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Entre o bem
e o mal, 212
Capitulo 18
Ningum nasce
moral,222
Capitulo 19
Podemos
ser livres?, 234
Capitulo 20
Teorias ticas, 247
211
17
Detalhe do
quadro Combate
do Carnaval e
da Quaresma.
Pieter Bruegel,
ovelha, '559.
D Uma histria
de valor, quando
uma qualidade que mobiliza
repulsa.
JUIZOS
real
f) Os valores
Diante de pessoas, coisas e situaes, estamos
constantemente
fazendo avaliaes: "Esta caneta
ruim, pois falha muito"; "Esta moa atraente";
"Acho que Joo agiu mal no ajudando voc"; "Prefiro
comprar este, que mais barato'.
Essas afirmaes referem-se a:
. juzos de realidade, quando partimos
de que a caneta e a moa existem;
do fato
lhes atribumos
nossa atrao ou
ty
ETIMOLOGIA
Axiologla:D_o_g~eg2_a!.io~,-','v?~o~'.'
..
Ontolgico. Relativo antologia, parte da metafsica que estuda o ser como uma noo universal. Do
grego n, ntos, particpio do verbo "ser", "existir".
Captulo 17
UPARA REFLETIR
Faa uma lista de comportamentos que voc considera bons e outros que so maus; de coisas belas ou
feias. Compare com a lista de um colega.
iJ Moral e tica
Os conceitos de moral e tica, ainda que diferentes, so com frequncia usados como sinnimos.
No entanto, podemos estabelecer algumas diferenas entre eles, embora essas definies variem conforme o filsofo.
IDETIMOLOGIA
Moral. Do latim
9 Carter histrico
e social
da moral
A fim de garantir a sobrevivncia, o ser humano
age sobre a natureza transformando-a em cultura.
Para que a ao coletiva seja possvel, so estabelecidas regras que organizam as relaes entre os indivduos, por isso impossvel um povo sem qualquer
conjunto de normas de conduta. Segundo o antroplogo francs Lvi-Strauss, a passagem do reino animal
ao reino humano, ou seja, a passagem da natureza
cultura, produzida pela instaurao da lei, por meio
da proibio do incesto. Assim se estabelecem as relaes de parentesco e de aliana sobre as quais construdo o mundo humano, que simblico.
~
I) A liberdade do sujeito
moral
A moral, ao mesmo tempo que o conjunto de
regras de como deve ser o comportamento dos indivduos de um grupo, tambm a livre e consciente
aceitao das normas. Isso significa que o ato s
propriamente moral se passar pelo crivo da aceitao pessoal da norma. A exterioridade da moral
pressupe portanto a necessidade da interioridade,
da adeso mais ntima.
Mesmo admitindo o carter histrico e social, a
moral no se reduz herana dos valores recebidos pela tradio, porque j a partir da adolescncia, o indivduo desenvolve o pensamento abstrato
e a reflexo crtica e tende a se questionar sobre os
valores herdados.
A ampliao do grau de conscincia e de liber-
Interior de harm.
Cairo (Egito), sculo
XIX. Alguns povos
aceitam a poligamia,
enquanto outros so
monogmicos; para
uns o casamento
indissolvel, e
outros permitem
o divrcio: essas
normas dependem
das religies, dos
costumes e de
determinaes legais.
Captulo 17
m Dever e liberdade
O ato moral provoca efeitos no s na pessoa que
age, mas naqueles que a cercam e na prpria sociedade como um todo. Portanto, para ser moral, um
ato deve ser livre, consciente, intencional, mas tambm solidrio. O ato moral supe a solidariedade e a
reciprocidade com aqueles com os quais nos comprometemos. Esse compromisso no superficial
e exterior, mas revela-se como uma "promessa" pela
qual nos vinculamos comunidade.
Dessas caractersticas
decorre a exigncia da
responsabilidade. Responsvel a pessoa consciente e livre que assume a autoria do seu ato,
reconhecendo-o
como seu e respondendo pelas
consequncias dele.
liiY
ETIMOLOGIA
Compromisso. Do latim promittere, prometer.
Responsvel. Do latim responsus, do verbo respondere, aquele que "responde por seus atos".
A responsabilidade
cria um dever: o comportamento moral, por ser consciente, livre e responsvel,
tambm obrigatrio. Mas a natureza da obrigatoriedade moral no est na exterioridade; moral justamente porque o prprio sujeito impe-se o cumprimento da norma. Pode parecer paradoxal, mas
a obedincia lei livremente escolhida no coero: ao contrrio, liberdade. Como juiz interno,
a conscincia moral avalia a situao, consulta as
normas estabelecidas, interioriza-as como suas
ou no, toma decises e julga seus prprios atos.
O compromisso humano a obedincia deciso
livremente assumida.
No entanto, o compromisso no exclui a desobedincia, o que determina justamente o carter moral
ou imoral do nosso ato: por sermos realmente livres,
temos a possibilidade de transgredir a norma, mesmo
aquela que ns mesmos escolhemos respeitar.
Desejo e vontade
O que caracteriza fundamentalmente
o agir
humano a capacidade de antecipao ideal do
resultado a ser alcanado. Por isso o ato moral
um ato voluntrio, ou seja, um ato de vontade que
decide realizar o fim proposto.
importante no confundir desejo e vontade. O
desejo no resulta de escolha, porque surge em ns
com toda a sua fora e exigncia de realizao. J a
vontade consiste no poder de reflexo que antecede
a realizao ou no do desejo. Seguir o impulso do
desejo sempre que ele se manifesta a negao da
moral e da possibilidade de qualquer vida em sociedade. Alis, a educao da criana supe aprender
a avaliar a adequao ou no de realizar o desejo, a
fim de priorizar alguns, adiar outros e rechaar os
que lhe parecem inadequados.
tica
EU SEMPRE DIGO:
NO SE PODE ROUBAR
DE VERDADE SEM
CONHECER AS REGRAS!
J~
IC~
eel
: .:.:.;,.:.:::
~
II
D A bssola
e a balanca"
I
PARA REFLETIR
A sensibilidade
amadurecida
no restringe
o olhar
ao cuidarmos
que inclui
sentido
herana cultural
enriquece
flora, fauna
conscientizao
e riquezas
significa
do ambiente,
naturais.
Em que
no s conheci-
da sensibilidade?
A bssola
O que faltou quelas pessoas foi uma bssola
interna. Para no nos perdermos, a bssola real indica
o norte, enquanto a metfora da bssola imaginria
.A balanca
I
Captulo
17
J~
Esses gestos de rebeldia pacfica visavam a despertar a conscincia social das pessoas para a injustia sofrida pelos negros, em um caso, e pelos colonizados, de outro, e realmente surtiram efeito.
a tica aplicada
A partir da segunda metade do sculo XX, intelectuais das mais diversas reas tm refletido sobre
o desenvolvimento das tecnologias que tm sido
danosas ao ambiente. H tempos os ecologistas
nos advertem sobre os riscos decorrentes do desrespeito ao equilbrio da natureza.
Ao longo desse debate, desde a dcada de 1970,
surgiram tericos da chamada tica aplicada, um
ramo recente da reflexo filosfica da qual podemos
destacar temas como biotica, tica ambiental (ou
ecotica) e tica dos negcios.
O que h de comum nesses trs ramos da tica
aplicada o dilogo multidisciplinar, que no se
restringe aos filsofos, mas se amplia na interlocuo com os diversos profissionais, conforme o
campo da pesquisa, tais como medicina, biologia,
direito, teologia, economia, sociologia, antropologia, poltica e psicologia. Alm, evidentemente,
de dar voz s pessoas comuns, leigas no assunto,
mas que de fato sofrem o impacto dessas alteraes que vm ocorrendo no mundo em velocidade
assustadora.
A tica aplicada , portanto, um ramo contemporneo da filosofia que nos coloca diante do desafio da deliberao sobre problemas prticos, que
exigem conscientizao dos riscos que nos ameaam e a justificao racional das medidas a serem
assumidas.
Em 1930, Gandhi
liderou milhares de
indianos por ocasio
da Grande Marcha do
Sal. Caminharam a p
vrios dias at o mar,
onde recolheram a gua
e a deixaram secar para
obter o sal: o propsito
era desobedecer s
ordens inglesas do
monoplio do sal.
tica
Sob Thaves
soes. COGTUMA
OUVIR A VOZ DA
GUA CONGCI.NCIA?
NO ... ME:U
GE:NGO MORALTE:M UM GE:L-E:TOR
DE: CHAMADAG.
INTE:RCONTINE.NTAI-
"\ 'rl!>-Vt?$
PRE.5!7
4-1'1
tyETIMOLOGIA
Miero. do grego: mikrs, "pequeno"; msos, "meio",
"centro"; makrs, "grande".
tica e poltica no se confundam, elas relacionam-se, cada uma no seu campo especfico. Por um lado,
a poltica, ao estender a justia social a todos, permite que os indivduos tenham condies de melhor
formao moral. Por outro, a vida moral importante no exerccio da cidadania, para que os interesses egostas no se sobreponham aos coletivos.
Estabelecer a dinmica entre o privado e o
pblico tarefa das mais difceis e delicadas, que
exige aprendizagem e criatividade. Assim aprendemos a conviver.
~ Aprender a conviver
Voltemos histria real relatada no incio do
captulo. A insensibilidade dos vizinhos da mulher
assassinada pode ser um exemplo isolado do descaso com que muitas pessoas veem - ou se recusam a ver - o sofrimento alheio e da prpria natureza, seja por desejo de lucro ou por interesses
mesquinhos.
O delicado tecido da moral diz respeito ao indivduo no seu "foro ntimo", ao mesmo tempo que o
vincula s pessoas com as quais convive. Embora