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EL ENSAYO- Genette

El ensayo es un compaero incomodo en la cuestin de los gneros. Lo es


histricamente, hemos visto como Genette no sabe qu hacer con l. En la historia de
los gneros de Genette el ensayo no acaba de cuajar, para l los gneros son tres:
narrativa, lrica y teatro. El ensayo es el cuarto gnero que no acaba de cuajar. No solo
en la tradicin, si cogemos cualquier programa de estudios, vemos que el ensayo no lo
tiene. Es una cuestin que nos llama la atencin. Pozuelo cree que el ensayo es un gran
gnero literario. Histricamente no ha cabido porque el gnero ensayo no ha tenido
una tradicin clsica. La gran tradicin clsica del ensayo son los dilogos socrticos,
que es Platn el que lo formula. Platn desarrolla todas sus teoras ya sea sobre el
alma, el amor, la repblica, etc. en ensayos. Todos los ensayos de Platn son dilogos.
Buena parte de desarrollo del ensayo histricamente ha tenido que ver con el dialogo
como forma. El ensayo antes de Michael de Montaigne Tena unas formulaciones
dialogsticas, no solo las de Platn, que es el padre, sino la proyeccin de Platn en la
modernidad europea, a travs de los dilogos del Renacimiento. Los dos pilares son
Italia y Erasmo de Rotterdam. Este creo el dialogo erasmista. De modo que, uno de los
elementos vertebradores que es un problema de arragaimbo del ensayo, fue
fundamental en la Europa de la modernidad. Todas las materias tenan esa estructura.
Una de las grandes fortunas de Cervantes, que es uno e los elementos ms novedosos
que han producido, es el gran libro del Quijote, Cervantes incorpora el ensayo a la
novela dialgicamente. Se da cuenta que la idea de alguien que est solo, viajando. El
Quijote tiene una estructura dialgica. Una de las grandes fortunas es que incorpora en
la novela la afiliacin del ensayo por medio de su estructura dialgica. En el quijote se
habla de las almas y las letras, de poesa, de la educacin de los jvenes. El quijote es
una gran conversacin que se va a proyectar entre Sancho y Don Quijote con los
dems, pero principalmente con Sancho. El nacimiento del ensayo moderno se da con
Michel de Monteen en 1580. Se crea un nuevo gnero que crea adems una voz, un yo
nuevo, que no est, es un yo no ficcional, un yo que va a comentar, va a hablar de lo
que le parece. Cervantes 1605. Se produce en un periodo muy corto de la historia de la
literatura y los gneros en Europa se producen esos dos hechos: la publicacin de la
obra de Monteen y pocos aos despus la publicacin de una novela que es nueva que
no tiene la estructura de las novelas antiguas, que alberga a su vez el ensayo. Nacen
nuevas formas con las cuales la materia antigua del dialogo se incorpora en la
modernidad.
La segunda cuestin que hemos de plantear es que hay otra dificultad, definir qu libro
es un ensayo y cual no. Lo primero que hay que distinguir es el ensayo de lo que
parece que es el ensayo pero que no es ensayo. El ensayo como gnero literario es
distinto a ensayo como gnero acadmico. Lo primero que tenemos que hacer es
desechar lo que Pedro? Dice que el ensayo es el ensayo literario, bsicamente Ortega
y Gasset y Unamuno. Diferencia entre ensayo y gneros ensaysticos. El avance o
incorporacin del libro no depende de quien lo ha escrito, este es un criterio que
Pozuelo maneja. Todo tipo de ensayo para el cual la escritura del yo, que escribe y la
impronta de la autora/autor no sea decisiva, no cabe, no es ensayo literario, ser
ensayo acadmico, ensayo de una ficcin, etc., en la cual no se dirime un estilo.
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Vamos a tratar de los ensayos con estilo.


Si un ensayo avanza mas en la teora o en el asunto en cuestin no es un ensayo. El
verdadero ensayo no tiene que vincular su caducidad al estado de la cuestin del tema
que trata. Llamo ensayo literario a aquel que no es caducable.
La paradoja es que el adjetivo literario es un arma en doble filo. Lo importante es que el
ensayo es una de las grandes formas de lo que Pozuelo ha llamado escrituras del yo,
que no tiene por qu ser la autobiografa. La gente cuando piensa en escrituras del yo,
piensa en la autobiografa. Hay otras formas de escritura del yo que la gente asocia al
yo y abandona el ensayo. Por ejemplo el diario ntimo, la autobiografa, la memoria y
los relatos de viajes o el yo epistolar. Hay una novela que se llama el abrecartas de
Vicente Molina Fos? (2010) que tiene forma epistolar, pero esto es muy raro que se
recupere la forma epistolar.
Montean dedica todo su prlogo a decir este libro soy yo. Hay un elemento que a
Pozuelo le parece enormemente importante porque emerge en un momento dado de la
cultura ese asunto del yo que es radical, porque significa un cambio de transformacin
del horizonte de la prosa literaria tremenda, no tenemos la formas del yo en le
clasicidad.
El Lazarillo es un yo autobiogrfico y Santa Teresa se define ahora en el Centenario
como un yo. Se est emergiendo un yo poderoso que va a transformar la literaria de
occidente. Es muy peligroso, como ahora lo tenemos estabilizado en el ensayo, se
piensa uno que es una forma, pero no es as, es una voz antes que una forma, y esa
voz es semejante a otras voces o a otros gneros en las cuales alguien est
vertindose. Hay un ensayo bastante interesante, de Francisco Rico titulado de cdice
al libro? Es muy interesante porque Montean se fija en un asunto, los libros no se
publicaban individualizado, sino que las obras mezcladas, distintos gneros, cdices,
contenan distintas cosas. De repente llegan Dante y Petrarca y adoptan un estatuto de
forma de libro unido a una experiencia que es ficcional pero que se quiere presentar
como yo. De modo que los temas cortesanos y platnicos de la poesa de Petrarca son
muy distintos pero Petrarca tiene la intuicin de crear una amada y un libro llamado
cancionero in vita e in morte de Laura pero con una unidad de libro como hace Dante
en la in vita nova. Es una apuesta de Occidente. El ensayo ha nacido en esa apuesta
donde se han jugado bastantes cartas.
(Pozuelo) Me refiero a un cuento de Borges que se llama el Espejo y la mscara que
est incluido en el libro de arena. Pozuelo cree que ese cuento de Borges versa sobre el
estilo, que es fundamental en el ensayo y que est vinculado al yo. Borges en su
cuento cuenta la historia de tres versiones que el rey de Irlanda fue exigiendo al poeta
oyan para cantar sus hazaas. El poeta compone una versin en forma de oda. Esa oda
no busca al rey aunque perfecto, dice Borges, el poema es inerte. El rey pide que
vuelva con otro cuento, esa segunda versin no respecta a las reglas de esttica. La
obra es invencin propia, lee su obra y nos dice Borges que lo ley con visible
inseguridad. En esa segunda versin que no es imitacin sino invencin, dice Borges:
no era una descripcin de la batalla, eta la batalla u el rey ya se emociona. Borges lo
dice con tres verbos que son muy del barroco. Hemos pasado de una literatura de los
moldes que son de alguien a una literatura que pretende ser invencin propia como
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dice Borges. Hemos pasado a la escritura. La escritura no es solo la grafa que tiene
que ver la escritura con que crea algo inesperado, propio, nuevo, que sea capaz de
traspasar su propio tema.
Hay otro ensayo que aparece en su captulo. Es un ensayo de Michel Foucault. Es uno
de los filsofos franceses de la filosofa contempornea. Tiene un ensayo que titula el
autor y se preocupa por cuando nace el autor como categora. La denomina de autor es
posterior a Cervantes (este no se denominaba a si mismo autor). El autor nace del
vnculo entre autoritas y creador, de ah viene autor. El autor es el creador. El autor
nace cuando nace el copyright, es cuando se hace dueo de s. Ocurra antes, durante
mucho tiempo la literatura es nuestro comercial, esto es penoso. Al autor lo define su
obra, el autor es quien tiene autoridad sobre su obra. Se produce un ensamblaje
interesantsimo entre un yo nuevo, que tiene una voz propia que inventa y se convierte
en autor de un libro y que se define desde ese libro. Es as como vamos a llegar a
Montaigne, que es el padre del ensayo.
Los ensayos (Montaigne) era un libro muy curioso. Se publica en 1580 y tiene
enseguida una enorme difusin. Coincide con el nacimiento de Quevedo, quien pudo
hablar de l. Este libro llevaba publicado aproximadamente 20 aos en francs hasta
que Quevedo habl de l. Este libro es el fundador del gnero ensayo. Por aquel
entonces ese trmino no exista. Ensayo tiene la simplificacin en la poca de prueba o
tentativa. En espaol ese trmino de ensayo ha permanecido con igual acepcin en
teatro y en el cine para hacer in ensayo durante la preparacin de una obra dramtica.
Montaigne dice que en la denominacin de ensayo hay una especie de falsa realidad. A
Montaigne no hay que creerlo de puntillas. l adopta una posicin humilis (se define a
s mismo como hombre humilde), como si fuera poca cosa. Esto lo apreciamos en el
prlogo al lector lector, este es un libro de buena fe, te advierte desde el inicio que el
nico fin es muy raro que el prlogo comience con una frase tan contundente.
l dice que el gnero nace como si fuera un gnero de autorretrato de s mismo. l le
dice al lector que es un libro que ha nacido para que se le recuerde a l. Esto tambin
implica que una persona que se va a morir pronto no va a ser sincero, no va a decir la
verdad. Hace un topos muy comn de la poca, canto oh diosa la clera funesta porque
yo no podr, etc. esta es una peticin de humildad. El autor no tiene palabras para
manifestar la emocin que siente, por ello pide a la diosa que sea ella quien hable. Este
es un tpico de la himilitas, principio clsico de la humildad.
De este prlogo hemos de sealar dos cosas: una cosa que el libro desmonte, decir que
se ha pintado a si mismo con humildad sin estudio ni artificio mostrndome desnudo
esto es falso pues el libro est lleno de comentarios de textos, est lleno de estudios.
Acaba el prlogo diciendo si yo fuera como uno de los que andan desnudos me
pintara desnudo.
Esto es una enorme novedad, el decir que el yo es el motivo del libro. Un libro que es
autorretrato de s mismo. Es un libro que trata de m desnudo. Me pinto tal como soy.
Bajtn estudio que en la clasicidad no hay manifestaciones de la privacidad, lo pblico y
lo privado es distinto. Esta esfera de decir que lo privado particular de un individuo,
cambia la literatura. Pozuelo dice que es la emergencia de un yo que haba estado mal
vista en occidente. Y Montaigne es lo que hace.
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Dice que el libro trata de l, pero en realidad trata de las opiniones suyas sobre muchas
cosas. Es un libro que trata muchos asuntos, grandes y pequeos. Por ejemplo hay un
captulo sobre la amistad. Son captulos ya conocidos en la clasicidad porque
Aristteles ya tiene un captulo sobre la amistad. Pero otros captulos o temas son
nuevos, pues Montaigne plantea temas como la enseanza pblica o privada, o el tema
del sueo, de la humildad, ambicin, pereza, etc. es un libro que tendr unas 700
pginas y le da para hablar de muchas cosas. Dedica un captulo a cada asunto, no
obstante hay asuntos que trata durante varios captulos como la poltica, etc. esto es
muy interesante.
Lo principal de Montaigne es que tiene una manera muy especial de plantear las cosas
y lo sabe expresar de forma excepcional. Te est haciendo ser aquel que t eres, esta
es la importancia del ensayo. El ensayo de Montaigne est hecho desde l, esto es una
particularidad, est hecho desde lo que l quiere decir sobre las cosas. A la amistad le
dedica por ejemplo unas 15-20 pginas. Al leer de Montaigne sentimos como si nos
estuviera hablando un hombre mayo y nos estuviera contando un asunto
El siguiente texto, que da inicio al captulo 2. En este captulo dice es el juicio un
instrumento que vale para cualquier asunto y que se inmiscuye en todo.
El juicio es la capacidad que un asunto tiene de ser racional, de ser objeto de ensayo.
De ser objeto de estudio. Objeto de tratado. Esto es, aplicar una facultad de la mente
que es el razonamiento y la discriminacin. Cervantes a esto deca que es tener
discurso.
Los clsicos tenan muy clara la distincin entre opinin y juicio. Al igual que
Montaigne: el juicio es un instrumento que vale para cualquier asunto. Por este motivo
la ponerlo aprueba aprovecho toda suerte de ocasiones, si se trata de un asunto que
no entiendo, lo pongo aprueba (Esto est en el texto). Aqu est su potica, sus
ideas sobre lo que est haciendo a veces en un asunto vano y nulo Hay otros
asuntos tan importantes que se apoya de los mejores y se va a Seneca, Cicern, a la
biblia, etc. [ejemplo de televisin del rapto/ tragedia de muertos, se da importancia a
cosas que no se le deberan de dar tanta] a esto se refiere Montaigne. El juicio es saber
qu es lo importante y qu no lo es. Ojala la gente se fijara en los grandes que nos han
precedido, ojala los buscases, ojala los encuentres Dnde estn los grandes, que
huellas han dejado? (Pozuelo)
Hay otro elemento importante en el texto, hay una anttesis entre extensin-hondura es
cuanta ms extensin, menos hondura posible. Aparece luego otra vez la peticin de
falsa humildad.
Este texto es importante porque est diciendo lo que se ha propuesto a hacer y lo que
encontraremos en su libro. Es fundamental la relacin del yo con ellos. Es fundamental
el juicio, el razonamiento de uno. La forma de su tratamiento depende de ese juicio.
He compuesto el libro tanto como el libro me ha compuesto a m. A la hora de escribirlo
las cosas se han ido componiendo, se ha ido descubriendo a s mismo en la escritura
del ensayo. De tal manera, que al final Montaigne es el libro, por ello dice yo soy mi
libro. El libro le ha hecho a l. Como si el libro fuera su cuerpo.
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Captulo II del libro III. Titulado El arrepentirse


Este texto es maravillo, en primer lugar dice que los dems forman al hombre, es como
si tuviera que contar al hombre. El hombre no se detiene, ni l mismo. l no es el que
era ayer. Se van incorporando las cosas a su conducta. Nosotros no estamos donde
estbamos. Si todo cambia y si se mueven hasta las rocas y las pirmides de Egipto
que creamos que no se movan, como no se va a mover el hombre que es en s mismo
fugacidad.
Cada ser humano comprende, comporta la forma entera de la condicin. Esto es una
gran verdad. Esto es una gran leccin que Montaigne nos da.
Cervantes tambin comienza su prlogo, que es muy importante el prlogo del primer
Quijote, tiene una caracterstica muy interesante, la de figurarse al autor pensativo,
con la cabeza apoyada con la mano en la mejilla, con la actitud de pensar. Estaba
pensando qu iba a escribir. Habla de la naturaleza del libro. En ese prlogo cervantes
dice algo muy parecido a lo que dijo Montaigne. No es casual que Montaigne en ese
prologo haya dicho que las autoridades es un libro nacido de su propio conocimiento y
que no iba a buscar muchas citas, que es un libro nacido de l, que l era un
ignorante Cervantes porque yo soy de naturaleza poltrn y perezoso para buscar
autores que me digan Cervantes lo hace metindolo en la ficcin, la reflexin acerca
de su propio libro. En el captulo 50 de la primera parte de los ensayos Montaigne hace
una potica del ensayo, dice qu debe ser el ensayo. Sabe que son pruebas tentativas
de algo que todava no existe. Hace toda una especie de canto al juicio y como su juicio
va a funcionar, estableciendo un vnculo entre ensayo y pensamiento porque es la
actividad del juicio, no es la actividad del ingenio, as como la creacin literaria
propenda a valorar el deleite y el ingenio del autor. Aqu, el ensayo tiene como centro
fundamental el juicio. Esa actividad del pensamiento, esa actividad de razonar y por
tanto del entendimiento, entonces es el entendimiento del yo con los asuntos, la
comunicacin de la reflexin del yo con los asuntos que trata. Hunos asuntos que
tienen ms o menos significacin no en s mismos, sino en relacin a ese yo. Es decir,
hay asuntos en los que el yo se muestra ms formado o ms proclive, entonces cruza la
corriente, se atreve a entrar en el rio sin miedo ahogarse, hay otros asuntos que los
bordea con miedo a ahogarse. Esto es muy importante en el ensayo, puso que mucho
ms en el ensayo literario esa relacin entre el entendimiento y quien escribe el tema
es fundamental. Una de las razones que va a argumentar para separar el ensayo
literario y el ensayo acadmico (tratado de economa, tratado sobre el funcionamiento
de las corrientes marinas) cuyo y tema o cuyo desarrollo no tiene que ver con las
circunstancias del yo. Incluso se te puede olvidar el nombre, pero esto da igual, no
tiene importancia, porque en esos estudios no importa el yo. Si no importan quien lo
escribe y desde donde habla es que no estamos ante un ensayo literario, `pues en l
debe importar el yo. Montaigne en unos temas u otros adopta actitudes diferentes.
Nunca el tema es tratado como lo ms importante, dice que no quiere tratarlos en
extensin, no la totalidad del tema, sino aquello que a l le ha interesado. Dice y las
ms de las veces tiendo a examinarlas (los aspectos de las cosas) por el lado ms
inusitado que ofrecen no quiere repetir lo que otros han dicho. Esto es bastante
importante con relacin a la prctica habitual.

En la prctica habitual del renacimiento lo importante era decir aquello que haba dicho
Aristteles, la gran autoridad que gobernada para el cual el tratadista lo que quera era
servir de cauce sin ms a un pensamiento que ya estaba edificado. Por ello el tratadista
no era arquitecto, era el gua de esas construcciones, que mostraba esas
construcciones de otros. Sin embargo, en el ensayo dice inusitado, vamos a dejarnos
fuera lo que son la ambicin de que en el ensayo se desarrolle un tema, vamos a
buscar un lado no visto, un lado inusitado.
Un humilde burgus, que no es gran autor ni es filsofo, sino que es u funcionario de la
administracin, elige un yo que va a ser nuevo. Esto era una enorme novedad en el
Renacimiento, donde la fundamental era la autoritas. Todo se basaba en la autoridad.
Montaigne cifra su ensayo en aquello que no ha sido buscado de esa manera. Busca lo
inusitado.
Nosotros no leemos a Ortega o a Nietzsche o a Freud, buscado lo ltimo. La teora del
arte acerca de las vanguardias ha sufrido n gran desarrollo de tratados, de catedrticos
de arte. Es interesante leer a estos autores. El desarrollo de la cuestin o su
perspectiva acerca del tema o su estilo, el estilo del autor. Esto es muy importante en
la construccin del gnero de ensayo. Estamos penetrando en las ideas de estos textos
que vimos anteriormente.
IDEA PRINCIPAL la idea es que cualquier tema de los que tratan los grandes
ensayistas, los aos y las dcadas que viendo detrs lo han desarrollado muchos o
incluso perfeccionado como tema, un ejemplo de ellos es el arte de las vanguardias de
loa aos 20. A ello Ortega le llama deshumanizacin del arte. En realidad est
planteando le fin del realismo, es decir, la quiebra del arte como representacin
mimtica. Arte como espejo de la realidad. Ortega se da cuenta a principios del silfo
XX que hemos entrado en un paradigma. Ese medio nos hace volver a l pero no
vamos hacer un tratamiento sintagmtico del tema de la vanguardia artstica, ni
extenso. No es el desarrollo del tema lo que convierte al ensayo ne algo importante,
sino el acento, el modo particular del punto de vista de quien escribe. Porque sobre
cualquiera de estos (Freud, Nietzsche,..) han visto que la psicologa, la esttica del arte,
han ido ms all que ellos en cuanto al tema, pero no ms all de ellos en lo que se
refiere a expresarse, a saber expresarse de un modo particular, especial, etc.
Hay otro elemento particular del ensayo, el ltimo, que est en el penltimo de los
textos moldeando en m la figura esto tiene que ver con la relacin del autor con el
propio libro. Montaigne se d acento aunque el libro le eta haciendo a l. Esto es
creativo, el ensayo literario tiene que ser relativo, a poco que sea las ideas van
naciendo el ensayo no es un depsito de unas ideas que una persona tienen en la
cabeza y las dice. Esas ideas no estn antes del libro. l se pone a escribir y se da
cuenta que aquello que dice est moldendolo a l. Entonces dice soy yo, o es mi
libro, es l quin lo escribe o es el libro quin le escribe a l? Borges toma esa idea de
que es el libro quien te escribe. Esto es novedoso. La relacin entre el elemento de
creatividad vinculado a la propia escritura.
En su ensayo le concede mucha importancia a la unidad de la escritura con el gnero.
Para pozuelo el ensayo es un gnero de la escritura, es un gnero que se ejecuta en
funcin de una actitud y es un es estilo que reflexiona. El ensayo es aquel gnero en el
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que la reflexin se ha convertido en estilo, esta sera la definicin de ensayo para


Pozuelo. Lo importante es lo reflexivo, no el tema.
Descartes es el padre de la idea del discurso. Un libro fundamental es el discurso del
mtodo es uno de los grandes primeros ensayos de la filosfica moderna.
Para explicar el concepto de discurso nos servimos de Benveniste, l plantea una
dicotoma entre historia y discurso. La historia es ajena de quien habla. Es la actitud de
quien se cuenta con las cosas tal y como estn, las cosas parten de l y son de l. Es
un tema que no te corresponde no te compromete. Por ejemplo alguien puede ser un
profesor que cuente las historias. l era especialista en lingstica griega. Frente al
tiempo del aoristo que es la historia, (pasado concluso) y el tiempo del discurso. Para l
el discurso es la anunciacin. Est t con relacin en el tema. Es tu discurrir lo
importante. La manera de discernir, tu elaboracin, tu modo de ser para con el tema,
tu modo de tratarlo, tu modo de estar. Esa construccin es el ensayo. Las cosas como
estn siendo para m por eso para Pozuelo lo importante del ensayo es que se
configure como una tensin insustituible del discurso con la impronta del autor. No es el
tema de la amistad, sino cmo ve la amista de Montaigne. No es el tema de la
vanguardia, sino el punto de vista con el cual Ortega disecciona el asunto. Esta es la
tensin discursiva que es fundamental.
En el ensayo de Pozuelo, l se retrotrae a un estudio anterior sobre la lrica: Anna Aren?
Aquel yo que est presente en el discurso y es necesario para que ese discurso
funcione. Sin ese yo el discurso sera otro. Cualquier tema es susceptible de ensayo.
Tiene que producirse la tensin discursiva de ese yo pensante. Pozuelo ve al yo lrico y
el yo filosfico de Anna Aren y el yo del ensayo, parecidos.
A los tres autores a los que todo el mundo se refiere son Lukcs, Adorno y Max Bense.
El ensayo de Lukcs es un ensayo que abre un libro. El ttulo del ensayo da ttulo al
libro: el alma y las formas. Lukcs dice que en la ciencia y en los temas de la ciencia
imperan los contenidos sobre las formas. Lo que interesa es los contenidos. Lo que
Benveniste llamara esa historia que estn fuera del tiempo, contenidos que estn sin
que los modifiquemos. Sin embargo, el ensayo es el alma de la forma. En el ensayo es
ese contenido realizado como forma con un alma insostenible. Para entender esa idea
es fundamental lo que Lukcs nos dice sobre lo progresivo y no progresivo. En el orden
de las ideas, los contenidos, la historia, hay un progreso, esto es lo que l piensa.
Lukcs haba sobre el progreso de las ciencias. Dice que las ciencias han tenido una
enorme disposicin a que el asunto se sofistique y se desarrolle como tema, como
contenido de conjuntos que es difcil dominar. Sin embargo, el ensayo no puede ser
evaluado de ese modo. l pone un ejemplo: se podr escribir otra dramaturgia que
hable sobre Corneille o sobre Shakespeare, peor en que puede perjudicar esa
dramaturgia que habla sobre Shakespeare sobre la dramaturgia de Lesin? En qu ha
dificultado lo venido posterior a Lesin sobre Shakespeare, que es mucho? Esto es lo que
se pregunta. Cita de Lukcs un modo enteramente diferentecuyo modo de
expresin (Esta cita aparece en el ensayo de Pozuelo)
El vocablo de crtica es la esfera del juicio sobre el pensamiento. Es la construccin de
un discurso crtico. Lukcs matiza muy ben: actualmente es la esfera de recepcin
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sobre la literatura y el arte. Los ensayos muchas veces se desarrollan sobre esa lnea,
por no tiene por qu ser siempre as. Uno puede estar escribiendo y ser muy
importante cuando eso ha desparecido, no importa tanto el tema cuanto el punto de
vista. Continua Lukcs las vivencias para cuya expresin nacen los escritos del
ensayista no se hacen conscientes en la mayora de los hombres ms que en la
contemplacin de las imgenes artsticas o en la lectura de poemas el grado de
vivencia que uno tiene frente al ensayo es el mismo grano de evidencia que se tiene
frente a los poemas o la contemplacin del arte. Lo que importa son las formas. El
momento crucial del cirico es el momento de su destino por ejemplo, podemos
escribir sobre Homero, quien est ms all de nuestra forma. Es mi lectura de Homero
la que importa. Ha recibido una forma, ha hecho un ensayo que permanece, si ese
ensayo es muy bueno. A Adorno le molesto esta preponderancia.
l tena una consideracin mucho ms ideologa. No entendi muy bien a Lukcs. Le
molestaba ese formalismo. l deca que el ensayo tenia peligro vincularlo a una
creatividad sin ms. Nos entrega un texto interesantsimo de Max Bense, (parece
reproducido en el capito de Pozuelo) escribe ensaysticamente quien redacta
experimentando y envuelve y revuelve, palpa, examina, penetra en su objetivo de la
recepcin el ensayo es la forma de la categora critica de nuestro espritu, tiene
que crear la condiciones balo la sociales de haga el objeto visible ensayar la
fragilidad del objeto (objeto en el sentido de tema).
Ver como en las formas de la novela actual penetra todo esto y se crea una nueva
forma de novela que tiene que ver con este yo.

Jordi Gracia y Rdenas hablan sobre el ensayo como gnero literario de la Espaa del
siglo XX, intentando que no solo sea lrica, narrativa y teatro. Quieren incluir en esa
triada el ensayo. El ttulo de su libro se llama Ondulaciones. Ese libro es una
monografa sobre el ensayo.
Tambin podemos citar a Snchez Ferlosio, quien hace un tipo de ensayo denominado
Pecios. Ferlosio hace muy diferentes cosas. Son formas de ensayismo. El ensayismo de
Ferlosio se basa en aforismos. La idea bsica suya es que somos lo que decimos y
decimos lo que somos cuando hablamos. El sigue dos peridicos el ABC y el Pas, los
lee y ve que hay detrs de las palabras. Uno de los grandes temas de los Pecios es la
guerra, patria, lenguaje, etc. Esto se ve muy bien cuando son pecios reunidos. (Pozuelo
va a publicar este sbado un artculo sobre Ferlosio) Ferlosio es ahora uno de los
grandes ensayistas. Las semanas del jardn (1974) este es un gran libro del ensayo.
Pozuelo sealara a Genette, Ferlosio y Carmen Martin Gaite como los tres mejores
ensayistas en estos ltimos 40 aos.
Pozuelo nos va a hablar de una forma de hibridismo. El ensayo es una de las lneas
fuertes de la novela espaola actual. Es un difcil entender la renovacin de la novela
actual. Cuando muere la idea de realismo cmo se experimenta?

La narracin realista, que sigue triunfando en la estructura clsica del XIX, Prez de
Reverte y Mara Dueas tiene una narracin basada en este siglo, son contadores de
historias.
La narrativa sufri avances por dos vas. Rayuela intent hacer un avance de
hibridismo de gnero. Rompe la intriga, la estructura narrativa vinculada al desarrollo
de una historia con sus pasos. Cortzar es un exprimentalista. Al leerlo uno ve que
muchos de las reflexiones de sus personajes son reflexiones acerca de la realidad y no
tiene estructura de novela sino ensaystica, y esto desconcierta a los lectores que creen
que est leyendo una novela. Es una narracin con una estructura bsica hibrida, es la
narracin de carios yoes, hay yoes poticos, con vietas y otros yoes ensaysticos,
conviven en un hibridismo donde varias vas literarias han confluido. Ahora esto est
ocurriendo en la narrativa no solo espaol, sino tambin en la europea. Por ello nos va
a hablar de Villa-Matas y Mara Dueas.
Claudio Magis, autor de El Danubio (libro de viajes), ensayo del mito de Europa. Crea
un yo viajero que viaja por la literatura y se va preguntando por los escritores, por el
judasmo, es un apasionante viaje por la cultura que ha construido Europa. Es una
novela, pero en realidad es un ensayo. Ha creado un yo figurado que es un yo ficcional.
Otro libro suyo titulado Micromundos, es una especie de novela-ensayo sobre su
mundo.
Javier Maras escribe un libro titulado tu rostro maana, lo publica en tres entregas.
Es una misma novela porque tiene el mismo narrador. Es una novela de 2.000 pginas
por ello esta publicada en tres entregas. Posteriormente la reuni en un nico volumen,
titulado tu rostro maana. Aparecen 3 volmenes titulados tu rostro maana, pero con
un subttulo diferente: 1. Fiebre y lanza 2. Valle y sueo 3.veneno y sobra y adis. La
gente dice que es una triloga, pero en realidad es una novela por entrega.
Sobre esa novela escribe Domingo Rodenas (especialista en ensayo) un texto sobre
esta novela hay en la novela una reflexin sobre la lealtad y la tradicin, sobre el
disimulo y el enigma, sobre la imperfecta comunicacin humana, sobre la verdad y la
hipostasis, (). l se ha fijado en que esta novela trata asuntos nucleares que se
podran desarrollar en un ensayo: poder, comunicacin, enigma, etc. Es una novela
muy densa, con un estilo muy mariesco. Es tal la densidad semntica creada en esta
novela de espa que parece
JAVIER MARAS Y VILLA MATA -> Tienen dos maneras de desarrollar el yo
ensaystico muy distintas. Tienen estilos diferentes. Maras tiene que ver con el
desarrollo de una conciencia, una voz que va al poder, al disimulo. Maras es un
novelista reflexivo. Ese yo narrativo es un yo reflexivo, el yo reflexivo es un yo del
ensayo. El rasgo que Pozuelo quiere perseguir en la novela de estos dos autores es que
se configura n tipo de yo que es al mismo tiempo narrante y pensante. Y que una cierta
crtica est malinterpretando con la categora de ficcin.
Hay un problema y es que la gente lo ha desviado por la va de autobiografa, creando
el concepto de autoficcin, concepto religioso, alguien ha creado una figura que es
Javier Cercas es el personaje narrado y un personaje central, narrador y personaje al
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mismo tiempo, esto es autoficcin. Es un trmino tcnico, la gente hace mal uso del
mismo. Autoficcin es un tipo de novela en la cual hay un juego con la realidad
interxtextual ()
Una idea muy mariesca -> la escritura coincide con tu muerte. El concepto del
fantasma es tambin muy mariesco.
El problema tu rostro maana es la historia de Jaime que obtiene nombre por vez
primera en tu rostro maana pero resulta que al leerlo nos damos cuenta que es el
mismo protagonista que en Todas las almas, su primer gran xito. All crea una voz a
la que no da nombre. Nadie puede decir cmo se llama el personaje de Todas las
almas. La ausencia del nombre significa. Crea un yo que es profesor de espaol en
Oxford siendo lector de literatura espaola, (esto pasa en la realidad): Maras durante
su periodo en Oxford hace una novela que llama Todas las almas, con las peripecias de
este personaje, que solo es una voz, no tiene nombre, no tiene identidad, Maras no
quiere que la tenga. Esta obra le crea problemas porque los lectores identifican ese yo
con l. Las personas pensaban que el protagonista era l, y todas las cosas que cuenta
en la obra como su relacin con una amante, y que estaba casado etc. Piensan que lo
hace l) Hay un problema de voz, cuando creamos una identidad de un yo, queremos
que tenga una identidad nominal, que tenga nombre. Crea una voz reflexiva. Tanto le
interesa a Maras el problema que construye un libro titulado negra espalda del
tiempo (siempre titula sus novelas con frases de Shakespeare), est escrito por Javier
Maras, como narrador se llama como l. Es su nico libro de autoficcin.
NEGRA ESPALDA DEL TIEMPO

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