la decadencia de la tcnica: ha desaparecido el bulto redondo en favor de
un relieve casi plano, en dos dimensiones. Los temas son religiosos pero con un
postergamiento de la figura humana en favor del adorno. Tambin hay fbulas con formas
animales (guilas, cisnes), que aparecen en otros pueblos germnicos.
Lombardos: Lo ms destacado, dentro de repetir lo dicho para los merovingios, es la
influencia bizantina, y las piedras para decorar los altares, preludio de los futuros
34
antipendia romnicos. En uno de ellos hay un Cristo dentro de una aureola almendrada
rodeada por cuatro ngeles, que enlaza los tetramorfo bizantinos con los romnicos.
Visigodos: El carcter anicnico del arte germnico se habra visto reforzado inicialmente
en Hispania por el Concilio de Elvira, prohibiendo expresamente la representacin de
imgenes humanas. N.O., hay dudas entre los autores sobre el alcance de la prohibicin:
slo pintura y mosaico? slo figuras religiosas? slo las de Cristo y los santos?
Y, en cualquier caso, la cuestin termina con Gregorio Magno y la decidida postura
icondula d el Iglesia occidental, que, en este caso, recupera la figura humana para
transmitirla al romnico, si bien dentro de la lnea irreal que se haba iniciado en Bizancio.
El relieve visigodo, plano como los anteriores, desarrolla la tcnica germnica de bisel. Hay
noticias de talleres en Crdoba, Olispo (Lisboa), Mrida y Guarrazar en pleno
funcionamiento en el 711.
Ya se han citado los capiteles historiados de S. Pedro de la Nave. Los hay tambin en
Quintanilla de las Vias, con temas no slo influidos, sino probablemente copiados (en el
sentido de que el pintor tuvo el manuscrito en sus manos) de las miniatura, lo que refuerza
las tesis de la existencia de estas en Hispania. Destaca el Crismn de Quiroga, de tradicin
paleocristiana pero desarrollado en la Galicia sueva.
EL ARTE IRLANDES-SAJON: GERMANISMO Y CULTURA CELTA
Los que llamamos germanismo, o, ms generalmente, arte brbaro, no es sino el producto
de varias integraciones de elementos asiticos, otros propiamente brbaros, celtas, y,
finalmente, romanos.
El arte cltico de la Edad de Hierro, estaba caracterizado, adems de por la calidad del
trabajo del metal, por la ornamentacin a base de motivos irreales, estilizados y
geomtricos (entrelazados, ruedas).
Sobre este substrato, que desaparece bajo Roma, pero que vuelve a brotar tras la decadencia
de esta (no slo en lo relativo a arte: la Inglaterra que abandonan las tropas romanas en el
400, vuelve a formas de organizacin poltica cltica), actuarn las invasiones germnicas.
Estas traen elementos asiticos que han adquirido tras su estancia en a frontera de la Europa
del este: elementos adquiridos por los ostrogodos y vndalos que han vivido en las
proximidades del Mar Negro, y otros adquiridos por los hunos, que, aunque tienen una
estancia breve en el Imperio, son los desencadenantes de las invasiones del s V, y estn en
permanente contacto con los pueblos germnicos a los que presionan.
Estos elementos son, de nuevo,
el estilo estilizado y curvilneo propio de la China de los Han,
el animalismo de los srmatas,
el arte de la incrustacin de piedras,
el cloison,
35
la talla a bisel,
el gusto por los colores vivos,
las series infinitas, y,
el desdeo de la figura humana.
Es curioso que muchos de estos caracteres se repiten en el arte musulmn. Curioso, pero no
extrao, considerando que beben en parte de las mismas fuentes.
A medida que se produce el movimiento hacia occidente de estos pueblos eslavos y
brbaros, este arte entrar en contacto con el sustrato celta y con los elementos romanos. De
este ltimo adquirirn, en una segunda fase, el gusto por la figura humana, que aparece ya
coronando las lneas de su decoracin.
Arquitectura:
En Escandinavia parece que existi una arquitectura lignaria de la que no han quedado
restos, cuyo elemento principal era el Hall, gran vestbulo cuadrado y bien iluminado,
sustentado por postes profusamente decorados. Tambin destacaron las sepulturas en
barcos, de las que si hay algn resto como los de la reina Asa de Oseberg.
En Irlanda, pese a constituir un gran foco cultural cristiano desde el V, tampoco puede
hablarse de arquitectura propia. Los monasterios estaban constituidos por aglomeraciones
de cabaas de madera, como mucho en torno a una torre circular de piedra.
En la Inglaterra cristiana, la arquitectura, escasa, es pura imitacin de la romana, con la que
mezcl elementos celtas. Son los casos de las iglesias de Canterbury, imitacin de la
baslica de Letrn, o de la de Brixworth, realizada con opus mixtum romano.
Escultura:
Los vikingos han dejado lpidas y objetos de adorno con representaciones de sus creencias
(Odn). Se trata de una ornamentacin de finos tallos entrelazados, con cabezas de
animales.
Generalmente se distinguen tres fases:
De influencia cltica: tallos, geomtricos y animales;
Vendel: entrelazados sencillos
Fusin del tallo con la figura, y multiplicacin de temas animales y humanos.
En Irlanda e Inglaterra, aparecen las cruces, profusamente labradas (Ruthwell y Bewcastle)
Pintura y artes menores:
Ante los escasos restos de pintura monumental, hay que recurrir a las miniaturas para
hacerse idea de ate brbaro.
La miniatura tuvo un desarrollo espectacular en Irlanda y norte de Inglaterra, donde, por el
aislamiento del mundo romano, se mantuvieron intactas las tradiciones celtas. Su posterior
36
contacto con los anglosajones, a los que tratarn de evangelizar, les aportar elementos
vikingos.
Se trata e un arte de lacera animal, y geomtricos, al que el elemento vikingo aportar los
tallos entrelazados con cabeza animal, y, posteriormente, los monjes latinos la figura
humana. La ornamentacin es denssima, hasta el punto de que es difcil identificar los
motivos, llenando toda la pgina
El Evangelario de Durrow, y, st., el Libro de Kells, son obras puramente irlandesas. El de
Lindisfarne (una isla escocesa) revela la expansin de la miniatura hacia el norte de
Inglaterra a travs de la mencionada evangelizacin. La miniatura propiamente
anglosajona, disminuye le profusin: los tallos pramente irlandeses quedan relegados a las
borduras. El resto se hace a pgina llena, cobijada bajo arco de medio punto, con temas
cristianos de clara significacin. La escuela de Canterbury, y su Cdice ureo, del VIII son
lo ms representativo.
La labor misionera de monjes irlandeses extendi el uso de la miniatura. En Suiza e Italia, a
partir de San Gall y Bobbio. Entre los merovingios, menos, y con carcter caligrfico. Por
ltimo, es sorprendente la escasez miniaturstica, antes del X. El Pentateiuco Ashburnham,
con influencias bizantinas, pero al margen de las escuelas mencionadas, es piedra de toque
en la cuestin, sin que se haya determinado si supone la decadencia de un arte espaol
perdido, o el antecedente, germano todava, de la miniaturstica del X.
6. CAROLINGIO Y MOZARABE
Soy un vitalista: siempre pienso que lo mejor de mi vida est por pasar
(Carlos Cano al Loco, un mes antes de su muerte)
Durante los ss. IX y X, prosiguen los ensayos arquitectnicos iniciados con el primer arte
brbaro (o prerromnico de 1 fase, segn el cuadro sinptico).
Los desarrollos carolingio, otoniano, lombardo, asturiano y mozrabe, sentarn las bases
del futuro romnico, claramente influenciados por Bizancio.
EL ARTE CAROLINGIO
Arquitectura
Con Carlomagno, se produce un momento cultural de importancia, cuyo protagonista ms
representativo es Alcuino de York, que ha sido denominado por algunos autores como
primer renacimiento, pero que tiene ms que ver con su contraste con la poca
precedente, que con un verdadero renacimiento.
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MGLEZ seala la decidida vocacin romanista de Carlomagno, en cuanto a su voluntad

permanente de incorporar hbitos culturales e instituciones polticas romanas. Pero esta
tesis encuentra poco eco en el resto de autores. Hoy se duda consistentemente que a
Carlomagno le iluminase otra idea que la de la consolidacin de su propia monarqua en el
mbito franco, y mucho ms que contara con un plan previo, por ms que la propaganda
eclesistica de la poca (bajo su proteccin, e interesada en el renacer de la idea del Imperio
Cristiano o Res Publica Christiana), haya sostenido lo contrario. La voluntad romanizadora
carolingia, lo sera slo en relacin con la cultura de la Iglesia latina, opuesta a la oriental.
El arte carolingio es sucesor y heredero en parte del merovingio. Pero aporta sobre el
mismo numerossimos elementos diferenciadores que preludian el romnico:
Crucero: la idea de crucero, apuntada levemente en el paleocristiano, tiene ahora un

fuerte desarrollo. Aparecen incluso iglesias con doble crucero.
Torre-linterna: sobre el crucero suele situarse una torre linterna
bsides contiguos, que preludian la cabecera cluniacense
Deambulatorio: inicialmente por el exterior, pero que acaba integrndose en el
interior de la iglesia.
Cabecera recta
Arco perpiao, que preludia el intenso uso del fajn en el romnico
Plantas prioritariamente centrales, por influencia bizantina, aunque posiblemente
adquirida en Italia (exarcado de Rvena), que Carlomagno conoci directamente.
Hay tb basilicales.
Una tendencia a la altura del espacio.
Los prticos, y las torres que los enmarcan, que preludian ya la doble torre
romnica.
De la arquitectura carolingia se conserva poco. El mejor ejemplo es la Capilla Palatina de

Aquisgrn (Odn de Metz, 805), con modelo indudable en San Vital de Rvena, pero con
significativas alteraciones.
Los ocho lados exteriores, se han convertido en diecisis, aunque se mantienen los
ocho interiores.
Se incluye un prtico, opuesto al altar, que supone, por una parte, el uso jerrquico
(destinado a la Corte) de la tribuna antes destinada a las mujeres. An dentro del
carolingio, este tipo de prtico, flanqueado por torres, y con aperturas al interior y al
exterior, evolucionar hasta dar lugar al segundo transepto o crucero, y a trasladar al
mismo el coro antes situado a los pies del altar.
Los altos arcos que dan lugar a los 8 bsides de S. Vital, se han sustituido aqu por
dos hileras superpuestas de arcos, la segunda cubriendo dos plantas.
En S, Germiny des Pres, con planta de cruz griega inscrita en un cuadrado, es decur, planta
bizantina, pero cuya influencia es hispana por el obispo Teodulfo, y se aprecia en el uso de
arcos de herradura en la planta del bside y como elemento sustentante.
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Abadas. La desaparicin de las instituciones polticas romanas tras las invasiones, la

carencia de ellas en los pueblos germanos, y el auge del movimiento monacal, hicieron que
Carlomagno y sus sucesores se apoyaran en las abadas, entre otras instituciones
eclesisticas, como elementos de organizacin administrativa y cultural de su territorio.
De la organizacin de estos monasterios, que deban ser autosuficientes y por lo tanto
contar con su propia explotacin agropecuaria, nos interesa sobre todo su ncleo, la iglesia
abacial. El mejor ejemplo es un plano hallado en el monasterio de San Gall, en Suiza, que
se refiere a un monasterio tipo, no a ninguno realmente existente.
En esta iglesia abacial aparece un elemento propio del arte carolingio: el westwerk,
macizo u obra occidental, en realidad un prtico-fachada, situado a los pies de la iglesia,
que acoge una tribuna real abierta hacia el interior y el exterior del tempo, y se halla
flanqueada por dos torres que serviran slo en principio para acceder a la planta superior,
pero que preceden la fachada tpica romnica. Hay un ejemplo magnfico en la iglesia
abacial de Corvey
Lorsch. El prtico de la abada de Lorsch, nico resto en pie, configurado como un arco de
triunfo (triple) flanqueado por dos torres, como bsides contrapuestos, recubierto por piezas
de mrmol triangulares y romboidales, que le privan del aspecto de arco clsico y lo
aproximan a las construcciones septentrionales.
Pintura
La carolingia se ha perdido. Hay apenas un mosaico en S. Germany des Pres, representando
el Arca de la Alianza custodiada por cuatro querubines, y los fresco de Auxerre, con
proporciones correctas, pero estilo brbaro.
Nos quedan como reflejo de su estilo las numerosas miniaturas. Carlomagno sustituy la
escritura merovingia y la uncial romana (maysculas) por la carolina, que es un sistema de
minsculas de legibilidad ms fcil. Aunque su finalidad era la extensin de la cultura, tuvo
un efecto inmediato sobre el valor de los libros, y sobre las miniaturas en particular.
El libro esencial es el Evangeliario. Por su gran formato se sita sobre el altar. En el se unen
palabra y dibujo, que deben ser contemplados a distancia. La iconografa miniaturstica
supera a la de las dems artes. Predominan los temas religiosos, pero hay presencia de los
cortesanos por el equilibrio de poderes del momento.
Predomina la ornamentacin a pgina completa, disponindose las escenas en fajas. Pero
tambin se ornamentan las iniciales, y suele haber una orla de influjo irlands.
Destacarn varias escuelas:
Aquisgrn, o escuela palatina, bajo la direccin de Alcuino, y con influencia

bizantina tan marcada que es seguro que contara con numerosos artistas de aquella
39
procedencia. Se caracteriza por los rasgos rpidos y nerviosos en los trajes. Se le

atribuyen los Evangeliarios de las bibliotecas de Aquisgrn, Berln, Bruselas, y
Viena.
Trveris: Con el Codex Aureus, y los evangelistas sentados en tronos dentro de un

tabernculo.
Reims: Representadas esencialmente por el Evangeliario de Ebo, distinguindose

por la extraa agitacin de las escenas, como si estuvieran sobrecogidas por un
furioso vendaval, y por la carencia de color. El Salterio de Utrech, escrito an en
caracteres uniciales, y con las figuras entrelazadas con el texto, es la obra ms
representativa.
Tours. Los caracteres de Reims sern heredados por Tour, ahora ya con aportacin
de ricos colores, con los cdices ms ricos, y la Biblia de Carlos el Calvo como
obra representativa.
En todo el arte pictrico se sigue la lnea bizantina de irrealidad. Se abandonan las

referencias al paisaje. Como mucho se pinta la tierra de verde y el cielo de azul, con nubes
blancas. Pero los pies de las figuras muchas veces traspasan la lnea de suelo e invaden las
nubes de la faja posterior. Hay referencias arquitectnicas para representar (generalmente
mediante un simple baldaquino, una torre, o una muralla) la ciudad, la casa, o el templo.
Fuera de escala, y reducidas a simples juguetes
Escultura
Permanece en el periodo carolingia la carencia de escultura exenta del germnico. La
estatuilla de bronce que se supone representa a Carlomagno es la excepcin. Se sabe que el
emperador hizo traer desde Italia otra de Teodorico, para servir de modelo a una suya que
no se conserva. La de bronce podra ser una copia de esta.
El relieve sigue las pautas de geometrismo y tcnica plana del periodo merovingio.
La mayores manifestaciones escultricas se dan en la orfebrera y los marfiles, aunque estos
entrarn en decadencia. La primera se utiliza sobre todo en las cubiertas de los
evangeliarios. Son piezas ureas (se considera su brillo reflejo de lo sobrenatural) cuajadas
de pedrera.
Los segundos se inspiran en estas, y en los dpticos consulares, pero mucho ms en la
miniatura y en los temas clsicos
EL ARTE OTONIANO
Arquitectura
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Continuacin del carolingio, pero con elementos propios, el arte otoniano est representado
por dos edificios:
La iglesia de S.Pantalen de Colonia, que reproduce el triturrium de Corvey, con torres de
tres cuerpos, cuadrado, octogonal y cilndrico, a medida que se asciende. Los fuertes
volmenes cbicos que ya apuntaba Corvey, se resaltan aqu por el grosor del muro de
mampostera, puesto en evidencia por la profundidad de las ventanas. Se utilizan fajas de
arquillos ciegos para separar las plantas.
La de San Miguel de Hildesheim, que incorpora una torre cuadrada tambin sobre el
crucero anterior (idntica a la del transcoro), y desplaza las torres anteriores (octogonales y
cilndricas en este caso), de su posicin frente al prtico a los extremos de los cuatro brazos
de los cruceros. Su interior combina columnas y pilares en la sustentacin de los arcos, y
hay un amplio lienzo de muro entre estos y las ventanas, que dota de altura al espacio.
Escultura
Las puertas de bronce de S. Miguel con escenas del Antiguo Testamento y otras 8
correlacionadas del Nuevo, casi de bulto redondo, impropias de este periodo, incluso por un
irrealismo mucho menos fuerte que el de el resto de imgenes coetneas.
La columna de S. Miguel, originariamente con un crucifijo, hoy desaparecido y sustituido
por un capitel posterior, encima, y escenas de la vida de Cristo dispuestas en espiral
ascendente, como en la de Trajano.
El crucifijo de la Catedral de Colonia, en tamao natural, y enorme expresividad.
(ojo: MGLEZ no cita ninguna de las tres!!)
Pintura
Fragmentaria, pero representada por los manuscritos. Destacan el Cdice de Oton , el
Evangeliario de Enrique II, el Comentario de bamberg, y los Codices de Uta y Hitda
EL ARTE DE LAS ISLAS BRITANICAS
En Inglaterra surge una arquitectura lignaria que no se conserva, pero las torres de este
periodo (Earls Barton, y Sompting) lo reflejan, opuesto que la piedra se corta y dispone
como si se tratara de listones.
EL ARTE CRISTIANO DE LA PENINSULA IBERICA: ARTE ASTURIANO Y ARTE
DEL SIGLO X MOZARABE O DE REPOBLACION?
El arte espaol de los ss IX y X conoce un momento de esplendor en cuanto a soluciones
inditas y muchas veces superiores en relacin al contexto europeo, Es adems el pas
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donde quedan, con mucho, mayor nmero de restos arquitectnicos del periodo. No se
entiende pues, los intentos de menoscabarlo integrndolo dentro de la esfera carolingia, de
la que obtuvo escasas influencias.
El momento, en el que hay que distinguir dos periodos: asturiano y mozrabe, que se
correlacionan ms o menos con los ss IX y X, debe parte de su brillo a la tradicin clsica
romana, que pervive en Hispania, al prestigio del reciente reino visigodo (sin duda el de
mayor desarrollo entre los germnicos, cortado por la invasin del 711), a las elegantes
contaminaciones y soluciones que se obtienen de los musulmanes, y, en menor medida, a
contactos con el contexto Europeo.
Asturiano
Dentro del contexto citado, de la monarqua asturiana tomar dos puntos de partida: el
mantenimiento de elementos clsicos, y los intentos de recuperacin parcial del esplendor
visigodo. La arquitectura es impulsada por los reyes, hasta el puntop de que se habla de arte
ramirense (por Ramiro I), para nombrar el Asturiano, del que slo sera uno de sus
subperiodos, si bien el de mayor esplendor.
Arquitectura
Predominio de la planta basilical

Abandono de l curva, en plantas y volmenes. Se extraen todas las posibilidades
estticas de la recta
Mampostera y sillares
Edificios altos
Generalmente abovedados
Bvedas ceidas por arcos perpiaos o fajones (preludio romnico), que
Descansan sobre columnas adosadas,
Unidas entre s por arcos (romnico, de nuevo)
Y compensadas por contrafuertes exteriores
Excepcional el arco de herradura, ni en planta, ni como soporte. Como mucho,
decorativo
Lo normal es el arco de medio punto, generalmente peraltado
Las columnas aparecen con estras, verticales o helicoidales
Capiteles corintios, y troncocnicos invertidos dobles
Frecuente la soga como elemento decorativo (romano)
El edificio ms antiguo es la iglesia de Santiaes en Pravia(an del VIII), cuando esta era
capital astur, con un prtico a los pies que serva de panten real al estar an prohibidos los
enterramientos en el interior de los templos.
De Alfonso II ( (793-842) quedan
La Cmara Santa con dos naves superpuestas.
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San Tirso, de la que slo queda el testero, con tres arcos de medio punto encuadrados
por un alfiz, del que se ignora si es influencia musulmana, o, como sostiene CAMON
AZNAR, elemento espaol que pasa despus al sur;
Sta M de Bendones, y,
S Pedro de Nora, muy parecida a S. Julin.
San Julin de los Prados, es el de mayor tamao del asturiano espaol, con un cierto
aire romano por el volumen de sus pilares (forzados por la amplitud de los arcos) y la
decoracin pictrica. Cuenta con tres naves, ms ancha la central, que terminan en una
cabecera tripartita de fondo recto (tpica asturiana), y un transepto de igual anchura que
las naves, convertido en crucero por la adicin de dos naves menores laterales, y un
prtico. Encima del altar mayor hay una pequea habitacin con una nica ventana,
probablemente calda de un monje, denominada triforio, que es tambin tpica asturiana.
Al final de este periodo, Lugo pasa a depender del reino astur, y la arquitectura se extiende
por Galicia. Pero sin duda puede haber recibido, a cambio, parte de la influencia clsica
lucense.
Con Ramiro I (842-50) se alcanza el momento ms brillante de la arquitectura astur
Sta M del Naranco: Palacio. Arquitectura civil, y, por lo tanto, con plan distinto.
Contiene dos plantas, abovedadas, con perpiaos y el sistema de columnas-arcoscontrafuertes que se ha sealado antes y que pasar al romnico. Las dos fachada
cortas ofrecen dos miradores superpuestos, con arcos de medio pinto sustentados
por columnas helicoidales. El peralte de los arcos contribuye a dotar a la fachada de
ligereza. Las largas ofrecen la seriacin rtmica de los vanos lisos y los
contrafuertes, solo interrumpida por un balcn en una, y una doble escalera en la
otra.
S. Miguel de Lillo, probablemente del mismo autor, fue indudablemente la capilla

del palacio. Slo se conserva la fachada, con un juego esplndido de los volmenes
cbicos. HARTT seala que tuvo una puerta inspirada en un dptico consular. Se
supone su planta central dividida en tres naves, de la que S. Salvador de Valdedis
sera imitacin adaptada a planta basilical.
Sta. Cristina de Lena, es obra de un imitador de las anteriores. Ofrece a peculiaridad

de tener el bside tripartito separado por una iconostasis de piedra perforada como
una celosa. Refuerzan este efecto tres arcos de medio punto, con las enjutas
tambin perforadas, que sustentan un lienzo de muro (tb perforado) que no llega al
techo. SU planta cuadrada adquiere carcter cruciforme por la configuracin de la
capilla mayor, dos laterales y un prtico.
Con Alfonso III (866-910) el proceso innovativo parece concluido, aunque la extensin de
la reconquista al Duero, permitir la expansin de su influencia.
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S. Salvador de Valdedios, ofrece de nuevo las tres naves y el bside tripartito, en

disposicin basilical, pero aporta por primera vez un prtico longitudinal con arcos fajones
sustentados por columnas en una de las fachadas largas, solucin que tendr mucho xito
en el romnico.
MOZARABE O DE REPOBLACIN?
El avance de la conquista cristiana hasta la frontera del Duero durante el X, y las
necesidades de repoblacin de los nuevos territorios, realizada en parte por aporte cristiano,
motiv tambin la vuelta de mozrabes, es decir, cristianos que haban vivido bajo
dominacin musulmana conservando sus propios ritos.
Este ltimo aporte supuso la islamizacin de la arquitectura, llamada mozrabe, en la que,
N.O., es igualmente importante el aporte visigodo.
Diversos autores, encabezados por CAMON AZNAR resaltan la importancia superior del
elemento visigodo. MENENDEZ PIDAL demostr que la ocupacin musulmana no haba
desalojado a los cristianos del centro de la Pennsula, por lo que habran conservado sus
tradiciones visigodas. En consecuencia a esta superior contribucin visigoda, CAMON
propone hablar de un arte de repoblacin, reservando el trmino mozrabe, para el
realizado por estas comunidades dentro de los dominios islmicos.
Las caractersticas de este arte son:
Uso preponderante del arco de herradura, tanto de origen visigodo, como el ms

cerrado musulmn.
Generalmente encuadrado por un alfiz
Uso de arcos gemelos
Mampostera, sillar, o ladrillo
Columna monoltica, con
Capiteles corintios
Collarinos con doble sogueado
Pilares compuestos, debido a la complejidad del elemento soportado
Bvedas de can,
Gallonadas
De cascos
De nervios
Capialzadas (un paramento con mayor luz que el otro)
Vadas (Cortadas en los lados por cuatro planos perpendiculares
Cimborrio, generalmente simples baldaquinos de fbrica
Contrafuertes exteriores
Aleros con canes, generalmente en forma de modilln de rollos, pero con los
perfiles adornados con motivos visigodos.
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Aporta tambin un tratamiento diferenciado de espacios y volmenes.

Los primeros suelen aparecer fragmentados, compartimentados en pequeos cuartos
cuadrados o rectangulares, con bvedas propias. Elemento de tradicin visigoda, excepto
por el empleo de lneas curvas. La sensacin de fragmentacin e intimidad se refuerza con
el uso de elementos arquitectnicos (arcos) o decorativos (celosas) en funciones de
separacin, y por el de la luz, que es escasa, excepto bajo el cimborrio. Este cierre del
espacio, fuerza a la vista a elevarse, con lo que las cubiertas cumplen funciones decorativas,
adems de constructivas.
En cuanto a los volmenes, siguen la idea de intimidad del espacio interior. Los edificios
son bloques orgnicos, de perfiles cbicos, pues las bvedas interiores no trasdosan al
exterior, donde hay simples cubiertas. Como si la asociacin herradura-alfiz hubiese
presidido todas las estructuras. Con escassimas aberturas. El acceso se efecta por una
simple puerta, con lo que el templo carece de focalidad. Solo el carcter longitudinal marca
al exterior el carcter templario. No se conservan torres, pero estaban separadas del templo.
El mozrabe se halla, en consecuencia, extendido por toda la Hispania cristiana (Galicia,
norte de Portugal, Castuilla la Vieja, Aragn, Catalua), hasta alcanzar parte del Roselln y
la Septmania. Mucho menos, en tierras musulmanas, puesto que, aunque exista tolerancia
en cuanto al rito, estaba prohibida la construccin de templos nuevos, o su reconstruccin.
Hay una enorme disparidad de plantas y modelos, an dentro del estilo comn, como
corresponde a su extensin por tierras expuestas a diferentes influencias. Aunque existe
mozrabe desde poco despus de la ocupacin musulmana, las manifestaciones ms
cuantiosas e importantes son del X. Aun con quedar muchas, son una proporcin
insignificante de las que debi haber.
Destacan:
La iglesia rupestre de Bobastro (Mlaga), precalifal, por ser representativa del

peso de la tradicin visigoda.
Sta M de Melque, en Toledo, tb con fuerte influencia visigoda
S Miguel de Escalada (Len), el tipo ms acabado. Baslica de tres naves y
bside triple de planta de herradura. El crucero est marcado slo por un
desnivel y la iconostsis. Tiene un prtico lateral.
La iglesia del monasterio de Pealba, con un contrabside destinado a panten
S Toms de las Ollas (Bierzo) con un bside poligonal por dentro y rectangular
por fuera.
S. Rosendo, y S. Miguel de Celanova, en Galicia. La ltima con proporciones de
un simple mihrab, y canes de modilln.
SM de Mixn, en Asturias, que conserva el triple bside de tradicin local
San Milln de la Cogolla y S. Baudilio. Esta, con una columna central de la que
se abren arcos de herradura como hojas de palmera.
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Escultura
No existe la exenta, y el relieve est escassimamente representado en al asturiano y en el
mozrabe.
En el primero hay que citar unos relieves muy planos de SM del Naranco, con ruedas de
motivos animales fantsticos, probablemente sasnidas conocidos mediante teijdos, y las
pilastras (No las puertas!!) de Lillo, copia de un dptico consular.
En el mozrabe, los relieves laterales de los modillones, y la iconostsis de SMiguel de la
Escalada.
Mayor importancia tuvo la orfebrera en a que destacan la Cruz de los ngeles de 808, la de
la Victoria de 908, y la caja de gatas de la catedral de Ovieu.
Pintura
Entre la escasa pintura del periodo en Europa, los mayores yacimientos se encuentran en el
arte astur, aunque muy deteriorados. El principal es de S. Julin de los Prados, de
inspiracin romana (flores y pjaros de aspecto natural, edificios para ser vistos en
perspectiva), justificada por el carcter palatino de la iglesia. La falta de figura humana
sugiere que estaban en pleno vigor las disposiciones del Concilio de Elvira.
En Lillo, hay algunas figuras humanas, es un estilo que recuerda al de los Beatos.
La miniatura mozrabe se inicia desde finales del IX. Contrastar con la europea por el
valor del color, frente al de la lnea, por un dibujo firme y redondeado, que intenta
representar el claroscuro con pinceladas blancas, por la temtica, ms extensa que la
europea, y por le expresividad de los rostros. Es, en suma, frente a aquella, menos clsica,
pero mucho ms espontnea, y tiene una relacin directa con la pintura romnica.
Los primeros ejemplares conocidos muestran ya una plenitud de estilo que no se concibe
sin unos antecedentes hoy desaparecidos, cuyo nico exponente sera el Pentateuco citado
arriba.
Los temas esenciales sern los de los Beatos, en decir, la ilustracin del los Comentarios al
Apocalipsis de San Juan realizado por el Beato de Libana en el VIII, que tuvo gran
difusin, de los que existen 28 ejemplares o fragmentos.
Hay una importancia destacada del Diablo y el Infierno, intentando objetivar el Mal,
recreando un mundo inquietante que levante el espritu cristiano del rebajamiento moral en
que se hallaba. Este intento, pasar al romnico.
El estilo mozrabe se apreciar en la indumentaria, los arcos de herradura y los motivos
ornamentales. Sec ir perdiendo, a favor de elementos cristianos, que son bsicamente de
influencia irlandesa (entrelazado, cabezas de animales).
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Aunque mantiene la abstraccin en las cuestiones centrales, reproduce con todo naturalismo
los objetos (muebles, vestidos).
La costumbre de firmar las miniaturas permite establecer a Magio como verdadero
definidor del estilo y creador de la escuela. Firma directamente el Beato Morgan, y
discpulos suyos firman el de Valcavado (Valladolid), Tvara, Burgo de Osma, y la Biblia
de S. Isidoro. La de la catedral de Len pertenece a un estilo distinto llamado leons.
7. ROMANICO (ARQUITECTURA)
GENERALIDADES
El trmino romnico, acuado en el XIX, segn HARTT, designa el arte europeo occidental
desarrollado durante los ss XI y XII.
El mismo HARTT seala que es un cajn de sastre. De hecho, adems de aludir a lo
romano, incluye elementos orientales (bizantinos, armenios y georgianos), adems de los
resultados de los ensayos precedentes (carolingio, otoniano, visigodo). Mezcla que no debe
ocultar su personalidad propia y distintiva, que lo constituye como un periodo clsico
seguido por el barroquismo del gtico.
Histricamente coincide, en lo poltico, con un periodo de fragmentacin feudal, sobre la
que intenta apoyarse la idea imperial otnida, con un momento intenso en la larga disputa
entre el poder temporal y el espiritual, y con los primeros intentos de la Iglesia romana de
recuperar la idea de Res Publica, entendida ahora como res publica christiana. Considrese
que la idea de la Roma clsica est perdida, y que la alusin del nombre romnico a la que
alude, es a la Roma contempornea de los pontfices.
En lo religioso, con la aparicin de una nueva necesidad de vivir ms autnticamente la fe,
sentida tanto individual cuanto colectivamente. Los ideales de retorno a la iglesia
primitiva, y a un tipo de vida apostlica, sinnimos de sencillez y pureza, y los
movimientos de pobreza voluntaria, dan lugar, simultneamente, a las herejas, a las
rdenes mendicantes, y a la propia reforma gregoriana. En este panorama son esenciales la
aparicin de las nuevas rdenes religiosas, reformas perfeccionadas del benedictismo
original (Cluny, Cister), y el valor de las peregrinaciones (Roma, Santiago, Tierra Santa)
como expresin de la religiosidad colectiva.
En este sentido cabe hablar de que el romnico se vincula al servicio al cristianismo, y que,
en base al mismo, se genera como un ideal o vehculo de unidad europea
El romnico inicia su formacin a finales del X. El XI representa su plenitud, y el XII su
momento de mayor difusin.
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II. EL DEVENIR ARQUITECTONICO EUROPEO
GENERALIDADES
Constructivamente, la arquitectura romnica es de base romana, pero con mayor

sencillez, renunciando al enriquecimiento de materiales.
El material ms utilizado es la piedra, dispuesta en sillar o sillarejo (menores piezas,

colocacin ms irregular). Tb ladrillo, pero son escasos los edificios construidos slo a
base de este. A veces se aprecia la disposicin prerromnica de espina de pescado. Se
evita la argamasa o cemento. Pero hay que tener en cuenta que se tiende a aprovechar
los materiales del lugar.
El elemento esencial es la bveda. Esta se toma, en primer lugar, como una solucin
prctica, para evitar los frecuentes incendios de las cubiertas de madera. Pero tb para
una nueva articulacin del espacio.
El abovedamiento aporta soluciones en ambos sentidos, pero tambin numerosos

problemas. Su peso obliga a buscar elementos de contrarresto:
Primero se recure a abovedar slo la cabecera, manteniendo la cubierta de madera
en el resto
Despus la bveda de can cubre todo el templo
Lo que obliga a aumentar el grosor de las paredes,
Al uso de arcos fajones o perpiaos (ya ensayados en SM Naranco). Adems de
elemento sustentante se utilizan para articular el espacio: la nave deja de ser
continua. HARTT les niega la primera de las funciones.
A suprimir las ventanas laterales
Al uso de contrafuertes exteriores
Posteriormente se utilizan naves laterales, casi tan altas como la central, como
elemento de contrarresto
La central permanece ciega, mientras que las laterales permiten la iluminacin
mediante ventanas.
La tribuna, que incrementa la capacidad del templo, pero cuya bveda acta como
arbotante que traspasa el esfuerzo a los contrafuertes.
Los arcos diafragma (carolingios) con bvedas transversales al eje mayor (S.
Filiberto de Tournus)
El elemento sustentante, fuera de lo dicho sobre muro y contrafuertes, es el pilar.

Cuadrado, crucifome, y casi siempre compuesto
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Los fajones suelen descansar en columnas, pero estas se adosan.

Generalmente, a cada arco corresponde un par de columnas, lo que se repite en las
soluciones decorativas y prticos.
Las columnas tienen fuste cilndrico y liso
Los capiteles pueden ser simplemente cbicos, lisos o con decoracin de hojas. Pero
el ms caracterstico es el historiado o iconogrfico, evolucin del corintio que hemos
visto en el visigodo.
La funcin sustentante del muro impide abrir grandes huecos. Las ventanas resultan
as saeteras abocinadas con derrame hacia el interior para difundir mejor la luz. Pare
evitar esta impresin de saeteras, por fuera se visten con portadas de finas arqueras y
columnas, generalmente concntricas.
A finales del periodo aparecen los rosetones con labores caladas.
El edificio se remata con una cornisa sustentada con molduras redondas, canes, a
veces con metopas decoradas intermedias.
Interiormente, el inters se concentra en la cabecera, donde aparecen la girola o

deambulatorio, si se guardan reliquias en la cripta.
Comienza a oficiarse ahora de espaldas a los fieles, con lo que el retablo se fija a la
pared.
El espacio interior adopta planes basilicales y centrales. Pero incluso en los

primeros hay una interrupcin de la continuidad claramente marcada por el crucero
(transepto es un galicismo).
En la interseccin se elevan cpulas, y linternas o cimborrios. La cpula parte de un

cuadrado. MGLEZ resalta el valor simblico de la cpula (cielo), frente al cuadrado
(tierra), y que no sea casual que sobre las cuatro trompas o pechinas se represente a los
evangelistas. En general, recta y cuadrado guardan esa representacin de lo terrenal, y
crculo o esfera, de lo celestial. En algunas representaciones del Pantocrtor se le ve
sentado sobre una cpula y con los pies dentro de un cuadrado.
Por ltimo, el edificio se completa con una o dos torres, aadidas sobre la cumbre
del edificio. De planta cuadrada u octogonal.
Las fachadas principal y del crucero van decoradas con las portadas abocinadas
(prticos) citadas. Contribuye a la importancia de la fachada la desaparicin del atrio.
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Espacio y volumen:
Sobre el espacio romnico dice ZEVI que crece en complejidad sicolgica, frente a
la simpleza (deslizante) del bizantino, o (unidireccional) del paleocristiano.
En cuanto a volmenes, el romnico es un arte absolutamente sincero, que refleja en

el exterior la estructura arquitectnica: cpulas, bsides, capillas, etc., es decir, lo
que ZEVI llama estructura muscular y sea del edificio, aparecen en la forma
exterior. El uso de impostas distingue elementos sustentantes y sustentados.
Contrafuertes y responsiones indican los puntos de carga.
Esta dependencia recproca entre espacio y volumen hace que el edificio cobre
conciencia de s mismo. Ya no es una caja de muros que contiene un espacio, sino
un elemento orgnico, vivo que, en comparacin con el pasado se mueve.
LOS INICIOS Y LAS ESCUELAS REGIONALES EN FRANCIA

Siguiendo a PUIG Y CADAFALCH se considera primer arte romnico al que se
desarrolla a finales del X y ppios del XI, fundamentalmente por maestros lombardos, en
el N de Italia, auque con extensiones en Francia, porque se imputa precisamente a los
lombardos haber implantado el sistema de cuadrillas volantes de especialistas que
trabajan por encargo.
El lombardo es un estilo que se caracteriza por
Aparejo pequeo, y frecuentemente irregular
Que slo se abovedan las cabeceras, quedando las naves techadas por cubiertas
de madera
La alternancia interior entre pilares y columnas
Un adorno de arquillos ciegos y pilastras ubicado bajo las cornisas llamado
bandas lombardas, que pasar a otras escuelas.
Destacan S. Abundio de Como y S. Ambrosio de Pava
Francia:
Es clsica la polmica sobre las distintas escuelas francesas y su clasificacin, que
generalmente se ha orientado en cuatro direcciones:
Geogrfica: Inexacta, porque la arquitectura francesa excede los lmites
geogrficos, por una parte, y se ve afectada por otros factores (polticos,
cuadrillas volantes, uniformidad cluniacense, p.ej.)
Histrica: De difcil aplicacin. Generalmente es imposible la exacta datacin
de los monumentos y determinar cul es modelo y cul copia. Mxime teniendo
en cuenta que el numero de restos que nos ha llegado es fragmentario.
Estructural: Que dispersa los monumentos a grandes distancias entre si
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Mixtas: a la busca de combinar los anteriores para una mejor definicin. Es el

que sigue MGLEZ, con apoyo inicial en los tipos estructurales
Cabe hablar de tres grandes regiones:

Normanda:
En la que es decisiva la instalacin de normandos. Se trata de una arquitectura compacta, de
muro espeso, con sillar dispuesto con esmero, escasa decoracin y formas geomtricas
puras. Suelen tener dos torres en la fachada, ms linterna sobre el crucero.
Evolucion enseguida hacia el gtico desde el reforzamiento de las aristas de las bvedas
mediante nerviaciones que daran lugar a la bveda de ojivas.
Destacan S. Esteban y la Trinidad, en Caen, catedrales de Bayeux y Coutances. Ejercer
gran influencia en UK.
Borgoa:
El edificio ms destacado es el gran monasterio de Cluny. La teora de que todos los
edificios de la orden se hicieron a imagen y semejanza suya, est hoy desechada, aunque se
reconozcan las influencias de la casa matriz.
Son caractersticas de lo cluniacense la longitud y altura de las naves, el abovedamiento
completo, el deambulatorio, el doble crucero y la riqueza de materiales.
De los conservados, el principal monumento cluniacense borgon es el de S. Filiberto de
Tournus.
Turena:
Tercera regin en riqueza y originalidad. Aqu se emplean por vez primera el
abovedamiento completo del templo (S. Gilderico de Lavardin), el doble crucero (S. Benito
del Loira), y entre los primeros casos de deambulatorio y capillas absidiales (S. Martn de
Tours)
Centro:
Aparece un tipo no vinculado a las anteriores regiones: el de la iglesia de peregrinacin.
Caracterizada por el gran tamao de la fbrica, crucero muy sobresalientes, tribunas, girola
y capillas absidiales.
Los modelos son Sta. Fe de Conques, y S. Esteban de Nevers.
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La evolucin francesa en el XII es rica y compleja. MGLEZ propone tres grupos: iglesias
con tribuna, sin tribuna, y cubiertas por varias cpulas.
Con tribuna: Corresponde st a las iglesias de peregrinacin, en las que lo esencial no es la
tribuna, sino lo desenvuelto de su espacio, para acoger a gran nmero de visitantes: NS
del Puerto en Clermont, S.Saturnino en Tolouse
Sin tribuna: La Borgoa ofrece el mayor nmero, seguida por el S del Loira. Dentro del
borgon se sealan otros tres subgrupos: el de Cluny, caracterizado por la sobreelevacin
de la nave central sobre las laterales, lo que permite la iluminacin directa del templo, por
los tres pisos, y por el doble crucero. El de Vezelay se caracteriza porque la nave mayor se
cubre con bvedas de aristas separadas por fajones, y por la carencia de elementos clsicos.
Y el de las iglesias ciegas, denominadas as porque las naves son casi iguales en altura, lo
que dificulta su iluminacin. El grupo del sur del Loira es de este tipo.
Iglesias con varias cpulas: Una amplia zona en el Perigord, pero con muchas
ramificaciones. Planta de cruz griega o una sola nave.
LA EXPRESION ARQUITECTONICA EN EL RESTO DE EUROPA
Alemania
Inglaterra
Escandinavia
Portugal
Italia:
Adems del lombardo que se ha citado como primer romnico, existe una continuacin de
este en el valle del Po, ya en el XII, con ejemplos en S Pietro in Cielo dOro, en Pava, las
catedrales de Mdena, Piacenza, Parma, Ferrara y Verona.
En el resto de Italia es frecuente la separacin de iglesia, bautisterio y torre, como suceda
en Rvena, el predominio de la horizontal, de origen clsico, y la cubierta de madera. En el
sur se aaden las influencias bizantinas y musulmanas. Y en la costa adritica, las primeras.
En Toscana sobresale el grupo de Pisa. La catedral cuenta con un interior desahogado, de
cinco naves y cubierta de madera. La fachada rene columnas de origen sirio cristiano, y
las que fajan el edificio, de origen lombardo. El arco descentrado es oriental. Labrado en
mrmol, da la impresin de estar hecho en marfil. El bautisterio es de terminacin posterior
(XIV). Utiliza la doble cpula. Anticipando el sistema de SM dei Fiore y S Pedro de
Roma. El campanile reproduce tb el exterior de galeras columnadas.
La arquitectura toscana del XII se escinde ya entre la continuidad de lo citado (S Pablo de
Pisa, Lucca), y las que preconizan el arte nuevo (Bautisterio y S Miniato en Florencia)
En la costa adritica son frecuentes las cpulas, por influencia veneciana.
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En el sur surge el estilo sculo-normando, mezcla de elementos bizantinos, musulmanes y

normandos (Catedral de Monreale)
En Roma pervive el clasicismo.
LA ARQUITECTURA ROMANICA EN ESPAA
Aunque se considera al romnico francs superior en cantidad y calidad de sus
monumentos, es lgico que el espaol, con tan soberbios antecedentes en el visigtico,
asturiano, y mozrabe, tuviera brillantes y precoces frutos.
Fuera del cataln, entendiendo por tal el de la Marca Hispnica, con territorio a ambos
lados de los Pirineos, y decidida influencia lombarda, el resto del romnico peninsular es
tardo, fechndose sus primeros monumentos en la segunda mitad del XI. Pero en el XII
hay una rebosante actividad arquitectnica.
Hay que considerar las circunstancias histricas: primera, que por el estado de la
reconquista, el romnico se sita al norte del Tajo; segunda, que en su evolucin es esencial
la apertura a Europa propiciada por Sancho de Navarra, y el auge posterior del Camino de
Santiago.
La cronologa del romnico, dejando aparte el cataln, es polmica, con cuatro posturas
destacables:
La de GMEZ MORENO, que hace de Jaca el punto de partida, cifrando su inicio
hacia 1063 en que tiene lugar un concilio en la capital del reino aragons.
Una postura extranjera, que pone al espaol detrs de las creaciones francesas e
italianas.
Existe una intermedia, que pospone las fechas de MORENO, pero sin saltar al XII,
con lo que los monumentos espaoles seran a veces contemporneos, y otras anteriores o
posteriores a los franceses, con cruce de cuadrillas de operarios a ambos lados de la
frontera. Esta posicin esta prevaleciendo ahora.
MORALEJO opta por la anticipacin de Castilla: S. Martn de Fromista sera
posterior a Jaca (la capitalidad aragonesa cambia a Huesca en 1096, y es difcil que en Jaca
se iniciase la obra catedralicia perdida la capitalidad), pero su estilo estara afianzado antes
que en Jaca, e influira en esta, en la que se sigue trabajando en el 1105.
Siglo XI
Ya se ha dicho que corresponde a Catalua el primer arte romnico. Destacan
S Pedro de roda, con tres naves y 3 bsides, el central con girola, y un sistema de
contrarresto interior por perpiaos que descargan en columnas exentas. Dos torres de varios
pisos sealados pos arcos y lesena (= bandas lombardas)
S Martn de Canig, tb con 3 naves, pero sin fajones.
SM de Tahull, con cubierta de madera
S Pedro de Ponts. Con cabecera tribulada
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Monsaterio de Ripoll, gigantesco, con cinco naves y crucero en tau con 7 bsides
alineados.
En Aragn y Castilla, destacan S Isidoro, en Len, del que slo se conserva el llamado
Panten, o prtico, la catedral de Jaca, con tres naves y alternancia de pilares y columnas,
tal vez por influencia lombarda, y crucero enrasado con los muros, y portada abocinada.
Cuenta con cpula nervada, (de probable influencia mozrabe, como lo son los modillones)
sobre el crucero, apoyada en trompas que descansan sobre arcos torales. Introduce la
decoracin en tacos ajedrezados. Se le reconocen influencias claras en la capilla del castillo
de Loarre, y en SM de Igucel, que es una copia. De construccin ligera, carece de
contrafuertes.
Pero tb relaciones con Castilla, sealadas respecto a S Martn de Fromista (Palencia), que
destaca por su homogeneidad y la pureza de sus lneas, con un magnfico cimborrio
octogonal, y dos torrecillas flanqueando la fachada. En la planta, reproduce la de Jaca,
ahora con contrafuertes y fajones. Tb deja huella en Nogal de las Huertas y Dueas.
El romnico espaol culmina con la Catedral de Santiago. Era natural que la importancia
del camino y de las reliquias del santo se correspondieran con una obra mayor. Su obra se
inicia en 1075, segn una inscripcin de la cabecera, que es la parte ms antigua. Se realiza
en parte sobre la antigua iglesia de Alfonso III a la que va sustituyendo a medida que
avanza la construccin. Fue fundamental el impulso de dos obispos sucesivos, Diego
Pelez, y Diego Gelmrez. Y est documentada la participacin de cuatro maestros de
obras: dos franceses, que desarrollan la cabecera, el tal Esteban, que concluye esta y el
crucero, y Bernardo el Joven, que termina la iglesia, en 1128, incluidas las torres.
Destaca su homogeneidad, muy probablemente porque su plano debi ser concebido como
result despus desde el principio.
Se la considera el caso ms perfecto del tipo de iglesias de peregrinacin (tipo de origen
francs, como hemos visto). Son fundamentales por tanto la amplitud de la cabecera y su
girola, para permitir la circulacin en torno a la cripta donde se guardan las cenizas del
santo, la tribuna que cumple la ya citada triple funcin de ampliar la capacidad del templo,
contribuir al soporte de la nave central, y asegurar la uniformidad de la iluminacin. En este
caso corre incluso sobre la girola. Y la amplitud del cuerpo central, con tres naves, y del
crucero, con otras tres y cuatro bsides.
Tuvo linterna romnica (la de hoy es gtica) en el centro. Los apoyos son compuestos. Los
arcos, muy peraltados, contribuyen a la sensacin de altura y esbeltez que caracterizan la
obra. Slo disminuida por el rebajamiento de los fajones. La presencia de arcos de
modillones de rollos y arcos lobulados revela influencia mozrabe o musulmana
Siglo XII
En general se aprecia una continuidad de los tipos anteriores durante la primera mitad del
siglo, y la aparicin de elementos gticos en la segunda. Eso s dentro de una intensa
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actividad constructiva que se corresponde con la recuperacin de territorios a los

musulmanes, y su repoblacin.
En Catalua destaca la Seo de Urgel, con un crucero recto y los absidiolos con una galera
de ronda, dado el carcter militar del edificio.
Proliferan las pequeas iglesias rurales, con una tendencia al empobrecimiento de
materiales (Madera, ladrillo, y poca piedra) que contrasta con la riqueza de los claustros en
los monasterios. En las iglesias pequeas, aparecen ya prticos, generalmente en el lado
sur, pero a veces extendidos a tres fachadas, en los que parece que comienzan a reunirse los
concejos.
Se extienden ya por todo el territorio cristiano, distancindose de los caminos de Santiago y
Francs.
Son destacables el grupo abulense, inspirado en S. Isidoro de Len, con las iglesias de S.
Andrs, S. Pedro, y S. Vicente, y las murallas. El grupo segoviano, con S Milln, S. Martn
y S Esteban. El soriano, con S Esteban de Gormaz, y los arcos cruzados de origen
bizantino-siciliano del claustro de S Juan de Duero. Pero hay numerosas muestras en
Zamora, Palencia, Valladolid, etc.
En la segunda mitad del siglo hacen su aparicin frecuente el arco y la bveda de ojivas,
gticos, pero dentro de edificios por lo dems bsicamente romnicos.
Destaca la aparicin de un grupo importante de cpulas, encabezado por la de la catedral de
Zamora (Torre del Gallo), con cpula gallonada en la que las cresteras exteriores
reproducen los arcos interiores, y cuatro cupulitas en las esquinas en funcin de
contrarresto. Se reproduce en la tb Torre del Gallo de la catedral vieja de Salamanca,
aunque aqu ha perdido el carcter bulboso de origen oriental, sustituyndolo por formas
apiramidadas de origen francs. Sigue en la Catedral de Plasencia, y, ya degenerado, en la
Colegiata de Toro.
Independientemente de la forma afrancesada desde Salamanca, el sistema constructivo es
bizantino, en cuanto al sistema d contrarrestos, y musulmn, en cuanto al gallonado interior.
Esta presencia se atribuye (APRAZ) a la importancia creciente de la Va de la Plata como
camino de peregrinacin a Santiago, por la que accederan las influencias citadas, muy
probablemente condensadas en lo siciliano, y que se sumaran a las musulmanas existentes
en Espaa. De hecho, p.ej., la arquitectura califal cordobesa tiene una importante influencia
mucho despus de extinguirse el califato.
Por ltimo, a esta mitad de siglo corresponde tb el prtico de la Gloria de Santiago, original
sistema de origen francs que permite incluir la portada dentro del templo, protegido por el
prtico exterior. Debida al maestro Mateo, tendra una larga influencia en el arte medieval
gallego.
8. ROMANICO (ESCULTURA)
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GENERALIDADES
Con los siglos XI y XII rebrota la plstica escultrica, que haba entrado en decadencia con
el fin de Roma, hasta casi desaparecer. Reaparece ahora la escultrica monumental, como
en poca clsica, en profunda armona con el edificio en que se implanta.
Generalmente, esta escultura se manifiesta en el exterior, para atraer la atencin de los
fieles.
Menos en el interior, donde slo aparece en los bsides, en algunas enjutas, y con mucha
frecuencia, en los capiteles historiados o iconogrficos.
Se trata de una escultura con fines marcadamente didcticos. En una poca de
analfabetismo generalizado, la Iglesia las utiliza a modo de catecismo de piedra.
Esta funcin didctica restringe la libertad temtica: el artista se mueve con exempla (a
menudo tomados de las miniaturas y de los marfiles), lo que explica la repeticin temtica.
Aunque los interpretar con cierta autonoma y gran imaginacin, lo har sin olvidar el
servicio educativo al que se destina su arte.
El didactismo est, evidentemente, al servicio de una ideologa determinada: es el
cristianismo que presenta a un Dios distante: Dios todopoderoso (Pantocrtor), Dios juez
(es muy abundante la representacin del Juicio Final, generalmente ocupando el tmpano
del prtico), inspirador de terror, no de amor. De hecho, la escultura romnica pretende
ejemplificar el terror al pecado con la amenaza de sus consecuencias (condenacin), para
mover al arrepentimiento.
La ideologa determina el estilo:
En primer lugar, tendencia a la abstraccin. Hay en ella indudable influencia
bizantina. Pero tb a evitar el naturalismo. La divinidad no es una divinidad prxima,
humana, natural, sino distante, abstracta.
Tb la aparicin de las constantes iconogrficas:
Cristo en Majestad. Incluso cuando aparece crucificado: no hay
sufrimiento, sino majestad. No hay corona de espinas, sino de
soberano (es frecuente el uso de cuatro clavos, y los brazos
adaptados a la forma de la cruz, sin acusar la ley de gravedad (x
adaptacin al marco). Slo al final del periodo se inicia la tendencia,
ya gtica, de los tres clavos y los brazos inclinados). Se generaliza la
utilizacin de la mandorla.
Virgen con el Nio: el Nio no es un nio, sino Dios. Aparece
bendiciendo, o con el libro de la ley en la mano. No existe
comunicacin afectiva madre/hijo. Slo, de nuevo, en la transicin al
gtico, aparecen ejemplos e la Virgen dando de mamar al nio.
La aparicin de una esttica de la fealdad, que sirve a la

representacin del horror: el pecado se representa en su faceta ms
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repugnante, para intentar llamar la atencin de las conciencias. Es,

p.ej., frecuente representar la lujuria como una mujer roda por sapos
y culebras. Obsrvese tb el desorden moral de la mujer adltera del
Prtico de la Gloria, expresado por el desorden fsico de la imagen.
Entre la fealdad y la comicidad se mueve la representacin de lo
diablico (hay una completsima demonologa en el romnico). Los
demonios son feos, pero tb ridculos, como si se intentase transmitir
la idea de lo estpido que es servirles.
La belleza formal no existe como culto, independientemente de que
los resultados sean bellos, sino que dentro del programa romnico,
est reservada a lo divino: la representacin bella del bien frente a la
fea del mal.
Hay tb condicionamientos formales:

ley de adaptacin al marco, caramente apreciable en lo estilizado de las
esculturas-columna de los prticos, y
de adaptacin a la funcin, que se evidencia en el tratamiento de las figuras de
los capiteles, evolucin de la hoja corintia, para reforzar la fuerza de las
esquinas, punto ms dbil de los capiteles;
ley de simetra: en relacin con lo anterior: es responsable de la frecuencia de
dobles cuerpos bajo una sola cabeza, aunque esta tiene tb una funcin expresiva,
remarcando fuerza y dinamismo, como en el arte prehistrico o indostnico, en
que la duplicacin refuerza el mensaje.
Escala jerrquica, segn HARTT.
Particularmente polmica es la cuestin del simbolismo del romnico, entre quienes lo
consideran as, y aquellos para los que no es sino ornamento.
Se apoyan estos ltimos en un texto de San Bernardo criticando el excesivo uso ornamental
de Cluny en cuanto suponan un coste intil y nada significaban.
N.O., son mayora los primeros, que recuerdan el carcter de contestacin polemizada de S
Bernardo en aquel caso, y, con ello su grado exagerado. Hay, por otra parte, todo un
conjunto de datos que evidencian el fuerte simbolismo:
1. El propio S Bernardo en el texto citado (apologa a Guillermo de San Thierry),
distingue entre los templos monacales, y los obispales: como estos se dirigen a un
pueblo iletrado, est justificado el uso de imgenes.
2. Gregorio VIII haba destacado la importancia simblica de las imgenes.
3. Es frecuente el uso de referencias a animales con valor simblico en los sermones,
como evidencia el Speculum de Honorio de Autum, redactado para uso de
predicadores. Es normal que el contenido de estos pasara a los sermones en piedra
que son las esculturas romnicas.
4. Y tb lo es la existencia de trabajos sobre simbologa, desde la Psicomaquia de
Prudencio, pasando por los Bestiarios derivados del Physiologus del s II, hoy
perdido.
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LA ESCULTURA MONUMENTAL Y LAS ESCUELAS REGIONALES FRANCESAS

El desarrollo e la escultura romnica marcha retrasado respecto a la arquitectura. Hasta
finales del XI no existen programas importantes, sino experiencias ms o menos aisladas,
resultado de pasar obras de menor a mayor escala, es decir, de piezas de las llamadas artes
menores, a escultura propiamente dicha, con evidente influencia de la miniatura, el marfil,
y los bronces.
Espaa representa una excepcin puesto que cuenta ya con verdadera escultura desde el
mismo XI.
Francia:
La existencia de las cuadrillas volantes hace que las escuelas regionales tengan mayor
influencia en escultura de la que tuvieron en arquitectura. La escultura parte de una
adaptacin completa a la funcin arquitectnica, de la que se va separando suavemente.
Este desarrollo se ve acompaado por la prdida de planitud hacia el bulto redondo, y por el
de la abstraccin hacia el naturalismo en los rostros, que preludia el gtico. Se distinguen
tres grandes regiones:
Borgoa: Es decisiva la influencia del cenobio matriz de Cluny, aunque en parte, debido a
la prdida de gran parte de su escultura (slo quedan ocho capiteles tallados con primor de
marfilista), haya que presumirla.
Margalena de Vezelay: Con una portada, seguramente debida a un maestro
cluniacense, considerada una de las obras maestras de la escultura. Tema de carcter
evanglico, con el Pantocrtor en mandorla y rayos imaginarios que emergen de sus
manos sobre los Apstoles. Las arquivoltas estn ocupadas por representaciones de
diversos pueblos segn descripciones de autores de la poca, sobre quienes deba
realizarse la misin evangelizadora de los apstoles. La separacin entre escenas, se
hace en nichos. Los rasgos de las figuras, estilizados, esbeltos, y con los pliegues
rasgueados que evocan el de la pluma en las miniaturas, unido a la sensacin de
violento movimiento o agitacin, relacionada con el estilo miniaturstico de Reims,
caracterizan esta escuela borgoona.
S. Lzaro de Autun: De cuyo prtico conocemos al autor, Gislebertus, tb
indudablemente cluniacense. Destaca el alargamiento y la finura de los paos, y el
sentido de un Dios justiciero ante el que los condenados se muestran aterrados.
Languedoc: Ms prxima a Espaa con influencias recprocas.
S. Pedro de Moissac: Su claustro, con capiteles y relieves en los pilares angulares.
Muy planos y sobrios, en relacin, segn algunos autores, con Sto Domingo de
Silos. En el prtico, sin embargo, se incrementa el bulto, y, pese a la unidad
psicolgica del conjunto (Pantocrtor, Tetramorfos, 24 ancianos), los gestos se
individualizan.
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S. Saturnino de Toulouse: Su antigua portada se asemeja a los relieves planos

citados en Moissac, pero en su Puerta de Miegeville, hay semejanzas con el estilo
del maestro Plateras de Santiago: ojos abultados, duplicacin de lneas, a las que
esta escuela aade las piernas cruzadas.
Dominio Real: La gran escuela del norte francs, probablemente iniciada por maestros
languedocianos, y ya gtica para algunos autores, apoyndose en dos factores: el
naturalismo que invade los rostros, lejos de la abstraccin anterior, la calma clsica,
frente a la agitacin que se ha comentado arriba. Pero los ropajes siguen el patrn
romnico.
Chartres: Su prtico es la obra ms relevante. Contiene magnficos ejemplos de
escultura-columna, pero que recogen los caracteres citados a caballo entre romnico
y gtico: rigidez y verticalidad de los pliegues, que evoca la columna clsica, y
nueva expresin en las caras. Adems, aun dentro del equilibrio esc/arq, las figuras
rompen la verticalidad, asocindose en bandas, y el bulto ha crecido hasta
permanecer apenas adosado al fondo.
Provenza: Este foco se distingue por su clasicismo y la abundancia de restos romanos,
ambos determinados por la proximidad con el N de Italia, con el que hay influencias
recprocas. Se trata de una escuela ya muy posterior, avanzado el XII, y considerada como
gtica e algunos casos.
Es tpico el semblante clsico de las figuras, con pliegues que recuerdan los de las togas
romanas, la naturalidad de proporciones y actitudes, y la extensin de la ubicacin fuera de
los prticos, corriendo por toda la fachada (Notre Dame de Poitiers), bajo frisos que imitan
al del Arco de Constantino. Es frecuente la aparicin de un caballero victorioso, cuyo
significado se desconoce, que imita la figura ecuestre de Marco Aurelio. Tb emplean las
estatuas-columnas.
LA PLASTICA ROMANICA EN EL RESTO DE EUROPA
CARACTERISTICAS Y EVOLUCION DE LA ESCULTURA ROMANICA EN ESPAA
Siglo XI
Espaa y Francia renen los yacimientos ms importantes de escultura romnica. La
influencia fue doble, aunque ms acusada de all aqu por el peso cultural de Cluny.
Espaa, N.O., se caracteriza por ser la nica en tener autntica escultura monumental en el
XI. Ya se ha sealado que, en Francia, la escultura corre con retraso respecto a la
arquitectura. Los antecedentes asturianos y visigodos habran tenido as una maduracin en
esta temprana escultrica.
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Hay que sealar tb la influencia de los modelos antiguos, muy presentes en numerosos
puntos de la pennsula: los sepulcros romanos de Husillos y S Pedro el Viejo de Huesca,
influyen en la escultrica de Jaca y Fromista.
Igual que en la arquitectura, es Catalua la adelantada. En este caso, la primera aparicin es
del lado ahora francs: en el Roselln, San Gens des Fonts, cuyo dintel es la transposicin
de un frontal metlico, que evidencia el parentesco de esta escultura con la orfebrera. La
talla a bisel y el empleo de arcos de herradura manifiestan la influencia mozrabe. Por lo
dems se cumple inexorablemente la ley de adaptacin al marco: las figuras son rechonchas
para adaptarse al mbito semicircular.
Jaca constituye otro foco de este periodo. Adems de capiteles de ramaje, cuenta con
numerosos historiados, con formas clsicas an naturalistas. Tb con uno de los escasos
ejemplos de escultura exenta no monumental del XI: el sepulcro de doa Sancha, con el
alma de la infanta desnudo ascendiendo al cielo encerado en una mandorla.
Y, st, el tmpano de la portada, primero con un tema definido: el crismn entre dos leones,
de origen lombardo. Adems de conexiones con Tolouse y Fromista, Jaca influir tb en
escultura en otros lugares de la pennsula.
Silos es otro de los grandes conjuntos: capiteles de fuerte influencia mudjar: animales
afrontados, temas vegetales tupidos, todo con talla profunda. Los pilares angulares del
claustro, en estilo similar al de Moissac.
En S Isidoro de Len hay escultura de diversas pocas, pero tb de esta: los capiteles
historiados del antiguo Panten con escenas completas con figuras esquemticas y rgidas.
Se aaden despus dos portadas, dentro del XI: la del Cordero, por contener al Agnus Dei
en un crculo portado por ngeles de indudable origen en el crismn de Jaca. Y la portada
del Perdn, con figuras del Descendimiento, el Santo Sepulcro, y la Ascensin, y debidas
ya a un maestro Esteban, de larga andadura, y responsable del Prtico de Plateras de
Santiago.
Del Monasterio de Sahagn quedan pocos restos, aunque fue el taller ms importante de la
escultura leonesa. Destaca una Virgen con Nio, relieve de formas geomtricas puras que
explica cmo las simples frmulas romnicas tuvieron un xito tan comn en Europa; y la
tapa del sarcfago de Ansrez, con el difunto vestido dirigindose a las manos del Creador,
iconografa muy distinta a la que esta en boga entonces.
En Santiago se realizan ahora la puerta norte o del Paraso, y la de Plateras. La reforma
barroca de la primera, y un incendio del XII en la segunda, llevaron a reunir en sta ltima
distintos relieves procedentes de ambas, y de maestros distintos, por lo que el conjunto
actual carece de unidad. Pero la obra original corresponde al citado maestro Esteban, tb
conocido como maestro de Plateras.
Se caracteriza por un estilo muy definido: dobles lneas, ojos abultados y redondos, y ropas
en ondas sucesivas. Hay obra suya, o relacionada, adems de en Santiago, en S Isidoro de
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Len, en Navarra, y Toulouse. Influidas por l, aunque probablemente no suyas, en

Moissac.
El Prtico de Plateras podra haberse comenzado hacia 1101, y el maestro haber realizado
diversos viajes hasta concluirla ms all de 1109. Su tema recoge escenas de la vida de
Cristo, que se relacionaran con la puerta del Paraso, con la Anunciacin de la Redencin.
Siglo XII
Este siglo es mucho ms rico en escultura, pero ahora Francia aventaja a Espaa.
En el Roselln se crea un taller estable, a diferencia de las cuadrillas volantes, que remite
las obras ya preparadas para su montaje. Fomenta el trabajo en equipo. Pertenecen
probablemente a este grupo los autores del monasterio de Cuix, de Serrabona, o la iglesia
de Cabestany.
Pero a obra mxima de la escultura catalana es la fachada del monasterio de Ripoll, que,
apartndose de los modelos franceses y espaoles del momento, y en relacin con los
italianos, extiende la decoracin escultrica a toda la fachada.. Desarrollo de programa,
distribucin en pisos, y escenas derivadas de miniaturas catalanas (Biblias Farfa y Roda).
Tb son importantes los claustros: el de la catedral de Gerona, cuyos capiteles aparecen
firmados por Arnaldo Gatell. Los capiteles con torres en las esquinas de S Pedro de
Gallingans, o el del parteluz del claustro de la catedral de Tarragona (gtico en arquitectura
pero con numerosos elementos romnicos en la decoracin)
En Aragn los claustros de S Pedro y S Juan de la Pea, probablemente de un mismo autor.
En Pamplona los capiteles del antiguo claustro de su catedral, obra maestra de la escultura
romnica.
En SM la Real de Sangesa aparece un autor de probable origen borgon que esculpe
esculturas columnas del prtico, que aqu suenan ya arcaizantes.
Aproximadamente en a segunda mitad del siglo se produce un cambio notable, hacia lo que
se ha denominado periodo barroco del romnico:
abultamiento de los ropajes,
que revolotean sin ceirse al cuerpo,
tendencia al movimiento,
humanizacin de tipos y caras,
expresin abierta que preludia el naturalismo gtico
As se encuentran expresiones ms movidas y pictricas en la fachada de S Juan de Estella,
con los relieves de las Mujeres en el sepulcro, o S Miguel castigando al demonio. Y en el
sepulcro de Blanca de Castilla (SM La Real, Njera), lleno de lirismo para expresar la
recogida del alma por los ngeles.
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Pero es en el ltimo tercio del siglo cuando aparecen las tres grandes personalidades del
romnico espaol: el maestro de la Cmara Santa de Oviedo, el de S Vicente de vila, y el
maestro Mateo, autor del Prtico de la Gloria.
Al primero corresponde la decoracin de la parte alta de la Cmara que se realiza entre
1170-80. Bsicamente, estatuas columnas, que N.O., rompen con el modelo tpico de estas,
en funcin, adaptacin al marco y naturalismo: emparejados junta a cada columna, los
apstoles conversan sotto voce con naturalidad. Los pliegues de los mantos recuerdan en
estilo clsico romano, con cada elegante y natural. Las esculturas tienden al bulto redondo,
ya casi desprendidas de la columna. El naturalismo permite incluso la individualizacin e
los rostros.
Acompaa un tratamiento original de los capiteles historiados, y de las basas de las
columnas (gato mordiendo a un gallo, caza de jabal, p.ej., completamente profanas). Son
suyas tres cabezas (Cristo, Virgen, S. Juan) resto de un Calvario.
El segundo, tal vez Fruchel, arquitecto del edificio, es uno de los mejores de la plstica
romnica. Le corresponden uno de loas prticos, con los apstoles en las jambas (algunos
de ellos conversando) y Cristo en el mainel, parte de otra, con una Anunciacin, y el
mausoleo de los santos Vicente, Sabina y Cristeta, con a novedad del tipo exento, no
adosado, que contiene un Pantocrtor en una mandorla tallada en profundo, para permitir el
bulto de la figura, y una representacin naturalista de la vida y martirio de los santos,
iniciando la serie de hagiografas escultricas medievales. Tanto estas como el tipo exento,
tendrn gran aceptacin en el gtico.
El ltimo es el maestro mateo, autor del famoso prtico de la Gloria de Santiago.. Su
existencia est documentada en Galicia desde 1168, ya con intenso prestigio. Se le ha
supuesto, en algunos casos, formado junto a Fruchel en vila.
El Prtico se ados a los pies de la catedral a finales del XII (1188 segn reza la inscripcin
bajo los dinteles, que detalla la autora completa de Mateo. N.O., este aparece de rodillas,
Ambas cosas dan idea de cul es la personalidad del autor en el romnico).
Rene tres portadas (con precedentes franceses, p.ej. en la Magdalena de Vezelay). En este
caso, con la peculiaridad de la falta de tmpano en las laterales. En el central est
representado Cristo enseando las llagas, rodeado de los cuatro evangelistas, mientras los
ancianos afinan sus instrumentos, dispuestos radialmente en la arquivolta. En el mainel se
halla Santiago.
Se discute la significacin del prtico: puede tratarse de la Jerusaln Celeste, de la Parusa:
el Seor aparece lleno de poder en el centro, la ley de Moiss en el bocel de la portada
izquierda, y la derecha parece referirse al Juicio Final, con cierta originalidad (las cabezas
de Cristo y S Miguel separando a justos de pecadores).
Es menos discutido su carcter protogtico, evidenciado por diversos elementos:
Las figuras conversan, poniendo fin al hermetismo anterior
Los pies buscan su postura natural, olvidando la ley del marco
El volumen de la figura crece, y se aparta de la columna, distinguindose
62
Ha cambiado la iconografa (Cristo no haba enseado antes muestras de su

sufrimiento; otros rostros sonren)
La profusin de escultura que invade todo el Prtico, indica la existencia de un
vastsimo programa escultrico.
La obra de Mateo es muy imitada despus en Galicia, dando pie a la conservacin de cierto
arcasmo: Prtico del Paraso de la catedral de Orense; colegio de S Jernimo, en Santiago.
Escultura exenta:
El romnico nos ha dejado abundantsima produccin de escultura exenta (al margen de los
marfiles, y sepulcros citados), generalmente en madera policromada.
Arte popular, obra de talleres, de autor y casi siempre procedencia insondables, tienen
menos importancia en ella las escuelas regionales, pues por lo comn se trata de tipos
comunes a la escultrica europea.
En Catalua son ms frecuentes los cristos en majestad vestidos que los desnudos, aunque
hay de ambos. El tipo de Virgen predominante es el corriente bizantino con el Nio en el
regazo (Virgen de Montserrat). El de la Virgen amamantando de la Pobla de Claramunt, es
excepcional y preludia el gtico.

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Una segunda, generalmente ms resaltada, sera la que corresponde a la arquitectura

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