IV.

SECRET MASTER.
La masonera es una sucesin de alegoras, los meros vehculos de grandes
lecciones de moralidad y filosofa. Usted podr apreciar ms plenamente su
espritu, su objeto, sus propsitos, a medida que avanzas en los diferentes grados,
que se encuentra a constituir un gran, completa y armoniosa sistema.
Si se le ha decepcionado en los tres primeros grados, a medida que los ha
recibido, y si nos ha parecido a usted que el rendimiento no ha llegado a la
promesa, que las lecciones de moralidad no son nuevas, y la instruccin cientfica
no es ms que rudimentarias, y los smbolos se explican de manera imperfecta,
recuerde que las ceremonias y las lecciones de esos grados han sido por edades
cada vez ms acomodarse, por restriccin y se hunde en un lugar comn, a la
memoria a menudo limitado y capacidad del Maestro e Instructor, y para el
intelecto y las necesidades del alumno y Iniciado; que han llegado a nosotros
desde una edad en que se utilizaron los smbolos, a no revelar, pero para ocultar;
cuando el aprendizaje ms comn se limita a un grupo selecto, y los principios
ms simples de la moral pareca verdades descubiertas recientemente; y que
estos Grados antiguos y simples ahora destacan como las columnas rotas de un
templo druida sin techo, en su grandeza grosero y mutilados; en muchas partes,
tambin, daado por el tiempo, y desfigurado por las adiciones modernas e
interpretaciones absurdas. No son ms que la entrada del gran templo masnico,
las columnas triples del prtico.
Usted ha dado el primer paso sobre el umbral, el primer paso hacia el santuario
interior y el corazn del templo. Usted est en el camino que lleva hasta la ladera
de la montaa de la Verdad; y

p. 107
que depende de su secreto, obediencia y fidelidad, si va a avanzar o permanecer
estacionario.
Imagina no que usted se convertir en verdad un masn, aprendiendo lo que
comnmente se llama el "trabajo", o incluso por familiarizarse con nuestras
tradiciones. Masonera tiene una historia, una literatura, una filosofa. Sus
alegoras y tradiciones le ensear mucho; pero mucho se ha de buscar en otra
parte. Las corrientes de aprendizaje que ahora fluyen completa y amplia se deben
seguir para la cabeza en los manantiales que brotan en el pasado remoto, y usted
no encontrar el origen y el significado de la Masonera.
Unas lecciones rudimentarias en arquitectura, unos mximas universalmente
admitidos de la moral, unos tradiciones sin importancia, cuyo significado real es
desconocido o mal entendido, ya no satisfacer el investigador serio de la verdad
masnica. Vamos a quienes son contenido con ellos, tratan de subir no ms
arriba. El que desee comprender las proporciones armoniosas y bellas de la
masonera debe leer, estudiar, reflexionar, digerir, y discriminar. El verdadero
Mason es un ardiente buscador a la inteligencia; y l sabe que los libros y los
smbolos antiguos de la Masonera son vasos que vienen hasta nosotros completo
cargado de las riquezas intelectuales del pasado; y que en el embarque de estos
bajeles es mucho lo que arroja luz sobre la historia de la Masonera, y demuestra
su pretensin de ser reconocido el benefactor de la humanidad, nacido en la cuna
de la raza.
El conocimiento es el ms genuino y real de tesoros humanos; ya que es la Luz,
como la ignorancia es oscuridad. Es el desarrollo del alma humana, y su
adquisicin el crecimiento del alma, que en el nacimiento del hombre no sabe
nada, y por lo tanto, en cierto sentido, puede decirse que es nada. Es la semilla,
que contiene en s el poder de crecer, de adquirir, y con la adquisicin de que se
desarroll, como la semilla se desarrolla en el rodaje, la planta, el rbol. "Nosotros
no necesitamos hacer una pausa en el argumento comn que aprendiendo
hombre hombre sobrepuja, de aquello en que las bestias hombre sobrepuja;. Que
al aprender el hombre asciende a los cielos y sus movimientos, en los que en el
cuerpo no puede venir, y similares Hagamos ms bien lo que se refiere la dignidad
y excelencia del conocimiento y el aprendizaje en la naturaleza del hombre a lo
cual doth ms aspiran, que es la inmortalidad o la continuacin Para que esta
generacin tendeth, y la crianza de Casas y Familias;. a esta edificios,
fundaciones y monumentos; a este tendeth el deseo de la memoria, la fama y

celebracin, y, en efecto, la fuerza de todos los otros deseos humanos ". Que
nuestras influencias deber
p. 108
nosotros sobrevivir y ser fuerzas viviendo cuando estamos en nuestras tumbas; y
no slo que nuestros nombres sern recordados; sino que nuestras obras se
leern, nuestros actos se habla, nuestros nombres y recolectaron. mencionado
cuando estamos muertos, como evidencias de que esas influencias viven y regla,
se balancean y controlan una parte de la humanidad y del mundo, - esta es la
aspiracin del alma humana. "Vemos entonces hasta qu punto los monumentos
del genio y el aprendizaje son ms duraderos que los monumentos de poder o de
las manos. Para tener no los versos de Homero siguieron dos mil quinientos aos,
o ms, sin la prdida de una slaba o letra, durante que el tiempo infinito palacios,
templos, castillos, ciudades, han decado y han demolido No es posible tener las
imgenes o estatuas de Ciro, Alejandro, Csar, verdaderos no, ni de los reyes o
grandes personajes de mucho aos posteriores;? por los originales no pueden
durar, y las copias no pueden dejar de perder la vida y la verdad. Pero las
imgenes del genio y el conocimiento de los hombres permanecen en los libros,
exentos del mal de tiempo, y capaz de renovacin perpetua. Tampoco son bien
coordinado, que se llamar imgenes , ya que generan an, y echan sus semillas
en las mentes de los dems, provocando y haciendo acciones y opiniones infinitas
en los siglos posteriores, de modo que si la invencin de la nave se pensaba tan
noble, que llevare riquezas y mercancas de un lugar a otro, y consociateth las
regiones ms remotas de la participacin de sus frutos, cunto ms son letras
que se desea ampliar, que, como barcos, pasan a travs de los vastos mares del
tiempo, y hacen edades tan lejanos a participar de la sabidura, iluminacin, y las
invenciones, la una de la otra ".
Para aprender, para alcanzar el conocimiento, para ser sabio, es una necesidad
para toda alma verdaderamente noble; ensear, comunicar ese conocimiento,
para compartir esa sabidura con los dems, y no groseramente para encerrar a su
erario, y colocar un centinela en la puerta para ahuyentar a los necesitados, es
igualmente un impulso de carcter noble, y el trabajo digno del hombre.
"Hubo un poco de la ciudad", dice el Predicador, hijo de David ", y pocos hombres
en ella; y vino un gran rey en contra de ella y la siti, y construy contra ella
grandes baluartes y se halla en ella una. hombre pobre, sabio, y l con su
sabidura libra la ciudad; y nadie se acordaba de aquel hombre pobre Entonces,
dije yo, mejor es la sabidura que la fuerza, sin embargo, la sabidura del pobre

sea menospreciada, y sus palabras no se escuchan ".. Si debiera oportunidad de

ti, hermano mo, para hacer un buen servicio a la humanidad, y ser
p. 109
recompensado con la indiferencia y el olvido slo, todava no se desanime, pero
recuerda el consejo adicional del sabio rey. "Por la maana siembra la semilla, ya
la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes cul es lo mejor, si esto o
aquello, o si ambas son igualmente buenas." Usted siembra la semilla, el que
siega. Aprenda, que os sea posible para hacer el bien; y lo hacen porque es lo
correcto, encontrando en el acto en s suficiente. recompensar y recompensa.
Para alcanzar la verdad, y para servir a nuestros semejantes, nuestro pas, y la
humanidad - este es el destino ms noble del hombre. En lo sucesivo, y toda tu
vida es ser su objeto. Si usted desea ascender a ese destino, avanzar! Si tiene
otros y menos nobles objetos, y est contento con un vuelo ms bajo, detener
aqu! dejar que otros escalar las alturas, y la Masonera cumplen su misin.
Si va a avanzar, cie tus lomos para la lucha! por el camino es largo y penoso. El
placer, todo sonrisas, le invitan, por una parte, y la indolencia invitar a dormir
entre las flores, sobre el otro. Preparar, por el secreto, obediencia y fidelidad, para
resistir las seducciones de los dos!
El secreto es indispensable en un masn de cualquier grado. Es la primera y casi
la nica leccin que el Aprendiz. Las obligaciones que hemos asumido cada uno
hacia cada masn que vive, lo que requiere de nosotros el ejercicio de las
funciones ms importantes afectaciones hacia aquellos personalmente
desconocidos para nosotros hasta que demandan nuestra ayuda, - los derechos
que debe realizarse, aun a riesgo de vida, o nuestros juramentos solemnes
romperse y violadas, y que ser de marca como falsos los masones y los hombres
sin fe, ensanos profunda una locura que iba a traicionar nuestros secretos a los
que, unida a nosotros por ningn lazo de obligacin comn, podra , mediante la
obtencin de ellos, llame a nosotros en su extremidad, cuando la urgencia de la
ocasin que nos debe permitir tiempo para investigacin y por el mandato
imperativo de nuestra obligacin nos obligan a hacer el deber de un hermano a un
impostor base.
Los secretos de nuestro hermano, cuando se comunican con nosotros, debe ser
sagrado, si son como la ley de nuestro pas nos garantiza mantener. Estamos
obligados a mantener ninguna otra, cuando la ley que estamos llamados a
obedecer es de hecho una ley, por haber emanado de la nica fuente de poder, el

Pueblo. Edictos que emanan de la mera voluntad arbitraria de un poder desptico,

en contra de la ley de Dios o de la Gran Ley de la Naturaleza y destructivas de los
derechos inherentes
p. 110
del hombre, violatoria del derecho de la libertad de pensamiento, la libertad de
expresin, libertad de conciencia, es lcito rebelarse contra y tratar de derogar.
Por obediencia a la ley, no significa sumisin a la tirana; ni que, por un sacrificio
derrochador de todo sentimiento noble, debemos ofrecer al despotismo el
homenaje de la adulacin. Como cada nueva vctima cae, podemos levantar
nuestra voz en la adulacin an ms fuerte. Podemos caer a los pies orgullosos,
podemos pedir, como una bendicin, el honor de besar la mano sangrienta que se
ha levantado contra los indefensos. Podemos hacer ms: podemos traer el altar y
el sacrificio, e implorar el Dios de no subir demasiado pronto al Cielo. Esto lo
puede hacer, para ello contamos con el triste recuerdo de que seres de forma
humana y el alma han hecho. Pero esto es todo lo que podemos hacer. Podemos
limitamos nuestras lenguas que es falsa, nuestras caractersticas para doblar a s
mismos a la apariencia de que la adoracin apasionada que queremos expresar,
de rodillas caigan postrados; pero nuestro corazn no puede limitar. Existe todava
la virtud debe tener una voz que no se debe ahogado por himnos y aclamaciones;
all los crmenes que nos alaban como virtudes, son crmenes todava, y el que
hemos hecho un Dios es el ms despreciable de la humanidad; si, de hecho, no lo
sentimos, tal vez, que somos nosotros mismos todava ms despreciable.
Pero esa ley que es la expresin justa de la voluntad y el juicio de la gente, es la
promulgacin del conjunto y de cada individuo. De acuerdo con la ley de Dios y la
gran ley de la naturaleza, en consonancia con la derecha pura y abstracta como
templado por la necesidad y el inters general, como contra-distingue de los
intereses privados de los individuos, es obligatorio sobre todo, porque es el trabajo
sobre todo, la voluntad de todos, el juicio solemne de todos, de la cual no hay
apelacin.
En este grado, mi hermano, usted es especialmente para aprender el deber de
obediencia a la ley. Hay una ley verdadera y original, conforme a la razn ya la
naturaleza, difundida sobre todo, invariable, eterno, que llama al cumplimiento del
deber, y para la abstinencia de la injusticia, y pide con esa voz irresistible que se
deja sentir en toda su autoridad dondequiera que se escucha. Esta ley no puede
ser abrogada o disminuida, o sus sanciones afectada, por ninguna ley del hombre.
Todo un senado, todo un pueblo, no puede disentir de su obligacin primordial. No

requiere ningn comentarista para hacerlo claramente inteligible: ni es una cosa a

Roma, otro en Atenas; una cosa ahora, y otra en los aos venideros; pero en todo
momento y en todas las naciones, que es, y ha sido, y ser, uno
p. 111
y eterna; - uno como que Dios, su gran Autor y Promulgator, que es el Soberano
comn de toda la humanidad, es l mismo uno. Ningn hombre puede
desobedecer sin volar, por as decirlo, de su propio seno, y repudiar su naturaleza;
y en este mismo acto que pondr sobre l el ms severo de retribuciones, a pesar
de que escapar lo que se considera como un castigo.
Es nuestro deber de obedecer las leyes de nuestro pas, y tener cuidado de que el
prejuicio o la pasin, la fantasa o el afecto, el error y la ilusin, no sean
confundidos con conciencia. Nada es ms habitual que pretender conciencia en
todas las acciones del hombre que son pblicas y no pueden ser ocultadas. La
basura desobedientes a someterse a las leyes, y tambin en muchos casos
pretenden conciencia; y as la desobediencia y la rebelin se convierten en
conciencia, en la que no hay ni conocimiento ni revelacin, ni verdad ni caridad, ni
la razn ni la religin. La conciencia est ligada a las leyes. Conciencia recta o
certeza es la recta razn reducidos a la prctica, y la realizacin de las acciones
morales, mientras que la conciencia perversa est sentado en los de lujo o afectos
- un montn de principios irregulares y defectos irregulares - y es el mismo en la
conciencia como deformidad es en el cuerpo o el mal humor en los afectos. No es
suficiente que la conciencia ser impartido por la naturaleza; pero debe ser
enseado por Dios, llevada a cabo por la razn, hecha operativa por el discurso,
asistido por eleccin, instruido por leyes y principios sobrios; y entonces es
correcto, y puede estar seguro. Todas las medidas generales de justicia, son las
leyes de Dios, y por lo tanto constituyen las normas generales del gobierno para la
conciencia; pero la necesidad tambin tiene una gran voz en el arreglo de los
asuntos humanos, y la eliminacin de las relaciones humanas, y las disposiciones
de las leyes humanas; y estas medidas generales, como un gran ro en pequeos
arroyos, se deducen en pequeos riachuelos y particularidades, por las leyes y
costumbres, por las oraciones y los acuerdos de los hombres, y por el despotismo
absoluto de la necesidad, de que no permitirn perfecta y abstracta la justicia y la
equidad sean la nica regla de gobierno civil en un mundo imperfecto; y que es
menester que haya ley que es para el mayor bien para el mayor nmero.
Cuando t haces promesa a Dios, no tardes a pagarlo. Es mejor no prometas que
prometas y no cumplas. No seas imprudente con tu boca, ni tu corazn se

apresure a proferir palabra delante de Dios, porque Dios est en el cielo, y t eres
la tierra; por lo tanto, permiten sean pocas tus palabras. Pesar bien
p. 112
qu es lo que promete; pero una vez que se les da la promesa y el compromiso de
recordar que el que es falso a su obligacin ser falsa a su familia, sus amigos, su
pas, y su Dios.
Fides servanda est: la fe empeada est en ser mantenido, era una mxima y un
axioma incluso entre los paganos. El virtuoso Romano dijo, o bien no dejes que lo
que parece conveniente ser base, o si es de base, deja que no parece
conveniente. Qu hay que que el llamado conveniencia puede traer, tan valioso
como lo que le quita, si te priva del nombre de un buen hombre y le roba su
integridad y honor? En todas las edades, el que viola su palabra empeada se ha
celebrado la base indeciblemente. La palabra de un Masn, como la palabra de un
caballero en los tiempos de la caballera, una vez dado debe ser sagrada; y el
juicio de sus hermanos, sobre aquel que viola su promesa, debe ser severo como
los juicios de los censores romanos contra l que violaron su juramento. La buena
fe es venerado entre los masones, ya que fue uno de los romanos, que coloca su
estatua en la capital, junto a la de Jpiter Optimus Maximus; y nosotros, como
ellos, mantenga esa calamidad deberamos siempre preferible a la bajeza; y con
los caballeros de antao, que uno siempre debe morir antes que ser deshonrado.
Sea, pues, fieles a las promesas que hacen, a las promesas que usted da, y los
votos que usted asume, ya que romper cualquiera es base y deshonrosa.
S fiel a tu familia, y realizar todas las tareas de un buen padre, un buen hijo, un
buen marido y un buen hermano.
S fiel a tus amigos; para la verdadera amistad es de naturaleza no slo para
sobrevivir a travs de todas las vicisitudes de la vida, pero para continuar a travs
de una duracin sin fin; no slo para soportar el choque de opiniones en conflicto,
y el rugido de una revolucin que sacude al mundo, sino para durar cuando los
cielos no son ms, y hasta la primavera fresca de las ruinas del universo.
Sea fiel a su pas, y prefieren su dignidad y honor de cualquier grado de
popularidad y el honor para s mismo; consultar su inters en lugar de su propio, y
ms bien que el placer y la gratificacin de las personas, que son a menudo en
desacuerdo con su bienestar.

Sed fieles a la Masonera, que es ser fiel a los mejores intereses de la humanidad.
Trabajo, por precepto y ejemplo, para elevar el nivel de carcter masnico, para
ampliar su esfera de influencia, para popularizar sus enseanzas, y para que
todos los hombres saben que para la
p. 113
[Prrafo contina] Gran Apstol de la Paz, Armona, y de buena voluntad en la
tierra entre los hombres; de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
La Masonera es til para todos los hombres: a los sabios, ya que les brinda la
oportunidad de ejercer sus talentos en temas eminentemente dignos de su
atencin; a los analfabetos, ya que les ofrece instruccin importante; a los jvenes,
ya que les presenta a los preceptos saludables y buenos ejemplos, y los
acostumbra a reflexionar sobre el modo correcto de vivir; al hombre del mundo, a
quien suministra con la recreacin noble y til; para el viajero, a quien permite
encontrar amigos y hermanos en los pases dnde ms iba a ser aislados y
solitarios; al hombre digno en la desgracia, a la que da asistencia; a los afligidos, a
quienes se prodiga consuelo; al hombre caritativo, quien permite hacer ms bien,
al unirse con los que son caritativos como l; y para todos los que tienen almas
capaces de apreciar su importancia, y de disfrutar de los encantos de una amistad
basada en los mismos principios de la religin, la moralidad y la filantropa.
Un masn, por lo tanto, debe ser un hombre de honor y de conciencia, prefiriendo
su deber de todo lado, incluso a su vida; independiente en sus opiniones, y de las
buenas costumbres; sumisos a las leyes, dedicados a la humanidad, a su pas, a
su familia; amable y complaciente a sus hermanos, amigo de todos los hombres
virtuosos, y dispuesto a ayudar a sus semejantes por todos los medios a su
alcance.
As va a ser fiel a s mismo, a sus compaeros, ya Dios, y por lo tanto va a honrar
el nombre y el rango de Maestro Secreto; que, al igual que otros honores
masnicos, degrada si no se mereca.