Quisiera compartir con ustedes algunas reflexiones sobre el silencio, surgidas desde

el silencio. Se trata de un tema que cobra actualidad a medida que la contaminacin O C ~ S tica invade nuestro espacio vital y amenaza con ahogar nuestra comunicacin. El
da 2 1 de abril de 1 999 se celebr el da mundial contra el ruido. Espaa tiene razones
para preocuparse: es el pas ms ruidoso de la Unin Europea. As pues, estamos rece
brando el gusto por el silencio como un ideal, aunque difcil, realizable: .Qu descansada vida / la del que huye del mundanal ruido.. <Me llaman y desaparezco., propone
como adivinanza el protagonista del film l a vida es bella; efectivamente: hablar del silencio ya resulta en s mismo paradjico. La paradoja se acenta en el ttulo que, parafraseando a San Juan de la Cruz, he propuesto para mi ponencia. iPuede ser la mljsica callada? sExiste un silencio sonoro?
Y es que, muy probablemente, la paradoja sea el lenguaje que mejor se ajuste a
la realidad profunda,,all donde no existe la lucha de contrarios, all donde todas las cosas
son uno; esa realidad que slo pueden observar de cerca y apenas traducir en palabras
en silencios- los grandes artistas, los grandes msticos.

Antes de hablar de msica deberamos detenernos, siquiera brevemente, a analizar

cin. N o estar de ms que echemos un vistazo al instrumento en
a: el odo, el cerebro y, por extensin, el cuerpo y el psiquismo hu
. Como dice Quignard (1998: 106),.or es ser tocado a distancia*.
De la importancia de la audicin o escucha da cuenta el siguiente fragmento atria Plutarco (cit. Quignard 1998: 129), ase dice que la physis, al dotarnos de dos
royect obligarnos a hablar menos y or mejor,.
tinguir experimentalmente hasta tres tipos de audicin: externa, ina e interna mental. En lo relativo a la comunicacin humana, el psiclogo h u
987: 15 y SS.) propone todo un programa auditivo:
cin Musical en la UniversidadJaume I de Casteiln.

El primer sentimiento que deseo compartir con ustedes es mi alegra cuando realmente oigo a alguien [...]; es como escuchar la msica de las esferas, ya que ms
all del mensaje inmediato de la persona, sea cual sea ste, est lo universal.
[...] Permtanme que pase a un segundo aprendizaje que me gustara compartir con
ustedes. Me gusta ser odo. [...] Para m es terriblemente importante que en una relacin se escuche de una forma creativa, activa, sensible, precisa, con proyeccin
de la personalidad y sin juzgar al interlocutor.

[...] Permtanme pasar a otra rea de mis aprendizajes [...l. Me gusta poder escucharme a mi mismo. [...] sta es una tarea vitalicia.
De la audicin, pues, depende la armona: ensamblaie, orden en el movimiento,
ajustamiento de contrarios; Armona, hija de Ares y Afrodita en la mitologa griega. Y de
la armona depende la msica. La originaria concepcin pitagrica es recogida y siste
matizada por Boecio en el siglo VI cuando distingue e interrelaciona hasta tres tipos de
msica, conectados entre s por la ley de la simpata:

1) la msica instrumental, armona de voces e instrumentos, que acta a la vez

como impulsara y como plido refleio de las otras dos;
2) la msica humana, la armonia psicofsica. La concepcin psicosomtica griega
de la enfermedad explica por qu la msica desempe tan importante papel en lo t e
cante a la salud. Para Platn, el ethos o carcter de cada modalidad produce efectos especficos sobre el ethos del oyente: el modo dorio, espritu de coraie; el modo lidio es a d e
cuado para los ivenes, etc.
La vida humana se concibe como una obra musical, compuesta de sonidos y silencios, que va desarrollando una serie de temas recurrentes; una especie de leitmotiv;
3) la msica mundana o csmica es la denominada <msica de las esferas*; la
danza inaudible de las estrellas y los tomos; la sonorizacin del universo, su concepcin
como un todo unido que funciona de manera acorde. Es lo que expresa perfectamente la
magnfica intuicin de San lsidoro de Sevilla (Etimologias, cap. XVI):
Sine musica nulla disciplina potest esse perfecta; nihil est sine illa. Nam et ipse mundus quadam harmonia fertur esse compositus, et coelum ipsum sub harmoniae modulatione revolvitur.'

1 *Sin msica ningn saber puede ser prfecto, nada existe sin ella. Pues el mismo universo parece haber sido compuesto con
armona y el mismo cielo se muere boia la modulacin de la armonio*. Traduccin del autor.

A esta clase de msica se refiere sin duda el pitagrico y platnico Fray Lws de
n en su conocida Oda al organista burgals ciego, profesor de msica en ila Universiad de Salamanca, Francisco Salinas:
Traspasa el aire todo
hasta llegar a la ms alta esfera,
y oye all otro modo
de no perecedera
msica, que es de todas la primera.

He aqu, en definitiva, la msica callada a la que nos referimos: la rnhsica que oba, siente, escucha quien est atento al perpetuo fluir de las cosas y de su propia exis-

e ( 1 970), <el silencio suena*; en el ms absoluto silencio no

ar el rumor que nos une a la vida: la respiracin, el corazn, el
n de lo inexpresable con palabras o sonidos. Para !a deno
acin, Dios es el inefable e incognoscible; el hombre no puede
habla en el silencio. De hecho, los iniciados en todas la relis pasan un largo perodo de silencio para escucharse y escuchar a Dios. Como dice

meditacin de las grandes religiones uno progresa yendo ms all del pencao, de los conceptos, de las imgenes y del razonamiento. As se penetra en un
de conciencia o de conocimiento ampliado que se caracteriza
or un profundo silencio. Es el silentium mysticum.

es que a veces las palabras, los sonidos slo sirven para aislarnos del contacto
n las cosas, con los dems, con nosotros mismos. Antes de escuchar msica,
hace necesaria, como dice Murray Schafer, una labor previa de limpieza de
o. Tambin la msica puede ayudarnos a acceder al silencio,
Mara Zambrano ( 1 977: 132):

El silencio es la nota dominante de esta aceptada soledad que puede darse aun en
medio del rumor y del bullicio y que florece bajo la msica que se escucha atentamente. Es el silencio que acalla el rumor interior de la psique y el continuo parlar de
ese personaje que llevamos dentro y que la exterioridad ha ido formando a su imagen y semejanza.
Escuchar requiere acallar nuestro dilogo interno, enmudecer el yo para ~ o d e perr
cibir con claridad la profunda unidad, la ntima armona, el amor que rige los destinos de
todas las cosas. Pero el silencio no es slo ausencia de ruido, ausencia de palabras. El
silencio es positivo; como dice Quignard ( 1 998: 132): <el silencio en nada define la carencia sonora: define el estado en que el odo est ms alerta*.
Es el nico camino hacia el mximo encuentro: el encuentro con uno mismo. All,
en esa suerte de vaco supracsmico (Stamillar), en quietud, paz y reposo, all donde se
sedimentan y reposan las emociones, dando tiempo al tiempo, quiz sea posible escuchar
el eco del eco de las vibraciones que las vivencias ms profundas han dejado en m; quiz
sea posible escuchar-se como primer paso en la larga y a veces penosa peregrinacin
hacia Delfos: .concete a ti mismo.. <Haz el silencio a tu alrededor si quieres or cantar
a tu alma*. Silencio es el tero oscuro, preado de todos los sonidos, de todos los mensajes.
Vivimos en una poca, habitamos un mundo donde el silencio se ha convertido en
una necesidad vital y, por tanto, en un derecho: el derecho a la intimidad. Porque es all,
en el fondo de uno mismo, donde el silencio deja de ser muro y se convierte en espejo;
es all donde el silencio se vuelve sonoro; all, lejos del mundanal ruido, donde es posible
escuchar la msica que canta dentro de nosotros, la msica callada.

4. Msica y silencio
aDespus del silencio -escribe lcidamente Aldous Huxley-, lo que ms se acerca
a expresar lo inexpresable es la msica,. En efecto, la base de la msica es el silencio,
all donde todo tiene su origen.
El silencio en primer lugar, la msica en segundo lugar, ayudan a vivir y a entender
el tiempo: el tiempo de las cosas, nuestro tiempo. El tiempo se convierte en arte gracias a
la msica. Es en este contexto en el que cabe descifrar e interpretar la intencin expresada por Federico Mompou en el inicio de su Msica callada: *una msica que sera la voz
misma del silencio,.

nta no slo las cosas, sino la nada que hay entre las cosas* con Beethoven que
silencio y se atrevi a fijarlo en el pentagrama. [...]; coloca el silencio y el son
mismo plano de existencia*.
Y as como la poesa, segn Carlyle, consiste en la accin simultnea d'e silenci:iim
alabras, la msica no es slo ni principalmente sucesin de sonidos modula& para
r el odo,'; es asilencio entre notas* (Debussy), <mixtura de silencios y son&
crustados en el silencio. (Csar Arconada). Los sanidos,
Cage ( 1970: 5 1 ), ano reposan sobre la armona, sino que resuenan en una
de las caractersticas distintivas de la rnusica: la di

I silencio es tan sonoro como el sonido; su papel en la mbsico es b

n
iu im
del sonido. Ms an: pienso que toda msica se desarrolla eaiilke & pdm de

hay msico sin silencio; msico es quien sabe esc'ucharfuera y

silencio. Ms an: existe en la msica un anhelo de sikmi~~p
m
P
el sonido. As pues, en msica consideramos silencio tcdo lo que d
u
il a;
a oscilacin hacia el cero en cualquiera de sus
Distinguimos tres tipos de silencio en msica:
1 ) el silencio inmediatamente previo a la interpretacin;
a preparacin, la tensin, la expectativa ante una nueva diimemiib
bra musical; crea espacios;
cios entre frases musicales son
ira; son aguieros por donde nos asomamos al infini
se convierte en un gesto dramtico, como si por un
tacin teatral que es la interpretacin musical, el escenario q h m &m;
nte posterior a la interpretacin es b m b h
& b&
prolongado, que dura el eco,
incin. Como recientemente ha
m::

o quiera o no, toda msica habla de la muerte. Porque d sonidom es

El sonido es efmero; se va. El elemento trgico de la mYsico no S&
e la Real Academia de la lengua Espaola.

el contenido, sino tambin en el fenmeno mismo del sonido, que muere.

cae en el silencio, que es una especie de muerte.

El sonido

Como en la vida misma, tambin en la obra musical venimos del silencio y vamos
al silencio.
N o quisiera terminar sin referirme, siquiera en un breve apunte, a otra clase de silencio en msica, un silencio coyuntural pero negativo; me refiero al silencio que se deriva del mandato paulino emulier in ecclesia tacets3, y cuya consecuencia inmediata fue
apartar totalmente del canto eclesistico a la muier y utilizar en su lugar a nios y castrati; una forma de discriminacin de gnero que ha condicionado en gran medida la interpretacin musical vocal hasta nuestro siglo. Pero es otra historia que deber ser contada
en otro lugar,

RITMO

AGGICA

MELOD~A ARMON~AVOZ

INSTRUMENTO

DINMICA

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