Fronteras de la Sociologa Cultural:

Hacia una agenda latinoamericana

Carlo Tognato
Director, Centro de Estudios Sociales
Universidad Nacional de Colombia, Bogot
Faculty Fellow, Center for Cultural Sociology
Yale University
Email: ctognato@hotmail.com
Durante las ltimas tres dcadas el Programa Fuerte en Sociologa Cultural se ha
progresivamente delineado como un paradigma presente a lo largo de todos
continentes y ha sido capaz de posicionar ms al centro de la investigacin sociolgica
el estudio de la cultura y de su influencia sobre la vida social. Desde su inicio, sus
fundadores miraron ms all de la sociologa para ir articulando este nuevo campo. En
esa poca sus interlocutores, sus fuentes y su inspiracin provinieron en gran parte
desde la antropologa cultural e histrica, la crtica literaria, la lingstica estructural,
la semitica, la filosofa hermenutica, la historia cultural, ms tarde desde los
estudios de performance y ms recientemente desde los estudios visuales. Sin
embargo, debido a que en estos treinta aos la comunidad de los socilogos culturales
ha crecido, este campo ha perdido en parte aquel eclecticismo fervoroso y entusiasta
que caracteriz sus albores.
Hoy, la sociologa cultural enfrenta unos desafos importantes, tanto tericos
como epistemolgicos, metodolgicos y polticos que identifican su actual frontera. En
este breve escrito argumentar que la articulacin de una agenda latinoamericana de
investigacin en sociologa cultural podra ayudar en responder a esos desafos,
incidiendo as de manera relevante sobre la trayectoria global de la sociologa cultural.
En particular, despus de explicitar dichos desafos, aclarar por qu eso es posible,
cmo podra darse, y cules pasos sera importante dar a nivel organizacional para
avanzar en esa direccin. Argumentar tambin que la articulacin de una agenda
latinoamericana en sociologa cultural permitir recuperar aquel fervor interdisciplinario que caracteriz la sociologa cultural en su comienzo. Antes de abordar
estos puntos, sin embargo, empezar delineando brevemente la trayectoria del
Programa Fuerte en Sociologa Cultural durante estas ltimas tres dcadas.
El Programa Fuerte en Sociologa Cultural
En 1993 Jeffrey Alexander, Phil Smith y Steven Sherwood publicaron el manifiesto de
lo que ms tarde se denominara el Programa Fuerte en Sociologa Cultural
(Alexander, Smith and Sherwood 1993). Basndose en Durkheim, reclamaron la
centralidad del sentido y de los sentimientos culturalmente mediados en el estudio de
la vida social. Cada accin, insistieron esos autores, est enmarcada en un horizonte
de afecto y de sentido y hasta las instituciones, no importa cun impersonales o
tecnocrticas, tienen una fundamentacin ideal que esencialmente moldea su
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organizacin y objetivos y que provee un contexto estructurado para los debates

sobre su legitimacin. (Alexander and Smith 2002, p. 136) Hasta entonces, la
sociologa haba casi permanentemente explicado la cultura reducindola a diferentes
estructuras sociales subyacentes. Esos autores advirtieron que era hora de reconocer
que la cultura puede autnomamente influir sobre la vida social. Por eso, la sociologa
de la cultura de antes, en la cual la cultura constitua el explicandum, tendra que
complementarse con una nueva sociologa cultural que practicara sistemticamente
una descripcin densa de carcter Geertziano de cdigos, narrativas y smbolos
(Geertz 1973) y que dara cuenta de manera muy puntual de los procesos causales a
travs de los cuales la cultura impacta sobre la vida social y las instituciones.
Dicho ejercicio de desacoplamiento de la cultura con respecto a la estructura
social fue la razn por la cual el nuevo programa de investigacin fue denominado
Programa Fuerte en Sociologa Cultural. De hecho, dicha denominacin replic la
operacin analtica que el Programa Fuerte en Sociologa de la Ciencia llev a cabo en
los aos 70s cuando desacopl los contenidos cognitivos de las determinaciones
naturales y mostr que las ideas cientficas no constituyes un espejo directo de la
naturaleza, sino constituyen unas convenciones culturales y lingsticas.
No obstante el Programa Fuerte dio sus primeros pasos durante la mitad de los
aos 80s, sus races pueden trazarse hacia los anos 70s cuando Jeffrey Alexander
emprendi su revisin sistemtica de la teora social clsica en bsqueda de una
comprensin multidimensional de la sociedad. Dicha exploracin se extendi durante
los aos 80s hacia la teora sociolgica contempornea para concluir que solamente
Parsons se acerc a una teora multidimensional de la sociedad pero fall en dos
frentes. Primero, no reconoci que la cultura no tiene simplemente que ver con
normas y valores; y segundo, su comprensin poco sofisticada de la cultura le impidi
en fin de cuentas de dar cuentas de la variedad de maneras en las cuales la cultura
influye sobre la accin. La construccin del Programa Fuerte en Sociologa Cultural, en
consecuencia, podra contribuir en resolver esos problemas y desplegara el camino
hacia la construccin de una teora genuinamente multidimensional de la sociedad.
Entorno a la mitad de los 80s, cuando el Programa Fuerte empez a mover sus
primeros pasos, la sociologa estaba relativamente sorda hacia la cultura. Por eso, para
poder dar cuenta de los poderosos efectos de la cultura en la vida social, los
fundadores del Programa Fuerte se dirigieron eclcticamente hacia un amplio
espectro de disciplinas. Ferdinand de Saussure, Roland Barthes, Umberto Eco, Clifford
Geertz, Mary Douglas, Marshall Sahlins, James Clifford, Victor Turner, Hayden White,
Peter Brooks, Fredric Jameson y Paul Ricoeur fueron algunos de los autores que
inspiraron esa primera generacin de socilogos culturales en la Universidad de
California en Los Angeles (UCLA).
El Programa Fuerte empez con un foco marcadamente estructural.
Recurriendo principalmente a la semitica y a la lingstica estructural, reconocieron
que las estructuras que articulan la cultura siguen una lgica autnoma de la cual es
necesario dar especficamente cuenta. Estructuras como los cdigos y las narrativas,
en consecuencias, constituyeron una preocupacin central en los estudios producidos
en esa etapa.
Como Smith (2005, p. 14) argument ms tarde, esas estructuras constituyen
la base de los entendimientos compartidos que definen las realidades ontolgicas y
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epistemolgicas de una comunidad y sus confines morales, y provee un anclaje mtico

para sus actividades. Operan como un modelo pragmtico para organizar la
informacin existente y para asimilar nuevas experiencias con respecto a formas
posibles de ver y de actuar. En particular, los cdigos binarios constituyen sistemas
clasificatorios mediante los cuales las sociedades distinguen entre lo puro y lo impuro
y entre lo legtimo y lo ilegtimo mientras las narrativas ayudan en organizar el
sentido del flujo de la accin enmarcando los actores y los eventos en tramas y
asignando responsabilidad moral causalidad y agencia.
Desde el comienzo, el Programa Fuerte se comprometi a una descripcin
densa de la realidad social enmarcando mltiples lneas de datos en un orden
pautado. Reconoci que, tomados por separado, no dicen mucho. Sin embargo,
cuando alineamos citas directas sacadas de intervenciones de la esfera pblica tan
diferentes como discursos, editoriales o cartas, con datos de encuestas y acciones, es
posible revelar la influencia de las estructuras culturales en la sociedad (Smith 2005,
p. 37). Sin embargo, an aproximndose a la vida social como texto, el Programa
Fuerte practic una hermenutica estructural que no cedi a la complacencia con la
cual sta se ha tradicionalmente enfocado sobre lo situacional y lo histricamente
especfico. Ms bien, desde sus albores el programa Fuerte ha intentado identificar el
impacto sistemtico que ciertas estructuras culturales han tenido a lo largo del tiempo
y a travs de contextos diferentes.
Despus de abordar las estructuras culturales como horizontes morales que
moldean la accin, entorno a la mitad de los 90s el Programa Fuerte dirigi su
atencin hacia los contextos pragmticos en los cuales eso ocurre. El ritual, en
consecuencia, empez a constituir el centro de su agenda analtica. A travs del ritual,
de hecho, la estructuras culturales se hacen eficaces pero tambin a travs del ritual la
vida social se escapa de su determinacin. Siguindole despus la pista a la transicin
de enfoque por parte de Victor Turner desde el ritual al teatro, y construyendo sobre
el trabajo temprano de Wagner-Pacifici (1986), el Programa Fuerte empez a
reconocer el papel de los dramas en la vida social. Ya para el comienzo de los aos
2000, esa transicin se haba consolidado en los que se llamara despus como el giro
performativo en la sociologa cultural, que integr para una sola sombrilla terica, la
teora del performance cultural de Alexander, tanto los elementos estructurales como
los pragmticos que constituyeron el foco del anlisis del Programa Fuerte durante la
dcada anterior. Desde entonces, cada instancia de la vida social fue abordado por los
investigadores del Programa Fuerte como un performance cultural en el cual las
estructuras sociales y culturales por un lado y la accin por el otro se juntaran para
coordinar los participantes a cada proceso de interaccin entorno a un horizonte
comn de interpretacin a cursos especficos de accin. Cuando esos elementos se
fusionan entre ellos, el performance alcanza un carcter muy similar al del ritual y el
sentido lograr a imbuir ms poderosamente a las estructuras en juego en la vida
social. Eso, a su vez, reproducir aquel estado de encantamiento que Durkheim, y
muchos antroplogos, han repetidamente detectado entre las comunidades
tradicionales. Cuando al contrario los elementos que concurren en una interaccin
social no logran fusionarse, el performance cultural se desbarata y progresivamente
se abre una brecha entre la vida social y los sentidos que se le asignan. La cultura en
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esas circunstancias disipar parte de la influencia sutil que puede ejercer sobre la vida
social.
Durante las ltimas tres dcadas el Programa Fuerte en Sociologa Cultural ha
logrado contribuir a un amplio espectro de campos y temas como la poltica, la
economa, los medios, la raza y la inmigracin, la religin, los movimientos sociales, el
trauma, la materialidad y el conocimiento.
Desafos actuales para la sociologa cultural
La tendencia del Programa Fuerte a globalizarse lo ha proyectado inevitablemente
ms all de sus contextos sociales e institucionales de origen y lo ha dispuesto a
encuentros con una variedad muy amplias de realidades. En esta etapa, el tema de la
diferencia cultural se transforma en un pasaje fundamental para la conversin del
Programa Fuerte en un paradigma genuinamente global.
Hasta ahora el fenmeno de la diferencia cultural no ha recibido suficiente
atencin en este paradigma. Obviamente, sus investigadores han resaltado la
influencia de mltiples recursos culturales sobre la vida social y han dado cuenta del
hecho que a lo largo de los procesos sociales diferentes recursos smbolos, cdigos,
narrativas, discursos, imgenes compiten los unos contra de los otros y unos de ellos
logran prevalecer sobre otros. Sin embargo, el anlisis no aborda los mecanismos
culturales a travs de los cuales cdigos, narrativas, discursos e imgenes entran en
contacto, se traslapan y se recombinan, un trabajo que los antroplogos, los lingistas
y los historiadores interesados en el fenmeno del contacto cultural han explorado ya
desde varias dcadas. En esta etapa es necesario poder capturar analticamente la
mecnica fina de esos procesos de contacto y de mezcla cultural para poderla
describir en detalle, algo que el Programa Fuerte no hizo durante su etapa ms
estructural en la primera mitad de los aos 90s. Las literaturas sobre ambigedad y
ambivalencia, hibridacin e interculturalidad constituyen para ese efecto una fuente
importante de inspiracin.
En estas tres dcadas los socilogos culturales se han quedado con una mera
descripcin ex post de los fenmenos sociales. Para un amplio espectro de actores
sociales e institucionales, sin embargo, esto no es suficiente. Para orientar sus
polticas tanto las agencias gubernamentales, los actores econmicos y las
organizaciones de la sociedad civil necesitan una sociologa cultural capaz de
predecir los efectos que el despliegue de ciertos recursos culturales o su combinacin
podr tener sobre su accin y sobre sus dinmicas organizacionales. La aplicacin en
sociologa de mtodos de anlisis computacional de datos lingsticos,
particularmente en relacin a big data, y su integracin con mtodos analticos de
corte interpretativo est actualmente posicionndose como una de las nuevas
fronteras en la investigacin sociolgica. La publicacin del nmero de julio de 2014
de Theory & Society da una clara seal en ese sentido.
Dar pasos hacia una sociologa cultural ms incisiva sobre nuestra realidad
social, sin embargo, no solamente exige una ampliacin de las metodologas de
anlisis actualmente utilizadas. Tambin, pone unos retos que son tanto
metodolgicos como tericos. Veamos.
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Como he aclarado previamente, el Programa Fuerte en Sociologa Cultural se

aproxima a cada interaccin social como performance y analiza hasta qu punto los
elementos que lo componen los guiones, las representaciones colectivas de
trasfondo, los actores, las audiencias, la puesta en escena, los medios de produccin
simblica y el poder social lograr fusionarse. En caso de que se fusionen, el
performance parece autntico y los actores lograrn persuadir a sus audiencias a
acoger su horizonte de interpretacin sobre el sentido de la interaccin y sobre las
intenciones de cada participante. En la pragmtica cultural utilizada por el Programa
Fuerte este efecto de autenticidad tienen un carcter emergentista. La fusin de los
elementos se da como por magia y ese efecto parece ser observable solamente ex post.
Los productores de pelculas, sin embargo, tienen una idea de cmo empaquetar un
producto cultural para que tenga xito. Los expertos de mercadeos y de comunicacin
tienen un amplio abanico de recursos metodolgicos para anticipar si determinados
productos o campaas lograrn convencer a sus audiencias. Es decir, es posible
alcanzar algn nivel de prediccin en relacin al xito de un performance. Una
sociologa cultural ms incisiva sobre la dinmica social necesita dar construir
capacidades predictivas. Eso, a su vez, exige superar una pragmtica cultural basada
sobre una concepcin emergentista de la autenticidad.
Finalmente, la sociologa cultural ha adoptado hasta ahora una epistemologa
tanto interpretativa como explicativa. Para poder conocer a fondo la realidad social,
sin embargo, la observacin puede no ser suficiente. Hace varias dcadas, Garfinkel
entendi eso cuando propuso de llevar a cabo rupturas etnometodolgicas de la
orden social que se establece en los escenarios de interaccin estudiados para poder
revelar las normas tcitas que los constituyen y que lo regulan. Por otro lado, los
tericos de los sistemas complejos nos han alentado a llevar a cabo intervenciones y
experimentos sociales para poder entender mejor ciertas dinmicas de sistema. Para
poder llevar a cabo este tipo de intervenciones, sin embargo, los socilogos culturales
tendrn que estar dispuestos a salir de los salones universitarios, entablar nuevas
interlocuciones con las agencias del estado, las organizaciones econmicas y las
organizaciones de la sociedad civil, profundizar su presencia en ellas, y cultivar en
ellas nuevas capacidades analticas hasta el punto de transformarlas en fuentes de
investigacin de frontera en sociologa cultural. Para los economistas este horizonte
no es para nada sorprendente. Hoy en da, la investigacin de punta en finanza se hace
tanto en los bancos de inversin de Londres y Wall Street como en las universidades
as como la economa monetaria de punta se hace tanto en los bancos centrales como
en la academia.
En conclusin, una sociologa cultural que aspira a influir sobre la sociedad
parece necesitar un conocimiento ms fino y ms cercano a las dinmicas sociales y
organizacionales que examina, conocimiento que a su vez parece estar disponible
solamente a travs de un giro en la sociologa cultural hacia una epistemologa ms
interventiva.
Hacia un giro latinoamericano en la trayectoria de un paradigma global
Despus de tres dcadas, la sociologa cultural est llamada a lidiar de manera mucho
ms directa con el fenmeno de la diferencia cultural; tiene que poder ofrecer
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conocimiento relevante y capaz de influir sobre la dinmica social; y tiene que poder
desarrollar un ethos y una epistemologa mucho ms interventivos.
Estos tres frentes alinean la frontera actual de la sociologa cultural no
solamente con un aspecto relevante de la experiencia cotidiana latinoamericana y de
la identidad histrica de sus habitantes, es decir, la experiencia de la diferencia
cultural, sino tambin con las sensibilidades y las identidades intelectuales que han
caracterizado el pensamiento social latinoamericano tanto en las dcadas pasadas
como ms recientemente.
Tradicionalmente, los pensadores latinoamericanos se han distinguido por su
aspiracin a incidir en procesos sociales reales y por su disponibilidad a intervenir
directamente en la sociedad participando en experimentos sociales concretos. La
representacin social que, por ejemplo, muchos afuera de Amrica Latina han tenido
de las ciencias sociales latinoamericanas es de unas ciencias sociales comprometidas.
El trabajo de Paulo Freire, de Augusto Boal o de Orlando Fals Borda ofrecen un
ejemplo tpico en ese sentido.
Particularmente durante las ltimas dos dcadas, sin embargo, un nmero
creciente de voces crticas a lo largo de Amrica Latina se ha pronunciado en contra
de ciertas prcticas de investigacin social que pareceran, segn dicen, anteponer la
pasin poltica a la evidencia emprica y al rigor analtico. Estos crticos han venido
invocando unas ciencias sociales ms empricas, menos interesadas en ofrecer
lecturas generalizadas de los sistemas sociales y en vislumbrar nuevas tierras
prometidas hacia las cuales las sociedades latinoamericanas tendran que transitar y
ms interesadas, al contrario, en explorar la mecnica fina de los procesos sociales en
pro de una identificacin de senderos viables para la solucin de los problemas
sociales. Imaginando a los investigadores sociales ms como expertos y tcnicos que
menos como profetas, esta vertiente del pensamiento latinoamericano no ha
abandonado la aspiracin a incidir sobre la realidad social que la rodea. Lo que ha
cambiado es el foco de su influencia, ya no sobre la elaboracin de grandes
plataformas polticas capaces de convocar de manera masiva a sus conciudadanos,
sino sobre el diseo y la puesta en marcha de dispositivos tcnicos ms acotados
capaces de incidir, por ejemplo, sobre ciertas polticas pblicas o ciertas dinmicas de
mercado.
La tensin entre estas dos maneras de entender la investigacin social
caracteriza el lugar en el cual se encuentra actualmente el pensamiento social
latinoamericano. Lograr una sntesis que permita recoger lo positivo que puede haber
en cada una de estas dos sensibilidades permitir avanzar en la elaboracin en
nuestro continente de formas de conocimiento social capaces de contribuir a la
construccin de pisos comunes entre actores diferentes; en fin, a la integracin entre
actores en conflicto.
La frontera actual de la sociologa cultural parece exigirles al Programa Fuerte
mayor performatividad en la vida social. Al mismo tiempo, el contexto internacional
en la cual el Programa Fuerte se mueve parece obligarlo a profundizar an ms su
nfasis sobre lo emprico a travs de la adopcin de un espectro ms amplio de
metodologas de anlisis de datos cualitativos, tanto de corte interpretativo como
computacional. Este es un lugar muy cercano al lugar en el cual est actualmente
transitando el pensamiento social latinoamericano. Contribuir directamente a
6

moldear la trayectoria global del Programa Fuerte en Sociologa Cultural durante las
prximas dos dcadas nos permitir pensar y pilotear nuevas sntesis hacia las cuales
quisiramos dirigir la teora social en nuestro continente.
En la actual frontera de la sociologa cultural hay espacio para una voz
latinoamericana. Invocando la articulacin de una agenda latinoamericana de
investigacin en sociologa cultural, no buscamos vislumbrar una vez ms el
establecimiento de la ensima franquicia regional de un paradigma con proyeccin
global cuya gramtica queda irremediablemente diseada para otro contexto. Dados
los desafos que la sociologa cultural actualmente enfrenta, hay mrgenes para un
giro latinoamericano en la trayectoria global del Programa Fuerte. Toca a nosotros
imaginarlo y dar pasos en esa direccin para realizarlo.
Lneas de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural
Con base en los puntos antes discutidos, una agenda latinoamericana en sociologa
cultural podra empezar con abrir los siguientes seis frentes de trabajo. Cada frente
tiene una componente de revisin crtica de la literatura relevante producida en el
marco del Programa Fuerte y una componente de innovacin y extensin del
Programa con respecto al frente en cuestin, lo cual podr requerir la identificacin
de nuevos elementos en otras tradiciones sociolgicas o en otras disciplinas y su
insercin en la gramtica misma del Programa Fuerte.

Lnea 1 Sociologa cultural de la diferencia. El objetivo de esta lnea es evaluar

sistemticamente hasta qu punto el Programa Fuerte ha abordado el tema de
la diferencia cultura durante las ltimas tres dcadas y de qu manera sea
posible reenfocar la sociologa cultural hacia el estudios del fenmeno de la
diferencia cultural aprendiendo de la literatura sobre contacto cultural, y en
particular sobre ambigedad y ambivalencia, hibridacin e inter-culturalidad
desde otros campos de la sociologa, desde la antropologa, la historia, la
lingstica, la semitica, la filosofa, y la crtica literaria.

Lnea 2 Mtodos de anlisis de cdigos, narrativas, discursos, gneros e

imgenes. Esta lnea revisar sistemticamente la investigacin que el
Programa Fuerte ha realizado durante su etapa ms estructural identificando
opciones para aumentar la robustez de sus resultados, revisando posibles
metodologas que no se utilizaron en esa poca y que hoy, al contrario, podra
ser tiles y definiendo con precisin nuevas herramientas metodolgicas para
detectar y dar cuenta de la manera y de la extensin en la cual cdigos,
narrativas, discursos y gneros se traslapan, se mezclan y se recombinan en
situaciones de contacto cultural. Nuevamente, la antropologa, la lingstica, la
semitica, y la crtica literaria podrn ofrecer pistas al respecto.

Lnea 3 Mtodo de anlisis cultural en big data. Esta lnea discutir

sistemticamente la produccin llevada a cabo por el Programa Fuerte
identificando de qu manera la utilizacin de big data hubiera podido sentar
bases ms fuertes para las conclusiones de sus investigaciones o
7

eventualmente modificarlas. Al mismo tiempo, esta lnea har un boqueo de las

diferentes metodologas de anlisis de datos lingsticos disponibles en las
ingeniera de sistemas y en la lingstica computacional en big data que hayan
ya sido importadas en sociologa, en antropologa, en las humanidades
digitales, y en el mercadeo, y que podran ser promisorias para el anlisis en
sociologa cultural. Finalmente, ofrecer ejemplos de aplicacin de esas
herramientas para abordar nuevas preguntas empricas concretas y para
consolidar, extender o modificar los resultados de la investigacin llevada a
cabo por el Programa en su historia.

Lnea 4 Hacia una teora predictiva de la autenticidad del performance. Hasta

la fecha la pragmtica cultural se ha basado sobre una concepcin emergentista
de la autenticidad de los performances y en consecuencia ha permitido
capturarla solamente ex post. Las agencias del estado, los actores econmicos y
las organizaciones de la sociedad civil, sin embargo, necesitan saber ex ante si
sus acciones resultarn persuasivas y entre quines. Otras disciplinas, desde
cine, teatro y televisin, al mercadeo, a los estudios de la comunicacin, y las
relaciones pblicas, entre otras, podran eventualmente ofrecer pistas al
respecto.

Lnea 5 - Hacia una teora de la esfera civil ms performativa: Una vuelta

interventiva en la sociologa cultural a travs del diseo y aplicacin de
dispositivos para la medicin y la orientacin de los actores de la sociedad civil.
En el marco del Programa Fuerte en Sociologa Cultural Jeffrey Alexander ha
producido una teora de corte culturalista sobre las estructuras y el
funcionamiento de la esfera civil en nuestras sociedades. Sin embargo, hasta
ahora, esta teora no ha logrado incidir sobre dinmicas reales de la sociedad
civil, ni orientar sus actores, ni otros desde el estado o el mercado. Para que la
teora tenga efectos performativo y para que, por otro lado, los actores de la
sociedad civil puedan usarlas, empujarla hacia sus lmites, desafiarla, revisarla
y extenderla, es necesario que se traduzca en dispositivos capaces de influir
sobre sus dinmicas en el terreno. En las ltimas dcadas, hemos
experimentado el poder de influencia de sistemas de clasificacin como los
ratings y los rankings sobre mltiples dinmicas sociales e institucionales. Esta
lnea buscar dar pasos para traducir la teora de la sociedad civil en
dispositivos de ese tipo. Al mismo tiempo, esta lnea proveer un espacio para
empujar la sociologa cultural hacia el terreno de la policy y hacia una prctica
de intervencin ms directa en dinmicas sociales concretas.

Lnea 6 Entramar la sociologa cultural en Amrica Latina y articular una voz

latinoamericana en sociologa cultural: Vislumbrar una posible conexin entre
saber y cultura. En este documento he sugerido que las historias, las
identidades, las tradiciones de pensamiento social y ciertas prcticas
intelectuales de Amrica Latina parecen interpretar de manera singular el
lugar al cual la sociologa cultural parece haber llegado despus de tres
dcadas de trabajo. Esta lnea de trabajo buscar reflexionar sistemticamente
8

sobre estas resonancias con el objetivo de entender ms claramente las

posibles conexiones que podran establecerse entre el Programa fuerte y la
cultura latinoamericana.
Primeros pasos hacia la articulacin de una agenda latinoamericana de investigacin en
sociologa cultural
Durante los prximos tres aos se darn los siguientes pasos para sentar las bases de
una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural:
1. Taller sobre Fronteras de la Sociologa Cultural. En la segunda semana de marzo
de 2015 un grupo de investigadores de diferentes instituciones acadmicas y
desde diferentes disciplinas se reunirn durante dos das para discutir las seis
lneas para desarrollar una agenda latinoamericana de investigacin en
sociologa cultural. A cada lnea se dedicarn dos horas de discusin. Durante
los primeros 10 minutos de cada sesin, Carlo Tognato plantear los desafos
relacionados con la respectiva lnea. Sucesivamente, otro colega con experticia
especfica sobre la lnea en cuestin, hablar por 15 minutos planteando
posibles abordajes que permitan tratar las preguntas planteadas inicialmente
por Tognato con respecto a esa lnea u otras preguntas que parecen necesarias
para el desarrollo de la misma. Por abordajes, nos referimos a las literaturas y
posiblemente a las fuentes puntuales pertinentes. A ese punto se abrir la
conversacin con todos los participantes durante los siguientes 35 minutos
para enriquecer el repertorio de fuentes y miradas tiles para tratar cada lnea.
Durante la segunda hora de trabajo los participantes organizarn todo ese
material en un esbozo de curso de posgrado de 12 semanas, indicarn la
disponibilidad suya y de sus estudiantes de maestra y de doctorado de
participar e indicarn posibles colegas que valdra la pena contactar para que
contribuyan y participen al seminario. Los participantes expresarn dos
responsables de cada lnea a los cuales se reunir Carlo Tognato como liaison
entre las lneas. Durante los siguientes dos meses los responsables disearn el
syllabus del seminario que articular la discusin de las fuentes relevantes para
discutir la lnea de trabajo respectiva. Los participantes decidirn el orden de
los 6 seminarios sobre las 6 lneas que se darn entre 2015-II y 2016-II.
2. Seminarios. La idea es que los participantes en cada seminario puedan
contribuir activamente a la discusin con ponencias, comentarios escritos,
position papers, etc. Dependiendo de su experticia en los temas tratados en
cada sesin, podrn actuar como coordinadores de la sesin y como
moderadores de la discusin. La idea es que para cada sesin el coordinador
redacte un documento de 2-3 pp. en las cuales el lder de la discusin abordara
los enfoques tratados en la sesin respectiva. Uno o dos comentaristas abrirn
ulteriormente el campo de la discusin comentando puntualmente el
documento presentado por el coordinador de la sesin. Despus se abrir la
conversacin con todos los participantes. Las sesiones durarn 3 horas. Los
seminarios funcionarn como incubadoras de ideas de investigacin para
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proyectos puntuales. Para cada sesin, la idea es referirnos a unos vacos o

problemas puntuales presentes en el Programa Fuerte, a unos recursos
tericos o metodolgicos puntuales disponibles en otros campos de la
sociologa o en otras disciplinas, a potenciales ajustes que esos recursos
requieran para que puedan resolver esos vacos o problemas de manera
adecuada, y a potenciales ideas de investigacin que permitan de mostrar la
aplicacin de esos recursos a la solucin de esos asuntos. Al final de cada
seminario cuya duracin ser 12 semanas, los participantes interesados en
contribuir al desarrollo de la lnea de trabajo presentarn unos abstracts de
500 palabras de posibles trabajos de investigacin. Se alentar a los
participantes a someter abstracts cuyos contenidos, objetivos y enfoques
permitan cubrir las diferentes entradas al problema nuclear tratado en cada
lnea. En ese sentido, las propuestas de trabajo tienen que poder tener cabida
en un nmero especial de una o ms revistas cientficas o en uno o ms libros
coeditados de investigacin.
3. Talleres de investigacin por cada lnea de trabajo. Despus de 3 meses quienes
hayan sometidos los abstracts, se reunirn en un taller de investigacin de la
duracin de 2 das para la discusin de unos documentos de 2,000 palabras en
los cuales empezarn a desarrollar su proyecto. Los documentos quedarn
previamente circulados antes de la reunin para que todos los autores puedan
leerse recprocamente. Una vez terminado el taller los coordinadores del taller
y coeditores de la publicacin planeada como resultado de casa proceso de
investigacin (nmero de revista o libro), contactarn un investigador lder a
nivel internacional en el tema objeto de la publicacin para verificar su
disponibilidad en contribuir al proceso de coedicin de la publicacin.
4. Talleres de autores por cada lnea de trabajo. Siete meses despus de sus
respectivos talleres de investigacin, los autores se reunirn para presentar
sus trabajos (entre 7,000 y 9,000 palabras). En estas conferencias participarn
los coeditores de fama internacional que hayan dado su disponibilidad a
acompaar el proceso. Despus del taller, los autores tendrn 3 meses para
entregar la versin final de su trabajo.

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