Dez Teses sobre Democracia

Por Alain de Benoist

1. Uma vez que todos hoje em dia afirma ser um democrata, democracia definida de
vrias formas mutuamente contraditrias. A abordagem etimolgica enganosa. Para defin
ir a democracia com base nos regimes modernos que tm (tardiamente) proclamaram-se
a ser democrtico questionvel para dizer o mnimo. A abordagem histrica em ltima anlis
, parece ser o mais razovel: a tentativa de definir a democracia, preciso primeir
o saber o que isso significava para quem o inventou. Democracia antiga rene uma c
omunidade de cidados em uma montagem, concedendo-lhes direitos polticos iguais. As
noes de cidadania, liberdade, soberania popular e direitos iguais esto intimamente
interligados. Liberdade decorre de sua identidade como um membro de um povo, qu
e dizer a partir de um de origens. * Esta a liberdade como participao. A liberdade
do povo comanda todas as outras liberdades; interesse comum prevalece sobre int
eresses particulares. A igualdade de direitos deriva do estatuto de cidado igual
apreciado por todos os homens livres. uma ferramenta poltica. A diferena essencial
entre democracias antigas e as modernas o fato de que o primeiro no sei o indivi
dualismo igualitrio em que este ltimo se fundam.
2. O liberalismo ea democracia no so sinnimos. A democracia um '-cracy', o que quer
dizer uma forma de poder poltico, ao passo que o liberalismo uma ideologia para
a limitao de todo o poder poltico. Democracia baseado na soberania popular; liberal
ismo, sobre os direitos do indivduo. A democracia representativa liberal implica
a delegao de soberania, o que a rigor - como Rousseau tinha percebido - equivalent
e a abdicao pelo povo. Em um sistema representativo, o povo elege representantes q
ue governam por si: o eleitorado legitima um verdadeiro poder que est exclusivame
nte nas mos dos representantes. Em um verdadeiro sistema de soberania popular, ca
ndidatos eleitos s so confiadas com a expresso da vontade do povo e da nao; eles no in
corpor-la.
3. Muitos argumentos podem ser levantadas contra a crtica clssica da democracia co
mo o reinado de incompetncia ea "ditadura dos nmeros." Democracia no deve nem ser c
onfundido com o reinado de nmeros nem com o princpio da maioria. Seu princpio subja
cente sim um "holstica" um, a saber: o reconhecimento do fato de que as pessoas,
como tal, ter prerrogativas polticas. A igualdade de direitos no reflete qualquer
igualdade natural; ao contrrio, um direito decorrente da cidadania, cujo exerccio
o que permite a participao individual. Igualdade numrica deve ser diferenciado do p
onto de vista geomtrico, que respeite as propores. A finalidade da regra da maioria
no determinar a verdade; apenas a escolher entre diferentes opes. A democracia no e
sto em contraste com a idia de forte poder mais do que est em contraste com as noes d
e autoridade, a seleo ou elite.

4. H uma diferena entre a noo de competncia genrica e competncia especfica. Se as pes

s tm todas as informaes necessrias, perfeitamente capaz de julgar se ele est sendo be
m governado ou no. A nfase dada "competncia" nos dias de hoje - onde esta palavra c
ada vez mais entendida como 'conhecimento tcnico' - extremamente ambgua. Competncia
poltica tem a ver no com o conhecimento, mas com a tomada de decises, como Max Web
er mostrou em suas obras sobre cientistas e polticos. A idia de que o melhor gover
no o de 'cientistas' e 'especialistas' trai uma completa falta de compreenso da p
oltica; quando aplicada, conduz geralmente a resultados catastrficos. Hoje esta idi
a est sendo usado para legitimar tecnocracia, em que o poder - de acordo com a id
eologia tcnica e crena no "fim das ideologias" - torna-se intrinsecamente oposta s
oberania popular.
5. Em um sistema democrtico, os cidados todos tm direitos polticos iguais no por fora
de quaisquer alegadas direitos inalienveis ??possudas pelo 'pessoa humana', mas po
rque todos eles pertencem mesma comunidade nacional e popular - o que significa
dizer, em virtude de sua cidadania. Na base da democracia no reside a ideia de "s
ociedade", mas de uma comunidade de cidados que so todos herdeiros da mesma histria

e / ou desejam levar esta histria no sentido de um destino comum. O princpio fund

amental por trs democracia no "um homem, um voto", mas "um cidado, um voto".
6. A noo-chave para a democracia no nmeros, sufrgio, eleies ou representao, mas a
pao. "A democracia a participao de um povo no seu prprio destino" (Moeller van den Br
uck). aquela forma de governo que reconhece o direito de cada cidado para partici
par nos assuntos pblicos, particularmente atravs da nomeao do governo e emprstimos ou
negar o seu consentimento para isso. Portanto, no as instituies que fazem a democr
acia, mas sim a participao do povo nas instituies. O valor mximo da democracia no coin
cide com o 'mximo de liberdade "ou o" mximo de igualdade', mas com o mximo de parti
cipao.

7. O princpio da maioria adotada porque unanimidade, que as noes de vontade geral e

soberania popular implica em teoria, na prtica impossvel de alcanar. A noo de maiori
a pode ser tratado como qualquer um dogma (no caso em que um substituto para o u
nanimidade) ou como uma tcnica (no caso em que um expediente). Apenas o ltimo pont
o de vista atribui um valor relativo minoria ou oposio, pois isso pode tornar-se m
aioria de amanh. Sua adoo levanta a questo do mbito de aplicao do pluralismo e de seus
limites. No devemos confundir o pluralismo de opinies, o que legtimo, com o plurali
smo de valores, o que prova ser incompatvel com a prpria noo das pessoas. Pluralismo
encontra o seu limite em subordinao ao bem comum. **
8. A evoluo das democracias liberais modernas, que so poliarquias eletivos, reflete
claramente a degenerao fo o ideal democrtico. Partes no operam como instituies democr
aticamente. A tirania do dinheiro plataformas de concorrncia e gera corrupo. Votao em
massa impede votos individuais de provar decisivo. Candidatos eleitos no so encor
ajados a manter seus compromissos. O voto da maioria no ter em conta a intensidad
e das preferncias das pessoas. As opinies no so formados de forma independente: a in
formao tanto enviesada (o que impede a livre determinao das escolhas) e padronizada
(o que refora a tirania da opinio pblica). A tendncia para a normalizao de plataformas
polticas e argumentos torna cada vez mais difcil distinguir entre diferentes opes.
A vida poltica torna-se, assim, puramente negativa e sufrgio universal passa a ser
percebida como uma iluso. O resultado a apatia poltica, um princpio que o oposto d
e participao e, portanto, a democracia.

9. O sufrgio universal no esgota as possibilidades da democracia: no h mais a cidada

nia de votar. Um retorno para procedimentos polticos em consonncia com o esprito or
iginal da democracia exige uma avaliao de todas as prticas que reforam a ligao direta
entre as pessoas e seu governo e estender a democracia local, por exemplo: a pro
moo da participao atravs de assembleias municipais e profissionais, a propagao de inic
ativas populares e referendos, eo desenvolvimento de mtodos qualitativos para man
ifestar o seu consentimento. Em contraste com as democracias liberais e "democra
cias populares", tirnicos que invocam as noes de liberdade, igualdade e do povo, a
democracia orgnica pode ser centrado na idia de fraternidade.
10. Democracia significa o poder do povo, o que quer dizer o poder de uma comuni
dade orgnica que tem historicamente desenvolvido no contexto de um ou mais dados
estruturas polticas - por exemplo, uma cidade, nao ou imprio. Onde no h nenhum povo, m
as apenas uma coleo de tomos sociais individuais, no pode haver democracia. Todo sis
tema poltico que exige a desintegrao ou nivelamento dos povos, a fim de operar - ou
a eroso da conscincia de pertencer a uma comunidade popular orgnica dos indivduos deve ser considerada como antidemocrtica.